SAT DB

至

佛所讃經賛曰。合初十四頌

T1723_.34.0825b13: 半頌第四行。中分二。初四頌頌安樂行。後
T1723_.34.0825b14: 十頌半頌經勝徳初文有二。初一頌總標後
T1723_.34.0825b15: 三頌別頌。此初也。哀慈也愍悲也

T1723_.34.0825b16:

經後末世時

至

令住其中賛曰。此三別頌。

T1723_.34.0825b17: 一頌一句頌起慈悲。一頌三句頌起思念

T1723_.34.0825b18:

經譬如強力

至

明珠賜之賛曰。下十頌半

T1723_.34.0825b19: 頌經勝妙。中有二。初四頌喩後。六頌半合。
T1723_.34.0825b20: 此初也。初三頌喩權後。一頌喩實。權有三
T1723_.34.0825b21: 喩一王。二功。三賜

T1723_.34.0825b22:

經如來亦爾

至

説此諸經賛曰。下六頌半頌

T1723_.34.0825b23: 合。中分二。初三頌半頌合昔權。後三頌頌
T1723_.34.0825b24: 合今實。此初也。今亦唯有三。一頌半法王。
T1723_.34.0825b25: 一頌功。一頌賜。説此諸經者説此會已前
T1723_.34.0825b26: 經

T1723_.34.0825b27:

經既知衆生

至

爲汝等説賛曰。此合今實

T1723_.34.0825b28: 有二。一頌半頌合今實。一頌半頌合與第
T1723_.34.0825b29: 一

T1723_.34.0825b30:

經我滅度後

至

如是四法賛曰。此第三段結

T1723_.34.0825b31: 成四行

T1723_.34.0825c01:

經讀是經者

至

如日之照賛曰。下二十一頌

T1723_.34.0825c02: 半。是第二大段明通安樂果。中分三。初四
T1723_.34.0825c03: 頌半明寤時果。次十六頌明夢中果。後一頌
T1723_.34.0825c04: 結前果。此初也。一頌半自體無六惡。一頌
T1723_.34.0825c05: 衆生敬慕天爲僕使。一頌外三惡不侵。一頌
T1723_.34.0825c06: 無畏聰慧

T1723_.34.0825c07:

經若於夢中

至

而爲説法賛曰。下夢中果。

T1723_.34.0825c08: 分五。此初二文。初一半見佛。後一半見自
T1723_.34.0825c09: 説法

T1723_.34.0825c10:

經又見諸佛

至

合掌聽法賛曰。此六頌半

T1723_.34.0825c11: 見佛授記。曲分爲四。一頌半見佛説法。二
T1723_.34.0825c12: 頌身處證悟。一頌標記。二頌正授

T1723_.34.0825c13:

經又見自身

至

常有是好夢賛曰。此二頌半

T1723_.34.0825c14: 見身寂靜脩行見佛

T1723_.34.0825c15:

經又夢作國王

至

如煙盡燈滅賛曰。此四頌

T1723_.34.0825c16: 見身捨俗成道。分四。一頌見脩行。一頌
T1723_.34.0825c17: 成道。一頌半利生。半頌入滅

T1723_.34.0825c18:

經若後惡世中

至

如上諸功徳賛曰。此結

T1723_.34.0825c19: 前果◎

T1723_.34.0825c20:

法華玄賛卷第九

本

T1723_.34.0825c21: 保安三年十二月廿一日以興福寺圓如房
T1723_.34.0825c22: 之本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住
T1723_.34.0825c23: 往生極樂也本者皆點本也以朱付左借名
T1723_.34.0825c24: 所所或本也
T1723_.34.0825c25:
T1723_.34.0825c26:

T1723_.34.0825c27:

妙法蓮華經玄賛卷第九

末

T1723_.34.0825c28: 　沙門基撰　
T1723_.34.0825c29: ◎從地涌出品
T1723_.34.0825c30: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0825c31: 三。一者七品明學行流通中。前之一品明
T1723_.34.0826a01: 所學行。下之六品明能行人。能行人中分
T1723_.34.0826a02: 四。此之一品正明現在具安樂行流通之
T1723_.34.0826a03: 人。壽量及分別功徳品。因釋此疑展轉生
T1723_.34.0826a04: 起。隨喜･及法師功徳品。明助･正依安樂行
T1723_.34.0826a05: 流通之人。所得功徳。常不輕品。明佛自身往
T1723_.34.0826a06: 居因位行安樂行。行忍辱等流通此經。今
T1723_.34.0826a07: 得佛果勸諸衆生應勤脩學。故此品來。二
T1723_.34.0826a08: 者兩品明一乘行。中前品明所行行。此品
T1723_.34.0826a09: 明能行人。故此品來。三者論云七者示現教
T1723_.34.0826a10: 化衆生無上故地中涌出無量菩薩摩訶薩。
T1723_.34.0826a11: 此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。
T1723_.34.0826a12: 涌出持經勸諸衆生云何不學。故此品來
T1723_.34.0826a13: 釋名者。涌謂上昇。出謂顯現。從地上昇而顯
T1723_.34.0826a14: 現。名從地涌出品。玉篇涌騰也。涌如水上
T1723_.34.0826a15: 騰故應作涌。踴跣也非騰義。解妨者。何故
T1723_.34.0826a16: 不言從傍來。乃言從地踴出。答明依四
T1723_.34.0826a17: 行以持經。踴出生死之地故。又明不離
T1723_.34.0826a18: 此界佛曾所化。已超生死之地故。不言從
T1723_.34.0826a19: 傍來。但説從地踴出

T1723_.34.0826a20:

經爾時他方

至

而廣説之賛曰。此品之中大

T1723_.34.0826a21: 文分四。一他土請持。二如來不許。三此方
T1723_.34.0826a22: 踊出。四菩薩疑生。此初也

T1723_.34.0826a23:

至

廣説此經賛曰。如來不許。

T1723_.34.0826a24: 有二。初止後顯。且説極多故言六萬。實非
T1723_.34.0826a25: 唯爾。顯佛化功止他不許。縱令他護亦
T1723_.34.0826a26: 有何愆

T1723_.34.0826a27:

經佛説是時

至

同時踊出賛曰。此方＊涌出

T1723_.34.0826a28: 有八。一從地踴出。二昇空讃禮。三神力
T1723_.34.0826a29: 促時四衆人共見。五導師省問。六世尊慰答。
T1723_.34.0826a30: 七四人隨喜。八如來讃之。初文分五。一地
T1723_.34.0826b01: 裂。二聖踴。三相好。四住處。五群輩。此初二
T1723_.34.0826b02: 也。表破生死故。地裂。顯趣菩提故。踊出｣

T1723_.34.0826b03:

至

虚空中住賛曰。此相好及住

T1723_.34.0826b04: 處。行安樂行所得果故。相好證眞性而得
T1723_.34.0826b05: 一乘。故住空

T1723_.34.0826b06:

至

所不能知賛曰。此群輩。有

T1723_.34.0826b07: 三。一來由。二列數。三結之。列數有八輩。
T1723_.34.0826b08: 一恒河沙。二分恒沙。三那由他。四萬。五千。
T1723_.34.0826b09: 六百。七十。八單

T1723_.34.0826b10:

至

於二世尊賛曰。第二昇空

T1723_.34.0826b11: 讃禮。有三。一詣塔。二禮足。三敬讃

T1723_.34.0826b12:

至

謂如半日賛曰。第三神力。

T1723_.34.0826b13: 促時有三。一讃長時。二受亦久。三促時。本
T1723_.34.0826b14: 論説此經所説劫。晝夜月時年。此以晝夜
T1723_.34.0826b15: 合數不廢二十五日成五十小劫。或復五十
T1723_.34.0826b16: 日･五十月･及時年。讃徳逾深時長可悉。受
T1723_.34.0826b17: 讃神力亦等讃時神力。變其本心。聖通延
T1723_.34.0826b18: 促光景。衆生愛法已是忘疲。況聖冥加輒
T1723_.34.0826b19: 生勞厭。故諸四衆謂如食頃。法食資持神
T1723_.34.0826b20: 通制御。故經多劫年命不虧

T1723_.34.0826b21:

經爾時四衆

至

國土虚空賛曰。第四衆人共

T1723_.34.0826b22: 見

T1723_.34.0826b23:

經是菩薩衆中

至

唱導之師賛曰。下第五導

T1723_.34.0826b24: 師省問有四。一列名。二徳行。三直省。四偈
T1723_.34.0826b25: 問。此初二也。行高勝廣離惡進善。故名四
T1723_.34.0826b26: 種

T1723_.34.0826b27:

經在大衆前

至

生疲勞耶賛曰。三直省。四

T1723_.34.0826b28: 偈問。玉篇訊問也。辭也。言也。執問。通問。
T1723_.34.0826b29: 曰訊

T1723_.34.0826b30:

至

入於佛慧賛曰。第六世尊慰

T1723_.34.0826c01: 答。有二。初標後釋。釋中有三。一見佛樹
T1723_.34.0826c02: 善。二即便受化。三迂會亦從。初雖不從後
T1723_.34.0826c03: 亦從也。初二讃菩薩。後一説聲聞。或初二
T1723_.34.0826c04: 説迂會。後一説趣寂。不愚法者入解佛慧
T1723_.34.0826c05: 非入證也

T1723_.34.0826c06:

經爾時諸大菩薩

至

我等隨喜賛曰。第七四

T1723_.34.0826c07: 人隨喜

T1723_.34.0826c08:

經於時世尊

至

發隨喜心賛曰。第八如來讃

T1723_.34.0826c09: 之

T1723_.34.0826c10:

至

問訊如來賛曰。下品第四大

T1723_.34.0826c11: 段菩薩疑生。分八。一心念。二語演。三他問。
T1723_.34.0826c12: 四傍答。五讃許。六正答。七衆念。八申請。此
T1723_.34.0826c13: 初也

T1723_.34.0826c14:

經時彌勒菩薩

至

願兩足尊説賛曰。下語演。

T1723_.34.0826c15: 有十九頌半。分三。初一頌總申疑請次。十
T1723_.34.0826c16: 六頌半請所疑事。後二頌申衆疑意。此初也｣

T1723_.34.0826c17:

經是從何處來

至

爲從何所來賛曰。下請

T1723_.34.0826c18: 所疑事。分五。二頌來處。九頌來數。二頌化
T1723_.34.0826c19: 行。二頌半國名。一頌不識。此初有三。一來
T1723_.34.0826c20: 由。二讃徳。三來處

T1723_.34.0826c21:

經一一諸菩薩

至

猶不能盡知賛曰。來數有

T1723_.34.0826c22: 三。一頌總。七頌別。一頌結

T1723_.34.0826c23:

經是諸大威徳

至

脩習何佛道賛曰。此化

T1723_.34.0826c24: 行。有五問

T1723_.34.0826c25:

經如是諸菩薩

至

未曾見是事賛曰。此國名｣

T1723_.34.0826c26:

經我於此衆中

至

願説其因縁賛曰。此不

T1723_.34.0826c27: 識也

T1723_.34.0826c28:

經今此之大會

至

唯願決衆疑賛曰。第三段

T1723_.34.0826c29: 申衆疑意

T1723_.34.0826c30:

經爾時釋迦牟尼佛

至

從何所來賛曰。第三

T1723_.34.0827a01: 他問

T1723_.34.0827a02:

經爾時諸佛

至

因是得聞賛曰。第四傍答

T1723_.34.0827a03:

經爾時釋迦

至

如是大事賛曰。下第五讃

T1723_.34.0827a04: 許。有二。初讃後許。此初也。阿氏多云無能
T1723_.34.0827a05: 勝。彌勒名也。阿逸多訛也

T1723_.34.0827a06:

經汝等當共

至

大勢之力賛曰。下許。有二。

T1723_.34.0827a07: 此長行。被精進鎧。鎧謂兵甲兜鍪。令心
T1723_.34.0827a08: 勇鋭欣樂聞法。心不退轉名堅固意。以義
T1723_.34.0827a09: 深遠恐其疑退。此説四力。一者慧力。即壽
T1723_.34.0827a10: 量品如來祕密法･報二身。智性･相故。二神通
T1723_.34.0827a11: 力。即彼神通佛化身也。三奮迅力。決定所作
T1723_.34.0827a12: 也。奮音俯問反揚也。迅音息晋反。又松閏
T1723_.34.0827a13: 反疾也。今從後反。師子將欲決定所作。必
T1723_.34.0827a14: 先奮迅頓巽身毛。疾揚其身後方定作。明
T1723_.34.0827a15: 我今決定説自所作三身妙事。四威猛力。正
T1723_.34.0827a16: 作所作示所有威制伏摧破。摧破自餘不
T1723_.34.0827a17: 信者故。或由智慧故奮迅。由神通故威猛。
T1723_.34.0827a18: 或智慧者法報二身。下三化身。神變･記心･教
T1723_.34.0827a19: 誡三輪如次之功用也

T1723_.34.0827a20:

至

汝等一心聽賛曰。初二頌勸

T1723_.34.0827a21: 勿生疑許可爲説。後二頌顯佛實語誡一
T1723_.34.0827a22: 心聽

T1723_.34.0827a23:

至

令發道意賛曰。下第六正

T1723_.34.0827a24: 答。有三。初告我化。次明住行。後末後一頌
T1723_.34.0827a25: 結勸生信。此初也

T1723_.34.0827a26:

經此諸菩薩

至

正憶念賛曰。下明住行。有

T1723_.34.0827a27: 六。此有二。一住處二解經。通利聞慧。思惟
T1723_.34.0827a28: 思慧。憶念脩慧

T1723_.34.0827a29:

至

求無上慧賛曰。此有四。一樂

T1723_.34.0827b01: 靜。二精進。三樂深智。四求無上慧

T1723_.34.0827b02:

至

令發大道心賛曰。七頌半頌

T1723_.34.0827b03: 前。中分五。此一半頌標佛化

T1723_.34.0827b04:

經此等是我子

至

爲求佛道故賛曰。初一半

T1723_.34.0827b05: 頌樂靜。後一頌精進。憒音古對反。心亂也。
T1723_.34.0827b06: 鬧音奴効友。不靜爲鬧亦爲鬧字

T1723_.34.0827b07:

經在娑婆世界

至

悉當得成佛賛曰。初一頌

T1723_.34.0827b08: 半住處･深智。後二頌結成我化。於此伽耶
T1723_.34.0827b09: 處所。昔來所化。非今現在伽耶。如言常在
T1723_.34.0827b10: 靈山。非山常在在山處故。此城亦爾

T1723_.34.0827b11:

經我今説實語

至

教化是等衆賛曰。結勸

T1723_.34.0827b12: 生信

T1723_.34.0827b13:

至

三菩提賛曰。第七衆念

T1723_.34.0827b14:

經即白佛言

至

四十餘年賛曰。第八申請。

T1723_.34.0827b15: 有二。初長行有三。初擧事難。次擧喩難。後
T1723_.34.0827b16: 正申難。初文有二。初擧成道處所･年歳。
T1723_.34.0827b17: 後正申難。此初也。伽耶城者。極險固少居
T1723_.34.0827b18: 人。唯婆羅門減有千家。此並仙人之族胤
T1723_.34.0827b19: 也。不事公王貴庶宗仰城居勝強擧國
T1723_.34.0827b20: 咸悉。即在摩竭提國之内境。佛菩提樹次
T1723_.34.0827b21: 南極近。故言不遠。又言伽耶。是佛生處。是
T1723_.34.0827b22: 迦維羅國之都城。佛於摩掲陀國菩提樹下
T1723_.34.0827b23: 成道。倶中天竺。相去極近。故言不遠。得大
T1723_.34.0827b24: 菩提從是已來始過四十餘年者。於此義
T1723_.34.0827b25: 中略有二説。一者有諸部説。十九出家三十
T1723_.34.0827b26: 成道。本起因果經説十九出家。思惟無相
T1723_.34.0827b27: 三昧經説三十成道。智度論説佛臨涅槃
T1723_.34.0827b28: 告須跋陀羅。我年十九出家已求佛道。出家
T1723_.34.0827b29: 已來過五十歳。不説成道之時。佛實年八
T1723_.34.0827c01: 十矣。此有解云。十九出家後五年事仙人行
T1723_.34.0827c02: 樂行。六年行苦行。三十成道。故告須跋陀
T1723_.34.0827c03: 羅過五十歳。智度論中用於此義即依此
T1723_.34.0827c04: 説。今言成道四十年者。纔年七十矣。二者
T1723_.34.0827c05: 亦有諸部及大乘中説二十九出家三十五
T1723_.34.0827c06: 成道。増一阿含。中阿含･雜阿含･出曜經･和
T1723_.34.0827c07: 須密論。並説二十九出家。悲華經･善見論。並
T1723_.34.0827c08: 説三十五成道。本起經云。佛欲出家指耶
T1723_.34.0827c09: 輸腹云。却後六年汝當生男。遂懷羅睺。佛
T1723_.34.0827c10: 六年苦行。成道之夜羅睺始生。但言羅睺六
T1723_.34.0827c11: 歳在胎。不説十一年在母腹。故知二十九
T1723_.34.0827c12: 出家三十五成道。六年之内兼脩樂行。阿藍
T1723_.34.0827c13: 迦藍處坐得無所有處定。欝頭藍子處學得
T1723_.34.0827c14: 非想處定。菩提留支法師引經偈云八年
T1723_.34.0827c15: 作嬰孩七年作童子四年學五明
T1723_.34.0827c16: 十年受五欲六年行苦行三十五成道
T1723_.34.0827c17: 四十五年中教化諸衆生眞諦三藏･
T1723_.34.0827c18: 及和上西域記等。並説二十九出家三十五
T1723_.34.0827c19: 成道。金光明經説佛壽八十。今言成道過
T1723_.34.0827c20: 四十餘年即年七十有五。並初成道年合
T1723_.34.0827c21: 四十一年名過四十

T1723_.34.0827c22:

經世尊云何

至

三菩提賛曰。下正申難。有

T1723_.34.0827c23: 二。初申三事。後結難信。申三事者。一時
T1723_.34.0827c24: 小事大。二時促衆多。三時短徳勝。此初也。已
T1723_.34.0827c25: 至上位當成菩提。名事大也

T1723_.34.0827c26:

經世尊

至

不得其邊賛曰。時促衆多也。前

T1723_.34.0827c27: 言於此少時。貫下兩文

T1723_.34.0827c28:

經斯等久遠

至

常脩梵行賛曰。時短徳勝。

T1723_.34.0827c29: 觀其久來逢縁樹善。非少時脩

T1723_.34.0827c30:

經世尊

至

世所難信賛曰。結成難信由此

T1723_.34.0828a01: 三事難信佛化

T1723_.34.0828a02:

經譬如有人

至

是事難信賛曰。下第二擧喩

T1723_.34.0828a03: 難。色美喩佛相好莊嚴。髮黒表佛設年八十
T1723_.34.0828a04: 而無老相。於一切時好巡舊處故。大般若
T1723_.34.0828a05: 説八十種好中云。常小不老好巡舊處。年
T1723_.34.0828a06: 二十五表佛雖出生死示居二十五有。以
T1723_.34.0828a07: 上表佛成道極近。設年八十但如二十五
T1723_.34.0828a08: 指百歳人表所化菩薩徳高位遠百福莊嚴
T1723_.34.0828a09: 云我生育令其道長是事難信

T1723_.34.0828a10:

經佛亦如是

至

甚爲希有賛曰。下第三正申

T1723_.34.0828a11: 疑有三。初牒所疑事。次今日下正申疑意。
T1723_.34.0828a12: 後我等雖復下申疑所由。此初。有二。初牒
T1723_.34.0828a13: 佛成道時促。後牒菩薩七徳甚大。菩薩七
T1723_.34.0828a14: 徳者。一脩時長。二勤精進。三定自在。四得
T1723_.34.0828a15: 神通。五久脩梵行。六能習法。七巧問答。故
T1723_.34.0828a16: 爲人寶

T1723_.34.0828a17:

經今日世尊

至

大功徳事賛曰。正申疑意｣

T1723_.34.0828a18:

經我等雖復

至

亦不生疑賛曰。申疑所由。

T1723_.34.0828a19: 有三。初明自能通。次申他惑起。後正請除
T1723_.34.0828a20: 決。雖自無疑示相不了。請決我疑。信隨
T1723_.34.0828a21: 宜説信成就故。達佛所知證成就故。佛言
T1723_.34.0828a22: 不虚四無謬故

T1723_.34.0828a23:

至

如實分別説賛曰。下十四頌

T1723_.34.0828a24: 分三。初五頌頌擧事難。次二頌頌喩爲難。
T1723_.34.0828a25: 後七頌頌申疑請。此初。有三。一頌出家時
T1723_.34.0828a26: 近。三頌菩薩徳高難信。一頌衆大請決

T1723_.34.0828a27:

經譬如少壯人

至

擧世所不信賛曰。此頌喩

T1723_.34.0828a28: 也。髮白面皺者此與長行互相影顯。父言
T1723_.34.0828a29: 色美髮黒具相巡舊之徴。子稱髮白面皺。
T1723_.34.0828a30: 久脩。猶缺之状。髮白有聖道久脩之徴。面皺
T1723_.34.0828b01: 帶相好未圓之兆故也。皺音側救反

T1723_.34.0828b02:

經世尊亦如是

至

於下空中住賛曰。下七頌

T1723_.34.0828b03: 頌申疑請。分二。初四頌牒所疑事。後三頌
T1723_.34.0828b04: 正申疑請。此初。有三。初半頌佛成道近。次
T1723_.34.0828b05: 三頌讃菩薩有十徳後。半頌明住處

T1723_.34.0828b06:

經我等從佛聞

至

而住不退地賛曰。正申

T1723_.34.0828b07: 疑請。爲四。初半頌自無疑。次半頌他有惑。
T1723_.34.0828b08: 次一頌疑者失。後一頌正申請
T1723_.34.0828b09: 壽量品
T1723_.34.0828b10: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0828b11: 五。一者七品學行流通中。踴出下六品能學
T1723_.34.0828b12: 行人。中分四。第二段壽量･及分別功徳。因
T1723_.34.0828b13: 釋前疑展轉生起。前明踴出皆言佛化。位
T1723_.34.0828b14: 高衆大時會生疑。今辨法身本無起滅。化
T1723_.34.0828b15: 佛近成報身久證。化於此衆何所疑哉。故
T1723_.34.0828b16: 從踴出後明壽量品。二者十九品爲正宗
T1723_.34.0828b17: 中。下之五品明一乘果。中分二。初二品明
T1723_.34.0828b18: 已滿果。後三品明未滿果。初中又二。初正
T1723_.34.0828b19: 明已滿果。後辨時衆因此證獲不同。故此
T1723_.34.0828b20: 品來。三者論説對治七慢之中第七無功徳
T1723_.34.0828b21: 人。於第一乘不集善根。而不取爲第一
T1723_.34.0828b22: 増上慢。爲對治此説醫師喩。論又云第七
T1723_.34.0828b23: 人者根未熟。爲令熟故示現涅槃量。現在
T1723_.34.0828b24: 未集善根者名根未熟。令集諸善根希
T1723_.34.0828b25: 取第一乘。示現佛入涅槃分限名量。令
T1723_.34.0828b26: 集善根後方調化。醫師既在此品。故此品
T1723_.34.0828b27: 來。四者論云八者示現成大菩提無上故。
T1723_.34.0828b28: 示現三種佛菩提。三身在此。故此品來。此
T1723_.34.0828b29: 爲文殘。七喩之中唯説後文醫師。不説初
T1723_.34.0828b30: 文三佛故。五者第九示現涅槃無上故。説
T1723_.34.0828c01: 醫師喩。除七慢中説醫師者。化根未熟
T1723_.34.0828c02: 示現入滅令其根熟。今説醫師現佛入涅
T1723_.34.0828c03: 槃。化滅實不滅。非如二乘滅而爲滅。故名
T1723_.34.0828c04: 無上。此乃七喩之中義殘也釋名者。如來
T1723_.34.0828c05: 者法･報･化身之通名。壽者所受之命。量謂齊
T1723_.34.0828c06: 限。此品明三種佛身命體齊限。任法性隨
T1723_.34.0828c07: 願縁。應群機受自體。今明此三佛命之齊
T1723_.34.0828c08: 限故名如來壽量品。壽音植酉反。量音呂張
T1723_.34.0828c09: 反。謂貶量校量佛壽量。褒貶計校籌度三佛
T1723_.34.0828c10: 之壽命。或力讓反。義如前釋故。名壽量品
T1723_.34.0828c11: 解妨者。何故不以醫師爲品名。以壽量
T1723_.34.0828c12: 爲品號。答因三身之壽命。方假喩於醫師。
T1723_.34.0828c13: 故從本壽量爲名。不以醫師爲品號。又
T1723_.34.0828c14: 難初科品云。先陳壽量除根未熟不集功
T1723_.34.0828c15: 徳之人増上慢。何故非是法華正宗乃是流
T1723_.34.0828c16: 通分攝。答當機應時即熟一乘。正逗聲聞
T1723_.34.0828c17: 故爲正宗。示滅後化初根未熟。故非正説。
T1723_.34.0828c18: 故雖説於壽量不授記於聲聞。故雖説於
T1723_.34.0828c19: 醫師亦無聲聞授記。以此智積前者請歸。
T1723_.34.0828c20: 不爾中途請還何速。由斯此品但是流通。
T1723_.34.0828c21: 説爲正宗。便無是妨

T1723_.34.0828c22:

至

誠諦之語賛曰。此品有三。

T1723_.34.0828c23: 初釋迦三勅。次彌勒四請。後如來正告。此初
T1723_.34.0828c24: 也。三身妙體位在果窮。上智猶不能測。下
T1723_.34.0828c25: 愚何因可解。恐彼心疑口謗因法而有毀
T1723_.34.0828c26: 傷。故勅丁寧方申正説。亦恐耳不專於法
T1723_.34.0828c27: 教。意不矚於玄宗。又衆生性鈍聞不能解。
T1723_.34.0828c28: 令法入心故再三告示。説三身故爲三告

T1723_.34.0828c29:

經是時菩薩

至

信受佛語賛曰。此彌勒四請。

T1723_.34.0828c30: 佛既慈悲三告。大衆何得虚然。故加四請。
T1723_.34.0829a01: 表悕法心重。三告示説三身。四請三身各
T1723_.34.0829a02: 四。祈四徳･悕四智･濟四生。是此意也

T1723_.34.0829a03:

至

神通之力賛曰。下如來正告

T1723_.34.0829a04: 初長行中分二。初勅聽標示。後正説壽
T1723_.34.0829a05: 量。此初也。三請者從初也。祕密者法･報二
T1723_.34.0829a06: 身深妙體故。神通者化身應物現故。佛所藏
T1723_.34.0829a07: 護名祕。義深難解名密。妙用無方曰神。
T1723_.34.0829a08: 體無障擁名通。此之二體威勢難屈故名
T1723_.34.0829a09: 爲力。又對法等説有四祕密。於方廣中佛
T1723_.34.0829a10: 之祕密皆應決了。一令入祕密。謂爲聲聞
T1723_.34.0829a11: 説色等有。爲令無怖漸入聖教。非一切
T1723_.34.0829a12: 有。二相祕密。謂依三自性説一切法皆無
T1723_.34.0829a13: 自性無生滅等。破所執有相説之爲無。非
T1723_.34.0829a14: 一切無。三對除祕密。佛爲對除諸過失故
T1723_.34.0829a15: 説種種教。且除八障説最上乘。一除輕
T1723_.34.0829a16: 佛。二除輕法。故説我曾名勝觀如來法身
T1723_.34.0829a17: 無別故。三除懈怠。如説願生極樂世界
T1723_.34.0829a18: 皆得往生等。四除小善生喜足。於一善根
T1723_.34.0829a19: 或讃或毀。五除貪行稱讃佛土富樂莊嚴。
T1723_.34.0829a20: 六除慢行稱讃諸佛或有増勝。七除惡作
T1723_.34.0829a21: 悔脩善障。説於佛等雖行輕毀然彼有
T1723_.34.0829a22: 情亦生天趣。八除不定性障。令捨聲聞下
T1723_.34.0829a23: 劣意樂。記大聲聞當得作佛。又説一乘更
T1723_.34.0829a24: 無第二。四轉變祕密。如説覺不堅爲堅。善
T1723_.34.0829a25: 住於顛倒極煩惱所惱。得最上菩提。如是
T1723_.34.0829a26: 等隱密名言解之令異。此中祕密即是第三
T1723_.34.0829a27: 對除祕密。由輕佛徳及貪慢行者。説他佛
T1723_.34.0829a28: 身以爲自體。稱讃佛故。如下經言。於此中
T1723_.34.0829a29: 間説燃燈佛等。如是皆以方便分別。言
T1723_.34.0829a30: 神通者所化多衆神力化之令生發意

T1723_.34.0829b01:

經一切世間

至

三菩提賛曰。下正説壽量。准

T1723_.34.0829b02: 論爲二段。初明菩提無上。後諸善男子。我
T1723_.34.0829b03: 本行菩薩道所成壽命下。重顯報･化二身
T1723_.34.0829b04: 差別之相涅槃無上。初文之中論分三段。示
T1723_.34.0829b05: 現三佛菩提故。一應化菩提隨所應見而
T1723_.34.0829b06: 爲示現。故如經皆謂如來出釋氏宮去伽
T1723_.34.0829b07: 耶城不遠。坐於道場得阿耨多羅三藐三
T1723_.34.0829b08: 菩提。故即此文是。二者報佛菩提。十地行滿
T1723_.34.0829b09: 足得常涅槃。如經善男子我實成佛已來。
T1723_.34.0829b10: 無量無邊百千萬億那由他劫故。次下文是。
T1723_.34.0829b11: 三者法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃。常恒清
T1723_.34.0829b12: 淨不變。故如經如來如實知見三界之相。
T1723_.34.0829b13: 乃至不如三界見於三界故。所以者何下
T1723_.34.0829b14: 文是。此依初無上具有三身以爲三義。佛
T1723_.34.0829b15: 身増減諸教不同。或總名一佛寶。或分別
T1723_.34.0829b16: 爲二。佛地論説。一生身二法身。法身･實報
T1723_.34.0829b17: 皆名法身。實功徳故。他報･化身倶名生身。
T1723_.34.0829b18: 又般若論説二。一眞佛。二非眞佛。初是法身。
T1723_.34.0829b19: 後餘二身。或分爲三。即此所説三佛菩提。
T1723_.34.0829b20: 或説四種。楞伽經説。一應化佛。二功徳佛。
T1723_.34.0829b21: 三智慧佛。四如如佛。初是化身中。二是報身。
T1723_.34.0829b22: 後一是法身。金光明經又説四種。一化非
T1723_.34.0829b23: 應。佛爲物所現龍鬼等形。不爲佛身名
T1723_.34.0829b24: 化非應。二應身非化。謂地前菩薩所見佛身
T1723_.34.0829b25: 依定而現。非五趣攝名應非化。即四善根
T1723_.34.0829b26: 所見一大千一應身也。三亦應亦化。謂諸聲
T1723_.34.0829b27: 聞所見佛身。現見脩成故名爲應。見人同
T1723_.34.0829b28: 類故名爲化。四非應非化。謂佛眞身。前三
T1723_.34.0829b29: 是化後是法報。佛地論亦説四。一受用非變
T1723_.34.0829b30: 化謂自受用身。二變化非受用。謂變化身
T1723_.34.0829c01: 化地前類。三亦受用亦變化。謂他受用身化
T1723_.34.0829c02: 十地菩薩。四非受用非變化謂法身。華嚴
T1723_.34.0829c03: 經説有十佛。一無著佛安住世間成正覺
T1723_.34.0829c04: 故。佛地論名現等覺佛。二願佛願出生故。彼
T1723_.34.0829c05: 名弘誓願佛三業報佛信成就故諸行皆因
T1723_.34.0829c06: 且説一信。彼名業異熟佛。四持佛隨順世
T1723_.34.0829c07: 間不斷絶故。彼名住持佛。五涅槃佛示滅
T1723_.34.0829c08: 度故。彼名變化佛。六法界佛於一切處無
T1723_.34.0829c09: 不現故。七心佛善安住故。此上二名同彼。
T1723_.34.0829c10: 八三昧佛成就無量功徳無所著故。彼名
T1723_.34.0829c11: 定佛九性佛善決定故。彼名本性佛。十如意
T1723_.34.0829c12: 佛以普覆故。彼名隨樂佛。前五世俗佛後。
T1723_.34.0829c13: 五勝義佛。隨其所應三身所攝。前五是化
T1723_.34.0829c14: 身攝以名世俗故。法界一種是法身攝本
T1723_.34.0829c15: 性一種通法及受用。餘三一向是受用故。
T1723_.34.0829c16: 論云此五是勝義故。雖法及受用不同形
T1723_.34.0829c17: 前變化皆勝義也。勘無垢稱觀如來品經及
T1723_.34.0829c18: 疏。楞伽經言。大慧。法佛説法離攀縁離能
T1723_.34.0829c19: 觀。所觀。離所作相量故。等。大慧。報佛説一
T1723_.34.0829c20: 切法自相同相故。因自心現熏習相故。亦
T1723_.34.0829c21: 説譬如幻師幻作種種形像。諸愚癡人取以
T1723_.34.0829c22: 爲實。而彼諸像實不可得。是名分別虚妄
T1723_.34.0829c23: 法體。大慧。化佛説施･戒･忍･精進･禪定･智慧･
T1723_.34.0829c24: 蔭･界･入等法般若論。云應化非眞佛。亦
T1723_.34.0829c25: 非説法者等。推功歸本唯法身故。彼經宗
T1723_.34.0829c26: 説眞法身故。乘文便故略明佛義。三身成
T1723_.34.0829c27: 佛如彌勒疏。別義如佛地及唯識並法苑説。
T1723_.34.0829c28: 雖説佛身増減不同。今以類論莫過二種。
T1723_.34.0829c29: 一眞二化。地前菩薩及二乘見名爲化身。報･
T1723_.34.0829c30: 法二身名爲眞身。由此理故。明三佛菩提
T1723_.34.0830a01: 中分二。初明三乘所見其所疑身。後明三
T1723_.34.0830a02: 乘所不知眞身。此初也

T1723_.34.0830a03:

經然善男子

至

那由他劫賛曰。下明三乘

T1723_.34.0830a04: 所不知眞身。分三。初標成道來久。次解成
T1723_.34.0830a05: 道已來時節。後結成前説。如是我成道已來
T1723_.34.0830a06: 甚大久遠下是。此初也。論釋唯説報身成道。
T1723_.34.0830a07: 據實報身脩生覺滿名成。法身脩顯證圓
T1723_.34.0830a08: 名成。亦有何失。此中雖標報身成久。後釋
T1723_.34.0830a09: 亦顯法身體義

T1723_.34.0830a10:

經譬如五百

至

知其數不賛曰。下解成道

T1723_.34.0830a11: 已來時節。有二。初分明説報佛菩提。成道
T1723_.34.0830a12: 來久爲物説近。後諸善男子如來所演經典
T1723_.34.0830a13: 下密説法身。由證此故成道實久。應物權
T1723_.34.0830a14: 現。初是能證智。後是所證理。智･斷二徳智。
T1723_.34.0830a15: 及智處如次明故。初文有三。初擧喩問。次
T1723_.34.0830a16: 彌勒等答。後佛廣釋。此初也

T1723_.34.0830a17:

經彌勒菩薩

至

無量無邊賛曰。此彌勒等

T1723_.34.0830a18: 答。有三。一總陳無量。二明二乘不知三結
T1723_.34.0830a19: 無邊。有云阿惟越致應從阿鞞跋致。不退
T1723_.34.0830a20: 轉地

T1723_.34.0830a21:

至

阿僧祇劫賛曰。下佛廣釋。

T1723_.34.0830a22: 分二。初告報身成道實久。後諸善男子於是
T1723_.34.0830a23: 中間下。告化身釋彼疑難。初文有二。初明
T1723_.34.0830a24: 成道來劫後。明恒所住處。此初。有二。初標
T1723_.34.0830a25: 明告後。釋劫多

T1723_.34.0830a26:

經自從是來

至

導利衆生賛曰。明恒所住

T1723_.34.0830a27: 處也。自受用身實遍法界。相状難見。仍隨
T1723_.34.0830a28: 小情以釋自體。擧用顯之云別所在。有
T1723_.34.0830a29: 起用處身即在故。亦如虚空廣遍無礙之處
T1723_.34.0830a30: 相彰。實報･法體倶圓證之處便顯。故自報
T1723_.34.0830b01: 身擧用別顯。又説導利十地菩薩他受用
T1723_.34.0830b02: 身。擧他所知以明成久非自報也

T1723_.34.0830b03:

至

方便分別賛曰。下告化身

T1723_.34.0830b04: 釋彼疑難。有三。初標釋。次別釋。後諸善男
T1723_.34.0830b05: 子如來見諸衆生下結釋。此初也。他衆有疑
T1723_.34.0830b06: 云成道既久常此教化。中間所有燃燈･毘婆
T1723_.34.0830b07: 尸等。成道入滅説法度生。復是誰耶。今標釋
T1723_.34.0830b08: 云。於是中間説燃燈佛等成道入滅。如是
T1723_.34.0830b09: 皆以智慧方便。善巧分別説於他佛。非離
T1723_.34.0830b10: 我身別有彼佛

