INBUDS
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1732_.35.0097a01: 我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知◎
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0097b24:
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02:大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0097c04:
T1732_.35.0097c05: 終南山至相寺沙門智儼述
T1732_.35.0097c06: ◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
T1732_.35.0098a01: 後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。
T1732_.35.0098a02: 次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三
T1732_.35.0098a03: 偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法
T1732_.35.0098a04: 門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
T1732_.35.0098a05: 二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏
T1732_.35.0098a06: 盡通。第三得法因縁中。初問次答。問中初問
T1732_.35.0098a07: 發心時劫。二問得法門久近。答上二問各
T1732_.35.0098a08: 有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第
T1732_.35.0098a09: 二夜天名甚深妙徳離垢光明。即二地菩薩
T1732_.35.0098a10: 位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有
T1732_.35.0098a11: 三可知。二爾時善財下依入。三答言下正
T1732_.35.0098a12: 入。二依入中有七。初十偈歎前知識徳。十
T1732_.35.0098a13: 偈中初六歎報身徳。次一歎本因行在身中
T1732_.35.0098a14: 現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中
T1732_.35.0098a15: 有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自説發
T1732_.35.0098a16: 心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二
T1732_.35.0098a17: 菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰
T1732_.35.0098a18: 推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨
T1732_.35.0098a19: 體相。此文有四可知。就此第三十門内。初
T1732_.35.0098a20: 四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見
T1732_.35.0098a21: 下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦
T1732_.35.0098a22: 不著下對用成行體有四。謂立責答結答
T1732_.35.0098a23: 可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是
T1732_.35.0098a24: 常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結
T1732_.35.0098a25: 可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名
T1732_.35.0098a26: 喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初
T1732_.35.0098a27: 明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天
T1732_.35.0098a28: 下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教
T1732_.35.0098a29: 詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初
T1732_.35.0098b01: 十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知
T1732_.35.0098b02: 識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二
T1732_.35.0098b03: 依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三
T1732_.35.0098b04: 時喜目天加被善財令往爲讃知識有二。
T1732_.35.0098b05: 初讃。次得法門。初文有二可知。四善財往
T1732_.35.0098b06: 下正往。第三正入中有二。初説自分法門。
T1732_.35.0098b07: 二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一
T1732_.35.0098b08: 切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因縁。
T1732_.35.0098b09: 四我唯下結自分名也。大用中有二。初現
T1732_.35.0098b10: 徳。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。
T1732_.35.0098b11: 辨現十度行徳有二。略釋。次結類廣可
T1732_.35.0098b12: 知。二喜目下明過去世行徳有三。謂總釋
T1732_.35.0098b13: 結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身
T1732_.35.0098b14: 有三。謂總釋結也。二爲一切衆生下辨所顯
T1732_.35.0098b15: 徳。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一
T1732_.35.0098b16: 身雲説是法時下辨説獲益耳。又即初身。次
T1732_.35.0098b17: 意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。
T1732_.35.0098b18: 謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
T1732_.35.0098b19: 過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善
T1732_.35.0098b20: 巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。
T1732_.35.0098b21: 五方便所依事。願有五句。准方便可知。力
T1732_.35.0098b22: 有四句。初行體。二成諸法因縁徳。三成法
T1732_.35.0098b23: 善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現
T1732_.35.0098b24: 相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分
T1732_.35.0098b25: 齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差
T1732_.35.0098b26: 別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可
T1732_.35.0098b27: 軌。十三智因。十四所依刹土。十五知依報
T1732_.35.0098b28: 時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知
T1732_.35.0098b29: 果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
T1732_.35.0098c01: 一智知因人位。二十二因人功徳。二十三因
T1732_.35.0098c02: 人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分
T1732_.35.0098c03: 齊。二十六知説分齊。二十七法因陀羅。二十
T1732_.35.0098c04: 八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
T1732_.35.0098c05: 善財獲益文有二。初獲益。二偈讃歎。初文有
T1732_.35.0098c06: 四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化
T1732_.35.0098c07: 用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下
T1732_.35.0098c08: 一總歎化用廣大。三得法因縁中有三。初結
T1732_.35.0098c09: 前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結
T1732_.35.0098c10: 會古今。答中初二十五答發心久近。次從是
T1732_.35.0098c11: 後下六十四半答得法因縁也。仰推中。初別
T1732_.35.0098c12: 釋次結耳。第四夜天名妙徳救護衆生。即四
T1732_.35.0098c13: 地菩薩位也。入教化衆生菩薩法門。初勸教。
T1732_.35.0098c14: 二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。
T1732_.35.0098c15: 初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前
T1732_.35.0098c16: 法往見。略無禮問耳。三正入有二。初説自
T1732_.35.0098c17: 分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初
T1732_.35.0098c18: 天爲現法門令善財得自分法體。二即得
T1732_.35.0098c19: 此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
T1732_.35.0098c20: 縁。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨
T1732_.35.0098c21: 所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得
T1732_.35.0098c22: 益。二三昧力用文中有三。初明所化衆生處
T1732_.35.0098c23: 中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文
T1732_.35.0098c24: 中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大
T1732_.35.0098c25: 願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起
T1732_.35.0098c26: 敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令
T1732_.35.0098c27: 善財偈讃也。長行及偈二也。此偈文有二十
T1732_.35.0098c28: 偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二
T1732_.35.0098c29: 喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天
T1732_.35.0099a01: 化諸衆生成其勝行。三得法因縁中有二。
T1732_.35.0099a02: 初善財略歎法門即作三問。二善男子下天
T1732_.35.0099a03: 神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得
T1732_.35.0099a04: 法因縁及時劫久近。名在第四結中答也。初
T1732_.35.0099a05: 文有三。初總歎。二一切人天下非小心境
T1732_.35.0099a06: 界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。
T1732_.35.0099a07: 初長行。次偈頌。長行有二。初誡衆聽。二辨。
T1732_.35.0099a08: 辨中有二。初値一佛得聞正法。二其後劫
T1732_.35.0099a09: 已下有五百佛出世。作種種形而往供養。
T1732_.35.0099a10: 此文有二。初釋次結利益也。初値一佛文
T1732_.35.0099a11: 有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬
T1732_.35.0099a12: 王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下
T1732_.35.0099a13: 明佛施化。五時女即解下明受化獲益初縁。
T1732_.35.0099a14: 六爾時妙徳乃至於大衆中下正明得益。此
T1732_.35.0099a15: 有四。初佛説經。二女得定。三得勝心。四
T1732_.35.0099a16: 獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔縁起。八
T1732_.35.0099a17: 爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可
T1732_.35.0099a18: 知。四施化文中有二。初明佛普化説法。二
T1732_.35.0099a19: 爾時普賢菩薩下別爲當機。初文内有四文。
T1732_.35.0099a20: 初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種
T1732_.35.0099a21: 光養衆生根器。即十二住也。三滿七日下
T1732_.35.0099a22: 知受道時動地出聲。及隨所應器爲轉法
T1732_.35.0099a23: 輪。即爲三也。四何以故下釋成也。轉法輪中
T1732_.35.0099a24: 有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
T1732_.35.0099a25: 次十利十信。四立無量下利十解。五立無
T1732_.35.0099a26: 量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴
T1732_.35.0099a27: 向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八
T1732_.35.0099a28: 立無量衆生已下使十地人入安住分究竟
T1732_.35.0099a29: 處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普
T1732_.35.0099b01: 賢察機。二王人等知説偈正告。三興供養
T1732_.35.0099b02: 具也。聖王十偈讃佛中有二。初長行次偈。
T1732_.35.0099b03: 偈中初一歎佛勸衆往詣。次六歎難値遇。
T1732_.35.0099b04: 次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌
T1732_.35.0099b05: 中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八
T1732_.35.0099b06: 半有四。初二勅聽許説。次三十三半略明
T1732_.35.0099b07: 百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法
T1732_.35.0099b08: 門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋
T1732_.35.0099b09: 次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。
T1732_.35.0099b10: 入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下
T1732_.35.0099b11: 依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
T1732_.35.0099b12: 前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四
T1732_.35.0099b13: 擧行地而問。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0099b14: 我成就已下説自分法門。三諸大菩薩下仰
T1732_.35.0099b15: 推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言
T1732_.35.0099b16: 下明法門徳用。二白言天神下得法因縁。四
T1732_.35.0099b17: 我唯等結自分所知。徳用中。初問次答。問
T1732_.35.0099b18: 有四句。初問攝化徳用。二問法門境界體
T1732_.35.0099b19: 相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答
T1732_.35.0099b20: 中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我
T1732_.35.0099b21: 爲下正明攝化。三善男子下總結。初文有九
T1732_.35.0099b22: 心可知。二正攝化中有五。初總爲苦衆生
T1732_.35.0099b23: 令離苦。二若見在家下以十度門等化。三
T1732_.35.0099b24: 無色界下化著正報者。四爲園觀下化著
T1732_.35.0099b25: 依報者。五爲貪欲下以五度門攝修勝行。
T1732_.35.0099b26: 三結中。初結上初句總告。次句結著依正
T1732_.35.0099b27: 者。次一句結十度等門。又亦可但有三意
T1732_.35.0099b28: 而通結上文也。文有二。初總次別。二答上
T1732_.35.0099b29: 境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男
T1732_.35.0099c01: 子下明果徳所觀境。三起非下泯相入實有
T1732_.35.0099c02: 三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便
T1732_.35.0099c03: 造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中
T1732_.35.0099c04: 三十一句可知。四答正行中有二。初問次
T1732_.35.0099c05: 答。答有五可知也。三明發心久近中。初問
T1732_.35.0099c06: 後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛
T1732_.35.0099c07: 得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。
T1732_.35.0099c08: 三經佛刹下復以法力見賢劫四佛。四以此
T1732_.35.0099c09: 法界下復重得無量法門。五汝所問我下結
T1732_.35.0099c10: 會廣大眞實無増減相。六是故下勸修行。第
T1732_.35.0099c11: 二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分
T1732_.35.0099c12: 三。初一勅聽勸修。次四頌上所得法門因
T1732_.35.0099c13: 縁。下五頌上行成利益衆生義。仰推文初
T1732_.35.0099c14: 別次結也。第六夜天名妙徳守護諸城。即六
T1732_.35.0099c15: 地菩薩位也。入甚深妙徳自在音聲法門。初
T1732_.35.0099c16: 勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天
T1732_.35.0099c17: 告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
T1732_.35.0099c18: 七。初善財將辭。先以偈讃報恩。十偈中有
T1732_.35.0099c19: 二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離
T1732_.35.0099c20: 諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故
T1732_.35.0099c21: 得解脱自在。次三歎菩薩攝益。下二令時
T1732_.35.0099c22: 衆離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往
T1732_.35.0099c23: 趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。
T1732_.35.0099c24: 初歎發心能問。二我已下説自分所得。三諸
T1732_.35.0099c25: 大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。
T1732_.35.0099c26: 二是故佛子我爲下明法用。三白言夜天下
T1732_.35.0099c27: 得法久近因縁。四我唯等結當分所知。二法
T1732_.35.0099c28: 門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便
T1732_.35.0099c29: 有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我
T1732_.35.0100a01: 等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三
T1732_.35.0100a02: 等心下依衆生。四佛子我常下成心徳用。二
T1732_.35.0100a03: 復次佛子下以十種行觀察法界行稱法
T1732_.35.0100a04: 成。有四可知。三我如是念下二十三句正
T1732_.35.0100a05: 明對縁利他攝化。四我已成就下結。三就
T1732_.35.0100a06: 對縁利他文有二。初辨利他方便。二我深
T1732_.35.0100a07: 入下結用廣大。初文有二。初辨能持徳。擧
