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觀音義疏記 (No. 1729_ 知禮述 ) in Vol. 34

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T1729_.34.0958a01: 利他者。皆以慈悲潤彼彼業。同他受生。三藏
T1729_.34.0958a02: 菩薩衆生縁慈潤有漏業。同居業生。通教菩
T1729_.34.0958a03: 薩法縁慈潤有漏業習。於同居土神通受生。
T1729_.34.0958a04: 法身菩薩無縁慈潤不思議業。三土應生。今
T1729_.34.0958a05: 觀世音等覺後心無縁慈悲。潤於中道自在
T1729_.34.0958a06: 之業。故云中諦攝也。應十界感十方。淨穢方
T1729_.34.0958a07: 便實報同彼機類。現身説法。故云於二諦得
T1729_.34.0958a08: 自在也。即普門示現神通力矣。聞者能得觀
T1729_.34.0958a09: 行眞似微妙功徳。故云不少。二無等下聞品
T1729_.34.0958a10: 獲利益二。初約四悉釋無等等。疏有四節。結
T1729_.34.0958a11: 云。四悉以明發心。初釋四。初世界。二乘有上
T1729_.34.0958a12: 是可等法。佛智無上是無等法。初發大心等
T1729_.34.0958a13: 於無等。即無等中而論於等。只是等於佛智
T1729_.34.0958a14: 故也。大小體別名世界也。二又約下爲人。乃
T1729_.34.0958a15: 以人數用表法門。刹那刹那莫不具足八萬
T1729_.34.0958a16: 四千淨穢之法。此一一法無非實相。若縁諸
T1729_.34.0958a17: 法作念而修塵劫不等。性中八萬。若即實相
T1729_.34.0958a18: 無縁發心。刹那能等八萬四千究竟之法。發
T1729_.34.0958a19: 實相心。是生理善。即爲人也。三亦是下對治。
T1729_.34.0958a20: 八萬四千始終無改。迷即塵勞悟即彼岸。説
T1729_.34.0958a21: 波羅蜜翻彼塵勞。即對治也。四故經下第一
T1729_.34.0958a22: 義。前心難者初破無明實爲難事。大經所讃。
T1729_.34.0958a23: 正在分眞。是故頂禮初發心。即發心住也。此
T1729_.34.0958a24: 位能具四十一位眞應功徳。此心超勝已不
T1729_.34.0958a25: 可等。此不可等等於妙覺。既是眞發即第一
T1729_.34.0958a26: 義。二此即下結上之四釋。初四等果。二三等
T1729_.34.0958a27: 理果。理不二豈有階差。然約諸文。三慧四悉
T1729_.34.0958a28: 多就位辯。故須四釋。不別而別。約位而明。
T1729_.34.0958a29: 五品聞慧即超二乘。不二觀成凡心等佛。小
T1729_.34.0958b01: 果有上大果無等。小大差別故當世界。初信
T1729_.34.0958b02: 至七位當思慧。既麁垢先除發實相似解。照
T1729_.34.0958b03: 乎性徳八萬法門。既生理善故屬爲人。八信
T1729_.34.0958b04: 至十位當修慧。内外塵沙不除自遣。能以性
T1729_.34.0958b05: 中八萬功徳。對破逆修八萬塵勞。自他惡破
T1729_.34.0958b06: 故屬對治。初發心住三慧功成。性三圓發。四
T1729_.34.0958b07: 十二位互具雖等。較其難易初入功深。此位
T1729_.34.0958b08: 始得。眞心開發名第一義。二發心下約三即
T1729_.34.0958b09: 顯眞發。名字發者。於能詮名。豁然開發
T1729_.34.0958b10: 種菩提願行之心。對違順境此心彌熾。圓伏
T1729_.34.0958b11: 三惑名觀行成。若名字即縱能勤修八法成
T1729_.34.0958b12: 乘。以未開悟不名爲發。今發觀行稱名字者。
T1729_.34.0958b13: 蓋此五品非眞非似。但是信解詮妙名字。於
T1729_.34.0958b14: 妙三諦決無疑滯。能伏無明不爲境動。是故
