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大宗地玄文本論 (No. 1669_ 馬鳴眞諦譯 ) in Vol. 32

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T1669_.32.0668c17:
T1669_.32.0668c18:
T1669_.32.0668c19:   No.1669
T1669_.32.0668c20:
T1669_.32.0668c21: 大宗地玄文本論卷第一
T1669_.32.0668c22:   馬鳴菩薩造
T1669_.32.0668c23:   眞諦三藏譯
T1669_.32.0668c24:   歸依徳處無邊大決擇分第一
T1669_.32.0668c25:     頂禮一切無餘明 非一非一諸則地
T1669_.32.0668c26:     不數不思無量一 并諸種種趣生類
T1669_.32.0668c27:     本無量數斷命品 與等塵塵無有法
T1669_.32.0668c28:     兼不可説無所有 通倶非是等諸法
T1669_.32.0668c29: 論曰。就此二行偈中。則有八門。云何爲八。一
T1669_.32.0669a01: 者顯示中中主者門。二者顯示道路軌則門。
T1669_.32.0669a02: 三者顯示離雜合一門。四者顯示無邊毛生
T1669_.32.0669a03: 門。五者顯示種種離識門。六者顯示假有無
T1669_.32.0669a04: 實門。七者顯示無所有事門。八者顯示具足
T1669_.32.0669a05: 無礙門。是名爲八。就顯示中中主者門中。則
T1669_.32.0669a06: 有五種。云何爲五。一者隨順隨轉應身主者。
T1669_.32.0669a07: 二者有無無礙變身主者。三者本體本性法
T1669_.32.0669a08: 身主者。四者本末倶絶滿道主者。五者隨應
T1669_.32.0669a09: 無礙自然主者。是名爲五。修集行因大陀羅
T1669_.32.0669a10: 尼修多羅中。作如是説。爾時花輪寶光明天
T1669_.32.0669a11: 子則白佛言。世尊。第一導師有幾數量可思
T1669_.32.0669a12: 議不可思議。唯願世尊。爲我等衆開示顯説。
T1669_.32.0669a13: 我等大衆聞其名字常誦常念。出無明藏到
T1669_.32.0669a14: 涅槃城。於是世尊告天子言。我若以神通力。
T1669_.32.0669a15: 無量無邊阿僧祇劫中。説其名字終不能盡。
T1669_.32.0669a16: 今當略言。爲汝等衆宣説其要。善男子。其覺
T1669_.32.0669a17: 者數廣大圓滿過於恒沙。略説五種。云何爲
T1669_.32.0669a18: 五。一者隨體佛。二者變體佛。三者法體佛。四
T1669_.32.0669a19: 者莫測佛。五者應轉佛。乃至廣説故。如偈頂
T1669_.32.0669a20: 禮一切無餘明故。以何義故。一切導師皆名
T1669_.32.0669a21: 主者。以三義故。云何爲三。一者自在義。諸法
T1669_.32.0669a22: 王故。二者頂上義。三界一故。三者周遍義。無
T1669_.32.0669a23: 所不至故。是名爲三。如是已説顯示中中主
T1669_.32.0669a24: 者門。次當説顯示道路軌則門。就此門中則
T1669_.32.0669a25: 有六種。云何爲六。一者音臍言導無礙自在
T1669_.32.0669a26: 軌則。二者所依本地平等一種離諸虚妄軌
T1669_.32.0669a27: 則。三者生長莊嚴一一有力軌則。四者究竟
T1669_.32.0669a28: 圓滿無餘盡攝軌則。五者非名非相非體非
T1669_.32.0669a29: 用無造無作軌則。六者自然現前常住不變無
T1669_.32.0669b01: 所詮了究竟淨滿軌則。是名爲六。金剛三昧
T1669_.32.0669b02: 無礙解脱本智實性修多羅中。作如是説。復
T1669_.32.0669b03: 次文殊師利。若我廣説。總有十億七萬三千
T1669_.32.0669b04: 五十法門行者履遊道路則則。若我略説。總
T1669_.32.0669b05: 有六種行者履遊則則。如是六則通攝一切
T1669_.32.0669b06: 無量無邊軌則藏海。云何爲六。一者説則。二
T1669_.32.0669b07: 者等則。三者種則。四者上則。五者非則。六者
T1669_.32.0669b08: 常則。乃至廣説故。如偈非一非一諸則地故。
T1669_.32.0669b09: 以何義故。一切法藏皆名軌則。以三義故。
T1669_.32.0669b10: 云何爲三。一者金區義。時人易轉法門之印
T1669_.32.0669b11: 常恒不變。如彼區故。二者引導義。攝將行者
T1669_.32.0669b12: 令趣治路。如彼導故。三者能持義。善持自相
T1669_.32.0669b13: 而不壞失。如彼持故。是名爲三。如是已説顯
T1669_.32.0669b14: 示道路軌則門。次當説顯示離雜合一門。就
T1669_.32.0669b15: 此門中則有三種。云何爲三。一者結縛合一。
T1669_.32.0669b16: 一切無量無邊無明煩惱之衆類再生。雖無内
T1669_.32.0669b17: 合一。而有外合一。以數量等成立契一義故。
T1669_.32.0669b18: 二者解脱合一。一切無量無邊三乘諸聖人等。
T1669_.32.0669b19: 内有道理之合一義。外有同塵之合一義故。
T1669_.32.0669b20: 三者具足倶非合一。一切無量無邊金剛中間
T1669_.32.0669b21: 大聖衆等。具足能契所契之二義故。是名爲
T1669_.32.0669b22: 三。文殊師利。論義第一無極無盡修多羅中。
T1669_.32.0669b23: 作如是説。僧衆之海雖無有量。而其本體但
T1669_.32.0669b24: 有三種。云何爲三。一者無根無諍地。二者倶
T1669_.32.0669b25: 根無諍地。三者有根無諍地。乃至廣説故。如
T1669_.32.0669b26: 偈不數不思無量一故。以何義故。一切諸僧
T1669_.32.0669b27: 皆名合一。有二義故云何爲二。一者積集義。
T1669_.32.0669b28: 集會無量無邊一切散亂塵故。二者一種義。
T1669_.32.0669b29: 安止無量無邊一切波浪識故。是名爲二。如
T1669_.32.0669c01: 是已説顯示離雜合一門。次當説顯示無邊
T1669_.32.0669c02: 毛生門。就此門中則有三門。云何爲三。一者
T1669_.32.0669c03: 有類毛生無邊門。二者空類毛生無邊門。三
T1669_.32.0669c04: 者似類毛生無邊門。是名爲三。就初門中則
T1669_.32.0669c05: 有四種。云何爲四。一者卵生。二者胎生。三者
T1669_.32.0669c06: 濕生。四者化生。是名爲四。如是四生。能攝一
T1669_.32.0669c07: 切無量有類根本名數。就中門中則有三種。
T1669_.32.0669c08: 云何爲三。一者光明中藏空類。二者闇色中
T1669_.32.0669c09: 藏空類。三者風雲中藏空類。是名爲三。如是
T1669_.32.0669c10: 三類。空故非空以隱故空。應審觀察空類眷
T1669_.32.0669c11: 屬。其數衆多不出此量。就後門中亦有三種。
T1669_.32.0669c12: 云何爲三。一者幻化呪術相相無理似類。二
T1669_.32.0669c13: 者變藥方禁相相無理似類。三者隨本現前影
T1669_.32.0669c14: 像似類。是名爲三。如是三類。能攝一切無量
T1669_.32.0669c15: 無邊種種似類根本名數。集類法門修多羅
T1669_.32.0669c16: 中。作如是説。有識種類廣説有十。略説有三。
T1669_.32.0669c17: 云何爲三。一者心識親近在有衆生。二者處
T1669_.32.0669c18: 所隱藏不見衆生。三者識遠似有動轉衆生。
T1669_.32.0669c19: 是名爲三。乃至廣説故。如偈并諸種種趣生
T1669_.32.0669c20: 類故。以何義故。一切衆生皆名毛生。有二義
T1669_.32.0669c21: 故。云何爲二。一者動轉不定義。隨趣受生無
T1669_.32.0669c22: 有定法故。二者衆多無數義。方角無有數量
T1669_.32.0669c23: 故。是名爲二。今此門中。爲欲現示聖如角尠
T1669_.32.0669c24: 凡如毛多故。如是已説顯示無邊毛生門。次
T1669_.32.0669c25: 當説現示種種離識門。就此門中則有二種。
T1669_.32.0669c26: 云何爲二。一者共業建立斷命品。二者別
T1669_.32.0669c27: 業建立斷命品。是名爲二。就第一門中則有
T1669_.32.0669c28: 四種。云何爲四。一者風輪大地斷命品。二者
T1669_.32.0669c29: 水輪大地斷命品。三者金輪大地斷命品。四
T1669_.32.0670a01: 者火輪大地斷命品。是名爲四。如是四輪。能
T1669_.32.0670a02: 攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名
T1669_.32.0670a03: 數言別業建立斷名品者。謂衆生身。非執受
T1669_.32.0670a04: 攝髮毛等類業行本因修多羅中。作如是説。
T1669_.32.0670a05: 復次文殊師利。言衆生居住世間者。則有二
T1669_.32.0670a06: 種。云何爲二。一者總輪世間。二者別持世間。
T1669_.32.0670a07: 是名爲二。此二世間。善能攝持無量無邊一
T1669_.32.0670a08: 切居住依止世間。乃至廣説故。如偈及無量
T1669_.32.0670a09: 數斷命品故。以何義故。一切離識皆名斷命。
T1669_.32.0670a10: 所謂無有了別智品故。如是已説現示種種
T1669_.32.0670a11: 離識門。次當説現示假有無實門。就此門中
T1669_.32.0670a12: 則有五種。云何爲五。一者如水中月假有。二
T1669_.32.0670a13: 者如闥婆城假有。三者如陽炎水假有。四者
T1669_.32.0670a14: 如幻化作假有。五者如谷響音假有。是名爲
T1669_.32.0670a15: 五。大寶無盡蓮花地地修多羅中。作如是説。
T1669_.32.0670a16: 如水中月等五種虚説譬喩。總攝五萬五千
T1669_.32.0670a17: 五百五十詮虚説譬喩根本名字。乃至廣説
T1669_.32.0670a18: 故。如偈與等塵塵無有法故。以何義故。一切
T1669_.32.0670a19: 無量虚説譬喩。皆名無有。所謂無有實自性
T1669_.32.0670a20: 故名曰爲無。無有其實非都無故名曰爲有。
T1669_.32.0670a21: 如是已説現示假有無實門。次當説現示無
T1669_.32.0670a22: 所有事門。就此門中則有四種。云何爲四。一
T1669_.32.0670a23: 者如石女兒無所有事。二者如兎馬角無所
T1669_.32.0670a24: 有事。三者如龜&T050357;毛無所有事。四者如羅漢
T1669_.32.0670a25: 染無所有事。是名爲四。本地修多羅中。作如
T1669_.32.0670a26: 是説。復次佛子。汝前所問。何等法名爲無所
T1669_.32.0670a27: 有品者。石女兒等四種本説。我若廣説其數
T1669_.32.0670a28: 無量。乃至廣説故如偈兼不可説無所有故。
T1669_.32.0670a29: 以何義故一切空法皆悉名爲無所有事。有二
T1669_.32.0670b01: 種故。云何爲二。一者彼空法體性空空如此
T1669_.32.0670b02: 四本説故。二者此空若不詮彼則是空故。是
T1669_.32.0670b03: 名爲二。如是已説現示無所有事門。次當説
T1669_.32.0670b04: 現示具足無礙門。就此門中則有十種。云何
T1669_.32.0670b05: 爲十。一者心主法。二者心念法。三者色主法。
T1669_.32.0670b06: 四者色子法。五者非契應法。六者無爲法。七
T1669_.32.0670b07: 者非有爲非無爲法。八者亦有爲亦無爲法。
T1669_.32.0670b08: 九者倶倶法。十者倶非法。是名爲十。言心主
T1669_.32.0670b09: 法者。可一八識等諸心識本法故。言心念法
T1669_.32.0670b10: 者。與此相應一切數法。言色主法者。可一能
T1669_.32.0670b11: 造大種法。等言色子法者。可一所造種種色
T1669_.32.0670b12: 法。言非契應法者。可一非色非心種種諸法。
T1669_.32.0670b13: 言無爲法者。虚空等四種無爲法。言非有爲
T1669_.32.0670b14: 非無爲法者。一心等諸本性法。言亦有爲亦
T1669_.32.0670b15: 無爲法者。一心等諸本性之法作業用相。言
T1669_.32.0670b16: 倶倶法者。大本之法其第一分。言倶非法者。
T1669_.32.0670b17: 大本之法其最後分。如是十法。今此門中。一
T1669_.32.0670b18: 有一無。一生一滅。一逆一順。一品一類。不相
T1669_.32.0670b19: 捨離。是故説言現示具足無礙門焉。最勝徳
T1669_.32.0670b20: 王廣大虚空修多羅中。作如是説。不可説不
T1669_.32.0670b21: 可説不可説十方世界微塵之數。無量無邊
T1669_.32.0670b22: 法門大海。一居一起一住一止。終不分剖亦
T1669_.32.0670b23: 不捨離。以此義故。建立稱曰廣大圓滿虚空
T1669_.32.0670b24: 地地無盡無極法界大海門。乃至廣説故。如
T1669_.32.0670b25: 偈通倶非是等諸法故
T1669_.32.0670b26:   歸依徳處因縁大決擇分第二
T1669_.32.0670b27: 如是已説歸依徳處無邊大決擇分。次當説
T1669_.32.0670b28: 歸依徳處因縁大決擇分。其相云何偈曰
T1669_.32.0670b29:     以有十種大因縁 造作歸依徳處海
T1669_.32.0670c01:     所謂禮恩及加力 廣大殊勝與無我
T1669_.32.0670c02:     決定大海并賛化 兼通現示自本身
T1669_.32.0670c03:     如是十種大因縁 圓滿大士乃能具
T1669_.32.0670c04:     凡非境聖亦非量 隨分菩薩亦不能
T1669_.32.0670c05: 論曰。何因縁故歸依徳處。以有十種大因縁
T1669_.32.0670c06: 故。而作歸依。如偈以有十種大因縁造作歸
T1669_.32.0670c07: 依徳處海故。云何名爲十種因縁。一者禮敬
T1669_.32.0670c08: 尊重甚深因縁。能作禮敬歸依徳處。摧伏憍
T1669_.32.0670c09: 慢増長善根故如偈禮故。二者憶念恩澤報
T1669_.32.0670c10: 推因縁。而能造作勝妙論教。開曉一切狂亂衆
T1669_.32.0670c11: 生。一切徳處皆悉歡喜故。如偈恩故。三者仰
T1669_.32.0670c12: 請加力成爲因縁。若爲造作大論法門。彼諸
T1669_.32.0670c13: 徳處不其加力。不能分別法門海故。如偈及
T1669_.32.0670c14: 力故。四者開布廣散令了因縁。以妙言辭
T1669_.32.0670c15: 示聰明詮。現了彼諸修多羅中祕密微妙深
T1669_.32.0670c16: 遠文義大海。爲令廣大故。如偈廣大故五者
T1669_.32.0670c17: 勸物令生殊勝因縁。造作論教開示文義。若
T1669_.32.0670c18: 不歸依彼諸衆生。不能究竟信受奉行故。如
T1669_.32.0670c19: 偈殊勝故。六者修習忍辱無我因縁。發起歡
T1669_.32.0670c20: 喜尊重歸向。廣大心故。如偈與無我故。七者
T1669_.32.0670c21: 出生功徳決定因縁。歸依徳處造作論教。若
T1669_.32.0670c22: 見若聞。若見見者若聞聞者。若同國住。一切
T1669_.32.0670c23: 皆悉隨時不移。出生増長無量無邊一切功
T1669_.32.0670c24: 徳善根之品。決定決定不謬違故。如偈決定
T1669_.32.0670c25: 故。八者大海無盡寶藏因縁。積集無量無邊
T1669_.32.0670c26: 一切諸種種力。造作殊勝圓滿大海。如意寶
T1669_.32.0670c27: 輪金剛徳藏。爲欲救度無量無邊貧窮苦惱
T1669_.32.0670c28: 衆生類故。如偈大海故。九者方便善巧教化
T1669_.32.0670c29: 因縁。具足者中雖無別歸。而賛教化爲利生
T1669_.32.0671a01: 故。如偈并賛化故。十者現示過去本身因縁。
T1669_.32.0671a02: 所歸徳處一切皆悉無非自身之攝持故。如
T1669_.32.0671a03: 偈兼通現示自本身故。是名十種大因縁相。
T1669_.32.0671a04: 如是廣大殊勝因縁。何人所作佛菩薩作。菩
T1669_.32.0671a05: 薩菩薩當不能作。況凡二乘。如偈如是十種
T1669_.32.0671a06: 大因縁圓滿大士乃能具凡非境聖亦非量隨
T1669_.32.0671a07: 分菩薩亦不能故
T1669_.32.0671a08: 大宗地玄文本論卷第一
T1669_.32.0671a09:
T1669_.32.0671a10:
T1669_.32.0671a11:
T1669_.32.0671a12: 大宗地玄文本論卷第二
T1669_.32.0671a13:   馬鳴菩薩造
T1669_.32.0671a14:   *眞諦三藏譯
T1669_.32.0671a15:   一種金剛道路大決擇分第三
T1669_.32.0671a16: 如是已説歸依徳處因縁大決擇分。次當説
T1669_.32.0671a17: 一種金剛道路大決擇分。其相云何。偈曰
T1669_.32.0671a18:     一種金剛地 總有五種位
T1669_.32.0671a19:     謂漸次究竟 及圓滿等非
T1669_.32.0671a20:     并及等是位 如是五種位
T1669_.32.0671a21:     諸修多羅中 具足無餘説
T1669_.32.0671a22: 論曰。一種金剛道路無礙本地地中。總有幾
T1669_.32.0671a23: 位。廣説雖無量。略説有五種。如是五位。一切
T1669_.32.0671a24: 總則。一切根本。一切中藏。一切出生。如偈一
T1669_.32.0671a25: 種金剛地總有五種位故。云何名爲五種本
T1669_.32.0671a26: 位。一者無超次第漸轉位。二者無餘究竟總
T1669_.32.0671a27: 持位。三者周遍圓滿廣大位。四者一切諸法
T1669_.32.0671a28: 倶非位。五者一切諸法倶是位。是名爲五種
T1669_.32.0671a29: 根本位。如偈謂漸次究竟及圓滿等非并及
T1669_.32.0671b01: 等是位故。如是五位自家宣説龜則方説。如
T1669_.32.0671b02: 是五位直是方説非宣説量。如偈如是五種
T1669_.32.0671b03: 位諸修多羅中具足無餘説故。位所依止本
T1669_.32.0671b04: 數名字。其相云何偈曰
T1669_.32.0671b05:     所依止本數 總有五十一
T1669_.32.0671b06:     謂虚假光明 四十種名字
T1669_.32.0671b07:     不動眞金剛 十種本名字
T1669_.32.0671b08:     及大極地故 是名所依數
T1669_.32.0671b09: 論曰。五種本位所依止之名字差別。其數幾
T1669_.32.0671b10: 有。廣説雖無量。略説有五十一種名字。如是
T1669_.32.0671b11: 五十一種根本名字。一切天地一切父母。一
T1669_.32.0671b12: 切體性一切所依。如偈所依止本數總有五
T1669_.32.0671b13: 十一故。云何名爲五十一數。所謂虚假光明
T1669_.32.0671b14: 分中有四十種。眞金剛中有十種數。此五十
T1669_.32.0671b15: 中。加大極自然陀羅尼地故。是故成立五十
T1669_.32.0671b16: 一數。名字分中四十種數當何等相。所謂十
T1669_.32.0671b17: 種愛樂心。十種識知心。十種修道心。十種不
T1669_.32.0671b18: 退心。各差別故。云何名爲十愛樂心。一者必
T1669_.32.0671b19: 叉多。二者阿摩呵尸。三者諦度毘梨耶。四者
T1669_.32.0671b20: 和羅只度。五者奢摩陀提尸。六者摩訶阿毘
T1669_.32.0671b21: 跋致多。七者阿羅婆訶尼。八者婆&T005790;多阿梨
T1669_.32.0671b22: 羅訶諦。九者尸羅倶尸阿尸羅。十者摩訶毘
T1669_.32.0671b23: 呵阿僧那。是名爲十。云何名爲十識知心。一
T1669_.32.0671b24: 者留伽度。二者留諦迦度。三者留羅伽。四者
T1669_.32.0671b25: 留摩訶。五者安婆娑。六者毘跋致。七者阿毘
T1669_.32.0671b26: 跋致。八者必叉伽。九者必阿羅。十者留山迦。
T1669_.32.0671b27: 是名爲十。云何名爲十修道心。一者度伽呵。
T1669_.32.0671b28: 二者度安爾。三者度只羅。四者度和差。五者
T1669_.32.0671b29: 度利他。六者度生婆諦。七者度沙必。八者度
T1669_.32.0671c01: 阿訶。九者度佛阿。十者度叉一婆。是名爲十。
T1669_.32.0671c02: 云何名爲十不退心。一者羅諦流沙。二者羅
T1669_.32.0671c03: 曇沙。三者必自伽。四者法必他。五者佛度陀。
T1669_.32.0671c04: 六者羅叉必七者師羅文伽。八者婆訶諦。九
T1669_.32.0671c05: 者婆羅提弗陀。十者達摩邊伽。是名爲十。如
T1669_.32.0671c06: 偈謂虚假光明四十種名字故。云何爲十眞
T1669_.32.0671c07: 金剛心。一者鳩摩羅伽。二者須何伽一婆。
T1669_.32.0671c08: 三者須那迦。四者須陀洹。五者斯陀含。六者
T1669_.32.0671c09: 阿那含。七者阿羅漢。八者阿尼羅漢。九者阿
T1669_.32.0671c10: 那訶訶。十者阿訶羅弗。是名爲十。如偈不動
T1669_.32.0671c11: 眞金剛十種本名字故。此五十中。更復加婆
T1669_.32.0671c12: 伽婆佛陀應審觀察。是名五十一種名字。如
T1669_.32.0671c13: 偈及大極地故是名所依數故。如是五十一
T1669_.32.0671c14: 種心中。彼無超次第漸轉位。安立屬當其相
T1669_.32.0671c15: 云何。偈曰
T1669_.32.0671c16:     五十一位中 如次無超轉
T1669_.32.0671c17:     一中具一切 名爲漸轉位
T1669_.32.0671c18: 論曰。唯一行者。五十一種別相位中迴向趣
T1669_.32.0671c19: 入。如其次第無超過法。所以者何。此門位量
T1669_.32.0671c20: 法如是故。如偈五十一位中如次無超轉故。
T1669_.32.0671c21: 如是行者。以何行相而漸漸轉。謂具具轉故。
T1669_.32.0671c22: 云何名爲具具轉相。謂一信心位中具餘五十
T1669_.32.0671c23: 心而轉。乃至一大極地位中具餘五十心而
T1669_.32.0671c24: 轉故。若爾一物耶異物耶。實是異物而一物
T1669_.32.0671c25: 故。所以者何。一信心中具一切位。非餘位故。
T1669_.32.0671c26: 而一信中具一切位。同餘餘位中具一切位
T1669_.32.0671c27: 故。以何義故。一信心中具諸餘位。更須漸轉。
T1669_.32.0671c28: 具一中具而不能具多中具故。是故須轉。今
T1669_.32.0671c29: 此門中五十一中。一切具具皆悉具足。方名
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