SAT DB

T1723_.34.0726a01: 槃。性離言法非今新有。如寶所者乃是眞
T1723_.34.0726a02: 滅。眞滅既爾。故行道已來世證此法本性
T1723_.34.0726a03: 滅。得成佛道。我本智慧巧用方便。初開二
T1723_.34.0726a04: 權後示一實。總名開示三乘之法◎

T1723_.34.0726a05:

法華經玄賛卷第四

本

T1723_.34.0726a06: 保安三年七月二十九日以興福寺圓如房
T1723_.34.0726a07: 本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住爲
T1723_.34.0726a08: 也
T1723_.34.0726a09:
T1723_.34.0726a10:
T1723_.34.0726a11:

T1723_.34.0726a12:

妙法蓮華經玄賛卷第四

末

T1723_.34.0726a13: 　沙門基撰　

T1723_.34.0726a14:

◎經一切諸世尊

至

唯一無二乘賛曰。下第

T1723_.34.0726a15: 五段七十頌半。頌第五依法。有三。初一
T1723_.34.0726a16: 頌半頌十方佛法。次三十八頌半頌三世佛
T1723_.34.0726a17: 法。後三十頌半頌我亦如是。此初也。既唯
T1723_.34.0726a18: 一無二乘。云何破三以歸一

T1723_.34.0726a19:

經過去無數劫

至

其數不可量賛曰。下三十

T1723_.34.0726a20: 八頌半頌三世。中分三。初二十七頌半頌
T1723_.34.0726a21: 過去。次六頌半頌未來。後四頌半頌現在。
T1723_.34.0726a22: 初中有二。初四頌半頌佛説法初權後實。後
T1723_.34.0726a23: 二十三頌頌衆生聞法皆究竟得一切種智。
T1723_.34.0726a24: 初中有四。一頌佛多。一頌開權。一頌顯實一
T1723_.34.0726a25: 頌半釋開權顯實之意。此初也

T1723_.34.0726a26:

經如是諸世尊

至

演説諸法相賛曰。明初

T1723_.34.0726a27: 開權

T1723_.34.0726a28:

經是諸世尊等

至

令入於佛道賛曰。明後

T1723_.34.0726a29: 顯實

T1723_.34.0726b01:

經又諸大聖主

至

助顯第一義賛曰。釋開

T1723_.34.0726b02: 權顯實之義。知諸衆生未能頓學一乘教
T1723_.34.0726b03: 故。識其根･欲。故初以權方便助顯一乘。後
T1723_.34.0726b04: 令入實。又菩薩根性有二。一不定性二定
T1723_.34.0726b05: 性。爲不定性初權後實。顯暢一乘。前二頌
T1723_.34.0726b06: 是。爲定性者説頓教一乘。此文是也。謂知
T1723_.34.0726b07: 衆生心性頓欲故。以異方便不從權取實
T1723_.34.0726b08: 顯助一乘。一乘者第一義諦眞如等是。初三
T1723_.34.0726b09: 後一是權實之方便。頓説一乘故名異方
T1723_.34.0726b10: 便

T1723_.34.0726b11:

經若有衆生類

至

皆已成佛道賛曰。下二十

T1723_.34.0726b12: 三頌頌衆生聞法究竟皆得一切種智。爲
T1723_.34.0726b13: 三。初二頌佛在。次二十頌滅後。後一頌結。
T1723_.34.0726b14: 此初也。逢佛聞法修行六度四攝無量等。
T1723_.34.0726b15: 名種種福徳。修佛之因菩薩行故皆已成
T1723_.34.0726b16: 道

T1723_.34.0726b17:

經諸佛滅度已

至

皆已成佛道賛曰。下二十

T1723_.34.0726b18: 頌頌佛滅後。分五。一頌慈心。四頌半造塔。
T1723_.34.0726b19: 六頌半造像。七頌供養。一頌稱佛。此初也。有
T1723_.34.0726b20: 善剛強非菩薩。心柔軟非善亦非菩薩。
T1723_.34.0726b21: 要善而耎方菩薩心。順理益物極柔和故。已
T1723_.34.0726b22: 成佛道。植佛因故。後文且據佛滅之。行
T1723_.34.0726b23: 後。難作故。是別行故。非是佛在作此諸行。
T1723_.34.0726b24: 而非佛因在易修故。准上六度佛滅後行
T1723_.34.0726b25: 是總行故亦成佛道

T1723_.34.0726b26:

經諸佛滅度已

至

莊校於諸塔賛曰。下四頌

T1723_.34.0726b27: 半造塔成佛。分二。初四頌明造塔。後半頌
T1723_.34.0726b28: 結。初文有三。初二頌造塔。數多八珍嚴瑩。
T1723_.34.0726b29: 次一頌九物爲塔。後一頌下至戲笑劣物爲
T1723_.34.0726c01: 塔。此初也。佛地論數七寶無玫瑰。仍琉璃
T1723_.34.0726c02: 與珠別。珠謂赤眞珠。今此若以琉璃爲珠
T1723_.34.0726c03: 即爲七寶。不爾故八。琉璃與珠別故。頗梨
T1723_.34.0726c04: 多白紅色。車渠青白間色。馬腦有多色或
T1723_.34.0726c05: 純白･或純青黄･或衆色間･玫瑰赤色。説文火
T1723_.34.0726c06: 齊珠也。一曰石之美好曰玫圓好曰瑰。餘
T1723_.34.0726c07: 者可知。増一阿含經中佛告諸比丘。我今當
T1723_.34.0726c08: 説四梵之福。一若有信心善男子等未曾
T1723_.34.0726c09: 起塔處能起於塔。二補持故寺。三和合
T1723_.34.0726c10: 聖衆。四佛初成道諸天人等請轉法輪。是
T1723_.34.0726c11: 名四梵之福。比丘白佛梵福多少。佛言四
T1723_.34.0726c12: 天下及六欲天所有福徳。猶不如一梵王之
T1723_.34.0726c13: 福。故勸造塔當得菩提

T1723_.34.0726c14:

經或有起石廟

至

磚瓦埿土等賛曰。此一

T1723_.34.0726c15: 頌九物爲塔。石廟者石佛堂。古云支提今
T1723_.34.0726c16: 云制多翻爲靈廟。應作廟字＊廟貌也。
T1723_.34.0726c17: 白虎通玉篇云先祖尊貌所在故謂之＊廟
T1723_.34.0726c18: 木櫁者字林香木。切韻作榓玉篇作櫁。其
T1723_.34.0726c19: 樹似槐而香極大。伐之五年始用。若取其
T1723_.34.0726c20: 香皆預研久乃香出

T1723_.34.0726c21:

經若於曠野中

至

皆已成佛道賛曰。初一頌

T1723_.34.0726c22: 下至戲笑。劣物爲塔後半頌結之。論云聚
T1723_.34.0726c23: 沙爲佛塔已成佛道者。謂發菩提心行
T1723_.34.0726c24: 菩薩行者。所作善根能證菩提。非諸凡夫
T1723_.34.0726c25: 及決定種姓聲聞。未發菩提心者之所能
T1723_.34.0726c26: 得故。如是乃至上文及下小低頭等亦如
T1723_.34.0726c27: 是

T1723_.34.0726c28:

經若人爲佛故

至

皆已成佛道賛曰。下六頌

T1723_.34.0726c29: 半明造像中有二。初五頌造。後一頌半結。
T1723_.34.0727a01: 初中分四。一頌刻彫。二頌十物嚴飾。一頌
T1723_.34.0727a02: 綵畫。一頌戲作。此初也。明作佛像非作餘
T1723_.34.0727a03: 像。故言爲佛。爲求作佛爲思敬佛故名
T1723_.34.0727a04: 爲佛。又説爲佛而作諸像。爲莊嚴佛故名
T1723_.34.0727a05: 爲佛。造像功徳經説。造像得十一種果。一
T1723_.34.0727a06: 世世所生眼目淨潔面目端正。二生處無惡。
T1723_.34.0727a07: 三常生貴家。四身體姝好紫磨金色。五常豐
T1723_.34.0727a08: 珍翫。六生賢善家。七後生爲王王中最勝。
T1723_.34.0727a09: 八金輪化王九後生梵天壽命一劫。十不
T1723_.34.0727a10: 隨惡道。十一後生之中還重三寶。喜持妙
T1723_.34.0727a11: 物復造功徳。一之梵福多四天下大海
T1723_.34.0727a12: 十倍

T1723_.34.0727a13:

經或以七寶成

至

皆已成佛道賛曰。此二頌

T1723_.34.0727a14: 十物嚴飾作像。切韻鈆即錫也。有云錫銀･
T1723_.34.0727a15: 鈆之間。玉篇青金也

T1723_.34.0727a16:

經綵畫作佛像

至

皆已成佛道賛曰。此頌

T1723_.34.0727a17: 畫佛

T1723_.34.0727a18:

經乃至童子戲

至

而畫作佛像賛曰。此頌

T1723_.34.0727a19: 戲作

T1723_.34.0727a20:

經如是諸人等

至

度脱無量衆賛曰。此結

T1723_.34.0727a21: 也。具足大悲心者。凡所作善必帶悲心。方
T1723_.34.0727a22: 成到彼岸故成佛道

T1723_.34.0727a23:

經若人於塔廟

至

敬心而供養賛曰。下有

T1723_.34.0727a24: 七頌明供養。有二。初五頌半明供養。後一。
T1723_.34.0727a25: 頌半結成。初中有五。一頌四物供養。一頌半
T1723_.34.0727a26: 音樂供養。一頌歌唄供養。一頌華供養。一
T1723_.34.0727a27: 頌身業行敬供養。此初也。發菩提心經云。若
T1723_.34.0727a28: 以華施得七覺華故。以香施得五分法身
T1723_.34.0727a29: 香故。以幡施得陀羅尼轉衆惡故。以蓋
T1723_.34.0727b01: 施獲四無量覆衆生故。業報差別經説各
T1723_.34.0727b02: 得十徳

T1723_.34.0727b03:

經若使人作樂

至

盡持以供養賛曰。此以

T1723_.34.0727b04: 音樂供養。樂音五覺反以生樂故。亦慮各
T1723_.34.0727b05: 反。黄帝世伶倫作樂。説文五聲八音之總名。
T1723_.34.0727b06: 禮記干戚羽毛謂之樂。鄭玄云八音克諧
T1723_.34.0727b07: 謂之樂。鼓動也鳴也。凡出音曰鼓。今木有
T1723_.34.0727b08: 皮動之即鳴。角者曲形而似角。貝者螺也。
T1723_.34.0727b09: 涅槃經吹貝知時。簫管也玉篇編小管所
T1723_.34.0727b10: 吹又箾也。笛七孔籥俗名直。玉篇五孔竹
T1723_.34.0727b11: 笛。羌笛三孔。琴禁也君子守正自禁。神農
T1723_.34.0727b12: 所作。箜篌･琵琶相可知矣鏡如鈴而大。玉
T1723_.34.0727b13: 篇小鉦也。軍法十長執鐃。五人爲伍。五伍
T1723_.34.0727b14: 二十五人爲兩。兩司馬執鐸。銅拔兩扇相
T1723_.34.0727b15: 撃出聲。有作鈸無所從。或爲跋字。發菩
T1723_.34.0727b16: 提心經云。音樂･女色不以施人亂衆生故。
T1723_.34.0727b17: 此供養佛故不相違。如金藏中音樂供養
T1723_.34.0727b18: 事

T1723_.34.0727b19:

經或以歡喜心

至

皆已成佛道賛曰。此以

T1723_.34.0727b20: 歌唄供養。當得大士梵音聲故。梵云婆陟
T1723_.34.0727b21: 此言讃歎。唄匿訛也。陳思登漁山聞巖
T1723_.34.0727b22: 岫誦經。清婉遒亮遠谷流響。遂擬其聲而
T1723_.34.0727b23: 製梵唄。故今俗中謂之漁梵。冥合西域三
T1723_.34.0727b24: 契七聲聞倶胝耳等所作也

T1723_.34.0727b25:

經若人散亂心

至

漸見無數佛賛曰。此以

T1723_.34.0727b26: 華供養。與前四事中華施何別。彼專善心
T1723_.34.0727b27: 此以散心。故不相違。略言供養畫像。供養
T1723_.34.0727b28: 餘像亦得

T1723_.34.0727b29:

經或有人禮拜

至

或復小低頭賛曰。此明

T1723_.34.0727c01: 身業行敬供養。上歌唄是語業也。其能發
T1723_.34.0727c02: 心即是意業。自餘皆是外財供養。三業行供
T1723_.34.0727c03: 養

T1723_.34.0727c04:

經以此供養像

至

如薪盡火滅賛曰。結成

T1723_.34.0727c05: 供養。

T1723_.34.0727c06:

經若人散亂心

至

皆已成佛道賛曰。此稱

T1723_.34.0727c07: 佛作佛。且擧一稱。尚得作佛何況多稱。
T1723_.34.0727c08: 如藥王藥上經云我常稱五十三佛名故。
T1723_.34.0727c09: 今得作佛即其事也

T1723_.34.0727c10:

經於諸過去佛

至

皆已成佛道賛曰。頌衆

T1723_.34.0727c11: 生聞法得種智中。此爲第三結成佛道。

T1723_.34.0727c12:

經未來諸世尊

至

亦方便説法賛曰。下六

T1723_.34.0727c13: 頌半頌未來法。中分二。初三頌半標同今
T1723_.34.0727c14: 説實。後三頌重釋前義。初中有三。一頌標
T1723_.34.0727c15: 同初方便。一頌半標後成説實。一頌釋前
T1723_.34.0727c16: 所由。此初也。

T1723_.34.0727c17:

經一切諸如來

至

無一不成佛賛曰。此頌

T1723_.34.0727c18: 標後成説實。令聞法者皆得作佛。佛及
T1723_.34.0727c19: 衆生二倶合説

T1723_.34.0727c20:

經諸佛本誓願

至

亦同得此道賛曰。釋前

T1723_.34.0727c21: 所由由本願故

T1723_.34.0727c22:

經未來世諸佛

至

其實爲一乘賛曰。下三

T1723_.34.0727c23: 頌重釋前義。有二。初一頌明初方便皆爲
T1723_.34.0727c24: 一乘。後二頌明悟三性諸法歸趣所以如
T1723_.34.0727c25: 此。此初也

T1723_.34.0727c26:

經諸佛兩足尊

至

導師方便説賛曰。明悟

T1723_.34.0727c27: 三性諸法歸趣。所以初權後説一乘。眞如
T1723_.34.0727c28: 妙理體性常住。佛能證知。遍計所執生法
T1723_.34.0727c29: 二我體性是無。佛證無我理故亦知此無是
T1723_.34.0728a01: 凡虚妄執。佛種從縁起者。無漏依他報佛種
T1723_.34.0728a02: 子因縁所生從縁所起因脩作故。由證
T1723_.34.0728a03: 眞理斷能執心染分依他。知所執無。從於
T1723_.34.0728a04: 淨分依他因縁修佛種者爲一乘故。何者
T1723_.34.0728a05: 一乘重顯常法即圓成實。法住法位者眞如
T1723_.34.0728a06: 住在諸法之中體性常有名爲法住。法有
T1723_.34.0728a07: 染淨離染得淨分位顯之故名法位。相者
T1723_.34.0728a08: 體性世間本體。即是常住眞如實性。一乘
T1723_.34.0728a09: 體也。於金剛座道場之中知此諸法本體
T1723_.34.0728a10: 性已。於無名相法中導師方便以名相説。
T1723_.34.0728a11: 一切法中略有二種。一空二有。空無差別
T1723_.34.0728a12: 總立一性名遍計所執。有法有差別分之
T1723_.34.0728a13: 爲二。一者常二者無常。常者名圓成實性。
T1723_.34.0728a14: 無常者爲依他起性。依他起性復分爲二。一
T1723_.34.0728a15: 有漏二無漏。有漏爲依他起性。無漏爲圓成
T1723_.34.0728a16: 實性。今依前門無常爲依他。依他有漏皆悉
T1723_.34.0728a17: 除斷。就中但取無漏無常淨分依他。究竟滿
T1723_.34.0728a18: 位成菩提故。故言佛種從縁起也。意顯能
T1723_.34.0728a19: 證常住法性眞如無我理故。乃能了知二
T1723_.34.0728a20: 我爲無。依於善友修習智慧。從縁起法
T1723_.34.0728a21: 菩提覺滿。爲證一乘眞如妙理。妙理即是法
T1723_.34.0728a22: 住法位世間常住相。大般涅槃於道場中
T1723_.34.0728a23: 既證知已。今爲衆生方便説之令欣趣證。
T1723_.34.0728a24: 今此依他即菩提。圓成即涅槃合成一乘。
T1723_.34.0728a25: 圓成勝故獨名一乘。由斷有漏依他起性
T1723_.34.0728a26: 遣遍計所執。證此二果。由了依他･所執
T1723_.34.0728a27: 性故初説阿含次説般若。純有･空教名爲
T1723_.34.0728a28: 方便。今三倶説故名眞實。三性之義如別章
T1723_.34.0728a29: 説

T1723_.34.0728b01:

經天人所供養

至

亦説如是法賛曰。下有

T1723_.34.0728b02: 四頌半頌現在。有三。初一頌半標。一頌開
T1723_.34.0728b03: 權顯實。二頌顯意。此初也

T1723_.34.0728b04:

經知第一寂滅

至

其實爲一乘賛曰。此初開

T1723_.34.0728b05: 權。後還顯實

T1723_.34.0728b06:

經知衆生諸行

至

隨應方便説賛曰。此顯

T1723_.34.0728b07: 初權後實之意。衆生諸行者總句。心行相也。
T1723_.34.0728b08: 下是別句。或勝解也。心所念者遍趣行也。
T1723_.34.0728b09: 業力者自業也。欲力謂勝解也。性力謂種
T1723_.34.0728b10: 種界也。精進力者謂處非處等。或精進等體。
T1723_.34.0728b11: 即性力。以種性體即五根故。下一力字貫
T1723_.34.0728b12: 通上也。根利鈍者根勝劣力也。佛有此智
T1723_.34.0728b13: 力能知之故。所以初權後還眞實。前未來
T1723_.34.0728b14: 佛由悟三性。此現在佛由知衆生互相
T1723_.34.0728b15: 影顯。故初方便後説眞實