T1723_.34.0830b11:

至

諸根利鈍賛曰。下別釋疑。

T1723_.34.0830b12: 有二。初明所由。後隨所應度下顯差別。此
T1723_.34.0830b13: 初也。由諸衆生發心脩行願見佛者。名爲
T1723_.34.0830b14: 來至我所。觀五根利鈍差別。爲利根者
T1723_.34.0830b15: 説成道久。爲鈍根者。現成道近。爲利説成
T1723_.34.0830b16: 正覺。爲鈍現入涅槃。爲利現大身。爲鈍
T1723_.34.0830b17: 現小身。爲利説深法。爲鈍説淺法。各隨
T1723_.34.0830b18: 所應感現差別

T1723_.34.0830b19:

經隨所應度

至

發歡喜心賛曰。此顯差別。

T1723_.34.0830b20: 由諸來者根性異故。世尊自説名字不同。
T1723_.34.0830b21: 成道已來久近年歳大小身量不同。此爲成
T1723_.34.0830b22: 道･並現入滅示相不同。説一二乘･三四乘
T1723_.34.0830b23: 法方便不同。應可彼心皆令歡喜。只如澄
T1723_.34.0830b24: 空璧彩洞皎無涯。任水旋光暉華有極。水清
T1723_.34.0830b25: 而月影便現水。濁乃月影便沈全･破器現不
T1723_.34.0830b26: 同暗･明猶來有別。此乃報化之差別也。此文
T1723_.34.0830b27: 二釋。一者不廢釋迦實成道久･化現新成。二
T1723_.34.0830b28: 者何廢四意趣中平等意趣。四祕密中對治
T1723_.34.0830b29: 祕密。除輕佛法障。并破慢行説他爲自
T1723_.34.0830b30: 稱讃諸佛或有増勝。不爾燃燈佛前誰受
T1723_.34.0830c01: 記別。此亦化現何所相違

T1723_.34.0830c02:

至

作如是説賛曰。此結釋也。

T1723_.34.0830c03: 善少故。徳薄。罪多故垢重。應小器而近登
T1723_.34.0830c04: 正覺。對大根實成道已久。方便化生令入
T1723_.34.0830c05: 道故。時時現出令渇仰故

T1723_.34.0830c06:

至

皆實不虚賛曰。下第二密説

T1723_.34.0830c07: 法身。由證此故。成道實久應物現權。有
T1723_.34.0830c08: 三。初標。應物説示不同皆不虚唱。次釋。由
T1723_.34.0830c09: 證法身故能現此。據實眞理本無此事。後
T1723_.34.0830c10: 以諸衆生下釋應物現權所由。此初。有三。
T1723_.34.0830c11: 一標。二顯。三結不虚。説謂言説。示謂示現。
T1723_.34.0830c12: 身即内體。事謂事業。説己身者。謂説我身
T1723_.34.0830c13: 曾爲薩埵王･尸毘王等。説他身者。如説彌
T1723_.34.0830c14: 勒往爲一切智光仙人。阿彌陀佛作法藏比
T1723_.34.0830c15: 丘等。示己身者。現爲釋迦身自出世。勝鬘
T1723_.34.0830c16: 遙請佛現空等。示他身者。現爲毘鉢尸
T1723_.34.0830c17: 佛出現世間開塔現多寶佛等。示已
T1723_.34.0830c18: 事者。現爲釋迦降魔成道説法現通等事
T1723_.34.0830c19: 業。示他事者。示作大通智勝現通動地
T1723_.34.0830c20: 放光成道等事業。爲度衆生能現此事皆
T1723_.34.0830c21: 實不虚

T1723_.34.0830c22:

至

無有錯謬賛曰。由證法身

T1723_.34.0830c23: 故。然眞理本無此事也。有何所以能爲説
T1723_.34.0830c24: 示。皆不虚也。由如實見此眞理故。此有
T1723_.34.0830c25: 五句。如實見言貫通五處。初句依妄處以
T1723_.34.0830c26: 顯法身。論云三界相者説衆生界即涅槃
T1723_.34.0830c27: 界。不離衆生界有如來藏相之性故。方便
T1723_.34.0830c28: 品云世間相常住。即此是也。第二句依常
T1723_.34.0830c29: 淨以顯法身論云無有生死若退若出者。
T1723_.34.0830c30: 謂常恒清淨不變故退謂沈淪。出謂離繋。或
T1723_.34.0830c31: 即生滅。謂生死法有退有出。眞無此事。故
T1723_.34.0831a01: 是常清淨。第三句依不即不離以顯法身。
T1723_.34.0831a02: 論云亦無在世及滅度者。謂如來藏眞如之
T1723_.34.0831a03: 體。不即衆生界不離衆生界。無在世故。
T1723_.34.0831a04: 不即衆生界。無滅度故不離衆生界。第四
T1723_.34.0831a05: 句依離四相以顯法身。論云非實非虚非
T1723_.34.0831a06: 如非異者。謂離四種相。四種相者是無常
T1723_.34.0831a07: 故。生相實有。滅相是虚。住相爲如。變相爲
T1723_.34.0831a08: 異。法身無彼故四皆非。第五句依佛内證
T1723_.34.0831a09: 非凡所得以顯法身。論云不如三界見三
T1723_.34.0831a10: 界者。如來能見能證眞如法身。凡夫不
T1723_.34.0831a11: 見。是故經言如來明見無有錯謬。論解此
T1723_.34.0831a12: 唯屬第五句。乍似總結以上諸句。此句説
T1723_.34.0831a13: 言如來正智能分明見。不如三界之妄相
T1723_.34.0831a14: 而能證見三界之體性眞如法身。故言如來
T1723_.34.0831a15: 明見無錯

T1723_.34.0831a16:

經以諸衆生

至

未曾暫廢賛曰。下釋應物

T1723_.34.0831a17: 現權所由。種種性者界也。欲者勝解。行
T1723_.34.0831a18: 謂心行。憶想謂遍趣行。由此等故佛事無
T1723_.34.0831a19: 廢種種説示。前説報身實成道久。佛眼觀
T1723_.34.0831a20: 其諸根利鈍故説示不同。此説法身實無
T1723_.34.0831a21: 諸相。由隨衆生性欲等異故説示不同

T1723_.34.0831a22:

經如是我成

至

常住不滅賛曰。明三乘所

T1723_.34.0831a23: 不知眞身中。第三結成前説

T1723_.34.0831a24:

至

復倍上數賛曰。上明菩提無

T1723_.34.0831a25: 上。下第二大段重顯報･化二身差別之相涅
T1723_.34.0831a26: 槃無上中分二。初法説二身常住起滅後
T1723_.34.0831a27: 喩説二身常住起滅。初文復二。初明二身
T1723_.34.0831a28: 常住起滅。後又善男子諸佛如來法皆如是
T1723_.34.0831a29: 下。釋成前説法爾不虚。初文復二。初明報
T1723_.34.0831a30: 身隨衆生界。及本願力皆無盡故。壽命常
T1723_.34.0831a31: 住。後明化身隨衆生身。及意樂故現有起
T1723_.34.0831b01: 滅。此初也。本行菩薩道時。願度衆生盡方
T1723_.34.0831b02: 入無餘。以衆生界無盡期故。今得果圓願
T1723_.34.0831b03: 行無萎。故壽不盡復倍上數

T1723_.34.0831b04:

經然今非實

至

教化衆生賛曰。下明化身

T1723_.34.0831b05: 隨衆生身。及意樂故現有起滅。有三。一
T1723_.34.0831b06: 標。二釋。三成。是故如來以方便説下是。此初
T1723_.34.0831b07: 也。然今報身非實滅度。便虚唱言當取滅
T1723_.34.0831b08: 度。此乃化相方便示現化衆生爾

T1723_.34.0831b09:

至

妄見網中賛曰。下釋有二。

T1723_.34.0831b10: 初明本性惡。後明更生惡。此初也。本惡有
T1723_.34.0831b11: 六。一薄徳不能感得勝人勝法。二不種善
T1723_.34.0831b12: 根無因可果生。三貧窮無財無法意小志
T1723_.34.0831b13: 劣。四下賤自輕蔑身。五著欲煩惱惛醉。六
T1723_.34.0831b14: 入於憶想妄見網中。邪詐聰明錯行亂學

T1723_.34.0831b15:

經若見如來

至

恭敬之心賛曰。此明更生

T1723_.34.0831b16: 惡。有五。一憍恣放逸。二懷厭不樂親近攝
T1723_.34.0831b17: 受。三懷怠。懈怠所纒不能自察。四不生
T1723_.34.0831b18: 難遭之想。見佛不生希遇之心。五不生恭
T1723_.34.0831b19: 敬心。不起渇慕脩隨順業。此説由彼本性
T1723_.34.0831b20: 惡故。見佛更生初三種惡。故不生難遭之
T1723_.34.0831b21: 想･恭敬之心

T1723_.34.0831b22:

經是故如來

至

而言滅度賛曰。下成有三。

T1723_.34.0831b23: 初標。次釋。後結

T1723_.34.0831b24:

經又善男子

至

皆實不虚賛曰。釋成前説

T1723_.34.0831b25: 法爾不虚。此意説言。報身法爾願度一切衆
T1723_.34.0831b26: 生皆盡。常住不滅。法爾。化身隨順衆生愛
T1723_.34.0831b27: 憎欣厭示有生死。涅槃經説。如來不入涅
T1723_.34.0831b28: 槃。偈言假使烏･角鵄同共一樹栖猶
T1723_.34.0831b29: 如親兄弟爾乃永涅槃假使蛇･鼠･狼
T1723_.34.0831b30: 同處一穴遊相愛如兄弟爾乃永涅槃
T1723_.34.0831c01: 假使一闡提現身成佛道永受第一
T1723_.34.0831c02: 樂爾乃永涅槃如來視一切猶如羅
T1723_.34.0831c03: 睺羅云何捨慈悲永入於涅槃對前
T1723_.34.0831c04: 三喩一一應説此後一頌。恐厭文繁故
T1723_.34.0831c05: 總説一。然則入大涅槃三事圓滿。二乘之
T1723_.34.0831c06: 所未得。化相入滅從此滅已。他方復化。於
T1723_.34.0831c07: 此復生。身智既不永無豈同二乘入滅。由
T1723_.34.0831c08: 此故名涅槃無上

T1723_.34.0831c09:

經譬如良醫

至

善治衆病賛曰。下第二段喩

T1723_.34.0831c10: 説二身常住･起滅。有二。初喩説常住･起滅。
T1723_.34.0831c11: 後喩問答辨此不虚。喩有十二。一善達機宜
T1723_.34.0831c12: 喩。二慈矜起化喩。三觀機道隱喩。四逢縁惑
T1723_.34.0831c13: 起喩。五濟生成道喩。六見佛咸欣喩。七應･
T1723_.34.0831c14: 機説法喩。八根熟道成喩。九未熟厭法喩。
T1723_.34.0831c15: 十令悕示滅喩。十一戀佛愛法喩。十二得聖
T1723_.34.0831c16: 見佛喩。此初也。只如二乘。練根相對。生少得
T1723_.34.0831c17: 者爲鈍。生多得者爲利。勤墮相對。生＊少得
T1723_.34.0831c18: 者爲利。生多得者爲鈍。今説後對。此初二
T1723_.34.0831c19: 喩。合是初生見佛倶教發心。第三第四喩。
T1723_.34.0831c20: 合是第二生根熟勤脩者。不失本心而漸
T1723_.34.0831c21: 脩未熟。懶墮者失本心而復退。第五第六
T1723_.34.0831c22: 第七第八第九喩。合是第三生根熟勤修者。
T1723_.34.0831c23: 見釋迦佛而無學滿。即發大心受變易生。
T1723_.34.0831c24: 未熟懶墮者。雖見今佛而猶未證住凡夫
T1723_.34.0831c25: 位。第十第十一第十二。合是第四生昔根未
T1723_.34.0831c26: 熟懶墮者。値彌勒佛並皆得道。亦發大心
T1723_.34.0831c27: 先受變易生。根熟勤得道者。亦得見彼佛。
T1723_.34.0831c28: 故言並令得見。彌勒即我。異名説故。或總説
T1723_.34.0831c29: 三生。初四喩是。初生佛初現涅槃。彼不見
T1723_.34.0831c30: 佛便起煩惱。次五喩是第二生。是釋迦佛中
T1723_.34.0832a01: 現涅槃。根熟勤修道者住有學位。漸斷煩
T1723_.34.0832a02: 惱名爲除愈。非皆斷盡成無學道。其根未
T1723_.34.0832a03: 熟墮者。猶住凡位而猶未證。後三喩是第
T1723_.34.0832a04: 三生根熟勤者並得無學。未熟墮者亦得有
T1723_.34.0832a05: 學。此二末後倶見釋迦並發大心。故授記
T1723_.34.0832a06: 中無學･有學並皆雙有。爲此等類示有涅
T1723_.34.0832a07: 槃。是此中喩之大意也。良醫具四徳。一識
T1723_.34.0832a08: 病體二識病因。三識病滅已不生。四識病
T1723_.34.0832a09: 滅已更生。涅槃經云大慈愍衆生故今
T1723_.34.0832a10: 我歸依善拔衆毒箭故稱大醫王世
T1723_.34.0832a11: 醫所療治雖差還復生如來所治者
T1723_.34.0832a12: 畢竟不復發世尊甘露藥以施諸衆生
T1723_.34.0832a13: 衆生既服已不死亦不生故以良醫
T1723_.34.0832a14: 喩之於佛智慧者識觀生死。聰達者應機
T1723_.34.0832a15: 垂濟。明練方藥能諳教及理善治衆病
T1723_.34.0832a16: 謂更無發者。同醫四徳

T1723_.34.0832a17:

經其人多諸

至

乃至百數賛曰。二慈矜起

T1723_.34.0832a18: 化喩。有二乘種方稱爲子故言十二十。兼
T1723_.34.0832a19: 菩薩性。爲不定故。言至百數脩百行故。
T1723_.34.0832a20: 初教發心位也
T1723_.34.0832a21: 經以有事縁遠至餘國賛曰。三觀機道隱喩。
T1723_.34.0832a22: 衆生根機時猶未熟他方機會。化身遂隱往
T1723_.34.0832a23: 他方化。或往淨土･穢土行化名爲餘國｣

T1723_.34.0832a24:

經諸子於後

至

宛轉于地賛曰。四逢縁惑起

T1723_.34.0832a25: 喩。無佛已後。因惡知識煩惱遂起迷醉其
T1723_.34.0832a26: 心。名飮他毒藥宛轉生死之地。涅槃經言
T1723_.34.0832a27: 貧窮無救護猶如困病人無醫隨自
T1723_.34.0832a28: 心食所不應食衆生煩惱病常爲
T1723_.34.0832a29: 諸見害遠離法醫師服食邪毒藥
T1723_.34.0832a30: 根熟未熟雖倶起惑。根不熟者惑重退流。
T1723_.34.0832b01: 根已熟者惑輕脩行
T1723_.34.0832b02: 經是時其父還來歸家賛曰。五濟生成道
T1723_.34.0832b03: 喩。昔日所化示居生死之家。此縁方熟故爲
T1723_.34.0832b04: 現身。或昔化境本住名家

T1723_.34.0832b05:

經諸子飮毒

至

更賜壽命賛曰。六見佛＊咸

T1723_.34.0832b06: 欣喩。初喜後請。失本心者。謂根未熟失淨
T1723_.34.0832b07: 起染。不失心者得本淨心諸根熟類。歡喜
T1723_.34.0832b08: 意業。禮拜身業。問訊語業。三業歸依請説
T1723_.34.0832b09: 法要。更賜壽命今乞慧壽

T1723_.34.0832b10:

經父見子等

至

無復衆患賛曰。七應機説

T1723_.34.0832b11: 法喩。有二。初求妙巧之方。後施善權之教。
T1723_.34.0832b12: 依三世佛教法經方。内求好理藥並求好
T1723_.34.0832b13: 行草。其戒定慧學名色香美味。或息惡務
T1723_.34.0832b14: 善利生三法。無所闕少名皆具足。如次
T1723_.34.0832b15: 配之。智慧簡擇義同於擣。播揚麁妙義同
T1723_.34.0832b16: 於篩。令前三學･三行相隨順行名爲和合。
T1723_.34.0832b17: 學者惑滅勸之服行

T1723_.34.0832b18:

經其諸子中

至

病盡除愈賛曰。八根熟道成

T1723_.34.0832b19: 喩。謂諸根熟得道之輩。色香二種喩福及
T1723_.34.0832b20: 慧。得道兩釋如前已解。愈音以主反。差也應
T1723_.34.0832b21: 作癒。玉篇作愈益也。勝也。心憂爲惥病差
T1723_.34.0832b22: 爲癒

T1723_.34.0832b23:

經餘失心者

至

而謂不美賛曰。九未熟厭法

T1723_.34.0832b24: 喩。有二。初不肯服後釋所由。即根未熟雖
T1723_.34.0832b25: 初＊少求法。後不肯脩行。煩惱深故而厭於
T1723_.34.0832b26: 法

T1723_.34.0832b27:

經父作是念

至

令服此藥賛曰。十令悕示

T1723_.34.0832b28: 滅喩。有三。初念設權方。次教留遺法後
T1723_.34.0832b29: 示言入滅。此初也。煩惱深故妙教不遵。應
T1723_.34.0832b30: 設權方令其脩服

T1723_.34.0832c01:

經即作是言

至

勿憂不差賛曰。教留遺法

T1723_.34.0832c02: 也。道成既久寄言衰老。入滅時近今留教
T1723_.34.0832c03: 在。汝可依行煩惱必滅。故勿憂患

T1723_.34.0832c04:

經作是教已

至

汝父已死賛曰。示言入滅

T1723_.34.0832c05: 還隱前化名至他國遣言教使唱言入
T1723_.34.0832c06: 滅云汝父死。父實不滅暫息化故

T1723_.34.0832c07:

經是時諸子

至

無復恃怙賛曰。十一戀佛

T1723_.34.0832c08: 愛法喩。有二。初念佛慈哀。思已孤子。後
T1723_.34.0832c09: 悲感依教惑苦皆除。此初也。初是念佛後是
T1723_.34.0832c10: 戀法。佛在慈悲救濟救護使無惑苦。今既
T1723_.34.0832c11: 佛滅無依無怙孤子何賚

T1723_.34.0832c12:

經常懷悲感

至

毒病皆愈賛曰。此悲感依教

T1723_.34.0832c13: 惑苦皆除。加行諦觀名爲醒悟。入聖依服惑
T1723_.34.0832c14: 苦皆除。毒喩煩惱病喩衆苦

T1723_.34.0832c15:

經其父聞子

至

咸使見之賛曰。十二得聖

T1723_.34.0832c16: 見佛喩。若令得聖。二乘無學而見佛者。入
T1723_.34.0832c17: 變易生死見佛化身淨土久住。義同來歸而
T1723_.34.0832c18: ＊令彼見。或爲地前得入十地報土見佛。
T1723_.34.0832c19: 此雖化佛上位階降。理准亦爾

T1723_.34.0832c20:

至

虚妄過者賛曰。此喩問答

T1723_.34.0832c21: 辨此不虚。一問。二答。三成。此説化身如醫
T1723_.34.0832c22: 示死。報身如父實體常存。涅槃之義如別
T1723_.34.0832c23: 章説

T1723_.34.0832c24:

至

常住此説法賛曰。二十五頌

T1723_.34.0832c25: 半分二。初二十頌半菩提無上。後五頌涅槃
T1723_.34.0832c26: 無上。初文有三。初十頌半明報化二身。次
T1723_.34.0832c27: 八頌明報化二土。後之二頌結勸無疑。初
T1723_.34.0832c28: 復有三。初三頌報化二身。次六頌報身佛無
T1723_.34.0832c29: 縁不見。有縁得見。後一頌半結報身佛見
T1723_.34.0832c30: 與不見所由。此初也。初二頌報後。一頌化

T1723_.34.0833a01:

經我常住於此

至

雖近而不見賛曰。下六頌

T1723_.34.0833a02: 明報身佛無縁不見有縁得見。中有二。
T1723_.34.0833a03: 初一頌無縁不見。後五頌有縁得見。此初
T1723_.34.0833a04: 也。衆生顛倒自不見佛。況加神通隱令不
T1723_.34.0833a05: 見。恐見生過神通蔽之。亦如日月自明。盲
T1723_.34.0833a06: 者不覩是盲者過。非日月咎

T1723_.34.0833a07:

經衆見我滅度

至

不自惜身命賛曰。下五頌

T1723_.34.0833a08: 有縁得見。爲二。初二頌待生根熟有縁。後
T1723_.34.0833a09: 三頌現身説法。此初也。有七縁根熟。一修
T1723_.34.0833a10: 供養行。二生渇仰心。三信伏不謗修行。四
T1723_.34.0833a11: 質直離憍渇等。五柔軟慈悲堪耐。六一心
T1723_.34.0833a12: 欲見專念希逢。七不惜身命輕身重道

T1723_.34.0833a13:

經時我及衆僧

至

但謂我滅度賛曰。現身説

T1723_.34.0833a14: 法。有二。初半頌現身。後二頌半説法。説
T1723_.34.0833a15: 法有二。初一頌説身在此現有涅槃。後一
T1723_.34.0833a16: 頌半化入涅槃他方利益。於靈山處現。或
T1723_.34.0833a17: 現有靈山

T1723_.34.0833a18:

經我見諸衆生

至

乃出爲説法賛曰。結報身

T1723_.34.0833a19: 佛見與不見所由

T1723_.34.0833a20:

經神通力如是

至

天人常充滿賛曰。下八頌

T1723_.34.0833a21: 明報化二土。有二。初五頌報化土相。後三
T1723_.34.0833a22: 頌無縁不見。有縁得見淨土所由。初文
T1723_.34.0833a23: 有五。此初二也。初頌住處。次頌眷屬。劫盡
T1723_.34.0833a24: 者化土。安隱者淨土。菩薩天人常在會中

T1723_.34.0833a25:

經園林諸堂閣

至

如是悉充滿賛曰。此中有

T1723_.34.0833a26: 三。一土相。一供養。一離怖。化土憂怖苦惱
T1723_.34.0833a27: 充滿。淨土離之。土相之中有事有功徳。如
T1723_.34.0833a28: 無垢稱總持園苑･大法林樹等。皆當准説。
T1723_.34.0833a29: 其淨土義如別章説。論云我淨土不毀而衆
T1723_.34.0833b01: 見燒盡者。報佛如來眞實淨土。第一義諦攝
T1723_.34.0833b02: 故。非如化土世俗諦收。樂音有二。一盧各
T1723_.34.0833b03: 反縱賞也。二五教反遊縱勝處可生欣樂｣

T1723_.34.0833b04:

經是諸罪衆生

至

不聞三寶名賛曰。下三頌

T1723_.34.0833b05: 無縁不見有縁得見。分二。初一無縁不
T1723_.34.0833b06: 見。後二有縁得見。此初也。有惑･業･報･法
T1723_.34.0833b07: 四障故。不聞三寶名。有三障名罪衆生。
T1723_.34.0833b08: 業障名惡業

T1723_.34.0833b09:

經諸有修功徳

至

爲説佛難値賛曰。有縁得

T1723_.34.0833b10: 見。爲二。初頌修三因見佛居淨土。後頌
T1723_.34.0833b11: 見佛壽有短長。修三因者。一功徳。二柔和。
T1723_.34.0833b12: 三質直。身語意三業修善利生滅惡三種。
T1723_.34.0833b13: 或戒定慧學。或施戒修如次應知。爲應恒
T1723_.34.0833b14: 見説壽無量。爲不應恒説佛難値

T1723_.34.0833b15:

經我智力如是

至

佛語實不虚賛曰。結勸無

T1723_.34.0833b16: 疑。慧光照疑度一切故久修業得。以此
T1723_.34.0833b17: 悲願故壽命長

T1723_.34.0833b18:

經如醫善方便

至

無能説虚妄賛曰。下五頌

T1723_.34.0833b19: 涅槃無上。有二。初一喩。後四合。此初也。狂
T1723_.34.0833b20: 子謂根未熟者

T1723_.34.0833b21:

經我亦爲世父

至

速成就佛身賛曰。此四頌

T1723_.34.0833b22: 合爲四。一現身異。一爲惡生。一説法異。一
T1723_.34.0833b23: 願作佛
T1723_.34.0833b24: 分別功徳品
T1723_.34.0833b25: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0833b26: 三。一者二品傍釋涌出疑中。前説權實兩
T1723_.34.0833b27: 佛･理智二身。總萬徳之鴻基綰三明之極
T1723_.34.0833b28: 體。窮神盡妙。聞之者悟心契智。符眞。融
T1723_.34.0833b29: 之者道證。＊今明階位故此品來。二者果五
T1723_.34.0833c01: 品。分二中。初二品明已滿果。因前品正明
T1723_.34.0833c02: 已滿果。此品辨時衆因此證獲不同。故此品
T1723_.34.0833c03: 來。三者論解十無上中。第十勝妙力無上。
T1723_.34.0833c04: 餘殘脩多羅説。論復自云。自此以下示現法
T1723_.34.0833c05: 力及修行力。法力即經之威神。修行力即能
T1723_.34.0833c06: 所行之勝徳。法力者有五門。一證。二信。三
T1723_.34.0833c07: 供養。四聞法。五讀誦持説。證謂諸菩薩中聞
T1723_.34.0833c08: 壽量者。有十一位證聖信。謂八世界微塵
T1723_.34.0833c09: 數菩薩發心信解。供養。謂天雨華等。此上三
T1723_.34.0833c10: 門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈。
T1723_.34.0833c11: 並隨喜品中聞法隨喜者。讀誦持説。謂法師
T1723_.34.0833c12: 功徳品明讀誦持説等人所獲功徳。至文當
T1723_.34.0833c13: 解。論自解云。初四門彌勒品示現。皆告彌
T1723_.34.0833c14: 勒故。後一常精進品示現。唯告常精進故。
T1723_.34.0833c15: 由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品。一
T1723_.34.0833c16: 法師。二安樂行。三持。四神力。五藥王。六妙
T1723_.34.0833c17: 音。七觀音。八陀羅尼。九妙莊嚴。十普賢。十
T1723_.34.0833c18: 一囑累。合十四品皆是第十勝妙力無上。由
T1723_.34.0833c19: 明證信供養三種。故壽量後有此品來釋
T1723_.34.0833c20: 名者。功謂功勞聞法力用。徳謂道徳體即福
T1723_.34.0833c21: 慧。由聞妙法功力所得之徳。故名功徳。
T1723_.34.0833c22: 分音府文反。別音方列反。或作 &T040879;

。或作

。
T1723_.34.0833c23: 此辨釋義。或分音扶問反。別音憑列反。分別
T1723_.34.0833c24: 諸功徳事。此品辨釋分別彼功徳事故名
T1723_.34.0833c25: 分別功徳品
T1723_.34.0833c26: 解妨者。何因聲聞聞實･權。而悟領乃爲授
T1723_.34.0833c27: 記。菩薩聞眞･化。而解知。不爲記別。答菩薩
T1723_.34.0833c28: 之記佛已數彰。但説證因不説當果。聲聞
T1723_.34.0833c29: 初悟作佛事難。因證未成且記當果。問何
T1723_.34.0833c30: 因説乘權實菩薩記･證雙無。説身眞化聲
T1723_.34.0833c31: 聞記･證倶＊闕。答菩薩先知權實但聞身
T1723_.34.0834a01: 而道證。聲聞未證化･眞唯聞乘以得記。菩
T1723_.34.0834a02: 薩無取捨聲聞未證故。問初科云。何故説
T1723_.34.0834a03: 權實以記聲聞。乃爲宗旨。説眞化以證菩
T1723_.34.0834a04: 薩乃屬流通。答法華開誘正對權實以陳
T1723_.34.0834a05: 宗。不説眞應。豈説身以爲宗旨。但是因
T1723_.34.0834a06: 前＊涌出釋彼衆疑。而非開＊誘之標。故非
T1723_.34.0834a07: 宗也

T1723_.34.0834a08:

經爾時大會

至

得大饒益賛曰。品分爲二。

T1723_.34.0834a09: 初一長行･頌明時會獲益現前階降。後諸長
T1723_.34.0834a10: 行與頌。明校量勝劣後時利益。初文有四。
T1723_.34.0834a11: 一標時益。二佛告益。三供養益。四頌受益。
T1723_.34.0834a12: 此初也

T1723_.34.0834a13:

經於時世尊

至

清淨法輪賛曰。下佛告益。

T1723_.34.0834a14: 有二。初明證得。後明信發。初文有二。初之
T1723_.34.0834a15: 六門依位證得。後之五門依生證得。此初
T1723_.34.0834a16: 也。依論法力五中此中有三。一證。初十一
T1723_.34.0834a17: 位是。二信。八世界發心是。三供養。雨華等
T1723_.34.0834a18: 是。依義殊勝論作此解。無領受故。無生法
T1723_.34.0834a19: 忍本論説初地。據初得位。長時在七地相
T1723_.34.0834a20: 續在八地圓滿在佛地。無生是境無所執。
T1723_.34.0834a21: 生法者是教。詮無生教。地前昔聞未能智
T1723_.34.0834a22: 證。今智證印名無生法忍。忍印證義。即三無
T1723_.34.0834a23: 生。遍計所執名相無生。依他起性自然無生。
T1723_.34.0834a24: 圓成實性惑苦無生。聞持在三地佛地等説
T1723_.34.0834a25: 故。十地論説在五地。三地離定障。五地定
T1723_.34.0834a26: 自在故。樂説辨才在五地。解五明論辨才
T1723_.34.0834a27: 具故。唯識等説在第九地。據成滿故。旋陀
T1723_.34.0834a28: 羅尼在七地。旋音似泉反還也。若如水迴
T1723_.34.0834a29: 作漩辭選反又似泉反。今從還旋。還旋巡
T1723_.34.0834b01: 空及有情中行覆蔭故。七地長時無相。及
T1723_.34.0834b02: 觀有情故。彌勒上生説。彌勒得在第十地
T1723_.34.0834b03: 據成滿故。不退法輪在八地。具四不退故。
T1723_.34.0834b04: 清淨法輪在十地無相離障爲清淨體。又
T1723_.34.0834b05: 此是功徳法但隨義説證。不須次第配地｣

T1723_.34.0834b06:

經復有小千

至

三菩提賛曰。此之五位依生

T1723_.34.0834b07: 證得。論云此得初地菩提離分段死。隨分
T1723_.34.0834b08: 得見眞如佛性。名得菩提。非得果滿佛位
T1723_.34.0834b09: 菩提。亦有釋言。依涅槃經。八生是四恒人。
T1723_.34.0834b10: 解十六分中之一分義。四生是五恒人解八
T1723_.34.0834b11: 分義。三生是六恒人解十二分義。二生是七
T1723_.34.0834b12: 恒人解十四分義。一生是八恒人解十六分
T1723_.34.0834b13: 義。雖有此釋言八恒是第十地。今依本論
T1723_.34.0834b14: 得初地菩提。不説得佛位故不作是釋｣

T1723_.34.0834b15:

經復有八世界

至

三菩提心賛曰。此明信

T1723_.34.0834b16: 發

T1723_.34.0834b17:

經佛説是諸

至

讃歎諸佛賛曰。第三供養。

T1723_.34.0834b18: 有七。一雨華。二雨香。三作樂。四雨嚴具。五
T1723_.34.0834b19: 燒香。六菩薩上天。七歌讃佛徳。末尼珠雖
T1723_.34.0834b20: 適心而未勝。如意珠最勝。香來非下故
T1723_.34.0834b21: 説九方

T1723_.34.0834b22:

至

歡喜充遍身賛曰。第四領受

T1723_.34.0834b23: 益。十九頌分三。初二頌聞法歡喜。次十五
T1723_.34.0834b24: 頌頌益瑞。後二頌結成歡喜。此初也

T1723_.34.0834b25:

經或住不退地

至

清淨之果報賛曰。下十

T1723_.34.0834b26: 五頌益瑞。中分三。七頌證。一頌信。七頌供
T1723_.34.0834b27: 養。此初。有三。初三頌位證。三頌生證。一頌
T1723_.34.0834b28: 結

T1723_.34.0834b29:

經復有八世界

至

皆發無上心賛曰。頌信也｣

T1723_.34.0834b30:

經世尊説無量

至

歌詠諸如來賛曰。頌供

T1723_.34.0834b31: 養有二。初一標頌歎後六供養。供養有
T1723_.34.0834c01: 七。初半雨華。一半雨香。繽音敷賓反。紛音
T1723_.34.0834c02: 撫云反。玉篇繽紛亂也。半頌作樂。半頌雨
T1723_.34.0834c03: 衣。一頌燒香。一頌半上天。半頌歌讃

T1723_.34.0834c04:

經如是種種事

至

以助無上心賛曰。結成歡

T1723_.34.0834c05: 喜。諸具善根者聞佛名故。助佛無上心修
T1723_.34.0834c06: 行順佛心。或令彼具善根助彼衆生。生無
T1723_.34.0834c07: 上心名爲助也

T1723_.34.0834c08:

至

無有限量賛曰。下第二段

T1723_.34.0834c09: 校量勝劣明後時益。中分二。初長行及頌
T1723_.34.0834c10: 聞壽量生隨喜信解益。生下於一部中隨
T1723_.34.0834c11: 喜功徳。後一長行頌聞壽量解持讀誦益。
T1723_.34.0834c12: 生下於一部中法師功徳。初解隨喜者後
T1723_.34.0834c13: 正修行者。初長行有三。初總明信解。次校
T1723_.34.0834c14: 量勝劣。後顯無退此初也。隨喜功徳後。得
T1723_.34.0834c15: 菩提何量之有

T1723_.34.0834c16:

經若有善男子

至

所不能知賛曰。此校量勝

T1723_.34.0834c17: 劣。其一乘體即有爲慧及無爲智。所以除般
T1723_.34.0834c18: 若以最勝故。此經雖説出生一乘。體性寛
T1723_.34.0834c19: 備。勝鬘一乘雖通攝入。唯無爲慧以爲一
T1723_.34.0834c20: 乘故。彼恒河沙劫行六波羅蜜。不如有人
T1723_.34.0834c21: 手執經卷。不説除般若。故知此經通取理･
T1723_.34.0834c22: 智以爲一乘。二乘理･智會歸一故。若唯取
T1723_.34.0834c23: 眞理同勝鬘經以爲一乘。亦應總以六度
T1723_.34.0834c24: 校量。通出生義。何故除慧。天親金剛般若
T1723_.34.0834c25: 論説。數･力･無似･勝。無似因亦然。一數勝。二
T1723_.34.0834c26: 力勝勝時故。三無似勝勝喩故。四因勝勝
T1723_.34.0834c27: 因果故。此文有二。算數･譬喩。乃至餘二亦
T1723_.34.0834c28: 不及之。故言乃至

T1723_.34.0834c29:

經若善男子

至

無有是處賛曰。此顯無退。

T1723_.34.0834c30: 信･位･證･行隨應無退

T1723_.34.0834c31:

至

行五波羅蜜賛曰。十九頌半

T1723_.34.0834c32: 分二。初十四頌校量。後五頌半明能信者。不
T1723_.34.0835a01: 頌初一。初復有二。初十二頌行五度。後二
T1723_.34.0835a02: 頌校量一信。初中復三一。頌標。十頌五度。
T1723_.34.0835a03: 一頌結成。此初也

T1723_.34.0835a04:

經於是諸劫中

至

以迴向佛道賛曰。下十頌

T1723_.34.0835a05: 五度中分五。此三頌貧施弟子者聲聞也。
T1723_.34.0835a06: 田有三種。一尊勝。二貧苦。三中容。父母恩
T1723_.34.0835a07: 田初尊勝攝。今供初田。田･恩兩勝。如是等
T1723_.34.0835a08: 中攝醫藥故四事便具

T1723_.34.0835a09:

經若復持禁戒

至

一心不懈怠賛曰。一頌

T1723_.34.0835a10: 戒。二頌忍。一頌勤

T1723_.34.0835a11:

經又於無數劫

至

盡諸禪定際賛曰。此三頌

T1723_.34.0835a12: 定

T1723_.34.0835a13:

經是人於百千

至

如上之所説賛曰。此一頌

T1723_.34.0835a14: 結成也

T1723_.34.0835a15:

經有善男子等

至

其福爲如此賛曰。此二頌

T1723_.34.0835a16: 校量一信

T1723_.34.0835a17:

經其有諸菩薩

至

説壽亦如是賛曰。下五頌

T1723_.34.0835a18: 半明能信者。分三。一頌信者。三頌發願。一
T1723_.34.0835a19: 半結成。發願有二。一總。二別此。初二也

T1723_.34.0835a20:

經若有深心者

至

於此無有疑賛曰。結成

T1723_.34.0835a21: 也。具有六徳。一深心竭情愛法。二清淨不
T1723_.34.0835a22: 求名利。三質直。四多聞。五總持。六解佛語。
T1723_.34.0835a23: 方信無疑

T1723_.34.0835a24:

經又阿逸多

至

一切種智賛曰。下第二段解

T1723_.34.0835a25: 持讀誦益。長行中有七。一行者功徳無邊能
T1723_.34.0835a26: 生種智。二行者爲見報身淨土。三行者即
T1723_.34.0835a27: 爲頂戴於佛。四行者即爲已起佛塔僧坊
T1723_.34.0835a28: 供養。五行者兼行六度自利疾得種智。六
T1723_.34.0835a29: 行者兼行六度利他爲趣道場。七行者所
T1723_.34.0835b01: 在處應起塔供養。此即初文。有二。初聞壽
T1723_.34.0835b02: 量起無上慧。後於一部起聞持等能生種
T1723_.34.0835b03: 智當必得故

T1723_.34.0835b04:

至

深信解相賛曰。二行者爲見

T1723_.34.0835b05: 報身淨土。有四。一見報佛。二見淨土。三見
T1723_.34.0835b06: 菩薩衆。四結成前。當必見故。見解佛智
T1723_.34.0835b07: 如報佛故。此以智見非以眼見

T1723_.34.0835b08:

經又復如來

至

頂戴如來賛曰。三行者即爲

T1723_.34.0835b09: 頂戴於佛。聞經隨喜已深信解。況讀誦受
T1723_.34.0835b10: 持。敬重佛故名爲頂戴

T1723_.34.0835b11:

至

供養衆僧賛曰。四行者即爲已

T1723_.34.0835b12: 起佛塔僧坊供養。有三。初標。次釋。後結。此
T1723_.34.0835b13: 初也

T1723_.34.0835b14:

至

供養衆僧賛曰。下釋。有二。

T1723_.34.0835b15: 一略。二廣。此略也。全身在此即爲起塔。衆
T1723_.34.0835b16: 學所歸即爲僧坊。受持讀誦眞行供養。故説
T1723_.34.0835b17: 即爲此二供養

T1723_.34.0835b18:

經則爲以佛

至

作是供養已賛曰。下廣釋。

T1723_.34.0835b19: 有二。初釋則爲起塔供養。後釋則爲造僧
T1723_.34.0835b20: 坊供養。此初也。有三。一量。二具。三時。是人
T1723_.34.0835b21: 定超於欲界故。且擧極小至於梵天。微能
T1723_.34.0835b22: 行者善根小故。擧小爲喩。内法供養勝外
T1723_.34.0835b23: 財故

T1723_.34.0835b24:

至

及比丘僧賛曰。此釋。則爲造

T1723_.34.0835b25: 僧坊供養。有二。初＊少指後多指。少指有四。
T1723_.34.0835b26: 一數。二量。三僧住。四資具。三十二者安四
T1723_.34.0835b27: 方僧生八道故。八多羅者修八解脱故。一
T1723_.34.0835b28: 多羅樹高七仞。相傳解一仞七尺。八多羅樹
T1723_.34.0835b29: 計可知矣。餘各有表隨義應悉。如是僧坊
T1723_.34.0835c01: 堂閣下是多指。即是造如前僧坊顯數多
T1723_.34.0835c02: 也

T1723_.34.0835c03:

經是故我説

至

供養衆僧賛曰。第三結也

T1723_.34.0835c04:

經況復有人

至

一切種智賛曰。五行者兼行

T1723_.34.0835c05: 六度自利疾得種智。有三。初法。次喩。後
T1723_.34.0835c06: 合。疾成種智

T1723_.34.0835c07:

經若人讀誦

至

善答問難賛曰。六行者兼行

T1723_.34.0835c08: 六度利他爲趣道場。道場謂正等覺性。前
T1723_.34.0835c09: 是菩提此是涅槃。有二。初明六度利他。後
T1723_.34.0835c10: 結已趣道場。此初也。造塔僧坊供養者財
T1723_.34.0835c11: 施。讃三乘者無畏施。説此法華者法施。餘
T1723_.34.0835c12: 戒･忍･安･勤･慧如次利他。忍中同止耐怨
T1723_.34.0835c13: 害忍。忍辱無瞋安受苦忍。志念堅固諦察法
T1723_.34.0835c14: 忍。得深定勤。攝善皆爲利他故

T1723_.34.0835c15:

至

坐道樹下賛曰。結已趣道場。

T1723_.34.0835c16: 趣眞及化二道場故。覺樹自榮如生樹故｣

T1723_.34.0835c17:

至

如佛之塔賛曰。七行者在處應

T1723_.34.0835c18: 起塔供養

T1723_.34.0835c19:

至

如上之所説賛曰。十九頌半

T1723_.34.0835c20: 分五。初一頌標指前三。次七頌半頌前第
T1723_.34.0835c21: 四即已起塔僧坊供養。次三頌頌第五行者
T1723_.34.0835c22: 兼行六度自利疾得種智。次三頌頌第六
T1723_.34.0835c23: 行者兼行六度利他爲趣道場。後五頌第
T1723_.34.0835c24: 七行者在處應起塔供養。此初也

T1723_.34.0835c25:

經是則爲具足

至

具足諸供養賛曰。下七頌

T1723_.34.0835c26: 半頌第四中分二。初四頌半即爲起塔供
T1723_.34.0835c27: 養。後三頌即爲起僧坊供養。此初。有三。二
T1723_.34.0835c28: 頌造塔。一半供養。一頌結

T1723_.34.0835c29:

經若能持此經

至

種種皆嚴好賛曰。即爲

T1723_.34.0836a01: 起僧坊供養

T1723_.34.0836a02:

經若有信解心

至

其福亦如是賛曰。頌前第

T1723_.34.0836a03: 五兼行六度自利疾得種智。但論一施不
T1723_.34.0836a04: 説五度

T1723_.34.0836a05:

經況復持此經

至

功徳不可量賛曰。頌第六

T1723_.34.0836a06: 兼行六度利他。爲趣道場。恭敬於塔廟謙下
T1723_.34.0836a07: 諸比丘等皆精進度

T1723_.34.0836a08:

經若見此法師

至

經行及坐臥賛曰。頌第七

T1723_.34.0836a09: 在處應起塔供養。分四一半敬如佛。一頌
T1723_.34.0836a10: 知道成。一半應起塔。一頌佛遊處

T1723_.34.0836a11:

法華玄讃卷第九

末

T1723_.34.0836a12: 保安三年六月二十一日書了法隆寺僧
T1723_.34.0836a13: 覺印之
T1723_.34.0836a14: 同年十二月二十四日以興福寺圓如房之
T1723_.34.0836a15: 本移點已了覺印爲令法久住往生極樂爲
T1723_.34.0836a16: 之
T1723_.34.0836a17: 朱本者皆點本也左借名□有□他本也

T1723_.34.0836a18:

點本高名書也

云々

T1723_.34.0836a19:

天承元年

辛亥

五月二十一日奉傳受藥師寺

T1723_.34.0836a20: 善明房得業已了攝釋并抄出傳受已了僧
T1723_.34.0836a21: 覺印之
T1723_.34.0836a22:
T1723_.34.0836a23:

T1723_.34.0836a24:

妙法蓮華經玄賛卷第十

本

T1723_.34.0836a25:
T1723_.34.0836a26: 　沙門大乘基撰　
T1723_.34.0836a27: 隨喜功徳品
T1723_.34.0836a28: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0836a29: 三。一者七品學行流通中。後六品明能行人。
T1723_.34.0836b01: 分四。自下第三有二品。明傍修行及正依
T1723_.34.0836b02: 行功徳多少。此品明傍修行之福。故此品興
T1723_.34.0836b03: 也。二者一乘果中。上二品明已滿果。自下三
T1723_.34.0836b04: 品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果
T1723_.34.0836b05: 多小。後二品明正依行福果多少。故此品興。
T1723_.34.0836b06: 三者論云法力有五。前已明三此爲第四聞
T1723_.34.0836b07: 法。指如隨喜功徳品説。由從他聞能生隨
T1723_.34.0836b08: 喜故名聞法。此品廣明故品來也釋名
T1723_.34.0836b09: 者。隨者順從之名。喜者忻悦之稱。身心順從
T1723_.34.0836b10: 深生忻悦。以此爲因生功徳果。此品廣明
T1723_.34.0836b11: 故名彼品。隨所聞思修皆生隨喜心。論經
T1723_.34.0836b12: 從初但説聞故解妨者。此品不但自生
T1723_.34.0836b13: 隨喜。亦教勸人。何故不名勸人之品。答從
T1723_.34.0836b14: 本爲名。因自隨喜方勸人故。又二倶是隨
T1723_.34.0836b15: 喜所攝。故合爲名

T1723_.34.0836b16:

至

爲得幾所福賛曰。品文分

T1723_.34.0836b17: 二。初彌勒請。後世尊答。此初。有二。長行･頌
T1723_.34.0836b18: 故

T1723_.34.0836b19:

至

汝當善聽賛曰。下世尊答。

T1723_.34.0836b20: 分三。初挍量爲問。次彌勒答。後佛告成。初
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。
T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一
T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文
T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。
T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也

T1723_.34.0836b26:

經若四百萬億

至

滿八十年已賛曰。下所挍

T1723_.34.0836b27: 量境。中有四。一生數類。二所施具。三年歳。
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。
T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此
T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此
T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月
T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結

T1723_.34.0836c04:

經而作是念

至

具八解脱賛曰。此令得道。

T1723_.34.0836c05: 有二。初起念。後化導

T1723_.34.0836c06:

經於汝意云何

至

寧爲多不賛曰。正以爲問｣

T1723_.34.0836c07:

經彌勒白佛

至

阿羅漢果賛曰。此彌勒答。

T1723_.34.0836c08: 世果已多。況令得聖

T1723_.34.0836c09:

經佛告彌勒

至

所不能知賛曰。下佛告成。

T1723_.34.0836c10: 有二。初成第五十。後成第一者此初也。隨
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故
T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆
T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相

T1723_.34.0836c14:

至

不可得比賛曰。下成第一者。

T1723_.34.0836c15: 文分爲五。初總明初人隨喜功徳勝前無
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜
T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初
T1723_.34.0836c18: 也

T1723_.34.0836c19:

經又阿逸多

至

所坐之處賛曰。此第二聽聞

T1723_.34.0836c20: 隨喜果。第三勸聽隨喜果。亦得六通･金剛
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據
T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸

T1723_.34.0836c23:

至

共生一處賛曰。下第四受教往

T1723_.34.0836c24: 聽隨喜果。有三。初明得好善友。次明福慧
T1723_.34.0836c25: 莊嚴。後見佛聞法。此初也。得解法伴爲
T1723_.34.0836c26: 善友也

T1723_.34.0836c27:

經利根智慧

至

無諸可惡賛曰。下福慧莊

T1723_.34.0836c28: 嚴。利根智慧也。餘皆是福攝。福中有五。一
T1723_.34.0836c29: 聲相。二口相。三鼻相。四面相。五衆相。百千
T1723_.34.0837a01: 萬世通下諸果。口相有五。一氣。二舌。三齦
T1723_.34.0837a02: 齶等無病。四齒無六惡。五唇無十惡。不褰
T1723_.34.0837a03: 縮者褰擧也。縮短也。或作莤字。不麁澁者
T1723_.34.0837a04: 有細潤也。不瘡胗。胗音居忍反。唇上瘡謂
T1723_.34.0837a05: 之胗。又之忍反。今從初。有作緊緊縵非瘡
T1723_.34.0837a06: 胗也。不喎者口不戻也。喎音苦蛙反

T1723_.34.0837a07:

經鼻不

至

不可喜相賛曰。此鼻及面相。

T1723_.34.0837a08: &T038450;

音方顯反。應作匾字。 &T038211;

音湯嵇反。應作
T1723_.34.0837a09: &T003445;

字匾

薄也。曲戻魯帝反乖也。 &T032876;

曲者
T1723_.34.0837a10: &T032876;

音玉篇於瓜烏瓜二反凹也。耶下也。曲枉
T1723_.34.0837a11: 也。細小也

T1723_.34.0837a12:

經唇舌牙齒

至

人相具足賛曰。衆相有六｣

T1723_.34.0837a13:

經世世所生

至

信受教誨賛曰。見佛聞法｣

T1723_.34.0837a14:

至

如説修行賛曰。五擧劣成勝｣

T1723_.34.0837a15:

至

不可爲譬喩賛曰。十八頌爲

T1723_.34.0837a16: 二。初八頌傍隨喜。後十頌正隨喜者。此初。
T1723_.34.0837a17: 有三。初二頌標隨喜者。次五頌挍量後。一
T1723_.34.0837a18: 頌結成

T1723_.34.0837a19:

經如是展轉聞

至

常從其口出賛曰。下十頌

T1723_.34.0837a20: 正隨喜者。分五。此有二。一頌總明初人隨
T1723_.34.0837a21: 喜五頌受教往聽隨喜

T1723_.34.0837a22:

經若故詣僧坊

至

其福不可限賛曰。此有

T1723_.34.0837a23: 三。初二頌聽聞隨喜。一頌勸聽分坐隨喜。
T1723_.34.0837a24: 一頌擧劣成勝
T1723_.34.0837a25: 法師功徳品
T1723_.34.0837a26: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0837a27: 三。一者六品能行人。中前明傍人能修行者
T1723_.34.0837a28: 福。未明正能行法師之福。今正明之。故此
T1723_.34.0837a29: 品來。二者下二品明正依行福果多少。中初
T1723_.34.0837a30: 品總明得果多少。後品引已證成得者。故
T1723_.34.0837a31: 此品興。三者論解法力有五。第五讀誦持
T1723_.34.0837a32: 説常精進品示現。此品佛告常精進持説等
T1723_.34.0837b01: 功徳。故此品來釋名者。依法修行可爲
T1723_.34.0837b02: 軌範故名法師。唯能行者非所行法。此品
T1723_.34.0837b03: 明法師之功徳。故名法師功徳品解妨
T1723_.34.0837b04: 者。何故前法師品佛告藥王。寶塔･天授告諸
T1723_.34.0837b05: 菩薩并天人四衆。安樂行品獨告文殊。如來
T1723_.34.0837b06: 壽量･分別功徳･隨喜功徳獨告彌勒。此法師
T1723_.34.0837b07: 品告常精進。不告餘耶。答法師品明人･法
T1723_.34.0837b08: 二師。藥王過去不悋躯命以弘經法。以法
T1723_.34.0837b09: 爲師身爲法師。是故偏告。寶塔法證。天授
T1723_.34.0837b10: 人證勸示衆人故。總告之。安樂行品明離
T1723_.34.0837b11: 毀傷三業善行。文殊毎勸修行多爲衆生善
T1723_.34.0837b12: 友。自亦以行爲先。故偏告文殊。壽量品明
T1723_.34.0837b13: 三佛菩提。分別功徳明道證階降。隨喜功徳
T1723_.34.0837b14: 挍量勸示希求佛果。自非位齊正覺智階
T1723_.34.0837b15: 大聖。何由識眞化之幽微察道徳之圓證。
T1723_.34.0837b16: 故此三品獨告彌勒。此之一品亦合告之。
T1723_.34.0837b17: 以常精進名･行雙符故唯偏告。行五師之
T1723_.34.0837b18: 妙行獲六千之勝徳。非直自行修成曩劫。
T1723_.34.0837b19: 亦復非常精進而不可證。豈由懈逸之所
T1723_.34.0837b20: 剋成。故偏告於常精進也

T1723_.34.0837b21:

至

若書寫賛曰。大文分三。初

T1723_.34.0837b22: 告修行法師差別。次顯所得功徳多少。後
T1723_.34.0837b23: 顯六根殊勝果用。此初也。據實法師總有
T1723_.34.0837b24: 十種。此略説五。一持･二讀･三誦･四説･五寫･
T1723_.34.0837b25: 例餘供養･施他･聽聞･思惟･修習。亦皆法師。
T1723_.34.0837b26: 初三易而不論。後二難而不説。擧中五種
T1723_.34.0837b27: 例難･易故

T1723_.34.0837b28:

經是人當得

至

皆令清淨賛曰。此顯所得功

T1723_.34.0837b29: 徳多少。初辨後結。古有二解。一云十善爲
T1723_.34.0837b30: 本。一善皆有九善助成。各成十行。十行各
T1723_.34.0837b31: 有自作･教他･讃歎法勝及讃行十善者。合
T1723_.34.0837b32: 成四百。此四各有上･中･下修合千二百。耳･
T1723_.34.0837c01: 舌･意三。聽聞･談説･心得法義。修行力勝具
T1723_.34.0837c02: 足三品各千二百。餘三根劣都無上品故唯
T1723_.34.0837c03: 八百。若依十善爲首修成此徳。餘經亦爾。
T1723_.34.0837c04: 六根功徳亦應如是。何但此經。二云六根各
T1723_.34.0837c05: 有百福。一一皆以十善莊嚴。合成一千。六
T1723_.34.0837c06: 根合此總有六千。三根勝故増得二百。三
T1723_.34.0837c07: 根劣故各減二百。古解引正法華･及莊嚴論
T1723_.34.0837c08: 六品各一千。眼･鼻･身三併與二百其數何也。
T1723_.34.0837c09: 又百福者十十善因所感之果。今以因助未
T1723_.34.0837c10: 見所由。今正解者。本論之中唯説三根各
T1723_.34.0837c11: 千二百･餘三各八百不得將莊嚴論例同
T1723_.34.0837c12: 此經。又未勘彼二文。今且爲四釋。一者於
T1723_.34.0837c13: 此經中修十法行。一書寫･二供養･三施他･
T1723_.34.0837c14: 四聽聞･五披讀･六受持･七開演･八諷誦･九
T1723_.34.0837c15: 思惟･十修習。於此十中一一相資轉成百
T1723_.34.0837c16: 行。百行各四。自作･教他･讃勵･慶慰合成四
T1723_.34.0837c17: 百。各有三品而修習之成千二百。三根勝
T1723_.34.0837c18: 故具千二百。三根劣故而無上品各唯八
T1723_.34.0837c19: 百。二者因於此經十法行中。一一皆以十
T1723_.34.0837c20: 善資助。如是十十具足成百。自作･教他･讃
T1723_.34.0837c21: 勵･慶慰合成四百。三品修習成千二百。三
T1723_.34.0837c22: 根勝劣増減同前。此經勝妙獨成此徳餘經
T1723_.34.0837c23: 不然故無此徳。此文略故説五法師。其實
T1723_.34.0837c24: 十種。一一爲首餘行助成。皆獲爾徳。又依
T1723_.34.0837c25: 此經。六根皆唯説五法師。非十種者。今有
T1723_.34.0837c26: 二解。一云此五法師一一兼修十善。即成五
T1723_.34.0837c27: 十。自作･教他･讃勵･慶慰五十。各四即成二
T1723_.34.0837c28: 百。一一根門雖皆二百。眼･鼻･身劣並有耳･
T1723_.34.0837c29: 舌･意三助之。自類不相助故并本成八
T1723_.34.0837c30: 百。耳･舌･意勝故能引三助。故耳･舌･意成
T1723_.34.0837c31: 千二百。二云未見文説不可虚卜。經云以
T1723_.34.0837c32: 是功徳莊嚴六根皆令清淨。論云諸凡夫
T1723_.34.0838a01: 人以經力故。得勝根用未入初地位。如
T1723_.34.0838a02: 經以父母所生肉眼。見於三千大千世界
T1723_.34.0838a03: 如是等故。有解在於十住十行十迴向中。非
T1723_.34.0838a04: 於十信力猶弱故。今解唯在四善根位。以
T1723_.34.0838a05: 其肉眼見大千故。解脱分位未能如是。解
T1723_.34.0838a06: 脱分位見一洲之化佛。決擇分位見大千之
T1723_.34.0838a07: 化佛。即如經云三千大千一化佛境。故知決
T1723_.34.0838a08: 擇分方見大千界。不爾一化佛境説誰所見
T1723_.34.0838a09: 耶。論云又六根清淨者。於一一根中。悉能
T1723_.34.0838a10: 具足見色聞聲知香味觸等。諸根互用故。
T1723_.34.0838a11: 眼見者聞香能知。如經釋提桓因在勝殿
T1723_.34.0838a12: 上。五欲娯樂在殿上坐。色應眼見鼻能知
T1723_.34.0838a13: 故。乃至説法故聞香知者。此是智境鼻
T1723_.34.0838a14: 根知故。説法應智知以鼻根知故。此義有
T1723_.34.0838a15: 二。一云諸根互用唯在十地。唯識等云得自
T1723_.34.0838a16: 在位諸根互用。一根發識縁一切境。故非
T1723_.34.0838a17: 地前可名自在諸根互用。其前所説見聞
T1723_.34.0838a18: 大千通地前位。初地已上見百世界。非唯
T1723_.34.0838a19: 三千故。又初地上實見一百三千大千。據
T1723_.34.0838a20: 一化佛境且言見大千。於理無爽。二者諸
T1723_.34.0838a21: 根互用。得大自在唯在十地。唯識等是。若
T1723_.34.0838a22: 加行力分亦得者。地前亦得。故此本論説地
T1723_.34.0838a23: 前得在凡夫言。許通於下互用中故。前凡
T1723_.34.0838a24: 夫位得前功徳。今初地上諸根互用。故非地
T1723_.34.0838a25: 前有互用也

T1723_.34.0838a26:

經是善男子

至

悉見悉知賛曰。下第三段別

T1723_.34.0838a27: 顯六根殊勝作用。初眼。長行有三。一肉眼非
T1723_.34.0838a28: 通下皆准知。二所見近遠。三見業報

T1723_.34.0838a29:

至

肉眼力如是賛曰。五頌分

T1723_.34.0838b01: 四。一勅聽。一數。二近遠。一衆生及結。小教
T1723_.34.0838b02: 説二乘天眼見大千。今説持經力凡夫眼
T1723_.34.0838b03: 見大千。初地菩薩見一百大千世界。六根功
T1723_.34.0838b04: 徳多少不同。所得境界大千無別。修因勝劣
T1723_.34.0838b05: 果徳不同。識用不差大千咸等。又徳是内成
T1723_.34.0838b06: 由因増咸。境是一化外取量同。只如二乘
T1723_.34.0838b07: 傍取遂有二千三千。宿命･天眼所知過･未倶
T1723_.34.0838b08: 成八萬。又如初地天眼見百大千。勝二乘
T1723_.34.0838b09: 等。宿命･生死但知百劫。劣二乘等。不可一
T1723_.34.0838b10: 例

T1723_.34.0838b11:

至

而不壞耳根賛曰。耳。長行

T1723_.34.0838b12: 有四。一徳量･二境量･三所聞差別･四結勝。
T1723_.34.0838b13: 差別有七類。初十二雜起聲。次十二六對聲。
T1723_.34.0838b14: 次八八部聲。次三三災聲。次三惡趣聲。次二
T1723_.34.0838b15: 出家聲。後四聖人聲。菩薩地説。勝解行位久
T1723_.34.0838b16: 修菩薩。無驗。呪術用皆驗故。六根清淨必
T1723_.34.0838b17: 在地前凡夫上位。非於下中

T1723_.34.0838b18:

至

三千世界聲賛曰。十八頌分

T1723_.34.0838b19: 三。初一標。次十四頌上後三結勝。此初也｣

T1723_.34.0838b20:

經象馬車牛聲

至

悉皆得聞之賛曰。第二頌

T1723_.34.0838b21: 上。十四頌分四。初八頌欲界聲。次一頌半
T1723_.34.0838b22: 色界聲。次一頌半出家聲。後三頌賢聖聲。十
T1723_.34.0838b23: 方世界中禽獸鳴相呼者。依一三千界中十
T1723_.34.0838b24: 方四天下世界。非數大千界爲十方。又得
T1723_.34.0838b25: 三千是凡夫耳。此是十地乃至佛位。故得十
T1723_.34.0838b26: 方亦不相違

T1723_.34.0838b27:

經三千大千界

至

功徳已如是賛曰。結勝也｣

T1723_.34.0838b28:

至

種種諸香賛曰。鼻。長行有

T1723_.34.0838b29: 四。此中有二。一徳量。二境量。上下既遠。云
T1723_.34.0838c01: 何能知。若根遙知不至取故。壞根不壞境
T1723_.34.0838c02: 若至能取豈一切香皆就根耶。論云此是智
T1723_.34.0838c03: 境鼻根知故。定智遙知依鼻根取故名聞
T1723_.34.0838c04: 香。非鼻實能離中取境。又諸根互用鼻尚
T1723_.34.0838c05: 見色。況依眼耳之智不取大千香耶。得
T1723_.34.0838c06: 假似香非得實體。許離取體壞境性故

T1723_.34.0838c07:

經須曼那華香

至

憶念不謬賛曰。此中有

T1723_.34.0838c08: 二。第三差別。第四結成。雖聞此香下是。差
T1723_.34.0838c09: 別有二。初凡後聖。凡中。復二。初欲界。後色
T1723_.34.0838c10: 界。欲界復二。初非天後天。非天有二。一境物。
T1723_.34.0838c11: 二生身。天亦有二。初境物後天身。色界云
T1723_.34.0838c12: 何有香。此通果香非業果也。華嚴經云。菩
T1723_.34.0838c13: 薩鼻根聞無色界宮殿之香。此據依形通力
T1723_.34.0838c14: 所變。彼據似形定力所變。故不相違。然瑜
T1723_.34.0838c15: 伽云。勝定果色當知唯有顯色等相。以彼
T1723_.34.0838c16: 香等生因闕故又無用故者。依託色界爲
T1723_.34.0838c17: 定本質。變定境者即無香･味。依欲境有。
T1723_.34.0838c18: 又加行心劣生因闕無。因強則有。菩薩有二
T1723_.34.0838c19: 乘無。聖人有凡夫無。佛弟子有外道等無。以
T1723_.34.0838c20: 劣弱故。然瑜伽云。勝定果色於一切色皆
T1723_.34.0838c21: 得自在。故知定果通變一切

T1723_.34.0838c22:

至

先得是鼻相。頌曰。三十頌。

T1723_.34.0838c23: 分三。初一頌標。二十八頌上。後一頌結。二
T1723_.34.0838c24: 十八頌上。中分二。初二十三凡香後五聖
T1723_.34.0838c25: 香。凡香復二。二十一頌欲界香。二頌色界香。
T1723_.34.0838c26: 欲界分二。初七略明人天香。後十四頌廣
T1723_.34.0838c27: 明人天香。初復有二。五頌略頌人中境物
T1723_.34.0838c28: 及衆生香。後二略頌天中衆生及境物香。十
T1723_.34.0838c29: 四頌廣明香。中分二。初九人中香後五天中
T1723_.34.0838c30: 香。人中有三。初二境物香次五衆生香後二
T1723_.34.0838c31: 伏藏香。五頌衆生中。初二現生香後。三隱生
T1723_.34.0839a01: 香。五頌天中分四。一華･二宮･一天･一戲。五
T1723_.34.0839a02: 頌聖中分四。二比丘･一菩薩･一佛･一衆生｣

T1723_.34.0839a03:

至

無不美者賛曰。舌。長行

T1723_.34.0839a04: 有三。一徳量。二根用。三舌具用。此初二也。
T1723_.34.0839a05: 此無境量。何故不同鼻根。能知三千。既不
T1723_.34.0839a06: 能知。云何功徳成千二百。舌根應亦得甞
T1723_.34.0839a07: 三千界味。但以頌文説舌具用。聲遍大千。
T1723_.34.0839a08: 故不説嘗味。香離質而可有。味離質而便
T1723_.34.0839a09: 無。故不説得三千界味。經中亦説佛有鼻･
T1723_.34.0839a10: 舌通過於眼･耳

T1723_.34.0839a11:

經若以舌根

至

深妙法音賛曰。下舌具用。

T1723_.34.0839a12: 分五。一巧説法。二多衆來聽。三得供養。四
T1723_.34.0839a13: 近賢聖。五擁護説法。多衆來聽有三。一天。
T1723_.34.0839a14: 二龍等。三四衆來聽

T1723_.34.0839a15:

至

或時爲現身賛曰。八頌半。

T1723_.34.0839a16: 分二。初一舌根用。餘舌具用。舌具用分四。
T1723_.34.0839a17: 一半巧説法。三衆來聽。一供養。二賢聖護｣

T1723_.34.0839a18:

至

現其色像賛曰。身。長行

T1723_.34.0839a19: 有四。一徳量。二喜見。三境量。四差別。差別
T1723_.34.0839a20: 有三。一器界。二上下。三賢聖

T1723_.34.0839a21:

至

一切於中現賛曰。七頌半。分

T1723_.34.0839a22: 五。一喜見。一半獨見。一半境量。二半差別。
T1723_.34.0839a23: 後一結勝。差別有二。一半境。一賢聖

T1723_.34.0839a24:

至

經中所説賛曰。意。長行

T1723_.34.0839a25: 有七。一徳量。二遠廣。三無窮。四順理。五境
T1723_.34.0839a26: 量。六顯勝。七眞實。無窮中一月四月等。且擧
T1723_.34.0839a27: 月時之分齊。差別中心之所行所取境界。心
T1723_.34.0839a28: 所動作三性行相。心所戲論言説分別諸法
T1723_.34.0839a29: 性也。或身語意如次配之

T1723_.34.0839b01:

至

一時皆悉知賛曰。十一頌。

T1723_.34.0839b02: 分五。此中有三。初一頌半遠廣。半頌無窮。
T1723_.34.0839b03: 二頌差別

T1723_.34.0839b04:

經十方無數佛

至

於衆無所畏賛曰。第四有

T1723_.34.0839b05: 四頌。頌眞實分四。一能持。一不忘。一如説。
T1723_.34.0839b06: 一無畏

T1723_.34.0839b07:

經持法華經者

至

持法華經故賛曰。第五有

T1723_.34.0839b08: 三頌顯勝。分三。一顯勝。一喜敬。一巧説。
T1723_.34.0839b09: 恐文繁廣大分科判。與長行別應各配悉｣
T1723_.34.0839b10: 常不輕菩薩品
T1723_.34.0839b11: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0839b12: 四。一者能學行人雖有六品。分爲四段。此
T1723_.34.0839b13: 爲第四。明佛自身往居因位行安樂行。修
T1723_.34.0839b14: 忍辱等流通此經。當得安樂今説此經。勸
T1723_.34.0839b15: 勵時會。故此品來。二者三品明未滿果中。
T1723_.34.0839b16: 前明行行六根清淨。未知得者實誰是耶。
T1723_.34.0839b17: 今説自身往行彼行得六根淨。勸勵時會。
T1723_.34.0839b18: 故此品來。三者欲顯行安樂行威勢無比。
T1723_.34.0839b19: 我爲不輕行安樂行。衆生于時行損害我。
T1723_.34.0839b20: 初雖受苦還由我力並得佛道。況親自行
T1723_.34.0839b21: 而不作佛。今説此縁以利時會。故此品來。
T1723_.34.0839b22: 四者論説六種記中。此明具因菩薩與記。
T1723_.34.0839b23: 故此品來釋名者。常者恒義。不輕者恭敬
T1723_.34.0839b24: 義觀他四衆具佛性因。勸他修行必得作
T1723_.34.0839b25: 佛。三業恒時虔恭敬仰。故名常不輕解妨
T1723_.34.0839b26: 者。何故此品獨告得大勢。欲明經之威神。
T1723_.34.0839b27: 能令順修行者疾得作佛。違經惡人亦能
T1723_.34.0839b28: 速拔其苦。故唯告彼不告餘人。問此品亦
T1723_.34.0839b29: 明威音王佛。何故唯以不輕爲名。答佛因
T1723_.34.0839c01: 彼説非正明故

T1723_.34.0839c02:

至

身意清淨賛曰。品文分四。初

T1723_.34.0839c03: 牒前違順所生罪福。以示衆人。第二別顯
T1723_.34.0839c04: 於説經持經之人違順人相。第三結會今
T1723_.34.0839c05: 古以示衆人違順之相。第四結勸衆人除
T1723_.34.0839c06: 違行順。此初也。罪如前譬喩品。功徳如次
T1723_.34.0839c07: 前品

T1723_.34.0839c08:

至

皆同一號賛曰。下第二別顯於

T1723_.34.0839c09: 説經人違順人相。有三。初標時節。次所遇
T1723_.34.0839c10: 佛。後顯能行違順人相。此初二也。所遇佛中
T1723_.34.0839c11: 有二。一初佛。二後佛。初佛有六。一名･二劫･
T1723_.34.0839c12: 三國･四説法･五壽住･六涅槃･諸佛同名威
T1723_.34.0839c13: 音王者。顯説法華音聲如王尊勝。有大威
T1723_.34.0839c14: 勢能令衆生獲大利樂。即常不輕臨終所
T1723_.34.0839c15: 得。此法華經廣饒益是

T1723_.34.0839c16:

經最初威音王如來

至

有大勢力賛曰。下顯

T1723_.34.0839c17: 能行違順人相。中有八。一惡人益勢･二善
T1723_.34.0839c18: 士増勤･三語加能忍･四身害能受･五善名既
T1723_.34.0839c19: 起･六勝果遂生･七惡人從化･八善士増道。
T1723_.34.0839c20: 此即初也

T1723_.34.0839c21:

經爾時有一

至

當作佛故賛曰。第二善士増

T1723_.34.0839c22: 勤。有三。一標名二釋名。三彰行。而是比
T1723_.34.0839c23: 丘下是。菩薩比丘者顯是菩薩而非比丘。若
T1723_.34.0839c24: 是比丘而非菩薩。皆非此行。初不可怪後
T1723_.34.0839c25: 犯戒故。我深敬汝等不輕慢者。有佛本性
T1723_.34.0839c26: 住種姓故。此敬報身如來藏也。皆行菩薩
T1723_.34.0839c27: 道當得作佛者。有種姓者若起習性。發心
T1723_.34.0839c28: 修行必得佛故。又依法身如來藏故。一切
T1723_.34.0839c29: 皆有我深敬汝。若行菩薩道發起。修習報
T1723_.34.0840a01: 身如來藏者。當得作佛。無畏徳女經説。菩
T1723_.34.0840a02: 薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等。令彼得起迴
T1723_.34.0840a03: 向之心。又爲長衆生諸善根本。是故菩薩
T1723_.34.0840a04: 禮諸衆生。問此初四衆凡逢皆禮。禮比丘尼
T1723_.34.0840a05: 及與白衣。豈不犯耶。答菩薩比丘不作是
T1723_.34.0840a06: 禮。禮即有犯。今作是禮。所以不犯。菩薩於
T1723_.34.0840a07: 性罪必持。遮罪有犯勸利大故。若但比丘
T1723_.34.0840a08: 非菩薩者。禮即有犯不禮無犯。又禮四
T1723_.34.0840a09: 衆而不犯獨禮一而便虧。又敬佛性非禮
T1723_.34.0840a10: 身故。既不專讀誦。亦不專禮拜二事兼故。
T1723_.34.0840a11: 新學比丘禮維摩足。未有知故非舊學故。
T1723_.34.0840a12: 然有解言其此比丘不行讀誦。但爲禮拜。
T1723_.34.0840a13: 若爾應言不讀誦經。何用專字。故知不
T1723_.34.0840a14: 專讀誦。亦不但行禮拜是此中意

T1723_.34.0840a15:

經四衆之中

至

汝當作佛賛曰。第三語加能

T1723_.34.0840a16: 忍。初語加後能忍

T1723_.34.0840a17:

經説是語時

至

爲常不輕賛曰。第四身害能

T1723_.34.0840a18: 受。第五善名既起。此上正是四十心位

T1723_.34.0840a19:

經是比丘

至

是法華經賛曰。第六勝果遂

T1723_.34.0840a20: 生。有三。一聞法能持。二六根清淨。三増壽
T1723_.34.0840a21: 説法。若常不輕。不先披讀像法之中法華
T1723_.34.0840a22: 經者。豈於臨終聞即能持。先不修因果如
T1723_.34.0840a23: 何起。已前禮拜是四十心位。聞法根淨四善
T1723_.34.0840a24: 根位。増壽命故得大善寂漸爲理觀觀
T1723_.34.0840a25: 眞理故

T1723_.34.0840a26:

經於時増上慢

至

三藐三菩提賛曰。第七惡

T1723_.34.0840a27: 人從化有二。一惡人從化。二所化轉多。大
T1723_.34.0840a28: 神通力増壽根淨。樂説辨力憶偈説法大善
T1723_.34.0840a29: 寂力漸爲諦觀聞法解理

T1723_.34.0840a30:

經命終之後

至

心無所畏賛曰。第八善士増

T1723_.34.0840a31: 道。有五。此文有四。一遇佛説法。二遇佛
T1723_.34.0840a32: 持誦。此二在凡四十心位。由如此故。三得
T1723_.34.0840b01: 六根常淨。便入初地四除五怖畏得四無
T1723_.34.0840b02: 畏。故知常得六根清淨。入初地中。菩薩。理
T1723_.34.0840b03: 應住生死以化物。常値佛者未入十地。
T1723_.34.0840b04: 不遇諸佛。如破漏船。自不能度安能度
T1723_.34.0840b05: 人。如以少湯投大氷池。初雖少消後還
T1723_.34.0840b06: 氷積。煩惱未離不遇佛者利生亦爾。故増
T1723_.34.0840b07: 自行必須遇佛。華嚴經説十地中言。是菩
T1723_.34.0840b08: 薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活
T1723_.34.0840b09: 畏･惡名畏･死畏･墮惡道畏･大衆威徳畏。何
T1723_.34.0840b10: 以故。是菩薩離我相故尚不貪身。況所用
T1723_.34.0840b11: 物。是故菩薩無不活畏。心不希望恭敬供
T1723_.34.0840b12: 養我應供養一切衆生供給所須。是故菩
T1723_.34.0840b13: 薩無惡名畏。遠離我見無我相故無有死
T1723_.34.0840b14: 畏。又作是念。我若死已所生必見諸佛菩
T1723_.34.0840b15: 薩。是故無有墮惡道畏。我所志願無與等
T1723_.34.0840b16: 者何況有勝。是故無有大衆威徳畏也。若
T1723_.34.0840b17: 依論釋無畏有二。一菩薩無所畏。二佛無
T1723_.34.0840b18: 所畏。佛無所畏正等覺等是。今是菩薩無所
T1723_.34.0840b19: 畏。一爲衆生説法無所畏。一切聞能持
T1723_.34.0840b20: 故。得諸陀羅尼故。常憶念不忘故。後三並
T1723_.34.0840b21: 名在大衆中説法無所畏一。知一切衆生
T1723_.34.0840b22: 欲･解･因縁･諸根利･鈍。隨其所應而爲説法
T1723_.34.0840b23: 故。二不見十方有來問難。令我不能如
T1723_.34.0840b24: 法答者。不見如是少許相故。三一切衆生
T1723_.34.0840b25: 聽受問難。隨意如法善能決斷一切疑故。
T1723_.34.0840b26: 離前五怖畏得此四無畏入於初地。後入
T1723_.34.0840b27: 八地方離怖因

T1723_.34.0840b28:

至

當得作佛賛曰。第五縁修道

T1723_.34.0840b29: 滿入諸地。後更得見佛説是經典

T1723_.34.0840b30:

至

三藐三菩提賛曰。下第三大段

T1723_.34.0840b31: 結會今古。以示衆人違順之相。分二。初會
T1723_.34.0840b32: 不輕。後會四衆。此初。有二。初會身。後會法｣

T1723_.34.0840c01:

至

不退轉者是賛曰。此會四衆。

T1723_.34.0840c02: 有三。初會初行惡行果。二會中途從化
T1723_.34.0840c03: 果。畢是罪下是。後會古今衆。問善現聲聞猶
T1723_.34.0840c04: 住無諍之行。將護衆生而爲利益。何故菩
T1723_.34.0840c05: 薩強記四衆令他打罵招斯罪報。答菩薩
T1723_.34.0840c06: 地言。菩薩常以安隱樂教化衆生。非安隱
T1723_.34.0840c07: 樂如實知之。隨力方便教令斷除。若初苦
T1723_.34.0840c08: 而後安。彼雖憂惱要當饒益。是則菩薩依
T1723_.34.0840c09: 巧方便。若初雖樂而後不安。彼雖憂苦不
T1723_.34.0840c10: 欲去之。以方便力要爲斷除。何以故後
T1723_.34.0840c11: 必樂故。今者不輕觀初雖苦。後還化導令入
T1723_.34.0840c12: 道故。如大良醫觀病重者。要先發其病後
T1723_.34.0840c13: 與藥令差。亦如捕魚師巧出泉魚。如大獵
T1723_.34.0840c14: 師巧出熊羆。知因瞋有益。令彼瞋度之。
T1723_.34.0840c15: 知因貪有益令彼貪而度之。如化淫女
T1723_.34.0840c16: 恣而後度。二乘不能。故住無諍現雖除諍。
T1723_.34.0840c17: 不能究竟除他諍故。菩薩自證無諍眞如。
T1723_.34.0840c18: 拔彼諍根。畢竟還令彼亦證此眞理無諍
T1723_.34.0840c19: 故。初雖起諍後還令滅諍。是行大無諍。不
T1723_.34.0840c20: 同二乘現小無諍。故無妨也

T1723_.34.0840c21:

至

書寫是經賛曰。第四大段結勸

T1723_.34.0840c22: 衆人除違行順。有二。初經利大。後勸流
T1723_.34.0840c23: 通

T1723_.34.0840c24:

至

疾成佛道賛曰。十九頌半頌

T1723_.34.0840c25: 後三段。分三。初十頌於説經人違順之相。
T1723_.34.0840c26: 次三頌半結會今古以示衆人違順之相。後
T1723_.34.0840c27: 六頌結勸衆人除違行順。此初。有二。初
T1723_.34.0840c28: 一半所遇佛。後八頌半行違順者。行違順
T1723_.34.0840c29: 者中分五。初三惡人益勢善士増勤。次一語
T1723_.34.0840c30: 加能忍身害能受。次二勝果遂生次。一惡人
T1723_.34.0840c31: 從化。後一半善士増道。不頌善名既起。罪
T1723_.34.0840c32: 畢已者。惡罵･加害轉重令輕。先業罪故｣

T1723_.34.0841a01:

經彼時不輕

至

聽法者是賛曰。結會今古。

T1723_.34.0841a02: 分二。初半會身。後三會衆

T1723_.34.0841a03:

經我於前世

至

疾成佛道賛曰。結勸衆人除

T1723_.34.0841a04: 違行順。有四。初二前化諸人。一是經難聞。
T1723_.34.0841a05: 一此經希説。後二勸勿生疑
T1723_.34.0841a06: 如來神力品
T1723_.34.0841a07: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0841a08: 三。一者三流通中。此下八品付受流通。示相
T1723_.34.0841a09: 付囑禀命行。故神力･囑累付囑令行。餘之
T1723_.34.0841a10: 六品受命流通付囑分二。一作神通令信
T1723_.34.0841a11: 付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。付囑
T1723_.34.0841a12: 於他恐不生信。故作神通放光等示。令知
T1723_.34.0841a13: 世尊有大神通。久不妄語。出言諦實。令生
T1723_.34.0841a14: 信解方以言付。故此品來。二者依第二科
T1723_.34.0841a15: 中。上來初一品是序分。次十九品爲正宗
T1723_.34.0841a16: 訖。自下八品是流通分。神力･囑累勸信付
T1723_.34.0841a17: 授。後之六品禀命流通。勢與前同下更不
T1723_.34.0841a18: 述。三者論云修行力有七。第二説力有三種
T1723_.34.0841a19: 法門。神力品中示現。顯佛世尊有此神力
T1723_.34.0841a20: 故。能説法皆實不虚。勸示衆生。故此品來
T1723_.34.0841a21: 釋名者。分身･能寂倶號如來。妙用無方
T1723_.34.0841a22: 曰神。威勢能摧爲力。分身等佛各現妙用
T1723_.34.0841a23: 莫可方比。威勢能摧邪見不信以勸生信。
T1723_.34.0841a24: 如來神力此品廣明。名如來神力品解妨
T1723_.34.0841a25: 者。問湧出佛曾所化。何假現通信生。答湧
T1723_.34.0841a26: 出久信不假神通。勸發初機須現神力。又
T1723_.34.0841a27: 信有淺深付有輕重。若不現通以付恐付
T1723_.34.0841a28: 猶輕。若不更令信深。彼信尚淺。希法易行。
T1723_.34.0841a29: 故現神力。問何故此經付屬要現神力。餘經
T1723_.34.0841a30: 付屬無此事故。答此經祕密會二歸宗。餘
T1723_.34.0841b01: 經不然故現神力

T1723_.34.0841b02:

經爾時千世界

至

而供養之賛曰。品文分

T1723_.34.0841b03: 二。初湧出請。後如來付此初。有二。初標後
T1723_.34.0841b04: 釋。不但欲以濟他兼希自行。故請當説。
T1723_.34.0841b05: 不爾亦言便爲無用。眞謂眞實。淨謂離染。
T1723_.34.0841b06: 大法謂一乘。身恭･語演･述心三請

T1723_.34.0841b07:

至

現大神力賛曰。下文有二。

T1723_.34.0841b08: 初長行後偈頌。長行中復二。初現神力。後言
T1723_.34.0841b09: 付囑。初文有七。一標現神力。二出舌放光。
T1723_.34.0841b10: 三謦欬彈指。四地皆振動。五彼見歸依。六
T1723_.34.0841b11: 合蓋成帳。七世界通一。此初也。略爲三義
T1723_.34.0841b12: 故現神力。一爲顯經勝徳以勸流通。此下
T1723_.34.0841b13: 長行佛告上行等菩薩是。二爲悦衆生令
T1723_.34.0841b14: 生信故。初一行頌是。三見諸菩薩發願流
T1723_.34.0841b15: 通順諸佛心故現神力。第四頌是

T1723_.34.0841b16:

經出廣長舌

至

放無量光賛曰。下第二段出

T1723_.34.0841b17: 舌放光。有三。一釋迦出舌放光。二分身出
T1723_.34.0841b18: 舌放光。三明時節。此初二也。古徳相傳有
T1723_.34.0841b19: 七神力。一出舌･二放光･三謦欬･四彈指。五
T1723_.34.0841b20: 地動･六合蓋･七變土。今加爲八。謂示現。即
T1723_.34.0841b21: 令他方遙見於此。六通之中初神境通。有
T1723_.34.0841b22: 二。一能變二能化。能化謂無而忽有。謂化
T1723_.34.0841b23: 身化語化境。能變謂轉換舊質此謂十八
T1723_.34.0841b24: 變。一震動。地六動等也。二熾燃。身之上下
T1723_.34.0841b25: 出水火等。三流布。放光漸照此彼展轉等。
T1723_.34.0841b26: 四示現。示現他方諸界趣等種種事物。令諸
T1723_.34.0841b27: 衆會皆悉遙見五轉變。轉地爲金水爲酪
T1723_.34.0841b28: 等。六往來。於一切處縱身往來一切無障。
T1723_.34.0841b29: 七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一
T1723_.34.0841b30: 芥納於須彌。展一毛充於法界等。九衆像
T1723_.34.0841c01: 入身。能以諸世界内身毛孔等。十同類往
T1723_.34.0841c02: 趣。應物現形爲説妙法。事訖還沒令不識
T1723_.34.0841c03: 知。十一顯。十二隱。於大衆中隱沒自身復
T1723_.34.0841c04: 令顯現。十三所作自在。謂轉有情令其
T1723_.34.0841c05: 往來。及己身等默語一切皆得自在。十四制
T1723_.34.0841c06: 他神通。謂佛･菩薩･二乘聖凡。漸次皆能制
T1723_.34.0841c07: 伏下位所現神通。十五能施辨才施七･四辨。
T1723_.34.0841c08: 十六能施憶念。於法失念能施憶念。十七
T1723_.34.0841c09: 能施安樂。爲説法等拔除危怖･疾疫･災患
T1723_.34.0841c10: 得諸安樂。十八放大光明。能放一光頓照
T1723_.34.0841c11: 無量國作大利樂事。此八神力第一出舌
T1723_.34.0841c12: 是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第
T1723_.34.0841c13: 三謦欬此即能化。無而忽有故非十八變。或
T1723_.34.0841c14: 此及第四彈指是第十三所作自在。第五地
T1723_.34.0841c15: 動是第一震動。第六令他方見此是第四示
T1723_.34.0841c16: 現。第七合蓋是第七卷。第八通爲一土是。
T1723_.34.0841c17: 第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故。今佛出
T1723_.34.0841c18: 舌者。論云令憶念故。信佛所説。如佛入
T1723_.34.0841c19: 婆羅城乞食不得。後出城已逢一女人施
T1723_.34.0841c20: 佛臭飯 &MT01308;

汁。佛記當果。時有婆羅門深生
T1723_.34.0841c21: 不信。佛出舌示彼。方信佛所記不虚。凡舌
T1723_.34.0841c22: 至鼻際尚不妄語。況覆面輪。廣如經説。
T1723_.34.0841c23: 至梵世者有語表故。上無語故更不至
T1723_.34.0841c24: 上。放光者警覺有縁破癡暗故。一一毛孔者
T1723_.34.0841c25: 表此經慈･悲一乘平等顯皆備故。無數光
T1723_.34.0841c26: 者具萬徳故。遍十方者覆一切故。由多
T1723_.34.0841c27: 寶佛已證經訖。更不現通。但化佛示現

T1723_.34.0841c28:

經釋迦

至

還攝舌相賛曰。此明時節愚者

T1723_.34.0841c29: 心迷謂是小時。智者情解滿百千歳。轉換
T1723_.34.0841c30: 其心令彼不覺。又報化之利有殊。聖凡之
T1723_.34.0842a01: 見有別。又佛現神力實百千歳。佛神力令
T1723_.34.0842a02: 衆生不覺。然促不延時爲論。但説世尊八
T1723_.34.0842a03: 十入滅。又聖凡衆所聞雖同。經時證道獲
T1723_.34.0842a04: 悟全別。亦不相違

T1723_.34.0842a05:

經一時謦欬

至

地皆六種震動賛曰。第三段

T1723_.34.0842a06: 謦咳彈指。第四段動地也。論云謦咳者説
T1723_.34.0842a07: 偈令聞故。既聞聲已如實修行不放逸
T1723_.34.0842a08: 故。論云彈指令覺悟者令修行者覺悟進
T1723_.34.0842a09: 修故。地動者警策十方未發心者令發心
T1723_.34.0842a10: 故。謦音去挺反。玉篇咳也聲也。欬音苦愛
T1723_.34.0842a11: 反。玉篇逆氣也

T1723_.34.0842a12:

經其中衆生

至

牟尼佛賛曰。第五彼見歸

T1723_.34.0842a13: 依。有三。一覩見生欣。二空聲教示。三依言
T1723_.34.0842a14: 敬禮

T1723_.34.0842a15:

經以種種華香

至

如一佛土賛曰。第六合蓋

T1723_.34.0842a16: 成帳。第七世界通一初散華後成帳。散華
T1723_.34.0842a17: 者。聞法華經。合成蓋者。三乘初殊後成於
T1723_.34.0842a18: 一。覆蓋一切此界生故。世界通一者。智心
T1723_.34.0842a19: 無礙淨土不殊。唯有一乘更無餘故。上表
T1723_.34.0842a20: 神力八種不同。論唯解三出舌･彈指･謦咳之
T1723_.34.0842a21: 義餘經有五非勝不釋。三多餘經無從勝
T1723_.34.0842a22: 釋之。又此三種正付囑用。所以偏釋。餘通
T1723_.34.0842a23: 非正故不説之

T1723_.34.0842a24:

至

如説修行賛曰。下言付囑。

T1723_.34.0842a25: 有五。此中有四。一結前神力無量難思。二
T1723_.34.0842a26: 爲囑累説徳難窮。三顯四種皆此經説。一
T1723_.34.0842a27: 權實之道。二神通之力。三佛所藏理。四智慧
T1723_.34.0842a28: 深事四結成勸授

T1723_.34.0842a29:

經所在國土

至

而般涅槃賛曰。第五勸隨喜

T1723_.34.0842a30: 供養。初標後釋。釋由四義故應供養。法身
T1723_.34.0842b01: 妙理此中具。故蘊道處名道場。成道處･得
T1723_.34.0842b02: 菩提處･説法處･涅槃處･道場總也。下三別
T1723_.34.0842b03: 釋

T1723_.34.0842b04:

至

現無量神力賛曰。十六頌分

T1723_.34.0842b05: 二。初四頌神力。後十二頌付囑。此初。有三。
T1723_.34.0842b06: 一頌標現意。二頌五神力。一頌順佛心

T1723_.34.0842b07:

經囑累是經故

至

不可得邊際賛曰。下十二

T1723_.34.0842b08: 頌付囑。中分三。二標無窮。八半別歎。後一
T1723_.34.0842b09: 半結勸。此初也。歎持經者福以勸衆人

T1723_.34.0842b10:

經能持是經者

至

畢竟住一乘賛曰。此別歎

T1723_.34.0842b11: 爲五。一半見佛。二歎喜。一得法。一半能説。
T1723_.34.0842b12: 二半能益。能説之中諸法義者義無礙。名字
T1723_.34.0842b13: 法無礙。言辭詞無礙。樂説辨才無礙。四無礙
T1723_.34.0842b14: 滿如風無礙

T1723_.34.0842b15:

經是故有智者

至

決定無有疑賛曰。下結

T1723_.34.0842b16: 勸也
T1723_.34.0842b17: 囑累品
T1723_.34.0842b18: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0842b19: 二。一依今時經品次第者。付囑有二。
T1723_.34.0842b20: 上已神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。
T1723_.34.0842b21: 故此品來。二者依本論。此品於普賢品後
T1723_.34.0842b22: 説。故論云護法力者。謂普賢品･及後品示
T1723_.34.0842b23: 現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品
T1723_.34.0842b24: 來
T1723_.34.0842b25: 釋名者。囑謂付託累謂重疊。再三付託令其
T1723_.34.0842b26: 護持故名囑累品。託應作噣。付應作囑
T1723_.34.0842b27: 解妨者。爲以一手摩諸菩薩頂。爲諸菩薩
T1723_.34.0842b28: 各一手摩耶。答一手一時。神力大故。各一
T1723_.34.0842b29: 手摩妙用周故。然諸菩薩各見獨摩。由此深
T1723_.34.0842b30: 心依言領受

T1723_.34.0842c01:

經爾時釋迦

至

廣令増益賛曰。品文分四。

T1723_.34.0842c02: 一如來付囑。二菩薩敬受。三令塔等還。四衆
T1723_.34.0842c03: 皆歡喜。初中有三。初三業加持付囑令行
T1723_.34.0842c04: 此經。二若有衆生不信受者下。若不信受
T1723_.34.0842c05: 此經令行餘經。三汝等若能如是下。結成
T1723_.34.0842c06: 勸意爲報佛恩。初文又三。初以手摩頂付
T1723_.34.0842c07: 令流布。廣作饒益。次復摩頂付令受持。普
T1723_.34.0842c08: 令聞知。後釋所以勸令演説。此初也。初二
T1723_.34.0842c09: 段以身語加。後一段意業加。此初以右手。
T1723_.34.0842c10: 摩者示大吉祥故。龍樹解云。餘經非祕密。
T1723_.34.0842c11: 唯法華祕密説二乘作佛。唯大菩薩能用行
T1723_.34.0842c12: 之。如大良醫方能用毒

T1723_.34.0842c13:

經如是三摩

至

普得聞知賛曰。復手摩頂付

T1723_.34.0842c14: 令受持普令聞知。至三摩者令受殷勤
T1723_.34.0842c15: 法皆三故。傳燈之法必重付故

T1723_.34.0842c16:

至

自然智慧賛曰。下釋所以

T1723_.34.0842c17: 勸令演説。意業加持有三。一明已三不善
T1723_.34.0842c18: 根已盡能施智慧。二顯佛能爲大施主勸
T1723_.34.0842c19: 隨勿慳。三教以施化令得佛慧。此初也。慈
T1723_.34.0842c20: 悲故無瞋與樂故拔苦。無慳悋故無貪。何
T1723_.34.0842c21: 曾惜法。無所畏故。無癡作決定説故。能
T1723_.34.0842c22: 與佛智種智也。如來智一切智也。此二任
T1723_.34.0842c23: 運無師而得名自然智。或前二有爲智。後一
T1723_.34.0842c24: 無爲智名自然智

T1723_.34.0842c25:

經如來是

至

勿生慳悋賛曰。顯佛能爲大

T1723_.34.0842c26: 施主勸隨勿悋。成實論説。慳有五種。一住
T1723_.34.0842c27: 處慳･二家慳･三施慳･四稱讃慳･五法慳。住
T1723_.34.0842c28: 處慳者於已住處生慳念言。我獨住此令
T1723_.34.0842c29: 我自在不用餘人。此有五種。一於未來諸
T1723_.34.0842c30: 善比丘不欲令來。二於已來諸善比丘瞋
T1723_.34.0842c31: 恚不喜。三欲令早去。四藏僧施物不欲與
T1723_.34.0843a01: 之。五於僧施物生我所心計爲恩徳。是人
T1723_.34.0843a02: 於彼共有法中尚不能捨。何況自身所有
T1723_.34.0843a03: 諸物。故於解脱終無有分。家慳者於往
T1723_.34.0843a04: 還家生慳想言。我於此家常獨入出不用
T1723_.34.0843a05: 餘人。設有餘人令我最勝。此亦有五。一白
T1723_.34.0843a06: 衣有不吉事與之同憂。二彼有利事與之
T1723_.34.0843a07: 同喜。三喜白衣有勝富貴。四斷受者令不
T1723_.34.0843a08: 得施。五生其家爲厠中鬼及諸惡處。施慳
T1723_.34.0843a09: 者於他施物生慳悋想。令我於此獨得施
T1723_.34.0843a10: 物餘人不得。設令與之勿復過我。此亦
T1723_.34.0843a11: 有五。一常乏資生。二令施者不得爲福。
T1723_.34.0843a12: 三令受者不得財利。四毀訾善人。五心常
T1723_.34.0843a13: 憂惱故當生地獄。設生人天常處貧薄。
T1723_.34.0843a14: 稱讃慳者於他稱讃生慳悋心。令獨讃我
T1723_.34.0843a15: 莫讃餘人。設讃餘人莫使勝我。此亦有
T1723_.34.0843a16: 五。一聞讃餘人心常憂動。二訾毀善人。
T1723_.34.0843a17: 三自高卑他。四常被惡名。五於未來百千
T1723_.34.0843a18: 世中無有淨心。法慳者於正法中生慳悋
T1723_.34.0843a19: 想。令我獨知十二部經莫使他知。設令
T1723_.34.0843a20: 他知莫使勝我。又自知義祕而不説。此
T1723_.34.0843a21: 過有七。一所生常盲。二常愚癡。三多怨中
T1723_.34.0843a22: 生不得自在。四退失聖胎。五諸佛怨賊。六
T1723_.34.0843a23: 善人遠離。七無惡不造。由有如是種種
T1723_.34.0843a24: 過失故勸勿慳也。世尊能行三種捨故。與
T1723_.34.0843a25: 一切生是大施主。故應學我

T1723_.34.0843a26:

經於未來世

至

得佛慧故賛曰。教以施化

T1723_.34.0843a27: 令得佛慧

T1723_.34.0843a28:

經若有衆生

至

示教利喜賛曰。若不信此

T1723_.34.0843a29: 經令行餘經。謂遇二乘化此妙法。如其不
T1723_.34.0843a30: 信。且説般若大乘深法調伏其心。後化此
T1723_.34.0843a31: 法

T1723_.34.0843b01:

經汝等若能

至

諸佛之恩賛曰。結成勸意。

T1723_.34.0843b02: 佛意欲令人作佛故。設種種門

T1723_.34.0843b03:

經時諸菩薩

至

願不有慮賛曰。第二大段菩

T1723_.34.0843b04: 薩敬受。分爲二段。三業敬領

T1723_.34.0843b05:

經爾時

至

還可如故賛曰。第三大段令塔等

T1723_.34.0843b06: 還。自此已後更無還處。故知此品應在經
T1723_.34.0843b07: 終

T1723_.34.0843b08:

經説是語時

至

皆大歡喜賛曰。第四大段衆

T1723_.34.0843b09: 皆歡喜聞讃法勝。付授丁寧。所以歡喜。非
T1723_.34.0843b10: 見遣化佛等還所以歡喜。准此故應席便
T1723_.34.0843b11: 散也。天親菩薩釋伽耶山頂經歡喜奉行
T1723_.34.0843b12: 有三義。一説者清淨。以於諸法得自在
T1723_.34.0843b13: 故。二所説法清淨。以如實證知清淨法體
T1723_.34.0843b14: 故。三所依説法得果清淨。以得淨妙境界
T1723_.34.0843b15: 故。如經皆大歡喜信受奉行
T1723_.34.0843b16: 藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b17: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意者。
T1723_.34.0843b18: 上之二品既明付授。下之六品受命流通。准
T1723_.34.0843b19: 本論文分之爲五。藥王自行苦行力以流
T1723_.34.0843b20: 通妙音教化衆生行苦行力以流通。觀音･
T1723_.34.0843b21: 陀羅尼護衆生諸難力以流通。妙莊嚴王功
T1723_.34.0843b22: 徳勝力以流通。普賢･囑累護法力以流通囑
T1723_.34.0843b23: 累既在前陳。護法但唯有一。藥王時雖在
T1723_.34.0843b24: 會。説其過去燒身燃臂。自行苦行以流通
T1723_.34.0843b25: 正法。利益時會。故此品來釋名者。藥者能
T1723_.34.0843b26: 去疾之神功。王者有自在之威力。本者因
T1723_.34.0843b27: 由。事者體業。今此菩薩願爲藥樹。療八塵
T1723_.34.0843b28: 之痼疾除七漏之深痾。勢力無雙威神罕
T1723_.34.0843b29: 匹。故名藥王菩薩。今此品中叙彼本因修
T1723_.34.0843b30: 行之事。以利時會。名藥王菩薩本事品
T1723_.34.0843b31: 解妨者。問菩薩願力神功皆等。何故唯此
T1723_.34.0843c01: 獨名藥王。答論功據行果實無差。願利･修
T1723_.34.0843c02: 因昔亦微別。只如救生拔苦行願菩薩皆
T1723_.34.0843c03: 同。觀音獨得救名。藥王何妨偏勝

T1723_.34.0843c04:

經爾時宿王

至

聞皆歡喜賛曰。此品之中大

T1723_.34.0843c05: 文分六。初宿王華發問。二如來爲答。三若
T1723_.34.0843c06: 復有人以七寶滿三千大千下。讃經妙徳四
T1723_.34.0843c07: 宿王華若有人聞是藥王菩薩本事品者下。
T1723_.34.0843c08: 歎勝付授。五時衆獲益。六多寶讃揚。此二
T1723_.34.0843c09: 倶在品末。此初文有三。初問。次請。後辨請
T1723_.34.0843c10: 意。宿王華問者。宿世已來持法華經。如王
T1723_.34.0843c11: 自在。故寶雲經説。菩薩有十法名大藥樹。
T1723_.34.0843c12: 譬如藥樹名曰善見。若有衆生得其根莖
T1723_.34.0843c13: 枝葉華菓。亦有見色聞香嘗味得觸。遇
T1723_.34.0843c14: 此十法病皆除愈。菩薩亦爾。從初發心。爲
T1723_.34.0843c15: 諸衆生有種種煩惱病。有依施戒忍勤定慧
T1723_.34.0843c16: 而得活者。有依見法･有聞聲･有知味･有
T1723_.34.0843c17: 同事而得活者。菩薩隨應導利令益。故説
T1723_.34.0843c18: 菩薩名爲藥樹。能除煩惱病得慧命活故。
T1723_.34.0843c19: 遊者遊化利益方法。濟利衆生是。若干等者
T1723_.34.0843c20: 問苦行差別。燒身燃臂供養正法是

T1723_.34.0843c21:

至

説法華經賛曰。下如來爲

T1723_.34.0843c22: 答。有四。一叙時。二明佛。三顯修行。四會
T1723_.34.0843c23: 古今。此初二也。佛中有七。一名號。二眷屬。
T1723_.34.0843c24: 三住壽。四無惡。五土相。六莊嚴臺樹。七所説
T1723_.34.0843c25: 經法

T1723_.34.0843c26:

經是一切衆生

至

色身三昧賛曰。下第三修

T1723_.34.0843c27: 行。有三。一精進得定。二供養佛法。三供養
T1723_.34.0843c28: 舍利。此初也。得此定已能隨樂現身。初地
T1723_.34.0843c29: 即得。八地自在。十平等中能隨衆生所樂示
T1723_.34.0843c30: 現。初地得故。無垢稱經亦有此菩薩

T1723_.34.0843c31:

經得此三昧已

至

及法華經賛曰。下第二供

T1723_.34.0844a01: 養佛法。有七。一喜念供養。二入定起通。三
T1723_.34.0844a02: 又思不足。四燃身供養。五光明遠照。六諸
T1723_.34.0844a03: 佛同讃。七燃身時節。此初也

T1723_.34.0844a04:

經即時入是

至

以供養佛賛曰。二人定起

T1723_.34.0844a05: 通有三。初入定雨華。二雨栴檀。三雨海
T1723_.34.0844a06: 此岸香

T1723_.34.0844a07:

經作是供養已

至

以身供養賛曰。三又思不

T1723_.34.0844a08: 足

T1723_.34.0844a09:

經即服諸香

至

而自燃身賛曰。四燃身供

T1723_.34.0844a10: 養。有三。一服香油。二明年歳。三正燃身

T1723_.34.0844a11:

經光明遍照

至

諸如來故賛曰。此中有二。

T1723_.34.0844a12: 第五光明遠照。第六諸佛同讃。同讃中有三。
T1723_.34.0844a13: 一標眞讃。二比挍讃。三結成讃

T1723_.34.0844a14:

經作是語已

至

其身乃盡賛曰。第七時節。

T1723_.34.0844a15: 有二。初默後時

T1723_.34.0844a16:

經一切衆生

至

忽然化生賛曰。明修行中。

T1723_.34.0844a17: 下第三供養舍利。有十四。一生處。二説法。
T1723_.34.0844a18: 三啓白。四詣佛。五付囑。六入滅。七起塔。八
T1723_.34.0844a19: 思告。九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二
T1723_.34.0844a20: 自誓。十三願滿。十四感生瑞應。此初也

T1723_.34.0844a21:

經即爲其父

至

捨所愛之身賛曰。二説法｣

T1723_.34.0844a22:

經説是偈

至

供養此佛賛曰。三啓白。初白

T1723_.34.0844a23: 前事。後白請往。初文有三。一論佛在。二得
T1723_.34.0844a24: 總持三聞勝法。甄迦羅等者。倶舍論第十
T1723_.34.0844a25: 二卷説。數有六十忘失餘八。以十漸積至
T1723_.34.0844a26: 第十六名矜羯羅。第十七名大矜羯羅。第
T1723_.34.0844a27: 十八名頻跋羅。第十九名大頻跋羅。第二十
T1723_.34.0844a28: 名阿芻婆。第二十一名大阿芻婆。此總三
T1723_.34.0844a29: 種。即是十六･十八･二十數也

T1723_.34.0844a30:

經白已即坐

至

猶故在世賛曰。四詣佛有

T1723_.34.0844a31: 三。初往。次讃。後白

T1723_.34.0844b01:

經爾時日月

至

若干千塔賛曰。五付囑。有

T1723_.34.0844b02: 四。一唱滅。二法付。三界付。四體付。依僧
T1723_.34.0844b03: 祇律有舍利者名爲塔婆。無舍利者説爲
T1723_.34.0844b04: 支提。瑜伽等中若有舍利名窣堵婆。若無
T1723_.34.0844b05: 舍利但名制多。無塔婆稱訛也

T1723_.34.0844b06:

經如是日月

至

入於涅槃賛曰。六入滅也。

T1723_.34.0844b07: 華嚴經云。究竟佛事已有十種義示現入
T1723_.34.0844b08: 大涅槃。一明一切行悉無常故。二明一切
T1723_.34.0844b09: 有爲非安隱故。三明涅槃趣最安隱故。四
T1723_.34.0844b10: 明般涅槃遠離一切諸怖畏故。五以諸人
T1723_.34.0844b11: 天樂著色身明色身無常是磨滅法。令彼
T1723_.34.0844b12: 求住淨法身故。六明無常力強不可轉故。
T1723_.34.0844b13: 七明有爲法。不自在故。八明三界法悉如
T1723_.34.0844b14: 坏器無堅牢故。九明般涅槃最爲眞實不
T1723_.34.0844b15: 可壞故。十明般涅槃遠離生死非起滅
T1723_.34.0844b16: 故。以此十義示現涅槃

T1723_.34.0844b17:

經爾時一切

至

懸衆寶鈴賛曰。七起塔有

T1723_.34.0844b18: 三。一悲戀。二燒身。三起塔。此他受用故量
T1723_.34.0844b19: 極高

T1723_.34.0844b20:

經爾時一切

至

明徳佛舍利賛曰。八思告。

T1723_.34.0844b21: 有二。初思後告

T1723_.34.0844b22:

經作是語已

至

自然還復賛曰。此中有五。

T1723_.34.0844b23: 九燃臂。十利益。十一衆生悲惱。十二自誓。
T1723_.34.0844b24: 十三願滿

T1723_.34.0844b25:

經由斯菩薩

至

得未曾有賛曰。第十四感生

T1723_.34.0844b26: 瑞應。有三。一因由。二瑞應。三得未曾有

T1723_.34.0844b27:

經佛告宿王華

至

而供養者賛曰。下第二大

T1723_.34.0844b28: 段如來答中。第四會古今。有三。初會。次歎。
T1723_.34.0844b29: 後勸

T1723_.34.0844c01:

經若復有人

至

其福最多賛曰。下品第三大

T1723_.34.0844c02: 段讃經妙徳。有四。一挍量勝。二譬如下比
T1723_.34.0844c03: 喩勝。三此經能救下作用勝。四若人得聞此
T1723_.34.0844c04: 法華經若自書下無邊勝。此初也

T1723_.34.0844c05:

至

諸經中王賛曰。第二比喩勝

T1723_.34.0844c06: 文。中有十。一幽廣勝。二高顯殊勝。三了達
T1723_.34.0844c07: 勝。四除惑勝。五威勢勝。六自在勝。七出生
T1723_.34.0844c08: 勝。八契理勝或名人法勝。九二利勝。十圓徳
T1723_.34.0844c09: 勝。其契理勝中有法有人。計此人文應
T1723_.34.0844c10: 最後説。文便故來。須陀洹云預流預聖流
T1723_.34.0844c11: 故。斯陀含云一往來。唯有一生往來生死。
T1723_.34.0844c12: 便成應果名爲一來。阿那含云不還。欲界
T1723_.34.0844c13: 業盡。必不還生於欲界中。故云不還

T1723_.34.0844c14:

至

充滿其願賛曰。下第三作用

T1723_.34.0844c15: 勝。有三。一法。二喩。三合。此初有三句。初能
T1723_.34.0844c16: 除惑業次能除苦果。後能滿善願。又發心
T1723_.34.0844c17: 修行得果爲三。又總別離惡攝善爲三

T1723_.34.0844c18:

經如清涼池

至

如炬除暗賛曰。此喩説有十

T1723_.34.0844c19: 二。一充願。二道成。三具慚愧四得導師。五
T1723_.34.0844c20: 得歸趣。六越生死。七除煩惱。八得智慧。九
T1723_.34.0844c21: 獲聖財。十有承禀。十一知寶所。十二破癡
T1723_.34.0844c22: 暗。隨其所應配前三句

T1723_.34.0844c23:

經此法華經

至

生死之縛賛曰。此合説也。

T1723_.34.0844c24: 離苦痛除衆苦爲初句。解生死縛謂除
T1723_.34.0844c25: 惑業爲第二句。不合於前充滿其願或除
T1723_.34.0844c26: 當苦･現苦･苦因如次配之

T1723_.34.0844c27:

經若人得聞

至

亦復無量賛曰。第四無邊勝

T1723_.34.0844c28: 有二。一聞書功徳無邊。二供養功徳無邊。
T1723_.34.0844c29: 得無邊邊不得有邊邊故名佛不得

T1723_.34.0845a01:

至

後不復受賛曰。下品第四段歎

T1723_.34.0845a02: 勝付囑。有七。一標聞勝。二轉女身。三生
T1723_.34.0845a03: 淨土。四隨喜獲福。五正明付囑。六令守護。
T1723_.34.0845a04: 七勸供持。此初二也

T1723_.34.0845a05:

經若如來滅後

至

與汝等者賛曰。三生淨

T1723_.34.0845a06: 土有五。一生淨土。二離煩惱。三得神通。
T1723_.34.0845a07: 四見多佛。五佛遙讃佛。遙讃中有五。一歎
T1723_.34.0845a08: 福無邊。二歎徳無邊。三能破煩惱。四共爲
T1723_.34.0845a09: 守護。五明最勝方便攝引。云菩薩慧無與
T1723_.34.0845a10: 汝等

T1723_.34.0845a11:

至

如上所説賛曰。四隨喜獲福

T1723_.34.0845a12:

經是故宿王華

至

不老不死賛曰。此中有

T1723_.34.0845a13: 二。第五正明付囑。第六令守護。守護中。初
T1723_.34.0845a14: 標後釋。後五百歳者大集經云。佛滅度後初
T1723_.34.0845a15: 五百年解脱堅固。第二五百年禪定堅固。第
T1723_.34.0845a16: 三五百年多聞堅固。第四五百年福徳堅固。
T1723_.34.0845a17: 第五五百年鬪諍堅固。皆以五百年爲類記
T1723_.34.0845a18: 之。故言滅後後五百歳。或正法五百年像法
T1723_.34.0845a19: 一千年。於像法後其初末法五百年中

T1723_.34.0845a20: