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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 00
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T1723_.34.0778a01: 以大乘化故得。今此經中。唯説一乘。故知
T1723_.34.0778a02: 但以一乘爲宗。不説一身以爲宗也。昔時
T1723_.34.0778a03: 毀呰聲聞。但爲化菩薩。令學一乘故。佛意
T1723_.34.0778a04: 既然。故我今得即領前言。如是皆爲得一
T1723_.34.0778a05: 佛乘一切種智故。今此本言説於大乘今
T1723_.34.0778a06: 此經中。亦有本言説大乘法於此經中。
T1723_.34.0778a07: 義勢相似
T1723_.34.0778a09: 得。佛子得者。菩薩所得一乘因果。我今聞經
T1723_.34.0778a10: 發心求趣。如彼所得皆已得之。決定得故
T1723_.34.0778a11: 名皆已得。菩薩昔時初發心位如我今日。
T1723_.34.0778a12: 彼既究竟得。故我亦然名皆已得。理無異故
T1723_.34.0778a14: 保安三年五月二十一日書寫了法隆寺僧
T1723_.34.0778a15: 覺印之
T1723_.34.0778a16: 同年十二月六日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0778a17: 點已了 本者皆點本也以朱書之也爲令
T1723_.34.0778a18: 法久住往生極樂僧覺印爲之
T1723_.34.0778a19: 大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉
T1723_.34.0778a20: 傳授善明房得業已了
T1723_.34.0778a21: 攝釋等皆見之覺印
T1723_.34.0778a22:
T1723_.34.0778a23:
T1723_.34.0778a25: 沙門基撰 信解末偈記
T1723_.34.0778a27: 人同領。頌領獨迦葉者最年大故。叙衆意
T1723_.34.0778a28: 故影彰餘人亦頌説故。下有八十六頌半
T1723_.34.0778a29: 分二。初七十三行半頌頌前三文。世尊大恩
T1723_.34.0778a30: 下十三行頌。屬品中第三段荷佛恩深。初
T1723_.34.0778b01: 文有三。初二頌頌法説。次四十一頌頌喩
T1723_.34.0778b02: 説。後三十頌半頌合説。此初也。不頌昔日
T1723_.34.0778b03: 不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞
T1723_.34.0778b04: 記二事。後半頌獲得
T1723_.34.0778b05: 經 譬如童子幼稚無識 賛曰。下第二段。四
T1723_.34.0778b06: 十一頌頌喩説。中分二。初三十四頌頌昔
T1723_.34.0778b07: 不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半
T1723_.34.0778b08: 頌最初發心喩。次一頌退流生死喩。次七頌
T1723_.34.0778b09: 中還見佛喩。次十四頌不肯修大喩。次九頌
T1723_.34.0778b10: 半化以二乘喩後二頌示大不悕喩。此初也｣
T1723_.34.0778b12: 死喩。周流者經歴義。諸國者五趣也。總名他
T1723_.34.0778b13: 國
T1723_.34.0778b15: 有七頌中還見佛喩。長行有三。子長還國。
T1723_.34.0778b16: 父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。
T1723_.34.0778b17: 不頌餘二。二文入後第四段中。文穩便故
T1723_.34.0778b18: 此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚
T1723_.34.0778b19: 衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初
T1723_.34.0778b20: 也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示
T1723_.34.0778b21: 相以求於子。頓停也停住大城
T1723_.34.0778b23: 衆。造宅者起慈悲心。立舍者顯空勝義。或
T1723_.34.0778b24: 造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。
T1723_.34.0778b25: 或淨法界等五法。娯者樂也。輦者眞諦。法王
T1723_.34.0778b26: 獨乘。輿者俗諦。諸人共乘。勝劣異故車乘
T1723_.34.0778b27: 者五乘。田業者智斷餘文可知
T1723_.34.0778b29: 廣商賈也。通四方之珍異曰商坐賣曰賈。
T1723_.34.0778b30: 估市税也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來
T1723_.34.0778c01: 六趣以利群生曰商。住淨土･人･天以化
T1723_.34.0778c02: 物曰賈。遍三界厘市行其税利曰估利豐
T1723_.34.0778c03: 客廣。故遍三界皆有佛法
T1723_.34.0778c05: 多王者愛念仁王敬故。豪族宗重臣庶崇故。
T1723_.34.0778c06: 由此因縁。四衆八部往來者多
T1723_.34.0778c08: 十四頌。不肯修大。有四。初二頌父恒念子。
T1723_.34.0778c09: 次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一
T1723_.34.0778c10: 頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。
T1723_.34.0778c11: 夙夜惟念六返觀故
T1723_.34.0778c13: 頌。子見驚走。中有三。初三頌遇到父舍。次二
T1723_.34.0778c14: 頌半所見父相。後三頌半見已驚走初中有
T1723_.34.0778c15: 二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索
T1723_.34.0778c16: 音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長
T1723_.34.0778c17: 行已解。有所得者。遇佛法中眞實善友。無
T1723_.34.0778c18: 所得者虚假知友
T1723_.34.0778c20: 不足故飢。妙行不圓故疲。或起惡見損壞
T1723_.34.0778c21: 深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄
T1723_.34.0778c22: 生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。
T1723_.34.0778c23: 傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中
T1723_.34.0778c24: 道大乘也
T1723_.34.0778c26: 相也。門内者理居教内果在因内。昔望
T1723_.34.0778c27: 生死名居門外。今望涅槃故住門内。計
T1723_.34.0778c28: 算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。
T1723_.34.0778c29: 出内財産者行二利用也。注記券疏者諸
T1723_.34.0778c30: 師作疏修撰文記等。注者丁住反注記
T1723_.34.0779a01: 也。切韻注之戍反水注也非注記。廣雅注
T1723_.34.0779a02: 亦之喩反注疏也。識也解也。通俗文記物
T1723_.34.0779a03: 曰注。今亦作注
T1723_.34.0779a05: 走。分二。初一頌半悔來。二頌却走。此初也｣
T1723_.34.0779a07: 切迫慼也
T1723_.34.0779a09: 急捉。默而識之者。未曾對衆陳説聲聞過
T1723_.34.0779a10: 去逢我是我之子。名默而識之
T1723_.34.0779a12: 惶。退大不修却住生死名悶躄地。若行
T1723_.34.0779a13: 大行乖本求意。與死不殊名必當見殺。何
T1723_.34.0779a14: 用大乘無漏衣食一旦至此
T1723_.34.0779a16: 九頌半化以二乘喩。長行有六。此中有四。
T1723_.34.0779a17: 不頌初二。初三頌令修脱分。次一頌子遂
T1723_.34.0779a18: 依行。次四頌半勸入善根。後一頌便成聖位。
T1723_.34.0779a19: 初中復二。初二頌遣使。後一頌傳語。此初
T1723_.34.0779a20: 也。愚癡者無明。狹劣者意少。眇目者視不正。
T1723_.34.0779a21: 説文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。爲二
T1723_.34.0779a22: 乘説安立諦教能詮顯義。不圓名爲眇目。
T1723_.34.0779a23: 所詮生空理短故名矬。無法身功徳醜故
T1723_.34.0779a24: 名陋。神用不廣故名無威徳
T1723_.34.0779a27: 行。除煩惱糞淨五蘊舍
T1723_.34.0779a29: 半勸入善根。長行有三。此亦有三。初一頌
T1723_.34.0779a30: 心傷。次一頌身近。後二頌半共語。此初也｣
T1723_.34.0779b03: 行有二。此亦有二。初半頌總與語勸勉。後
T1723_.34.0779b04: 二頌別與語教示。後文有二。初一頌半隨須
T1723_.34.0779b05: 即與後半頌假稱父子。塗足油者西方人庶
T1723_.34.0779b06: 例多塗跣。時既温熱塵坌頻沾。至必洗足
T1723_.34.0779b07: 以油塗之。今言足者。即四神足。欲･勤･心
T1723_.34.0779b08: 觀。油謂八斷行。即欲･精進･信･輕安･正念･正
T1723_.34.0779b09: 知･思･捨。初三爲加行。輕安攝受身心。正念･
T1723_.34.0779b10: 正知爲繼屬。不忘所縁安心一境故。有
T1723_.34.0779b11: 放逸生如實了知。故思･捨爲對治。策心持
T1723_.34.0779b12: 心二種力故。已生沈掉能遠離之名塗足
T1723_.34.0779b13: 油。如去風痺斷障染故。或足謂戒。油謂六
T1723_.34.0779b14: 支。受學學處善能防護別解脱律儀。軌則
T1723_.34.0779b15: 所行皆具圓滿。見微細罪生大怖畏。滋潤
T1723_.34.0779b16: 戒故法食既充。無貪瞋癡薦席亦厚。無垢稱
T1723_.34.0779b17: 云。四靜慮爲床淨命爲茵蓐。淨命即是無貪
T1723_.34.0779b18: 所起身語二業故。以無貪爲薦席也。在茵
T1723_.34.0779b19: 蓐下床之上故。薦音作見反亦蓆也。玉篇獸
T1723_.34.0779b20: 之所食草也。又床薦。所以同薦藉也。廗音詳
T1723_.34.0779b21: 石反。玉篇蓆廧亦反廣多也。切韻爲廗。假
T1723_.34.0779b22: 稱父子。又以軟語。若如我子。若者如也。如
T1723_.34.0779b23: 我入聖之眞子也。此乃見道已前
T1723_.34.0779b25: 位文中。唯有無學漸令入出并彰修道。二
T1723_.34.0779b26: 十年中常令除糞名執家事。過是以後心
T1723_.34.0779b27: 相體信入出無難。然其所止猶在本處。影
T1723_.34.0779b28: 顯見道。名之爲兒。文中略故
T1723_.34.0779b30: 喩也。大乘二利雖使令知名爲出入。猶於
T1723_.34.0779c01: 門外者大乘教行之因門外。止宿草庵者猶
T1723_.34.0779c02: 住二乘。庵音烏含反小草舍也。有作菴菴
T1723_.34.0779c03: 閭草非舍也。自念以貧爲事業。都無大
T1723_.34.0779c04: 乘事業之分。無一悕意不求大乘
T1723_.34.0779c06: 有七頌。顯今獲得前喩中有二。初五頌父
T1723_.34.0779c07: 付子。後二頌子獲得。初復有二。初一頌半
T1723_.34.0779c08: 知機集族。後三頌半正付家事。此初也
T1723_.34.0779c10: 付家事。有五。初半頌初教發心。半頌退流
T1723_.34.0779c11: 生死。半頌化以二乘。或在人天彼方根
T1723_.34.0779c12: 熟。或在加行。無間兩道。或斷五下。五上分
T1723_.34.0779c13: 結二位之時。故言見子已二十年。或説得
T1723_.34.0779c14: 有學･無學果。一頌昔退大乘今得相遇根
T1723_.34.0779c15: 機熟故。一頌正付
T1723_.34.0779c17: 有爲功徳名爲珍寶。無爲眞如慈悲心等名
T1723_.34.0779c18: 爲舍宅。又識達本識當成鏡智。亦知一切
T1723_.34.0779c19: 三界衆生皆已舍宅。及獲珍財故生歡喜｣
T1723_.34.0779c21: 段有三十頌半。頌合説。中分二。初二十
T1723_.34.0779c22: 頌半頌昔不悕合。後有十頌頌今獲得合。
T1723_.34.0779c23: 初合中長行有五。不合中還見佛。今此頌
T1723_.34.0779c24: 中唯頌示大不悕合餘略不頌。前長行中示
T1723_.34.0779c25: 大不悕有三。今此亦爾。初二頌頌初知我
T1723_.34.0779c26: 樂小佛不説我得故不悕。次有八頌頌第
T1723_.34.0779c27: 三但爲菩薩説不正爲我説故不悕。後十
T1723_.34.0779c28: 頌半頌第二自得涅槃謂已滿足故不
T1723_.34.0779c29: 悕。此初也。未曾説言汝等作佛。於佛妙智
T1723_.34.0779c30: 我亦有分。但説我等得諸無漏是聲聞弟
T1723_.34.0780a01: 子故我不悕
T1723_.34.0780a03: 頌第三但爲菩薩説。不正爲我説故不悕。
T1723_.34.0780a04: 中分六。初一頌佛勅。次一頌半我依佛教
T1723_.34.0780a05: 次一頌他依我言。次一頌佛授他記。次一
T1723_.34.0780a06: 頌半正爲菩薩不爲我説。後二頌法喩雙
T1723_.34.0780a07: 結。此初也。佛三業加。密勅令説般若等經｣
T1723_.34.0780a11: 記。言諸佛者顯一切佛法皆同故非唯一
T1723_.34.0780a12: 佛。亦是過去曾於餘佛所受化故不爾
T1723_.34.0780a13: 一佛云何言諸。故前説言曾從諸佛聞
T1723_.34.0780a14: 方便所説法
T1723_.34.0780a16: 薩不爲我説。故我不悕
T1723_.34.0780a18: 文意可知
T1723_.34.0780a20: 十頌半。頌第二自得涅槃。謂已滿足故不
T1723_.34.0780a21: 悕。中分二。初二頌標自滿不悕。後八頌半
T1723_.34.0780a22: 釋。此初也。内滅者謂内自身滅諸煩惱證
T1723_.34.0780a23: 得涅槃。唯能了此以爲究竟。更無自餘外
T1723_.34.0780a24: 利他事故不欣大
T1723_.34.0780a26: 釋。中分三。初三頌半於佛境智起三解
T1723_.34.0780a27: 脱門觀。自謂滿足故不悕。次四頌自謂得
T1723_.34.0780a28: 道已報佛恩。雖爲他説而自不悕後一頌
T1723_.34.0780a29: 結佛不爲説故不悕。此初也。初三頌空
T1723_.34.0780a30: 無相觀。後一頌半是無願觀。諸法皆空空觀
T1723_.34.0780b01: 也。二我既無何有生等故。次下説無生滅等
T1723_.34.0780b02: 六種所無。並無相觀捨離貪著不貪一切。
T1723_.34.0780b03: 遂於佛智亦不貪求是無願觀。由聞般若
T1723_.34.0780b04: 密意所説空無相願。遂錯悟解作此三觀自
T1723_.34.0780b05: 得涅槃。後作此解謂是究竟故不悕大
T1723_.34.0780b07: 自謂得道已報佛恩。雖爲他説而自不悕。
T1723_.34.0780b08: 中分二。初二頌半謂報佛恩。次一頌半雖
T1723_.34.0780b09: 爲他説而自不悕。此初也。驗此文意住
T1723_.34.0780b10: 有餘依涅槃迴心向大。非住無餘依涅槃界｣
T1723_.34.0780b12: 而自不悕也
T1723_.34.0780b14: 故我不悕。簡擇於我觀根未熟故見捨我。
T1723_.34.0780b15: 未曾勸進令修大乘説有實利。故我不悕。
T1723_.34.0780b16: 初不勸者據今生來。非曾不勸久已勸故｣
T1723_.34.0780b18: 頌合昔不悕。下有十頌。合今獲得有二。初
T1723_.34.0780b19: 三頌法喩對明。初教方便後説眞實。後七頌
T1723_.34.0780b20: 明我今獲得。此初也。一頌半喩一頌半法
T1723_.34.0780b22: 今獲得。中分三。初一頌半總辨今得非先
T1723_.34.0780b23: 所望。次三頌始于今日方名得果體。後二
T1723_.34.0780b24: 頌半方名得果用。此初也
T1723_.34.0780b26: 日方名得果體。初一頌總辨先得果非眞
T1723_.34.0780b27: 今得是實。道謂證智。果謂無爲。後二頌今得
T1723_.34.0780b28: 果。是實由前因。證於中初頌持戒因得報。
T1723_.34.0780b29: 後頌梵行滿得大果。皆以勝昔
T1723_.34.0780c01: 果用。初一頌得眞實聲聞之名利他用故。
T1723_.34.0780c02: 後一頌半得眞阿羅漢稱實福田故。即顯
T1723_.34.0780c03: 住小非眞聲聞亦非眞是阿羅漢也
T1723_.34.0780c05: 三頌半頌前長行。自下品之第三段有十三
T1723_.34.0780c06: 頌。荷佛恩深。分二。初六頌半總明恩深
T1723_.34.0780c07: 難報。後六頌半別明所難報事。初中復二。
T1723_.34.0780c08: 初一頌半明佛慈悲深故難報。後五頌明
T1723_.34.0780c09: 行供養事而不能報。此初也。時長處廣行
T1723_.34.0780c10: 滿心勤。苦己利人情深叵答。昊天之恩蓋
T1723_.34.0780c11: 在於此
T1723_.34.0780c13: 供養事。中分二。初二頌六種内財不能報。
T1723_.34.0780c14: 後三頌四事外財并以起塔 亦不能報此
T1723_.34.0780c15: 初也
T1723_.34.0780c17: 不能報也。二頌四事。一頌結之
T1723_.34.0780c19: 明所難報事。於中有三。初二頌半總明佛
T1723_.34.0780c20: 能爲下劣事於取相凡夫能隨宜爲説。次
T1723_.34.0780c21: 二頌能知欲樂及勝解而爲説法。後二頌能
T1723_.34.0780c22: 知根熟未熟爲説三乘。此初也。藏報身之
T1723_.34.0780c23: 實徳顯化相之權形。隱妙理之玄宗揚麁
T1723_.34.0780c24: 義之疎教。不居淨土處此穢方隨逐凡夫。
T1723_.34.0780c25: 豈非難報
T1723_.34.0780c27: 樂勝解而爲説法也。志力者勝解故。不隨
T1723_.34.0780c28: 自意廣演玄微。乃遂他情唱斯方便。豈
T1723_.34.0780c29: 非難報
T1723_.34.0781a01: 熟未熟。爲説三乘。或麁。或細。或實。或權。
