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至

好樂之心賛曰。此釋所由

T1723_.34.0772a17: 有二。一道已滿無苦心安。二年已邁齒過
T1723_.34.0772a18: 力屈。故於大法既非已望無一樂心

T1723_.34.0772a19:

經我等今於佛前

至

不求自得賛曰。顯今獲

T1723_.34.0772a20: 得。獲得大乘當作佛也。有三。一得記心
T1723_.34.0772a21: 領總領初周。二聞法生喜。別領喩説。此
T1723_.34.0772a22: 二領悟。三慶獲善利。無量珍寶即大乘也

T1723_.34.0772a23:

經世尊我等今者

至

以明斯義賛曰。下別陳

T1723_.34.0772a24: 喩有二。初總談説喩。後正陳喩詞。此初也。
T1723_.34.0772a25: 以佛前言諸有智者以喩得解。故今亦以
T1723_.34.0772a26: 喩領佛意
T1723_.34.0772a27: 經譬若有人年既幼稚賛曰。下陳喩詞有
T1723_.34.0772a28: 二。初喩昔不悕。後喩今獲得。復經少時父
T1723_.34.0772a29: 知子意漸已通泰下是。即是初喩昔住權
T1723_.34.0772a30: 而不悕。後喩聞今實而獲得。初文有六。
T1723_.34.0772b01: 一最初發心喩。二捨父逃逝下退流生死喩。
T1723_.34.0772b02: 三年既長大下中還見佛喩。四父母念子下
T1723_.34.0772b03: 不肯脩大喩。五父遙見之而語使言下化以
T1723_.34.0772b04: 二乘喩。六世尊爾時長者有疾下示大不悕
T1723_.34.0772b05: 喩。此即初文。初之四段同前所説。二萬佛
T1723_.34.0772b06: 所。化以大乘。第五段方便引導生我法中第
T1723_.34.0772b07: 六段法華會前爲説般若。但念空等不生
T1723_.34.0772b08: 欣樂。今獲得中方是令憶本所行道。爲説法
T1723_.34.0772b09: 華。幼者弱。稚者小。最初爲十六王子時。教
T1723_.34.0772b10: 發大心尚密説故。未廣脩行名爲幼稚｣

T1723_.34.0772b11:

經捨父逃逝

至

五十歳賛曰。第二退流生死

T1723_.34.0772b12: 喩也。對法引經云。若有成世間増上品正
T1723_.34.0772b13: 見。雖經歴千生終不墮惡道。彼據上品最
T1723_.34.0772b14: 初發心。今説下品發心是以退流生死。心
T1723_.34.0772b15: 未堅固不專樂佛名爲捨父。背教違理
T1723_.34.0772b16: 常行惡行。喩如逃逝。逃者避也。逝者往也。
T1723_.34.0772b17: 行也去也。他國者生死也。久不可樂故。佛
T1723_.34.0772b18: 法爲自國久令安樂故。涅槃經中。以佛法
T1723_.34.0772b19: 爲他國非已分故。生死爲自國是已分故。
T1723_.34.0772b20: 以此以彼相待不同。此以有性及發心已
T1723_.34.0772b21: 後爲自他。彼以無性及未發心前爲他･自
T1723_.34.0772b22: 亦不相違前雖以三界總爲佛之大宅。今
T1723_.34.0772b23: 以爲他國者。染･淨體殊國分他･自。又依凡
T1723_.34.0772b24: 説亦不相違。又依大悲生死爲宅。若依大
T1723_.34.0772b25: 智乃稱他國。下喩説中總有五國。一久住
T1723_.34.0772b26: 他國。二遇向本國。三乃遍他國。四經歴國邑。
T1723_.34.0772b27: 五并會親族國王大臣。初及第三以生死爲
T1723_.34.0772b28: 他國。第二以佛法爲本國。第四亦總説佛
T1723_.34.0772b29: 法説法利寛如國。第五即人王之國。或喩
T1723_.34.0772b30: 佛法國之四衆。或十乃至五十者馳流五道。
T1723_.34.0772c01: 名言種子各十業道之所資故

T1723_.34.0772c02:

經年既長大

至

遇向本國賛曰。下第三段

T1723_.34.0772c03: 中。還見佛喩。即是未退大菩提心。前更重
T1723_.34.0772c04: 見佛。世世已曾從佛化故。此前逢佛皆化
T1723_.34.0772c05: 大乘。文有其三。初子長還國。次父先求覓。
T1723_.34.0772c06: 後子遇到城。此初也。於中有六。一根性漸
T1723_.34.0772c07: 成年既長大。習種姓也。二未脩福･慧加復
T1723_.34.0772c08: 窮困。三輪轉四生馳騁四方。四規出苦道
T1723_.34.0772c09: 以求衣食。五聞思慧心。由種姓逼日日善生
T1723_.34.0772c10: 漸漸遊行。六幸逢佛法遇向本國。初教發
T1723_.34.0772c11: 大心。雖退流生死。今者還遇佛法内住。順
T1723_.34.0772c12: 昔所脩名到本國。馳奔。騁走也

T1723_.34.0772c13:

經其父先來

至

中止一城賛曰。第二父先求

T1723_.34.0772c14: 覓。有三。一求子止城。二資財甚衆。三客利
T1723_.34.0772c15: 豐廣。此初也。父者化身。佛雖先來已經化
T1723_.34.0772c16: 導。衆生自退。故名先來求子不得。中止一
T1723_.34.0772c17: 城。生死中也。城者大乘。無垢稱經云。爲護
T1723_.34.0772c18: 法城。今以大乘法爲城也。將説大乘以
T1723_.34.0772c19: 教發心故。城喩大乘法

T1723_.34.0772c20:

經其家大富

至

悉皆盈溢賛曰。下資財甚

T1723_.34.0772c21: 衆。有八。此中有二。一七寶喩七聖財豐足。
T1723_.34.0772c22: 二有爲倉無爲庫。諸徳悉皆盈溢。博物志云。
T1723_.34.0772c23: 松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲
T1723_.34.0772c24: 虎魄。一名紅珠。廣志曰。此物生處其上及
T1723_.34.0772c25: 傍不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上
T1723_.34.0772c26: 皮中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成其
T1723_.34.0772c27: 器。西方人用以爲盌

T1723_.34.0772c28:

經多有僮僕

至

牛羊無數賛曰。此有六種。

T1723_.34.0772c29: 一調伏煩惱爲僮僕。驅策隨心故。二方便
T1723_.34.0772c30: 善巧爲臣佐。三妙願及力爲吏民。四五通。
T1723_.34.0773a01: 爲象馬。五五乘爲車乘。六八萬四千衆行
T1723_.34.0773a02: 爲牛羊無數

T1723_.34.0773a03:

經出入息利

至

亦甚衆多賛曰。此客利豐廣。

T1723_.34.0773a04: 眞俗諦教名入出利。入佛法中出生死故。
T1723_.34.0773a05: 或三乘教名出出生死故。人天教爲入入
T1723_.34.0773a06: 生死故。令善漸生故名爲息。息者長生之
T1723_.34.0773a07: 義。爲愍衆生教被生死故遍他國。三乘聖
T1723_.34.0773a08: 衆處處。宣揚佛之正法。名商估賈客。宣尼
T1723_.34.0773a09: 云。求善價而估之即同於此。此類非一
T1723_.34.0773a10: 名衆甚多商者説文行賣也。玉篇通四方
T1723_.34.0773a11: 之珍異曰＊商旅。有作商商量也。非此義
T1723_.34.0773a12: 估音公戸反字書無此字。唯爾雅郭璞音義
T1723_.34.0773a13: 釋言。注中商賈作此字。切韻估市税也。賈
T1723_.34.0773a14: 者坐賣也。周禮九軄。六曰司市。掌以商賈。
T1723_.34.0773a15: 以通貨賄鄭玄玉篇。通物曰商。坐賣曰賈。
T1723_.34.0773a16: 白虎通曰＊商之言商。商其遠近通四方之
T1723_.34.0773a17: 物以聚之也。賈者固也。言固物以待民來
T1723_.34.0773a18: 求其利也。賈亦通語耳。故左傳荀 &MT03162;

之在
T1723_.34.0773a19: 楚。鄭賈人褚中以出之。史記陽翟賈人往
T1723_.34.0773a20: 來販賤賣貴是也。客通名耳

T1723_.34.0773a21:

經時貧窮子

至

所止之城賛曰。子遇到城。

T1723_.34.0773a22: 内道三乘名爲聚落。此爲總句。所有説法。
T1723_.34.0773a23: 神通之事名爲國邑。此中意説。遍遊内道
T1723_.34.0773a24: 以求出要。名遊聚落。前文已説子長還國
T1723_.34.0773a25: 歸佛法訖。故知。聚落不通外道。或聽説
T1723_.34.0773a26: 法之淺深。或觀神通之勝劣名歴國邑。國
T1723_.34.0773a27: 寛喩説法。邑小喩神通。識衆聖以否藏。還
T1723_.34.0773a28: 至佛法大乘教内名到父城。依後解云。幸
T1723_.34.0773a29: 逢佛法。初聽大乘名到父城。佛自住大乘
T1723_.34.0773b01: 故。即是中途還逢大乘

T1723_.34.0773b02:

經父毎念子

至

心懷悔恨賛曰。第四段不肯

T1723_.34.0773b03: 脩大喩。有四。一父恒念子。二子見驚走。
T1723_.34.0773b04: 三父令急捉。四子遂憂惶。初文有二。初總
T1723_.34.0773b05: 明思念。後別明思念。此初也。五十年者馳
T1723_.34.0773b06: 流五道。未曾向人説如此事者。我自昔
T1723_.34.0773b07: 來未曾對衆説我曾教發大乘心。今者常
T1723_.34.0773b08: 念。望欲與之大乘財寶及一乘樂。但竊思
T1723_.34.0773b09: 念不彰於言。悔不早覓子教。恨子不
T1723_.34.0773b10: 早覓我故名悔恨

T1723_.34.0773b11:

經自念老朽

至

毎憶其子賛曰。下別思念。

T1723_.34.0773b12: 有二。初念付財。後念己樂。此初也。修行日
T1723_.34.0773b13: 久道先圓故名爲老朽。福慧無窮故多財
T1723_.34.0773b14: 物。雖有菩薩。未化聲聞令繼佛位故言
T1723_.34.0773b15: 無子。或子少故亦名無子。一旦終沒示入
T1723_.34.0773b16: 涅槃大乘財物悉皆喪失。彼機未熟無所
T1723_.34.0773b17: 委付權實之法。是以悲深毎恒念子

T1723_.34.0773b18:

經復作是念

至

無復憂慮賛曰。此念已樂。

T1723_.34.0773b19: 無子付財。所以憂慮。子脱順領豈不樂哉。
T1723_.34.0773b20: 坦音他但反。安和之義

T1723_.34.0773b21:

經世尊爾時

至

住立門側賛曰。下第二段子

T1723_.34.0773b22: 見驚走。有三。初到父門。次明見父。後明
T1723_.34.0773b23: 却走。此初也。傭音餘封反亦賃也賣也。身
T1723_.34.0773b24: 心精進以求出要。心如傭賃展轉。非是本心
T1723_.34.0773b25: 故求大乘。種姓所排幸至大乘。名遇到父
T1723_.34.0773b26: 舍。以大乘種子近生遠熟故幸初逢。於中
T1723_.34.0773b27: 更値了義大乘名到父舍。大乘教･行能詮
T1723_.34.0773b28: 於理。能證於果名之爲門。彼時未能專求
T1723_.34.0773b29: 普習行行證果。但知總相片聽少教。脩微
T1723_.34.0773b30: 少因名爲門側。時未全能聽習大教行大
T1723_.34.0773c01: 乘行。示當亦聽行故名爲立。片時安處名
T1723_.34.0773c02: 之爲住。又小機未會於大。不名正入其
T1723_.34.0773c03: 門。微亦信習故名門則。上來乃以佛法爲
T1723_.34.0773c04: 國。於中一切大乘爲城。大乘之中眞實了義
T1723_.34.0773c05: 中道大乘名爲父舍。即以教･行名之爲門｣

T1723_.34.0773c06:

經遙見其父

至

恭敬圍繞賛曰。下明見父。

T1723_.34.0773c07: 有七此文有二。一見父安坐。二貴賤承奉。
T1723_.34.0773c08: 由去大乘不退位遠。去眞理遠義名遙見。
T1723_.34.0773c09: 佛以四無畏爲床。亦四靜慮爲床。以無貪･
T1723_.34.0773c10: 無瞋爲寶机。以承戒足戒學跡故。具戒學
T1723_.34.0773c11: 者爲婆羅門。慧學者爲刹利。定學者爲居
T1723_.34.0773c12: 士。又大乘･獨覺･聲聞三乘之衆恭敬圍繞

T1723_.34.0773c13:

經以眞珠瓔珞

至

侍立左右賛曰。此文有

T1723_.34.0773c14: 二。一嚴飾身體。三念住爲珠瓔。二臣佐供
T1723_.34.0773c15: 衞。妙願及力爲吏民。示現調伏煩惱爲僮
T1723_.34.0773c16: 僕。心持四攝爲執白拂。體潔除垢故不
T1723_.34.0773c17: 離身心。名侍左右

T1723_.34.0773c18:

經覆以寶帳

至

威徳特尊賛曰。此中有三。

T1723_.34.0773c19: 一莊嚴外物。二出内財産。三結類尊高。四
T1723_.34.0773c20: 無量爲寶帳。七淨爲華。總持爲幡。五分法
T1723_.34.0773c21: 身及妙定潤其身心。如香水灑地。教他以
T1723_.34.0773c22: 七覺如散衆華。外用萬行。以爲嚴瑩如
T1723_.34.0773c23: 列寶物。上名莊嚴外施法財名出。身自
T1723_.34.0773c24: 蘊徳名内。取以釋内内自取故。與以釋外
T1723_.34.0773c25: 外與他故。又出内如前。衆生機熟名取。佛
T1723_.34.0773c26: 應時化名與上爲出内有如是等下結類
T1723_.34.0773c27: 尊高。灑音切韻所綺反掃也落也。又所買反。
T1723_.34.0773c28: 通俗文以水歛塵曰灑。玉篇汛也汛音思
T1723_.34.0773c29: 見反散也。此是初現化身淨土勝妙之相。故
T1723_.34.0773c30: 子見走未見報身。亦非穢土

T1723_.34.0774a01:

經窮子見父

至

悔來至此賛曰。此明却走。

T1723_.34.0774a02: 有三。一悔來。二起念。三疾走。此初也。見者
T1723_.34.0774a03: 比知非眼見非智證。以聞思比知也。十力。
T1723_.34.0774a04: 無畏名大力勢。或以眼見佛大神通名見
T1723_.34.0774a05: 力勢。非已能脩非已能證故懷恐怖。此見
T1723_.34.0774a06: 化身。淨土之相。由勸作佛。思不能行。求
T1723_.34.0774a07: 之當證名悔來至此

T1723_.34.0774a08:

經竊作是念

至

強使我作賛曰。此起念也。

T1723_.34.0774a09: 王者法身王。等者。報身。等是相似義。或王者
T1723_.34.0774a10: 法之王。王等者如世之王。非我精勤之所
T1723_.34.0774a11: 能證。名非傭力得物之處。貧里者二乘也。
T1723_.34.0774a12: 不如往彼勤苦身心縱任有地。地即依止
T1723_.34.0774a13: 生長道處。肆音息利反。伸也陳也。伸陳役
T1723_.34.0774a14: 力得自縱任義。福慧可求名衣食易得。若
T1723_.34.0774a15: 久住大乘。佛脱強抑勸我脩作非我所樂。
T1723_.34.0774a16: 此乃未退大前作此思念。強音巨良反抑
T1723_.34.0774a17: 也。或其兩反及其亮反
T1723_.34.0774a18: 經作是念已疾走而去賛曰。此疾走也。自
T1723_.34.0774a19: 揣不能修行大行。速退大心規求作處名
T1723_.34.0774a20: 疾走去。此時猶未住二乘中

T1723_.34.0774a21:

經時富長者

至

心大歡喜賛曰。自下第三父

T1723_.34.0774a22: 令急捉。有三。一見喜。二念生。三令捉。此初
T1723_.34.0774a23: 也。識大乘姓近生縁熟。故見生喜

T1723_.34.0774a24:

經即作是念

至

猶故貪惜賛曰。念生也。而

T1723_.34.0774a25: 忽自來其根熟故。甚適我願順本心故。我
T1723_.34.0774a26: 雖年朽。道成久故。猶故貪惜大悲深故。愛
T1723_.34.0774a27: 子情戀大悲深重。故言貪惜

T1723_.34.0774a28:

經即遣傍人

至

疾走往捉賛曰。令捉。有二。

T1723_.34.0774a29: 初追後捉。理本絶言。以言顯之不稱正
T1723_.34.0774b01: 理。教名傍人一乘教也。或行可脩名爲正
T1723_.34.0774b02: 主。教且開悟故名傍人。悲心疾起名爲急追。
T1723_.34.0774b03: 令入大乘順先所習名曰將還。悲教急化
T1723_.34.0774b04: 故言使者疾走往捉

T1723_.34.0774b05:

經窮子驚愕

至

何爲見捉賛曰。自下第四子

T1723_.34.0774b06: 遂憂惶。有三。一子驚愕。二使逾急。三子悶
T1723_.34.0774b07: 絶。此初也。心不悕大行名驚愕。愕音五各
T1723_.34.0774b08: 反亦驚也。心口不伏脩行求退。名稱怨大
T1723_.34.0774b09: 喚。我情不欲大名不相犯。無端強授我
T1723_.34.0774b10: 之大乘名何爲見捉
T1723_.34.0774b11: 經使者執之逾急強牽將還賛曰。此使逾
T1723_.34.0774b12: 急。悲心撃故教被彌切。抑令修學名強牽
T1723_.34.0774b13: 將還。用爲今時入大乘之因。所以逼之。
T1723_.34.0774b14: 非佛于時不知根器而抑將還

T1723_.34.0774b15:

經于時窮子

至

悶絶躄地賛曰。子悶絶也。情

T1723_.34.0774b16: 不樂大無所傷犯。名念無罪。不令我學
T1723_.34.0774b17: 小。返拘以大乘名被囚執。菩薩苦行實難
T1723_.34.0774b18: 可行。過已力分。恐將苦已名必定死。心彌
T1723_.34.0774b19: 不樂名轉惶怖。休心不學退入生死名
T1723_.34.0774b20: 悶絶躄地。地者生死處故。擗音房益反撫心
T1723_.34.0774b21: 也。今既倒地正應作躄。亦有作僻。邪僻之
T1723_.34.0774b22: 義。非此中理

T1723_.34.0774b23:

經父遙見之

至

莫復與語賛曰。下第五段化

T1723_.34.0774b24: 以二乘喩有六。一教發權心。二窮子歡喜
T1723_.34.0774b25: 下彼興小意。三爾時長者將欲誘引下令脩
T1723_.34.0774b26: 脱分。四爾時窮子先取其價下子遂依行。五
T1723_.34.0774b27: 其父見子愍而怪之下勸入善根。六即時長
T1723_.34.0774b28: 者更與作字下便成聖位。初文有二。初令
T1723_.34.0774b29: 放後使放。令放有二。初標止被大化教發
T1723_.34.0774c01: 權心。後釋所由。此初也。子行猶遠名父遙
T1723_.34.0774c02: 見。昔者已云遙見父故。且止大教暫示勿
T1723_.34.0774c03: 被。故言不須。莫抑授大乘令脩大行。名
T1723_.34.0774c04: 勿強將來。用二乘權巧三歸五戒之教。以
T1723_.34.0774c05: 被其心。如冷水灑面。且令悔滅。制伏十
T1723_.34.0774c06: 纒之惑。暫息八難之苦得生人天。少漸厭
T1723_.34.0774c07: 苦復本所忻名得醒悟。停授大乘莫復
T1723_.34.0774c08: 與語。醒醉除也。此時似醒入聖眞悟

T1723_.34.0774c09:

至

云是我子賛曰。釋令放意。

T1723_.34.0774c10: 識聲聞性遠生近熟名知意劣。自徳甚大
T1723_.34.0774c11: 彼怯能成名爲子難。豪健也。淮南子智出
T1723_.34.0774c12: 萬人謂之豪。亦爲 &T003111;

字。難音奴旦反患也
T1723_.34.0774c13: 痾也。知有大姓名審知子。堪當繼位。隱
T1723_.34.0774c14: 密潜化名爲方便未告大衆云先我化。有
T1723_.34.0774c15: 大乘因言是我子

T1723_.34.0774c16:

經使者語之

至

隨意所趣賛曰。此使放也。

T1723_.34.0774c17: 大教停被。任學二乘名隨所趣

T1723_.34.0774c18:

經窮子歡喜

至

以求衣食賛曰。第二彼興小

T1723_.34.0774c19: 意。適本機宜故歡喜。初發小心。故名得未
T1723_.34.0774c20: 曾有。從生死中發趣二乘菩提之意名從
T1723_.34.0774c21: 地起。往至貧里以求衣食。二乘功徳少故
T1723_.34.0774c22: 名貧里規無漏法名求衣食

T1723_.34.0774c23:

經爾時長者

至

無威徳者賛曰。第三段令

T1723_.34.0774c24: 修脱分。説五停心･念處等故。文有二。初密
T1723_.34.0774c25: 遣二人。後二人依教。初中有三。一遣二人。
T1723_.34.0774c26: 二令傳語。三擬問答。此初也。實無二體。設
T1723_.34.0774c27: 有二乘之教故言密遣。方便之教但化二
T1723_.34.0774c28: 乘故言二人。智慧狹劣名色憔悴。神通不
T1723_.34.0774c29: 大名無威徳。或教偏故色悴。理＊闕故無
T1723_.34.0774c30: 威。或自徳＊闕而稱悴。他利寡而無威此皆
T1723_.34.0775a01: 發小心後。初教行二乘行時。廣雅作憔悴。
T1723_.34.0775a02: 切韻三蒼作顦顇。愁憂患也病也。玉篇亦
T1723_.34.0775a03: 作悴憂也傷也

T1723_.34.0775a04:

經汝可詣彼

至

將來使作賛曰。令傳語也。

T1723_.34.0775a05: 教令彼聞名汝詣彼。方便漸化故。言徐語。
T1723_.34.0775a06: 二乘學地名爲作處。無漏之法勝過初教人
T1723_.34.0775a07: 天之善。名倍與直。彼心能遂而修學者。勸
T1723_.34.0775a08: 來修學名使作也

T1723_.34.0775a09:

經若言欲何

至

亦共汝作賛曰。此擬問答。

T1723_.34.0775a10: 彼設若問修行何法。答言除糞。斷煩惱也。
T1723_.34.0775a11: 修行大乘如作寶器。學小乘者猶如除
T1723_.34.0775a12: 糞不但行能斷惑。教亦助斷。借威勢故
T1723_.34.0775a13: 故言供作

T1723_.34.0775a14:

經時二使人

至

具陳上事賛曰。二人依教

T1723_.34.0775a15: 也。以教扣機如求窮子。以法稱器。令
T1723_.34.0775a16: 彼聞知。故言得之。述斷煩惱名陳上事｣

T1723_.34.0775a17:

至

尋與除糞賛曰。此第四段子

T1723_.34.0775a18: 遂依行。先取價者。初發二乘菩提之心
T1723_.34.0775a19: 學聞思慧。此眞勝徳名爲取價。後位方
T1723_.34.0775a20: 始作五停心･念處觀等。漸折伏煩惱名尋
T1723_.34.0775a21: 除糞。與者爲也。順用佛言故名尋與
T1723_.34.0775a22: 經其父見子愍而怪之賛曰。自下第五勸
T1723_.34.0775a23: 入善根。有三。一心傷。二身近。三共語。此
T1723_.34.0775a24: 初也。愍無相好･福慧。怪無求大之心

T1723_.34.0775a25:

經又以他日

至

汚穢不淨賛曰。下身近有

T1723_.34.0775a26: 二。一見子。二身。同此初也。除糞已上是遠
T1723_.34.0775a27: 世化。解脱分滿位。見子愍已後是近世化。
T1723_.34.0775a28: 創教令入四善根位。異前解脱分名爲他
T1723_.34.0775a29: 日況此皆是多劫脩行。分位既異。故別説
T1723_.34.0775a30: 時。知根未熟潜施密化。又不以大乘教
T1723_.34.0775b01: 被。但以二乘生空教化。故言於窓牖中。不
T1723_.34.0775b02: 正視故。牖者導也。向也。將成道時方向
T1723_.34.0775b03: 鹿園。相見。此乃猶未是今生事。故名遙見。
T1723_.34.0775b04: 或由彼去聖位尚遠亦名遙見。未得勝福
T1723_.34.0775b05: 故名羸痩。羸弱也。不得勝智故名憔悴。
T1723_.34.0775b06: 煩惱名糞土。惡業名塵坌。坌音蒲悶反塵
T1723_.34.0775b07: 穢也。 &T006468;

土曰坌。苦果名汚穢。合此三種皆
T1723_.34.0775b08: 名不淨

T1723_.34.0775b09:

經即脱瓔珞

至

除糞之器賛曰。此身同也。

T1723_.34.0775b10: 化身具徳相好圓明居淨土中。子見驚走。今
T1723_.34.0775b11: 現穢土穢垢塵身。化相隱之。如脱瓔珞嚴
T1723_.34.0775b12: 身之具。亦如神力隱身常光但放一尋。非
T1723_.34.0775b13: 佛勝身相好但爾名脱上服。相同有漏名
T1723_.34.0775b14: 著麁弊垢衣。示有煩惱･惡業。如塵坌身。
T1723_.34.0775b15: 先説權教名爲右手。用之先故。除糞器者
T1723_.34.0775b16: 二乘因行伏煩惱故。以教詮顯義同手執。
T1723_.34.0775b17: 佛自示同斷煩惱行。説權教故

T1723_.34.0775b18:

經状有所畏

至

得近其子賛曰。下共語。有

T1723_.34.0775b19: 二。初總與語勸勉。後別與語教示。此初也。示
T1723_.34.0775b20: 怖衆苦。慈悲接引如状有所畏。示現･教
T1723_.34.0775b21: 導･讃勵･慶慰･勸行精進。名語勤作。此乃世
T1723_.34.0775b22: 世從佛化時故得近子

T1723_.34.0775b23:

經後復告言

至

當加汝價賛曰。下別與語教

T1723_.34.0775b24: 示。有三。一不令西東。二隨須即與。三假
T1723_.34.0775b25: 稱父子。此初也。咄音當沒反。説文相謂也。
T1723_.34.0775b26: 字書吐也。今取相謂。呼也。勿復退墮却
T1723_.34.0775b27: 入生死修外道法。名勿餘去。加汝價者。
T1723_.34.0775b28: 與汝脩慧四善根故。加於前位聞･思慧故｣

T1723_.34.0775b29:

經諸有所須

至

好自安意賛曰。此隨須即

T1723_.34.0775b30: 與。瓫器謂禪定。米麺謂解脱･勝處･四無量
T1723_.34.0775c01: 等。因定所有諸功徳也。此位亦學分脩習故。
T1723_.34.0775c02: 鹽醋謂生空本･後有漏二智。猶如鹽梅調
T1723_.34.0775c03: 和諸味。此智亦爾調功徳故。決意忻趣勿
T1723_.34.0775c04: 生疑難。老弊使人者。二乘之五通･四種神
T1723_.34.0775c05: 足作用弱故。立老弊名。以與汝等。汝可勤
T1723_.34.0775c06: 學以自安意。此説利根超得果者。次第得果
T1723_.34.0775c07: 者。瓫器謂初未至定米。麺謂四諦･五根･五
T1723_.34.0775c08: 力等觀。鹽＊醋謂生空無我等行相。老弊使
T1723_.34.0775c09: 人四神足等。曾解脱分位所脩之法

T1723_.34.0775c10:

經我如汝父

至

如所生子賛曰。假稱父子

T1723_.34.0775c11: 也。初標。後釋。我道滿名老。汝道軟如少。父
T1723_.34.0775c12: 子之情既切。眷念之意逾深。既以如父子之
T1723_.34.0775c13: 言。亦何憂於困乏。亦不自輕己。專求出要
T1723_.34.0775c14: 名無欺。身常精進名無怠。心無煩惱瞋恨
T1723_.34.0775c15: 語無怨惡之言。此即折伏三業惡也。汝已
T1723_.34.0775c16: 能爲方便諦觀折伏煩惱。名都不見汝有
T1723_.34.0775c17: 如此惡。如餘外道家脩行之作人。亦都不
T1723_.34.0775c18: 見汝有諸惡。如我佛家初心凡夫之作人有
T1723_.34.0775c19: 所欺怠者。自今已後汝既近聖。如諸聖
T1723_.34.0775c20: 人我所生子。亦無有異。未得見諦仍非
T1723_.34.0775c21: 眞子且名如子

T1723_.34.0775c22:

經即時長者

至

名之爲兒賛曰。自下第六便

T1723_.34.0775c23: 成聖位。有三。一初入聖。二住修道。三成
T1723_.34.0775c24: 無學。此初也。住凡位如假兒仍非是兒。
T1723_.34.0775c25: 入聖已是眞兒方號爲兒。故便作字。轉親
T1723_.34.0775c26: 近故此住初果

T1723_.34.0775c27:

至

常令除糞賛曰。住修道也。

T1723_.34.0775c28: 此明金剛道前。雖得入聖欣於此遇。自知
T1723_.34.0775c29: 不及諸菩薩故。尚自謂是客作賤人。於二
T1723_.34.0775c30: 十餘年喩二乘位。一一皆具無漏十法行。十
T1723_.34.0776a01: 業道。故常令除糞。恒斷煩惱。或二十年者。
T1723_.34.0776a02: 加行･無間二位之中伏斷除惑。或住修道。斷
T1723_.34.0776a03: 上下界諸倶生惑。五下分結･五上分結･二類
T1723_.34.0776a04: 斷故。或無間･解脱道斷種･麁重二位別故｣

T1723_.34.0776a05:

經過是已後

至

猶在本處賛曰。此明金剛道

T1723_.34.0776a06: 後。成無學已得親近佛。識達生空同得
T1723_.34.0776a07: 解脱名相體信。入學佛法出利群生。無怖
T1723_.34.0776a08: 無染名無障難。又心相體信入･出二利亦
T1723_.34.0776a09: 無疑難。尚住二乘生空之理。不悕大果
T1723_.34.0776a10: 名止本處。是本所求所學處故

T1723_.34.0776a11:

經世尊爾時

至

當體此意賛曰。下第六大段

T1723_.34.0776a12: 示大不悕喩。有二。初明示大後明不悕。初
T1723_.34.0776a13: 文復二。初標後釋。此初復二。初知時後正
T1723_.34.0776a14: 告。有疾者十二年後衆生煩惱展轉増多。衆
T1723_.34.0776a15: 生病故佛亦有疾。此於法華會前。知入涅
T1723_.34.0776a16: 槃時近所應度者皆將度訖名知死不久。
T1723_.34.0776a17: 菩薩･如來有爲無爲一切功徳名倉庫盈溢。
T1723_.34.0776a18: 溢滿也。其中大乘許多二乘許少。如來許多。
T1723_.34.0776a19: 菩薩許少。無爲許多。有爲許少。所應取者自
T1723_.34.0776a20: 利萬徳。所應與者利他萬徳。汝應諳識悉應
T1723_.34.0776a21: 知之。述自先心當體此意。即令諳識大
T1723_.34.0776a22: 乘義旨･二利萬徳。此乃爲説大般若等。令其
T1723_.34.0776a23: 識達大乘道理。而未付之教發大心。故奄
T1723_.34.0776a24: 含言當體此意

T1723_.34.0776a25:

至

無令漏失賛曰。此釋示大。

T1723_.34.0776a26: 如世父子身雖有異心事不殊。佛與二乘
T1723_.34.0776a27: 爲不異者。一解脱等。二生空眞如等。三意
T1723_.34.0776a28: 樂等。佛得衆生平等意故。宜加用心求解
T1723_.34.0776a29: 大法。無令漏失勿忘不學

T1723_.34.0776a30:

至

一飡之意賛曰。下明不悕。

T1723_.34.0776b01: 有二。初領而不悕。後猶住本處。此初也。須
T1723_.34.0776b02: 菩提等法華會前。領解空義。守護大乘。不
T1723_.34.0776b03: 愚於法知大乘理然無一念發大乘心。無
T1723_.34.0776b04: 悕佛果大乘法食一飡之意。故前説言不
T1723_.34.0776b05: 生一念好樂之心。悕音虚機反。亦應作希
T1723_.34.0776b06: 希願也

