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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
何故此一知識言東不道南何也。答此第八
迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
世音者何也。答由地前位是未證眞如流
至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
分所知。仰推中。初釋後結可知◎
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
終南山至相寺沙門智儼述
◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
東門者開明之初也。三告言下正入中大文
有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。
次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三
偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法
門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏
盡通。第三得法因縁中。初問次答。問中初問
發心時劫。二問得法門久近。答上二問各
有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第
二夜天名甚深妙徳離垢光明。即二地菩薩
位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有
三可知。二爾時善財下依入。三答言下正
入。二依入中有七。初十偈歎前知識徳。十
偈中初六歎報身徳。次一歎本因行在身中
現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中
有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自説發
心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二
菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰
推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨
體相。此文有四可知。就此第三十門内。初
四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見
下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦
不著下對用成行體有四。謂立責答結答
可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是
常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結
可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名
喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初
明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天
下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教
詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初
十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知
識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二
依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三
時喜目天加被善財令往爲讃知識有二。
初讃。次得法門。初文有二可知。四善財往
下正往。第三正入中有二。初説自分法門。
二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一
切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因縁。
四我唯下結自分名也。大用中有二。初現
徳。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。
辨現十度行徳有二。略釋。次結類廣可
知。二喜目下明過去世行徳有三。謂總釋
結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身
有三。謂總釋結也。二爲一切衆生下辨所顯
徳。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一
身雲説是法時下辨説獲益耳。又即初身。次
意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。
謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善
巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。
五方便所依事。願有五句。准方便可知。力
有四句。初行體。二成諸法因縁徳。三成法
善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現
相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分
齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差
別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可
軌。十三智因。十四所依刹土。十五知依報
時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知
果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
一智知因人位。二十二因人功徳。二十三因
人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分
齊。二十六知説分齊。二十七法因陀羅。二十
八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
善財獲益文有二。初獲益。二偈讃歎。初文有
四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化
用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下
一總歎化用廣大。三得法因縁中有三。初結
前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結
會古今。答中初二十五答發心久近。次從是
後下六十四半答得法因縁也。仰推中。初別
釋次結耳。第四夜天名妙徳救護衆生。即四
地菩薩位也。入教化衆生菩薩法門。初勸教。
二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。
初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前
法往見。略無禮問耳。三正入有二。初説自
分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初
天爲現法門令善財得自分法體。二即得
此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
縁。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨
所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得
益。二三昧力用文中有三。初明所化衆生處
中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文
中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大
願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起
敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令
善財偈讃也。長行及偈二也。此偈文有二十
偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二
喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天
化諸衆生成其勝行。三得法因縁中有二。
初善財略歎法門即作三問。二善男子下天
神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得
法因縁及時劫久近。名在第四結中答也。初
文有三。初總歎。二一切人天下非小心境
界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。
初長行。次偈頌。長行有二。初誡衆聽。二辨。
辨中有二。初値一佛得聞正法。二其後劫
已下有五百佛出世。作種種形而往供養。
此文有二。初釋次結利益也。初値一佛文
有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬
王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下
明佛施化。五時女即解下明受化獲益初縁。
六爾時妙徳乃至於大衆中下正明得益。此
有四。初佛説經。二女得定。三得勝心。四
獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔縁起。八
爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可
知。四施化文中有二。初明佛普化説法。二
爾時普賢菩薩下別爲當機。初文内有四文。
初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種
光養衆生根器。即十二住也。三滿七日下
知受道時動地出聲。及隨所應器爲轉法
輪。即爲三也。四何以故下釋成也。轉法輪中
有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
次十利十信。四立無量下利十解。五立無
量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴
向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八
立無量衆生已下使十地人入安住分究竟
處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普
賢察機。二王人等知説偈正告。三興供養
具也。聖王十偈讃佛中有二。初長行次偈。
偈中初一歎佛勸衆往詣。次六歎難値遇。
次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌
中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八
半有四。初二勅聽許説。次三十三半略明
百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法
門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋
次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。
入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下
依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四
擧行地而問。三正入中有三。初歎發心。二
我成就已下説自分法門。三諸大菩薩下仰
推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言
下明法門徳用。二白言天神下得法因縁。四
我唯等結自分所知。徳用中。初問次答。問
有四句。初問攝化徳用。二問法門境界體
相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答
中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我
爲下正明攝化。三善男子下總結。初文有九
心可知。二正攝化中有五。初總爲苦衆生
令離苦。二若見在家下以十度門等化。三
無色界下化著正報者。四爲園觀下化著
依報者。五爲貪欲下以五度門攝修勝行。
三結中。初結上初句總告。次句結著依正
者。次一句結十度等門。又亦可但有三意
而通結上文也。文有二。初總次別。二答上
境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男
子下明果徳所觀境。三起非下泯相入實有
三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便
造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中
三十一句可知。四答正行中有二。初問次
答。答有五可知也。三明發心久近中。初問
後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛
得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。
三經佛刹下復以法力見賢劫四佛。四以此
法界下復重得無量法門。五汝所問我下結
會廣大眞實無増減相。六是故下勸修行。第
二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分
三。初一勅聽勸修。次四頌上所得法門因
縁。下五頌上行成利益衆生義。仰推文初
別次結也。第六夜天名妙徳守護諸城。即六
地菩薩位也。入甚深妙徳自在音聲法門。初
勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天
告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
七。初善財將辭。先以偈讃報恩。十偈中有
二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離
諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故
得解脱自在。次三歎菩薩攝益。下二令時
衆離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往
趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。
初歎發心能問。二我已下説自分所得。三諸
大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。
二是故佛子我爲下明法用。三白言夜天下
得法久近因縁。四我唯等結當分所知。二法
門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便
有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我
等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三
等心下依衆生。四佛子我常下成心徳用。二
復次佛子下以十種行觀察法界行稱法
成。有四可知。三我如是念下二十三句正
明對縁利他攝化。四我已成就下結。三就