T1732_.35.0100a08: 數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初
T1732_.35.0100a09: 釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。
T1732_.35.0100a10: 初説往世得法因縁。二佛子下會古今。三佛
T1732_.35.0100a11: 子次有下復値無量佛得諸法門。四復次佛
T1732_.35.0100a12: 子下復更値無量諸佛獲勝益也。仰推有
T1732_.35.0100a13: 二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開
T1732_.35.0100a14: 敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足
T1732_.35.0100a15: 光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人
T1732_.35.0100a16: 名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初
T1732_.35.0100a17: 長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。
T1732_.35.0100a18: 初二歎法門深妙。次十半頌劫中値佛得
T1732_.35.0100a19: 法門。下一半頌後値佛出世獲益轉勝。二
T1732_.35.0100a20: 依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讃
T1732_.35.0100a21: 報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證徳。
T1732_.35.0100a22: 次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。
T1732_.35.0100a23: 四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。
T1732_.35.0100a24: 三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0100a25: 推勝分。自分中有五。初總明法門徳用有
T1732_.35.0100a26: 三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三
T1732_.35.0100a27: 令成善法行。二我已成下正明法門名體。
T1732_.35.0100a28: 三善財白言下明法門大用。四白言天神下
T1732_.35.0100a29: 明發心得法久近因縁。五我唯下結也。三大
T1732_.35.0100b01: 用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。
T1732_.35.0100b02: 初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝
T1732_.35.0100b03: 行。五擧佛爲證可知。四發心久近中有二。
T1732_.35.0100b04: 初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子
T1732_.35.0100b05: 乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五
T1732_.35.0100b06: 文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌
T1732_.35.0100b07: 有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四
T1732_.35.0100b08: 頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩
T1732_.35.0100b09: 薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃
T1732_.35.0100b10: 修。下一推功在佛。許説生後也。二長行正
T1732_.35.0100b11: 明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。
T1732_.35.0100b12: 初明往昔佛世因縁。二佛子彼世下明往世
T1732_.35.0100b13: 起化因縁。有四可知。三時彼會中下歎王
T1732_.35.0100b14: 化徳。有二可知。四時彼女人下説偈顯王
T1732_.35.0100b15: 大行成就。五王讃女言下讃女及眷屬福智
T1732_.35.0100b16: 徳成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王
T1732_.35.0100b17: 徳中有五十二偈有三。初生起。次偈讃。三
T1732_.35.0100b18: 顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化
T1732_.35.0100b19: 徳。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。
T1732_.35.0100b20: 初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次
T1732_.35.0100b21: 十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎
T1732_.35.0100b22: 王説法利物。第二歎眷屬中。初三出王父
T1732_.35.0100b23: 母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三
T1732_.35.0100b24: 歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現
T1732_.35.0100b25: 爲世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以
T1732_.35.0100b26: 五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智
T1732_.35.0100b27: 通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。
T1732_.35.0100b28: 第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入
T1732_.35.0100b29: 隨應化覺悟衆生長養善根法門。三義同前。
T1732_.35.0100c01: 初教中有三句可知。二時善財下依教趣入
T1732_.35.0100c02: 有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所
T1732_.35.0100c03: 顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有
T1732_.35.0100c04: 二。初説自分法門。二諸大下仰推耳。自分
T1732_.35.0100c05: 中有四。初得十種心下於知識十種心等即
T1732_.35.0100c06: 法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第
T1732_.35.0100c07: 五文。即當請問也。但爲顯八地無相故不
T1732_.35.0100c08: 言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。
T1732_.35.0100c09: 二偏袒右肩下説偈讃歎。三白言下請問法
T1732_.35.0100c10: 門名及久近成道因縁。四我唯下結。初文有
T1732_.35.0100c11: 二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有
T1732_.35.0100c12: 三。擧釋結數雖有十列唯八句。句別先擧
T1732_.35.0100c13: 次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂
T1732_.35.0100c14: 下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共
T1732_.35.0100c15: 有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三
T1732_.35.0100c16: 縁他共法故得共行也。上來善財行窮至
T1732_.35.0100c17: 此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初
T1732_.35.0100c18: 長行明説偈意。次正歎偈中有十行。初一
T1732_.35.0100c19: 於知識起自己心攝也。次六明由知識得
T1732_.35.0100c20: 法請爲廣説。下三念徳難報。三辨答久
T1732_.35.0100c21: 近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有
T1732_.35.0100c22: 三。初答法門名。二我入此下明法大用。三
T1732_.35.0100c23: 如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久
T1732_.35.0100c24: 近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣
T1732_.35.0100c25: 大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用
T1732_.35.0100c26: 中有五。初總説入此法門得平等離染
T1732_.35.0100c27: 著。即理智也。二解一切色後智了色性也。
T1732_.35.0100c28: 三於念念中現如是下總結自在神力。四或
T1732_.35.0100c29: 見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結
T1732_.35.0101a01: 歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。
T1732_.35.0101a02: 初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別
T1732_.35.0101a03: 中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
T1732_.35.0101a04: 後以五喩次第合之。即隨結也。一智門圓
T1732_.35.0101a05: 滿究竟喩。二智體本淨無惑喩。三智門離障
T1732_.35.0101a06: 益生喩。四智用隨機難壞喩。五自在遍周無
T1732_.35.0101a07: 害喩。二菩薩智下以世間言説其久近。初
T1732_.35.0101a08: 許次説。二文可知。三結會古今。四佛子我
T1732_.35.0101a09: 於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光
T1732_.35.0101a10: 下轉劫値見六十億佛勸發修行。此文有
T1732_.35.0101a11: 二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二
T1732_.35.0101a12: 正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一
T1732_.35.0101a13: 頌上法深承佛力説。次十三頌過去太子
T1732_.35.0101a14: 代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發
T1732_.35.0101a15: 心出家等。次六偈頌從是已後値諸佛修
T1732_.35.0101a16: 法門等。次八明法門大用。次三歎法門徳
T1732_.35.0101a17: 備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙徳
T1732_.35.0101a18: 圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自
T1732_.35.0101a19: 在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。
T1732_.35.0101a20: 初教進三義同前。二時善財下依教趣入中
T1732_.35.0101a21: 有七。一辭。二念増前法。三漸至處。四周遍
T1732_.35.0101a22: 下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正
T1732_.35.0101a23: 入法界中有二。初説自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0101a24: 推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善
T1732_.35.0101a25: 財白言天神下明法大用。三善財白下得法
T1732_.35.0101a26: 久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。
T1732_.35.0101a27: 初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。
T1732_.35.0101a28: 次偈頌。三結益。長行中有三。初擧十名歎
T1732_.35.0101a29: 徳。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十
T1732_.35.0101b01: 句。初文有三。初擧十數。二歎徳。三何等爲
T1732_.35.0101b02: 十下列十名。有二可知。第二別釋中十門
T1732_.35.0101b03: 各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次
T1732_.35.0101b04: 第頌前十受生法可知。二法門大用中有
T1732_.35.0101b05: 三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自
T1732_.35.0101b06: 在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
T1732_.35.0101b07: 具足受生法門生此林。有四句也。二時此
T1732_.35.0101b08: 林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五
T1732_.35.0101b09: 明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下
T1732_.35.0101b10: 因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利
T1732_.35.0101b11: 叉樹下大用自在攝徳無礙有三句也。五生
T1732_.35.0101b12: 菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初爲
T1732_.35.0101b13: 益現身。二順法成似。三成而無作。初有
T1732_.35.0101b14: 四喩。朗曜挺特如空中日。即現群機喩若
T1732_.35.0101b15: 電光。布慈漸益如山起雲。像現除迷若闇
T1732_.35.0101b16: 中燈。三得法因縁中。初問次答。答中初長行
T1732_.35.0101b17: 次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界
T1732_.35.0101b18: 乃至王都下明受身因縁。三於意云何下結
T1732_.35.0101b19: 會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有
T1732_.35.0101b20: 二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有
T1732_.35.0101b21: 四。初一勅聽許説。二有八頌前初所得法
T1732_.35.0101b22: 門。次十三半頌上經諸佛修使増廣。次一
T1732_.35.0101b23: 結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
T1732_.35.0101b24: 名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此
T1732_.35.0101b25: 是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人
T1732_.35.0101b26: 名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名
T1732_.35.0101b27: 不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
T1732_.35.0101b28: 分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。
T1732_.35.0101b29: 初教往三義同前可知。二依入中有八。初
T1732_.35.0101c01: 辭退。二念増前法。三往。四至菩薩會堂下
T1732_.35.0101c02: 明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便
T1732_.35.0101c03: 行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞
T1732_.35.0101c04: 下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮
T1732_.35.0101c05: 諦觀。八自説發心請問。五具方便行勝。文
T1732_.35.0101c06: 有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中
T1732_.35.0101c07: 具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中
T1732_.35.0101c08: 具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三
T1732_.35.0101c09: 世法。此文有三可知。五善財答下述同利
T1732_.35.0101c10: 他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初縁
T1732_.35.0101c11: 違順二境調心。此文有四。初法。次喩。三
T1732_.35.0101c12: 合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者
T1732_.35.0101c13: 下述成業用也。三天神下結也。六善財將
T1732_.35.0101c14: 昇法堂下明一行一切行倶現顯勝妙相。此
T1732_.35.0101c15: 文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下
T1732_.35.0101c16: 顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義
T1732_.35.0101c17: 也。所以往天所爲此。已下知識位勝故。表
T1732_.35.0101c18: 藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌
T1732_.35.0101c19: 文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
T1732_.35.0101c20: 次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中
T1732_.35.0101c21: 有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三
T1732_.35.0101c22: 見勝相。四悉於下明徳行清淨。三爾時瞿夷
T1732_.35.0101c23: 作是言下正入中有三。初歎能問許説。二
T1732_.35.0101c24: 若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初
T1732_.35.0101c25: 文有三可知。自分中有五。初擧業自在修
T1732_.35.0101c26: 觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門
T1732_.35.0101c27: 下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近
T1732_.35.0101c28: 因縁。五唯我等結當分所知。初文有三。初
T1732_.35.0101c29: 明十法界行五句也。二佛子十値知識中若
T1732_.35.0102a01: 諸菩薩下明十値知識方便行有六句也。
T1732_.35.0102a02: 三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有
T1732_.35.0102a03: 十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次
T1732_.35.0102a04: 四頌下二句。又亦可合通讃前人法方便
T1732_.35.0102a05: 也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明
T1732_.35.0102a06: 此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。
T1732_.35.0102a07: 三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我
T1732_.35.0102a08: 悉深入乃至何以故等已下釋知寛廣所以。
T1732_.35.0102a09: 此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
T1732_.35.0102a10: 果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。
T1732_.35.0102a11: 二知小乘。三知大乘也。四得法發心因縁
T1732_.35.0102a12: 中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得
T1732_.35.0102a13: 法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。
T1732_.35.0102a14: 三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下
T1732_.35.0102a15: 明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可
T1732_.35.0102a16: 知也。五我於下修増諸行。六猶未能知下
T1732_.35.0102a17: 辨行増微彼諸本身及始得。文有十一段。一
T1732_.35.0102a18: 明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同
T1732_.35.0102a19: 衆生故往太子共爲眷屬。三爾時太子下
T1732_.35.0102a20: 爲犯邪行故。問彼女依正法有二文也。
T1732_.35.0102a21: 四時彼女母白言下歎徳勸受。五太子答言
T1732_.35.0102a22: 下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所
T1732_.35.0102a23: 期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報
T1732_.35.0102a24: 恩顯徳。七時彼女母即爲下歎女自慶起
T1732_.35.0102a25: 隨喜心行。八彼太子與女倶下見佛得道。九
T1732_.35.0102a26: 詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於
T1732_.35.0102a27: 佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審
T1732_.35.0102a28: 問。三王喜捨位。四佛爲説法。五王出家得
T1732_.35.0102a29: 道可知。十爾時太子月十五日下太子作王
T1732_.35.0102b01: 廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。
T1732_.35.0102b02: 六行増微内此文有三。初總辨。次責。三答。
T1732_.35.0102b03: 答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第
T1732_.35.0102b04: 三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺
T1732_.35.0102b05: 衆生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢
T1732_.35.0102b06: 法行似從十信解位已去即得究竟。今約
T1732_.35.0102b07: 此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方
T1732_.35.0102b08: 始可得者何也。答其普賢行體實不可依
T1732_.35.0102b09: 位得之。何以故。爲附性起法故。今約三
T1732_.35.0102b10: 乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究
T1732_.35.0102b11: 竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念
T1732_.35.0102b12: 刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即
T1732_.35.0102b13: 可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第
T1732_.35.0102b14: 二會縁入實相。所以將夫人。表此爲性實
T1732_.35.0102b15: 能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲
T1732_.35.0102b16: 故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三
T1732_.35.0102b17: 同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。
T1732_.35.0102b18: 三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十
T1732_.35.0102b19: 八偈長行中脱無。大論引此。具有亦可過
T1732_.35.0102b20: 頌前事未是脱也。此文有三。初一總明攝
T1732_.35.0102b21: 修行人。次十七廣述多劫修行因縁。三下十
T1732_.35.0102b22: 五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。
T1732_.35.0102b23: 次七頌上逢後佛發心。 次四總頌上得菩
T1732_.35.0102b24: 薩自他勝法。下一總頌上修行増微也。二依
T1732_.35.0102b25: 教趣入中但有七。一辭略無念前法及所
T1732_.35.0102b26: 至處。無意可知。二作是念我當云何下明善
T1732_.35.0102b27: 財念後方便。三善財隨順其教下明見依報
T1732_.35.0102b28: 相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是
T1732_.35.0102b29: 下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述
T1732_.35.0102c01: 本因由請問法門。第二方便文有三。初善財
T1732_.35.0102c02: 念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅
T1732_.35.0102c03: 刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。
T1732_.35.0102c04: 次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會
T1732_.35.0102c05: 理也。初文有三。初總。次歎摩耶身徳。三結。
T1732_.35.0102c06: 此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。
T1732_.35.0102c07: 二有三知識其意云何。初表所知法。次表
T1732_.35.0102c08: 能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二
T1732_.35.0102c09: 約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。
T1732_.35.0102c10: 初知識内有四。初供養善財即方便資成
T1732_.35.0102c11: 相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知
T1732_.35.0102c12: 下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法
T1732_.35.0102c13: 者見一切眞知識。顯法有可成名善巧也。
T1732_.35.0102c14: 教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
T1732_.35.0102c15: 方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化
T1732_.35.0102c16: 不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。
T1732_.35.0102c17: 初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光
T1732_.35.0102c18: 入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初
T1732_.35.0102c19: 羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有
T1732_.35.0102c20: 二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。
T1732_.35.0102c21: 三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八
T1732_.35.0102c22: 可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。
T1732_.35.0102c23: 三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三
T1732_.35.0102c24: 見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初
T1732_.35.0102c25: 見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化
T1732_.35.0102c26: 用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有
T1732_.35.0102c27: 四。謂爲益現色。二順法成似。三相實説
T1732_.35.0102c28: 空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可
T1732_.35.0102c29: 知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒
T1732_.35.0103a01: 前所見身相。二即變下正同此正會相入實。
T1732_.35.0103a02: 三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。
T1732_.35.0103a03: 五從三昧起。三答言下正入法界。文中有
T1732_.35.0103a04: 二。初説自分法門二諸大下仰推自分中有
T1732_.35.0103a05: 四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三
T1732_.35.0103a06: 白言下明法因縁久近。四我唯下結也。第二
T1732_.35.0103a07: 法門用中有三。 初局文分有四。 初得大
T1732_.35.0103a08: 幻法故。 生太子時能現不思神力。 有二
T1732_.35.0103a09: 句也。 二善男子下菩薩退生時光觸故。得
T1732_.35.0103a10: 受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊
T1732_.35.0103a11: 嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男
T1732_.35.0103a12: 子下明容受自在有七。初光觸。二身寛有
T1732_.35.0103a13: 二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異
T1732_.35.0103a14: 生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下
T1732_.35.0103a15: 明化用容受自在。二於此下通十方有五。
T1732_.35.0103a16: 初明分量。二決疑。三決一疑。四責。 五答可
T1732_.35.0103a17: 知。三善男子我爲盧舍那下與千佛等爲
T1732_.35.0103a18: 母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近
T1732_.35.0103a19: 中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益
T1732_.35.0103a20: 有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三
T1732_.35.0103a21: 善男子我從下廣明修法門徳用。三復次善
T1732_.35.0103a22: 男子下擧廣顯略也。仰推三可知。此世界
T1732_.35.0103a23: 忉利天上下明第三攝徳成因相。爲彌勒是
T1732_.35.0103a24: 因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊
T1732_.35.0103a25: 嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如
T1732_.35.0103a26: 是等讃下依教趣入。三爾時彌勒觀察大衆
T1732_.35.0103a27: 下明證法界。初文有五。初示方便知識。二
T1732_.35.0103a28: 又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩
T1732_.35.0103a29: 薩下辨知識名徳。四汝詣下教問。五何以故
T1732_.35.0103b01: 下歎徳以勸求。初文有二。初示天以表淨
T1732_.35.0103b02: 女以表内智慈悲顯妙法身。此文有三可
T1732_.35.0103b03: 知。二明二童子等表見化用修成方便資
T1732_.35.0103b04: 成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實
T1732_.35.0103b05: 應實。此童子等以相應相也。有説此中失
T1732_.35.0103b06: 次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩
T1732_.35.0103b07: 耶言。案此即以理成事不虚。若爾前正念
T1732_.35.0103b08: 天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相
T1732_.35.0103b09: 成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有
T1732_.35.0103b10: 四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀
T1732_.35.0103b11: 并因也。所以云南爲事。因位順正果故。
T1732_.35.0103b12: 三示知識名中。初名。次辨徳。四教問中有
T1732_.35.0103b13: 十句。初五問修方便相。次五問正修行相。
T1732_.35.0103b14: 五歎彌勒能説徳有二。初歎能説徳。次汝
T1732_.35.0103b15: 不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。
T1732_.35.0103b16: 謂問答二可知。答中初知識自成徳。二彼菩
T1732_.35.0103b17: 薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一
T1732_.35.0103b18: 百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句
T1732_.35.0103b19: 總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子
T1732_.35.0103b20: 略説下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中
T1732_.35.0103b21: 有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句
T1732_.35.0103b22: 自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量
T1732_.35.0103b23: 法下利他行。三詣諸佛刹下四十一句勝分
T1732_.35.0103b24: 行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃
T1732_.35.0103b25: 至則爲慈母下引十喩歎知識。釋結二也。
T1732_.35.0103b26: 四發大地心下辨求知識益。此文有二。初
T1732_.35.0103b27: 明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文
T1732_.35.0103b28: 有三可知。 五善男子詣善知識下結行成
T1732_.35.0103b29: 益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。
T1732_.35.0103c01: 初責次答可知。三善男子下推功在友耳。
T1732_.35.0103c02: 此文有三。初總顯徳。二以略顯廣。三攝徳
T1732_.35.0103c03: 屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。
T1732_.35.0103c04: 初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復
T1732_.35.0103c05: 何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如
T1732_.35.0103c06: 是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識
T1732_.35.0103c07: 心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進
T1732_.35.0103c08: 也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。
T1732_.35.0103c09: 五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退
T1732_.35.0103c10: 文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財
T1732_.35.0103c11: 讃歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成
T1732_.35.0103c12: 徳。此則是證。以徳成人。此從後説。八頭面
T1732_.35.0103c13: 敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初
T1732_.35.0103c14: 見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。
T1732_.35.0103c15: 三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎
T1732_.35.0103c16: 依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即
T1732_.35.0103c17: 恩敬縁。二又復下泯相入實即縁實觀。三深
T1732_.35.0103c18: 心信解下以實成相。五重頌中有五十五
T1732_.35.0103c19: 偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四
T1732_.35.0103c20: 頌上第四具徳聖所住處。次四結徳歎窮。
T1732_.35.0103c21: 亦可分五。初一歎彌勒。次三十四擧人徳
T1732_.35.0103c22: 以歎室。此有三十三事。三有十八歎住
T1732_.35.0103c23: 室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求
T1732_.35.0103c24: 攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十
T1732_.35.0103c25: 七正辨利益有十一事。前長行擧室成人。
T1732_.35.0103c26: 此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初
T1732_.35.0103c27: 起方便求見法身。三遙見下隣而未即也。
T1732_.35.0103c28: 三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯
T1732_.35.0103c29: 衆行縁集也。五威徳特尊下歎徳也。三爾時
T1732_.35.0104a01: 彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣
T1732_.35.0104a02: 歎發心徳。二汝先所問下正入自體法門。三
T1732_.35.0104a03: 大聖此行下辨法門名。四白言下窮縁顯實
T1732_.35.0104a04: 也。初文有五。初歎具功徳者。二告善財汝
T1732_.35.0104a05: 可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝
T1732_.35.0104a06: 其勝徳也。四重指大衆。由善財具徳故偈
T1732_.35.0104a07: 讃善財。五告善財善哉下領問歎徳耳。初
T1732_.35.0104a08: 文有七。初示大衆總歎善財徳。有問歎二
T1732_.35.0104a09: 文。二此童子下歎成希有有四句也。三何
T1732_.35.0104a10: 以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。
T1732_.35.0104a11: 一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此
T1732_.35.0104a12: 童子下重成徳用。六善財汝今下廣歎値遇
T1732_.35.0104a13: 善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。
T1732_.35.0104a14: 三成其證行。四歎行力増上。五勸學六曉
T1732_.35.0104a15: 喩其壞有二句。七善財當知下勸知行分
T1732_.35.0104a16: 齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺
T1732_.35.0104a17: 城也。經由一百一十知識者通正助也。上四
T1732_.35.0104a18: 十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩
T1732_.35.0104a19: 廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離
T1732_.35.0104a20: 世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。
T1732_.35.0104a21: 若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及
T1732_.35.0104a22: 別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問
T1732_.35.0104a23: 何故此處廣歎功徳及發心等。答此爲位窮
T1732_.35.0104a24: 行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文
T1732_.35.0104a25: 有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸
T1732_.35.0104a26: 知識内數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而