T1723_.34.0776b07:

經然其所止

至

亦未能捨賛曰。此猶住本位。

T1723_.34.0776b08: 然其所止猶住二乘。二乘劣心亦未能捨｣

T1723_.34.0776b09:

經復經少時

至

自鄙先心賛曰。下第二大段。

T1723_.34.0776b10: 喩今獲得。有二。初父付後子獲。世尊是時窮
T1723_.34.0776b11: 子下是。父付又二。一知時到二集衆付。此
T1723_.34.0776b12: 初也。經少時者般若會後法華會中少長進
T1723_.34.0776b13: 故名爲漸已。以解二空其意弘遠名爲通
T1723_.34.0776b14: 泰。通者開達。泰者安泰。成就大志者。昔
T1723_.34.0776b15: 發大心近生遠熟故自鄙先心者。悔昔住小
T1723_.34.0776b16: 也。鄙者輕嫌輕嫌先時脩小乘心。故鶖子
T1723_.34.0776b17: 先言我等同入法性。云何如來以小乘法
T1723_.34.0776b18: 而見濟度。是我等咎非世尊也。毎自剋責。
T1723_.34.0776b19: 正與此同

T1723_.34.0776b20:

經臨欲終時

至

皆悉已集賛曰。下集衆付。

T1723_.34.0776b21: 有二。一命集二正告。此初也。今法華會去
T1723_.34.0776b22: 涅槃時纔有五年。名將臨命終。昔退大聲
T1723_.34.0776b23: 聞之子會菩薩之親族。國王等四喩四衆
T1723_.34.0776b24: 也。或如自名即實彼類

T1723_.34.0776b25:

經即自宣言

至

我之所生賛曰。下正告。有

T1723_.34.0776b26: 二。初牒昔後告今。忽於此間下是。牒昔有
T1723_.34.0776b27: 三。初牒最初發心。次牒退流生死。後牒權
T1723_.34.0776b28: 中餘四久事。謂中途遇佛不肯脩大。化以
T1723_.34.0776b29: 二乘示大不悕。此即初也。二乘作佛其事
T1723_.34.0776b30: 極難。故自宣之不遣餘説。最初我爲十六
T1723_.34.0776c01: 王子時。教之發大心。彼之善根我口所生。
T1723_.34.0776c02: 從佛法音而得生。故從佛法所生。爾乃
T1723_.34.0776c03: 是眞生故

T1723_.34.0776c04:

經於某城中

至

五十餘年賛曰。牒退流生死

T1723_.34.0776c05: 也。某城者大乘也。最初一逢已教發趣大
T1723_.34.0776c06: 乘之心。若定性大乘及上品發心。未必退沒
T1723_.34.0776c07: 今説不定姓及下品發心故。彼已復經退流
T1723_.34.0776c08: 生死故名某城。捨吾逃走。伶音郎丁反與
T1723_.34.0776c09: 零同。切韻伶者樂人。非此所明。俜音匹丁反。
T1723_.34.0776c10: 三蒼云。伶俜猶聯翩也。亦孤獨貌。切韻若行
T1723_.34.0776c11: 不正。作竛竮。竛音郎丁反竮音普丁反亦
T1723_.34.0776c12: 作彾 &T012766;

。又行不正作跉

。跉

即令竮音。
T1723_.34.0776c13: 今多作跉跰不知所説。有解云跉跰足履
T1723_.34.0776c14: 危險之貌。亦有本作跉俜字。此是孤單之状。
T1723_.34.0776c15: 或躡五趣危險辛苦。或孤單辛苦馳流五趣
T1723_.34.0776c16: 捨佛等父母故名曰孤單。義雖可然不知
T1723_.34.0776c17: 何據。其跰音亦補諍反與迸同。跉不正迸散
T1723_.34.0776c18: 也。亦非此義。此中意言捨父母走常有不
T1723_.34.0776c19: 安。失侶孤危行不能正怖懼辛苦

T1723_.34.0776c20:

經其本字某

至

懷憂推覓賛曰。此牒權中餘

T1723_.34.0776c21: 四久事。中途既遇我我極諳委。世世從我
T1723_.34.0776c22: 所教化故。由此諳憶自他兩名。昔住本城
T1723_.34.0776c23: 者。中途逢時還教大乘。故舍利弗脩行。經
T1723_.34.0776c24: 六十劫方退就小。中間許時逢教大乘。故
T1723_.34.0776c25: 我住本城。懷憂推覓者。慈悲深故如似懷
T1723_.34.0776c26: 憂。見不肯脩大乘。方便化以二乘。彼雖得
T1723_.34.0776c27: 果慈悲深故復示其大。而彼不悕。如是種
T1723_.34.0776c28: 種名爲推覓

T1723_.34.0776c29:

經忽於此間

至

是子所知賛曰。此告今也。佛

T1723_.34.0776c30: 地論説。法華會上不定種姓根機成熟。應捨
T1723_.34.0777a01: 分段受變易身迴心向大。故言於此會遇
T1723_.34.0777a02: 得之。感應相符故。昔曾化以大乘。故言實
T1723_.34.0777a03: 是我子等。我之菩提･涅槃財物子所應得。
T1723_.34.0777a04: 是子所有。先所利他之出･自利之内功徳。
T1723_.34.0777a05: 是子所知。我今皆付

T1723_.34.0777a06:

經世尊是時

至

自然而至賛曰。此子獲也。

T1723_.34.0777a07: 識自先來無心規佛。何期。根熟任運聞經
T1723_.34.0777a08: 當得作佛。名本無心有所悕求。佛果實
T1723_.34.0777a09: 藏自然而得

T1723_.34.0777a10:

經世尊大富長者

至

我等爲子賛曰。下第三

T1723_.34.0777a11: 段合領。有二。初合昔不悕。後合今獲得。今
T1723_.34.0777a12: 我等。方知世尊於佛智慧下是。初文有五。
T1723_.34.0777a13: 第一合初發心。二世尊我等以三苦故下
T1723_.34.0777a14: 合退流生死。三迷惑無知。下合不肯修大。
T1723_.34.0777a15: 四今日世尊令我思惟下合化以二乘。五然
T1723_.34.0777a16: 世尊先知我等下合示大不悕。不合第三中
T1723_.34.0777a17: 還見佛。中間逢佛亦是佛子。初逢亦子。故略
T1723_.34.0777a18: 不説。前喩具陳。世世從化前已有故。此初
T1723_.34.0777a19: 文也。子義如前。初教發心實住凡位。故言
T1723_.34.0777a20: 似子似聖眞子。或此總相。説諸二乘似
T1723_.34.0777a21: 菩薩子。佛常説二乘亦是佛子。故鶖子前言
T1723_.34.0777a22: 今聞法華方知眞佛子

T1723_.34.0777a23:

經世尊

至

受諸熱惱賛曰。二合退流生死。

T1723_.34.0777a24: 三苦者。一苦苦。二壞苦。三行苦。謂苦受自相。
T1723_.34.0777a25: 及順苦受若根･若境･并相應法。五蘊一分是
T1723_.34.0777a26: 苦苦性。乖縁逼迫名之爲苦。此苦即苦故
T1723_.34.0777a27: 名苦苦。即八苦中前之五苦。皆名苦苦。樂受
T1723_.34.0777a28: 自相･及順樂受若根･若境･并相應法。於孌
T1723_.34.0777a29: 壞位能生憂惱故名壞苦。又由愛故令心
T1723_.34.0777a30: 孌壞亦名壞苦。五蘊一分是壞苦性。即八苦
T1723_.34.0777b01: 中。愛別離苦。求不得苦。皆是壞苦。捨受自相。
T1723_.34.0777b02: 及順捨受若根･若境･并相應法･或於一時。
T1723_.34.0777b03: 由前二苦麁重所隨。不離前二。無常易脱
T1723_.34.0777b04: 所隨逐故。名爲行苦。不唯捨受獨名行苦。
T1723_.34.0777b05: 有漏五蘊全是行苦。即八苦中略攝一切五
T1723_.34.0777b06: 取蘊苦皆是行苦。如唯識第八縁生之中。諸
T1723_.34.0777b07: 文不同。由退流故。受此生死。或此不説
T1723_.34.0777b08: 昔日退流。但總相言三苦逼迫受諸熱惱｣
T1723_.34.0777b09: 經迷惑無知樂著小法賛曰。三合不肯修
T1723_.34.0777b10: 大。愚癡名迷。猶豫名惑。樂小法故不肯
T1723_.34.0777b11: 修大

T1723_.34.0777b12:

經今日世尊

至

一日之價賛曰。四合化以二

T1723_.34.0777b13: 乘。有二。初依佛語得之不多。後叙小情遂
T1723_.34.0777b14: 以爲足。此初也。思惟者。思修諦觀。蠲亦除
T1723_.34.0777b15: 也。蠲除戲糞斷煩惱障。勤加精進多劫專
T1723_.34.0777b16: 心。得至涅槃。一日價者。所獲不多。大涅
T1723_.34.0777b17: 槃體三大劫得。名無數價。今六十劫即得解
T1723_.34.0777b18: 脱。豈非涅槃一日之價。又大涅槃三事圓滿。
T1723_.34.0777b19: 名無數價。今乃唯得解脱。不得大慧法身。
T1723_.34.0777b20: 解脱之中唯得惑障解脱。不得智障解脱。
T1723_.34.0777b21: 唯得離分段生死解脱。非得離所知障及
T1723_.34.0777b22: 變易解脱。豈非涅槃一日之價。涅槃之體即
T1723_.34.0777b23: 解脱故

T1723_.34.0777b24:

經既得此已

至

所得弘多賛曰。此叙小情遂

T1723_.34.0777b25: 以爲足。窮賤心故

T1723_.34.0777b26:

經然世尊

至

寶藏之分賛曰。自下第五示大

T1723_.34.0777b27: 不悕。有三。初知我樂小。佛不説我得。故
T1723_.34.0777b28: 不悕。二自得涅槃謂已滿足。故不悕。三但
T1723_.34.0777b29: 爲菩薩説不正爲我説。故不悕。此初也。著
T1723_.34.0777b30: 弊欲者･樂惡悕求小乘也。佛知樂小觀根
T1723_.34.0777c01: 未熟。遂放捨我。不分明爲我説我亦有佛
T1723_.34.0777c02: 分。故我不悕。佛無不擇捨故擇而捨我｣

T1723_.34.0777c03:

經世尊

至

無有志求賛曰。自得涅槃謂已

T1723_.34.0777c04: 滿足。故不悕也。以方便力説如來智慧者。
T1723_.34.0777c05: 初説方便權教。意顯眞實一乘佛之智慧。由
T1723_.34.0777c06: 我已得涅槃價故。所以自謂滿足。已爲大
T1723_.34.0777c07: 得不知實事佛之智慧所以不悕

T1723_.34.0777c08:

經我等又因

至

無有志願賛曰。但爲菩薩

T1723_.34.0777c09: 説。不正爲我説。故不悕。有二。初標。後釋。
T1723_.34.0777c10: 此標也。此説般若因佛智慧加持力故。隨
T1723_.34.0777c11: 我等輩。爲菩薩説。不正爲我説。我等於此
T1723_.34.0777c12: 故不志願。故瑜伽云。唯爲發趣求大乘
T1723_.34.0777c13: 者説諸法空。正同於此

T1723_.34.0777c14:

至

眞是佛子賛曰。釋第三不

T1723_.34.0777c15: 悕。知我樂小以方便力分明爲我正説二
T1723_.34.0777c16: 乘之法。不正分明爲我等輩説。亦應宜聞
T1723_.34.0777c17: 甚深般若。佛但奄含總相隨我宣説般若
T1723_.34.0777c18: 等經。我等不知身有佛分。有佛種故眞是
T1723_.34.0777c19: 佛子修學般若。由此愚故所以不悕大乘
T1723_.34.0777c20: 法也

T1723_.34.0777c21:

經今我等方知

至

説大乘法賛曰。下合今獲

T1723_.34.0777c22: 得有三。初知佛不慳大乘故得。次知佛
T1723_.34.0777c23: 唯以大乘化故得。後結領今得。此初文也。
T1723_.34.0777c24: 初標後釋。文意可知。領方便品云。若人信
T1723_.34.0777c25: 歸佛如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中
T1723_.34.0777c26: 惡故。今知佛不慳。但我自樂小。不能學
T1723_.34.0777c27: 大乘。若有樂大乘心。佛則爲我説。以不
T1723_.34.0777c28: 慳故。悋音力進反。鄙悋也。若惜作悋。惜已
T1723_.34.0777c29: 悋。故作鄙悋

T1723_.34.0777c30:

經今此經中

至

大乘教化賛曰。此知佛唯

T1723_.34.0778a01: 以大乘化故得。今此經中。唯説一乘。故知
T1723_.34.0778a02: 但以一乘爲宗。不説一身以爲宗也。昔時
T1723_.34.0778a03: 毀呰聲聞。但爲化菩薩。令學一乘故。佛意
T1723_.34.0778a04: 既然。故我今得即領前言。如是皆爲得一
T1723_.34.0778a05: 佛乘一切種智故。今此本言説於大乘今
T1723_.34.0778a06: 此經中。亦有本言説大乘法於此經中。
T1723_.34.0778a07: 義勢相似

T1723_.34.0778a08:

經是故我等

至

皆已得之賛曰。此結領今

T1723_.34.0778a09: 得。佛子得者。菩薩所得一乘因果。我今聞經
T1723_.34.0778a10: 發心求趣。如彼所得皆已得之。決定得故
T1723_.34.0778a11: 名皆已得。菩薩昔時初發心位如我今日。
T1723_.34.0778a12: 彼既究竟得。故我亦然名皆已得。理無異故

T1723_.34.0778a13:

法華經玄賛卷第六

末

T1723_.34.0778a14: 保安三年五月二十一日書寫了法隆寺僧
T1723_.34.0778a15: 覺印之
T1723_.34.0778a16: 同年十二月六日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0778a17: 點已了本者皆點本也以朱書之也爲令
T1723_.34.0778a18: 法久住往生極樂僧覺印爲之
T1723_.34.0778a19: 大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉
T1723_.34.0778a20: 傳授善明房得業已了
T1723_.34.0778a21: 　攝釋等皆見之覺印　
T1723_.34.0778a22:
T1723_.34.0778a23:

T1723_.34.0778a24:

妙法蓮華經玄賛卷第七

本

T1723_.34.0778a25: 沙門基撰信解末偈記

T1723_.34.0778a26:

經爾時摩訶迦葉

至

不求自得賛曰。長行四

T1723_.34.0778a27: 人同領。頌領獨迦葉者最年大故。叙衆意
T1723_.34.0778a28: 故影彰餘人亦頌説故。下有八十六頌半
T1723_.34.0778a29: 分二。初七十三行半頌頌前三文。世尊大恩
T1723_.34.0778a30: 下十三行頌。屬品中第三段荷佛恩深。初
T1723_.34.0778b01: 文有三。初二頌頌法説。次四十一頌頌喩
T1723_.34.0778b02: 説。後三十頌半頌合説。此初也。不頌昔日
T1723_.34.0778b03: 不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞
T1723_.34.0778b04: 記二事。後半頌獲得
T1723_.34.0778b05: 經譬如童子幼稚無識賛曰。下第二段。四
T1723_.34.0778b06: 十一頌頌喩説。中分二。初三十四頌頌昔
T1723_.34.0778b07: 不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半
T1723_.34.0778b08: 頌最初發心喩。次一頌退流生死喩。次七頌
T1723_.34.0778b09: 中還見佛喩。次十四頌不肯修大喩。次九頌
T1723_.34.0778b10: 半化以二乘喩後二頌示大不悕喩。此初也｣

T1723_.34.0778b11:

經捨父逃逝

至

五十餘年賛曰。第二退流生

T1723_.34.0778b12: 死喩。周流者經歴義。諸國者五趣也。總名他
T1723_.34.0778b13: 國

T1723_.34.0778b14:

經其父憂念

至

頓止一城賛曰。下第三段。

T1723_.34.0778b15: 有七頌中還見佛喩。長行有三。子長還國。
T1723_.34.0778b16: 父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。
T1723_.34.0778b17: 不頌餘二。二文入後第四段中。文穩便故
T1723_.34.0778b18: 此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚
T1723_.34.0778b19: 衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初
T1723_.34.0778b20: 也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示
T1723_.34.0778b21: 相以求於子。頓停也停住大城

