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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 00

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T1732_.35.0078a01: 眼鼻各一相。舌有四相。齗齶一相。大牙有
T1732_.35.0078a02: 四相。齒有一相。肩有五相胸有一。脇有一。
T1732_.35.0078a03: 腹有七。下分有二。手有十二。馬藏有三。髀
T1732_.35.0078a04: 有二。&T050509;有二。毛端有一。足有十三。一一相
T1732_.35.0078a05: 文有四初列名。二出體。三光。四光照被益。
T1732_.35.0078a06: 於縁分齊也
T1732_.35.0078a07: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0078a08: 之上
T1732_.35.0078a09:
T1732_.35.0078a10:
T1732_.35.0078a11:
T1732_.35.0078a12: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0078a13: 方軌卷第四之下
T1732_.35.0078a14:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0078a15:   佛小相光明功徳品第三十
T1732_.35.0078a16: 四門同上。次第等上已説。小相者相形別徳
T1732_.35.0078a17: 也。所以佛自説者。化身之用唯佛方窮故。
T1732_.35.0078a18: 亦可化身隨物劣令生信。有實徳故。佛自
T1732_.35.0078a19: 説也。此文有二。初總擧形好被益。次如來
T1732_.35.0078a20: 足下有千輻下廣辨隨功攝益。初文有四。
T1732_.35.0078a21: 一列名二明用相。三辨眷屬。四擧往因辨
T1732_.35.0078a22: 用益。影成如來小相徳用難盡。此有四文
T1732_.35.0078a23: 思之。二廣中有六。初辨形好攝益。二汝等
T1732_.35.0078a24: 應當下教往報恩及識因果。三諸天子聞是
T1732_.35.0078a25: 音聲下興供養行。四是故諸天子下教發心
T1732_.35.0078a26: 悔過。五説是法時下辨獲益轉更迴向。六爾
T1732_.35.0078a27: 時諸天子下得益故傳通不絶也初文有
T1732_.35.0078a28: 二。初辨相輪光照攝益。此有二可知。二生
T1732_.35.0078a29: 天上已下勸成勝行。勸中有二。初正擧下
T1732_.35.0078b01: 況勸。二諸天子盧舍那下擧勝利以示。初
T1732_.35.0078b02: 文有三。初正勸。二天子讃美。三重示。重示
T1732_.35.0078b03: 有二。初總擧徳勸。二如我下引喩以示。有
T1732_.35.0078b04: 六喩中各二文可知。第一法性無我喩。二無
T1732_.35.0078b05: 有來者喩。三無方住處喩。四離作成善喩。五
T1732_.35.0078b06: 法無方面喩。六法無諸過喩。第二教往中有
T1732_.35.0078b07: 四。初擧益以教勸。二天子其有下擧損示
T1732_.35.0078b08: 勸。三汝昔下擧恩以示。四諸天子下示法以
T1732_.35.0078b09: 勸也。第三興供養文有六。一興供具。二往。
T1732_.35.0078b10: 三不見。四天重示。五重生敬念。六爾時天妙
T1732_.35.0078b11: 音下重敬也。於其内外各有五百煩惱者。
T1732_.35.0078b12: 十使十惡自相乘即成一百。於内五塵迷
T1732_.35.0078b13: 生五百。於外五塵迷生五百也。二萬一千
T1732_.35.0078b14: 等者可解也第四教發心中有三。初教發
T1732_.35.0078b15: 心及悔過。天子得益略有三句。二時諸天子
T1732_.35.0078b16: 下重問有二句。三爾時天聲下答。答文有四。
T1732_.35.0078b17: 初示悔儀有五句。二譬如明淨下喩況有
T1732_.35.0078b18: 三句。三譬如幻師下釋伏疑。四若如是下結
T1732_.35.0078b19: 教誨義。第五獲益文有二。初明得益有二
T1732_.35.0078b20: 句。二猶未能見下結答分齊。六爾時天子下
T1732_.35.0078b21: 展轉修行教軌不絶有四。初以香華等修
T1732_.35.0078b22: 供養行。二爾時彼香雲下自行熟已。復教攝
T1732_.35.0078b23: 餘人有四句。三摩訶薩安住如是下行益成
T1732_.35.0078b24: 故復轉益。四左手持下擧喩以況成觀境界
T1732_.35.0078b25: 也。文中有四。初擧喩廣大。彰法難信有三
T1732_.35.0078b26: 句。二佛告寶手菩薩如是下法合成其徳用
T1732_.35.0078b27: 深廣。三佛告寶手菩薩譬如千億下廣増喩
T1732_.35.0078b28: 況。四佛告寶手菩薩譬如定光下擧喩分齊
T1732_.35.0078b29: 結法深廣。此文難。須思之。且釋迦佛爲
T1732_.35.0078c01: 菩薩時。有一相益於一生益一衆生。其一
T1732_.35.0078c02: 衆生展轉利益一切衆生。並一生至離垢三
T1732_.35.0078c03: 昧。如是一切衆生復利一切衆生。如是盡
T1732_.35.0078c04: 窮後際。下至遍傍。化作如意珠亦利益盡窮
T1732_.35.0078c05: 後際。菩薩一相既如是用。當知佛相徳用不
T1732_.35.0078c06: 可説。佛一小相徳既如是。佛大相海准之
T1732_.35.0078c07: 可識。文意如此。餘相可知
T1732_.35.0078c08:   普賢菩薩行品第三十一
T1732_.35.0078c09: 四門同上。一釋名者。行周法界云普。體順
T1732_.35.0078c10: 調善稱賢。菩薩是人。行者明因。行體從二
T1732_.35.0078c11: 義得名。二來意者。何故來。有二。一疑者云
T1732_.35.0078c12: 向前因果以何爲體。依何以成。爲決此疑
T1732_.35.0078c13: 也此即第二自體因果。此品是因性起是果。
T1732_.35.0078c14: 此因果與上修成云何取別。若約縁分齊
T1732_.35.0078c15: 取。即屬上。離性泯始終。即屬此。問上地中
T1732_.35.0078c16: 廣明離性。此云何也。答前欲攝別行爲趣
T1732_.35.0078c17: 體方便故也。此中所明正是順理之行性
T1732_.35.0078c18: 也。而無二體。義不相是耳。以縁盡縁。以
T1732_.35.0078c19: 性即並性也。問性起絶言離相。云何有因
T1732_.35.0078c20: 果。有二意。一爲經内因中辨性起果中明
T1732_.35.0078c21: 性起故二也。二性由不住故起。起時離相
T1732_.35.0078c22: 順法故有因果也。問起時離與縁修何別。
T1732_.35.0078c23: 答縁修離縁則不成。性起無縁即不損故
T1732_.35.0078c24: 別也。其普賢行亦如性起分順修生也。何
T1732_.35.0078c25: 故下文云多法所成出現於世也。答此望
T1732_.35.0078c26: 解知。非約性體也。故下數云若如是知也。
T1732_.35.0078c27: 問若不知云何辨起。答餘觀異見故。縁修
T1732_.35.0078c28: 即不爾也。第二又解。攝前別行成其普徳。
T1732_.35.0078c29: 以發性起故來也。若作此解由屬修生。性
T1732_.35.0079a01: 起已下文入本有也。問普賢行何位成。答實
T1732_.35.0079a02: 即不依位。就彼解位已去成。爲上經文在
T1732_.35.0079a03: 解已上説故。餘准思攝。三宗者二門分別。
T1732_.35.0079a04: 約人約法。人體徳用修生離始。廣大異前
T1732_.35.0079a05: 耳。二法是普賢行法。亦有體相用。具有理
T1732_.35.0079a06: 教行果等也。但義異耳。問此二品無定及加
T1732_.35.0079a07: 集衆。云何有體相。答此二品體表在玄。爲
T1732_.35.0079a08: 彰法體極深廣故。加集衆等如地品初釋
T1732_.35.0079a09: 也。法寄人顯。故此人説也。四釋文者。此文有
T1732_.35.0079a10: 四。初序。次正説。三結會證成。四偈誦。序文
T1732_.35.0079a11: 有三。初擧略顯廣辨説分齊。二何以故下
T1732_.35.0079a12: 嘖。三答。答文意前對縁故局少也。此體通
T1732_.35.0079a13: 縁非縁故寛也。亦可前縁修擧體從相故
T1732_.35.0079a14: 局。此起依相入體故寛也。有此品攝本有
T1732_.35.0079a15: 修生修生本有。又前對一品二品機。此即普
T1732_.35.0079a16: 也。此總約五義。一位。二根。三事。四病。五行
T1732_.35.0079a17: 等也。文有四。初總辨上説少意。二愚癡衆
T1732_.35.0079a18: 生下別辨隨説意。三爲如是下結。四佛子若
T1732_.35.0079a19: 菩薩下略出迷惑過失。此廣文意者前教既
T1732_.35.0079a20: 大。云何局無一機。答爲煩惱功力其大。小
T1732_.35.0079a21: 成大損。上雖非小所治不輕故。若望普賢
T1732_.35.0079a22: 法界不名爲廣也。此約嗔惑功能辨失。若
T1732_.35.0079a23: 約一切惑體時。唯是皮肉心三惑也。此中有
T1732_.35.0079a24: 六。一總辨失。二嘖。三略答。四廣釋。五結。六
T1732_.35.0079a25: 重廣。顯廣有三可知。百障約位有六。初十
T1732_.35.0079a26: 信。二不樂佛法下十住障三離菩薩行下十
T1732_.35.0079a27: 行障。四誹謗佛法下障十迴向。五不樂菩薩
T1732_.35.0079a28: 住下初地已上障。六不順三世佛即佛障。此
T1732_.35.0079a29: 在十地終也。理並通耳。二正説中有三可
T1732_.35.0079b01:
T1732_.35.0079b02: 第二文有六十句。初五十因行。次十因中果。
T1732_.35.0079b03: 前中初十十信。二十十解已上。三十初地已
T1732_.35.0079b04: 上。次二十九地十地也。理即通耳。初十中前
T1732_.35.0079b05: 七自利法中修信。次三利他中修信也。第二
T1732_.35.0079b06: 十初六自行。次三利他行淨。次第十因位淨。
T1732_.35.0079b07: 第三十智次第配十地也。第四十巧隨順可
T1732_.35.0079b08: 知。第五十直心前七九地相。於中初二知
T1732_.35.0079b09: 根。次二知藥。次二知順正證方便。次一除障。
T1732_.35.0079b10: 後三十地相可知。第六十巧便初四法身果。
T1732_.35.0079b11: 次四報身果。次二化身果。次是故下結勸修
T1732_.35.0079b12: 行。有三可知。三證成可知有四。初動地雨
T1732_.35.0079b13: 華此有二可知。二等通餘方。三十方同證。
T1732_.35.0079b14: 四復總結也。第四頌中有二。初長行擧説
T1732_.35.0079b15: 意以生起。第二正偈誦。偈文有一百二十二
T1732_.35.0079b16: 行。初二總頌因行所説分齊。次廣歎普賢行
T1732_.35.0079b17: 徳。非誦前文。又亦一行一句即是一徳不
T1732_.35.0079b18: 須更科也。此可思之。文云與諸如來等
T1732_.35.0079b19: 者。因果倶無相。因縁作及無作二發果力等
T1732_.35.0079b20: 故也。過去即未來二世等者。因此集果義。
T1732_.35.0079b21: 但三世一相故。十信即諸位也。如是一切但
T1732_.35.0079b22: 世相入者。即一一世法入現世。不證位成
T1732_.35.0079b23: 比也。此約三乘別行成。又亦九世自在攝受
T1732_.35.0079b24: 皆證也。此約普賢自在故爾。因果等法並
T1732_.35.0079b25: 然。准之。若臨時變化相入等不在此限。
T1732_.35.0079b26: 宜可思之
T1732_.35.0079b27:   寶王如來性起品第三十二
T1732_.35.0079b28: 四門同上。一辨名。寶王者攝徳自在爲王。
T1732_.35.0079b29: 可貴名寶也。如來者如實道來成正覺。性
T1732_.35.0079c01: 者體。起者現在心地耳。此即會其起相入
T1732_.35.0079c02: 實也。二來意者。前普賢明能起之縁。次辨
T1732_.35.0079c03: 所起也
T1732_.35.0079c04: 三辨宗體者分別有二。約人約法。人但本
T1732_.35.0079c05: 有異前。法者如文耳。問性起分齊云何。答
T1732_.35.0079c06: 此有二義。一始終相對。二闊狹相對明分
T1732_.35.0079c07: 齊。初始發心至佛性起。終至大菩提大涅槃
T1732_.35.0079c08: 流通舍利也。闊狹頓悟及三乘始終。出世至
T1732_.35.0079c09: 聲聞縁覺。世間下至地獄等諸位也仍起
T1732_.35.0079c10: 在大解大行大見聞心中。文義倶在下辨。至
T1732_.35.0079c11: 當指釋。問若聲聞等有性起者。何故文云
T1732_.35.0079c12: 於二處不生根。答言不生者不生菩提
T1732_.35.0079c13: 心性起芽。不言無果葉。若無者微塵中不
T1732_.35.0079c14: 應有經卷。准喩可知。若細分別地獄無果
T1732_.35.0079c15: 葉有體。聲聞有體及果葉也
T1732_.35.0079c16: 四釋文者。所以性起問普賢説者。顯器善
T1732_.35.0079c17: 勝法曠周也。此文有三。初序。二爾時普賢
T1732_.35.0079c18: 菩薩答下正説。三爾時十方下結説證成。序
T1732_.35.0079c19: 文有五。初眉間放光發起有二可知。二爾
T1732_.35.0079c20: 時一切大衆下疑念生起。三爾時如來性起
T1732_.35.0079c21: 下明對佛欲請。四時如來口中下口中出
T1732_.35.0079c22: 光。以示説者亦通加耳。五爾時如來性起
T1732_.35.0079c23: 問下正問發起。初放光中有八業。一請業。二
T1732_.35.0079c24: 因業三敬業。四覺業。五止業。六降伏業。七
T1732_.35.0079c25: 示現業。八卷舒業。有一流星身也。第三欲
T1732_.35.0079c26: 請中有三。初長行示現請儀。二偈陳己意。
T1732_.35.0079c27: 三結偈有五。 初六偈歎佛徳。 三善學下
T1732_.35.0079c28: 陳己所謂。三大衆皆淨下歎根勝妙。四歎
T1732_.35.0079c29: 所説法。五正覺下成所欲意。第四光示文有
T1732_.35.0080a01: 三。初辨光同前。二明所歸。三爾時普下明
T1732_.35.0080a02: 益相也。第二正説文有三。初示名總答。即
T1732_.35.0080a03: 本分也。二爾時如來性起問下重請。即請分
T1732_.35.0080a04: 耳。三爾時普賢菩薩告下即説分也。初本中
T1732_.35.0080a05: 有三。初擧先事。二結説。三辨益。二請中初
T1732_.35.0080a06: 長行。次偈請。長行中有四。初總請。二歎衆
T1732_.35.0080a07: 器熟。三仁者下歎説者堪能。四善哉下結請。
T1732_.35.0080a08: 歎器熟中有三。初擧衆集。二歎徳。三結。集
T1732_.35.0080a09: 徳中初自利徳。二大悲下利他徳。三説者堪
T1732_.35.0080a10: 能徳中有二。初自利。二於諸佛法下利他徳。
T1732_.35.0080a11: 二偈文有二。初長行生起。二正偈頌偈文有
T1732_.35.0080a12: 三。初二總歎説聽者徳以請。二有十三半
T1732_.35.0080a13: 正別請。三十方下四歎衆會希有請。別請中
T1732_.35.0080a14: 有二。初十半問果。次三問因。果中初七半
T1732_.35.0080a15: 陳事。次三歎徳耳。三説分有三。初總歎。二
T1732_.35.0080a16: 所以下嘖。三非少因縁下廣答。答中有二。初
T1732_.35.0080a17: 由多因成。故不思議總歎。二以十種無量下
T1732_.35.0080a18: 辨相有二。初酬因問。二佛子云何知見如
T1732_.35.0080a19: 來身下答上果問。此初即答上因問。此文
T1732_.35.0080a20: 有二。初總明十門。二別解。初分有四可知。
T1732_.35.0080a21: 二別解文有二意。一釋上十門。二上十門中
T1732_.35.0080a22: 一門即有二。初長行次偈頌長行有二。初
T1732_.35.0080a23: 辨因體。二佛子菩薩又復應知下辨性起徳
T1732_.35.0080a24: 用。此或在知人或法也。初辨體中有十幡。
T1732_.35.0080a25: 初有二。初釋次結。釋有二。初喩後合。餘皆
T1732_.35.0080a26: 同此。初明衆縁共起喩。二大機堪受喩。三
T1732_.35.0080a27: 縁成離作喩。四勝智善達喩五大用現前喩
T1732_.35.0080a28: 六機感隨現喩。七有二喩。初名勝縁先濟
T1732_.35.0080a29: 喩。二隨欲所成喩。此釋疑耳。八成自大事
T1732_.35.0080b01: 喩。九體用相依喩。十成益非虚喩。此十中前