T1729_.34.0958b15: 稱爲名字發也。相似發者。因觀加功。故三菩
T1729_.34.0958b16: 提倍前開發。似於本性六根互用。稍類分眞。
T1729_.34.0958b17: 如鍮比金猶火先暖。故名相似發菩提心。眞
T1729_.34.0958b18: 心發者。一發一切發發一切方便。發一切觀
T1729_.34.0958b19: 照發一切眞性。此三菩提圓融通達不前不
T1729_.34.0958b20: 後亦不一時。分證三徳分同果佛。故華嚴云。
T1729_.34.0958b21: 初發心時便成正覺。所有慧身不由他悟。微
T1729_.34.0958b22: 妙淨法身湛然應一切。始從初住終至等覺。
T1729_.34.0958b23: 皆有此發位。位轉深前之二發相顯故來。經
T1729_.34.0958b24: 文結益正在眞發
T1729_.34.0958b25: 觀音義疏記卷第
T1729_.34.0958b26:
T1729_.34.0958b27:
T1729_.34.0958b28:
T1729_.34.0958b29:
T1729_.34.0958c01:
T1729_.34.0958c02:
T1729_.34.0958c03: 釋重頌
T1729_.34.0958c04:  宋天竺寺沙門遵式述 
T1729_.34.0958c05: 第二重頌。是隋煬大業中智者滅後笈多所
T1729_.34.0958c06: 譯。方入大部。故疏闕釋。靈感傳天人語南山
T1729_.34.0958c07: 云。什師八地菩薩。譯法華闕觀音重頌。既渉
T1729_.34.0958c08: 冥報。信有此文。今扶上二番問答。隨文略釋
T1729_.34.0958c09: 固難盡理。講者但令不失上文。大途梗概何
T1729_.34.0958c10: 必騁異。此頌二十六行爲二。初一偈雙問二
T1729_.34.0958c11: 章。次二十五偈雙答二問。初問中一句歎徳。
T1729_.34.0958c12: 三句正問。一句之内名體合。歎世尊名也。所
T1729_.34.0958c13: 以略擧尊號。則知上九並爲三世中尊歎之
T1729_.34.0958c14: 要也。具相質也。相妙而具妙是歎辭。具謂三
T1729_.34.0958c15: 十二滿足。又可妙即是好。以八十種好嚴其
T1729_.34.0958c16: 相。令妙好也。復次名實倶歎法身。名是妙名
T1729_.34.0958c17: 相爲妙相。上文云。具相三十二以八十種好
T1729_.34.0958c18: 用莊嚴法身。即此意也。具此相好者。即具二
T1729_.34.0958c19: 嚴能答我問。故擧而歎也。正問中初句兼於
T1729_.34.0958c20: 二問。文云重問。即重問上二段之事。孰謂不
T1729_.34.0958c21: 然。次二句別問觀音。欲佛先答。初章就近更
T1729_.34.0958c22: 徴故也。亦可三句併問初章。自招後答。既有
T1729_.34.0958c23: 眞身冥益。豈無應像顯赴耶。故許説中雙許
T1729_.34.0958c24: 二番。謂聞名及見身是也。第二答中作三意。
T1729_.34.0958c25: 初二偈總答二章。次十九偈別答二章。三四
T1729_.34.0958c26: 偈勸持名供養。總答中初一偈正答。次一偈
T1729_.34.0958c27: 依本觀慈悲汝聽觀音行是總答前章。觀音
T1729_.34.0958c28: 即境智因縁得名。善應諸方所是總答後段
T1729_.34.0958c29: 普門示現。並用上總意消之。次一偈却尋本
T1729_.34.0959a01: 觀慈誓。顯今智斷十番利益。本依別圓無量
T1729_.34.0959a02: 無作四諦。起於願行。由誓境深廣故。弘誓如
T1729_.34.0959a03: 海。弘即廣也。歴劫顯時。久遠一一劫中。侍多
T1729_.34.0959a04: 千億。顯値復多。一一佛所復發別願。如四十
T1729_.34.0959a05: 八等。一一願含法界故。復云大也。歴劫約竪
T1729_.34.0959a06: 侍多約横。一一竪中有横。一一横中有所歴
T1729_.34.0959a07: 之時。廣説云云。將此總中本誓。歴下別答一
T1729_.34.0959a08: 一難及。普門後廣作可知。第二別答復二。初
T1729_.34.0959a09: 一偈是雙許説二章。聞名是許前章。見身是
T1729_.34.0959a10: 許後章。向誡聽今許説。言略説者。即別答也。
T1729_.34.0959a11: 總答多含。即文略而意廣。別答陳列。且約人
T1729_.34.0959a12: 界果報邊。明七難等。普門且約三十三身等。
T1729_.34.0959a13: 即文廣而意略。今取意略信是許別答也。聞
T1729_.34.0959a14: 名聞觀世音境智名也。上文約四種聞釋成
T1729_.34.0959a15: 三慧。義觀兩全可解。見身即普門示現。顯應
T1729_.34.0959a16: 三業也。心念不空者。明二段應益也。心念屬
T1729_.34.0959a17: 意。不云身口者此從冥顯二機攝。二章語便。
T1729_.34.0959a18: 何者。初章顯機。若身若口倶須域意故。意能
T1729_.34.0959a19: 總攝也。故上釋持名云。口爲誦持心爲秉持。
T1729_.34.0959a20: 爲理不失。雖非口持覺觀是口行。通屬口業
T1729_.34.0959a21: 機攝。例如小彌陀執持名號一心不亂。亦不
T1729_.34.0959a22: 妨口機。下文皆云念彼觀音力。例同此釋。後
T1729_.34.0959a23: 段冥機約心爲便。可解。不空者。縱使稱名都
T1729_.34.0959a24: 無顯驗。冥益不虚。第二十八偈正答。又二。初
T1729_.34.0959a25: 十三偈頌初章。次五偈頌後章。初又二。初十
T1729_.34.0959a26: 二偈明口業機應。次一行略頌身意二種機
T1729_.34.0959a27: 應。上文七難表六大種。而云假令。多擧諸難
T1729_.34.0959a28: 亦是表此。今偈加推墮二山惡獸蛇蠍。此四
T1729_.34.0959a29: 皆識種攝。毒藥從人及蟲鬼識種攝。從塵體
T1729_.34.0959b01: 地種攝。雨雹水種攝。又合羅刹鬼難。加六成
T1729_.34.0959b02: 十二難。初一偈火難。上文例作三科釋。貼文
T1729_.34.0959b03: 事證觀解。於觀中初廣約十番。遭苦稱名成
T1729_.34.0959b04: 機致感。次約別圓二種本住法門及慈悲誓
T1729_.34.0959b05: 願。顯前十界圓益。今但略作貼文一釋。餘可
T1729_.34.0959b06: 準上。不復備叙。講者應具示其意。使義觀不
T1729_.34.0959b07: 壅有益來者。言大火坑者。上直云大火。此加
T1729_.34.0959b08: 之以坑。大而更深。意顯聖力火無淺小。皆能
T1729_.34.0959b09: 成難。況乎大坑。設使劫火從地獄至初禪。如
T1729_.34.0959b10: 此大坑滿中紅焔。菩薩亦能或以吹滅。或以
T1729_.34.0959b11: 口噏。或復手遮令其不燒。或作涼池次一偈
T1729_.34.0959b12: 水難上得淺處。即能免難。若加龍鬼淺亦可
T1729_.34.0959b13: 畏故。値死縁多重。於上文彌彰聖應爾。次一
T1729_.34.0959b14: 偈墮須彌難。如日住空顯聖力難思。然但是
T1729_.34.0959b15: 假設。何人能到復被推等。設有此事聖無不
T1729_.34.0959b16: 爲。頂生人王能上妙高。因貪帝位還降人間。
T1729_.34.0959b17: 若能稱名必有免理。四一偈墮金山難。五一
T1729_.34.0959b18: 偈怨賊難。六一偈王難。七一偈枷鎖難。八一
T1729_.34.0959b19: 偈毒藥難。大慈等愛。理合均除。而還著本人
T1729_.34.0959b20: 者。被害稱名機成須救。能害無機惡心自剋。
T1729_.34.0959b21: 非聖使然。又毒藥有鬼。須得著人。若不殺他
T1729_.34.0959b22: 必須自害。問 若惡心自剋怨賊。何故但令起
T1729_.34.0959b23: 慈。答 賊害事顯。但令起慈即彰聖力。毒藥陰
T1729_.34.0959b24: 謀反害方驗。然賊亦有自害。如東林老僧爲
T1729_.34.0959b25: 賊所斬。賊反以劍自刺心入背出。群黨奔迸。
T1729_.34.0959b26: 又毒藥未必例皆還著。有作折攝二用釋者。
T1729_.34.0959b27: 若二倶有機則可然。若能害者無冥顯二機
T1729_.34.0959b28: 折亦徒施。九一偈羅刹鬼難。然兼毒龍。前有
T1729_.34.0959b29: 魚龍及鬼。此重言者。龍鬼通水陸。前但在水
T1729_.34.0959c01: 也。上文四種龍等云云。十一偈惡獸難。十一
T1729_.34.0959c02: 一偈蛇蠍難。十二一偈雨雹難。欲益觀行者。
T1729_.34.0959c03: 應巧約惡業煩惱。作蛇虎等法門釋之。使順
T1729_.34.0959c04: 道理。若準請觀音疏。作三義明消伏力用。謂
T1729_.34.0959c05: 約事約行約理。對此中果報煩惱及所住法
T1729_.34.0959c06: 門會之。亦應可解。口業機應竟。第二一偈總
T1729_.34.0959c07: 頌身意。二種機應。三毒猛盛心不自在。名之
T1729_.34.0959c08: 困厄。四類同棲各説所苦。鴿説婬爲最苦。蛇
T1729_.34.0959c09: 説瞋爲最苦云云。女無子苦如上説。或分二
T1729_.34.0959c10: 句對意對身。細作可了。若作觀解十番爲三
T1729_.34.0959c11: 毒所困。及約界外作順逆法門應釋。應用上
T1729_.34.0959c12: 文意消三毒義。身業無子無修因男女。乃至
T1729_.34.0959c13: 無圓頓男女。尋上文消之。若心念身禮二業
T1729_.34.0959c14: 成機。斷除三毒根滿足二莊嚴。永拔十界三
T1729_.34.0959c15: 土世間之苦。故云觀音妙智力能救世間苦。
T1729_.34.0959c16: 亦應更明別圓本觀慈悲云云。第二五偈別
T1729_.34.0959c17: 答普門示現。此中文狹。望上別文此仍成總。
T1729_.34.0959c18: 又爲三。初二偈頌普現次二偈頌本觀。三一
T1729_.34.0959c19: 偈結成聖者。三業初又二。初一偈直頌普現。
T1729_.34.0959c20: 二一偈別擧所化。三種法界。上文列聖身。至
T1729_.34.0959c21: 金剛神。闕地獄界。此中擧劣況勝。成互出耳。
T1729_.34.0959c22: 一一身説約四句如前。又上文約三土爲所
T1729_.34.0959c23: 應。此十方當約三土釋十方云云。次二偈本
T1729_.34.0959c24: 觀。又二。初偈行願。次偈觀成普益。初又三。
T1729_.34.0959c25: 二句辯觀一句慈誓。一句誡歸。向眞觀了空
T1729_.34.0959c26: 成一切智。清淨觀出假處有無染成。道種智
T1729_.34.0959c27: 廣大智慧。即中道觀遍於諸法名廣。勝出二
T1729_.34.0959c28: 邊名大。中道體即智慧觀。此體故名智慧觀。
T1729_.34.0959c29: 問 何以智慧名中體耶。答 順此經意。此經以
T1729_.34.0960a01: 寂照合法身爲體。感應爲宗。得作此説。三智
T1729_.34.0960a02: 實在一心中得。不可一異。悲觀等者。誓願通
T1729_.34.0960a03: 稱爲觀縁諦發故。如止觀十法通名爲觀。次
T1729_.34.0960a04: 偈辯益。又二。上二句明智光。次二句慈光。破
T1729_.34.0960a05: 暗照世云云。三一偈結成聖者。三業顯應。戒
T1729_.34.0960a06: 雷對身業。慈雲對意業。澍雨對口業。戒檢七
T1729_.34.0960a07: 支身業爲便。戒淨能拔三惡之苦。故名悲體。
T1729_.34.0960a08: 身輪現通駭動群情。復如雷震。内心愛念名
T1729_.34.0960a09: 慈普覆一切如雲。無謀而應逗會不差。復名
T1729_.34.0960a10: 爲妙意業也。口輪演實相之法。爲甘露雨。三
