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漸轉位故。如偈一中具一切名爲漸轉位故。
摩訶衍金剛種子修多羅中。作如是説。金剛
道路足行行者。以二大事而決定轉。云何名
爲二決定轉。一者遍度通達轉。二者具具達増
長轉。是名爲二。言遍度通達轉者。通遍經
過五十一種大道路故。言具具増長轉者。一
一位中攝諸位故。乃至廣説故。如是已説無
超次第漸轉門。次當説無餘究竟總持門。其
相云何。偈曰
    五十一位中隨其先得入
    攝一切一切名無餘究竟
論曰。有五十一別相位中。或有行者以信趣
入。或有行者以眞金地而趣入。或有行者以
大極地而趣入。如是等諸行者。隨其先得入
位之量。盡攝一切一切位地。究竟無餘。亦無
移轉亦無出入。一一白白。是故説言總持門
位。如偈五十一位中隨其先得入攝一切一
切名無餘究竟故。難入未曾有會修多羅中。
作如是説
    迴向則信心信心則佛地
    佛地則十地究竟有何次
乃至廣説故。如是已説無餘究竟總持門。次
當説周遍圓滿廣大門。其相云何。偈曰
    五十一種位無前後一時
    倶轉倶行故名周遍圓滿
論曰。五十一位無有前後一時倶。轉一時倶
行無有所餘。亦五十一別相位中。所有無量
無邊諸位。無有前後一時倶轉。一時倶行無
有所餘。是故説言圓滿位焉。如偈五十一種
位無前後一時倶轉倶行故名周遍圓滿故。
法界法輪無盡中藏修多羅中。作如是説爾
時文殊師利聞世尊所説即從坐起。合掌頂
禮前白佛言。世尊。云何名爲横轉無向修
道人者。如宜世尊爲諸大衆。宣説開示如是
大事。於是世尊即告文殊師利言。一種無二
一道一區。大地行者一切行道。無前無後一
時發起。一時同轉一時住持。一時證入。一時
安立。是名横轉無向道人。乃至廣説故。如是
已説周遍圓滿廣大門。次當説一切諸法倶
非門。其相云何。偈曰
    諸無量無邊一切種種位
    皆悉非建立名倶非位地
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示此倶非
門非因非果非位非地非有非無非名非義非
事非理非壞非常非生非滅一切一切皆悉非
故。如偈諸無量無邊一切種種位皆悉非建
立名倶非位地故。若爾以何義故建立位名。
以其非義立爲位故。大明修多羅中。作如是
説無位位第一位。乃至廣説故。如是已説一
切諸法倶非門。次當説一切諸法倶是門。其
相云何。偈曰
    一切種種法無非金剛身
    以一身義故名爲倶是門
論曰。無量無邊一切位法。一切皆悉是金剛
身。等無差別唯依一身。是故説言倶是門焉。
所以者何。今此門中。無一一法而非金剛眞
實身故。如偈一切種種法無非金剛身以一
身義故名爲倶是門故。種金大地修多羅中。
作如是説。無病道人唯見積影。不見散身故
金剛實輪山王大決擇分第四
如是已説一種金剛道路大決擇分。次當説
金剛寶輪山王大決擇分。其相云何。偈曰
    漸是盡滿非一時及前後
    與倶并倶非一異時處轉
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示一身。金
剛大力寶輪山王體中次第漸轉諸法等是無
餘究竟周遍圓滿倶非絶離。此五種位。一時
轉前後轉。倶有轉倶非轉。亦一時轉亦異時
轉。亦一處轉亦異處轉。具足具足自在自在
無所障礙故。大嚴盡地虚空法界修多羅中。
作如是説。復次龍明。汝前所問云何名爲金
剛本身廣大地地無障無礙恒沙功徳品者。
殊勝極妙不可思議不可思議。五種金剛道
路足行地地。無盡中藏之根本自性。出生増
長所依止藏。乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第二

大宗地玄文本論卷第三
  馬鳴菩薩造
  眞諦三藏譯
  ◎金輪山王道路大決擇分第五
如是已説金剛寶輪山王大決擇分。次當説
金輪山王道路大決擇分。其相云何。偈曰
    山王道路中總有十五位
    體五種位中各有三用故
論曰。此金輪山王道路中。建立幾位爲道路
量。廣説雖無量。略説有十五種位。以如是位
爲道路分。如偈山王道路中總有十五位故。
以何因縁。分明了知此道路中有十五種根
本之位。謂彼金剛大力寶輪山王體五種位
中。皆悉各各有三種自在作用故。以此義故。
成立十五差別名數。如偈體五種位中各有
三用故。故方修多羅中。作如是説。一區王民
行地地中。唯有十五種體分業數位無所餘
位。乃至廣説故。然明神妙理修多羅中。作如
是説。有二十五種差別位者。取王家轉非取
作轉故。造作轉攝十五種位。名字形相當如
何耶。偈曰
    明了及遠數相續并三合
    遍動遍不動字等兼廣大
    遍到不遍到融立與倶離
    是名十五名如次應觀察
論曰。就次第漸轉體中。則有三種用。云何爲
三。一者分明了達審地作用。不亂次第建立
位地。行道分明名義倶了故如。偈明了故。二
者遠行遠修無數作用。經無量劫過此諸位。
修集功徳無窮盡故。如偈及遠數故。三者無
斷無絶恒轉作用。刹那刹那中間中間。常恒
不息自然轉故。如偈相續故。是名爲三。就諸
法等是體中。亦有三種用。云何爲三。一者能
詮能了一合作用。善巧言説無礙覺慧。其數
無量一金剛故。二者所詮所證一合作用。甚
深極義勝妙玄理。唯是一區唯是一身。無二
岐故。三者隨應有名一合作用。隨其所應一
切有名一切皆悉一金身故是名爲三。如偈并
三合故。就無餘究竟體中。亦有三種用。云何
爲三。一者周遍圓滿動轉作用。第一時中依
一位中。通攝一切而究竟轉故。如偈遍動故。
二者周遍圓滿不動作用。如是轉者所餘一
切無量位中。不移不轉常決定故。如偈遍不
動故。三者名句文字無別作用。隨其先唱與
餘一故。如偈字等故。是名爲三。就周遍圓滿
體中。亦有三種用。云何爲三。一者無量無邊
廣大作用。其法自體出現業相。盡極廣大無
分界故。如偈廣大故。二者無礙通達遍到作
用。一時建立一切位故。如偈遍到故。三者極
極無數不遍作用。遍通經過而唯有一邊故。
如偈不遍到故。是名爲三。就倶非絶離體中。
亦有三種用。云何爲三。一者消融無所建立
作用。一切諸法皆悉遣除無所許故。如偈融
故。二者建立諸法悉持作用。一切諸法以倶
非義是理成故。如偈立故。三者消融建立倶
絶作用。究竟絶道廣建立故。如偈與倶離故。
是名爲三。是爲十五種位名字焉。此道路位。
大利根者乃能通達。鈍根衆生決定難了。如
偈是名十五名。如次應觀察故。如是諸位。亦
一時出興亦異時出興。亦倶時出興。亦一處
轉。亦異處轉。亦倶處轉。亦不出興亦不移轉。
亦唯一種亦是多種。於彼本法有作功用有
作方便。自然自在建立造作。應審觀察
  獨一山王摩訶山王大決擇分第六
如是已説金輪山王道路大決擇分。次當説
獨一山王摩訶山王大決擇分。其相云何。偈
曰
    摩訶山王中總有千二百
    七十五種位謂五十一種
    大根本位中皆一一各各
    漸轉等五位具足安立故
論曰　此獨一山王摩訶山王體中。建立幾位
以爲體分。廣説雖無量。略説其要。唯有一千
二百七十五種決定位故。如偈摩訶山王中
總有千二百七十五種位故。以何因縁。山王
體中有千二百七十五位分明現知。所謂常
恒五十一種根本位中。一一各各次第漸轉
諸法等。是無餘究竟周遍圓滿倶非絶離五
種位具足轉故。亦漸轉等五種位中。各各開
示漸轉等五種別位故。是故成立一千二百七
十五位。如偈謂五十一種大根本位中。皆一
一各各漸轉等五位具足安立故。故此獨一
山王摩訶山王體中。如是千二百七十五種
位亦一一時轉。亦異一時轉。亦倶一時轉。亦
皆非轉。亦一時一處轉。亦一時異處轉。亦異
時異處轉。亦皆非轉。自在自然無障無礙。是
故説言無盡虚空大陀陀筏羅法界本藏地地
出生無窮無極廣徳大海法門藏焉。大智莊
嚴法界性身甚深修多羅中。作如是説。非比
非喩難得惟説。大海中藏大海一體。本地地
中三品徳類。具足圓滿無所闕失。云何爲三。
一者上品徳類。其位名字衆多無數。與十方
世界微塵之數其量等故。二者中品徳類其位
名字。與百百百億三千大千世界微塵之數
其量等故。三者下品徳類。其位名字。有一千
二百七十五位故。是名爲三。如是諸位一一
一一一一。乃至無量無量無量無量無量無
量。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第三

大宗地玄文本論卷第四
  馬鳴菩薩造
  ＊眞諦三藏譯
  大海部藏道路大決擇分第七
如是已説獨一山王摩訶山王大決擇分。次當
説大海部藏道路大決擇分。其相云何。偈曰
    大海部藏中總有十種法
    謂五種非空及五種無常
論曰　此大海部藏道路分中。建立幾法爲部
藏量。所謂建立十種法體。以爲大海部藏分
故。摩訶衍地修多羅中。作如是説。倶倶海藏
履道分中。唯有十法無有餘法。乃至廣説故。
如偈大海部藏中總有十種法故。以何義故
有十應知。五種非空五種無常。各差別故。如
偈謂五種非空及五種無常故。彼十種法。其
名字相當如何耶。偈曰
    離礙及有實性火并今光
    兼深里出興地藏大龍王
    如是五種名非空不共稱
    起持變壞品與大力無明
    如是五種名無常不共稱
    各有第一一以請氣力故
    立門實本攝如法應觀察
論曰。云何名爲五種非空。決定住法。一者離
礙非空決定住法。二者有實非空決定住法。
三者性火非空決定住法。四者今光非空決
定住法。五者深里出興決定住法。是名爲五。
如偈離礙及有實性火并今光兼深里出興地
藏大龍王故。如是五名。五種非空決定住法。
不共異轉差別名字。如偈如是五種名非空
不共稱故云何名爲五種無常虚假轉法。一者
動起無常虚假轉法。二者止持無常虚假轉
法。三者易變無常虚假轉法。四者散壞無常
虚假轉法。五者大力無常虚假轉法。是名爲
五。如偈起持變壞品與大力無明故。如是五
名。五種無常虚假轉法。不共異轉差別名字。
如偈如是五種名無常不共稱故。深里大力
如是二法。氣力立門非取實體。應審觀察。如
偈各有第一一以請氣力故立門實本攝如法
應觀察故。如是已説建立名字不同門。次當
説所詮義理差別門。如是五種非空決定住
法。各有幾數所謂各各有二種故。云何名爲
二種離礙。一者守身離礙。二者變轉離礙。言
守身離礙者。無障礙身常恒決定不失壞故。
言變轉離礙者。建立萬有令自在故。是名爲
二。云何名爲二種有實。一者守身有實。二者
變轉有實。言守身有實者。常平等身常恒決
定不失壞故。言變轉有實者。建立差別令安
住故。是名爲二。云何名爲二種性火。一者守
身性火。二者變轉性火。言守身性火者。明徳
藏身常恒決定不失壞故。言變轉性火者　塵
累倶轉隨順成故。是名爲二。云何名爲二種
今光　一者守身今光。二者變轉今光言守身
今光者。始炎炎身決定常恒不失壞故。言變
轉今光者。隨順流轉無所礙故。是名爲二。云
何名爲二種深里。一者守身深里。二者變轉
深里。言守身深里者。離絶中身常恒決定不
失壞故。言變轉深里者。諸無爲中得自在故。
是名爲二。如前所説。五種無常業用差別　各
各如何。所謂如次出生一切無量無邊大過
患海。皆無餘故。住持一切無量無邊大過患
海。皆無餘故。變易一切無量無邊大功徳海。
皆無餘故。壞滅一切無量無邊大功徳海。皆
無餘故。覆障非徳非患中身自在。皆無餘故。
如是五法。自體及品各各差別。應審觀察如
是已説所詮義理差別門。次當説依位決定
安立門。如前所説。五十一種眞金剛位。遍幾
處耶。偈曰
    如是五十一遍於五種處
    大聰明行者能善決擇知
論曰。如前所説五十一位。遍離礙等五種處
中。無所不至無所不通。以此義故。大金剛位
有五應知。如偈如是五十一遍於五種處故。
如是位地利根能知。非鈍者境所以者何。極
甚深故。極利了故。極祕密故。如偈大聰明行
者能善決擇知故。亦復處二故位亦二應知。
是故具集有十而已。然今所説是變非身。
別建立位總幾數有。字身差別其相云何　偈
曰
    別建立位數總有十種焉

Footnote:

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