T1723_.34.0778b22:

經造立舍宅

至

人民衆多賛曰。二資財甚

T1723_.34.0778b23: 衆。造宅者起慈悲心。立舍者顯空勝義。或
T1723_.34.0778b24: 造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。
T1723_.34.0778b25: 或淨法界等五法。娯者樂也。輦者眞諦。法王
T1723_.34.0778b26: 獨乘。輿者俗諦。諸人共乘。勝劣異故車乘
T1723_.34.0778b27: 者五乘。田業者智斷餘文可知

T1723_.34.0778b28:

經出入息利

至

無處不有賛曰。三客利豐

T1723_.34.0778b29: 廣商賈也。通四方之珍異曰商坐賣曰賈。
T1723_.34.0778b30: 估市税也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來
T1723_.34.0778c01: 六趣以利群生曰商。住淨土･人･天以化
T1723_.34.0778c02: 物曰賈。遍三界厘市行其税利曰估利豐
T1723_.34.0778c03: 客廣。故遍三界皆有佛法

T1723_.34.0778c04:

經千萬億衆

至

有大力勢賛曰。四往來者

T1723_.34.0778c05: 多王者愛念仁王敬故。豪族宗重臣庶崇故。
T1723_.34.0778c06: 由此因縁。四衆八部往來者多

T1723_.34.0778c07:

經而年朽邁

至

當如之何賛曰。下第四段有

T1723_.34.0778c08: 十四頌。不肯修大。有四。初二頌父恒念子。
T1723_.34.0778c09: 次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一
T1723_.34.0778c10: 頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。
T1723_.34.0778c11: 夙夜惟念六返觀故

T1723_.34.0778c12:

至

或無所得賛曰。第二有九

T1723_.34.0778c13: 頌。子見驚走。中有三。初三頌遇到父舍。次二
T1723_.34.0778c14: 頌半所見父相。後三頌半見已驚走初中有
T1723_.34.0778c15: 二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索
T1723_.34.0778c16: 音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長
T1723_.34.0778c17: 行已解。有所得者。遇佛法中眞實善友。無
T1723_.34.0778c18: 所得者虚假知友

T1723_.34.0778c19:

經飢餓羸痩

至

遂至父舍賛曰。困到也。法食

T1723_.34.0778c20: 不足故飢。妙行不圓故疲。或起惡見損壞
T1723_.34.0778c21: 深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄
T1723_.34.0778c22: 生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。
T1723_.34.0778c23: 傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中
T1723_.34.0778c24: 道大乘也

T1723_.34.0778c25:

經爾時長者

至

注記券疏賛曰。二所見父

T1723_.34.0778c26: 相也。門内者理居教内果在因内。昔望
T1723_.34.0778c27: 生死名居門外。今望涅槃故住門内。計
T1723_.34.0778c28: 算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。
T1723_.34.0778c29: 出内財産者行二利用也。注記券疏者諸
T1723_.34.0778c30: 師作疏修撰文記等。注者丁住反注記
T1723_.34.0779a01: 也。切韻注之戍反水注也非注記。廣雅注
T1723_.34.0779a02: 亦之喩反注疏也。識也解也。通俗文記物
T1723_.34.0779a03: 曰注。今亦作注

T1723_.34.0779a04:

經窮子見父

至

何故至此賛曰。三見已却

T1723_.34.0779a05: 走。分二。初一頌半悔來。二頌却走。此初也｣

T1723_.34.0779a06:

經

自念言

至

欲往傭作賛曰。却走也。逼

T1723_.34.0779a07: 切迫慼也

T1723_.34.0779a08:

經長者是時

至

追捉將來賛曰。第三父令

T1723_.34.0779a09: 急捉。默而識之者。未曾對衆陳説聲聞過
T1723_.34.0779a10: 去逢我是我之子。名默而識之

T1723_.34.0779a11:

經窮子驚喚

至

使我至此賛曰。第四子遂憂

T1723_.34.0779a12: 惶。退大不修却住生死名悶躄地。若行
T1723_.34.0779a13: 大行乖本求意。與死不殊名必當見殺。何
T1723_.34.0779a14: 用大乘無漏衣食一旦至此

T1723_.34.0779a15:

經長者知子

至

無威徳者賛曰。下第五有

T1723_.34.0779a16: 九頌半化以二乘喩。長行有六。此中有四。
T1723_.34.0779a17: 不頌初二。初三頌令修脱分。次一頌子遂
T1723_.34.0779a18: 依行。次四頌半勸入善根。後一頌便成聖位。
T1723_.34.0779a19: 初中復二。初二頌遣使。後一頌傳語。此初
T1723_.34.0779a20: 也。愚癡者無明。狹劣者意少。眇目者視不正。
T1723_.34.0779a21: 説文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。爲二
T1723_.34.0779a22: 乘説安立諦教能詮顯義。不圓名爲眇目。
T1723_.34.0779a23: 所詮生空理短故名矬。無法身功徳醜故
T1723_.34.0779a24: 名陋。神用不廣故名無威徳

T1723_.34.0779a25:

經汝可語之

至

倍與汝價賛曰。此傳語也｣

T1723_.34.0779a26:

經窮子聞之

至

淨諸房舍賛曰。二子遂依

T1723_.34.0779a27: 行。除煩惱糞淨五蘊舍

T1723_.34.0779a28:

經長者於牖

至

樂爲鄙事賛曰。三有四頌

T1723_.34.0779a29: 半勸入善根。長行有三。此亦有三。初一頌
T1723_.34.0779a30: 心傷。次一頌身近。後二頌半共語。此初也｣

T1723_.34.0779b01:

經於是長者

至

往到子所賛曰。此身近也｣

T1723_.34.0779b02:

經方便附近

至

若如我子賛曰。下共語。長

T1723_.34.0779b03: 行有二。此亦有二。初半頌總與語勸勉。後
T1723_.34.0779b04: 二頌別與語教示。後文有二。初一頌半隨須
T1723_.34.0779b05: 即與後半頌假稱父子。塗足油者西方人庶
T1723_.34.0779b06: 例多塗跣。時既温熱塵坌頻沾。至必洗足
T1723_.34.0779b07: 以油塗之。今言足者。即四神足。欲･勤･心
T1723_.34.0779b08: 觀。油謂八斷行。即欲･精進･信･輕安･正念･正
T1723_.34.0779b09: 知･思･捨。初三爲加行。輕安攝受身心。正念･
T1723_.34.0779b10: 正知爲繼屬。不忘所縁安心一境故。有
T1723_.34.0779b11: 放逸生如實了知。故思･捨爲對治。策心持
T1723_.34.0779b12: 心二種力故。已生沈掉能遠離之名塗足
T1723_.34.0779b13: 油。如去風痺斷障染故。或足謂戒。油謂六
T1723_.34.0779b14: 支。受學學處善能防護別解脱律儀。軌則
T1723_.34.0779b15: 所行皆具圓滿。見微細罪生大怖畏。滋潤
T1723_.34.0779b16: 戒故法食既充。無貪瞋癡薦席亦厚。無垢稱
T1723_.34.0779b17: 云。四靜慮爲床淨命爲茵蓐。淨命即是無貪
T1723_.34.0779b18: 所起身語二業故。以無貪爲薦席也。在茵
T1723_.34.0779b19: 蓐下床之上故。薦音作見反亦蓆也。玉篇獸
T1723_.34.0779b20: 之所食草也。又床薦。所以同薦藉也。廗音詳
T1723_.34.0779b21: 石反。玉篇蓆廧亦反廣多也。切韻爲廗。假
T1723_.34.0779b22: 稱父子。又以軟語。若如我子。若者如也。如
T1723_.34.0779b23: 我入聖之眞子也。此乃見道已前

T1723_.34.0779b24:

經長者有智

至

執作家事賛曰。四便成聖

T1723_.34.0779b25: 位文中。唯有無學漸令入出并彰修道。二
T1723_.34.0779b26: 十年中常令除糞名執家事。過是以後心
T1723_.34.0779b27: 相體信入出無難。然其所止猶在本處。影
T1723_.34.0779b28: 顯見道。名之爲兒。文中略故

T1723_.34.0779b29:

經示其金銀

至

我無此物賛曰。示大不悕

T1723_.34.0779b30: 喩也。大乘二利雖使令知名爲出入。猶於
T1723_.34.0779c01: 門外者大乘教行之因門外。止宿草庵者猶
T1723_.34.0779c02: 住二乘。庵音烏含反小草舍也。有作菴菴
T1723_.34.0779c03: 閭草非舍也。自念以貧爲事業。都無大
T1723_.34.0779c04: 乘事業之分。無一悕意不求大乘

T1723_.34.0779c05:

經父知子心

至

刹利居士賛曰。下第二大段

T1723_.34.0779c06: 有七頌。顯今獲得前喩中有二。初五頌父
T1723_.34.0779c07: 付子。後二頌子獲得。初復有二。初一頌半
T1723_.34.0779c08: 知機集族。後三頌半正付家事。此初也

T1723_.34.0779c09:

經於此大衆

至

恣其所用賛曰。下三頌半正

T1723_.34.0779c10: 付家事。有五。初半頌初教發心。半頌退流
T1723_.34.0779c11: 生死。半頌化以二乘。或在人天彼方根
T1723_.34.0779c12: 熟。或在加行。無間兩道。或斷五下。五上分
T1723_.34.0779c13: 結二位之時。故言見子已二十年。或説得
T1723_.34.0779c14: 有學･無學果。一頌昔退大乘今得相遇根
T1723_.34.0779c15: 機熟故。一頌正付

T1723_.34.0779c16:

經子念昔貧

至

得未曾有賛曰。子獲得也。

T1723_.34.0779c17: 有爲功徳名爲珍寶。無爲眞如慈悲心等名
T1723_.34.0779c18: 爲舍宅。又識達本識當成鏡智。亦知一切
T1723_.34.0779c19: 三界衆生皆已舍宅。及獲珍財故生歡喜｣

T1723_.34.0779c20:

經佛亦如是

至

聲聞弟子賛曰。下第三大

T1723_.34.0779c21: 段有三十頌半。頌合説。中分二。初二十
T1723_.34.0779c22: 頌半頌昔不悕合。後有十頌頌今獲得合。
T1723_.34.0779c23: 初合中長行有五。不合中還見佛。今此頌
T1723_.34.0779c24: 中唯頌示大不悕合餘略不頌。前長行中示
T1723_.34.0779c25: 大不悕有三。今此亦爾。初二頌頌初知我
T1723_.34.0779c26: 樂小佛不説我得故不悕。次有八頌頌第
T1723_.34.0779c27: 三但爲菩薩説不正爲我説故不悕。後十
T1723_.34.0779c28: 頌半頌第二自得涅槃謂已滿足故不
T1723_.34.0779c29: 悕。此初也。未曾説言汝等作佛。於佛妙智
T1723_.34.0779c30: 我亦有分。但説我等得諸無漏是聲聞弟
T1723_.34.0780a01: 子故我不悕

T1723_.34.0780a02:

經佛勅我等

至

當得成佛賛曰。下有八頌

T1723_.34.0780a03: 頌第三但爲菩薩説。不正爲我説故不悕。
T1723_.34.0780a04: 中分六。初一頌佛勅。次一頌半我依佛教
T1723_.34.0780a05: 次一頌他依我言。次一頌佛授他記。次一
T1723_.34.0780a06: 頌半正爲菩薩不爲我説。後二頌法喩雙
T1723_.34.0780a07: 結。此初也。佛三業加。密勅令説般若等經｣

T1723_.34.0780a08:

經我承佛教

至

説無上道賛曰。二我依佛教｣

T1723_.34.0780a09:

經諸佛子等

至

精勤修習賛曰。三他依我言｣

T1723_.34.0780a10:

經是時諸佛

至

當得作佛賛曰。四佛授他

T1723_.34.0780a11: 記。言諸佛者顯一切佛法皆同故非唯一
T1723_.34.0780a12: 佛。亦是過去曾於餘佛所受化故不爾
T1723_.34.0780a13: 一佛云何言諸。故前説言曾從諸佛聞
T1723_.34.0780a14: 方便所説法

T1723_.34.0780a15:

經一切諸佛

至

説斯眞要賛曰。五正爲菩

T1723_.34.0780a16: 薩不爲我説。故我不悕

T1723_.34.0780a17:

經如彼窮子

至

亦復如是賛曰。法喩雙結。

T1723_.34.0780a18: 文意可知

T1723_.34.0780a19:

經我等内滅

至

都不欣樂賛曰。下第三有

T1723_.34.0780a20: 十頌半。頌第二自得涅槃。謂已滿足故不
T1723_.34.0780a21: 悕。中分二。初二頌標自滿不悕。後八頌半
T1723_.34.0780a22: 釋。此初也。内滅者謂内自身滅諸煩惱證
T1723_.34.0780a23: 得涅槃。唯能了此以爲究竟。更無自餘外
T1723_.34.0780a24: 利他事故不欣大

T1723_.34.0780a25:

至

謂是究竟賛曰。下八頌半

T1723_.34.0780a26: 釋。中分三。初三頌半於佛境智起三解
T1723_.34.0780a27: 脱門觀。自謂滿足故不悕。次四頌自謂得
T1723_.34.0780a28: 道已報佛恩。雖爲他説而自不悕後一頌
T1723_.34.0780a29: 結佛不爲説故不悕。此初也。初三頌空
T1723_.34.0780a30: 無相觀。後一頌半是無願觀。諸法皆空空觀
T1723_.34.0780b01: 也。二我既無何有生等故。次下説無生滅等
T1723_.34.0780b02: 六種所無。並無相觀捨離貪著不貪一切。
T1723_.34.0780b03: 遂於佛智亦不貪求是無願觀。由聞般若
T1723_.34.0780b04: 密意所説空無相願。遂錯悟解作此三觀自
T1723_.34.0780b05: 得涅槃。後作此解謂是究竟故不悕大

T1723_.34.0780b06:

經我等長夜

至

報佛之恩賛曰。二有四頌。

T1723_.34.0780b07: 自謂得道已報佛恩。雖爲他説而自不悕。
T1723_.34.0780b08: 中分二。初二頌半謂報佛恩。次一頌半雖
T1723_.34.0780b09: 爲他説而自不悕。此初也。驗此文意住
T1723_.34.0780b10: 有餘依涅槃迴心向大。非住無餘依涅槃界｣

T1723_.34.0780b11:

經我等雖爲

至

永無願樂賛曰。雖爲他説

T1723_.34.0780b12: 而自不悕也

T1723_.34.0780b13:

經導師見捨

至

説有實利賛曰。三佛不爲説

T1723_.34.0780b14: 故我不悕。簡擇於我觀根未熟故見捨我。
T1723_.34.0780b15: 未曾勸進令修大乘説有實利。故我不悕。
T1723_.34.0780b16: 初不勸者據今生來。非曾不勸久已勸故｣

T1723_.34.0780b17:

經如富長者

至

乃教大智賛曰。上二十頌半

T1723_.34.0780b18: 頌合昔不悕。下有十頌。合今獲得有二。初
T1723_.34.0780b19: 三頌法喩對明。初教方便後説眞實。後七頌
T1723_.34.0780b20: 明我今獲得。此初也。一頌半喩一頌半法

T1723_.34.0780b21:

經我等今日

至

得無量寶賛曰。下七頌明

T1723_.34.0780b22: 今獲得。中分三。初一頌半總辨今得非先
T1723_.34.0780b23: 所望。次三頌始于今日方名得果體。後二
T1723_.34.0780b24: 頌半方名得果用。此初也

T1723_.34.0780b25:

經世尊我今

至

無上大果賛曰。二始于今

T1723_.34.0780b26: 日方名得果體。初一頌總辨先得果非眞
T1723_.34.0780b27: 今得是實。道謂證智。果謂無爲。後二頌今得
T1723_.34.0780b28: 果。是實由前因。證於中初頌持戒因得報。
T1723_.34.0780b29: 後頌梵行滿得大果。皆以勝昔

T1723_.34.0780b30:

經我等今者

至

應受供養賛曰。三方名得

T1723_.34.0780c01: 果用。初一頌得眞實聲聞之名利他用故。
T1723_.34.0780c02: 後一頌半得眞阿羅漢稱實福田故。即顯
T1723_.34.0780c03: 住小非眞聲聞亦非眞是阿羅漢也

T1723_.34.0780c04:

經世尊大恩

至

誰能報者賛曰。已上七十

T1723_.34.0780c05: 三頌半頌前長行。自下品之第三段有十三
T1723_.34.0780c06: 頌。荷佛恩深。分二。初六頌半總明恩深
T1723_.34.0780c07: 難報。後六頌半別明所難報事。初中復二。
T1723_.34.0780c08: 初一頌半明佛慈悲深故難報。後五頌明
T1723_.34.0780c09: 行供養事而不能報。此初也。時長處廣行
T1723_.34.0780c10: 滿心勤。苦己利人情深叵答。昊天之恩蓋
T1723_.34.0780c11: 在於此

T1723_.34.0780c12:

經手足供給

至

盡心恭敬賛曰。下五頌明

T1723_.34.0780c13: 供養事。中分二。初二頌六種内財不能報。
T1723_.34.0780c14: 後三頌四事外財并以起塔亦不能報此
T1723_.34.0780c15: 初也

T1723_.34.0780c16:

經又以美饍

至

亦不能報賛曰。四事外物

T1723_.34.0780c17: 不能報也。二頌四事。一頌結之

T1723_.34.0780c18:

經諸佛希有

至

隨宜爲説賛曰。下六頌半

T1723_.34.0780c19: 明所難報事。於中有三。初二頌半總明佛
T1723_.34.0780c20: 能爲下劣事於取相凡夫能隨宜爲説。次
T1723_.34.0780c21: 二頌能知欲樂及勝解而爲説法。後二頌能
T1723_.34.0780c22: 知根熟未熟爲説三乘。此初也。藏報身之
T1723_.34.0780c23: 實徳顯化相之權形。隱妙理之玄宗揚麁
T1723_.34.0780c24: 義之疎教。不居淨土處此穢方隨逐凡夫。
T1723_.34.0780c25: 豈非難報

T1723_.34.0780c26:

經諸佛於法

至

而爲説法賛曰。二能知欲

T1723_.34.0780c27: 樂勝解而爲説法也。志力者勝解故。不隨
T1723_.34.0780c28: 自意廣演玄微。乃遂他情唱斯方便。豈
T1723_.34.0780c29: 非難報

T1723_.34.0780c30:

經隨諸衆生

至

隨宜説三賛曰。三能知根

T1723_.34.0781a01: 熟未熟。爲説三乘。或麁。或細。或實。或權。
T1723_.34.0781a02: 觀根初後以施爲。豈非恩深而難報者也
T1723_.34.0781a03: 藥草喩品
T1723_.34.0781a04: 以三門分別。一來意。二釋名。三解妨來
T1723_.34.0781a05: 意有四。一者前爲上根初周法説。鶖子法
T1723_.34.0781a06: 領。佛法述成。後方授記。今第二周既爲中
T1723_.34.0781a07: 根喩説。四人喩領。今佛還爲以喩述成。後
T1723_.34.0781a08: 方授記。故此品來。二者論説對治七慢中。
T1723_.34.0781a09: 第三有大乘人一向増上慢。言無別聲聞辟
T1723_.34.0781a10: 支佛乘。爲對治此故説兩喩。前譬喩品爲
T1723_.34.0781a11: 對治凡夫求人天妙果。次信解品爲治二
T1723_.34.0781a12: 乘有學執我乘與如來乘等不求佛乘。今
T1723_.34.0781a13: 此品爲對治大乘人一向。慢言無別二
T1723_.34.0781a14: 乘。唯有一乘。故彼論言。第三人者令知種
T1723_.34.0781a15: 種乘異諸佛如來平等説法。隨衆生善根種
T1723_.34.0781a16: 子而生牙故。意顯一雨雖同三草二木生
T1723_.34.0781a17: 長各異。佛教雖同三乘･二聖發脩亦別。有爲
T1723_.34.0781a18: 機器各各別故。亦有決定二乘者故。由機性
T1723_.34.0781a19: 殊禀潤別故。故勝鬘云。攝受正法善男子堪
T1723_.34.0781a20: 荷四擔。涅槃亦言。我於一時説一乘一
T1723_.34.0781a21: 道。乃至弟子不解我意。説須陀洹等皆得
T1723_.34.0781a22: 佛道。廣説如餘。依人運載。教等名乘。佛法
T1723_.34.0781a23: 雖同機脩有異故説此品。三者方便品初。
T1723_.34.0781a24: 標智･及門二皆甚深名爲一乘。前譬喩品。
T1723_.34.0781a25: 説乘有三體唯有一。四人領解實一假三。
T1723_.34.0781a26: 會智慧深今此會門。門即阿含。教同機異名
T1723_.34.0781a27: 會其門。如説四諦。三根倶聞。依蘊･處･界･
T1723_.34.0781a28: 縁起･三性。頼脩有異名曰三乘。故知教同
T1723_.34.0781a29: 而機異也。故此品來。四者十無上中云。第
T1723_.34.0781a30: 一爲顯種子無上故説雨譬喩。十無上者
T1723_.34.0781b01: 並是七喩･三平等殘。然於其中有是文殘
T1723_.34.0781b02: 有是義殘者。此是義殘非是文殘＊也。七
T1723_.34.0781b03: 喩之中已有雨喩。十無上内又更重説仍名
T1723_.34.0781b04: 爲殘前説雨喩。普潤三草。三草既別令知
T1723_.34.0781b05: 乘異。今説雨喩。所潤三草之中形於二草。
T1723_.34.0781b06: 佛種名大草。自位相形加名二木。所望義別
T1723_.34.0781b07: 名爲義殘。或是文殘。謂小中大草文是雨喩
T1723_.34.0781b08: 破乘同病。諸樹大小隨上中下各有所受。
T1723_.34.0781b09: 此雨喩是種子無上。前後文別。故是文殘。此
T1723_.34.0781b10: 大種子得雨滋潤體用弘廣。後得果殊故
T1723_.34.0781b11: 名無上。論引經言不離我身是無上義。唯
T1723_.34.0781b12: 大乘有名不離故。若種若現若因若果雖皆
T1723_.34.0781b13: 不離大乘。今顯大乘無漏種子。以爲因本
T1723_.34.0781b14: 成佛身故。爲顯此種子無上。故此品來釋
T1723_.34.0781b15: 名者。去疾神功名藥。禀潤之形名草。有藥
T1723_.34.0781b16: 非草。有草非藥。有草有藥。非草非藥。所喩
T1723_.34.0781b17: 亦爾。教･理･行･果倶名爲藥。今取行藥禀教
T1723_.34.0781b18: 脩生不取餘石藥。不能生長故。世出世
T1723_.34.0781b19: 種能生長者倶名爲草。今取人天善種三乘
T1723_.34.0781b20: 智因。是藥之草違害惡故。不取生死惡道
T1723_.34.0781b21: 種草。不禀正法而滋長故。意辨三乘種
T1723_.34.0781b22: 別禀教成其異乘。不欲普明諸種。故以藥
T1723_.34.0781b23: 草爲目。是藥即草持業釋名。以別簡通
T1723_.34.0781b24: 是藥之草依主釋＊也。以此爲喩名藥草喩。
T1723_.34.0781b25: 若云此品下明藥及草喩故名藥草喩。
T1723_.34.0781b26: 非藥即草者。豈一切草皆取喩耶。由此故
T1723_.34.0781b27: 知今説爲善。此以二義爲喩。一如草性異
T1723_.34.0781b28: 禀雨滋其類別。三根本異禀教成其三乘。
T1723_.34.0781b29: 二如草禀性各不相知。三根亦爾。不能知
T1723_.34.0781b30: 他五乘種異。謂乘無別故。以藥草爲喩
T1723_.34.0781c01: 解妨難者問論解七喩及十無上。皆云雨
T1723_.34.0781c02: 喩。何故題品云藥草喩。不言雨喩品。答論
T1723_.34.0781c03: 説能滋之法以顯所喩故。以雨喩爲名。
T1723_.34.0781c04: 經取能喩之體以破彼疑。故標藥草。倒者
T1723_.34.0781c05: 以乘無別爲病。破者以機有別爲破。故
T1723_.34.0781c06: 假所潤藥草以況所滋根性。由此不標
T1723_.34.0781c07: 雨爲譬喩。亦不雙擧雨草二性爲品。問
T1723_.34.0781c08: 此品亦言二木。何故不標草木品。答據實
T1723_.34.0781c09: 而言理應雙擧。但以正法之設本破生病。生
T1723_.34.0781c10: 有乘同之疾。故以草異破之。無上顯體
T1723_.34.0781c11: 尊高。未是破於生病故以藥草爲品。不
T1723_.34.0781c12: 以木等標名。草寛木狹草小木大。顯通三
T1723_.34.0781c13: 乘不唯於大。顯潤生長不唯成熟故有解
T1723_.34.0781c14: 云。藥者是雨。法藥能滋。草者是機。所滋生
T1723_.34.0781c15: 性。以藥喩法以草喩機。二既雙彰便無
T1723_.34.0781c16: 難矣。文雖不然理亦何爽。又前譬喩品有
T1723_.34.0781c17: 所厭火宅･所欣三車。二合譬喩但可總言。此
T1723_.34.0781c18: 以所潤機殊破彼執一之病。故唯以藥
T1723_.34.0781c19: 草爲喩

T1723_.34.0781c20:

至

説不能盡賛曰。此品之中大

T1723_.34.0781c21: 文分三。初讃印。次迦葉當知下陳述。後品末
T1723_.34.0781c22: 二頌結成説實爲授記之漸。此初也。先讃
T1723_.34.0781c23: 印。後更歎訝。言合理故善哉義契眞故
T1723_.34.0781c24: 印。顯彼所言尚未窮徳故。更自歎佛同
T1723_.34.0781c25: 長者。以小可喩於大。汝同窮子聖徳微
T1723_.34.0781c26: 亦許同故。讃且印。誠信也敬也。信如所言
T1723_.34.0781c27: 敬如説故。佛徳難思説之叵盡

T1723_.34.0781c28:

至

不虚也賛曰。下陳述。分二。

T1723_.34.0781c29: 初長行。後偈頌。初文有二。一陳説二結成。
T1723_.34.0781c30: 將臨偈云如來知是一相一味下是。初中有
T1723_.34.0782a01: 三。一法述。二喩述。三合述。法中有四。初佛
T1723_.34.0782a02: 興於世。二法利群生。三受道有殊。四不
T1723_.34.0782a03: 能自達此初也於法自在所説不虚故。興
T1723_.34.0782a04: 於世導利含蠢

T1723_.34.0782a05:

經於一切法

至

一切智地賛曰。二法利群

T1723_.34.0782a06: 生。以大悲智方便善巧離名相法。能善説
T1723_.34.0782a07: 之以利群生。所説之理亦契至於佛智境
T1723_.34.0782a08: 地説合證故。到者至合之義或教順於理
T1723_.34.0782a09: 理順於行。行順於果。故言到於佛果地也。
T1723_.34.0782a10: 以此普滋所應化故

T1723_.34.0782a11:

經如來觀知

至

通達無礙賛曰。三受道有

T1723_.34.0782a12: 殊。由識空有法之所歸究竟眞性。及知衆
T1723_.34.0782a13: 生心行所趣。故能令彼各得生長。無垢稱
T1723_.34.0782a14: 經云有。無所趣意樂所歸。故所歸趣即是
T1723_.34.0782a15: 三性。究竟歸趣故即眞如。心所趣者即是所
T1723_.34.0782a16: 欣遍趣之行。於理智中達之無礙。或由
T1723_.34.0782a17: 佛達法･及衆生心･行。故能受道令三乘別｣

T1723_.34.0782a18:

經又於諸法

至

一切智慧賛曰。四不能自

T1723_.34.0782a19: 達。佛於諸法能究竟盡。故能識根性。初
T1723_.34.0782a20: 與三乘。後示衆生佛之智慧。衆生不爾何
T1723_.34.0782a21: 理能知自性他性。下喩及合皆有此勢。故作
T1723_.34.0782a22: 四科。又有釋言。法述有二。初總明於法自
T1723_.34.0782a23: 在所説不虚後於一切法以智方便下別顯
T1723_.34.0782a24: 不虚別顯不虚中有四。一能開菩提･涅槃
T1723_.34.0782a25: 二體。開曉衆生之心。以智方便而演説等
T1723_.34.0782a26: 是。二能顯眞如以示衆生。法之所歸是。三
T1723_.34.0782a27: 能悟菩提智故。以悟衆生通達無礙是。四
T1723_.34.0782a28: 自曾能入亦令他入。示一切智慧是。雖作
T1723_.34.0782a29: 此解順上一乘觀此下文乃成別意。又別
T1723_.34.0782a30: 顯不虚。四者。一窮法實性。二能知空有三
T1723_.34.0782a31: 知生心樂四能示權實。以智方便等者法
T1723_.34.0782b01: 實亡言。以言顯説名智方便。此智方便所
T1723_.34.0782b02: 説之法雖非即眞。然與佛智所證之法亦
T1723_.34.0782b03: 復無別。地者依止。佛智所觀依止之處。眞
T1723_.34.0782b04: 境名地。意言佛説眞･俗諦理。合契到於佛
T1723_.34.0782b05: 智境地。體無異故合實法故。或教能順
T1723_.34.0782b06: 理理能順行。行能順果故到佛地。一切智
T1723_.34.0782b07: 者是佛智故。如來觀知等者。此能知空･有
T1723_.34.0782b08: 諸法所歸。謂遍計所執･依他･圓成三性法也。
T1723_.34.0782b09: 或所歸趣者。即眞如理諸法究竟所歸處故。
T1723_.34.0782b10: 亦知衆生深心所行者。謂知心行及彼深心
T1723_.34.0782b11: 之所樂行。即是衆生心･及所遍趣行達之無
T1723_.34.0782b12: 礙。又於諸法等者。既達諸法究竟明了。故
T1723_.34.0782b13: 能顯示衆生智慧。三權一實。令生欣證。此
T1723_.34.0782b14: 上意言。所説契智境識法空･有性解生
T1723_.34.0782b15: 心行所應學道。故能示衆生佛之智慧令其
T1723_.34.0782b16: 歸入。由此四義所説不虚。所説不虚故佛
T1723_.34.0782b17: 智無邊。汝何能説。佛知諸法識衆生心故。
T1723_.34.0782b18: 能初權後説實法。衆生禀之成五乘別。衆
T1723_.34.0782b19: 生無是功徳智慧。不識法體及衆生心。云
T1723_.34.0782b20: 何能知法之權實而執三乘無有差別

T1723_.34.0782b21:

經迦葉譬如

至

名色各異賛曰。下喩説。中

T1723_.34.0782b22: 分二。初總喩。後別喩。此初也。土地已前喩
T1723_.34.0782b23: 能有所生。已下喩所有。三千大千彰所依器。
T1723_.34.0782b24: 一佛化境。於中有四。一山。玉篇艮爲山山
T1723_.34.0782b25: 産也。宣氣散生萬物。二川。貫穿通流水也。
T1723_.34.0782b26: 三谿。爾雅水注川曰谿。四谷古鹿反。玉
T1723_.34.0782b27: 篇亦餘玉反。水注谿曰谷。説文泉之通川
T1723_.34.0782b28: 曰谷。喩大千中有四生類。此等土地所有
T1723_.34.0782b29: 之中。卉即三草。木即二木。卉音許貴反。百
T1723_.34.0782b30: 草總名亦衆也。卉及木皆有藂･林。意顯草
T1723_.34.0782c01: 木各有衆多。此雖衆多就中世出世善法
T1723_.34.0782c02: 種子喩於藥草。五乘種子體類各別如種
T1723_.34.0782c03: 類若干。相用有殊如名･色各異。色者形
T1723_.34.0782c04: 貌亦色類義

T1723_.34.0782c05:

經密雲彌布

至

大千世界賛曰。下別喩。有

T1723_.34.0782c06: 四。一法王出世喩。二説教普滋喩三。禀潤各
T1723_.34.0782c07: 異喩。四不自覺知喩。密雲彌布是初喩＊也。
T1723_.34.0782c08: 遍覆以下是第二喩。化身隱實八相漸現。
T1723_.34.0782c09: 潜爲廣利如雲密而彌布。非卒暴雲不爲
T1723_.34.0782c10: 災故。雲有十徳。頌中自釋。一化佛化三
T1723_.34.0782c11: 千大千同時出現。聲亦遍彼。故言遍滿大
T1723_.34.0782c12: 千世界

T1723_.34.0782c13:

經一時等澍

至

及諸藥草賛曰。下第三段禀

T1723_.34.0782c14: 潤各異喩有二。初一雨所滋。後禀潤各異。
T1723_.34.0782c15: 初文有三。一總標。二横滋。三竪長。此初也。
T1723_.34.0782c16: 一時者應機熟故。等澍者一音演説各隨
T1723_.34.0782c17: 解故。澍音之戍時遇二反。時雨也。今從初
T1723_.34.0782c18: 反。其澤普洽利滋同故。洽音候交反霑也。遍
T1723_.34.0782c19: 徹也。調和遍灑之義卉木林藂喩如前釋。
T1723_.34.0782c20: 藥草喩善根

T1723_.34.0782c21:

經小根小莖

至

大枝大葉賛曰。此横滋也。

T1723_.34.0782c22: 三乘性異破乘同病。根性有三。故分三種。
T1723_.34.0782c23: 涅槃經云。譬如病人有其三種。一若遇良
T1723_.34.0782c24: 醫及以不遇。決定可差。即此大草。二若遇
T1723_.34.0782c25: 即差。不遇不差。即此中草。三若遇不遇定
T1723_.34.0782c26: 不可差即此小草。此三乘中各有禀教･
T1723_.34.0782c27: 理･行･果四而生長者。故皆説有根莖枝葉。
T1723_.34.0782c28: 依教證理。依理起行依行得果。如根莖
T1723_.34.0782c29: 等生次第故又依勝劣果･行･理･教如次配
T1723_.34.0782c30: 之又解此三之中皆有四法。一種性。二發
T1723_.34.0783a01: 心。三修行。四得果。此四通三。如次配之。横
T1723_.34.0783a02: 名三乘。竪名四類。類依性有故説爲横。亦
T1723_.34.0783a03: 有説四。即是勝解･見･脩･無學。此義不遍小
T1723_.34.0783a04: 草中有。故不取之

T1723_.34.0783a05:

經諸樹大小

至

各有所受賛曰。此竪長也。

T1723_.34.0783a06: 論唯説大木不離我身。是種子無上義。
T1723_.34.0783a07: 大草中分大小樹。不退位前名爲小樹。＊不
T1723_.34.0783a08: 退位後名爲大樹。此有二義。一云七地＊以
T1723_.34.0783a09: 前名爲小樹。八地已上名爲大樹具四不退
T1723_.34.0783a10: 故。准下頌文。但於二木分上中下。故合二
T1723_.34.0783a11: 木以分三品。謂五地已前名下。創得三摩
T1723_.34.0783a12: 跋提樂意生身故。六七八地爲中。得覺法
T1723_.34.0783a13: 自性意生身故。九十二地名上。得種類倶
T1723_.34.0783a14: 生無作行意生身故。有義不然。初地已前是
T1723_.34.0783a15: 何品攝豈非小木。若依此義初地已前名
T1723_.34.0783a16: 下純有漏修故。初七地名中有漏･無漏二
T1723_.34.0783a17: 雜修故。八地已後名上純無漏修故。二云
T1723_.34.0783a18: 初地已前名小樹。初地已上名大樹證不
T1723_.34.0783a19: 退故。大小二樹各有下中上者。十住･十
T1723_.34.0783a20: 行･十迴向爲小樹三。十信即是初發心住攝。
T1723_.34.0783a21: 四決擇分善根即第十迴向攝。由此華嚴但
T1723_.34.0783a22: 説三十位不説十信。發心住中成八相故。
T1723_.34.0783a23: 亦不説四善根。法界無量迴向中住四觀
T1723_.34.0783a24: 故。但説舍利弗修道經六十劫退。即是至
T1723_.34.0783a25: 第六住滿。未入第七不退住中。故知十信更
T1723_.34.0783a26: 無別位。由此但説三十三阿僧祇。地前爲
T1723_.34.0783a27: 三不説四故。對法等説初劫滿已修四善
T1723_.34.0783a28: 根。不説時長別劫修故。故四善根十迴向
T1723_.34.0783a29: 攝。大樹三者。初二三地名下相同世間故。四
T1723_.34.0783a30: 五六地名中方同出世故。七八九十地名上
T1723_.34.0783b01: 超過世間二乘道故。若説三草皆有下中
T1723_.34.0783b02: 上者。小草之中。説人爲下。欲天爲中色天
T1723_.34.0783b03: 爲上。中草三者。七方便爲下。聖有學爲中。
T1723_.34.0783b04: 無學名上。前是横貫三乘。今乃竪通三位｣

T1723_.34.0783b05:

經一雲所雨

至

華菓敷實賛曰。禀潤各異

T1723_.34.0783b06: 也。能滋教一。所滋卉木各有差別。生喩初
T1723_.34.0783b07: 心長喩後習。華敷喩聞教修行。菓實喩證
T1723_.34.0783b08: 理得果。敷音撫夫反開也陳也。由各受潤
T1723_.34.0783b09: 隨其種性生長華菓各各不同。以教對理
T1723_.34.0783b10: 而忘其機。或以教對後不定性等成熟之
T1723_.34.0783b11: 根名爲一雨。亦名一音所説理法唯一相故。
T1723_.34.0783b12: 退性究竟並作佛故。以教對機忘其理法。或
T1723_.34.0783b13: 對初機未成熟位。而有所運名爲三乘。亦
T1723_.34.0783b14: 名三車。隨彼機宜初傍引法説而有三。
T1723_.34.0783b15: 故以教含行名爲三藏。詮戒･定･慧行差
T1723_.34.0783b16: 別故。若以教含理。對機而説名爲二藏。謂
T1723_.34.0783b17: 菩薩聲聞藏。阿闍世王經亦名三藏。謂菩薩･
T1723_.34.0783b18: 獨覺･聲聞藏也。今以教對理及後機一名
T1723_.34.0783b19: 一雲雨。滋彼三機稱其種性名爲三乘。
T1723_.34.0783b20: 現理有所對之機明乘有異。教對機･理
T1723_.34.0783b21: 以明攝義立其藏名。將顯理之教。以運
T1723_.34.0783b22: 載機。立其乘稱。是二差別

T1723_.34.0783b23:

經雖一地所生

至

各有差別賛曰。下第四不

T1723_.34.0783b24: 自覺知喩。三乘種性依一眞理一地所生。依
T1723_.34.0783b25: 一佛教一雨所潤。如諸草木禀潤雖別。
T1723_.34.0783b26: 不自覺知。亦不知他禀潤生長。此解似疎。
T1723_.34.0783b27: 尋合當悉

T1723_.34.0783b28:

至

如大雲起賛曰。下第三合

T1723_.34.0783b29: 述。亦四。一一有二。初皆擧法後皆喩合。此
T1723_.34.0783b30: 合法王出世＊也

T1723_.34.0783c01:

經以大音聲

至

大千國土賛曰。此第二合

T1723_.34.0783c02: 説教普滋。不但身遍聲亦遍故

T1723_.34.0783c03:

經於大衆中

至

佛世尊賛曰。下第三合禀潤

T1723_.34.0783c04: 各異。有二。初法説。後喩合。初中有四。一自
T1723_.34.0783c05: 標召集。二他聞普至。三佛應導利。四生聞獲
T1723_.34.0783c06: 益。初中有二。初自標唱。後召他集。標唱有
T1723_.34.0783c07: 三。一唱徳號。二唱利用。三唱知見。此初也｣

T1723_.34.0783c08:

經未度者

至

令得涅槃賛曰。此唱利用能

T1723_.34.0783c09: 滿四願。度者離越義。解者斷修義。一未離
T1723_.34.0783c10: 苦者願令離苦。二未斷惡修善者願
T1723_.34.0783c11: 斷惡修善。三未得安樂者願得安樂。四
T1723_.34.0783c12: 未成佛得涅槃者願成佛得涅槃。瓔珞
T1723_.34.0783c13: 經説知苦斷集證滅修道爲四弘願。亦即
T1723_.34.0783c14: 是此。此中四種苦･集･道･滅如次配之

T1723_.34.0783c15:

經今世後世

至

説道者賛曰。此唱知見。有

T1723_.34.0783c16: 三。一唱三明。二唱二智。三唱三法。知今後
T1723_.34.0783c17: 世唱三明也。已見名今。現去皆今故。一
T1723_.34.0783c18: 切知是眞智。一切見是俗智。或初是二智。後
T1723_.34.0783c19: 是五眼知開説者知諸境開諸行説諸果。
T1723_.34.0783c20: 知正邪開善惡説斷修。又知大乘開獨覺
T1723_.34.0783c21: 説聲聞。又異生有學無學。又邪正不定三聚
T1723_.34.0783c22: 三根三科三世三寶三毒三徳三界三漏等。又
T1723_.34.0783c23: 識生死示邪正説通塞。又悟知諸道。能略
T1723_.34.0783c24: 開能廣説。如次配之道有一種。謂一乘一
T1723_.34.0783c25: 道有二道善惡趣世間出世間。乃至十業
T1723_.34.0783c26: 道等皆如理知

T1723_.34.0783c27:

經汝等天人

至

爲聽法故賛曰。上標唱。此

T1723_.34.0783c28: 召集

T1723_.34.0783c29:

經爾時無數

至

而聽法賛曰。第二他聞普至｣

T1723_.34.0783c30:

經如來于時

至

快得善利賛曰。第三佛應導

T1723_.34.0784a01: 利。爲利説大乘爲鈍説二乘。爲利説二
T1723_.34.0784a02: 草爲鈍説小草。爲精進説修行爲懈怠
T1723_.34.0784a03: 説十念生西方等

T1723_.34.0784a04:

經是諸衆生

至

漸得入道賛曰。第四生聞獲

T1723_.34.0784a05: 益有二果。一世間果現世安穩後生善處。
T1723_.34.0784a06: 如法以理受於果報。不行非法。名以道受
T1723_.34.0784a07: 樂。二出世果離障入道。或無種性令得前
T1723_.34.0784a08: 果。有種性者令得後果。又菩薩道有二。一
T1723_.34.0784a09: 増上生道。二決定勝道。隨次應知。斷二障
T1723_.34.0784a10: 故任力得道

T1723_.34.0784a11:

經如彼大雲

至

各得生長賛曰。此合前法

T1723_.34.0784a12: 禀潤各異

T1723_.34.0784a13:

經如來説法

至

不自覺知賛曰。下第四合有

T1723_.34.0784a14: 二。初法後喩。法中初標後釋。此標也。初佛
T1723_.34.0784a15: 説後生聞。一相者無異相故無相相故。大
T1723_.34.0784a16: 般若七十三説。諸法皆同一相所謂無相。無
T1723_.34.0784a17: 量義經云。常説諸法不生不滅無此無彼
T1723_.34.0784a18: 一相無相。一味者一無漏味。勝資益味。無別
T1723_.34.0784a19: 體故。勝鬘經云。一相一味。謂明･解脱味。雖
T1723_.34.0784a20: 説種種諸法不同究竟皆歸一眞如相一無
T1723_.34.0784a21: 漏味。歸實性故。何者是一相一味之體。謂
T1723_.34.0784a22: 解脱惑･業･苦相。離所知障分別之相。不
T1723_.34.0784a23: 同無漏有爲起盡體寂滅相。所説諸法
T1723_.34.0784a24: 究竟不離涅槃智性。能達此者。竟究至
T1723_.34.0784a25: 於一切種智得菩提故。又佛所説理唯一相。
T1723_.34.0784a26: 究竟順契中道智故。衆生聞之隨順受持。
T1723_.34.0784a27: 讀誦脩行得成三草二木差別。不自覺知｣

T1723_.34.0784a28:

至

種相體性賛曰。下釋前標。

T1723_.34.0784a29: 有三。初明總知。次明別知。後結佛知衆生
T1723_.34.0784a30: 不知。此初也。種相有爲類別。體性無爲理
T1723_.34.0784b01: 本。又心行作用爲種相。心法體性名體性

T1723_.34.0784b02:

經念何事

至

得何法賛曰。此明別知。有四。

T1723_.34.0784b03: 一三慧所縁。二三慧行相。三三慧體。四以何
T1723_.34.0784b04: 行得何果。以何教得何理。此四類法皆佛
T1723_.34.0784b05: 所知。但説藥草故唯説此不説知餘

T1723_.34.0784b06:

經衆生住於

至

明了無礙賛曰。此結佛知

T1723_.34.0784b07: 衆生不知。地謂種子。或是心等行相體性總
T1723_.34.0784b08: 名爲地。不同前地。彼謂一眞。彼説佛教名
T1723_.34.0784b09: 爲一雨。一眞法界名爲一地。其中四生名
T1723_.34.0784b10: 卉木等。三乘五乘有性無性。佛悉知之衆
T1723_.34.0784b11: 生不知

T1723_.34.0784b12:

經如彼卉木

至

上中下性賛曰。擧第四喩。

T1723_.34.0784b13: 合成前法

T1723_.34.0784b14:

經如來知是

至

一切種智賛曰。陳述有二。

T1723_.34.0784b15: 上陳説訖下結成前。有二。初明佛知深爲
T1723_.34.0784b16: 生淺説。後讃成迦葉能解深義。此初也。終
T1723_.34.0784b17: 歸於空已前。明佛知深空之性故。體即眞
T1723_.34.0784b18: 如非空不空。觀衆生心已後。爲生淺説能
T1723_.34.0784b19: 契深理。二障雙圓便成種智。將護彼意不
T1723_.34.0784b20: 即爲説一切種智。且説二乘。故佛與聲聞
T1723_.34.0784b21: 由此成異

T1723_.34.0784b22:

經汝等迦葉

至

難解難知賛曰。此讃成迦

T1723_.34.0784b23: 葉能解深義。初標。後釋

T1723_.34.0784b24:

至

説種種法賛曰。下頌合有五

T1723_.34.0784b25: 十四頌半。其五十二頌半重頌前義。後之
T1723_.34.0784b26: 二頌入品第三段結成説實爲授記之漸。
T1723_.34.0784b27: 初中分二。初五十一頌頌前陳述。後一頌半
T1723_.34.0784b28: 頌前結成陳述之中。復分爲三。初四頌頌
T1723_.34.0784b29: 前法述。次十頌半頌前喩述。後三十六頌
T1723_.34.0784b30: 半頌前合述。初中有二。初三頌頌前第一
T1723_.34.0784c01: 佛興於世。是諸法之王所説不虚。後之一頌
T1723_.34.0784c02: 頌第四不能自達。初中有三。一標法王所
T1723_.34.0784c03: 説不虚。二明如來説法希有。三重成前説。
T1723_.34.0784c04: 此初也。破有者能破一有謂三界。爲一業
T1723_.34.0784c05: 有之所有故。或破二有本有･中有。或破三
T1723_.34.0784c06: 有即是三界。或破四有謂生有･死有･中有･
T1723_.34.0784c07: 本有。新翻經論名前時有。或破五有。即是五
T1723_.34.0784c08: 趣。或破七有。謂五趣･業有･中有。或破九有
T1723_.34.0784c09: 謂即九地九有情居。或破二十五有。頌曰
T1723_.34.0784c10: 四域四惡趣梵王六欲天
T1723_.34.0784c11: 無想天淨居四空及四禪
T1723_.34.0784c12: 或破有者執有三乘無別體心。或此頌中
T1723_.34.0784c13: 初句法身。次句報身。下半化身

T1723_.34.0784c14:

經如來尊重

至

不務速説賛曰。此明如來

T1723_.34.0784c15: 説法希有。默者緘默。務者趣疾。怱怱遽･專好。
T1723_.34.0784c16: 緘默一三實權之妙。不樂趣疾･怱遽･專好。
T1723_.34.0784c17: 急即陳述。必待生機方可説故

T1723_.34.0784c18:

經有智若聞

至

則爲永失賛曰。此成前説。

T1723_.34.0784c19: 恐有疑悔。爲永失故。不好速説

T1723_.34.0784c20:

經是故迦葉

至

令得正見賛曰。此頌第四不

T1723_.34.0784c21: 能自達。由佛明了究盡諸法。知衆生根
T1723_.34.0784c22: 隨他欲樂勝解等故。爲他説法令得正
T1723_.34.0784c23: 見。而諸衆生不能自知上中下性。文因
T1723_.34.0784c24: 前起稱是故言

T1723_.34.0784c25:

至

如可承攬賛曰。下第二段

T1723_.34.0784c26: 有十頌半。頌前喩述。分三。初三頌合
T1723_.34.0784c27: 説初二喩。法王出世喩。説教普滋喩。次
T1723_.34.0784c28: 六頌半頌第三禀潤各異喩。後之一頌頌
T1723_.34.0784c29: 不自覺知喩初中有二。初一頌總頌
T1723_.34.0784c30: 前二喩。後二頌別釋雲徳。猶如大雲
T1723_.34.0785a01: 起於世間。初喩也。遍覆一切第二喩也。頌
T1723_.34.0785a02: 雲有七徳。一慧雲含潤。如慈心龍起雲含
T1723_.34.0785a03: 雨七日住。待農夫作了方始下雨。喩佛
T1723_.34.0785a04: 慈雲内含萬徳。待生機而降跡應器熟而
T1723_.34.0785a05: 宣揚二電光晃耀。喩化導明。身光智光遍
T1723_.34.0785a06: 照一切。晃音胡廣反光也。曜音弋笑反照也。
T1723_.34.0785a07: 三雷聲遠振遠驚群生。喩佛出生諸魔恐
T1723_.34.0785a08: 怖。四令衆悦豫。豫喜逸也。衆喜雲興悦當
T1723_.34.0785a09: 蔭覆。喩見佛出欣將説法舟航五趣。五
T1723_.34.0785a10: 日光掩蔽。喩除煩惱。華嚴經説掩邪見日
T1723_.34.0785a11: 故。六地上清涼。喩令有情居生死地得涅
T1723_.34.0785a12: 槃故。七靉靆垂布。如可承攬。有解靉者昧
T1723_.34.0785a13: 義。靆者黒色。愛逮音同。昧闇黒色。故名
T1723_.34.0785a14: 靉靆。又廣雅靉靆猶翳薈。翳薈雲興盛貌。
T1723_.34.0785a15: 通俗文雲覆日爲靆靉。喩佛降靈慈悲
T1723_.34.0785a16: 興盛。作大模軌。令生欣樂。當得作佛。故
T1723_.34.0785a17: 如承攬。承攬乃是可得之状。攬音盧敢反。
T1723_.34.0785a18: 若手取作掔。説文作攬撮持得也。菩提雖
T1723_.34.0785a19: 復不可以身心得。如可似得非正得也。
T1723_.34.0785a20: 以智證故。今更加三。一次前文説起於世
T1723_.34.0785a21: 間。悲四生故。二龍能起之。法報二身現
T1723_.34.0785a22: 此化故。三能澍甘雨滋潤萌牙。喩能説
T1723_.34.0785a23: 法益一切故。并經有十

T1723_.34.0785a24:

經其雨普等

至

率土充洽賛曰。下第二段有

T1723_.34.0785a25: 六頌半。禀潤各異。有三。一頌雨功能。次二
T1723_.34.0785a26: 頌半所滋長體後三頌所滋長用此初也。涅
T1723_.34.0785a27: 槃經説。佛於衆生不觀種性乃至下賤僮
T1723_.34.0785a28: 僕。唯觀衆生有善心者。即便慈念如師子
T1723_.34.0785a29: 兒殺於香象殺兎亦爾。不生輕心故名
T1723_.34.0785a30: 普等。四方倶下遍四生故。充滿洽霑灑也

T1723_.34.0785b01:

經山川險谷

至

藥木並茂賛曰。此明所滋之

T1723_.34.0785b02: 體。初一頌總。次一頌半別。滋種性。百 &T021389;

者
T1723_.34.0785b03: &T021389;

續也。楊泉物理論云。梁者黍稷之總名。稻
T1723_.34.0785b04: 者粇糯之總名。薺者衆豆之總名。三 &T021389;

各
T1723_.34.0785b05: 二十合爲六十。蔬菓之實助 &T021389;

各二十。凡
T1723_.34.0785b06: 爲百 &T021389;

故。詩曰播厥百

。周易百

麗
T1723_.34.0785b07: 于地是＊也。百 &T021389;

･甘蔗･萄葡･三事。以喩中
T1723_.34.0785b08: 大二草三乘有種＊性故。蔗音之夜反。萄音
T1723_.34.0785b09: 徒刀反。或作桃 &MT02963;

。張騫西域使還得安石
T1723_.34.0785b10: 榴･＊葡桃･胡桃。廣志云＊葡桃有白黒黄。此
T1723_.34.0785b11: 是小草無種姓人得生人天。如乾地普洽。
T1723_.34.0785b12: 無出世種故。總結上云。三乘藥草･大小二
T1723_.34.0785b13: 木有種姓者。因此雨故普得滋茂。此依別
T1723_.34.0785b14: 義以配其喩。亦有本言山川險谷。其苗稼
T1723_.34.0785b15: 者即是百 &T021389;

。説文草生於田曰苗。蒼頡玉
T1723_.34.0785b16: 篇禾之未秀曰苗。苗而不秀是也。禾之秀
T1723_.34.0785b17: 實曰稼。莖即爲禾。又云在野曰稼。前解苗･
T1723_.34.0785b18: 稼爲異。喩因･果別。後解苗即是稼。但喩總
T1723_.34.0785b19:

T1723_.34.0785b20:

經其雲所出

至

皆得鮮澤賛曰。此明所滋長

T1723_.34.0785b21: 用。有二。初二頌禀閏生長。後一頌禀閏鮮
T1723_.34.0785b22: 澤。上中下等三品不同唯在樹中。稱其大
T1723_.34.0785b23: 小者。大小二木並有三故。根莖枝葉四義如
T1723_.34.0785b24: 前。此等各有華之與菓皆有光色。外作用
T1723_.34.0785b25: 故。華總喩因。菓總喩果。餘文可知

T1723_.34.0785b26:

經如其體相

至

而各滋茂賛曰。此頌第四

T1723_.34.0785b27: 不自覺知。所閏是一禀教同故而各滋茂有
T1723_.34.0785b28: 差別故。三乘衆生竟不自覺所得功徳。故知
T1723_.34.0785b29: 三乘實有差也。智有異故。如三草故。如二
T1723_.34.0785b30: 木故

T1723_.34.0785c01:

經佛亦如是

至

諸法之實賛曰。下第三段有

T1723_.34.0785c02: 三十六頌半。頌前合説。文分爲二。初二頌
T1723_.34.0785c03: 頌初二合。餘三十四頌半頌前第三禀 &T055472;

各
T1723_.34.0785c04: 異合。不頌第四不自覺知合。此初也

T1723_.34.0785c05:

經大聖世尊

至

及涅槃樂賛曰。下第二段三

T1723_.34.0785c06: 十四頌半頌禀閏各異合中。長行有四。今
T1723_.34.0785c07: 此唯三。初四頌半自標召集。次九頌佛應導
T1723_.34.0785c08: 利。後二十一頌生聞獲益。唯無第二他聞普
T1723_.34.0785c09: 至。初中有二。初三頌半標。後一頌召。此
T1723_.34.0785c10: 初也。雖有種＊性未曾聞法乏法名爲枯
T1723_.34.0785c11: 槁。槁亦枯也

T1723_.34.0785c12:

經諸天人衆

至

覲無上尊賛曰。此召也

T1723_.34.0785c13:

經我爲世尊

至

解脱涅槃賛曰。下第二段有

T1723_.34.0785c14: 九頌。佛應導利。中有五。初二頌佛説勝法。
T1723_.34.0785c15: 次一頌爲大乘因。次二頌半平等説法。次一
T1723_.34.0785c16: 頌半專爲利益。後二頌不簡好醜。此初也。
T1723_.34.0785c17: 正法味甘。能療煩惱之疾。故喩甘露

T1723_.34.0785c18:

經以一妙音

至

而作因縁賛曰。二爲大乘

T1723_.34.0785c19: 因。設説二權。皆爲大乘一切種智故

T1723_.34.0785c20:

經我觀一切

至

衆多亦然賛曰。三平等説

T1723_.34.0785c21: 法。物我斷故無有彼此。愛憎斷故無怨
T1723_.34.0785c22: 親心。不慳法故我無貪著。不嫉妬故亦無
T1723_.34.0785c23: 限礙。故爲一多平等説法。即亦前云若人
T1723_.34.0785c24: 信歸佛。偈意同也

T1723_.34.0785c25:

經常演説法

至

如雨普閏賛曰。四專爲利

T1723_.34.0785c26: 益。去來坐立。佛三威儀。略無臥也。利樂時
T1723_.34.0785c27: 故。或去謂示入涅槃。來謂示成正覺。坐
T1723_.34.0785c28: 謂説法利生。立謂待生機熟。終不疲勞生
T1723_.34.0785c29: 於厭怠。慈悲深故

T1723_.34.0785c30:

經貴賤上下

至

而無懈倦賛曰。五不簡好

T1723_.34.0786a01: 醜不擇種姓貧富貴賤。但觀善根即爲説
T1723_.34.0786a02: 法。如殺兎等

T1723_.34.0786a03:

經一切衆生

至

住於諸地賛曰。下第三段有

T1723_.34.0786a04: 二十一頌。生聞獲益。分三。初九頌半法喩
T1723_.34.0786a05: 合説。禀閏有殊。性異。次三頌半法喩合説禀
T1723_.34.0786a06: 閏滋茂。因異。後八頌法喩合説禀閏成實。
T1723_.34.0786a07: 果異。初文有二。初八頌法。後一頌半喩。初文
T1723_.34.0786a08: 復二。初一頌總標。後七頌別顯。此初也。住諸
T1723_.34.0786a09: 地者。謂三乘十地。謂乾慧地･種＊性地･八人
T1723_.34.0786a10: 地･具見地･薄地･離欲地･已辦地･獨覺地･菩
T1723_.34.0786a11: 薩地･如來地。既下別説三草故。此前説三
T1723_.34.0786a12: 乘共行十地。或凡夫地･有學地･無學地･菩
T1723_.34.0786a13: 薩地･如來地。或此所説三乘之地。即是無性。
T1723_.34.0786a14: 二乘種性･及大乘性･隨彼分位即名爲地

T1723_.34.0786a15:

經或處人天

至

是上藥草賛曰。下七頌別

T1723_.34.0786a16: 顯。中分二。初四頌三草。後三頌二木此初
T1723_.34.0786a17: 有三。一頌小草。二頌中草一。頌大草。無種
T1723_.34.0786a18: 姓人與人天樂名爲小草。善戒經云無種姓
T1723_.34.0786a19: 人但以人天善根而成熟之。或七方便亦
T1723_.34.0786a20: 名小草。二乘名中草。菩薩名上草。亦即勝
T1723_.34.0786a21: 鬘所荷。四生。無聞非法衆生即小藥草。中
T1723_.34.0786a22: 間二乘即中藥草。菩薩即是大藥草即是涅
T1723_.34.0786a23: 槃三病人也

T1723_.34.0786a24:

經又諸佛子

至

名爲大樹賛曰。此明二木。

T1723_.34.0786a25: 初一半小。後＊一半大。即於大草分爲此
T1723_.34.0786a26: 二。地前爲小木。伏疑決定知作佛故。十地
T1723_.34.0786a27: 名大木得二利故。證不退故非行不退。
T1723_.34.0786a28: 義准二乘未成無學亦名中草。三意生身
T1723_.34.0786a29: 據決定者唯説無學迴心已後受變易生。
T1723_.34.0786b01: 位決定故。不同有學。故此不論。未入聖
T1723_.34.0786b02: 位。及無種＊姓可名小草。准此地前不名
T1723_.34.0786b03: 小木。若爾何攝。故前解善。或七地前名爲
T1723_.34.0786b04: 小木。八地已後名爲大木。此言不退行不
T1723_.34.0786b05: 退故。一切菩薩名大草者。智度論云。譬如
T1723_.34.0786b06: 雷震小鳥聞之悉皆驚怖。孔雀聞之即爲
T1723_.34.0786b07: 舞踏。故名大草。因釋二木分位不同。諸經
T1723_.34.0786b08: 論中説得菩提理不一准。大般若第七十
T1723_.34.0786b09: 四説五種菩提。金剛般若云。實無小法
T1723_.34.0786b10: 得佛菩提。若有小法得菩提者。燃燈佛則
T1723_.34.0786b11: 不與我授記復有教言。初發心時便成正
T1723_.34.0786b12: 覺。此經下言八生乃至一生當得菩提。亦有
T1723_.34.0786b13: 説言。三大劫脩方登正覺。諸師於此衆義不
T1723_.34.0786b14: 同。瑜伽論説。劫有二種。一日月歳數。即此
T1723_.34.0786b15: 論説晝夜月時年。二阿僧祇劫。諸能超者唯
T1723_.34.0786b16: 超前劫。無超後者。故依此義若據無爲･
T1723_.34.0786b17: 眞如･無相。實無小法可得菩提。般若經宗
T1723_.34.0786b18: 説無爲故。初地菩提發心便證。此證發心非
T1723_.34.0786b19: 如種性發心。與此經同。八生乃至一生當
T1723_.34.0786b20: 得。或此經中據證發心。論解證得初地菩
T1723_.34.0786b21: 提。故其初發心即登正覺者。種性發心菩提
T1723_.34.0786b22: 因故。三大劫脩得菩提者。無上菩提。果滿
T1723_.34.0786b23: 菩提大劫脩故。亦不相違。佛果廣大非小因
T1723_.34.0786b24: 成。若更異思深乖正道。故涅槃言説佛難
T1723_.34.0786b25: 成與速授記。説佛易成與遲授記

T1723_.34.0786b26:

經佛平等説

至

所禀各異賛曰。此喩説禀

T1723_.34.0786b27: 閏有殊性異

T1723_.34.0786b28:

經佛以此喩

至

漸増茂好賛曰。下三頌半法

T1723_.34.0786b29: 喩合説禀潤滋茂因異。初一頌半喩所説少
T1723_.34.0786b30: 如海一滴。後二頌法喩合説滋茂因異。滴
T1723_.34.0786c01: 下歴反。通俗文靈滴謂之凝。切韻作滴。有
T1723_.34.0786c02: 作渧。丁計反。水下也。非此義

T1723_.34.0786c03:

經諸佛之法

至

普得具足賛曰。下有八頌。

T1723_.34.0786c04: 法喩合説禀閏成實果異。有二。初六頌半
T1723_.34.0786c05: 法説。後一頌半喩説。初文有三。初一頌總頌
T1723_.34.0786c06: 能令得果滿足。亦是別頌令小草果滿。次
T1723_.34.0786c07: 二頌中草。後三頌半大草。此初也。世間充足
T1723_.34.0786c08: 謂人天滿

T1723_.34.0786c09:

經漸次脩行

至

各得増長賛曰。明中草也。

T1723_.34.0786c10: 因人天生漸得道果。二乘滿也

T1723_.34.0786c11:

經若諸菩薩

至

而得増長賛曰。明大草也。

T1723_.34.0786c12: 大草即二木。初一頌半小木。後二頌大木

T1723_.34.0786c13:

經如是迦葉

至

各得成實賛曰。此喩合前

T1723_.34.0786c14: 禀 &T055472;

成實果滿

T1723_.34.0786c15:

至

諸佛亦然賛曰。此第二段頌

T1723_.34.0786c16: 前結成。我同諸佛初權後實。汝等信受故極
T1723_.34.0786c17: 希有

T1723_.34.0786c18:

經今爲汝等

至

悉當成佛賛曰。品第三段

T1723_.34.0786c19: 結成。説實爲授記之漸。聲聞所行成佛遠
T1723_.34.0786c20: 因。故是菩薩所行方便之道。論云汝等所行
T1723_.34.0786c21: 是菩薩道者。謂發菩提心。退已還發者。前
T1723_.34.0786c22: 所修行善根不滅同後得果。故二乘脩是
T1723_.34.0786c23: 大乘之遠方便因。名菩薩道
T1723_.34.0786c24: 授記品
T1723_.34.0786c25: 以三門分別。一來意。二差別。三釋名來
T1723_.34.0786c26: 意有二。一鶖子上根聞法説而悟解。佛即
T1723_.34.0786c27: 爲記。四人中性聞喩説而方解。故佛與記。
T1723_.34.0786c28: 二論云爲三種無煩惱人染慢説三平等。初
T1723_.34.0786c29: 説乘平等故與授記。上來佛説乘體有
T1723_.34.0787a01: 異。便有無學執乘定異。爲此記別。顯
T1723_.34.0787a02: 乘平等。故此品來。如譬喩品已釋差別
T1723_.34.0787a03: 者。可記法有三。一體性是有。二勝有
T1723_.34.0787a04: 當果。三勝人勝理。大因大果。體性有者
T1723_.34.0787a05: 可記。無者不可記如十四不可記。理事本
T1723_.34.0787a06: 無故不可記。問有體者可爲之記。華嚴
T1723_.34.0787a07: 經説。有始無＊始是無記佛不爲答。有一
T1723_.34.0787a08: 比丘問十二因縁自作他作。無明自起是無
T1723_.34.0787a09: 始義名爲自作。更從他起是有始義名爲
T1723_.34.0787a10: 他作。佛種種訶。如人爲毒箭所中。但應
T1723_.34.0787a11: 請醫拔之。不須問其箭之所以。故有體者
T1723_.34.0787a12: 可記。無者不可記。勝有當果者可記。無
T1723_.34.0787a13: 者不可記。如善不善法。成唯識云。記謂善
T1723_.34.0787a14: 惡。有殊勝自體及當果可記故名爲記。無
T1723_.34.0787a15: 記不然故不可記。勝人勝理大因大果者
T1723_.34.0787a16: 可記。非者不可別記。即記別經記弟子生
T1723_.34.0787a17: 死者勝人故。記深密義者勝理故。記當成
T1723_.34.0787a18: 佛者大因大果故。其劣人劣理小因小果者
T1723_.34.0787a19: 名不可記。今此乃是此第三中大因大果。故
T1723_.34.0787a20: 爲之記非前二全後一少分。又此授記差別
T1723_.34.0787a21: 有多。或記一種謂十二分教中授記經。或
T1723_.34.0787a22: 説二種涅槃經説。若有聞説隨順樂入速
T1723_.34.0787a23: 得成佛。心生輕賤。授以遲記。若言佛道難
T1723_.34.0787a24: 得久受勤苦然後乃成。爲此人故授以速
T1723_.34.0787a25: 記。又善根熟者授以速記。善根未熟授以
T1723_.34.0787a26: 遲記厭惡生死。欲早證菩提。智増上者授
T1723_.34.0787a27: 以速記。樂處生死化度衆生。悲増上者。授
T1723_.34.0787a28: 以遲記。又有二種。一總記二別記。智度論
T1723_.34.0787a29: 有三。一自知他不知。爲利自故不爲利
T1723_.34.0787a30: 他。二他知自不知爲利他故。三自他倶知
T1723_.34.0787b01: 行二利故。又有四種如前已説。或説五
T1723_.34.0787b02: 種即此經中如來自記。或説六種並如
T1723_.34.0787b03: 前譬喩品初説釋名者。授音承秀反爲
T1723_.34.0787b04: 也。與也。付也。記者決也。別也。驗也。識也。
T1723_.34.0787b05: 爲決了當果爲分別其當來果相。與驗
T1723_.34.0787b06: 其因記識當果故名授記。此品明彼事故
T1723_.34.0787b07: 名授記品

T1723_.34.0787b08:

至

無量大法賛曰。此品之中

T1723_.34.0787b09: 大文分二。初爲四人現前記別。後品末有
T1723_.34.0787b10: 二頌半標當授記。爲第三周説法之由。初復
T1723_.34.0787b11: 有二。初爲大迦葉記。後爲三大聲聞授記。
T1723_.34.0787b12: 初文又二。初長行後偈頌前長行有二。初
T1723_.34.0787b13: 因記後果記。此初也。外遇良縁内修妙行
T1723_.34.0787b14: 覲見也。如文可知然觀上下授記之人應
T1723_.34.0787b15: 爲四句。一在小無勝劣在大即有之。如五
T1723_.34.0787b16: 百弟子同是無學故小無勝劣。前後成佛
T1723_.34.0787b17: 轉次授記故大有勝劣二在小有勝劣在
T1723_.34.0787b18: 大無勝劣。如學無學人。在小學與無學勝
T1723_.34.0787b19: 劣有殊。同時成佛故在大無勝劣。三小劣
T1723_.34.0787b20: 而大勝。如阿難在學地得預流果。在羅睺
T1723_.34.0787b21: 前成佛。四小勝而大劣。如羅睺。是無學在
T1723_.34.0787b22: 阿難後成佛。今此四人不依根性。論位次
T1723_.34.0787b23: 者在小無勝劣。同無學故在大有勝劣。迦
T1723_.34.0787b24: 葉覲三百萬億佛。須菩提＊覲三百萬億那
T1723_.34.0787b25: 由他佛。迦旃延初＊覲八千億佛。後二萬億
T1723_.34.0787b26: 佛。大目揵連初＊覲八千諸佛。後値二百萬
T1723_.34.0787b27: 億佛。供養諸佛多小不同。故知作佛亦
T1723_.34.0787b28: 有前後。涅槃經説。第四依菩薩供養八恒
T1723_.34.0787b29: 河沙佛。今説小者退心之人非樂廣行。且
T1723_.34.0787b30: 就一地位。遇佛多少而與授記。非但爾
T1723_.34.0787c01: 所。亦不相違。今以此准涅槃經説。須陀洹
T1723_.34.0787c02: 人八萬劫到。乃至阿羅漢二萬劫到者。以根
T1723_.34.0787c03: 性齊修行遲速相似者説。不約根異行殊
T1723_.34.0787c04: 者説。今以根･行利鈍遲速故成四句。不爾
T1723_.34.0787c05: 義旨極爲相違

T1723_.34.0787c06:

經於最後身

至

佛世尊賛曰。果記有七。此

T1723_.34.0787c07: 記自體。覩豪光而生明慧。聽法義而瑩
T1723_.34.0787c08: 金光。況久修因金光自飾。故名光明

T1723_.34.0787c09:

經國名光徳

至

二十小劫賛曰。此有三。一

T1723_.34.0787c10: 國名。以光爲徳故。二劫名。衆行莊嚴故。三
T1723_.34.0787c11: 壽量

T1723_.34.0787c12:

經國界嚴飾

至

周遍清淨賛曰。此中有六

T1723_.34.0787c13: 一土相有七。一雜嚴。二無惡。三平正。四寶
T1723_.34.0787c14: 地。五樹。六繩。七華。准前鶖子知因識果。
T1723_.34.0787c15: 礫沙也。小石也。坑虚也。塹也。或作硎。坎陷
T1723_.34.0787c16: 也。小壘也。堆聚土也。阜陵也。玉篇高平曰
T1723_.34.0787c17: 陵。大陵曰阜。土也。肥也。厚也。長也

T1723_.34.0787c18:

經其國菩薩

至

皆護佛法賛曰。此中有二。

T1723_.34.0787c19: 一眷屬。二無魔。迦葉性･行調順。頭陀學戒
T1723_.34.0787c20: 不慢於人。不壞善事。故雖有魔皆護佛
T1723_.34.0787c21: 法

T1723_.34.0787c22:

至

當得作佛賛曰。下十二頌半

T1723_.34.0787c23: 分三。一頌半標告。十頌半頌記。半頌結
T1723_.34.0787c24: 之。此初也

T1723_.34.0787c25:

經而於來世

至

無上之慧賛曰。下頌記十

T1723_.34.0787c26: 頌半中分二。初二頌半頌因記。後八頌頌
T1723_.34.0787c27: 果記。此初也

T1723_.34.0787c28:

經於最後身

至

無有丘坑賛曰。下果記中

T1723_.34.0787c29: 有四。初半頌自體。三頌土相。三頌眷屬。一
T1723_.34.0787c30: 頌半壽量。此初二也。土相有八。一無惡二
T1723_.34.0788a01: 地。三樹。四繩。五香。六華。七莊嚴。八平正。其
T1723_.34.0788a02: 香一種長行所無。戒香因具。故果多香。萬行
T1723_.34.0788a03: 滿脩莊嚴亦足然與長行前後不同

T1723_.34.0788a04:

經諸菩薩衆

至

不能數知賛曰。此眷屬也。

T1723_.34.0788a05: 一頌半菩薩。一頌半聲聞

T1723_.34.0788a06:

經其佛當壽

至

其事如是賛曰。初一頌半

T1723_.34.0788a07: 壽量。後半頌結之

T1723_.34.0788a08:

經爾時

至

目不暫捨賛曰。下第二段三人授

T1723_.34.0788a09: 記。中初請後授。請中初長行請儀軌。後頌
T1723_.34.0788a10: 正請。此初也。悚者怖也懼也。慄者戰也謹
T1723_.34.0788a11: ＊也。敬也。戚也。心求記果不敢專輒。既怯
T1723_.34.0788a12: 威嚴所以戰懼

T1723_.34.0788a13:

經即共同聲

至

除熱得清涼賛曰。下七頌

T1723_.34.0788a14: 分三。初二頌讃請。次四頌喩請。後一頌結
T1723_.34.0788a15: 請。此初也。初一頌讃後一頌請

T1723_.34.0788a16:

經如從飢國來

至

然後乃敢食賛曰。下喩

T1723_.34.0788a17: 請。分二。初一頌半喩。後二頌半請。此初也。
T1723_.34.0788a18: 小乘匱乏大乘之法名爲飢國。佛之一乘
T1723_.34.0788a19: 名爲王膳。今者得聞。名爲忽遇。疑已無
T1723_.34.0788a20: 分不敢脩行名未敢食。佛與授記名得
T1723_.34.0788a21: 王教因授記後領納大乘。修行大行欣
T1723_.34.0788a22: 當作佛名方敢食

T1723_.34.0788a23:

經我等亦如是

至

爾乃快安樂賛曰。此請

T1723_.34.0788a24: 也。聞佛音聲説一乘理總言我作佛。如
T1723_.34.0788a25: 見王食。未蒙別記。受領脩行欣當佛果。
T1723_.34.0788a26: 名未敢食。蒙別授記如蒙王教。即望脩行
T1723_.34.0788a27: 欣當作佛名之爲食

T1723_.34.0788a28:

經大雄猛世尊

至

如飢須教食賛曰。此結

T1723_.34.0788a29: 請也

T1723_.34.0788a30:

至

具菩薩道賛曰。下別記三

T1723_.34.0788b01: 人。初文有二。長行及偈。長行有二。初因
T1723_.34.0788b02: 後果。此因記也

T1723_.34.0788b03:

經於最後身

至

世尊賛曰。下果記有九。此

T1723_.34.0788b04: 自體記。解法體相空。但有假名故名名相。
T1723_.34.0788b05: 或名與相二義倶空故名名相。名即名假。
T1723_.34.0788b06: 相即受･法二種相假

T1723_.34.0788b07:

經劫名有寶

至

周遍清淨賛曰。此中有三。

T1723_.34.0788b08: 一劫。空理爲寶故。二國。三土相。土相有五。
T1723_.34.0788b09: 一土平･二地･三樹･四無惡･五華淨。丘坑者
T1723_.34.0788b10: 玉篇地高曰丘大塚曰丘

T1723_.34.0788b11:

經其土人民

至

那由他賛曰。此中有二。一

T1723_.34.0788b12: 人居其處。由内達理外感珍寶。二眷屬｣

T1723_.34.0788b13:

經佛壽

至

及聲聞衆賛曰。此有三。一壽量。

T1723_.34.0788b14: 二佛住空以解空故。三利益

T1723_.34.0788b15:

至

聽我所説賛曰。下十二頌。

T1723_.34.0788b16: 分二。初一頌標告。後十一頌正告。此初也

T1723_.34.0788b17:

經我大弟子

至

猶如寶山賛曰。下正告。分

T1723_.34.0788b18: 六。初三頌果･因合＊記。一頌半土相。三頌
T1723_.34.0788b19: 眷屬。一頌佛化。一頌聽衆。一頌半壽量。此
T1723_.34.0788b20: 初也。有三一頌名。一頌因。一頌形

T1723_.34.0788b21:

經其佛國土

至

度無量衆賛曰。此土相也

T1723_.34.0788b22:

經其佛法中

至

有大威徳賛曰。下三頌眷

T1723_.34.0788b23: 屬。分二。一頌半菩薩。一頌半聲聞

T1723_.34.0788b24:

經其佛説法

至

聽受佛語賛曰。初一頌佛

T1723_.34.0788b25: 化。後一頌聽衆

T1723_.34.0788b26:

經其佛當壽

至

二十小劫賛曰。壽量也

T1723_.34.0788b27:

至

恭敬尊重賛曰。下迦旃延

T1723_.34.0788b28: 記。長行分二。准前初因記中有二。初明
T1723_.34.0788b29: 初時。後明後時。初時有二。初佛在。後滅後。
T1723_.34.0788b30: 此初也

T1723_.34.0788c01:

經諸佛滅後

至

供養塔廟賛曰。滅後有二。

T1723_.34.0788c02: 合成。已前造塔衆華。已後供養。玫瑰者火
T1723_.34.0788c03: 齊珠也。抹香者若手 &MT03165;

摩作抹。細壤土
T1723_.34.0788c04: 作抹。塗飾作瀎。今既別有塗香故應作
T1723_.34.0788c05: &MT02964;

玉篇粖者亡達･亡結二反。粥糜也。碎
T1723_.34.0788c06: 香如糜故作粖。碎香如細壞土應作＊ &MT02964;

｣

T1723_.34.0788c07:

經過是已後

至

具菩薩道賛曰。此明後時

T1723_.34.0788c08: 供養於佛。値良縁已方具菩薩所行之道。
T1723_.34.0788c09: 内自修行

T1723_.34.0788c10:

經當得作佛

至

佛世尊賛曰。果記。有六此

T1723_.34.0788c11: 自體也迦延過去曾掃僧地。身常金色容儀
T1723_.34.0788c12: 閑雅。今復目覩毫光耳。聽法光。故名閻浮
T1723_.34.0788c13: 金光。廣如樞要度鉢代多王事。瞻部那
T1723_.34.0788c14: 提是樹名。在此洲無熱池岸側。有經在此洲
T1723_.34.0788c15: 北岸。近樹下有紫金光映弊日月

T1723_.34.0788c16:

經其土平正

至

見者歡喜賛曰。此唯一土

T1723_.34.0788c17: 相。有五。一平正･二地･三樹･四繩･五華･迦延
T1723_.34.0788c18: 端正見者歡喜。由掃地因故。外土相見者
T1723_.34.0788c19: 歡喜

T1723_.34.0788c20:

經無四惡道

至

二十小劫賛曰。此中有四。

T1723_.34.0788c21: 一無惡趣。二多人天。三眷屬。四壽量

T1723_.34.0788c22:

至

眞實無異賛曰。下七頌爲

T1723_.34.0788c23: 二。一頌標告。六頌正告。此初也

T1723_.34.0788c24:

經是迦旃延

至

供養舍利賛曰。下記有二。

T1723_.34.0788c25: 初二頌因記。後四頌果記。此初也

T1723_.34.0788c26:

經其最後身

至

之所供養賛曰。四頌果記。

T1723_.34.0788c27: 爲四。此中有二初一頌土相。後＊一頌福田

T1723_.34.0788c28:

經佛之光明

至

莊嚴其國賛曰。此中有二。

T1723_.34.0788c29: 初一頌自體。後一頌眷屬＊也

T1723_.34.0789a01:

至

恭敬尊重賛曰。第三目連記

T1723_.34.0789a02: 中文段同前。因記有二。初初時。後後時。初
T1723_.34.0789a03: 時有二。初現在後滅後。此現在也

T1723_.34.0789a04:

經諸佛滅後

至

以用供養賛曰。此滅後有

T1723_.34.0789a05: 二。初造塔後供養

T1723_.34.0789a06:

經過是已後

至

亦復如是賛曰。此後時因

T1723_.34.0789a07:

經當得作佛

至

世尊賛曰。下果記有七。此

T1723_.34.0789a08: 自體。多摩羅跋旃檀香者。多是性義。阿摩羅
T1723_.34.0789a09: 者無垢義。聲勢合故遂略去阿字。跋馳羅是
T1723_.34.0789a10: 賢義。略但云跋旃檀香是唐音。即是性無
T1723_.34.0789a11: 垢賢旃檀香佛。由大目連煩惱輕微名性無
T1723_.34.0789a12: 垢仁徳如香可熏名賢旃檀香佛

T1723_.34.0789a13:

經劫名喜滿

至

見者歡喜賛曰。此中有三。

T1723_.34.0789a14: 一劫名。二國名。三土相。土相有四。一平正。
T1723_.34.0789a15: 二地。三樹四。珠華

T1723_.34.0789a16:

經多諸天人

至

四十小劫賛曰。此中有三。

T1723_.34.0789a17: 一多善趣。二眷屬。三壽量

T1723_.34.0789a18: