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縁生論 (No. 1652_ 欝楞迦達磨笈多譯 ) in Vol. 32

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T1652_.32.0482a01:
T1652_.32.0482a02:
T1652_.32.0482a03:   No.1652[No.1653]
T1652_.32.0482a04:
T1652_.32.0482a05: 縁生論序
T1652_.32.0482a06: 原是一心。積爲三界。癡流漫遠。苦樹欝高。欲
T1652_.32.0482a07: 討其際。難測其本。理極實相之門。筌窮假名
T1652_.32.0482a08: 之域。五因七果。十有二分縁生之法。總備於
T1652_.32.0482a09: 此。凡則迷而起妄。聖則悟以通眞。下似免浮。
T1652_.32.0482a10: 上如象度。大哉妙覺。淵乎洞盡。十地與雙林
T1652_.32.0482a11: 倶暢。聞城共稻芋咸敷。至若此經獨苞彼
T1652_.32.0482a12: 例。彼所未説。此乃具演。攀縁爲首。對治
T1652_.32.0482a13: 爲末。總則一十一門。別則百二十問。其旨微
T1652_.32.0482a14: 而密。其詞約而隱。經之綱目。攝在茲焉。并
T1652_.32.0482a15: 有聖者欝楞迦。附此經旨作論。顯發其論也。
T1652_.32.0482a16: 遍取三乘之意。不執一部之筌。先立偈章。後
T1652_.32.0482a17: 興論釋。偈有三十。故亦名三十論也。大業二
T1652_.32.0482a18: 年十月。南賢豆國舊名天竺
者訛也
三藏法師達磨笈
T1652_.32.0482a19: 多。與故翻經法師彦琮。在東都上林園。依
T1652_.32.0482a20: 林邑所獲賢豆梵本。譯爲隋言。三年九月其
T1652_.32.0482a21: 功乃竟。經二卷。論一卷。三藏師。究論閑明。
T1652_.32.0482a22: 義解沈密。琮法師。博通經論。兼善梵文。共對
T1652_.32.0482a23: 葉本。更相扣撃。一言靡遺。三覆逾審。辭頗簡
T1652_.32.0482a24: 質。意存允正。比之昔人。差無尤失。眞曰法
T1652_.32.0482a25: 燈。足稱智藏。願窮後際。常益世間。云爾
T1652_.32.0482a26:
T1652_.32.0482a27:
T1652_.32.0482a28:
T1652_.32.0482a29:
T1652_.32.0482b01:
T1652_.32.0482b02: 縁生論
T1652_.32.0482b03:   聖者欝楞迦造
T1652_.32.0482b04:   大隋南印度三藏達磨笈多譯
T1652_.32.0482b05:     從一生於三 從三轉生六
T1652_.32.0482b06:     六二二更六 從六亦生六
T1652_.32.0482b07:     從六有於三 此三復有三
T1652_.32.0482b08:     三復生於四 四復生於三
T1652_.32.0482b09:     從三生於一 彼一復生七
T1652_.32.0482b10:     於中所有苦 牟尼説皆攝
T1652_.32.0482b11:     十二種差別 善淨説爲空
T1652_.32.0482b12:     縁生分力故 應知十二法
T1652_.32.0482b13:     無智與業識 名色根三和
T1652_.32.0482b14:     知渇及以取 集出熟後邊
T1652_.32.0482b15:     初八九煩惱 第二第十業
T1652_.32.0482b16:     餘七皆是苦 三攝十二法
T1652_.32.0482b17:     初二是過去 後二未來時
T1652_.32.0482b18:     餘八是現在 此謂三時法
T1652_.32.0482b19:     惱起業感報 報還生煩惱
T1652_.32.0482b20:     煩惱復生業 亦由業有報
T1652_.32.0482b21:     離惱何有業 業壞亦無報
T1652_.32.0482b22:     無報則離惱 此三各自滅
T1652_.32.0482b23:     五分因生果 名爲煩惱業
T1652_.32.0482b24:     七分以爲果 七種苦應念
T1652_.32.0482b25:     因中空無果 因中亦無因
T1652_.32.0482b26:     果中空無因 果中亦無果
T1652_.32.0482b27:     因果二倶空 智者與相應
T1652_.32.0482b28:     梵本一偈今
爲一偈
T1652_.32.0482b29:     世中四種分 因果合故有
T1652_.32.0482c01:     煩惱業果合 念欲爲六分
T1652_.32.0482c02:     有節所攝故 二節及三略
T1652_.32.0482c03:     因果雜爲節 三四節總略
T1652_.32.0482c04:     二二三三二 苦時有五法
T1652_.32.0482c05:     作者胎境界 發轉生流行
T1652_.32.0482c06:     迷惑發起果 報流果爲二
T1652_.32.0482c07:     相應根分中 一一三二分
T1652_.32.0482c08:     熱惱貧乏果 轉出津流果
T1652_.32.0482c09:     相應他分中 二一一一法
T1652_.32.0482c10:     此有十二種 等力縁自生
T1652_.32.0482c11:     無衆生無命 無動以慧知
T1652_.32.0482c12:     無我無我所 無我無我因
T1652_.32.0482c13:     四種無智空 餘分亦如是
T1652_.32.0482c14:     斷常二邊離 此即是中道
T1652_.32.0482c15:     若覺已成就 覺體是諸佛
T1652_.32.0482c16:     覺已於衆中 仙聖説無我
T1652_.32.0482c17:     曾於城喩經 導師説此義
T1652_.32.0482c18:     迦栴延經説 正見及空見
T1652_.32.0482c19:     破邏具膩經 張宿名也
T1652_.32.0482c20:     亦説殊勝空 縁生若正知
T1652_.32.0482c21:     彼知空相應 縁生若不知
T1652_.32.0482c22:     亦不知彼空 於空若起慢
T1652_.32.0482c23:     則不厭受衆 若有彼無見
T1652_.32.0482c24:     則迷縁生義 縁生不迷故
T1652_.32.0482c25:     離慢彼知空 及厭受衆故
T1652_.32.0482c26:     不迷業果合 業作縁續生
T1652_.32.0482c27:     亦非不縁此 空縁當有此
T1652_.32.0482c28:     業報受用具 十二分差別
T1652_.32.0482c29:     前已説縁生 彼煩惱業苦
T1652_.32.0483a01:     三中如法攝 三中生於二
T1652_.32.0483a02:     二中生於七 七中復生三
T1652_.32.0483a03:     有輪如是轉 因果諸生世
T1652_.32.0483a04:     無別有衆生 唯是於空法
T1652_.32.0483a05:     還自生空法 藉縁生煩惱
T1652_.32.0483a06:     藉縁亦生業 藉縁亦生報
T1652_.32.0483a07:     無一不有縁 誦燈印鏡音
T1652_.32.0483a08:     日光種子酢 衆續不超到
T1652_.32.0483a09:     智應觀彼二
T1652_.32.0483a10: 縁生三十論本竟
T1652_.32.0483a11: 縁生三十論我當隨順次第解釋
T1652_.32.0483a12:     從一生於三 從三轉生六
T1652_.32.0483a13:     六二二更六 從六亦生六
T1652_.32.0483a14: 從一生於三者。一謂無智。此無智者説名
T1652_.32.0483a15: 無明。於苦集滅道中。不覺知故。名爲無智。
T1652_.32.0483a16: 由無智故。則有福非福不動。説名三行。及身
T1652_.32.0483a17: 行口行心行等從其轉生。從三轉生六者。從
T1652_.32.0483a18: 彼三行生六識身。所謂眼識耳識鼻識舌識
T1652_.32.0483a19: 身識意識。六二者。彼六識身轉生二種。所
T1652_.32.0483a20: 謂名色。二更六者。名色二種轉生六入。所
T1652_.32.0483a21: 謂眼入耳入鼻入舌入身入意入。從六亦生
T1652_.32.0483a22: 六者。從彼六入轉生六觸。所謂眼觸耳觸鼻
T1652_.32.0483a23: 觸舌觸身觸意觸
T1652_.32.0483a24:     從六有於三 此三復有三
T1652_.32.0483a25:     三復生於四 四復生於三
T1652_.32.0483a26: 從六有於三者。從彼六觸轉生三受。所謂樂
T1652_.32.0483a27: 受苦受不苦不樂受。此三復有三者。還從彼
T1652_.32.0483a28: 等三受。轉生三種渇愛。所謂欲渇愛有渇愛
T1652_.32.0483a29: 無有渇愛。三復生於四者。從彼三種渇愛轉
T1652_.32.0483b01: 生四取。所謂欲取見取戒苦行取我語取。四
T1652_.32.0483b02: 復生於三者。從彼四取轉生三有。所謂欲有
T1652_.32.0483b03: 色有無色有
T1652_.32.0483b04:     從三生於一 彼一復生七
T1652_.32.0483b05:     於中所有苦 牟尼説皆攝
T1652_.32.0483b06: 從三生於一者。還以彼等三有作縁。生當來
T1652_.32.0483b07: 一種生。彼一復生七者還從彼一。當有老死
T1652_.32.0483b08: 憂悲苦惱困等七種。於中所有苦牟尼説皆
T1652_.32.0483b09: 攝者。於中無明爲始困爲終。無量種苦。世尊
T1652_.32.0483b10: 略説。皆此所攝
T1652_.32.0483b11:     十二種差別 善淨説爲空
T1652_.32.0483b12:     縁生分力故 應知十二法
T1652_.32.0483b13: 十二種差別善淨説爲空者。此無智等各別
T1652_.32.0483b14: 不雜有十二分。又彼皆自性空應當正見。如
T1652_.32.0483b15: 此所説唯是空法。自生空法。縁生分力故應
T1652_.32.0483b16: 知十二法者。若以次第生分力故。彼十二法
T1652_.32.0483b17: 如是應知。彼中迷惑相者是無明。彼行句處。
T1652_.32.0483b18: 積集當有相者是行。彼識句處。次受生分
T1652_.32.0483b19: 轉出相者是識。彼名色句處。名身色身和合
T1652_.32.0483b20: 相者是名色。彼六入句處。相安置相者是六
T1652_.32.0483b21: 入。彼觸句處。眼色識。共聚相者是觸。彼受句
T1652_.32.0483b22: 處。愛不愛受用相者是受。彼渇愛句處。無
T1652_.32.0483b23: 厭足相者是渇愛。彼取句處。執持攝取相者
T1652_.32.0483b24: 是取。彼有句處。名身色身相者是有。彼生
T1652_.32.0483b25: 句處。五衆出生相者是生。彼老句處。成熟
T1652_.32.0483b26: 相者是老。彼死句處。命根斷者是死。彼憂
T1652_.32.0483b27: 句處。高擧相者是憂。彼悲句處。哭聲者是
T1652_.32.0483b28: 悲。彼苦句處。身燒熱相者是苦。彼惱句處。心
T1652_.32.0483b29: 逼惱相者是惱。彼困句處。極疲乏相者是困」
T1652_.32.0483c01:     無智與業識 名色根三和
T1652_.32.0483c02:     知渇及以取 集出熟後邊
T1652_.32.0483c03: 於中無智者是無明。業者是行。識者是解。
T1652_.32.0483c04: 名色者是五衆總聚。根者是入。三和者是觸。
T1652_.32.0483c05: 知者是受。渇者是渇愛。取者是執持。集者是
T1652_.32.0483c06: 有。出者是生。熟者是老。後邊者是死
T1652_.32.0483c07: 又此等差別相攝。我當次第説之。於中業煩
T1652_.32.0483c08: 惱報差別
T1652_.32.0483c09:     初八九煩惱 第二第十業
T1652_.32.0483c10:     餘七皆是苦 三攝十二法
T1652_.32.0483c11: 三煩惱者。無明渇愛取。二業者。行有。七報
T1652_.32.0483c12: 者。識名色六入觸受生老死等。此十二法三
T1652_.32.0483c13: 種所攝
T1652_.32.0483c14: 又時差別
T1652_.32.0483c15:     初二是過去 後二未來時
T1652_.32.0483c16:     餘八是現在 此謂三時法
T1652_.32.0483c17: 無明行初二種過去時中。生老死後二種未
T1652_.32.0483c18: 來時中。識名色六入觸受渇愛取有八種。現
T1652_.32.0483c19: 在時中
T1652_.32.0483c20: 又此等各各次第相生
T1652_.32.0483c21:     惱起業感報 報還生煩惱
T1652_.32.0483c22:     煩惱復生業 亦由業有報
T1652_.32.0483c23: 煩惱業報三種如前所説。由彼煩惱故有業。
T1652_.32.0483c24: 由業故有報。還由報故有煩惱。由煩惱故有
T1652_.32.0483c25: 業。由業故有報
T1652_.32.0483c26: 問曰。由煩惱盡各各寂滅。其義云何。答曰
T1652_.32.0483c27:     離惱何有業 業壞亦無報
T1652_.32.0483c28:     無報則離惱 此三各自滅
T1652_.32.0483c29: 若其此心無煩惱染則不集業。若不作業則
T1652_.32.0484a01: 不受報。若滅報者亦不生煩惱。如是此三各
T1652_.32.0484a02: 各自滅
T1652_.32.0484a03: 又此等有因果分
T1652_.32.0484a04:     五分因生果 名爲煩惱業
T1652_.32.0484a05:     七分以爲果 七種苦應念
T1652_.32.0484a06: 五種因名爲煩惱業者。如前所説。無明行渇
T1652_.32.0484a07: 愛取有是也。七種果轉生者。亦如前所説。七
T1652_.32.0484a08: 種苦所謂識名色六入觸受生老死是也。又
T1652_.32.0484a09: 此因果二種空
T1652_.32.0484a10:     因中空無果 因中亦無因
T1652_.32.0484a11:     果中空無因 果中亦無果
T1652_.32.0484a12:     因果二倶空 智者與相應梵本本一偈
今爲一偈半
T1652_.32.0484a13: 若此所説因果二種。於中若因空果果亦空
T1652_.32.0484a14: 因。如是因亦空因果亦空果。於此四際當與
T1652_.32.0484a15: 相應
T1652_.32.0484a16: 又此更有別分
T1652_.32.0484a17:     世中四種分 因果合故有
T1652_.32.0484a18:     煩惱業果合 念欲爲六分
T1652_.32.0484a19: 世中四種分因果合故有者
T1652_.32.0484a20: 道中五種因。及七種果。和合故總略爲四種。
T1652_.32.0484a21: 次第有四種分。於中無明行過去時中。二法
T1652_.32.0484a22: 爲第一分。識名色六入觸受現在時中。爲第
T1652_.32.0484a23: 二分。渇愛取有亦是現在時中。爲第三分。生
T1652_.32.0484a24: 老死未來時中。二法爲第四分。此謂四種分
T1652_.32.0484a25: 也。煩惱業果合念欲爲六分者。煩惱業報三
T1652_.32.0484a26: 種和合。以次第故。於二根本有六種分。於
T1652_.32.0484a27: 中無明所攝。乃至受以無明爲根。渇愛所攝。
T1652_.32.0484a28: 乃至老死以渇愛爲根。無明根中無明是煩
T1652_.32.0484a29: 惱分。行是業分。識名色六入觸受是報分。
T1652_.32.0484b01: 渇愛根中渇愛取是煩惱分。有是業分。生老
T1652_.32.0484b02: 死是報分
T1652_.32.0484b03: 又節分總略
T1652_.32.0484b04:     有節所攝故 二節及三略
T1652_.32.0484b05:     因果雜爲節 三四節總略
T1652_.32.0484b06: 有節爲本發起二節。所謂有生兩間。爲第一
T1652_.32.0484b07: 節。行識兩間。是第二節。此二並爲業果節。受
T1652_.32.0484b08: 渇愛中因果共雜。是第三節。此之三節復爲
T1652_.32.0484b09: 四種總略。無明行二種。是第一總略。識名
T1652_.32.0484b10: 色六入觸受五種。是第二總略。渇愛取有三
T1652_.32.0484b11: 種。是第三總略。生老死二種。是第四總略。此
T1652_.32.0484b12: 謂三節及四總略
T1652_.32.0484b13: 又此等法中住時差別
T1652_.32.0484b14:     二二三三二 苦時有五法
T1652_.32.0484b15:     作者胎境界 發轉生流行
T1652_.32.0484b16: 二二法者。無明行説爲二種。識名色説爲二
T1652_.32.0484b17: 種。三三者。六入觸受説爲三種。渇愛取有説
T1652_.32.0484b18: 爲三種。又二者。生老死説爲二種。此等五
T1652_.32.0484b19: 法。是苦時中作者胎藏境界發轉出生。於中
T1652_.32.0484b20: 流行。如數當知。於中無明行二種。説爲苦時
T1652_.32.0484b21: 中作者。應如是見。識名色二種。説爲苦時中
T1652_.32.0484b22: 胎藏。應如是見。六入觸受三種。説爲苦時中
T1652_.32.0484b23: 境界。渇愛取有三種。説爲苦時中發轉。生老
T1652_.32.0484b24: 死二種説。爲苦時中出生
T1652_.32.0484b25: 又果差別
T1652_.32.0484b26:     迷惑發起果 報流果爲二
T1652_.32.0484b27:     相應根分中 一一三二分
T1652_.32.0484b28: 如前所説。此無明根及渇愛根。於無明根第
T1652_.32.0484b29: 一分中。迷惑發起報流。名四種果。一一三二
T1652_.32.0484c01: 數分之中。隨其次第當與相應。於中無明是
T1652_.32.0484c02: 迷惑果。行是發起果。識名色六入是報果。觸
T1652_.32.0484c03: 受是津流果。復有餘殘果
T1652_.32.0484c04:     熱惱貧乏果 轉出津流果
T1652_.32.0484c05:     相應他分中 二一一一法
T1652_.32.0484c06: 如前所説。第二渇愛根分中。熱惱貧乏轉生
T1652_.32.0484c07: 津流果等。隨其數分二一一一。於此法中當
T1652_.32.0484c08: 與相應。於中渇愛取是熱惱果。有是貧乏果。
T1652_.32.0484c09: 生是轉出果。老死是津流果。如是此等。則有
T1652_.32.0484c10: 八果
T1652_.32.0484c11:     此有十二種 等力縁自生
T1652_.32.0484c12:     無衆生無命 無動以慧知
T1652_.32.0484c13: 如是無明爲初。老死爲邊。有十二分。平等勝
T1652_.32.0484c14: 故。各各縁生。而無衆生無壽命無動作。以慧
T1652_.32.0484c15: 應知。於中無衆生者。以不牢固故。無壽命者。
T1652_.32.0484c16: 以無我故。無動作者。以無作者故
T1652_.32.0484c17:     無我無我所 無我無我因
T1652_.32.0484c18:     四種無智空 餘分亦如是
T1652_.32.0484c19: 於無我中無智。無我所中無智。無我中無智。
T1652_.32.0484c20: 無我因中無智。此中以無我故。四種無智空。
T1652_.32.0484c21: 如四種次第無智空。如是行等餘分。亦皆是
T1652_.32.0484c22: 空。應當知之
T1652_.32.0484c23:     斷常二邊離 此即是中道
T1652_.32.0484c24:     若覺已成就 覺體是諸佛
T1652_.32.0484c25: 有是常攝。無是斷攝。如此二邊彼作縁彼處。
T1652_.32.0484c26: 彼處諸有轉生。離此二邊即是中道。若無智
T1652_.32.0484c27: 諸外道則墮於邊。若已覺悟諸佛世尊。則爲
T1652_.32.0484c28: 覺體。於此世間獨能成就。餘人悉無此義
T1652_.32.0484c29:     覺已於衆中 仙聖説無我
T1652_.32.0485a01:     曾於城喩經 導師説此義
T1652_.32.0485a02: 彼亦是此中道覺已。於諸衆中佛説無我。所
T1652_.32.0485a03: 謂比丘。有我我所。小兒凡夫無聞之類。順墮
T1652_.32.0485a04: 假名。於中無復我及我所。比丘。生時但苦生。
T1652_.32.0485a05: 滅時但苦滅。如城喩經中。導師已説此義。又
T1652_.32.0485a06:     迦栴延經説 正見及空見
T1652_.32.0485a07:     破邏具膩經*張宿
名也
 亦説殊勝空
T1652_.32.0485a08: 此等三經。及以餘處。如是之相。世尊已説。彼
T1652_.32.0485a09: 亦是此
T1652_.32.0485a10:     縁生若正知 彼知空相應
T1652_.32.0485a11:     縁生若不知 亦不知彼空
T1652_.32.0485a12: 於前所説縁生。若有正知彼知無異。彼復何
T1652_.32.0485a13: 知。謂知於空。縁生若不知亦不知彼空者。於
T1652_.32.0485a14: 此縁生若其不知。亦於彼空不能解入。應當
T1652_.32.0485a15: 知之
T1652_.32.0485a16:     於空若起慢 則不厭受衆
T1652_.32.0485a17:     若有彼無見 則迷縁生義
T1652_.32.0485a18: 於空若起慢則不厭受衆者。若起空慢。則於
T1652_.32.0485a19: 五受衆中。不生厭離。若有彼無見則迷縁生
T1652_.32.0485a20: 義者。若復由於無見迷此縁生義故。則於四
T1652_.32.0485a21: 種見中。隨取何見。一者斷見。二者常見。三者
T1652_.32.0485a22: 自在化語。四者唯依宿世所作
T1652_.32.0485a23:     縁生不迷故 離慢彼知空
T1652_.32.0485a24:     及厭受衆故 不迷業果合
T1652_.32.0485a25: 縁生不迷故離慢彼知空者。於前所説各各
T1652_.32.0485a26: 縁生中若無迷心。及於攝取我我所中。若得
T1652_.32.0485a27: 離慢。彼則如法能入於空。及厭受衆故不迷
T1652_.32.0485a28: 業果合者。五受衆中攝取我我所故。則遍世
T1652_.32.0485a29: 間輪轉不息。於彼受衆起厭離故。於此業果
T1652_.32.0485b01: 相續。則無顛倒。亦不迷惑
T1652_.32.0485b02: 又問。此義云何
T1652_.32.0485b03:     業作縁續生 亦非不縁此
T1652_.32.0485b04:     空縁當有此 業報受用具
T1652_.32.0485b05: 業作縁續生亦非不縁此者。煩惱業染如前
T1652_.32.0485b06: 所説。彼以如是淨不淨業。推遣衆生。傍及上
T1652_.32.0485b07: 下相續而生。若非此業則不作縁。若不然
T1652_.32.0485b08: 者。則未作竟而來。及已作竟而失。來謂業未
作竟其果
T1652_.32.0485b09: 即來失謂業已
作竟其果便失
空縁當有此業報受用具者。若
T1652_.32.0485b10: 由此等淨不淨業。有報受用。則自性是空。本
T1652_.32.0485b11: 無有我作縁發生。彼自性空亦應當知。彼義
T1652_.32.0485b12: 今更略説
T1652_.32.0485b13:     十二分差別 前已説縁生
T1652_.32.0485b14:     彼煩惱業苦 三中如法攝
T1652_.32.0485b15: 無明爲初。老死爲邊。是十二分縁生差別。如
T1652_.32.0485b16: 前所説。彼中三是煩惱。二是業。七是苦。皆已
T1652_.32.0485b17: 攝入
T1652_.32.0485b18:     三中生於二 二中生於七
T1652_.32.0485b19:     七中復生三 有輪如是轉
T1652_.32.0485b20: 無明渇愛取三種所生。行有二種。彼二所生。
T1652_.32.0485b21: 識名色六入觸受生老死七分。彼七分中如
T1652_.32.0485b22: 前所説。還生三種。彼三復二。其二更七。是故
T1652_.32.0485b23: 二種次第不斷。此之有輪如是普轉
T1652_.32.0485b24:     因果諸生世 無別有衆生
T1652_.32.0485b25:     唯是於空法 還自生空法
T1652_.32.0485b26: 因果諸生世無別有衆生者。無明行渇愛取
T1652_.32.0485b27: 有五種名因。識名色六入觸受生老死七種
T1652_.32.0485b28: 名果。此等所有普遍世間。若我若衆生若壽
T1652_.32.0485b29: 若生者。若丈夫若人若作者。是等爲首。次
T1652_.32.0485c01: 第分別其唯虚誑。應當知之。彼云何生。唯是
T1652_.32.0485c02: 於空法還自生空法。謂自性空中假名煩惱
T1652_.32.0485c03: 業果。唯有別空假名。煩惱業果法生。此是其
T1652_.32.0485c04:
T1652_.32.0485c05:     藉縁生煩惱 藉縁亦生業
T1652_.32.0485c06:     藉縁亦生報 無一不有縁
T1652_.32.0485c07: 若有煩惱。則有種種無量種業。及種種業所
T1652_.32.0485c08: 生果報。彼皆共因共縁。應當知之。無有一處
T1652_.32.0485c09: 無因縁者
T1652_.32.0485c10: 又爲明彼義。今更説譬喩
T1652_.32.0485c11:     誦燈印鏡音 日光種子酢
T1652_.32.0485c12:     衆續不超到 智應觀彼二
T1652_.32.0485c13: 如誦。有教誦者受誦者。所有教誦不到受誦。
T1652_.32.0485c14: 何以故。教誦者仍安住故。其教誦者亦不相
T1652_.32.0485c15: 續。何以故。自不生故。如燈次第生非是初燈。
T1652_.32.0485c16: 超到亦非第二。無因而生。如是印與像二種。
T1652_.32.0485c17: 面與鏡二種。音與響二種。日與火二種。種子
T1652_.32.0485c18: 與芽二種。酢與舌涎二種。此等所有皆不超
T1652_.32.0485c19: 到。亦非不生。亦非無因。而生彼二種。五受衆
T1652_.32.0485c20: 相續到時。非是初受衆。超到而第二受衆。亦
T1652_.32.0485c21: 非不生。亦非無因。而生智者。於此受衆相續
T1652_.32.0485c22: 不超。而次第到。應當正觀
T1652_.32.0485c23: 又外内受用。倶有十種。皆應當見。於中外十
T1652_.32.0485c24: 種者。一者非常故。二者非斷故。三者不超到
T1652_.32.0485c25: 故。四者無中間故。五者非彼體故。六者非別
T1652_.32.0485c26: 異故。七者無作者故。八者非無因故。九者念
T1652_.32.0485c27: 念空故。十者同類果相繋故。彼外所有種子
T1652_.32.0485c28: 滅無餘故。非常芽出生故。非斷種子滅無餘
T1652_.32.0485c29: 已。其芽本無今有生故不超到。彼所相續無
T1652_.32.0486a01: 有斷絶。因果相繋故無中間。種子芽差別故
T1652_.32.0486a02: 非彼體。從彼出生故非別異。因縁和合故無
T1652_.32.0486a03: 作者。種子爲因故非無因。種子芽莖枝葉花
T1652_.32.0486a04: 果等傳傳相生故念念空。甜酢醎苦辛澁隨
T1652_.32.0486a05: 因差別果轉出故。同類果相繋於中。内十種
T1652_.32.0486a06: 者一者死邊受衆滅無餘故非常。二者得次
T1652_.32.0486a07: 生分受衆故非斷。三者死邊受衆滅無餘已。
T1652_.32.0486a08: 次生分受衆。本無今有生故不超到。四者受
T1652_.32.0486a09: 衆相續無有斷絶。因果相繋故無中間。五者
T1652_.32.0486a10: 死邊次生分受衆差別故非彼體。六者從彼
T1652_.32.0486a11: 出生故非別異。七者因縁和<#0486_1/>合故無作者。八
T1652_.32.0486a12: 者煩惱業爲因故非無因。九者迦<#0486_2/>羅邏。頞浮
T1652_.32.0486a13: 陀箄尸。伽那奢佉。出胎。嬰孩。童子。少年。
T1652_.32.0486a14: 長宿等。傳傳相生。故念念空。十者善不善熏。
T1652_.32.0486a15: 隨因差別果轉出故。同類果相繋
T1652_.32.0486a16: 又有三偈
T1652_.32.0486a17:     如燈炎轉生 識身亦如是
T1652_.32.0486a18:     先際與後際 亦無有聚集
T1652_.32.0486a19:     無生亦有生 破壞無相著
T1652_.32.0486a20:     生已亦無住 而此作業轉
T1652_.32.0486a21:     若於彼縁生 而能觀知空
T1652_.32.0486a22:     爲其施設教 彼亦是中道
T1652_.32.0486a23: 於中無明行渇愛取有。是爲集諦。識名色六
T1652_.32.0486a24: 入觸受生老死。是爲苦諦。彼等十二分滅。是
T1652_.32.0486a25: 爲滅諦。若於縁生如實能知。是爲道諦
T1652_.32.0486a26: <#0486_3/>縁生論
T1652_.32.0486a27:
T1652_.32.0486a28:
T1652_.32.0486a29:
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