T1732_.35.0080b02: 二第四依縁辨縁。餘七約自體辨縁。第二
T1732_.35.0080b03: 重頌中有二。初長行生後。次偈頌。偈中分
T1732_.35.0080b04: 九。初二總歎性起無上。次八別歎校量性
T1732_.35.0080b05: 功徳。次十擧法以況也。次二結成體用自
T1732_.35.0080b06: 在。次二示教知者。次二勸聽辨説分齊。次
T1732_.35.0080b07: 二擧事許説。次三十五正説。次二教勸也。
T1732_.35.0080b08: 正説中初五結頌初喩。二四頌第二。次四
T1732_.35.0080b09: 頌第三。次三頌第四。次三頌第五。次三頌
T1732_.35.0080b10: 第六。次二頌第七中第二喩。次四頌第七中
T1732_.35.0080b11: 第一喩。次二頌第八。次二頌第九。次三頌
T1732_.35.0080b12: 第十耳第二辨身。此次第答上果問有二。
T1732_.35.0080b13: 初寄起發。二此菩薩知見無量下答。答中
T1732_.35.0080b14: 初長行。次偈頌。長行有四。一總答。二嘖。三
T1732_.35.0080b15: 略答。四譬如下廣釋。略中二可知。廣内有
T1732_.35.0080b16: 二。初辨法體。二菩薩具足成就下辨徳用。
T1732_.35.0080b17: 此用或屬知人。或攝在法也。餘十文相同
T1732_.35.0080b18: 前。一密身普攝喩。二在縁離無住喩。三辨事
T1732_.35.0080b19: 利生喩。四中有二。一勝縁先濟喩。二機感隨
T1732_.35.0080b20: 現喩。五潜用資成喩。合中有三。一正合前
T1732_.35.0080b21: 喩。二引光證成。三辨光利益。六隨根殊現
T1732_.35.0080b22: 喩。七一身多感喩。八無思成事喩。九大寶攝
T1732_.35.0080b23: 徳喩。十攝治從願喩
T1732_.35.0080b24: 第二偈頌。初生起。次正頌偈有四十二。初四
T1732_.35.0080b25: 頌第一喩。次四頌第二。次四頌第三。次五
T1732_.35.0080b26: 頌第四。次四頌第五。次四頌第六。次四頌
T1732_.35.0080b27: 第七。次五頌第八。次四頌第九。次四頌第
T1732_.35.0080b28: 十。問上來所辨。多與初同義云何也。答由
T1732_.35.0080b29: 能徳顯即屬初因。今此擧能取所依止也。
T1732_.35.0080c01: 三音聲有二。初寄問。二答。答文有二。初總。
T1732_.35.0080c02: 次別。別中有二。初長行。次偈頌。長行有二。
T1732_.35.0080c03: 初辨法體。二菩薩知見音聲十種無量下明
T1732_.35.0080c04: 徳用。亦二通謂能所也。法體有十。初文有
T1732_.35.0080c05: 五。初法。次如呼響下喩。三知見下合。四譬
T1732_.35.0080c06: 如世界下重喩示。五如來妙音亦爾下合。前
T1732_.35.0080c07: 喩無性故順理。後喩無性故具徳。第三合
T1732_.35.0080c08: 内初歎知見勝。次對法成解以合上喩耳。
T1732_.35.0080c09: 此名聲無本性喩。二聲無自質喩。三有用益
T1732_.35.0080c10: 生喩。四隨根開解喩。五隨機感見喩。六依縁
T1732_.35.0080c11: 異現喩。七用無所依喩。亦可大用遍資喩。八
T1732_.35.0080c12: 審根受藥喩。九大音具徳喩。十隨益非虚喩。
T1732_.35.0080c13: 第二偈頌有二。初生起。次頌頌有四十偈。
T1732_.35.0080c14: 四行頌一喩可知。四菩提性起心有二。初
T1732_.35.0080c15: 寄問。二答。答内初法次喩。問心意識非即
T1732_.35.0080c16: 佛者何也。此通二故。故文云智無量故心亦
T1732_.35.0080c17: 無量凡即可知。喩中分二。初長行。次偈頌。
T1732_.35.0080c18: 長行中分二。初辨十心法。二菩薩如是下
T1732_.35.0080c19: 結知利益。此初喩名智無所依喩。此何故
T1732_.35.0080c20: 約智辨。答有二意。一爲一心體通染淨故
T1732_.35.0080c21: 不約之。二今論性起智即是心約淨辨故
T1732_.35.0080c22: 也。故文云智無依止也。一智無所依喩。二
T1732_.35.0080c23: 性無増減喩。三興用益生喩。四智寶攝徳喩。
T1732_.35.0080c24: 五智用殄非喩。六智堪含受喩。問詳其文相
T1732_.35.0080c25: 似言獨佛是性起何也。答須知大意。但菩
T1732_.35.0080c26: 薩從他受教。即是其果佛及菩薩能授他
T1732_.35.0080c27: 教。所有行徳即屬其芽也。此思准之。七堅
T1732_.35.0080c28: 固隨益喩。問樹生芽時諸樹生芽。所況義
T1732_.35.0080c29: 云何。答此不異。何者但在一心中本有新
T1732_.35.0081a01: 生異耳。若爾與前衆生不了而有性起。異
T1732_.35.0081a02: 義相違。答此各別門。所以知。爲前義中聲
T1732_.35.0081a03: 聞凡夫不知本性亦是性起。今此不知即
T1732_.35.0081a04: 非性起。得知別是異門。此約性起芽説。故
T1732_.35.0081a05: 異前耳。又問二處相違。因何不成矛盾。答
T1732_.35.0081a06: 一切善根有邪有正。但順菩提者無問人
T1732_.35.0081a07: 天善根等。並是性起。不順菩提者即非性
T1732_.35.0081a08: 起。此約果處分麁細。是以不違耳。八智用
T1732_.35.0081a09: 遍資喩。九巧不盡有喩。亦可巧便留惑喩。十
T1732_.35.0081a10: 性通平等喩。此文有三。初法次喩後合。餘文
T1732_.35.0081a11: 可知。第二偈中有二。初長行生後。次頌偈
T1732_.35.0081a12: 有三十七有二。初一總示識佛心。餘結十
T1732_.35.0081a13: 喩。初三結第一。次三頌第二。次四頌第三。
T1732_.35.0081a14: 次四頌第四。次三頌第五。次三頌第六。次
T1732_.35.0081a15: 五頌第七。次三頌第八。次四頌第九。次四
T1732_.35.0081a16: 頌第十。五境界有二。初寄問。二答。答文有
T1732_.35.0081a17: 二。初長行次偈頌。初文有二。初辨境體。二
T1732_.35.0081a18: 饒益衆生下辨利益用。初文有三。初法次喩
T1732_.35.0081a19: 後合。初法説有四。初總擧佛境。二非境界
T1732_.35.0081a20: 下辨佛境分齊。三佛子一切衆生無量下辨
T1732_.35.0081a21: 境深廣。四佛子菩薩知心下約法定體以明
T1732_.35.0081a22: 深義。二喩有三。初佛境分齊喩。第二境起因
T1732_.35.0081a23: 縁喩。第三境界深廣喩也。境界有二。一所縁
T1732_.35.0081a24: 境。二分齊境。此通二也。第二偈文有二。初
T1732_.35.0081a25: 生起。次正頌。偈有十分四。初二頌前法説。
T1732_.35.0081a26: 次三頌初喩。次一頌第二喩次四頌第三
T1732_.35.0081a27: 喩也。六佛行有二。初寄問。二答。答中初長
T1732_.35.0081a28: 行次偈頌。長行有三。初法説。次譬如法界下
T1732_.35.0081a29: 譬況。三佛子菩薩如是等下結徳業用。喩中
T1732_.35.0081b01: 有五。各有譬合。初一至絶三際喩。二業性
T1732_.35.0081b02: 無礙喩。三用窮法界喩。四起業濟生喩。五無
T1732_.35.0081b03: 功成事喩。第二頌中有二。初生起。次偈頌。
T1732_.35.0081b04: 偈有十分五。二偈頌一喩可知。七菩提文
T1732_.35.0081b05: 有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈
T1732_.35.0081b06: 頌。長行有三。初法。次喩。後佛子菩薩以如
T1732_.35.0081b07: 是下結其業用。初法説有二。初辨體。二知
T1732_.35.0081b08: 處等下辨用。亦可初自利次利他。二就喩
T1732_.35.0081b09: 中有二。各有喩合。初名現機定器喩。二至
T1732_.35.0081b10: 寂離性喩。初合喩文有四。一正合上喩。二
T1732_.35.0081b11: 佛子一切佛下辨菩提離言。三佛子成菩提
T1732_.35.0081b12: 時下辨離言相。四佛子如來身中下釋離
T1732_.35.0081b13: 言用事。三辨相文有三。初釋相。二佛子
T1732_.35.0081b14: 隨如來下類以成法。三如來具足下結成。
T1732_.35.0081b15: 四用事中有三。 一辨用事。二皆悉一性下
T1732_.35.0081b16: 釋所以耳。三如是下結。第二合喩有二。
T1732_.35.0081b17: 初辨法。 二復次佛子於一毛道下辨依法
T1732_.35.0081b18: 成解。初文有二。初辨法體。二佛子如來
T1732_.35.0081b19: 成正覺已下成身業用。此文有二。初辨次
T1732_.35.0081b20: 結。初法體文有二。初辨次結。初文有二。
T1732_.35.0081b21: 初正合上喩。二佛子設有下有二。初問答
T1732_.35.0081b22: 假設類成。二成解文有二。初建萬像通體。
T1732_.35.0081b23: 二復次佛子下解自他無咎有。三結可知。
T1732_.35.0081b24: 二頌文有二。 初長行生後。 次偈頌。偈有
T1732_.35.0081b25: 十二分六。初二結法説。次二頌初喩。次
T1732_.35.0081b26: 二頌第二喩。次二頌假設類文。次二頌成
T1732_.35.0081b27: 身用。次二總歎徳用也。八轉法輪有二。初
T1732_.35.0081b28: 寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行
T1732_.35.0081b29: 有二。初釋次結。釋文有三。初總辨體。二譬
T1732_.35.0081c01: 如下譬況廣辨。三佛子若如是下結定損益。
T1732_.35.0081c02: 初總辨中有六。初辨體。二辨分齊。三明所
T1732_.35.0081c03: 離。四譬況。五釋成。六類釋。廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c04: 約體辨。二復次佛子下約用辨成。初有二
T1732_.35.0081c05: 譬各有譬合。初大音無盡喩。二大響遍周
T1732_.35.0081c06: 喩。第二合文有三。初立。二嘖。三答可知。二
T1732_.35.0081c07: 約用辨成有五可知。二頌文有二。初生後。
T1732_.35.0081c08: 次頌偈有十分五。初一頌總辨文。次一頌
T1732_.35.0081c09: 第一喩。次二半頌第二喩。次三半頌約用
T1732_.35.0081c10: 辨成文。次二總歎也。九涅槃有二。初寄問。
T1732_.35.0081c11: 二答。答文有二。初長行次偈。長行有二。初
T1732_.35.0081c12: 辨法體。二復次菩薩如是知涅槃下結知業
T1732_.35.0081c13: 用。初文有二。初法總辨。次喩廣釋。初文有
T1732_.35.0081c14: 四。初總約法勸知。二出涅槃體有三可
T1732_.35.0081c15: 知。三佛子如來下明不説本涅槃體但辨
T1732_.35.0081c16: 性起。文有五可知。四佛子但如來下明説
T1732_.35.0081c17: 事相涅槃。文有三可知。二廣辨中有二。初
T1732_.35.0081c18: 約喩以辨。二如來示現涅槃時下顯事用隨
T1732_.35.0081c19: 縁分齊相也。文有二。釋結可知。前喩有三。
T1732_.35.0081c20: 各有譬合結三文。初現局體通喩。二化窮盡
T1732_.35.0081c21: 滅喩。三赴用隨機喩。第二偈文有二。初生
T1732_.35.0081c22: 後。次偈頌。偈有十二分五。初二頌第一喩。
T1732_.35.0081c23: 次二頌第二喩。次二頌第三喩。次四頌用
T1732_.35.0081c24: 隨縁文。次二總歎耳。十見聞得益文有二。
T1732_.35.0081c25: 初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長
T1732_.35.0081c26: 行有二。初辨現未見聞流通益。二爾時諸菩
T1732_.35.0081c27: 薩下問經得名。辨經文義持利儀式。初文有
T1732_.35.0081c28: 二。初釋。次佛子是爲下結。前文有三。初總
T1732_.35.0081c29: 法説。次譬況廣説。三於如來下辨見聞功行
T1732_.35.0082a01: 廣大難説。此有三。初立。次責。三答。初法
T1732_.35.0082a02: 説中有四。初總辨成益不虚。有二句可知。
T1732_.35.0082a03: 二辨有中殊勝行。三成空中方便智。四明
T1732_.35.0082a04: 窮其果位具足勝徳。譬況廣文有二。初辨
T1732_.35.0082a05: 現在體益。二若有得經下未來住持用也。此
T1732_.35.0082a06: 有二可知。初現在益文有三喩。初二喩譬
T1732_.35.0082a07: 所得福慧堅固行徳。後一喩性徳勝用。前二
T1732_.35.0082a08: 喩者。初喩行窮堅實難壞喩。二名小智能焚
T1732_.35.0082a09: 大惑喩。此等各有譬合也。三者性起善巧資
T1732_.35.0082a10: 成喩。二問經名義及儀式等中有二。初問
T1732_.35.0082a11: 次答。答文有五。初示經名並經義用。二如
T1732_.35.0082a12: 是經典下明所爲分齊。三是故菩薩下擧益
T1732_.35.0082a13: 勸持。四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。此
T1732_.35.0082a14: 文有二。初辨損。次明益可知。五佛子菩薩
T1732_.35.0082a15: 聞此經已下明教修益方儀。二所爲分齊中。
T1732_.35.0082a16: 初法次喩後合。頌中有二。初生起。次頌偈有
T1732_.35.0082a17: 八分四。初二總。次二頌第一喩。次二頌第
T1732_.35.0082a18: 二喩。次二頌第三喩。第三爾時十方下結説
T1732_.35.0082a19: 證成有二。初長行。次偈頌。亦可此偈是廣説
T1732_.35.0082a20: 中第二重頌耳。初文有五。初動地并雨華有
T1732_.35.0082a21: 二。初辨次結通。二佛現身。亦二可知。三成
T1732_.35.0082a22: 行益。亦有二可知。四明得力所以。五菩薩
T1732_.35.0082a23: 雲集爲證。亦二可知。二偈頌有二。初長行
T1732_.35.0082a24: 明説意。二正頌。頌文有七分三。初二總辨
T1732_.35.0082a25: 法深難以喩顯。次三歎聞法利益。次二擧
T1732_.35.0082a26: 益勸持有三可知也
T1732_.35.0082a27:   離世間品第三十三
T1732_.35.0082a28: 解行法相動靜無礙此會成也。四門同上。一
T1732_.35.0082a29: 釋名者。離者行體淨義也。世間者所離之法。
T1732_.35.0082b01: 世者時。聞者中。但在時中者名世間也。二
T1732_.35.0082b02: 來意者有二。一辨教興會來由。此下第三依
T1732_.35.0082b03: 縁修行成徳分。所以來者。上既得法。次須
T1732_.35.0082b04: 依法就縁使修成行徳故也。故下二品文
T1732_.35.0082b05: 中皆有勸辭。故知二品來者。前聖性現前。欲
T1732_.35.0082b06: 得不與凡共分齊故次來也。三宗者分別
T1732_.35.0082b07: 有二。一約人。人有正助。二人各有體相用。
T1732_.35.0082b08: 問此人與下知識人何異。答此是能宣教人。
T1732_.35.0082b09: 下知識是教所詮法人也准取之。二約法。
T1732_.35.0082b10: 法謂行法。即一乘道品也。三乘及小乘名數
T1732_.35.0082b11: 雖同三十七而意異也。廣如諸經。一乘之
T1732_.35.0082b12: 行學亦有始。若依定學明始分齊者。若約
T1732_.35.0082b13: 迴心人即用非至定及初禪定等爲學始。
T1732_.35.0082b14: 若據直進人。即用光得意言定爲初學始。
T1732_.35.0082b15: 若約一乘不共教。據行即寂靜勝三昧爲初
T1732_.35.0082b16: 學始。若約行解即華嚴定爲初學始。若約
T1732_.35.0082b17: 行位即十行位定爲初學始。若約人知識
T1732_.35.0082b18: 軌則用師子奮迅定爲初學始。若約解信
T1732_.35.0082b19: 等即用淨藏定等爲初學始。若約正解用
T1732_.35.0082b20: 性起法門爲初學始。若約解位即十解位
T1732_.35.0082b21: 定爲初學始。此等約歸向本實爲言。頓悟
T1732_.35.0082b22: 人意言無分別定爲初也。餘可准知耳。四
T1732_.35.0082b23: 釋文者此下有二分。初品明託法進修分。二
T1732_.35.0082b24: 入法界下明依人入證分。問何故對法不
T1732_.35.0082b25: 明入證。下約人方始入證。答法是所依。善
T1732_.35.0082b26: 巧由智。若不依善達機儀勝人。雖自有法
T1732_.35.0082b27: 未可得證也。故經云知識全梵行也。問上
T1732_.35.0082b28: 來法及此成行並無聲聞。下法界知識即通
T1732_.35.0082b29: 辨聲聞何也。答上法是頓。此行亦頓。爲此