對縁利他文有二。初辨利他方便。二我深
入下結用廣大。初文有二。初辨能持徳。擧
數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初
釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。
初説往世得法因縁。二佛子下會古今。三佛
子次有下復値無量佛得諸法門。四復次佛
子下復更値無量諸佛獲勝益也。仰推有
二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開
敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足
光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人
名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初
長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。
初二歎法門深妙。次十半頌劫中値佛得
法門。下一半頌後値佛出世獲益轉勝。二
依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讃
報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證徳。
次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。
四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。
三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰
推勝分。自分中有五。初總明法門徳用有
三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三
令成善法行。二我已成下正明法門名體。
三善財白言下明法門大用。四白言天神下
明發心得法久近因縁。五我唯下結也。三大
用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。
初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝
行。五擧佛爲證可知。四發心久近中有二。
初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子
乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五
文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌
有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四
頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩
薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃
修。下一推功在佛。許説生後也。二長行正
明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。
初明往昔佛世因縁。二佛子彼世下明往世
起化因縁。有四可知。三時彼會中下歎王
化徳。有二可知。四時彼女人下説偈顯王
大行成就。五王讃女言下讃女及眷屬福智
徳成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王
徳中有五十二偈有三。初生起。次偈讃。三
顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化
徳。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。
初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次
十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎
王説法利物。第二歎眷屬中。初三出王父
母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三
歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現
爲世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以
五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智
通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。
第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入
隨應化覺悟衆生長養善根法門。三義同前。
初教中有三句可知。二時善財下依教趣入
有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所
顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有
二。初説自分法門。二諸大下仰推耳。自分
中有四。初得十種心下於知識十種心等即
法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第
五文。即當請問也。但爲顯八地無相故不
言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。
二偏袒右肩下説偈讃歎。三白言下請問法
門名及久近成道因縁。四我唯下結。初文有
二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有
三。擧釋結數雖有十列唯八句。句別先擧
次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂
下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共
有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三
縁他共法故得共行也。上來善財行窮至
此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初
長行明説偈意。次正歎偈中有十行。初一
於知識起自己心攝也。次六明由知識得
法請爲廣説。下三念徳難報。三辨答久
近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有
三。初答法門名。二我入此下明法大用。三
如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久
近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣
大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用
中有五。初總説入此法門得平等離染
著。即理智也。二解一切色後智了色性也。
三於念念中現如是下總結自在神力。四或
見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結
歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。
初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別
中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
後以五喩次第合之。即隨結也。一智門圓
滿究竟喩。二智體本淨無惑喩。三智門離障
益生喩。四智用隨機難壞喩。五自在遍周無
害喩。二菩薩智下以世間言説其久近。初
許次説。二文可知。三結會古今。四佛子我
於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光
下轉劫値見六十億佛勸發修行。此文有
二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二
正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一
頌上法深承佛力説。次十三頌過去太子
代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發
心出家等。次六偈頌從是已後値諸佛修
法門等。次八明法門大用。次三歎法門徳
備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙徳
圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自
在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。
初教進三義同前。二時善財下依教趣入中
有七。一辭。二念増前法。三漸至處。四周遍
下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正
入法界中有二。初説自分法門。二諸大下仰
推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善
財白言天神下明法大用。三善財白下得法
久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。
初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。
次偈頌。三結益。長行中有三。初擧十名歎
徳。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十
句。初文有三。初擧十數。二歎徳。三何等爲
十下列十名。有二可知。第二別釋中十門
各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次
第頌前十受生法可知。二法門大用中有
三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自
在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
具足受生法門生此林。有四句也。二時此
林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五
明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下
因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利
叉樹下大用自在攝徳無礙有三句也。五生
菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初爲
益現身。二順法成似。三成而無作。初有
四喩。朗曜挺特如空中日。即現群機喩若
電光。布慈漸益如山起雲。像現除迷若闇
中燈。三得法因縁中。初問次答。答中初長行
次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界
乃至王都下明受身因縁。三於意云何下結
會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有
二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有
四。初一勅聽許説。二有八頌前初所得法
門。次十三半頌上經諸佛修使増廣。次一
結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此
是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人
名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名
不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。
初教往三義同前可知。二依入中有八。初
辭退。二念増前法。三往。四至菩薩會堂下
明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便
行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞
下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮
諦觀。八自説發心請問。五具方便行勝。文
有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中
具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中
具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三
世法。此文有三可知。五善財答下述同利
他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初縁
違順二境調心。此文有四。初法。次喩。三
合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者
下述成業用也。三天神下結也。六善財將
昇法堂下明一行一切行倶現顯勝妙相。此
文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下
顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義
也。所以往天所爲此。已下知識位勝故。表
藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌
文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中
有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三
見勝相。四悉於下明徳行清淨。三爾時瞿夷
作是言下正入中有三。初歎能問許説。二
若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初
文有三可知。自分中有五。初擧業自在修
觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門
下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近
因縁。五唯我等結當分所知。初文有三。初
明十法界行五句也。二佛子十値知識中若
諸菩薩下明十値知識方便行有六句也。
三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有
十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次
四頌下二句。又亦可合通讃前人法方便
也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明
此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。
三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我
悉深入乃至何以故等已下釋知寛廣所以。
此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。
二知小乘。三知大乘也。四得法發心因縁
中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得
法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。
三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下