T1732_.35.0104a27: 今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔
T1732_.35.0104a28: 珞即表福智嚴徳之位。四善財得已供散彌
T1732_.35.0104a29: 勒正辨福徳莊嚴會成其位也。五彌勒摩
T1732_.35.0104b01: 頂讃歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可
T1732_.35.0104b02: 知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見
T1732_.35.0104b03: 彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即
T1732_.35.0104b04: 擧徳成位。亦即攝勝徳也。中有四。初敬
T1732_.35.0104b05: 禮。二自説發心請問。三大聖下歎徳。四唯
T1732_.35.0104b06: 願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總
T1732_.35.0104b07: 示大衆能發心人。二偈歎善財徳。三長行結
T1732_.35.0104b08: 偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次
T1732_.35.0104b09: 十八歎其自利得。次二十二歎成利他徳。
T1732_.35.0104b10: 下十七歎自他徳滿。五領問廣歎發心。文
T1732_.35.0104b11: 有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能
T1732_.35.0104b12: 見知識徳。三何以故下有二百一十八句。
T1732_.35.0104b13: 廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三
T1732_.35.0104b14: 文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬
T1732_.35.0104b15: 徳徳等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能
T1732_.35.0104b16: 成大用得彼大果及不捨世間也。初文有
T1732_.35.0104b17: 二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋
T1732_.35.0104b18: 次結。結有三可知。二自體法門文有三。初
T1732_.35.0104b19: 牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒
T1732_.35.0104b20: 勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善
T1732_.35.0104b21: 財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出
T1732_.35.0104b22: 定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三
T1732_.35.0104b23: 汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴
T1732_.35.0104b24: 相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已
T1732_.35.0104b25: 下現自身。即當法機器有二可知。四又見
T1732_.35.0104b26: 下現因果法相。即修行者所依法此文有二。
T1732_.35.0104b27: 初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財
T1732_.35.0104b28: 諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。
T1732_.35.0104b29: 此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中
T1732_.35.0104c01: 等現因中差別事也。前即初因後果。即修行
T1732_.35.0104c02: 次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下
T1732_.35.0104c03: 有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形
T1732_.35.0104c04: 相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法
T1732_.35.0104c05: 門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法
T1732_.35.0104c06: 門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎
T1732_.35.0104c07: 見無礙。歎文有七。初超出妄境喩。二迴觀勝
T1732_.35.0104c08: 法喩。三善識諸相喩。四延時謂短喩。五眞徳
T1732_.35.0104c09: 善現喩。六境現隨心喩。七觀法無礙喩。此有
T1732_.35.0104c10: 三喩。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙
T1732_.35.0104c11: 也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以
T1732_.35.0104c12: 身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀
T1732_.35.0104c13: 中事。審觀虚實。有問答二文也。第三答法
T1732_.35.0104c14: 門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二
T1732_.35.0104c15: 一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇
T1732_.35.0104c16: 特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開
T1732_.35.0104c17: 二法門。二以二喩現及合也。初喩成就菩薩
T1732_.35.0104c18: 起事喩。第二起學菩薩願成喩。第四辨法門
T1732_.35.0104c19: 大用。即名窮縁顯實耳。有二問答。即爲二。
T1732_.35.0104c20: 一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一
T1732_.35.0104c21: 答中有三。初擧實無來。二但爲教化下約
T1732_.35.0104c22: 縁集有處。三汝所問我下爲引物故現所
T1732_.35.0104c23: 出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。
T1732_.35.0104c24: 二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文
T1732_.35.0104c25: 有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別
T1732_.35.0104c26: 明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如
T1732_.35.0104c27: 是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨
T1732_.35.0104c28: 報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即
T1732_.35.0104c29: 分爲三。謂一人中。二天上。三下生人中。並
T1732_.35.0105a01: 是最後生也。第四智照無二相人名文殊師
T1732_.35.0105a02: 利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法
T1732_.35.0105a03: 門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。
T1732_.35.0105a04: 二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善
T1732_.35.0105a05: 財下正入法界。初文有三。初示人名。二示
T1732_.35.0105a06: 教問。三何以故下歎徳。此中略無處。下文云
T1732_.35.0105a07: 到普門國也。歎徳有六。初責。次答。即歎徳。
T1732_.35.0105a08: 三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五
T1732_.35.0105a09: 重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。
T1732_.35.0105a10: 三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是
T1732_.35.0105a11: 文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三
T1732_.35.0105a12: 正證入中有二。初見。二獲益。所以不云説
T1732_.35.0105a13: 法證無言説故。所以此中普見爲表見
T1732_.35.0105a14: 大智普照不二故。所以不言見文殊顯
T1732_.35.0105a15: 普照離見相故。不違其教者通諸知識順
T1732_.35.0105a16: 忍故。二増長等者證益在己。此中有四。初
T1732_.35.0105a17: 成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
T1732_.35.0105a18: 隨順勝分。四現入諸趣下明自他徳成入普
T1732_.35.0105a19: 賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。
T1732_.35.0105a20: 入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢
T1732_.35.0105a21: 名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣
T1732_.35.0105a22: 入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。
T1732_.35.0105a23: 初聞普賢名即示名也。二行願下即歎徳
T1732_.35.0105a24: 也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名
T1732_.35.0105a25: 者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二
T1732_.35.0105a26: 趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四
T1732_.35.0105a27: 證後智修普賢行也。故言聞也。歎徳文有
T1732_.35.0105a28: 十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總
T1732_.35.0105a29: 中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功徳
T1732_.35.0105b01: 也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。
T1732_.35.0105b02: 是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者
T1732_.35.0105b03: 地地始終也。地修者四五修等也。住者當地
T1732_.35.0105b04: 修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。
T1732_.35.0105b05: 是地所縁境也。持者境持觀心也。亦可因持
T1732_.35.0105b06: 果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。
T1732_.35.0105b07: 正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
T1732_.35.0105b08: 正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
T1732_.35.0105b09: 二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞
T1732_.35.0105b10: 相應現。此文有三。初辨見之因縁。二即見
T1732_.35.0105b11: 下正見相也。三結前生後。現相文有二。初
T1732_.35.0105b12: 十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國
T1732_.35.0105b13: 土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界
T1732_.35.0105b14: 成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有
T1732_.35.0105b15: 五。初明普賢徳用攝化。二我於過去下重
T1732_.35.0105b16: 述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近
T1732_.35.0105b17: 下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行
T1732_.35.0105b18: 勝。五説偈歎佛結終於後。初文有四。初總
T1732_.35.0105b19: 見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界
T1732_.35.0105b20: 行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢
T1732_.35.0105b21: 告下審問定事有三。初問次答三歎徳也。初
T1732_.35.0105b22: 文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行
T1732_.35.0105b23: 用中有四。初明外用化。二重觀普賢下内用
T1732_.35.0105b24: 攝化。三十方下結會平等有五句。四善財
T1732_.35.0105b25: 見普賢下明善財得十不壞智門益。初文
T1732_.35.0105b26: 有二。初釋十九出生用。次結。二内中有二。
T1732_.35.0105b27: 初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十
T1732_.35.0105b28: 門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。
T1732_.35.0105b29: 二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六
T1732_.35.0105c01: 可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩
T1732_.35.0105c02: 提心故得上自在徳用。二我所修下明徳難
T1732_.35.0105c03: 窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四
T1732_.35.0105c04: 汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若
T1732_.35.0105c05: 有衆生聞我名下顯徳深廣有五句。六聞
T1732_.35.0105c06: 修習下明大心大行行應同得生有二句。
T1732_.35.0105c07: 七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中
T1732_.35.0105c08: 生淨世界者生報土也。生我清淨身中者
T1732_.35.0105c09: 生法身中耳。文云普賢身相猶若虚空。依
T1732_.35.0105c10: 於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次
T1732_.35.0105c11: 觀。具見因果。第三校量行徳有三。初正明
T1732_.35.0105c12: 校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界
T1732_.35.0105c13: 沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎
T1732_.35.0105c14: 善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。
T1732_.35.0105c15: 果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎
T1732_.35.0105c16: 佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行
T1732_.35.0105c17: 究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位
T1732_.35.0105c18: 力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌
T1732_.35.0105c19: 偈有九十九偈半有三。初八略擧如來菩
T1732_.35.0105c20: 薩功徳勅聽許説。次八十九半別歎如來三
T1732_.35.0105c21: 身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半
T1732_.35.0105c22: 勅聽。次四半略歎如來三身徳。三有三歎
T1732_.35.0105c23: 普賢功徳。所説不虚勸物生信也。前三身
T1732_.35.0105c24: 中初一半歎法身滅徳。次一報身智徳。次二
T1732_.35.0105c25: 化身恩徳也。二廣歎中有三。初二十半歎報
T1732_.35.0105c26: 身徳。二或見釋迦下六十三歎化身徳。三如
T1732_.35.0105c27: 來淨法身下六偈歎法身徳。問何故重結乃
T1732_.35.0105c28: 歎佛徳者何也。答此是顯發釋。擧果顯因
T1732_.35.0105c29: 分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理
T1732_.35.0106a01: 量二智善巧。二或見如來坐下四明徳普周
T1732_.35.0106a02: 唯大心境界非小智所縁。三或見盧舍那下
T1732_.35.0106a03: 七明諸佛徳等具法身淨土及勝眷屬。四或
T1732_.35.0106a04: 見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結
T1732_.35.0106a05: 説難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業
T1732_.35.0106a06: 大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業
T1732_.35.0106a07: 教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧
T1732_.35.0106a08: 攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示
T1732_.35.0106a09: 種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等
T1732_.35.0106a10: 化。次七半能現授記等種種隨縁益。口中有
T1732_.35.0106a11: 三。初五明所説法有大威力。次十二明一
T1732_.35.0106a12: 音隨機赴感。次五辨成徳用所以。前十二
T1732_.35.0106a13: 中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。
T1732_.35.0106a14: 意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八
T1732_.35.0106a15: 半喩顯。喩別有五。一隨益應成喩。二在物心
T1732_.35.0106a16: 現喩。三隨順像現喩。四爲生護持喩。五爲物
T1732_.35.0106a17: 生徳喩。此五是攝化大網。餘文可知。法身六
T1732_.35.0106a18: 偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如
T1732_.35.0106a19: 夢所見下通約喩顯。三有二偈法合。喩文
T1732_.35.0106a20: 有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。
T1732_.35.0106a21: 初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思
T1732_.35.0106a22: 議相。三性離有爲無爲爲相。第四句無染
T1732_.35.0106a23: 相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下
T1732_.35.0106a24: 二結勸中。初擧四喩況徳難窮。四者一覺
T1732_.35.0106a25: 心無限喩。二事法難窮喩。三數深廣大喩。四
T1732_.35.0106a26: 虚空無際喩。通即可知。反成佛徳深遠耳。
T1732_.35.0106a27: 次一擧益勸修也。此即流通分也。此經本
T1732_.35.0106a28: 有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。説餘意
T1732_.35.0106a29: 可知耳
T1732_.35.0106b01: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0106b03:
T1732_.35.0106b04:
T1732_.35.0106b05:
T1732_.35.0106b06:
T1732_.35.0106b07:
T1732_.35.0106b08:
T1732_.35.0106b09:
T1732_.35.0106b10:
T1732_.35.0106b11:
T1732_.35.0106b12:
T1732_.35.0106b13:
T1732_.35.0106b14:
T1732_.35.0106b15:
T1732_.35.0106b16:
T1732_.35.0106b17:
T1732_.35.0106b18:
T1732_.35.0106b19:
T1732_.35.0106b20:
T1732_.35.0106b21:
T1732_.35.0106b22:
T1732_.35.0106b23:
T1732_.35.0106b24:
T1732_.35.0106b25:
T1732_.35.0106b26:
T1732_.35.0106b27:
T1732_.35.0106b28:
T1732_.35.0106b29:
T1732_.35.0106c01:
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知◎
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
| T1732_.35.0097b23: | 之上 |
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02:
| T1732_.35.0097c03: | 方軌卷第五 | 之下 |
T1732_.35.0097c05: 終南山至相寺沙門智儼述
T1732_.35.0097c06: ◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
T1732_.35.0098a01: 後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。
T1732_.35.0098a02: 次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三
T1732_.35.0098a03: 偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法
T1732_.35.0098a04: 門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等
T1732_.35.0098a05: 二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏
T1732_.35.0098a06: 盡通。第三得法因縁中。初問次答。問中初問
T1732_.35.0098a07: 發心時劫。二問得法門久近。答上二問各
T1732_.35.0098a08: 有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第
T1732_.35.0098a09: 二夜天名甚深妙徳離垢光明。即二地菩薩
T1732_.35.0098a10: 位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有
T1732_.35.0098a11: 三可知。二爾時善財下依入。三答言下正
T1732_.35.0098a12: 入。二依入中有七。初十偈歎前知識徳。十
T1732_.35.0098a13: 偈中初六歎報身徳。次一歎本因行在身中
T1732_.35.0098a14: 現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中
T1732_.35.0098a15: 有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自説發
T1732_.35.0098a16: 心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二
T1732_.35.0098a17: 菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰
T1732_.35.0098a18: 推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨
T1732_.35.0098a19: 體相。此文有四可知。就此第三十門内。初
T1732_.35.0098a20: 四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見
T1732_.35.0098a21: 下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦
T1732_.35.0098a22: 不著下對用成行體有四。謂立責答結答
T1732_.35.0098a23: 可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是
T1732_.35.0098a24: 常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結
T1732_.35.0098a25: 可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名
T1732_.35.0098a26: 喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初
T1732_.35.0098a27: 明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天
T1732_.35.0098a28: 下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教
T1732_.35.0098a29: 詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初
T1732_.35.0098b01: 十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知
T1732_.35.0098b02: 識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二
T1732_.35.0098b03: 依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三
T1732_.35.0098b04: 時喜目天加被善財令往爲讃知識有二。
T1732_.35.0098b05: 初讃。次得法門。初文有二可知。四善財往
T1732_.35.0098b06: 下正往。第三正入中有二。初説自分法門。
T1732_.35.0098b07: 二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一
T1732_.35.0098b08: 切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因縁。
T1732_.35.0098b09: 四我唯下結自分名也。大用中有二。初現
T1732_.35.0098b10: 徳。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。
T1732_.35.0098b11: 辨現十度行徳有二。略釋。次結類廣可
T1732_.35.0098b12: 知。二喜目下明過去世行徳有三。謂總釋
T1732_.35.0098b13: 結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身
T1732_.35.0098b14: 有三。謂總釋結也。二爲一切衆生下辨所顯
T1732_.35.0098b15: 徳。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一
T1732_.35.0098b16: 身雲説是法時下辨説獲益耳。又即初身。次
T1732_.35.0098b17: 意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。
T1732_.35.0098b18: 謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二
T1732_.35.0098b19: 過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善
T1732_.35.0098b20: 巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。
T1732_.35.0098b21: 五方便所依事。願有五句。准方便可知。力
T1732_.35.0098b22: 有四句。初行體。二成諸法因縁徳。三成法
T1732_.35.0098b23: 善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現
T1732_.35.0098b24: 相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分
T1732_.35.0098b25: 齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差
T1732_.35.0098b26: 別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可
T1732_.35.0098b27: 軌。十三智因。十四所依刹土。十五知依報
T1732_.35.0098b28: 時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知
T1732_.35.0098b29: 果人智。十九知因人。二十知因人智。二十
T1732_.35.0098c01: 一智知因人位。二十二因人功徳。二十三因
T1732_.35.0098c02: 人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分
T1732_.35.0098c03: 齊。二十六知説分齊。二十七法因陀羅。二十
T1732_.35.0098c04: 八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二
T1732_.35.0098c05: 善財獲益文有二。初獲益。二偈讃歎。初文有
T1732_.35.0098c06: 四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化
T1732_.35.0098c07: 用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下
T1732_.35.0098c08: 一總歎化用廣大。三得法因縁中有三。初結
T1732_.35.0098c09: 前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結
T1732_.35.0098c10: 會古今。答中初二十五答發心久近。次從是
T1732_.35.0098c11: 後下六十四半答得法因縁也。仰推中。初別
T1732_.35.0098c12: 釋次結耳。第四夜天名妙徳救護衆生。即四
T1732_.35.0098c13: 地菩薩位也。入教化衆生菩薩法門。初勸教。
T1732_.35.0098c14: 二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。
T1732_.35.0098c15: 初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前
T1732_.35.0098c16: 法往見。略無禮問耳。三正入有二。初説自
T1732_.35.0098c17: 分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初
T1732_.35.0098c18: 天爲現法門令善財得自分法體。二即得
T1732_.35.0098c19: 此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因
T1732_.35.0098c20: 縁。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨
T1732_.35.0098c21: 所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得
T1732_.35.0098c22: 益。二三昧力用文中有三。初明所化衆生處
T1732_.35.0098c23: 中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文
T1732_.35.0098c24: 中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大
T1732_.35.0098c25: 願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起
T1732_.35.0098c26: 敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令
T1732_.35.0098c27: 善財偈讃也。長行及偈二也。此偈文有二十
T1732_.35.0098c28: 偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二
T1732_.35.0098c29: 喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天
T1732_.35.0099a01: 化諸衆生成其勝行。三得法因縁中有二。
T1732_.35.0099a02: 初善財略歎法門即作三問。二善男子下天
T1732_.35.0099a03: 神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得
T1732_.35.0099a04: 法因縁及時劫久近。名在第四結中答也。初
T1732_.35.0099a05: 文有三。初總歎。二一切人天下非小心境
T1732_.35.0099a06: 界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。
T1732_.35.0099a07: 初長行。次偈頌。長行有二。初誡衆聽。二辨。
T1732_.35.0099a08: 辨中有二。初値一佛得聞正法。二其後劫
T1732_.35.0099a09: 已下有五百佛出世。作種種形而往供養。
T1732_.35.0099a10: 此文有二。初釋次結利益也。初値一佛文
T1732_.35.0099a11: 有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬
T1732_.35.0099a12: 王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下
T1732_.35.0099a13: 明佛施化。五時女即解下明受化獲益初縁。
T1732_.35.0099a14: 六爾時妙徳乃至於大衆中下正明得益。此
T1732_.35.0099a15: 有四。初佛説經。二女得定。三得勝心。四
T1732_.35.0099a16: 獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔縁起。八
T1732_.35.0099a17: 爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可
T1732_.35.0099a18: 知。四施化文中有二。初明佛普化説法。二
T1732_.35.0099a19: 爾時普賢菩薩下別爲當機。初文内有四文。
T1732_.35.0099a20: 初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種
T1732_.35.0099a21: 光養衆生根器。即十二住也。三滿七日下
T1732_.35.0099a22: 知受道時動地出聲。及隨所應器爲轉法
T1732_.35.0099a23: 輪。即爲三也。四何以故下釋成也。轉法輪中
T1732_.35.0099a24: 有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。
T1732_.35.0099a25: 次十利十信。四立無量下利十解。五立無
T1732_.35.0099a26: 量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴
T1732_.35.0099a27: 向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八
T1732_.35.0099a28: 立無量衆生已下使十地人入安住分究竟
T1732_.35.0099a29: 處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普
T1732_.35.0099b01: 賢察機。二王人等知説偈正告。三興供養
T1732_.35.0099b02: 具也。聖王十偈讃佛中有二。初長行次偈。
T1732_.35.0099b03: 偈中初一歎佛勸衆往詣。次六歎難値遇。
T1732_.35.0099b04: 次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌
T1732_.35.0099b05: 中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八
T1732_.35.0099b06: 半有四。初二勅聽許説。次三十三半略明
T1732_.35.0099b07: 百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法
T1732_.35.0099b08: 門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋
T1732_.35.0099b09: 次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。
T1732_.35.0099b10: 入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下
T1732_.35.0099b11: 依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同
T1732_.35.0099b12: 前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四
T1732_.35.0099b13: 擧行地而問。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0099b14: 我成就已下説自分法門。三諸大菩薩下仰
T1732_.35.0099b15: 推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言
T1732_.35.0099b16: 下明法門徳用。二白言天神下得法因縁。四
T1732_.35.0099b17: 我唯等結自分所知。徳用中。初問次答。問
T1732_.35.0099b18: 有四句。初問攝化徳用。二問法門境界體
T1732_.35.0099b19: 相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答
T1732_.35.0099b20: 中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我
T1732_.35.0099b21: 爲下正明攝化。三善男子下總結。初文有九
T1732_.35.0099b22: 心可知。二正攝化中有五。初總爲苦衆生
T1732_.35.0099b23: 令離苦。二若見在家下以十度門等化。三
T1732_.35.0099b24: 無色界下化著正報者。四爲園觀下化著
T1732_.35.0099b25: 依報者。五爲貪欲下以五度門攝修勝行。
T1732_.35.0099b26: 三結中。初結上初句總告。次句結著依正
T1732_.35.0099b27: 者。次一句結十度等門。又亦可但有三意
T1732_.35.0099b28: 而通結上文也。文有二。初總次別。二答上
T1732_.35.0099b29: 境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男
T1732_.35.0099c01: 子下明果徳所觀境。三起非下泯相入實有
T1732_.35.0099c02: 三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便
T1732_.35.0099c03: 造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中
T1732_.35.0099c04: 三十一句可知。四答正行中有二。初問次
T1732_.35.0099c05: 答。答有五可知也。三明發心久近中。初問
T1732_.35.0099c06: 後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛
T1732_.35.0099c07: 得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。
T1732_.35.0099c08: 三經佛刹下復以法力見賢劫四佛。四以此
T1732_.35.0099c09: 法界下復重得無量法門。五汝所問我下結
T1732_.35.0099c10: 會廣大眞實無増減相。六是故下勸修行。第
T1732_.35.0099c11: 二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分
T1732_.35.0099c12: 三。初一勅聽勸修。次四頌上所得法門因
T1732_.35.0099c13: 縁。下五頌上行成利益衆生義。仰推文初
T1732_.35.0099c14: 別次結也。第六夜天名妙徳守護諸城。即六
T1732_.35.0099c15: 地菩薩位也。入甚深妙徳自在音聲法門。初
T1732_.35.0099c16: 勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天
T1732_.35.0099c17: 告下正入法界。初文有三同前。二依入中有
T1732_.35.0099c18: 七。初善財將辭。先以偈讃報恩。十偈中有
T1732_.35.0099c19: 二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離
T1732_.35.0099c20: 諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故
T1732_.35.0099c21: 得解脱自在。次三歎菩薩攝益。下二令時
T1732_.35.0099c22: 衆離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往
T1732_.35.0099c23: 趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。
T1732_.35.0099c24: 初歎發心能問。二我已下説自分所得。三諸
T1732_.35.0099c25: 大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。
T1732_.35.0099c26: 二是故佛子我爲下明法用。三白言夜天下
T1732_.35.0099c27: 得法久近因縁。四我唯等結當分所知。二法
T1732_.35.0099c28: 門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便
T1732_.35.0099c29: 有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我
T1732_.35.0100a01: 等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三
T1732_.35.0100a02: 等心下依衆生。四佛子我常下成心徳用。二
T1732_.35.0100a03: 復次佛子下以十種行觀察法界行稱法
T1732_.35.0100a04: 成。有四可知。三我如是念下二十三句正
T1732_.35.0100a05: 明對縁利他攝化。四我已成就下結。三就
T1732_.35.0100a06: 對縁利他文有二。初辨利他方便。二我深
T1732_.35.0100a07: 入下結用廣大。初文有二。初辨能持徳。擧