T1732_.35.0082c01: 無聲聞。下法界中有二意。一爲人有勝巧。
T1732_.35.0082c02: 引小成大。爲明人徳故説小也。二顯法
T1732_.35.0082c03: 界發心始通二迴故。此二品何故分二處
T1732_.35.0082c04: 説。答祇桓重閣攝化之始。普光堂起行之初
T1732_.35.0082c05: 故也。故上來明菩薩起行發於普光。下明
T1732_.35.0082c06: 文殊教化起於重閣也。所以知。此重會別
T1732_.35.0082c07: 本云乃能重啓斯義問故知也。此文有七。
T1732_.35.0082c08: 初序。次入定。三起。四請。五爾時普賢告下正
T1732_.35.0082c09: 説。六品末證成。七偈頌。初文有四。初時。二
T1732_.35.0082c10: 佛。三處。四同聞衆。處中有二。初辨處。二
T1732_.35.0082c11: 依處成佛徳。何故於此歎徳。以因果淳熟
T1732_.35.0082c12: 功歸化主故也。又行相可責故。徳文有三。
T1732_.35.0082c13: 初總辨。二自分行。三能與一切下利他行。四
T1732_.35.0082c14: 同聞有二。初總列數歎徳此初文有四。初
T1732_.35.0082c15: 擧倶。二略歎徳有二。初練始異終。二練
T1732_.35.0082c16: 新異舊。三具足成就下別歎徳。四具足如是
T1732_.35.0082c17: 下結。三別歎徳中有二。初自分徳。二於一念
T1732_.35.0082c18: 中下他分徳。自分中初自利。二善攝衆生下
T1732_.35.0082c19: 利他。第二列名歎徳中有二。初列名。此略
T1732_.35.0082c20: 列。所以此文菩薩名同普者。爲行體順理
T1732_.35.0082c21: 成無異相故也。次歎徳中有四初總。二隨
T1732_.35.0082c22: 諸世下攝法爲首行。三悉能受持下護持正
T1732_.35.0082c23: 法行。四隨諸下示成大事行。二入定中有三。
T1732_.35.0082c24: 初入定。二列名。三明定力。所以此名華嚴
T1732_.35.0082c25: 定。表行嚴果故。三明起定同前可知。四
T1732_.35.0082c26: 請問中所以獨普慧爲法先問。彰今但以
T1732_.35.0082c27: 慧導行也。復顯機廣大故。但慧發於體。故
T1732_.35.0082c28: 普慧略問二百句。巧行隨縁故。普賢廣答
T1732_.35.0082c29: 二千句也。此中已下有十意。故行教興。一
T1732_.35.0083a01: 由爲與勝人同行故。二佛護念故。三成
T1732_.35.0083a02: 就不可思議諸善根故。四具足菩薩根故。
T1732_.35.0083a03: 五生佛家故。六得善知識力故。七一切諸
T1732_.35.0083a04: 佛神力持故。八盧舍那佛本願力故。九善根
T1732_.35.0083a05: 熟故。十堪受普賢菩薩行故也。此文正在
T1732_.35.0083a06: 善知識義通此品耳。此可思准之。問中有
T1732_.35.0083a07: 三。初總告。二正問。三善哉下總結請也。所
T1732_.35.0083a08: 以普賢答表行廣故。此文有六。即六位也。
T1732_.35.0083a09: 初二十句十信位。次何等發普賢心下二十
T1732_.35.0083a10: 句十住位。三何等爲持下三十句十行位。四
T1732_.35.0083a11: 何等寶住下二十九句十迴向位。五何等身
T1732_.35.0083a12: 業下五十句十地位。六何等觀察下五十一
T1732_.35.0083a13: 句問果位差別。故別本云。願解説菩薩行。
T1732_.35.0083a14: 從始至終令無疑也。就爾時普賢告下第
T1732_.35.0083a15: 五説分廣答上六位也。初十信位中有三。
T1732_.35.0083a16: 初九十句自分行滿。二十種入下八十句勝
T1732_.35.0083a17: 分行。三十不可壞智下三十句利他行。初九
T1732_.35.0083a18: 十中。初五十自利行。二正希望下二十利他
T1732_.35.0083a19: 行。三十戒下二十當位因成果滿。初依果者
T1732_.35.0083a20: 汎有四種。一國土等依果。二習氣依前果
T1732_.35.0083a21: 生。三習因習果。四因體相依因果。此中不
T1732_.35.0083a22: 説前二也。亦可説同第一。此可思准。此文
T1732_.35.0083a23: 有二。初八自分。後二勝進可知。此等文中
T1732_.35.0083a24: 十十皆有四。一擧數。二列名釋。三結。四擧
T1732_.35.0083a25: 利勸學唯除佛地及共法行。更無異果等
T1732_.35.0083a26: 法學故。因果既立能解非勝。智不成故明
T1732_.35.0083a27: 十奇特想。此中初八自分。次二他分也。既有
T1732_.35.0083a28: 大解須起大行。次明十行。修行之來必須
T1732_.35.0083a29: 依善友。故明十知識。初一安固菩提心。次
T1732_.35.0083b01: 三依道心成自利行。次四依心成利他行。
T1732_.35.0083b02: 次一依心成普賢行。次一依大行入法界。
T1732_.35.0083b03: 若不策懃無由進道。次明十精進。欲明
T1732_.35.0083b04: 精進合理明十悕望。前八自分。後二勝進。
T1732_.35.0083b05: 離偏名正耳。依正悕有力故辨十種成就
T1732_.35.0083b06: 衆生。初一布施攝。次二愛語。次二同事。次五
T1732_.35.0083b07: 利行。由利生故惡無不離。善無不積。故
T1732_.35.0083b08: 明十戒。既前徳成。故明十授記。二有八十。
T1732_.35.0083b09: 勝分行有三。初二十自行。 次四十入利他
T1732_.35.0083b10: 行。次二十入利他因果中。既自行成次入勝
T1732_.35.0083b11: 境也。行勝故入十如來境也。初一示成菩
T1732_.35.0083b12: 提。次八三業利物。次一入涅槃。八中初四口。
T1732_.35.0083b13: 次二身。次二意。用既入勝用須識器性。故
T1732_.35.0083b14: 明十入衆生心行。既識根次明所安處。故
T1732_.35.0083b15: 明十入世界。既得依處須識時脩短。故辨
T1732_.35.0083b16: 十入劫。雖時自在。説示不明理亦難可。故
T1732_.35.0083b17: 辨十説三世。既識時次明時中法。故次辨
T1732_.35.0083b18: 三世間。文言入世間者。一知三法現時中
T1732_.35.0083b19: 故。二入語法通義力故。又有施設通情
T1732_.35.0083b20: 曰道故。三入語義體性故。四入語義隨方
T1732_.35.0083b21: 施設故。五入知識語義想故。六入語言
T1732_.35.0083b22: 因故。七知語言分齊故。八入言義互轉無
T1732_.35.0083b23: 盡故。九知時中離染。言義亦如是故。十知
T1732_.35.0083b24: 時中性淨故。言義亦如是。既達時中法得
T1732_.35.0083b25: 法解益故。第八十捨離憂惱。心無厭悔。初
T1732_.35.0083b26: 四自利。次五利他行。次一自他倶行。第三利
T1732_.35.0083b27: 他内。初成作事無悔其心堅固。次明十利
T1732_.35.0083b28: 他智不可壞。初二利他。次八自利。既有智
T1732_.35.0083b29: 故能持法。次十陀羅尼。前九持因法。次一
T1732_.35.0083c01: 持果法。以持成就分解果法故。次第三
T1732_.35.0083c02: 辨説十佛化被於他。初三報佛。次三化。次
T1732_.35.0083c03: 四法佛。此但一相解耳。若依此經即並通攝
T1732_.35.0083c04: 也。第二普賢心下答十解位問有三。初五
T1732_.35.0083c05: 十句明解方便。二十清淨下七十句解位正
T1732_.35.0083c06: 修對治行。三十説法下八十句利他行。初中
T1732_.35.0083c07: 大心爲本故發普賢心。初三護衆生心。次
T1732_.35.0083c08: 三趣果智心。次四厭離有爲心。既大心成。次
T1732_.35.0083c09: 成大行。第二十普賢行。初九自分行法。次一
T1732_.35.0083c10: 勝進行法。大行既備次辨悲濟物。第三十大
T1732_.35.0083c11: 悲。悲心既具次依悲明發心之具。第四十發
T1732_.35.0083c12: 菩提心因縁。既大心成已次須依善友令
T1732_.35.0083c13: 増。第五近善知識。前八起因行。次二起果
T1732_.35.0083c14: 行。解位第二有七十句爲三。初二十明方
T1732_.35.0083c15: 便修。二隨順覺下三十明解成就。三十明
T1732_.35.0083c16: 所知法門差別。以近善友故能遠諸惑。第
T1732_.35.0083c17: 一十清淨。既離障故。高昇彼岸。第二十波
T1732_.35.0083c18: 羅蜜。既行體成。於所知中隨順覺達。第三
T1732_.35.0083c19: 十隨順覺知。既隨知已。成知精立。第四十決
T1732_.35.0083c20: 定知。既決定多有堪能。第五十力。既智力堪
T1732_.35.0083c21: 能。第六辨十平等。既得理觀須起智用。第
T1732_.35.0083c22: 七辨十方便佛法句。就第三利他八十句復
T1732_.35.0083c23: 爲三。初四十正對縁説法。顯辨才徳備。次
T1732_.35.0083c24: 十無著下三十辨無著智成。次十句辨化徳
T1732_.35.0083c25: 備足。初既解已。須起言説。第一辨十説法。
T1732_.35.0083c26: 既説法已。次須受持故。第二十受持方法。
T1732_.35.0083c27: 前七持因行。次三持果法。既受持已諷誦。
T1732_.35.0083c28: 須第三十才由才無滯。徳相殊出。第四辨十
T1732_.35.0083c29: 勝法。前八方便修勝。次二自在用勝。正以徳
T1732_.35.0084a01: 起勝能。於境縁無執。第五辨十無著。以
T1732_.35.0084a02: 無著故成平等證。第六辨十平等心。前八
T1732_.35.0084a03: 自分行中平等。次二勝分行中平等。心既得
T1732_.35.0084a04: 平等。依證起後得智。第七辨十出生智。從
T1732_.35.0084a05: 後智起用。第八辨十變化。第三十持下三
T1732_.35.0084a06: 百句答上十行問有三。初六十句勝入佛
T1732_.35.0084a07: 境障盡清淨。二十不思議下九十句辨對治
T1732_.35.0084a08: 道成行徳清淨。三十園林下一百五十句當
T1732_.35.0084a09: 位修成滿足也。初中有三。初十辨行體。次
T1732_.35.0084a10: 二十入佛境界。下三十句行成除障。初持有
T1732_.35.0084a11: 四。一因持果。如種性持。二果持因。如地
T1732_.35.0084a12: 持加持等。三住持力益。四心境相持如論。
T1732_.35.0084a13: 此中通也。既種性持成。於法悕望不厭。第
T1732_.35.0084a14: 二辨十正悕望。正以悕法智成。心徹無礙。
T1732_.35.0084a15: 第三辨十深入佛法。初四約器世間明佛
T1732_.35.0084a16: 法。次二衆生世間。次三智正覺。次一總法界
T1732_.35.0084a17: 爲佛法。既入佛法。縁無不實。皆是起行所
T1732_.35.0084a18: 依。第四辨十依止。既有所憑。於縁無懼故。
T1732_.35.0084a19: 第五辨十無畏心。正以於縁無懼。自知得
T1732_.35.0084a20: 決定故。第六辨十無疑心。初三自行。次四
T1732_.35.0084a21: 利他。次三自他倶成。第二子段九十句。治行
T1732_.35.0084a22: 成中有三。初三十方便對治行。次十正受三
T1732_.35.0084a23: 昧下三十行體等無礙。次神通下三十行成
T1732_.35.0084a24: 作用。正以無疑於深法中智能解達。故辨
T1732_.35.0084a25: 十不思議。又亦可無疑入深法。故不思議
T1732_.35.0084a26: 也。既得深智解巧隋生。故第二辨十巧方
T1732_.35.0084a27: 便能説微密語。既得密語復巧知所入。故
T1732_.35.0084a28: 第三辨十巧方便分別智。初二約器世間明
T1732_.35.0084a29: 智。次六衆生世間。 次二智正覺。 即常寂
T1732_.35.0084b01: 靜故。第四辨十正受三昧。從定起通慧。無
T1732_.35.0084b02: 所不達故。第五辨十一切處。正以處無不
T1732_.35.0084b03: 在。體遍無礙故。第六辨十法門。起用自在
T1732_.35.0084b04: 故。第七辨十神通。正以神通自在縁無不
T1732_.35.0084b05: 達故。第八辨十明。以明智起無明縛盡故。
T1732_.35.0084b06: 第九十解脱。園林下第三行徳具足。一百五
T1732_.35.0084b07: 十句有三。初四十明報相具足。二十不動心
T1732_.35.0084b08: 下四十辨實解爲行本。三十無垢下七十句
T1732_.35.0084b09: 大用成滿。初行用所依。智遊境界。故辨十
T1732_.35.0084b10: 園林。前七方便行。次三果徳。既外遊已。復
T1732_.35.0084b11: 須内安故。第二辨十宮殿。以勝妙能出生
T1732_.35.0084b12: 道利。爲物忻樂故。第三辨十樂。樂心成已。
T1732_.35.0084b13: 徳發法身故。第四辨十莊嚴。前八方便
T1732_.35.0084b14: 行嚴。次二淳熟行嚴。第二四十句中徳嚴
T1732_.35.0084b15: 身已。行徳堅固故。第一明不動心。以行體
T1732_.35.0084b16: 堅。於勝理中心能窮達故。第二辨十不捨
T1732_.35.0084b17: 深心。既深至難壞善能得理故。第三明智
T1732_.35.0084b18: 慧觀察。既達無遺。於法善能揀別故。第四
T1732_.35.0084b19: 辨十分別法。第三七十中有二。初三十明
T1732_.35.0084b20: 離障淨。次四十行徳成就。初辨十無垢智
T1732_.35.0084b21: 故。智行揩定。故第二辨十智印。問文云知
T1732_.35.0084b22: 如來法是文字智印者約何義説。答菩薩
T1732_.35.0084b23: 及佛各知法無邊。若用二聖相對時菩薩即
T1732_.35.0084b24: 不及佛。佛即過菩薩。所以者。爲法性體上
T1732_.35.0084b25: 二門具足法爾故。此約一乘解也。既行不
T1732_.35.0084b26: 壞照用無礙。故第三辨十智光明。智光無礙
T1732_.35.0084b27: 旨無不契。故第四辨十不可稱量住。以行
T1732_.35.0084b28: 體難勝勇猛無間故。第五明十發無懈怠心。
T1732_.35.0084b29: 以策成大心決定正向故。第六辨十須彌
T1732_.35.0084c01: 山王心正直心。以正心於内決定不動於
T1732_.35.0084c02: 世間中。利他果成。故第七辨十深入大海智
T1732_.35.0084c03: 慧成三菩提。前八自行。後二利他也。第四十
T1732_.35.0084c04: 寶住下二百九十句答上十迴向有三。初一
T1732_.35.0084c05: 百一十明十迴向行體成就離障。二十自在
T1732_.35.0084c06: 下一百二十辨行相自在無礙。三十遊神通
T1732_.35.0084c07: 下七十辨行用究竟。初有二。初四十句行成
T1732_.35.0084c08: 高棲彼岸。二十信下七十對治道成。離障
T1732_.35.0084c09: 清淨。初行稱理成。無住名寶住。既行與理
T1732_.35.0084c10: 合徳位堅固。故第二辨十發金剛心。大乘
T1732_.35.0084c11: 顯彰果位圓備。故第三辨十發大事。初三自
T1732_.35.0084c12: 利。次三利他。次四菩提果滿。正以佛事滿足
T1732_.35.0084c13: 衆行圓備故。第四辨十究竟大事。但前明
T1732_.35.0084c14: 發行。後辨究竟。有此異也。前八自分行成。
T1732_.35.0084c15: 次二他分行熟耳。第二七十句中。初三十明
T1732_.35.0084c16: 迴向行體。次四十能生出世間行。初十不壞
T1732_.35.0084c17: 信初三三寶所不壞信。次二同行人所。次一
T1732_.35.0084c18: 衆生所。次四於法成不壞。以信成就生在
T1732_.35.0084c19: 佛家故。第二辨十授記。既道種成就向果必
T1732_.35.0084c20: 然。故第三辨十善根。初四迴向菩提。次四等
T1732_.35.0084c21: 諸菩薩迴向衆生。次二迴向菩提。迴向位成
T1732_.35.0084c22: 智用自在。故第四辨十智慧。初四自分行自
T1732_.35.0084c23: 在。次六他分行自在耳。以智用照明曠周法
T1732_.35.0084c24: 界故。第五辨十無量廣心。前七自分因行。
T1732_.35.0084c25: 次三勝分行。智用普周體包無外。徳窮海
T1732_.35.0084c26: 奧。故第六辨十藏。前七自分行。後三勝分
T1732_.35.0084c27: 行。既積徳備滿。剛&MT05231;斯盡。故第七辨十調
T1732_.35.0084c28: 順。初四勝分境中調。次六自分行中順。第二
T1732_.35.0084c29: 十自在下一百二十句辨行相自在。於中初
T1732_.35.0085a01: 十總辨自在。二有一百一十句別辨自在。
T1732_.35.0085a02: 初中初五自分行。後五勝進行。此自在六位
T1732_.35.0085a03: 通有。但約生信勝劣爲異耳。下一百一十