明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可
知也。五我於下修増諸行。六猶未能知下
辨行増微彼諸本身及始得。文有十一段。一
明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同
衆生故往太子共爲眷屬。三爾時太子下
爲犯邪行故。問彼女依正法有二文也。
四時彼女母白言下歎徳勸受。五太子答言
下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所
期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報
恩顯徳。七時彼女母即爲下歎女自慶起
隨喜心行。八彼太子與女倶下見佛得道。九
詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於
佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審
問。三王喜捨位。四佛爲説法。五王出家得
道可知。十爾時太子月十五日下太子作王
廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。
六行増微内此文有三。初總辨。次責。三答。
答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第
三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺
衆生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢
法行似從十信解位已去即得究竟。今約
此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方
始可得者何也。答其普賢行體實不可依
位得之。何以故。爲附性起法故。今約三
乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究
竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念
刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即
可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第
二會縁入實相。所以將夫人。表此爲性實
能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲
故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三
同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。
三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十
八偈長行中脱無。大論引此。具有亦可過
頌前事未是脱也。此文有三。初一總明攝
修行人。次十七廣述多劫修行因縁。三下十
五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。
次七頌上逢後佛發心。 次四總頌上得菩
薩自他勝法。下一總頌上修行増微也。二依
教趣入中但有七。一辭略無念前法及所
至處。無意可知。二作是念我當云何下明善
財念後方便。三善財隨順其教下明見依報
相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是
下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述
本因由請問法門。第二方便文有三。初善財
念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅
刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。
次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會
理也。初文有三。初總。次歎摩耶身徳。三結。
此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。
二有三知識其意云何。初表所知法。次表
能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二
約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。
初知識内有四。初供養善財即方便資成
相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知
下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法
者見一切眞知識。顯法有可成名善巧也。
教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化
不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。
初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光
入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初
羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有
二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。
三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八
可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。
三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三
見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初
見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化
用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有
四。謂爲益現色。二順法成似。三相實説
空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可
知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒
前所見身相。二即變下正同此正會相入實。
三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。
五從三昧起。三答言下正入法界。文中有
二。初説自分法門二諸大下仰推自分中有
四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三
白言下明法因縁久近。四我唯下結也。第二
法門用中有三。 初局文分有四。 初得大
幻法故。 生太子時能現不思神力。 有二
句也。 二善男子下菩薩退生時光觸故。得
受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊
嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男
子下明容受自在有七。初光觸。二身寛有
二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異
生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下
明化用容受自在。二於此下通十方有五。
初明分量。二決疑。三決一疑。四責。 五答可
知。三善男子我爲盧舍那下與千佛等爲
母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近
中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益
有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三
善男子我從下廣明修法門徳用。三復次善
男子下擧廣顯略也。仰推三可知。此世界
忉利天上下明第三攝徳成因相。爲彌勒是
因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊
嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如
是等讃下依教趣入。三爾時彌勒觀察大衆
下明證法界。初文有五。初示方便知識。二
又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩
薩下辨知識名徳。四汝詣下教問。五何以故
下歎徳以勸求。初文有二。初示天以表淨
女以表内智慈悲顯妙法身。此文有三可
知。二明二童子等表見化用修成方便資
成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實
應實。此童子等以相應相也。有説此中失
次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩
耶言。案此即以理成事不虚。若爾前正念
天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相
成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有
四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀
并因也。所以云南爲事。因位順正果故。
三示知識名中。初名。次辨徳。四教問中有
十句。初五問修方便相。次五問正修行相。
五歎彌勒能説徳有二。初歎能説徳。次汝
不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。
謂問答二可知。答中初知識自成徳。二彼菩
薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一
百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句
總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子
略説下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中
有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句
自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量
法下利他行。三詣諸佛刹下四十一句勝分
行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃
至則爲慈母下引十喩歎知識。釋結二也。
四發大地心下辨求知識益。此文有二。初
明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文
有三可知。 五善男子詣善知識下結行成
益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。
初責次答可知。三善男子下推功在友耳。
此文有三。初總顯徳。二以略顯廣。三攝徳
屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。
初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復
何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如
是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識
心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進
也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。
五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退
文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財
讃歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成
徳。此則是證。以徳成人。此從後説。八頭面
敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初
見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。
三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎
依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即
恩敬縁。二又復下泯相入實即縁實觀。三深
心信解下以實成相。五重頌中有五十五
偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四
頌上第四具徳聖所住處。次四結徳歎窮。
亦可分五。初一歎彌勒。次三十四擧人徳
以歎室。此有三十三事。三有十八歎住
室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求
攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十
七正辨利益有十一事。前長行擧室成人。
此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初
起方便求見法身。三遙見下隣而未即也。
三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯
衆行縁集也。五威徳特尊下歎徳也。三爾時
彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣
歎發心徳。二汝先所問下正入自體法門。三
大聖此行下辨法門名。四白言下窮縁顯實
也。初文有五。初歎具功徳者。二告善財汝
可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝
其勝徳也。四重指大衆。由善財具徳故偈
讃善財。五告善財善哉下領問歎徳耳。初
文有七。初示大衆總歎善財徳。有問歎二
文。二此童子下歎成希有有四句也。三何
以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。
一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此
童子下重成徳用。六善財汝今下廣歎値遇
善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。
三成其證行。四歎行力増上。五勸學六曉
喩其壞有二句。七善財當知下勸知行分
齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺
城也。經由一百一十知識者通正助也。上四
十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩
廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離
世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。
若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及
別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問
何故此處廣歎功徳及發心等。答此爲位窮