T1723_.34.0781a02: 觀根初後以施爲。豈非恩深而難報者也
T1723_.34.0781a03: 藥草喩品
T1723_.34.0781a04: 以三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來
T1723_.34.0781a05: 意有四。一者前爲上根初周法説。鶖子法
T1723_.34.0781a06: 領。佛法述成。後方授記。今第二周既爲中
T1723_.34.0781a07: 根喩説。四人喩領。今佛還爲以喩述成。後
T1723_.34.0781a08: 方授記。故此品來。二者論説對治七慢中。
T1723_.34.0781a09: 第三有大乘人一向増上慢。言無別聲聞辟
T1723_.34.0781a10: 支佛乘。爲對治此故説兩喩。前譬喩品爲
T1723_.34.0781a11: 對治凡夫求人天妙果。次信解品爲治二
T1723_.34.0781a12: 乘有學執我乘與如來乘等不求佛乘。今
T1723_.34.0781a13: 此品爲對治大乘人一向。慢言無別二
T1723_.34.0781a14: 乘。唯有一乘。故彼論言。第三人者令知種
T1723_.34.0781a15: 種乘異諸佛如來平等説法。隨衆生善根種
T1723_.34.0781a16: 子而生牙故。意顯一雨雖同三草二木生
T1723_.34.0781a17: 長各異。佛教雖同三乘･二聖發脩亦別。有爲
T1723_.34.0781a18: 機器各各別故。亦有決定二乘者故。由機性
T1723_.34.0781a19: 殊禀潤別故。故勝鬘云。攝受正法善男子堪
T1723_.34.0781a20: 荷四擔。涅槃亦言。我於一時説一乘一
T1723_.34.0781a21: 道。乃至弟子不解我意。説須陀洹等皆得
T1723_.34.0781a22: 佛道。廣説如餘。依人運載。教等名乘。佛法
T1723_.34.0781a23: 雖同機脩有異故説此品。三者方便品初。
T1723_.34.0781a24: 標智･及門二皆甚深名爲一乘。前譬喩品。
T1723_.34.0781a25: 説乘有三體唯有一。四人領解實一假三。
T1723_.34.0781a26: 會智慧深今此會門。門即阿含。教同機異名
T1723_.34.0781a27: 會其門。如説四諦。三根倶聞。依蘊･處･界･
T1723_.34.0781a28: 縁起･三性。頼脩有異名曰三乘。故知教同
T1723_.34.0781a29: 而機異也。故此品來。四者十無上中云。第
T1723_.34.0781a30: 一爲顯種子無上故説雨譬喩。十無上者
T1723_.34.0781b01: 並是七喩･三平等殘。然於其中有是文殘
T1723_.34.0781b02: 有是義殘者。此是義殘非是文殘＊也。七
T1723_.34.0781b03: 喩之中已有雨喩。十無上内又更重説仍名
T1723_.34.0781b04: 爲殘前説雨喩。普潤三草。三草既別令知
T1723_.34.0781b05: 乘異。今説雨喩。所潤三草之中形於二草。
T1723_.34.0781b06: 佛種名大草。自位相形加名二木。所望義別
T1723_.34.0781b07: 名爲義殘。或是文殘。謂小中大草文是雨喩
T1723_.34.0781b08: 破乘同病。諸樹大小隨上中下各有所受。
T1723_.34.0781b09: 此雨喩是種子無上。前後文別。故是文殘。此
T1723_.34.0781b10: 大種子得雨滋潤體用弘廣。後得果殊故
T1723_.34.0781b11: 名無上。論引經言不離我身是無上義。唯
T1723_.34.0781b12: 大乘有名不離故。若種若現若因若果雖皆
T1723_.34.0781b13: 不離大乘。今顯大乘無漏種子。以爲因本
T1723_.34.0781b14: 成佛身故。爲顯此種子無上。故此品來釋
T1723_.34.0781b15: 名者。去疾神功名藥。禀潤之形名草。有藥
T1723_.34.0781b16: 非草。有草非藥。有草有藥。非草非藥。所喩
T1723_.34.0781b17: 亦爾。教･理･行･果倶名爲藥。今取行藥禀教
T1723_.34.0781b18: 脩生不取餘石藥。不能生長故。世出世
T1723_.34.0781b19: 種能生長者倶名爲草。今取人天善種三乘
T1723_.34.0781b20: 智因。是藥之草違害惡故。不取生死惡道
T1723_.34.0781b21: 種草。不禀正法而滋長故。意辨三乘種
T1723_.34.0781b22: 別禀教成其異乘。不欲普明諸種。故以藥
T1723_.34.0781b23: 草爲目。是藥即草持業釋名。以別簡通
T1723_.34.0781b24: 是藥之草依主釋＊也。以此爲喩名藥草喩。
T1723_.34.0781b25: 若云此品下明藥及草喩故名藥草喩。
T1723_.34.0781b26: 非藥即草者。豈一切草皆取喩耶。由此故
T1723_.34.0781b27: 知今説爲善。此以二義爲喩。一如草性異
T1723_.34.0781b28: 禀雨滋其類別。三根本異禀教成其三乘。
T1723_.34.0781b29: 二如草禀性各不相知。三根亦爾。不能知
T1723_.34.0781b30: 他五乘種異。謂乘無別故。以藥草爲喩
T1723_.34.0781c01: 解妨難者問論解七喩及十無上。皆云雨
T1723_.34.0781c02: 喩。何故題品云藥草喩。不言雨喩品。答論
T1723_.34.0781c03: 説能滋之法以顯所喩故。以雨喩爲名。
T1723_.34.0781c04: 經取能喩之體以破彼疑。故標藥草。倒者
T1723_.34.0781c05: 以乘無別爲病。破者以機有別爲破。故
T1723_.34.0781c06: 假所潤藥草 以況所滋根性。由此不標
T1723_.34.0781c07: 雨爲譬喩。亦不雙擧雨草二性爲品。問
T1723_.34.0781c08: 此品亦言二木。何故不標草木品。答據實
T1723_.34.0781c09: 而言理應雙擧。但以正法之設本破生病。生
T1723_.34.0781c10: 有乘同之疾。故以草異破之。無上顯體
T1723_.34.0781c11: 尊高。未是破於生病故以藥草爲品。不
T1723_.34.0781c12: 以木等標名。草寛木狹草小木大。顯通三
T1723_.34.0781c13: 乘不唯於大。顯潤生長不唯成熟故有解
T1723_.34.0781c14: 云。藥者是雨。法藥能滋。草者是機。所滋生
T1723_.34.0781c15: 性。以藥喩法以草喩機。二既雙彰便無
T1723_.34.0781c16: 難矣。文雖不然理亦何爽。又前譬喩品有
T1723_.34.0781c17: 所厭火宅･所欣三車。二合譬喩但可總言。此
T1723_.34.0781c18: 以所潤機殊破彼執一之病。故唯以藥
T1723_.34.0781c19: 草爲喩
T1723_.34.0781c21: 文分三。初讃印。次迦葉當知下陳述。後品末
T1723_.34.0781c22: 二頌結成説實爲授記之漸。此初也。先讃
T1723_.34.0781c23: 印。後更歎訝。言合理故善哉義契眞故
T1723_.34.0781c24: 印。顯彼所言尚未窮徳故。更自歎佛同
T1723_.34.0781c25: 長者。以小可喩於大。汝同窮子聖徳微
T1723_.34.0781c26: 亦許同故。讃且印。誠信也敬也。信如所言
T1723_.34.0781c27: 敬如説故。佛徳難思説之叵盡
T1723_.34.0781c29: 初長行。後偈頌。初文有二。一陳説二結成。
T1723_.34.0781c30: 將臨偈云如來知是一相一味下是。初中有
T1723_.34.0782a01: 三。一法述。二喩述。三合述。法中有四。初佛
T1723_.34.0782a02: 興於世。二法利群生。三受道有殊。四不
T1723_.34.0782a03: 能自達此初也 於法自在所説不虚故。興
T1723_.34.0782a04: 於世導利含蠢
T1723_.34.0782a06: 生。以大悲智方便善巧離名相法。能善説
T1723_.34.0782a07: 之以利群生。所説之理亦契至於佛智境
T1723_.34.0782a08: 地説合證故。到者至合之義或教順於理
T1723_.34.0782a09: 理順於行。行順於果。故言到於佛果地也。
T1723_.34.0782a10: 以此普滋所應化故
T1723_.34.0782a12: 殊。由識空有法之所歸究竟眞性。及知衆
T1723_.34.0782a13: 生心行所趣。故能令彼各得生長。無垢稱
T1723_.34.0782a14: 經云有。無所趣意樂所歸。故所歸趣即是
T1723_.34.0782a15: 三性。究竟歸趣故即眞如。心所趣者即是所
T1723_.34.0782a16: 欣遍趣之行。於理智中達之無礙。或由
T1723_.34.0782a17: 佛達法･及衆生心･行。故能受道令三乘別｣
T1723_.34.0782a19: 達。佛於諸法能究竟盡。故能識根性。初
T1723_.34.0782a20: 與三乘。後示衆生佛之智慧。衆生不爾何
T1723_.34.0782a21: 理能知自性他性。下喩及合皆有此勢。故作
T1723_.34.0782a22: 四科。又有釋言。法述有二。初總明於法自
T1723_.34.0782a23: 在所説不虚後於一切法以智方便下別顯
T1723_.34.0782a24: 不虚別顯不虚中有四。一能開菩提･涅槃
T1723_.34.0782a25: 二體。開曉衆生之心。以智方便而演説等
T1723_.34.0782a26: 是。二能顯眞如以示衆生。法之所歸是。三
T1723_.34.0782a27: 能悟菩提智故。以悟衆生通達無礙是。四
T1723_.34.0782a28: 自曾能入亦令他入。示一切智慧是。雖作
T1723_.34.0782a29: 此解順上一乘觀此下文乃成別意。又別
T1723_.34.0782a30: 顯不虚。四者。一窮法實性。二能知空有三
T1723_.34.0782a31: 知生心樂四能示權實。以智方便等者法
T1723_.34.0782b01: 實亡言。以言顯説名智方便。此智方便所
T1723_.34.0782b02: 説之法雖非即眞。然與佛智所證之法亦
T1723_.34.0782b03: 復無別。地者依止。佛智所觀依止之處。眞
T1723_.34.0782b04: 境名地。意言佛説眞･俗諦理。合契到於佛
T1723_.34.0782b05: 智境地。體無異故合實法故。或教能順
T1723_.34.0782b06: 理理能順行。行能順果故到佛地。一切智
T1723_.34.0782b07: 者是佛智故。如來觀知等者。此能知空･有
T1723_.34.0782b08: 諸法所歸。謂遍計所執･依他･圓成三性法也。
T1723_.34.0782b09: 或所歸趣者。即眞如理諸法究竟所歸處故。
T1723_.34.0782b10: 亦知衆生深心所行者。謂知心行及彼深心
T1723_.34.0782b11: 之所樂行。即是衆生心･及所遍趣行達之無
T1723_.34.0782b12: 礙。又於諸法等者。既達諸法究竟明了。故
T1723_.34.0782b13: 能顯示衆生智慧。三權一實。令生欣證。此
T1723_.34.0782b14: 上意言。所説契智境識法空･有性解生
T1723_.34.0782b15: 心行所應學道。故能示衆生佛之智慧令其
T1723_.34.0782b16: 歸入。由此四義所説不虚。所説不虚故佛
T1723_.34.0782b17: 智無邊。汝何能説。佛知諸法識衆生心故。
T1723_.34.0782b18: 能初權後説實法。衆生禀之成五乘別。衆
T1723_.34.0782b19: 生無是功徳智慧。不識法體及衆生心。云
T1723_.34.0782b20: 何能知法之權實而執三乘無有差別
T1723_.34.0782b22: 分二。初總喩。後別喩。此初也。土地已前喩
T1723_.34.0782b23: 能有所生。已下喩所有。三千大千彰所依器。
T1723_.34.0782b24: 一佛化境。於中有四。一山。玉篇艮爲山山
T1723_.34.0782b25: 産也。宣氣散生萬物。二川。貫穿通流水也。
T1723_.34.0782b26: 三谿。爾雅水注川曰谿。四谷古鹿反。玉
T1723_.34.0782b27: 篇亦餘玉反。水注谿曰谷。説文泉之通川
T1723_.34.0782b28: 曰谷。喩大千中有四生類。此等土地所有
T1723_.34.0782b29: 之中。卉即三草。木即二木。卉音許貴反。百
T1723_.34.0782b30: 草總名亦衆也。卉及木皆有藂･林。意顯草
T1723_.34.0782c01: 木各有衆多。此雖衆多就中世出世善法
T1723_.34.0782c02: 種子喩於藥草。五乘種子體類各別如種
T1723_.34.0782c03: 類若干。相用有殊如名･色各異。色者形
T1723_.34.0782c04: 貌亦色類義
T1723_.34.0782c06: 四。一法王出世喩。二説教普滋喩三。禀潤各
T1723_.34.0782c07: 異喩。四不自覺知喩。密雲彌布是初喩＊也。
T1723_.34.0782c08: 遍覆以下是第二喩。化身隱實八相漸現。
T1723_.34.0782c09: 潜爲廣利如雲密而彌布。非卒暴雲不爲
T1723_.34.0782c10: 災故。雲有十徳。頌中自釋。一化佛化三
T1723_.34.0782c11: 千大千同時出現。聲亦遍彼。故言遍滿大
T1723_.34.0782c12: 千世界
T1723_.34.0782c14: 潤各異喩有二。初一雨所滋。後禀潤各異。
T1723_.34.0782c15: 初文有三。一總標。二横滋。三竪長。此初也。
T1723_.34.0782c16: 一時者應機熟故。等澍者一音演説各隨
T1723_.34.0782c17: 解故。澍音之戍時遇二反。時雨也。今從初
T1723_.34.0782c18: 反。其澤普洽利滋同故。洽音候交反霑也。遍
T1723_.34.0782c19: 徹也。調和遍灑之義卉木林藂喩如前釋。
T1723_.34.0782c20: 藥草喩善根
T1723_.34.0782c22: 三乘性異破乘同病。根性有三。故分三種。
T1723_.34.0782c23: 涅槃經云。譬如病人有其三種。一若遇良
T1723_.34.0782c24: 醫及以不遇。決定可差。即此大草。二若遇
T1723_.34.0782c25: 即差。不遇不差。即此中草。三若遇不遇定
T1723_.34.0782c26: 不可差即此小草。此三乘中各有禀教･
T1723_.34.0782c27: 理･行･果四而生長者。故皆説有根莖枝葉。
T1723_.34.0782c28: 依教證理。依理起行依行得果。如根莖
T1723_.34.0782c29: 等生次第故又依勝劣果･行･理･教如次配
T1723_.34.0782c30: 之又解此三之中皆有四法。一種性。二發
T1723_.34.0783a01: 心。三修行。四得果。此四通三。如次配之。横
T1723_.34.0783a02: 名三乘。竪名四類。類依性有故説爲横。亦
T1723_.34.0783a03: 有説四。即是勝解･見･脩･無學。此義不遍小
T1723_.34.0783a04: 草中有。故不取之
T1723_.34.0783a06: 論唯説大木不離我身。是種子無上義。
T1723_.34.0783a07: 大草中分大小樹。不退位前名爲小樹。＊不
T1723_.34.0783a08: 退位後名爲大樹。此有二義。一云七地＊以
T1723_.34.0783a09: 前名爲小樹。八地已上名爲大樹具四不退
T1723_.34.0783a10: 故。准下頌文。但於二木分上中下。故合二
T1723_.34.0783a11: 木以分三品。謂五地已前名下。創得三摩
T1723_.34.0783a12: 跋提樂意生身故。六七八地爲中。得覺法
T1723_.34.0783a13: 自性意生身故。九十二地名上。得種類倶
T1723_.34.0783a14: 生無作行意生身故。有義不然。初地已前是
T1723_.34.0783a15: 何品攝豈非小木。若依此義初地已前名
T1723_.34.0783a16: 下純有漏修故。初七地名中有漏･無漏二
T1723_.34.0783a17: 雜修故。八地已後名上純無漏修故。二云
T1723_.34.0783a18: 初地已前名小樹。初地已上名大樹證不
T1723_.34.0783a19: 退故。大小二樹各有下中上者。十住･十
T1723_.34.0783a20: 行･十迴向爲小樹三。十信即是初發心住攝。
T1723_.34.0783a21: 四決擇分善根即第十迴向攝。由此華嚴但
T1723_.34.0783a22: 説三十位不説十信。發心住中成八相故。
T1723_.34.0783a23: 亦不説四善根。法界無量迴向中住四觀
T1723_.34.0783a24: 故。但説舍利弗修道經六十劫退。即是至
T1723_.34.0783a25: 第六住滿。未入第七不退住中。故知十信更
T1723_.34.0783a26: 無別位。由此但説三十三阿僧祇。地前爲
T1723_.34.0783a27: 三不説四故。對法等説初劫滿已修四善
T1723_.34.0783a28: 根。不説時長別劫修故。故四善根十迴向
T1723_.34.0783a29: 攝。大樹三者。初二三地名下相同世間故。四
T1723_.34.0783a30: 五六地名中方同出世故。七八九十地名上
T1723_.34.0783b01: 超過世間二乘道故。若説三草皆有下中
T1723_.34.0783b02: 上者。小草之中。説人爲下。欲天爲中色天
T1723_.34.0783b03: 爲上。中草三者。七方便爲下。聖有學爲中。
T1723_.34.0783b04: 無學名上。前是横貫三乘。今乃竪通三位｣
T1723_.34.0783b06: 也。能滋教一。所滋卉木各有差別。生喩初
T1723_.34.0783b07: 心長喩後習。華敷喩聞教修行。菓實喩證
T1723_.34.0783b08: 理得果。敷音撫夫反開也陳也。由各受潤
T1723_.34.0783b09: 隨其種性生長華菓各各不同。以教對理
T1723_.34.0783b10: 而忘其機。或以教對後不定性等成熟之
T1723_.34.0783b11: 根名爲一雨。亦名一音所説理法唯一相故。
T1723_.34.0783b12: 退性究竟並作佛故。以教對機忘其理法。或
T1723_.34.0783b13: 對初機未成熟位。而有所運名爲三乘。亦
T1723_.34.0783b14: 名三車。隨彼機宜初傍引法説而有三。
T1723_.34.0783b15: 故以教含行名爲三藏。詮戒･定･慧行差
T1723_.34.0783b16: 別故。若以教含理。對機而説名爲二藏。謂
T1723_.34.0783b17: 菩薩聲聞藏。阿闍世王經亦名三藏。謂菩薩･
T1723_.34.0783b18: 獨覺･聲聞藏也。今以教對理及後機一名
T1723_.34.0783b19: 一雲雨。滋彼三機稱其種性名爲三乘。
T1723_.34.0783b20: 現理有所對之機明乘有異。教對機･理
T1723_.34.0783b21: 以明攝義立其藏名。將顯理之教。以運
T1723_.34.0783b22: 載機。立其乘稱。是二差別
T1723_.34.0783b24: 自覺知喩。三乘種性依一眞理一地所生。依
T1723_.34.0783b25: 一佛教一雨所潤。如諸草木禀潤雖別。
T1723_.34.0783b26: 不自覺知。亦不知他禀潤生長。此解似疎。
T1723_.34.0783b27: 尋合當悉
T1723_.34.0783b29: 述。亦四。一一有二。初皆擧法後皆喩合。此
T1723_.34.0783b30: 合法王出世＊也
T1723_.34.0783c02: 説教普滋。不但身遍聲亦遍故
T1723_.34.0783c04: 各異。有二。初法説。後喩合。初中有四。一自
T1723_.34.0783c05: 標召集。二他聞普至。三佛應導利。四生聞獲
T1723_.34.0783c06: 益。初中有二。初自標唱。後召他集。標唱有
T1723_.34.0783c07: 三。一唱徳號。二唱利用。三唱知見。此初也｣
T1723_.34.0783c09: 滿四願。度者離越義。解者斷修義。一未離
T1723_.34.0783c10: 苦者願令離苦。二未斷惡修善者願
T1723_.34.0783c11: 斷惡修善。三未得安樂者願得安樂。四