T1732_.35.0085a04: 中初別立十章門。二依章釋。門初中有五。
T1732_.35.0085a05: 初二就依正以辨自在。次二約人法。次二
T1732_.35.0085a06: 約境智。第四約智用。第五對力用以顯。二
T1732_.35.0085a07: 別辨釋中。初釋次結。初一衆生。二刹。三法。
T1732_.35.0085a08: 四身。五願。六境界。七智。八通。九神力。此唯
T1732_.35.0085a09: 約色耳。十力自在第三七十句中。初二十行
T1732_.35.0085a10: 周殊勝下無畏不共等五十明行徳究竟。初
T1732_.35.0085a11: 十遊戲神通明善巧轉變無礙。以智用遊化
T1732_.35.0085a12: 即體殊妙故。第二辨十勝行。其徳殊勝智力
T1732_.35.0085a13: 有餘。故第三辨十力。前七因行。後三果滿。
T1732_.35.0085a14: 智力功強外無所懼。故第四辨十無畏。智斷
T1732_.35.0085a15: 具足二乘不同。故第五辨十不共法。不共異
T1732_.35.0085a16: 小能與淨土爲因。故第六辨十業。由徳行
T1732_.35.0085a17: 堅固。第七辨十身。第五十身業下五百句
T1732_.35.0085a18: 答上十地因位所問相有四。初一百二十句
T1732_.35.0085a19: 辨正修行體。寄在初地。二十方便下九十句
T1732_.35.0085a20: 辨造修離障。二地已上。三十離生下九十句
T1732_.35.0085a21: 辨修淳熟徳。四地已上。四十足下二百句
T1732_.35.0085a22: 辨報相具足。八地已上。初文有三。初二十
T1732_.35.0085a23: 句辨身業。次四十句辨口業。下六十句辨
T1732_.35.0085a24: 意業。初身二十句中。初十體。次十別用相。第
T1732_.35.0085a25: 二口業中。初十辨體。次十辨口業因行。初
T1732_.35.0085a26: 四自利。次六利他。口業善故得諸神加護。次
T1732_.35.0085a27: 十守護由護成内徳。能外化故。第四辨十
T1732_.35.0085a28: 大事。第三意業六十句中。初十意業體。下五
T1732_.35.0085a29: 十辨意業作用。初體中初三利他。次七自利
T1732_.35.0085b01: 行。既得體已須順理造修。故第二辨十發
T1732_.35.0085b02: 心。發心行成終於法界。故第三辨十滿心。
T1732_.35.0085b03: 由正智能生後得信等根。故第四辨十根。
T1732_.35.0085b04: 既行體立解心當理。故第五辨十直心。既理
T1732_.35.0085b05: 觀開明契窮實際。第六辨十深心。前九自
T1732_.35.0085b06: 行。次一利他。第二九十句中初三十句明自
T1732_.35.0085b07: 行。二十入衆生下三二十利他後十趣下三
T1732_.35.0085b08: 十辨自他行成。初因行巧修。故明十方便。
T1732_.35.0085b09: 以善巧方便而能忻求諸行。故第二辨十樂
T1732_.35.0085b10: 修。由樂修故障累斯亡。道味漸現故第三辨
T1732_.35.0085b11: 十解脱。由解脱故深知物性。故第四辨十
T1732_.35.0085b12: 入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣。
T1732_.35.0085b13: 道味漸増成其大用。故第六辨十熾然。即熾
T1732_.35.0085b14: 盛修也。不動勝進無所不至。皆合聖趣。故
T1732_.35.0085b15: 第七辨十趣。既依正趣徳行外彰。故第八
T1732_.35.0085b16: 十事具足佛法。既得佛法須識退過。故第
T1732_.35.0085b17: 九辨十退失佛法。初四利他行不成。次六自
T1732_.35.0085b18: 利行不成。第三九十句中有三。初三十句
T1732_.35.0085b19: 明因行體。次十名號下二十句辨行用差別。
T1732_.35.0085b20: 三十無量道下四十句因徳成就。初十離生
T1732_.35.0085b21: 者方便生死障盡也。以順無生行成堅固
T1732_.35.0085b22: 故。第二辨十決定法。初五自分。後五勝分
T1732_.35.0085b23: 行。以自體堅固故。第三辨十出生佛法。以
T1732_.35.0085b24: 行成故徳彰於時。故第四辨十號。以圓徳
T1732_.35.0085b25: 顯彰壅滯斯盡自體虚通故。第五辨十道。此
T1732_.35.0085b26: 即約増數以明道體。前道自體辨道境無
T1732_.35.0085b27: 量。故第六辨十無量道。即明分齊。正以所
T1732_.35.0085b28: 觀道境界無量故。能觀道法亦無量更無別
T1732_.35.0085b29: 法。亦可道之數也。道法既成次明能成之因。
T1732_.35.0085c01: 即第七也。第八十修道者一圓數故也。即辨
T1732_.35.0085c02: 策修方便。第九十莊嚴道者由別策修顯徳
T1732_.35.0085c03: 故也。又言無量道具者起道因縁。又攝
T1732_.35.0085c04: 在己能資於道。故名具也。無量修道者攝
T1732_.35.0085c05: 法在己堪能進達。故名修道。無量莊嚴道
T1732_.35.0085c06: 者衆行互相莊嚴故也。此等始末眞如所流
T1732_.35.0085c07: 縁起共成。故一處擧。次第明之。此等若從
T1732_.35.0085c08: 所見則道法之道。若攝在己即道行之道故
T1732_.35.0085c09: 也。十足下第四二百句中有四。初二十辨八
T1732_.35.0085c10: 地已上根行淳熟外方便用。二十腹下六十
T1732_.35.0085c11: 句辨報體差別。三十眼下六十句辨報相差
T1732_.35.0085c12: 別。四十行已下六十句辨報用差別。八地已
T1732_.35.0085c13: 上同佛身業等故也。初十足者運報根本。進
T1732_.35.0085c14: 發之初。造用方便授受自他故。第二辨十
T1732_.35.0085c15: 手。第二報體六十中。初十腹者總能容攝故。
T1732_.35.0085c16: 復能蘊積。故第二辨十藏。行用縁起斯從本
T1732_.35.0085c17: 實而立。故第三辨十心。以徳業成就互相
T1732_.35.0085c18: 嚴飾營發法身故。第四辨十莊嚴。行徳自
T1732_.35.0085c19: 嚴防殄諸過。故第五辨十器仗。降諸魔等
T1732_.35.0085c20: 也。衆行集起徳成最勝。故第六辨十頭。次
T1732_.35.0085c21: 十眼下六十句辨報相差別。初行徳淨勝照
T1732_.35.0085c22: 了縁起。故名十眼也。初五即五眼。後五作
T1732_.35.0085c23: 用得名。大論云無常肉眼畏風大故不見
T1732_.35.0085c24: 他方。此常肉眼自在見他方色也。二天眼
T1732_.35.0085c25: 見二世法。三慧眼見信等根。四法眼見一
T1732_.35.0085c26: 切法眞實相。五佛眼見十力。此等諸經亦不
T1732_.35.0085c27: 定。次五可知。既有照用。復能攝諸聲教。故
T1732_.35.0085c28: 第二辨十耳。十徳備故行受戒香。故第三
T1732_.35.0085c29: 辨十鼻。衆徳聚成能宣示軌。故第四辨十
T1732_.35.0086a01: 舌。行堅自在形無不現。故第五辨十身。既
T1732_.35.0086a02: 色相外彰。明心内發。故第六辨十意。前九因
T1732_.35.0086a03: 行。次一果行。第四報用六十句中。以法身成
T1732_.35.0086a04: 立徳用殊能威儀具足故明四威儀行也。造
T1732_.35.0086a05: 修方便須進發不住。故第一辨十行法。方
T1732_.35.0086a06: 便進修則有自分成立。故第二辨十住行。既
T1732_.35.0086a07: 立安固不動。故第三辨十座。初四自行徳。次
T1732_.35.0086a08: 六利他徳進行平等衆相永夷。故第四辨十
T1732_.35.0086a09: 臥。衆行既備必有相應之境。故第五辨十
T1732_.35.0086a10: 住。前能住此明所住法。有所依法其行無
T1732_.35.0086a11: 不。故第六辨十行法。前行始修。故約聞等
T1732_.35.0086a12: 此約終成故念等爲行也。又名行也。次第六
T1732_.35.0086a13: 觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿
T1732_.35.0086a14: 行徳圓備義有二。初三百二十句辨因行究
T1732_.35.0086a15: 竟障盡清淨。二十住兜率天下有一百九十
T1732_.35.0086a16: 句辨果徳究竟。此中等覺及妙覺合明也。初
T1732_.35.0086a17: 文有三。初一百四十明因行成就。二十義下
T1732_.35.0086a18: 八十句辨方便修順勝進義。三十魔下一百
T1732_.35.0086a19: 句辨因行成障盡清淨。初一百四十句有三。
T1732_.35.0086a20: 初四十辨行方便。二六十句六度自利行體。
T1732_.35.0086a21: 次十慈下四十句辨四等利他行體。初十觀
T1732_.35.0086a22: 察者凡辨行相必須善達通塞故也。初四
T1732_.35.0086a23: 自分行。次六他分行法。一往不盡。故第二
T1732_.35.0086a24: 辨十周遍觀察。所觀周悉行無不建。威宿
T1732_.35.0086a25: 勇健。故第三辨十奮迅。勇健無畏能決定説。
T1732_.35.0086a26: 故第四辨十師子吼。既能宣説。若自無徳
T1732_.35.0086a27: 無由利物故。次辨十施下六度自行體次
T1732_.35.0086a28: 第如攝論。一施。二戒。三忍。四精進有三。初
T1732_.35.0086a29: 四是懃勇。第五是加行。下五不下難壞無足
T1732_.35.0086b01: 精進。五定。六慧。次十慈下四十句利他行體
T1732_.35.0086b02: 初十慈與樂意先故。初二平等普攝。次三令
T1732_.35.0086b03: 離障。後五令行成。次第二十悲。第三十喜。
T1732_.35.0086b04: 第四十捨。次十義下。第二八十句辨方便勝
T1732_.35.0086b05: 進有二。初四十自分行成。次四十句勝進修
T1732_.35.0086b06: 成。初十以義成行也。前七自分。次三勝進。
T1732_.35.0086b07: 如來義者順如而來也。第二十法以法成
T1732_.35.0086b08: 行也。第三十功徳具者辨行因縁。後明成
T1732_.35.0086b09: 智慧因縁故。第四十辨智慧具。次四十句
T1732_.35.0086b10: 者初十明足解心遊履諸法門。既有進趣方
T1732_.35.0086b11: 便。必於三乘等法無厭。故第二辨十求法
T1732_.35.0086b12: 行。得法在己善解明達。故第三辨十明了。
T1732_.35.0086b13: 善法行成趣無上道。故第四辨十迴向法。第
T1732_.35.0086b14: 三辨因行障盡。文有二。初五十句辨見佛
T1732_.35.0086b15: 行成入佛境也。二十慢下五十句入佛境
T1732_.35.0086b16: 界爲佛加護。初五十中有三。初二十明道
T1732_.35.0086b17: 障現前。次十對治除障。次二十障盡見佛。
T1732_.35.0086b18: 初十魔者於道有障故。次第二十魔業。前是
T1732_.35.0086b19: 體。今此是力用有十一句。前七自行不成。
T1732_.35.0086b20: 次三利他不立。次一果徳不滿。然道障交
T1732_.35.0086b21: 競。不除而自滅。故第三辨十捨離魔業。前
T1732_.35.0086b22: 七自分行成。後三勝進行立。體礙既盡。行入
T1732_.35.0086b23: 佛境。故第四辨十見佛。前信始但解。今行成
T1732_.35.0086b24: 故見也。既得體相應大用無方。故第五辨
T1732_.35.0086b25: 十佛業。後五十句佛加被中有三。初二十句
T1732_.35.0086b26: 對治勝分障方便行成。次三十後障復起攝
T1732_.35.0086b27: 行在障。三有二十句果徳加入佛境界。初
T1732_.35.0086b28: 慢業者軌道相迷於勝分。故在初也。識障
T1732_.35.0086b29: 不起敬理重法。故第二辨十智業。若不識
T1732_.35.0086c01: 道相即隨有爲。不免羈縛故。第三辨魔
T1732_.35.0086c02: 所攝持。以正達道相即正覺開明故。第四
T1732_.35.0086c03: 辨十佛所攝持。以契如實即法被於己故。
T1732_.35.0086c04: 第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一
T1732_.35.0086c05: 百九十句辨果徳滿足中有四。初四十辨
T1732_.35.0086c06: 因行勝進與般若法門相應。二十生下五十
T1732_.35.0086c07: 句明勝行自嚴建立自在。三十出家下六十
T1732_.35.0086c08: 句勝治行成障盡清淨。四十覺如來力下四
T1732_.35.0086c09: 十句明果徳滿足佛事究竟。初住兜率十事
T1732_.35.0086c10: 業者。自他倶利。後邊行滿耳。自他行滿已。將
T1732_.35.0086c11: 欲處縁攝化。若不捨無有生死。大果無由
T1732_.35.0086c12: 得達。故第二辨臨命終十示現事。示現已。
T1732_.35.0086c13: 次十事下降神母胎。就中初五句利他後五
T1732_.35.0086c14: 句攝因果相應。所現難測旨趣精深。故第四
T1732_.35.0086c15: 辨十微細趣。無生爲生。故第五辨十生。自
T1732_.35.0086c16: 下五十句第二從母出生現世也。就初十種
T1732_.35.0086c17: 生中初六自分。次四勝進。徳相外彰。故第二
T1732_.35.0086c18: 辨十莊嚴。衆徳備集道超世表。其行曠周功
T1732_.35.0086c19: 無不建。故第三辨十遊行七歩。其道始立
T1732_.35.0086c20: 清淨無染。故第四辨十現童子。身若不在
T1732_.35.0086c21: 染何能顯其清高。故第五辨十現中宮。處
T1732_.35.0086c22: 世不著。縁所非礙。故第六辨十出家。此下
T1732_.35.0086c23: 六十句明對治行相。以性離相違縁不礙。
T1732_.35.0086c24: 洮練身心熾然不懈。故第二辨十苦行。捨
T1732_.35.0086c25: 離二邊隨順中道。故第三辨十往詣道場。
T1732_.35.0086c26: 隨順中道攝果相應。故第四辨十坐道場。
T1732_.35.0086c27: 攝果在己超昇獨絶。故第五辨十奇特。善
T1732_.35.0086c28: 覺三昧等是後如來力中。令將此欲超群
T1732_.35.0086c29: 惑顯智用圓明力。故第六辨十降魔。有爲
T1732_.35.0087a01: 生滅不斷而自息。大智眞用不拂而自明。故
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0087b26: 之下
T1732_.35.0087b27:
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0087c04: 方軌卷第五之上
T1732_.35.0087c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0087c06:   入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
T1732_.35.0088a01: 法界。問性起即通。此品局者何也。答性起宗
T1732_.35.0088a02: 欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨
T1732_.35.0088a03: 分齊故局耳。 性起約法。 假使不證不名
T1732_.35.0088a04: 不起。餘義對文分釋。四釋文者此文有二。
T1732_.35.0088a05: 初發起序。二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正
T1732_.35.0088a06: 宗。此宗明何義意。明知識力也。已前諸會
T1732_.35.0088a07: 並先放光令餘方知顯説法淺深集衆増
T1732_.35.0088a08: 微。復以音聲爲正説。此會不然。但如來放
T1732_.35.0088a09: 光顯現三世間。令大衆入即爲正説也。更
T1732_.35.0088a10: 不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知
T1732_.35.0088a11: 識有四力。近善知識。聽聞正法。繋念思惟。
T1732_.35.0088a12: 如法修行。下文具有此意耳。復有四能。如
T1732_.35.0088a13: 攝論説。初序文有九。一説時。二化主。三住
T1732_.35.0088a14: 處。四同聞。五大衆疑念。六佛入三昧。七十
T1732_.35.0088a15: 方新衆集。八説偈讃歎。九普賢重開發三昧
T1732_.35.0088a16: 徳用也。前諸會並集新衆已。然後入定。此
T1732_.35.0088a17: 何在前。答前即入來趣化主。説有別人。人
T1732_.35.0088a18: 欲説時方始入定。今此不然。佛自授機佛
T1732_.35.0088a19: 若不入定諸人來即無由。故先入定顯相。
T1732_.35.0088a20: 後方新衆集也。即是因人果人設則不同。又
T1732_.35.0088a21: 爲下文二重顯法至第二重方始下趣人