行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文
有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸
知識内數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而
今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔
珞即表福智嚴徳之位。四善財得已供散彌
勒正辨福徳莊嚴會成其位也。五彌勒摩
頂讃歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可
知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見
彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即
擧徳成位。亦即攝勝徳也。中有四。初敬
禮。二自説發心請問。三大聖下歎徳。四唯
願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總
示大衆能發心人。二偈歎善財徳。三長行結
偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次
十八歎其自利得。次二十二歎成利他徳。
下十七歎自他徳滿。五領問廣歎發心。文
有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能
見知識徳。三何以故下有二百一十八句。
廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三
文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬
徳徳等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能
成大用得彼大果及不捨世間也。初文有
二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋
次結。結有三可知。二自體法門文有三。初
牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒
勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善
財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出
定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三
汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴
相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已
下現自身。即當法機器有二可知。四又見
下現因果法相。即修行者所依法此文有二。
初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財
諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。
此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中
等現因中差別事也。前即初因後果。即修行
次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下
有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形
相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法
門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法
門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎
見無礙。歎文有七。初超出妄境喩。二迴觀勝
法喩。三善識諸相喩。四延時謂短喩。五眞徳
善現喩。六境現隨心喩。七觀法無礙喩。此有
三喩。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙
也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以
身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀
中事。審觀虚實。有問答二文也。第三答法
門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二
一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇
特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開
二法門。二以二喩現及合也。初喩成就菩薩
起事喩。第二起學菩薩願成喩。第四辨法門
大用。即名窮縁顯實耳。有二問答。即爲二。
一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一
答中有三。初擧實無來。二但爲教化下約
縁集有處。三汝所問我下爲引物故現所
出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。
二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文
有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別
明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如
是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨
報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即
分爲三。謂一人中。二天上。三下生人中。並
是最後生也。第四智照無二相人名文殊師
利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法
門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。
二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善
財下正入法界。初文有三。初示人名。二示
教問。三何以故下歎徳。此中略無處。下文云
到普門國也。歎徳有六。初責。次答。即歎徳。
三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五
重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。
三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是
文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三
正證入中有二。初見。二獲益。所以不云説
法證無言説故。所以此中普見爲表見
大智普照不二故。所以不言見文殊顯
普照離見相故。不違其教者通諸知識順
忍故。二増長等者證益在己。此中有四。初
成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
隨順勝分。四現入諸趣下明自他徳成入普
賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。
入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢
名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣
入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。
初聞普賢名即示名也。二行願下即歎徳
也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名
者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二
趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四
證後智修普賢行也。故言聞也。歎徳文有
十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總
中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功徳
也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。
是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者
地地始終也。地修者四五修等也。住者當地
修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。
是地所縁境也。持者境持觀心也。亦可因持
果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。
正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞
相應現。此文有三。初辨見之因縁。二即見
下正見相也。三結前生後。現相文有二。初
十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國
土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界
成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有
五。初明普賢徳用攝化。二我於過去下重
述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近
下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行
勝。五説偈歎佛結終於後。初文有四。初總
見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界
行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢
告下審問定事有三。初問次答三歎徳也。初
文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行
用中有四。初明外用化。二重觀普賢下内用
攝化。三十方下結會平等有五句。四善財
見普賢下明善財得十不壞智門益。初文
有二。初釋十九出生用。次結。二内中有二。
初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十
門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。
二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六
可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩
提心故得上自在徳用。二我所修下明徳難
窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四
汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若
有衆生聞我名下顯徳深廣有五句。六聞
修習下明大心大行行應同得生有二句。
七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中
生淨世界者生報土也。生我清淨身中者
生法身中耳。文云普賢身相猶若虚空。依
於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次
觀。具見因果。第三校量行徳有三。初正明
校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界
沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎
善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。
果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎
佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行
究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位
力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌
偈有九十九偈半有三。初八略擧如來菩
薩功徳勅聽許説。次八十九半別歎如來三
身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半
勅聽。次四半略歎如來三身徳。三有三歎
普賢功徳。所説不虚勸物生信也。前三身
中初一半歎法身滅徳。次一報身智徳。次二
化身恩徳也。二廣歎中有三。初二十半歎報
身徳。二或見釋迦下六十三歎化身徳。三如
來淨法身下六偈歎法身徳。問何故重結乃
歎佛徳者何也。答此是顯發釋。擧果顯因
分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理
量二智善巧。二或見如來坐下四明徳普周
唯大心境界非小智所縁。三或見盧舍那下
七明諸佛徳等具法身淨土及勝眷屬。四或
見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結
説難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業
大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業
教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧
攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示
種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等
化。次七半能現授記等種種隨縁益。口中有
三。初五明所説法有大威力。次十二明一
音隨機赴感。次五辨成徳用所以。前十二
中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。
意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八
半喩顯。喩別有五。一隨益應成喩。二在物心
現喩。三隨順像現喩。四爲生護持喩。五爲物
生徳喩。此五是攝化大網。餘文可知。法身六
偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如
夢所見下通約喩顯。三有二偈法合。喩文
有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。
初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思
議相。三性離有爲無爲爲相。第四句無染
相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下
二結勸中。初擧四喩況徳難窮。四者一覺
心無限喩。二事法難窮喩。三數深廣大喩。四
虚空無際喩。通即可知。反成佛徳深遠耳。
次一擧益勸修也。此即流通分也。此經本
有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。説餘意
可知耳
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
何故此一知識言東不道南何也。答此第八
迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
世音者何也。答由地前位是未證眞如流
至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
分所知。仰推中。初釋後結可知◎
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
| 之上 |
| 方軌卷第五 | 之下 |
終南山至相寺沙門智儼述
◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
東門者開明之初也。三告言下正入中大文
有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。
次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三
偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法
門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏
盡通。第三得法因縁中。初問次答。問中初問
發心時劫。二問得法門久近。答上二問各
有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第
二夜天名甚深妙徳離垢光明。即二地菩薩
位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有
三可知。二爾時善財下依入。三答言下正
入。二依入中有七。初十偈歎前知識徳。十
偈中初六歎報身徳。次一歎本因行在身中
現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中
有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自説發
心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二
菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰
推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨
體相。此文有四可知。就此第三十門内。初
四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見
下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦
不著下對用成行體有四。謂立責答結答
可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是
常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結
可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名
喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初
明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天
下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教
詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初
十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知
識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二
依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三
時喜目天加被善財令往爲讃知識有二。
初讃。次得法門。初文有二可知。四善財往
下正往。第三正入中有二。初説自分法門。
二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一
切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因縁。
四我唯下結自分名也。大用中有二。初現
徳。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。
辨現十度行徳有二。略釋。次結類廣可
知。二喜目下明過去世行徳有三。謂總釋
結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身
有三。謂總釋結也。二爲一切衆生下辨所顯
徳。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一
身雲説是法時下辨説獲益耳。又即初身。次
意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。
謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善
巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。
五方便所依事。願有五句。准方便可知。力
有四句。初行體。二成諸法因縁徳。三成法
善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現
相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分
齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差
別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可
軌。十三智因。十四所依刹土。十五知依報
時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知
果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
一智知因人位。二十二因人功徳。二十三因
人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分
齊。二十六知説分齊。二十七法因陀羅。二十
八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
善財獲益文有二。初獲益。二偈讃歎。初文有
四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化
用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下
一總歎化用廣大。三得法因縁中有三。初結
前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結
會古今。答中初二十五答發心久近。次從是
後下六十四半答得法因縁也。仰推中。初別
釋次結耳。第四夜天名妙徳救護衆生。即四
地菩薩位也。入教化衆生菩薩法門。初勸教。
二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。
初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前
法往見。略無禮問耳。三正入有二。初説自
分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初
天爲現法門令善財得自分法體。二即得
此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
縁。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨
所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得
益。二三昧力用文中有三。初明所化衆生處
中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文
中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大
願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起
敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令
善財偈讃也。長行及偈二也。此偈文有二十
偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二
喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天
化諸衆生成其勝行。三得法因縁中有二。
初善財略歎法門即作三問。二善男子下天
神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得
法因縁及時劫久近。名在第四結中答也。初
文有三。初總歎。二一切人天下非小心境
界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。
初長行。次偈頌。長行有二。初誡衆聽。二辨。
辨中有二。初値一佛得聞正法。二其後劫
已下有五百佛出世。作種種形而往供養。
此文有二。初釋次結利益也。初値一佛文
有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬
王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下
明佛施化。五時女即解下明受化獲益初縁。
六爾時妙徳乃至於大衆中下正明得益。此
有四。初佛説經。二女得定。三得勝心。四
獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔縁起。八
爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可
知。四施化文中有二。初明佛普化説法。二
爾時普賢菩薩下別爲當機。初文内有四文。
初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種
光養衆生根器。即十二住也。三滿七日下
知受道時動地出聲。及隨所應器爲轉法
輪。即爲三也。四何以故下釋成也。轉法輪中
有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
次十利十信。四立無量下利十解。五立無
量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴
向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八
立無量衆生已下使十地人入安住分究竟
處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普
賢察機。二王人等知説偈正告。三興供養
具也。聖王十偈讃佛中有二。初長行次偈。
偈中初一歎佛勸衆往詣。次六歎難値遇。
次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌
中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八
半有四。初二勅聽許説。次三十三半略明
百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法
門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋
次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。
入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下
依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四
擧行地而問。三正入中有三。初歎發心。二
我成就已下説自分法門。三諸大菩薩下仰
推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言
下明法門徳用。二白言天神下得法因縁。四
我唯等結自分所知。徳用中。初問次答。問
有四句。初問攝化徳用。二問法門境界體
相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答
中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我
爲下正明攝化。三善男子下總結。初文有九
心可知。二正攝化中有五。初總爲苦衆生
令離苦。二若見在家下以十度門等化。三
無色界下化著正報者。四爲園觀下化著
依報者。五爲貪欲下以五度門攝修勝行。
三結中。初結上初句總告。次句結著依正
者。次一句結十度等門。又亦可但有三意
而通結上文也。文有二。初總次別。二答上
境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男
子下明果徳所觀境。三起非下泯相入實有
三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便
造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中
三十一句可知。四答正行中有二。初問次
答。答有五可知也。三明發心久近中。初問
後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛
得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。
三經佛刹下復以法力見賢劫四佛。四以此
法界下復重得無量法門。五汝所問我下結
會廣大眞實無増減相。六是故下勸修行。第
二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分
三。初一勅聽勸修。次四頌上所得法門因
縁。下五頌上行成利益衆生義。仰推文初
別次結也。第六夜天名妙徳守護諸城。即六
地菩薩位也。入甚深妙徳自在音聲法門。初
勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天
告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
七。初善財將辭。先以偈讃報恩。十偈中有
二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離
諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故
得解脱自在。次三歎菩薩攝益。下二令時
衆離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往
趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。
初歎發心能問。二我已下説自分所得。三諸
大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。
二是故佛子我爲下明法用。三白言夜天下
得法久近因縁。四我唯等結當分所知。二法
門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便
有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我
等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三
等心下依衆生。四佛子我常下成心徳用。二
復次佛子下以十種行觀察法界行稱法
成。有四可知。三我如是念下二十三句正
明對縁利他攝化。四我已成就下結。三就
對縁利他文有二。初辨利他方便。二我深
入下結用廣大。初文有二。初辨能持徳。擧
數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初
釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。
初説往世得法因縁。二佛子下會古今。三佛
子次有下復値無量佛得諸法門。四復次佛
子下復更値無量諸佛獲勝益也。仰推有
二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開
敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足
光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人
名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初
長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。
初二歎法門深妙。次十半頌劫中値佛得
法門。下一半頌後値佛出世獲益轉勝。二
依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讃
報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證徳。
次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。
四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。
三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰
推勝分。自分中有五。初總明法門徳用有
三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三
令成善法行。二我已成下正明法門名體。
三善財白言下明法門大用。四白言天神下
明發心得法久近因縁。五我唯下結也。三大
用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。
初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝
行。五擧佛爲證可知。四發心久近中有二。
初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子
乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五
文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌
有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四
頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩
薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃
修。下一推功在佛。許説生後也。二長行正
明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。
初明往昔佛世因縁。二佛子彼世下明往世
起化因縁。有四可知。三時彼會中下歎王
化徳。有二可知。四時彼女人下説偈顯王
大行成就。五王讃女言下讃女及眷屬福智
徳成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王
徳中有五十二偈有三。初生起。次偈讃。三
顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化
徳。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。
初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次
十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎
王説法利物。第二歎眷屬中。初三出王父
母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三
歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現
爲世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以
五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智
通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。
第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入
隨應化覺悟衆生長養善根法門。三義同前。
初教中有三句可知。二時善財下依教趣入
有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所
顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有
二。初説自分法門。二諸大下仰推耳。自分
中有四。初得十種心下於知識十種心等即
法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第
五文。即當請問也。但爲顯八地無相故不
言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。
二偏袒右肩下説偈讃歎。三白言下請問法
門名及久近成道因縁。四我唯下結。初文有
二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有
三。擧釋結數雖有十列唯八句。句別先擧
次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂
下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共
有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三
縁他共法故得共行也。上來善財行窮至
此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初
長行明説偈意。次正歎偈中有十行。初一
於知識起自己心攝也。次六明由知識得
法請爲廣説。下三念徳難報。三辨答久
近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有
三。初答法門名。二我入此下明法大用。三
如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久
近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣
大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用
中有五。初總説入此法門得平等離染
著。即理智也。二解一切色後智了色性也。
三於念念中現如是下總結自在神力。四或
見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結
歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。
初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別
中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
後以五喩次第合之。即隨結也。一智門圓
滿究竟喩。二智體本淨無惑喩。三智門離障
益生喩。四智用隨機難壞喩。五自在遍周無
害喩。二菩薩智下以世間言説其久近。初
許次説。二文可知。三結會古今。四佛子我
於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光
下轉劫値見六十億佛勸發修行。此文有
二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二
正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一
頌上法深承佛力説。次十三頌過去太子
代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發
心出家等。次六偈頌從是已後値諸佛修
法門等。次八明法門大用。次三歎法門徳
備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙徳
圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自
在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。
初教進三義同前。二時善財下依教趣入中
有七。一辭。二念増前法。三漸至處。四周遍
下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正
入法界中有二。初説自分法門。二諸大下仰
推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善
財白言天神下明法大用。三善財白下得法
久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。
初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。
次偈頌。三結益。長行中有三。初擧十名歎
徳。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十
句。初文有三。初擧十數。二歎徳。三何等爲
十下列十名。有二可知。第二別釋中十門
各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次
第頌前十受生法可知。二法門大用中有
三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自
在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
具足受生法門生此林。有四句也。二時此
林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五
明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下
因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利
叉樹下大用自在攝徳無礙有三句也。五生
菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初爲
益現身。二順法成似。三成而無作。初有
四喩。朗曜挺特如空中日。即現群機喩若
電光。布慈漸益如山起雲。像現除迷若闇
中燈。三得法因縁中。初問次答。答中初長行
次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界
乃至王都下明受身因縁。三於意云何下結
會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有
二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有
四。初一勅聽許説。二有八頌前初所得法
門。次十三半頌上經諸佛修使増廣。次一
結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此
是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人
名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名
不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。
初教往三義同前可知。二依入中有八。初
辭退。二念増前法。三往。四至菩薩會堂下
明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便
行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞
下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮
諦觀。八自説發心請問。五具方便行勝。文
有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中
具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中
具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三
世法。此文有三可知。五善財答下述同利
他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初縁
違順二境調心。此文有四。初法。次喩。三
合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者
下述成業用也。三天神下結也。六善財將
昇法堂下明一行一切行倶現顯勝妙相。此
文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下
顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義
也。所以往天所爲此。已下知識位勝故。表
藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌
文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中
有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三
見勝相。四悉於下明徳行清淨。三爾時瞿夷
作是言下正入中有三。初歎能問許説。二
若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初
文有三可知。自分中有五。初擧業自在修
觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門
下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近
因縁。五唯我等結當分所知。初文有三。初
明十法界行五句也。二佛子十値知識中若
諸菩薩下明十値知識方便行有六句也。
三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有
十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次
四頌下二句。又亦可合通讃前人法方便
也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明
此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。
三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我
悉深入乃至何以故等已下釋知寛廣所以。
此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。
二知小乘。三知大乘也。四得法發心因縁
中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得
法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。
三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下
明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可
知也。五我於下修増諸行。六猶未能知下
辨行増微彼諸本身及始得。文有十一段。一
明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同
衆生故往太子共爲眷屬。三爾時太子下
爲犯邪行故。問彼女依正法有二文也。
四時彼女母白言下歎徳勸受。五太子答言
下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所
期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報
恩顯徳。七時彼女母即爲下歎女自慶起
隨喜心行。八彼太子與女倶下見佛得道。九
詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於
佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審
問。三王喜捨位。四佛爲説法。五王出家得
道可知。十爾時太子月十五日下太子作王
廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。
六行増微内此文有三。初總辨。次責。三答。
答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第
三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺
衆生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢
法行似從十信解位已去即得究竟。今約
此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方
始可得者何也。答其普賢行體實不可依
位得之。何以故。爲附性起法故。今約三
乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究
竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念
刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即
可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第
二會縁入實相。所以將夫人。表此爲性實
能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲
故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三
同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。
三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十
八偈長行中脱無。大論引此。具有亦可過
頌前事未是脱也。此文有三。初一總明攝
修行人。次十七廣述多劫修行因縁。三下十
五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。
次七頌上逢後佛發心。 次四總頌上得菩
薩自他勝法。下一總頌上修行増微也。二依
教趣入中但有七。一辭略無念前法及所
至處。無意可知。二作是念我當云何下明善
財念後方便。三善財隨順其教下明見依報
相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是
下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述
本因由請問法門。第二方便文有三。初善財
念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅
刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。
次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會
理也。初文有三。初總。次歎摩耶身徳。三結。
此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。
二有三知識其意云何。初表所知法。次表
能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二
約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。
初知識内有四。初供養善財即方便資成
相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知
下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法
者見一切眞知識。顯法有可成名善巧也。
教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化
不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。
初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光
入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初
羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有
二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。
三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八
可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。
三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三
見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初
見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化
用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有
四。謂爲益現色。二順法成似。三相實説
空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可
知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒
前所見身相。二即變下正同此正會相入實。
三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。
五從三昧起。三答言下正入法界。文中有
二。初説自分法門二諸大下仰推自分中有
四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三
白言下明法因縁久近。四我唯下結也。第二
法門用中有三。 初局文分有四。 初得大
幻法故。 生太子時能現不思神力。 有二
句也。 二善男子下菩薩退生時光觸故。得
受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊
嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男
子下明容受自在有七。初光觸。二身寛有
二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異
生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下
明化用容受自在。二於此下通十方有五。
初明分量。二決疑。三決一疑。四責。 五答可
知。三善男子我爲盧舍那下與千佛等爲
母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近
中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益
有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三
善男子我從下廣明修法門徳用。三復次善
男子下擧廣顯略也。仰推三可知。此世界
忉利天上下明第三攝徳成因相。爲彌勒是
因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊
嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如
是等讃下依教趣入。三爾時彌勒觀察大衆
下明證法界。初文有五。初示方便知識。二
又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩
薩下辨知識名徳。四汝詣下教問。五何以故
下歎徳以勸求。初文有二。初示天以表淨
女以表内智慈悲顯妙法身。此文有三可
知。二明二童子等表見化用修成方便資
成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實
應實。此童子等以相應相也。有説此中失
次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩
耶言。案此即以理成事不虚。若爾前正念
天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相
成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有
四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀
并因也。所以云南爲事。因位順正果故。
三示知識名中。初名。次辨徳。四教問中有
十句。初五問修方便相。次五問正修行相。
五歎彌勒能説徳有二。初歎能説徳。次汝
不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。
謂問答二可知。答中初知識自成徳。二彼菩
薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一
百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句
總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子
略説下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中
有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句
自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量
法下利他行。三詣諸佛刹下四十一句勝分
行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃
至則爲慈母下引十喩歎知識。釋結二也。
四發大地心下辨求知識益。此文有二。初
明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文
有三可知。 五善男子詣善知識下結行成
益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。
初責次答可知。三善男子下推功在友耳。
此文有三。初總顯徳。二以略顯廣。三攝徳
屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。
初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復
何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如
是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識
心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進
也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。
五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退
文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財
讃歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成
徳。此則是證。以徳成人。此從後説。八頭面
敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初
見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。
三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎
依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即
恩敬縁。二又復下泯相入實即縁實觀。三深
心信解下以實成相。五重頌中有五十五
偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四
頌上第四具徳聖所住處。次四結徳歎窮。
亦可分五。初一歎彌勒。次三十四擧人徳
以歎室。此有三十三事。三有十八歎住
室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求
攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十
七正辨利益有十一事。前長行擧室成人。
此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初
起方便求見法身。三遙見下隣而未即也。
三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯
衆行縁集也。五威徳特尊下歎徳也。三爾時
彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣
歎發心徳。二汝先所問下正入自體法門。三
大聖此行下辨法門名。四白言下窮縁顯實
也。初文有五。初歎具功徳者。二告善財汝
可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝
其勝徳也。四重指大衆。由善財具徳故偈
讃善財。五告善財善哉下領問歎徳耳。初
文有七。初示大衆總歎善財徳。有問歎二
文。二此童子下歎成希有有四句也。三何
以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。
一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此
童子下重成徳用。六善財汝今下廣歎値遇
善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。
三成其證行。四歎行力増上。五勸學六曉
喩其壞有二句。七善財當知下勸知行分
齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺
城也。經由一百一十知識者通正助也。上四
十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩
廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離
世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。
若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及
別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問
何故此處廣歎功徳及發心等。答此爲位窮
行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文
有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸
知識内數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而
今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔
珞即表福智嚴徳之位。四善財得已供散彌
勒正辨福徳莊嚴會成其位也。五彌勒摩
頂讃歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可
知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見
彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即
擧徳成位。亦即攝勝徳也。中有四。初敬
禮。二自説發心請問。三大聖下歎徳。四唯
願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總
示大衆能發心人。二偈歎善財徳。三長行結
偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次
十八歎其自利得。次二十二歎成利他徳。
下十七歎自他徳滿。五領問廣歎發心。文
有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能
見知識徳。三何以故下有二百一十八句。
廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三
文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬
徳徳等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能
成大用得彼大果及不捨世間也。初文有
二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋
次結。結有三可知。二自體法門文有三。初
牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒
勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善
財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出
定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三
汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴
相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已
下現自身。即當法機器有二可知。四又見
下現因果法相。即修行者所依法此文有二。
初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財
諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。
此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中
等現因中差別事也。前即初因後果。即修行
次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下
有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形
相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法
門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法
門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎
見無礙。歎文有七。初超出妄境喩。二迴觀勝
法喩。三善識諸相喩。四延時謂短喩。五眞徳
善現喩。六境現隨心喩。七觀法無礙喩。此有
三喩。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙
也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以
身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀
中事。審觀虚實。有問答二文也。第三答法
門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二
一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇
特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開
二法門。二以二喩現及合也。初喩成就菩薩
起事喩。第二起學菩薩願成喩。第四辨法門
大用。即名窮縁顯實耳。有二問答。即爲二。
一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一
答中有三。初擧實無來。二但爲教化下約
縁集有處。三汝所問我下爲引物故現所
出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。
二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文
有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別
明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如
是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨
報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即
分爲三。謂一人中。二天上。三下生人中。並
是最後生也。第四智照無二相人名文殊師
利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法
門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。
二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善
財下正入法界。初文有三。初示人名。二示
教問。三何以故下歎徳。此中略無處。下文云
到普門國也。歎徳有六。初責。次答。即歎徳。
三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五
重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。
三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是
文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三
正證入中有二。初見。二獲益。所以不云説
法證無言説故。所以此中普見爲表見
大智普照不二故。所以不言見文殊顯
普照離見相故。不違其教者通諸知識順
忍故。二増長等者證益在己。此中有四。初
成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
隨順勝分。四現入諸趣下明自他徳成入普
賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。
入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢
名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣
入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。
初聞普賢名即示名也。二行願下即歎徳
也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名
者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二
趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四
證後智修普賢行也。故言聞也。歎徳文有
十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總
中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功徳
也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。
是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者
地地始終也。地修者四五修等也。住者當地
修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。
是地所縁境也。持者境持觀心也。亦可因持
果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。
正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞
相應現。此文有三。初辨見之因縁。二即見
下正見相也。三結前生後。現相文有二。初
十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國
土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界
成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有
五。初明普賢徳用攝化。二我於過去下重
述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近
下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行
勝。五説偈歎佛結終於後。初文有四。初總
見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界
行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢
告下審問定事有三。初問次答三歎徳也。初
文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行
用中有四。初明外用化。二重觀普賢下内用
攝化。三十方下結會平等有五句。四善財
見普賢下明善財得十不壞智門益。初文
有二。初釋十九出生用。次結。二内中有二。
初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十
門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。
二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六
可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩
提心故得上自在徳用。二我所修下明徳難
窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四
汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若
有衆生聞我名下顯徳深廣有五句。六聞
修習下明大心大行行應同得生有二句。
七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中
生淨世界者生報土也。生我清淨身中者
生法身中耳。文云普賢身相猶若虚空。依
於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次
觀。具見因果。第三校量行徳有三。初正明
校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界
沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎
善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。
果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎
佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行
究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位
力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌
偈有九十九偈半有三。初八略擧如來菩
薩功徳勅聽許説。次八十九半別歎如來三
身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半
勅聽。次四半略歎如來三身徳。三有三歎
普賢功徳。所説不虚勸物生信也。前三身
中初一半歎法身滅徳。次一報身智徳。次二
化身恩徳也。二廣歎中有三。初二十半歎報
身徳。二或見釋迦下六十三歎化身徳。三如
來淨法身下六偈歎法身徳。問何故重結乃
歎佛徳者何也。答此是顯發釋。擧果顯因
分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理
量二智善巧。二或見如來坐下四明徳普周
唯大心境界非小智所縁。三或見盧舍那下
七明諸佛徳等具法身淨土及勝眷屬。四或
見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結
説難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業
大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業
教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧
攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示
種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等
化。次七半能現授記等種種隨縁益。口中有
三。初五明所説法有大威力。次十二明一
音隨機赴感。次五辨成徳用所以。前十二
中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。
意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八
半喩顯。喩別有五。一隨益應成喩。二在物心
現喩。三隨順像現喩。四爲生護持喩。五爲物
生徳喩。此五是攝化大網。餘文可知。法身六
偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如
夢所見下通約喩顯。三有二偈法合。喩文
有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。
初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思
議相。三性離有爲無爲爲相。第四句無染
相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下
二結勸中。初擧四喩況徳難窮。四者一覺
心無限喩。二事法難窮喩。三數深廣大喩。四
虚空無際喩。通即可知。反成佛徳深遠耳。
次一擧益勸修也。此即流通分也。此經本
有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。説餘意
可知耳
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
| 之下 |
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