T1729_.34.0960a11: 草二木平等蒙潤三惑熱惱爲之清涼。廣釋
T1729_.34.0960a12: 三無縁三不護等如上文。一一應跡一一説
T1729_.34.0960a13: 法。皆須明別圓菩薩所住法門。方有事用。釋
T1729_.34.0960a14: 普門一番竟。第三四偈勸持供養。又爲二。初
T1729_.34.0960a15: 二行一句勸持。二一行三句勸供養。初又二。
T1729_.34.0960a16: 初一行重擧前口業機應。以爲勸由。由前口
T1729_.34.0960a17: 業居初。擧一攝二。所以特擧。官訟軍陣者。水
T1729_.34.0960a18: 火難稀鬼虎事寡運衰。方値諍訟事衆世之諍
T1729_.34.0960a19: 本。財色田宅日用有之。勸持則要也。刀杖幽
T1729_.34.0960a20: 執有過方遭。軍陣王役事非由己。又捔力相
T1729_.34.0960a21: 持白刃森目。刀杖案籍&T049271;死之難。賊奪有財
T1729_.34.0960a22: 非如師旅。斯亦勸之要也。次一行一句正勸。
T1729_.34.0960a23: 又二。初三句約權實格量。次二句結勸。先擧
T1729_.34.0960a24: 菩薩實證實益爲格量本。勝彼九界權乘慈
T1729_.34.0960a25: 智故。云勝世間音。秖音塵一法以實智佛眼
T1729_.34.0960a26: 觀之。即實諦妙音。權智法眼觀之。即俗諦世
T1729_.34.0960a27: 音。此實證也。縁中道修慈名爲梵音。此慈能
T1729_.34.0960a28: 與機會名海潮音。譬不失度此實益也。與夫
T1729_.34.0960a29: 九界生法二慈作意應物。豈復爲類。故云勝
T1729_.34.0960b01: 彼格量明矣。二句結勸。初勸常念有事理二
T1729_.34.0960b02: 行云云。若事理行成。自見菩薩色法二身故。
T1729_.34.0960b03: 一句復止疑勸也。次一行三句勸供養。初一
T1729_.34.0960b04: 句歎菩薩清淨三業。從正命生故云淨聖。言
T1729_.34.0960b05: 共堪受供養也。正命是聖法。人禀此法名人
T1729_.34.0960b06: 爲聖故。云觀音淨聖。次別擧徳以爲勸由。於
T1729_.34.0960b07: 苦惱下二句頌上施無畏徳。苦惱死厄怖畏
T1729_.34.0960b08: 處也。作依怙無畏力也。如幼子恃怙父母。更
T1729_.34.0960b09: 何所畏即指前現權實身説爲父母。護三乘
T1729_.34.0960b10: 子免二死厄。具一切下三句擧福田勸。具一
T1729_.34.0960b11: 切功徳擧菩薩報身敬田。慈眼視衆生擧應
T1729_.34.0960b12: 身恩田。福聚海無量總歎二田。高出如山之
T1729_.34.0960b13: 謂聚。深廣無際之謂海。亦是二田所依歎法
T1729_.34.0960b14: 身也。頂禮正勸以三業供養也。身儀事顯故。
T1729_.34.0960b15: 特擧之必具三業。上文脱瓔珞。望今乃互擧
T1729_.34.0960b16: 耳。又此勸事普一切。皆得供養。百金之瓔孰
T1729_.34.0960b17: 人可辯。又能嚴尚貴所嚴。豈復輕耶。觀心者
T1729_.34.0960b18: 身業勤則増長福徳供養。應身口業勤則説
T1729_.34.0960b19: 般若供養。報身意業勤則會理供養法身云
T1729_.34.0960b20: 云。釋偈竟
T1729_.34.0960b21:   宋慈雲尊者疏別行重頌附大部入藏。而
T1729_.34.0960b22: 南方教苑不傳。幾二百年矣。至元甲午。爲
T1729_.34.0960b23: 教門入京。於燕城弘法寺。待之東歸。猶至
T1729_.34.0960b24: 寶然不敢自祕。遂鋟諸梓以惠來學。大徳
T1729_.34.0960b25: 壬寅夏五。興元住山苾芻性澄謹題
T1729_.34.0960b26:
T1729_.34.0960b27:
T1729_.34.0960b28:
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