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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 00

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T1723_.34.0734a01: 深妙。此爲諸佛祕藏勝道
T1723_.34.0734a02: 經 以五濁惡世至終不求佛道 賛曰。下第二
T1723_.34.0734a03: 大段有三頌。頌破四疑分三。初一頌佛何
T1723_.34.0734a04: 時出化以三乘。出五濁世。次一頌云何知
T1723_.34.0734a05: 増上慢。若我弟子自謂阿羅漢不信此法
T1723_.34.0734a06: 無有是處。一頌云何堪説。除佛滅後現前
T1723_.34.0734a07: 無佛。此初也
T1723_.34.0734a08: 經 當來世惡人至破法墮惡道 賛曰。頌釋。
T1723_.34.0734a09: 云何知増上慢當來惡人不信此法者多
T1723_.34.0734a10: 是増上慢。不但増上慢所餘惡人亦不能
T1723_.34.0734a11: 信。佛在慢者上已説相。滅後難知故此獨
T1723_.34.0734a12: 擧
T1723_.34.0734a13: 經 有慚愧清淨至廣讃一乘道 賛曰。頌釋
T1723_.34.0734a14: 云何堪説。有具四徳。一慚崇重賢善復顧
T1723_.34.0734a15: 自身羞恥過罪。二愧輕拒暴惡。復顧世間
T1723_.34.0734a16: 羞恥過罪。三清淨内外無瑕。棄世名利。四
T1723_.34.0734a17: 志求佛道不顧二乘。能信此經不愚法類
T1723_.34.0734a18: 乃可爲説。設愚法者。若遇餘佛便得決了
T1723_.34.0734a19: 一乘道也
T1723_.34.0734a20: 經 舍利弗當知至自知當作佛 賛曰。此中
T1723_.34.0734a21: 三頌＊頌品第四大段。勸發喜心令欣作
T1723_.34.0734a22: 佛。初一頌半明佛法皆同不學 不了後
T1723_.34.0734a23: 一頌半勸知生喜欣求作佛。如文可解
T1723_.34.0734a24: 法華經玄賛卷第四末
T1723_.34.0734a25:
T1723_.34.0734a26:   大治五年庚戌十月二十六日乙未申時藥
T1723_.34.0734a27: 師寺善明房得業奉讀受已了覺印之
T1723_.34.0734a28: 同年十月三十日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0734a29: 點已了覺印本者皆點本也以此可悉之也
T1723_.34.0734b01: 保安三年五月三日書畢法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0734b02:
T1723_.34.0734b03:
T1723_.34.0734b04:
T1723_.34.0734b05: 妙法蓮華經玄賛卷第五本
T1723_.34.0734b06: 　大慈恩寺沙門基撰　
T1723_.34.0734b07:   譬喩品第三
T1723_.34.0734b08: 三門分別。一叙來意。二解品名。三釋妨難
T1723_.34.0734b09: 來意有二。一鶖子上根聞法説而已悟。
T1723_.34.0734b10: 四人中性必假況而方知。上已化於上根。下
T1723_.34.0734b11: 將曉於中性故此品來。二論云自此已下
T1723_.34.0734b12: 爲七種具足煩惱性衆生。説七譬喩。對治
T1723_.34.0734b13: 七種増上慢。及爲三種染慢無煩惱人三昧
T1723_.34.0734b14: 解脱見等染慢。即爲治此説三平等。又云
T1723_.34.0734b15: 餘殘修多羅明十無上義。此意總顯下有二
T1723_.34.0734b16: 十六品明此三義。七譬喩在七品。一火宅
T1723_.34.0734b17: 喩此譬喩品。二窮子喩信解品。三雲雨喩藥
T1723_.34.0734b18: 草品。四化城喩化城品。五繋寶珠喩五百弟
T1723_.34.0734b19: 子授記品。六解髻中明珠喩安樂行品。七醫
T1723_.34.0734b20: 師喩壽量品。隨其次第各在一品。三平等
T1723_.34.0734b21: 有九品。一譬喩･二授記･三五百弟子授記･
T1723_.34.0734b22: 四授學無學人記･五法師品･六持品･七提婆
T1723_.34.0734b23: 達多品･八常不輕･九見寶塔。初之八品皆有
T1723_.34.0734b24: 授記説初乘平等。後見寶塔中合説生死涅
T1723_.34.0734b25: 槃法及身二種平等。其十無上有二十一品。
T1723_.34.0734b26: 初九無上有七品。一藥草喩･二化城此有第
T1723_.34.0734b27: 二第三兩無上。三五百弟子授記･四見寶塔･
T1723_.34.0734b28: 五安樂行･六涌出･七壽量。此有第八第九兩
T1723_.34.0734b29: 無上。上七品中除第二第七自餘五品各一
T1723_.34.0734c01: 無上。餘殘修多羅是第十無上。謂餘十四
T1723_.34.0734c02: 品並是第十無上。於中有二力。一法力二
T1723_.34.0734c03: 修行。力法力有三品。一分別功徳･二隨喜功
T1723_.34.0734c04: 徳･三法師功徳。修行力中復有七力合十一
T1723_.34.0734c05: 品。一持力有三品一法師･二安樂行･三勸
T1723_.34.0734c06: 持。二説力有一品謂神力。三行苦行力亦一
T1723_.34.0734c07: 品謂藥王品。四教化衆生行苦行力亦一品
T1723_.34.0734c08: 謂妙音。五護衆生諸難力有二品。一觀音
T1723_.34.0734c09: 普門二陀羅尼。六功徳勝力有一品謂妙
T1723_.34.0734c10: 莊嚴王本事。七護法力有二品一普賢二囑
T1723_.34.0734c11: 累。後十無上是初七喩。三平等殘名爲上
T1723_.34.0734c12: 殘。故本論中解七喩三平等已云。餘殘修
T1723_.34.0734c13: 多羅明無上義。第十無上是前九種無上之
T1723_.34.0734c14: 殘名爲下殘。故本論中解第十無上云。十
T1723_.34.0734c15: 者勝妙力無上餘殘修多羅説 殘有二義。
T1723_.34.0734c16: 一者文殘曾未説故。二者義殘前雖已説
T1723_.34.0734c17: 義猶未盡。所望別故今復説之名爲義殘。
T1723_.34.0734c18: 恐文繁長故略不説。至下品中一一疎釋。
T1723_.34.0734c19: 其藥草･化城･五百弟子･寶塔･持品･安樂行･
T1723_.34.0734c20: 壽量七品。或文或義重説之故。其七喩者謂
T1723_.34.0734c21: 凡夫有學名有煩惱。有七種増上染慢。爲
T1723_.34.0734c22: 對治此説七譬喩。如執化城以爲眞城。
T1723_.34.0734c23: 即是所求世間三摩跋提將爲眞滅。執無學
T1723_.34.0734c24: 滿故更無所求。二乘無學名無煩惱人。有
T1723_.34.0734c25: 三種法執染慢。彼三昧解脱見等法執望二
T1723_.34.0734c26: 乘雖不名染。此迴心已即名菩薩。法執染
T1723_.34.0734c27: 此菩薩名染無煩惱慢。論翻顛倒義意如此。
T1723_.34.0734c28: 無上義者於大乘中可説有之。餘乘即無。
T1723_.34.0734c29: 由此三乘説有差別。教･理･行･果等有異
T1723_.34.0735a01: 故。論引佛言不離我身是無上義。故二乘
T1723_.34.0735a02: 中不説此義不能解故。由此無上即是一
T1723_.34.0735a03: 乘教･理･行･果。隨其所應配諸品取。七種
T1723_.34.0735a04: 具足煩惱衆生者。第一求勢力人起第一顛
T1723_.34.0735a05: 倒求功徳増上慢。以世間諸煩惱熾然而
T1723_.34.0735a06: 求天人妙境･果報。爲此説火宅喩。富貴自
T1723_.34.0735a07: 在名爲勢力。謂諸凡夫求此天人妙境･外果
T1723_.34.0735a08: 并内果報。不知煩惱熾然燒煮。爲此説火
T1723_.34.0735a09: 宅喩。天人勢力煩惱燒煮如火宅故。世尊今
T1723_.34.0735a10: 者説有二車。即是世間善根三昧菩提假解
T1723_.34.0735a11: 令其出宅。後令漸入佛大涅槃。故論云第
T1723_.34.0735a12: 一人者以世間種種善根三昧功徳。方便令
T1723_.34.0735a13: 戲。後令入涅槃故。此中不説解脱道中正
T1723_.34.0735a14: 證生空擇滅眞智名爲世間三昧假解此是
T1723_.34.0735a15: 羊鹿非是車體。從彼觀後入世間定觀前
T1723_.34.0735a16: 所證以心麁故不見正智及生空如。乃見
T1723_.34.0735a17: 惑･業･後苦不生心便變作涅槃想解。正智
T1723_.34.0735a18: 所證根本觀中所得擇滅。下名化城。不説
T1723_.34.0735a19: 假觀所變爲城。不息苦故。今説後時後得
T1723_.34.0735a20: 智位能變想解。名爲世間善根三昧。輕安･喜
T1723_.34.0735a21: 樂種種功徳假名羊鹿假名種智。與之遊
T1723_.34.0735a22: 戲後化一乘方令入於佛大涅槃。至佛位
T1723_.34.0735a23: 中能入牛車即是二智即是菩提。所入涅槃
T1723_.34.0735a24: 即是寶所。後化城喩二乘執彼惑苦不生故
T1723_.34.0735a25: 爲涅槃。理實涅槃解脱道中是正智證。故説
T1723_.34.0735a26: 入化城衆商皆倦息。前後諸智皆悉不能
T1723_.34.0735a27: 了一切法故。實非種智。説羊鹿車有名
T1723_.34.0735a28: 不見登。説此世間三昧善根。與令遊戲故。
T1723_.34.0735a29: 二乘執此以爲二車。實非車體。如二乘者
T1723_.34.0735b01: 所起四顛倒。正觀不然。後方想解縁此