T1723_.34.0728b16:

經今我亦如是

至

皆令得歡喜賛曰。下三十

T1723_.34.0728b17: 頌半頌我亦如是釋迦同。中分二。初二頌
T1723_.34.0728b18: 標。後二十八頌半廣釋。此初也。初頌今實。
T1723_.34.0728b19: 後頌昔權。皆令歡喜漸入道故

T1723_.34.0728b20:

經舍利弗當知

至

貧窮無福慧賛曰。下廣

T1723_.34.0728b21: 釋。分二。初二十一頌半頌初以三乘方便
T1723_.34.0728b22: 誘引。即長行云。知諸衆生有種種欲深心
T1723_.34.0728b23: 所著。隨其本性以種種因縁譬喩言辭方便
T1723_.34.0728b24: 力而爲説法。後有七頌頌今説眞實。即
T1723_.34.0728b25: 長行云。如此皆爲得一佛乘一切種智故。
T1723_.34.0728b26: 即頌初權後實之義。就初文分四。初三頌
T1723_.34.0728b27: 半見生處危難。次三頌思救不可得。次
T1723_.34.0728b28: 十一頌半請念設權方。後三頌半正説三
T1723_.34.0728b29: 乘化。初中有二。一頌無善。二頌半有惡。此
T1723_.34.0728c01: 初也。般若經説佛有五眼。一肉眼非脩定
T1723_.34.0728c02: 生。四大所造。或長養或異熟。淨色爲性。二
T1723_.34.0728c03: 天眼斷於定障修習所起。唯是長養。四大
T1723_.34.0728c04: 所造淨色爲性。三法眼觀事有慧四慧眼
T1723_.34.0728c05: 觀空理慧五佛眼因積而果圓。攬前四
T1723_.34.0728c06: 爲體龍樹解云。如四大河流至天池通名
T1723_.34.0728c07: 大海。如是四眼流至佛果通爲佛眼。初二
T1723_.34.0728c08: 體色。次二體智。後一通二。又言人等有肉
T1723_.34.0728c09: 眼。天等有天眼。二乘有慧眼。菩薩有法
T1723_.34.0728c10: 眼。佛有佛眼。由此説五。瑜伽十四説有
T1723_.34.0728c11: 三眼。一肉眼能照顯露無障礙色。二天眼能
T1723_.34.0728c12: 照隱顯有無障色。三慧眼能照一切種若色
T1723_.34.0728c13: 非色。法眼體慧合慧爲一。不同色眼境有
T1723_.34.0728c14: 隱顯。故略不論。佛眼即前四眼。或談因非
T1723_.34.0728c15: 果。故亦不説。華嚴經説十眼。一肉眼見一
T1723_.34.0728c16: 切色。二天眼見死此生彼。三慧眼見諸
T1723_.34.0728c17: 衆生諸根差別。四法眼見一切法第一義。
T1723_.34.0728c18: 五佛眼見佛十力。六智眼分別了知一切種
T1723_.34.0728c19: 法。七光明眼見一切佛光明。八出生死眼
T1723_.34.0728c20: 見涅槃法。九無礙眼見一切法無有障礙。
T1723_.34.0728c21: 十普眼謂見法界平等法門。十中第一是五
T1723_.34.0728c22: 中第一見諸色故。此中第二是前第二。此
T1723_.34.0728c23: 中第三第五第六第七第九五眼是前法眼。
T1723_.34.0728c24: 此第四第八是前慧眼見眞諦故。或第四第
T1723_.34.0728c25: 八第九三眼是前慧眼倶見理故。第十普眼
T1723_.34.0728c26: 是前佛眼普見法界平等性故。以佛眼觀
T1723_.34.0728c27: 者以五眼中佛眼觀也。十中佛眼不見衆
T1723_.34.0728c28: 生見十力故。六道衆生無始不修福智二
T1723_.34.0728c29: 因。未獲七種聖財及人天七法財。謂施戒
T1723_.34.0729a01: 忍勤定慧方便故無福及慧

T1723_.34.0729a02:

經入生死險道

至

盲瞑無所見賛曰。下二

T1723_.34.0729a03: 頌半有惡。爲二。初一頌半現苦沈溺煩惱増
T1723_.34.0729a04: 多。後一頌設求出要而行邪行。此初也。世
T1723_.34.0729a05: 間犛牛由自愛尾藏身護尾。人貪其尾
T1723_.34.0729a06: 遂殺其身。衆生亦爾。貪著五欲以自藏身。
T1723_.34.0729a07: 遂以貪愛而自弊敗。反自弊困墜墮惡道。
T1723_.34.0729a08: 有本云自蔽。蔽掩障也。如犛牛愛尾以弊
T1723_.34.0729a09: 其心遂致喪命。衆生亦爾。貪愛蔽心。犛
T1723_.34.0729a10: 牛説文西南夷長髭牛也。有作猫字。人間
T1723_.34.0729a11: 捕鼠者。非此中義。有作猫犛不知所
T1723_.34.0729a12: 從

T1723_.34.0729a13:

經不求大勢佛

至

以苦欲捨苦賛曰。設求

T1723_.34.0729a14: 出要而行邪行。佛有神通威勢及以智慧斷
T1723_.34.0729a15: 苦之法而不求趣。翻墮外道邪見網中。行
T1723_.34.0729a16: 諸身苦行以捨生死苦。此爲未可。所以六
T1723_.34.0729a17: 年麻麥尚不證於菩提。坐臥荊棘何容得
T1723_.34.0729a18: 於道果。如狗逐塊塊打轉多。豈同師子逐
T1723_.34.0729a19: 人非塊
T1723_.34.0729a20: 經爲是衆生故而起大悲心賛曰。下三頌
T1723_.34.0729a21: 思救不可得。爲三。初半頌思起因行。一
T1723_.34.0729a22: 頌得果已思。一頌半思救不可得。此初
T1723_.34.0729a23: 也見諸衆生有此二縁遂起悲心。發心修
T1723_.34.0729a24: 行思惟將救

T1723_.34.0729a25:

經我始坐道場

至

思惟如是事賛曰。得果

T1723_.34.0729a26: 已思。佛成道已樹下經行。觀樹喜自道圓。
T1723_.34.0729a27: 經行思惟利物。又觀樹心凝妙理。經行想
T1723_.34.0729a28: 化群生。又觀樹想蔭四生。經行思施福
T1723_.34.0729a29: 慧。諸經説佛成道已後説法時節各各不
T1723_.34.0729b01: 同。此云三七日。彌沙塞律三昧七日。與十
T1723_.34.0729b02: 地經同。七日不説法顯示自受法樂故。爲
T1723_.34.0729b03: 令衆生増愛敬故。律及薩婆多傳過六七
T1723_.34.0729b04: 四十二日方説法。梵天來請。憍陳如等根
T1723_.34.0729b05: 方熟故。又有説云夏安居後方度五人。十
T1723_.34.0729b06: 二由經成道後二年方度五人。智度論説五
T1723_.34.0729b07: 十箇七日不説法。此皆諸部宜見不同。
T1723_.34.0729b08: 未可和會。然今解者。大乘以法華爲正。
T1723_.34.0729b09: 此説通行四諦法輪故三七日。若唯説大乘
T1723_.34.0729b10: 法輪十地爲正。第二七日説十地故

T1723_.34.0729b11:

經我所得智慧

至

云何而可度賛曰。思

T1723_.34.0729b12: 救不可得。有四因故。一法深難解。二根鈍
T1723_.34.0729b13: 難救。三著樂難捨。四癡盲難悟云何可
T1723_.34.0729b14: 度

T1723_.34.0729b15:

經爾時諸梵王

至

請我轉法輪賛曰。下十一

T1723_.34.0729b16: 頌半請念設權方。中分四。初二頌諸天請
T1723_.34.0729b17: 説。次三頌示相思惟。次四頌半化遇良縁。
T1723_.34.0729b18: 後二頌念隨權誘。此初也。大自在天色界天
T1723_.34.0729b19: 也。今對三乘法爾説法皆待請故。智度論
T1723_.34.0729b20: 云淨居天勸出家。四天王獻鉢。帝釋獻寶
T1723_.34.0729b21: 座。梵王請轉法輪。佛初不許。梵王説有三
T1723_.34.0729b22: 根重請慇懃。佛方許之初説三乘。勝天王
T1723_.34.0729b23: 般若云。四天王等獻鉢。天帝釋獻座。佛爲
T1723_.34.0729b24: 受之。各見獨爲受之皆發勝心。然下大通
T1723_.34.0729b25: 智勝唯梵王請。此説通諸天者。彼擧勝
T1723_.34.0729b26: 類。非無餘天請彼佛也

T1723_.34.0729b27:

經我即自思惟

至

疾入於涅槃賛曰。下三頌

T1723_.34.0729b28: 示相思惟。有二。初二頌即説大乘。衆生有
T1723_.34.0729b29: 損。後一頌且説三乘衆生有益。此初也。
T1723_.34.0729c01: 以諸衆生處俗現在苦中。出家妄行苦行。
T1723_.34.0729c02: 無暇頓能信大乘法。若爲説者返生誹謗
T1723_.34.0729c03: 疑惑破壞。脱生不信却墮惡道。又在俗者
T1723_.34.0729c04: 沒苦故不信外道出家者破法故不信。既
T1723_.34.0729c05: 有此損寧不説法疾入涅槃。何得翻損
T1723_.34.0729c06: 諸衆生也。即同智論初不許也

T1723_.34.0729c07:

經尋念過去佛

至

亦應説三乘賛曰。且説

T1723_.34.0729c08: 三乘衆生有益同諸佛故。此同智論重請
T1723_.34.0729c09: 方許

T1723_.34.0729c10:

經作是思惟時

至

而用方便力賛曰。下有四

T1723_.34.0729c11: 頌半。化遇良縁。有三。初一頌半佛現讃揚。
T1723_.34.0729c12: 次半頌勸同諸佛。後二頌半引己爲證。後
T1723_.34.0729c13: 實初權。此初二也。十方佛現歎佛稱善。讃
T1723_.34.0729c14: 第一師得無上法。勸隨諸佛後實初權。釋
T1723_.34.0729c15: 迦能姓。牟尼寂號。今略言文如音訓説。法
T1723_.34.0729c16: 爾隨喜皆云善哉

T1723_.34.0729c17:

經我等亦皆得

至

分別説三乘賛曰。下二頌

T1723_.34.0729c18: 半引己爲證。後實初權。中有三初一頌引
T1723_.34.0729c19: 己爲證。次一頌釋此所由。後半頌結歸眞
T1723_.34.0729c20: 實。此初也。引已初時説三乘也

T1723_.34.0729c21:

經少智樂小法

至

但爲教菩薩賛曰。此釋

T1723_.34.0729c22: 所由。及結歸眞實。以不定人創在凡夫小
T1723_.34.0729c23: 智樂小無欣大意。不信自作佛故。初説
T1723_.34.0729c24: 三乘。雖復初權後必眞實。但化菩薩

T1723_.34.0729c25:

經舍利弗當知

至

喜稱南無佛賛曰。下二頌

T1723_.34.0729c26: 念隨權誘。分二。初頌聞之敬讃。後頌思
T1723_.34.0729c27: 順彼行。此初也。有本云稱南無諸佛。應
T1723_.34.0729c28: 從喜稱爲正正言納慕亦言納莫。此云
T1723_.34.0729c29: 敬禮。若言伴談或言伴題。此云禮拜。舊
T1723_.34.0730a01: 云和南訛略也

T1723_.34.0730a02:

經復作如是念

至

我亦隨順行賛曰。思順

T1723_.34.0730a03: 彼行也。既遇良縁勸我權化。思生濁劫
T1723_.34.0730a04: 應順彼行

T1723_.34.0730a05:

經思惟是事已

至

爲五比丘説賛曰。下三頌

T1723_.34.0730a06: 半正説三乘。化分三。初一頌半正起權化。
T1723_.34.0730a07: 次一頌三寶遂興。後一頌會成今古。此初也。
T1723_.34.0730a08: 梵云婆羅痆斯云波羅奈訛也。中印度境。
T1723_.34.0730a09: 往昔此地有兩群鹿各五百餘。佛爲一群
T1723_.34.0730a10: 鹿王。提婆達多復爲一王。時此國王畋遊原
T1723_.34.0730a11: 澤。菩薩鹿王前請王曰。大王狡獵中原縱
T1723_.34.0730a12: 獠飛矢。凡我徒屬命盡斯晨。即日腐臭無
T1723_.34.0730a13: 所充膳。願欲次差日輸一鹿。王有割鮮
T1723_.34.0730a14: 之膳我延旦夕之命。王善其言迴駕而返。
T1723_.34.0730a15: 兩群之鹿更次輸命。提婆群中有懷孕鹿。次
T1723_.34.0730a16: 當就死。白其王曰。身雖應死子未次也。
T1723_.34.0730a17: 願暫差替誕訖當往。鹿王怒曰誰不寶命。
T1723_.34.0730a18: 雌鹿歎曰吾王不仁死無日矣。乃急告菩
T1723_.34.0730a19: 薩菩薩鹿王曰悲哉慈母之心恩及未形。
T1723_.34.0730a20: 吾今代汝。遂至王門。道路之人傳聲唱
T1723_.34.0730a21: 曰。彼大鹿王今來入邑。都人士庶莫不馳
T1723_.34.0730a22: 觀。王之聞也以爲不誠。門者白王王乃信
T1723_.34.0730a23: 然。王曰鹿王何遽來耶。鹿王曰有雌鹿當
T1723_.34.0730a24: 死。胎子未産心不能忍。敢以身代。王聞歎
T1723_.34.0730a25: 曰。我人身鹿也無慈育之心。爾鹿身人也
T1723_.34.0730a26: 有代命之徳。於是悉放諸鹿不復輸命。
T1723_.34.0730a27: 即以其林爲諸鹿藪。因而謂之施鹿林焉。
T1723_.34.0730a28: 鹿野之號自此而興。初薩縛喝剌他悉陀

T1723_.34.0730a29:

唐言一切義成古
曰悉達多訛略也

太子踰城之後棲山隱谷

T1723_.34.0730b01: 亡身殉法。淨飯王乃命家族三人舅氏二
T1723_.34.0730b02: 人曰。我子一切義成捨家脩學。孤遊山澤
T1723_.34.0730b03: 獨處林藪。故命爾曹隨知所止。内則叔父
T1723_.34.0730b04: 伯舅外則君而且臣。凡厥動靜宜知進止。
T1723_.34.0730b05: 五人銜命相望營衞。因即懃求欲期出離。
T1723_.34.0730b06: 毎相謂曰。夫修道者苦證耶樂證耶。二人
T1723_.34.0730b07: 曰安樂爲道。三人曰勤苦爲道。二三交諍
T1723_.34.0730b08: 未有以明。於是太子思惟至理爲伏苦
T1723_.34.0730b09: 行外道即麻麥以支身。彼二人者見而言
T1723_.34.0730b10: 曰。太子所行非眞實法夫道也者樂以證
T1723_.34.0730b11: 之。今乃勤苦非吾徒也。捨而遠遁思惟果
T1723_.34.0730b12: 證。太子六年苦行未證菩提。欲驗苦行非
T1723_.34.0730b13: 眞受乳糜而證果。斯三人者聞而歎曰功
T1723_.34.0730b14: 垂成焉今其退矣。六年苦行一旦捐功亦捨
T1723_.34.0730b15: 而去。於是相從求訪二人。既相見已匡坐
T1723_.34.0730b16: 高論更相議曰。昔見太子一切義成。出王
T1723_.34.0730b17: 宮就荒谷。去珍服被鹿皮。精勤勵志貞
T1723_.34.0730b18: 節苦心。求深妙法期無上果。今乃受牧
T1723_.34.0730b19: 牛女乳糜。敗道虧志吾知之矣。無能爲
T1723_.34.0730b20: 也。彼二人曰君何見之晩歟。此猖蹶人耳。
T1723_.34.0730b21: 夫處乎深宮安乎尊勝。不能靜志遁迹山
T1723_.34.0730b22: 林。棄轉輪王位爲鄙賤人行何可念哉。言
T1723_.34.0730b23: 増磣切。菩薩浴尼連河坐菩提樹。成等
T1723_.34.0730b24: 正覺號天人師。寂默宴然惟察應度。思曰
T1723_.34.0730b25: 彼欝頭藍子者證非想定堪受我法。空中諸
T1723_.34.0730b26: 天尋聲報曰。欝頭藍子命終已來經今七日。
T1723_.34.0730b27: 如來歎惜斯何不遇。垂聞妙法遽從變化。
T1723_.34.0730b28: 重更觀察有阿藍迦藍。得無所有處定可
T1723_.34.0730b29: 授至理。諸天又曰。命終已經五日。如來再
T1723_.34.0730c01: 歎愍其薄祐。又更諦觀誰應受教。唯施
T1723_.34.0730c02: 鹿林有五人者可先誘導。如來爾時起菩
T1723_.34.0730c03: 提樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃曜。豪含
T1723_.34.0730c04: 玉彩身瑩金色。安詳前進導彼五人斯
T1723_.34.0730c05: 之五人遙見如來。互相謂曰。一切義成彼
T1723_.34.0730c06: 來是歳月遽淹。聖果不證心期已返。故尋
T1723_.34.0730c07: 吾徒宜各默然勿起迎禮。如來漸近威神動
T1723_.34.0730c08: 物。五人忘制拜迎問訊。侍從如儀。如來
T1723_.34.0730c09: 漸誘示之妙理。相傳解云。言五人者。一
T1723_.34.0730c10: 陳如。二十力迦葉。三頞鞞･有云即馬勝比
T1723_.34.0730c11: 丘。四跋提。五摩訶男拘利。應勘婆沙。何故
T1723_.34.0730c12: 唯五人。有云迦葉佛時同學九人。四人利根
T1723_.34.0730c13: 已前得道。五人鈍根故今始悟。願逢釋迦
T1723_.34.0730c14: 佛出成道故。又經云釋迦過去作大魚身。
T1723_.34.0730c15: 願先食我者先度。五人先食故先度之。又
T1723_.34.0730c16: 經云六人曾供養佛五人取稻華供養。一
T1723_.34.0730c17: 人待熟。五人初悟一人在後。即須跋陀羅。
T1723_.34.0730c18: 又即五夜叉食慈力王肉也。五人中陳如得
T1723_.34.0730c19: 初果。四人在四善根至夏初方得道。西
T1723_.34.0730c20: 域記云夏安居畢方得道迹。法寂滅相即是
T1723_.34.0730c21: 眞如。不可言宣性離言故。無名相法以
T1723_.34.0730c22: 名相説名方便力。趣波羅捺爲五人
T1723_.34.0730c23: 説

T1723_.34.0730c24:

經是名轉法輪

至

法僧差別名賛曰。三寶遂

T1723_.34.0730c25: 興也。此法輪義略以五門分別。一出體。
T1723_.34.0730c26: 二釋名三轉相。四差別。五三乘出體者。倶
T1723_.34.0730c27: 舍論第二十四説。所説沙門性亦名婆羅
T1723_.34.0730c28: 門。亦名爲梵輪。眞梵所轉故。於中唯見
T1723_.34.0730c29: 道説名爲法輪。由速等似輪或具輻等
T1723_.34.0731a01: 故。即於此中依見道。世尊有處説名法輪。
T1723_.34.0731a02: 如世間輪有速等相。見道似彼故名法輪。
T1723_.34.0731a03: 謂見諦道速疾行故。有取捨故降未伏故。
T1723_.34.0731a04: 鎭已伏故。上下轉故。具此五相似世間輪。
T1723_.34.0731a05: 故顯宗云。如聖王輪取前捨後。見道亦爾
T1723_.34.0731a06: 捨苦等境取集等故。此意顯示。見四諦理
T1723_.34.0731a07: 必不倶時。如聖王輪降未伏故。尊者妙音
T1723_.34.0731a08: 作如是説。如世間輪有輻等故。八聖道
T1723_.34.0731a09: 支似彼名輪。謂正見･正思惟･正懃･正念似
T1723_.34.0731a10: 世輪輻正語･正業･正命似轂。正定似輞。故
T1723_.34.0731a11: 名法輪。寧知法輪唯是見道。憍陳那等見
T1723_.34.0731a12: 道生時説名已轉正法輪故。天親論主依
T1723_.34.0731a13: 經部宗破薩婆多言。三轉行相非唯見道。
T1723_.34.0731a14: 如何可説唯於見道立法輪名。是故唯應
T1723_.34.0731a15: 即此三轉十二行相。所有法門名爲法輪
T1723_.34.0731a16: 可應正理。云何名轉。由此法門往他相續
T1723_.34.0731a17: 令解義故。或諸聖道皆名法輪。於所化生
T1723_.34.0731a18: 身中轉故。於他相續見道生時。已至轉初
T1723_.34.0731a19: 故名已轉。此有釋言。初説見道名爲法輪。
T1723_.34.0731a20: 非薩婆多正義。雜心亦叙不正義云。牟尼
T1723_.34.0731a21: 説見道速疾名法輪。倶舍復言或諸聖道皆
T1723_.34.0731a22: 是法輪等。此是薩婆多師本意。故顯宗云毘
T1723_.34.0731a23: 婆沙師本意。總説一切聖道皆名法輪。以
T1723_.34.0731a24: 説三轉三道攝故。於他相續見道生時。
T1723_.34.0731a25: 已至轉初故名已轉。非唯見道以八聖道
T1723_.34.0731a26: 支獨名法輪妙音所説非正義故。成實論
T1723_.34.0731a27: 説。初轉生聞慧第二轉生思慧。第三轉生
T1723_.34.0731a28: 修慧亦無十二行相。唯作一空行今者
T1723_.34.0731a29: 大乘總貫諸文法輪有五。一輪自性。謂擇
T1723_.34.0731b01: 法覺支･正見･正智等。瑜伽九十五云。正見
T1723_.34.0731b02: 等法所成性故説名法輪。自他三轉通見及
T1723_.34.0731b03: 脩無學道故。諸聖慧眼能摧煩惱説名輪
T1723_.34.0731b04: 故。倶舍亦言一切聖道名法輪故。或體唯
T1723_.34.0731b05: 取八聖道支。具轂･輞･輻圓滿義故。正見･正
T1723_.34.0731b06: 思惟･説名爲轂。是根本故正語･業･命説名
T1723_.34.0731b07: 爲輻。因轂有故。正念･勤･定説名爲輞。攝
T1723_.34.0731b08: 録餘故。不同小乘。此八聖道別脩行相雖
T1723_.34.0731b09: 在脩道。體實通餘見無學道。世尊應無八
T1723_.34.0731b10: 聖道故。二法輪因。謂能生後聖道諸教。聞･
T1723_.34.0731b11: 思･脩等。無量義經十七名中亦名法輪故。
T1723_.34.0731b12: 諸經論中説佛教法名法輪故。倶舍亦言。
T1723_.34.0731b13: 此即三轉十二行相所有法門名法輪故。瑜
T1723_.34.0731b14: 伽亦説三周十二行相。名得所得之方便
T1723_.34.0731b15: 故。前爲後因。合爲果因故名爲方便。又
T1723_.34.0731b16: 云三周正轉見･脩･無學隨其次第。智･見現
T1723_.34.0731b17: 觀名爲方便。三輪眷屬。謂諸聖道助伴五
T1723_.34.0731b18: 蘊。瑜伽等説聖所愛戒･及信等法助觀増明。
T1723_.34.0731b19: 助道除惑非正斷故。四法輪境。謂四聖
T1723_.34.0731b20: 諦十二因縁三性等法。瑜伽又説爲得所
T1723_.34.0731b21: 得。所縁境者謂四聖諦。此經亦説大通智勝
T1723_.34.0731b22: 轉十二因縁。解深密經説依顯了相。説三
T1723_.34.0731b23: 無性皆依遍計所執已名法輪故。五法輪
T1723_.34.0731b24: 果。瑜伽又説爲得所得者。謂大菩提。後文
T1723_.34.0731b25: 又説四沙門果所攝受。聲聞･菩提･獨覺菩
T1723_.34.0731b26: 提。若諸如來無上菩提是法論果。瑜伽又説
T1723_.34.0731b27: 三周十二行相名得所得之方便。又云三周
T1723_.34.0731b28: 正轉見･脩･無學隨其次第。智･見現觀名得
T1723_.34.0731b29: 方便。故菩提涅槃名所得果。然此五體不
T1723_.34.0731c01: 過四種。一教二理三行四果釋名者一
T1723_.34.0731c02: 名梵輪。如來應供是梵増語。彼所轉故亦名
T1723_.34.0731c03: 梵輪。二名法輪。法者可軌持義。正見等法
T1723_.34.0731c04: 所成性故説名法輪。輪有四義。一圓滿義。
T1723_.34.0731c05: 具轂･輞･輻。或擇法覺等體用周備名之爲
T1723_.34.0731c06: 輪。二摧壞義。此四種法若伏若斷若助･若
T1723_.34.0731c07: 正未斷煩惱皆能摧故。三鎭遏義。已伏煩惱
T1723_.34.0731c08: 令勢遠故。四不定義。從自見至自脩從
T1723_.34.0731c09: 自脩至自無學。從自無學智發言教。他
T1723_.34.0731c10: 從言教解於諦理。他從諦理起於正行。
T1723_.34.0731c11: 他從正行起於果智。如是展轉復爲他説。
T1723_.34.0731c12: 如轉輪王所有輪寶。能降未伏諸煩惱故。
T1723_.34.0731c13: 能鎭已伏諸煩惱故。往復往故。瑜伽論説
T1723_.34.0731c14: 當知世尊轉所解法置於阿若憍陳如身
T1723_.34.0731c15: 中。此復隨轉置餘身中。彼復隨轉置餘身
T1723_.34.0731c16: 中。以是展轉隨轉義故説名爲輪。法即是
T1723_.34.0731c17: 輪持業釋也。轉者動也顯也。運也起也。動
T1723_.34.0731c18: 宣言教顯揚妙理。運聖道於聲前。起眞
T1723_.34.0731c19: 智於言後。圓摧障惱名轉法輪。所轉即法
T1723_.34.0731c20: 輪。法輪之轉。二釋皆得轉相者。九十五説
T1723_.34.0731c21: 由五種相轉法輪者。當知名爲善轉法輪。
T1723_.34.0731c22: 一者世尊爲菩薩時。爲得所得所縁境界。
T1723_.34.0731c23: 二者爲得所得方便。三者證得自所應得。
T1723_.34.0731c24: 四者得已樹他相續令於自證深生信解。
T1723_.34.0731c25: 五者令於他所證深生信解。此意總説化
T1723_.34.0731c26: 身化相自證果時。令聲聞等亦有所證。不
T1723_.34.0731c27: 依菩薩報身成義。或亦依實菩薩轉義。總
T1723_.34.0731c28: 依始終究竟作論。不依一會得成三轉。
T1723_.34.0731c29: 所縁境者謂四聖諦。依安立諦･非安立諦
T1723_.34.0732a01: 依於三性。皆此攝故。得方便者。謂即於此
T1723_.34.0732a02: 四聖諦中。三周正轉十二相智。此自三周轉
T1723_.34.0732a03: 法輪相。爲得無上菩提因故。最初轉者謂
T1723_.34.0732a04: 昔菩薩入現觀時。如實了知。是苦聖諦。廣
T1723_.34.0732a05: 説乃至。是道聖諦。於中所有現量聖智能
T1723_.34.0732a06: 斷見道所斷煩惱爾時説名眞聖慧眼。即此
T1723_.34.0732a07: 由依去來今世有差別故。如其次第名
T1723_.34.0732a08: 智明覺。此説一智總名法眼。有三行相名
T1723_.34.0732a09: 智明覺。非於一諦別起四智。由眞見道唯
T1723_.34.0732a10: 一刹那。不同小乘上下別觀。依詮證滅説
T1723_.34.0732a11: 通三世。非是滅諦通三世有。第二轉者。謂
T1723_.34.0732a12: 是有學以其妙慧如實通達。我當於後猶
T1723_.34.0732a13: 有所作。應當遍知未知苦諦。應當永斷未
T1723_.34.0732a14: 斷集諦。應當作證未證滅諦。應當脩習未
T1723_.34.0732a15: 脩道諦。如是亦有四種行相。如前應知。第
T1723_.34.0732a16: 三轉者謂是無學已得盡智無生智故。言所
T1723_.34.0732a17: 應作我皆已作。謂我已遍知未知苦諦。乃至
T1723_.34.0732a18: 廣説。我已脩習未脩道諦。亦有四行類前
T1723_.34.0732a19: 應知。此差別者。謂前二轉四種行相是其
T1723_.34.0732a20: 有學眞聖慧眼。最後一種是其無學眞聖慧
T1723_.34.0732a21: 眼。觀此文意初轉之時見道以前加行智位。
T1723_.34.0732a22: 雖知四諦但是轉因猶非正轉。未摧壞故。
T1723_.34.0732a23: 由此但名損力益能轉位所攝。入見道中
T1723_.34.0732a24: 眞無間道正名爲轉。正斷惑故。其解脱道及
T1723_.34.0732a25: 相見道亦名初轉。雖不斷惑斷麁重故。
T1723_.34.0732a26: 鎭已伏故。亦非別知四諦相故。此後脩道
T1723_.34.0732a27: 未斷惑前。所起行相應遍知等。是正轉相。
T1723_.34.0732a28: 正起眞智乃至金剛心。斷諸煩惱亦此轉
T1723_.34.0732a29: 攝。起別行相但擬趣聖斷惑道故折伏正
T1723_.34.0732b01: 斷倶名轉故。至其無學解脱道後起我已
T1723_.34.0732b02: 作所應作智。後更不斷。但鎭已伏無降
T1723_.34.0732b03: 未伏。然見道前雖有伏道不與轉名。非無
T1723_.34.0732b04: 漏故。前無無漏故不同脩。如是菩薩自
T1723_.34.0732b05: 爲三轉。初轉在見道名印相轉。次轉在脩
T1723_.34.0732b06: 道名應脩轉。後轉在無學道名已作轉。一
T1723_.34.0732b07: 一轉時於一一諦生四行相。三轉竪論成
T1723_.34.0732b08: 十二相。如是四諦合四十八。不過十二以
T1723_.34.0732b09: 數等故。總名三轉十二行相。倶舍亦説眼･
T1723_.34.0732b10: 智･明･覺別觀諦故。彼以法忍･法智･類忍･類
T1723_.34.0732b11: 智如次爲四。若作此釋所作八諦觀於
T1723_.34.0732b12: 一一諦便無四行相。或忍･智一一皆具四
T1723_.34.0732b13: 行相。照境分明者名眼。對治無知名智。
T1723_.34.0732b14: 對治無明名明。對治邪覺名覺。不同於
T1723_.34.0732b15: 此證得自所應得者。謂得無上正等菩
T1723_.34.0732b16: 提。謂即雙取菩提･涅槃。前爲後因。前無間
T1723_.34.0732b17: 道爲解脱道因。此説菩薩自三周轉法輪之
T1723_.34.0732b18: 果。或説法身涅槃眞理名無上菩提。起
T1723_.34.0732b19: 無學位菩提報身已作之智證法身故。倶舍
T1723_.34.0732b20: 論等無佛自轉樹他相續令於自證生信
T1723_.34.0732b21: 解者。謂如長老阿若憍陳如。從世尊所聞
T1723_.34.0732b22: 正法已。最初悟解四聖諦法。又答問言我
T1723_.34.0732b23: 已解法。從此已後如前所説究竟行相。五
T1723_.34.0732b24: 皆證得阿羅漢果生解脱處。此説世尊自得
T1723_.34.0732b25: 道故。復爲於他三轉法輪。同倶舍説三周
T1723_.34.0732b26: 循歴四聖諦故。謂此是苦。乃至此是道。是
T1723_.34.0732b27: 名初轉。謂此應遍知。乃至此應脩習。是第
T1723_.34.0732b28: 二轉。此已遍知乃至此已脩習。是第三轉。
T1723_.34.0732b29: 如次顯示見道･脩道･無學道三。此是佛爲
T1723_.34.0732c01: 他三轉者。初名示相示四諦相故。次名勸
T1723_.34.0732c02: 脩勸脩諦行故。後名作證爲作證明知
T1723_.34.0732c03: 彼滿故。由彼憍陳最初悟解入見道已。佛
T1723_.34.0732c04: 問彼言。汝已解耶。彼答已解故得解名。第
T1723_.34.0732c05: 二第三轉已遂得阿羅漢。生解脱智處證
T1723_.34.0732c06: 得無爲果。是名轉在他身於佛所證深生
T1723_.34.0732c07: 信解。最後令他於他所證生信解者。謂如
T1723_.34.0732c08: 長老阿若憍陳那。起世間心我已解法。如
T1723_.34.0732c09: 來知已起世間心。阿若憍陳已證我法。地神
T1723_.34.0732c10: 知已擧聲傳告。經於刹那瞬息須臾其聲展
T1723_.34.0732c11: 轉乃至梵世。世間心者縁事之心。非要散
T1723_.34.0732c12: 心此前第四樹聖道於他五人身中。令於
T1723_.34.0732c13: 佛自所證深生信解。第五令他地神等知
T1723_.34.0732c14: 阿若憍陳所證深生信解。差別者。雖轉四
T1723_.34.0732c15: 諦法相不殊。三乘之人各各證果。聲聞姓
T1723_.34.0732c16: 人已於三生或六十劫。先脩習已。聞佛所
T1723_.34.0732c17: 説。依蘊･處･界證四諦理。名聲聞法輪。獨
T1723_.34.0732c18: 覺姓人已於四生或於百劫。先脩習已
T1723_.34.0732c19: 聞佛所説。依十二縁起脩證四諦名獨
T1723_.34.0732c20: 覺法輪。菩薩姓人已於一大阿僧祇劫。先脩
T1723_.34.0732c21: 習已聞佛所説。依三性等證四諦理名菩
T1723_.34.0732c22: 薩法輪。不爾三乘倶觀四諦。倶時證聖。有
T1723_.34.0732c23: 何差別。大般若云世尊初於波羅奈國轉四
T1723_.34.0732c24: 諦法輪時。無量衆生發聲聞心證聲聞果。
T1723_.34.0732c25: 無量衆生發獨覺心。無量衆生發起無上正
T1723_.34.0732c26: 等覺心。證於初地二地三地。乃至一生當
T1723_.34.0732c27: 得菩提。故知鹿野創轉三乘通行法輪。若
T1723_.34.0732c28: 不爾者第二七日已説十地。何故不名轉
T1723_.34.0732c29: 法輪也。彼非三乘同所脩故。不與初轉
T1723_.34.0733a01: 法輪之名。然實他身三時智起。亦有經生
T1723_.34.0733a02: 而證聖果名三轉者。其解憍陳等。佛於鹿
T1723_.34.0733a03: 苑一時之間令其次第得此三果。名爲三
T1723_.34.0733a04: 轉無垢稱經云。三轉法輪於大千。其輪能
T1723_.34.0733a05: 寂･本性寂。希有法智天人證。三寶於是現
T1723_.34.0733a06: 世間。即此經言便有涅槃言音出現･及阿
T1723_.34.0733a07: 羅漢法之與僧三寶現也。佛爲佛寶。涅槃･
T1723_.34.0733a08: 及言･果法教法名爲法寶。阿若多等名之
T1723_.34.0733a09: 爲僧。阿羅漢者即是陳如。復言僧者餘之
T1723_.34.0733a10: 四人住有學故。能證智･所證諦即行･理法
T1723_.34.0733a11: 寶。四法已周。並佛･及僧能化･所化既有體
T1723_.34.0733a12: 出。合名三寶出現世間三乘者。佛･及菩
T1723_.34.0733a13: 薩･並以聲聞。説法令他得智斷惑。可名
T1723_.34.0733a14: 轉法輪。獨覺不爾。涅槃經言縁覺説法不
T1723_.34.0733a15: 能令人得燸等法。由聲聞等不識藥･病
T1723_.34.0733a16: 不與聲聞轉法輪名。理亦何爽

T1723_.34.0733a17:

經從久遠劫來

至

或常如是説賛曰。結會

T1723_.34.0733a18: 今古。非但今日方讃涅槃永盡衆苦。久來
T1723_.34.0733a19: 常説。故古同今

T1723_.34.0733a20:

經舍利弗當知

至

方便所説法賛曰。下有

T1723_.34.0733a21: 七頌。今説眞實。頌如是皆爲得一切種智。
T1723_.34.0733a22: 中分四。初二頌根熟來逢。一頌念之應度。
T1723_.34.0733a23: 三頌正説眞實。一頌結成法儀。此初也。我
T1723_.34.0733a24: 見先以權教度者。曾於佛所已聞權教。善
T1723_.34.0733a25: 根熟故。今來逢我。故上文云是會衆生曾見
T1723_.34.0733a26: 諸佛。亦曾見釋迦。今總言諸佛

T1723_.34.0733a27:

經我即作是念

至

今正是其時賛曰。念之

T1723_.34.0733a28: 應度。爲説佛慧令生脩學。今根已熟何得
T1723_.34.0733a29: 不教

T1723_.34.0733b01:

經舍利弗當知

至

不能信是法賛曰。下三

T1723_.34.0733b02: 頌正説眞實。分二。初一頌明鈍不堪授。後
T1723_.34.0733b03: 二頌明利則堪授。此初也有五過失不堪
T1723_.34.0733b04: 受大。一鈍根聞法不解。或阿顛底迦。二小
T1723_.34.0733b05: 智雖復聰明情見不廣。或趣寂者。三者著
T1723_.34.0733b06: 相謂起計執空･有二相錯學亂行。或不
T1723_.34.0733b07: 定種姓。執有非空根未熟故。四憍者恃己
T1723_.34.0733b08: 盛事。諸富貴者醉逸縱任。或根未熟有性凡
T1723_.34.0733b09: 夫禀性醉逸。五慢者恃己陵他。五千之輩。
T1723_.34.0733b10: 或復具起七種慢等諸煩惱者。不能信大。
T1723_.34.0733b11: 不應授與

T1723_.34.0733b12:

經今我喜無畏

至

悉亦當作佛賛曰。此明

T1723_.34.0733b13: 堪授。初頌明捨權就實後頌除疑。記得
T1723_.34.0733b14: 喜者喜無量。不嫉衆生成佛事。無畏者決
T1723_.34.0733b15: 定義。作師子吼理決定故。於菩薩中者對
T1723_.34.0733b16: 勝人前故。二乘發心皆菩薩故。依眞實理
T1723_.34.0733b17: 説一乘道名爲正直。不隨機權説有三故
T1723_.34.0733b18: 名捨方便。但説無上一乘之道。即顯今直
T1723_.34.0733b19: 唯説一道非於餘故。地前頓悟菩薩疑自
T1723_.34.0733b20: 獨得菩提聲聞無分。不定種姓菩薩疑於
T1723_.34.0733b21: 佛果自亦無分。欲退向小故。今聞法此疑
T1723_.34.0733b22: 皆除。現前名高千二百聲聞。疑不得作
T1723_.34.0733b23: 佛。今正爲説悉當作佛。涅槃由此説須
T1723_.34.0733b24: 陀洹八萬劫乃至辟支十千劫到。到於十
T1723_.34.0733b25: 信初發心也。此等脩行極爲遲鈍。不如初
T1723_.34.0733b26: 脩始業菩薩。此據不定。非諸二乘皆定作
T1723_.34.0733b27: 佛。故涅槃第三十四云。我於一時説一乘
T1723_.34.0733b28: 一道一行一縁能爲衆生作大寂靜。永斷
T1723_.34.0733b29: 一切結縛愁苦苦及苦因。令一切衆生到於
T1723_.34.0733c01: 一有。我諸弟子不解我意。於大衆中唱如
T1723_.34.0733c02: 是言。如來説須陀洹乃至阿羅漢皆得佛
T1723_.34.0733c03: 道等故

T1723_.34.0733c04:

經如三世諸佛

至

説無分別法賛曰。結成

T1723_.34.0733c05: 法儀也。大乘妙理體無分別。三乘不異悉
T1723_.34.0733c06: 皆作佛。故説之也

T1723_.34.0733c07:

經諸佛興出世

至

斯人亦復難賛曰。下第六

T1723_.34.0733c08: 段有七頌。頌前第一未聞令聞。分四。二頌
T1723_.34.0733c09: 法説四希。二頌半喩顯二希。一頌半勸信。
T1723_.34.0733c10: 一頌歎結。此初也。一佛出希。二説法希。三
T1723_.34.0733c11: 難聞希。四能聽希。佛出希者如賢劫千佛。
T1723_.34.0733c12: 今第九住劫已四佛出。後第十劫彌勒佛出。
T1723_.34.0733c13: 至第十五劫有九百九十四佛出。此劫壞已
T1723_.34.0733c14: 鶻盧支佛獨王一劫。經十二劫後始有星
T1723_.34.0733c15: 宿劫。千佛中初淨光稱王佛出。後更三百劫
T1723_.34.0733c16: 空過無有佛。故佛希也。如迦葉佛住壽七
T1723_.34.0733c17: 日不説此法。及今釋迦成佛四十年。方説
T1723_.34.0733c18: 此經故是説希。常處八難。叵與佛相逢。
T1723_.34.0733c19: 故難聞希。雖逢出日更聞小乘不希大
T1723_.34.0733c20: 法。故能聽希

T1723_.34.0733c21:

經譬如優曇華

至

過於優曇華賛曰。喩顯

T1723_.34.0733c22: 二希也。一頌頌法出希。一頌半頌聞讃希。
T1723_.34.0733c23: 聞法及讃歎過優曇華故。行眞法行。則
T1723_.34.0733c24: 爲供養三世佛故。自聽聞教他聞合名聞
T1723_.34.0733c25: 法。慶慰聞此云歡喜。讃歎聞此云讃。行
T1723_.34.0733c26: 此四種皆眞行故

T1723_.34.0733c27:

經汝等勿有疑

至

無聲聞弟子賛曰。勸信

T1723_.34.0733c28: 勿疑

T1723_.34.0733c29:

經汝等舍利弗

至

諸佛之祕要賛曰。歎結

T1723_.34.0734a01: 深妙。此爲諸佛祕藏勝道

T1723_.34.0734a02:

經以五濁惡世

至

終不求佛道賛曰。下第二

T1723_.34.0734a03: 大段有三頌。頌破四疑分三。初一頌佛何
T1723_.34.0734a04: 時出化以三乘。出五濁世。次一頌云何知
T1723_.34.0734a05: 増上慢。若我弟子自謂阿羅漢不信此法
T1723_.34.0734a06: 無有是處。一頌云何堪説。除佛滅後現前
T1723_.34.0734a07: 無佛。此初也

T1723_.34.0734a08:

經當來世惡人

至

破法墮惡道賛曰。頌釋。

T1723_.34.0734a09: 云何知増上慢當來惡人不信此法者多
T1723_.34.0734a10: 是増上慢。不但増上慢所餘惡人亦不能
T1723_.34.0734a11: 信。佛在慢者上已説相。滅後難知故此獨
T1723_.34.0734a12: 擧

T1723_.34.0734a13:

經有慚愧清淨

至

廣讃一乘道賛曰。頌釋

T1723_.34.0734a14: 云何堪説。有具四徳。一慚崇重賢善復顧
T1723_.34.0734a15: 自身羞恥過罪。二愧輕拒暴惡。復顧世間
T1723_.34.0734a16: 羞恥過罪。三清淨内外無瑕。棄世名利。四
T1723_.34.0734a17: 志求佛道不顧二乘。能信此經不愚法類
T1723_.34.0734a18: 乃可爲説。設愚法者。若遇餘佛便得決了
T1723_.34.0734a19: 一乘道也

T1723_.34.0734a20:

經舍利弗當知

至

自知當作佛賛曰。此中

T1723_.34.0734a21: 三頌＊頌品第四大段。勸發喜心令欣作
T1723_.34.0734a22: 佛。初一頌半明佛法皆同不學不了後
T1723_.34.0734a23: 一頌半勸知生喜欣求作佛。如文可解

T1723_.34.0734a24:

法華經玄賛卷第四

末

T1723_.34.0734a25:
T1723_.34.0734a26: 大治五年庚戌十月二十六日乙未申時藥
T1723_.34.0734a27: 師寺善明房得業奉讀受已了覺印之
T1723_.34.0734a28: 同年十月三十日以興福寺圓如房之本移
T1723_.34.0734a29: 點已了覺印本者皆點本也以此可悉之也
T1723_.34.0734b01: 保安三年五月三日書畢法隆寺僧覺印之
T1723_.34.0734b02:
T1723_.34.0734b03:
T1723_.34.0734b04:

T1723_.34.0734b05:

妙法蓮華經玄賛卷第五

本

T1723_.34.0734b06: 　大慈恩寺沙門基撰　
T1723_.34.0734b07: 譬喩品第三
T1723_.34.0734b08: 三門分別。一叙來意。二解品名。三釋妨難
T1723_.34.0734b09: 來意有二。一鶖子上根聞法説而已悟。
T1723_.34.0734b10: 四人中性必假況而方知。上已化於上根。下
T1723_.34.0734b11: 將曉於中性故此品來。二論云自此已下
T1723_.34.0734b12: 爲七種具足煩惱性衆生。説七譬喩。對治
T1723_.34.0734b13: 七種増上慢。及爲三種染慢無煩惱人三昧
T1723_.34.0734b14: 解脱見等染慢。即爲治此説三平等。又云
T1723_.34.0734b15: 餘殘修多羅明十無上義。此意總顯下有二
T1723_.34.0734b16: 十六品明此三義。七譬喩在七品。一火宅
T1723_.34.0734b17: 喩此譬喩品。二窮子喩信解品。三雲雨喩藥
T1723_.34.0734b18: 草品。四化城喩化城品。五繋寶珠喩五百弟
T1723_.34.0734b19: 子授記品。六解髻中明珠喩安樂行品。七醫
T1723_.34.0734b20: 師喩壽量品。隨其次第各在一品。三平等
T1723_.34.0734b21: 有九品。一譬喩･二授記･三五百弟子授記･
T1723_.34.0734b22: 四授學無學人記･五法師品･六持品･七提婆
T1723_.34.0734b23: 達多品･八常不輕･九見寶塔。初之八品皆有
T1723_.34.0734b24: 授記説初乘平等。後見寶塔中合説生死涅
T1723_.34.0734b25: 槃法及身二種平等。其十無上有二十一品。
T1723_.34.0734b26: 初九無上有七品。一藥草喩･二化城此有第
T1723_.34.0734b27: 二第三兩無上。三五百弟子授記･四見寶塔･
T1723_.34.0734b28: 五安樂行･六涌出･七壽量。此有第八第九兩
T1723_.34.0734b29: 無上。上七品中除第二第七自餘五品各一
T1723_.34.0734c01: 無上。餘殘修多羅是第十無上。謂餘十四
T1723_.34.0734c02: 品並是第十無上。於中有二力。一法力二
T1723_.34.0734c03: 修行。力法力有三品。一分別功徳･二隨喜功
T1723_.34.0734c04: 徳･三法師功徳。修行力中復有七力合十一
T1723_.34.0734c05: 品。一持力有三品一法師･二安樂行･三勸
T1723_.34.0734c06: 持。二説力有一品謂神力。三行苦行力亦一
T1723_.34.0734c07: 品謂藥王品。四教化衆生行苦行力亦一品
T1723_.34.0734c08: 謂妙音。五護衆生諸難力有二品。一觀音
T1723_.34.0734c09: 普門二陀羅尼。六功徳勝力有一品謂妙
T1723_.34.0734c10: 莊嚴王本事。七護法力有二品一普賢二囑
T1723_.34.0734c11: 累。後十無上是初七喩。三平等殘名爲上
T1723_.34.0734c12: 殘。故本論中解七喩三平等已云。餘殘修
T1723_.34.0734c13: 多羅明無上義。第十無上是前九種無上之
T1723_.34.0734c14: 殘名爲下殘。故本論中解第十無上云。十
T1723_.34.0734c15: 者勝妙力無上餘殘修多羅説殘有二義。
T1723_.34.0734c16: 一者文殘曾未説故。二者義殘前雖已説
T1723_.34.0734c17: 義猶未盡。所望別故今復説之名爲義殘。
T1723_.34.0734c18: 恐文繁長故略不説。至下品中一一疎釋。
T1723_.34.0734c19: 其藥草･化城･五百弟子･寶塔･持品･安樂行･
T1723_.34.0734c20: 壽量七品。或文或義重説之故。其七喩者謂
T1723_.34.0734c21: 凡夫有學名有煩惱。有七種増上染慢。爲
T1723_.34.0734c22: 對治此説七譬喩。如執化城以爲眞城。
T1723_.34.0734c23: 即是所求世間三摩跋提將爲眞滅。執無學
T1723_.34.0734c24: 滿故更無所求。二乘無學名無煩惱人。有
T1723_.34.0734c25: 三種法執染慢。彼三昧解脱見等法執望二
T1723_.34.0734c26: 乘雖不名染。此迴心已即名菩薩。法執染
T1723_.34.0734c27: 此菩薩名染無煩惱慢。論翻顛倒義意如此。
T1723_.34.0734c28: 無上義者於大乘中可説有之。餘乘即無。
T1723_.34.0734c29: 由此三乘説有差別。教･理･行･果等有異
T1723_.34.0735a01: 故。論引佛言不離我身是無上義。故二乘
T1723_.34.0735a02: 中不説此義不能解故。由此無上即是一
T1723_.34.0735a03: 乘教･理･行･果。隨其所應配諸品取。七種
T1723_.34.0735a04: 具足煩惱衆生者。第一求勢力人起第一顛
T1723_.34.0735a05: 倒求功徳増上慢。以世間諸煩惱熾然而
T1723_.34.0735a06: 求天人妙境･果報。爲此説火宅喩。富貴自
T1723_.34.0735a07: 在名爲勢力。謂諸凡夫求此天人妙境･外果
T1723_.34.0735a08: 并内果報。不知煩惱熾然燒煮。爲此説火
T1723_.34.0735a09: 宅喩。天人勢力煩惱燒煮如火宅故。世尊今
T1723_.34.0735a10: 者説有二車。即是世間善根三昧菩提假解
T1723_.34.0735a11: 令其出宅。後令漸入佛大涅槃。故論云第
T1723_.34.0735a12: 一人者以世間種種善根三昧功徳。方便令
T1723_.34.0735a13: 戲。後令入涅槃故。此中不説解脱道中正
T1723_.34.0735a14: 證生空擇滅眞智名爲世間三昧假解此是
T1723_.34.0735a15: 羊鹿非是車體。從彼觀後入世間定觀前
T1723_.34.0735a16: 所證以心麁故不見正智及生空如。乃見
T1723_.34.0735a17: 惑･業･後苦不生心便變作涅槃想解。正智
T1723_.34.0735a18: 所證根本觀中所得擇滅。下名化城。不説
T1723_.34.0735a19: 假觀所變爲城。不息苦故。今説後時後得
T1723_.34.0735a20: 智位能變想解。名爲世間善根三昧。輕安･喜
T1723_.34.0735a21: 樂種種功徳假名羊鹿假名種智。與之遊
T1723_.34.0735a22: 戲後化一乘方令入於佛大涅槃。至佛位
T1723_.34.0735a23: 中能入牛車即是二智即是菩提。所入涅槃
T1723_.34.0735a24: 即是寶所。後化城喩二乘執彼惑苦不生故
T1723_.34.0735a25: 爲涅槃。理實涅槃解脱道中是正智證。故説
T1723_.34.0735a26: 入化城衆商皆倦息。前後諸智皆悉不能
T1723_.34.0735a27: 了一切法故。實非種智。説羊鹿車有名
T1723_.34.0735a28: 不見登。説此世間三昧善根。與令遊戲故。
T1723_.34.0735a29: 二乘執此以爲二車。實非車體。如二乘者
T1723_.34.0735b01: 所起四顛倒。正觀不然。後方想解縁此
T1723_.34.0735b02: 起執。化城亦爾。今爲對治求勢力人顛
T1723_.34.0735b03: 倒求功徳増上慢。説此車喩。故此品來。
T1723_.34.0735b04: 此餘諸義各至品釋解品名者。譬者況也
T1723_.34.0735b05: 類也。玉篇云。比類以相曉。喩者開也曉也。
T1723_.34.0735b06: 玉篇云曉也諫也。今擧世間之近迹況類
T1723_.34.0735b07: 出世之深致。以開未語用曉前迷。曉喩之
T1723_.34.0735b08: 譬名譬喩品。或譬即喩名譬喩品釋妨
T1723_.34.0735b09: 者。一問。此以喩曉理名譬喩品。前直以法
T1723_.34.0735b10: 彰應名法品。答前後相例理實應然。立者
T1723_.34.0735b11: 不同何詳所以。但以方便者法中之別義。
T1723_.34.0735b12: 譬喩者況中之通名。通･別既殊得名遂別。
T1723_.34.0735b13: 未可相例。二問。何故七喩唯此獨名。餘兼
T1723_.34.0735b14: 別稱。答喩雖有七此最初故。雖標總稱即
T1723_.34.0735b15: 自別名。餘品不單名譬喩故。三問中根領。
T1723_.34.0735b16: 記別標信解。上根領･記理應別開。何故此
T1723_.34.0735b17: 品之初寄明鶖子領記等事。答中根･領･記文
T1723_.34.0735b18: 廣義長。所以別開。鶖子不然故寄此説。又
T1723_.34.0735b19: 因鶖子領記啓請方陳喩況。故在此初寄
T1723_.34.0735b20: 明領･記

T1723_.34.0735b21:

經爾時舍利弗

至

得未曾有賛曰。就此品

T1723_.34.0735b22: 中大文分二。初鶖子聞法領喜述成得記。
T1723_.34.0735b23: 後佛廣以譬喩化彼中根。初文屬前第一
T1723_.34.0735b24: 周法説一乘。初周有四上法説訖。自下第二
T1723_.34.0735b25: 鶖子聞法領解。自責而生喜於中有二。初
T1723_.34.0735b26: 長行後偈頌。長行有二。初標聞法以喜生。
T1723_.34.0735b27: 後釋歡喜之所以。此初也。依俗間釋。踊蹺
T1723_.34.0735b28: 也。躍跳也。蹺足跳者喜之極也。聞眞道以
T1723_.34.0735b29: 起權故踴躍。稱悦所希之意故歡喜。表發
T1723_.34.0735c01: 大心故即起。心契所説故合掌一心請益。
T1723_.34.0735c02: 瞻仰尊顏啓本所懷故言白佛。法音者大
T1723_.34.0735c03: 乘言教也。曾所未聞得未曾有。又由三義
T1723_.34.0735c04: 所以歡喜。一聞佛説法心安如海。知佛非
T1723_.34.0735c05: 魔所以歡喜。二聞今一實解昔三權。三爲
T1723_.34.0735c06: 一因所以歡喜。三聞佛説千二百羅漢悉亦
T1723_.34.0735c07: 當作佛。所以歡喜

T1723_.34.0735c08:

經所以者何

至

無量知見賛曰。下釋歡喜

T1723_.34.0735c09: 之所以。有四。一失大法以興嗟。二處小
T1723_.34.0735c10: 階而起歡。三喜今聞而惱盡。四知佛子而
T1723_.34.0735c11: 道成。此初也。豫者入也關也。玉篇預先辦
T1723_.34.0735c12: 也備預也早也。切韻若逸作豫正應爲預。
T1723_.34.0735c13: 爾雅爲預。逮･及與也。古文爲與。左傳云公
T1723_.34.0735c14: 必與焉。感者激也。傷者歎也。昔聞菩薩如
T1723_.34.0735c15: 是受記之事我等不入。昔聞授記之流不
T1723_.34.0735c16: 及授記之事。所以感激恨切傷歎失於如
T1723_.34.0735c17: 來五種知見。或失如來智性･智相之知見
T1723_.34.0735c18: 也

T1723_.34.0735c19:

經世尊我常獨處

至

而見濟度賛曰。下處

T1723_.34.0735c20: 小階而起歎。有二。初歎住小。後自責躬。
T1723_.34.0735c21: 此初也。常恒也。毎者數也。屡也。非一定辭。
T1723_.34.0735c22: 入者證也。法性者謂人無我眞如。彼同證故。
T1723_.34.0735c23: 我與菩薩倶能證入無我眞如。云何如來獨
T1723_.34.0735c24: 以小乘而見度脱。或性謂體。同入佛法體
T1723_.34.0735c25: 類之中。有本作嘗謂曾經也
T1723_.34.0735c26: 經是我等咎非世尊也賛曰。下自責躬。有
T1723_.34.0735c27: 三。初標。次釋後成。此標也。咎謂罪失我之
T1723_.34.0735c28: 愆過。咎音巨久反。字從人･各。人各相違即
T1723_.34.0735c29: 成過咎

T1723_.34.0736a01:

經所以者何

至

而得度脱賛曰。此釋所由。

T1723_.34.0736a02: 所因者成大菩提之因行也。謂於七地四
T1723_.34.0736a03: 菩薩行。一菩提分･二波羅蜜･三諸神通･四成
T1723_.34.0736a04: 就有情･故迦葉言於菩薩法･遊戲神通･淨佛
T1723_.34.0736a05: 國土･成就衆生心不好樂。故正覺因即此四
T1723_.34.0736a06: 行。待者承望･渇仰･希須之義。鶖子自言。若
T1723_.34.0736a07: 我等輩承望希須渇仰無上正覺之因。佛必
T1723_.34.0736a08: 以大乘而見度脱。但由我輩於大因中不
T1723_.34.0736a09: 生希待。所以世尊不以大乘而見濟度。或
T1723_.34.0736a10: 因謂菩提心。略爲三種。一厭離有爲。二求
T1723_.34.0736a11: 菩提。三深念衆生。即如是住如是修行如
T1723_.34.0736a12: 是降伏其心

T1723_.34.0736a13:

經然我等

至

思惟取證賛曰。此成自責。然

T1723_.34.0736a14: 由我等不解佛之方便隨宜所説諸法。初
T1723_.34.0736a15: 聞即信即便受行。思惟取證。故佛不以大
T1723_.34.0736a16: 乘度脱。由此是我輩之咎也

T1723_.34.0736a17:

經世尊

至

快得安隱賛曰。喜今聞而惱盡。

T1723_.34.0736a18: 剋者專也。昔來修小專自悔責不求於大。
T1723_.34.0736a19: 又疑菩提於己無分不生欣趣。或復自身
T1723_.34.0736a20: 已得解脱與佛無差。聞佛今説佛所得法
T1723_.34.0736a21: 甚深難解。二乘不了疑佛爲魔。今既聞説
T1723_.34.0736a22: 一實三權知昔脩小爲大之因。所以悔斷
T1723_.34.0736a23: 知已作佛菩提有分。所得解脱是佛方便
T1723_.34.0736a24: 故疑亦斷。心開意解身意泰然。泰然者安泰
T1723_.34.0736a25: 怡然之貌。既無疑悔故快安隱。疑悔若生恒
T1723_.34.0736a26: 不安隱。何得泰然。斷者徒管反截也絶也。
T1723_.34.0736a27: 又都亂反。今從初。問疑生分別。入見即
T1723_.34.0736a28: 除。悔多憂倶。離欲便捨。如何鶖子今二方
T1723_.34.0736a29: 除。答煩惱之疑預流即盡。煩惱伴悔離欲
T1723_.34.0736b01: 已除。今法執之類異熟生疑。如阿羅漢疑
T1723_.34.0736b02: 黒鹽之輩。於事之疑。惡作名悔未爽於理。
T1723_.34.0736b03: 此惡作體即是善愧。輕拒暴惡故。或即是
T1723_.34.0736b04: 厭。慧倶無貪之一分也。亦即省察心心所故。
T1723_.34.0736b05: 但是悔相性必麁動故。離欲捨。離欲有悔
T1723_.34.0736b06: 必是惡作。以悔名説從果爲名。豈離欲已
T1723_.34.0736b07: 而不厭惡

T1723_.34.0736b08:

經今日乃知

至

得佛法分賛曰。知佛子而

T1723_.34.0736b09: 道成也。瑜伽八十四有六句。謂是大師子。
T1723_.34.0736b10: 佛腹所生佛口所生。佛法所生佛法所化。
T1723_.34.0736b11: 得法等分。勝鬘云得佛餘財。此有四句。瑜
T1723_.34.0736b12: 伽解云。初是總句。後五別句。腹所生者簡去
T1723_.34.0736b13: 異生卑劣子故。得聖智慧佛腹親生。非如
T1723_.34.0736b14: 異生是佛養子。一切衆生皆佛子故。佛不親
T1723_.34.0736b15: 生非腹生故。從佛法所生。爾乃是眞生。
T1723_.34.0736b16: 又二乘等非從婦生子如婢生子。故下經
T1723_.34.0736b17: 云。若如我子。初地菩薩生如來家證法界
T1723_.34.0736b18: 故。是婦生子。已前非是婦所生子名非腹
T1723_.34.0736b19: 生。今發大心當爲菩薩法界中生。總言腹
T1723_.34.0736b20: 生。佛口所生者。從説法音而誕生故。體即
T1723_.34.0736b21: 聞慧。縁教生故佛法所生者。如理作意･法
T1723_.34.0736b22: 隨･法行之所生故。體即思･脩二慧所攝縁
T1723_.34.0736b23: 理縁教隨應生故。佛法所化者從法身路
T1723_.34.0736b24: 而得成立相似法故。法身路者謂諸菩薩福･
T1723_.34.0736b25: 慧二因。我亦如是。彼從二因中而成立故。
T1723_.34.0736b26: 法身有二。小乘大乘二義異故。得法等分者
T1723_.34.0736b27: 受用無漏法之財寶相似法故。法謂法寶。
T1723_.34.0736b28: 或七聖財謂信･戒･聞･捨･慧･慚･愧。等者相似。
T1723_.34.0736b29: 分者餘分･分類。諸佛菩薩能用法財我今
T1723_.34.0736c01: 亦然。與彼相似亦得受用無漏法寶之餘
T1723_.34.0736c02: 分故。隨其所應在二乘位望異生中已
T1723_.34.0736c03: 教一重。眞是佛子。今作菩薩望二乘位
T1723_.34.0736c04: 又教一重。眞佛子等可如理釋。彼又解云
T1723_.34.0736c05: 如是諸句顯示増上生圓滿及父相似法生
T1723_.34.0736c06: 圓滿。後五句中前三句顯増上生圓滿。後二
T1723_.34.0736c07: 句顯父相似法生圓滿。増上生者自體勝生。
T1723_.34.0736c08: 父相似法生者襲父遺體用父家財。並相似
T1723_.34.0736c09: 故。増上生中初句遮器過失。佛正智腹所
T1723_.34.0736c10: 生。遮世間中依於胞胎惡器生故。第二句
T1723_.34.0736c11: 遮精血不淨所生。佛口所生非以精血爲
T1723_.34.0736c12: 自體故。第三句遮其欲貪非正法生。凡夫
T1723_.34.0736c13: 由欲貪資潤而有。非正法生。今從正法所
T1723_.34.0736c14: 生。非由欲貪非正法之所生故。第四句
T1723_.34.0736c15: 顯自體相似之法。從法身路而得成立。襲
T1723_.34.0736c16: 繼法身自體殊勝。如襲婆羅門種性成立
T1723_.34.0736c17: 尊貴。第五句受用相似之法。受用無漏佛之
T1723_.34.0736c18: 法財如世受用父母資什。此中有四闕第
T1723_.34.0736c19: 二句。合化及生總爲一句。昔住權中非眞
T1723_.34.0736c20: 佛子。今求實位方是腹生。是此經文之大意
T1723_.34.0736c21: 也。故攝論云非如二乘無智婢子。又有義
T1723_.34.0736c22: 云以上四段別配領前開･示･悟入四義。如
T1723_.34.0736c23: 次細尋法體理未必然

T1723_.34.0736c24:

經爾時舍利弗

至

疑網皆已除賛曰。二十五

T1723_.34.0736c25: 頌半分二。初二頌半頌標。二十三頌頌釋。
T1723_.34.0736c26: 初文有二。初一頌頌標中得未曾有心喜
T1723_.34.0736c27: 疑除。後一頌半釋得未曾有彰憂悔盡。此
T1723_.34.0736c28: 初也。昔疑自身於佛無分。今聞得作所以
T1723_.34.0736c29: 疑除疑損衆生難可出離故喩於網

T1723_.34.0737a01:

經昔來蒙佛教

至

聞亦除憂惱賛曰。釋得

T1723_.34.0737a02: 未曾有彰憂悔盡。謂我昔來所蒙佛教。謂
T1723_.34.0737a03: 住於小更不得大。所以憂悔。聞説此經
T1723_.34.0737a04: 今日乃知不失大乘。彼昔所脩大乘因故。
T1723_.34.0737a05: 由此悔盡。佛音希有妙用能除衆生煩惱
T1723_.34.0737a06: 障之憂惱。我雖漏盡今者聞之亦能伏除
T1723_.34.0737a07: 法執憂惱。此中憂者憂不作佛。一云即是
T1723_.34.0737a08: 法執之憂。離欲不捨。如畢藺陀筏蹉麁惡
T1723_.34.0737a09: 語習法執不捨故。同前疑悔隨應亦爾。二
T1723_.34.0737a10: 云實是憂者。即惡作倶厭賤捨受。以憂名
T1723_.34.0737a11: 説。或法執類無記･善憂。離欲不捨。憂相應
T1723_.34.0737a12: 惱。惱即憂悔非煩惱也

T1723_.34.0737a13:

經我處於山谷

至

云何而自欺賛曰。下頌

T1723_.34.0737a14: 前釋。分四。初二頌半處小階而起歎。次五
T1723_.34.0737a15: 頌半失大法以興嗟。次十四頌喜今聞而
T1723_.34.0737a16: 惱盡後一頌知佛子而道成。與前長行前
T1723_.34.0737a17: 後不同。故初中有二。初一頌半歎居小位。
T1723_.34.0737a18: 後之一頌頌所歎事。此初也。嗚呼者嗟歎
T1723_.34.0737a19: 詞。云何自欺者欺者輕也。歎自小智住證於
T1723_.34.0737a20: 小不求大位。謂己無分名自欺輕

T1723_.34.0737a21:

經我等亦佛子

至

演説無上道賛曰。此一頌

T1723_.34.0737a22: 頌所歎事。無漏法者法性眞如。入者證也。理
T1723_.34.0737a23: 雖同證倶稱佛子。無智可能當來作佛爲
T1723_.34.0737a24: 衆演説一乘正道

T1723_.34.0737a25:

經金色三十二

至

而不得此事賛曰。下五頌

T1723_.34.0737a26: 半失大法以興嗟。中分二。初三頌半所失
T1723_.34.0737a27: 大法。後之二頌明自興嗟。初中復二。初
T1723_.34.0737a28: 之二頌内外莊嚴徳。後一頌半名利高廣徳。
T1723_.34.0737b01: 初中復二。初一頌具相降魔徳。後一頌好滿
T1723_.34.0737b02: 不共徳。此初也。金色三十二者。佛身紫磨金
T1723_.34.0737b03: 色故三十二相者依大般若經第三百八
T1723_.34.0737b04: 十一。佛言善現云何如來三十二相。善現。
T1723_.34.0737b05: 一世尊足下有平滿相。妙善安住猶如奩
T1723_.34.0737b06: 底。地雖高下隨足所蹈。皆悉坦然無不
T1723_.34.0737b07: 等觸。二世尊足下千輻輪文。輞轂衆相無不
T1723_.34.0737b08: 圓滿。三世尊手足皆悉柔軟。如都羅綿勝
T1723_.34.0737b09: 過一切。四世尊手足一一指中間。猶如雁王
T1723_.34.0737b10: 咸有鞔網。金色交絡文同綺畫。五世尊手足
T1723_.34.0737b11: 所有諸指。圓滿纖長甚可愛樂。六世尊足跟
T1723_.34.0737b12: 廣長圓滿。與趺相稱勝餘有情。七世尊足趺
T1723_.34.0737b13: 脩高充滿。柔軟妙好與跟相稱。八世尊雙腨
T1723_.34.0737b14: 漸次纖圓。如翳泥耶仙鹿王腨。九世尊雙臂
T1723_.34.0737b15: 脩直傭圓。如象王鼻平立摩膝。十世尊陰
T1723_.34.0737b16: 相勢峯藏密。其猶龍馬亦如象王。十一世
T1723_.34.0737b17: 尊毛孔各一毛生。柔潤紺青右旋宛轉。十二
T1723_.34.0737b18: 世尊髮毛端皆上靡右旋宛轉。柔潤紺青嚴
T1723_.34.0737b19: 金色身甚可愛樂。十三世尊身皮細薄潤
T1723_.34.0737b20: 滑。塵垢水等皆所不住。十四世尊身皮皆眞
T1723_.34.0737b21: 金色光潔晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂
T1723_.34.0737b22: 見。十五世尊兩足･二手掌中･頸･及雙肩･七
T1723_.34.0737b23: 處充滿。十六世尊肩項圓滿殊妙。十七世尊
T1723_.34.0737b24: 髆腋悉皆充實。十八世尊容儀洪滿端直。十
T1723_.34.0737b25: 九世尊身相脩廣端嚴。二十世尊體相縱廣
T1723_.34.0737b26: 量等。周匝圓滿如諾瞿陀。二十一世尊頷臆
T1723_.34.0737b27: 并身上半。威容廣大如師子王。二十二世尊
T1723_.34.0737b28: 常光面各一尋。二十三世尊齒相四十齊平。
T1723_.34.0737b29: 淨密根深白逾珂雪。二十四世尊四牙鮮白
T1723_.34.0737c01: 鋒利。二十五世尊常得味中上味。喉脈直
T1723_.34.0737c02: 故。能引身中諸支節脈所有上味。風･熱･淡
T1723_.34.0737c03: 病不能爲雜。由彼不雜脈離沈浮延縮壞
T1723_.34.0737c04: 損擁曲等過。能正呑咽津液通流身心適悦
T1723_.34.0737c05: 常得上味。二十六世尊舌相薄淨廣長。能
T1723_.34.0737c06: 覆面輪至耳髮際。二十七世尊梵音詞韻和
T1723_.34.0737c07: 雅隨衆多少無不等聞。其聲洪震猶如天
T1723_.34.0737c08: 鼓。發言婉約如頻迦音。二十八世尊眼睫
T1723_.34.0737c09: 猶若牛王。紺青齊整不相雜亂。二十九世尊
T1723_.34.0737c10: 眼睛紺青鮮白。紅環間飾咬潔分明。三十世
T1723_.34.0737c11: 尊面輪其猶滿月。眉相皎淨如天帝弓。三十
T1723_.34.0737c12: 一世尊眉間有白毫相。右旋柔軟如覩羅綿。
T1723_.34.0737c13: 鮮白光淨逾珂雪等。三十二世尊頂上烏
T1723_.34.0737c14: 瑟膩沙高顯周圓猶如天蓋。善現是名三十
T1723_.34.0737c15: 二大士相。依此經文總説頌言等輻柔網
T1723_.34.0737c16: 纖跟趺腨臂密毛生靡潤滑皮金七肩
T1723_.34.0737c17: 滿髆儀脩廣齊師子光具齒牙味舌音
T1723_.34.0737c18: 睫睛輪豪相蓋若依瑜伽與此不同。
T1723_.34.0737c19: 瑜伽之中仍説因業。恐繁且止。如彼應言
T1723_.34.0737c20: 等輻纖跟細網摩膊不傴勢身光上靡
T1723_.34.0737c21: 生金滑七處師子肩充直具齒無隙鮮
T1723_.34.0737c22: 頷廣味聲青牛王頂豪相此總以彼
T1723_.34.0737c23: 眼耳身男四根依處并舌根爲體。十力解脱
T1723_.34.0737c24: 如前已解。鶖子自歎同共一佛法而不得
T1723_.34.0737c25: 此事

T1723_.34.0737c26:

經八十種妙好

至

而我皆已失賛曰。好滿不

T1723_.34.0737c27: 共徳也。八十種妙好者。般若經言。善現云
T1723_.34.0737c28: 何如來應正等覺八十隨好。善現。一世尊指
T1723_.34.0737c29: 爪狹長薄潤光潔鮮淨如華赤銅。二世尊手
T1723_.34.0738a01: 足指圓纖長傭直柔軟節骨不現。三世尊手
T1723_.34.0738a02: 足各等無差於諸指間悉皆充密。四世尊手
T1723_.34.0738a03: 足圓滿如意軟淨光澤色如蓮華。五世尊筋
T1723_.34.0738a04: 脈盤結堅固深隱不現。六世尊兩踝倶隱不
T1723_.34.0738a05: 現。七世尊行歩直進庠序如龍象王。八世尊
T1723_.34.0738a06: 行歩威容齊肅如師子王。九世尊行歩安平
T1723_.34.0738a07: 庠序不過不減猶如牛王。十世尊行歩進止
T1723_.34.0738a08: 儀雅猶如鵝王。十一世尊迴顧必皆右旋如
T1723_.34.0738a09: 龍象王擧身隨轉。十二世尊支節漸次傭圓
T1723_.34.0738a10: 妙善安布。十三世尊骨節交結無隙猶若龍
T1723_.34.0738a11: 盤。十四世尊膝輪妙善安布堅固圓滿。十五
T1723_.34.0738a12: 世尊隱處其文妙好威勢具足圓滿清淨。十
T1723_.34.0738a13: 六世尊身支潤滑柔軟光悦鮮淨塵垢不著。
T1723_.34.0738a14: 十七世尊身容敦肅無畏常不怯弱。十八世
T1723_.34.0738a15: 尊身支堅固稠密善相屬著。十九世尊身支
T1723_.34.0738a16: 安定敦重曾不掉動圓滿無壞。二十世尊身
T1723_.34.0738a17: 相猶如仙王周匝端嚴光淨離翳。二十一世
T1723_.34.0738a18: 尊身有周匝圓光明於行等時恒自照曜。
T1723_.34.0738a19: 二十二世尊腹形方正無欠柔軟不現衆相
T1723_.34.0738a20: 莊嚴。二十三世尊臍深右旋圓妙清淨光澤。
T1723_.34.0738a21: 二十四世尊臍厚不 &T032876;

不凸周匝妙好。二十
T1723_.34.0738a22: 五世尊皮膚遠離疥癬亦無黶點疣贅等
T1723_.34.0738a23: 過。二十六世尊手掌充滿柔軟足下。安平。
T1723_.34.0738a24: 二十七世尊手文深長明直潤澤不斷。二十
T1723_.34.0738a25: 八世尊脣色光潤丹暉如頻婆菓上下相稱。
T1723_.34.0738a26: 二十九世尊面門不長不短不大不小如
T1723_.34.0738a27: 量端嚴。三十世尊舌相軟薄廣長如赤銅色。
T1723_.34.0738a28: 三十一世尊發聲威震深遠如象王吼明朗
T1723_.34.0738a29: 清徹。三十二世尊音韻美妙具足如深谷響。
T1723_.34.0738b01: 三十三世尊鼻高脩而且直其孔不現。三十
T1723_.34.0738b02: 四世尊諸齒方整鮮白。三十五世尊諸牙圓
T1723_.34.0738b03: 白光潔漸次鋒利。三十六世尊眼淨青白分
T1723_.34.0738b04: 明。三十七世尊眼相脩廣譬如青蓮華葉甚
T1723_.34.0738b05: 可愛樂。三十八世尊眼睫上下齊整稠密不
T1723_.34.0738b06: 白。三十九世尊雙眉長而不白緻而細軟。四
T1723_.34.0738b07: 十世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃色。四十一世
T1723_.34.0738b08: 尊雙眉高顯光潤形如初月。四十二世尊耳
T1723_.34.0738b09: 厚廣大脩長輪埵成就。四十三世尊兩耳綺
T1723_.34.0738b10: 麗齊平離衆過失。四十四世尊容儀能令見
T1723_.34.0738b11: 者無損無染皆生愛敬。四十五世尊額廣
T1723_.34.0738b12: 圓滿平正形相殊妙。四十六世尊身分上半
T1723_.34.0738b13: 圓滿如師子王威嚴無對。四十七世尊首髮
T1723_.34.0738b14: 脩長紺青稠密不白。四十八世尊首髮香潔
T1723_.34.0738b15: 細軟潤澤旋轉。四十九世尊首髮齊整無亂
T1723_.34.0738b16: 亦不交雜。五十世尊首髮堅固不斷永無 &MT03230;

T1723_.34.0738b17: 落。五十一世尊首髮光滑殊妙塵垢不著。五
T1723_.34.0738b18: 十二世尊身分堅固充實逾那羅延。五十三
T1723_.34.0738b19: 世尊身體長大端直。五十四世尊諸竅清淨
T1723_.34.0738b20: 圓好。五十五世尊身支勢力殊勝無與等者
T1723_.34.0738b21: 五十六世尊身相衆所樂觀嘗無厭足。五十
T1723_.34.0738b22: 七世尊面輪脩廣得所皎潔光淨如秋滿月。
T1723_.34.0738b23: 五十八世尊顏貌舒泰光顯含笑先言唯向不
T1723_.34.0738b24: 背。五十九世尊面貌光澤熈怡遠離頻蹙青
T1723_.34.0738b25: 赤等過。六十世尊身支清淨無垢常無臭穢。
T1723_.34.0738b26: 六十一世尊所有諸毛孔中常出如意微妙
T1723_.34.0738b27: 之香。六十二世尊面門常出最上殊勝之香。
T1723_.34.0738b28: 六十三世尊首相周圓妙好如末達那亦猶
T1723_.34.0738b29: 如天蓋。六十四世尊身毛紺青光淨如孔雀
T1723_.34.0738c01: 項紅暉綺飾色類赤銅。六十五世尊法音
T1723_.34.0738c02: 隨衆大小不増不減應理無差。六十六世
T1723_.34.0738c03: 尊頂相無能見者。六十七世尊手足指約分
T1723_.34.0738c04: 明莊嚴妙好如赤銅色。六十八世尊行時其
T1723_.34.0738c05: 足去地如四指量而現印文。六十九世尊
T1723_.34.0738c06: 自持不待他衞身無傾動亦不逶迤。七十
T1723_.34.0738c07: 世尊威徳遠震一切惡心見喜。恐怖見安。
T1723_.34.0738c08: 七十一世尊音聲不高不下隨衆生意和悦
T1723_.34.0738c09: 與言。七十二世尊能隨諸有情類言音意樂
T1723_.34.0738c10: 而爲説法。七十三世尊一音演説正法隨
T1723_.34.0738c11: 有情類各各令得解。七十四世尊説法咸
T1723_.34.0738c12: 依次第必有因縁言無不善。七十五世尊
T1723_.34.0738c13: 等觀諸有情類讃善毀惡而無愛増。七十
T1723_.34.0738c14: 六世尊所爲先觀後作軌範具足令識善淨。
T1723_.34.0738c15: 七十七世尊相好一切有情無能觀盡。七十
T1723_.34.0738c16: 八世尊頂骨堅實圓滿。七十九世尊顏容常
T1723_.34.0738c17: 少不老好巡舊處。八十世尊手足及胸臆前
T1723_.34.0738c18: 倶有吉祥喜旋起徳相。文同綺畫色類朱
T1723_.34.0738c19: 丹。善現是名八十隨好。善現如來應正等
T1723_.34.0738c20: 覺成就如是諸相好故。身光任運能照三
T1723_.34.0738c21: 千大千世界無不遍滿。若作意時即能普
T1723_.34.0738c22: 照無量無邊無數世界。然爲憐愍諸有情
T1723_.34.0738c23: 故攝光常照面各一尋。若縱身光即日月等
T1723_.34.0738c24: 所有光明皆常不現。諸有情類便不能知
T1723_.34.0738c25: 晝夜半月月時歳數。所作事業有不得成。
T1723_.34.0738c26: 佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時即
T1723_.34.0738c27: 能遍滿無量無邊無數世界。然爲利樂諸
T1723_.34.0738c28: 有情故聲隨衆量不減不増。善現如是功
T1723_.34.0738c29: 徳勝利。我先菩薩位。脩行般若波羅蜜多
T1723_.34.0739a01: 時已能成辦故。今相好圓滿莊嚴。一切有情
T1723_.34.0739a02: 見者歎喜皆獲殊勝利益安樂。如是善現菩
T1723_.34.0739a03: 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。能以財法
T1723_.34.0739a04: 二種布施攝諸有情。是爲甚奇希有之法。
T1723_.34.0739a05: 三十二相由行五修。一發心二長時三無間
T1723_.34.0739a06: 四慇重五無餘之所感得。如瑜伽論三十七
T1723_.34.0739a07: 説十八不共法以五門分別。一名二體三
T1723_.34.0739a08: 行相四差別五諸門。名者一身無誤失。二無
T1723_.34.0739a09: 率暴音。三無種種想四無不定心。五無忘
T1723_.34.0739a10: 失念。六無不擇捨。七欲無減。八念無減。九
T1723_.34.0739a11: 精進無減。十定無減。十一慧無減。十二解
T1723_.34.0739a12: 脱無減。十三身業隨智慧行。十四語業隨
T1723_.34.0739a13: 智慧行。十五意業隨智慧。行十六知過去
T1723_.34.0739a14: 世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十八
T1723_.34.0739a15: 知現在世無著無礙體者合以八法爲
T1723_.34.0739a16: 體謂思･想･欲･勝解･念･定･慧･懃。廣如無垢
T1723_.34.0739a17: 稱疏第二卷解。二乘所無名不共法。論云上
T1723_.34.0739a18: 二偈示現何義。舍利弗自訶責身我不見
T1723_.34.0739a19: 諸佛。不往佛所聞法。不供養恭敬諸佛。
T1723_.34.0739a20: 無利益衆生事。未得法退。是故舍利弗訶
T1723_.34.0739a21: 責自身。上釋自訶責之意。下論自牒解呵責
T1723_.34.0739a22: 意及經頌文。兩參雜釋合有八句。其間五句
T1723_.34.0739a23: 解自責詞。自餘三句解經頌義。不見者不
T1723_.34.0739a24: 見諸佛如來大人相生恭敬供養心故。自
T1723_.34.0739a25: 呵無修大因遂不能見諸佛之相恭敬供
T1723_.34.0739a26: 養故。不往者示現教化衆生力故。顯佛能
T1723_.34.0739a27: 化衆生而我不往佛所。上二句解自責言。
T1723_.34.0739a28: 金色光明者見佛自身異身得無量功徳故。
T1723_.34.0739a29: 此解經中金色之言。由見佛故我之自身
T1723_.34.0739b01: 於異身得無量功徳果故。聞者能利益一
T1723_.34.0739b02: 切衆生故。此解責中不聞言。若聞能作利
T1723_.34.0739b03: 生事故。力者衆生有疑依十力斷疑故。此
T1723_.34.0739b04: 釋經中十力之言。供養者示現能教化衆
T1723_.34.0739b05: 生力故。此解自責中不供養佛言。佛能化
T1723_.34.0739b06: 衆我應供養。昔者何故不供養也。十八不
T1723_.34.0739b07: 共法者。遠離諸障礙故。此解頌中十八不
T1723_.34.0739b08: 共法義。恭敬者生無量福徳。依如來教得
T1723_.34.0739b09: 解脱故。證人法無我諸法平等故。此解自
T1723_.34.0739b10: 責中不恭敬言。若恭敬生無量福證平等
T1723_.34.0739b11: 故。是故自訶我從昔來未得此法於此法
T1723_.34.0739b12: 中遂生退心。是名失大法而興嗟也。不
T1723_.34.0739b13: 作此解論極難知

T1723_.34.0739b14:

經我獨經行時

至

我爲自欺誑賛曰。名利高

T1723_.34.0739b15: 廣徳也。自欺賤故常自思惟失佛此徳不敢
T1723_.34.0739b16: 求大。自誑負故得小爲足

T1723_.34.0739b17:

經我常於日夜

至

籌量如此事賛曰。明自

T1723_.34.0739b18: 興嗟也。初頌欲問於佛爲失大乘爲當
T1723_.34.0739b19: 不失。後頌釋疑。此以常見佛唯讃菩薩
T1723_.34.0739b20: 不讃我故。所以疑生籌量此事

T1723_.34.0739b21:

經今聞佛音聲

至

令衆至道場賛曰。下十四

T1723_.34.0739b22: 頌頌喜今聞而惱盡。中分二。初十二頌半
T1723_.34.0739b23: 頌斷疑悔。後一頌半頌快得安隱。初中復
T1723_.34.0739b24: 二。初五頌頌昔悔除。後七頌半頌今疑滅。
T1723_.34.0739b25: 初中又二。初一頌標悔除所由。後四頌正明
T1723_.34.0739b26: 悔除。此初也。由聞佛聲隨宜説法。意趣
T1723_.34.0739b27: 難知無漏難思所得難解。令二乘衆捨隨
T1723_.34.0739b28: 宜教至佛所得道場深法。既令悔除故名
T1723_.34.0739b29: 無漏

T1723_.34.0739c01:

經我本著邪見

至

於空法得證賛曰。下四頌

T1723_.34.0739c02: 除悔。中分二。初一頌半叙昔捨邪以歸正。
T1723_.34.0739c03: 後二頌半叙今識小以向大。此初也。本事
T1723_.34.0739c04: 珊闍耶外道領一百門徒。後歸佛出家證
T1723_.34.0739c05: 人空理。得阿羅漢稱梵志師。名爲拔邪得
T1723_.34.0739c06: 證空法

T1723_.34.0739c07:

經爾時心自謂

至

非是實滅度賛曰。下二頌

T1723_.34.0739c08: 半叙今識小以向大。於中分二。初一頌識
T1723_.34.0739c09: 知小。後一半知眞大。此初也。昔時不識謂
T1723_.34.0739c10: 眞滅故

T1723_.34.0739c11:

經若得作佛時

至

永盡滅無餘賛曰。知大

T1723_.34.0739c12: 爲眞滅得作佛時。内具諸相好外爲衆生
T1723_.34.0739c13: 歸敬。方成永盡二種生死更無有漏。故知
T1723_.34.0739c14: 大乘是爲眞滅

T1723_.34.0739c15:

經佛於大衆中

至

疑悔悉已除賛曰。下七頌

T1723_.34.0739c16: 半頌今疑滅。分二。初一頌結前悔盡。生
T1723_.34.0739c17: 後疑除所由。後六頌半正釋疑除。此初也

T1723_.34.0739c18:

經初聞佛所説

至

惱亂我心耶賛曰。下六頌

T1723_.34.0739c19: 半正釋疑除。復二。初一頌叙疑生所由。後
T1723_.34.0739c20: 五頌半正釋疑滅。此初也。佛昔説三乘我
T1723_.34.0739c21: 已得訖。今説爲一與本説乖。説我所得
T1723_.34.0739c22: 非眞果滅。故心中驚謂佛是魔惱亂我心。
T1723_.34.0739c23: 此疑於事名異熟生不疑於理故非煩
T1723_.34.0739c24: 惱。或前憂･疑皆示相起。非在鶖子猶有
T1723_.34.0739c25: 憂･疑

T1723_.34.0739c26:

經佛以種種縁

至

我聞疑網斷賛曰。下五頌

T1723_.34.0739c27: 半釋疑滅中有四。一頌顯佛言巧心安。所
T1723_.34.0739c28: 以疑斷。二頌明三世佛同説方便。所以疑
T1723_.34.0739c29: 斷。一頌解佛説同。所以疑斷。一頌半知佛
T1723_.34.0740a01: 與魔道跡不同。所以疑斷。此初也。佛説有
T1723_.34.0740a02: 二一法説二喩説。種種縁者法説道理。種種
T1723_.34.0740a03: 喩者比況説也。外現此二巧言説法。内心
T1723_.34.0740a04: 安固如海不動。所以疑斷。言詞不巧理･喩
T1723_.34.0740a05: 乖宗。心有動搖智迷眞境。内･外可阻疑便
T1723_.34.0740a06: 難滅。今則不然所以疑斷

T1723_.34.0740a07:

經佛説過去世

至

演説如是法賛曰。此明

T1723_.34.0740a08: 三世諸佛同説方便所以疑斷。初頌過去
T1723_.34.0740a09: 後頌未來･現在二世。初皆方便後方眞實。即
T1723_.34.0740a10: 領前品三世佛同。衆説道乖可令疑起。群
T1723_.34.0740a11: 聖同範今疑故滅

T1723_.34.0740a12:

經如今者世尊

至

亦以方便説賛曰。此解

T1723_.34.0740a13: 佛説同。所以疑斷。從生及出家身方便也。得
T1723_.34.0740a14: 道者意方便也。轉法輪者語方便也。初説
T1723_.34.0740a15: 三乘同三世佛教故言亦以方便説法。
T1723_.34.0740a16: 三業乖張可令疑起。色心相順所以疑除。
T1723_.34.0740a17: 又始･末説乖可令疑起。初後語順故令疑
T1723_.34.0740a18: 滅

T1723_.34.0740a19:

經世尊説實道

至

謂是魔所爲賛曰。知佛

T1723_.34.0740a20: 與魔道跡不同。所以疑斷。魔説乖眞所以
T1723_.34.0740a21: 疑起。佛語符妙由此疑滅

T1723_.34.0740a22:

經聞佛柔軟音

至

安住實智中賛曰。下合十

T1723_.34.0740a23: 四頌。喜今聞而惱盡中分二。上十二頌半
T1723_.34.0740a24: 斷疑悔訖。此一頌半快得安隱。慈悲接引
T1723_.34.0740a25: 故出柔軟音。如雷隱震以説玄理故名深
T1723_.34.0740a26: 遠。清徹如迦陵聲極可愛樂故甚微妙。離
T1723_.34.0740a27: 名利等諸瑕穢事。説一乘義故名演暢清淨
T1723_.34.0740a28: 法。暢謂遠也明也。心既大喜疑悔永除。捨昔
T1723_.34.0740a29: 處權之心取今住實之智。實謂一乘今所
T1723_.34.0740b01: 求證。權謂二乘昔方便也

T1723_.34.0740b02:

經我定當作佛

至

教化諸菩薩賛曰。此頌第

T1723_.34.0740b03: 四知佛子而道成。今我爲佛子當作菩薩。
T1723_.34.0740b04: 從佛大乘言教所生。既修大因定當作佛。
T1723_.34.0740b05: 外爲天人所敬能轉無上法輪。究竟唯説
T1723_.34.0740b06: 一乘。故能教化菩薩

T1723_.34.0740b07:

經爾時佛告舍利弗

至

隨我受學賛曰。第一

T1723_.34.0740b08: 周中自下第三如來述成。同藥草喩重述成
T1723_.34.0740b09: 故。於中分三。初陳往遇。次述今逢。後顯
T1723_.34.0740b10: 還令依前取實。此初也。曾二萬億佛所爲
T1723_.34.0740b11: 無上道常教化汝等者。優婆塞戒經言。舍
T1723_.34.0740b12: 利弗曾六十劫行菩薩道。有婆羅門從其
T1723_.34.0740b13: 乞眼。鶖子與之。彼得眼已投之於地。雙
T1723_.34.0740b14: 足踐踏罵詈而去。鶖子悔恨遂退大心。此
T1723_.34.0740b15: 説彼時故昔教汝。二萬佛所以爲善友常
T1723_.34.0740b16: 化大乘。鶖子彼時亦隨受教

T1723_.34.0740b17:

經我以方便

至

生我法中賛曰。此述今逢。

T1723_.34.0740b18: 退大心已後。佛知怖大情局小果。化以聲
T1723_.34.0740b19: 聞令證無學。漸導誘之名爲方便。證生
T1723_.34.0740b20: 空理無漏智起。住佛法内名我法中。從佛
T1723_.34.0740b21: 法所生爾乃是眞生故。且如鶖子退姓。大
T1723_.34.0740b22: 姓近生而遠熟。所以初發大心而中退。小姓
T1723_.34.0740b23: 近熟而遠生。所以中發小心而證果。初教
T1723_.34.0740b24: 發於大意爲令證實之因。中求小而果成
T1723_.34.0740b25: 爲令捨權之漸也

T1723_.34.0740b26:

經舍利弗

至

已得滅度賛曰。下顯還令依

T1723_.34.0740b27: 前取實。分二。初談創興實意。爲修權而
T1723_.34.0740b28: 忘實。後顯令憶本心。説法華而復本。此
T1723_.34.0740b29: 初也。我昔教汝志願佛道者創興實意也。
T1723_.34.0740c01: 汝今悉忘而便自謂已得滅度者。爲修權而
T1723_.34.0740c02: 忘實也。未證聲聞果前未得無漏宿命之
T1723_.34.0740c03: 智。雖六十劫練根得聲聞無漏宿命智所
T1723_.34.0740c04: 知猶近故。昔修大乘汝今悉忘。便謂所得
T1723_.34.0740c05: 是實滅度。不肯進修。前卷請中。世世已曾
T1723_.34.0740c06: 從佛受化。今言忘者此中有四解。一自憶
T1723_.34.0740c07: 從佛修小佛説教大悉忘。二佛説初教大
T1723_.34.0740c08: 乘今忘。自憶中途學小從化。三鶖子自憶
T1723_.34.0740c09: 他人不憶。今寄之説他人故言悉忘。四
T1723_.34.0740c10: 前説佛加故憶。今談自心故忘。亦不相
T1723_.34.0740c11: 違

T1723_.34.0740c12:

經我今還欲

至

佛所護念賛曰。令憶本心

T1723_.34.0740c13: 説法華而復本也。初化小機而向大名爲
T1723_.34.0740c14: 聲聞。而説大乘妙法蓮華。迴心已後名教
T1723_.34.0740c15: 菩薩之法佛所護念。故知妙法蓮華亦傍名
T1723_.34.0740c16: 無量義等也。體性功能有別。對機顯理有
T1723_.34.0740c17: 殊。分爲二經故耳。如初卷説

T1723_.34.0740c18:

經舍利弗

至

所行之道賛曰。第一周中下第

T1723_.34.0740c19: 四段佛爲授記。有二。初爲授記。後人天供
T1723_.34.0740c20: 養讃歎迴向。初復分二。初明授記。後有一
T1723_.34.0740c21: 頌結會令欣。初文有二。初授因記。後授果
T1723_.34.0740c22: 記。此初文有四。一時節過無邊劫。二外遇
T1723_.34.0740c23: 良縁値若干佛。三奉持正法。四具行利生。
T1723_.34.0740c24: 要因行滿果方成故。未入十信尚二萬劫。
T1723_.34.0740c25: 況起心後時節應遠。故此第一先説劫多。
T1723_.34.0740c26: 方遇諸佛得入大劫持正法等

T1723_.34.0740c27:

經當得作佛

至

佛世尊賛曰。下明果記。有

T1723_.34.0740c28: 二。初長行後偈頌。長行有六。一内徳成滿。
T1723_.34.0740c29: 二外土莊嚴。三説法同今。四劫名異即。
T1723_.34.0741a01: 五輔翼勝劣。六法住短長。此初也。目覩雨華
T1723_.34.0741a02: 放光耳聞法華智光。又外飡祕法内發智
T1723_.34.0741a03: 光。因斯二義故名華光。夫記佛名理非一
T1723_.34.0741a04: 准。且如釋迦彌勒因覩彼佛以爲名。鶖子
T1723_.34.0741a05: 最初假見聞而立稱。智度論云三百比丘
T1723_.34.0741a06: 脱衣上佛擧手爲相。記名大相如來。又千
T1723_.34.0741a07: 天子見佛土莊嚴而發淨意記名莊嚴王
T1723_.34.0741a08: 佛。又彼舌相品十萬億人見十方菩薩來以
T1723_.34.0741a09: 華供養。發心得記佛名覺華。劫名華積。如
T1723_.34.0741a10: 是等類不可一准。或此皆是初所逢佛。後
T1723_.34.0741a11: 遇此縁因符往願
T1723_.34.0741a12: 授記略以六門分別。一授記所由。二誰能授
T1723_.34.0741a13: 記。三誰所授記。四授記差別。五釋妨難。六
T1723_.34.0741a14: 聲聞類異。授記所由略由五義。一論云爲
T1723_.34.0741a15: 生聲聞決定心故非成就法性故。非已
T1723_.34.0741a16: 證得二空法性而爲授記。令生決定趣向
T1723_.34.0741a17: 大乘故爲與記。二論云顯佛法身性平等
T1723_.34.0741a18: 故。有爲有異故。説三乘。眞理既同法身無
T1723_.34.0741a19: 異。三爲除菩薩久疑心故。久疑聲聞不得
T1723_.34.0741a20: 作佛。今聞授記故久疑滅。四爲欣佛者
T1723_.34.0741a21: 見此授記。欣自當得行佛因故。五説一
T1723_.34.0741a22: 乘十義所以。即是此中授記所由能授記
T1723_.34.0741a23: 中有三。一所依二記體三記用。所依即能授
T1723_.34.0741a24: 記者。六處示現五是如來記･一是菩薩記。
T1723_.34.0741a25: 如來記者一別記二同記三後記四無怨記
T1723_.34.0741a26: 五通行記。菩薩記者名具因記如常不輕
T1723_.34.0741a27: 品示現。禮拜讃歎言我不輕汝汝等皆當
T1723_.34.0741a28: 作佛。示諸衆生皆有佛性故。記其當來
T1723_.34.0741a29: 佛之名字唯佛與記。餘聖不能不能別知
T1723_.34.0741b01: 當佛名字國土等故。下人不能知上事故。
T1723_.34.0741b02: 若諳含與記菩薩亦得。具佛性因故。此經既
T1723_.34.0741b03: 爾。一切經中能授記者不過此二。記體謂後
T1723_.34.0741b04: 得世俗智。記用謂言教。唯他受用･變化身等。
T1723_.34.0741b05: 五蘊之中隨應爲體。十地菩薩･三乘異故
T1723_.34.0741b06: 所授記有二。一所依二體性･所依即是所授
T1723_.34.0741b07: 記者。論云有六處示現。一別記舍利弗大迦
T1723_.34.0741b08: 葉等四大聲聞。衆所知識名號不同故與
T1723_.34.0741b09: 記別。二同記富樓那等五百人千二百人。同
T1723_.34.0741b10: 一名故。倶時與記。三後記。學無學等共同一
T1723_.34.0741b11: 號。雖亦下根非衆所知。故後與記。四無怨
T1723_.34.0741b12: 記與提婆達多記者。示現如來無怨惡故。
T1723_.34.0741b13: 五通行記與比丘尼及天女記者。示現女人
T1723_.34.0741b14: 在家出家修菩薩行者。皆證佛果故。六具
T1723_.34.0741b15: 因記。示諸衆生有佛性故。此之六記。別記
T1723_.34.0741b16: 在譬喩品及授記品中。同記在五百弟子受
T1723_.34.0741b17: 記品中。後記在授學無學人記品中。無怨記
T1723_.34.0741b18: 在提婆達多品中。通行記在法師品及持品
T1723_.34.0741b19: 中。具因記在常不輕品中。以理而推異生未
T1723_.34.0741b20: 發心及發心已後二乘不定性及諸菩薩此
T1723_.34.0741b21: 之四人名所授記。法華一會爲化捨權而
T1723_.34.0741b22: 就實故。無爲十地菩薩授記。談昔古事
T1723_.34.0741b23: 故。有未發心前具因記。別唯有異生發心已
T1723_.34.0741b24: 後但聞法華無一不成佛。是及不定姓二乘
T1723_.34.0741b25: 之記更無餘也。因體即是無漏善根通現及
T1723_.34.0741b26: 種。因所得果體通五蘊。多是化身及他受用
T1723_.34.0741b27: 者。顯慈悲故顯徳高故。有差別故有化
T1723_.34.0741b28: 衆故。下諸記別當具顯示授記差別者。
T1723_.34.0741b29: 首楞嚴經中佛告堅意菩薩授記。凡有四
T1723_.34.0741c01: 種。有未發心而與授記。有適發心而與授
T1723_.34.0741c02: 記。有密授記。有得無生法忍現前授記。是
T1723_.34.0741c03: 名四種。唯有如來能知此事。寶雲經中亦
T1723_.34.0741c04: 同此説。瑜伽四十六説略由六相。蒙諸如
T1723_.34.0741c05: 來於無上正等菩提授與記別。何等爲六
T1723_.34.0741c06: 一安住種姓未發心位。二已發心位。三現在
T1723_.34.0741c07: 前位。四不現前位。此上四種同首楞嚴。彼密
T1723_.34.0741c08: 授記即不現前在密處故。或得無生忍名
T1723_.34.0741c09: 現前。未得者名不現前。或身在座名爲現
T1723_.34.0741c10: 前。身不在座名不現前。下第四卷與同記
T1723_.34.0741c11: 中有不在會。佛令傳記是五。有定時限。
T1723_.34.0741c12: 謂爾所時當證無上正等菩提。六無定時
T1723_.34.0741c13: 限。謂不宣説決定時限而與授記。今舍利
T1723_.34.0741c14: 弗即當第二第三第六。已發大心現佛前
T1723_.34.0741c15: 住無定時限故。涅槃經言須陀洹八萬劫到。
T1723_.34.0741c16: 乃至阿羅漢二萬劫。到辟支佛十千劫到。
T1723_.34.0741c17: 所言到者到阿耨多羅三藐三菩提心。故知
T1723_.34.0741c18: 經爾所劫方到十信初心。始入初劫。菩薩
T1723_.34.0741c19: 地言迂迴修行不如初心始業菩薩。耽寂滅
T1723_.34.0741c20: 味極深重故。由此今言過無量劫方始供
T1723_.34.0741c21: 養若干千萬億佛行菩薩道等。有三決定。
T1723_.34.0741c22: 一種姓定遇縁便能證於正覺。二發心定發
T1723_.34.0741c23: 大心已更不退轉。三不虚行定得自在已
T1723_.34.0741c24: 於利有情終不空過。初在地前五種菩提
T1723_.34.0741c25: 中發心菩提故。次在初地證發心故。後在
T1723_.34.0741c26: 八地。今依初定故與授記釋妨難者論
T1723_.34.0741c27: 云彼聲聞等爲實成佛故與記別。爲不成
T1723_.34.0741c28: 佛與授記也。若實成佛者菩薩何故於無
T1723_.34.0741c29: 量劫修集無量功徳。若不成佛者云何虚
T1723_.34.0742a01: 妄授記。此意難言。若聲聞等但住百劫等練
T1723_.34.0742a02: 根修聲聞行。即實得成佛而與記者。菩薩
T1723_.34.0742a03: 何故於無量劫修集無量功徳方得成佛
T1723_.34.0742a04: 菩提。少因已能實成佛故。若聲聞等雖修
T1723_.34.0742a05: 少因不得成者。何須今者虚妄記耶。論
T1723_.34.0742a06: 自答言。彼聲聞授記者得決定心非成就
T1723_.34.0742a07: 法性故。此意説言。令聲聞等得決定成佛
T1723_.34.0742a08: 心進修妙行。非已證會成就二空法性眞
T1723_.34.0742a09: 理而與授記。論又解云如來依三乘平等
T1723_.34.0742a10: 説一乘法。以如來法身與彼聲聞法身無
T1723_.34.0742a11: 異故。與授記。非即具足修行功徳故與授
T1723_.34.0742a12: 記。十地菩薩成就法故功徳具足。諸聲聞人
T1723_.34.0742a13: 功徳未具足故。是以菩薩修無量行方得
T1723_.34.0742a14: 菩提。聲聞未修無量功徳。但令得定成佛
T1723_.34.0742a15: 之心故與授記。問聲聞無學永盡後有。云
T1723_.34.0742a16: 何爲記經三大劫當得菩提。答顯揚論説
T1723_.34.0742a17: 依變化身非業果身。故不違理。成唯識説。
T1723_.34.0742a18: 即是變易生死別名。此意説言未發心前現
T1723_.34.0742a19: 身有限。由受記後發大誓願求大菩提度
T1723_.34.0742a20: 有情類。便入邊際無漏勝定資昔所作感
T1723_.34.0742a21: 今身業。令其長時與果不絶。此所資業。由
T1723_.34.0742a22: 無漏資。展轉微妙舊麁異熟。已後。微細廣大
T1723_.34.0742a23: 殊妙異於本故。猶如變化。由此變易異於
T1723_.34.0742a24: 舊時名變易生死。數數資長乃至成佛。由
T1723_.34.0742a25: 彼分段生死雖皆永盡説過三百由旬化
T1723_.34.0742a26: 作一城。變易未盡説更二百由旬方至寶
T1723_.34.0742a27: 所故。分段生死雖皆永盡。受變易生乃至
T1723_.34.0742a28: 作佛。趣寂聲聞便無此事。故勝鬘云無明
T1723_.34.0742a29: 住地爲縁無漏業爲因。有阿羅漢･辟支佛･
T1723_.34.0742b01: 大力菩薩三種意生身生。廣如瑜伽佛地唯
T1723_.34.0742b02: 識別章等説聲聞類異者。論云聲聞有四。
T1723_.34.0742b03: 一決定。二増上慢。三退菩提心。四應化。如來
T1723_.34.0742b04: 與二授記。謂應化･退菩提心者。除決定･増
T1723_.34.0742b05: 上慢者根未熟故。如來不與記。菩薩與記。
T1723_.34.0742b06: 菩薩與記者方便令發心故。常不輕記是。
T1723_.34.0742b07: 此言未熟者増上慢者可爾。趣寂畢竟不
T1723_.34.0742b08: 熟云何言未熟。未者不也。准理應云趣寂
T1723_.34.0742b09: 之人不愚於法信根未熟佛不與記。不分
T1723_.34.0742b10: 明記當來之世得作佛故。菩薩與記奄含
T1723_.34.0742b11: 記別有理佛性故。方便令發信大乘心。増
T1723_.34.0742b12: 上慢者信向根未熟。佛亦不分明記別當來
T1723_.34.0742b13: 成佛之事。菩薩亦爲奄含記別。方便令發
T1723_.34.0742b14: 信向之心。今合爲文言根未熟。非趣寂者
T1723_.34.0742b15: 當亦可成佛。莊嚴論云餘人善根涅槃時盡。
T1723_.34.0742b16: 菩薩善根不爾。涅槃經中説。須陀洹等皆得
T1723_.34.0742b17: 成佛名不解我意。故知趣寂定不作佛。
T1723_.34.0742b18: 應化聲聞者有人言即舍利弗。四大聲聞上
T1723_.34.0742b19: 根･五百中根･學無學下根。今解不爾。華嚴
T1723_.34.0742b20: 經初説有舍利弗是應化。後入法界品舍利
T1723_.34.0742b21: 弗將六千弟子從自房出。文殊師利爲説
T1723_.34.0742b22: 十法乃發菩提心。即此中授記者。故非應
T1723_.34.0742b23: 化也。舍利弗獨是上根聲聞。四大爲中。五
T1723_.34.0742b24: 百等爲下。准下經言富樓那等是法華一會
T1723_.34.0742b25: 應化者也。如攝論十義一乘中解化。與楞
T1723_.34.0742b26: 伽等經同。聲聞多劫入涅槃飮三昧酒醉
T1723_.34.0742b27: 逸而臥。後從定起發心向大等。是諸佛菩薩
T1723_.34.0742b28: 之所化作誘餘類故

T1723_.34.0742b29:

經國名離垢

至

人天熾盛賛曰。下第二外土

T1723_.34.0742c01: 莊嚴。化淨土也。文有其十。此中有五。一國
T1723_.34.0742c02: 號名離垢純善所招無六垢故。二土相其
T1723_.34.0742c03: 土平正心離高慢。於勝劣二中無怖無蔑。
T1723_.34.0742c04: 離諂慢故。三淨穢。清淨嚴飾衆生心淨故佛
T1723_.34.0742c05: 土淨。四安免安隱豐樂無殺盜打罵病刀飢
T1723_.34.0742c06: 饉三惡因故。五善惡天人熾盛由無外他惡
T1723_.34.0742c07: 知友故。分別煩惱一切不行便無惡道人
T1723_.34.0742c08: 天乃盛

T1723_.34.0742c09:

經瑠璃爲地

至

常有華菓賛曰。此文有五。

T1723_.34.0742c10: 六嚴飾瑠璃爲地心無瑕故。七路住有八交
T1723_.34.0742c11: 道。修八齊戒八聖道故。東西有四南北有
T1723_.34.0742c12: 四名八交道。或東西有八南北亦八。從一
T1723_.34.0742c13: 方爲名。或八方之道名八交道。如道方九
T1723_.34.0742c14: 軌曰逵。八道嚴金繩界道行四總持之所
T1723_.34.0742c15: 感故。九林藪七寶行樹修七聖財持七支
T1723_.34.0742c16: 戒故。十菓實常有華菓恒修七覺八解脱
T1723_.34.0742c17: 因所増長故

T1723_.34.0742c18:

經華光如來

至

教化衆生賛曰。下第三説

T1723_.34.0742c19: 法同。今有二。初明同今。後釋所以。此初
T1723_.34.0742c20: 也。以同今故名爲亦以。雖非惡世非穢
T1723_.34.0742c21: 土也。既言清淨明化淨土

T1723_.34.0742c22:

經舍利弗

至

説三乘法賛曰。此釋所以。據

T1723_.34.0742c23: 實釋迦亦由本願。今隱願力但出惡世。欲
T1723_.34.0742c24: 明諸佛行利不同。我出惡世教化衆生。初
T1723_.34.0742c25: 以方便後以眞實。故以三乘。華光如來願
T1723_.34.0742c26: 意普資。所以唯稱本願如此。欲令衆生
T1723_.34.0742c27: 知彼佛時無惡衆生發願生彼。順本所習
T1723_.34.0742c28: 調伏二乘説三乘法。非化惡生初權後
T1723_.34.0742c29: 實

T1723_.34.0743a01:

經其劫名

至

爲大寶故賛曰。下第四劫名

T1723_.34.0743a02: 異。即初標後釋

T1723_.34.0743a03:

經彼諸菩薩

至

無能知者賛曰。下第五輔翼

T1723_.34.0743a04: 勝劣。有二。初別解徳。後總結之。初文有
T1723_.34.0743a05: 十。此有一徳衆聖難量。如栴檀林栴檀圍
T1723_.34.0743a06: 遶也

T1723_.34.0743a07:

經若欲行時

至

皆久殖徳本賛曰。此有二

T1723_.34.0743a08: 徳。二瑞華應足。其心常履九淨華故。顯揚
T1723_.34.0743a09: 論第三云。一戒淨･二心淨･三見淨･四度疑
T1723_.34.0743a10: 淨･五道非道智見淨･六行智見淨･七行斷智
T1723_.34.0743a11: 見淨･八無縁寂滅淨･九國土淨･前七即七淨
T1723_.34.0743a12: 華如彼廣説。三妙因久植非初發心善根熟
T1723_.34.0743a13: 故

T1723_.34.0743a14:

經於無量百千

至

之所稱歎賛曰。此有二

T1723_.34.0743a15: 徳。四善縁昔遇發大願故。五名稱高遠衆
T1723_.34.0743a16: 所識故

T1723_.34.0743a17:

經常脩佛慧

至

諸法之門賛曰。此有三徳。

T1723_.34.0743a18: 六佛智恒求欣大覺故。七外化久成具慈
T1723_.34.0743a19: 悲故。八内鑒斯備無迷謬故。法義之門教
T1723_.34.0743a20: 也。法教之門義也。二釋皆得
T1723_.34.0743a21: 經質直無僞志念堅固賛曰。此有二徳。九
T1723_.34.0743a22: 姓純無憍不誑諂故。十心勤不退行位高
T1723_.34.0743a23: 故。直心是道場故。質直煩惱所不動故志念
T1723_.34.0743a24: 堅固
T1723_.34.0743a25: 經如是菩薩充滿其國賛曰。此總結釋也｣

T1723_.34.0743a26:

經舍利弗

至

壽八小劫賛曰。下第六法住短

T1723_.34.0743a27: 長。有四。一佛壽･二生壽･三授當佛記。四記
T1723_.34.0743a28: 正像法。此初二也釋迦衆生薄福少慧。佛壽
T1723_.34.0743a29: 故短･生壽故長。留殘第五分壽施未來弟
T1723_.34.0743b01: 子。華光如來所化衆生。福慧自脩不假佛
T1723_.34.0743b02: 與。故佛壽長衆生壽短。又釋迦衆生薄福無
T1723_.34.0743b03: 感。故佛壽短不感佛故。華光衆生多福有
T1723_.34.0743b04: 感。故佛壽長感佛化故

T1723_.34.0743b05:

經華光如來

至

三菩提記賛曰。自下第三

T1723_.34.0743b06: 授當佛記。有三。初記時。二正記。三國土。此
T1723_.34.0743b07: 初也。過十二劫者佛壽劫滿方授記故。精
T1723_.34.0743b08: 進成就名爲堅滿

T1723_.34.0743b09:

經告諸比丘

至

三藐三佛陀賛曰。此正明

T1723_.34.0743b10: 記。華足者寶華承足。由聞法華爲因成
T1723_.34.0743b11: 佛果圓滿故名爲華足。由開法華行安樂
T1723_.34.0743b12: 行故名安行。有云安徐而行名爲安行。此
T1723_.34.0743b13: 非善釋。何佛慖惶猖獗行也。多陀阿伽度如
T1723_.34.0743b14: 來也。阿羅訶應也。三藐三佛陀正等覺也。
T1723_.34.0743b15: 新經云如來應正等覺。古云如來應供正遍
T1723_.34.0743b16: 知
T1723_.34.0743b17: 經其佛國土亦復如是賛曰。此明國土。亦
T1723_.34.0743b18: 如華光佛之國土行法華因所招致故

T1723_.34.0743b19:

經舍利弗

至

三十二小劫賛曰。自下第四

T1723_.34.0743b20: 記正像法。若佛正法教･行･證三皆具足有。
T1723_.34.0743b21: 若佛像法唯有教･行無證果者。若佛末法
T1723_.34.0743b22: 唯有教在行･證並無。禀教行行證果不同。
T1723_.34.0743b23: 故釋迦佛正法短像法長。不度女人。正法像
T1723_.34.0743b24: 法各一千年。由度女人正法減半故。今華
T1723_.34.0743b25: 光正像年等。雖有三乘菩薩類多故名大
T1723_.34.0743b26: 寶。雖有四衆女人持戒不減正法

T1723_.34.0743b27:

經爾時世尊

至

當度無量衆賛曰。下十一頌

T1723_.34.0743b28: 半。分二。初十頌半頌前授記。後之一頌授
T1723_.34.0743b29: 記中第二段結會令欣。前因記有四果記有
T1723_.34.0743c01: 六。今總分三。初一頌頌果記中内徳莊嚴。
T1723_.34.0743c02: 次一頌頌因記。後八頌半頌果記四義。此初
T1723_.34.0743c03: 也。普智者一切智･一切種智。具二普故

T1723_.34.0743c04:

經供養無數佛

至

證於無上道賛曰。此頌

T1723_.34.0743c05: 因記。有二。一遇良縁二具菩薩道。計亦有
T1723_.34.0743c06: 時。過無量劫。入後頌中故此唯二

T1723_.34.0743c07:

經過無量劫已

至

常有華菓實賛曰。下頌

T1723_.34.0743c08: 果記。四義分四。初半頌頌劫名異即。次一
T1723_.34.0743c09: 頌半外土莊嚴。次兩頌輔翼勝劣。後四頌半
T1723_.34.0743c10: 佛壽短長。不頌説法同今。此初二文也。外
T1723_.34.0743c11: 土莊嚴有六。一名二淨三地四界五樹六華
T1723_.34.0743c12: 菓。不頌餘四

T1723_.34.0743c13:

經彼國諸菩薩

至

華光佛所化賛曰。此輔翼

T1723_.34.0743c14: 勝劣。有四。一不退二外化三値善友四植妙
T1723_.34.0743c15: 因。不頌餘六

T1723_.34.0743c16:

經佛爲王子時

至

壽命八小劫賛曰。下四頌

T1723_.34.0743c17: 半佛壽短長有四。一頌半佛壽。半頌人壽。一
T1723_.34.0743c18: 頌半正像法時節一。頌舍利流行。不頌授
T1723_.34.0743c19: 記。加供養舍利。此即初二。此中應言於最
T1723_.34.0743c20: 後身爲王子時。棄國捨榮出家成道。文言
T1723_.34.0743c21: 倒故。先説王子棄國捨榮。方言後身成於
T1723_.34.0743c22: 佛道。或此文意於無量生身爲王子棄國
T1723_.34.0743c23: 捨榮。末後身中方成佛道

T1723_.34.0743c24:

經佛滅度之後

至

像法三十二賛曰。此頌

T1723_.34.0743c25: 正像法時節。晝夜月時年爲劫故

T1723_.34.0743c26:

經舍利廣流布

至

其事皆如是賛曰。此頌

T1723_.34.0743c27: 舍利流行并結

T1723_.34.0743c28:

經其兩足世尊

至

宜應自欣慶賛曰。此第二

T1723_.34.0743c29: 段結會令欣。化其心定令求佛果。倫類
T1723_.34.0744a01: 也亦疋也疋配也。言兩足尊無類無配

T1723_.34.0744a02:

經爾時四部衆

至

以供養佛賛曰。爲授記

T1723_.34.0744a03: 中。下第二段諸天供養讃歎迴向。於中有
T1723_.34.0744a04: 二。初四衆八部供養。後諸天供讃。此初文
T1723_.34.0744a05: 也。表蒙佛恩如佛衣覆。亦上表當成佛
T1723_.34.0744a06: 果之時爲他説此覆蔭衆生。故以衣供。
T1723_.34.0744a07: 故下文云有持此經即爲佛衣之所覆
T1723_.34.0744a08: 也

T1723_.34.0744a09:

經釋提桓因

至

供養於佛賛曰。下諸天讃

T1723_.34.0744a10: 供･有二。初供後讃。供中復二。初衣華供。後
T1723_.34.0744a11: 伎樂供。初衣華供有二。初供養後靈相。此初
T1723_.34.0744a12: 也。以華供者表聞法華當得佛果故

T1723_.34.0744a13:

經所散天衣

至

而自迴轉賛曰。此靈相也。

T1723_.34.0744a14: 住虚空者顯聞法華超出四生心凝妙
T1723_.34.0744a15: 理。迴轉者俯循三界情悲蠢物

T1723_.34.0744a16:

經諸天伎樂

至

雨衆天華賛曰。伎樂供養

T1723_.34.0744a17: 也。因聞法聲而悟道故作音樂表脩因
T1723_.34.0744a18: 而方果滿故雨天華

T1723_.34.0744a19:

經而作是言

至

最大法輪賛曰。下讃歎有

T1723_.34.0744a20: 二。初長行後偈頌。此中唯牒二時法輪。以
T1723_.34.0744a21: 比大小。對不定姓權實相形故。據實亦比
T1723_.34.0744a22: 般若空教此爲中道名最大輪

T1723_.34.0744a23:

經爾時諸天子

至

少有能信者賛曰。下六頌

T1723_.34.0744a24: 半分四。初二頌顯昔説小今大。一頌半歎
T1723_.34.0744a25: 法勝妙。隨喜。二頌擧他明自作佛生喜。
T1723_.34.0744a26: 一頌迴向。此初也。五衆者梵云般遮塞建陀
T1723_.34.0744a27: 此云五蘊。具十一種積聚義故名之爲蘊。
T1723_.34.0744a28: 今名爲衆衆是聚義。或言五陰。皆乖正名。
T1723_.34.0744a29: 依三科中五蘊之法以辨四諦。故知初權。
T1723_.34.0744b01: 今此會説捨權就實難解之法言少能信。
T1723_.34.0744b02: 權實相違法深奧故。依大般若初轉法輪三
T1723_.34.0744b03: 乘入道。今據顯相但度聲聞。故言五衆以
T1723_.34.0744b04: 明權法。深奧者祕藏也大乘妙故

T1723_.34.0744b05:

經我等從昔來

至

我等皆隨喜賛曰。歎法勝

T1723_.34.0744b06: 妙。深生隨喜。隨者順也順佛教行故

T1723_.34.0744b07:

經大智舍利弗

至

方便隨宜説賛曰。擧他

T1723_.34.0744b08: 明自作佛生喜。佛記他作佛彰我亦得
T1723_.34.0744b09: 作。故知佛道實叵思議方便隨宜令我解
T1723_.34.0744b10: 了。叵者不可也。反正爲乏反可爲叵皆字
T1723_.34.0744b11: 意故

T1723_.34.0744b12:

經我所有福徳

至

盡迴向佛道賛曰。迴向

T1723_.34.0744b13: 佛果。成波羅蜜。法供養故。即是方便善巧智
T1723_.34.0744b14: 也◎

T1723_.34.0744b15:

法華經玄賛卷第五

本

T1723_.34.0744b16: 保安三年初冬晦日以興福寺圓如房本出
T1723_.34.0744b17: 寫移點已了法隆寺僧覺印之本者皆點本
T1723_.34.0744b18: 也又朱或本者點本付或本也又中○滅也
T1723_.34.0744b19: 左右正或本又ウラモフ字也皆可悉之
T1723_.34.0744b20:
T1723_.34.0744b21:
T1723_.34.0744b22:
T1723_.34.0744b23:

T1723_.34.0744b24:

妙法蓮華經玄賛卷第五

末

T1723_.34.0744b25: 　沙門基撰　

T1723_.34.0744b26:

◎經爾時舍利弗

至

三菩提記賛曰。上來第

T1723_.34.0744b27: 一周法説權實化上根訖。下第二周喩説
T1723_.34.0744b28: 權實化彼中根。大文分四。初佛以喩化。
T1723_.34.0744b29: 二信解品中根領悟。三藥草喩佛重述成。四
T1723_.34.0744c01: 授記品爲之授記。上根聰叡不假多陳。下
T1723_.34.0744c02: 根三聞無勞廣説。故化中品文義倶繁。初
T1723_.34.0744c03: 文有二。初鶖子請後佛説利。鶖子雖解今
T1723_.34.0744c04: 復請者。略有三因。一益同類故。二利他行
T1723_.34.0744c05: 故。三順佛化故。前者法説已慇懃三請。今
T1723_.34.0744c06: 日已解故作是釋。初文分三。初陳自決。次
T1723_.34.0744c07: 述他疑。後正申請。此初也

T1723_.34.0744c08:

經是諸千二百

至

皆墮疑惑賛曰。此述他

T1723_.34.0744c09: 疑。以用也。有無見者邊見也。依我見生故
T1723_.34.0744c10: 等取邪見。此邊･邪見攝六十二。外道所起。
T1723_.34.0744c11: 今顯依言捨邪歸正故此偏説。又等餘三
T1723_.34.0744c12: 見及諸煩惱并所發業。佛昔説我法能離現
T1723_.34.0744c13: 前所見苦果生老病死等究竟涅槃。由欲
T1723_.34.0744c14: 滅果必先斷因。是等諸人用佛此言能離
T1723_.34.0744c15: 苦因我見等訖。定知當苦更不復生。證得
T1723_.34.0744c16: 涅槃已得決定。今復聞佛説令捨權就
T1723_.34.0744c17: 實。皆墮疑惑而起疑義。彼各不能知自
T1723_.34.0744c18: 得作佛。不知先所證得是何法耶。爲是究
T1723_.34.0744c19: 竟法爲是所行道。又以已同用已斷苦因
T1723_.34.0744c20: 果不生故

T1723_.34.0744c21:

經善哉世尊

至

令離疑悔賛曰。此正申請。

T1723_.34.0744c22: 因縁有二義一所由二道理。今請世尊陳
T1723_.34.0744c23: 述由理

T1723_.34.0744c24:

經爾時佛告

至

化菩薩故賛曰。下佛説利。

T1723_.34.0744c25: 大文分三。初總略指答爲許説之由。次舍
T1723_.34.0744c26: 利弗若國邑下。正説法喩令其開曉。後
T1723_.34.0744c27: 偈中云告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是
T1723_.34.0744c28: 父下。勸信此經欣當佛智。初復分二。初
T1723_.34.0744c29: 明已説總略指答。後更陳告爲許説由。

Footnote:

729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]