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華嚴經探玄記 (No. 1733_ 法藏述 ) in Vol. 35

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T1733_.35.0464a01: 前中初念自分境中觀眞際等。二決定了知
T1733_.35.0464a02: 佛下明念勝進分中。果法等漸至後處可
T1733_.35.0464a03: 知。第三見敬請中五。初推問。二指示。三入
T1733_.35.0464a04: 見殊勝依正。金色者可貴之貎。位滿顯彰。
T1733_.35.0464a05: 四設敬。五申請可知 第四答言下示法
T1733_.35.0464a06: 界中四。初示法令觀。二觀已顯名。三辨法
T1733_.35.0464a07: 業用。四結己唯一。初中三。先一句擧法勸
T1733_.35.0464a08: 觀。則業用自在依止法界二見一一下明正
T1733_.35.0464a09: 觀證法界。略辨十句一一理實無邊下文普
T1733_.35.0464a10: 賢毛孔現塵刹等即正報現依。此中則依報
T1733_.35.0464a11: 現正。皆是無礙法界自在故也。又此亦是
T1733_.35.0464a12: 器世間内現智正覺。亦是因位中現果法。亦
T1733_.35.0464a13: 是體中現用。有法喩合。三皆是彼女下結
T1733_.35.0464a14: 法屬人。亦是結果由因。二爾時善財正念
T1733_.35.0464a15: 下顯法門名。先問後答。答中名般若者。第
T1733_.35.0464a16: 十住位智度滿故。即智自在。依止法界。普莊
T1733_.35.0464a17: 嚴者依智起用。具徳圓備。如法雲所顯則
T1733_.35.0464a18: 其事也。彼諸如來以異門令我入者攝別歸
T1733_.35.0464a19: 普故。一切成一故。顯一甚深故廣多故。三
T1733_.35.0464a20: 白言下辨業用中。先問後答。答中二。先擧
T1733_.35.0464a21: 法總標。生平等時者明正證相應時。明得
T1733_.35.0464a22: 法門之體也。得普門等者總明所得業用
T1733_.35.0464a23: 也。以此中得陀羅尼門三摩提地門依止
T1733_.35.0464a24: 法界故。以十住十地境位同故。得法亦相
T1733_.35.0464a25: 似也。二所謂下別顯所得。於中略擧。總有
T1733_.35.0464a26: 一百一十六門。分作十位。初八門明所知理
T1733_.35.0464a27: 事持。二功徳下十門明行持。三從業陀羅尼
T1733_.35.0464a28: 下八門明業持。四從善行三昧下六門明
T1733_.35.0464a29: 定用持。五心海下五門明知他心持。六發起
T1733_.35.0464b01: 衆生下十一門明知所化持。七大悲下十五
T1733_.35.0464b02: 門起能化持。八世界起下十七門知刹海自
T1733_.35.0464b03: 在持。九分別佛身下二十七門知佛海自在
T1733_.35.0464b04: 持。十菩提心色下十門知色海無礙持。我唯
T1733_.35.0464b05: 下結已何知 第五仰推勝進中三。初一句
T1733_.35.0464b06: 總推深廣之徳。二安住下十句別顯。於中初
T1733_.35.0464b07: 二句明行深。次離癡下二句明*惠廣。次得
T1733_.35.0464b08: 無礙下明眼智無礙。次一切世間下二句明
T1733_.35.0464b09: 行堅固。後善巧下二句明攝化自在。三如
T1733_.35.0464b10: 是下結非己分。上來十住總明十住竟
T1733_.35.0464b11: 花嚴經探玄記卷第十八
T1733_.35.0464b12:
T1733_.35.0464b13:
T1733_.35.0464b14:
T1733_.35.0464b15: 花嚴經探玄記卷第十九盡第六
地知識
T1733_.35.0464b16:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0464b17: 自下明十行善知識有十人。各當一位
T1733_.35.0464b18: 初歡喜行中亦五分。初擧法勸修中。國名
T1733_.35.0464b19: 救度者常以法財施一切故也。又行能濟
T1733_.35.0464b20: 物故名爲救。令得出世。復名爲度。比丘善
T1733_.35.0464b21: 現者行相超昇比丘。表示施行内成勝報外
T1733_.35.0464b22: 現故名善現。勸往教問等可知。第二爾
T1733_.35.0464b23: 時下依教趣入中。先思念前法。後漸至後
T1733_.35.0464b24: 位。前中初一句總念前般若普莊嚴門。下十
T1733_.35.0464b25: 一句別。一所證。二所依。三所度。四所行。亦
T1733_.35.0464b26: 是有爲諸行無性。五刹那離生滅心。六幻現
T1733_.35.0464b27: 如光。七念理眞性。次二念語義。後二念因
T1733_.35.0464b28: 果。第三於城下見敬申請中。初推求簡擇。
T1733_.35.0464b29: 於都市等求表無著之行隨縁造修也。二
T1733_.35.0464c01: 見彼比丘下明見勝相。言在林經行者表
T1733_.35.0464c02: 出世之相。亦顯修行之所。次正報殊勝。表
T1733_.35.0464c03: 行順佛果故相同佛也。地品云。如説行者
T1733_.35.0464c04: 乃得聖法。斯之謂也。次天龍下明勝眷屬
T1733_.35.0464c05: 興諸供養。三爾時下設敬申請可知。第四
T1733_.35.0464c06: 答言下示己法界。於中三。初示依縁得法。
T1733_.35.0464c07: 二善男子下顯法之業用。三我唯下結法門
T1733_.35.0464c08: 名。初中亦三。初年少出家日近者。初入行
T1733_.35.0464c09: 位故名年少。創離十住之家故云日近。二
T1733_.35.0464c10: 自我下明所供諸佛。前位三十六。此中漸増
T1733_.35.0464c11: 故三十八恒也。又云自我生來者似於一
T1733_.35.0464c12: 生經爾所劫供彼諸佛。此何義也。釋云或
T1733_.35.0464c13: 報命極長。或以一生攝於多劫。如念攝劫
T1733_.35.0464c14: 等。或入佛法爲生。謂云自我生此菩提
T1733_.35.0464c15: 心來。經爾所劫供爾所佛。又涅槃供八恒
T1733_.35.0464c16: 佛攝因位等云云。三彼諸佛所下明成行得
T1733_.35.0464c17: 法。一句總。二莊嚴下別中標三種。一定願。
T1733_.35.0464c18: 歎行。三具足下徳備。三嚴淨下釋出三
T1733_.35.0464c19: 因。如次可知。二就業用十一句。皆先辨
T1733_.35.0464c20: 業用。後出所因故。初三是前定願莊嚴力。
T1733_.35.0464c21: 次一是前普賢行力。餘七是前菩薩行願力。
T1733_.35.0464c22: 於中初二供佛聞法。是前知菩提護法輪
T1733_.35.0464c23: 等。次二行定深。後三所知廣。三結名者遠照
T1733_.35.0464c24: 顯煥名曰燈明。則十不可説等。常用無竭。
T1733_.35.0464c25: 名爲隨順。天竺本名不休息智燈菩薩解脱
T1733_.35.0464c26:  第五諸金剛下仰推勝進中。此是同類仰
T1733_.35.0464c27: 推。初顯生族勝。二報命勝。前雖一生到不
T1733_.35.0464c28: 可説劫。未得不死故今推也。三報體勝。謂
T1733_.35.0464c29: 内智無盡外色無壞。四普觀下明業用勝。
T1733_.35.0465a01: 五我當云何下結非己分。第一歡喜行竟 
T1733_.35.0465a02: 第二饒益行中 初擧法勸修内。初國名輸
T1733_.35.0465a03: 那者。此名淨亦名善。是大江名也。謂國有
T1733_.35.0465a04: 此江。從事爲名。諸外道世人皆云。於此江
T1733_.35.0465a05: 中洗浴。悉滅罪増福故以爲名。表持戒行
T1733_.35.0465a06: 捨離業非。童子名釋天主者。童子以表戒
T1733_.35.0465a07: 行清潔於戒自在故名天主。又准天竺本。
T1733_.35.0465a08: 應名諸根自在。以梵名因陀羅此云帝釋
T1733_.35.0465a09: 名也。因達唎此云根也。濕筏羅此云自在。
T1733_.35.0465a10: 亦名主也。以釋天及根梵言相近故。各據
T1733_.35.0465a11: 一名也。二勸往教問。第二時善財下依
T1733_.35.0465a12: 教趣入中。初明起勝念。二設敬辭退。三與
T1733_.35.0465a13: 衆同至 第三見敬申請中。初推求告示。善
T1733_.35.0465a14: 城亦是輸那名也。天竺本名城善。而言城
T1733_.35.0465a15: 外者表戒行外防故也。河水側者表發定
T1733_.35.0465a16: 水故也。河水即是彼江水也。二見其所作
T1733_.35.0465a17: 弄沙戲者明三聚戒數方便集起也。三設
T1733_.35.0465a18: 敬。四申請可知 第四答言下示己法界。
T1733_.35.0465a19: 於中三。初擧法門體。二善男子我因下明業
T1733_.35.0465a20: 用。三我唯下結其名。初中文殊教者表明
T1733_.35.0465a21: 人能護戒故知相。十善是吉。十惡是凶。戒
T1733_.35.0465a22: 相非一故云算數法。智論云。菩薩戒品微塵
T1733_.35.0465a23: 數也。善惡因果理決定故名印法。又有人釋
T1733_.35.0465a24: 云。初相凶除斷律儀戒也。次算善恒修攝
T1733_.35.0465a25: 善戒也。後印機救療攝生戒也。因此得一
T1733_.35.0465a26: 切巧術等者巧知世法轉成出世之用。是
T1733_.35.0465a27: 天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業
T1733_.35.0465a28: 用中二。初顯相印二法功能。以相知善惡
T1733_.35.0465a29: 印除災故。是故同辨。二復次下現算法
T1733_.35.0465b01: 能。羅叉此云萬也。三結己分可知。第五
T1733_.35.0465b02: 諸大菩薩下仰推勝進中。初總擧所推。後
T1733_.35.0465b03: 我當*下正推非己分。第二饒益行竟
T1733_.35.0465b04: 第三無恚恨行中。初擧法勸修内城海住
T1733_.35.0465b05: 者。若隨相釋此城近南海而住。若准下文。
T1733_.35.0465b06: 出於財法施不可盡故云海住。優婆夷名
T1733_.35.0465b07: 自在者約行。則忍離瞋癡故云自在。若
T1733_.35.0465b08: 約徳用。則作用任志故云自在。即下所顯
T1733_.35.0465b09: 是也。天竺本名眞實富滿。解云以財法遍
T1733_.35.0465b10: 充故也 第二時善財下依命趣求中。初明
T1733_.35.0465b11: 得熏修。二設敬辭退。三戀慕歎徳有十
T1733_.35.0465b12: 對可知。第三見敬申請中。初推求等明
T1733_.35.0465b13: 入法方便。二進入下明見正報。除嚴具素
T1733_.35.0465b14: 服者表忍相故。三於其宮下見依報。開四
T1733_.35.0465b15: 門者四攝攝生故也。四一萬女下見眷屬
T1733_.35.0465b16: 勝。於中語音身香智大益物。設禮申請
T1733_.35.0465b17: 第四答言下正示法界中有三。初擧法門
T1733_.35.0465b18: 體。二以一器下辨業用。三我唯下結法屬
T1733_.35.0465b19: 己。初中以出生業用無窮竭故名無盡
T1733_.35.0465b20: 藏。所出利物。具勝徳故名功徳莊嚴。二業
T1733_.35.0465b21: 用中三。初明法門業用。二汝見我此下令
T1733_.35.0465b22: 見同益。三且待下擧現驗成。前中三。初施
T1733_.35.0465b23: 衆生食等益。二施二乘等益。三施菩薩益。
T1733_.35.0465b24: 初中一器食者。古釋云。勝流所依一味眞如
T1733_.35.0465b25: 也。隨其所欲等者稱機説法也。而無増
T1733_.35.0465b26: 者用而無盡也。又釋只是一器飯。即融同法
T1733_.35.0465b27: 界無盡縁起。是故無不應機。應無不益。
T1733_.35.0465b28: 益無不稱本位法界故。故云隨欲而無増
T1733_.35.0465b29: 減也。二現同益中二。初擧己眷屬報行等
T1733_.35.0465c01: 同有二十八句。初十句名自分方便行。次
T1733_.35.0465c02: 同境界下四句所修法同。同具菩薩下十四
T1733_.35.0465c03: 句自他行滿同。二此諸菩薩下顯己攝成
T1733_.35.0465c04: 相。三善男子且待下擧現事驗成。三我唯下
T1733_.35.0465c05: 結名可知 第五仰推中初別擧所推。二結
T1733_.35.0465c06: 非己分。第三無恚行竟
T1733_.35.0465c07: 第四無盡行中 初擧法勸修内。城名大
T1733_.35.0465c08: 興者精進熾然故云也。又廣以財法起。成
T1733_.35.0465c09: 大施故以爲名。長者如前。釋精進行味之
T1733_.35.0465c10: 中最勝故名甘露。行徳勝出表之如頂 第
T1733_.35.0465c11: 二時善財下依教趣入中。先設敬辭退。二爾
T1733_.35.0465c12: 時下憶念前法。三漸漸下至後位處 第三
T1733_.35.0465c13: 周遍下見敬申請中。初推求。二樂求下起勝
T1733_.35.0465c14: 欲。三正見殊勝依正及勝眷屬。四設敬。五申
T1733_.35.0465c15: 請問行 第四長者答言下示己法界中。
T1733_.35.0465c16: 初發心。二善男子汝見我下法攝眷屬令成
T1733_.35.0465c17: 十種饒益可知。三標己法門。謂財法無盡
T1733_.35.0465c18: 蘊在虚空。隨意給施故以爲名。四隨其所
T1733_.35.0465c19: 須下明法門業用中。初總擧功徳寶藏如意
T1733_.35.0465c20: 益生。二且待下擧事驗成。先見衆集。次觀
T1733_.35.0465c21: 空雨物。此同破虚空器三昧。正是十行所
T1733_.35.0465c22: 得。後授法令喜。五結己法門 第五仰推
T1733_.35.0465c23: 勝進中。初總推。二謂下別有十句。三我當下
T1733_.35.0465c24: 結非己分。第四無盡行竟
T1733_.35.0465c25: 第五離癡亂行中。初擧法勸修内。城名師
T1733_.35.0465c26: 子重閣者十徳疊起状類重閣。諸佛菩薩雄
T1733_.35.0465c27: 猛之士處在彼位故云師子。此宅在彼
T1733_.35.0465c28: 城。城依宅號故以爲名。長者法寶周羅者
T1733_.35.0465c29: 周羅此云頂髻則以法成人。寶爲頂
T1733_.35.0466a01: 髻。天竺本云有法長者。名寶周羅。顯其定
T1733_.35.0466a02: 用可貴尊極之相 第二依教趣入中。初設
T1733_.35.0466a03: 敬辭退。二念前法門熏修長養。三漸至後
T1733_.35.0466a04: 位。並文處可見 第三周遍推求下明見敬
T1733_.35.0466a05: 申請中。於中於道遇見者明道力隨縁觸
T1733_.35.0466a06: 物便應 第四時彼長者下授己法界。於
T1733_.35.0466a07: 中四一。執手等是授方便。則加行也。二遍
T1733_.35.0466a08: 觀等正見法界。則正證也。三問法因縁。則
T1733_.35.0466a09: 後得也。四我唯等結己所知。即立名也。初
T1733_.35.0466a10: 執手將歸者表攝歸所證。且觀我家者以法
T1733_.35.0466a11: 正授。二善財遍觀下證見法界。先總觀。二其
T1733_.35.0466a12: 宅廣大下別觀。謂此宅十重者向上重也。此
T1733_.35.0466a13: 相難定。略作三釋。一依古師云。十重即十
T1733_.35.0466a14: 地也。以八聖道通遊入故以爲八門。或四
T1733_.35.0466a15: 攝四無量亦爲八門。初施食者謂初地檀行。
T1733_.35.0466a16: 二施寶衣者二地慚愧戒衣服。三施寶
T1733_.35.0466a17: 嚴具者三地忍行。用以嚴身。四施内眷屬
T1733_.35.0466a18: 者四地道品助行。五結集正法等者五地得
T1733_.35.0466a19: 五明論等。六得波若菩薩充滿等者六地得
T1733_.35.0466a20: 般若大智現前。於中三。初總*顯深智。二所
T1733_.35.0466a21: 謂下別顯十門。一照則寂。二寂即照。三外
T1733_.35.0466a22: 縁不轉。四内照離染故。五體堅。六用廣。七
T1733_.35.0466a23: 含勝徳。八見法界。九多巧便。十稱物機。十
T1733_.35.0466a24: 一約喩顯。是増數故也。三結集如是下結廣
T1733_.35.0466a25: 顯略。七響忍菩薩等者七地得有中殊勝
T1733_.35.0466a26: 行。知種種教法無別異義成於*響忍八
T1733_.35.0466a27: 常住菩薩等者此中有二徳。八地證得無増
T1733_.35.0466a28: 減法界。神通刹等者於三世間自在故也。詣
T1733_.35.0466a29: 一切等者明九地受持佛法也。九補處等者
T1733_.35.0466b01: 明十地受職位等亦是等覺位。十一切如來
T1733_.35.0466b02: 者妙覺位。從初發心等明攝因成果。第二
T1733_.35.0466b03: 更釋此上十重。即總是此十行之位。始從施
T1733_.35.0466b04: 食名歡喜行。乃至第十如來充滿是眞實行。
T1733_.35.0466b05: 以於一位攝一切位故。此有二重。一以
T1733_.35.0466b06: 十行前攝十住及十信行後攝迴向及十
T1733_.35.0466b07: 地位。二既以十行攝諸位盡。於自十内
T1733_.35.0466b08: 復以一位攝一切位。是故於此第五行中
T1733_.35.0466b09: 具斯十行。前海幢比丘在十住位。頂佛説法。
T1733_.35.0466b10: 此以十住門攝一切位。今此長者在十
T1733_.35.0466b11: 行位。所居之宅還以十行門攝一切位。是
T1733_.35.0466b12: 即兩處攝義齊也。但以前寄第六住説。此
T1733_.35.0466b13: 約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者。並
T1733_.35.0466b14: 爲表勝劣不同故也。第三又釋總不約位。
T1733_.35.0466b15: 但此菩薩以行就機。現居勝躅。依則説十
T1733_.35.0466b16: 以顯無盡。初四以物施。初易後慚難。次二
T1733_.35.0466b17: 集法施。初淺而後深。次二領受法。初狹而
T1733_.35.0466b18: 後廣。後二現勝徳。先因而後果。總此十位皆
T1733_.35.0466b19: 從麁漸細可知。又此長者具攝因果行位等
T1733_.35.0466b20: 法。總爲所依故以爲宅。三後得中顯法本
T1733_.35.0466b21: 因。於中先問後答。答中善根迴向三處。謂
T1733_.35.0466b22: 初滅除貧苦者。即十重中初四是其報也。二
T1733_.35.0466b23: 見佛菩薩等。三恒聞正法。此二即五重已上
T1733_.35.0466b24: 是其報也。故獲斯報者迴求三處滿十重
T1733_.35.0466b25: 也。四我唯下結法名字。謂宿願所求之三處
T1733_.35.0466b26: 稱。遂成滿之十重故名滿足大願法門。天
T1733_.35.0466b27: 竺本云得菩薩解脱。名無礙願莊嚴道場。解
T1733_.35.0466b28: 云十重之宅名嚴道場。宿願徹微名無礙
T1733_.35.0466b29: 願。則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場
T1733_.35.0466c01: 也。第五仰推中初別辨十句。皆云不可壞
T1733_.35.0466c02: 者徳窮滿故。無進昇故。不爲縁動故。我當
T1733_.35.0466c03: 下結非己分。依梵本云。我當云何能知彼
T1733_.35.0466c04: 功徳能説彼行。解云是則於彼已成之徳
T1733_.35.0466c05: 不能了知。現行之行亦不能説。上下諸文
T1733_.35.0466c06: 皆同此應知。第五行竟
T1733_.35.0466c07: 第六善現行知識中 初擧法勸修内。國名
T1733_.35.0466c08: 實利根者國者境位分齊也。般若離倒稱理
T1733_.35.0466c09: 名實。明照生後故名利根。此是託處顯第
T1733_.35.0466c10: 六行。城者防外守内。是妙智用。簡狹取廣
T1733_.35.0466c11: 故云普。通入遊渉故。復稱門。普則是門。普
T1733_.35.0466c12: 門即城。皆持業釋。此約法辨。又釋城攝眷
T1733_.35.0466c13: 屬爲多所趣故名普門此約事釋也。長者
T1733_.35.0466c14: 普眼妙香者智照根藥。普熏衆生故以爲
T1733_.35.0466c15: 名 第二依教趣入中。一辭。二念。三到念
T1733_.35.0466c16: 中十句。初一句總念前法。次二句明因念
T1733_.35.0466c17: 所得。次一句樂求無厭。次三句成就菩薩
T1733_.35.0466c18: 解脱根力。次二句行願隨心。後一句得智體
T1733_.35.0466c19: 用 第三見敬申請中。初求趣作念。二見
T1733_.35.0466c20: 勝依正。三設敬。四申請 第四授己法界
T1733_.35.0466c21: 中三。初歎發心爲授法方便。二我知一切
T1733_.35.0466c22: 下授法門業用。三我唯下結法名體。就業
T1733_.35.0466c23: 用中有二。初療病通化下益衆生。二我又
T1733_.35.0466c24: 善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初
T1733_.35.0466c25: 除其身苦。二與其身樂。三然後爲説下療
T1733_.35.0466c26: 其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二
T1733_.35.0466c27: 共安樂衆生。亦是攝化方便。後二是利益衆
T1733_.35.0466c28: 生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初
T1733_.35.0466c29: 三是授菩提心法以是行本故。一讃佛功
T1733_.35.0467a01: 徳令發求一切智心。二大悲救衆生心。三諸
T1733_.35.0467a02: 度淨智是厭離有爲心。亦是廣修勝行。心説
T1733_.35.0467a03: 諸大願下十一句正授所修十度行法。初因
T1733_.35.0467a04: 大願施行攝生。乃至末後二句顯於智度。二
T1733_.35.0467a05: 因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。三
T1733_.35.0467a06: 如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中
T1733_.35.0467a07: 是賣香人故。三結名體中。令衆生歡喜者
T1733_.35.0467a08: 如前所説。利樂衆生故。普門者如前所説。
T1733_.35.0467a09: 燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸
T1733_.35.0467a10: 佛故。天竺本云得令一切衆生喜足普門見
T1733_.35.0467a11: 佛供養香身法門 第五仰推勝進分中。初
T1733_.35.0467a12: 一句擧其人。次一句總推大益。三其有見下
T1733_.35.0467a13: 別推見益。我當下結非己分。第六行竟
T1733_.35.0467a14: 第七無著行知識中。初擧法勸修内。城名
T1733_.35.0467a15: 滿幢者方便境備勝出爲名。王名滿足者
T1733_.35.0467a16: 善巧智圓違順自在故。以其王復表斯
T1733_.35.0467a17:  第二依教趣求中。初辭。二念。三到就念
T1733_.35.0467a18: 中初一句總念。以此無著是善巧位故。總
T1733_.35.0467a19: 攝已前諸位之法故云次第憶等。此則念
T1733_.35.0467a20: 其教法。二復作下念其人力。三如是下明
T1733_.35.0467a21: 因思念得勝進。大心有十六句。初九自
T1733_.35.0467a22: 分行心。二見諸佛下得勝進心 第三見敬
T1733_.35.0467a23: 申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝
T1733_.35.0467a24: 依正。三覩其逆相。四以生疑怖。五空天
T1733_.35.0467a25: 爲決。於中二。初擧前教眞實令不生疑。
T1733_.35.0467a26: 二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中
T1733_.35.0467a27: 謂前善知識教汝至此。彼教不虚。何以致
T1733_.35.0467a28: 疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以
T1733_.35.0467a29: 對瞋瞋害障道相故。理須要疑。方乃顯
T1733_.35.0467b01: 知菩薩道中反道順道二行差別。不爾
T1733_.35.0467b02: 正無以甄別。梁論戒學中釋甚深云。菩薩
T1733_.35.0467b03: 由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁
T1733_.35.0467b04: 過失生無量福徳。速得無上菩提。要大菩
T1733_.35.0467b05: 薩堪行此事。此有二種。一實行。二變化。實
T1733_.35.0467b06: 行者了知前人必應定作無間等業。無別方
T1733_.35.0467b07: 便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知
T1733_.35.0467b08: 此人若捨命已必生善道。又菩薩自念。我
T1733_.35.0467b09: 行殺業。必墮地獄爲彼受苦。彼雖現受
T1733_.35.0467b10: 少輕苦惱來世必受樂果報也。解云此同
T1733_.35.0467b11: 瑜伽菩薩地中戒品内説。二變化者如那羅
T1733_.35.0467b12: 王及善財童子。或見可愛事。或見可畏事。
T1733_.35.0467b13: 令衆生生於善處。解云彼引此經是變
T1733_.35.0467b14: 化作。那羅是梵語。此云滿也。或見可愛事者
T1733_.35.0467b15: 引此前文。初見依正生於可愛。後見犯王
T1733_.35.0467b16: 法等生於可畏。皆爲益生故也。二明菩薩
T1733_.35.0467b17: 所作玄密之中。初二句巧智難思。後五句業
T1733_.35.0467b18: 用難思。謂迹違行順。非下位測量故云也。
T1733_.35.0467b19: 六設敬。七申請。第四時滿足王下明授己
T1733_.35.0467b20: 法界。二初授法方便。謂執手將入等。攝彼
T1733_.35.0467b21: 加行令趣眞證。二善男子汝觀下正示法
T1733_.35.0467b22: 界令證相應。於中五。一擧果令入。二見我
T1733_.35.0467b23: 報下示因令修。言幻化法門者出所修
T1733_.35.0467b24: 因。謂逆相不實故以爲名。天竺本名住幻三
T1733_.35.0467b25: 昧。三我此下擧幻用。四當知下辨實行。五
T1733_.35.0467b26: 結己自分 第五仰推勝進中。初一句總推。
T1733_.35.0467b27: 謂後第八位當無生忍故。此推之。下九句
T1733_.35.0467b28: 別顯幻等甚深。後一句結非己分。第七行
T1733_.35.0467b29:
T1733_.35.0467c01: 第八尊重行善知識中 初擧法教修中。
T1733_.35.0467c02: 城名善光者。謂順理益物業用爲光。王名
T1733_.35.0467c03: 大光者大慈定光照益群品。攝化自在故以
T1733_.35.0467c04: 爲名 第二依教趣求中三。謂敬辭念前至
T1733_.35.0467c05: 後。就念中熏修前法令更増勝。謂例知世
T1733_.35.0467c06: 間一切法幻同入法界。第三善財作如是念
T1733_.35.0467c07: 下明見敬申請中有五。初起勝念作必見
T1733_.35.0467c08: 想。二見勝依報有十種莊嚴。一七重池塹。
T1733_.35.0467c09: 二七重寶牆。三十億街巷。四巷僧祇衆。五僧
T1733_.35.0467c10: 祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九
T1733_.35.0467c11: 別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求
T1733_.35.0467c12: 善友無異念故。三見勝正報具大人相。
T1733_.35.0467c13: 以十種喩歎美其徳。二十八者現因位未
T1733_.35.0467c14: 滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資
T1733_.35.0467c15: 具後攝衆生故。下十門辨施意欠一句。五
T1733_.35.0467c16: 設敬申請可知 第四授己法界中五。初
T1733_.35.0467c17: 示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以爲名。
T1733_.35.0467c18: 二我於下明得法因縁。謂於多佛所聞此
T1733_.35.0467c19: 法。觀察者思惠故。清淨者思己明淨故。修
T1733_.35.0467c20: 習者修*惠故。莊嚴者證得故。三我住此下
T1733_.35.0467c21: 顯法門業用。於中四。初以法攝生。謂授法
T1733_.35.0467c22: 令得慈心等益。二我以如是下以財益物。
T1733_.35.0467c23: 三隨行異見。四爲我宿世下簡定機器。四此
T1733_.35.0467c24: 城衆生下明慈定功力中二。初説彼定用。
T1733_.35.0467c25: 二且待下對現其用。於中先入定後顯用。
T1733_.35.0467c26: 情與非常咸成勝益。五結己自分 第五
T1733_.35.0467c27: 仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句
T1733_.35.0467c28: 約喩顯徳。三我當云何下結非己分。第八
T1733_.35.0467c29: 行竟
T1733_.35.0468a01: 第九善法行知識中 初擧法勸修内城名
T1733_.35.0468a02: 安住者契合實法不爲縁壞故以爲名。優
T1733_.35.0468a03: 夷名不動者。初發心時不爲二乘煩惱
T1733_.35.0468a04: 所動。因以爲名 第二依教趣求中六。一
T1733_.35.0468a05: 設敬辭退。二念前法門修習増長。三作是
T1733_.35.0468a06: 思惟下因思得益。四復作是念下念知識功
T1733_.35.0468a07: 能。五善財如是悲心下因念感讃。隨菩薩天
T1733_.35.0468a08: 者是已業行之神。如來使天者是佛爲攝生
T1733_.35.0468a09: 神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨
T1733_.35.0468a10: 其人。既見善財深悲入定。於定現身加讃
T1733_.35.0468a11: 安慰。六出定漸至等可知 第三推問下
T1733_.35.0468a12: 見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善
T1733_.35.0468a13: 財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是
T1733_.35.0468a14: 法門之宮殿故。寄光觸身得五百三昧。三
T1733_.35.0468a15: 前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿
T1733_.35.0468a16: 勝。三香嚴勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。
T1733_.35.0468a17: 先伏後斷。六牒見總歎。頌中上半略歎三
T1733_.35.0468a18: 行。下半擧喩總顯。四偈讃已下申請可知
T1733_.35.0468a19:  第四爾時彼女下授己法界。於中五。初答
T1733_.35.0468a20: 言下歎美爲授法方便。二我成就下授法門
T1733_.35.0468a21: 體。三白言下辨得法因縁。四我入此下顯法
T1733_.35.0468a22: 門業用。五我唯知下結己自分。就第二授法
T1733_.35.0468a23: 體中。無壞法門者所修大行非縁能壞故以
T1733_.35.0468a24: 爲名。此總*標也。修學下四句釋成。一以行
T1733_.35.0468a25: 堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。三
T1733_.35.0468a26: 以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離
T1733_.35.0468a27: 諸有莊嚴三昧故。是故名爲無壞法門。就
T1733_.35.0468a28: 第三因縁中。四先問。二略答顯難。三重請。
T1733_.35.0468a29: 四爾時優婆夷下廣答。於中有六。初擧往
T1733_.35.0468b01: 見佛爲發心縁。謂先見佛後起求念。二時
T1733_.35.0468b02: 彼如來下教發十心令便不壞。三我於爾
T1733_.35.0468b03: 時下聞法發心以求佛果。四我發是心時下
T1733_.35.0468b04: 明心堅離障。五若有衆生下明利他攝益。
T1733_.35.0468b05: 六我初發心來下總結自他行位滿足。就第
T1733_.35.0468b06: 四法門業用中四。先擧法總告。二善財願
T1733_.35.0468b07: 見。三入定顯示。謂三昧力故。六種動世界。
T1733_.35.0468b08: 八相如來周于法界。四出定印述。及結自
T1733_.35.0468b09: 分可知 第五諸大菩薩下仰推勝進中三。
T1733_.35.0468b10: 初一句總推。二如金翅下約喩歎深。三我當
T1733_.35.0468b11: 下結非己分。第九行竟
T1733_.35.0468b12: 第十眞實行善知識中 初擧法勸修内。國
T1733_.35.0468b13: 名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般
T1733_.35.0468b14: 若盡相故有出家外道。名隨順一切衆生
T1733_.35.0468b15: 者巧智順機方便反道。天竺本云外道名一
T1733_.35.0468b16: 切處常行 第二依教趣求中亦三。謂辭念
T1733_.35.0468b17: 及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。
T1733_.35.0468b18: 次二句念往發心等。次四句念彼堅行及示
T1733_.35.0468b19: 業用。後念彼修習等念其修定照理。漸到中
T1733_.35.0468b20: 日沒入城者表行位終極故也 第三周遍
T1733_.35.0468b21: 下明見敬申請。於中四。初推求。二於中
T1733_.35.0468b22: 下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故
T1733_.35.0468b23: 也。三爾時善財下見其正報。天明者障盡位
T1733_.35.0468b24: 顯故。登山者得位相應。故見外道者證人
T1733_.35.0468b25: 法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設敬申
T1733_.35.0468b26: 請可知 第四答言下授己法界。於中有
T1733_.35.0468b27: 四。初歎發心。二我已安住下示己法門體
T1733_.35.0468b28: 徳。三以平等下顯法業用。四我唯下結己自
T1733_.35.0468b29: 分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智
T1733_.35.0468c01: 度遍知故也。有二義。一依定發智普照
T1733_.35.0468c02: 法界。二依定發通遍至一切。下二句釋此
T1733_.35.0468c03: 二義。如次應知。三業用中亦二。初明普觀
T1733_.35.0468c04: 智用。二無作通用。前中三。初擧平等惠光。
T1733_.35.0468c05: 二觀察下照機差別。三以妙智下説法被益。
T1733_.35.0468c06: 復次下第二無作通中二。一機莫能測。二
T1733_.35.0468c07: 類顯十方。種種智是意業。色像音聲是身語。
T1733_.35.0468c08: 亦如是者此有二義。一明彼無作神足所
T1733_.35.0468c09: 現色像。亦如巧智用遍十方故云亦復如
T1733_.35.0468c10: 是。二以知足城類閻浮。以閻浮類三千
T1733_.35.0468c11: 界。以三千界類十方界故云亦復如是。此
T1733_.35.0468c12: 則雙結智通三業具也 第五諸大菩薩下
T1733_.35.0468c13: 仰推勝進中十句。初身等衆生數者顯至一
T1733_.35.0468c14: 切處神足過於己也。次一句所依定過。次二
T1733_.35.0468c15: 句所發通過。餘句所發智過。我當下結非己
T1733_.35.0468c16: 分。第十行竟
T1733_.35.0468c17: 自下大段第四有十知識。明十迴向
T1733_.35.0468c18: 初甘露味國等明第一救護衆生離衆生相
T1733_.35.0468c19: 迴向。於中五義同前。初擧法勸修中。甘露
T1733_.35.0468c20: 味者救生善巧之勝味也。長者同前。徳相淨
T1733_.35.0468c21: 勝名曰青蓮。巧知諸香故復名香。從相及
T1733_.35.0468c22: 智名青蓮花香 第二時善財下依教趣求
T1733_.35.0468c23: 中四。初設敬辭退。二爾時下起勝欲樂。於
T1733_.35.0468c24: 中四。初於世不著。二常樂下專悕大行。三
T1733_.35.0468c25: 專求此等下結其意樂。四漸遊等明至後
T1733_.35.0468c26: 位 第三見敬申請中三。初設敬。二白言
T1733_.35.0468c27: 下申意十句。初五上求果徳。後五悕成因
T1733_.35.0468c28: 行。三而未知下請問所要 第四答言下示
T1733_.35.0468c29: 己法界。於中二。初歎發心。二正授法界。
T1733_.35.0469a01: 中先擧所知法門。後結名字。前中三。初列
T1733_.35.0469a02: 所知香體有三十種。於中先知世間依正香
T1733_.35.0469a03: 熏習。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習。
T1733_.35.0469a04: 菩薩以此饒益衆生。二彼香生起下明知
T1733_.35.0469a05: 香法義有十種。一知所因起。二知香氣至
T1733_.35.0469a06: 處。三知至已成益。四所作圓滿。五能令喜
T1733_.35.0469a07: 清淨。六令離惱安隱。七巧便入法。八所
T1733_.35.0469a08: 知分齊。九所作行業。十究竟根本。三善男子
T1733_.35.0469a09: 下知香業用略擧十種。初内以十義知之。
T1733_.35.0469a10: 龍鬥生者知生起也。光雲覆甘味國者知所
T1733_.35.0469a11: 行也。降香水者知成就也。著身金色者知
T1733_.35.0469a12: 具足也。聞香歡樂者知清淨也。滅一切病
T1733_.35.0469a13: 者知安穩也。專向等者是方便也。我知
T1733_.35.0469a14: 彼等者是境界也。爲説法者是行業也。令發
T1733_.35.0469a15: 心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有
T1733_.35.0469a16: 十義。文中存略故。或二或三等准之。先陀
T1733_.35.0469a17: 婆此云石鹽名也 第五仰推中先擧所推。
T1733_.35.0469a18: 於中初離障。二智慧下成出世。三學位香。
T1733_.35.0469a19: 後我當下結非己分。初迴向竟
T1733_.35.0469a20: 第二不壞迴向知識中 初擧法勸修内。城
T1733_.35.0469a21: 名樓閣者大悲依智勝出之状。海師自在
T1733_.35.0469a22: 者。於佛法海及生死海能善通達及運度故
T1733_.35.0469a23: 以爲名。教問可知 第二依教趣入中三。
T1733_.35.0469a24: 初設敬辭退。二在路起勝念。於中初觀法
T1733_.35.0469a25: 眞正。二復作下念法由人起於求心。先總
T1733_.35.0469a26: 念。後何以下釋成。三作是念下至彼推求
T1733_.35.0469a27: 第三見敬申請中三。先見所在。謂海岸等者
T1733_.35.0469a28: 是説法所作之所也。二設敬。三申請並可
T1733_.35.0469a29: 知 第四答言下示己法界。於中二。先歎
T1733_.35.0469b01: 發心能問。二我成就下擧法授與。前中三。初
T1733_.35.0469b02: 歎問行體。二逮得下明行用。三薩婆若下
T1733_.35.0469b03: 明行得果。二授法中亦三。初擧名體。二在
T1733_.35.0469b04: 此下明業用。三我唯下結己分齊。初中大悲
T1733_.35.0469b05: 幢淨行者。以殊勝大悲於生死海拔出衆
T1733_.35.0469b06: 生名爲淨行。二業用中二。初在此城中因
T1733_.35.0469b07: 苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海
T1733_.35.0469b08: 度生。前中三。初授法方便。二廣爲説下正明
T1733_.35.0469b09: 授法。三我住下結。就授法中。起其宿善發
T1733_.35.0469b10: 菩提心此是總。下三心是別。起信論云發菩
T1733_.35.0469b11: 提心者發三種心。一者直心正念眞心法
T1733_.35.0469b12: 故。二者深心樂修一切諸善行故。三者大悲
T1733_.35.0469b13: 心救拔一切苦衆生故。除生死下顯三心業
T1733_.35.0469b14: 用。初是直心離苦。二攝取下悲心攝物。三得
T1733_.35.0469b15: 一切下深心得法。下結城中益生。二知海益
T1733_.35.0469b16: 生中二。初明智知海。二我已成就下正顯益
T1733_.35.0469b17: 生。前中初十句知寶。次知龍宮等難。大身
T1733_.35.0469b18: 應是修羅。以四位修羅倶在海下故。次知
T1733_.35.0469b19: 水色時風等。二正益生中。成就如是智
T1733_.35.0469b20: 牒前所解。遂爲入海導師。則説法海以
T1733_.35.0469b21: 度衆生故。云爲益衆生故入海等。悉令下
T1733_.35.0469b22: 別*顯益相有十法海。初四自利海。後六利
T1733_.35.0469b23: 他海。下結中二。先結益用不虚。二結唯一
T1733_.35.0469b24: 法 第五諸大下仰推中二。先擧所推初
T1733_.35.0469b25: 推自行海。二以善方便下推利他海。後我當
T1733_.35.0469b26: 下結非己分。第二迴向竟
T1733_.35.0469b27: 第三等諸佛迴向知識中 初擧法勸修内。
T1733_.35.0469b28: 城名可樂者已境界等佛土可願樂也。
T1733_.35.0469b29: 長者無上勝者以得勝通更無加過故以
T1733_.35.0469c01: 爲名 第二依教趣入中三。初設敬辭退。
T1733_.35.0469c02: 二在路念法。三至後推求。念法中初増廣
T1733_.35.0469c03: 自分。二修習下修八勝進。第三城東下明見
T1733_.35.0469c04: 敬申請中三。初明依報所在。城東林等者於
T1733_.35.0469c05: 城攝化栖託之便也。在彼説法。正明攝化
T1733_.35.0469c06: 之相。二爾時下見已設敬。三白言下申請中。
T1733_.35.0469c07: 前五體良久以身表心。重稱己名以語表
T1733_.35.0469c08: 心顯愍重之極。又顯已是修行之器悕其
T1733_.35.0469c09: 説法也。第四示己法界中二。先歎其發
T1733_.35.0469c10: 心爲授法方便。二我成就下正授己法。於
T1733_.35.0469c11: 中三。初標名總現。二何等釋法義用。三我
T1733_.35.0469c12: 唯下結法歸人。初中神力遍到衆生之所
T1733_.35.0469c13: 名至一切趣於中説法益生名淨行莊嚴。
T1733_.35.0469c14: 此至一切趣。不由功用。任運遍至故云無
T1733_.35.0469c15: 依無作。非他力持故云無依。非自加行故
T1733_.35.0469c16: 云無作。此則稱法性而普遍也。釋中先徴
T1733_.35.0469c17: 問後正釋。正釋中先至此三千界一切趣。説
T1733_.35.0469c18: 法益生成淨行嚴。種種論者五明等也。二
T1733_.35.0469c19: 如此下至十方界一切趣成淨行嚴。我唯下
T1733_.35.0469c20: 結己分齊 第五諸大下仰推勝進中。初明
T1733_.35.0469c21: 身業遍。謂身等於刹不待神力。是故過前
T1733_.35.0469c22: 是所推也。二逮得下明語業。三分別下明意
T1733_.35.0469c23: 業。我當下結非己知。等諸佛迴向竟 
T1733_.35.0469c24: 第四至一切處迴向善知識中 初擧法勸
T1733_.35.0469c25: 修中亦三。先指處。二示人。三教問。國名
T1733_.35.0469c26: 難忍者表能證難證也。迦陵迦者此云鬥
T1733_.35.0469c27: 諍時也。婆提者正云婆那。此云林也。謂彼
T1733_.35.0469c28: 菩薩在此林中説法破障故云鬥諍。鬥諍
T1733_.35.0469c29: 顯理亦名難忍。比丘尼者顯慈悲淨*惠名
T1733_.35.0470a01: 師子奮迅者淨*惠無畏決定説法 第二依
T1733_.35.0470a02: 教趣入中三。先設敬辭去。二至後推求。三
T1733_.35.0470a03: 指示所在。准律中尼投陀皆在王園。以
T1733_.35.0470a04: 藉外護方得長道。第三見敬申請中亦
T1733_.35.0470a05: 三。一見。二敬。三請。初見中亦三。初見依報。
T1733_.35.0470a06: 二見正報。三總結奇特。初中依報淨土略
T1733_.35.0470a07: 顯六義。一見大樹莊嚴略擧八種。二復見
T1733_.35.0470a08: 彼園泉流下寶池莊嚴。八功徳水者。一輕。二
T1733_.35.0470a09: 冷。三軟。四美。五淨。六不臭。七飮時調適。八
T1733_.35.0470a10: 飮已無患。三從一一樹下下敷座莊嚴。四
T1733_.35.0470a11: 無量莊嚴下明雜種莊嚴。五善財見下出其
T1733_.35.0470a12: 所因。謂皆是出世善根及如幻智之所成就。
T1733_.35.0470a13: 六三千下明果用自在無障無礙。二見正報
T1733_.35.0470a14: 中二。初見遍坐諸座。勝徳顯彰。於中先遍
T1733_.35.0470a15: 坐。後約十喩顯徳。婆樓那者此名水。應是
T1733_.35.0470a16: 水天。佛見已成益故也。二見處一座下明見
T1733_.35.0470a17: 處遍坐廣説法要。於中有五。初爲八部衆
T1733_.35.0470a18: 説法。二樂聲聞下爲二乘説法。三爲樂大
T1733_.35.0470a19: 乘者下爲菩薩説法。四見處如是下總結
T1733_.35.0470a20: 化益。五何以故下釋其所由。初爲淨居天
T1733_.35.0470a21: 説無盡者。彼天形中最淨無常有盡。爲説
T1733_.35.0470a22: 出世無盡性故。爲梵説普妙聲者。彼於世
T1733_.35.0470a23: 中自謂好聲。爲説法界勝流普妙音也。爲
T1733_.35.0470a24: 他化天翻世自在故説菩薩自在也。爲化
T1733_.35.0470a25: 樂天説淨行法具徳莊嚴。爲兜率天説心
T1733_.35.0470a26: 藏旋復者説大迴向不退轉也。爲夜摩天
T1733_.35.0470a27: 翻其有量莊嚴爲説無量嚴也。爲釋天説
T1733_.35.0470a28: 令厭離五欲也。爲龍王説方便救護衆生
T1733_.35.0470a29: 者。方便降雨濟衆生故。又以法救龍金翅
T1733_.35.0470b01: 等苦。提頭等。等取餘三天王。爲説無盡行
T1733_.35.0470b02: 法。爲摩睺等説理智巧嚴。爲迦樓等説法
T1733_.35.0470b03: 捨世海中大力。令於生死海中以悲智力
T1733_.35.0470b04: 令無畏也。爲緊那説佛正行智光令破
T1733_.35.0470b05: 著樂。爲摩睺説佛喜者。以蛇性多瞋聞
T1733_.35.0470b06: 佛則喜也。爲人説出世勝趣。爲羅刹説
T1733_.35.0470b07: 慈悲不令奪命故也。下爲二乘中。初爲
T1733_.35.0470b08: 樂聲聞説勝智光者令捨小*惠樂大乘
T1733_.35.0470b09: 智光也。爲樂縁覺説令捨劣樂佛殊勝功
T1733_.35.0470b10: 徳故也。下明爲大乘人。初爲地前説定
T1733_.35.0470b11: *惠之光。次爲地上初地發心*説十大願。
T1733_.35.0470b12: 餘九地可知。爲金剛力士説智慧金剛者。
T1733_.35.0470b13: 此是十地滿後説金剛喩定智破微細著等
T1733_.35.0470b14: 也。此比丘尼既爲第十地菩薩等説法。明
T1733_.35.0470b15: 非是小人爲寄位故當迴向位也。四見如
T1733_.35.0470b16: 是下總結化益。五何以故下釋所由中。以
T1733_.35.0470b17: 此尼成百萬等中。略擧十門般若。則是前所
T1733_.35.0470b18: 説之法門等。三善財見下總結見聞奇特
T1733_.35.0470b19: 可知。二五體下明設敬中。以根縁相稱故。
T1733_.35.0470b20: 自見己身遍尼所在。同皆右遶等彼所入
T1733_.35.0470b21: 故也。又亦即是至一切處迴向隨心自在故
T1733_.35.0470b22: 也。三白言下申請可知 第四我成就下
T1733_.35.0470b23: 正示己法界。於中有四。初標名。二顯體。
T1733_.35.0470b24: 三辨用。四結位。初中菩薩一切智底者有
T1733_.35.0470b25: 三義。一位居菩薩得百萬僧祇般若智用
T1733_.35.0470b26: 盡佛一切智之原底。謂如上文。乃至爲等
T1733_.35.0470b27: 覺地菩薩説法。非下地能爾故得斯法。二
T1733_.35.0470b28: 智光頓照三際。窮種智之境故以爲名。三
T1733_.35.0470b29: 廣興供養盡佛八相智之原底故得此名。
T1733_.35.0470c01: 二大聖下明體。於中先問後答。智光等者
T1733_.35.0470c02: 明般若具徳也。於一念者頓照也。普照三世
T1733_.35.0470c03: 者廣照也。則以廣智具徳爲其體性。三大
T1733_.35.0470c04: 聖下明業用中亦先問後答。答中先辨業用
T1733_.35.0470c05: 所依。謂此法門境用之前處有此法林三昧。
T1733_.35.0470c06: 今入此定已現斯業用。下正顯業用中三。
T1733_.35.0470c07: 先上供八相諸佛。二若有衆生下明下救衆
T1733_.35.0470c08: 生。三我不起下遠離二相顯無思業用四
T1733_.35.0470c09: 我唯下結自分位 第五諸大下仰推勝
T1733_.35.0470c10: 進。於中十事五對。一窮法無著。二約身外
T1733_.35.0470c11: 廣遍内包容。三外速往内含力。四外遍擧内
T1733_.35.0470c12: 廣容。五一念廣攝生後攝於多劫。則知一
T1733_.35.0470c13: 一念中攝生無盡。我當下結非己分。至一切
T1733_.35.0470c14: 處迴向竟
T1733_.35.0470c15: 第五無盡功徳藏迴向知識中 初擧法勸
T1733_.35.0470c16: 修内亦三。謂貪相違道得險難名。實行内備
T1733_.35.0470c17: 名寶莊嚴。婆須密多此云世友。亦名天友。
T1733_.35.0470c18: 以巧能引攝諸世間故 第二依教進入中
T1733_.35.0470c19: 亦三。謂敬辭念法及至後位。就念法中。初
T1733_.35.0470c20: 因前尼*惠照其心故令長養佛智。二一心
T1733_.35.0470c21: 下因思念前法後更増長悲智願行。就至
T1733_.35.0470c22: 位推求中四。初推問勝故。二爲淺智疑
T1733_.35.0470c23: 怪。三爲深智歎善。四指示所在。問何故前
T1733_.35.0470c24: 示瞋及耶見善財自疑。今現貪相乃令他
T1733_.35.0470c25: 疑。答以前二親障菩薩道故。貪愛順悲障
T1733_.35.0470c26: 劣故。是故決定毘尼經菩薩寧起百千
T1733_.35.0470c27: 貪心不起一瞋等。又釋善財於前瞋及*耶
T1733_.35.0470c28: 見已爲調伏。是故於此更不敢疑。指示中
T1733_.35.0470c29: 在深宮内者依三法度經。國是智慧境。城
T1733_.35.0471a01: 是神通境。宮殿是説法境。今此女人正證欲
T1733_.35.0471a02: 如故在深宮。往詣門者加行位終至正證三
T1733_.35.0471a03: 昧門也。第三善財聞下明見敬申請
T1733_.35.0471a04: 中三。謂見敬請。就見中二。先見依果。後見
T1733_.35.0471a05: 正報。依報中。古釋云。十重寶牆者是十地位。
T1733_.35.0471a06: 十行樹者是十度行。十重塹者是十地中戒
T1733_.35.0471a07: 行。八功徳水者是八定水盈滿也。敷以覺花
T1733_.35.0471a08: 樓閣者後得依正體重成故也。二見正報中
T1733_.35.0471a09: 二。初見三業勝相。二大衆下顯眷屬殊勝。
T1733_.35.0471a10: 設敬申請可知 第四答言下示己法界。
T1733_.35.0471a11: 於中有四。一標名顯體。二若天見下辨
T1733_.35.0471a12: 其業用。三白言下得法因縁。四我唯下結己
T1733_.35.0471a13: 自分。前中離欲實際清淨法門者有二義。一
T1733_.35.0471a14: 約自行。雖悲願留惑示現欲處。然大智照
T1733_.35.0471a15: 欲則體性空名實際淨也。如淨名在欲而
T1733_.35.0471a16: 行禪等。又諸法無行經云。貪欲則是道恚癡
T1733_.35.0471a17: 亦復然。二約利生。謂雖留惑示現在欲。
T1733_.35.0471a18: 令處欲衆生要當離欲得此實際清淨法
T1733_.35.0471a19: 也。如掩提遮女等。二明業用中二。初身同
T1733_.35.0471a20: 器現。二若有衆生下以法益生。於中有十
T1733_.35.0471a21: 種三昧。皆是以欲化處欲衆生令得如此
T1733_.35.0471a22: 甚深三昧。阿梨宜者此云抱持摩觸。是攝
T1733_.35.0471a23: 受之相故。得彼三昧也。阿衆毘者此云嗚
T1733_.35.0471a24: 口。得言教密藏之定。如是下總結。並是極位
T1733_.35.0471a25: 大菩薩所作非下位所知。如攝論定學中説。
T1733_.35.0471a26: 三明得法因縁中二。先問後答。答中先答
T1733_.35.0471a27: 於何所種善。後善男子下答修何等業。並
T1733_.35.0471a28: 可知。四我唯下結已唯知此一方便 第
T1733_.35.0471a29: 五諸大下仰推勝進諸大菩薩有無量廣大
T1733_.35.0471b01: 方便。我豈能知。無盡功徳藏迴向竟
T1733_.35.0471b02: 第六隨順平等善根迴向知識中初擧
T1733_.35.0471b03: 勸修内。首婆波羅者此云善妙到彼岸。安
T1733_.35.0471b04: 住者謂得佛法身。常住供養故。又准天竺
T1733_.35.0471b05: 本應名攝持。或名執持攝入攝取諸善
T1733_.35.0471b06: 法故。常供塔者以於塔處常見法身故
T1733_.35.0471b07:  第二依教趣入中略無念法 第三見敬
T1733_.35.0471b08: 請中。略無見敬。故云乃至也 第四答言下
T1733_.35.0471b09: 示己法界中四。一*標名。二辨體。三業用。
T1733_.35.0471b10: 四結徳。初諸佛常身名不滅度。因位照達
T1733_.35.0471b11: 名菩薩法門。二住此下顯體状中二。初見
T1733_.35.0471b12: 佛功徳身常除化衆生者。但變異他心令
T1733_.35.0471b13: 見出歿。其實常身無出無滅。又佛月常住。
T1733_.35.0471b14: 但衆生心水影有現滅。二開塔戸下見佛法
T1733_.35.0471b15: 身常。以見佛體性無限盡故。以開塔者開
T1733_.35.0471b16: 其事相也。得定者見理性也。得妙法者
T1733_.35.0471b17: 得理中恒沙功徳法也。三白言下明業用
T1733_.35.0471b18: 中。先問後答。答中二。初見此界三世諸佛。
T1733_.35.0471b19: 後類結十方。前中初見過去佛因果等事。二
T1733_.35.0471b20: 類未來現在。四我唯下結自分位 第五諸
T1733_.35.0471b21: 大下仰推勝進中。長者雖知三世佛不滅。然
T1733_.35.0471b22: 未能以能知之一念與所知之三際平等
T1733_.35.0471b23: 無二也。二未能即能知智住所知佛位。三
T1733_.35.0471b24: 知前後一切劫不能知無劫想。四雖見
T1733_.35.0471b25: 佛不滅不能知此佛則彼佛平等義。五如
T1733_.35.0471b26: 來下亦不能以染淨能所平等無二。謂心
T1733_.35.0471b27: 佛及衆生是三無差別。六淨莊嚴下雖照三
T1733_.35.0471b28: 世不能則智攝徳。七成就下雖知佛未能
T1733_.35.0471b29: 同佛威儀。八分別下不能於法自在。我當
T1733_.35.0471c01: 下總結已不能堅固。善根迴向位竟
T1733_.35.0471c02: 第七隨順等觀一切衆生迴向知識中 初
T1733_.35.0471c03: 擧法勸修内。光明山者彼山樹花常有光
T1733_.35.0471c04: 明表大悲光明普門示現。此山在南印度南
T1733_.35.0471c05: 邊。天竺本名逋多羅山。此無正翻。以義譯
T1733_.35.0471c06: 之名小樹蔓莊嚴山。又十一面經在此山
T1733_.35.0471c07: 説。觀世音者。有名光世音。有名觀自在。梵
T1733_.35.0471c08: 名逋盧羯底攝伐羅。逋盧羯底此云觀。毘盧
T1733_.35.0471c09: 此云光。以聲字相近是以有翻爲光。攝伐
T1733_.35.0471c10: 羅此云自在。攝多此云音。勘梵本諸經中
T1733_.35.0471c11: 有作攝多。有攝伐羅。是以翻譯不同也。觀
T1733_.35.0471c12: 世音經中即時觀其音聲皆得解脱。解云
T1733_.35.0471c13: 等觀世間隨聲救苦名觀世音。彼經中具
T1733_.35.0471c14: 有三輪。初語業稱名除七災。謂水火等。二
T1733_.35.0471c15: 身業禮拜滿二願。謂求男女等。三意業存念
T1733_.35.0471c16: 除三毒。謂若貪欲等。並如彼説。若偏就語
T1733_.35.0471c17: 業名觀世音。以業用多故。若就身語名
T1733_.35.0471c18: 光世音。以身光照及故。若具三輪攝物無
T1733_.35.0471c19: 礙名觀自在 第二依教趣入中亦三。就念
T1733_.35.0471c20: 法内十句皆。是依前教力増修行。餘並可
T1733_.35.0471c21: 知 第三見敬申請中亦三。初見中二。先善
T1733_.35.0471c22: 財見觀音。後觀音歎善財。前中四。初見勝
T1733_.35.0471c23: 依正。住山西阿者。謂據山阿面東而住。是
T1733_.35.0471c24: 向明之相也。二爲衆説法。三諦觀不瞬。四
T1733_.35.0471c25: 作如是念下勝念熏心。於中初八句別顯。後
T1733_.35.0471c26: 二句總結。二時觀音下歎善財徳中十句。
T1733_.35.0471c27: 初歎心勝。謂具三心。二向普賢下歎行願
T1733_.35.0471c28: 勝。三欲聞下歎持法勝。四増長下増善無
T1733_.35.0471c29: 厭。五順友教命。六從文殊下所依最勝。以
T1733_.35.0472a01: 頼彼發心故云從彼海起。又釋從本覺所
T1733_.35.0472a02: 流故云從彼智起。七成就下歎成善根故
T1733_.35.0472a03: 得佛加被力定也。八離懈怠下歎求法專
T1733_.35.0472a04: 誠。九歎見佛成行。十智慧下歎智滿圓證。
T1733_.35.0472a05: 爾時下敬請可知 第四答言下示己法界
T1733_.35.0472a06: 中二。先歎發心明授法方便。二我已下正
T1733_.35.0472a07: 示己法。於中四。一標名。二辨徳。三顯用。
T1733_.35.0472a08: 四結位。初中大悲者是同體悲也。又是無縁
T1733_.35.0472a09: 悲也故名大悲。又具三悲故名大悲。光明
T1733_.35.0472a10: 之行者以悲光益物故以成行。天竺本名
T1733_.35.0472a11: 一切佛悲密智藏解脱。解云以巧悲密攝
T1733_.35.0472a12: 衆生故也。二教化下辨其徳。於中二。初不
T1733_.35.0472a13: 離佛所現衆生前。二或以下以四攝等成
T1733_.35.0472a14: 攝化之益。三善男子下明其業用。於中三。
T1733_.35.0472a15: 初行法立誓。二令離怖畏有十八種。三復
T1733_.35.0472a16: 次下令行不退。四我唯下結己自分。第五
T1733_.35.0472a17: 諸大下仰推中四。先推普賢願行。二不斷下
T1733_.35.0472a18: 行業流續。三知一切下明攝生相續。四我當
T1733_.35.0472a19: 下結非己分。隨順等觀一切衆生迴向竟
T1733_.35.0472a20: 第八如相迴向善知識中 初擧法觀修内
T1733_.35.0472a21: 二。初正趣東來。二觀音指示。三教其問道。
T1733_.35.0472a22: 初中東方來者表如相。證智開明之状。名正
T1733_.35.0472a23: 趣者神力速至十方諸趣。以正法攝生故
T1733_.35.0472a24: 以爲名。天竺本云有一菩薩名不行餘道。
T1733_.35.0472a25: 解云唯行佛道不行餘二乘等道。即當正
T1733_.35.0472a26: 趣。謂趣正故也。梵本約遮。漢本就表。住金
T1733_.35.0472a27: 剛山頂者則是此光明山也。表住於如相
T1733_.35.0472a28: 不可破壞故也。下明動地寶嚴。放光雨
T1733_.35.0472a29: 供。來詣觀音者明智就悲。亦是隨化有縁
T1733_.35.0472b01: 示導善財。二時觀音下對審指示。三汝詣下
T1733_.35.0472b02: 教問可知 第二時善財下依教趣入中二。
T1733_.35.0472b03: 初禮。二念法至後。*位何故不念觀音悲門。
T1733_.35.0472b04: 以悲不離智故。令悲深入於智海方爲究
T1733_.35.0472b05: 竟 第三辭詣下見敬申請。前已見故但有
T1733_.35.0472b06: 詣敬申請 第四我已成就下示己法界。於
T1733_.35.0472b07: 中三。初標名。二辨義。三結位。初中十方
T1733_.35.0472b08: 無際名爲普門。一念遍至號曰速行。二白言
T1733_.35.0472b09: 下辨義中。先興三問。後還三答。一問得法
T1733_.35.0472b10: 之處。二問來處遠近。三問來時多少。答中
T1733_.35.0472b11: 三。先歎深簡器。唯精進等者則是善財正
T1733_.35.0472b12: 當其人。以根縁相稱。欲爲説故。二唯願下
T1733_.35.0472b13: 起勝欲樂。三答言下正釋所問。妙藏刹者
T1733_.35.0472b14: 答所從來處也。佛所等答得法處也。從彼
T1733_.35.0472b15: 發來下答來時久如也。亦顯是遠近也。二
T1733_.35.0472b16: 於一念下釋爾許劫中行之分齊。正顯速行
T1733_.35.0472b17: 義。三所經諸國下辨速行成修行義。謂上
T1733_.35.0472b18: 供諸佛下救衆生。非直不廢速行而成
T1733_.35.0472b19: 妙行。亦乃則以速行成此勝行。四乃至下
T1733_.35.0472b20: 結通十方。謂從東既爾十方亦然。三我唯下
T1733_.35.0472b21: 結己自分 第五諸大下仰推中。初一句總
T1733_.35.0472b22: 推。二別推。所住境界無量無壞不同正趣唯
T1733_.35.0472b23: 此住一金剛山頂。三別推速行。謂以法身
T1733_.35.0472b24: 本來滿法界不待速行。四分別下推其所
T1733_.35.0472b25: 作。謂説法度生皆等三世無著等也。五我當
T1733_.35.0472b26: 下結非己分。如相迴向竟
T1733_.35.0472b27: 第九無縛無著解脱迴向中 初擧法勸修
T1733_.35.0472b28: 内。城名婆羅*波提者正云墮羅拔提。此云
T1733_.35.0472b29: 有門城。謂城有端嚴之門故以爲名也。大
T1733_.35.0472c01: 天者無縛淨報勝出自在故立斯號 第二
T1733_.35.0472c02: 依教趣入内四。初禮辭。二念法中三。初思
T1733_.35.0472c03: 求前法。二出生下因思得法。三得不思議下
T1733_.35.0472c04: 出所得之法。三漸漸下至後推問。四有人指
T1733_.35.0472c05: 示是伴善知識也 第三善財往詣下明見
T1733_.35.0472c06: 敬申請。第四爾時大天下示己法界。於中
T1733_.35.0472c07: 二。初授法方便。後正授己法。前中亦二。初
T1733_.35.0472c08: 身業。後語業身中以四長臂者四無礙解方
T1733_.35.0472c09: 便用也。取四海水者與法界勝流義相應。
T1733_.35.0472c10: 洗其面者淨己應機之面。古來皆謂洗善
T1733_.35.0472c11: 財面。今勘梵本。以四長臂於四方處各取
T1733_.35.0472c12: 一海水自洗己面。是則水洗淨己能對。花
T1733_.35.0472c13: 散善財就其所。二作如是言下語業歎
T1733_.35.0472c14: 機。初一句總。奇特法者世間所無故。二別
T1733_.35.0472c15: 歎爲歸攝以正道。三別歎爲師護以正法。
T1733_.35.0472c16: 四別歎爲將引至智城。五具足下結離過
T1733_.35.0472c17: 應機。二我成就下正示己法中三。初標名
T1733_.35.0472c18: 體。二顯業用。三結自位。初中雲網者六度
T1733_.35.0472c19: 行法有潤益義遍覆義。喩之如雲有澇漉
T1733_.35.0472c20: 義隱映義。況之以網。則以六度行爲體。二
T1733_.35.0472c21: 白言下明業用中。先問後答。答中三。初教
T1733_.35.0472c22: 行施行。於中初積物。二教施。三類餘衆
T1733_.35.0472c23: 生。二復次下教行戒等。三如是等下總結
T1733_.35.0472c24: 行成。三我唯下結己自分 第五仰推中約
T1733_.35.0472c25: 五喩顯五行。初二自利。後三利他。我當下
T1733_.35.0472c26: 結非己分。無縛無著迴向竟
T1733_.35.0472c27: 第十法界無量*迴向知識中 初擧法勸修
T1733_.35.0472c28: 内。前諸*位並是南天竺。今指中天竺摩竭
T1733_.35.0472c29: 國。道場神者欲表二義。一約因。表地上證
T1733_.35.0473a01: 眞同於佛位。迴向位終。是以成向此處。二
T1733_.35.0473a02: 約果。表佛臨機方便現身是善巧之相。屬
T1733_.35.0473a03: 迴向位滿。是故於此辨成道之處。良由五
T1733_.35.0473a04: 位終極各有成佛。樹下現成屬此位故。又神
T1733_.35.0473a05: 者表是智徳玄密義也。然守道場神。有道
T1733_.35.0473a06: 場樹神。有道場地神。今是地表所依心地。
T1733_.35.0473a07: 以心中得道爲道場地。名安住者攝諸善
T1733_.35.0473a08: 根迴向菩提。安在道場地處。住持不失要
T1733_.35.0473a09: 令成果。故以爲名 第二時善財下依教趣
T1733_.35.0473a10: 入中二。初設敬辭去。二至後位處 第三
T1733_.35.0473a11: 一萬地天各作是言下見敬申請四。初地
T1733_.35.0473a12: 天歎善財徳。二時安住下嚴土攝生。三告
T1733_.35.0473a13: 示寶藏。四設敬申意 第四時彼地神則以
T1733_.35.0473a14: 下示己法界。於中五。初示體。二顯名。三業
T1733_.35.0473a15: 用。四因縁。五結位。初中以善財宿世善根
T1733_.35.0473a16: 悉皆迴向大菩提故。是故在此道場菩提樹
T1733_.35.0473a17: 下。藏中安住則是菩提心藏也。今欲證地。
T1733_.35.0473a18: 加令總現。則一切善根皆在此處。二我已成
T1733_.35.0473a19: 等顯法名者。以住持不失成佛決定名不
T1733_.35.0473a20: 壞藏。三我於下明其業用。於中十句。初一
T1733_.35.0473a21: 句總。謂常護者持彼所行故。下九別顯。内
T1733_.35.0473a22: 一智深證。二滿大願。三淨妙行。四出勝通。
T1733_.35.0473a23: 五具徳力。六成堅法。七聞佛説。以守護行
T1733_.35.0473a24: 増是故聞佛與記之法。八下以法化。九上
T1733_.35.0473a25: 受佛力。四乃往下明得法因縁。於中三。初
T1733_.35.0473a26: 往古時處。二修習下得法増廣。三於其中下
T1733_.35.0473a27: 更遇諸佛。皆於道場成正覺處恒作供養
T1733_.35.0473a28: 等。以其主當此門故也。五我唯下結己自
T1733_.35.0473a29: 位。第五仰推中。一常能隨侍者以此地神
T1733_.35.0473b01: 唯道場處見佛不能常隨故仰推也。二悉
T1733_.35.0473b02: 聞下推廣聞。三深入下明深聞。四於念念
T1733_.35.0473b03: 下明頓聞。五一切佛影下明因出果不可
T1733_.35.0473b04: 壞等。六我當下結非己分。上來十迴向位
T1733_.35.0473b05:
T1733_.35.0473b06: 自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識。明
T1733_.35.0473b07: 十地位行 第一歡喜地知識内亦爲五
T1733_.35.0473b08: 分。初擧法勸修中。正云迦毘羅婆窣堵此
T1733_.35.0473b09: 云黄物城。則往古黄頭仙人先在此處。後
T1733_.35.0473b10: 於此作城故立斯號。亦名寂靜住處。何故
T1733_.35.0473b11: 在此城者表初地已上生佛家故在佛生
T1733_.35.0473b12: 城也。婆娑婆陀者正云婆羅婆薩那。此名
T1733_.35.0473b13: 依止不畏。即下文廣與怖畏衆生而作依
T1733_.35.0473b14: 止故也。天竺本婆僧多此云春也。謂表能
T1733_.35.0473b15: 生長萬行如春時也。夜天者同初會中主
T1733_.35.0473b16: 夜神等。謂在於夜中耀光救物故以爲
T1733_.35.0473b17: 名。表證智妙離衆相破闇障故也。此九
T1733_.35.0473b18: 種夜天依梵本皆是女天表是慈悲之状也
T1733_.35.0473b19:  第二時善財下依教趣入中。一敬辭。二念
T1733_.35.0473b20: 法十句。初一總。餘九別。皆是無壞法門
T1733_.35.0473b21: 徳。又釋以此九行入彼法門。三漸遊至彼
T1733_.35.0473b22: 從東門入者是開明之初。入證之始故也。中
T1733_.35.0473b23: 城住者表離邊也 第三爾時善財日沒下
T1733_.35.0473b24: 明見敬申請中。先見内三。一推求言日沒
T1733_.35.0473b25: 者表息地前分別智盡也。又以是夜天非
T1733_.35.0473b26: 晝日所見故。於闇夜方乃得見。二見彼下
T1733_.35.0473b27: 明正見身。古人云。城者謂初地教道。上空
T1733_.35.0473b28: 中住者謂證道。身如金者實徳顯彰也。服朱
T1733_.35.0473b29: 衣者表證智光明也。三於其身下見其業
T1733_.35.0473c01: 用。於中三。初身現星光等者闇夜攝生也。
T1733_.35.0473c02: 二毛孔現法以益衆生。三隨所*經下於一
T1733_.35.0473c03: 毛孔中見聞菩薩教化衆生。二善財見聞下
T1733_.35.0473c04: 設敬。三白言下申請。言一切智道者明十
T1733_.35.0473c05: 地是佛正因道故 第四夜天告下示己法
T1733_.35.0473c06: 界中二。先歎其發心順知識益。二正*顯
T1733_.35.0473c07: 己法。於中四。初標名體。二*顯業用。三得
T1733_.35.0473c08: 法因縁。四結自分。初中光明普照諸法者
T1733_.35.0473c09: 正證法界也。壞散等者破異性障遣二愚
T1733_.35.0473c10: 也。又釋普照諸法者明其大智。壞散衆生愚
T1733_.35.0473c11: 者明大悲用。又釋前自利後利他。又釋普照
T1733_.35.0473c12: 等是能化之智。壞散等是對機化益。二我於
T1733_.35.0473c13: 惡衆生下明業用中。先長行後偈頌。前中
T1733_.35.0473c14: 二。初起救物之心有九種可知。二我常下
T1733_.35.0473c15: 正對縁救攝。於中有十門。初一總辨。後九
T1733_.35.0473c16: 別顯。前中初明救時亦是釋夜天義。以主
T1733_.35.0473c17: 當世間夜中攝化。亦表地上變易闇中以攝
T1733_.35.0473c18: 衆生。次城邑等明救處。後於此衆生以種
T1733_.35.0473c19: 種等成救事。若有遭海下別顯九門救處
T1733_.35.0473c20: 難衆生。皆有二救。一以世間救。二以出世
T1733_.35.0473c21: 救。一救海難中。先明所救難状。後顯能
T1733_.35.0473c22: 救方便。雖救世海亦欲救拔生死海中衆
T1733_.35.0473c23: 生。此初段中略此文。二救陸地衆生爲作
T1733_.35.0473c24: 光明等。是世中救。二發如是心下以*惠光
T1733_.35.0473c25: 滅煩惱闇。是出世救也。三救在山衆生作
T1733_.35.0473c26: 果樹等是世間救。令衆生越生死山者出
T1733_.35.0473c27: 世救也。四救曠野衆生令離飢渇等是世
T1733_.35.0473c28: 中救。二復作是念下令究竟智道是出世救
T1733_.35.0473c29: 也。五見樂著下救著國土衆生令滅其樂
T1733_.35.0474a01: 著。是世中救。二作如是念下亦令除五陰
T1733_.35.0474a02: 著住佛境界。是出世救。六見著聚落下救
T1733_.35.0474a03: 著聚落衆生説法令厭。是世間救。二復作
T1733_.35.0474a04: 是念下令離六入空聚入一切智城。是出
T1733_.35.0474a05: 世間救。七復次下救迷或衆生令其解脱。
T1733_.35.0474a06: 是世間救。二發如是心下明出世間救令
T1733_.35.0474a07: 滅癡闇止諸惡逆。於中先顯所救衆生。後
T1733_.35.0474a08: 如是下明能救之徳。八我見貧苦下救老病
T1733_.35.0474a09: 衆生方便救濟是世中救。二復作是念下令
T1733_.35.0474a10: 得法身常住是出世間救。九我見諸惡衆
T1733_.35.0474a11: 生下救外道*耶見衆生令住正見。是世間
T1733_.35.0474a12: 救。二復作是念下令得出世佛果等。此上九
T1733_.35.0474a13: 門於前九種衆生起九種心等。應准此知
T1733_.35.0474a14: 之。二偈頌中二十一頌分四。初一頌法門
T1733_.35.0474a15: 名體。二有四頌明四無量心。是能救生心。
T1733_.35.0474a16: 三有十頌明六處殊勝。初三眼。次二耳。次
T1733_.35.0474a17: 一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末後六頌
T1733_.35.0474a18: 明業用廣大。初一神通廣。次三智慧廣。後二
T1733_.35.0474a19: 所見廣。第三善財白言下明得法因縁。先興
T1733_.35.0474a20: 二問。後還兩答。答中先答發心時節。二復次
T1733_.35.0474a21: 善男子過此下答得法久近。前中八。初總明
T1733_.35.0474a22: 過時劫佛興。二顯過去父王。三初佛興出。四
T1733_.35.0474a23: 辨本生身。五善友告讃佛興。六供佛及衆。
T1733_.35.0474a24: 七結會古今。八顯善力不虚。二答得法久
T1733_.35.0474a25: 近中五。初總明時處佛興。二顯本生身。三
T1733_.35.0474a26: 彼淨月下明善友勸導。四詣佛聞法。五明
T1733_.35.0474a27: 得三昧。於中四。初得方便三昧。二得此下
T1733_.35.0474a28: 明正得法門。三放光下明光照見佛増長
T1733_.35.0474a29: 法門。四一身下明身廣遍刹見佛増法。此
T1733_.35.0474b01: 上所説明此一法門根芽深遠迹至於此。
T1733_.35.0474b02: 四我唯下結自分位 第五仰推中初推其
T1733_.35.0474b03: 自行。二於念念中教化下推利他行。我當下
T1733_.35.0474b04: 結非己分初歡喜地知識竟
T1733_.35.0474b05: 第二離垢地知識内 初擧法勸修中。女夜
T1733_.35.0474b06: 天名者。最勝法界稱曰甚深。正智證入名爲
T1733_.35.0474b07: 妙徳。戒無誤犯之垢。智有照俗之功故云
T1733_.35.0474b08: 離垢光明也 第二依教趣入中四。一歎
T1733_.35.0474b09: 前。二辭去。三念法。四到後。初中以十偈
T1733_.35.0474b10: 歎徳。初二歎身智甚深。次二歎身智廣大。
T1733_.35.0474b11: 次二歎毛光化用。次一歎本因莊土。次二見
T1733_.35.0474b12: 聞獲益。後一結歎無盡。就念法中。初思前
T1733_.35.0474b13: 有二。一思其初發心時。二思其得法圓滿
T1733_.35.0474b14: 之時。下明由思得益中有十句。行相可知
T1733_.35.0474b15: 第三見敬申請並可知。第四答言下示己法
T1733_.35.0474b16: 界。於中有五。初歎法器。二示法方便。三顯
T1733_.35.0474b17: 法名體。四辨法業用。五結己自分。初中歎
T1733_.35.0474b18: 發心能問依地之行及行所依地。二示法前
T1733_.35.0474b19: 方便行。於中三。謂標辨結。辨釋中十行内。
T1733_.35.0474b20: 初一總謂依定見佛。餘九別。一見佛色身。
T1733_.35.0474b21: 次知佛功徳身。次知佛光明身。次見佛毛
T1733_.35.0474b22: 光益物身。次見佛毛孔現光身。次見佛身業
T1733_.35.0474b23: 化。次二語業化。一廣。一深。末後一總結神
T1733_.35.0474b24: 力。三我已成下*顯法名體中。寂滅定樂本智
T1733_.35.0474b25: 内證也。精進者後智策修也。准下以四禪四
T1733_.35.0474b26: 勤爲其體性。四悉見三世下明業用中三。
T1733_.35.0474b27: 初釋寂滅義。二禪樂義。三精進義。初見佛
T1733_.35.0474b28: 無著釋寂滅義。於中初十句見佛依正主
T1733_.35.0474b29: 伴無著。二何以下徴責釋成亦有十句。於
T1733_.35.0474c01: 中初三妙絶三際。次一迴超言表。次二性
T1733_.35.0474c02: 離虚實。次二體無改變。後二一性無性。此
T1733_.35.0474c03: 明所見色身等則如此平等是故不著也。二
T1733_.35.0474c04: 我如是了知下明得禪定業。於中初牒前起
T1733_.35.0474c05: 後。二正受下正*顯得定樂。正受初禪明定
T1733_.35.0474c06: 體。滅意業者明所離。滅意業中欲惡等也。
T1733_.35.0474c07: 得寂智等是所得樂也。二禪中滅生死覺觀
T1733_.35.0474c08: 不廢攝生。三禪中滅煩惱苦故得眞樂也。
T1733_.35.0474c09: 依第四禪増長大菩提心。出生下増成餘
T1733_.35.0474c10: 行。三我如是修習下釋精進義。一菩薩依禪
T1733_.35.0474c11: 化衆生故名精進。又化衆生令離放逸
T1733_.35.0474c12: 亦名精進。初化在家令離放逸有十二種
T1733_.35.0474c13: 想。二化出家離放逸。三又復下歎近善友。
T1733_.35.0474c14: 令勤斷二惡勤修二善。五我唯下結己自
T1733_.35.0474c15: 分 第五仰推中六。初推普賢行願。二離
T1733_.35.0474c16: 障具善。三成佛智境。四處染無染。五攝
T1733_.35.0474c17: 佛及法。六滅闇照夜。我當下結非己分。離
T1733_.35.0474c18: 垢地竟
T1733_.35.0474c19: 第三明地知識中 初擧法勸修内二。初指
T1733_.35.0474c20: 示後位。後偈頌前文。初中三。先示處者不
T1733_.35.0474c21: 遠者。二三隣次故。如來右面者證理同果。攝
T1733_.35.0474c22: 生之便故在右也。喜目觀察衆生者。内證深
T1733_.35.0474c23: 理。外現慈眼以視衆生故立斯號。天竺本
T1733_.35.0474c24: 名喜目光明照觸衆生也。二頌前法中十
T1733_.35.0474c25: 三。初正頌前法。後一頌指示後位。前中初
T1733_.35.0474c26: 二頌頌前依定見三世佛。次十頌明見舍
T1733_.35.0474c27: 那佛。於中初三頌明體徳圓備。後七頌佛
T1733_.35.0474c28: 妙用自在。於中初三身業自在。次二語業自
T1733_.35.0474c29: 在。後二意業自在。第二依教趣入中三。初
T1733_.35.0475a01: 禮辭去。二起勝欲樂。三往至後位。就
T1733_.35.0475a02: 起勝欲中三。初十句自力思念讃知識徳。
T1733_.35.0475a03: 次十句喜目加持轉起勝念。三則時了知下
T1733_.35.0475a04: 明因前勝念得増長法 第三段中略無
T1733_.35.0475a05: 致敬申請 見彼夜天下則是第四示己法
T1733_.35.0475a06: 界。於中有四。一體状。二業用。三出因。四
T1733_.35.0475a07: 結名。初中身安寶座智處法門。謂依法界
T1733_.35.0475a08: 身現普光幢差別人法。以益衆生。令其喜
T1733_.35.0475a09: 悦爲法門之状。二一切毛孔下明業用。於
T1733_.35.0475a10: 中有三。先現大業用。二明善財覩見。三善
T1733_.35.0475a11: 財偈讃。初中有三。初毛孔出身雲行十度
T1733_.35.0475a12: 以化衆生。二從又於一切毛孔顯現下明
T1733_.35.0475a13: 於毛孔夜天現所修本行。以任持不
T1733_.35.0475a14: 失故。三從又一切毛孔出無量身雲下明
T1733_.35.0475a15: 現諸趣身雲説夜天本行。初中三。先總。二
T1733_.35.0475a16: 所謂下別辨十度。三如顯現下類通餘法。別
T1733_.35.0475a17: 中十度即爲十段可知。就第二現夜天
T1733_.35.0475a18: 中。初總。二行檀下別顯十度。前六可知。
T1733_.35.0475a19: 方便願力中各五句。一標行體。二修行身。
T1733_.35.0475a20: 三所修行。四行離障。五行本因。智波羅蜜中
T1733_.35.0475a21: 先擧智度分齊。二隨順下顯所知法。就第
T1733_.35.0475a22: 三現諸趣身雲説夜天本行中有四。初明
T1733_.35.0475a23: 所出身雲。二明所説本行。三明以種種聲
T1733_.35.0475a24: 説。四明説法利益。初中先總擧。二所謂下別
T1733_.35.0475a25: 顯。別中始從阿迦尼吒下至金剛力士有
T1733_.35.0475a26: 六十類衆充滿法界可知。二爲一切衆生
T1733_.35.0475a27: 下顯所説功徳有三。初明積劫之行。二得
T1733_.35.0475a28: 諸三昧下明所得通明。三得諸菩薩下明所
T1733_.35.0475a29: 得行位。三如是等類下明以聲説中三。初
T1733_.35.0475b01: 總擧。二所謂下別辨二十四種音聲。三以如
T1733_.35.0475b02: 是下結説。四彼一一身雲下明説法利益
T1733_.35.0475b03: 中。初嚴土益。二無量下利生益。有六位漸次
T1733_.35.0475b04: 益可知。第二善財見聞證入法界於中三。
T1733_.35.0475b05: 先辨所見聞。二正念下正證法界。三何以下
T1733_.35.0475b06: 釋成證因。有十種所由可知。第三善財偈
T1733_.35.0475b07: 讃中。先明説偈所因。後正以偈讃。十偈分
T1733_.35.0475b08: 五。初二歎依勝因現用益。次二歎依法
T1733_.35.0475b09: 身現化益。次二益物無著。次二歎依定
T1733_.35.0475b10: 現奇益。後二總結現身説法益。第三歎已白
T1733_.35.0475b11: 言下明得法因縁。於中二。先興二問。一問
T1733_.35.0475b12: 發心時。二問得法久近。答二。初偈頌。後結
T1733_.35.0475b13: 會。前中有八十九頌半分爲二。先有七十
T1733_.35.0475b14: 七頌半答發心時節。二從功徳幢佛下十
T1733_.35.0475b15: 二頌答得法久近。前中有十復次。初寂靜
T1733_.35.0475b16: 音劫中有五。初八頌顯夜天本身。二從日
T1733_.35.0475b17: 沒下十一頌明見最初佛。三從我時下三
T1733_.35.0475b18: 頌明往到佛所。四從時彼如來下三頌明
T1733_.35.0475b19: 聞法發心。未曾忘失者明不退也。五從是
T1733_.35.0475b20: 後下五頌明發心。後於彼劫中所供諸佛
T1733_.35.0475b21: 略列十佛以顯本數。未得*惠眼者明在信
T1733_.35.0475b22: 位中。未得十解正惠眼故。二天勝妙劫中
T1733_.35.0475b23: 四頌半。未離五欲者。未得正解猶著欲樂。
T1733_.35.0475b24: 三莊嚴梵音劫中有五頌半。猶未了眞實者。
T1733_.35.0475b25: 未到十行位中如實而行眞實行故。四歡
T1733_.35.0475b26: 喜徳劫中有五頌半。猶未得妙智等者。未得
T1733_.35.0475b27: 巧便十迴向智稱法界等無量迴向。五寂靜
T1733_.35.0475b28: *惠劫中五頌半。猶未解眞法等者。未得地
T1733_.35.0475b29: 上本智證解眞如法。亦未得後得智遊刹
T1733_.35.0475c01: 供佛等。六香燈雲劫中有五頌。成八正道者
T1733_.35.0475c02: 得初地見道故也。七明淨堅固劫中有六
T1733_.35.0475c03: 頌。嚴淨最勝道者明二三四五地中勝道行
T1733_.35.0475c04: 成。未得六地縁生深順忍也。八勝王劫中
T1733_.35.0475c05: 有五頌。於彼正道者在於六地修縁生
T1733_.35.0475c06: 中道觀。九千功徳劫中有五頌半。在七地位
T1733_.35.0475c07: 未得八地無生忍故也。十無著莊嚴劫中
T1733_.35.0475c08: 有五頌。明供佛。二功徳幢如來下十二頌正
T1733_.35.0475c09: 明得此法門。初陀羅尼念力等者明九
T1733_.35.0475c10: 地得四無礙解及持成就領受如來所説法
T1733_.35.0475c11: 雨。二我得明淨眼三昧陀羅尼者明得十地
T1733_.35.0475c12: 法門。一一見佛者攝報果中見佛也。心
T1733_.35.0475c13: 淨如空者明微細障亦盡也。得佛力者則十
T1733_.35.0475c14: 地受位墮在佛數也。觀察下*明大悲攝物
T1733_.35.0475c15: 徳。法雲波羅蜜等結位名也。佛子下二頌
T1733_.35.0475c16: 結成普賢行位。該通一切也。二結會古今
T1733_.35.0475c17: 中。初法會人。二顯己發心益。三乃至下明
T1733_.35.0475c18: 得法益生。第四我唯下結己自分 第五大
T1733_.35.0475c19: 段諸大下仰推中二。先別辨十重可知。後
T1733_.35.0475c20: 我當下結非己分。三地竟
T1733_.35.0475c21: 第四焔地善知識中亦五 初擧法勸修中。
T1733_.35.0475c22: 同在證位故云此佛衆中。吉祥勝智名爲
T1733_.35.0475c23: 妙徳。攝物起行名救護衆生 第二依教
T1733_.35.0475c24: 趣入三。初拜辭。二思念中二。先思前所現
T1733_.35.0475c25: 法有五句。一總擧法門。二分別者剖折其
T1733_.35.0475c26: 門。三深入者證入盡原。四開發者探其所
T1733_.35.0475c27: 隱。五顯現者露其體状。二隨順下念前所
T1733_.35.0475c28: 指人。三往至後位 第三見敬申請 第四
T1733_.35.0475c29: 示己法界。此二合辨。於中有四。初現法加
T1733_.35.0476a01: 證。二見用禮讃。三顯得*法因縁。四結已
T1733_.35.0476a02: 自分。初中三。先示己法門身。二眉光加證。
T1733_.35.0476a03: 三善財則得法門。離垢者眼瞙盡故。圓滿者
T1733_.35.0476a04: 淨智具故。能見法也。二得此三昧下明見
T1733_.35.0476a05: 用禮讃中四。初見彼大用。二善財設禮。三
T1733_.35.0476a06: 服本形。四善財偈讃。初中三。先明用所
T1733_.35.0476a07: 依處。二正*明所現用相。三出用起所因。初
T1733_.35.0476a08: 處中亦三。一先微塵中見世界顯因陀羅網
T1733_.35.0476a09: 重重之相。二世界中見衆生生死流轉。三分
T1733_.35.0476a10: 別塵内世界形類不同。此中世界趣淨者衆
T1733_.35.0476a11: 生在染土中修淨土行故。趣不淨者作不
T1733_.35.0476a12: 善業向惡道故。又釋趣淨者是劫増向淨
T1733_.35.0476a13: 故。趣不淨者劫減向穢故。淨不淨者淨多穢
T1733_.35.0476a14: 少。不淨淨者穢多淨少。又釋前淨中有穢。後
T1733_.35.0476a15: 穢中有淨。二如是等下正明所現用相。於
T1733_.35.0476a16: 中二。先總顯。二爲地獄下別辨。則辨中二。一
T1733_.35.0476a17: 爲救苦。二爲教化。前中三。初救惡道衆生
T1733_.35.0476a18: 苦。二救欲界天苦。三救人趣中苦有二
T1733_.35.0476a19: 種畏。非時受生畏者是不値佛世生也。二
T1733_.35.0476a20: 又復教化下授之以法。謂四生三界通收一
T1733_.35.0476a21: 切也。三滿足大願故下十七句釋成化所由。
T1733_.35.0476a22: 謂何因菩薩遍諸塵内。於五趣四生常現
T1733_.35.0476a23: 其前。拔苦與樂。釋云爲滿足大願故。一一
T1733_.35.0476a24: 皆是一所由。准釋可知。二爾時下明善財喜
T1733_.35.0476a25: 敬設禮。三夜天則捨下明現本形。謂隱其
T1733_.35.0476a26: 實徳現夜天形。四善財偈讃中二十頌半。初
T1733_.35.0476a27: 一總頌。餘下別中。初九頌半歎夜天身光利
T1733_.35.0476a28: 益。二喜目下十頌述前所見。前中四。初三頌
T1733_.35.0476a29: 半歎身光益物。次二歎香寶光益。次二歎
T1733_.35.0476b01: 口眼光益。次二歎身普益物。二喜目下述
T1733_.35.0476b02: 前中四。初二述前指後光加證法。次一述
T1733_.35.0476b03: 所得三昧。次三述前夜天遍諸塵刹救攝
T1733_.35.0476b04: 衆生。後四頌述前夜天遍塵佛刹敬養如
T1733_.35.0476b05: 來。第三明得法因縁中二。先問後答。就前
T1733_.35.0476b06: 問中初總歎深奇。下別問法門有三問。一
T1733_.35.0476b07: 問法門名字。二問得法久近。三問法門因
T1733_.35.0476b08: 行。二善男子下答中有二。初歎深難説。二
T1733_.35.0476b09: 諦聽下承力許説。前中二。初下位非分。二
T1733_.35.0476b10: 何以下徴顯上境。又初凡小不知。二責不
T1733_.35.0476b11: 知所以。滿普賢下示不知所由。以唯是修
T1733_.35.0476b12: 普賢行已成滿者大菩薩所知境故。非二乘
T1733_.35.0476b13: 等所知。文中略擧八句顯難知。明善財亦
T1733_.35.0476b14: 具此知可得爲器。謂以事廣故理深故時
T1733_.35.0476b15: 遠故。是此法門根*芽深厚之相也。二許説
T1733_.35.0476b16: 中二。先誡聽許説中。諦聽者誡聽不謬故。
T1733_.35.0476b17: 承力者顯説所依故。二佛子下正説中。先長
T1733_.35.0476b18: 行後偈頌。前中有三大段。初於離垢圓滿劫
T1733_.35.0476b19: 中供佛修行。二從其後有劫下於大光明
T1733_.35.0476b20: 劫中供佛修行。三從如是等下總結塵
T1733_.35.0476b21: 等劫中供佛修行。就初段中有十。一總擧
T1733_.35.0476b22: 本事。二顯本生處。三本生。父母。四本生之
T1733_.35.0476b23: 身。五佛興利益。六普賢引導。七徳女興供。
T1733_.35.0476b24: 八聞經得益。九宿因堅固。十結會古今。就
T1733_.35.0476b25: 本生處中三。初通擧世界。二彼世界東際下
T1733_.35.0476b26: 於彼界中別顯一四天下。三彼閻浮下別
T1733_.35.0476b27: 顯一王都。三時彼城中下明其本生。父母。
T1733_.35.0476b28: 四彼有一女下明本生之身。下明時人起惡
T1733_.35.0476b29: 是佛興所因。五時彼城北下明佛興利益。於
T1733_.35.0476c01: 中先明道場處。二最初妙徳幢下明佛興攝
T1733_.35.0476c02: 化。於中有四。一放光警覺放光有十二重。
T1733_.35.0476c03: 漸次各令表知已後佛興。佛子彼佛下總
T1733_.35.0476c04: 結光益。二滿七日下動地集衆。三一切金
T1733_.35.0476c05: 剛下讃頌興供。四時彼三世下明會衆説法。
T1733_.35.0476c06: 於中三。先菩薩衆會。二佛轉法輪。三令無量
T1733_.35.0476c07: 下明衆得益有二。先明益衆。後何以下釋
T1733_.35.0476c08: 能益所由。前中初得人天益。二得二乘益。
T1733_.35.0476c09: 三立衆生於勇猛下明菩薩益。於中有十六
T1733_.35.0476c10: 句。初十令住十信位。發菩提心者令進入
T1733_.35.0476c11: 十住*位。以彼初是發心位故。菩薩道者是
T1733_.35.0476c12: 十行位。淨波羅蜜者是十迴向中令前十度
T1733_.35.0476c13: 行淨也。次令得初地乃至十地可知。大願殊
T1733_.35.0476c14: 勝是等覺位中行。普賢願行者是一乘無障
T1733_.35.0476c15: 礙普遍五位之行願也。何以下徴釋可知。
T1733_.35.0476c16: 六爾時普賢下明普賢引導。於中四。一身光
T1733_.35.0476c17: 映奪。二語告佛興。三時彼衆生下大衆歸心。
T1733_.35.0476c18: 四時彼聖王下明輪王趣詣。於中三。初昇
T1733_.35.0476c19: 身在空二十偈普告。於中分四。初一總
T1733_.35.0476c20: 勸往詣。次五歎佛積徳出世難値。次三明
T1733_.35.0476c21: 佛已出大利現前。後一令辨供供佛。三往
T1733_.35.0476c22: 佛設供。七爾時妙徳眼女下明徳女興供。
T1733_.35.0476c23: 於中三。初解嚴具奉佛。二變成寶蓋。三女
T1733_.35.0476c24: 見歡喜初者。若隨事言。以重佛故解身重
T1733_.35.0476c25: 服以散佛也。若表行言。以己所修福*惠二
T1733_.35.0476c26: 嚴迴求佛果故奉佛也。二時莊嚴具下明
T1733_.35.0476c27: 佛納受變成寶蓋。於中初顯蓋莊嚴。如明
T1733_.35.0476c28: 淨樓閣者擧下文彌勒樓觀爲喩。二於其
T1733_.35.0476c29: 蓋中下明蓋内所現。於中四。初現盧舍那
T1733_.35.0477a01: 佛及菩薩衆等。二又見一切諸劫下明現餘
T1733_.35.0477a02: 刹餘佛。三見普賢業用。四見重重帝網世界
T1733_.35.0477a03: 種種佛興異異説法。三時彼女見下明見聞
T1733_.35.0477a04: 歡喜以増善根成於法器。八爾時妙徳幢佛
T1733_.35.0477a05: 下明聞經得益。於中初擧佛所説主伴經。
T1733_.35.0477a06: 法輪約義。妙音約教。二明所得益。於中三。
T1733_.35.0477a07: 初得三昧益。先總次別後結。別中略辨十
T1733_.35.0477a08: 二種。二復得淨心下明得淨心益。文略列三
T1733_.35.0477a09: 十四心。三如是等下明*得法門初如是等
T1733_.35.0477a10: 心出生者明法門所依總擧。次別顯九種。
T1733_.35.0477a11: 後如是等總結可知。九善男子下明宿因堅
T1733_.35.0477a12: 固。復於是前者是離垢圓滿劫前曾造像已
T1733_.35.0477a13: 發堅心。十結會古今中三。初正會古今。二
T1733_.35.0477a14: 善男子我以下結所成益。三恭敬供養下明
T1733_.35.0477a15: 轉修勝行淨前法門。第二大段其後有劫
T1733_.35.0477a16: 下明大光明劫中供佛修行。於中三。先總
T1733_.35.0477a17: 擧。二其最初下別辨九佛各轉生供養聞經
T1733_.35.0477a18: 受持。三佛子如是等下最後佛邊所得法益。
T1733_.35.0477a19: 第三大段佛子如是等世界微塵下總結塵
T1733_.35.0477a20: 數劫中供佛修行。於中四。初供佛聞法。
T1733_.35.0477a21: 二於一一下得法攝行。三於念念下見佛行
T1733_.35.0477a22: 成。四何以下釋成行所由。以所説法多故。
T1733_.35.0477a23: 依法成行亦廣也。第二重頌中三十八頌半。
T1733_.35.0477a24: 初二頌與所得法門誡聽許説。餘正頌前
T1733_.35.0477a25: 文。於中初二頌離垢劫中總數。二三十一頌
T1733_.35.0477a26: 半別顯。略列所供一百一十佛。三如是等下
T1733_.35.0477a27: 三頌結得法勸令速具。四我唯下結己自
T1733_.35.0477a28: 分。天竺本名現一切世間。前教化衆生對見
T1733_.35.0477a29: 法門 第五仰推中十句。初行廣。二悉從等
T1733_.35.0477b01: 行深。三正身心。四滿根海。五具願門。六具
T1733_.35.0477b02: 廣定。七成勝通。八修多智。九入證原。十
T1733_.35.0477b03: 結非己可知。炎地竟
T1733_.35.0477b04: 第五難勝地知識中 初擧法勸修中。同佛
T1733_.35.0477b05: 證如故在道場。亦與前地同證眞如故云
T1733_.35.0477b06: 去我不遠。五地禪増故名寂靜音。處寶等
T1733_.35.0477b07: 明列位主伴。第二時善財下依教趣入。第
T1733_.35.0477b08: 三頭面下禮敬申請。第四爾時夜天告善
T1733_.35.0477b09: 財下示己法界。於中先歎法器。後正授法。
T1733_.35.0477b10: 略作七門。一顯法名體。二辨法業用。三
T1733_.35.0477b11: 明所觀法境界四善巧方便五得法所由六
T1733_.35.0477b12: 根深淺*七結名歸己。初標名體中無量
T1733_.35.0477b13: 歡喜莊嚴法門者。一以莊嚴法化無量衆
T1733_.35.0477b14: 生令歡喜故也。二見佛因果莊嚴之法生
T1733_.35.0477b15: 無量歡喜故也。下文具此二故作二釋。即
T1733_.35.0477b16: 以悲智適悦爲性。天竺本名起廣愛樂心
T1733_.35.0477b17: 刹那速疾莊嚴菩薩解脱。二辨業用中先問
T1733_.35.0477b18: 後答。此中通問四*法門。一問法門所作正
T1733_.35.0477b19: *顯業用。二問法門境界明其所觀。三問法
T1733_.35.0477b20: 門方便顯其善巧。四問法門因行正顯所
T1733_.35.0477b21: 因。下答中答上四問則爲四段。初答所作
T1733_.35.0477b22: 業用中三。初能淨衆生心海。二能爲衆生
T1733_.35.0477b23: 滅障成徳。三總結所作。初中先十心欠一。
T1733_.35.0477b24: 初一總。謂授以教法令聞熏心海。令息妄
T1733_.35.0477b25: 念現淨心體故也。八心別辨可知。二善男
T1733_.35.0477b26: 子我爲衆生下滅障成徳中二。初總明拔苦
T1733_.35.0477b27: 與樂。二若見衆生在家下別顯滅障成徳。於
T1733_.35.0477b28: 中有三十三種分五。初十四門分十度化
T1733_.35.0477b29: 十四種衆生。初施戒有五門。願度有二門。
T1733_.35.0477c01: 謂初不求大果心。後捨化衆生心。二爲無
T1733_.35.0477c02: 色者下三門化厭色樂無色衆生。三爲苦
T1733_.35.0477c03: 惱者下二門化有苦衆生。四爲園觀者下七
T1733_.35.0477c04: 門化著處衆生。五爲貪欲多下七門化惑障
T1733_.35.0477c05: 衆生。三我以如是下總結成前法門名也。此
T1733_.35.0477c06: 則化衆生令莊嚴徳成生歡喜故也。第
T1733_.35.0477c07: 復次善男子下答境界問。於中二。先辨觀
T1733_.35.0477c08: 察菩薩境界。後又善男子下明觀察如來境
T1733_.35.0477c09: 界。前中初擧所觀境釋顯莊嚴。後我見下
T1733_.35.0477c10: 辨無量歡喜。前中有二十四句種種。初自分
T1733_.35.0477c11: 徳中差別徳。從種種方便入如來下明勝進
T1733_.35.0477c12: 入果差別徳並可知。就觀佛境界二。先有
T1733_.35.0477c13: 十門觀佛境相用。各先見佛果莊嚴。後生無
T1733_.35.0477c14: 量歡喜。初三身光嚴。次二光雲嚴。次二行相
T1733_.35.0477c15: 嚴。後三出衆嚴。二起者非起下明所見身光
T1733_.35.0477c16: 相用等。起則非起明用而常寂故。能喜所喜
T1733_.35.0477c17: 倶平等無性也。於中先標。二何以故下釋
T1733_.35.0477c18: 不起所由。佛子下結境界。第三佛子此法門
T1733_.35.0477c19: 者下答法門方便善巧之義。於中有三十二
T1733_.35.0477c20: 門。初一是總顯方便。次八約法説方便。後
T1733_.35.0477c21: 二十三約喩顯方便善巧。後結。以非喩爲
T1733_.35.0477c22: 喩者理實此法非世喩能譬。略擧少分喩
T1733_.35.0477c23: 也。第五善財白下明法門因行。以去前問
T1733_.35.0477c24: 遠故。是故重問發起。答中三。初總標數。二
T1733_.35.0477c25: 別列行相。以修十波羅蜜行故得此法門。
T1733_.35.0477c26: 三佛子是爲下結行得果。第六善財白言下
T1733_.35.0477c27: 明法根深淺。先問後答。答中二。先長行後偈
T1733_.35.0477c28: 頌。前中四。一明知過去普照幢劫中發心修
T1733_.35.0477c29: 行。二於彼刹下二佛世界塵數劫修行。三最
T1733_.35.0478a01: 後命終下明於此賢劫中修行得法。四善
T1733_.35.0478a02: 男子汝所問我下結答所問。初中有三。一
T1733_.35.0478a03: 明於最初佛邊發心得定。二彼道場上下
T1733_.35.0478a04: 明轉生更値餘佛得法。略擧十生値於
T1733_.35.0478a05: 十佛得十三昧。三如是次第下總結十刹塵
T1733_.35.0478a06: 佛及受生得法。上明一劫中所見諸佛。二於
T1733_.35.0478a07: 彼佛刹下明二刹塵劫中各供佛修行及所
T1733_.35.0478a08: 經受生。顯此法門根無極深遠也。三最後
T1733_.35.0478a09: 命終下明此賢劫中供佛修行。於中三。初
T1733_.35.0478a10: 値拘樓孫等三佛得定。以此忍土在花藏
T1733_.35.0478a11: 中擧本統末故云生此等也。二今復下明
T1733_.35.0478a12: 見舍那佛正得此法門體。三得法已深入下
T1733_.35.0478a13: 得法門用。於中有十。初總擧所得善巧之
T1733_.35.0478a14: 海。二以此下九門別顯業用。一見塵中諸
T1733_.35.0478a15: 佛。二見舍那普遍。三見彼諸佛。一一毛孔
T1733_.35.0478a16: 下明見化身諸佛充滿法界。四觀察三世下
T1733_.35.0478a17: 明同佛入證故。觀佛體同故。出生等依證
T1733_.35.0478a18: 起用差別故。初總持出生門。謂依平等出
T1733_.35.0478a19: 一切方便此一切中各一出一切。如是重重
T1733_.35.0478a20: 出生至十一重一一故也。此是無盡無盡法
T1733_.35.0478a21: 門海也。五得圓滿智地下明照過去佛十度
T1733_.35.0478a22: 行海。六普照如來過去無量下明照過去佛
T1733_.35.0478a23: 所得地位。七知無量佛下明知過去佛菩薩
T1733_.35.0478a24: 時二利行海。八普照如來一切智下明持法
T1733_.35.0478a25: 照佛。九於念念下總結所知。結答中五。一
T1733_.35.0478a26: 結答。二如此界下以四佛類賢劫千
T1733_.35.0478a27: 佛。三如供養賢劫下類十方一切世界。未來
T1733_.35.0478a28: 一切劫諸佛悉皆供養。四彼離垢界猶在者
T1733_.35.0478a29: 以是十世中過去現在則現在現在故。又是
T1733_.35.0478b01: 淨土無災壞故。五汝當等結勸令學。二頌
T1733_.35.0478b02: 中十偈分五。初一誡聽勸學。次二明修因
T1733_.35.0478b03: 曠遠。次二供報恩田。次四救衆生苦難。後
T1733_.35.0478b04: 一顯己大願。四我唯下結己自分 第五仰
T1733_.35.0478b05: 推中先擧所推。謂善知時處。後非己知。難
T1733_.35.0478b06: 勝地竟
T1733_.35.0478b07: 第六現前地知識中 初擧法勸修中。道場
T1733_.35.0478b08: 佛衆並同前釋。妙徳守護諸城者依證
T1733_.35.0478b09: 總持智名妙徳常入一切城故云守護。
T1733_.35.0478b10: 又以觀智守護心城令離妄念故名也
T1733_.35.0478b11: 第二依教趣入中四。初偈讃中十頌。初一
T1733_.35.0478b12: 已受教來見此希境。二虚妄不知。三妙觀
T1733_.35.0478b13: 無厭。四無著現力。五不動見佛。六*惠光照
T1733_.35.0478b14: 機。七知業現身。八知世佛平等。九離相説
T1733_.35.0478b15: 法。十修廣大行。二設敬辭退。三思念前法。
T1733_.35.0478b16: 初智慧分別者簡擇其義。隨順等趣證相應
T1733_.35.0478b17: 修廣身證者正證在身現露相應也。四往
T1733_.35.0478b18: 詣等至後位也 第三見彼下見敬申請中
T1733_.35.0478b19: 三。先見勝依正中。一見依報眷屬。二見正
T1733_.35.0478b20: 報身雲有十一種身。二善財下設禮敬。三
T1733_.35.0478b21: 白言下申請。第四時彼夜天告下示已法
T1733_.35.0478b22: 界。於中二。先歎法器。二我已成下正顯已
T1733_.35.0478b23: 法。於中有四。一標法名體。二顯法義用。
T1733_.35.0478b24: 三辨法根深淺。四結唯自分。初中正證法
T1733_.35.0478b25: 界名曰甚深。後智蘊辯名爲妙徳。宣教
T1733_.35.0478b26: 隨機廣略無礙名自在音聲。二是故佛子下
T1733_.35.0478b27: 顯*義用。於中有二。先總後別。初中六。一勝
T1733_.35.0478b28: 大師化。二調御師化。三明淨日化。四平等心
T1733_.35.0478b29: 化。五我常以法施下正顯法施攝生。六我以
T1733_.35.0478c01: 如是下總結智慧益。二復次佛子下別辨中
T1733_.35.0478c02: 四。初釋甚深義。二釋妙徳義。三釋自在
T1733_.35.0478c03: 音聲義。四總結上三義。初中三。初擧數總
T1733_.35.0478c04: 標。二所謂下別名釋義。三佛子我以下總
T1733_.35.0478c05: 結業用。初總中觀察者智照故。隨順者趣向
T1733_.35.0478c06: 故。攝取者正證故。別中擧法界中十種義。
T1733_.35.0478c07: 約十種行*顯之。以行必稱理理由行顯
T1733_.35.0478c08: 故也。二佛子我如是思惟下釋妙徳義。初總
T1733_.35.0478c09: 擧。二所謂下別辨十門。總持勝智妙徳備具
T1733_.35.0478c10: 故名圓滿。三以如是下總結益生。三復次佛
T1733_.35.0478c11: 子我或下釋自在音聲義中。初別顯有二
T1733_.35.0478c12: 十三句。初三句約三慧。辨法。後二十句
T1733_.35.0478c13: 以十法約廣略辨法。二佛子以如是下總
T1733_.35.0478c14: 結可知。四佛子我深下都結前法。謂入無壞
T1733_.35.0478c15: 法界者結初甚深義也。悉究竟如來正法者
T1733_.35.0478c16: 結妙徳總持也。以無上法施等者結自在
T1733_.35.0478c17: 音聲也。佛子我已成下結自分法體。念念下
T1733_.35.0478c18: 結業用。三爾時善財下辨得法久近明法
T1733_.35.0478c19: 根深淺。於中先問後答。答中二。初明離垢
T1733_.35.0478c20: 光明劫中供佛修行。二復次佛子下明於佛
T1733_.35.0478c21: 刹塵數劫中供佛修行。前中三。先於最初
T1733_.35.0478c22: 佛所得法門。二次有佛下略列所値九十八
T1733_.35.0478c23: 佛。三佛子於離垢下總結須彌山塵等佛。初
T1733_.35.0478c24: 中六。一擧往時。二時有世界下顯往處。三
T1733_.35.0478c25: 於彼城外下明往佛興。四時有轉輪王下明
T1733_.35.0478c26: 父王修行。於中三。初王聞法出家。二見惡
T1733_.35.0478c27: 毀法。三護法令興。五時有比丘尼下明夜
T1733_.35.0478c28: 天本身發心得法。六佛子時輪王下結會古
T1733_.35.0478c29: 今。及得法利益。二次有如來下略列九十八
T1733_.35.0479a01: 佛。三佛子於離垢下結須彌塵等佛各供佛
T1733_.35.0479a02: 修護法門。二復有佛刹塵等劫中供佛修行
T1733_.35.0479a03: 是故佛子下顯夜天名可知。四我唯下結
T1733_.35.0479a04: 自分第五仰推中十句。一了語。二知心。三
T1733_.35.0479a05: 入語音。四善設語。五分別法。六攝總持。七
T1733_.35.0479a06: 巧出法。八攝衆生。九順淨智。十吼法施。我
T1733_.35.0479a07: 當下結非己分。現前地竟
T1733_.35.0479a08: 花嚴經探玄記卷第十九
T1733_.35.0479a09:
T1733_.35.0479a10:
T1733_.35.0479a11:
T1733_.35.0479a12: 華嚴經探玄記卷第二十盡法
界品
T1733_.35.0479a13:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0479a14: 第七遠行地知識内。初擧法勸修中三。先
T1733_.35.0479a15: 指後位次。頌前法。三善財得利益。初中開
T1733_.35.0479a16: 敷樹花者。若約位此地是有行有開發無相
T1733_.35.0479a17: 住故名也。約事此天在香樹樓閣中故立
T1733_.35.0479a18: 此名。二頌前法者臨去慇懃囑付令修學
T1733_.35.0479a19: 故。於中十四頌半初二總頌境智法。次十
T1733_.35.0479a20: 一頌離垢光劫中供佛修行。於中初三總
T1733_.35.0479a21: 擧。次五別頌於初佛邊發大心等。次三頌
T1733_.35.0479a22: 明已後須彌塵等佛邊修行得法。後一頌半
T1733_.35.0479a23: 結轉刹塵劫中修行淨治此法。三爾時善財
T1733_.35.0479a24: 下明聞偈得益。於中二。先長行得法有六
T1733_.35.0479a25: 句。一總擧法體。二三昧。三總持。四通明。五
T1733_.35.0479a26: 辯海。六深法。後五是用。二偈讃夜天。於中
T1733_.35.0479a27: 十四頌分五。初四頌悲智甚深。次四頌度生
T1733_.35.0479a28: 廣大。次二離障攝徳。次三見時衆除妄。後
T1733_.35.0479a29: 一用同佛果 第二依教趣入中。初敬辭。
T1733_.35.0479b01: 二念法。三往後位可知 第三見敬請中。
T1733_.35.0479b02: 初見依正主伴。二設敬。三申請並可知
T1733_.35.0479b03: 第四答言下示己法界。於中有五。一顯法
T1733_.35.0479b04: 義。二立法名。三明業用。四辨根深。五結自
T1733_.35.0479b05: 分。初中二。先明安樂衆生行。光救夜中衆
T1733_.35.0479b06: 生。謂日沒等夜中放光是夜天之義。令免
T1733_.35.0479b07: 世嶮路求一切智道。若於山等救難中衆
T1733_.35.0479b08: 生釋光明義。二又善男子下明利益衆生
T1733_.35.0479b09: 行。初化放逸衆生令修知足行。次授與十
T1733_.35.0479b10: 波羅蜜。令破十障釋成歡喜行可知。二我
T1733_.35.0479b11: 已成下立法名。依上三義遂立此名。天竺
T1733_.35.0479b12: 本名生廣喜處知足光明菩薩解脱。三業用
T1733_.35.0479b13: 中先問後答。以是業用分齊故云境界。答
T1733_.35.0479b14: 中二。先擧佛果力用益生彰己所學。於中
T1733_.35.0479b15: 先總後別可知。二我入此法門下明知菩薩
T1733_.35.0479b16: 因行業用顯已同成。於中二。先總顯。後我
T1733_.35.0479b17: 知下別辨。別辨中三。初知盧舍那佛本發心
T1733_.35.0479b18: 時修益生行。二知行菩薩行時修益生行。
T1733_.35.0479b19: 三通結一切所修行。初中五。先明大悲救物
T1733_.35.0479b20: 行。於中初見衆生苦。二起悲救攝。三結成
T1733_.35.0479b21: 慈悲。二以知足法下明大智益生行。三成就
T1733_.35.0479b22: 菩薩下成神通利物行。四以無上淨法下嚴
T1733_.35.0479b23: 土説法益生行。五分別一切未來下廣攝時
T1733_.35.0479b24: 處修攝生行。二佛子盧舍那下明行菩薩
T1733_.35.0479b25: 行時益生行中二。先見衆生具苦因苦果。
T1733_.35.0479b26: 謂初顯集因。常於生死等是苦果。二發起大
T1733_.35.0479b27: 悲等明救令出離授樂因果。謂初教修道
T1733_.35.0479b28: 因。滅不善下令得滅果。三佛子以如是下結
T1733_.35.0479b29: 中二。初結前初發心時益生。二以如是下結
T1733_.35.0479c01: 修行菩薩行時益生。並可知。四善財白言
T1733_.35.0479c02: 下明法根深淺厚薄之義。於中先問後答。答
T1733_.35.0479c03: 中二。初歎深難辨承力許説。二乃往古下
T1733_.35.0479c04: 正顯承力所説之法。前中亦二。先長行後偈
T1733_.35.0479c05: 頌。長行中三。初歎境難辨非但久遠故難
T1733_.35.0479c06: 知。亦是當時發心即得深法滿佛境故是
T1733_.35.0479c07: 故難知。此中難者一非聞惠能知。二非
T1733_.35.0479c08: 思慧能信。三非修慧能入。上心行處滅。四言
T1733_.35.0479c09: 語路絶。五非二乘智能證得。若爾豈可善財
T1733_.35.0479c10: 亦不可得知耶。二除佛神力下明有因縁
T1733_.35.0479c11: 亦可得知。初一句佛力加持爲縁。依善知
T1733_.35.0479c12: 識等明内行高勝爲其因方可得知。善財
T1733_.35.0479c13: 正是其人故云能須佛力方能信等。翻難
T1733_.35.0479c14: 也。三何以故下責何因要須佛力方能知
T1733_.35.0479c15: 耶。釋以是佛境界故。若爾夜天云何得説。
T1733_.35.0479c16: 釋亦我承佛力説。頌中二十一頌半有五。
T1733_.35.0479c17: 初一擧境甚深頌前難説等。二有四頌明
T1733_.35.0479c18: 不知人。頌前非諸天等能知。三有十四
T1733_.35.0479c19: 頌半頌前除佛神力等。於中初二頌前佛神
T1733_.35.0479c20: 力及依善知識成善根。次一頌前淨正直心。
T1733_.35.0479c21: 次一頌前哀愍衆生等。次六頌六度行及
T1733_.35.0479c22: 頌前拔煩惱樹等。次二頌半頌前滅諸染
T1733_.35.0479c23: 汚得普照等。次二頌得如來樂入佛功徳
T1733_.35.0479c24: 等。四有一頌勸善財學。五有一頌前我當
T1733_.35.0479c25: 承力説也。二正説發心久近中有二。先長
T1733_.35.0479c26: 行後偈頌。前中三。初明過去大王起行即是
T1733_.35.0479c27: 本事。二有童女下明夜天本生同修勝行。三
T1733_.35.0479c28: 結會古今。初中有五段。一總擧時處塵數
T1733_.35.0479c29: 佛興。二佛子彼世界海中。有世界性下別擧
T1733_.35.0480a01: 本處明輪王興化。以是鐵輪王故。云彼
T1733_.35.0480a02: 閻浮提。三彼大劫中下明有惡劫起。於中
T1733_.35.0480a03: 五濁熾然者總擧也。謂劫濁見濁煩惱濁衆
T1733_.35.0480a04: 生濁命濁具如別章。行十惡等造苦因也。
T1733_.35.0480a05: 死入惡道明受異熟果也命短等明受等
T1733_.35.0480a06: 流果也。以諸貪著下明増上果。四彼時人民
T1733_.35.0480a07: 下明苦人於王上訴求救爲大悲之境。五
T1733_.35.0480a08: 時彼大王聞下對境起心成大悲之行。於
T1733_.35.0480a09: 中三。先心得大悲法。謂百萬僧祇等。二口
T1733_.35.0480a10: 發大悲語。謂十種悲語等爲愍衆生十種
T1733_.35.0480a11: 苦故。一地獄苦。二煩惱苦。三老病死苦。四
T1733_.35.0480a12: 恐怖苦。五見疑苦。六愚癡苦。七慳嫉苦。八生
T1733_.35.0480a13: 死苦。九生盲苦。十障礙苦。十種對治如文可
T1733_.35.0480a14: 知。三時彼大王下明身行大悲事。於中五。
T1733_.35.0480a15: 先宣勅普告。二時城東下設大施會。三爾時
T1733_.35.0480a16: 閻浮下大衆普集。四時王見已下明見乞者
T1733_.35.0480a17: 現前王大歡喜。是適悦意樂。於中四。一法
T1733_.35.0480a18: 説校量。二喩。三合。四何以故下釋大喜所
T1733_.35.0480a19: 由。文並可知。五復次佛子時彼大王下正起
T1733_.35.0480a20: 勝想普施所須。第二時彼會中有一童女下
T1733_.35.0480a21: 明本生身同修勝行。於中六。初歎女徳勝。
T1733_.35.0480a22: 二作如是念下順善知識捨物。同願脱莊
T1733_.35.0480a23: 嚴具者示背世間榮華之報。置王前而發
T1733_.35.0480a24: 願者悕同出世菩薩大行。三時彼大王告
T1733_.35.0480a25: 此下王施與女者明菩薩攝受同行故也。
T1733_.35.0480a26: 四女人説偈讃王徳者賀恩報故。五十二
T1733_.35.0480a27: 頌分二。初二十五頌總顯大王興世利益。後
T1733_.35.0480a28: 二十七別明本生利益之相。前中四。初六
T1733_.35.0480a29: 頌明王未興時損二。次二偈明王興益。三
T1733_.35.0480b01: 有十頌顯王興世翻捐成徳。四有七頌
T1733_.35.0480b02: 明大王聲教利益。二從王父名淨下二十七
T1733_.35.0480b03: 頌別顯本生中五。初四頌明前王世末。二
T1733_.35.0480b04: 有八頌明王興先相。三有三頌父王遊池。
T1733_.35.0480b05: 四有五頌明童子出生益。五末後七頌
T1733_.35.0480b06: 王出利益。五爾時等明女讃已設禮。六王
T1733_.35.0480b07: 讃女徳以衣授之主伴同益。第三結會古
T1733_.35.0480b08: 今中。略不結云爾時彼童女者今則我身
T1733_.35.0480b09: 是。第二重頌中十偈。初二天眼。次一天耳。次
T1733_.35.0480b10: 一他心。次一宿命。次四廣知諸佛因果等事。
T1733_.35.0480b11: 後一結勸修學。五我唯下結自分可知
T1733_.35.0480b12: 第五仰推勝進中五句。初明行廣。二大願
T1733_.35.0480b13: 滿。三攝多徳。四行無礙。五法自在下結非
T1733_.35.0480b14: 已分。遠行地竟
T1733_.35.0480b15: 第八不動地知識中 擧法勸修内。願勇光
T1733_.35.0480b16: 明守護衆生者以此地中願波羅蜜増上故
T1733_.35.0480b17: 云勇也。又准梵本是精進勇猛之義。非是
T1733_.35.0480b18: 勇出之状。以此願勇之光饒益衆生故云
T1733_.35.0480b19: 守護。教問八地淨佛刹等行也。餘同前釋
T1733_.35.0480b20:  第二依教趣入中二。初辭前。二趣後。略無
T1733_.35.0480b21: 念法 第三見敬申請中三。先見。二禮。三
T1733_.35.0480b22: 觀。略無申請。以理法於身見已無請。
T1733_.35.0480b23: 初中二。先見身所在下顯身相。於中二。初
T1733_.35.0480b24: 光明普照等總明身光深廣。謂稱理法界故
T1733_.35.0480b25: 遍事法界故。一切日月下別辨二十種身雲
T1733_.35.0480b26: 自在。於中初八是應機攝化身。二詣諸佛所
T1733_.35.0480b27: 下八是應法成行身。三離熾燃下四是應理
T1733_.35.0480b28: 平等身。二善財見下禮敬念觀。三於善知
T1733_.35.0480b29: 識下因觀得勝心。初總次別後結。別中十
T1733_.35.0480c01: 心皆先擧所得心名。後釋心義並可知
T1733_.35.0480c02: 第四爾時善財一心下明現證法界。於中
T1733_.35.0480c03: 四。初證得法體。二顯法名義。三辨法根深。
T1733_.35.0480c04: 四結法本位。初中三。先得共法。二得正直
T1733_.35.0480c05: 心。三偈讃徳。初中三。先觀此天。身得塵數
T1733_.35.0480c06: 等是總擧。若約自分是極位菩薩。共所得
T1733_.35.0480c07: 故名爲共法。若約勝進同諸如來。共所得
T1733_.35.0480c08: 法故云共法。望下皆是不共。衍法師云。菩薩
T1733_.35.0480c09: 共法通論有四。一人法無二。與一切法界
T1733_.35.0480c10: 共。二因果無二。與一切諸佛共。三自他無
T1733_.35.0480c11: 二。與一切菩薩共。四染淨無二。與一切衆
T1733_.35.0480c12: 生共。二所謂下別列八十四種。一一中皆初
T1733_.35.0480c13: 標名後釋義。並如文可知。三得如是下結。
T1733_.35.0480c14: 二爾時善財入如是下明因此共法更得直
T1733_.35.0480c15: 心無邊可知。三頌讃中十偈分二。初三頌
T1733_.35.0480c16: 前法。餘七請後行。前中初一頌所起十心標
T1733_.35.0480c17: 初心統於後也。次一頌所得共法。後一頌所
T1733_.35.0480c18: 得正直心。二唯願下請後行。初三請授法。次
T1733_.35.0480c19: 三請授行。後一結重恩。第二爾時善財説偈
T1733_.35.0480c20: 下顯法名義。先問後答。此中亦問法根深厚
T1733_.35.0480c21: 相通有三問。一問名義。二問發心久近。三
T1733_.35.0480c22: 問幾時成佛。答中不答後問故唯二答。初
T1733_.35.0480c23: 答名義中。先名者身隨應化智善開覺令
T1733_.35.0480c24: 物増善故云長養。二我入此下顯義用中
T1733_.35.0480c25: 四。初釋覺悟義。謂了法平等是正證故。二
T1733_.35.0480c26: 解一切下依證現用。釋隨應化義於中三。
T1733_.35.0480c27: 先無邊現色是總句。謂攝論等名土自在
T1733_.35.0480c28: 依止法界。當此地也。二所謂下別有一百種
T1733_.35.0480c29: 色。檢文欠二句。三於念念中現如是等總
T1733_.35.0481a01: 結。以是起信論中第八地名色自在地此之
T1733_.35.0481a02: 謂也。三或見或念下隨機滅不善法安立
T1733_.35.0481a03: 善法等。釋長養善根義。四佛子我住下結法
T1733_.35.0481a04: 門業用廣大。第三如汝所問下明法根深厚。
T1733_.35.0481a05: 於中二。一歎深許説。二正説所説。前中三。
T1733_.35.0481a06: 初牒問許説。二菩薩圓滿下歎顯甚深。於
T1733_.35.0481a07: 中約五譬喩以顯深義。初一日性無闇喩
T1733_.35.0481a08: 喩菩薩智無妄能破妄。二日光遍照喩喩
T1733_.35.0481a09: 菩薩寂而常用義。三虚舟濟物喩喩菩薩無
T1733_.35.0481a10: 住攝生義。四空性無礙喩喩菩薩無功益物
T1733_.35.0481a11: 義。五化無形質喩喩菩薩用而常寂義。三佛
T1733_.35.0481a12: 子菩薩智慧下明結承力許説。二乃往下
T1733_.35.0481a13: 正説所説中二。先長行後偈頌。前中三。先
T1733_.35.0481a14: 明善光劫中供佛修行。二明日光劫中供
T1733_.35.0481a15: 佛修行。三結塵數劫中供佛修行。初中有
T1733_.35.0481a16: 二。初明於最初佛所修行得法。二轉生
T1733_.35.0481a17: 値餘佛。初中有十四段。一古佛出世。二昔
T1733_.35.0481a18: 人造惡。三佛正開導。四王力治罰。五太子悲
T1733_.35.0481a19: 救。六臣議令死。七請代囚命。八王怒令
T1733_.35.0481a20: 誅。九母請王審。十太子確救。十一代獄放
T1733_.35.0481a21: 囚。十二王許修福。十三正設施會。十四佛
T1733_.35.0481a22: 救太子。於中有八。一國人已集。二佛衆雲
T1733_.35.0481a23: 赴。三見佛威光。四敬禮申請。五説法益衆。
T1733_.35.0481a24: 六太子得法。七結會古今。於中有四人。一
T1733_.35.0481a25: 太子。二惡臣。三獄囚。四大王。八出家得法。
T1733_.35.0481a26: 第二我於爾時下明轉生値餘佛略擧八
T1733_.35.0481a27: 佛。通結一萬。第二次復有下明日光劫中供
T1733_.35.0481a28: 佛修行。於中三。先總擧數。二別列十佛及
T1733_.35.0481a29: 轉受十生。三我諸趣受身下總結六十億
T1733_.35.0481b01: 佛一一得法。第三如一劫下總結塵數劫中
T1733_.35.0481b02: 供佛修行修此法門。二重頌中三十六偈分
T1733_.35.0481b03: 九。初一頌承力許説。次六頌古世佛興昔
T1733_.35.0481b04: 人造惡。次七頌太子悲救代命。次五頌初
T1733_.35.0481b05: 佛説法利益得法。次一頌結一萬佛。次一頌
T1733_.35.0481b06: 結塵數劫等。次四頌結會得法。次八頌法門
T1733_.35.0481b07: 業用。後三頌長時益物下結自分仰推勝
T1733_.35.0481b08: 進。並可知。不動地竟
T1733_.35.0481b09: 第九善*惠地知識内 擧法勸修。初指處。
T1733_.35.0481b10: 此園在迦毘羅城東二十餘里。是摩耶生太
T1733_.35.0481b11: 子處。流彌尼者無正翻。義翻云花果等勝
T1733_.35.0481b12: 妙事具足也。二示人。名妙徳圓滿林天者
T1733_.35.0481b13: 謂善妙之徳内備。發願守護此林故以爲名
T1733_.35.0481b14: 也。天竺本云有留彌尼天女。名妙圓光勝愛
T1733_.35.0481b15: 樂也。三教問中以是生佛處故教問生佛
T1733_.35.0481b16: 等 第二依教趣入中亦三。一敬辭。二
T1733_.35.0481b17: 念法。三至林推覓 第三見坐下明見敬申
T1733_.35.0481b18: 請中。初見。二敬。三請可知 第四答言下
T1733_.35.0481b19: 授己法界。於中作五門分別。一顯法義。二
T1733_.35.0481b20: 立法名。三明業用。四辨法根五結自分。初
T1733_.35.0481b21: 中二。長行與頌。長行中有四。初總標歎徳。
T1733_.35.0481b22: 二列十名。三釋十義。四結歎益。初中三。先
T1733_.35.0481b23: 總歎能行生如來家。二於念念下別顯修
T1733_.35.0481b24: 法成行。三具足下明行成趣果。二列十名
T1733_.35.0481b25: 者有諸徳釋將配十地。一一別釋。今就通
T1733_.35.0481b26: 釋。一供佛願。二覺心支者依菩提心出生
T1733_.35.0481b27: 餘行名*支也。三觀寂滅。四淨直心。五智普
T1733_.35.0481b28: 照。六生佛家。七佛光力。八達佛智。九嚴法
T1733_.35.0481b29: 界。十懃至佛。由行此十行令諸菩薩得
T1733_.35.0481c01: 生佛家故也。三提名別釋中。十種即爲
T1733_.35.0481c02: 十段。一一各三。謂標釋結。初可知。二中有
T1733_.35.0481c03: 十種菩提心。皆有標名釋義。*支者差別
T1733_.35.0481c04: 有十種故。又是因義爲餘行本故。三中有
T1733_.35.0481c05: 九種心。與前十心何別者。前是行本心。此是
T1733_.35.0481c06: 現行心故生佛家也。四中亦以十句釋成
T1733_.35.0481c07: 直心。謂正直趣法堅心不動故生佛家也。
T1733_.35.0481c08: 五中亦以十行釋成普照。初六可知。無礙
T1733_.35.0481c09: 眼者是方便。深入等是願力。智者等是智度。
T1733_.35.0481c10: 由十行普照得佛家。六中亦以十句釋生
T1733_.35.0481c11: 如來家。一隨佛教生證深法門。二同佛大
T1733_.35.0481c12: 願。三行同。四體同。五背向同。六長善同。七
T1733_.35.0481c13: 住法同。八得佛定。九攝衆生。十聞持法。七
T1733_.35.0481c14: 中以九句釋顯佛光明力。謂知諸法如幻
T1733_.35.0481c15: 等故成就如化通明之力。同佛光力遍遊
T1733_.35.0481c16: 十方故也。八中亦十句釋分別薩婆若。一總
T1733_.35.0481c17: 觀。二於無量劫下別顯分別果智及智所知
T1733_.35.0481c18: 境等。並分別可知。九中亦有十句釋莊嚴
T1733_.35.0481c19: 法界。謂嚴刹土化身嚴。起行嚴。攝生嚴等
T1733_.35.0481c20: 並准可知。十中亦有十句。釋勇猛精進至
T1733_.35.0481c21: 佛。一總。二一切世界下別顯三世佛智所
T1733_.35.0481c22: 知及示成正覺教化衆生故也。四住是法下
T1733_.35.0481c23: 結成利益。於中先*顯十種利益行成。後以
T1733_.35.0481c24: 一切法下隨應成佛。結生如來家。二重頌中
T1733_.35.0481c25: 十頌如其次第。各頌一受生法。文顯可知。
T1733_.35.0481c26: 菩薩具此下結二我成就下明立名。言無量
T1733_.35.0481c27: 境界自在者明菩薩爲物現生故云自在。
T1733_.35.0481c28: 奇瑞非一名無量境。天竺本云。我成就菩
T1733_.35.0481c29: 薩解脱名無量劫執持一切菩薩受生自在
T1733_.35.0482a01: 顯現。三善財白言下明法門境界。先問後答。
T1733_.35.0482a02: 答中有三。初明下生有十瑞應。二明生時
T1733_.35.0482a03: 有十光明。三明受生有十自在。初中三。先
T1733_.35.0482a04: 天神自顯本願生此。二菩薩下生所現十瑞
T1733_.35.0482a05: 相。三此相現時下見瑞知菩薩生。二佛子摩
T1733_.35.0482a06: 耶夫人出迦毘羅下明生時有十光明。有擧
T1733_.35.0482a07: 數列名總結可知。三摩耶於此畢利叉下
T1733_.35.0482a08: 明受生。於中有四。一總標。二別顯。畢利
T1733_.35.0482a09: 叉者具云缽刺*叉。義翻云高顯樹也。有
T1733_.35.0482a10: 處名阿輸迦樹。此云無憂樹也。又阿説他
T1733_.35.0482a11: 樹此云無羅樹。謂遶三匝能滅罪障。此是
T1733_.35.0482a12: 菩提樹非是生處樹也。又名畢缽羅樹。此
T1733_.35.0482a13: 樒樹。在嶺南亦有此類可知。十自在
T1733_.35.0482a14: 者。一八部雲集光照息苦。二腹受三千遍
T1733_.35.0482a15: 坐百億。三毛孔現佛過去行法。四毛孔現
T1733_.35.0482a16: 佛過去本事。五毛孔現佛過去形色。六毛孔
T1733_.35.0482a17: 現佛往昔本施。七身中出佛本嚴土事。八身
T1733_.35.0482a18: 出八部宮殿滿林。九身出菩薩讃歎舍那。
T1733_.35.0482a19: 十金剛地輪生大蓮花以承菩薩。三摩耶生
T1733_.35.0482a20: 時下顯相状。於中五。一朗耀挺特如空中
T1733_.35.0482a21: 日現。二威光赫奕如雷電光。三應機現身
T1733_.35.0482a22: 如山起雲。四現破無明如闇中燈。五雖
T1733_.35.0482a23: 生不生用常寂故。四我於一念下明夜天結
T1733_.35.0482a24: 自所知受生分齊。四爾時善財下明法根深
T1733_.35.0482a25: 厚。先問後答。答中二。先長行後偈頌。前
T1733_.35.0482a26: 十。一古世佛興。二出往佛母。三攀樹生佛。
T1733_.35.0482a27: 四授與乳母。五乳母得定。六得此法門。七
T1733_.35.0482a28: 結會古今。八廣見受生。九知本大願。十供
T1733_.35.0482a29: 佛持法。二頌中二十三頌半分四。初一誡
T1733_.35.0482b01: 聽許説。二有八偈半明初佛所發心得法。
T1733_.35.0482b02: 三我於億刹下十三偈明更供多佛淨修増
T1733_.35.0482b03: 廣。四末後一偈結歎無盡。下結自分及推
T1733_.35.0482b04: 勝進。並可知。善*惠地竟
T1733_.35.0482b05: 第十法雲地知識内。初擧法勸修中。城名
T1733_.35.0482b06: 如前釋。瞿夷者古譯名明女。又勘諸梵本
T1733_.35.0482b07: 或名嶠比。此云覆障。謂在家父母所護。不
T1733_.35.0482b08: 令人見等。或名瞿婆。此云守護大地。佛
T1733_.35.0482b09: 爲太子時有三夫人。瞿夷第一。耶輸陀羅
T1733_.35.0482b10: 第二。摩奴舍第三。又瞿夷是王女寶。今表因
T1733_.35.0482b11: 位終極慈悲之相顯著故取第一也。又以
T1733_.35.0482b12: 證法既滿法喜適悦是妻義也 第二依教
T1733_.35.0482b13: 趣入中。一敬辭。二念法。三至後 第三見
T1733_.35.0482b14: 敬申請中三。先方便推求。二見其勝報。三致
T1733_.35.0482b15: 敬請問。初中四。先天衆迎讃。二善財印述。
T1733_.35.0482b16: 三天衆供歎。四昇堂推覓。初中二。先迎二白
T1733_.35.0482b17: 言下讃。此是守堂神讃中四。初讃行究
T1733_.35.0482b18: 竟。二我觀下讃精進得果。三我觀下歎精進
T1733_.35.0482b19: 得法。四何以下釋成可知。二善財答言下印
T1733_.35.0482b20: 述中二。初一句印其所説。二欲令下述自所
T1733_.35.0482b21: 作。於中四。初於惡衆生起大慈行。有法喩
T1733_.35.0482b22: 合可知。二於修善衆生起大喜行。三何以
T1733_.35.0482b23: 下釋成所由。四若有菩薩下結行利益。於
T1733_.35.0482b24: 中十六句皆有標釋可知。天神下總結可
T1733_.35.0482b25: 知。三善財將昇下明天衆供歎中。先供散
T1733_.35.0482b26: 其身。二頌歎其徳十偈分四。初三歎利生
T1733_.35.0482b27: 行。次一求友行。次三無礙行。後三勇猛行。四
T1733_.35.0482b28: 爾時下昇堂推覓可知。二即見下明見勝
T1733_.35.0482b29: 報。於中一見正報。二見眷屬。三顯眷屬
T1733_.35.0482c01: 同行徳。於中有十句。一本行同。二四攝同。
T1733_.35.0482c02: 三大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七
T1733_.35.0482c03: 行滿同。八離障同。九普行同。十成果同。三致
T1733_.35.0482c04: 敬請問中。皆問悲智等。逆順無礙行有九
T1733_.35.0482c05: 句。一在染不汚。二得理不證。三得果住
T1733_.35.0482c06: 因。四出世恒入。五處理現事。六無言現
T1733_.35.0482c07: 説。七知空攝化。八知寂恒供。九知眞行俗
T1733_.35.0482c08:  第四爾時瞿夷下示己法界中二。初歎問
T1733_.35.0482c09: 許説。二正示己法。於中作五門分別。一法
T1733_.35.0482c10: 義。二法名。三法用。四法根。五法位。初中二。
T1733_.35.0482c11: 先長行後偈頌。前中亦二。先十法顯因陀羅
T1733_.35.0482c12: 行。有總標別辨及結可知。二懃修十法値
T1733_.35.0482c13: 善知識。亦有標釋結可知。二頌中十三偈。
T1733_.35.0482c14: 初二頌前依善知識。次九頌餘九行。後二
T1733_.35.0482c15: 結歎行用。二我已下立法名者。謂一切菩
T1733_.35.0482c16: 薩三昧深廣以勝智觀察分別。天竺本云成
T1733_.35.0482c17: 就菩薩解脱。名觀一切菩薩三昧海境界。三
T1733_.35.0482c18: 善財白言下明法用中。先問後答。答中三。
T1733_.35.0482c19: 初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。
T1733_.35.0482c20: 三盧舍那下釋能知所由。初中四。先知衆生
T1733_.35.0482c21: 善惡耶正。二彼諸劫中下知佛因果。三知
T1733_.35.0482c22: 二乘眷屬。四知彼眷屬菩薩下明知菩薩衆
T1733_.35.0482c23: 及其行位。亦是知菩薩三昧海。有諸句可
T1733_.35.0482c24: 知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界
T1733_.35.0482c25: 者是無盡故也。三盧舍那下明能知所以中。
T1733_.35.0482c26: 有標徴釋並可知。四善財白言下顯法根
T1733_.35.0482c27: 中。先問後答。答中有四。一明於初佛修行
T1733_.35.0482c28: 聞法。二更値六十百千億那由他佛修行供
T1733_.35.0482c29: 養。三於最後佛所得此法門。四後於塵數
T1733_.35.0483a01: 劫中修治此法。初段中長分有十五段。一
T1733_.35.0483a02: 古世王都。二太子福報。三寶女端嚴。四太子
T1733_.35.0483a03: 求娉。五時彼園下明佛興女夢。六天勸詣
T1733_.35.0483a04: 佛。七女求天子。十偈分二。初三自述己
T1733_.35.0483a05: 徳堪爲行侶。後七偈歎太子徳請其納受。
T1733_.35.0483a06: 八太子問女説十一偈分二。初四彰己離
T1733_.35.0483a07: 過。後七勸成勝行。九女母偈答。女有勝徳。
T1733_.35.0483a08: 願爲納受。有二十四頌分六。初二總説女
T1733_.35.0483a09: 縁。次六説女生處。次五具勝色聲。次四智
T1733_.35.0483a10: 徳過人。次二遠離世患。後五具出世行。十
T1733_.35.0483a11: 太子答母。能不障道我當納受。於中先長
T1733_.35.0483a12: 行有九句。一發心積徳。二淨修度行。三供
T1733_.35.0483a13: 佛護法。四嚴淨刹土。五利樂衆生。六修行
T1733_.35.0483a14: 具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中
T1733_.35.0483a15: 七頌半。初一頌初行。次一起頌第六。次一
T1733_.35.0483a16: 頌第二。次一頌第四。次一頌第五。次半却
T1733_.35.0483a17: 頌第三。次一頌第十。後一頌第八九可
T1733_.35.0483a18: 知。十一時女答言下順命同志幸唯見納。
T1733_.35.0483a19: 有十四偈分三。初三求慕心堅。次六悕同
T1733_.35.0483a20: 勝行。後五説佛勸詣。十二太子聞佛歡喜
T1733_.35.0483a21: 贈寶。十三女母遂意重歎女徳。十偈分四。
T1733_.35.0483a22: 初三歎徳同太子。次三歎身業勝。次一語
T1733_.35.0483a23: 業勝。後三意業勝。十四時太子下相與詣佛。
T1733_.35.0483a24: 於中三。初見佛勝相。二致敬供養。三聞經
T1733_.35.0483a25: 得益。十五還告父王。於中八。初總白佛興。
T1733_.35.0483a26: 二問答所聞。三王喜告言。四捨位詣佛。五
T1733_.35.0483a27: 聞法獲益。六出家得法。七太子紹位弘
T1733_.35.0483a28: 其佛法。八結會古今。於中一會太子。二
T1733_.35.0483a29: 會父王。三會女母。四會眷屬。五會女身。第
T1733_.35.0483b01: 二彼佛滅後下更値六十百千億那由他佛。
T1733_.35.0483b02: 中略列四十佛名。悉皆敬養。第三其最
T1733_.35.0483b03: 後佛下明於末後佛所得法因縁。第四我
T1733_.35.0483b04: 得此法門下更於已後塵數劫中値塵數
T1733_.35.0483b05: 佛修治此法。於中四。初供養多佛行猶未
T1733_.35.0483b06: 滿。二佛子下聞多佛法未至普賢。三何以
T1733_.35.0483b07: 下釋非普賢所以。四何以故者重責云
T1733_.35.0483b08: 未能知普賢所行。何以得知齊佛境界。釋
T1733_.35.0483b09: 以於彼毛孔中念念悉見等故。此則彰己
T1733_.35.0483b10: 但能見彼所現不能作彼現事。於中三。先
T1733_.35.0483b11: 見器世間及智正覺世間。二復次下見衆生
T1733_.35.0483b12: 世間。三我於菩薩一一下總結所見。下結自
T1733_.35.0483b13: 分及推勝進並可知。法雲地竟。上來總四
T1733_.35.0483b14: 十一人明大段第一寄位修行相竟
T1733_.35.0483b15: 第二大段摩耶夫人下明會縁入實相知識。
T1733_.35.0483b16: 謂會前諸位差別之縁。令歸平等一實法
T1733_.35.0483b17: 界。生於佛果如摩耶生佛故次明也。此中
T1733_.35.0483b18: 有十人分之爲二。初一是總。餘九是別。以
T1733_.35.0483b19: 初摩耶得智幻法門末後童子童女亦得幻
T1733_.35.0483b20: 住法門。以始終相會總別相融無二故也
T1733_.35.0483b21: 就初中亦五義同前。初擧法勸修中二。初
T1733_.35.0483b22: 長行指後。次説偈頌前。就長行中。摩耶者
T1733_.35.0483b23: 此云幻生菩薩。夫人者梵名提婆多。正翻應
T1733_.35.0483b24: 名天后。古人就義名曰夫人。問餘經論説。
T1733_.35.0483b25: 摩耶生佛七日命終生忉利天。云何此中指
T1733_.35.0483b26: 迦毘羅城。答化相示滅。實報常存。若爾迦毘
T1733_.35.0483b27: 豈非化處。釋此亦深非常人可見。如菩提
T1733_.35.0483b28: 樹下即蓮華藏等。又如雙林示滅常在靈
T1733_.35.0483b29: 山等。又摩耶等諸眷屬。若小乘中是實非
T1733_.35.0483c01: 化。若始教大乘中是化非實。若終教中亦實
T1733_.35.0483c02: 亦化。謂實是大菩薩示現爲化故。若頓教中
T1733_.35.0483c03: 非實非化。以即相無相故。若圓教中並是
T1733_.35.0483c04: 法界實徳。是人亦是法門故。又是舍那海印
T1733_.35.0483c05: 定中所現故屬佛實徳攝也。餘並准之。二
T1733_.35.0483c06: 汝詣彼問下教問可知。二偈頌前法中三
T1733_.35.0483c07: 十三偈分三。初一總顯己行。次十七偈遠説
T1733_.35.0483c08: 前劫事佛因縁。前長行所無。次於後所過
T1733_.35.0483c09: 劫下十五偈正頌前長行所説因縁。於中先
T1733_.35.0483c10: 十頌前於諸佛所所得法門。次我於菩薩身
T1733_.35.0483c11: 下五頌前於菩薩毛孔所見等事 第二依
T1733_.35.0483c12: 教趣入中六。初辭前。二念後。三引導。四見
T1733_.35.0483c13: 勝。五致敬。六申請 就念後中三。初總
T1733_.35.0483c14: 念知識徳。二具淨法身下別念其身有十
T1733_.35.0483c15: 九種。三如是等下結成難見起四種念。一
T1733_.35.0483c16: 云何見。二云何親近。三云何知其相。四云何
T1733_.35.0483c17: 聞法受持 三作是念已下明伴善知識方
T1733_.35.0483c18: 便引導。於中三。初城天教守心城。二妙徳
T1733_.35.0483c19: 天讃徳加持。三羅刹王教令起行。初中三。
T1733_.35.0483c20: 先供養善財。二教守心城有二十四種。一
T1733_.35.0483c21: 一各初勸所作。後釋作所以。初中應守護
T1733_.35.0483c22: 心城者忍不起妄念也。離生死者由無妄
T1733_.35.0483c23: 念不起惑造業故云離也。又云應修無壞
T1733_.35.0483c24: 心城者以信法不壞故。又持法不妄故。又
T1733_.35.0483c25: 云應放心城普照光明者。以根欲性力智
T1733_.35.0483c26: 光照達群機故。餘並准釋可知。三菩薩摩
T1733_.35.0483c27: 訶薩下釋成利益。於中先總標。二何以下
T1733_.35.0483c28: 釋所以。三佛子下結。第二爾時有天下明妙
T1733_.35.0483c29: 徳天讃徳加持中。一讃歎摩耶令其欣樂。
T1733_.35.0484a01: 二放光加持。三善財獲益。於中得十種眼。
T1733_.35.0484a02: 一一各先標眼名。後顯眼義。並准釋可知
T1733_.35.0484a03: 第三時有守護下明羅刹王教令起行。於
T1733_.35.0484a04: 中三。初教十法得近知識。初總次別後結。
T1733_.35.0484a05: 別中一直心。二悲心。三智心。四不退心。五堅
T1733_.35.0484a06: 信心。六深心觀性故。七大心普覆故。八廣心
T1733_.35.0484a07: 了法界故。九巧心應病與藥故。十常心行
T1733_.35.0484a08: 不斷故。二復次下教十三昧。見善知識者
T1733_.35.0484a09: 以入三昧知佛菩薩平等法身故。又依三
T1733_.35.0484a10: 昧得見諸佛菩薩故。又以摩耶是三昧境
T1733_.35.0484a11: 故。初總次別後結。並可知。三爾時善財答下
T1733_.35.0484a12: 明教求善知識。先善財領前問後。二答言
T1733_.35.0484a13: 下正教求處。以摩耶所在遍十方故令禮
T1733_.35.0484a14: 十方求也。第四爾時善財隨順下明見勝
T1733_.35.0484a15: 依正。於中先見依報中。古徳云。見大蓮華
T1733_.35.0484a16: 從地出者是所詮法界名大蓮花。如從心
T1733_.35.0484a17: 顯名地涌出。又釋前城天等三位。調錬善
T1733_.35.0484a18: 財令心至徹。慧眼得開方見摩耶實報境
T1733_.35.0484a19: 界故。云地涌出等有四。一蓮花。二樓觀。
T1733_.35.0484a20: 名攝取法界方藏者。攝取十方各盡法界
T1733_.35.0484a21: 蘊在其中故云藏也。古徳云。五位自分勝進
T1733_.35.0484a22: 名千柱也。三師子座。四於金鈴中下出
T1733_.35.0484a23: 音聲等九種法門流化。二善財見此下明見
T1733_.35.0484a24: 正報身有二。初見身故。二見身業用。初
T1733_.35.0484a25: 中三。初總擧。次正見法界身雲。後結勝。就
T1733_.35.0484a26: 正見中有五十七種法界身雲分三。初二
T1733_.35.0484a27: 十種直列身名。二從不去色身下三十種皆
T1733_.35.0484a28: 先出身名後釋身義。三如是色非色下七句
T1733_.35.0484a29: 簡非世間五蘊所攝。三善財見摩耶下結其
T1733_.35.0484b01: 所現殊勝身雲。第二善財見如是等下明身
T1733_.35.0484b02: 業用。謂此身雲能増長衆生十波羅蜜行。然
T1733_.35.0484b03: 不次第。初長其檀行。二出生下明精進行。
T1733_.35.0484b04: 三知一切下明忍行。四具足下明禪行。五皆
T1733_.35.0484b05: 悉嚴淨下明方便行。六以明淨下明般若行。
T1733_.35.0484b06: 七淨佛道下明戒行。八得淨法身下明願行。
T1733_.35.0484b07: 九一念充下明力行。十如來智下明智行
T1733_.35.0484b08: 第五善財見摩耶下明見已致敬中四。初牒
T1733_.35.0484b09: 前所見。二變身等彼。三禮已得定。四起已
T1733_.35.0484b10: 遶住 第六白言下申請中二。先申其本情。
T1733_.35.0484b11: 二願爲下請其爲説。以此門是都會於前諸
T1733_.35.0484b12: 位法故。是故擧初文殊教發。乃至於今至
T1733_.35.0484b13: 大聖所。總敍始終。欲同會平等故也。第四
T1733_.35.0484b14: 大段答言下示己法界。於中四。一標名體。
T1733_.35.0484b15: 二明業用。三辨根原。四結自分。初中大願
T1733_.35.0484b16: 者宿願力。由此生生常爲佛母。如悲花經
T1733_.35.0484b17: 説也。大智者即般若爲母也。幻者是願智所
T1733_.35.0484b18: 作生佛之義。謂於己身不壞小。而廣容
T1733_.35.0484b19: 於佛身。實無生而現生。天竺本云。我住菩
T1733_.35.0484b20: 薩解脱名大願智幻莊嚴矣。二得此法門下
T1733_.35.0484b21: 明其業用。於中二。初爲舍那佛母。二總爲
T1733_.35.0484b22: 賢劫千佛母。前中長分有十。一得法生佛。
T1733_.35.0484b23: 二光入我身。三因見八相。四身容十方。五
T1733_.35.0484b24: 衆同入胎。六胎内遊行。七又念念下十方同
T1733_.35.0484b25: 入。八悉皆容下明大小無礙。九於此世界下
T1733_.35.0484b26: 結通十方。亦不分身者以此處身即是彼
T1733_.35.0484b27: 身故不須分也。十何以故下釋所由。謂攝
T1733_.35.0484b28: 用歸體也。二總爲賢劫千佛母中二。先略
T1733_.35.0484b29: 列二百七十九佛。佛子如是下總結千佛。二
T1733_.35.0484c01: 亦於十方下明此處。爲佛母不廢自身。於
T1733_.35.0484c02: 十方界教化衆生。三辨得法根原中。先問
T1733_.35.0484c03: 後答。答中六。一往時輪王。二臨欲成佛魔
T1733_.35.0484c04: 來惱亂。三輪王降魔菩薩成佛。四願爲其
T1733_.35.0484c05: 母復供多佛。五結會古今。常爲其母。六廣
T1733_.35.0484c06: 顯過現爲十方佛母。四我唯下結自分。第
T1733_.35.0484c07: 五推勝進可知。會縁入實相知識中總門
T1733_.35.0484c08:
T1733_.35.0484c09: 第二明幻智念力知識者。自下九位知識皆
T1733_.35.0484c10: 是舊翻于奠本所欠。應是西域覺賢之所
T1733_.35.0484c11: 略耳。余共日照三藏。勘天竺諸本及崑崙
T1733_.35.0484c12: 本并于奠別行本並皆同有此文。是以於
T1733_.35.0484c13: 大唐永隆年。西京西太原寺三藏法師地婆
T1733_.35.0484c14: 訶羅。唐云日照。共京十大徳道成律師等
T1733_.35.0484c15: 奉勅譯補。沙門復禮親從筆受。文中亦五。
T1733_.35.0484c16: 初擧法勸修中。初示處内。何故此中上三
T1733_.35.0484c17: 十三天者。顯是摩耶 後所住故。人間諸
T1733_.35.0484c18: 位會相盡故。二示人内。正念天者*顯大智
T1733_.35.0484c19: 自在。入理不忘故。童女者慈悲離染故。天
T1733_.35.0484c20: 主光者。顯淨義光明義是天義。最勝義自
T1733_.35.0484c21: 在義是主義。破闇義照現義是光義。即顯悲
T1733_.35.0484c22: 智勝用以立斯名。三教問可知 第二依
T1733_.35.0484c23: 教趣入。及第三見敬申請並可知。言誘誨
T1733_.35.0484c24: 者。依梵本應云善能教誡教授諸菩薩等
T1733_.35.0484c25: 願爲我説 第四天女答下示己法界。於
T1733_.35.0484c26: 中四。初標法名體。二顯法根深。三明法業
T1733_.35.0484c27: 用。四結己自分。初得菩薩解脱者以人簡
T1733_.35.0484c28: 法。不同佛解脱。解脱即是法門。名無礙念
T1733_.35.0484c29: 者隨所憶念無不現前。名爲無礙。所念分
T1733_.35.0485a01: 明名爲清淨。念佛境具徳名莊嚴。以宿命
T1733_.35.0485a02: 念智爲體。二善男子我念過去下明法根深
T1733_.35.0485a03: 固。於中二。初明所供諸佛有三。初憶青
T1733_.35.0485a04: 蓮劫中。先總明供佛。二又彼下別記八相。
T1733_.35.0485a05: 念力分明。二又憶下略列九劫中所供諸佛。
T1733_.35.0485a06: 三善男子下總結恒沙劫中常不離佛。二從
T1733_.35.0485a07: 彼一切下明所得法門。於中二。先總擧所
T1733_.35.0485a08: 得。二受持下明修治明淨。三如是先劫下明
T1733_.35.0485a09: 業用中。謂以此念力憶前諸劫及佛法。明
T1733_.35.0485a10: 了現前。無有闇障故以立此名。四我唯下
T1733_.35.0485a11: 結己自分。第五仰推可知。念力知識竟
T1733_.35.0485a12: 第三幻智師範知識中。初擧法勸修内。童子
T1733_.35.0485a13: 師者顯教導師範故也。名遍友者。謂遍於
T1733_.35.0485a14: 一切學類衆生悉爲師訓故以爲名。二依
T1733_.35.0485a15: 教趣入中。先得法利益。二禮足辭退。三見敬
T1733_.35.0485a16: 申請可知。四答言下應示己法界。爲與童
T1733_.35.0485a17: 子法門同故。是故示彼童子令往問之。又
T1733_.35.0485a18: 釋此童子則是法門以名。無二故。人法無礙
T1733_.35.0485a19:
T1733_.35.0485a20: 第四幻智轉藝門知識中。初三可知。四時彼
T1733_.35.0485a21: 童子告下示己法界。於中三。一標名體。二
T1733_.35.0485a22: 顯業用。三結自分。初名善轉衆藝者。衆藝
T1733_.35.0485a23: 者是所知所解世間技藝則文字等也。善轉
T1733_.35.0485a24: 者是能知巧智善。謂善巧轉。謂轉變以善
T1733_.35.0485a25: 巧智轉世衆藝成出世般若故以爲名。以
T1733_.35.0485a26: 善巧量智爲體。二我恒下明業用。於中三。
T1733_.35.0485a27: 初總擧根本。二唱阿字時下別顯四十二門。
T1733_.35.0485a28: 初唱阿字時入般若門名威徳等者。梵語威
T1733_.35.0485a29: 徳名阿答摩。是故唱世阿字時便即轉入
T1733_.35.0485b01: 般若威徳。以阿聲同故。即此得彼以爲難
T1733_.35.0485b02: 故。餘門並皆多悉如是准釋可知。三善男子
T1733_.35.0485b03: 下總結多門。言根本字者有二義。一以
T1733_.35.0485b04: 此等字並是世字之中根本字故。依此以
T1733_.35.0485b05: 入般若門故云爲首。理實無量。二以此等
T1733_.35.0485b06: 字爲所依根本。仗之以顯般若法門。三我
T1733_.35.0485b07: 唯下結自分。第五如諸菩薩下仰推勝進中
T1733_.35.0485b08: 二。初總標通達世及出世二位章門。二別釋
T1733_.35.0485b09: 二門。先明世法有十門。一知文字。前約此
T1733_.35.0485b10: 方。此通殊方故。是所推也。二知醫療。三別
T1733_.35.0485b11: 珍寶。四相住處。五觀天地。六能相人。七解
T1733_.35.0485b12: 畜音。八別雲霞。九知豐徳。十識安危。如
T1733_.35.0485b13: 是下總結世法。皆是於此而顯般若。非但
T1733_.35.0485b14: 文字知是推也。上來諸位善財所求。於此世
T1733_.35.0485b15: 法並皆捨棄。令此悉成般若法門爲甚難
T1733_.35.0485b16: 故。是故示之。二又能下釋出世法。初總
T1733_.35.0485b17: 所知之法。謂釋名出體。言隨順修行者明
T1733_.35.0485b18: 説法之意。二智入下明能知深證故無過
T1733_.35.0485b19: 失也。我當下總結非分
T1733_.35.0485b20: 第五幻智無依門知識中 初擧法勸修内。
T1733_.35.0485b21: 婆咀那者此云圓。謂具徳圓備。出生無盡故
T1733_.35.0485b22: 以爲名。又以調柔至順超過餘位故名賢
T1733_.35.0485b23: 勝。二三可知。第四答言下示己法界。於
T1733_.35.0485b24: 中亦三。一標名體。二顯業用。三結自分。初
T1733_.35.0485b25: 中法門依梵名那阿頼耶蔓茶羅。那云無
T1733_.35.0485b26: 也不也。阿頼耶云依處也依止也。*蔓茶羅
T1733_.35.0485b27: 云道場也圓場。謂無阿頼耶染分依處而
T1733_.35.0485b28: 有淨分圓滿道場。出生勝徳不可窮盡。即
T1733_.35.0485b29: 轉依究竟顯徳無盡也。二業用中。初一句標
T1733_.35.0485c01: 業用意爲利衆生故云既自等也。二得無
T1733_.35.0485c02: 盡三昧等總擧。三以能下別顯十種無盡。初
T1733_.35.0485c03: 六六根。後四勝徳。一明。二通。三徳。四光。三
T1733_.35.0485c04: 結自分。五推勝進並可知
T1733_.35.0485c05: 第六幻智無著門知識内。初擧法勸修中。城
T1733_.35.0485c06: 沃田者。是南天竺近水下濕田稼甚茂
T1733_.35.0485c07: 故以爲名。與下海澗國同。亦名賢陂城。
T1733_.35.0485c08: 又於所得解脱堅固安住故云堅固解脱。
T1733_.35.0485c09: 又一得永脱故云堅固。又所得菩薩眞實解
T1733_.35.0485c10: 脱更無所求故以爲名。四示己法界中三。
T1733_.35.0485c11: 一標名。正念現前離所知障故云無著。離
T1733_.35.0485c12: 煩惱障故云清淨。謂順理之念不雜二障
T1733_.35.0485c13: 故以名焉。二我自下明法具徳備足無求。
T1733_.35.0485c14: 既是因人何得乃爾。釋設更所解不異
T1733_.35.0485c15: 於此。但須修行故。無復求下結自推勝並
T1733_.35.0485c16: 可知
T1733_.35.0485c17: 第七幻智光明門知識内。初中妙月者悲徳
T1733_.35.0485c18: 清涼故以爲名。上文云菩薩清涼月遊於畢
T1733_.35.0485c19: 竟空。此之謂也。宅有光明是法門之用。四
T1733_.35.0485c20: 示己法界中標名。内證離障爲淨智。後智
T1733_.35.0485c21: 攝物故曰光明。又光明者對治無明故。淨
T1733_.35.0485c22: 者治惑染故。餘文可知
T1733_.35.0485c23: 第八幻智無盡門知識内。初中城名出生者。
T1733_.35.0485c24: 城中出生人物故。長者無勝軍者行徳超過
T1733_.35.0485c25: 名爲無勝。當體具徳從喩如軍 下示己
T1733_.35.0485c26: 法界中三。初標名。無盡相者所成徳相無
T1733_.35.0485c27: 盡窮故。二我以下明業用可知。三結自分
T1733_.35.0485c28: 及推勝進並可知
T1733_.35.0485c29: 第九幻智誠語門知識内。初中聚落名法者。
T1733_.35.0486a01: 在此弘法故。表此即法故。尸毘最勝者梵
T1733_.35.0486a02: 本具言名達磨濕毘阿羯。達磨云法。濕毘
T1733_.35.0486a03: 云空營。謂如軍衆去後空營之所也。阿羯
T1733_.35.0486a04: 云最上。應云最上法空營。營則是聚落處
T1733_.35.0486a05: 也。從處以立人名
T1733_.35.0486a06: 下示己法界中三。初標名。誠願語者此有
T1733_.35.0486a07: 二義。一從初發心立弘誓言。後必如言而
T1733_.35.0486a08: 行。不乖先言故名也。二菩薩行行時如施
T1733_.35.0486a09: 眼時有問悔不答言不悔。此言誰信。則立
T1733_.35.0486a10: 誓言。若實不虚令眼平復。如言則善故
T1733_.35.0486a11: 云誠願語也。二過去下明業用中釋上二
T1733_.35.0486a12: 義。先釋初義。二我以住於下釋後義。以能
T1733_.35.0486a13: 成滿行故。下結自分推勝進可知
T1733_.35.0486a14: 第十幻智歸幻門知識内。初中城名妙意花
T1733_.35.0486a15: 者梵名蘇滿那也。以彼城門之側有此花
T1733_.35.0486a16: 故立以爲名。此亦在南天竺。童子童女表
T1733_.35.0486a17: 智悲相資。智則依徳而起。悲則蘊徳以成。
T1733_.35.0486a18: 舊本名妙徳。當此徳生也。妙徳*惠當此有
T1733_.35.0486a19: 徳也。以本語名室利末此云有徳。室利末
T1733_.35.0486a20: 底此云徳*惠。以聲字相近故。二譯不同也
T1733_.35.0486a21:  下示己法界中三。初標名。幻住亦二義。
T1733_.35.0486a22: 明所知諸法依縁虚立名爲幻住。二能
T1733_.35.0486a23: 知之智住幻境中。此則住幻故云幻住。二
T1733_.35.0486a24: 以斯下明業用中二。初略知十種幻住。一
T1733_.35.0486a25: 一皆先標名後釋。初六知世間法幻住。一
T1733_.35.0486a26: 總知。次二知人法幻。次二知三界生滅幻。
T1733_.35.0486a27: 次一知國土幻。後三知三乘幻。初一二乘。
T1733_.35.0486a28: 次一菩薩後一菩薩所作。下結幻境。自性不
T1733_.35.0486a29: 思者則有則空無二故不思議。又以自性亡
T1733_.35.0486b01: 二邊亦不住於中故云不思議也。下結推
T1733_.35.0486b02: 可知。下利益善財亦可見。上來十人總明
T1733_.35.0486b03: 第二大段會縁入實相知識竟
T1733_.35.0486b04: 大段第三。彌勒位是攝徳成因相知識者。前
T1733_.35.0486b05: 既會縁入實。定堪成佛故。辨一生補處成
T1733_.35.0486b06: 因之義。五分同前 初擧法勸修中亦三。
T1733_.35.0486b07: 初指處。二示人。三教問。初指處中此是南
T1733_.35.0486b08: 天竺近海岸故名海澗國。天竺本名海岸
T1733_.35.0486b09: 門國。園林具徳名大莊嚴。林中有樓觀顯
T1733_.35.0486b10: 耀名明淨藏。梵本毘盧遮那莊嚴藏。次菩薩
T1733_.35.0486b11: 往昔下出樓觀因。二彼園林下示正報。彌勒
T1733_.35.0486b12: 者梵語具言名迷帝隷。此云慈。是其姓也。
T1733_.35.0486b13: 以姓爲名。名曰慈氏。然有三縁。一由本
T1733_.35.0486b14: 願。謂過去値大慈佛。因則發願。願我成佛亦
T1733_.35.0486b15: 得斯名。二由三昧名。下云見彌勒。初得慈
T1733_.35.0486b16: 心三昧。因以爲名。三就相立名。母懷時有
T1733_.35.0486b17: 慈心。相師占曰由所懷子慈令母慈也。如
T1733_.35.0486b18: 母懷鶖子能論義等。又名阿逸多。此云無
T1733_.35.0486b19: 勝。以生具相好更無過者故云無勝。下歎
T1733_.35.0486b20: 其所作中四句。初化親眷屬。二化餘人。三
T1733_.35.0486b21: 爲善財。四通爲一切。三汝詣下勸往教問
T1733_.35.0486b22: 中三。初教起十問。二何以下釋廣問所以。
T1733_.35.0486b23: 於中二。初明所求彌勒徳廣。二善男子下
T1733_.35.0486b24: 勸彼能求。亦起廣心。前中二。初通顯彌勒
T1733_.35.0486b25: 徳成位滿。二別辨彌勒是汝眞友。以設若徳
T1733_.35.0486b26: 滿非己有縁亦不可求也。二勸善財廣心
T1733_.35.0486b27: 中。初略擧十事中不應足想。二何以故下
T1733_.35.0486b28: 釋所以。既不於一善根生足。未知作幾
T1733_.35.0486b29: 許耶。釋云無量等也。文中總有八十句無
T1733_.35.0486c01: 量分七。初二十句明救生斷障行。二淨修
T1733_.35.0486c02: 無量下十句成己心志根欲行。三發起無量
T1733_.35.0486c03: 大精進下九句明力用自在行。四悉分別下
T1733_.35.0486c04: 十句明攝法治惑行。五詣佛刹下十句明供
T1733_.35.0486c05: 佛攝生行。六不惜壽命下十句明求法攝生
T1733_.35.0486c06: 行。七攝持下十句攝成菩薩深願行。三略説
T1733_.35.0486c07: 下九句一切結顯無盡。三是故善男子下正
T1733_.35.0486c08: 勸求善知識。於中七。初總勸敬求。二何以
T1733_.35.0486c09: 故下明行因善友。三何以故下釋友能成
T1733_.35.0486c10: 行。四復次下顯善友要勝。五又善男子下教
T1733_.35.0486c11: 起勝心。六何以故下釋勝想所由。七善男
T1733_.35.0486c12: 子略説下明順友成益。初中由前勸起廣
T1733_.35.0486c13: 心。是故勸敬求善友也。第二何以故者但
T1733_.35.0486c14: 起廣心。何須敬求善友。釋以因善友廣行
T1733_.35.0486c15: 方成。於中四十句行。初十句明願行堅心
T1733_.35.0486c16: 行。二一切菩薩總持下十句明備具勝徳
T1733_.35.0486c17: 行。三出生一切下十句明攝法益生行。四遠
T1733_.35.0486c18: 離惡道下十句明殊勝超過行。第三何以故
T1733_.35.0486c19: 者何以此行皆因善友成耶。釋以善知識能
T1733_.35.0486c20: 令行人除障起行故。於中三。初能滅障礙。
T1733_.35.0486c21: 二示導下能成行位。三滅一切下能令得
T1733_.35.0486c22: 果。第四復次下顯善友要勝。於中十句約
T1733_.35.0486c23: 喩顯徳。皆有標釋可知。二是故下結勸。第
T1733_.35.0486c24: 五又善男子下教起勝心。於中三。初二十
T1733_.35.0486c25: 二句教於善友起此勝心。皆有標釋。明心
T1733_.35.0486c26: 下下堪見善友堪爲法器。二又善男子應
T1733_.35.0486c27: 於下明於三處順於法想。於中初有十
T1733_.35.0486c28: 句。一一皆有三想可知。三善男子詣善知
T1733_.35.0486c29: 下結勸。第六何以故下釋勝想所因中先徴。
T1733_.35.0487a01: 但求善友則得成行。何須起此心想。釋因
T1733_.35.0487a02: 淨此直心方堪見善知識。順教増善故
T1733_.35.0487a03: 也。於中十句。一一皆法喩雙擧。第七善男子
T1733_.35.0487a04: 略説下明順友成益。於中三。初得十重十
T1733_.35.0487a05: 不可説願行。二略説下九句一切結因善友
T1733_.35.0487a06: 滿。三如是等下八句明依善友起行之
T1733_.35.0487a07: 義可知。第二善財聞如是下明依教趣入
T1733_.35.0487a08: 中。略無敬辭念法。至後可知 第三以過
T1733_.35.0487a09: 去際下明見敬申請。於中三。先見。二禮。三
T1733_.35.0487a10: 請。初見中二。先見依報後見正報。前中三。
T1733_.35.0487a11: 初起勝念。二禮觀察。三遶念讃。初中亦三。
T1733_.35.0487a12: 先念勝願行。二作是念下明信智轉増。三善
T1733_.35.0487a13: 財如是下結觀勝境。二五體等明身禮智觀。
T1733_.35.0487a14: 觀中四。初於法界樓觀起三寶福田想。二
T1733_.35.0487a15: 作是念下明等觀樓觀照三無性法界。初
T1733_.35.0487a16: 觀圓成性。次等觀如如來除妄等明觀遍計
T1733_.35.0487a17: 性。後等觀如影等明觀依他性。三深心信下
T1733_.35.0487a18: 明觀成得益。於中二。先總信解。謂觀見無
T1733_.35.0487a19: 性平等理而不失縁起業果故云信解也。
T1733_.35.0487a20: 此中有七句。皆空無性而因此起彼。二解
T1733_.35.0487a21: 了迴向下別辨解益中五。初解迴向法。二
T1733_.35.0487a22: 捨離下明離倒執。初從自在而生者是外道
T1733_.35.0487a23: 執梵天自在天等生諸法也。本有實性次第
T1733_.35.0487a24: 生者有二釋。一是外道冥諦之中本有其性
T1733_.35.0487a25: 後次第出也。二是小乘一切有部未來藏中。
T1733_.35.0487a26: 先有體性次第待縁而生也。三離我我所下
T1733_.35.0487a27: 明大乘正縁起法。四見有爲下明見空有無
T1733_.35.0487a28: 礙法。五悉知下明見法稱實。多喩證成。四
T1733_.35.0487a29: 善財禮未起下結益分齊。三稽首畢下明身
T1733_.35.0487b01: 遶念讃念讃。於中有三。初身業遶旋。二意
T1733_.35.0487b02: 業念觀。三語業偈讃。就第二念有八十句。
T1733_.35.0487b03: 一一皆擧能住者徳歎所住處樓觀。以初
T1733_.35.0487b04: 二句具顯餘並略之。於中分十。初約境顯
T1733_.35.0487b05: 勝。二住甚深下約徳顯妙。三以一劫下約
T1733_.35.0487b06: 用顯自在。四普照下約行顯勝。五可尊重
T1733_.35.0487b07: 下約對治顯勝。六住四禪下約定自在。七
T1733_.35.0487b08: 一切煩惱下約利他行。八得九次第下約護
T1733_.35.0487b09: 小乘行。九觀陰下明染淨無二行。十如是下
T1733_.35.0487b10: 結徳住處。三語業偈讃中有五十五偈分
T1733_.35.0487b11: 七。初二偈總顯彌勒徳勝。二有八偈歎自
T1733_.35.0487b12: 行勝。三有九偈歎利他勝。四有八偈歎功
T1733_.35.0487b13: 徳勝。五有九偈歎方便勝。六有十一偈歎
T1733_.35.0487b14: 三昧勝。七後八偈歎願行勝。二見正報中
T1733_.35.0487b15: 三。初欲見。二遙見。三歎徳。言從外來者攝
T1733_.35.0487b16: 化就機故。還來歸本故。威徳下歎徳中。初
T1733_.35.0487b17: 挺特普照。二超世魔染。三深入下徳齊因
T1733_.35.0487b18: 果。四住大智下歎受位灌頂。二致敬。三請
T1733_.35.0487b19: 問並可知 第四爾時彌勒下授己法界。於
T1733_.35.0487b20: 中二。初歎善財法器利益。二正令入己法
T1733_.35.0487b21: 界。前中有六。初爲己眷屬歎善財徳令人
T1733_.35.0487b22: 倣習。二正爲善財歎徳令喜。三勸歸文
T1733_.35.0487b23: 殊彌勒攝受。四善財自慶重請彌勒。五彌勒
T1733_.35.0487b24: 以偈重歎善財。六具歎無盡大菩提心。就
T1733_.35.0487b25: 初段中文有八。初指示大衆。二歎善財精
T1733_.35.0487b26: 進徳。頻陀伽羅是猶覺城也。百十者。古師
T1733_.35.0487b27: 有三釋。一云上來至此應有一百一十。但
T1733_.35.0487b28: 文中脱漏故不具列也。一云上來所列是
T1733_.35.0487b29: 正善知識。若通取主伴方便導引等則百
T1733_.35.0487c01: 一十也。是故上文未欠。滿足王及大光王
T1733_.35.0487c02: 等。前皆云漸經人衆聚落城邑曠野等。故
T1733_.35.0487c03: 知通取所*經處有一百一十也。一云信等
T1733_.35.0487c04: 五位則爲五十。後摩耶彌勒文殊普賢及佛
T1733_.35.0487c05: 爲五此五十五。各有自分勝進故有一百
T1733_.35.0487c06: 一十也。此等並爲舊經不足有此諸釋。今
T1733_.35.0487c07: 既文具。不勞異釋。此是總括前後知識有
T1733_.35.0487c08: 五十四位。分徳生童子及有徳童女則爲五
T1733_.35.0487c09: 十五人。各有自分勝進故有百一十也。三
T1733_.35.0487c10: 如是童子下歎善財直學大乘徳。文中有
T1733_.35.0487c11: 十句。文可知。四如是之人下歎行勝希有
T1733_.35.0487c12: 徳。於中二。先標。二何以下釋成。釋成中三。
T1733_.35.0487c13: 初總釋。二度無智海下別釋。於中化二十一
T1733_.35.0487c14: 種衆生。三救護下總結釋可知。五諸善男
T1733_.35.0487c15: 子下歎善財菩提心希有徳。六諸善男子若
T1733_.35.0487c16: 有菩薩下歎善財堪爲勝軌徳。七此童子
T1733_.35.0487c17: 者入威儀下歎善財如海深廣行。八顯現一
T1733_.35.0487c18: 切下明一切處遍修行。第二善財汝今得下
T1733_.35.0487c19: 正爲善財歎徳令喜。於中四。初歎善財本
T1733_.35.0487c20: 見文殊益。於中先總。二所謂下別遠離惡
T1733_.35.0487c21: 導等入十信益。過童蒙地者入十住益。
T1733_.35.0487c22: 住功徳地者入十行十迴向益。具智*惠
T1733_.35.0487c23: 地者十地益。下明入勝進佛智益。二若能
T1733_.35.0487c24: 如是下歎善財見功徳雲等已後諸善知識
T1733_.35.0487c25: 益。於中初總辨見勝人益。二隨彼下別顯
T1733_.35.0487c26: 聞妙法益。三善財汝應發大下歎善財超劫
T1733_.35.0487c27: 速成行。於中初總擧得果速。次別顯修因
T1733_.35.0487c28: 速。謂進行超群也。餘菩薩約隨位差別説。
T1733_.35.0487c29: 一生皆具者約普門該攝説。又此一生亦攝
T1733_.35.0488a01: 多劫。如上仙人執手成多劫行等。又此普
T1733_.35.0488a02: 賢法雖圓融相攝一位則一切故一生皆得。
T1733_.35.0488a03: 然亦要由直心精進方得速成。直心者心中
T1733_.35.0488a04: 不雜異念故。趣入猛盛故。精進者稱心而
T1733_.35.0488a05: 作故。後其有下歎成利益。四善財當知下
T1733_.35.0488a06: 歎普行希逢徳亦二。初歎行希成。謂過去
T1733_.35.0488a07: 往修行時。無有於一生身得逢爾許善
T1733_.35.0488a08: 知識者。是故汝今極爲希有。二其有衆生下
T1733_.35.0488a09: 亦歎利益。第三爾時彌勒下勸歸文殊。彌勒
T1733_.35.0488a10: 攝受於中五。初勸往文殊。二善財悲泣以
T1733_.35.0488a11: 念深恩故。三文殊授瓔。四善財奉散明以
T1733_.35.0488a12: 智導令成福行故也。五彌勒摩頂明加持
T1733_.35.0488a13: 攝受之義也。第四爾時善財下明善財自慶
T1733_.35.0488a14: 重請中。先説偈自慶。後設敬重請。於中三。
T1733_.35.0488a15: 初總敬請。二大聖下歎徳請。於中初歎行
T1733_.35.0488a16: 位成滿。次爲煩惱下歎攝生濟物徳。三唯願
T1733_.35.0488a17: 下結請。第五彌勒以偈重歎徳中有六十八
T1733_.35.0488a18: 頌分六。初一總歎專求。次有十偈別歎善
T1733_.35.0488a19: 來。次有八偈歎其來意。次有十偈明行位
T1733_.35.0488a20: 成立。次有二十二偈歎利他兼自行。下有
T1733_.35.0488a21: 十七偈隻結自他行。第六爾時彌勒下廣歎
T1733_.35.0488a22: 菩提心無盡徳。中有四。初結前生後。總歎
T1733_.35.0488a23: 發心。二汝得善利下歎得十種善利。三何以
T1733_.35.0488a24: 故下廣顯發心功徳有二百一十八句。初一
T1733_.35.0488a25: 百一十五句明菩提心殊勝功徳高齊佛果。
T1733_.35.0488a26: 二譬如有人得自在藥下一百三句明菩提
T1733_.35.0488a27: 心自在功徳廣多無量。前中依光統師。分配
T1733_.35.0488a28: 十二住科爲十二段。今謂此中一一各顯菩
T1733_.35.0488a29: 提心中。一種勝徳皆通始終。此亦不可別
T1733_.35.0488b01: 配諸位。一一皆約世喩顯徳准釋可知。天
T1733_.35.0488b02: 徳瓶者於中所索悉皆得故如如意珠也。
T1733_.35.0488b03: 恒娑者此云鵝毛。以此爲衣水澆不著。喩
T1733_.35.0488b04: 菩提心塵垢不染。七使者貪等五鈍使。復取
T1733_.35.0488b05: 身邊二見故爲七也。波羅提毘*叉藥者此
T1733_.35.0488b06: 云燈照藥。毘樓那風者應是毘嵐風。此云
T1733_.35.0488b07: 旋猛風也。次佛子菩提心者如是下結其
T1733_.35.0488b08: 功徳等。於因果下釋以菩薩諸位功徳及佛
T1733_.35.0488b09: 果功徳並皆從此心中所出生故。是故此
T1733_.35.0488b10: 心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在
T1733_.35.0488b11: 藥下明菩提心功徳廣多無量。於中一百三
T1733_.35.0488b12: 句。亦有諸徳配十地分之。今亦通辨。一一
T1733_.35.0488b13: 各顯一徳。皆先喩後合。准釋可知。以此説
T1733_.35.0488b14: 者聽者倶是大人皆廣見故。是故所擧譬喩
T1733_.35.0488b15: 多非人間所有。頻伽陀藥者具正云毘笈
T1733_.35.0488b16: 摩。此云除去。謂能除去毒惡刹故。刪陀那
T1733_.35.0488b17: 大藥王樹者此云續斷藥。謂此樹藥能令所
T1733_.35.0488b18: 傷骨肉等皆得後續故云也。藥草名阿藍
T1733_.35.0488b19: 婆者具云阿羅底藍婆。此云得喜藥。謂得
T1733_.35.0488b20: 塗身令身患心惡皆止生悦故以爲名。憂
T1733_.35.0488b21: 陀伽婆羅栴檀者具云地毘烏羅伽娑羅也。
T1733_.35.0488b22: 地毘此云妙。烏羅伽此云腹行。即龍蛇之
T1733_.35.0488b23: 類。娑羅此云勝。亦云堅固。謂此栴檀堅
T1733_.35.0488b24: 固勝生在龍宮故以爲名。波利質多樹正
T1733_.35.0488b25: 云波唎耶咀羅拘毘陀羅此云香遍樹。謂此
T1733_.35.0488b26: 樹枝華實一切皆香故立此名。又此樹香氣
T1733_.35.0488b27: 於忉利天處一切普熏故名香遍。那利羅樹
T1733_.35.0488b28: 者具云㮈唎羅吉唎。此云莖等有用樹。*㮈
T1733_.35.0488b29: 唎此云莖也羅是多聲。謂莖等枝葉花果也。
T1733_.35.0488c01: 吉唎此云能作。謂此樹莖等悉有用益衆
T1733_.35.0488c02: 生故。此樹出海中。其形甚高。似多羅樹。其
T1733_.35.0488c03: 果甚美。於中有汁。似椰子樹。阿羅娑藥者
T1733_.35.0488c04: 具云呵吒迦阿羅娑。此云金光汁藥。呵吒迦
T1733_.35.0488c05: 云金光明。阿羅娑云汁藥。出於山中井内。
T1733_.35.0488c06: 諸龍守護。若有得飮皆成仙人。迦毘伽鳥
T1733_.35.0488c07: 者具云迦羅頻伽。此云美音言鳥。謂迦羅云
T1733_.35.0488c08: 美音。頻伽云語言。謂雪山中一切鳥聲皆悉
T1733_.35.0488c09: 不及。又在卵中則能出聲。阿夜健多鐵者
T1733_.35.0488c10: 具云阿夜塞建那。謂阿夜此云鐵。塞建那此
T1733_.35.0488c11: 云勝伏。謂此鐵能伏碎餘鐵故名勝伏鐵。
T1733_.35.0488c12: 摩伽羅魚者此云極大之魚。謂是巨鼈魚也。
T1733_.35.0488c13: 四善男子下結前功徳廣多無量。初通擧。後
T1733_.35.0488c14: 別結。善財何故在此廣歎菩提心者。以是
T1733_.35.0488c15: 位終極故。功成徳立。由本大心故須歎也
T1733_.35.0488c16:  第二大段善男子汝先所問下正授己法
T1733_.35.0488c17: 界。於中有四。一授法體。二顯法名。三辨
T1733_.35.0488c18: 來處。四明生處。初中五。先明攝入方便。於
T1733_.35.0488c19: 中二句。所牒問勸入令其趣證。二請其開
T1733_.35.0488c20: 門爲求證方便。二彌勒彈指下加令入證。謂
T1733_.35.0488c21: 若就因力即是善財修無間道斷除妄想。
T1733_.35.0488c22: 所證理現名曰門開。解脱道中正證法界名
T1733_.35.0488c23: 爲即入。若就縁力即是彌勒加持。今約縁
T1733_.35.0488c24: 力説也。證已反顧本來性滿非新得故。更
T1733_.35.0488c25: 無入處之門故云還閉。又以一證永得無
T1733_.35.0488c26: 有退失。更無復出故云還閉。三爾時善財
T1733_.35.0488c27: 觀察下明證所見境。於中五。一見依報。二
T1733_.35.0488c28: 見正報。三見諸佛。四聞法音。五見出生。初
T1733_.35.0488c29: 見依報淨土。中先見後益。見中此是彌勒
T1733_.35.0489a01: 實報所成樓觀。次於内具百千樓觀者明
T1733_.35.0489a02: 一土則一切土主伴具足也。二爾時善財覩
T1733_.35.0489a03: 見下明得益。於中先心喜障除益。後身遍
T1733_.35.0489a04: 樓觀益。二又見無量下明見正報因果。於
T1733_.35.0489a05: 中有六。初總擧本縁。初發心時。二或見初
T1733_.35.0489a06: 得慈心下明發心已後修行得記時。三或見
T1733_.35.0489a07: 爲輪王下見本生隨類生身有十三種。四或
T1733_.35.0489a08: 爲四天王眷屬下明見本生説法益物有十
T1733_.35.0489a09: 種。五或見滿足下*明本行成滿徳。六或見正
T1733_.35.0489a10: 受下明見業用自在徳。於中先毛孔出身
T1733_.35.0489a11: 雲。後復見下明毛孔出法門。三或於樓觀見
T1733_.35.0489a12: 諸如來下明見諸佛攝化之徳。於中三。先
T1733_.35.0489a13: 總通見。後爾時善財諸樓觀中下別見八相
T1733_.35.0489a14: 成道攝生之相。以自在力無障礙故一中見
T1733_.35.0489a15: 也。三善財自見下結所見利益。四又聞下明
T1733_.35.0489a16: 聞法音。於中二。先聞五種法音聲。一總
T1733_.35.0489a17: 辨所聞行法音。謂金鈴中聲及餘嚴具亦聞
T1733_.35.0489a18: 此音。二聞初發心聲。三聞成正覺聲。四聞
T1733_.35.0489a19: 財法二施聲。五*聞成佛攝生聲。二聞如是
T1733_.35.0489a20: 等下結聞聲益得十種行門可知。五見
T1733_.35.0489a21: 寶鏡中下明見出生。於中有六。初見寶鏡
T1733_.35.0489a22: 中三世間。初見智正覺。次淨世界下器世
T1733_.35.0489a23: 間。次又見下見衆生世間。二又見寶柱中
T1733_.35.0489a24: 放光網。三見珠瓔珞琉璃出水及光。四見
T1733_.35.0489a25: 花中人物。五見寶樹中凡聖。六見半月像中
T1733_.35.0489a26: 行用。於中有十四種。一放光。二見彌勒本
T1733_.35.0489a27: 行施行。餘十二種現身化導可知。又釋通前
T1733_.35.0489a28: 總有七種法門。一鈴現音聲法門。二鏡現
T1733_.35.0489a29: 形相法門三柱現住持法門。四瓔現莊嚴
T1733_.35.0489b01: 法門。五花現開敷法門。六樹現建立法門。
T1733_.35.0489b02: 七半月現住位起行法門。四彌勒告下問答
T1733_.35.0489b03: 辨定中三。先問。次唯然答。三譬辨定其見。
T1733_.35.0489b04: 於中有十喩顯示。一夢見山海喩喩善財
T1733_.35.0489b05: 超妄見勝境。二臨終業現喩喩難思境冥
T1733_.35.0489b06: 現。三非人所持喩喩加持見勝法。四龍宮奄
T1733_.35.0489b07: 久喩喩長劫謂須臾。五寶藏廣現喩喩一中
T1733_.35.0489b08: 現多事。六遍處定境喩喩勝境隨心現。七
T1733_.35.0489b09: 乾城無礙喩喩所見無礙法。八昇天見人喩
T1733_.35.0489b10: 喩見法得自在。九海現三千喩喩所見明
T1733_.35.0489b11: 了徳。十幻現無礙喩喩威力現奇徳。五爾時
T1733_.35.0489b12: 彌勒下攝威令起。於中三。初攝威警起。二
T1733_.35.0489b13: 先問所見。三稱實而答並可知。授法體竟。
T1733_.35.0489b14: 第二顯法名中。先問後答。以攝前後際
T1733_.35.0489b15: 故云入三世智。此即九世中三現在也。正念
T1733_.35.0489b16: 思惟者顯能見之智明了無倒。莊嚴藏者明
T1733_.35.0489b17: 所見之境具徳含藏。即樓觀中攝一切劫一
T1733_.35.0489b18: 切刹各具勝徳。皆有出生故立此名。又以
T1733_.35.0489b19: 此人位極不言我唯知此又是法行成滿故
T1733_.35.0489b20: 云得如是等不可説法。第三大聖下辨來
T1733_.35.0489b21: 處。於中二。先明依報。初問後答。問意云。
T1733_.35.0489b22: 此小樓觀内有爾許奇特事爲是從外入
T1733_.35.0489b23: 來爲不爾耶。答中有二喩。先明神力出生
T1733_.35.0489b24: 無從喩。二智願所現無本喩。二善財白言下
T1733_.35.0489b25: 顯正報。於中二。先問後答。問意前見彌勒
T1733_.35.0489b26: 從外來不知來處故問也。答中有三。初
T1733_.35.0489b27: 就實無趣。二從行説有。三隨事辨來。又
T1733_.35.0489b28: 釋初約法身。次就報身。後約化身。又初體。
T1733_.35.0489b29: 次徳。後用。就初中有十句無趣。趣者是處
T1733_.35.0489c01: 義。謂無從來處亦無所至處。又趣是趣向
T1733_.35.0489c02: 義。亦無來去發趣故。二善男子下從行説
T1733_.35.0489c03: 有中。明法身隨縁從行説趣同。淨名云。吾
T1733_.35.0489c04: 從道場來。相似有七句。一悲。二戒。三願。四
T1733_.35.0489c05: 通。五體。六用。七化可知。三汝所問下隨事
T1733_.35.0489c06: 説來中。以海澗樓觀是修道處摩離國是本
T1733_.35.0489c07: 生處。暫住生處。化人故從彼還此也。摩離
T1733_.35.0489c08: 者具云摩羅底數也。摩羅此云鬘。底數此
T1733_.35.0489c09: 云中。謂鬘中國此近摩羅耶山故名相同
T1733_.35.0489c10: 也。瞿波羅此云守護地。第四明生處中二。
T1733_.35.0489c11: 先問後答。問意前既云前生處來。未知何
T1733_.35.0489c12: 者是菩薩生處。答中二。初明依法家生行
T1733_.35.0489c13: 徳處。二依事家生化身處。前中有五。一
T1733_.35.0489c14: 顯所生處。二生縁眷屬。三校量顯勝。四所
T1733_.35.0489c15: 知自在。五體用廣大。初中十種倶是生起行
T1733_.35.0489c16: 處故。一行因。二行縁。三行相。四願扶。五化
T1733_.35.0489c17: 他。六觀理。七隨事。八益物。九無住。十順
T1733_.35.0489c18: 古。二善男子下明生縁眷屬中二十句。初
T1733_.35.0489c19: 七明生育。次四爲長益。餘九爲成立同太
T1733_.35.0489c20: 子可知。三如是菩薩超凡下明校量顯勝
T1733_.35.0489c21: 有十句。初一句超凡證性是總。生如來家
T1733_.35.0489c22: 下別九句可知。四摩訶薩生如是家下明所
T1733_.35.0489c23: 知自在。於中七句。一知趣空現受生。二了
T1733_.35.0489c24: 如化在有不著。三達無我化衆生。四
T1733_.35.0489c25: 了生死能長時。五知陰幻。六了一切法。七
T1733_.35.0489c26: 得法身離染。五善男子我淨法身下明業用
T1733_.35.0489c27: 廣大有十句。初一法身充法界。餘九徳身
T1733_.35.0489c28: 滿法界。二若諸同行下明依事家生化身
T1733_.35.0489c29: 處。於中有三。初生人中。拘提聚落者具云
T1733_.35.0490a01: 拘吒迦羅。此云樓觀。即次前文名樓觀聚
T1733_.35.0490a02: 落也。爲三類衆生。一爲同行。二爲滅慢。
T1733_.35.0490a03: 三爲父母等。二生兜率爲四種衆生。一爲
T1733_.35.0490a04: 化彼天。二集一生説法。三化宿世同行。
T1733_.35.0490a05: 四開佛所化。謂釋迦遺法所化衆生根未熟
T1733_.35.0490a06: 故如花未開。又利益未得亦如花合。待彌
T1733_.35.0490a07: 勒佛令其開發故也。三下生成佛汝及文殊
T1733_.35.0490a08: 倶見我者釋有三義。一云我當來成佛時亦
T1733_.35.0490a09: 説此花嚴。彼時亦有文殊善財所説之法故
T1733_.35.0490a10: 云也。二云我成佛時汝與文殊倶來。助我
T1733_.35.0490a11: 宣揚法化。三爲表法。謂善財何故上於佛
T1733_.35.0490a12: 但求諸善知識而不求佛者。以善財
T1733_.35.0490a13: 此生是修因之身未成果故不至佛所。非
T1733_.35.0490a14: 謂不求。但成果隔因故説當見佛。以是
T1733_.35.0490a15: 滿位故無仰推等也。上來攝徳成因相知識
T1733_.35.0490a16:
T1733_.35.0490a17: 第四智照無二相知識者。顯前因法生果
T1733_.35.0490a18: 體無分別絶境智等諸二相故。初擧法勸
T1733_.35.0490a19: 修中。初勸往教問。以位極故教問。具足
T1733_.35.0490a20: 普賢行也。二彼當下歎徳勸往。於中有二。
T1733_.35.0490a21: 初通顯勝徳。先徴責後十句釋成。一能滿他
T1733_.35.0490a22: 行。二爲佛母。三菩薩師。四懃化生。五大名
T1733_.35.0490a23: 聞。六大法師。七佛所讃。八住深智。九多劫
T1733_.35.0490a24: 修。十滿普行。二善男子下別歎其是善財本
T1733_.35.0490a25: 縁。於中三。初明善財所成功徳皆文殊力。
T1733_.35.0490a26: 二是故下結勸令往。三何以故下釋顯所
T1733_.35.0490a27: 由。是故上來所見所成皆是文殊也 二時
T1733_.35.0490a28: 善財下明依教趣入。於中三。初設敬辭退
T1733_.35.0490a29: 二爾時下造詣其處。今從彌勒却向文殊
T1733_.35.0490b01: 還行百一十城。故知從初至彌勒定*經百
T1733_.35.0490b02: 十故也。至普門者攝別歸普故。謂攝前諸
T1733_.35.0490b03: 差別位歸此文殊普門故也。三觀察下起
T1733_.35.0490b04: 念推求。此中漢本經欠十七行文。今勘梵
T1733_.35.0490b05: 本並翻補訖 三作是念時下明正證法界
T1733_.35.0490b06: 以表智照無二平等義故。無見敬申請等
T1733_.35.0490b07: 也。於中初申手摩頂。言過一百一十由旬
T1733_.35.0490b08: 者徹過如前差別之位至此平等普門之
T1733_.35.0490b09: 所。摩善財頂者示以普法灌其頂也。二
T1733_.35.0490b10: 而作是言下明語示教悔。於中二。先擧所
T1733_.35.0490b11: 作行闕。後顯不能入理。則顯善財無此
T1733_.35.0490b12: 失故能得斯法。前中十句。一無信根者以
T1733_.35.0490b13: 闕行本故。二心沒憂海者行心不發故。
T1733_.35.0490b14: 三功行不具者不修加行故。四已起精進
T1733_.35.0490b15: 並退失故。五不期多行故。六於一住著故。
T1733_.35.0490b16: 七不善發起菩薩行願者此中二句。一不
T1733_.35.0490b17: 發願。二不起行。九善友不護。十如來不念。
T1733_.35.0490b18: 二是等下明不能入理有十二句。初四擧
T1733_.35.0490b19: 所知理法。二若周遍下顯不能知分齊。三是
T1733_.35.0490b20: 文殊下明所成益。於中二。初讃慰令喜。二
T1733_.35.0490b21: 令得下明得法。於中初令得廣多差別法
T1733_.35.0490b22: 有七句可知。二復令得入下令得普賢廣
T1733_.35.0490b23: 大法。四既置下明攝用歸本。以普賢道場
T1733_.35.0490b24: 是文殊自所住處。還安善財置於此處。同
T1733_.35.0490b25: 己所得。所作既畢。是以不現也。五於是善財
T1733_.35.0490b26: 下明成徳究竟。於中初廣見勝友。皆能順
T1733_.35.0490b27: 教明其行縁。行縁既多。明成徳非少。増長
T1733_.35.0490b28: 下顯所成徳有十句。一成悲智徳。二寂用
T1733_.35.0490b29: 徳。三深廣徳。四正懃徳。五證教徳。六行願
T1733_.35.0490c01: 徳。七照境徳。八破障徳。九成位徳。十修普徳
T1733_.35.0490c02: 也。智照無二相知識竟又亦上來總是文殊當般若
門竟自下普賢當法界門
T1733_.35.0490c03:
T1733_.35.0490c04: 第五顯因廣大相知識以前照理無二顯
T1733_.35.0490c05: 甚深方堪成佛廣大之因故。於中三。初擧
T1733_.35.0490c06: 法勸修。二依教趣入。三正證法界 初中
T1733_.35.0490c07: 聞普賢名等者是何處聞。謂前文殊言聲説
T1733_.35.0490c08: 故。又亦是前文殊所置善財於普賢道場。是
T1733_.35.0490c09: 故於彼聞此名等。於中初總顯普賢徳位。
T1733_.35.0490c10: 二地具下別辨普賢地位有十句。一地具者
T1733_.35.0490c11: 助道法等。又釋信等行爲成地法。二地法
T1733_.35.0490c12: 者諸地所行法如初地十願二地戒法等。三
T1733_.35.0490c13: 地得者諸地所得果。謂調柔等。四地次第者
T1733_.35.0490c14: 諸地連接等。五地修者諸地中不住道仰修
T1733_.35.0490c15: 上地等。又是攝論中五修等。六地住處者
T1733_.35.0490c16: 功徳住處故。又證智相應故。七地境界者二
T1733_.35.0490c17: 諦爲境故。又遍行眞如等爲所證境故。八
T1733_.35.0490c18: 地持者任持所餘諸功徳故。又瑜伽三持中
T1733_.35.0490c19: 是圓滿持故。九地共者三種同相智。諸地同
T1733_.35.0490c20: 行故。十地正道者根本後得二智爲體故
T1733_.35.0490c21: 二爾時善財下依教趣入中四。初起勝心。二
T1733_.35.0490c22: 見瑞應。三見光相。四結所見。初中起十種
T1733_.35.0490c23: 心者此十心之境並是普賢境界。是故起心
T1733_.35.0490c24: 還稱彼境。方可得見普賢故也。二見十瑞
T1733_.35.0490c25: 應中先明得見所因有自他二力也。十瑞
T1733_.35.0490c26: 相者謂見普賢依報也。於中攝爲五對
T1733_.35.0490c27: 中。先明土淨。後住處衆生淨並可知。三見
T1733_.35.0490c28: 十光相者謂見普賢正報相。又前但直見。此
T1733_.35.0490c29: 中重見。又前麁相見。此中微細見。又前但見
T1733_.35.0491a01: 其體。此中見業用。於此十中初二但放光
T1733_.35.0491a02: 明。次四放光麁供具。後四人物利益可知。
T1733_.35.0491a03: 四結前所見必見普賢 三爾時善財下
T1733_.35.0491a04: 明正證法界。於中有八。一見身得益。二
T1733_.35.0491a05: 摩頂得益。三因深果厚。四擧益勸觀。五觀
T1733_.35.0491a06: 見奇特益。六校量所得。七結齊佛果。八偈
T1733_.35.0491a07: 頌因果 初中二。先明所見法身。後明見已
T1733_.35.0491a08: 得益。前中有四。一總見普賢。二別觀毛孔。
T1733_.35.0491a09: 三重觀支節。四結遍十方。初中依前十心
T1733_.35.0491a10: 所念稱境而見。初依前第一心見在道場
T1733_.35.0491a11: 如來前者表普賢齊佛果故。因果位同故。
T1733_.35.0491a12: 二心如虚空者依第二心見。三無染著者依
T1733_.35.0491a13: 第三心見。四除障淨刹者依第四心見。五
T1733_.35.0491a14: 以無礙法者同前心。六充滿十方亦同。七
T1733_.35.0491a15: 住一切智者是第七得薩婆若境心。八入
T1733_.35.0491a16: 諸法界者是深入法海心。九教化衆生者是
T1733_.35.0491a17: 教化成就衆生廣心。十於一切劫下明前
T1733_.35.0491a18: 末後具因果心。亦攝前莊嚴道場心。二明
T1733_.35.0491a19: 見毛孔業用者前亦初總見淨土。後見塵
T1733_.35.0491a20: 中業用今亦先總見正報。後見毛孔作用。
T1733_.35.0491a21: 於中二。十種分五。初一光救法界衆生。次
T1733_.35.0491a22: 五出法界供具供養諸佛。次四出法界身
T1733_.35.0491a23: 雲利益衆生。次三出法界土調伏衆生。後
T1733_.35.0491a24: 六出法界菩薩諸佛雲。三重觀支節等中。
T1733_.35.0491a25: 初見一三千界。次十方下通現十方世界風
T1733_.35.0491a26: 輪等。皆悉現顯。四如此娑婆下結通十方中
T1733_.35.0491a27: 有四重普遍。初擧舍那結賢首。二擧賢首
T1733_.35.0491a28: 結東方三擧東方結十方。四擧十方結
T1733_.35.0491a29: 微塵。是故當知。前即身中苞容法界。廣無
T1733_.35.0491b01: 邊故顯其普義。今即明此含法界身潜入
T1733_.35.0491b02: 微塵調柔無礙。明其賢義。是即内外周遍限
T1733_.35.0491b03: 量斯盡故名也。二爾時下明善財得益中。初
T1733_.35.0491b04: 總擧因見所得。以究竟位中智故云不可
T1733_.35.0491b05: 壞也。下別顯十智中。初四身遍見聞。後六
T1733_.35.0491b06: 智内充實。初五是佛智。後一是普賢智並可
T1733_.35.0491b07: 知 第二摩頂得定中二。初明此處一世界
T1733_.35.0491b08: 摩益。先摩頂。次得定中三。初擧定。二
T1733_.35.0491b09: 攝眷屬。三明定用成益。有八句所益可知。
T1733_.35.0491b10: 二如此下結通十方世界佛所摩益同之。
T1733_.35.0491b11: 以善財等普賢故周遍十方也 第三爾
T1733_.35.0491b12: 時普賢下明因深果厚中三。先問答審見。
T1733_.35.0491b13: 二明因深遠。三明結因成果。就因中初
T1733_.35.0491b14: 明所修之行有四句。初總明多劫修。二
T1733_.35.0491b15: 明修起大心。三在家修施行。四出家修道
T1733_.35.0491b16: 行。二善男子下結十句行。明説不可盡可
T1733_.35.0491b17: 知。三善男子我得下結因成果。於中先結
T1733_.35.0491b18: 因有成果之功故云力。有十句可知。二
T1733_.35.0491b19: 得是力下所成果徳。於中初由了因得法
T1733_.35.0491b20: 身果。後由生因得色身果 第四汝且觀
T1733_.35.0491b21: 我下明擧益勸觀。於中二。初總明難聞
T1733_.35.0491b22: 見。二別成不退益。於中五句。一聞名益。二
T1733_.35.0491b23: 見等益有七種相可知。三思念益。先約時
T1733_.35.0491b24: 後約生。四以如是下總結益用。五明轉生
T1733_.35.0491b25: 益二句。一聞修因生淨土。二見聞身生法
T1733_.35.0491b26: 身 第五汝復觀我下明觀見奇特。於中
T1733_.35.0491b27: 二。初身分之内見三種世間。並各無邊。二又
T1733_.35.0491b28: 見下明見從身所出佛果業用 第六爾
T1733_.35.0491b29: 時善財*逕由下明校量所得。於中二。初正
T1733_.35.0491c01: 校量顯多。二何以故下釋顯多義。於中六
T1733_.35.0491c02: 句。一所入多。二所得多。三所知多。四所度
T1733_.35.0491c03: 多。五所修多。六不此沒等明平等普遍同
T1733_.35.0491c04: 普賢境 第七爾時善財能自下明位滿齊
T1733_.35.0491c05: 佛。於中有十六句。初一句總顯因圓。二不
T1733_.35.0491c06: 久下總明等果。三一身充滿明得普賢身。
T1733_.35.0491c07: 下有十三種等於諸佛。此是因位圓滿更
T1733_.35.0491c08: 無所修。是故但云與諸佛等。不辨更求
T1733_.35.0491c09: 知識修因。普賢位竟 第八偈頌中有九十
T1733_.35.0491c10: 九偈半。問既云重頌未知頌何處文。答有
T1733_.35.0491c11: 人釋。此是頌前善財當得十三種所等佛境。
T1733_.35.0491c12: 即科此文亦爲十三段次第配釋。此釋不
T1733_.35.0491c13: 便。前善財所得是結集者説。非是普賢説。
T1733_.35.0491c14: 何因乃爲重頌。又有釋云此頌前普賢説自
T1733_.35.0491c15: 往因所事諸佛等。此亦難用。以偈文中總
T1733_.35.0491c16: 無此意。今釋前長行中唯明因行。未説果
T1733_.35.0491c17: 用。今明重頌説果非因。文綺互顯故也。又
T1733_.35.0491c18: 釋今頌擧果顯因。是顯發釋故也。何故唯
T1733_.35.0491c19: 顯佛徳者爲善財因行窮滿不爲可説
T1733_.35.0491c20: 因門。是故説佛果業用。又爲普賢對佛前
T1733_.35.0491c21: 坐承力攝化其用究竟。推功在佛。偈中分
T1733_.35.0491c22: 六。初有五偈。誡聽許説。略歎佛徳。二時
T1733_.35.0491c23: 諸菩薩下三偈明衆領勸歎説聽受。三諸佛
T1733_.35.0491c24: 微妙下二十偈半通歎十方報佛勝徳。於中
T1733_.35.0491c25: 五。初三明大智無著照機徳。次四歎形言
T1733_.35.0491c26: 隨感隱顯徳。次七歎主伴嚴土自在徳。次五
T1733_.35.0491c27: 半歎遍轉法輪微細徳。後一總結十方諸佛
T1733_.35.0491c28: 徳。四或見釋迦下別歎釋迦化身功徳。於中
T1733_.35.0491c29: 四。初二十半歎佛意業作用。二安住下十九
T1733_.35.0492a01: 歎佛語業作用。三具足智功徳下十五歎佛
T1733_.35.0492a02: 身業作用。四譬如工幻師下八偈半喩顯無
T1733_.35.0492a03: 礙。就初意業作用中有五。初五明六度行
T1733_.35.0492a04: 智用。次三天身八相用。次二常在恒滅用。次
T1733_.35.0492a05: 四巧化隨機用。次六半用身光壽刹用。第二
T1733_.35.0492a06: 語業中四。初五明轉三乘法輪。并業用無生
T1733_.35.0492a07: 等是大乘法也。次五明六度覺品對治法。則
T1733_.35.0492a08: 釋前三乘唯一圓音也。次五明五乘總別乃
T1733_.35.0492a09: 至多乘。次四明平等語業而應一切。第三具
T1733_.35.0492a10: 足下十五偈明身業作用中五。初三示凡身。
T1733_.35.0492a11: 次二現聲聞身。次三現外道身。次三現
T1733_.35.0492a12: 大力身。後四現諸天身及結。第四譬如下八
T1733_.35.0492a13: 偈半喩顯三業中。初五偈明喩身業。一幻
T1733_.35.0492a14: 師喩二月現四徳喩。一體圓淨。二示増減。
T1733_.35.0492a15: 三應淨心。四映二乘。三海現二能喩。一出
T1733_.35.0492a16: 寶。二現影。次一喩前意業。謂智日滅闇
T1733_.35.0492a17: 喩。後二半喩語業。謂法雨無從喩。化身竟。
T1733_.35.0492a18: 第五如來淨法身下六偈歎法身徳。於中四。
T1733_.35.0492a19: 初二明法身相。先法説後喩況。前中攝論法
T1733_.35.0492a20: 身具五種故。此中同彼。謂初句是白淨法
T1733_.35.0492a21: 身爲相。以是果圓滿轉故。二次二句是不
T1733_.35.0492a22: 思議相。謂於世間無物比故。三非有無者
T1733_.35.0492a23: 是無二爲相。以非有爲無爲故。四次一句
T1733_.35.0492a24: 是無依爲相。謂無所依故。五次一句是常。
T1733_.35.0492a25: 住爲相。以無來去常住故。次二句擧夢見
T1733_.35.0492a26: 及空畫爲喩。二有一偈明法身離相。亦
T1733_.35.0492a27: 先法説三句。一約用。二約徳。三約體下一
T1733_.35.0492a28: 句喩顯如空也。三有二偈明法身用無積
T1733_.35.0492a29: 聚。初一擧二喩。謂摩尼出寶喩。二光明無
T1733_.35.0492b01: 體喩。謂諸天菩薩等皆名衆生。悉有光明
T1733_.35.0492b02: 故云衆生諸光明也。辨此等光各無停積
T1733_.35.0492b03: 處。同摩尼所出寶。亦無本相似。下一偈合
T1733_.35.0492b04: 法可知。四大仙下一偈圓法身。即相常寂。
T1733_.35.0492b05: 於中大仙現者明佛出現。於世虚空下擧七
T1733_.35.0492b06: 喩以顯。一空。二如。三自性。四實際。五涅槃。
T1733_.35.0492b07: 六離欲。七寂滅。謂佛現世則同此七義。是
T1733_.35.0492b08: 故即寂以顯法身也。第六末後二頌即結
T1733_.35.0492b09: 説勸持。先擧四喩可知。以顯佛徳深廣。
T1733_.35.0492b10: 一心慮無限喩。二微塵難量喩。三海滴難知
T1733_.35.0492b11: 喩。四虚空無際喩。此下一擧益勸信。謂信
T1733_.35.0492b12: 此普賢自在法者。究竟要當終齊佛果如
T1733_.35.0492b13: 善財與諸佛等等也。上來於下本十萬
T1733_.35.0492b14: 花嚴内釋前分三萬六千偈竟
T1733_.35.0492b15: 花嚴經探玄記卷第二十
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