T1723_.34.0783c12: 未成佛得涅槃者願成佛得涅槃。瓔珞
T1723_.34.0783c13: 經説知苦斷集證滅修道爲四弘願。亦即
T1723_.34.0783c14: 是此。此中四種苦･集･道･滅如次配之
T1723_.34.0783c16: 三。一唱三明。二唱二智。三唱三法。知今後
T1723_.34.0783c17: 世唱三明也。已見名今。現去皆今故。一
T1723_.34.0783c18: 切知是眞智。一切見是俗智。或初是二智。後
T1723_.34.0783c19: 是五眼知開説者知諸境開諸行説諸果。
T1723_.34.0783c20: 知正邪開善惡説斷修。又知大乘開獨覺
T1723_.34.0783c21: 説聲聞。又異生有學無學。又邪正不定三聚
T1723_.34.0783c22: 三根三科三世三寶三毒三徳三界三漏等。又
T1723_.34.0783c23: 識生死示邪正説通塞。又悟知諸道。能略
T1723_.34.0783c24: 開能廣説。如次配之道有一種。謂一乘一
T1723_.34.0783c25: 道有二道善惡趣世間出世間。乃至十業
T1723_.34.0783c26: 道等皆如理知
T1723_.34.0783c28: 召集
T1723_.34.0784a01: 利。爲利説大乘爲鈍説二乘。爲利説二
T1723_.34.0784a02: 草爲鈍説小草。爲精進説修行爲懈怠
T1723_.34.0784a03: 説十念生西方等
T1723_.34.0784a05: 益有二果。一世間果現世安穩後生善處。
T1723_.34.0784a06: 如法以理受於果報。不行非法。名以道受
T1723_.34.0784a07: 樂。二出世果離障入道。或無種性令得前
T1723_.34.0784a08: 果。有種性者令得後果。又菩薩道有二。一
T1723_.34.0784a09: 増上生道。二決定勝道。隨次應知。斷二障
T1723_.34.0784a10: 故任力得道
T1723_.34.0784a12: 禀潤各異
T1723_.34.0784a14: 二。初法後喩。法中初標後釋。此標也。初佛
T1723_.34.0784a15: 説後生聞。一相者無異相故無相相故。大
T1723_.34.0784a16: 般若七十三説。諸法皆同一相所謂無相。無
T1723_.34.0784a17: 量義經云。常説諸法不生不滅無此無彼
T1723_.34.0784a18: 一相無相。一味者一無漏味。勝資益味。無別
T1723_.34.0784a19: 體故。勝鬘經云。一相一味。謂明･解脱味。雖
T1723_.34.0784a20: 説種種諸法不同究竟皆歸一眞如相一無
T1723_.34.0784a21: 漏味。歸實性故。何者是一相一味之體。謂
T1723_.34.0784a22: 解脱惑･業･苦相。離所知障分別之相。不
T1723_.34.0784a23: 同無漏有爲起盡體寂滅相。所説諸法
T1723_.34.0784a24: 究竟不離涅槃智性。能達此者。竟究至
T1723_.34.0784a25: 於一切種智得菩提故。又佛所説理唯一相。
T1723_.34.0784a26: 究竟順契中道智故。衆生聞之隨順受持。
T1723_.34.0784a27: 讀誦脩行得成三草二木差別。不自覺知｣
T1723_.34.0784a29: 有三。初明總知。次明別知。後結佛知衆生
T1723_.34.0784a30: 不知。此初也。種相有爲類別。體性無爲理
T1723_.34.0784b01: 本。又心行作用爲種相。心法體性名體性
T1723_.34.0784b03: 一三慧所縁。二三慧行相。三三慧體。四以何
T1723_.34.0784b04: 行得何果。以何教得何理。此四類法皆佛
T1723_.34.0784b05: 所知。但説藥草故唯説此不説知餘
T1723_.34.0784b07: 衆生不知。地謂種子。或是心等行相體性總
T1723_.34.0784b08: 名爲地。不同前地。彼謂一眞。彼説佛教名
T1723_.34.0784b09: 爲一雨。一眞法界名爲一地。其中四生名
T1723_.34.0784b10: 卉木等。三乘五乘有性無性。佛悉知之衆
T1723_.34.0784b11: 生不知
T1723_.34.0784b13: 合成前法
T1723_.34.0784b15: 上陳説訖下結成前。有二。初明佛知深爲
T1723_.34.0784b16: 生淺説。後讃成迦葉能解深義。此初也。終
T1723_.34.0784b17: 歸於空已前。明佛知深空之性故。體即眞
T1723_.34.0784b18: 如非空不空。觀衆生心已後。爲生淺説能
T1723_.34.0784b19: 契深理。二障雙圓便成種智。將護彼意不
T1723_.34.0784b20: 即爲説一切種智。且説二乘。故佛與聲聞
T1723_.34.0784b21: 由此成異
T1723_.34.0784b23: 葉能解深義。初標。後釋
T1723_.34.0784b25: 十四頌半。其五十二頌半重頌前義。後之
T1723_.34.0784b26: 二頌入品第三段結成説實爲授記之漸。
T1723_.34.0784b27: 初中分二。初五十一頌頌前陳述。後一頌半
T1723_.34.0784b28: 頌前結成陳述之中。復分爲三。初四頌頌
T1723_.34.0784b29: 前法述。次十頌半頌前喩述。後三十六頌
T1723_.34.0784b30: 半頌前合述。初中有二。初三頌頌前第一
T1723_.34.0784c01: 佛興於世。是諸法之王所説不虚。後之一頌
T1723_.34.0784c02: 頌第四不能自達。初中有三。一標法王所
T1723_.34.0784c03: 説不虚。二明如來説法希有。三重成前説。
T1723_.34.0784c04: 此初也。破有者能破一有謂三界。爲一業
T1723_.34.0784c05: 有之所有故。或破二有本有･中有。或破三
T1723_.34.0784c06: 有即是三界。或破四有謂生有･死有･中有･
T1723_.34.0784c07: 本有。新翻經論名前時有。或破五有。即是五
T1723_.34.0784c08: 趣。或破七有。謂五趣･業有･中有。或破九有
T1723_.34.0784c09: 謂即九地九有情居。或破二十五有。頌曰
T1723_.34.0784c10: 四域四惡趣 梵王六欲天
T1723_.34.0784c11: 無想天淨居 四空及四禪
T1723_.34.0784c12: 或破有者執有三乘無別體心。或此頌中
T1723_.34.0784c13: 初句法身。次句報身。下半化身
T1723_.34.0784c15: 説法希有。默者緘默。務者趣疾。怱怱遽･專好。
T1723_.34.0784c16: 緘默一三實權之妙。不樂趣疾･怱遽･專好。
T1723_.34.0784c17: 急即陳述。必待生機方可説故
T1723_.34.0784c19: 恐有疑悔。爲永失故。不好速説
T1723_.34.0784c21: 能自達。由佛明了究盡諸法。知衆生根
T1723_.34.0784c22: 隨他欲樂勝解等故。爲他説法令得正
T1723_.34.0784c23: 見。而諸衆生不能自知上中下性。文因
T1723_.34.0784c24: 前起稱是故言
T1723_.34.0784c26: 有十頌半。頌前喩述。分三。初三頌合
T1723_.34.0784c27: 説初二喩。法王出世喩。説教普滋喩。次
T1723_.34.0784c28: 六頌半頌第三禀潤各異喩。後之一頌頌
T1723_.34.0784c29: 不自覺知喩初中有二。初一頌總頌
T1723_.34.0784c30: 前二喩。後二頌別釋雲徳。猶如大雲
T1723_.34.0785a01: 起於世間。初喩也。遍覆一切第二喩也。頌
T1723_.34.0785a02: 雲有七徳。一慧雲含潤。如慈心龍起雲含
T1723_.34.0785a03: 雨七日住。待農夫作了方始下雨。喩佛
T1723_.34.0785a04: 慈雲内含萬徳。待生機而降跡應器熟而
T1723_.34.0785a05: 宣揚二電光晃耀。喩化導明。身光智光遍
T1723_.34.0785a06: 照一切。晃音胡廣反光也。曜音弋笑反照也。
T1723_.34.0785a07: 三雷聲遠振遠驚群生。喩佛出生諸魔恐
T1723_.34.0785a08: 怖。四令衆悦豫。豫喜逸也。衆喜雲興悦當
T1723_.34.0785a09: 蔭覆。喩見佛出欣將説法舟航五趣。五
T1723_.34.0785a10: 日光掩蔽。喩除煩惱。華嚴經説掩邪見日
T1723_.34.0785a11: 故。六地上清涼。喩令有情居生死地得涅
T1723_.34.0785a12: 槃故。七靉靆垂布。如可承攬。有解靉者昧
T1723_.34.0785a13: 義。靆者黒色。愛逮音同。昧闇黒色。故名
T1723_.34.0785a14: 靉靆。又廣雅靉靆猶翳薈。翳薈雲興盛貌。
T1723_.34.0785a15: 通俗文雲覆日爲靆靉。喩佛降靈慈悲
T1723_.34.0785a16: 興盛。作大模軌。令生欣樂。當得作佛。故
T1723_.34.0785a17: 如承攬。承攬乃是可得之状。攬音盧敢反。
T1723_.34.0785a18: 若手取作掔。説文作攬撮持得也。菩提雖
T1723_.34.0785a19: 復不可以身心得。如可似得非正得也。
T1723_.34.0785a20: 以智證故。今更加三。一次前文説起於世
T1723_.34.0785a21: 間。悲四生故。二龍能起之。法報二身現
T1723_.34.0785a22: 此化故。三能澍甘雨滋潤萌牙。喩能説
T1723_.34.0785a23: 法益一切故。并經有十
T1723_.34.0785a25: 六頌半。禀潤各異。有三。一頌雨功能。次二
T1723_.34.0785a26: 頌半所滋長體後三頌所滋長用此初也。涅
T1723_.34.0785a27: 槃經説。佛於衆生不觀種性乃至下賤僮
T1723_.34.0785a28: 僕。唯觀衆生有善心者。即便慈念如師子
T1723_.34.0785a29: 兒殺於香象殺兎亦爾。不生輕心故名
T1723_.34.0785a30: 普等。四方倶下遍四生故。充滿洽霑灑也
T1723_.34.0785b02: 體。初一頌總。次一頌半別。滋種性。百
者
T1723_.34.0785b03:續也。楊泉物理論云。梁者黍稷之總名。稻
T1723_.34.0785b04: 者粇糯之總名。薺者衆豆之總名。三各
T1723_.34.0785b05: 二十合爲六十。蔬菓之實助各二十。凡
T1723_.34.0785b06: 爲百故。詩曰播厥百。周易百麗
T1723_.34.0785b07: 于地是＊也。百･甘蔗･萄葡･三事。以喩中
T1723_.34.0785b08: 大二草三乘有種＊性故。蔗音之夜反。萄音
T1723_.34.0785b09: 徒刀反。或作桃
。張騫西域使還得安石
T1723_.34.0785b10: 榴･＊葡桃･胡桃。廣志云＊葡桃有白黒黄。此
T1723_.34.0785b11: 是小草無種姓人得生人天。如乾地普洽。
T1723_.34.0785b12: 無出世種故。總結上云。三乘藥草･大小二
T1723_.34.0785b13: 木有種姓者。因此雨故普得滋茂。此依別
T1723_.34.0785b14: 義以配其喩。亦有本言山川險谷。其苗稼
T1723_.34.0785b15: 者即是百。説文草生於田曰苗。蒼頡玉
T1723_.34.0785b16: 篇禾之未秀曰苗。苗而不秀是也。禾之秀
T1723_.34.0785b17: 實曰稼。莖即爲禾。又云在野曰稼。前解苗･
T1723_.34.0785b18: 稼爲異。喩因･果別。後解苗即是稼。但喩總
T1723_.34.0785b19:
T1723_.34.0785b21: 用。有二。初二頌禀閏生長。後一頌禀閏鮮
T1723_.34.0785b22: 澤。上中下等三品不同唯在樹中。稱其大
T1723_.34.0785b23: 小者。大小二木並有三故。根莖枝葉四義如
T1723_.34.0785b24: 前。此等各有華之與菓皆有光色。外作用
T1723_.34.0785b25: 故。華總喩因。菓總喩果。餘文可知
T1723_.34.0785b27: 不自覺知。所閏是一禀教同故而各滋茂有
T1723_.34.0785b28: 差別故。三乘衆生竟不自覺所得功徳。故知
T1723_.34.0785b29: 三乘實有差也。智有異故。如三草故。如二
T1723_.34.0785b30: 木故
T1723_.34.0785c02: 三十六頌半。頌前合説。文分爲二。初二頌
T1723_.34.0785c03: 頌初二合。餘三十四頌半頌前第三禀
各
T1723_.34.0785c04: 異合。不頌第四不自覺知合。此初也
T1723_.34.0785c06: 十四頌半頌禀閏各異合中。長行有四。今
T1723_.34.0785c07: 此唯三。初四頌半自標召集。次九頌佛應導
T1723_.34.0785c08: 利。後二十一頌生聞獲益。唯無第二他聞普
T1723_.34.0785c09: 至。初中有二。初三頌半標。後一頌召。此
T1723_.34.0785c10: 初也。雖有種＊性未曾聞法乏法名爲枯
T1723_.34.0785c11: 槁。槁亦枯也
T1723_.34.0785c14: 九頌。佛應導利。中有五。初二頌佛説勝法。
T1723_.34.0785c15: 次一頌爲大乘因。次二頌半平等説法。次一
T1723_.34.0785c16: 頌半專爲利益。後二頌不簡好醜。此初也。
T1723_.34.0785c17: 正法味甘。能療煩惱之疾。故喩甘露
T1723_.34.0785c19: 因。設説二權。皆爲大乘一切種智故
T1723_.34.0785c21: 法。物我斷故無有彼此。愛憎斷故無怨
T1723_.34.0785c22: 親心。不慳法故我無貪著。不嫉妬故亦無
T1723_.34.0785c23: 限礙。故爲一多平等説法。即亦前云若人
T1723_.34.0785c24: 信歸佛。偈意同也
T1723_.34.0785c26: 益。去來坐立。佛三威儀。略無臥也。利樂時
T1723_.34.0785c27: 故。或去謂示入涅槃。來謂示成正覺。坐
T1723_.34.0785c28: 謂説法利生。立謂待生機熟。終不疲勞生
T1723_.34.0785c29: 於厭怠。慈悲深故
T1723_.34.0786a01: 醜不擇種姓貧富貴賤。但觀善根即爲説
T1723_.34.0786a02: 法。如殺兎等
T1723_.34.0786a04: 二十一頌。生聞獲益。分三。初九頌半法喩
T1723_.34.0786a05: 合説。禀閏有殊。性異。次三頌半法喩合説禀
T1723_.34.0786a06: 閏滋茂。因異。後八頌法喩合説禀閏成實。
T1723_.34.0786a07: 果異。初文有二。初八頌法。後一頌半喩。初文
T1723_.34.0786a08: 復二。初一頌總標。後七頌別顯。此初也。住諸
T1723_.34.0786a09: 地者。謂三乘十地。謂乾慧地･種＊性地･八人
T1723_.34.0786a10: 地･具見地･薄地･離欲地･已辦地･獨覺地･菩
T1723_.34.0786a11: 薩地･如來地。既下別説三草故。此前説三
T1723_.34.0786a12: 乘共行十地。或凡夫地･有學地･無學地･菩
T1723_.34.0786a13: 薩地･如來地。或此所説三乘之地。即是無性。
T1723_.34.0786a14: 二乘種性･及大乘性･隨彼分位即名爲地
T1723_.34.0786a16: 顯。中分二。初四頌三草。後三頌二木此初
T1723_.34.0786a17: 有三。一頌小草。二頌中草一。頌大草。無種
T1723_.34.0786a18: 姓人與人天樂名爲小草。善戒經云無種姓
T1723_.34.0786a19: 人但以人天善根而成熟之。或七方便亦
T1723_.34.0786a20: 名小草。二乘名中草。菩薩名上草。亦即勝
T1723_.34.0786a21: 鬘所荷。四生。無聞非法衆生即小藥草。中
T1723_.34.0786a22: 間二乘即中藥草。菩薩即是大藥草即是涅
T1723_.34.0786a23: 槃三病人也
T1723_.34.0786a25: 初一半小。後＊一半大。即於大草分爲此
T1723_.34.0786a26: 二。地前爲小木。伏疑決定知作佛故。十地
T1723_.34.0786a27: 名大木得二利故。證不退故非行不退。
T1723_.34.0786a28: 義准二乘未成無學亦名中草。三意生身
T1723_.34.0786a29: 據決定者唯説無學迴心已後受變易生。
T1723_.34.0786b01: 位決定故。不同有學。故此不論。未入聖
T1723_.34.0786b02: 位。及無種＊姓可名小草。准此地前不名
T1723_.34.0786b03: 小木。若爾何攝。故前解善。或七地前名爲
T1723_.34.0786b04: 小木。八地已後名爲大木。此言不退行不
T1723_.34.0786b05: 退故。一切菩薩名大草者。智度論云。譬如
T1723_.34.0786b06: 雷震小鳥聞之悉皆驚怖。孔雀聞之即爲
T1723_.34.0786b07: 舞踏。故名大草。因釋二木分位不同。諸經
T1723_.34.0786b08: 論中説得菩提理不一准。大般若第七十
T1723_.34.0786b09: 四説五種菩提。金剛般若云。實無小法
T1723_.34.0786b10: 得佛菩提。若有小法得菩提者。燃燈佛則
T1723_.34.0786b11: 不與我授記復有教言。初發心時便成正
T1723_.34.0786b12: 覺。此經下言八生乃至一生當得菩提。亦有
T1723_.34.0786b13: 説言。三大劫脩方登正覺。諸師於此衆義不
T1723_.34.0786b14: 同。瑜伽論説。劫有二種。一日月歳數。即此
T1723_.34.0786b15: 論説晝夜月時年。二阿僧祇劫。諸能超者唯
T1723_.34.0786b16: 超前劫。無超後者。故依此義若據無爲･
T1723_.34.0786b17: 眞如･無相。實無小法可得菩提。般若經宗
T1723_.34.0786b18: 説無爲故。初地菩提發心便證。此證發心非
T1723_.34.0786b19: 如種性發心。與此經同。八生乃至一生當
T1723_.34.0786b20: 得。或此經中據證發心。論解證得初地菩
T1723_.34.0786b21: 提。故其初發心即登正覺者。種性發心菩提
T1723_.34.0786b22: 因故。三大劫脩得菩提者。無上菩提。果滿
T1723_.34.0786b23: 菩提大劫脩故。亦不相違。佛果廣大非小因
T1723_.34.0786b24: 成。若更異思深乖正道。故涅槃言説佛難
T1723_.34.0786b25: 成與速授記。説佛易成與遲授記
T1723_.34.0786b27: 閏有殊性異
T1723_.34.0786b29: 喩合説禀潤滋茂因異。初一頌半喩所説少
T1723_.34.0786b30: 如海一滴。後二頌法喩合説滋茂因異。滴
T1723_.34.0786c01: 下歴反。通俗文靈滴謂之凝。切韻作滴。有
T1723_.34.0786c02: 作渧。丁計反。水下也。非此義
T1723_.34.0786c04: 法喩合説禀閏成實果異。有二。初六頌半
T1723_.34.0786c05: 法説。後一頌半喩説。初文有三。初一頌總頌
T1723_.34.0786c06: 能令得果滿足。亦是別頌令小草果滿。次
T1723_.34.0786c07: 二頌中草。後三頌半大草。此初也。世間充足
T1723_.34.0786c08: 謂人天滿
T1723_.34.0786c10: 因人天生漸得道果。二乘滿也
T1723_.34.0786c12: 大草即二木。初一頌半小木。後二頌大木
T1723_.34.0786c14: 禀成實果滿
T1723_.34.0786c16: 前結成。我同諸佛初權後實。汝等信受故極
T1723_.34.0786c17: 希有
T1723_.34.0786c19: 結成。説實爲授記之漸。聲聞所行成佛遠
T1723_.34.0786c20: 因。故是菩薩所行方便之道。論云汝等所行
T1723_.34.0786c21: 是菩薩道者。謂發菩提心。退已還發者。前
T1723_.34.0786c22: 所修行善根不滅同後得果。故二乘脩是
T1723_.34.0786c23: 大乘之遠方便因。名菩薩道
T1723_.34.0786c24: 授記品
T1723_.34.0786c25: 以三門分別。一來意。二差別。三釋名 來
T1723_.34.0786c26: 意有二。一鶖子上根聞法説而悟解。佛即
T1723_.34.0786c27: 爲記。四人中性聞喩説而方解。故佛與記。
T1723_.34.0786c28: 二論云爲三種無煩惱人染慢説三平等。初
T1723_.34.0786c29: 説乘平等故與授記。上來佛説乘體有
T1723_.34.0787a01: 異。便有無學執乘定異。爲此記別。顯
T1723_.34.0787a02: 乘平等。故此品來。如譬喩品已釋 差別
T1723_.34.0787a03: 者。可記法有三。一體性是有。二勝有
T1723_.34.0787a04: 當果。三勝人勝理。大因大果。體性有者
T1723_.34.0787a05: 可記。無者不可記如十四不可記。理事本
T1723_.34.0787a06: 無故不可記。問有體者可爲之記。華嚴
T1723_.34.0787a07: 經説。有始無＊始是無記佛不爲答。有一
T1723_.34.0787a08: 比丘問十二因縁自作他作。無明自起是無
T1723_.34.0787a09: 始義名爲自作。更從他起是有始義名爲
T1723_.34.0787a10: 他作。佛種種訶。如人爲毒箭所中。但應
T1723_.34.0787a11: 請醫拔之。不須問其箭之所以。故有體者
T1723_.34.0787a12: 可記。無者不可記。勝有當果者可記。無
T1723_.34.0787a13: 者不可記。如善不善法。成唯識云。記謂善
T1723_.34.0787a14: 惡。有殊勝自體及當果可記故名爲記。無
T1723_.34.0787a15: 記不然故不可記。勝人勝理大因大果者
T1723_.34.0787a16: 可記。非者不可別記。即記別經記弟子生
T1723_.34.0787a17: 死者勝人故。記深密義者勝理故。記當成
T1723_.34.0787a18: 佛者大因大果故。其劣人劣理小因小果者
T1723_.34.0787a19: 名不可記。今此乃是此第三中大因大果。故
T1723_.34.0787a20: 爲之記非前二全後一少分。又此授記差別
T1723_.34.0787a21: 有多。或記一種謂十二分教中授記經。或
T1723_.34.0787a22: 説二種涅槃經説。若有聞説隨順樂入速
T1723_.34.0787a23: 得成佛。心生輕賤。授以遲記。若言佛道難
T1723_.34.0787a24: 得久受勤苦然後乃成。爲此人故授以速
T1723_.34.0787a25: 記。又善根熟者授以速記。善根未熟授以
T1723_.34.0787a26: 遲記厭惡生死。欲早證菩提。智増上者授
T1723_.34.0787a27: 以速記。樂處生死化度衆生。悲増上者。授
T1723_.34.0787a28: 以遲記。又有二種。一總記二別記。智度論
T1723_.34.0787a29: 有三。一自知他不知。爲利自故不爲利
T1723_.34.0787a30: 他。二他知自不知爲利他故。三自他倶知
T1723_.34.0787b01: 行二利故。又有四種如前已説。或説五
T1723_.34.0787b02: 種即此經中如來自記。或説六種並如
T1723_.34.0787b03: 前譬喩品初説 釋名者。授音承秀反爲
T1723_.34.0787b04: 也。與也。付也。記者決也。別也。驗也。識也。
T1723_.34.0787b05: 爲決了當果爲分別其當來果相。與驗
T1723_.34.0787b06: 其因記識當果故名授記。此品明彼事故
T1723_.34.0787b07: 名授記品
T1723_.34.0787b09: 大文分二。初爲四人現前記別。後品末有
T1723_.34.0787b10: 二頌半標當授記。爲第三周説法之由。初復
T1723_.34.0787b11: 有二。初爲大迦葉記。後爲三大聲聞授記。
T1723_.34.0787b12: 初文又二。初長行後偈頌前長行有二。初
T1723_.34.0787b13: 因記後果記。此初也。外遇良縁内修妙行
T1723_.34.0787b14: 覲見也。如文可知然觀上下授記之人應
T1723_.34.0787b15: 爲四句。一在小無勝劣在大即有之。如五
T1723_.34.0787b16: 百弟子同是無學故小無勝劣。前後成佛
T1723_.34.0787b17: 轉次授記故大有勝劣二在小有勝劣在
T1723_.34.0787b18: 大無勝劣。如學無學人。在小學與無學勝
T1723_.34.0787b19: 劣有殊。同時成佛故在大無勝劣。三小劣
T1723_.34.0787b20: 而大勝。如阿難在學地得預流果。在羅睺
T1723_.34.0787b21: 前成佛。四小勝而大劣。如羅睺。是無學在
T1723_.34.0787b22: 阿難後成佛。今此四人不依根性。論位次
T1723_.34.0787b23: 者在小無勝劣。同無學故在大有勝劣。迦
T1723_.34.0787b24: 葉覲三百萬億佛。須菩提＊覲三百萬億那
T1723_.34.0787b25: 由他佛。迦旃延初＊覲八千億佛。後二萬億
T1723_.34.0787b26: 佛。大目揵連初＊覲八千諸佛。後値二百萬
T1723_.34.0787b27: 億佛。供養諸佛多小不同。故知作佛亦
T1723_.34.0787b28: 有前後。涅槃經説。第四依菩薩供養八恒
T1723_.34.0787b29: 河沙佛。今説小者退心之人非樂廣行。且
T1723_.34.0787b30: 就一地位。遇佛多少而與授記。非但爾
T1723_.34.0787c01: 所。亦不相違。今以此准涅槃經説。須陀洹
T1723_.34.0787c02: 人八萬劫到。乃至阿羅漢二萬劫到者。以根
T1723_.34.0787c03: 性齊修行遲速相似者説。不約根異行殊
T1723_.34.0787c04: 者説。今以根･行利鈍遲速故成四句。不爾
T1723_.34.0787c05: 義旨極爲相違
T1723_.34.0787c07: 記自體。覩豪光而生明慧。聽法義而瑩
T1723_.34.0787c08: 金光。況久修因金光自飾。故名光明
T1723_.34.0787c10: 國名。以光爲徳故。二劫名。衆行莊嚴故。三
T1723_.34.0787c11: 壽量
T1723_.34.0787c13: 一土相有七。一雜嚴。二無惡。三平正。四寶
T1723_.34.0787c14: 地。五樹。六繩。七華。准前鶖子知因識果。
T1723_.34.0787c15: 礫沙也。小石也。坑虚也。塹也。或作硎。坎陷
T1723_.34.0787c16: 也。小壘也。堆聚土也。阜陵也。玉篇高平曰
T1723_.34.0787c17: 陵。大陵曰阜。土也。肥也。厚也。長也
T1723_.34.0787c19: 一眷屬。二無魔。迦葉性･行調順。頭陀學戒
T1723_.34.0787c20: 不慢於人。不壞善事。故雖有魔皆護佛
T1723_.34.0787c21: 法
T1723_.34.0787c23: 分三。一頌半標告。十頌半頌記。半頌結
T1723_.34.0787c24: 之。此初也
T1723_.34.0787c26: 頌半中分二。初二頌半頌因記。後八頌頌
T1723_.34.0787c27: 果記。此初也
T1723_.34.0787c29: 有四。初半頌自體。三頌土相。三頌眷屬。一
T1723_.34.0787c30: 頌半壽量。此初二也。土相有八。一無惡二
T1723_.34.0788a01: 地。三樹。四繩。五香。六華。七莊嚴。八平正。其
T1723_.34.0788a02: 香一種長行所無。戒香因具。故果多香。萬行
T1723_.34.0788a03: 滿脩莊嚴亦足然與長行前後不同
T1723_.34.0788a05: 一頌半菩薩。一頌半聲聞
T1723_.34.0788a07: 壽量。後半頌結之
T1723_.34.0788a09: 記。中初請後授。請中初長行請儀軌。後頌
T1723_.34.0788a10: 正請。此初也。悚者怖也懼也。慄者戰也謹
T1723_.34.0788a11: ＊也。敬也。戚也。心求記果不敢專輒。既怯
T1723_.34.0788a12: 威嚴所以戰懼
T1723_.34.0788a14: 分三。初二頌讃請。次四頌喩請。後一頌結
T1723_.34.0788a15: 請。此初也。初一頌讃後一頌請
T1723_.34.0788a17: 請。分二。初一頌半喩。後二頌半請。此初也。
T1723_.34.0788a18: 小乘匱乏大乘之法名爲飢國。佛之一乘
T1723_.34.0788a19: 名爲王膳。今者得聞。名爲忽遇。疑已無
T1723_.34.0788a20: 分不敢脩行名未敢食。佛與授記名得
T1723_.34.0788a21: 王教因授記後領納大乘。修行大行欣
T1723_.34.0788a22: 當作佛名方敢食
T1723_.34.0788a24: 也。聞佛音聲説一乘理總言我作佛。如
T1723_.34.0788a25: 見王食。未蒙別記。受領脩行欣當佛果。
T1723_.34.0788a26: 名未敢食。蒙別授記如蒙王教。即望脩行
T1723_.34.0788a27: 欣當作佛名之爲食
T1723_.34.0788a29: 請也
T1723_.34.0788b01: 人。初文有二。長行及偈。長行有二。初因
T1723_.34.0788b02: 後果。此因記也
T1723_.34.0788b04: 自體記。解法體相空。但有假名故名名相。
T1723_.34.0788b05: 或名與相二義倶空故名名相。名即名假。
T1723_.34.0788b06: 相即受･法二種相假
T1723_.34.0788b08: 一劫。空理爲寶故。二國。三土相。土相有五。
T1723_.34.0788b09: 一土平･二地･三樹･四無惡･五華淨。丘坑者
T1723_.34.0788b10: 玉篇地高曰丘大塚曰丘
T1723_.34.0788b12: 人居其處。由内達理外感珍寶。二眷屬｣
T1723_.34.0788b14: 二佛住空以解空故。三利益
T1723_.34.0788b16: 分二。初一頌標告。後十一頌正告。此初也
T1723_.34.0788b18: 六。初三頌果･因合＊記。一頌半土相。三頌
T1723_.34.0788b19: 眷屬。一頌佛化。一頌聽衆。一頌半壽量。此
T1723_.34.0788b20: 初也。有三一頌名。一頌因。一頌形
T1723_.34.0788b23: 屬。分二。一頌半菩薩。一頌半聲聞
T1723_.34.0788b25: 化。後一頌聽衆
T1723_.34.0788b28: 記。長行分二。准前初因記中有二。初明
T1723_.34.0788b29: 初時。後明後時。初時有二。初佛在。後滅後。
T1723_.34.0788b30: 此初也
T1723_.34.0788c02: 合成。已前造塔衆華。已後供養。玫瑰者火
T1723_.34.0788c03: 齊珠也。抹香者若手
摩作抹。細壤土
T1723_.34.0788c04: 作抹。塗飾作瀎。今既別有塗香故應作
T1723_.34.0788c05:
玉篇粖者亡達･亡結二反。粥糜也。碎
T1723_.34.0788c06: 香如糜故作粖。碎香如細壞土應作＊｣
T1723_.34.0788c08: 供養於佛。値良縁已方具菩薩所行之道。
T1723_.34.0788c09: 内自修行
T1723_.34.0788c11: 自體也迦延過去曾掃僧地。身常金色容儀
T1723_.34.0788c12: 閑雅。今復目覩毫光耳。聽法光。故名閻浮
T1723_.34.0788c13: 金光。廣如樞要度鉢代多王事。瞻部那
T1723_.34.0788c14: 提是樹名。在此洲無熱池岸側。有經在此洲
T1723_.34.0788c15: 北岸。近樹下有紫金光映弊日月
T1723_.34.0788c17: 相。有五。一平正･二地･三樹･四繩･五華･迦延
T1723_.34.0788c18: 端正見者歡喜。由掃地因故。外土相見者
T1723_.34.0788c19: 歡喜
T1723_.34.0788c21: 一無惡趣。二多人天。三眷屬。四壽量
T1723_.34.0788c23: 二。一頌標告。六頌正告。此初也
T1723_.34.0788c25: 初二頌因記。後四頌果記。此初也
T1723_.34.0788c27: 爲四。此中有二初一頌土相。後＊一頌福田
T1723_.34.0788c29: 初一頌自體。後一頌眷屬＊也
T1723_.34.0789a02: 中文段同前。因記有二。初初時。後後時。初
T1723_.34.0789a03: 時有二。初現在後滅後。此現在也
T1723_.34.0789a05: 二。初造塔後供養
T1723_.34.0789a08: 自體。多摩羅跋旃檀香者。多是性義。阿摩羅
T1723_.34.0789a09: 者無垢義。聲勢合故遂略去阿字。跋馳羅是
T1723_.34.0789a10: 賢義。略但云跋旃檀香是唐音。即是性無
T1723_.34.0789a11: 垢賢旃檀香佛。由大目連煩惱輕微名性無
T1723_.34.0789a12: 垢仁徳如香可熏名賢旃檀香佛
T1723_.34.0789a14: 一劫名。二國名。三土相。土相有四。一平正。
T1723_.34.0789a15: 二地。三樹四。珠華
T1723_.34.0789a17: 一多善趣。二眷屬。三壽量
T1723_.34.0789a19: 十頌。分二。初五頌因記。後五頌果記。因記
T1723_.34.0789a20: 有二。初三頌佛在。後二頌滅後。此初也初
T1723_.34.0789a21: 一半遇良縁。後＊一半修妙行
T1723_.34.0789a23: 長表金刹以金爲刹。梵云掣多羅。彼土更
T1723_.34.0789a24: 無別幡竽。即於塔覆鉢柱頭懸幡。今云刹
T1723_.34.0789a25: 者聲訛也。有所表故名爲長表
T1723_.34.0789a27: 有六。此中有四。一國名。二自體。三佛壽。
T1723_.34.0789a28: 四善趣
T1723_.34.0789a30: 眷屬。二法住量
T1723_.34.0789b02: 標當授記。爲第三周説法之由中有二。初
T1723_.34.0789b03: 一頌半標當記。後一頌許當説。此初也
T1723_.34.0789b05: 警告其心令聽法故◎
T1723_.34.0789b07: 保安三年十二月八日移點已了以興福寺
T1723_.34.0789b08: 圓和房之本法隆寺僧覺印
T1723_.34.0789b09: 爲令法久住往生極樂爲之 本ト者皆點
T1723_.34.0789b11:
T1723_.34.0789b12:
T1723_.34.0789b14: 沙門基撰
T1723_.34.0789b15: 化城喩品
T1723_.34.0789b16: ◎三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來
T1723_.34.0789b17: 意有四。一者上中根類聞法得記。下根之
T1723_.34.0789b18: 徒猶未明解。故陳過去已結大乘之縁。并
T1723_.34.0789b19: 説現在小果化城之喩。陳往因令其證實。
T1723_.34.0789b20: 述今果令其捨權。遣生覺解方可爲記。
T1723_.34.0789b21: 故此品來。二者論解爲對治七種具足煩惱
T1723_.34.0789b22: 性衆生。有七種増上慢中。第四有定人。實
T1723_.34.0789b23: 無而有増上慢。以有世間三昧三摩跋提。實
T1723_.34.0789b24: 無涅槃而生涅槃想。對治此故説化城喩。
T1723_.34.0789b25: 又云第四人者方便令入涅槃城故。涅槃城
T1723_.34.0789b26: 者諸禪三昧城。過彼城已令入大涅槃城。
T1723_.34.0789b27: 故有定人者彼已得定諸有學凡夫人。今
T1723_.34.0789b28: 説往事令憶念故。此所起慢或欲界分別。
T1723_.34.0789b29: 或上界煩惱。三昧城者。謂有學凡夫專心所
T1723_.34.0789c01: 求。在無學身盡無生智。後世間禪定所變
T1723_.34.0789c02: 解脱。離能變無總名三昧。此定有漏名爲
T1723_.34.0789c03: 世間。此中意説佛説三事名大般涅槃。三
T1723_.34.0789c04: 乘同得擇滅解脱。即是無學解脱道中所證
T1723_.34.0789c05: 生空理。由此後時惑苦不生名爲解脱。佛
T1723_.34.0789c06: 説此解脱名爲化城。生空智證名爲暫入。
T1723_.34.0789c07: 以息衆苦故言方便入涅槃城。後引至
T1723_.34.0789c08: 寶所方至大涅槃城。二乘之人加行智求變
T1723_.34.0789c09: 作此相。至於無學解脱道中正證解脱。都
T1723_.34.0789c10: 無分別種種之想。出解脱道後。世間定心
T1723_.34.0789c11: 重縁所得。以心麁故不知眞智所證之
T1723_.34.0789c12: 法。但見加行所求涅槃解脱相状。便謂涅
T1723_.34.0789c13: 槃。謂有實滅。豈非彼解是世間定。故言以
T1723_.34.0789c14: 有世間三昧。實無涅槃而生涅槃想。凡
T1723_.34.0789c15: 夫有學聞此假解。不識知故謂有實涅槃。
T1723_.34.0789c16: 起堅執心作意欣趣故今破之。説彼所證
T1723_.34.0789c17: 猶如化城。尚爲不實。不應趣求。況在無
T1723_.34.0789c18: 學假所變耶。如二乘人所起四倒正智證
T1723_.34.0789c19: 生空猶未起執。後時觀前正智行相不親
T1723_.34.0789c20: 得故。乃見加行所求行相。便謂爲眞遂起
T1723_.34.0789c21: 四倒。此亦如是。非無漏心及世間定皆是
T1723_.34.0789c22: 法執。出彼心後方起執故。此護法義
T1723_.34.0789c23: 若安慧師。即無學位解脱道等諸無漏心･
T1723_.34.0789c24: 世間定心･皆有法執。所證擇滅名爲化城。
T1723_.34.0789c25: 餘人求之理増上慢。論説具足煩惱性衆
T1723_.34.0789c26: 生所起。故非無學。又有釋言。此是世間凡
T1723_.34.0789c27: 夫所執所得世間三摩跋提。六行所得假非
T1723_.34.0789c28: 擇滅謂眞涅槃。佛説二乘無學所得擇滅
T1723_.34.0789c29: 涅槃方便令入。猶如化城中路息苦。擬
T1723_.34.0789c30: 向寶所尚非眞滅。況汝凡夫所得世間
T1723_.34.0778a02: 但以一乘爲宗。不説一身以爲宗也。昔時
T1723_.34.0778a03: 毀呰聲聞。但爲化菩薩。令學一乘故。佛意
T1723_.34.0778a04: 既然。故我今得即領前言。如是皆爲得一
T1723_.34.0778a05: 佛乘一切種智故。今此本言説於大乘今
T1723_.34.0778a06: 此經中。亦有本言説大乘法於此經中。
T1723_.34.0778a07: 義勢相似
| T1723_.34.0778a08: | 經 是故我等 | 至 | 皆已得之 賛曰。此結領今 |
T1723_.34.0778a10: 發心求趣。如彼所得皆已得之。決定得故
T1723_.34.0778a11: 名皆已得。菩薩昔時初發心位如我今日。
T1723_.34.0778a12: 彼既究竟得。故我亦然名皆已得。理無異故
| T1723_.34.0778a13: | 法華經玄賛卷第六 | 末 |
T1723_.34.0778a15: 覺印之
T1723_.34.0778a16: 同年十二月六日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0778a17: 點已了 本者皆點本也以朱書之也爲令
T1723_.34.0778a18: 法久住往生極樂僧覺印爲之
T1723_.34.0778a19: 大治六年辛亥正月二十九日丁卯申時奉
T1723_.34.0778a20: 傳授善明房得業已了
T1723_.34.0778a21: 攝釋等皆見之覺印
T1723_.34.0778a22:
T1723_.34.0778a23:
| T1723_.34.0778a24: | 本 |
| T1723_.34.0778a26: | 經 爾時摩訶迦葉 | 至 | 不求自得 賛曰。長行四 |
T1723_.34.0778a28: 故影彰餘人亦頌説故。下有八十六頌半
T1723_.34.0778a29: 分二。初七十三行半頌頌前三文。世尊大恩