T1732_.35.0100a08: 數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初
T1732_.35.0100a09: 釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。
T1732_.35.0100a10: 初説往世得法因縁。二佛子下會古今。三佛
T1732_.35.0100a11: 子次有下復値無量佛得諸法門。四復次佛
T1732_.35.0100a12: 子下復更値無量諸佛獲勝益也。仰推有
T1732_.35.0100a13: 二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開
T1732_.35.0100a14: 敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足
T1732_.35.0100a15: 光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人
T1732_.35.0100a16: 名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初
T1732_.35.0100a17: 長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。
T1732_.35.0100a18: 初二歎法門深妙。次十半頌劫中値佛得
T1732_.35.0100a19: 法門。下一半頌後値佛出世獲益轉勝。二
T1732_.35.0100a20: 依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讃
T1732_.35.0100a21: 報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證徳。
T1732_.35.0100a22: 次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。
T1732_.35.0100a23: 四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。
T1732_.35.0100a24: 三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0100a25: 推勝分。自分中有五。初總明法門徳用有
T1732_.35.0100a26: 三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三
T1732_.35.0100a27: 令成善法行。二我已成下正明法門名體。
T1732_.35.0100a28: 三善財白言下明法門大用。四白言天神下
T1732_.35.0100a29: 明發心得法久近因縁。五我唯下結也。三大
T1732_.35.0100b01: 用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。
T1732_.35.0100b02: 初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝
T1732_.35.0100b03: 行。五擧佛爲證可知。四發心久近中有二。
T1732_.35.0100b04: 初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子
T1732_.35.0100b05: 乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五
T1732_.35.0100b06: 文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌
T1732_.35.0100b07: 有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四
T1732_.35.0100b08: 頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩
T1732_.35.0100b09: 薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃
T1732_.35.0100b10: 修。下一推功在佛。許説生後也。二長行正
T1732_.35.0100b11: 明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。
T1732_.35.0100b12: 初明往昔佛世因縁。二佛子彼世下明往世
T1732_.35.0100b13: 起化因縁。有四可知。三時彼會中下歎王
T1732_.35.0100b14: 化徳。有二可知。四時彼女人下説偈顯王
T1732_.35.0100b15: 大行成就。五王讃女言下讃女及眷屬福智
T1732_.35.0100b16: 徳成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王
T1732_.35.0100b17: 徳中有五十二偈有三。初生起。次偈讃。三
T1732_.35.0100b18: 顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化
T1732_.35.0100b19: 徳。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。
T1732_.35.0100b20: 初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次
T1732_.35.0100b21: 十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎
T1732_.35.0100b22: 王説法利物。第二歎眷屬中。初三出王父
T1732_.35.0100b23: 母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三
T1732_.35.0100b24: 歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現
T1732_.35.0100b25: 爲世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以
T1732_.35.0100b26: 五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智
T1732_.35.0100b27: 通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。
T1732_.35.0100b28: 第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入
T1732_.35.0100b29: 隨應化覺悟衆生長養善根法門。三義同前。
T1732_.35.0100c01: 初教中有三句可知。二時善財下依教趣入
T1732_.35.0100c02: 有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所
T1732_.35.0100c03: 顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有
T1732_.35.0100c04: 二。初説自分法門。二諸大下仰推耳。自分
T1732_.35.0100c05: 中有四。初得十種心下於知識十種心等即
T1732_.35.0100c06: 法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第
T1732_.35.0100c07: 五文。即當請問也。但爲顯八地無相故不
T1732_.35.0100c08: 言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。
T1732_.35.0100c09: 二偏袒右肩下説偈讃歎。三白言下請問法
T1732_.35.0100c10: 門名及久近成道因縁。四我唯下結。初文有
T1732_.35.0100c11: 二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有
T1732_.35.0100c12: 三。擧釋結數雖有十列唯八句。句別先擧
T1732_.35.0100c13: 次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂
T1732_.35.0100c14: 下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共
T1732_.35.0100c15: 有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三
T1732_.35.0100c16: 縁他共法故得共行也。上來善財行窮至
T1732_.35.0100c17: 此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初
T1732_.35.0100c18: 長行明説偈意。次正歎偈中有十行。初一
T1732_.35.0100c19: 於知識起自己心攝也。次六明由知識得
T1732_.35.0100c20: 法請爲廣説。下三念徳難報。三辨答久
T1732_.35.0100c21: 近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有
T1732_.35.0100c22: 三。初答法門名。二我入此下明法大用。三
T1732_.35.0100c23: 如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久
T1732_.35.0100c24: 近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣
T1732_.35.0100c25: 大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用
T1732_.35.0100c26: 中有五。初總説入此法門得平等離染
T1732_.35.0100c27: 著。即理智也。二解一切色後智了色性也。
T1732_.35.0100c28: 三於念念中現如是下總結自在神力。四或
T1732_.35.0100c29: 見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結
T1732_.35.0101a01: 歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。
T1732_.35.0101a02: 初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別
T1732_.35.0101a03: 中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。
T1732_.35.0101a04: 後以五喩次第合之。即隨結也。一智門圓
T1732_.35.0101a05: 滿究竟喩。二智體本淨無惑喩。三智門離障
T1732_.35.0101a06: 益生喩。四智用隨機難壞喩。五自在遍周無
T1732_.35.0101a07: 害喩。二菩薩智下以世間言説其久近。初
T1732_.35.0101a08: 許次説。二文可知。三結會古今。四佛子我
T1732_.35.0101a09: 於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光
T1732_.35.0101a10: 下轉劫値見六十億佛勸發修行。此文有
T1732_.35.0101a11: 二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二
T1732_.35.0101a12: 正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一
T1732_.35.0101a13: 頌上法深承佛力説。次十三頌過去太子
T1732_.35.0101a14: 代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發
T1732_.35.0101a15: 心出家等。次六偈頌從是已後値諸佛修
T1732_.35.0101a16: 法門等。次八明法門大用。次三歎法門徳
T1732_.35.0101a17: 備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙徳
T1732_.35.0101a18: 圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自
T1732_.35.0101a19: 在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。
T1732_.35.0101a20: 初教進三義同前。二時善財下依教趣入中
T1732_.35.0101a21: 有七。一辭。二念増前法。三漸至處。四周遍
T1732_.35.0101a22: 下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正
T1732_.35.0101a23: 入法界中有二。初説自分法門。二諸大下仰
T1732_.35.0101a24: 推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善
T1732_.35.0101a25: 財白言天神下明法大用。三善財白下得法
T1732_.35.0101a26: 久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。
T1732_.35.0101a27: 初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。
T1732_.35.0101a28: 次偈頌。三結益。長行中有三。初擧十名歎
T1732_.35.0101a29: 徳。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十
T1732_.35.0101b01: 句。初文有三。初擧十數。二歎徳。三何等爲
T1732_.35.0101b02: 十下列十名。有二可知。第二別釋中十門
T1732_.35.0101b03: 各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次
T1732_.35.0101b04: 第頌前十受生法可知。二法門大用中有
T1732_.35.0101b05: 三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自
T1732_.35.0101b06: 在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得
T1732_.35.0101b07: 具足受生法門生此林。有四句也。二時此
T1732_.35.0101b08: 林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五
T1732_.35.0101b09: 明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下
T1732_.35.0101b10: 因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利
T1732_.35.0101b11: 叉樹下大用自在攝徳無礙有三句也。五生
T1732_.35.0101b12: 菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初爲
T1732_.35.0101b13: 益現身。二順法成似。三成而無作。初有
T1732_.35.0101b14: 四喩。朗曜挺特如空中日。即現群機喩若
T1732_.35.0101b15: 電光。布慈漸益如山起雲。像現除迷若闇
T1732_.35.0101b16: 中燈。三得法因縁中。初問次答。答中初長行
T1732_.35.0101b17: 次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界
T1732_.35.0101b18: 乃至王都下明受身因縁。三於意云何下結
T1732_.35.0101b19: 會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有
T1732_.35.0101b20: 二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有
T1732_.35.0101b21: 四。初一勅聽許説。二有八頌前初所得法
T1732_.35.0101b22: 門。次十三半頌上經諸佛修使増廣。次一
T1732_.35.0101b23: 結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方
T1732_.35.0101b24: 名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此
T1732_.35.0101b25: 是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人
T1732_.35.0101b26: 名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名
T1732_.35.0101b27: 不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入
T1732_.35.0101b28: 分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。
T1732_.35.0101b29: 初教往三義同前可知。二依入中有八。初
T1732_.35.0101c01: 辭退。二念増前法。三往。四至菩薩會堂下
T1732_.35.0101c02: 明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便
T1732_.35.0101c03: 行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞
T1732_.35.0101c04: 下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮
T1732_.35.0101c05: 諦觀。八自説發心請問。五具方便行勝。文
T1732_.35.0101c06: 有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中
T1732_.35.0101c07: 具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中
T1732_.35.0101c08: 具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三
T1732_.35.0101c09: 世法。此文有三可知。五善財答下述同利
T1732_.35.0101c10: 他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初縁
T1732_.35.0101c11: 違順二境調心。此文有四。初法。次喩。三
T1732_.35.0101c12: 合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者
T1732_.35.0101c13: 下述成業用也。三天神下結也。六善財將
T1732_.35.0101c14: 昇法堂下明一行一切行倶現顯勝妙相。此
T1732_.35.0101c15: 文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下
T1732_.35.0101c16: 顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義
T1732_.35.0101c17: 也。所以往天所爲此。已下知識位勝故。表
T1732_.35.0101c18: 藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌
T1732_.35.0101c19: 文有十行分三。初三自利行。次六利他行。
T1732_.35.0101c20: 次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中
T1732_.35.0101c21: 有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三
T1732_.35.0101c22: 見勝相。四悉於下明徳行清淨。三爾時瞿夷
T1732_.35.0101c23: 作是言下正入中有三。初歎能問許説。二
T1732_.35.0101c24: 若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初
T1732_.35.0101c25: 文有三可知。自分中有五。初擧業自在修
T1732_.35.0101c26: 觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門
T1732_.35.0101c27: 下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近
T1732_.35.0101c28: 因縁。五唯我等結當分所知。初文有三。初
T1732_.35.0101c29: 明十法界行五句也。二佛子十値知識中若
T1732_.35.0102a01: 諸菩薩下明十値知識方便行有六句也。
T1732_.35.0102a02: 三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有
T1732_.35.0102a03: 十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次
T1732_.35.0102a04: 四頌下二句。又亦可合通讃前人法方便
T1732_.35.0102a05: 也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明
T1732_.35.0102a06: 此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。
T1732_.35.0102a07: 三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我
T1732_.35.0102a08: 悉深入乃至何以故等已下釋知寛廣所以。
T1732_.35.0102a09: 此有四句可知。初文有二用。初知有漏因
T1732_.35.0102a10: 果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。
T1732_.35.0102a11: 二知小乘。三知大乘也。四得法發心因縁
T1732_.35.0102a12: 中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得
T1732_.35.0102a13: 法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。
T1732_.35.0102a14: 三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下
T1732_.35.0102a15: 明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可
T1732_.35.0102a16: 知也。五我於下修増諸行。六猶未能知下
T1732_.35.0102a17: 辨行増微彼諸本身及始得。文有十一段。一
T1732_.35.0102a18: 明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同
T1732_.35.0102a19: 衆生故往太子共爲眷屬。三爾時太子下
T1732_.35.0102a20: 爲犯邪行故。問彼女依正法有二文也。
T1732_.35.0102a21: 四時彼女母白言下歎徳勸受。五太子答言
T1732_.35.0102a22: 下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所
T1732_.35.0102a23: 期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報
T1732_.35.0102a24: 恩顯徳。七時彼女母即爲下歎女自慶起
T1732_.35.0102a25: 隨喜心行。八彼太子與女倶下見佛得道。九
T1732_.35.0102a26: 詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於
T1732_.35.0102a27: 佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審
T1732_.35.0102a28: 問。三王喜捨位。四佛爲説法。五王出家得
T1732_.35.0102a29: 道可知。十爾時太子月十五日下太子作王
T1732_.35.0102b01: 廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。
T1732_.35.0102b02: 六行増微内此文有三。初總辨。次責。三答。
T1732_.35.0102b03: 答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第
T1732_.35.0102b04: 三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺
T1732_.35.0102b05: 衆生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢
T1732_.35.0102b06: 法行似從十信解位已去即得究竟。今約
T1732_.35.0102b07: 此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方
T1732_.35.0102b08: 始可得者何也。答其普賢行體實不可依
T1732_.35.0102b09: 位得之。何以故。爲附性起法故。今約三
T1732_.35.0102b10: 乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究
T1732_.35.0102b11: 竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念
T1732_.35.0102b12: 刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即
T1732_.35.0102b13: 可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第
T1732_.35.0102b14: 二會縁入實相。所以將夫人。表此爲性實
T1732_.35.0102b15: 能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲
T1732_.35.0102b16: 故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三
T1732_.35.0102b17: 同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。
T1732_.35.0102b18: 三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十
T1732_.35.0102b19: 八偈長行中脱無。大論引此。具有亦可過
T1732_.35.0102b20: 頌前事未是脱也。此文有三。初一總明攝
T1732_.35.0102b21: 修行人。次十七廣述多劫修行因縁。三下十
T1732_.35.0102b22: 五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。
T1732_.35.0102b23: 次七頌上逢後佛發心。 次四總頌上得菩
T1732_.35.0102b24: 薩自他勝法。下一總頌上修行増微也。二依
T1732_.35.0102b25: 教趣入中但有七。一辭略無念前法及所
T1732_.35.0102b26: 至處。無意可知。二作是念我當云何下明善
T1732_.35.0102b27: 財念後方便。三善財隨順其教下明見依報
T1732_.35.0102b28: 相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是
T1732_.35.0102b29: 下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述
T1732_.35.0102c01: 本因由請問法門。第二方便文有三。初善財
T1732_.35.0102c02: 念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅
T1732_.35.0102c03: 刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。
T1732_.35.0102c04: 次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會
T1732_.35.0102c05: 理也。初文有三。初總。次歎摩耶身徳。三結。
T1732_.35.0102c06: 此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。
T1732_.35.0102c07: 二有三知識其意云何。初表所知法。次表
T1732_.35.0102c08: 能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二
T1732_.35.0102c09: 約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。
T1732_.35.0102c10: 初知識内有四。初供養善財即方便資成
T1732_.35.0102c11: 相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知
T1732_.35.0102c12: 下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法
T1732_.35.0102c13: 者見一切眞知識。顯法有可成名善巧也。
T1732_.35.0102c14: 教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。
T1732_.35.0102c15: 方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化
T1732_.35.0102c16: 不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。
T1732_.35.0102c17: 初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光
T1732_.35.0102c18: 入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初
T1732_.35.0102c19: 羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有
T1732_.35.0102c20: 二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。
T1732_.35.0102c21: 三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八
T1732_.35.0102c22: 可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。
T1732_.35.0102c23: 三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三
T1732_.35.0102c24: 見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初
T1732_.35.0102c25: 見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化
T1732_.35.0102c26: 用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有
T1732_.35.0102c27: 四。謂爲益現色。二順法成似。三相實説
T1732_.35.0102c28: 空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可
T1732_.35.0102c29: 知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒
T1732_.35.0103a01: 前所見身相。二即變下正同此正會相入實。
T1732_.35.0103a02: 三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。
T1732_.35.0103a03: 五從三昧起。三答言下正入法界。文中有
T1732_.35.0103a04: 二。初説自分法門二諸大下仰推自分中有
T1732_.35.0103a05: 四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三
T1732_.35.0103a06: 白言下明法因縁久近。四我唯下結也。第二
T1732_.35.0103a07: 法門用中有三。 初局文分有四。 初得大
T1732_.35.0103a08: 幻法故。 生太子時能現不思神力。 有二
T1732_.35.0103a09: 句也。 二善男子下菩薩退生時光觸故。得
T1732_.35.0103a10: 受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊
T1732_.35.0103a11: 嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男
T1732_.35.0103a12: 子下明容受自在有七。初光觸。二身寛有
T1732_.35.0103a13: 二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異
T1732_.35.0103a14: 生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下
T1732_.35.0103a15: 明化用容受自在。二於此下通十方有五。
T1732_.35.0103a16: 初明分量。二決疑。三決一疑。四責。 五答可
T1732_.35.0103a17: 知。三善男子我爲盧舍那下與千佛等爲
T1732_.35.0103a18: 母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近
T1732_.35.0103a19: 中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益
T1732_.35.0103a20: 有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三
T1732_.35.0103a21: 善男子我從下廣明修法門徳用。三復次善
T1732_.35.0103a22: 男子下擧廣顯略也。仰推三可知。此世界
T1732_.35.0103a23: 忉利天上下明第三攝徳成因相。爲彌勒是
T1732_.35.0103a24: 因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊
T1732_.35.0103a25: 嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如
T1732_.35.0103a26: 是等讃下依教趣入。三爾時彌勒觀察大衆
T1732_.35.0103a27: 下明證法界。初文有五。初示方便知識。二
T1732_.35.0103a28: 又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩
T1732_.35.0103a29: 薩下辨知識名徳。四汝詣下教問。五何以故
T1732_.35.0103b01: 下歎徳以勸求。初文有二。初示天以表淨
T1732_.35.0103b02: 女以表内智慈悲顯妙法身。此文有三可
T1732_.35.0103b03: 知。二明二童子等表見化用修成方便資
T1732_.35.0103b04: 成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實
T1732_.35.0103b05: 應實。此童子等以相應相也。有説此中失
T1732_.35.0103b06: 次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩
T1732_.35.0103b07: 耶言。案此即以理成事不虚。若爾前正念
T1732_.35.0103b08: 天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相
T1732_.35.0103b09: 成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有
T1732_.35.0103b10: 四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀
T1732_.35.0103b11: 并因也。所以云南爲事。因位順正果故。
T1732_.35.0103b12: 三示知識名中。初名。次辨徳。四教問中有
T1732_.35.0103b13: 十句。初五問修方便相。次五問正修行相。
T1732_.35.0103b14: 五歎彌勒能説徳有二。初歎能説徳。次汝
T1732_.35.0103b15: 不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。
T1732_.35.0103b16: 謂問答二可知。答中初知識自成徳。二彼菩
T1732_.35.0103b17: 薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一
T1732_.35.0103b18: 百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句
T1732_.35.0103b19: 總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子
T1732_.35.0103b20: 略説下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中
T1732_.35.0103b21: 有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句
T1732_.35.0103b22: 自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量
T1732_.35.0103b23: 法下利他行。三詣諸佛刹下四十一句勝分
T1732_.35.0103b24: 行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃
T1732_.35.0103b25: 至則爲慈母下引十喩歎知識。釋結二也。
T1732_.35.0103b26: 四發大地心下辨求知識益。此文有二。初
T1732_.35.0103b27: 明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文
T1732_.35.0103b28: 有三可知。 五善男子詣善知識下結行成
T1732_.35.0103b29: 益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。
T1732_.35.0103c01: 初責次答可知。三善男子下推功在友耳。
T1732_.35.0103c02: 此文有三。初總顯徳。二以略顯廣。三攝徳
T1732_.35.0103c03: 屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。
T1732_.35.0103c04: 初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復
T1732_.35.0103c05: 何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如
T1732_.35.0103c06: 是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識
T1732_.35.0103c07: 心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進
T1732_.35.0103c08: 也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。
T1732_.35.0103c09: 五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退
T1732_.35.0103c10: 文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財
T1732_.35.0103c11: 讃歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成
T1732_.35.0103c12: 徳。此則是證。以徳成人。此從後説。八頭面
T1732_.35.0103c13: 敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初
T1732_.35.0103c14: 見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。
T1732_.35.0103c15: 三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎
T1732_.35.0103c16: 依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即
T1732_.35.0103c17: 恩敬縁。二又復下泯相入實即縁實觀。三深
T1732_.35.0103c18: 心信解下以實成相。五重頌中有五十五
T1732_.35.0103c19: 偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四
T1732_.35.0103c20: 頌上第四具徳聖所住處。次四結徳歎窮。
T1732_.35.0103c21: 亦可分五。初一歎彌勒。次三十四擧人徳
T1732_.35.0103c22: 以歎室。此有三十三事。三有十八歎住
T1732_.35.0103c23: 室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求
T1732_.35.0103c24: 攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十
T1732_.35.0103c25: 七正辨利益有十一事。前長行擧室成人。
T1732_.35.0103c26: 此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初
T1732_.35.0103c27: 起方便求見法身。三遙見下隣而未即也。
T1732_.35.0103c28: 三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯
T1732_.35.0103c29: 衆行縁集也。五威徳特尊下歎徳也。三爾時
T1732_.35.0104a01: 彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣
T1732_.35.0104a02: 歎發心徳。二汝先所問下正入自體法門。三
T1732_.35.0104a03: 大聖此行下辨法門名。四白言下窮縁顯實
T1732_.35.0104a04: 也。初文有五。初歎具功徳者。二告善財汝
T1732_.35.0104a05: 可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝
T1732_.35.0104a06: 其勝徳也。四重指大衆。由善財具徳故偈
T1732_.35.0104a07: 讃善財。五告善財善哉下領問歎徳耳。初
T1732_.35.0104a08: 文有七。初示大衆總歎善財徳。有問歎二
T1732_.35.0104a09: 文。二此童子下歎成希有有四句也。三何
T1732_.35.0104a10: 以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。
T1732_.35.0104a11: 一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此
T1732_.35.0104a12: 童子下重成徳用。六善財汝今下廣歎値遇
T1732_.35.0104a13: 善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。
T1732_.35.0104a14: 三成其證行。四歎行力増上。五勸學六曉
T1732_.35.0104a15: 喩其壞有二句。七善財當知下勸知行分
T1732_.35.0104a16: 齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺
T1732_.35.0104a17: 城也。經由一百一十知識者通正助也。上四
T1732_.35.0104a18: 十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩
T1732_.35.0104a19: 廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離
T1732_.35.0104a20: 世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。
T1732_.35.0104a21: 若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及
T1732_.35.0104a22: 別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問
T1732_.35.0104a23: 何故此處廣歎功徳及發心等。答此爲位窮
T1732_.35.0104a24: 行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文
T1732_.35.0104a25: 有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸
T1732_.35.0104a26: 知識内數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而
T1732_.35.0104a27: 今得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔
T1732_.35.0104a28: 珞即表福智嚴徳之位。四善財得已供散彌
T1732_.35.0104a29: 勒正辨福徳莊嚴會成其位也。五彌勒摩
T1732_.35.0104b01: 頂讃歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可
T1732_.35.0104b02: 知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見
T1732_.35.0104b03: 彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即
T1732_.35.0104b04: 擧徳成位。亦即攝勝徳也。中有四。初敬
T1732_.35.0104b05: 禮。二自説發心請問。三大聖下歎徳。四唯
T1732_.35.0104b06: 願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總
T1732_.35.0104b07: 示大衆能發心人。二偈歎善財徳。三長行結
T1732_.35.0104b08: 偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次
T1732_.35.0104b09: 十八歎其自利得。次二十二歎成利他徳。
T1732_.35.0104b10: 下十七歎自他徳滿。五領問廣歎發心。文
T1732_.35.0104b11: 有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能
T1732_.35.0104b12: 見知識徳。三何以故下有二百一十八句。
T1732_.35.0104b13: 廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三
T1732_.35.0104b14: 文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬
T1732_.35.0104b15: 徳徳等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能
T1732_.35.0104b16: 成大用得彼大果及不捨世間也。初文有
T1732_.35.0104b17: 二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋
T1732_.35.0104b18: 次結。結有三可知。二自體法門文有三。初
T1732_.35.0104b19: 牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒
T1732_.35.0104b20: 勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善
T1732_.35.0104b21: 財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出
T1732_.35.0104b22: 定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三
T1732_.35.0104b23: 汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴
T1732_.35.0104b24: 相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已
T1732_.35.0104b25: 下現自身。即當法機器有二可知。四又見
T1732_.35.0104b26: 下現因果法相。即修行者所依法此文有二。
T1732_.35.0104b27: 初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財
T1732_.35.0104b28: 諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。
T1732_.35.0104b29: 此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中
T1732_.35.0104c01: 等現因中差別事也。前即初因後果。即修行
T1732_.35.0104c02: 次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下
T1732_.35.0104c03: 有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形
T1732_.35.0104c04: 相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法
T1732_.35.0104c05: 門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法
T1732_.35.0104c06: 門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎
T1732_.35.0104c07: 見無礙。歎文有七。初超出妄境喩。二迴觀勝
T1732_.35.0104c08: 法喩。三善識諸相喩。四延時謂短喩。五眞徳
T1732_.35.0104c09: 善現喩。六境現隨心喩。七觀法無礙喩。此有
T1732_.35.0104c10: 三喩。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙
T1732_.35.0104c11: 也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以
T1732_.35.0104c12: 身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀
T1732_.35.0104c13: 中事。審觀虚實。有問答二文也。第三答法
T1732_.35.0104c14: 門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二
T1732_.35.0104c15: 一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇
T1732_.35.0104c16: 特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開
T1732_.35.0104c17: 二法門。二以二喩現及合也。初喩成就菩薩
T1732_.35.0104c18: 起事喩。第二起學菩薩願成喩。第四辨法門
T1732_.35.0104c19: 大用。即名窮縁顯實耳。有二問答。即爲二。
T1732_.35.0104c20: 一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一
T1732_.35.0104c21: 答中有三。初擧實無來。二但爲教化下約
T1732_.35.0104c22: 縁集有處。三汝所問我下爲引物故現所
T1732_.35.0104c23: 出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。
T1732_.35.0104c24: 二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文
T1732_.35.0104c25: 有五。初辨生處。二以般若爲母下十九句別
T1732_.35.0104c26: 明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如
T1732_.35.0104c27: 是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨
T1732_.35.0104c28: 報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即
T1732_.35.0104c29: 分爲三。謂一人中。二天上。三下生人中。並
T1732_.35.0105a01: 是最後生也。第四智照無二相人名文殊師
T1732_.35.0105a02: 利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法
T1732_.35.0105a03: 門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。
T1732_.35.0105a04: 二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善
T1732_.35.0105a05: 財下正入法界。初文有三。初示人名。二示
T1732_.35.0105a06: 教問。三何以故下歎徳。此中略無處。下文云
T1732_.35.0105a07: 到普門國也。歎徳有六。初責。次答。即歎徳。
T1732_.35.0105a08: 三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五
T1732_.35.0105a09: 重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。
T1732_.35.0105a10: 三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是
T1732_.35.0105a11: 文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三
T1732_.35.0105a12: 正證入中有二。初見。二獲益。所以不云説
T1732_.35.0105a13: 法證無言説故。所以此中普見爲表見
T1732_.35.0105a14: 大智普照不二故。所以不言見文殊顯
T1732_.35.0105a15: 普照離見相故。不違其教者通諸知識順
T1732_.35.0105a16: 忍故。二増長等者證益在己。此中有四。初
T1732_.35.0105a17: 成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下
T1732_.35.0105a18: 隨順勝分。四現入諸趣下明自他徳成入普
T1732_.35.0105a19: 賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。
T1732_.35.0105a20: 入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢
T1732_.35.0105a21: 名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣
T1732_.35.0105a22: 入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。
T1732_.35.0105a23: 初聞普賢名即示名也。二行願下即歎徳
T1732_.35.0105a24: 也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名
T1732_.35.0105a25: 者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二
T1732_.35.0105a26: 趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四
T1732_.35.0105a27: 證後智修普賢行也。故言聞也。歎徳文有
T1732_.35.0105a28: 十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總
T1732_.35.0105a29: 中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功徳
T1732_.35.0105b01: 也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。
T1732_.35.0105b02: 是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者
T1732_.35.0105b03: 地地始終也。地修者四五修等也。住者當地
T1732_.35.0105b04: 修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。
T1732_.35.0105b05: 是地所縁境也。持者境持觀心也。亦可因持
T1732_.35.0105b06: 果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。
T1732_.35.0105b07: 正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起
T1732_.35.0105b08: 正希望。二虚空界等下辨趣入方便。此文有
T1732_.35.0105b09: 二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞
T1732_.35.0105b10: 相應現。此文有三。初辨見之因縁。二即見
T1732_.35.0105b11: 下正見相也。三結前生後。現相文有二。初
T1732_.35.0105b12: 十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國
T1732_.35.0105b13: 土及淨衆生世間。次十顯淨因陀羅網境界
T1732_.35.0105b14: 成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有
T1732_.35.0105b15: 五。初明普賢徳用攝化。二我於過去下重
T1732_.35.0105b16: 述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近
T1732_.35.0105b17: 下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行
T1732_.35.0105b18: 勝。五説偈歎佛結終於後。初文有四。初總
T1732_.35.0105b19: 見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界
T1732_.35.0105b20: 行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢
T1732_.35.0105b21: 告下審問定事有三。初問次答三歎徳也。初
T1732_.35.0105b22: 文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行
T1732_.35.0105b23: 用中有四。初明外用化。二重觀普賢下内用
T1732_.35.0105b24: 攝化。三十方下結會平等有五句。四善財
T1732_.35.0105b25: 見普賢下明善財得十不壞智門益。初文
T1732_.35.0105b26: 有二。初釋十九出生用。次結。二内中有二。
T1732_.35.0105b27: 初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十
T1732_.35.0105b28: 門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。
T1732_.35.0105b29: 二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六
T1732_.35.0105c01: 可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩
T1732_.35.0105c02: 提心故得上自在徳用。二我所修下明徳難
T1732_.35.0105c03: 窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四
T1732_.35.0105c04: 汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若
T1732_.35.0105c05: 有衆生聞我名下顯徳深廣有五句。六聞
T1732_.35.0105c06: 修習下明大心大行行應同得生有二句。
T1732_.35.0105c07: 七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中
T1732_.35.0105c08: 生淨世界者生報土也。生我清淨身中者
T1732_.35.0105c09: 生法身中耳。文云普賢身相猶若虚空。依
T1732_.35.0105c10: 於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次
T1732_.35.0105c11: 觀。具見因果。第三校量行徳有三。初正明
T1732_.35.0105c12: 校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界
T1732_.35.0105c13: 沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎
T1732_.35.0105c14: 善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。
T1732_.35.0105c15: 果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎
T1732_.35.0105c16: 佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行
T1732_.35.0105c17: 究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位
T1732_.35.0105c18: 力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌
T1732_.35.0105c19: 偈有九十九偈半有三。初八略擧如來菩
T1732_.35.0105c20: 薩功徳勅聽許説。次八十九半別歎如來三
T1732_.35.0105c21: 身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半
T1732_.35.0105c22: 勅聽。次四半略歎如來三身徳。三有三歎
T1732_.35.0105c23: 普賢功徳。所説不虚勸物生信也。前三身
T1732_.35.0105c24: 中初一半歎法身滅徳。次一報身智徳。次二
T1732_.35.0105c25: 化身恩徳也。二廣歎中有三。初二十半歎報
T1732_.35.0105c26: 身徳。二或見釋迦下六十三歎化身徳。三如
T1732_.35.0105c27: 來淨法身下六偈歎法身徳。問何故重結乃
T1732_.35.0105c28: 歎佛徳者何也。答此是顯發釋。擧果顯因
T1732_.35.0105c29: 分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理
T1732_.35.0106a01: 量二智善巧。二或見如來坐下四明徳普周
T1732_.35.0106a02: 唯大心境界非小智所縁。三或見盧舍那下
T1732_.35.0106a03: 七明諸佛徳等具法身淨土及勝眷屬。四或
T1732_.35.0106a04: 見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結
T1732_.35.0106a05: 説難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業
T1732_.35.0106a06: 大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業
T1732_.35.0106a07: 教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧
T1732_.35.0106a08: 攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示
T1732_.35.0106a09: 種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等
T1732_.35.0106a10: 化。次七半能現授記等種種隨縁益。口中有
T1732_.35.0106a11: 三。初五明所説法有大威力。次十二明一
T1732_.35.0106a12: 音隨機赴感。次五辨成徳用所以。前十二
T1732_.35.0106a13: 中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。
T1732_.35.0106a14: 意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八
T1732_.35.0106a15: 半喩顯。喩別有五。一隨益應成喩。二在物心
T1732_.35.0106a16: 現喩。三隨順像現喩。四爲生護持喩。五爲物
T1732_.35.0106a17: 生徳喩。此五是攝化大網。餘文可知。法身六
T1732_.35.0106a18: 偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如
T1732_.35.0106a19: 夢所見下通約喩顯。三有二偈法合。喩文
T1732_.35.0106a20: 有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。
T1732_.35.0106a21: 初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思
T1732_.35.0106a22: 議相。三性離有爲無爲爲相。第四句無染
T1732_.35.0106a23: 相。第六不去而遍至者。即第五常住爲相。下
T1732_.35.0106a24: 二結勸中。初擧四喩況徳難窮。四者一覺
T1732_.35.0106a25: 心無限喩。二事法難窮喩。三數深廣大喩。四
T1732_.35.0106a26: 虚空無際喩。通即可知。反成佛徳深遠耳。
T1732_.35.0106a27: 次一擧益勸修也。此即流通分也。此經本
T1732_.35.0106a28: 有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。説餘意
T1732_.35.0106a29: 可知耳
T1732_.35.0106b01: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
| T1732_.35.0106b02: | 之下 |
T1732_.35.0106b04:
T1732_.35.0106b05:
T1732_.35.0106b06:
T1732_.35.0106b07:
T1732_.35.0106b08:
T1732_.35.0106b09:
T1732_.35.0106b10:
T1732_.35.0106b11:
T1732_.35.0106b12:
T1732_.35.0106b13:
T1732_.35.0106b14:
T1732_.35.0106b15:
T1732_.35.0106b16:
T1732_.35.0106b17:
T1732_.35.0106b18:
T1732_.35.0106b19:
T1732_.35.0106b20:
T1732_.35.0106b21:
T1732_.35.0106b22:
T1732_.35.0106b23:
T1732_.35.0106b24:
T1732_.35.0106b25:
T1732_.35.0106b26:
T1732_.35.0106b27:
T1732_.35.0106b28:
T1732_.35.0106b29:
T1732_.35.0106c01:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]