T1732_.35.0088a22: 入知見故也。此何佛自入。答今爲成行人
T1732_.35.0088a23: 法。若不果人自入顯法是眞。無由引彼因
T1732_.35.0088a24: 人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲
T1732_.35.0088a25: 令菩薩得故。復顯表勇健授教令使修者
T1732_.35.0088a26: 伏妄顯眞故也。四同聞衆有三 初菩薩。次
T1732_.35.0088a27: 聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經從
T1732_.35.0088a28: 相取親教。以通漸故。此經約理以辨。由
T1732_.35.0088a29: 是頓教故也所以此衆獨有聲聞。此有二
T1732_.35.0088b01: 意。一爲顯法界攝相應故。二爲迴小入大
T1732_.35.0088b02: 行。 故菩薩衆有三。 一擧數。二列一百四
T1732_.35.0088b03: 十名。有十五位各顯別法。可思之。三歎
T1732_.35.0088b04: 徳。徳文初總。次別。別有二。初七自利行。後
T1732_.35.0088b05: 三句利他行。二聲聞中有三。初擧數。二列
T1732_.35.0088b06: 名。三歎徳。五疑念請中。初請。次結。初有六
T1732_.35.0088b07: 十句有三。初三十句辨所請法。二有十句
T1732_.35.0088b08: 歎衆堪聞。三二十句歎佛堪説。法中有三。
T1732_.35.0088b09: 初正辨所請果法。二十句辨因人未窮。三
T1732_.35.0088b10: 有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
T1732_.35.0088b11: 人。二辨念。三明所念法。三歎佛堪説中。初
T1732_.35.0088b12: 十句明因圓。二有十歎果滿。六入定中有
T1732_.35.0088b13: 二。初入定。二入三昧已已下明顯淨土相。
T1732_.35.0088b14: 即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
T1732_.35.0088b15: 欲令下明入意所爲。此何故唯依大悲。爲
T1732_.35.0088b16: 前説通解行此唯存行令其去危得樂故
T1732_.35.0088b17: 也。第二入定力顯淨土中有五。初莊嚴重
T1732_.35.0088b18: 閣。二嚴園林。三嚴虚空。四何以故下釋成。
T1732_.35.0088b19: 五如此祇樹下結通十方。初文有二。初總次
T1732_.35.0088b20: 別。別中有十種莊嚴可知。下諸園空十句
T1732_.35.0088b21: 可知。五結中有四。初結。次佛集。三菩薩集。
T1732_.35.0088b22: 四重嚴空。亦可大文分三。初莊重閣等即
T1732_.35.0088b23: 器世間。二如來集即智正覺。三菩薩集即衆
T1732_.35.0088b24: 生世間耳。所以因果倶集。顯因果實成故
T1732_.35.0088b25: 也。七集衆文有三。初辨十方衆集。二是諸
T1732_.35.0088b26: 菩薩下歎徳。三爾時諸大聲聞下辨不共相。
T1732_.35.0088b27: 初文十方皆有八。初遠過塵數界海即從
T1732_.35.0088b28: 量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
T1732_.35.0088b29: 薩名。五辨眷屬。六供養具。七來詣佛所。八
T1732_.35.0088c01: 各化閣而坐。餘同爾耳。所以菩薩名王證
T1732_.35.0088c02: 法界行用自在故也。第二歎徳文有二。初
T1732_.35.0088c03: 歎。二皆是如來下推功。初文有三。初總歎。
T1732_.35.0088c04: 二成就下別歎徳。三此諸菩薩下結歎集
T1732_.35.0088c05: 也。別中有二。初自分徳。二於大衆中即師子
T1732_.35.0088c06: 吼下他分徳。初中有三。初辨自利行。二能
T1732_.35.0088c07: 於一切如來下利他行。三具足十力下辨倶
T1732_.35.0088c08: 成。自他分徳滿也。第三辨聲聞不共即顯法
T1732_.35.0088c09: 界是深。文中有二。初正不見。二譬如餓鬼
T1732_.35.0088c10: 下譬況。初文有三。初明不見佛眞常行徳。
T1732_.35.0088c11: 二何以故釋成不見所以。三是故雖與下結。
T1732_.35.0088c12: 初文有三。初列名。二如是等諸大下不見
T1732_.35.0088c13: 法界果徳。此即與上十句所問法大同也。文
T1732_.35.0088c14: 有三可知。三亦復不見下不見圓通大衆
T1732_.35.0088c15: 因行。第三不見因行境界中有三。初總擧。
T1732_.35.0088c16: 二正辨。三如是等下結。第二釋成中有二。初
T1732_.35.0088c17: 責次答。答有二。初總。二本不修習能見如來
T1732_.35.0088c18: 下別辨不見意。此中二。初明不修大行故
T1732_.35.0088c19: 不見。二亦無三昧清淨智眼下正辨不見相。
T1732_.35.0088c20: 初文有三。初由不修故不見。二是諸功徳
T1732_.35.0088c21: 下不共故不見。有三可知。三是故諸大弟
T1732_.35.0088c22: 子下結。初不修文有二。初不修果徳。二不
T1732_.35.0088c23: 求菩薩下不求因行。第二正辨不見有二。
T1732_.35.0088c24: 初明不見。二何以故辨所以。初文有二。初
T1732_.35.0088c25: 總次別。別中有二。初無自大果失。亦不樂
T1732_.35.0088c26: 説下二無他恩徳失。餘者可知耳。第二喩
T1732_.35.0088c27: 況中有十喩。初名惑障勝境喩。二不窮源底
T1732_.35.0088c28: 喩。三求下失上喩。四無所攝取喩。五臨光失
T1732_.35.0088c29: 眼喩。六修得異果喩。七同居異見喩。八不行
T1732_.35.0089a01: 同一行喩。九深淺相形喩。十住位息求喩。第
T1732_.35.0089a02: 八歎徳中有十人説偈。初人有三。初五歎
T1732_.35.0089a03: 土體。二有四歎衆集。次有一結歎。二精進
T1732_.35.0089a04: 勢王有十分五。初二總歎依正。二有二歎
T1732_.35.0089a05: 衆會勝。三有二明來者神力。四有二歎佛
T1732_.35.0089a06: 徳。五有二辨覺分齊。三普妙徳王有十分
T1732_.35.0089a07: 二。初三法明佛徳。次七喩。四無礙妙徳藏
T1732_.35.0089a08: 王有十。次第歎佛可知。五善化月王有十。
T1732_.35.0089a09: 初四示報身令菩薩同入法界。次四顯淨
T1732_.35.0089a10: 土令修入者成就觀智。次二辨佛轉法輪
T1732_.35.0089a11: 利物。六法義慧焔王有十分有四。初三總歎
T1732_.35.0089a12: 下人非及。次二歎徳廣大。次二顯其徳相
T1732_.35.0089a13: 難知。次三顯徳是勝人境界。七一切衆魔智
T1732_.35.0089a14: 幢有十中有三。初五歎法身。次二歎應身。
T1732_.35.0089a15: 次三歎化身。八淨願智幢王有十分二。初
T1732_.35.0089a16: 九歎修因行。次一明果成滿。餘相可知。九
T1732_.35.0089a17: 智慧勢王有十分四。初二總歎二業利益。
T1732_.35.0089a18: 次二別歎身業益。次四歎口業益。次二歎
T1732_.35.0089a19: 意業益。十智通王有十一分三。初一總歎
T1732_.35.0089a20: 見佛益。次七歎佛慈悲徳。次三辨見聞得
T1732_.35.0089a21: 益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正歎
T1732_.35.0089a22: 慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定徳用
T1732_.35.0089a23: 有二。初長行。次偈頌。初文有六。一明重意。
T1732_.35.0089a24: 二辨定三昧徳用方便分齊法。三略列十一
T1732_.35.0089a25: 門方便所況事。初一總。餘十別事耳。四爲諸
T1732_.35.0089a26: 菩薩下明所爲機器對法相擬耳。五何等十
T1732_.35.0089a27: 下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師
T1732_.35.0089a28: 子下結略顯廣。此第五段中依一方便説
T1732_.35.0089a29: 十種法。十一方便即有一百一十法。十法何
T1732_.35.0089b01: 差別。一明佛興次第。二明常説義分齊。三
T1732_.35.0089b02: 辨成佛。此上攝入智正覺。四明眷屬。即衆
T1732_.35.0089b03: 生世間。五明化身無礙。六辨住持自在。七
T1732_.35.0089b04: 辨功徳所依。八明神力作用清淨。九辨願
T1732_.35.0089b05: 音聲。十具明三世間轉法輪義。後六名徳
T1732_.35.0089b06: 用。又於中初三從所依。意一。身一。口一。又
T1732_.35.0089b07: 初身。次用。三位地。餘意依文。准之可知。第
T1732_.35.0089b08: 二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。於中
T1732_.35.0089b09: 有十半。總頌上十法門。於中有三。初六正
T1732_.35.0089b10: 結前義。次三半明信入分齊。次一結成利
T1732_.35.0089b11: 益所以。前中有六偈。初一眷屬淨。次一説
T1732_.35.0089b12: 法淨。次一顯行淨。次一雲集淨。次一顯理淨。
T1732_.35.0089b13: 次一照明淨。第二文有三。初一總。次一半釋。
T1732_.35.0089b14: 次一辨所以可知。問所以普賢重照明。答
T1732_.35.0089b15: 果人入定顯法是眞。若因人不證。同修者
T1732_.35.0089b16: 不進故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。
T1732_.35.0089b17: 此約體入。若約用時。則重擧用以顯體也。
T1732_.35.0089b18: 第二正説中有二。初明如來大悲攝化令修
T1732_.35.0089b19: 行者入其法界。即正説體。二爾時文殊師利
T1732_.35.0089b20: 童子下廣約善友。明入儀則也。問何故加
T1732_.35.0089b21: 入法界。不依位得何也。答理實須自他二
T1732_.35.0089b22: 力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持
T1732_.35.0089b23: 也。亦可初辨依三昧得自利徳。二彼諸菩
T1732_.35.0089b24: 薩下成利他徳。三爾時文殊童子下辨利他
T1732_.35.0089b25: 行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法
T1732_.35.0089b26: 界故。有四可知也。二爾時祇林大衆下明
T1732_.35.0089b27: 諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二
T1732_.35.0089b28: 悉見一切下蒙光攝益。三如此間如來下結
T1732_.35.0089b29: 會平等。有二可知。四而不壞三世下辨所
T1732_.35.0089c01: 見益用。有六句可知。五其有衆生下辨得
T1732_.35.0089c02: 益所以有五句。六逮得如來下廣明其益
T1732_.35.0089c03: 相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二
T1732_.35.0089c04: 諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益。三或見
T1732_.35.0089c05: 在天下衆生世間攝益。此文有二。初辨處。
T1732_.35.0089c06: 二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺十
T1732_.35.0089c07: 身也。若依下結文。但是國土世間及衆生世
T1732_.35.0089c08: 間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時
T1732_.35.0089c09: 彼諸菩薩下明利他徳。初文有二。初擧徳。
T1732_.35.0089c10: 二爾時文殊下説偈讃歎。初文有三。初擧
T1732_.35.0089c11: 身座體。二顯大自在下明座及身徳用。三爾
T1732_.35.0089c12: 時彼諸菩薩深入下既有内資外顯益相。隨
T1732_.35.0089c13: 分利他也。初文有二。初擧徳成身。二彼師
T1732_.35.0089c14: 子座下明歎徳顯座。初文有四。初總出三
T1732_.35.0089c15: 昧徳體。二次列十門以爲徳用。即上十門
T1732_.35.0089c16: 也。此文有二可知。三所謂種種下辨徳所
T1732_.35.0089c17: 依。四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門
T1732_.35.0089c18: 耳。亦即所成也。亦可上十一門並是總功徳
T1732_.35.0089c19: 門。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二
T1732_.35.0089c20: 別中略明一百句三昧門。第三中有二。初結
T1732_.35.0089c21: 成廣説。二入如來海下結觀分齊。證行圓滿
T1732_.35.0089c22: 也。此文有二可知。此中定三昧法門者並
T1732_.35.0089c23: 通一部爲起法所依。所有解行分齊並皆准
T1732_.35.0089c24: 此思攝也。二座中有二可知。第二明座身
T1732_.35.0089c25: 徳益有二。初辨相。次如是等下結成徳相
T1732_.35.0089c26: 歎不可盡。初文有三。初十三句徳自利行。
T1732_.35.0089c27: 二安住莊嚴下五十七利他行。三決了如來
T1732_.35.0089c28: 下二十自他行滿可知。第三外益於文有
T1732_.35.0089c29: 三。初立。次釋。三結。第二文殊偈讃祇林顯
T1732_.35.0090a01: 證眞實。所以文殊説彰淨慧證也。所以
T1732_.35.0090a02: 不在利他。後説彰利他。起後説便故也。
T1732_.35.0090a03: 就十三半偈中。初十二別歎佛及祇林即果
T1732_.35.0090a04: 也。二普賢等佛子下總結莊嚴普集。即因也。
T1732_.35.0090a05: 第二利他徳中有三。初辨果徳被益。二彼諸
T1732_.35.0090a06: 菩薩下利他行體。三隨其所應下辨對縁攝
T1732_.35.0090a07: 化。此第三對縁攝化中有四。初辨機器。亦
T1732_.35.0090a08: 可機縁相擬。二明同生益。三現不可説下辨
T1732_.35.0090a09: 現法門被益。四或現天宮下明現三世間攝
T1732_.35.0090a10: 化。三現法門中有三。初現無常等忻厭門。
T1732_.35.0090a11: 二爲一切衆生下辨十度行門。三以如是下
T1732_.35.0090a12: 結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身
T1732_.35.0090a13: 方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。
T1732_.35.0090a14: 知一切下智度。下結法界非一耳。第四三世
T1732_.35.0090a15: 間有四。初現器世間。二或名號下現智正
T1732_.35.0090a16: 覺。三或現聲聞下現衆生世間。四或現種種
T1732_.35.0090a17: 色身下對三世間起用方便。餘文可知也。
T1732_.35.0090a18: 爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀
T1732_.35.0090a19: 則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依
T1732_.35.0090a20: 果人得法。今對機器起用也。今略取此經
T1732_.35.0090a21: 上下有五相不同。持是五相以科此文。何
T1732_.35.0090a22: 者五相。一顯位修行相二會縁入實相。三攝
T1732_.35.0090a23: 徳成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。
T1732_.35.0090a24: 今此中意以徳彰人。以人引修行者入於
T1732_.35.0090a25: 法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分
T1732_.35.0090a26: 齊者有三。一初人者。教爲言詮處。爲方便
T1732_.35.0090a27: 門。人爲旨。問等彰徳。二若法者。言爲教詮。
T1732_.35.0090a28: 總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明
T1732_.35.0090a29: 等爲徳。三人法合明即觀教爲詮。見處及
T1732_.35.0090b01: 人爲方便。得法爲旨見。説往因及仰推
T1732_.35.0090b02: 等爲徳也。廣如別章。約時位等別。人有其
T1732_.35.0090b03: 四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。
T1732_.35.0090b04: 若約正助即一百一十。若約實行即三千
T1732_.35.0090b05: 大千微塵等也。所以實約三千微塵等者。
T1732_.35.0090b06: 欲明附引三乘別機故也。若依一乘不只
T1732_.35.0090b07: 若干耳云云。此文分有五。初四十一人顯位
T1732_.35.0090b08: 修行相。次摩耶一人會縁入實相。三彌勒一
T1732_.35.0090b09: 人攝徳成因相。由行會理成正因故。四重
T1732_.35.0090b10: 會文殊一人寄智照無二相。五普賢一人寄
T1732_.35.0090b11: 顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意。
T1732_.35.0090b12: 若別位位皆差。若通行行皆有也。位即爲相。
T1732_.35.0090b13: 通即爲體耳。初四十一中。初一寄十信。次十
T1732_.35.0090b14: 寄十住。次十寄十行。次十寄十迴向。次十
T1732_.35.0090b15: 寄十地。所以文殊初智光導故也。今以五
T1732_.35.0090b16: 門料簡。一明緇素等別。若約行相並別不
T1732_.35.0090b17: 同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。三
T1732_.35.0090b18: 比丘尼。四長者。五優婆夷。六童男。七童女。
T1732_.35.0090b19: 八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅
T1732_.35.0090b20: 門。十三王。十四仙人。十五母。十六婦。二明
T1732_.35.0090b21: 修入徒衆。唯初文殊所具諸衆。次下唯一人。
T1732_.35.0090b22: 三辨往不往異者。初文殊往善財所。欲明
T1732_.35.0090b23: 初機不請自往。餘四十二明善財往彼。爲
T1732_.35.0090b24: 機勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來。
T1732_.35.0090b25: 摩耶會相故。普賢廣大故。四歎發心不歎
T1732_.35.0090b26: 異。初文殊後普賢。文殊此不歎發心。意
T1732_.35.0090b27: 可知。亦可此亦不定諸知識中有不歎者。
T1732_.35.0090b28: 五結會有無者。餘四十四無結會。顯化未
T1732_.35.0090b29: 窮故。普賢有結會。明化位滿故也。所以
T1732_.35.0090c01: 不現佛位化者。爲表至果離相故也。此
T1732_.35.0090c02: 約所成自行。若望縁境如前可知耳此初
T1732_.35.0090c03: 知識菩薩字文殊入菩提心法門。初文殊文
T1732_.35.0090c04: 有三。初明文殊及眷屬辭退南行以爲化
T1732_.35.0090c05: 縁。所以辭從佛往爲明果悲下被故。二爾
T1732_.35.0090c06: 時尊者舍利弗下對縁攝化。三爾時文殊知
T1732_.35.0090c07: 善財下明自位滿足進入勝境。初文有四
T1732_.35.0090c08: 可知。二攝化文有三。初化引聲聞即迴小
T1732_.35.0090c09: 入大也。二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆。
T1732_.35.0090c10: 三時覺城人聞下攝化人衆。初文有四。初舍
T1732_.35.0090c11: 利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝
T1732_.35.0090c12: 機器。三爾時尊者舍利弗下明覩相迴心。
T1732_.35.0090c13: 四時諸比丘白尊者下求勝進入也。初文有
T1732_.35.0090c14: 二可知。二機器文有五可知。三覩相發心
T1732_.35.0090c15: 中有三。初覺察大衆。二示其事相。三爾時
T1732_.35.0090c16: 尊者讃説下明從化得益。二示相文有二。
T1732_.35.0090c17: 初示自功徳力。二海智乃至一切如來下辨
T1732_.35.0090c18: 上人加持也。四求勝進入中有五。初明見
T1732_.35.0090c19: 勝求進。有二可知。二文殊現象王迴下勝
T1732_.35.0090c20: 進中縁器相應。有三可知。三爾時文殊告諸
T1732_.35.0090c21: 比丘下明對機授十信行法。四彼諸比丘下
T1732_.35.0090c22: 聞法獲益。五爾時文殊勸諸比丘等示教大
T1732_.35.0090c23: 解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸
T1732_.35.0090c24: 下別辨可知。三授法文有三。初擧益開十
T1732_.35.0090c25: 數立宗。二何等下別釋。三若善男子下擧
T1732_.35.0090c26: 益勸修耳。四獲益文有三。初總得三昧門。
T1732_.35.0090c27: 二悉見下依定所現事。三得此三昧下廣辨
T1732_.35.0090c28: 利益。二定所現事中有三。初見佛依正。二
T1732_.35.0090c29: 見佛轉法輪。三又能知彼下知見三世果徳
T1732_.35.0091a01: 差別事。此等由文迮。不得依次。可知之。
T1732_.35.0091a02: 二攝龍趣。就中有四。初結前生後。二明處
T1732_.35.0091a03: 勝。三説法。四赴機攝化可知。三攝善財文
T1732_.35.0091a04: 有三。初覺城人聞赴化。二列人數。四衆即
T1732_.35.0091a05: 爲四也。三爾時文殊知衆集下明對機授
T1732_.35.0091a06: 藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財下
T1732_.35.0091a07: 別屬勝機。此文有二。初歎徳。二文殊菩薩
T1732_.35.0091a08: 下爲説勝進佛法。文有二可知。初文有二。
T1732_.35.0091a09: 初問次答。答文有二。初歎顯徳。二此善財
T1732_.35.0091a10: 者下歎過去行徳。第三進求勝境文有三。
T1732_.35.0091a11: 初文殊南行引生勝欲。二善財隨從文殊下
T1732_.35.0091a12: 明願欲求進。三爾時文殊如象王迴下赴欲
T1732_.35.0091a13: 讃教令入勝位。此猶在十信内也
T1732_.35.0091a14: 二願欲求進文有二。初少長行牒前生後。二
T1732_.35.0091a15: 正偈頌。頌文有三十四偈有二。初四明自
T1732_.35.0091a16: 無始迷輪。二有三十偈請求垂顧。初文有
T1732_.35.0091a17: 二。初二辨惑體。次二明過失。後三十偈中
T1732_.35.0091a18: 即爲三十事。於中各二。初三句歎徳。下一
T1732_.35.0091a19: 句請導。三赴欲讃教中有二。初長行。次偈
T1732_.35.0091a20: 頌。初文有二。初讃。次是故下教。初文有
T1732_.35.0091a21: 三。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長
T1732_.35.0091a22: 行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正歎
T1732_.35.0091a23: 善財能有大心。次一擧餘菩薩顯成。次一
T1732_.35.0091a24: 重總歎善財。次五擧五義歎善財徳。次一
T1732_.35.0091a25: 擧益以歎也。此下進入十住位。總作三門
T1732_.35.0091a26: 料簡。一方所有順因果通局。初文殊有東
T1732_.35.0091a27: 有南次功徳雲等二十七及第二十九大天乃
T1732_.35.0091a28: 至彌勒二十九人並云南方。第八迴向云東
T1732_.35.0091a29: 方。第十迴向及十地不云南方。各別有所。
T1732_.35.0091b01: 摩耶後文殊有示無方。普賢無示無方。所
T1732_.35.0091b02: 以然者南以表正。東表發覺。前文殊初信
T1732_.35.0091b03: 覺理故有東。勝進順正故有南。次功徳雲
T1732_.35.0091b04: 等二十八表未證理故遠有相應故云南。
T1732_.35.0091b05: 次十一得理及應行相故表隨縁現。次一
T1732_.35.0091b06: 會相入實故不云方。等對方便相故示
T1732_.35.0091b07: 也。次一表結因位順果故示南也。次一表
T1732_.35.0091b08: 勝智境故示。離取故無方。次一大故不可
T1732_.35.0091b09: 示。遍故不可局方也
T1732_.35.0091b10: 二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者
T1732_.35.0091b11: 利益義微。復彰己獨善。有此失也。善財不
T1732_.35.0091b12: 辭即失異聞進昇之美。初文殊自往故。無
T1732_.35.0091b13: 人教問。亦無辭向。普賢中亦無辭向。意可
T1732_.35.0091b14: 知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有
T1732_.35.0091b15: 結有推。後彌勒等無結無推。意可知也。
T1732_.35.0091b16: 就一一知識中顯法多門不定。對文當知
T1732_.35.0091b17: 今此初功徳雲比丘當發心住位。入普賢光
T1732_.35.0091b18: 明觀察正念諸佛三昧有三。初勸教勝進。
T1732_.35.0091b19: 即聞慧也。二時善財下依教趣入。即思慧也。
T1732_.35.0091b20: 三時彼比丘下得其法故名證法界。即修慧
T1732_.35.0091b21: 也。此中處及人名等並從當位義相得名。
T1732_.35.0091b22: 至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等
T1732_.35.0091b23: 處。二有一比丘下人名。三汝詣彼問下教得。
T1732_.35.0091b24: 四彼比丘下歎徳。此出離始故現比丘形。二
T1732_.35.0091b25: 依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。三
T1732_.35.0091b26: 於彼山中下依教簡擇。四見彼下依教見理
T1732_.35.0091b27: 得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請
T1732_.35.0091b28: 問。三正入法界此文上下有四種證。一阿含
T1732_.35.0091b29: 約位證。二教解證。三正證。四上果下加證。
T1732_.35.0091c01: 復有十種證入。如離世間品説。思之可解。
T1732_.35.0091c02: 文中有三。初總歎能問。二我於解脱力下爲
T1732_.35.0091c03: 説自分所得法門。三豈能了下仰推勝分。初
T1732_.35.0091c04: 文有二。初總。次如是事下別歎能問。別中
T1732_.35.0091c05: 有九句。此初句即上教問第三句。此第二即
T1732_.35.0091c06: 上第二句。此第三即上第五句。此第四句即
T1732_.35.0091c07: 上第六句。此中第五句即上第十句。此中第
T1732_.35.0091c08: 六句即上第四句。此中第七句即上第八句。
T1732_.35.0091c09: 此中第八句即上第九。此中第九句即上第
T1732_.35.0091c10: 七句。此九通歎上總耳。二説自分中有三。
T1732_.35.0091c11: 初辨法門體。二或見東方下辨法門用相。有
T1732_.35.0091c12: 四可知。三我唯下結自分齊。初文有四。初
T1732_.35.0091c13: 總辨體。二逮得下明有所成。三普照下
T1732_.35.0091c14: 辨益相。第四一切佛化下成前起後也。三
T1732_.35.0091c15: 仰推文有三。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝
T1732_.35.0091c16: 相。三得虚空界下結。別中二十句念佛三
T1732_.35.0091c17: 也。問仰推有何義。答有二義。一明他位徳
T1732_.35.0091c18: 高。二約他顯自徳分齊深廣耳。第二知識
T1732_.35.0091c19: 即治地住菩薩比丘名海雲。入普賢法門。初
T1732_.35.0091c20: 教勸勝入。二時善財下依教趣入。三爾時海
T1732_.35.0091c21: 雲下證法界。初有四。初示處。二人名。三教
T1732_.35.0091c22: 問。四歎徳。二依教趣入中有八。初辭退。二
T1732_.35.0091c23: 南行下依入。三念持所得。四海門國所依處。
T1732_.35.0091c24: 五詣下見相。六頭面禮下敬相。七白言下説
T1732_.35.0091c25: 已所得。八而未知下請問。問中初七自分行。
T1732_.35.0091c26: 次五句利他行。三告下正證法界中有三。初
T1732_.35.0091c27: 歎能問。二我住此下説自分行相。三豈能下
T1732_.35.0091c28: 仰推勝徳。初文有二。初總歎有三可知。三
T1732_.35.0091c29: 得普門下別歎善財徳有二。初自利。二大
T1732_.35.0092a01: 悲救護一切下利他。餘相可知。二自分法門
T1732_.35.0092a02: 中有四。初明得法因縁。二時彼如來下爲
T1732_.35.0092a03: 果徳攝益。三其有十方下明利他徳。四結法
T1732_.35.0092a04: 名字。初文有五。初正尋思有三可知。第二
T1732_.35.0092a05: 句中一句總十句別。此別即迴事海爲十地
T1732_.35.0092a06: 相也。二作是念已即見下見縁起法門。三百
T1732_.35.0092a07: 萬阿修羅下外護行。四寶華佛下因行集起。
T1732_.35.0092a08: 五見彼華上下見其勝相。外護中有二十句。
T1732_.35.0092a09: 人寶二耳。見勝相中有二十句。二果攝中。
T1732_.35.0092a10: 初正加攝。二得益有三。初歎經徳。二受持。
T1732_.35.0092a11: 三假使下校量功徳耳。仰推文。初總。次責。
T1732_.35.0092a12: 三別廣辨可知。第三知識修行住菩薩比丘
T1732_.35.0092a13: 名善住。入菩薩無礙法門。勸教等三同前。
T1732_.35.0092a14: 初文有三。初示處。二示人名。三教問。二依
T1732_.35.0092a15: 教趣入中有七。初辭。次念所得法。三進入
T1732_.35.0092a16: 方便。四依教簡擇。五見知義相。六爾時善財
T1732_.35.0092a17: 下敬儀。七問及歎有二可知。三證入中有
T1732_.35.0092a18: 三。初歎發心。二我已成下説已所得自分
T1732_.35.0092a19: 法。三云何能説下推勝説自分中有四。初
T1732_.35.0092a20: 辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有
T1732_.35.0092a21: 三可知。三若有衆生明攝化行。四我唯知
T1732_.35.0092a22: 此下結分齊。初法門中有三。初辨體。二我
T1732_.35.0092a23: 已修習乃至得慧光下辨徳。三何以故下辨
T1732_.35.0092a24: 成。推勝分中初二十辨上徳。二菩薩有如是
T1732_.35.0092a25: 等下以略現廣。第四生貴住菩薩良醫名彌
T1732_.35.0092a26: 伽。入所言不虚法門。即初教勸。二時善財下
T1732_.35.0092a27: 依教趣入。三良醫下謂正入證。初文有三。
T1732_.35.0092a28: 無其歎徳。二依教趣入中有七。初辭進。二
T1732_.35.0092a29: 爾時一心下念前法門令其成滿。三漸至下
T1732_.35.0092b01: 進向勝分。四入祝藥城下依教簡擇。五見相。
T1732_.35.0092b02: 六敬儀。七請問。有二可知。三正入中有三。
T1732_.35.0092b03: 初歎發心。二爾時良醫稱揚下説自分法。三
T1732_.35.0092b04: 云何能説仰推勝分。初文有五。一審發心。
T1732_.35.0092b05: 二明答。三禮供養。四敬重下歎發心功徳。五
T1732_.35.0092b06: 當知菩薩下通歎菩薩化徳。四廣歎發心内
T1732_.35.0092b07: 有四。初總歎。第二善男子若有下通歎發心
T1732_.35.0092b08: 功能。三佛菩薩加護天等供養。四彼爲安慰
T1732_.35.0092b09: 下辨護念意。第二説自分法中有四。初明
T1732_.35.0092b10: 口放光集衆。二時彼良醫下廣辨智慧法
T1732_.35.0092b11: 門。三所應作已下攝儀歸本有三。初歸。次
T1732_.35.0092b12: 説法門名。三明徳用。第四結仰推中有二。
T1732_.35.0092b13: 初總。次彼諸下別也。第五方便具足住菩薩
T1732_.35.0092b14: 長者名解脱。入如來一切無礙莊嚴法門有
T1732_.35.0092b15: 三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0092b16: 解脱長者下辨正證法界。初有三。初示處。
T1732_.35.0092b17: 二示名。三勸教問。二進入中有八。初信徳
T1732_.35.0092b18: 而辭往。二念前法門。三如是念下進向方便。
T1732_.35.0092b19: 四周遍下依教簡擇。五見相。六敬。七念也。八
T1732_.35.0092b20: 白言下請問。問中有三。初明已所欲。二白言
T1732_.35.0092b21: 我聞大聖下歎徳。三唯願以下正請。初文有
T1732_.35.0092b22: 三。初十五句求果法。次欲與一切下十四求
T1732_.35.0092b23: 因法。三欲滿下自分所修行法。三正證中有
T1732_.35.0092b24: 二。初説自所得法。二何能下仰推。初文有三。
T1732_.35.0092b25: 初明得法門。二得此法門下辨法門所現事。
T1732_.35.0092b26: 三我唯下結解分齊。初文有三。初辨入定
T1732_.35.0092b27: 及因縁。二入已已下明定功徳。三從起下辨
T1732_.35.0092b28: 法門名字。二法門所現事中有二。初約自他
T1732_.35.0092b29: 相對。二知一切佛及與下心境相對。前文有
T1732_.35.0092c01: 二。初略。次廣。各有三可知。二心境内有二。
T1732_.35.0092c02: 初約眞。次善男子當知下約俗。亦各有二。
T1732_.35.0092c03: 初立。次勸可知也。仰推中初總。次別可知
T1732_.35.0092c04: 第六正心住位菩薩比丘名海幢。入普眼
T1732_.35.0092c05: 捨得法門。亦名清淨光明般若波羅蜜境界。
T1732_.35.0092c06: 有三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0092c07: 三三昧正受。初文有三。初示處。二示人
T1732_.35.0092c08: 名。三教問。二趣入中有五。初敬儀念徳。二
T1732_.35.0092c09: 念前法門。有二可知也。三漸趣下進向勝
T1732_.35.0092c10: 分。四見得方便。五周遍下依教簡擇。三正
T1732_.35.0092c11: 證中有二。初明自分法。二云何能説下仰推
T1732_.35.0092c12: 勝分。初文有五。初擧法門體。二善財嘆未
T1732_.35.0092c13: 曾有下歎功徳。三此定名何等下問法門名。
T1732_.35.0092c14: 有問答二文。答中有名義因果二文。四唯有
T1732_.35.0092c15: 此下辨功作用。有二可知。五我唯下結。初
T1732_.35.0092c16: 文有四。初辨法門體。二從其足已下明現
T1732_.35.0092c17: 身攝。身光有十五處化。彼諸如來者頂上佛
T1732_.35.0092c18: 耳。三善財一心下辨攝法相應。四捨從定
T1732_.35.0092c19: 起。第二歎三昧功徳中初十一句歎定徳。
T1732_.35.0092c20: 二大聖乃至入此三昧下歎其作用。仰推中。
T1732_.35.0092c21: 初總次別三結。問菩薩既有具徳何須仰
T1732_.35.0092c22: 推。答此有二意。一寄位不相。是故須推也。
T1732_.35.0092c23: 二寄三昧門別。發生勝欲故也。第七不退
T1732_.35.0092c24: 住菩薩優婆夷名休捨。入離憂安隱幢法門。
T1732_.35.0092c25: 初勸教進入。二時善財下依教趣入。三答言
T1732_.35.0092c26: 下正入。初文有三。初示住處。二示人名。三
T1732_.35.0092c27: 教問。二趣入信量中有八。初獲益辭退。二
T1732_.35.0092c28: 念前法門。三漸漸下進向勝位。四得方便
T1732_.35.0092c29: 相。五見普莊嚴園下見相。此有三。初見依
T1732_.35.0093a01: 麁相。二爾時休捨下見正細相。三其有下歎
T1732_.35.0093a02: 徳。六爾時善財下審法有二句。七往詣下
T1732_.35.0093a03: 辨敬相。八白言下請問。園中有十二事。垣
T1732_.35.0093a04: 樹等。三正證入中有二。初明自分法門。二
T1732_.35.0093a05: 諸大菩薩其心如海下仰推勝分。初文有四。
T1732_.35.0093a06: 初辨法門作用。二發心爲久如下問因縁久
T1732_.35.0093a07: 近。三此法名何等下問得名有二句。四結。
T1732_.35.0093a08: 初文有四。初我唯成一句明證分齊。二若見
T1732_.35.0093a09: 聞下明功能益用有三句。三東方下辨佛
T1732_.35.0093a10: 果徳物被益。有二可知。四我此大衆下辨
T1732_.35.0093a11: 眷屬行成。有二可知。二因縁久近中有二。
T1732_.35.0093a12: 初問答得法因縁。二久如當成下問答成佛
T1732_.35.0093a13: 久近。久近答中有三。初明不依時節修。二
T1732_.35.0093a14: 欲化一切下稱法界修。三結。初中十四句皆
T1732_.35.0093a15: 是分局也。稱法界修中有十三句。仰推中初
T1732_.35.0093a16: 總擧。次別。三結可知。第八童眞住菩薩仙人
T1732_.35.0093a17: 名毘目多羅。入菩薩無壞幢智慧法門有
T1732_.35.0093a18: 三。初勸教進入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0093a19: 彼仙人下辨現量證。初文有四。初示處。二
T1732_.35.0093a20: 示人名。三善能下歎徳。四汝詣下教問。二依
T1732_.35.0093a21: 教趣入中有八。初辨敬辭退。二念前法門
T1732_.35.0093a22: 有義教。分二可知。三漸漸下辨方便進向。
T1732_.35.0093a23: 四周遍下依教簡擇。五見園林依報麁相。六
T1732_.35.0093a24: 爾時見彼仙人下見正報細相。七往詣下敬
T1732_.35.0093a25: 儀。有三可知。八白言下申請問。三正證入
T1732_.35.0093a26: 中有三。初歎發心。二明自分法門。三仰推
T1732_.35.0093a27: 勝分。初時彼仙人等歎發心功能。此中文有
T1732_.35.0093a28: 三。初十句歎善財利他徳。二大衆各持下大
T1732_.35.0093a29: 衆散華供養讃歎善財。三告大衆下結歎發
T1732_.35.0093b01: 心功能。第二自分文有四。初辨法門體。二
T1732_.35.0093b02: 善財白言下明法門自在用分齊。有問答二
T1732_.35.0093b03: 文。三放善財手下歸住自分有二。初放。次
T1732_.35.0093b04: 問答審法。四我唯下結法門名。二法門自在
T1732_.35.0093b05: 分齊。答中有三。初知識手加見在十方佛
T1732_.35.0093b06: 所。聞法修行。有二可知。二或自見下修行
T1732_.35.0093b07: 時節不同。三善財爲無壞下明爲十法照
T1732_.35.0093b08: 得十三昧。仰推中有三。初總。次別。三我豈
T1732_.35.0093b09: 能下結。第九法王子住菩薩位婆羅門名方
T1732_.35.0093b10: 便命。入菩薩無盡法門有三。初勸教趣入。
T1732_.35.0093b11: 二時善財下依教進入。三答言下正入證。初
T1732_.35.0093b12: 文有三。説處人名教問等。二進入中有六。
T1732_.35.0093b13: 初辭進。二明念得前法門。三明所到處。四
T1732_.35.0093b14: 周遍下依教簡擇。五敬禮。有二可知。六申
T1732_.35.0093b15: 請問。三入證中有二。初明自分法門。二明
T1732_.35.0093b16: 淨法王下仰推。初文有六。初擧自分現法
T1732_.35.0093b17: 門勸修。二善財作是念下明對法生疑。三
T1732_.35.0093b18: 作是念時下諸佛菩薩等加勸除疑。四童子
T1732_.35.0093b19: 聞奇特下聞法歡喜悔過除疑。五登刀山下
T1732_.35.0093b20: 如説修行有二句可知。六我唯成此等結
T1732_.35.0093b21: 法門名字。第二生疑中有二。初十二句於自
T1732_.35.0093b22: 分法中生疑。二將非魔下勝分法中生疑。
T1732_.35.0093b23: 第三菩薩等加勸中有三。初現色界天勸。
T1732_.35.0093b24: 二現欲界六天等勸。三現龍等八部勸。初
T1732_.35.0093b25: 勸有三。初總止莫疑。二此是大聖下歎徳。
T1732_.35.0093b26: 三時諸天下擧他益以勸。天者初禪天。自在
T1732_.35.0093b27: 者色究竟天。四悔過文有三。初於婆羅門
T1732_.35.0093b28: 起善知識心。二頭面下明悔過。三婆羅門説
T1732_.35.0093b29: 偈。爲其受懺悔開導。偈中初一偈勸順教
T1732_.35.0093c01: 除障。次一勸令成行。又此諸知識内。三人
T1732_.35.0093c02: 是反道行。一方便命現癡相。婆須蜜現貪
T1732_.35.0093c03: 相。滿足王現瞋相。問何故此處倍増勸法。
T1732_.35.0093c04: 答行相局無記故。餘二即二通。又在初前
T1732_.35.0093c05: 故也。又所以登刀山投火聚者。約何相
T1732_.35.0093c06: 順也。答約實是法。並悉廣通。若局非不有
T1732_.35.0093c07: 別。何者刀體相續増成其斷法之用。由有
T1732_.35.0093c08: 破能故。火體不續増成其顯常之用。由有
T1732_.35.0093c09: 照能故。此依何理。如有無二名。説有能令
T1732_.35.0093c10: 離斷。成解妙常之用。説無能令離有無
T1732_.35.0093c11: 成其證會妙無絶相之能。火即用無理。會
T1732_.35.0093c12: 妄照玄之用。刀即用有理。破無成信實徳
T1732_.35.0093c13: 之解也。故有破義増成義微。由成解顯故。
T1732_.35.0093c14: 無即成義増。由顯證理故。此如起信論説
T1732_.35.0093c15: 也。又今定宗唯取詮相。由約事故也。又准
T1732_.35.0093c16: 所得三昧名其義亦可解耳。又問何故刀山
T1732_.35.0093c17: 須捨後得法。火即得時獲益何也。答由有
T1732_.35.0093c18: 教捨而方順無教相。即非違故也。仰推中
T1732_.35.0093c19: 有三。初總。次別辨。三總結。第十灌頂住菩
T1732_.35.0093c20: 薩位女名彌多羅。入般若波羅蜜普莊嚴法
T1732_.35.0093c21: 門。初教往。二時善財下依教趣入。三答言下
T1732_.35.0093c22: 正證。初文有三。初示處人名。教問等。二進
T1732_.35.0093c23: 入勝分中有八。初辭進。二念前法門之用。
T1732_.35.0093c24: 三到其處。四周遍下尋求有三可知。五善
T1732_.35.0093c25: 財即入下見依麁相。六見彼女下見正細相。
T1732_.35.0093c26: 七見已已下辨敬儀。八白言下請問。三證入
T1732_.35.0093c27: 中有二。初自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0093c28: 分。自分中有四。初辨得法門體。二童子正
T1732_.35.0093c29: 念下問法門名有三可知。三境界云何下問
T1732_.35.0094a01: 作用分齊。四我唯知此下結。初文有三。初勸
T1732_.35.0094a02: 觀。二見一一下定所現事。三皆是下推起因
T1732_.35.0094a03: 縁第三作用分齊中。先問。次答。答中合有
T1732_.35.0094a04: 一百一十六門。此等法門並通一部爲軌。
T1732_.35.0094a05: 爲此是解窮故也。仰推中有三。初總。次別。
T1732_.35.0094a06: 三結。次下十知識當十行位。此初即歡喜行
T1732_.35.0094a07: 菩薩比丘名善現。入隨順菩薩證明法門有
T1732_.35.0094a08: 三。初明勸教往詣。次時善財下依教趣入。
T1732_.35.0094a09: 三答言下正入法界。初文有三。示處人名
T1732_.35.0094a10: 教問等可知。二依教進入有七。初辭進。次
T1732_.35.0094a11: 念前法。念法中有十三句。三進入。四於城
T1732_.35.0094a12: 墎下依教尋求簡擇。五見勝相。六往詣親近
T1732_.35.0094a13: 禮敬。七白言下請問發心。三正入法界中有
T1732_.35.0094a14: 二。初明自分法門。二金剛菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a15: 分。初文有三。初辨法門體。二不離此下明
T1732_.35.0094a16: 法門作用。三我唯知此下結名。初文有二。
T1732_.35.0094a17: 初得法因縁。二彼諸佛所下辨所成體。仰推
T1732_.35.0094a18: 有二。初別辨。二總結。第十二饒益行菩薩童
T1732_.35.0094a19: 子名釋天主。入巧術智慧法門有三。初勸
T1732_.35.0094a20: 教趣入。二時善財下依教進入。三答言下正
T1732_.35.0094a21: 入法界。初文有三。示處人名教問等即教
T1732_.35.0094a22: 量也。二信量有八。初成前法門。二念人辭
T1732_.35.0094a23: 退。三與天龍下明所到處。四周遍下依教簡
T1732_.35.0094a24: 擇。五時空中天龍下方便知識示導。即助道
T1732_.35.0094a25: 耳。六見釋天主下見其相。七即詣下親近禮
T1732_.35.0094a26: 敬。八白言下自説發心請問。三正入法界中
T1732_.35.0094a27: 有二。初説自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a28: 分。 初文有三。 初辨所住法門因縁。二我
T1732_.35.0094a29: 因下辨法門徳用。三唯知此下結自分所知。
T1732_.35.0094b01: 第二徳用文有二。初總明相黶子算印功能
T1732_.35.0094b02: 徳用有二。初總次別。二我亦了知下別辨
T1732_.35.0094b03: 算數徳用有三。謂一直算。 二乘除。 三功
T1732_.35.0094b04: 能可知。推勝中。初辨相。二結。第十三無恚
T1732_.35.0094b05: 恨行菩薩優婆夷名自在。入無盡功徳藏莊
T1732_.35.0094b06: 嚴法門有三。初勸教趣入。二時善財下依教
T1732_.35.0094b07: 趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。
T1732_.35.0094b08: 二依教趣入中有八。初念法獲益辭退。二爾
T1732_.35.0094b09: 時善財於善知識下歎徳攝益有二可知。三
T1732_.35.0094b10: 漸漸下明所至處。四周遍下依教簡擇有二
T1732_.35.0094b11: 可知。五尋求進位。六進入下正見勝相。七
T1732_.35.0094b12: 辨敬儀。八白言自説發心。六正見相中有
T1732_.35.0094b13: 三。初正。第二依。三眷屬。第三正入法界中
T1732_.35.0094b14: 有二。初自分。後仰推勝進。初一句明自分
T1732_.35.0094b15: 法門。二一器下辨法門大用。三結名。第二法
T1732_.35.0094b16: 門大用中有二。初爲説大用法門有二。初
T1732_.35.0094b17: 施。二辨益可知。一汝見我此下攝令同益。
T1732_.35.0094b18: 此文有二。初令見内眷屬。二此諸下於外
T1732_.35.0094b19: 作業。初文有三。此第二有五可知。仰推中。
T1732_.35.0094b20: 初釋次結。第十四無盡行菩薩位長者名甘
T1732_.35.0094b21: 露頂。入如意功徳寶藏法門。初勸教。二時善
T1732_.35.0094b22: 財下依教進入。三答言下正入法界。初文有
T1732_.35.0094b23: 三同前。二依教趣入中信量有七。初辭。二
T1732_.35.0094b24: 念。三到。四尋求。五見甘露下見相。六敬儀。
T1732_.35.0094b25: 七申意請問。三正入中有三。初歎發心能
T1732_.35.0094b26: 問。二汝見我下説自分法門。三諸大菩薩下
T1732_.35.0094b27: 仰推勝分。自分中有四。初約眷屬以顯法
T1732_.35.0094b28: 門。有三可知。二我成就下明法門體。三隨
T1732_.35.0094b29: 其所須下明法門大用。四我唯知此結法名。
T1732_.35.0094c01: 大用中有四。初衆寶等明財法二攝。二且待
T1732_.35.0094c02: 下明所化衆生。三仰視下顯虚空器出無盡
T1732_.35.0094c03: 財攝。四滿意歸本。仰推有三。總別結也。第
T1732_.35.0094c04: 十五離癡亂行菩薩位長者名法寶周羅。入
T1732_.35.0094c05: 滿足大願法門。初勸教。二時善財下進入。三
T1732_.35.0094c06: 執善財手下正入。初文有三同前。三依教進
T1732_.35.0094c07: 入中有七。初念徳敬辭。二念法令増。三至
T1732_.35.0094c08: 處。四尋求。五於道遇見。六禮敬七自説發
T1732_.35.0094c09: 心請問法門。三正入中有二。初説自分法
T1732_.35.0094c10: 門。二諸大寶下仰推。自分中文有三。初以
T1732_.35.0094c11: 自分法門攝益。二爾時善財乃至白言下問
T1732_.35.0094c12: 得法因縁有三。初歎。次問。三答可知。三我
T1732_.35.0094c13: 唯下結成自分。初文有二。初歎以手引入
T1732_.35.0094c14: 家。觀方便耳。二正觀。觀中初依報攝益有
T1732_.35.0094c15: 二可知。後正報攝益。正中有十重。第八重
T1732_.35.0094c16: 中。初神通等三世間八地徳。次詣一切佛受
T1732_.35.0094c17: 持等明九地徳。第十重如來滿中等此即因
T1732_.35.0094c18: 中具果法門也。仰推中。初別次結可知。第
T1732_.35.0094c19: 十六善現行菩薩長者名普眼妙香。入令一
T1732_.35.0094c20: 切衆生歡喜普門法門。初勸教進入。二時善
T1732_.35.0094c21: 財下依教趣入。三答言下正得法界。初文有
T1732_.35.0094c22: 三。示處人名教請等也。二進入中有七。初
T1732_.35.0094c23: 禮辭。二思前法門。三漸至處。四起勝進行。
T1732_.35.0094c24: 五見普門下見相。依正分有二可知。六辨
T1732_.35.0094c25: 敬儀。七白言下請問。三正入中有三。初歎
T1732_.35.0094c26: 發心。二我知一切下説自分法門。三諸大藥
T1732_.35.0094c27: 王下仰推勝分。自分中有二。初辨攝益。二
T1732_.35.0094c28: 我唯下結名。初文有四。初治事中報障有二
T1732_.35.0094c29: 可知。二然後下除其定障。三稱揚下教發
T1732_.35.0095a01: 心除其細障令諸行成。此有二可知。四善
T1732_.35.0095a02: 男子我又下明有異巧便也。有二可知。仰
T1732_.35.0095a03: 推中。初別辨次結也。第十七無著行菩薩位
T1732_.35.0095a04: 王名滿足。入幻化法門。初勸教進入。次時
T1732_.35.0095a05: 善財下依教進入。三時滿足王下正入法界。
T1732_.35.0095a06: 初文有三如前。二依教進入中有八。一辭。
T1732_.35.0095a07: 二念。念中有二。初總。次十六句別也。三至
T1732_.35.0095a08: 處四起方便導之。有問答二文。五見下見
T1732_.35.0095a09: 相有三。初見依正。二見治國法。三覩生疑
T1732_.35.0095a10: 可知。六作是念下諸菩薩等導誡除疑。有
T1732_.35.0095a11: 四可知。七聞天已下敬儀。八白言自説請問
T1732_.35.0095a12: 也。三正入中。初辨自分。二諸大下仰推也。
T1732_.35.0095a13: 初文有四。初方便攝受。二見我此報示其行
T1732_.35.0095a14: 相審之。三我成就下明法門體用有三。初
T1732_.35.0095a15: 體。次用。三反以顯成耳。四我唯下結分齊。
T1732_.35.0095a16: 仰推中有二。初廣次結也。第十八尊重行菩
T1732_.35.0095a17: 薩王名大光。入菩薩大慈幢行法門。有三
T1732_.35.0095a18: 義同前。勸教中有三如前。二依教進入中
T1732_.35.0095a19: 有八。一謂辭。二念前法門。三至處。四興念
T1732_.35.0095a20: 自知必見勝法。初問。次答。三作念生欲。五
T1732_.35.0095a21: 入善光下見依麁相。六爾時善財於此下見
T1732_.35.0095a22: 正報相。七五體下敬禮。八請問。依報中有
T1732_.35.0095a23: 十。謂塹牆巷人衆樓閣寶帳蓋幢幡王住處
T1732_.35.0095a24: 樓閣。第六善財觀生無著等正報中有三。
T1732_.35.0095a25: 初成前起後。二見王身。三彼殿前下申其
T1732_.35.0095a26: 利物相也。二十八相者顯因行未圓故。三
T1732_.35.0095a27: 正入中有二。初説自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0095a28: 勝分。初文有四。初擧法門名及得因縁即
T1732_.35.0095a29: 爲二也。二我住此下明利益用。三此城衆生
T1732_.35.0095b01: 下擧三昧功能以證現事。四我唯等結自
T1732_.35.0095b02: 分所知。二利益用文有五。一總辨攝益。二
T1732_.35.0095b03: 令諸下明攝成。三善男子下正辨攝用。四各
T1732_.35.0095b04: 見下明所感各異。五以正下明會屬往因
T1732_.35.0095b05: 也。三三昧功能證現事中有三。初説入定
T1732_.35.0095b06: 時除他障。二且待下正顯入定功能證成前
T1732_.35.0095b07: 事。有二可知。三從定起。仰推中有三。初
T1732_.35.0095b08: 總。次喩顯。三結也。第十九善法行菩薩位優
T1732_.35.0095b09: 婆夷名曰不動。入菩薩無壞法門。三義同
T1732_.35.0095b10: 前。初教勸有三如前。二時善財下明依教
T1732_.35.0095b11: 進入中有七。初辭。二念。念前法門中有四
T1732_.35.0095b12: 段明義。初尋思法門令得増勝。二復作是
T1732_.35.0095b13: 念辨知識功能。三悲心念時下入定。如來使
T1732_.35.0095b14: 者方便教示令更進趣。四爾時善財定訖出
T1732_.35.0095b15: 定。三漸至。四推問下辨尋求。五善財歡喜
T1732_.35.0095b16: 下見依報淨用。六前詣其所下恭敬觀身作
T1732_.35.0095b17: 用。七自説發心請問。敬觀中有五。初形色
T1732_.35.0095b18: 勝獲益。有三可知。二宮殿等體勝。三眷
T1732_.35.0095b19: 屬勝。四其有見者下除障勝。五見彼女人下
T1732_.35.0095b20: 牒前勝徳偈讃耳。即爲二耶。三正入中有
T1732_.35.0095b21: 三。初歎發心。二我成就下説自分所得。三
T1732_.35.0095b22: 諸大下推勝分也。自分中有四。初辨法門
T1732_.35.0095b23: 體。二白言得法因縁。三我入此下引現定用
T1732_.35.0095b24: 成行勝相。四我唯下結自所知。得法因縁
T1732_.35.0095b25: 中。初問修行勝行及問徳用。下答中因縁
T1732_.35.0095b26: 徳用合釋。答中有三。初略答。次重問。三廣
T1732_.35.0095b27: 辨中有六。初見佛身相發心念求。二時彼
T1732_.35.0095b28: 如來下更教發十心。三我於爾時下問法
T1732_.35.0095b29: 求果智。四我發是心已下行成離障。五於爾
T1732_.35.0095c01: 所劫若有衆生下辨利他徳用。六我初發心
T1732_.35.0095c02: 來下總結也。三引現定用文有五。初歎徳
T1732_.35.0095c03: 二審定。三答。四成事。五出定仰推中。初擧
T1732_.35.0095c04: 六喩明行深廣。二結。第二十眞實行菩薩
T1732_.35.0095c05: 位。得至一切處行法門知識外道名隨順一
T1732_.35.0095c06: 切衆生。三文同前。初教勸中有三如前。二
T1732_.35.0095c07: 依教進入中有八。一辭退。二念前法門。三
T1732_.35.0095c08: 漸到。四周遍下尋求。五於中夜下見依相。六
T1732_.35.0095c09: 爾時善財下見正報相。七往詣下敬儀。八請
T1732_.35.0095c10: 問法門。三正入中答言下有三。初歎發心。二
T1732_.35.0095c11: 知已安住下説自分所得。三諸大下仰推勝
T1732_.35.0095c12: 分。自中有四。初辨法門。二以平等般若下
T1732_.35.0095c13: 明法門體用攝化。三復次善男子下以親近
T1732_.35.0095c14: 利益用證前行。有三可知。四我唯知此下
T1732_.35.0095c15: 結。第二體用攝化有三。初擧智光。二觀察
T1732_.35.0095c16: 下觀其機器。有三可知。三以妙智下説法
T1732_.35.0095c17: 被益。仰推中。初別明下結。此下十知識當十
T1732_.35.0095c18: 迴向位。初即第一救護衆生離衆生相迴向
T1732_.35.0095c19: 菩薩位。長者名青蓮華香。入香法門。初勸
T1732_.35.0095c20: 教。二時善財下依教進入。三答言下正入。初
T1732_.35.0095c21: 教中有三如前。二進入中有六。初辭。二爾
T1732_.35.0095c22: 時乃至不惜下念修前法獲益。有二可知。
T1732_.35.0095c23: 三漸漸下至其處。四詣青蓮華下隨進得
T1732_.35.0095c24: 實。五頭面下禮敬。六自説發心請問未聞。
T1732_.35.0095c25: 三正入中有三。初歎發心。二我能下明自
T1732_.35.0095c26: 分法門。三諸大下仰推勝分。自分有二。初
T1732_.35.0095c27: 辨所知。二結。初文有三。初知香法。二彼香
T1732_.35.0095c28: 下知香起因有十種因。初一立。二所爲。三
T1732_.35.0095c29: 法成。四諸分具五無過。六徳成不動。七善
T1732_.35.0096a01: 巧相發。八分齊。九成前事。十來處也。三人
T1732_.35.0096a02: 中有香下辨勝力。仰推中。初辨次結。第二
T1732_.35.0096a03: 十二不壞迴向菩薩位海師名自在。入大悲
T1732_.35.0096a04: 幢淨行法門。明教勸等三義同前可知。初
T1732_.35.0096a05: 教勸中有三。如前海師名自在。二依教進
T1732_.35.0096a06: 入中有七。初辭。二念有二。第二中有三。立
T1732_.35.0096a07: 責答也。三漸至。四尋求。五見勝相。六詣彼
T1732_.35.0096a08: 禮敬。七自説發心請問。三正入中有三。初
T1732_.35.0096a09: 歎發心能問。二我成就下自分法門。三諸大
T1732_.35.0096a10: 下仰推勝分。自分有三。初一句辨法門。二
T1732_.35.0096a11: 在此海邊下辨化用利益有四。謂一解脱法
T1732_.35.0096a12: 有二可知。二知世事法。三迴世成出世。四
T1732_.35.0096a13: 結成大用可知。三我唯下結自所知。仰推
T1732_.35.0096a14: 中。初別次結也。第二十三等一切佛迴向菩
T1732_.35.0096a15: 薩也。長者名無上勝。入至一切趣菩薩淨行
T1732_.35.0096a16: 莊嚴法門。初明勸教。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0096a17: 三長者告下正入。初教中有三如前。二進入
T1732_.35.0096a18: 有八。一辭退。二念修増廣。三漸至處。四周
T1732_.35.0096a19: 遍下尋求五城東下見勝妙相。六時彼長者
T1732_.35.0096a20: 下彼眷屬相。七爾時善財下敬禮。八白言下
T1732_.35.0096a21: 斥己請問耳。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0096a22: 我成就至一切下説自分法。三諸大下仰推
T1732_.35.0096a23: 勝分。自分中有三。初總擧法體相。二何等
T1732_.35.0096a24: 下廣辨義用相。三我唯下結自分所知。第二
T1732_.35.0096a25: 廣辨中有二。初問次答。此文有二。初約此
T1732_.35.0096a26: 方。二等類餘土。此有二可知初文中有二。
T1732_.35.0096a27: 初身業至趣。二於中説法下口業説法。於此
T1732_.35.0096a28: 二文中知法合藥及諸佛自覺聖趣即意業
T1732_.35.0096a29: 也。仰推中。初身業勝。二逮得下口業勝。三分
T1732_.35.0096b01: 別下意業勝。 四我當下總結。 第二十四至
T1732_.35.0096b02: 一切處迴向菩薩也。尼名師子奮迅入菩薩
T1732_.35.0096b03: 一切智底法門。初勸教。二時善財下依教進
T1732_.35.0096b04: 入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣
T1732_.35.0096b05: 入中有七。初辭進。三漸至略無念前法門。
T1732_.35.0096b06: 三周遍下尋求有二可知。四詣彼下見依報
T1732_.35.0096b07: 相有三。初辨果體。二明因。三辨自在。此
T1732_.35.0096b08: 有三可知。五見比丘尼下見正報相。六五
T1732_.35.0096b09: 體投地下辨敬儀。七白言下請問。正報中有
T1732_.35.0096b10: 三。見身遍在衆座。二見處一座下爲衆説
T1732_.35.0096b11: 法。三善財見下結所見奇特。爲説法中有
T1732_.35.0096b12: 六。初爲八部等天王説法。二聲聞下爲衆
T1732_.35.0096b13: 説法。三初發心下爲十地人也。四金剛力士
T1732_.35.0096b14: 等説。五見處如是下廣類結益。六何以故下
T1732_.35.0096b15: 釋所由也。初淨居天等總有二十九門見
T1732_.35.0096b16: 正報。第三文結中。園林等結上樹等。經行坐
T1732_.35.0096b17: 等結上遍坐等。大衆眷屬結上大衆等。諸妙
T1732_.35.0096b18: 功徳下結上説法等。諸奇特事者總結殊勝。
T1732_.35.0096b19: 又聞下結歎上説法熏資令身心柔軟等。三
T1732_.35.0096b20: 正入法界有二。初自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0096b21: 勝分。自分中有四。初説法門名。二大聖如
T1732_.35.0096b22: 此下明自分法體。初問次答。三大聖此智光
T1732_.35.0096b23: 下明法門大用分齊。初問次答。答文有四可
T1732_.35.0096b24: 知。四我唯下結自分所知。仰推中。初別明。
T1732_.35.0096b25: 次結可知。第二十五無盡藏迴向菩薩位女
T1732_.35.0096b26: 名婆須蜜多。入離欲實際法門。初明勸教。
T1732_.35.0096b27: 二時善財下依教進入。三答言下正證。教中
T1732_.35.0096b28: 三義同前。二進入中有八。一辭退。二念前
T1732_.35.0096b29: 法門。三漸至如前。四明尋求有四可知。五
T1732_.35.0096c01: 善財聞此下見依報相。六善財見彼下見正
T1732_.35.0096c02: 報相有四。初身。次口。三意。四莊嚴可知。七
T1732_.35.0096c03: 禮敬。八自説發心請問。三正入中有二。初
T1732_.35.0096c04: 自説法門。二諸大下仰推勝分。自分中有
T1732_.35.0096c05: 四。一句辨法門名體。二若天見我下明法
T1732_.35.0096c06: 大用有四。初總同生。次現勝。三對生獲
T1732_.35.0096c07: 益。四結。阿黎宜者此方名本欲。阿衆鞞者
T1732_.35.0096c08: 此名正欲。三昔何所下得法因縁。初問次答。
T1732_.35.0096c09: 答中有二。初勝縁。次發心。四我唯下結自
T1732_.35.0096c10: 所知。仰推有二可知。第二十六隨順堅固善
T1732_.35.0096c11: 根迴向菩薩位長者名安住。入不滅度際菩
T1732_.35.0096c12: 薩法門。三義同前。教勸中有三同前。二進
T1732_.35.0096c13: 入中但有四。初辭。二往。三至。四自説發心
T1732_.35.0096c14: 及請問耳。三正入有二。初自説所得。二仰
T1732_.35.0096c15: 推勝分。自分中有三。初辨法門體。二自言
T1732_.35.0096c16: 下明法門徳用有三。謂問釋結通等也可知。
T1732_.35.0096c17: 三我唯下結自所知。初文有二。初列名。二
T1732_.35.0096c18: 住此下明見佛行相有二。初佛次法也。各
T1732_.35.0096c19: 有二句。仰推中。初釋後結。第二十七隨順
T1732_.35.0096c20: 等觀一切衆生迴向菩薩位也。菩薩名觀世
T1732_.35.0096c21: 音。入大悲法門。初明勸教趣入有三同前。
T1732_.35.0096c22: 二時善財下依教進入。三答言下正入。二依
T1732_.35.0096c23: 教進入中有九。一辭進。二念前法門。三漸
T1732_.35.0096c24: 至。四尋求。五見觀世音依正相。六善財發
T1732_.35.0096c25: 念諦觀以興念。七時觀世音下讃歎善財。
T1732_.35.0096c26: 八詣所禮拜。九自説發心及問法門。三正
T1732_.35.0096c27: 入中有三。初歎彼發心。二我已成就下自分
T1732_.35.0096c28: 法門。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初
T1732_.35.0096c29: 明法門體相。二我行大悲下明作益用。三
T1732_.35.0097a01: 我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0097b23: 之上
T1732_.35.0097b24:
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0097c03: 方軌卷第五之下
T1732_.35.0097c04:
T1732_.35.0097c05:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0097c06: 自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
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