T1723_.34.0778a30: 下十三行頌。屬品中第三段荷佛恩深。初
T1723_.34.0778b01: 文有三。初二頌頌法説。次四十一頌頌喩
T1723_.34.0778b02: 説。後三十頌半頌合説。此初也。不頌昔日
T1723_.34.0778b03: 不悕。唯頌今時獲得。初一頌半頌聞法聞
T1723_.34.0778b04: 記二事。後半頌獲得
T1723_.34.0778b05: 經 譬如童子幼稚無識 賛曰。下第二段。四
T1723_.34.0778b06: 十一頌頌喩説。中分二。初三十四頌頌昔
T1723_.34.0778b07: 不悕。後有七頌頌今獲得。初中有六。初半
T1723_.34.0778b08: 頌最初發心喩。次一頌退流生死喩。次七頌
T1723_.34.0778b09: 中還見佛喩。次十四頌不肯修大喩。次九頌
T1723_.34.0778b10: 半化以二乘喩後二頌示大不悕喩。此初也｣
| T1723_.34.0778b11: | 經 捨父逃逝 | 至 | 五十餘年 賛曰。第二退流生 |
T1723_.34.0778b13: 國
| T1723_.34.0778b14: | 經 其父憂念 | 至 | 頓止一城 賛曰。下第三段。 |
T1723_.34.0778b16: 父先求覓子遇到城。今此唯頌父先覓子。
T1723_.34.0778b17: 不頌餘二。二文入後第四段中。文穩便故
T1723_.34.0778b18: 此中有四。一頌求子止城。二頌半資財甚
T1723_.34.0778b19: 衆。一頌客利豐廣。二頌半往來者多。此初
T1723_.34.0778b20: 也。四方求者。隨入四生求之。疲者劬勞。示
T1723_.34.0778b21: 相以求於子。頓停也停住大城
| T1723_.34.0778b22: | 經 造立舍宅 | 至 | 人民衆多 賛曰。二資財甚 |
T1723_.34.0778b24: 造者起也。宅即舍謂慈悲心。五欲者五種樂。
T1723_.34.0778b25: 或淨法界等五法。娯者樂也。輦者眞諦。法王
T1723_.34.0778b26: 獨乘。輿者俗諦。諸人共乘。勝劣異故車乘
T1723_.34.0778b27: 者五乘。田業者智斷餘文可知
| T1723_.34.0778b28: | 經 出入息利 | 至 | 無處不有 賛曰。三客利豐 |
T1723_.34.0778b30: 估市税也。行曰商。坐曰賈客名通上。往來
T1723_.34.0778c01: 六趣以利群生曰商。住淨土･人･天以化
T1723_.34.0778c02: 物曰賈。遍三界厘市行其税利曰估利豐
T1723_.34.0778c03: 客廣。故遍三界皆有佛法
| T1723_.34.0778c04: | 經 千萬億衆 | 至 | 有大力勢 賛曰。四往來者 |
T1723_.34.0778c06: 由此因縁。四衆八部往來者多
| T1723_.34.0778c07: | 經 而年朽邁 | 至 | 當如之何 賛曰。下第四段有 |
T1723_.34.0778c09: 次九頌子見驚走。次一頌半父令急捉。後一
T1723_.34.0778c10: 頌半子遂憂惶。此初也。年邁益念道久悲深。
T1723_.34.0778c11: 夙夜惟念六返觀故
| T1723_.34.0778c12: | 經 爾時窮子 | 至 | 或無所得 賛曰。第二有九 |
T1723_.34.0778c14: 頌半所見父相。後三頌半見已驚走初中有
T1723_.34.0778c15: 二。初一頌半遊求。後一頌半困到。此初也。索
T1723_.34.0778c16: 音所戟蘇各二反。乞也。亦求也。國邑之義。長
T1723_.34.0778c17: 行已解。有所得者。遇佛法中眞實善友。無
T1723_.34.0778c18: 所得者虚假知友
| T1723_.34.0778c19: | 經 飢餓羸痩 | 至 | 遂至父舍 賛曰。困到也。法食 |
T1723_.34.0778c21: 深故。生瘡。不堅持戒。損壞淺故生癬。妄
T1723_.34.0778c22: 生見解不專持戒。到父城者。遇入大乘。
T1723_.34.0778c23: 傭賃。展轉者勤力求法也。至父舍者入中
T1723_.34.0778c24: 道大乘也
| T1723_.34.0778c25: | 經 爾時長者 | 至 | 注記券疏 賛曰。二所見父 |
T1723_.34.0778c27: 生死名居門外。今望涅槃故住門内。計
T1723_.34.0778c28: 算金等者諸聖作論分別計度法聖財故。
T1723_.34.0778c29: 出内財産者行二利用也。注記券疏者諸
T1723_.34.0778c30: 師作疏修撰文記等。注者丁住反注記
T1723_.34.0779a01: 也。切韻注之戍反水注也非注記。廣雅注
T1723_.34.0779a02: 亦之喩反注疏也。識也解也。通俗文記物
T1723_.34.0779a03: 曰注。今亦作注
| T1723_.34.0779a04: | 經 窮子見父 | 至 | 何故至此 賛曰。三見已却 |
| T1723_.34.0779a06: | 經 | 至 | 欲往傭作 賛曰。却走也。逼 |
| T1723_.34.0779a08: | 經 長者是時 | 至 | 追捉將來 賛曰。第三父令 |
T1723_.34.0779a10: 去逢我是我之子。名默而識之
| T1723_.34.0779a11: | 經 窮子驚喚 | 至 | 使我至此 賛曰。第四子遂憂 |
T1723_.34.0779a13: 大行乖本求意。與死不殊名必當見殺。何
T1723_.34.0779a14: 用大乘無漏衣食一旦至此
| T1723_.34.0779a15: | 經 長者知子 | 至 | 無威徳者 賛曰。下第五有 |
T1723_.34.0779a17: 不頌初二。初三頌令修脱分。次一頌子遂
T1723_.34.0779a18: 依行。次四頌半勸入善根。後一頌便成聖位。
T1723_.34.0779a19: 初中復二。初二頌遣使。後一頌傳語。此初
T1723_.34.0779a20: 也。愚癡者無明。狹劣者意少。眇目者視不正。
T1723_.34.0779a21: 説文一目少也。目匡陷急曰眇眇小也。爲二
T1723_.34.0779a22: 乘説安立諦教能詮顯義。不圓名爲眇目。
T1723_.34.0779a23: 所詮生空理短故名矬。無法身功徳醜故
T1723_.34.0779a24: 名陋。神用不廣故名無威徳
| T1723_.34.0779a25: | 經 汝可語之 | 至 | 倍與汝價 賛曰。此傳語也｣ |
| T1723_.34.0779a26: | 經 窮子聞之 | 至 | 淨諸房舍 賛曰。二子遂依 |
| T1723_.34.0779a28: | 經 長者於牖 | 至 | 樂爲鄙事 賛曰。三有四頌 |
T1723_.34.0779a30: 心傷。次一頌身近。後二頌半共語。此初也｣
| T1723_.34.0779b01: | 經 於是長者 | 至 | 往到子所 賛曰。此身近也｣ |
| T1723_.34.0779b02: | 經 方便附近 | 至 | 若如我子 賛曰。下共語。長 |
T1723_.34.0779b04: 二頌別與語教示。後文有二。初一頌半隨須
T1723_.34.0779b05: 即與後半頌假稱父子。塗足油者西方人庶
T1723_.34.0779b06: 例多塗跣。時既温熱塵坌頻沾。至必洗足
T1723_.34.0779b07: 以油塗之。今言足者。即四神足。欲･勤･心
T1723_.34.0779b08: 觀。油謂八斷行。即欲･精進･信･輕安･正念･正
T1723_.34.0779b09: 知･思･捨。初三爲加行。輕安攝受身心。正念･
T1723_.34.0779b10: 正知爲繼屬。不忘所縁安心一境故。有
T1723_.34.0779b11: 放逸生如實了知。故思･捨爲對治。策心持
T1723_.34.0779b12: 心二種力故。已生沈掉能遠離之名塗足
T1723_.34.0779b13: 油。如去風痺斷障染故。或足謂戒。油謂六
T1723_.34.0779b14: 支。受學學處善能防護別解脱律儀。軌則
T1723_.34.0779b15: 所行皆具圓滿。見微細罪生大怖畏。滋潤
T1723_.34.0779b16: 戒故法食既充。無貪瞋癡薦席亦厚。無垢稱
T1723_.34.0779b17: 云。四靜慮爲床淨命爲茵蓐。淨命即是無貪
T1723_.34.0779b18: 所起身語二業故。以無貪爲薦席也。在茵
T1723_.34.0779b19: 蓐下床之上故。薦音作見反亦蓆也。玉篇獸
T1723_.34.0779b20: 之所食草也。又床薦。所以同薦藉也。廗音詳
T1723_.34.0779b21: 石反。玉篇蓆廧亦反廣多也。切韻爲廗。假
T1723_.34.0779b22: 稱父子。又以軟語。若如我子。若者如也。如
T1723_.34.0779b23: 我入聖之眞子也。此乃見道已前
| T1723_.34.0779b24: | 經 長者有智 | 至 | 執作家事 賛曰。四便成聖 |
T1723_.34.0779b26: 十年中常令除糞名執家事。過是以後心
T1723_.34.0779b27: 相體信入出無難。然其所止猶在本處。影
T1723_.34.0779b28: 顯見道。名之爲兒。文中略故
| T1723_.34.0779b29: | 經 示其金銀 | 至 | 我無此物 賛曰。示大不悕 |
T1723_.34.0779c01: 門外者大乘教行之因門外。止宿草庵者猶
T1723_.34.0779c02: 住二乘。庵音烏含反小草舍也。有作菴菴
T1723_.34.0779c03: 閭草非舍也。自念以貧爲事業。都無大
T1723_.34.0779c04: 乘事業之分。無一悕意不求大乘
| T1723_.34.0779c05: | 經 父知子心 | 至 | 刹利居士 賛曰。下第二大段 |
T1723_.34.0779c07: 付子。後二頌子獲得。初復有二。初一頌半
T1723_.34.0779c08: 知機集族。後三頌半正付家事。此初也
| T1723_.34.0779c09: | 經 於此大衆 | 至 | 恣其所用 賛曰。下三頌半正 |
T1723_.34.0779c11: 生死。半頌化以二乘。或在人天彼方根
T1723_.34.0779c12: 熟。或在加行。無間兩道。或斷五下。五上分
T1723_.34.0779c13: 結二位之時。故言見子已二十年。或説得
T1723_.34.0779c14: 有學･無學果。一頌昔退大乘今得相遇根
T1723_.34.0779c15: 機熟故。一頌正付
| T1723_.34.0779c16: | 經 子念昔貧 | 至 | 得未曾有 賛曰。子獲得也。 |
T1723_.34.0779c18: 爲舍宅。又識達本識當成鏡智。亦知一切
T1723_.34.0779c19: 三界衆生皆已舍宅。及獲珍財故生歡喜｣
| T1723_.34.0779c20: | 經 佛亦如是 | 至 | 聲聞弟子 賛曰。下第三大 |
T1723_.34.0779c22: 頌半頌昔不悕合。後有十頌頌今獲得合。
T1723_.34.0779c23: 初合中長行有五。不合中還見佛。今此頌
T1723_.34.0779c24: 中唯頌示大不悕合餘略不頌。前長行中示
T1723_.34.0779c25: 大不悕有三。今此亦爾。初二頌頌初知我
T1723_.34.0779c26: 樂小佛不説我得故不悕。次有八頌頌第
T1723_.34.0779c27: 三但爲菩薩説不正爲我説故不悕。後十
T1723_.34.0779c28: 頌半頌第二自得涅槃謂已滿足故不
T1723_.34.0779c29: 悕。此初也。未曾説言汝等作佛。於佛妙智
T1723_.34.0779c30: 我亦有分。但説我等得諸無漏是聲聞弟
T1723_.34.0780a01: 子故我不悕
| T1723_.34.0780a02: | 經 佛勅我等 | 至 | 當得成佛 賛曰。下有八頌 |
T1723_.34.0780a04: 中分六。初一頌佛勅。次一頌半我依佛教
T1723_.34.0780a05: 次一頌他依我言。次一頌佛授他記。次一
T1723_.34.0780a06: 頌半正爲菩薩不爲我説。後二頌法喩雙
T1723_.34.0780a07: 結。此初也。佛三業加。密勅令説般若等經｣
| T1723_.34.0780a08: | 經 我承佛教 | 至 | 説無上道 賛曰。二我依佛教｣ |
| T1723_.34.0780a09: | 經 諸佛子等 | 至 | 精勤修習 賛曰。三他依我言｣ |
| T1723_.34.0780a10: | 經 是時諸佛 | 至 | 當得作佛 賛曰。四佛授他 |
T1723_.34.0780a12: 佛。亦是過去曾於餘佛所受化故不爾
T1723_.34.0780a13: 一佛云何言諸。故前説言曾從諸佛聞
T1723_.34.0780a14: 方便所説法
| T1723_.34.0780a15: | 經 一切諸佛 | 至 | 説斯眞要 賛曰。五正爲菩 |
| T1723_.34.0780a17: | 經 如彼窮子 | 至 | 亦復如是 賛曰。法喩雙結。 |
| T1723_.34.0780a19: | 經 我等内滅 | 至 | 都不欣樂 賛曰。下第三有 |
T1723_.34.0780a21: 悕。中分二。初二頌標自滿不悕。後八頌半
T1723_.34.0780a22: 釋。此初也。内滅者謂内自身滅諸煩惱證
T1723_.34.0780a23: 得涅槃。唯能了此以爲究竟。更無自餘外
T1723_.34.0780a24: 利他事故不欣大
| T1723_.34.0780a25: | 經 所以者何 | 至 | 謂是究竟 賛曰。下八頌半 |
T1723_.34.0780a27: 脱門觀。自謂滿足故不悕。次四頌自謂得
T1723_.34.0780a28: 道已報佛恩。雖爲他説而自不悕後一頌
T1723_.34.0780a29: 結佛不爲説故不悕。此初也。初三頌空
T1723_.34.0780a30: 無相觀。後一頌半是無願觀。諸法皆空空觀
T1723_.34.0780b01: 也。二我既無何有生等故。次下説無生滅等
T1723_.34.0780b02: 六種所無。並無相觀捨離貪著不貪一切。
T1723_.34.0780b03: 遂於佛智亦不貪求是無願觀。由聞般若
T1723_.34.0780b04: 密意所説空無相願。遂錯悟解作此三觀自
T1723_.34.0780b05: 得涅槃。後作此解謂是究竟故不悕大
| T1723_.34.0780b06: | 經 我等長夜 | 至 | 報佛之恩 賛曰。二有四頌。 |
T1723_.34.0780b08: 中分二。初二頌半謂報佛恩。次一頌半雖
T1723_.34.0780b09: 爲他説而自不悕。此初也。驗此文意住
T1723_.34.0780b10: 有餘依涅槃迴心向大。非住無餘依涅槃界｣
| T1723_.34.0780b11: | 經 我等雖爲 | 至 | 永無願樂 賛曰。雖爲他説 |
| T1723_.34.0780b13: | 經 導師見捨 | 至 | 説有實利 賛曰。三佛不爲説 |
T1723_.34.0780b15: 未曾勸進令修大乘説有實利。故我不悕。
T1723_.34.0780b16: 初不勸者據今生來。非曾不勸久已勸故｣
| T1723_.34.0780b17: | 經 如富長者 | 至 | 乃教大智 賛曰。上二十頌半 |
T1723_.34.0780b19: 三頌法喩對明。初教方便後説眞實。後七頌
T1723_.34.0780b20: 明我今獲得。此初也。一頌半喩一頌半法
| T1723_.34.0780b21: | 經 我等今日 | 至 | 得無量寶 賛曰。下七頌明 |
T1723_.34.0780b23: 所望。次三頌始于今日方名得果體。後二
T1723_.34.0780b24: 頌半方名得果用。此初也
| T1723_.34.0780b25: | 經 世尊我今 | 至 | 無上大果 賛曰。二始于今 |
T1723_.34.0780b27: 今得是實。道謂證智。果謂無爲。後二頌今得
T1723_.34.0780b28: 果。是實由前因。證於中初頌持戒因得報。
T1723_.34.0780b29: 後頌梵行滿得大果。皆以勝昔
| T1723_.34.0780b30: | 經 我等今者 | 至 | 應受供養 賛曰。三方名得 |
T1723_.34.0780c02: 後一頌半得眞阿羅漢稱實福田故。即顯
T1723_.34.0780c03: 住小非眞聲聞亦非眞是阿羅漢也
| T1723_.34.0780c04: | 經 世尊大恩 | 至 | 誰能報者 賛曰。已上七十 |
T1723_.34.0780c06: 頌。荷佛恩深。分二。初六頌半總明恩深
T1723_.34.0780c07: 難報。後六頌半別明所難報事。初中復二。
T1723_.34.0780c08: 初一頌半明佛慈悲深故難報。後五頌明
T1723_.34.0780c09: 行供養事而不能報。此初也。時長處廣行
T1723_.34.0780c10: 滿心勤。苦己利人情深叵答。昊天之恩蓋
T1723_.34.0780c11: 在於此
| T1723_.34.0780c12: | 經 手足供給 | 至 | 盡心恭敬 賛曰。下五頌明 |
T1723_.34.0780c14: 後三頌四事外財并以起塔 亦不能報此
T1723_.34.0780c15: 初也
| T1723_.34.0780c16: | 經 又以美饍 | 至 | 亦不能報 賛曰。四事外物 |
| T1723_.34.0780c18: | 經 諸佛希有 | 至 | 隨宜爲説 賛曰。下六頌半 |
T1723_.34.0780c20: 能爲下劣事於取相凡夫能隨宜爲説。次
T1723_.34.0780c21: 二頌能知欲樂及勝解而爲説法。後二頌能
T1723_.34.0780c22: 知根熟未熟爲説三乘。此初也。藏報身之
T1723_.34.0780c23: 實徳顯化相之權形。隱妙理之玄宗揚麁
T1723_.34.0780c24: 義之疎教。不居淨土處此穢方隨逐凡夫。
T1723_.34.0780c25: 豈非難報
| T1723_.34.0780c26: | 經 諸佛於法 | 至 | 而爲説法 賛曰。二能知欲 |
T1723_.34.0780c28: 自意廣演玄微。乃遂他情唱斯方便。豈
T1723_.34.0780c29: 非難報
| T1723_.34.0780c30: | 經 隨諸衆生 | 至 | 隨宜説三 賛曰。三能知根 |
T1723_.34.0781a02: 觀根初後以施爲。豈非恩深而難報者也
T1723_.34.0781a03: 藥草喩品
T1723_.34.0781a04: 以三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來
T1723_.34.0781a05: 意有四。一者前爲上根初周法説。鶖子法
T1723_.34.0781a06: 領。佛法述成。後方授記。今第二周既爲中
T1723_.34.0781a07: 根喩説。四人喩領。今佛還爲以喩述成。後
T1723_.34.0781a08: 方授記。故此品來。二者論説對治七慢中。
T1723_.34.0781a09: 第三有大乘人一向増上慢。言無別聲聞辟
T1723_.34.0781a10: 支佛乘。爲對治此故説兩喩。前譬喩品爲
T1723_.34.0781a11: 對治凡夫求人天妙果。次信解品爲治二
T1723_.34.0781a12: 乘有學執我乘與如來乘等不求佛乘。今
T1723_.34.0781a13: 此品爲對治大乘人一向。慢言無別二
T1723_.34.0781a14: 乘。唯有一乘。故彼論言。第三人者令知種
T1723_.34.0781a15: 種乘異諸佛如來平等説法。隨衆生善根種
T1723_.34.0781a16: 子而生牙故。意顯一雨雖同三草二木生
T1723_.34.0781a17: 長各異。佛教雖同三乘･二聖發脩亦別。有爲
T1723_.34.0781a18: 機器各各別故。亦有決定二乘者故。由機性
T1723_.34.0781a19: 殊禀潤別故。故勝鬘云。攝受正法善男子堪
T1723_.34.0781a20: 荷四擔。涅槃亦言。我於一時説一乘一
T1723_.34.0781a21: 道。乃至弟子不解我意。説須陀洹等皆得
T1723_.34.0781a22: 佛道。廣説如餘。依人運載。教等名乘。佛法
T1723_.34.0781a23: 雖同機脩有異故説此品。三者方便品初。
T1723_.34.0781a24: 標智･及門二皆甚深名爲一乘。前譬喩品。
T1723_.34.0781a25: 説乘有三體唯有一。四人領解實一假三。
T1723_.34.0781a26: 會智慧深今此會門。門即阿含。教同機異名
T1723_.34.0781a27: 會其門。如説四諦。三根倶聞。依蘊･處･界･
T1723_.34.0781a28: 縁起･三性。頼脩有異名曰三乘。故知教同
T1723_.34.0781a29: 而機異也。故此品來。四者十無上中云。第
T1723_.34.0781a30: 一爲顯種子無上故説雨譬喩。十無上者
T1723_.34.0781b01: 並是七喩･三平等殘。然於其中有是文殘
T1723_.34.0781b02: 有是義殘者。此是義殘非是文殘＊也。七
T1723_.34.0781b03: 喩之中已有雨喩。十無上内又更重説仍名
T1723_.34.0781b04: 爲殘前説雨喩。普潤三草。三草既別令知
T1723_.34.0781b05: 乘異。今説雨喩。所潤三草之中形於二草。
T1723_.34.0781b06: 佛種名大草。自位相形加名二木。所望義別
T1723_.34.0781b07: 名爲義殘。或是文殘。謂小中大草文是雨喩
T1723_.34.0781b08: 破乘同病。諸樹大小隨上中下各有所受。
T1723_.34.0781b09: 此雨喩是種子無上。前後文別。故是文殘。此
T1723_.34.0781b10: 大種子得雨滋潤體用弘廣。後得果殊故
T1723_.34.0781b11: 名無上。論引經言不離我身是無上義。唯
T1723_.34.0781b12: 大乘有名不離故。若種若現若因若果雖皆
T1723_.34.0781b13: 不離大乘。今顯大乘無漏種子。以爲因本
T1723_.34.0781b14: 成佛身故。爲顯此種子無上。故此品來釋
T1723_.34.0781b15: 名者。去疾神功名藥。禀潤之形名草。有藥
T1723_.34.0781b16: 非草。有草非藥。有草有藥。非草非藥。所喩
T1723_.34.0781b17: 亦爾。教･理･行･果倶名爲藥。今取行藥禀教
T1723_.34.0781b18: 脩生不取餘石藥。不能生長故。世出世
T1723_.34.0781b19: 種能生長者倶名爲草。今取人天善種三乘
T1723_.34.0781b20: 智因。是藥之草違害惡故。不取生死惡道
T1723_.34.0781b21: 種草。不禀正法而滋長故。意辨三乘種
T1723_.34.0781b22: 別禀教成其異乘。不欲普明諸種。故以藥
T1723_.34.0781b23: 草爲目。是藥即草持業釋名。以別簡通
T1723_.34.0781b24: 是藥之草依主釋＊也。以此爲喩名藥草喩。
T1723_.34.0781b25: 若云此品下明藥及草喩故名藥草喩。
T1723_.34.0781b26: 非藥即草者。豈一切草皆取喩耶。由此故
T1723_.34.0781b27: 知今説爲善。此以二義爲喩。一如草性異
T1723_.34.0781b28: 禀雨滋其類別。三根本異禀教成其三乘。
T1723_.34.0781b29: 二如草禀性各不相知。三根亦爾。不能知
T1723_.34.0781b30: 他五乘種異。謂乘無別故。以藥草爲喩
T1723_.34.0781c01: 解妨難者問論解七喩及十無上。皆云雨
T1723_.34.0781c02: 喩。何故題品云藥草喩。不言雨喩品。答論
T1723_.34.0781c03: 説能滋之法以顯所喩故。以雨喩爲名。
T1723_.34.0781c04: 經取能喩之體以破彼疑。故標藥草。倒者
T1723_.34.0781c05: 以乘無別爲病。破者以機有別爲破。故
T1723_.34.0781c06: 假所潤藥草 以況所滋根性。由此不標
T1723_.34.0781c07: 雨爲譬喩。亦不雙擧雨草二性爲品。問
T1723_.34.0781c08: 此品亦言二木。何故不標草木品。答據實
T1723_.34.0781c09: 而言理應雙擧。但以正法之設本破生病。生
T1723_.34.0781c10: 有乘同之疾。故以草異破之。無上顯體
T1723_.34.0781c11: 尊高。未是破於生病故以藥草爲品。不
T1723_.34.0781c12: 以木等標名。草寛木狹草小木大。顯通三
T1723_.34.0781c13: 乘不唯於大。顯潤生長不唯成熟故有解
T1723_.34.0781c14: 云。藥者是雨。法藥能滋。草者是機。所滋生
T1723_.34.0781c15: 性。以藥喩法以草喩機。二既雙彰便無
T1723_.34.0781c16: 難矣。文雖不然理亦何爽。又前譬喩品有
T1723_.34.0781c17: 所厭火宅･所欣三車。二合譬喩但可總言。此
T1723_.34.0781c18: 以所潤機殊破彼執一之病。故唯以藥
T1723_.34.0781c19: 草爲喩
| T1723_.34.0781c20: | 經 爾時世尊 | 至 | 説不能盡 賛曰。此品之中大 |
T1723_.34.0781c22: 二頌結成説實爲授記之漸。此初也。先讃
T1723_.34.0781c23: 印。後更歎訝。言合理故善哉義契眞故
T1723_.34.0781c24: 印。顯彼所言尚未窮徳故。更自歎佛同
T1723_.34.0781c25: 長者。以小可喩於大。汝同窮子聖徳微
T1723_.34.0781c26: 亦許同故。讃且印。誠信也敬也。信如所言
T1723_.34.0781c27: 敬如説故。佛徳難思説之叵盡
| T1723_.34.0781c28: | 經 迦葉當知 | 至 | 不虚也 賛曰。下陳述。分二。 |
T1723_.34.0781c30: 將臨偈云如來知是一相一味下是。初中有
T1723_.34.0782a01: 三。一法述。二喩述。三合述。法中有四。初佛
T1723_.34.0782a02: 興於世。二法利群生。三受道有殊。四不
T1723_.34.0782a03: 能自達此初也 於法自在所説不虚故。興
T1723_.34.0782a04: 於世導利含蠢
| T1723_.34.0782a05: | 經 於一切法 | 至 | 一切智地 賛曰。二法利群 |
T1723_.34.0782a07: 之以利群生。所説之理亦契至於佛智境
T1723_.34.0782a08: 地説合證故。到者至合之義或教順於理
T1723_.34.0782a09: 理順於行。行順於果。故言到於佛果地也。
T1723_.34.0782a10: 以此普滋所應化故
| T1723_.34.0782a11: | 經 如來觀知 | 至 | 通達無礙 賛曰。三受道有 |
T1723_.34.0782a13: 生心行所趣。故能令彼各得生長。無垢稱
T1723_.34.0782a14: 經云有。無所趣意樂所歸。故所歸趣即是
T1723_.34.0782a15: 三性。究竟歸趣故即眞如。心所趣者即是所
T1723_.34.0782a16: 欣遍趣之行。於理智中達之無礙。或由
T1723_.34.0782a17: 佛達法･及衆生心･行。故能受道令三乘別｣
| T1723_.34.0782a18: | 經 又於諸法 | 至 | 一切智慧 賛曰。四不能自 |
T1723_.34.0782a20: 與三乘。後示衆生佛之智慧。衆生不爾何
T1723_.34.0782a21: 理能知自性他性。下喩及合皆有此勢。故作
T1723_.34.0782a22: 四科。又有釋言。法述有二。初總明於法自
T1723_.34.0782a23: 在所説不虚後於一切法以智方便下別顯
T1723_.34.0782a24: 不虚別顯不虚中有四。一能開菩提･涅槃
T1723_.34.0782a25: 二體。開曉衆生之心。以智方便而演説等
T1723_.34.0782a26: 是。二能顯眞如以示衆生。法之所歸是。三
T1723_.34.0782a27: 能悟菩提智故。以悟衆生通達無礙是。四
T1723_.34.0782a28: 自曾能入亦令他入。示一切智慧是。雖作
T1723_.34.0782a29: 此解順上一乘觀此下文乃成別意。又別
T1723_.34.0782a30: 顯不虚。四者。一窮法實性。二能知空有三
T1723_.34.0782a31: 知生心樂四能示權實。以智方便等者法
T1723_.34.0782b01: 實亡言。以言顯説名智方便。此智方便所
T1723_.34.0782b02: 説之法雖非即眞。然與佛智所證之法亦
T1723_.34.0782b03: 復無別。地者依止。佛智所觀依止之處。眞
T1723_.34.0782b04: 境名地。意言佛説眞･俗諦理。合契到於佛
T1723_.34.0782b05: 智境地。體無異故合實法故。或教能順
T1723_.34.0782b06: 理理能順行。行能順果故到佛地。一切智
T1723_.34.0782b07: 者是佛智故。如來觀知等者。此能知空･有
T1723_.34.0782b08: 諸法所歸。謂遍計所執･依他･圓成三性法也。
T1723_.34.0782b09: 或所歸趣者。即眞如理諸法究竟所歸處故。
T1723_.34.0782b10: 亦知衆生深心所行者。謂知心行及彼深心
T1723_.34.0782b11: 之所樂行。即是衆生心･及所遍趣行達之無
T1723_.34.0782b12: 礙。又於諸法等者。既達諸法究竟明了。故
T1723_.34.0782b13: 能顯示衆生智慧。三權一實。令生欣證。此
T1723_.34.0782b14: 上意言。所説契智境識法空･有性解生
T1723_.34.0782b15: 心行所應學道。故能示衆生佛之智慧令其
T1723_.34.0782b16: 歸入。由此四義所説不虚。所説不虚故佛
T1723_.34.0782b17: 智無邊。汝何能説。佛知諸法識衆生心故。
T1723_.34.0782b18: 能初權後説實法。衆生禀之成五乘別。衆
T1723_.34.0782b19: 生無是功徳智慧。不識法體及衆生心。云
T1723_.34.0782b20: 何能知法之權實而執三乘無有差別
| T1723_.34.0782b21: | 經 迦葉譬如 | 至 | 名色各異 賛曰。下喩説。中 |
T1723_.34.0782b23: 能有所生。已下喩所有。三千大千彰所依器。
T1723_.34.0782b24: 一佛化境。於中有四。一山。玉篇艮爲山山
T1723_.34.0782b25: 産也。宣氣散生萬物。二川。貫穿通流水也。
T1723_.34.0782b26: 三谿。爾雅水注川曰谿。四谷古鹿反。玉
T1723_.34.0782b27: 篇亦餘玉反。水注谿曰谷。説文泉之通川
T1723_.34.0782b28: 曰谷。喩大千中有四生類。此等土地所有
T1723_.34.0782b29: 之中。卉即三草。木即二木。卉音許貴反。百
T1723_.34.0782b30: 草總名亦衆也。卉及木皆有藂･林。意顯草
T1723_.34.0782c01: 木各有衆多。此雖衆多就中世出世善法
T1723_.34.0782c02: 種子喩於藥草。五乘種子體類各別如種
T1723_.34.0782c03: 類若干。相用有殊如名･色各異。色者形
T1723_.34.0782c04: 貌亦色類義
| T1723_.34.0782c05: | 經 密雲彌布 | 至 | 大千世界 賛曰。下別喩。有 |
T1723_.34.0782c07: 異喩。四不自覺知喩。密雲彌布是初喩＊也。
T1723_.34.0782c08: 遍覆以下是第二喩。化身隱實八相漸現。
T1723_.34.0782c09: 潜爲廣利如雲密而彌布。非卒暴雲不爲
T1723_.34.0782c10: 災故。雲有十徳。頌中自釋。一化佛化三
T1723_.34.0782c11: 千大千同時出現。聲亦遍彼。故言遍滿大
T1723_.34.0782c12: 千世界
| T1723_.34.0782c13: | 經 一時等澍 | 至 | 及諸藥草 賛曰。下第三段禀 |
T1723_.34.0782c15: 初文有三。一總標。二横滋。三竪長。此初也。
T1723_.34.0782c16: 一時者應機熟故。等澍者一音演説各隨
T1723_.34.0782c17: 解故。澍音之戍時遇二反。時雨也。今從初
T1723_.34.0782c18: 反。其澤普洽利滋同故。洽音候交反霑也。遍
T1723_.34.0782c19: 徹也。調和遍灑之義卉木林藂喩如前釋。
T1723_.34.0782c20: 藥草喩善根
| T1723_.34.0782c21: | 經 小根小莖 | 至 | 大枝大葉 賛曰。此横滋也。 |
T1723_.34.0782c23: 涅槃經云。譬如病人有其三種。一若遇良
T1723_.34.0782c24: 醫及以不遇。決定可差。即此大草。二若遇
T1723_.34.0782c25: 即差。不遇不差。即此中草。三若遇不遇定
T1723_.34.0782c26: 不可差即此小草。此三乘中各有禀教･
T1723_.34.0782c27: 理･行･果四而生長者。故皆説有根莖枝葉。
T1723_.34.0782c28: 依教證理。依理起行依行得果。如根莖
T1723_.34.0782c29: 等生次第故又依勝劣果･行･理･教如次配
T1723_.34.0782c30: 之又解此三之中皆有四法。一種性。二發
T1723_.34.0783a01: 心。三修行。四得果。此四通三。如次配之。横
T1723_.34.0783a02: 名三乘。竪名四類。類依性有故説爲横。亦
T1723_.34.0783a03: 有説四。即是勝解･見･脩･無學。此義不遍小
T1723_.34.0783a04: 草中有。故不取之
| T1723_.34.0783a05: | 經 諸樹大小 | 至 | 各有所受 賛曰。此竪長也。 |
T1723_.34.0783a07: 大草中分大小樹。不退位前名爲小樹。＊不
T1723_.34.0783a08: 退位後名爲大樹。此有二義。一云七地＊以
T1723_.34.0783a09: 前名爲小樹。八地已上名爲大樹具四不退
T1723_.34.0783a10: 故。准下頌文。但於二木分上中下。故合二
T1723_.34.0783a11: 木以分三品。謂五地已前名下。創得三摩
T1723_.34.0783a12: 跋提樂意生身故。六七八地爲中。得覺法
T1723_.34.0783a13: 自性意生身故。九十二地名上。得種類倶
T1723_.34.0783a14: 生無作行意生身故。有義不然。初地已前是
T1723_.34.0783a15: 何品攝豈非小木。若依此義初地已前名
T1723_.34.0783a16: 下純有漏修故。初七地名中有漏･無漏二
T1723_.34.0783a17: 雜修故。八地已後名上純無漏修故。二云
T1723_.34.0783a18: 初地已前名小樹。初地已上名大樹證不
T1723_.34.0783a19: 退故。大小二樹各有下中上者。十住･十
T1723_.34.0783a20: 行･十迴向爲小樹三。十信即是初發心住攝。
T1723_.34.0783a21: 四決擇分善根即第十迴向攝。由此華嚴但
T1723_.34.0783a22: 説三十位不説十信。發心住中成八相故。
T1723_.34.0783a23: 亦不説四善根。法界無量迴向中住四觀
T1723_.34.0783a24: 故。但説舍利弗修道經六十劫退。即是至
T1723_.34.0783a25: 第六住滿。未入第七不退住中。故知十信更
T1723_.34.0783a26: 無別位。由此但説三十三阿僧祇。地前爲
T1723_.34.0783a27: 三不説四故。對法等説初劫滿已修四善
T1723_.34.0783a28: 根。不説時長別劫修故。故四善根十迴向
T1723_.34.0783a29: 攝。大樹三者。初二三地名下相同世間故。四
T1723_.34.0783a30: 五六地名中方同出世故。七八九十地名上
T1723_.34.0783b01: 超過世間二乘道故。若説三草皆有下中
T1723_.34.0783b02: 上者。小草之中。説人爲下。欲天爲中色天
T1723_.34.0783b03: 爲上。中草三者。七方便爲下。聖有學爲中。
T1723_.34.0783b04: 無學名上。前是横貫三乘。今乃竪通三位｣
| T1723_.34.0783b05: | 經 一雲所雨 | 至 | 華菓敷實 賛曰。禀潤各異 |
T1723_.34.0783b07: 心長喩後習。華敷喩聞教修行。菓實喩證
T1723_.34.0783b08: 理得果。敷音撫夫反開也陳也。由各受潤
T1723_.34.0783b09: 隨其種性生長華菓各各不同。以教對理
T1723_.34.0783b10: 而忘其機。或以教對後不定性等成熟之
T1723_.34.0783b11: 根名爲一雨。亦名一音所説理法唯一相故。
T1723_.34.0783b12: 退性究竟並作佛故。以教對機忘其理法。或
T1723_.34.0783b13: 對初機未成熟位。而有所運名爲三乘。亦
T1723_.34.0783b14: 名三車。隨彼機宜初傍引法説而有三。
T1723_.34.0783b15: 故以教含行名爲三藏。詮戒･定･慧行差
T1723_.34.0783b16: 別故。若以教含理。對機而説名爲二藏。謂
T1723_.34.0783b17: 菩薩聲聞藏。阿闍世王經亦名三藏。謂菩薩･
T1723_.34.0783b18: 獨覺･聲聞藏也。今以教對理及後機一名
T1723_.34.0783b19: 一雲雨。滋彼三機稱其種性名爲三乘。
T1723_.34.0783b20: 現理有所對之機明乘有異。教對機･理
T1723_.34.0783b21: 以明攝義立其藏名。將顯理之教。以運
T1723_.34.0783b22: 載機。立其乘稱。是二差別
| T1723_.34.0783b23: | 經 雖一地所生 | 至 | 各有差別 賛曰。下第四不 |
T1723_.34.0783b25: 一佛教一雨所潤。如諸草木禀潤雖別。
T1723_.34.0783b26: 不自覺知。亦不知他禀潤生長。此解似疎。
T1723_.34.0783b27: 尋合當悉
| T1723_.34.0783b28: | 經 迦葉當知 | 至 | 如大雲起 賛曰。下第三合 |
T1723_.34.0783b30: 合法王出世＊也
| T1723_.34.0783c01: | 經 以大音聲 | 至 | 大千國土 賛曰。此第二合 |
| T1723_.34.0783c03: | 經 於大衆中 | 至 | 佛世尊 賛曰。下第三合禀潤 |
T1723_.34.0783c05: 標召集。二他聞普至。三佛應導利。四生聞獲
T1723_.34.0783c06: 益。初中有二。初自標唱。後召他集。標唱有
T1723_.34.0783c07: 三。一唱徳號。二唱利用。三唱知見。此初也｣
| T1723_.34.0783c08: | 經 未度者 | 至 | 令得涅槃 賛曰。此唱利用能 |
T1723_.34.0783c10: 苦者願令離苦。二未斷惡修善者願
T1723_.34.0783c11: 斷惡修善。三未得安樂者願得安樂。四
T1723_.34.0783c12: 未成佛得涅槃者願成佛得涅槃。瓔珞
T1723_.34.0783c13: 經説知苦斷集證滅修道爲四弘願。亦即
T1723_.34.0783c14: 是此。此中四種苦･集･道･滅如次配之
| T1723_.34.0783c15: | 經 今世後世 | 至 | 説道者 賛曰。此唱知見。有 |
T1723_.34.0783c17: 世唱三明也。已見名今。現去皆今故。一
T1723_.34.0783c18: 切知是眞智。一切見是俗智。或初是二智。後
T1723_.34.0783c19: 是五眼知開説者知諸境開諸行説諸果。
T1723_.34.0783c20: 知正邪開善惡説斷修。又知大乘開獨覺
T1723_.34.0783c21: 説聲聞。又異生有學無學。又邪正不定三聚
T1723_.34.0783c22: 三根三科三世三寶三毒三徳三界三漏等。又
T1723_.34.0783c23: 識生死示邪正説通塞。又悟知諸道。能略
T1723_.34.0783c24: 開能廣説。如次配之道有一種。謂一乘一
T1723_.34.0783c25: 道有二道善惡趣世間出世間。乃至十業
T1723_.34.0783c26: 道等皆如理知
| T1723_.34.0783c27: | 經 汝等天人 | 至 | 爲聽法故 賛曰。上標唱。此 |
| T1723_.34.0783c29: | 經 爾時無數 | 至 | 而聽法 賛曰。第二他聞普至｣ |
| T1723_.34.0783c30: | 經 如來于時 | 至 | 快得善利 賛曰。第三佛應導 |
T1723_.34.0784a02: 草爲鈍説小草。爲精進説修行爲懈怠
T1723_.34.0784a03: 説十念生西方等
| T1723_.34.0784a04: | 經 是諸衆生 | 至 | 漸得入道 賛曰。第四生聞獲 |
T1723_.34.0784a06: 如法以理受於果報。不行非法。名以道受
T1723_.34.0784a07: 樂。二出世果離障入道。或無種性令得前
T1723_.34.0784a08: 果。有種性者令得後果。又菩薩道有二。一
T1723_.34.0784a09: 増上生道。二決定勝道。隨次應知。斷二障
T1723_.34.0784a10: 故任力得道
| T1723_.34.0784a11: | 經 如彼大雲 | 至 | 各得生長 賛曰。此合前法 |
| T1723_.34.0784a13: | 經 如來説法 | 至 | 不自覺知 賛曰。下第四合有 |
T1723_.34.0784a15: 説後生聞。一相者無異相故無相相故。大
T1723_.34.0784a16: 般若七十三説。諸法皆同一相所謂無相。無
T1723_.34.0784a17: 量義經云。常説諸法不生不滅無此無彼
T1723_.34.0784a18: 一相無相。一味者一無漏味。勝資益味。無別
T1723_.34.0784a19: 體故。勝鬘經云。一相一味。謂明･解脱味。雖
T1723_.34.0784a20: 説種種諸法不同究竟皆歸一眞如相一無
T1723_.34.0784a21: 漏味。歸實性故。何者是一相一味之體。謂
T1723_.34.0784a22: 解脱惑･業･苦相。離所知障分別之相。不
T1723_.34.0784a23: 同無漏有爲起盡體寂滅相。所説諸法
T1723_.34.0784a24: 究竟不離涅槃智性。能達此者。竟究至
T1723_.34.0784a25: 於一切種智得菩提故。又佛所説理唯一相。
T1723_.34.0784a26: 究竟順契中道智故。衆生聞之隨順受持。
T1723_.34.0784a27: 讀誦脩行得成三草二木差別。不自覺知｣
| T1723_.34.0784a28: | 經 所以者何 | 至 | 種相體性 賛曰。下釋前標。 |
T1723_.34.0784a30: 不知。此初也。種相有爲類別。體性無爲理
T1723_.34.0784b01: 本。又心行作用爲種相。心法體性名體性
| T1723_.34.0784b02: | 經 念何事 | 至 | 得何法 賛曰。此明別知。有四。 |
T1723_.34.0784b04: 行得何果。以何教得何理。此四類法皆佛
T1723_.34.0784b05: 所知。但説藥草故唯説此不説知餘
| T1723_.34.0784b06: | 經 衆生住於 | 至 | 明了無礙 賛曰。此結佛知 |
T1723_.34.0784b08: 名爲地。不同前地。彼謂一眞。彼説佛教名
T1723_.34.0784b09: 爲一雨。一眞法界名爲一地。其中四生名
T1723_.34.0784b10: 卉木等。三乘五乘有性無性。佛悉知之衆
T1723_.34.0784b11: 生不知
| T1723_.34.0784b12: | 經 如彼卉木 | 至 | 上中下性 賛曰。擧第四喩。 |
| T1723_.34.0784b14: | 經 如來知是 | 至 | 一切種智 賛曰。陳述有二。 |
T1723_.34.0784b16: 生淺説。後讃成迦葉能解深義。此初也。終
T1723_.34.0784b17: 歸於空已前。明佛知深空之性故。體即眞
T1723_.34.0784b18: 如非空不空。觀衆生心已後。爲生淺説能
T1723_.34.0784b19: 契深理。二障雙圓便成種智。將護彼意不
T1723_.34.0784b20: 即爲説一切種智。且説二乘。故佛與聲聞
T1723_.34.0784b21: 由此成異
| T1723_.34.0784b22: | 經 汝等迦葉 | 至 | 難解難知 賛曰。此讃成迦 |
| T1723_.34.0784b24: | 經 爾時世尊 | 至 | 説種種法 賛曰。下頌合有五 |
T1723_.34.0784b26: 二頌入品第三段結成説實爲授記之漸。
T1723_.34.0784b27: 初中分二。初五十一頌頌前陳述。後一頌半
T1723_.34.0784b28: 頌前結成陳述之中。復分爲三。初四頌頌
T1723_.34.0784b29: 前法述。次十頌半頌前喩述。後三十六頌
T1723_.34.0784b30: 半頌前合述。初中有二。初三頌頌前第一
T1723_.34.0784c01: 佛興於世。是諸法之王所説不虚。後之一頌
T1723_.34.0784c02: 頌第四不能自達。初中有三。一標法王所
T1723_.34.0784c03: 説不虚。二明如來説法希有。三重成前説。
T1723_.34.0784c04: 此初也。破有者能破一有謂三界。爲一業
T1723_.34.0784c05: 有之所有故。或破二有本有･中有。或破三
T1723_.34.0784c06: 有即是三界。或破四有謂生有･死有･中有･
T1723_.34.0784c07: 本有。新翻經論名前時有。或破五有。即是五
T1723_.34.0784c08: 趣。或破七有。謂五趣･業有･中有。或破九有
T1723_.34.0784c09: 謂即九地九有情居。或破二十五有。頌曰
T1723_.34.0784c10: 四域四惡趣 梵王六欲天
T1723_.34.0784c11: 無想天淨居 四空及四禪
T1723_.34.0784c12: 或破有者執有三乘無別體心。或此頌中
T1723_.34.0784c13: 初句法身。次句報身。下半化身
| T1723_.34.0784c14: | 經 如來尊重 | 至 | 不務速説 賛曰。此明如來 |
T1723_.34.0784c16: 緘默一三實權之妙。不樂趣疾･怱遽･專好。
T1723_.34.0784c17: 急即陳述。必待生機方可説故
| T1723_.34.0784c18: | 經 有智若聞 | 至 | 則爲永失 賛曰。此成前説。 |
| T1723_.34.0784c20: | 經 是故迦葉 | 至 | 令得正見 賛曰。此頌第四不 |
T1723_.34.0784c22: 隨他欲樂勝解等故。爲他説法令得正
T1723_.34.0784c23: 見。而諸衆生不能自知上中下性。文因
T1723_.34.0784c24: 前起稱是故言
| T1723_.34.0784c25: | 經 迦葉當知 | 至 | 如可承攬 賛曰。下第二段 |
T1723_.34.0784c27: 説初二喩。法王出世喩。説教普滋喩。次
T1723_.34.0784c28: 六頌半頌第三禀潤各異喩。後之一頌頌
T1723_.34.0784c29: 不自覺知喩初中有二。初一頌總頌
T1723_.34.0784c30: 前二喩。後二頌別釋雲徳。猶如大雲
T1723_.34.0785a01: 起於世間。初喩也。遍覆一切第二喩也。頌
T1723_.34.0785a02: 雲有七徳。一慧雲含潤。如慈心龍起雲含
T1723_.34.0785a03: 雨七日住。待農夫作了方始下雨。喩佛
T1723_.34.0785a04: 慈雲内含萬徳。待生機而降跡應器熟而
T1723_.34.0785a05: 宣揚二電光晃耀。喩化導明。身光智光遍
T1723_.34.0785a06: 照一切。晃音胡廣反光也。曜音弋笑反照也。
T1723_.34.0785a07: 三雷聲遠振遠驚群生。喩佛出生諸魔恐
T1723_.34.0785a08: 怖。四令衆悦豫。豫喜逸也。衆喜雲興悦當
T1723_.34.0785a09: 蔭覆。喩見佛出欣將説法舟航五趣。五
T1723_.34.0785a10: 日光掩蔽。喩除煩惱。華嚴經説掩邪見日
T1723_.34.0785a11: 故。六地上清涼。喩令有情居生死地得涅
T1723_.34.0785a12: 槃故。七靉靆垂布。如可承攬。有解靉者昧
T1723_.34.0785a13: 義。靆者黒色。愛逮音同。昧闇黒色。故名
T1723_.34.0785a14: 靉靆。又廣雅靉靆猶翳薈。翳薈雲興盛貌。
T1723_.34.0785a15: 通俗文雲覆日爲靆靉。喩佛降靈慈悲
T1723_.34.0785a16: 興盛。作大模軌。令生欣樂。當得作佛。故
T1723_.34.0785a17: 如承攬。承攬乃是可得之状。攬音盧敢反。
T1723_.34.0785a18: 若手取作掔。説文作攬撮持得也。菩提雖
T1723_.34.0785a19: 復不可以身心得。如可似得非正得也。
T1723_.34.0785a20: 以智證故。今更加三。一次前文説起於世
T1723_.34.0785a21: 間。悲四生故。二龍能起之。法報二身現
T1723_.34.0785a22: 此化故。三能澍甘雨滋潤萌牙。喩能説
T1723_.34.0785a23: 法益一切故。并經有十
| T1723_.34.0785a24: | 經 其雨普等 | 至 | 率土充洽 賛曰。下第二段有 |
T1723_.34.0785a26: 頌半所滋長體後三頌所滋長用此初也。涅
T1723_.34.0785a27: 槃經説。佛於衆生不觀種性乃至下賤僮
T1723_.34.0785a28: 僕。唯觀衆生有善心者。即便慈念如師子
T1723_.34.0785a29: 兒殺於香象殺兎亦爾。不生輕心故名
T1723_.34.0785a30: 普等。四方倶下遍四生故。充滿洽霑灑也
| T1723_.34.0785b01: | 經 山川險谷 | 至 | 藥木並茂 賛曰。此明所滋之 |
T1723_.34.0785b03:
T1723_.34.0785b04: 者粇糯之總名。薺者衆豆之總名。三
T1723_.34.0785b05: 二十合爲六十。蔬菓之實助
T1723_.34.0785b06: 爲百
T1723_.34.0785b07: 于地是＊也。百
T1723_.34.0785b08: 大二草三乘有種＊性故。蔗音之夜反。萄音
T1723_.34.0785b09: 徒刀反。或作桃
T1723_.34.0785b10: 榴･＊葡桃･胡桃。廣志云＊葡桃有白黒黄。此
T1723_.34.0785b11: 是小草無種姓人得生人天。如乾地普洽。
T1723_.34.0785b12: 無出世種故。總結上云。三乘藥草･大小二
T1723_.34.0785b13: 木有種姓者。因此雨故普得滋茂。此依別
T1723_.34.0785b14: 義以配其喩。亦有本言山川險谷。其苗稼
T1723_.34.0785b15: 者即是百
T1723_.34.0785b16: 篇禾之未秀曰苗。苗而不秀是也。禾之秀
T1723_.34.0785b17: 實曰稼。莖即爲禾。又云在野曰稼。前解苗･
T1723_.34.0785b18: 稼爲異。喩因･果別。後解苗即是稼。但喩總
T1723_.34.0785b19:
| T1723_.34.0785b20: | 經 其雲所出 | 至 | 皆得鮮澤 賛曰。此明所滋長 |
T1723_.34.0785b22: 澤。上中下等三品不同唯在樹中。稱其大
T1723_.34.0785b23: 小者。大小二木並有三故。根莖枝葉四義如
T1723_.34.0785b24: 前。此等各有華之與菓皆有光色。外作用
T1723_.34.0785b25: 故。華總喩因。菓總喩果。餘文可知
| T1723_.34.0785b26: | 經 如其體相 | 至 | 而各滋茂 賛曰。此頌第四 |
T1723_.34.0785b28: 差別故。三乘衆生竟不自覺所得功徳。故知
T1723_.34.0785b29: 三乘實有差也。智有異故。如三草故。如二
T1723_.34.0785b30: 木故
| T1723_.34.0785c01: | 經 佛亦如是 | 至 | 諸法之實 賛曰。下第三段有 |
T1723_.34.0785c03: 頌初二合。餘三十四頌半頌前第三禀
T1723_.34.0785c04: 異合。不頌第四不自覺知合。此初也
| T1723_.34.0785c05: | 經 大聖世尊 | 至 | 及涅槃樂 賛曰。下第二段三 |
T1723_.34.0785c07: 此唯三。初四頌半自標召集。次九頌佛應導
T1723_.34.0785c08: 利。後二十一頌生聞獲益。唯無第二他聞普
T1723_.34.0785c09: 至。初中有二。初三頌半標。後一頌召。此
T1723_.34.0785c10: 初也。雖有種＊性未曾聞法乏法名爲枯
T1723_.34.0785c11: 槁。槁亦枯也
| T1723_.34.0785c12: | 經 諸天人衆 | 至 | 覲無上尊 賛曰。此召也 |
| T1723_.34.0785c13: | 經 我爲世尊 | 至 | 解脱涅槃 賛曰。下第二段有 |
T1723_.34.0785c15: 次一頌爲大乘因。次二頌半平等説法。次一
T1723_.34.0785c16: 頌半專爲利益。後二頌不簡好醜。此初也。
T1723_.34.0785c17: 正法味甘。能療煩惱之疾。故喩甘露
| T1723_.34.0785c18: | 經 以一妙音 | 至 | 而作因縁 賛曰。二爲大乘 |
| T1723_.34.0785c20: | 經 我觀一切 | 至 | 衆多亦然 賛曰。三平等説 |
T1723_.34.0785c22: 親心。不慳法故我無貪著。不嫉妬故亦無
T1723_.34.0785c23: 限礙。故爲一多平等説法。即亦前云若人
T1723_.34.0785c24: 信歸佛。偈意同也
| T1723_.34.0785c25: | 經 常演説法 | 至 | 如雨普閏 賛曰。四專爲利 |
T1723_.34.0785c27: 故。或去謂示入涅槃。來謂示成正覺。坐
T1723_.34.0785c28: 謂説法利生。立謂待生機熟。終不疲勞生
T1723_.34.0785c29: 於厭怠。慈悲深故
| T1723_.34.0785c30: | 經 貴賤上下 | 至 | 而無懈倦 賛曰。五不簡好 |
T1723_.34.0786a02: 法。如殺兎等
| T1723_.34.0786a03: | 經 一切衆生 | 至 | 住於諸地 賛曰。下第三段有 |
T1723_.34.0786a05: 合説。禀閏有殊。性異。次三頌半法喩合説禀
T1723_.34.0786a06: 閏滋茂。因異。後八頌法喩合説禀閏成實。
T1723_.34.0786a07: 果異。初文有二。初八頌法。後一頌半喩。初文
T1723_.34.0786a08: 復二。初一頌總標。後七頌別顯。此初也。住諸
T1723_.34.0786a09: 地者。謂三乘十地。謂乾慧地･種＊性地･八人
T1723_.34.0786a10: 地･具見地･薄地･離欲地･已辦地･獨覺地･菩
T1723_.34.0786a11: 薩地･如來地。既下別説三草故。此前説三
T1723_.34.0786a12: 乘共行十地。或凡夫地･有學地･無學地･菩
T1723_.34.0786a13: 薩地･如來地。或此所説三乘之地。即是無性。
T1723_.34.0786a14: 二乘種性･及大乘性･隨彼分位即名爲地
| T1723_.34.0786a15: | 經 或處人天 | 至 | 是上藥草 賛曰。下七頌別 |
T1723_.34.0786a17: 有三。一頌小草。二頌中草一。頌大草。無種
T1723_.34.0786a18: 姓人與人天樂名爲小草。善戒經云無種姓
T1723_.34.0786a19: 人但以人天善根而成熟之。或七方便亦
T1723_.34.0786a20: 名小草。二乘名中草。菩薩名上草。亦即勝
T1723_.34.0786a21: 鬘所荷。四生。無聞非法衆生即小藥草。中
T1723_.34.0786a22: 間二乘即中藥草。菩薩即是大藥草即是涅
T1723_.34.0786a23: 槃三病人也
| T1723_.34.0786a24: | 經 又諸佛子 | 至 | 名爲大樹 賛曰。此明二木。 |
T1723_.34.0786a26: 二。地前爲小木。伏疑決定知作佛故。十地
T1723_.34.0786a27: 名大木得二利故。證不退故非行不退。
T1723_.34.0786a28: 義准二乘未成無學亦名中草。三意生身
T1723_.34.0786a29: 據決定者唯説無學迴心已後受變易生。
T1723_.34.0786b01: 位決定故。不同有學。故此不論。未入聖
T1723_.34.0786b02: 位。及無種＊姓可名小草。准此地前不名
T1723_.34.0786b03: 小木。若爾何攝。故前解善。或七地前名爲
T1723_.34.0786b04: 小木。八地已後名爲大木。此言不退行不
T1723_.34.0786b05: 退故。一切菩薩名大草者。智度論云。譬如
T1723_.34.0786b06: 雷震小鳥聞之悉皆驚怖。孔雀聞之即爲
T1723_.34.0786b07: 舞踏。故名大草。因釋二木分位不同。諸經
T1723_.34.0786b08: 論中説得菩提理不一准。大般若第七十
T1723_.34.0786b09: 四説五種菩提。金剛般若云。實無小法
T1723_.34.0786b10: 得佛菩提。若有小法得菩提者。燃燈佛則
T1723_.34.0786b11: 不與我授記復有教言。初發心時便成正
T1723_.34.0786b12: 覺。此經下言八生乃至一生當得菩提。亦有
T1723_.34.0786b13: 説言。三大劫脩方登正覺。諸師於此衆義不
T1723_.34.0786b14: 同。瑜伽論説。劫有二種。一日月歳數。即此
T1723_.34.0786b15: 論説晝夜月時年。二阿僧祇劫。諸能超者唯
T1723_.34.0786b16: 超前劫。無超後者。故依此義若據無爲･
T1723_.34.0786b17: 眞如･無相。實無小法可得菩提。般若經宗
T1723_.34.0786b18: 説無爲故。初地菩提發心便證。此證發心非
T1723_.34.0786b19: 如種性發心。與此經同。八生乃至一生當
T1723_.34.0786b20: 得。或此經中據證發心。論解證得初地菩
T1723_.34.0786b21: 提。故其初發心即登正覺者。種性發心菩提
T1723_.34.0786b22: 因故。三大劫脩得菩提者。無上菩提。果滿
T1723_.34.0786b23: 菩提大劫脩故。亦不相違。佛果廣大非小因
T1723_.34.0786b24: 成。若更異思深乖正道。故涅槃言説佛難
T1723_.34.0786b25: 成與速授記。説佛易成與遲授記
| T1723_.34.0786b26: | 經 佛平等説 | 至 | 所禀各異 賛曰。此喩説禀 |
| T1723_.34.0786b28: | 經 佛以此喩 | 至 | 漸増茂好 賛曰。下三頌半法 |
T1723_.34.0786b30: 如海一滴。後二頌法喩合説滋茂因異。滴
T1723_.34.0786c01: 下歴反。通俗文靈滴謂之凝。切韻作滴。有
T1723_.34.0786c02: 作渧。丁計反。水下也。非此義
| T1723_.34.0786c03: | 經 諸佛之法 | 至 | 普得具足 賛曰。下有八頌。 |
T1723_.34.0786c05: 法説。後一頌半喩説。初文有三。初一頌總頌
T1723_.34.0786c06: 能令得果滿足。亦是別頌令小草果滿。次
T1723_.34.0786c07: 二頌中草。後三頌半大草。此初也。世間充足
T1723_.34.0786c08: 謂人天滿
| T1723_.34.0786c09: | 經 漸次脩行 | 至 | 各得増長 賛曰。明中草也。 |
| T1723_.34.0786c11: | 經 若諸菩薩 | 至 | 而得増長 賛曰。明大草也。 |
| T1723_.34.0786c13: | 經 如是迦葉 | 至 | 各得成實 賛曰。此喩合前 |
| T1723_.34.0786c15: | 經 迦葉當知 | 至 | 諸佛亦然 賛曰。此第二段頌 |
T1723_.34.0786c17: 希有
| T1723_.34.0786c18: | 經 今爲汝等 | 至 | 悉當成佛 賛曰。品第三段 |
T1723_.34.0786c20: 因。故是菩薩所行方便之道。論云汝等所行
T1723_.34.0786c21: 是菩薩道者。謂發菩提心。退已還發者。前
T1723_.34.0786c22: 所修行善根不滅同後得果。故二乘脩是
T1723_.34.0786c23: 大乘之遠方便因。名菩薩道
T1723_.34.0786c24: 授記品
T1723_.34.0786c25: 以三門分別。一來意。二差別。三釋名 來
T1723_.34.0786c26: 意有二。一鶖子上根聞法説而悟解。佛即
T1723_.34.0786c27: 爲記。四人中性聞喩説而方解。故佛與記。
T1723_.34.0786c28: 二論云爲三種無煩惱人染慢説三平等。初
T1723_.34.0786c29: 説乘平等故與授記。上來佛説乘體有
T1723_.34.0787a01: 異。便有無學執乘定異。爲此記別。顯
T1723_.34.0787a02: 乘平等。故此品來。如譬喩品已釋 差別
T1723_.34.0787a03: 者。可記法有三。一體性是有。二勝有
T1723_.34.0787a04: 當果。三勝人勝理。大因大果。體性有者
T1723_.34.0787a05: 可記。無者不可記如十四不可記。理事本
T1723_.34.0787a06: 無故不可記。問有體者可爲之記。華嚴
T1723_.34.0787a07: 經説。有始無＊始是無記佛不爲答。有一
T1723_.34.0787a08: 比丘問十二因縁自作他作。無明自起是無
T1723_.34.0787a09: 始義名爲自作。更從他起是有始義名爲
T1723_.34.0787a10: 他作。佛種種訶。如人爲毒箭所中。但應
T1723_.34.0787a11: 請醫拔之。不須問其箭之所以。故有體者
T1723_.34.0787a12: 可記。無者不可記。勝有當果者可記。無
T1723_.34.0787a13: 者不可記。如善不善法。成唯識云。記謂善
T1723_.34.0787a14: 惡。有殊勝自體及當果可記故名爲記。無
T1723_.34.0787a15: 記不然故不可記。勝人勝理大因大果者
T1723_.34.0787a16: 可記。非者不可別記。即記別經記弟子生
T1723_.34.0787a17: 死者勝人故。記深密義者勝理故。記當成
T1723_.34.0787a18: 佛者大因大果故。其劣人劣理小因小果者
T1723_.34.0787a19: 名不可記。今此乃是此第三中大因大果。故
T1723_.34.0787a20: 爲之記非前二全後一少分。又此授記差別
T1723_.34.0787a21: 有多。或記一種謂十二分教中授記經。或
T1723_.34.0787a22: 説二種涅槃經説。若有聞説隨順樂入速
T1723_.34.0787a23: 得成佛。心生輕賤。授以遲記。若言佛道難
T1723_.34.0787a24: 得久受勤苦然後乃成。爲此人故授以速
T1723_.34.0787a25: 記。又善根熟者授以速記。善根未熟授以
T1723_.34.0787a26: 遲記厭惡生死。欲早證菩提。智増上者授
T1723_.34.0787a27: 以速記。樂處生死化度衆生。悲増上者。授
T1723_.34.0787a28: 以遲記。又有二種。一總記二別記。智度論
T1723_.34.0787a29: 有三。一自知他不知。爲利自故不爲利
T1723_.34.0787a30: 他。二他知自不知爲利他故。三自他倶知
T1723_.34.0787b01: 行二利故。又有四種如前已説。或説五
T1723_.34.0787b02: 種即此經中如來自記。或説六種並如
T1723_.34.0787b03: 前譬喩品初説 釋名者。授音承秀反爲
T1723_.34.0787b04: 也。與也。付也。記者決也。別也。驗也。識也。
T1723_.34.0787b05: 爲決了當果爲分別其當來果相。與驗
T1723_.34.0787b06: 其因記識當果故名授記。此品明彼事故
T1723_.34.0787b07: 名授記品
| T1723_.34.0787b08: | 經 爾時世尊 | 至 | 無量大法 賛曰。此品之中 |
T1723_.34.0787b10: 二頌半標當授記。爲第三周説法之由。初復
T1723_.34.0787b11: 有二。初爲大迦葉記。後爲三大聲聞授記。
T1723_.34.0787b12: 初文又二。初長行後偈頌前長行有二。初
T1723_.34.0787b13: 因記後果記。此初也。外遇良縁内修妙行
T1723_.34.0787b14: 覲見也。如文可知然觀上下授記之人應
T1723_.34.0787b15: 爲四句。一在小無勝劣在大即有之。如五
T1723_.34.0787b16: 百弟子同是無學故小無勝劣。前後成佛
T1723_.34.0787b17: 轉次授記故大有勝劣二在小有勝劣在
T1723_.34.0787b18: 大無勝劣。如學無學人。在小學與無學勝
T1723_.34.0787b19: 劣有殊。同時成佛故在大無勝劣。三小劣
T1723_.34.0787b20: 而大勝。如阿難在學地得預流果。在羅睺
T1723_.34.0787b21: 前成佛。四小勝而大劣。如羅睺。是無學在
T1723_.34.0787b22: 阿難後成佛。今此四人不依根性。論位次
T1723_.34.0787b23: 者在小無勝劣。同無學故在大有勝劣。迦
T1723_.34.0787b24: 葉覲三百萬億佛。須菩提＊覲三百萬億那
T1723_.34.0787b25: 由他佛。迦旃延初＊覲八千億佛。後二萬億
T1723_.34.0787b26: 佛。大目揵連初＊覲八千諸佛。後値二百萬
T1723_.34.0787b27: 億佛。供養諸佛多小不同。故知作佛亦
T1723_.34.0787b28: 有前後。涅槃經説。第四依菩薩供養八恒
T1723_.34.0787b29: 河沙佛。今説小者退心之人非樂廣行。且
T1723_.34.0787b30: 就一地位。遇佛多少而與授記。非但爾
T1723_.34.0787c01: 所。亦不相違。今以此准涅槃經説。須陀洹
T1723_.34.0787c02: 人八萬劫到。乃至阿羅漢二萬劫到者。以根
T1723_.34.0787c03: 性齊修行遲速相似者説。不約根異行殊
T1723_.34.0787c04: 者説。今以根･行利鈍遲速故成四句。不爾
T1723_.34.0787c05: 義旨極爲相違
| T1723_.34.0787c06: | 經 於最後身 | 至 | 佛世尊 賛曰。果記有七。此 |
T1723_.34.0787c08: 金光。況久修因金光自飾。故名光明
| T1723_.34.0787c09: | 經 國名光徳 | 至 | 二十小劫 賛曰。此有三。一 |
T1723_.34.0787c11: 壽量
| T1723_.34.0787c12: | 經 國界嚴飾 | 至 | 周遍清淨 賛曰。此中有六 |
T1723_.34.0787c14: 地。五樹。六繩。七華。准前鶖子知因識果。
T1723_.34.0787c15: 礫沙也。小石也。坑虚也。塹也。或作硎。坎陷
T1723_.34.0787c16: 也。小壘也。堆聚土也。阜陵也。玉篇高平曰
T1723_.34.0787c17: 陵。大陵曰阜。土也。肥也。厚也。長也
| T1723_.34.0787c18: | 經 其國菩薩 | 至 | 皆護佛法 賛曰。此中有二。 |
T1723_.34.0787c20: 不慢於人。不壞善事。故雖有魔皆護佛
T1723_.34.0787c21: 法
| T1723_.34.0787c22: | 經 爾時世尊 | 至 | 當得作佛 賛曰。下十二頌半 |
T1723_.34.0787c24: 之。此初也
| T1723_.34.0787c25: | 經 而於來世 | 至 | 無上之慧 賛曰。下頌記十 |
T1723_.34.0787c27: 果記。此初也
| T1723_.34.0787c28: | 經 於最後身 | 至 | 無有丘坑 賛曰。下果記中 |
T1723_.34.0787c30: 頌半壽量。此初二也。土相有八。一無惡二
T1723_.34.0788a01: 地。三樹。四繩。五香。六華。七莊嚴。八平正。其
T1723_.34.0788a02: 香一種長行所無。戒香因具。故果多香。萬行
T1723_.34.0788a03: 滿脩莊嚴亦足然與長行前後不同
| T1723_.34.0788a04: | 經 諸菩薩衆 | 至 | 不能數知 賛曰。此眷屬也。 |
| T1723_.34.0788a06: | 經 其佛當壽 | 至 | 其事如是 賛曰。初一頌半 |
| T1723_.34.0788a08: | 經 爾時 | 至 | 目不暫捨 賛曰。下第二段三人授 |
T1723_.34.0788a10: 正請。此初也。悚者怖也懼也。慄者戰也謹
T1723_.34.0788a11: ＊也。敬也。戚也。心求記果不敢專輒。既怯
T1723_.34.0788a12: 威嚴所以戰懼
| T1723_.34.0788a13: | 經 即共同聲 | 至 | 除熱得清涼 賛曰。下七頌 |
T1723_.34.0788a15: 請。此初也。初一頌讃後一頌請
| T1723_.34.0788a16: | 經 如從飢國來 | 至 | 然後乃敢食 賛曰。下喩 |
T1723_.34.0788a18: 小乘匱乏大乘之法名爲飢國。佛之一乘
T1723_.34.0788a19: 名爲王膳。今者得聞。名爲忽遇。疑已無
T1723_.34.0788a20: 分不敢脩行名未敢食。佛與授記名得
T1723_.34.0788a21: 王教因授記後領納大乘。修行大行欣
T1723_.34.0788a22: 當作佛名方敢食
| T1723_.34.0788a23: | 經 我等亦如是 | 至 | 爾乃快安樂 賛曰。此請 |
T1723_.34.0788a25: 見王食。未蒙別記。受領脩行欣當佛果。
T1723_.34.0788a26: 名未敢食。蒙別授記如蒙王教。即望脩行
T1723_.34.0788a27: 欣當作佛名之爲食
| T1723_.34.0788a28: | 經 大雄猛世尊 | 至 | 如飢須教食 賛曰。此結 |
| T1723_.34.0788a30: | 經 爾時世尊 | 至 | 具菩薩道 賛曰。下別記三 |
T1723_.34.0788b02: 後果。此因記也
| T1723_.34.0788b03: | 經 於最後身 | 至 | 世尊 賛曰。下果記有九。此 |
T1723_.34.0788b05: 或名與相二義倶空故名名相。名即名假。
T1723_.34.0788b06: 相即受･法二種相假
| T1723_.34.0788b07: | 經 劫名有寶 | 至 | 周遍清淨 賛曰。此中有三。 |
T1723_.34.0788b09: 一土平･二地･三樹･四無惡･五華淨。丘坑者
T1723_.34.0788b10: 玉篇地高曰丘大塚曰丘
| T1723_.34.0788b11: | 經 其土人民 | 至 | 那由他 賛曰。此中有二。一 |
| T1723_.34.0788b13: | 經 佛壽 | 至 | 及聲聞衆 賛曰。此有三。一壽量。 |
| T1723_.34.0788b15: | 經 爾時世尊 | 至 | 聽我所説 賛曰。下十二頌。 |
| T1723_.34.0788b17: | 經 我大弟子 | 至 | 猶如寶山 賛曰。下正告。分 |
T1723_.34.0788b19: 眷屬。一頌佛化。一頌聽衆。一頌半壽量。此
T1723_.34.0788b20: 初也。有三一頌名。一頌因。一頌形
| T1723_.34.0788b21: | 經 其佛國土 | 至 | 度無量衆 賛曰。此土相也 |
| T1723_.34.0788b22: | 經 其佛法中 | 至 | 有大威徳 賛曰。下三頌眷 |
| T1723_.34.0788b24: | 經 其佛説法 | 至 | 聽受佛語 賛曰。初一頌佛 |
| T1723_.34.0788b26: | 經 其佛當壽 | 至 | 二十小劫 賛曰。壽量也 |
| T1723_.34.0788b27: | 經 爾時世尊 | 至 | 恭敬尊重 賛曰。下迦旃延 |
T1723_.34.0788b29: 初時。後明後時。初時有二。初佛在。後滅後。
T1723_.34.0788b30: 此初也
| T1723_.34.0788c01: | 經 諸佛滅後 | 至 | 供養塔廟 賛曰。滅後有二。 |
T1723_.34.0788c03: 齊珠也。抹香者若手
T1723_.34.0788c04: 作抹。塗飾作瀎。今既別有塗香故應作
T1723_.34.0788c05:
T1723_.34.0788c06: 香如糜故作粖。碎香如細壞土應作＊
| T1723_.34.0788c07: | 經 過是已後 | 至 | 具菩薩道 賛曰。此明後時 |
T1723_.34.0788c09: 内自修行
| T1723_.34.0788c10: | 經 當得作佛 | 至 | 佛世尊 賛曰。果記。有六此 |
T1723_.34.0788c12: 閑雅。今復目覩毫光耳。聽法光。故名閻浮
T1723_.34.0788c13: 金光。廣如樞要度鉢代多王事。瞻部那
T1723_.34.0788c14: 提是樹名。在此洲無熱池岸側。有經在此洲
T1723_.34.0788c15: 北岸。近樹下有紫金光映弊日月
| T1723_.34.0788c16: | 經 其土平正 | 至 | 見者歡喜 賛曰。此唯一土 |
T1723_.34.0788c18: 端正見者歡喜。由掃地因故。外土相見者
T1723_.34.0788c19: 歡喜
| T1723_.34.0788c20: | 經 無四惡道 | 至 | 二十小劫 賛曰。此中有四。 |
| T1723_.34.0788c22: | 經 爾時世尊 | 至 | 眞實無異 賛曰。下七頌爲 |
| T1723_.34.0788c24: | 經 是迦旃延 | 至 | 供養舍利 賛曰。下記有二。 |
| T1723_.34.0788c26: | 經 其最後身 | 至 | 之所供養 賛曰。四頌果記。 |
| T1723_.34.0788c28: | 經 佛之光明 | 至 | 莊嚴其國 賛曰。此中有二。 |
| T1723_.34.0789a01: | 經 爾時世尊 | 至 | 恭敬尊重 賛曰。第三目連記 |
T1723_.34.0789a03: 時有二。初現在後滅後。此現在也
| T1723_.34.0789a04: | 經 諸佛滅後 | 至 | 以用供養 賛曰。此滅後有 |
| T1723_.34.0789a06: | 經 過是已後 | 至 | 亦復如是 賛曰。此後時因 |
| T1723_.34.0789a07: | 經 當得作佛 | 至 | 世尊 賛曰。下果記有七。此 |
T1723_.34.0789a09: 者無垢義。聲勢合故遂略去阿字。跋馳羅是
T1723_.34.0789a10: 賢義。略但云跋旃檀香是唐音。即是性無
T1723_.34.0789a11: 垢賢旃檀香佛。由大目連煩惱輕微名性無
T1723_.34.0789a12: 垢仁徳如香可熏名賢旃檀香佛
| T1723_.34.0789a13: | 經 劫名喜滿 | 至 | 見者歡喜 賛曰。此中有三。 |
T1723_.34.0789a15: 二地。三樹四。珠華
| T1723_.34.0789a16: | 經 多諸天人 | 至 | 四十小劫 賛曰。此中有三。 |
| T1723_.34.0789a18: | 經 爾時世尊 | 至 | 奉持佛法 賛曰。下頌記有 |
T1723_.34.0789a20: 有二。初三頌佛在。後二頌滅後。此初也初
T1723_.34.0789a21: 一半遇良縁。後＊一半修妙行
| T1723_.34.0789a22: | 經 諸佛滅後 | 至 | 菩薩道已 賛曰。此滅後行。 |
T1723_.34.0789a24: 無別幡竽。即於塔覆鉢柱頭懸幡。今云刹
T1723_.34.0789a25: 者聲訛也。有所表故名爲長表
| T1723_.34.0789a26: | 經 於意樂國 | 至 | 演説佛道 賛曰。下五頌果記 |
T1723_.34.0789a28: 四善趣
| T1723_.34.0789a29: | 經 聲聞無量 | 至 | 像法亦爾 賛曰。此有二。一 |
| T1723_.34.0789b01: | 經 我諸弟子 | 至 | 咸得成佛 賛曰。下品第二段 |
T1723_.34.0789b03: 一頌半標當記。後一頌許當説。此初也
| T1723_.34.0789b04: | 經 我及汝等 | 至 | 汝等善聽 賛曰。此許説也。 |
| T1723_.34.0789b06: | 妙法蓮華經玄賛卷第七 | 本 |
T1723_.34.0789b08: 圓和房之本法隆寺僧覺印
T1723_.34.0789b09: 爲令法久住往生極樂爲之 本ト者皆點
| T1723_.34.0789b10: | 本也本 | ニモ | 入 | リ | 者□付也異樣也 |
T1723_.34.0789b12:
| T1723_.34.0789b13: | 末 |
T1723_.34.0789b15: 化城喩品
T1723_.34.0789b16: ◎三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來
T1723_.34.0789b17: 意有四。一者上中根類聞法得記。下根之
T1723_.34.0789b18: 徒猶未明解。故陳過去已結大乘之縁。并
T1723_.34.0789b19: 説現在小果化城之喩。陳往因令其證實。
T1723_.34.0789b20: 述今果令其捨權。遣生覺解方可爲記。
T1723_.34.0789b21: 故此品來。二者論解爲對治七種具足煩惱
T1723_.34.0789b22: 性衆生。有七種増上慢中。第四有定人。實
T1723_.34.0789b23: 無而有増上慢。以有世間三昧三摩跋提。實
T1723_.34.0789b24: 無涅槃而生涅槃想。對治此故説化城喩。
T1723_.34.0789b25: 又云第四人者方便令入涅槃城故。涅槃城
T1723_.34.0789b26: 者諸禪三昧城。過彼城已令入大涅槃城。
T1723_.34.0789b27: 故有定人者彼已得定諸有學凡夫人。今
T1723_.34.0789b28: 説往事令憶念故。此所起慢或欲界分別。
T1723_.34.0789b29: 或上界煩惱。三昧城者。謂有學凡夫專心所
T1723_.34.0789c01: 求。在無學身盡無生智。後世間禪定所變
T1723_.34.0789c02: 解脱。離能變無總名三昧。此定有漏名爲
T1723_.34.0789c03: 世間。此中意説佛説三事名大般涅槃。三
T1723_.34.0789c04: 乘同得擇滅解脱。即是無學解脱道中所證
T1723_.34.0789c05: 生空理。由此後時惑苦不生名爲解脱。佛
T1723_.34.0789c06: 説此解脱名爲化城。生空智證名爲暫入。
T1723_.34.0789c07: 以息衆苦故言方便入涅槃城。後引至
T1723_.34.0789c08: 寶所方至大涅槃城。二乘之人加行智求變
T1723_.34.0789c09: 作此相。至於無學解脱道中正證解脱。都
T1723_.34.0789c10: 無分別種種之想。出解脱道後。世間定心
T1723_.34.0789c11: 重縁所得。以心麁故不知眞智所證之
T1723_.34.0789c12: 法。但見加行所求涅槃解脱相状。便謂涅
T1723_.34.0789c13: 槃。謂有實滅。豈非彼解是世間定。故言以
T1723_.34.0789c14: 有世間三昧。實無涅槃而生涅槃想。凡
T1723_.34.0789c15: 夫有學聞此假解。不識知故謂有實涅槃。
T1723_.34.0789c16: 起堅執心作意欣趣故今破之。説彼所證
T1723_.34.0789c17: 猶如化城。尚爲不實。不應趣求。況在無
T1723_.34.0789c18: 學假所變耶。如二乘人所起四倒正智證
T1723_.34.0789c19: 生空猶未起執。後時觀前正智行相不親
T1723_.34.0789c20: 得故。乃見加行所求行相。便謂爲眞遂起
T1723_.34.0789c21: 四倒。此亦如是。非無漏心及世間定皆是
T1723_.34.0789c22: 法執。出彼心後方起執故。此護法義
T1723_.34.0789c23: 若安慧師。即無學位解脱道等諸無漏心･
T1723_.34.0789c24: 世間定心･皆有法執。所證擇滅名爲化城。
T1723_.34.0789c25: 餘人求之理増上慢。論説具足煩惱性衆
T1723_.34.0789c26: 生所起。故非無學。又有釋言。此是世間凡
T1723_.34.0789c27: 夫所執所得世間三摩跋提。六行所得假非
T1723_.34.0789c28: 擇滅謂眞涅槃。佛説二乘無學所得擇滅
T1723_.34.0789c29: 涅槃方便令入。猶如化城中路息苦。擬
T1723_.34.0789c30: 向寶所尚非眞滅。況汝凡夫所得世間
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