T1723_.34.0735b02: 起執。化城亦爾。今爲對治求勢力人顛
T1723_.34.0735b03: 倒求功徳増上慢。説此車喩。故此品來。
T1723_.34.0735b04: 此餘諸義各至品釋 解品名者。譬者況也
T1723_.34.0735b05: 類也。玉篇云。比類以相曉。喩者開也曉也。
T1723_.34.0735b06: 玉篇云曉也諫也。今擧世間之近迹況類
T1723_.34.0735b07: 出世之深致。以開未語用曉前迷。曉喩之
T1723_.34.0735b08: 譬名譬喩品。或譬即喩名譬喩品 釋妨
T1723_.34.0735b09: 者。一問。此以喩曉理名譬喩品。前直以法
T1723_.34.0735b10: 彰應名法品。答前後相例理實應然。立者
T1723_.34.0735b11: 不同何詳所以。但以方便者法中之別義。
T1723_.34.0735b12: 譬喩者況中之通名。通･別既殊得名遂別。
T1723_.34.0735b13: 未可相例。二問。何故七喩唯此獨名。餘兼
T1723_.34.0735b14: 別稱。答喩雖有七此最初故。雖標總稱即
T1723_.34.0735b15: 自別名。餘品不單名譬喩故。三問中根領。
T1723_.34.0735b16: 記別標信解。上根領･記理應別開。何故此
T1723_.34.0735b17: 品之初寄明鶖子領記等事。答中根･領･記文
T1723_.34.0735b18: 廣義長。所以別開。鶖子不然故寄此説。又
T1723_.34.0735b19: 因鶖子領記啓請方陳喩況。故在此初寄
T1723_.34.0735b20: 明領･記
T1723_.34.0735b21: 經 爾時舍利弗至得未曾有 賛曰。就此品
T1723_.34.0735b22: 中大文分二。初鶖子聞法領喜述成得記。
T1723_.34.0735b23: 後佛廣以譬喩化彼中根。初文屬前第一
T1723_.34.0735b24: 周法説一乘。初周有四上法説訖。自下第二
T1723_.34.0735b25: 鶖子聞法領解。自責而生喜於中有二。初
T1723_.34.0735b26: 長行後偈頌。長行有二。初標聞法以喜生。
T1723_.34.0735b27: 後釋歡喜之所以。此初也。依俗間釋。踊蹺
T1723_.34.0735b28: 也。躍跳也。蹺足跳者喜之極也。聞眞道以
T1723_.34.0735b29: 起權故踴躍。稱悦所希之意故歡喜。表發
T1723_.34.0735c01: 大心故即起。心契所説故合掌一心請益。
T1723_.34.0735c02: 瞻仰尊顏啓本所懷故言白佛。法音者大
T1723_.34.0735c03: 乘言教也。曾所未聞得未曾有。又由三義
T1723_.34.0735c04: 所以歡喜。一聞佛説法心安如海。知佛非
T1723_.34.0735c05: 魔所以歡喜。二聞今一實解昔三權。三爲
T1723_.34.0735c06: 一因所以歡喜。三聞佛説千二百羅漢悉亦
T1723_.34.0735c07: 當作佛。所以歡喜
T1723_.34.0735c08: 經 所以者何至無量知見 賛曰。下釋歡喜
T1723_.34.0735c09: 之所以。有四。一失大法以興嗟。二處小
T1723_.34.0735c10: 階而起歡。三喜今聞而惱盡。四知佛子而
T1723_.34.0735c11: 道成。此初也。豫者入也關也。玉篇預先辦
T1723_.34.0735c12: 也備預也早也。切韻若逸作豫正應爲預。
T1723_.34.0735c13: 爾雅爲預。逮･及與也。古文爲與。左傳云公
T1723_.34.0735c14: 必與焉。感者激也。傷者歎也。昔聞菩薩如
T1723_.34.0735c15: 是受記之事我等不入。昔聞授記之流不
T1723_.34.0735c16: 及授記之事。所以感激恨切傷歎失於如
T1723_.34.0735c17: 來五種知見。或失如來智性･智相之知見
T1723_.34.0735c18: 也
T1723_.34.0735c19: 經 世尊我常獨處至而見濟度 賛曰。下處
T1723_.34.0735c20: 小階而起歎。有二。初歎住小。後自責躬。
T1723_.34.0735c21: 此初也。常恒也。毎者數也。屡也。非一定辭。
T1723_.34.0735c22: 入者證也。法性者謂人無我眞如。彼同證故。
T1723_.34.0735c23: 我與菩薩倶能證入無我眞如。云何如來獨
T1723_.34.0735c24: 以小乘而見度脱。或性謂體。同入佛法體
T1723_.34.0735c25: 類之中。有本作嘗謂曾經也
T1723_.34.0735c26: 經 是我等咎非世尊也 賛曰。下自責躬。有
T1723_.34.0735c27: 三。初標。次釋後成。此標也。咎謂罪失我之
T1723_.34.0735c28: 愆過。咎音巨久反。字從人･各。人各相違即
T1723_.34.0735c29: 成過咎
T1723_.34.0736a01: 經 所以者何至而得度脱 賛曰。此釋所由。
T1723_.34.0736a02: 所因者成大菩提之因行也。謂於七地四
T1723_.34.0736a03: 菩薩行。一菩提分･二波羅蜜･三諸神通･四成
T1723_.34.0736a04: 就有情･故迦葉言於菩薩法･遊戲神通･淨佛
T1723_.34.0736a05: 國土･成就衆生心不好樂。故正覺因即此四
T1723_.34.0736a06: 行。待者承望･渇仰･希須之義。鶖子自言。若
T1723_.34.0736a07: 我等輩承望希須渇仰無上正覺之因。佛必
T1723_.34.0736a08: 以大乘而見度脱。但由我輩於大因中不
T1723_.34.0736a09: 生希待。所以世尊不以大乘而見濟度。或
T1723_.34.0736a10: 因謂菩提心。略爲三種。一厭離有爲。二求
T1723_.34.0736a11: 菩提。三深念衆生。即如是住如是修行如
T1723_.34.0736a12: 是降伏其心
T1723_.34.0736a13: 經 然我等至思惟取證 賛曰。此成自責。然
T1723_.34.0736a14: 由我等不解佛之方便隨宜所説諸法。初
T1723_.34.0736a15: 聞即信即便受行。思惟取證。故佛不以大
T1723_.34.0736a16: 乘度脱。由此是我輩之咎也
T1723_.34.0736a17: 經 世尊至快得安隱 賛曰。喜今聞而惱盡。
T1723_.34.0736a18: 剋者專也。昔來修小專自悔責不求於大。
T1723_.34.0736a19: 又疑菩提於己無分不生欣趣。或復自身
T1723_.34.0736a20: 已得解脱與佛無差。聞佛今説佛所得法
T1723_.34.0736a21: 甚深難解。二乘不了疑佛爲魔。今既聞説
T1723_.34.0736a22: 一實三權知昔脩小爲大之因。所以悔斷
T1723_.34.0736a23: 知已作佛菩提有分。所得解脱是佛方便
T1723_.34.0736a24: 故疑亦斷。心開意解身意泰然。泰然者安泰
T1723_.34.0736a25: 怡然之貌。既無疑悔故快安隱。疑悔若生恒
T1723_.34.0736a26: 不安隱。何得泰然。斷者徒管反截也絶也。
T1723_.34.0736a27: 又都亂反。今從初。問疑生分別。入見即
T1723_.34.0736a28: 除。悔多憂倶。離欲便捨。如何鶖子今二方
T1723_.34.0736a29: 除。答煩惱之疑預流即盡。煩惱伴悔離欲
T1723_.34.0736b01: 已除。今法執之類異熟生疑。如阿羅漢疑
T1723_.34.0736b02: 黒鹽之輩。於事之疑。惡作名悔未爽於理。
T1723_.34.0736b03: 此惡作體即是善愧。輕拒暴惡故。或即是
T1723_.34.0736b04: 厭。慧倶無貪之一分也。亦即省察心心所故。
T1723_.34.0736b05: 但是悔相性必麁動故。離欲捨。離欲有悔
T1723_.34.0736b06: 必是惡作。以悔名説從果爲名。豈離欲已
T1723_.34.0736b07: 而不厭惡
T1723_.34.0736b08: 經 今日乃知至得佛法分 賛曰。知佛子而
T1723_.34.0736b09: 道成也。瑜伽八十四有六句。謂是大師子。
T1723_.34.0736b10: 佛腹所生佛口所生。佛法所生佛法所化。
T1723_.34.0736b11: 得法等分。勝鬘云得佛餘財。此有四句。瑜
T1723_.34.0736b12: 伽解云。初是總句。後五別句。腹所生者簡去
T1723_.34.0736b13: 異生卑劣子故。得聖智慧佛腹親生。非如
T1723_.34.0736b14: 異生是佛養子。一切衆生皆佛子故。佛不親
T1723_.34.0736b15: 生非腹生故。從佛法所生。爾乃是眞生。
T1723_.34.0736b16: 又二乘等非從婦生子如婢生子。故下經
T1723_.34.0736b17: 云。若如我子。初地菩薩生如來家證法界
T1723_.34.0736b18: 故。是婦生子。已前非是婦所生子名非腹
T1723_.34.0736b19: 生。今發大心當爲菩薩法界中生。總言腹
T1723_.34.0736b20: 生。佛口所生者。從説法音而誕生故。體即
T1723_.34.0736b21: 聞慧。縁教生故佛法所生者。如理作意･法
T1723_.34.0736b22: 隨･法行之所生故。體即思･脩二慧所攝縁
T1723_.34.0736b23: 理縁教隨應生故。佛法所化者從法身路
T1723_.34.0736b24: 而得成立相似法故。法身路者謂諸菩薩福･
T1723_.34.0736b25: 慧二因。我亦如是。彼從二因中而成立故。
T1723_.34.0736b26: 法身有二。小乘大乘二義異故。得法等分者
T1723_.34.0736b27: 受用無漏法之財寶相似法故。法謂法寶。
T1723_.34.0736b28: 或七聖財謂信･戒･聞･捨･慧･慚･愧。等者相似。
T1723_.34.0736b29: 分者餘分･分類。諸佛菩薩能用法財我今
T1723_.34.0736c01: 亦然。與彼相似亦得受用無漏法寶之餘
T1723_.34.0736c02: 分故。隨其所應在二乘位望異生中已
T1723_.34.0736c03: 教一重。眞是佛子。今作菩薩望二乘位
T1723_.34.0736c04: 又教一重。眞佛子等可如理釋。彼又解云
T1723_.34.0736c05: 如是諸句顯示増上生圓滿及父相似法生
T1723_.34.0736c06: 圓滿。後五句中前三句顯増上生圓滿。後二
T1723_.34.0736c07: 句顯父相似法生圓滿。増上生者自體勝生。
T1723_.34.0736c08: 父相似法生者襲父遺體用父家財。並相似
T1723_.34.0736c09: 故。増上生中初句遮器過失。佛正智腹所
T1723_.34.0736c10: 生。遮世間中依於胞胎惡器生故。第二句
T1723_.34.0736c11: 遮精血不淨所生。佛口所生非以精血爲
T1723_.34.0736c12: 自體故。第三句遮其欲貪非正法生。凡夫
T1723_.34.0736c13: 由欲貪資潤而有。非正法生。今從正法所
T1723_.34.0736c14: 生。非由欲貪非正法之所生故。第四句
T1723_.34.0736c15: 顯自體相似之法。從法身路而得成立。襲
T1723_.34.0736c16: 繼法身自體殊勝。如襲婆羅門種性成立
T1723_.34.0736c17: 尊貴。第五句受用相似之法。受用無漏佛之
T1723_.34.0736c18: 法財如世受用父母資什。此中有四闕第
T1723_.34.0736c19: 二句。合化及生總爲一句。昔住權中非眞
T1723_.34.0736c20: 佛子。今求實位方是腹生。是此經文之大意
T1723_.34.0736c21: 也。故攝論云非如二乘無智婢子。又有義
T1723_.34.0736c22: 云以上四段別配領前開･示･悟入四義。如
T1723_.34.0736c23: 次細尋法體理未必然
T1723_.34.0736c24: 經 爾時舍利弗至疑網皆已除 賛曰。二十五
T1723_.34.0736c25: 頌半分二。初二頌半頌標。二十三頌頌釋。
T1723_.34.0736c26: 初文有二。初一頌頌標中得未曾有心喜
T1723_.34.0736c27: 疑除。後一頌半釋得未曾有彰憂悔盡。此
T1723_.34.0736c28: 初也。昔疑自身於佛無分。今聞得作所以
T1723_.34.0736c29: 疑除疑損衆生難可出離故喩於網
T1723_.34.0737a01: 經 昔來蒙佛教至聞亦除憂惱 賛曰。釋得
T1723_.34.0737a02: 未曾有彰憂悔盡。謂我昔來所蒙佛教。謂
T1723_.34.0737a03: 住於小更不得大。所以憂悔。聞説此經
T1723_.34.0737a04: 今日乃知不失大乘。彼昔所脩大乘因故。
T1723_.34.0737a05: 由此悔盡。佛音希有妙用能除衆生煩惱
T1723_.34.0737a06: 障之憂惱。我雖漏盡今者聞之亦能伏除
T1723_.34.0737a07: 法執憂惱。此中憂者憂不作佛。一云即是
T1723_.34.0737a08: 法執之憂。離欲不捨。如畢藺陀筏蹉麁惡
T1723_.34.0737a09: 語習法執不捨故。同前疑悔隨應亦爾。二
T1723_.34.0737a10: 云實是憂者。即惡作倶厭賤捨受。以憂名
T1723_.34.0737a11: 説。或法執類無記･善憂。離欲不捨。憂相應
T1723_.34.0737a12: 惱。惱即憂悔非煩惱也
T1723_.34.0737a13: 經 我處於山谷至云何而自欺 賛曰。下頌
T1723_.34.0737a14: 前釋。分四。初二頌半處小階而起歎。次五
T1723_.34.0737a15: 頌半失大法以興嗟。次十四頌喜今聞而
T1723_.34.0737a16: 惱盡後一頌知佛子而道成。與前長行前
T1723_.34.0737a17: 後不同。故初中有二。初一頌半歎居小位。
T1723_.34.0737a18: 後之一頌頌所歎事。此初也。嗚呼者嗟歎
T1723_.34.0737a19: 詞。云何自欺者欺者輕也。歎自小智住證於
T1723_.34.0737a20: 小不求大位。謂己無分名自欺輕
T1723_.34.0737a21: 經 我等亦佛子至演説無上道 賛曰。此一頌
T1723_.34.0737a22: 頌所歎事。無漏法者法性眞如。入者證也。理
T1723_.34.0737a23: 雖同證倶稱佛子。無智可能當來作佛爲
T1723_.34.0737a24: 衆演説一乘正道
T1723_.34.0737a25: 經 金色三十二至而不得此事 賛曰。下五頌
T1723_.34.0737a26: 半失大法以興嗟。中分二。初三頌半所失
T1723_.34.0737a27: 大法。後之二頌明自興嗟。初中復二。初
T1723_.34.0737a28: 之二頌内外莊嚴徳。後一頌半名利高廣徳。
T1723_.34.0737b01: 初中復二。初一頌具相降魔徳。後一頌好滿
T1723_.34.0737b02: 不共徳。此初也。金色三十二者。佛身紫磨金
T1723_.34.0737b03: 色故 三十二相者依大般若經第三百八
T1723_.34.0737b04: 十一。佛言善現云何如來三十二相。善現。
T1723_.34.0737b05: 一世尊足下有平滿相。妙善安住猶如奩
T1723_.34.0737b06: 底。地雖高下隨足所蹈。皆悉坦然無不
T1723_.34.0737b07: 等觸。二世尊足下千輻輪文。輞轂衆相無不
T1723_.34.0737b08: 圓滿。三世尊手足皆悉柔軟。如都羅綿勝
T1723_.34.0737b09: 過一切。四世尊手足一一指中間。猶如雁王
T1723_.34.0737b10: 咸有鞔網。金色交絡文同綺畫。五世尊手足
T1723_.34.0737b11: 所有諸指。圓滿纖長甚可愛樂。六世尊足跟
T1723_.34.0737b12: 廣長圓滿。與趺相稱勝餘有情。七世尊足趺
T1723_.34.0737b13: 脩高充滿。柔軟妙好與跟相稱。八世尊雙腨
T1723_.34.0737b14: 漸次纖圓。如翳泥耶仙鹿王腨。九世尊雙臂
T1723_.34.0737b15: 脩直傭圓。如象王鼻平立摩膝。十世尊陰
T1723_.34.0737b16: 相勢峯藏密。其猶龍馬亦如象王。十一世
T1723_.34.0737b17: 尊毛孔各一毛生。柔潤紺青右旋宛轉。十二
T1723_.34.0737b18: 世尊髮毛端皆上靡右旋宛轉。柔潤紺青嚴
T1723_.34.0737b19: 金色身甚可愛樂。十三世尊身皮細薄潤
T1723_.34.0737b20: 滑。塵垢水等皆所不住。十四世尊身皮皆眞
T1723_.34.0737b21: 金色光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂
T1723_.34.0737b22: 見。十五世尊兩足･二手掌中･頸･及雙肩･七
T1723_.34.0737b23: 處充滿。十六世尊肩項圓滿殊妙。十七世尊
T1723_.34.0737b24: 髆腋悉皆充實。十八世尊容儀洪滿端直。十
T1723_.34.0737b25: 九世尊身相脩廣端嚴。二十世尊體相縱廣
T1723_.34.0737b26: 量等。周匝圓滿如諾瞿陀。二十一世尊頷臆
T1723_.34.0737b27: 并身上半。威容廣大如師子王。二十二世尊
T1723_.34.0737b28: 常光面各一尋。二十三世尊齒相四十齊平。
T1723_.34.0737b29: 淨密根深白逾珂雪。二十四世尊四牙鮮白
T1723_.34.0737c01: 鋒利。二十五世尊常得味中上味。喉脈直
T1723_.34.0737c02: 故。能引身中諸支節脈所有上味。風･熱･淡
T1723_.34.0737c03: 病不能爲雜。由彼不雜脈離沈浮延縮壞
T1723_.34.0737c04: 損擁曲等過。能正呑咽津液通流身心適悦
T1723_.34.0737c05: 常得上味。二十六世尊舌相薄淨廣長。能
T1723_.34.0737c06: 覆面輪至耳髮際。二十七世尊梵音詞韻和
T1723_.34.0737c07: 雅隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天
T1723_.34.0737c08: 鼓。發言婉約如頻迦音。二十八世尊眼睫
T1723_.34.0737c09: 猶若牛王。紺青齊整不相雜亂。二十九世尊
T1723_.34.0737c10: 眼睛紺青鮮白。紅環間飾咬潔分明。三十世
T1723_.34.0737c11: 尊面輪其猶滿月。眉相皎淨如天帝弓。三十
T1723_.34.0737c12: 一世尊眉間有白毫相。右旋柔軟如覩羅綿。
T1723_.34.0737c13: 鮮白光淨逾珂雪等。三十二世尊頂上烏
T1723_.34.0737c14: 瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋。善現是名三十
T1723_.34.0737c15: 二大士相。依此經文總説頌言 等輻柔網
T1723_.34.0737c16: 纖 跟趺腨臂密 毛生靡潤滑 皮金七肩
T1723_.34.0737c17: 滿 髆儀脩廣齊 師子光具齒 牙味舌音
T1723_.34.0737c18: 睫 睛輪豪相蓋 若依瑜伽與此不同。
T1723_.34.0737c19: 瑜伽之中仍説因業。恐繁且止。如彼應言
T1723_.34.0737c20: 等輻纖跟細 網摩膊不傴 勢身光上靡
T1723_.34.0737c21: 生金滑七處 師子肩充直 具齒無隙鮮
T1723_.34.0737c22: 頷廣味聲青 牛王頂豪相 此總以彼
T1723_.34.0737c23: 眼耳身男四根依處并舌根爲體。十力解脱
T1723_.34.0737c24: 如前已解。鶖子自歎同共一佛法而不得
T1723_.34.0737c25: 此事
T1723_.34.0737c26: 經 八十種妙好至而我皆已失 賛曰。好滿不
T1723_.34.0737c27: 共徳也。八十種妙好者。般若經言。善現云
T1723_.34.0737c28: 何如來應正等覺八十隨好。善現。一世尊指
T1723_.34.0737c29: 爪狹長薄潤光潔鮮淨如華赤銅。二世尊手
T1723_.34.0738a01: 足指圓纖長傭直柔軟節骨不現。三世尊手
T1723_.34.0738a02: 足各等無差於諸指間悉皆充密。四世尊手
T1723_.34.0738a03: 足圓滿如意軟淨光澤色如蓮華。五世尊筋
T1723_.34.0738a04: 脈盤結堅固深隱不現。六世尊兩踝倶隱不
T1723_.34.0738a05: 現。七世尊行歩直進庠序如龍象王。八世尊
T1723_.34.0738a06: 行歩威容齊肅如師子王。九世尊行歩安平
T1723_.34.0738a07: 庠序不過不減猶如牛王。十世尊行歩進止
T1723_.34.0738a08: 儀雅猶如鵝王。十一世尊迴顧必皆右旋如
T1723_.34.0738a09: 龍象王擧身隨轉。十二世尊支節漸次傭圓
T1723_.34.0738a10: 妙善安布。十三世尊骨節交結無隙猶若龍
T1723_.34.0738a11: 盤。十四世尊膝輪妙善安布堅固圓滿。十五
T1723_.34.0738a12: 世尊隱處其文妙好威勢具足圓滿清淨。十
T1723_.34.0738a13: 六世尊身支潤滑柔軟光悦鮮淨塵垢不著。
T1723_.34.0738a14: 十七世尊身容敦肅無畏常不怯弱。十八世
T1723_.34.0738a15: 尊身支堅固稠密善相屬著。十九世尊身支
T1723_.34.0738a16: 安定敦重曾不掉動圓滿無壞。二十世尊身
T1723_.34.0738a17: 相猶如仙王周匝端嚴光淨離翳。二十一世
T1723_.34.0738a18: 尊身有周匝圓光明於行等時恒自照曜。
T1723_.34.0738a19: 二十二世尊腹形方正無欠柔軟不現衆相
T1723_.34.0738a20: 莊嚴。二十三世尊臍深右旋圓妙清淨光澤。
T1723_.34.0738a21: 二十四世尊臍厚不&T032876;不凸周匝妙好。二十
T1723_.34.0738a22: 五世尊皮膚遠離疥癬亦無黶點疣贅等
T1723_.34.0738a23: 過。二十六世尊手掌充滿柔軟足下。安平。
T1723_.34.0738a24: 二十七世尊手文深長明直潤澤不斷。二十
T1723_.34.0738a25: 八世尊脣色光潤丹暉如頻婆菓上下相稱。
T1723_.34.0738a26: 二十九世尊面門不長不短不大不小如
T1723_.34.0738a27: 量端嚴。三十世尊舌相軟薄廣長如赤銅色。
T1723_.34.0738a28: 三十一世尊發聲威震深遠如象王吼明朗
T1723_.34.0738a29: 清徹。三十二世尊音韻美妙具足如深谷響。
T1723_.34.0738b01: 三十三世尊鼻高脩而且直其孔不現。三十
T1723_.34.0738b02: 四世尊諸齒方整鮮白。三十五世尊諸牙圓
T1723_.34.0738b03: 白光潔漸次鋒利。三十六世尊眼淨青白分
T1723_.34.0738b04: 明。三十七世尊眼相脩廣譬如青蓮華葉甚
T1723_.34.0738b05: 可愛樂。三十八世尊眼睫上下齊整稠密不
T1723_.34.0738b06: 白。三十九世尊雙眉長而不白緻而細軟。四
T1723_.34.0738b07: 十世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃色。四十一世
T1723_.34.0738b08: 尊雙眉高顯光潤形如初月。四十二世尊耳
T1723_.34.0738b09: 厚廣大脩長輪埵成就。四十三世尊兩耳綺
T1723_.34.0738b10: 麗齊平離衆過失。四十四世尊容儀能令見
T1723_.34.0738b11: 者無損無染皆生愛敬。四十五世尊額廣
T1723_.34.0738b12: 圓滿平正形相殊妙。四十六世尊身分上半
T1723_.34.0738b13: 圓滿如師子王威嚴無對。四十七世尊首髮
T1723_.34.0738b14: 脩長紺青稠密不白。四十八世尊首髮香潔
T1723_.34.0738b15: 細軟潤澤旋轉。四十九世尊首髮齊整無亂
T1723_.34.0738b16: 亦不交雜。五十世尊首髮堅固不斷永無&MT03230;
T1723_.34.0738b17: 落。五十一世尊首髮光滑殊妙塵垢不著。五
T1723_.34.0738b18: 十二世尊身分堅固充實逾那羅延。五十三
T1723_.34.0738b19: 世尊身體長大端直。五十四世尊諸竅清淨
T1723_.34.0738b20: 圓好。五十五世尊身支勢力殊勝無與等者
T1723_.34.0738b21: 五十六世尊身相衆所樂觀嘗無厭足。五十
T1723_.34.0738b22: 七世尊面輪脩廣得所皎潔光淨如秋滿月。
T1723_.34.0738b23: 五十八世尊顏貌舒泰光顯含笑先言唯向不
T1723_.34.0738b24: 背。五十九世尊面貌光澤熈怡遠離頻蹙青
T1723_.34.0738b25: 赤等過。六十世尊身支清淨無垢常無臭穢。
T1723_.34.0738b26: 六十一世尊所有諸毛孔中常出如意微妙
T1723_.34.0738b27: 之香。六十二世尊面門常出最上殊勝之香。
T1723_.34.0738b28: 六十三世尊首相周圓妙好如末達那亦猶
T1723_.34.0738b29: 如天蓋。六十四世尊身毛紺青光淨如孔雀
T1723_.34.0738c01: 項紅暉綺飾色類赤銅。六十五世尊法音
T1723_.34.0738c02: 隨衆大小不増不減應理無差。六十六世
T1723_.34.0738c03: 尊頂相無能見者。六十七世尊手足指約分
T1723_.34.0738c04: 明莊嚴妙好如赤銅色。六十八世尊行時其
T1723_.34.0738c05: 足去地如四指量而現印文。六十九世尊
T1723_.34.0738c06: 自持不待他衞身無傾動亦不逶迤。七十
T1723_.34.0738c07: 世尊威徳遠震一切惡心見喜。恐怖見安。
T1723_.34.0738c08: 七十一世尊音聲不高不下隨衆生意和悦
T1723_.34.0738c09: 與言。七十二世尊能隨諸有情類言音意樂
T1723_.34.0738c10: 而爲説法。七十三世尊一音演説正法隨
T1723_.34.0738c11: 有情類各各令得解。七十四世尊説法咸
T1723_.34.0738c12: 依次第必有因縁言無不善。七十五世尊
T1723_.34.0738c13: 等觀諸有情類讃善毀惡而無愛増。七十
T1723_.34.0738c14: 六世尊所爲先觀後作軌範具足令識善淨。
T1723_.34.0738c15: 七十七世尊相好一切有情無能觀盡。七十
T1723_.34.0738c16: 八世尊頂骨堅實圓滿。七十九世尊顏容常
T1723_.34.0738c17: 少不老好巡舊處。八十世尊手足及胸臆前
T1723_.34.0738c18: 倶有吉祥喜旋起徳相。文同綺畫色類朱
T1723_.34.0738c19: 丹。善現是名八十隨好。善現如來應正等
T1723_.34.0738c20: 覺成就如是諸相好故。身光任運能照三
T1723_.34.0738c21: 千大千世界無不遍滿。若作意時即能普
T1723_.34.0738c22: 照無量無邊無數世界。然爲憐愍諸有情
T1723_.34.0738c23: 故攝光常照面各一尋。若縱身光即日月等
T1723_.34.0738c24: 所有光明皆常不現。諸有情類便不能知
T1723_.34.0738c25: 晝夜半月月時歳數。所作事業有不得成。
T1723_.34.0738c26: 佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時即
T1723_.34.0738c27: 能遍滿無量無邊無數世界。然爲利樂諸
T1723_.34.0738c28: 有情故聲隨衆量不減不増。善現如是功
T1723_.34.0738c29: 徳勝利。我先菩薩位。脩行般若波羅蜜多
T1723_.34.0739a01: 時已能成辦故。今相好圓滿莊嚴。一切有情
T1723_.34.0739a02: 見者歎喜皆獲殊勝利益安樂。如是善現菩
T1723_.34.0739a03: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以財法
T1723_.34.0739a04: 二種布施攝諸有情。是爲甚奇希有之法。
T1723_.34.0739a05: 三十二相由行五修。一發心二長時三無間
T1723_.34.0739a06: 四慇重五無餘之所感得。如瑜伽論三十七
T1723_.34.0739a07: 説 十八不共法以五門分別。一名二體三
T1723_.34.0739a08: 行相四差別五諸門。名者一身無誤失。二無
T1723_.34.0739a09: 率暴音。三無種種想四無不定心。五無忘
T1723_.34.0739a10: 失念。六無不擇捨。七欲無減。八念無減。九
T1723_.34.0739a11: 精進無減。十定無減。十一慧無減。十二解
T1723_.34.0739a12: 脱無減。十三身業隨智慧行。十四語業隨
T1723_.34.0739a13: 智慧行。十五意業隨智慧。行十六知過去
T1723_.34.0739a14: 世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十八
T1723_.34.0739a15: 知現在世無著無礙 體者合以八法爲
T1723_.34.0739a16: 體謂思･想･欲･勝解･念･定･慧･懃。廣如無垢
T1723_.34.0739a17: 稱疏第二卷解。二乘所無名不共法。論云上
T1723_.34.0739a18: 二偈示現何義。舍利弗自訶責身我不見
T1723_.34.0739a19: 諸佛。不往佛所聞法。不供養恭敬諸佛。
T1723_.34.0739a20: 無利益衆生事。未得法退。是故舍利弗訶
T1723_.34.0739a21: 責自身。上釋自訶責之意。下論自牒解呵責
T1723_.34.0739a22: 意及經頌文。兩參雜釋合有八句。其間五句
T1723_.34.0739a23: 解自責詞。自餘三句解經頌義。不見者不
T1723_.34.0739a24: 見諸佛如來大人相生恭敬供養心故。自
T1723_.34.0739a25: 呵無修大因遂不能見諸佛之相恭敬供
T1723_.34.0739a26: 養故。不往者示現教化衆生力故。顯佛能
T1723_.34.0739a27: 化衆生而我不往佛所。上二句解自責言。
T1723_.34.0739a28: 金色光明者見佛自身異身得無量功徳故。
T1723_.34.0739a29: 此解經中金色之言。由見佛故我之自身
T1723_.34.0739b01: 於異身得無量功徳果故。聞者能利益一
T1723_.34.0739b02: 切衆生故。此解責中不聞言。若聞能作利
T1723_.34.0739b03: 生事故。力者衆生有疑依十力斷疑故。此
T1723_.34.0739b04: 釋經中十力之言。供養者示現能教化衆
T1723_.34.0739b05: 生力故。此解自責中不供養佛言。佛能化
T1723_.34.0739b06: 衆我應供養。昔者何故不供養也。十八不
T1723_.34.0739b07: 共法者。遠離諸障礙故。此解頌中十八不
T1723_.34.0739b08: 共法義。恭敬者生無量福徳。依如來教得
T1723_.34.0739b09: 解脱故。證人法無我諸法平等故。此解自
T1723_.34.0739b10: 責中不恭敬言。若恭敬生無量福證平等
T1723_.34.0739b11: 故。是故自訶我從昔來未得此法於此法
T1723_.34.0739b12: 中遂生退心。是名失大法而興嗟也。不
T1723_.34.0739b13: 作此解論極難知
T1723_.34.0739b14: 經 我獨經行時至我爲自欺誑 賛曰。名利高
T1723_.34.0739b15: 廣徳也。自欺賤故常自思惟失佛此徳不敢
T1723_.34.0739b16: 求大。自誑負故得小爲足
T1723_.34.0739b17: 經 我常於日夜至籌量如此事 賛曰。明自
T1723_.34.0739b18: 興嗟也。初頌欲問於佛爲失大乘爲當
T1723_.34.0739b19: 不失。後頌釋疑。此以常見佛唯讃菩薩
T1723_.34.0739b20: 不讃我故。所以疑生籌量此事
T1723_.34.0739b21: 經 今聞佛音聲至令衆至道場 賛曰。下十四
T1723_.34.0739b22: 頌頌喜今聞而惱盡。中分二。初十二頌半
T1723_.34.0739b23: 頌斷疑悔。後一頌半頌快得安隱。初中復
T1723_.34.0739b24: 二。初五頌頌昔悔除。後七頌半頌今疑滅。
T1723_.34.0739b25: 初中又二。初一頌標悔除所由。後四頌正明
T1723_.34.0739b26: 悔除。此初也。由聞佛聲隨宜説法。意趣
T1723_.34.0739b27: 難知無漏難思所得難解。令二乘衆捨隨
T1723_.34.0739b28: 宜教至佛所得道場深法。既令悔除故名
T1723_.34.0739b29: 無漏
T1723_.34.0739c01: 經 我本著邪見至於空法得證 賛曰。下四頌
T1723_.34.0739c02: 除悔。中分二。初一頌半叙昔捨邪以歸正。
T1723_.34.0739c03: 後二頌半叙今識小以向大。此初也。本事
T1723_.34.0739c04: 珊闍耶外道領一百門徒。後歸佛出家證
T1723_.34.0739c05: 人空理。得阿羅漢稱梵志師。名爲拔邪得
T1723_.34.0739c06: 證空法
T1723_.34.0739c07: 經 爾時心自謂至非是實滅度 賛曰。下二頌
T1723_.34.0739c08: 半叙今識小以向大。於中分二。初一頌識
T1723_.34.0739c09: 知小。後一半知眞大。此初也。昔時不識謂
T1723_.34.0739c10: 眞滅故
T1723_.34.0739c11: 經 若得作佛時至永盡滅無餘 賛曰。知大
T1723_.34.0739c12: 爲眞滅得作佛時。内具諸相好外爲衆生
T1723_.34.0739c13: 歸敬。方成永盡二種生死更無有漏。故知
T1723_.34.0739c14: 大乘是爲眞滅
T1723_.34.0739c15: 經 佛於大衆中至疑悔悉已除 賛曰。下七頌
T1723_.34.0739c16: 半頌今疑滅。分二。初一頌結前悔盡。生
T1723_.34.0739c17: 後疑除所由。後六頌半正釋疑除。此初也
T1723_.34.0739c18: 經 初聞佛所説至惱亂我心耶 賛曰。下六頌
T1723_.34.0739c19: 半正釋疑除。復二。初一頌叙疑生所由。後
T1723_.34.0739c20: 五頌半正釋疑滅。此初也。佛昔説三乘我
T1723_.34.0739c21: 已得訖。今説爲一與本説乖。説我所得
T1723_.34.0739c22: 非眞果滅。故心中驚謂佛是魔惱亂我心。
T1723_.34.0739c23: 此疑於事名異熟生不疑於理故非煩
T1723_.34.0739c24: 惱。或前憂･疑皆示相起。非在鶖子猶有
T1723_.34.0739c25: 憂･疑
T1723_.34.0739c26: 經 佛以種種縁至我聞疑網斷 賛曰。下五頌
T1723_.34.0739c27: 半釋疑滅中有四。一頌顯佛言巧心安。所
T1723_.34.0739c28: 以疑斷。二頌明三世佛同説方便。所以疑
T1723_.34.0739c29: 斷。一頌解佛説同。所以疑斷。一頌半知佛
T1723_.34.0740a01: 與魔道跡不同。所以疑斷。此初也。佛説有
T1723_.34.0740a02: 二一法説二喩説。種種縁者法説道理。種種
T1723_.34.0740a03: 喩者比況説也。外現此二巧言説法。内心
T1723_.34.0740a04: 安固如海不動。所以疑斷。言詞不巧理･喩
T1723_.34.0740a05: 乖宗。心有動搖智迷眞境。内･外可阻疑便
T1723_.34.0740a06: 難滅。今則不然所以疑斷
T1723_.34.0740a07: 經 佛説過去世至演説如是法 賛曰。此明
T1723_.34.0740a08: 三世諸佛同説方便所以疑斷。初頌過去
T1723_.34.0740a09: 後頌未來･現在二世。初皆方便後方眞實。即
T1723_.34.0740a10: 領前品三世佛同。衆説道乖可令疑起。群
T1723_.34.0740a11: 聖同範今疑故滅
T1723_.34.0740a12: 經 如今者世尊至亦以方便説 賛曰。此解
T1723_.34.0740a13: 佛説同。所以疑斷。從生及出家身方便也。得
T1723_.34.0740a14: 道者意方便也。轉法輪者語方便也。初説
T1723_.34.0740a15: 三乘同三世佛教故言亦以方便説法。
T1723_.34.0740a16: 三業乖張可令疑起。色心相順所以疑除。
T1723_.34.0740a17: 又始･末説乖可令疑起。初後語順故令疑
T1723_.34.0740a18: 滅
T1723_.34.0740a19: 經 世尊説實道至謂是魔所爲 賛曰。知佛
T1723_.34.0740a20: 與魔道跡不同。所以疑斷。魔説乖眞所以
T1723_.34.0740a21: 疑起。佛語符妙由此疑滅
T1723_.34.0740a22: 經 聞佛柔軟音至安住實智中 賛曰。下合十
T1723_.34.0740a23: 四頌。喜今聞而惱盡中分二。上十二頌半
T1723_.34.0740a24: 斷疑悔訖。此一頌半快得安隱。慈悲接引
T1723_.34.0740a25: 故出柔軟音。如雷隱震以説玄理故名深
T1723_.34.0740a26: 遠。清徹如迦陵聲極可愛樂故甚微妙。離
T1723_.34.0740a27: 名利等諸瑕穢事。説一乘義故名演暢清淨
T1723_.34.0740a28: 法。暢謂遠也明也。心既大喜疑悔永除。捨昔
T1723_.34.0740a29: 處權之心取今住實之智。實謂一乘今所
T1723_.34.0740b01: 求證。權謂二乘昔方便也
T1723_.34.0740b02: 經 我定當作佛至教化諸菩薩 賛曰。此頌第
T1723_.34.0740b03: 四知佛子而道成。今我爲佛子當作菩薩。
T1723_.34.0740b04: 從佛大乘言教所生。既修大因定當作佛。
T1723_.34.0740b05: 外爲天人所敬能轉無上法輪。究竟唯説
T1723_.34.0740b06: 一乘。故能教化菩薩
T1723_.34.0740b07: 經 爾時佛告舍利弗至隨我受學 賛曰。第一
T1723_.34.0740b08: 周中自下第三如來述成。同藥草喩重述成
T1723_.34.0740b09: 故。於中分三。初陳往遇。次述今逢。後顯
T1723_.34.0740b10: 還令依前取實。此初也。曾二萬億佛所爲
T1723_.34.0740b11: 無上道常教化汝等者。優婆塞戒經言。舍
T1723_.34.0740b12: 利弗曾六十劫行菩薩道。有婆羅門從其
T1723_.34.0740b13: 乞眼。鶖子與之。彼得眼已投之於地。雙
T1723_.34.0740b14: 足踐踏罵詈而去。鶖子悔恨遂退大心。此
T1723_.34.0740b15: 説彼時故昔教汝。二萬佛所以爲善友常
T1723_.34.0740b16: 化大乘。鶖子彼時亦隨受教
T1723_.34.0740b17: 經 我以方便至生我法中 賛曰。此述今逢。
T1723_.34.0740b18: 退大心已後。佛知怖大情局小果。化以聲
T1723_.34.0740b19: 聞令證無學。漸導誘之名爲方便。證生
T1723_.34.0740b20: 空理無漏智起。住佛法内名我法中。從佛
T1723_.34.0740b21: 法所生爾乃是眞生故。且如鶖子退姓。大
T1723_.34.0740b22: 姓近生而遠熟。所以初發大心而中退。小姓
T1723_.34.0740b23: 近熟而遠生。所以中發小心而證果。初教
T1723_.34.0740b24: 發於大意爲令證實之因。中求小而果成
T1723_.34.0740b25: 爲令捨權之漸也
T1723_.34.0740b26: 經 舍利弗至已得滅度 賛曰。下顯還令依
T1723_.34.0740b27: 前取實。分二。初談創興實意。爲修權而
T1723_.34.0740b28: 忘實。後顯令憶本心。説法華而復本。此
T1723_.34.0740b29: 初也。我昔教汝志願佛道者創興實意也。
T1723_.34.0740c01: 汝今悉忘而便自謂已得滅度者。爲修權而
T1723_.34.0740c02: 忘實也。未證聲聞果前未得無漏宿命之
T1723_.34.0740c03: 智。雖六十劫練根得聲聞無漏宿命智所
T1723_.34.0740c04: 知猶近故。昔修大乘汝今悉忘。便謂所得
T1723_.34.0740c05: 是實滅度。不肯進修。前卷請中。世世已曾
T1723_.34.0740c06: 從佛受化。今言忘者此中有四解。一自憶
T1723_.34.0740c07: 從佛修小佛説教大悉忘。二佛説初教大
T1723_.34.0740c08: 乘今忘。自憶中途學小從化。三鶖子自憶
T1723_.34.0740c09: 他人不憶。今寄之説他人故言悉忘。四
T1723_.34.0740c10: 前説佛加故憶。今談自心故忘。亦不相
T1723_.34.0740c11: 違
T1723_.34.0740c12: 經 我今還欲至佛所護念 賛曰。令憶本心
T1723_.34.0740c13: 説法華而復本也。初化小機而向大名爲
T1723_.34.0740c14: 聲聞。而説大乘妙法蓮華。迴心已後名教
T1723_.34.0740c15: 菩薩之法佛所護念。故知妙法蓮華亦傍名
T1723_.34.0740c16: 無量義等也。體性功能有別。對機顯理有
T1723_.34.0740c17: 殊。分爲二經故耳。如初卷説
T1723_.34.0740c18: 經 舍利弗至所行之道 賛曰。第一周中下第
T1723_.34.0740c19: 四段佛爲授記。有二。初爲授記。後人天供
T1723_.34.0740c20: 養讃歎迴向。初復分二。初明授記。後有一
T1723_.34.0740c21: 頌結會令欣。初文有二。初授因記。後授果
T1723_.34.0740c22: 記。此初文有四。一時節過無邊劫。二外遇
T1723_.34.0740c23: 良縁値若干佛。三奉持正法。四具行利生。
T1723_.34.0740c24: 要因行滿果方成故。未入十信尚二萬劫。
T1723_.34.0740c25: 況起心後時節應遠。故此第一先説劫多。
T1723_.34.0740c26: 方遇諸佛得入大劫持正法等
T1723_.34.0740c27: 經 當得作佛至佛世尊 賛曰。下明果記。有
T1723_.34.0740c28: 二。初長行後偈頌。長行有六。一内徳成滿。
T1723_.34.0740c29: 二外土莊嚴。三説法同今。四劫名異即。
T1723_.34.0741a01: 五輔翼勝劣。六法住短長。此初也。目覩雨華
T1723_.34.0741a02: 放光耳聞法華智光。又外飡祕法内發智
T1723_.34.0741a03: 光。因斯二義故名華光。夫記佛名理非一
T1723_.34.0741a04: 准。且如釋迦彌勒因覩彼佛以爲名。鶖子
T1723_.34.0741a05: 最初假見聞而立稱。智度論云三百比丘
T1723_.34.0741a06: 脱衣上佛擧手爲相。記名大相如來。又千
T1723_.34.0741a07: 天子見佛土莊嚴而發淨意記名莊嚴王
T1723_.34.0741a08: 佛。又彼舌相品十萬億人見十方菩薩來以
T1723_.34.0741a09: 華供養。發心得記佛名覺華。劫名華積。如
T1723_.34.0741a10: 是等類不可一准。或此皆是初所逢佛。後
T1723_.34.0741a11: 遇此縁因符往願
T1723_.34.0741a12: 授記略以六門分別。一授記所由。二誰能授
T1723_.34.0741a13: 記。三誰所授記。四授記差別。五釋妨難。六
T1723_.34.0741a14: 聲聞類異。授記所由略由五義。一論云爲
T1723_.34.0741a15: 生聲聞決定心故非成就法性故。非已
T1723_.34.0741a16: 證得二空法性而爲授記。令生決定趣向
T1723_.34.0741a17: 大乘故爲與記。二論云顯佛法身性平等
T1723_.34.0741a18: 故。有爲有異故。説三乘。眞理既同法身無
T1723_.34.0741a19: 異。三爲除菩薩久疑心故。久疑聲聞不得
T1723_.34.0741a20: 作佛。今聞授記故久疑滅。四爲欣佛者
T1723_.34.0741a21: 見此授記。欣自當得行佛因故。五説一
T1723_.34.0741a22: 乘十義所以。即是此中授記所由 能授記
T1723_.34.0741a23: 中有三。一所依二記體三記用。所依即能授
T1723_.34.0741a24: 記者。六處示現五是如來記･一是菩薩記。
T1723_.34.0741a25: 如來記者一別記二同記三後記四無怨記
T1723_.34.0741a26: 五通行記。菩薩記者名具因記如常不輕
T1723_.34.0741a27: 品示現。禮拜讃歎言我不輕汝汝等皆當
T1723_.34.0741a28: 作佛。示諸衆生皆有佛性故。記其當來
T1723_.34.0741a29: 佛之名字唯佛與記。餘聖不能不能別知
T1723_.34.0741b01: 當佛名字國土等故。下人不能知上事故。
T1723_.34.0741b02: 若諳含與記菩薩亦得。具佛性因故。此經既
T1723_.34.0741b03: 爾。一切經中能授記者不過此二。記體謂後
T1723_.34.0741b04: 得世俗智。記用謂言教。唯他受用･變化身等。
T1723_.34.0741b05: 五蘊之中隨應爲體。十地菩薩･三乘異故
T1723_.34.0741b06: 所授記有二。一所依二體性･所依即是所授
T1723_.34.0741b07: 記者。論云有六處示現。一別記舍利弗大迦
T1723_.34.0741b08: 葉等四大聲聞。衆所知識名號不同故與
T1723_.34.0741b09: 記別。二同記富樓那等五百人千二百人。同
T1723_.34.0741b10: 一名故。倶時與記。三後記。學無學等共同一
T1723_.34.0741b11: 號。雖亦下根非衆所知。故後與記。四無怨
T1723_.34.0741b12: 記與提婆達多記者。示現如來無怨惡故。
T1723_.34.0741b13: 五通行記與比丘尼及天女記者。示現女人
T1723_.34.0741b14: 在家出家修菩薩行者。皆證佛果故。六具
T1723_.34.0741b15: 因記。示諸衆生有佛性故。此之六記。別記
T1723_.34.0741b16: 在譬喩品及授記品中。同記在五百弟子受
T1723_.34.0741b17: 記品中。後記在授學無學人記品中。無怨記
T1723_.34.0741b18: 在提婆達多品中。通行記在法師品及持品
T1723_.34.0741b19: 中。具因記在常不輕品中。以理而推異生未
T1723_.34.0741b20: 發心及發心已後二乘不定性及諸菩薩此
T1723_.34.0741b21: 之四人名所授記。法華一會爲化捨權而
T1723_.34.0741b22: 就實故。無爲十地菩薩授記。談昔古事
T1723_.34.0741b23: 故。有未發心前具因記。別唯有異生發心已
T1723_.34.0741b24: 後但聞法華無一不成佛。是及不定姓二乘
T1723_.34.0741b25: 之記更無餘也。因體即是無漏善根通現及
T1723_.34.0741b26: 種。因所得果體通五蘊。多是化身及他受用
T1723_.34.0741b27: 者。顯慈悲故顯徳高故。有差別故有化
T1723_.34.0741b28: 衆故。下諸記別當具顯示 授記差別者。
T1723_.34.0741b29: 首楞嚴經中佛告堅意菩薩授記。凡有四
T1723_.34.0741c01: 種。有未發心而與授記。有適發心而與授
T1723_.34.0741c02: 記。有密授記。有得無生法忍現前授記。是
T1723_.34.0741c03: 名四種。唯有如來能知此事。寶雲經中亦
T1723_.34.0741c04: 同此説。瑜伽四十六説略由六相。蒙諸如
T1723_.34.0741c05: 來於無上正等菩提授與記別。何等爲六
T1723_.34.0741c06: 一安住種姓未發心位。二已發心位。三現在
T1723_.34.0741c07: 前位。四不現前位。此上四種同首楞嚴。彼密
T1723_.34.0741c08: 授記即不現前在密處故。或得無生忍名
T1723_.34.0741c09: 現前。未得者名不現前。或身在座名爲現
T1723_.34.0741c10: 前。身不在座名不現前。下第四卷與同記
T1723_.34.0741c11: 中有不在會。佛令傳記是五。有定時限。
T1723_.34.0741c12: 謂爾所時當證無上正等菩提。六無定時
T1723_.34.0741c13: 限。謂不宣説決定時限而與授記。今舍利
T1723_.34.0741c14: 弗即當第二第三第六。已發大心現佛前
T1723_.34.0741c15: 住無定時限故。涅槃經言須陀洹八萬劫到。
T1723_.34.0741c16: 乃至阿羅漢二萬劫。到辟支佛十千劫到。
T1723_.34.0741c17: 所言到者到阿耨多羅三藐三菩提心。故知
T1723_.34.0741c18: 經爾所劫方到十信初心。始入初劫。菩薩
T1723_.34.0741c19: 地言迂迴修行不如初心始業菩薩。耽寂滅
T1723_.34.0741c20: 味極深重故。由此今言過無量劫方始供
T1723_.34.0741c21: 養若干千萬億佛行菩薩道等。有三決定。
T1723_.34.0741c22: 一種姓定遇縁便能證於正覺。二發心定發
T1723_.34.0741c23: 大心已更不退轉。三不虚行定得自在已
T1723_.34.0741c24: 於利有情終不空過。初在地前五種菩提
T1723_.34.0741c25: 中發心菩提故。次在初地證發心故。後在
T1723_.34.0741c26: 八地。今依初定故與授記 釋妨難者 論
T1723_.34.0741c27: 云彼聲聞等爲實成佛故與記別。爲不成
T1723_.34.0741c28: 佛與授記也。若實成佛者菩薩何故於無
T1723_.34.0741c29: 量劫修集無量功徳。若不成佛者云何虚
T1723_.34.0742a01: 妄授記。此意難言。若聲聞等但住百劫等練
T1723_.34.0742a02: 根修聲聞行。即實得成佛而與記者。菩薩
T1723_.34.0742a03: 何故於無量劫修集無量功徳方得成佛
T1723_.34.0742a04: 菩提。少因已能實成佛故。若聲聞等雖修
T1723_.34.0742a05: 少因不得成者。何須今者虚妄記耶。論
T1723_.34.0742a06: 自答言。彼聲聞授記者得決定心非成就
T1723_.34.0742a07: 法性故。此意説言。令聲聞等得決定成佛
T1723_.34.0742a08: 心進修妙行。非已證會成就二空法性眞
T1723_.34.0742a09: 理而與授記。論又解云如來依三乘平等
T1723_.34.0742a10: 説一乘法。以如來法身與彼聲聞法身無
T1723_.34.0742a11: 異故。與授記。非即具足修行功徳故與授
T1723_.34.0742a12: 記。十地菩薩成就法故功徳具足。諸聲聞人
T1723_.34.0742a13: 功徳未具足故。是以菩薩修無量行方得
T1723_.34.0742a14: 菩提。聲聞未修無量功徳。但令得定成佛
T1723_.34.0742a15: 之心故與授記。問聲聞無學永盡後有。云
T1723_.34.0742a16: 何爲記經三大劫當得菩提。答顯揚論説
T1723_.34.0742a17: 依變化身非業果身。故不違理。成唯識説。
T1723_.34.0742a18: 即是變易生死別名。此意説言未發心前現
T1723_.34.0742a19: 身有限。由受記後發大誓願求大菩提度
T1723_.34.0742a20: 有情類。便入邊際無漏勝定資昔所作感
T1723_.34.0742a21: 今身業。令其長時與果不絶。此所資業。由
T1723_.34.0742a22: 無漏資。展轉微妙舊麁異熟。已後。微細廣大
T1723_.34.0742a23: 殊妙異於本故。猶如變化。由此變易異於
T1723_.34.0742a24: 舊時名變易生死。數數資長乃至成佛。由
T1723_.34.0742a25: 彼分段生死雖皆永盡説過三百由旬化
T1723_.34.0742a26: 作一城。變易未盡説更二百由旬方至寶
T1723_.34.0742a27: 所故。分段生死雖皆永盡。受變易生乃至
T1723_.34.0742a28: 作佛。趣寂聲聞便無此事。故勝鬘云無明
T1723_.34.0742a29: 住地爲縁無漏業爲因。有阿羅漢･辟支佛･
T1723_.34.0742b01: 大力菩薩三種意生身生。廣如瑜伽佛地唯
T1723_.34.0742b02: 識別章等説 聲聞類異者。論云聲聞有四。
T1723_.34.0742b03: 一決定。二増上慢。三退菩提心。四應化。如來
T1723_.34.0742b04: 與二授記。謂應化･退菩提心者。除決定･増
T1723_.34.0742b05: 上慢者根未熟故。如來不與記。菩薩與記。
T1723_.34.0742b06: 菩薩與記者方便令發心故。常不輕記是。
T1723_.34.0742b07: 此言未熟者増上慢者可爾。趣寂畢竟不
T1723_.34.0742b08: 熟云何言未熟。未者不也。准理應云趣寂
T1723_.34.0742b09: 之人不愚於法信根未熟佛不與記。不分
T1723_.34.0742b10: 明記當來之世得作佛故。菩薩與記奄含
T1723_.34.0742b11: 記別有理佛性故。方便令發信大乘心。増
T1723_.34.0742b12: 上慢者信向根未熟。佛亦不分明記別當來
T1723_.34.0742b13: 成佛之事。菩薩亦爲奄含記別。方便令發
T1723_.34.0742b14: 信向之心。今合爲文言根未熟。非趣寂者
T1723_.34.0742b15: 當亦可成佛。莊嚴論云餘人善根涅槃時盡。
T1723_.34.0742b16: 菩薩善根不爾。涅槃經中説。須陀洹等皆得
T1723_.34.0742b17: 成佛名不解我意。故知趣寂定不作佛。
T1723_.34.0742b18: 應化聲聞者有人言即舍利弗。四大聲聞上
T1723_.34.0742b19: 根･五百中根･學無學下根。今解不爾。華嚴
T1723_.34.0742b20: 經初説有舍利弗是應化。後入法界品舍利
T1723_.34.0742b21: 弗將六千弟子從自房出。文殊師利爲説
T1723_.34.0742b22: 十法乃發菩提心。即此中授記者。故非應
T1723_.34.0742b23: 化也。舍利弗獨是上根聲聞。四大爲中。五
T1723_.34.0742b24: 百等爲下。准下經言富樓那等是法華一會
T1723_.34.0742b25: 應化者也。如攝論十義一乘中解化。與楞
T1723_.34.0742b26: 伽等經同。聲聞多劫入涅槃飮三昧酒醉
T1723_.34.0742b27: 逸而臥。後從定起發心向大等。是諸佛菩薩
T1723_.34.0742b28: 之所化作誘餘類故
T1723_.34.0742b29: 經 國名離垢至人天熾盛 賛曰。下第二外土
T1723_.34.0742c01: 莊嚴。化淨土也。文有其十。此中有五。一國
T1723_.34.0742c02: 號名離垢純善所招無六垢故。二土相其
T1723_.34.0742c03: 土平正心離高慢。於勝劣二中無怖無蔑。
T1723_.34.0742c04: 離諂慢故。三淨穢。清淨嚴飾衆生心淨故佛
T1723_.34.0742c05: 土淨。四安免安隱豐樂無殺盜打罵病刀飢
T1723_.34.0742c06: 饉三惡因故。五善惡天人熾盛由無外他惡
T1723_.34.0742c07: 知友故。分別煩惱一切不行便無惡道人
T1723_.34.0742c08: 天乃盛
T1723_.34.0742c09: 經 瑠璃爲地至常有華菓 賛曰。此文有五。
T1723_.34.0742c10: 六嚴飾瑠璃爲地心無瑕故。七路住有八交
T1723_.34.0742c11: 道。修八齊戒八聖道故。東西有四南北有
T1723_.34.0742c12: 四名八交道。或東西有八南北亦八。從一
T1723_.34.0742c13: 方爲名。或八方之道名八交道。如道方九
T1723_.34.0742c14: 軌曰逵。八道嚴金繩界道行四總持之所
T1723_.34.0742c15: 感故。九林藪七寶行樹修七聖財持七支
T1723_.34.0742c16: 戒故。十菓實常有華菓恒修七覺八解脱
T1723_.34.0742c17: 因所増長故
T1723_.34.0742c18: 經 華光如來至教化衆生 賛曰。下第三説
T1723_.34.0742c19: 法同。今有二。初明同今。後釋所以。此初
T1723_.34.0742c20: 也。以同今故名爲亦以。雖非惡世非穢
T1723_.34.0742c21: 土也。既言清淨明化淨土
T1723_.34.0742c22: 經 舍利弗至説三乘法 賛曰。此釋所以。據
T1723_.34.0742c23: 實釋迦亦由本願。今隱願力但出惡世。欲
T1723_.34.0742c24: 明諸佛行利不同。我出惡世教化衆生。初
T1723_.34.0742c25: 以方便後以眞實。故以三乘。華光如來願
T1723_.34.0742c26: 意普資。所以唯稱本願如此。欲令衆生
T1723_.34.0742c27: 知彼佛時無惡衆生發願生彼。順本所習
T1723_.34.0742c28: 調伏二乘説三乘法。非化惡生初權後
T1723_.34.0742c29: 實
T1723_.34.0743a01: 經 其劫名至爲大寶故 賛曰。下第四劫名
T1723_.34.0743a02: 異。即初標後釋
T1723_.34.0743a03: 經 彼諸菩薩至無能知者 賛曰。下第五輔翼
T1723_.34.0743a04: 勝劣。有二。初別解徳。後總結之。初文有
T1723_.34.0743a05: 十。此有一徳衆聖難量。如栴檀林栴檀圍
T1723_.34.0743a06: 遶也
T1723_.34.0743a07: 經 若欲行時至皆久殖徳本 賛曰。此有二
T1723_.34.0743a08: 徳。二瑞華應足。其心常履九淨華故。顯揚
T1723_.34.0743a09: 論第三云。一戒淨･二心淨･三見淨･四度疑
T1723_.34.0743a10: 淨･五道非道智見淨･六行智見淨･七行斷智
T1723_.34.0743a11: 見淨･八無縁寂滅淨･九國土淨･前七即七淨
T1723_.34.0743a12: 華如彼廣説。三妙因久植非初發心善根熟
T1723_.34.0743a13: 故
T1723_.34.0743a14: 經 於無量百千至之所稱歎 賛曰。此有二
T1723_.34.0743a15: 徳。四善縁昔遇發大願故。五名稱高遠衆
T1723_.34.0743a16: 所識故
T1723_.34.0743a17: 經 常脩佛慧至諸法之門 賛曰。此有三徳。
T1723_.34.0743a18: 六佛智恒求欣大覺故。七外化久成具慈
T1723_.34.0743a19: 悲故。八内鑒斯備無迷謬故。法義之門教
T1723_.34.0743a20: 也。法教之門義也。二釋皆得
T1723_.34.0743a21: 經 質直無僞志念堅固 賛曰。此有二徳。九
T1723_.34.0743a22: 姓純無憍不誑諂故。十心勤不退行位高
T1723_.34.0743a23: 故。直心是道場故。質直煩惱所不動故志念
T1723_.34.0743a24: 堅固
T1723_.34.0743a25: 經 如是菩薩充滿其國 賛曰。此總結釋也｣
T1723_.34.0743a26: 經 舍利弗至壽八小劫 賛曰。下第六法住短
T1723_.34.0743a27: 長。有四。一佛壽･二生壽･三授當佛記。四記
T1723_.34.0743a28: 正像法。此初二也釋迦衆生薄福少慧。佛壽
T1723_.34.0743a29: 故短･生壽故長。留殘第五分壽施未來弟
T1723_.34.0743b01: 子。華光如來所化衆生。福慧自脩不假佛
T1723_.34.0743b02: 與。故佛壽長衆生壽短。又釋迦衆生薄福無
T1723_.34.0743b03: 感。故佛壽短不感佛故。華光衆生多福有
T1723_.34.0743b04: 感。故佛壽長感佛化故
T1723_.34.0743b05: 經 華光如來至三菩提記 賛曰。自下第三
T1723_.34.0743b06: 授當佛記。有三。初記時。二正記。三國土。此
T1723_.34.0743b07: 初也。過十二劫者佛壽劫滿方授記故。精
T1723_.34.0743b08: 進成就名爲堅滿
T1723_.34.0743b09: 經 告諸比丘至三藐三佛陀 賛曰。此正明
T1723_.34.0743b10: 記。華足者寶華承足。由聞法華爲因成
T1723_.34.0743b11: 佛果圓滿故名爲華足。由開法華行安樂
T1723_.34.0743b12: 行故名安行。有云安徐而行名爲安行。此
T1723_.34.0743b13: 非善釋。何佛慖惶猖獗行也。多陀阿伽度如
T1723_.34.0743b14: 來也。阿羅訶應也。三藐三佛陀正等覺也。
T1723_.34.0743b15: 新經云如來應正等覺。古云如來應供正遍
T1723_.34.0743b16: 知
T1723_.34.0743b17: 經 其佛國土亦復如是 賛曰。此明國土。亦
T1723_.34.0743b18: 如華光佛之國土行法華因所招致故
T1723_.34.0743b19: 經 舍利弗至三十二小劫 賛曰。自下第四
T1723_.34.0743b20: 記正像法。若佛正法教･行･證三皆具足有。
T1723_.34.0743b21: 若佛像法唯有教･行無證果者。若佛末法
T1723_.34.0743b22: 唯有教在行･證並無。禀教行行證果不同。
T1723_.34.0743b23: 故釋迦佛正法短像法長。不度女人。正法像
T1723_.34.0743b24: 法各一千年。由度女人正法減半故。今華
T1723_.34.0743b25: 光正像年等。雖有三乘菩薩類多故名大
T1723_.34.0743b26: 寶。雖有四衆女人持戒不減正法
T1723_.34.0743b27: 經 爾時世尊至當度無量衆 賛曰。下十一頌
T1723_.34.0743b28: 半。分二。初十頌半頌前授記。後之一頌授
T1723_.34.0743b29: 記中第二段結會令欣。前因記有四果記有
T1723_.34.0743c01: 六。今總分三。初一頌頌果記中内徳莊嚴。
T1723_.34.0743c02: 次一頌頌因記。後八頌半頌果記四義。此初
T1723_.34.0743c03: 也。普智者一切智･一切種智。具二普故
T1723_.34.0743c04: 經 供養無數佛至證於無上道 賛曰。此頌
T1723_.34.0743c05: 因記。有二。一遇良縁二具菩薩道。計亦有
T1723_.34.0743c06: 時。過無量劫。入後頌中故此唯二
T1723_.34.0743c07: 經 過無量劫已至常有華菓實 賛曰。下頌
T1723_.34.0743c08: 果記。四義分四。初半頌頌劫名異即。次一
T1723_.34.0743c09: 頌半外土莊嚴。次兩頌輔翼勝劣。後四頌半
T1723_.34.0743c10: 佛壽短長。不頌説法同今。此初二文也。外
T1723_.34.0743c11: 土莊嚴有六。一名二淨三地四界五樹六華
T1723_.34.0743c12: 菓。不頌餘四
T1723_.34.0743c13: 經 彼國諸菩薩至華光佛所化 賛曰。此輔翼
T1723_.34.0743c14: 勝劣。有四。一不退二外化三値善友四植妙
T1723_.34.0743c15: 因。不頌餘六
T1723_.34.0743c16: 經 佛爲王子時至壽命八小劫 賛曰。下四頌
T1723_.34.0743c17: 半佛壽短長有四。一頌半佛壽。半頌人壽。一
T1723_.34.0743c18: 頌半正像法時節一。頌舍利流行。不頌授
T1723_.34.0743c19: 記。加供養舍利。此即初二。此中應言於最
T1723_.34.0743c20: 後身爲王子時。棄國捨榮出家成道。文言
T1723_.34.0743c21: 倒故。先説王子棄國捨榮。方言後身成於
T1723_.34.0743c22: 佛道。或此文意於無量生身爲王子棄國
T1723_.34.0743c23: 捨榮。末後身中方成佛道
T1723_.34.0743c24: 經 佛滅度之後至像法三十二 賛曰。此頌
T1723_.34.0743c25: 正像法時節。晝夜月時年爲劫故
T1723_.34.0743c26: 經 舍利廣流布至其事皆如是 賛曰。此頌
T1723_.34.0743c27: 舍利流行并結
T1723_.34.0743c28: 經 其兩足世尊至宜應自欣慶 賛曰。此第二
T1723_.34.0743c29: 段結會令欣。化其心定令求佛果。倫類
T1723_.34.0744a01: 也亦疋也疋配也。言兩足尊無類無配
T1723_.34.0744a02: 經 爾時四部衆至以供養佛 賛曰。爲授記
T1723_.34.0744a03: 中。下第二段諸天供養讃歎迴向。於中有
T1723_.34.0744a04: 二。初四衆八部供養。後諸天供讃。此初文
T1723_.34.0744a05: 也。表蒙佛恩如佛衣覆。亦上表當成佛
T1723_.34.0744a06: 果之時爲他説此覆蔭衆生。故以衣供。
T1723_.34.0744a07: 故下文云有持此經即爲佛衣之所覆
T1723_.34.0744a08: 也
T1723_.34.0744a09: 經 釋提桓因至供養於佛 賛曰。下諸天讃
T1723_.34.0744a10: 供･有二。初供後讃。供中復二。初衣華供。後
T1723_.34.0744a11: 伎樂供。初衣華供有二。初供養後靈相。此初
T1723_.34.0744a12: 也。以華供者表聞法華當得佛果故
T1723_.34.0744a13: 經 所散天衣至而自迴轉 賛曰。此靈相也。
T1723_.34.0744a14: 住虚空者顯聞法華超出四生心凝妙
T1723_.34.0744a15: 理。迴轉者俯循三界情悲蠢物
T1723_.34.0744a16: 經 諸天伎樂至雨衆天華 賛曰。伎樂供養
T1723_.34.0744a17: 也。因聞法聲而悟道故作音樂表脩因
T1723_.34.0744a18: 而方果滿故雨天華
T1723_.34.0744a19: 經 而作是言至最大法輪 賛曰。下讃歎有
T1723_.34.0744a20: 二。初長行後偈頌。此中唯牒二時法輪。以
T1723_.34.0744a21: 比大小。對不定姓權實相形故。據實亦比
T1723_.34.0744a22: 般若空教此爲中道名最大輪
T1723_.34.0744a23: 經 爾時諸天子至少有能信者 賛曰。下六頌
T1723_.34.0744a24: 半分四。初二頌顯昔説小今大。一頌半歎
T1723_.34.0744a25: 法勝妙。隨喜。二頌擧他明自作佛生喜。
T1723_.34.0744a26: 一頌迴向。此初也。五衆者梵云般遮塞建陀
T1723_.34.0744a27: 此云五蘊。具十一種積聚義故名之爲蘊。
T1723_.34.0744a28: 今名爲衆衆是聚義。或言五陰。皆乖正名。
T1723_.34.0744a29: 依三科中五蘊之法以辨四諦。故知初權。
T1723_.34.0744b01: 今此會説捨權就實難解之法言少能信。
T1723_.34.0744b02: 權實相違法深奧故。依大般若初轉法輪三
T1723_.34.0744b03: 乘入道。今據顯相但度聲聞。故言五衆以
T1723_.34.0744b04: 明權法。深奧者祕藏也大乘妙故
T1723_.34.0744b05: 經 我等從昔來至我等皆隨喜 賛曰。歎法勝
T1723_.34.0744b06: 妙。深生隨喜。隨者順也順佛教行故
T1723_.34.0744b07: 經 大智舍利弗至方便隨宜説 賛曰。擧他
T1723_.34.0744b08: 明自作佛生喜。佛記他作佛彰我亦得
T1723_.34.0744b09: 作。故知佛道實叵思議方便隨宜令我解
T1723_.34.0744b10: 了。叵者不可也。反正爲乏反可爲叵皆字
T1723_.34.0744b11: 意故
T1723_.34.0744b12: 經 我所有福徳至盡迴向佛道 賛曰。迴向
T1723_.34.0744b13: 佛果。成波羅蜜。法供養故。即是方便善巧智
T1723_.34.0744b14: 也◎
T1723_.34.0744b15: 法華經玄賛卷第五本
T1723_.34.0744b16:   保安三年初冬晦日以興福寺圓如房本出
T1723_.34.0744b17: 寫移點已了法隆寺僧覺印之本者皆點本
T1723_.34.0744b18: 也又朱或本者點本付或本也又中○滅也
T1723_.34.0744b19: 左右正或本又ウラモフ字也皆可悉之
T1723_.34.0744b20:
T1723_.34.0744b21:
T1723_.34.0744b22:
T1723_.34.0744b23:
T1723_.34.0744b24: 妙法蓮華經玄賛卷第五末
T1723_.34.0744b25: 　沙門基撰　
T1723_.34.0744b26: ◎經爾時舍利弗至三菩提記 賛曰。上來第
T1723_.34.0744b27: 一周法説權實化上根訖。下第二周喩説
T1723_.34.0744b28: 權實化彼中根。大文分四。初佛以喩化。
T1723_.34.0744b29: 二信解品中根領悟。三藥草喩佛重述成。四
T1723_.34.0744c01: 授記品爲之授記。上根聰叡不假多陳。下
T1723_.34.0744c02: 根三聞無勞廣説。故化中品文義倶繁。初
T1723_.34.0744c03: 文有二。初鶖子請後佛説利。鶖子雖解今
T1723_.34.0744c04: 復請者。略有三因。一益同類故。二利他行
T1723_.34.0744c05: 故。三順佛化故。前者法説已慇懃三請。今
T1723_.34.0744c06: 日已解故作是釋。初文分三。初陳自決。次
T1723_.34.0744c07: 述他疑。後正申請。此初也
T1723_.34.0744c08: 經 是諸千二百至皆墮疑惑 賛曰。此述他
T1723_.34.0744c09: 疑。以用也。有無見者邊見也。依我見生故
T1723_.34.0744c10: 等取邪見。此邊･邪見攝六十二。外道所起。
T1723_.34.0744c11: 今顯依言捨邪歸正故此偏説。又等餘三
T1723_.34.0744c12: 見及諸煩惱并所發業。佛昔説我法能離現
T1723_.34.0744c13: 前所見苦果生老病死等究竟涅槃。由欲
T1723_.34.0744c14: 滅果必先斷因。是等諸人用佛此言能離
T1723_.34.0744c15: 苦因我見等訖。定知當苦更不復生。證得
T1723_.34.0744c16: 涅槃已得決定。今復聞佛説令捨權就
T1723_.34.0744c17: 實。皆墮疑惑而起疑義。彼各不能知自
T1723_.34.0744c18: 得作佛。不知先所證得是何法耶。爲是究
T1723_.34.0744c19: 竟法爲是所行道。又以已同用已斷苦因
T1723_.34.0744c20: 果不生故
T1723_.34.0744c21: 經 善哉世尊至令離疑悔 賛曰。此正申請。
T1723_.34.0744c22: 因縁有二義一所由二道理。今請世尊陳
T1723_.34.0744c23: 述由理
T1723_.34.0744c24: 經 爾時佛告至化菩薩故 賛曰。下佛説利。
T1723_.34.0744c25: 大文分三。初總略指答爲許説之由。次舍
T1723_.34.0744c26: 利弗若國邑下。正説法喩令其開曉。後
T1723_.34.0744c27: 偈中云告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是
T1723_.34.0744c28: 父下。勸信此經欣當佛智。初復分二。初
T1723_.34.0744c29: 明已説總略指答。後更陳告爲許説由。
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