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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱法護日稱譯 ) in Vol. 32

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    若處無有解脱法 亦無阿蘭若出離
    以王福力其興崇 令彼皆生於淨信
    若離在家貪愛縛 則爲超越世間因
    於諸欲境盡蠲除 是爲世間照明者
    若能具足諸功徳 是名行法大丈夫
    牟尼妙行悉能修 是人得生極樂土
    壽命長遠不可涯 受勝妙樂消諸惑
    生老病苦不能侵 於無常中得自在
    顯示貪瞋諸過失 熾然燒煮無暫停
    如是四相亦復然 普使群迷令覺悟
    如來十力四無畏 十八不共諸功徳
    我今稱讃誓歸依 常於世間作義利
    譬如種種諸幻士 而能變現衆形相
    如來出現於世間 神通示化亦如是
    能以權巧善方便 廣行饒益諸有情
    清淨意樂叵思議 譬若蓮花超濁水
    或現戲論諸言詞 瓔珞莊嚴舞旋轉
    種種伎藝衆所觀 顯諸色相皆如幻
    或爲村營聚落主 或爲長者或商賈
    或爲輔相及宰臣 辯論無倫大智者
    或於曠野作大樹 或爲無盡珍寶藏
    如意摩尼隨所須 於迷方所爲引導
    或現所作諸事業 種種彩繪及工巧
    經營播植競希求 令悟世間非久住
    或現寃親無憎愛 咸令安隱獲吉祥
    洞明方藥濟群生 方便教示牟尼道
    或演最上牟尼法 普使人天離癡惑
    令諸異道出家人 發心歸向一切智
    如是苦行諸外道 常持不語喬答摩
    裸形離繋號沙門 各能依奉師尊教
    或有常持捨身行 執爲最勝無過上
    辮髮長髻童子戒 各能依奉師尊教
    或有五熱而炙身 或受狗牛等禁戒
    或有常被鹿皮衣 各能依奉師尊教
    或有常樂天中智 無善無惡及無因
    唯飡根果及清泉 各能依奉師尊教
    或有蹲坐或翹足 或臥荊棘或塗灰
    執杖令心不異縁 各能依奉師尊教
    乃至一一諸外道 彼能猛利修苦行
    化令永斷諸苦因 悉使深心求解脱
    如是世間諸異見 皆由依止於師尊
    我今爲接彼邪徒 開示如來眞實義
    或演大乘微妙句 或宣祕密眞言句
    或現直説顯了句 或樂天中言説句
    或以文字分別句 決定妙義金剛句
    以智摧諸異論句 棄背非法言論句
    或示人中明呪句 或現諸天勝妙句
    諸龍夜叉乾闥婆 阿蘇囉及歩多句
    緊那羅與誐嚕拏 摩睺羅等所説句
    各能入解彼言詞 宣暢如來解脱法
    謂由得悟眞實義 於佛法中心決定
    語言智境妙難思 此爲最上三摩地
    謂由獲彼三摩地 而能普放淨光明
    其光攝化諸機宜 令獲輕安常寂靜
    或放光明名善見 衆生蒙光而起信
    悉能觀察衆善因 具足不空無上智
    由是光明普照已 獲覩無邊佛法僧
    如來塔廟衆靈蹤 一一稱揚伸供養
    又放光明名勝燈 其光晃耀無能比
    爲欲嚴淨於世間 能破微塵諸黒暗
    彼光照矚衆生已 各各持燈而奉獻
    如來供養不思議 復以衆燈而用施
    或以酥燈及油燈 或以松脂及竹葦
    乃至衆香妙寶燈 施已願授然燈記
    又放光明名鉤召 悉能警集諸有情
    由斯教誨彼群迷 解脱輪回愛有海
    如是慈光普照已 各使衆生得開悟
    當令永離四瀑流 現除憂惱常安樂
大乘集菩薩學論卷第二十三



大乘集菩薩學論卷第二十四
 *西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻 臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉  詔譯 
  念三寶品第十八之三
    諸有道路河流處 能建橋梁及舡筏
    普爲利樂諸衆生 稱讃寂靜令忻悟
    放大光名除渇愛 此光能覺諸含識
    令其捨離於五欲 專求解脱深妙法
    若能捨離於五欲 專求解脱深妙法
    則能以佛甘露雨 普滅世間諸渇愛
    惠施池井及泉流 勤求無上菩提道
    毀呰五欲讃禪定 是故光名除渇愛
    放大光明名作變 此光能覺諸衆生
    見者令慕佛菩提 發心願證無師智
    造立如來大悲像 衆相莊嚴處蓮座
    常歎最勝佛功徳 是故此光名作愛
    放大光明名忻樂 此光能覺諸衆生
    令其心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    若常心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    則在如來聖會中 逮成無生深法忍
    開悟衆生無有量 普使念佛法僧寶
    及示發心功徳行 是故此光名忻樂
    放大光明名福聚 此光能覺諸衆生
    令其脩習種種施 以此願求無上道
    設大施會無遮限 諸來乞者皆滿足
    不令其心有所乏 是故此光名福聚
    放大光明名具智 此光能覺諸衆生
    於一法門了多法 於多法門刹那解
    爲諸衆生分別説 決定了知眞實義
    善能廣説無損減 是故此光名具智
    放大光明名惠燈 此光能覺諸衆生
    令知衆生性空寂 一切諸法無所有
    法無主宰本來空 如幻陽焔水中月
    亦如夢境及影像 是故此光名惠燈
    放大光名法自在 此光能覺諸衆生
    令得無盡陀羅尼 悉持一切如來藏
    恭敬供養持法者 給侍守護如諸仙
    以種種法施衆生 是故光名法自在
    放大光明名具捨 此光覺悟慳衆生
    令知財富悉無常 樂行惠施而無悋
    善能調伏彼慳者 了財如夢如浮雲
    増長惠施清淨心 是故此光名具捨
    放大光明名除熱 此光能覺毀禁者
    普令安住清淨戒 發心願證無師智
    勸勵衆生咸奉持 十善業道常清淨
    復令發趣菩提心 是故此光名除熱
    放大光明名忍嚴 此光覺語多瞋者
    令除忿恚及我慢 樂脩忍辱常柔和
    衆生暴惡難行忍 爲菩提故心不動
    稱揚最上忍功徳 是故此光名忍嚴
    放大光明名勤勇 此光覺悟懶惰者
    令彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
    若彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
    則能超出四魔境 速成無上佛菩提
    勸諸衆生發精進 常於三寶伸供養
    法欲滅時專護持 是故此光名勤勇
    放大光明名寂靜 此光能覺亂意者
    令其遠離貪恚癡 心不動搖棲正定
    捨離一切惡知識 無義談説雜染行
    讃歎禪定阿蘭若 是故此光名寂靜
    放大光明名惠嚴 此光覺悟愚迷者
    令其證諦解縁起 諸根智惠悉通達
    若能證諦解縁起 諸根智惠悉通達
    則得日燈三摩地 智惠光明成佛果
    國財及已皆能捨 爲菩提故求正法
    聞已爲衆廣開演 是故此光名惠嚴
    放大光明名佛惠 此光覺悟諸含識
    令見無量百千佛 各各坐寶蓮花上
    讃佛威徳及解脱 説佛自在諸神通
    顯示佛力妙難思 是故此光名佛惠
    放大光明名無畏 此光照觸除諸怖
    非人捶打所執縛 一切災難皆令滅
    於諸衆生施無畏 遇有惱害皆能止
    拯濟厄難孤窮者 是故此光名無畏
    放大光明名安隱 此光能照疾病者
    令除一切諸苦痛 悉得勝定三昧樂
    施以良藥救衆患 妙寶延命香塗體
    掌中涌現諸飮食 是故此光名安隱
    放大光明名見佛 此光覺悟將歿者
    隨其憶念見如來 命終得生其淨國
    見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
    俾於佛所深歸仰 是故此光名見佛
    放大光明名樂法 此光能覺諸群生
    令於正法常欣樂 聽聞讀誦及書寫
    法欲盡時能演説 令求法者意充滿
    於法愛樂勤脩習 是故此光名樂法
    放大光明名妙音 此光開悟諸菩薩
    能令三界所有聲 聞者皆是如來音
    以大音聲稱讃佛 及施鈴鐸諸音樂
    普使世間聞佛音 是故此光名妙音
    放大光明名甘露 此光開悟諸衆生
    令捨一切放逸行 具足脩習諸功徳
    謂有爲法非安隱 無量苦惱悉充遍
    常樂稱揚寂滅樂 是故此光名甘露
    放大光明名最勝 此光開悟諸衆生
    令於佛所普聽聞 戒定智惠増上法
    常樂稱讃大牟尼 勝戒勝定及勝惠
    如是爲求無上道 是故此光名最勝
    放大光明名寶嚴 此光能覺諸群生
    令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來
    以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔
    亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明
    放大光明名香嚴 此光能覺諸衆生
    令其聞者悦可意 決定當成佛功徳
    人天妙香以塗飾 供養一切最勝主
    亦以造塔及佛像 是故得成此光明
    放大光名妙莊嚴 寶幢幡蓋無央數
    焚香散華奏衆樂 城邑内外皆充滿
    由以微妙伎樂音 衆香妙華幢蓋等
    種種莊嚴供養佛 是故得成此光明
    放大光明名嚴淨 令地平坦猶如掌
    莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明
    放大光明名大雲 而能密布雨香水
    由以香水灑佛塔 是故得成此光明
    放大光明名嚴具 令裸形者得上服
    嚴身妙物而爲施 是故得成此光明
    放大光明名上味 能令飢者獲美食
    以衆珍饌而爲施 是故得成此光明
    放大光明名勝財 令貧乏者獲寶藏
    以無盡物施三寶 是故得成此光明
    放大光明名淨眼 能令盲者見衆色
    以燈施佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨耳 能令聾者悉善聽
    作樂施佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨鼻 昔未聞香皆得聞
    以香施佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨舌 能除麁惡不善語
    由以美音稱讃佛 是故得成此光明
    放大光明名淨身 令根缺者皆具足
    以身禮佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨意 令失心者得正念
    由脩三昧自在力 是故得成此光明
    放大光明名淨色 難思妙相咸令覩
    妙華供佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨聲 觀聲縁起如谷響
    了知聲性本來空 是故得成此光明
    放大光明名淨香 令諸臭穢悉香潔
    香水浴佛及佛塔 是故得成此光明
    放大光明名淨味 能除一切味中毒
    常供佛僧及父母 是故得成此光明
    放大光明名淨觸 能令硬觸皆柔軟
    戈鋋劍戟從空雨 皆令變作妙花鬘
    以昔曾於道路中 塗香散花布衣服
    迎奉如來蹈其上 是故得成此光明
    放大光明名淨法 能令身諸毛孔中
    悉演難思妙法門 聽者咸欣蒙解脱
    自性無生從縁起 法性常住等虚空
    了知佛身即法身 是故得成此光明
    如是等比光明門 如微塵數無有量
    悉從大仙毛孔出 所作事業各差別
    如一毛孔所放光 由若虚空微塵數
    一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
    如彼所脩諸功徳 隨其宿縁同梵行
    今放光明故如是 此是大仙智自在
    往昔同脩勝福業 能生愛樂皆隨喜
    於今所作亦復然 是故得成此光明
    若有自脩衆福業 數數供養於諸佛
    復於佛徳常勤求 由此光明所開覺
    譬如生盲不見日 非謂無日出世間
    諸有目者悉了知 各隨所務而脩作
    大士光明亦如是 有智惠者皆悉見
    凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
    摩尼宮殿及輦輿 妙寶靈香以塗瑩
    具有勝福咸自然 非無徳者能安處
    大士光明亦如是 有深智者咸蒙照
    邪信劣解凡愚入 無有能得斯光矚
    若有聞此光差別 能生清淨深信解
    永斷一切諸疑網 速成無上功徳幢
    復現最上三摩地 眷屬莊嚴皆自在
    十方一切國土中 佛子衆會皆圍繞
    有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界
    其身端坐悉充滿 現此三昧神通力
    復有十刹微塵數 妙寶蓮華所嚴飾
    諸佛子等住其中 是此三昧威神力
    宿世成就善因縁 具足脩行佛功徳
    如是衆會所圍繞 悉共合掌觀無厭
    童子身中入三昧 於盛年身從定起
    盛年身中入三昧 於老年身從定起
    老年身中入三昧 近事女身從定起
    近事女身入三昧 近事男身從定起
    近事男身入三昧 比丘尼身從定起
    比丘尼身入三昧 於比丘身從定起
    比丘身中入三昧 學無學身從定起
    學無學身入三昧 於縁覺身從定起
    縁覺身中入三昧 現如來身從定起
    如來身中入三昧 於諸天身從定起
    諸天身中入三昧 於大龍身從定起
    大龍身中入三昧 於夜叉身從定起
    夜叉身中入三昧 於部多身從定起
    部多身中入三昧 一毛孔中從定起
    一毛孔中入三昧 一切毛孔從定起
    一切毛孔入三昧 一毛端頭從定起
    一毛端頭入三昧 一切髮端從定起
    一切髮端入三昧 一微塵中從定起
    一微塵中入三昧 於一切塵從定起
    一切塵中入三昧 於金剛際從定起
    金剛際中入三昧 於摩尼寶從定起
    若摩尼寶入三昧 佛光明中從定起
    若佛光中入三昧 於水大中從定起
    若水大中入三昧 於火大中從定起
    若火大中入三昧 於風大中從定起
    若風大中入三昧 於地大中從定起
    若地大中入三昧 於天宮殿從定起
    若天宮殿入三昧 於空起定心不亂
    是名不思議解脱 自在功徳三摩地
    十方所有諸如來 於無量劫説不盡
    一切如來共宣説 衆生業報龍變化
    諸佛自在大神通 及入定力不思議
    聲聞心住八解脱 能以一身現多身
    復以多身爲一身 於虚空中入火定
    彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
    尚能現此難思議 何況廣大饒益者
    譬如日月遊虚空 其光普遍十方處
    泉池陂澤器中水 衆寶河海靡不現
    菩薩色像亦復然 十方普現不思議
    此皆三昧自在力 唯有如來能現證
    海中有神名善音 其音普順海衆生
    所有語言皆辯了 令彼一切悉歡悦
    彼神具有貪恚癡 猶能善解諸言説
    況復總持自在力 而不能令衆歡喜
    譬如幻師善幻法 能現無邊巧事業
    須臾示作日月歳 城邑豐饒大安樂
    幻師具有貪恚癡 猶能幻力悦世間
    況復解脱諸禪定 而不能令衆歡喜
    羅睺阿脩羅變現 蹈金剛際海中立
    海水雖深沒半身 首與須彌正齊等
    彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神變
    況復降魔照世燈 而無自在威神力
    天與脩羅鬪戰時 帝釋神力得自在
    隨其軍衆之數量 現身與等彼無敵
    諸阿脩羅作是念 釋提桓因來向我
    必取我身五種縛 由是彼衆悉憂怖
    帝釋現身有千眼 手執金剛出火焔
    被甲持杖具威嚴 脩羅遙見咸退伏
    彼由微小福力故 猶能摧破大怨敵
    何況救度一切者 豈於功徳不自在
    如風興雲降大雨 亦能息滅諸雲氣
    亦能成熟諸苗稼 亦能安樂諸群生
    彼不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
    猶成不可思議事 何況具足諸願者
論曰。菩薩諸有所作。皆爲利樂諸衆生故。
自餘別明増長福因。如寶雲經偈云
    若諸菩薩 嚴持香花 奉獻如來
    及佛塔廟 以此回向 願諸衆生
    離破戒垢 得佛戒香 若諸菩薩
    以淨香水 掃灑塗地 以此回向
    願諸衆生 離惡威儀 脩善法式
    整肅圓滿 若諸菩薩 嚴持花蓋
    而以奉獻 以此囘向 願諸衆生
    離煩惱熱 若入伽藍 發如是心
    令諸衆生 入涅盤城 出伽藍時
    發如是心 願令衆生 越生死獄
    若開戸牖 發如是心 願令衆生
    開聖智門 若閉戸牖 發如是心
    願令衆生 閉惡趣門 若安坐時
    發如是心 願令衆生 坐菩提場
    右脇臥時 發如是心 願令衆生
    安住涅*盤 從臥起時 發如是心
    願令衆生 離纒蓋障 若往便利
    發如是心 願令衆生 趣大覺路
    正便利時 發如是心 願令衆生
    拔三毒箭 若洗淨時 發如是心
    願令衆生 洗煩惱垢 若洗手時
    發如是心 願令衆生 離穢濁業
    若洗足時 發如是心 願令衆生
    離障塵坌 嚼齒木時 發如是心
    願令衆生 捨諸垢染 又彼菩薩
    若身所作 一切善業 持以回向
    利益安樂 一切衆生 若禮如來
    及佛塔廟 發如是心 願令衆生
    常得人天 之所禮敬
大乘集菩薩學論卷第二十四





大乘集菩薩學論卷第二十五
 *西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉  詔譯 
  念三寶品第十八之四
論曰。謂諸菩薩或以因縁遇諸難事。正念對
治不生驚怖如般若經説。復次舍利子。若菩
薩摩訶薩設於惡獸難中。不生驚惱亦無怖
畏。何以故是菩薩即作是念。我當利益諸衆
生故一切皆捨。若諸惡獸欲噉我者。我當施
與速得圓滿施波羅蜜。願我當成阿耨多羅
三藐三菩提時。國土清淨不聞諸惡蟲獸之
名。復次舍利子。若菩薩摩訶薩於怨賊難中
不生驚惱亦無怖畏。何以故。是菩薩若己所
有皆悉能捐。即作是念。若諸怨賊來欲所須。
我當與之。乃至劫取斷我命根。身語意業亦
無瞋恨。速得圓滿戒波羅蜜。及得具足忍波
羅蜜。願我當成阿耨多羅三藐三菩提時。國
土清淨不聞如是怨賊之名。復次舍利子。若
菩薩摩訶薩於渇乏難中。亦無怖畏。何以故。
是菩薩得法利益而無憂惱。即作是念。我今
當爲一切衆生宣説法要斷除渇愛。設我此身
爲渇所逼趣命終者。復於後世起大悲心。嗟
此衆生薄福徳故。還復生此無水難中。令修
正行具足勝惠。而能圓滿精進波羅蜜多。願
我當得阿耨多羅三藐三菩提時。國土清淨
不聞如是渇乏之名。其中衆生具足福徳。自
然而有八功徳水。復次舍利子。若菩薩摩訶
薩於飢饉難中。不生驚怖。何以故。是菩薩被
精進鎧堅固無懈。作如是念。今此衆生受飢
饉苦深可憐愍。願我當成阿耨多羅三藐三
菩提。國土無有飢饉之名。所化衆生適悦安
隱。如忉利天自然快樂。一切所欲隨心即現。
壽命堅固安住寂靜
論曰。如是所作。則能増長廣大福因最上境
界。亦同清淨經中所説。若以法施不生希望
所獲勝報。見深心教戒經。若人不希名聞財
利。能以法施獲二十種慈心功徳。一者安住
正念。二者能生覺悟三者發趣勝道。四者任
持諸善。五者増長惠命。六者達出世智。七
者除貪過失。八者除瞋過失。九者除癡過失。
十者魔不得便。十一者諸佛加持。十二者諸
天守護容色光澤。十三者非人惡友不得其
便。十四者善友知識常所愛敬。十五者所言
眞實。十六者得無所畏。十七者意常悦豫。十
八者善名流布。十九者明記無忘。二十者常
樂法施此説是名慈心功徳。又般若經云。復
次阿難。若聲聞人。以聲聞法普爲三千大千
世界一切衆生如其所證而爲演説。悉令獲
得阿羅漢果。阿難。若菩薩摩訶薩。能以般若
波羅蜜多相應句義。爲一衆生開示演説過
前三千大千世界一切衆生證阿羅漢所得功
徳。又復於彼諸阿羅漢積集布施持戒功徳。
於意云何。是爲多不阿難白言。甚多世尊。甚
多善逝。佛言。阿難。彼福雖多不如菩薩以此
般若波羅蜜多相應法門爲他演説其福勝
彼。又菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多甚深
法門。能一日中爲人分別。如是乃至一時一
刻一須臾頃善宣説者。阿難。彼菩薩如是法
施。不可以聲聞縁覺所有善根而相比喩。何
以故。是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉故。又以法施。如妙法蓮華經偈

    菩薩有時 入於靜室 以正憶念
    隨義觀法 菩薩常樂 安隱説法
    於清淨地 而施床座 以油塗身
    澡浴塵穢 著新淨衣 内外倶淨
    安處法座 隨問爲説 若有比丘
    及比丘尼 除懶墮意 及懈怠想
    離諸憂惱 慈心説法 晝夜常説
    無上道教 以諸因縁 無量譬喩
    開示衆生 咸令歡喜 衣服臥具
    飮食醫藥 而於其中 無所希望
    但一心念 説法因縁 願成佛道
    令衆亦爾 是則大利 安樂供養
是經復説。以順法故不多不少。乃至深愛法
者亦不爲多説。又月燈經偈云
    若耆宿請問 欲求於法施
    應先謂彼言 我學習不廣
    又復作是説 尊者甚聰惠
    豈於大徳前 而能輒宣説
    説時勿倉卒 當擇器非器
    既審其機已 不請亦爲説
    若於大衆中 見諸毀禁者
    勿復歎持戒 當歎施等行
    若見少欲者 與持戒相應
    起於大悲心 讃少欲持戒
    得彼勝儔侶 便可讃持戒
論曰。如是法師。應當澡浴著新淨衣。以慈脩
身爲衆演説。一切魔羅不得其便。見海意經
陀羅尼
&MT00803;

設彌
設摩嚩底設彌多設咄
二合
盎酤哩
&MT01280;葛囉
踰哩
烏朅嚩底烏呼葛野底尾輸

儞哩摩
引十
摩羅鉢那曳引十
烏渇
引十
渇嚕誐囉
引十
鉢囉
薩儞引十
目契引十
目契引十
設曳多儞薩哩嚩

怛囉
誐囉
賀滿駄那
屹哩
多薩哩嚩
波囉鉢囉
禰那
尾目訖多
二合
囉播二十
塞他二合
必多沒駄母
捺囉二合引
二十二
三母捺伽二合
底多薩哩嚩
摩囉
二十
阿都&T023085;多鉢捺鉢哩戍&T007356;切身引
二十四
尾誐蹉
底薩哩嚩
囉葛哩摩二合
二十
彼説法師。以此眞言作持誦已。處于法座。普
觀衆會廣運慈心。當於己身起醫王想如法
藥想。於聽法者起病人想。於諸如來起正士
想。於正法眼起久住想。由此眞言現前施作
於正理法如應爲説。是時周匝百由旬内。諸
魔天衆悉不能來作諸魔事。設諸魔王至法
會所。亦復不能作諸障難
論曰。如是平等法施。則能増長大菩提心。如
寶篋經云。文殊師利。譬如林木枝葉繁茂。
皆因四大而得生長。文殊師利。如是菩薩以
種種門集諸善根。一切皆攝在菩提心。於一
切智回向菩提以爲増長
論曰。若諸菩薩爲欲廣大顯示修學佛之境
界。最初安住正念正知。如是則能成就正斷
及不放逸謂由發起精進樂欲。而於未生惡
不善法防護不起。於其已生惡不善法。則能
永斷使令清淨。未生善法令其發起。已生善
法更復増長。於不放逸而常安住。諸善法中
此爲根本。如月燈經偈云
    如我所説諸善法 謂戒聞捨及忍辱
    以不放逸爲根本 是名善逝最勝財
云何名放逸。謂於邪教及惡朋友。虚妄推求
而得生起。如人執持王所飮藥。盛滿器中行
險滑路。當知是人恐怖憂惱。何有放逸。又如
來祕密經説。云何不放逸謂能最初調攝諸
根。眼見色等不取於相不著於好。如是乃至
意法亦然。了知是已皆不取著不生染愛常
求出離。又於自心善調伏已。亦能隨應攝護
他心。善能息彼煩惱染愛。此名不放逸。若人
信解不放逸法。則能隨順諸精進事。亦復積
集淨信功徳。由修淨信及不放逸精進法故。
則能修作正念正知。以正念正知故。則於一
切菩提分法而不壞失。若具淨信不放逸精
進正念正知者。則能勤修深固之法。菩薩若
於深固法中善了知者。則能於有於無如實
覺了。乃至於世俗諦中説眼等爲有。彼經偈

    常不放逸甘露法 利衆生發菩提心
    深固寂靜心亦然 諸樂根本無所取
論曰。若能積集諸相應行。則於自他増長勝
福。而説頌曰
    學自他平等 堅固菩提心
    對自成於他 展轉無有實
    亦猶立彼岸 由此而對待
    彼既本來無 我性何所有
    若苦不防護 則爲苦所著
    如是行法者 云何而不護
    起邪妄分別 執我以爲常
    若我本如然 何現有生滅
    彼若別有生 爲誰修福業
    營求於財利 及受諸快樂
    現見身衰老 不久而殞滅
    復生爲孾兒 童子及年少
    於刹那時分 速朽而變壞
    何處名爲身 爪髮皆離散
    初識託母胎 生已爲孩孺
    盛年衰老相 最後爲灰燼
    此明身自性 分位假安布
    畢竟無一塵 形相那久住
    又復此身者 不説當自知
    爲異相所遷 思惟我何有
    由分位和合 世俗而顯現
    於佛正理中 隨相應所斷
    彼若無有識 則不能建立
    亦無貪恚癡 云何有功徳
    餘九種世間 各各有三種
    無識與衣等 何能生彼樂
    衣不能生樂 當知從因生
    若樂生於衣 彼相何曾有
    是故正教理 説諸行無常
    現證及思惟 由因縁和合
    見自己眷屬 云何説有常
    於方所推求 無一微塵許
    如燃燈油盡 彼油知何往
    如是觀察已 刹那不可住
    聚集諸眷屬 嚴飾而行列
    妄計爲我有 於樂他可知
    了知彼衆生 無一可積集
    自他既有殊 於苦亦無得
    如是不相應 彼我何處有
    或如自力能 數數而開示
    世間諸衆生 多苦常逼切
    當起大悲心 爲憐愍於彼
    善作是觀察 平等而救度
    假使入阿鼻 如鵝泛蓮沼
    爲令諸有情 常處歡喜海
    自不樂解脱 救彼常無厭
    作是利益已 而不生恃頼
    亦無有疲勞 不希於果報
    若十方福聚 彼我定獲得
    不生嫉妬心 他樂同己想
    又復若自他 同修於懺悔
    勸請佛世尊 及隨喜福業
    作如是迴向 平等無差別
    隨其福所施 無盡衆生界
    菩薩行是行 則多所饒益
    増長大悲心 獲最上安隱
    得彼金剛手 及諸佛世尊
    常作於護持 群魔咸驚悸
    是法王之子 諸天咸讃揚
    住菩提心車 善遊履勝道
    衆生善修習 息除自他苦
    故我無所著 一切皆當捨
    若人爲愛縛 則苦無窮極
    煩惱由之生 損壞徒後悔
    若火燒衆生 熾然皆普遍
    下至爪分量 於己亦無樂
    謂一切我愛 第一之苦本
    燒然使無餘 爲利諸含識
    樂妻子眷屬 畢竟皆棄捐
    思惟因縁生 於身亦無愛
    諸有具智人 於彼二皆捨
    了知身與心 刹那差別起
    謂常無有常 離垢本無垢
    自得於菩提 彼亦成正覺
    不思以世法 而利於衆生
    法藥及佛像 如是我當施
    以惠自揀擇 所作事相應
    攝護於己財 積已而能散
    或自身他身 若少苦多苦
    如是皆令得 諸上妙快樂
    衆生於欲境 防護生障惱
    如蛇處窟穴 畢竟令清淨
    猶如淨良田 成熟諸稼穡
    能除飢熱惱 滿足其福報
    若人不遠離 名利及五欲
    所説亦無誠 於彼不須怒
    彼既失自利 怒之忍何有
    於是不生瞋 利他而不斷
    善行眞實忍 如觀麝有香
    己物爲他侵 返遭獵者損
    以方便思惟 無主宰快樂
    自既非受用 彼何無教誨
    如是彼佛子 念念除煩惱
    了諸根境界 譬若大瘡疱
    念彼忿恚者 饒益而開誘
    自性離調柔 處苦樂何得
    又彼五大種 示之以強名
    乃至住有情 皆成於義利
    若利生無懈 則不造諸惡
    故我勤修習 六界無衰惱
    至虚空究竟 及世間邊際
    我住利衆生 令智心成熟
    身爲阿闍梨 善學離諸苦
    不問自力能 何所非防護
    若自作苦惱 何因生恐怖
    隨自師了知 我慢諸過失
    住大悲境界 不貪於果報
    常近事修學 平等何有我
    見癡狂盲者 行歩多錯悞
    或墮險道中 自他常憂惱
    爲尋求彼故 同難而救護
    如是行相應 則見大功徳
    我過失非一 其深如巨海
    若自他復造 何由得解脱
    若彼善教誡 羞恥諸過咎
    常頂受他言 一切皆當學
    聞彼寃生怖 愼勿於餘説
    彼我心命同 若喜則無恥
    諸煩惱寃敵 我獨能鬪戰
    若此於心中 損壞無安隱
    歸命觀自在 大悲無與等
    紺髮簇旋螺 復如鬘垂下
    於十方刹土 指端流乳海
    救地獄鬼趣 輪回諸極苦
    復於善衆生 亦尋聲救護
    婆雉阿修羅 得脱彼寃害
    極最勝莊嚴 世所未曾覩
    愚智諸有情 瞻奉咸忻慶
    又復虔信禮 妙吉祥大士
    所集正法藏 能利樂世間
    無比大醫王 善消諸毒難
    施樂及壽命 故我今稽首
    無邊苦熱惱 現廣大清泉
    令衆悦其心 當除諸渇愛
    十方諸世界 各現劫羅波
    衆生滿所求 普現青蓮目
    無量諸菩薩 稱讃身毛聳
    歸命文殊尊 最勝無過上
    一切希有菩薩行 結集所有諸功徳
    自他當獲福無窮 皆作文殊眞佛子
    書寫此正法 我所有微善
    爲愍有情故 令増長勝惠
    諸法從縁生 縁謝法即滅
    我師大沙門 常作如是説
大乘集菩薩學論卷第二十五


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