SAT DB

悷自用得勝而已。是爲愚者語。
T1670A.32.0696b13: 王言。願用智者言。不用王者愚者言。莫持王
T1670A.32.0696b14: 者意與我語。當如與諸沙門語。當如與諸弟
T1670A.32.0696b15: 子語。如與優婆塞語。當如與給使者語。當以
T1670A.32.0696b16: 相開悟。那先言大善。王言。我欲有所問。那先
T1670A.32.0696b17: 言。王便問。王言。我已問。那先言。我已答。
T1670A.32.0696b18: 王言。答我何等語。那先言。王問我何等語。
T1670A.32.0696b19: 王言。我無所問。那先言。我亦無所答。王即知
T1670A.32.0696b20: 那先大明慧。王言。我甫始當多所問。日反欲
T1670A.32.0696b21: 冥當云何明日當請。那先於宮中善相難問。
T1670A.32.0696b22: 沾禰利望群。即白那先言。日暮王當還宮。明
T1670A.32.0696b23: 日王當請那先。那先言大善。王即爲那先作
T1670A.32.0696b24: 禮騎還歸宮。於馬上續念那先。至明日沾彌
T1670A.32.0696b25: 利望群及傍臣白王言。當請那先不。王言當
T1670A.32.0696b26: 請。沾彌利望群言。請者當使與幾沙門倶來。
T1670A.32.0696b27: 王言自在。那先與幾沙門倶來。主藏者名慳。
T1670A.32.0696b28: 慳白王言。令那先與十沙門共來可。如是至
T1670A.32.0696b29: 三。王瞋恚言。何故齊令那先與十沙門共來。
T1670A.32.0696c01: 王言。汝字慳。不妄強惜王物自汝物。當云何
T1670A.32.0696c02: 汝逆我意。當有誅罰之罪。可言可哀赦汝過。
T1670A.32.0696c03: 今我作國王不堪飯沙門耶。慳大恐怖不敢
T1670A.32.0696c04: 復語。沾彌利望群到那先所。爲作禮白言大
T1670A.32.0696c05: 王請。那先言。王當令我與幾沙門共行。沾彌
T1670A.32.0696c06: 利望群言。自在那先與幾沙門共行。那先便
T1670A.32.0696c07: 與野惒羅八十沙門共行。沾彌利望群旦欲
T1670A.32.0696c08: 入城時。於道中並問那先。往曰對王言無有
T1670A.32.0696c09: 那先。何以那先問沾彌利望群。卿意何所爲
T1670A.32.0696c10: 那先者。沾彌利望群言。我以爲喘息出入命
T1670A.32.0696c11: 氣爲那先。那先問言。人氣一出不復還入。其
T1670A.32.0696c12: 人寧復生不。沾彌利望群言。氣出不復還入
T1670A.32.0696c13: 者定爲死。那先言。如人吹笳氣出不復還
T1670A.32.0696c14: 入。如人持鍛金 &T033562;

吹火氣。一出時寧得復還
T1670A.32.0696c15: 入不。沾彌利望群言。不復還。那先言。同氣出
T1670A.32.0696c16: 不復入。人何故猶不死。沾彌利望群言。喘息
T1670A.32.0696c17: 之間我不知。願那先爲我曹解之。那先言。喘
T1670A.32.0696c18: 息之氣皆身中事。如人心有所念者舌爲之言
T1670A.32.0696c19: 是爲舌事。意有所疑心念之是爲心事。各有
T1670A.32.0696c20: 所主。視之虚空無有那先。沾彌利望群心即
T1670A.32.0696c21: 開解。便作優婆塞。受五戒。那先便前入宮到
T1670A.32.0696c22: 王所上殿。王即前爲那先作禮而却。那先即
T1670A.32.0696c23: 坐。八十沙門皆共坐。王手自持美飯食著那
T1670A.32.0696c24: 先前。飯食已竟澡手水畢訖。王即賜諸沙門
T1670A.32.0696c25: 人一張疊袈裟革屣各一緉。賜那先野惒
T1670A.32.0696c26: 羅各三領袈裟各一緉革屣。王語那先野惒
T1670A.32.0696c27: 羅言。留十人共止。遣餘人皆令去。那先即遣
T1670A.32.0696c28: 餘沙門去。與十人共止留。王勅後宮諸貴人
T1670A.32.0696c29: 伎女。悉出於殿上。帳中聽我與那先共難經
T1670A.32.0697a01: 道。時貴人伎女悉出於殿上。帳中聽那先説
T1670A.32.0697a02: 經。時王持座坐於那先前。王問那先言。當道
T1670A.32.0697a03: 説何等。那先言。五欲聽要言者當説要言。王
T1670A.32.0697a04: 言。卿曹道何等最爲善者。用何故作沙門。
T1670A.32.0697a05: 那先言。我曹輩欲棄世間苦惱。不復更後世
T1670A.32.0697a06: 苦惱故作沙門。王言沙門者悉爾不。那先言
T1670A.32.0697a07: 不悉用是故作沙門。中有負債作沙門者。中
T1670A.32.0697a08: 有畏縣官作沙門者。中有貧窮作沙門者。那
T1670A.32.0697a09: 先言。我但説欲脱愛欲苦惱滅今世懃苦。至
T1670A.32.0697a10: 心未道作沙門者耳。王言。今卿用是故作
T1670A.32.0697a11: 沙門耶。那先言。少少作沙門有佛經道。是
T1670A.32.0697a12: 故欲棄今世後世苦惱作沙門。王言。善哉善
T1670A.32.0697a13: 哉
T1670A.32.0697a14: 王問言。寧有人死後復生不。那先言。人有
T1670A.32.0697a15: 恩愛貪欲者。後世便復生爲人。無恩愛貪欲
T1670A.32.0697a16: 者。後世便不復生。王言。人以一心念正法。後
T1670A.32.0697a17: 世不復生耶。那先言。人一心念正法。智慧
T1670A.32.0697a18: 及餘善事。後世不復生。王言。人以善心念正
T1670A.32.0697a19: 法與黠慧者。是二事其義寧同不。那先言。其
T1670A.32.0697a20: 義各異不同。王言。牛馬六畜各自有智謀其
T1670A.32.0697a21: 心不同。那先言。王曾見穫麥者不。左手持麥
T1670A.32.0697a22: 右手刈之。那先言。黠慧之人斷絶愛欲。譬如
T1670A.32.0697a23: 穫麥者。王言。善哉善哉
T1670A.32.0697a24: 王復問。那先何等爲餘善事者。那先言誠信
T1670A.32.0697a25: 孝順精進念善一心智慧是爲善事。王言。何
T1670A.32.0697a26: 等爲誠信者。那先言。誠信解人疑。信有佛信
T1670A.32.0697a27: 經法信有比丘僧。信有羅漢道。信有今世信
T1670A.32.0697a28: 有後世信孝父母。信作善得善。信作惡得惡。
T1670A.32.0697a29: 信有是以後心便清淨去離五惡。何等五。一
T1670A.32.0697b01: 者婬妷。二者瞋怒。三者嗜臥。四者歌樂。五者
T1670A.32.0697b02: 疑。人不去是五惡。心意不定。去是五惡。心便
T1670A.32.0697b03: 清淨。那先言。譬如遮迦越王。車馬人從厲度。
T1670A.32.0697b04: 令水濁惡過度以去。王渇欲得水飮。王有清
T1670A.32.0697b05: 水珠置水中水即爲清。王便得清水飮之。那
T1670A.32.0697b06: 先言。人心有五惡如濁水。佛諸弟子度脱生
T1670A.32.0697b07: 死之道。人心清淨如珠清水。人却諸惡誠信
T1670A.32.0697b08: 清淨如明月珠。王言。善哉善哉
T1670A.32.0697b09: 王復問那先。精進誠信者云何。那先言。佛諸
T1670A.32.0697b10: 弟子自相見輩中説諸清淨。中有得須陀洹
T1670A.32.0697b11: 道者。中有得斯陀含道者。中有得阿那含道
T1670A.32.0697b12: 者。中有得阿羅漢道者。因欲相効行誠信便得
T1670A.32.0697b13: 度世道。那先言。譬如山上大雨。其水下流廣
T1670A.32.0697b14: 大。兩邊人倶不知水淺深。畏不敢前。若有遠
T1670A.32.0697b15: 方人來。視水隱知水廣狹深淺。自知力勢能
T1670A.32.0697b16: 入水便得過度去。兩邊人衆便隨後度去。佛
T1670A.32.0697b17: 諸弟子如是。人心清淨便爲須陀洹道。得斯
T1670A.32.0697b18: 陀含道。得阿那含道。得阿羅漢道。善心精進
T1670A.32.0697b19: 得道如是。佛經説言。人有誠信之心可自得
T1670A.32.0697b20: 度。世人能自制＊止却五所欲。人自知身苦惱
T1670A.32.0697b21: 能自度脱。人皆以智慧成其道徳。王言。善哉
T1670A.32.0697b22: 善哉。王復問那先。何等爲孝順者。那先言。諸
T1670A.32.0697b23: 善者皆爲孝順。那先言。有四善事心意所止。
T1670A.32.0697b24: 言何等四心意所止者。那先言。一者自觀其
T1670A.32.0697b25: 身中外内。二者知意苦樂。三者知心善惡。四
T1670A.32.0697b26: 者知正法。是爲四。那先言。復有四事。何等四。
T1670A.32.0697b27: 一者制其意。二者諸有惡事不聽入心中。三
T1670A.32.0697b28: 者心中有惡事即出之索諸善。四者其心中有
T1670A.32.0697b29: 善制持不放。是爲四。那先言。復有四事。自在
T1670A.32.0697c01: 欲所作。何等爲四。一者却欲。二者精進。三者
T1670A.32.0697c02: 制心。四者思惟。是爲四。那先言。復有五效事。
T1670A.32.0697c03: 何等爲五。一者誠信。二者孝順。三者精進。
T1670A.32.0697c04: 四者盡心念善。五者智慧。是爲五。那先言。復
T1670A.32.0697c05: 有七事棄除諸惡。名爲七善。亦名七覺意。復
T1670A.32.0697c06: 有八種道行。亦名爲阿姤者。是凡三十
T1670A.32.0697c07: 七品經皆是孝順爲本。那先言。凡人負金致
T1670A.32.0697c08: 遠有所成立。皆由地成。世間五穀樹木仰
T1670A.32.0697c09: 天之中皆由地生。那先言。譬若師匠圖作
T1670A.32.0697c10: 大城。先度量作基址已乃起城。那先言。譬若
T1670A.32.0697c11: 倡伎欲作。先淨掃地乃作。佛弟子求道先行
T1670A.32.0697c12: 經戒。作善因知懃苦棄諸愛欲。便思念八種
T1670A.32.0697c13: 道行。王言。善哉善哉
T1670A.32.0697c14: 王復問那先。何等爲精進者。那先言。助善是
T1670A.32.0697c15: 爲精進。那先言。譬若垣牆。欲倒從傍柱之。
T1670A.32.0697c16: 舍欲傾壞亦復柱之。那先言。譬若國王遣兵
T1670A.32.0697c17: 有所攻撃。兵少弱欲不如。王復遣兵往助之
T1670A.32.0697c18: 便得勝。人有諸惡如兵弱。人持善心消惡心。
T1670A.32.0697c19: 譬如國王増兵得勝。人持五戒譬如戰鬪得
T1670A.32.0697c20: 勝。是爲精進助善如是。那先説經言。精進所
T1670A.32.0697c21: 助致人善道。所致善者無有逮斯。王言。善
T1670A.32.0697c22: 哉善哉
T1670A.32.0697c23: 王復問那先。何等爲意當念諸善事。那先言。
T1670A.32.0697c24: 譬若取香華。以縷合連 &T016050;

風不能吹散。那先
T1670A.32.0697c25: 復言。譬王守藏者。知中金銀珠玉琉璃珍寶
T1670A.32.0697c26: 有幾所。那先言。道人欲得道時。念三十七品
T1670A.32.0697c27: 經。佛道意念當如是正。所謂脱人道人有
T1670A.32.0697c28: 意。因知善惡知當所行。別知白黒思惟。以後
T1670A.32.0697c29: 便棄惡就善。那先言。譬如王有守門者。知王
T1670A.32.0698a01: 有所敬者。有所不敬者。知有不利王者。所
T1670A.32.0698a02: 敬利王者便内之。王所不敬者。不利王者。
T1670A.32.0698a03: 即不内。人持意若是。諸善者當内之。諸不
T1670A.32.0698a04: 善者不内。意制人善惡如是。那先説經言。
T1670A.32.0698a05: 人當自堅守其意。及身六愛欲持意甚堅。自
T1670A.32.0698a06: 當有度世時。王言。善哉善哉。王復問那先。何
T1670A.32.0698a07: 等爲一其心者。那先言。諸善獨有一心最第
T1670A.32.0698a08: 一。一其心者諸善皆隨之。那先言。譬若樓陛
T1670A.32.0698a09: 當有所倚。諸善道者皆著一心。那先言。譬若
T1670A.32.0698a10: 王持四種兵行戰鬪。象兵馬兵車兵歩兵王
T1670A.32.0698a11: 行出諸兵。皆隨引前後。佛經善事皆隨一心
T1670A.32.0698a12: 如是。那先説經言。諸善一心爲主。學道人衆
T1670A.32.0698a13: 多皆當歸一心。人身死生過去。如流水前後
T1670A.32.0698a14: 相從。王言善哉善哉
T1670A.32.0698a15: 王復問那先。何等爲智。那先言。前已對王説。
T1670A.32.0698a16: 是人智斷諸疑明諸善。那先言。譬如持燈火
T1670A.32.0698a17: 入冥中室。便亡其冥自明。人智如是。那先言。
T1670A.32.0698a18: 譬若人持利刀截木。人以智截諸惡如是。那
T1670A.32.0698a19: 先言。人於世間智最爲第一。度脱人生死之
T1670A.32.0698a20: 道。王言。善哉善哉。前後所説經種種智善也」
T1670A.32.0698a21: 王復問那先。佛經但爲趣欲却諸惡事耶。那
T1670A.32.0698a22: 先言。然是所説種種諸善者。但欲却一切惡。
T1670A.32.0698a23: 那先言。譬若王發四種兵象馬車歩兵行戰
T1670A.32.0698a24: 鬪。初發行時意但欲攻敵耳。佛經説種種諸
T1670A.32.0698a25: 善。如是但欲共攻去諸惡耳。王言。善哉善哉。
T1670A.32.0698a26: 説經甚快也
T1670A.32.0698a27: 王復問那先言。人心趣善惡道。續持身故神
T1670A.32.0698a28: 行生乎。更貿他神行生耶。那先言。亦非故身
T1670A.32.0698a29: 神。亦不離故身神。那先問王。王小時哺乳時。
T1670A.32.0698b01: 身至長大時。續故身非。王言。小時身異。那先
T1670A.32.0698b02: 言。人在母腹中始爲精時。至濁時故精耶異。
T1670A.32.0698b03: 堅爲肌骨時故精耶異。初生時至年數歳時
T1670A.32.0698b04: 故精耶異。如人學書傍人寧代其工不。王言。
T1670A.32.0698b05: 不能代其工。那先言。如人法有罪語王。王不
T1670A.32.0698b06: 能解知。王言。如人問那先解之云何。那先言。
T1670A.32.0698b07: 我故小時從小兒至大續故身耳。大與小時
T1670A.32.0698b08: 合爲一身。是命所養。那先問王。如人然燈火。
T1670A.32.0698b09: 至天曉時不。王言。人然燈火油至曉時。那
T1670A.32.0698b10: 先言。燈中炷一夜時續故炷火光不。至夜半
T1670A.32.0698b11: 至明時故火光不。王言。非故火光。那先言。然
T1670A.32.0698b12: 燈火從一夜至半夜。復更然燈火耶。向晨時
T1670A.32.0698b13: 復更然燈火耶。王言不。中夜更然火續故一
T1670A.32.0698b14: 炷火至明。那先言。人精神展轉相續如是。一
T1670A.32.0698b15: 者去二者來。從精神至老死。後精神趣所
T1670A.32.0698b16: 生。展轉相續是非故精神。亦不離故精神。人
T1670A.32.0698b17: 死以後精神乃有所趣向生。那先言。譬如乳
T1670A.32.0698b18: 湩作酪。取上 &T067126;

作醍醐。與酪酥上

還
T1670A.32.0698b19: 復名作乳湩。其人寧可用不。王言。其人語
T1670A.32.0698b20: 不可用。那先言。人神如乳湩。從乳湩成酪。從
T1670A.32.0698b21: 酪成＊ &T067126;

。從

賓去七百二十里。誰爲先到者。那
T1670A.32.0702a28: 先言。試念阿荔國。王言我已念之。那先復言。
T1670A.32.0702a29: 王試復念 &T036901;

賓。王言我已念之。那先問王。念
T1670A.32.0702b01: 是兩國何所疾者。王言倶等耳。那先言。兩人
T1670A.32.0702b02: 倶死一人生第七梵天上。一人生罽賓亦等
T1670A.32.0702b03: 耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一於一高樹上
T1670A.32.0702b04: 止。一鳥於卑樹上止。兩鳥倶飛誰影先在地
T1670A.32.0702b05: 者。王言其影倶到地耳。耶先言。兩人倶死一
T1670A.32.0702b06: 人生第七天上。一人生罽賓。亦倶時至耳。王
T1670A.32.0702b07: 言善哉善哉
T1670A.32.0702b08: 王復問那先。人用幾事學知道。那先言。用七
T1670A.32.0702b09: 事學知道。何等爲七。一者念善惡之事。二者
T1670A.32.0702b10: 精進。三者樂道。四者伏意爲善。五者念道。六
T1670A.32.0702b11: 者一心。七者適無所憎愛。王又問那先。人用
T1670A.32.0702b12: 此七事學知道耶。那先言不悉用七事學知
T1670A.32.0702b13: 道。知者持知善惡。用是一事別知耳。王又問
T1670A.32.0702b14: 那先。假令用一事知者。何爲説七言。那先問
T1670A.32.0702b15: 王。如人持刀著鞘中倚壁。刀寧能自有所割
T1670A.32.0702b16: 截不。王言。不能有所割截。那先言。人心雖明
T1670A.32.0702b17: 會。當得是六事共成智耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702b18: 王復問那先。人家作善得福大耶。作惡得殃
T1670A.32.0702b19: 大耶。那先言。人作善得福大。作惡得殃小。
T1670A.32.0702b20: 人家作惡日日自悔過。是故其過日小。人家
T1670A.32.0702b21: 作善日夜自念歡喜。是故得福大。那先言。昔
T1670A.32.0702b22: 者佛在時。其國中有人掘無手足。而取蓮花
T1670A.32.0702b23: 持上佛。佛即告諸比丘言。此掘足手兒。却後
T1670A.32.0702b24: 九十一劫不復入泥犁中畜生劈荔道中。得
T1670A.32.0702b25: 生天上。天上壽終復還作人。是故我知人作
T1670A.32.0702b26: 小善得福大。作其惡人自悔過日消滅而盡。
T1670A.32.0702b27: 是故我知人作過其殃小。王言善哉善哉。王
T1670A.32.0702b28: 復問那先。智者作惡愚人作惡。此兩人殃
T1670A.32.0702b29: 咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。智人
T1670A.32.0702c01: 作惡得殃小。王言不知。那先言。王言我國治
T1670A.32.0702c02: 法。大臣有過則罪之重。小民有過罪之。是
T1670A.32.0702c03: 故我知智者作過惡得殃大。愚者作惡得殃
T1670A.32.0702c04: 小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知爲燒鐵。
T1670A.32.0702c05: 一人不知。兩人倶前取燒鐵。誰爛手大者耶。
T1670A.32.0702c06: 王言。不知者手爛。不制其身口者不能持經
T1670A.32.0702c07: 戒。如此曹人亦不樂其身。那先言。其學道人
T1670A.32.0702c08: 者。能制其身能制口能持經戒。能一其心得
T1670A.32.0702c09: 四禪。便能不復喘息耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c10: 王復問那先。爲呼言海。海爲是水名爲海
T1670A.32.0702c11: 耶。用他事故言海。那先言。人所以呼爲海者。
T1670A.32.0702c12: 水與鹽參各半。是故爲海耳。王復問那先。何
T1670A.32.0702c13: 以故海悉醎如鹽味。那先言。所以海水醎者。
T1670A.32.0702c14: 啖畜以來久遠。及魚鼈虫多共漬水中。是故
T1670A.32.0702c15: 爾醎耳。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c16: 王復問那先。人得道已寧能悉思惟深奧衆
T1670A.32.0702c17: 事不。那先言然。人得道已。能悉思惟深奧之
T1670A.32.0702c18: 事。佛經最深奧知衆事。不可稱量衆事。皆以
T1670A.32.0702c19: 智評之。王言善哉善哉
T1670A.32.0702c20: 王復問那先。人神智自然此三事寧同不
T1670A.32.0702c21: 各異。那先言。人神者。生覺智者。曉道自然
T1670A.32.0702c22: 者。虚空無有人也。王又問那先。人言得人何
T1670A.32.0702c23: 等爲得人者。今眼視色耳聽聲鼻聞香臭口
T1670A.32.0702c24: 知味身知軟麁。志知善惡之事。何所爲得人
T1670A.32.0702c25: 者大。那先言。愚者作惡不能自悔故其殃大。
T1670A.32.0702c26: 智者作惡知不當所爲。日自悔過。故其殃少。
T1670A.32.0702c27: 王言善哉善哉
T1670A.32.0702c28: 王復問那先。人有能持此身。飛行上至第七
T1670A.32.0702c29: 梵天上。及至欝單曰地。及所欲至處者不
T1670A.32.0703a01: 耶。那先言能。王言。奈何持此身上第七梵
T1670A.32.0703a02: 天。及欝單曰地。及所欲至處乎。那先問王。
T1670A.32.0703a03: 王寧自念。少小時跳戲一丈地不。王言。我年
T1670A.32.0703a04: 少時意念欲跳。便跳一丈餘地。那先言。得道
T1670A.32.0703a05: 之人意欲跳至第七天上。及至欝單曰地者
T1670A.32.0703a06: 亦爾。王言善哉善哉
T1670A.32.0703a07: 王復問那先。卿曹諸沙門言。有骨長四千
T1670A.32.0703a08: 里。何等身骨長四千里。那先問。王曾聞大海
T1670A.32.0703a09: 中有大魚名質。身長二萬八千里者不。王言
T1670A.32.0703a10: 然有是。我曾聞之。那先言。如是二萬八千里
T1670A.32.0703a11: 魚。其脇骨長四千里王怪之爲。王復問那先。
T1670A.32.0703a12: 卿曹諸沙門説言。我能斷喘息之事。王言奈
T1670A.32.0703a13: 何可斷喘息氣耶。那先問王。寧曾聞志不。王
T1670A.32.0703a14: 言我聞之。那先言。王以爲志在人身中耶。王
T1670A.32.0703a15: 言。我以爲志在人身中。那先言。王以爲愚人
T1670A.32.0703a16: 不能。那先問王。如今合解用目視脱瞳子去
T1670A.32.0703a17: 之視寧廣遠不。裂大其耳聽聲寧廣遠不。決
T1670A.32.0703a18: 鼻令大其聞香寧多不。吻口令大知味寧多
T1670A.32.0703a19: 不。剥割肌膚寧令信知麁軟不。拔去其意盛
T1670A.32.0703a20: 念寧多不王言不也。那先言。佛所作甚難佛
T1670A.32.0703a21: 所知甚妙。王復問那先。所作何等甚難何等
T1670A.32.0703a22: 甚妙。那先言。佛能知人腹中目所不見事悉
T1670A.32.0703a23: 能解之。能解目事能解耳事。能解鼻事能解
T1670A.32.0703a24: 口事。能解身事能解販事。能解所念事能解
T1670A.32.0703a25: 神事。那先言。人取海水含之。寧能別知口中
T1670A.32.0703a26: 水。是某泉水是某流水。是某河水不。王言衆
T1670A.32.0703a27: 水皆合爲一難各別知。那先言。佛所作爲甚
T1670A.32.0703a28: 難。皆能別知。今人神不見人身。中有六事不
T1670A.32.0703a29: 可見。那先言。是故佛解之。從心念至目所見。
T1670A.32.0703b01: 從心念至耳所聽。從心念至鼻所嗅。從心念
T1670A.32.0703b02: 至口知味。從心念至身知苦樂寒温麁堅。從
T1670A.32.0703b03: 心念有所向。佛悉知分別解之。王言善哉善
T1670A.32.0703b04: 哉
T1670A.32.0703b05: 那先言。夜已半我欲去。王即勅傍臣。取四端
T1670A.32.0703b06: &T073554;

布搵置油麻中持以爲炬。當送那先歸。恭
T1670A.32.0703b07: 事那先如事我身。傍臣皆言受教。王言得師
T1670A.32.0703b08: 如那先。作弟子如我。可得道疾。王諸所問那
T1670A.32.0703b09: 先輒事事答之。王大歡喜王即出中藏好衣
T1670A.32.0703b10: 直十萬。以上那先。王語那先。從今以去願那
T1670A.32.0703b11: 先日與八百沙門共於宮中飯食。及所欲皆
T1670A.32.0703b12: 從王取之。那先報王。我爲道人略無所欲。王
T1670A.32.0703b13: 言那先當自護。亦當護我身。那先言。何等當
T1670A.32.0703b14: 自護護王身。王報言。恐人論議呼王爲慳。那
T1670A.32.0703b15: 先爲解諸狐疑。而不能賜與。或恐人言。那先
T1670A.32.0703b16: 不能解王疑故王不賞賜。王言那先受者令
T1670A.32.0703b17: 我得其福。那先亦當護其名。王言譬若師子
T1670A.32.0703b18: 在金檻中。由爲拘閉常有欲望去心。今我雖
T1670A.32.0703b19: 爲國宮省中。其意不樂。欲棄國去而行學道。
T1670A.32.0703b20: 王語竟那先便歸佛寺。那先適去王竊自念。
T1670A.32.0703b21: 我問那先爲何等事。那先爲我解何等事。王
T1670A.32.0703b22: 自念。我所問那先莫不解我意者。那先歸佛
T1670A.32.0703b23: 寺亦自念王問我何等事。我亦報王何等事。
T1670A.32.0703b24: 那先自念王所問者。我亦悉解之。念此事至
T1670A.32.0703b25: 天明。明日那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐
T1670A.32.0703b26: 王前爲那先作禮已乃却坐。王白那先。那先
T1670A.32.0703b27: 適去我自念。問那先何等語。那先報我何等
T1670A.32.0703b28: 語。我又自念所問那先。那先莫不解我意者。
T1670A.32.0703b29: 念是語歡喜安臥至明。那先言。我行歸舍亦
T1670A.32.0703c01: 自念。王爲問我何等事。我亦爲王解何等事。
T1670A.32.0703c02: 我復自念王所問我輒爲解之。用是故歡喜
T1670A.32.0703c03: 至明。語竟那先欲去。王便起爲那先作禮
T1670A.32.0703c04: 那先比丘經卷下
T1670A.32.0703c05:

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