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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
菩提。其所得福勝前菩薩修定功徳。不可爲
比。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
一
論曰。此説迴向行竟勸請功徳。如最上問經
云。若能攝受正法則爲已於無量無數諸佛
刹土護佛壽命
念三寶品第十八
論曰。明賢善行次第増福。此非別因而能獲
得。謂於信等常當修習。如祕密大乘經云。佛
言。大王。汝今當知有四種法。若能於此如理
行者。則爲安住大乘趣向勝道所有善法而
無壞失。何等爲四。大王。一者謂信能向勝道
復何名信。以有信故。而能隨順諸聖種類。所
不應作而悉不作。二者尊重能向勝道。以尊
重故。於諸聖者所説妙法審諦聽受。三者無
慢能向勝道。以無慢故。則能於彼一切聖衆
恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故。若
身若心悉得輕安。所作善法皆得成辦
論曰。此説於信常所修習如是。別明信等五
根。如無盡意經説。云何五根。所謂信根進根
念根定根惠根。云何信根。謂於四法深忍樂
欲。一者於生死中。行世正行信於業報。由
造業故。彼報定有。乃至失命終不作罪。二者
信樂菩薩所行正行。不求餘乘不隨諸見。三
者於勝義中。了知無我衆生壽者補特伽羅。
於空無相無願諸法深能信解。四者於佛功
徳力無畏等。生決定信斷除疑網。是名信根。
云何進根。若法信根所攝是法。勤勇無間。是
名進根。云何念根。若法進根所修是法。終不
忘失。是名念根。云何定根。若法念根所攝是
法。一心不亂。是名定根。云何惠根。若法定
根所攝是法。自所觀照不從他解。是名惠根。
是五根者相續而起。則能圓滿一切佛法
論曰。復於信力等法。常當脩習。如寶髻經云。
善男子。云何菩薩力行清淨。謂於諸根無有
怯弱。一切惡魔不能動亂。聲聞縁覺不能退
轉。一切煩惱不能破壞。而能堅固安住大乘。
夙願滿足心淨勇猛。密護身根得勝清淨
論曰。如是信等根力常能修習。所修慈行増
長功徳。如月燈經偈云
那由他億佛刹中 所有種種供佛具
悉以供養諸如來 不及慈心一少分
大乘集菩薩學論卷第二十二
大乘集菩薩學論卷第二十三
＊西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
念三寶品第十八之二
論曰。由信等故。則能縁念諸佛功徳。如護
國尊者所問經偈云
稽首調御眞金色 面如滿月淨無垢
功徳聖智實難思 於三有中無與等
牟尼螺髻紺青色 高顯清淨如須彌
眉間毫相普照明 烏瑟柅沙無見者
如來目淨若青蓮 譬軍那花及珂月
隣憫觀視諸有情 是故我今稽首禮
如來舌相類銅色 脩廣而能覆面輪
演甘露法潤群生 是故我今稽首禮
如來四十齒齊密 潔白堅利若金剛
出眞實語發光輝 是故我今稽首禮
如來色相最殊特 威光照耀百千刹
釋梵護世及諸天 所有光明無復覩
如來雙腨逾鹿王 胸臆廣袤如師子
俯視安行侔象王 大地山川倶震動
如來身相極端嚴 燦若金光而潤澤
於諸世間無比倫 衆生見者不厭捨
如來往昔百千劫 於所愛樂皆能施
慈悲哀念諸有情 是故我今稽首禮
如來志樂修諸度 戒檀忍進善堅固
禪定勝惠悉圓明 是故我今稽首禮
如來衆中師子吼 勇猛能摧諸異論
三毒垢穢盡無餘 是故我今稽首禮
牟尼三業超三有 譬若芙蕖不著水
迦陵頻伽淨妙聲 是故我今稽具禮
了知世間皆幻化 如俳優者易形色
亦如陽焔及夢中 無我無人無壽者
法本空寂無有生 不能悟解隨流轉
大慈普導諸群迷 方便隨機宣正法
觀察世間諸苦惱 貪等衆病鎭相縈
如來無上大醫王 各各對治令解脱
示生老死憂悲苦 愛別離等諸過患
牟尼救護於世間 咸令厭離皆除斷
地獄鬼畜險惡趣 諸有情輩隨輪轉
憫彼無親無道師 指示愚迷登正路
過去諸佛出世間 自在咸宣深法義
如是世尊同彼説 悉使衆生證聖道
佛聲深遠過梵天 響潤清徹生衆善
乾闥婆與緊那羅 所出樂聲皆不現
積集清淨諸功徳 演説無邊眞實語
百千那由他衆生 聞已各發三乘意
若能供養於如來 當獲勝妙諸快樂
富貴自在衆所欽 後於世間爲帝王
或作輪王御四洲 具足七寶皆殊異
常以十善利衆生 由於如來興淨業
或爲忉利諸天主 或夜摩王覩史陀
乃至他化大梵天 皆因供養如來故
如是見佛供養已 及所聞法生信敬
皆能永斷諸苦因 得證寂靜離塵垢
世尊了知道非道 而能止惡咸歸善
令諸衆生獲吉祥 咸皆安住於聖道
若人求福供養佛 常獲無盡勝福藏
於倶胝劫不可量 乃至當證菩提果
微妙刹土勝莊嚴 如他化天極可愛
隨其願力住其中 身口意業常清淨
如是種種妙福報 皆由供養於如來
是人雖處於世間 如受龍宮天上樂
如來具廣大名稱 一切刹土悉聞知
常於無邊大衆中 十方諸佛皆稱讃
永離世間諸熱惱 顯示大悲無與等
最上寂靜人中尊 是故我今稽首禮
我今獲得五神通 住立虚空伸讃歎
稽首勇猛大導師 分別諸法淨無垢
今於天人大集會 稱揚善逝諸功徳
所有廣大勝福田 同與衆生成正覺
又如法集經説。復次善男子。諸佛世尊具大
福智而爲莊嚴。以大慈悲爲所行境。於諸世
間爲救護者。作大醫王善拔毒箭。常住寂靜
妙三摩地。不著生死及與涅槃。乃至於諸有
情猶如父母。以大慈心平等憐愍一切世間
無有過者。以相應智爲世照明。大智有情之
所圍繞。一切人民常樂承事。遠離自樂息除
他苦。住持正法。以法爲主。得法自在。以法爲
食。以法爲藥。以法爲施。一切皆捨。以智揀擇
常不放逸。於險難處爲作橋梁。如王者道平
坦無障。乃至清淨色身見者無厭。諸佛世尊
有如是等無量功徳。我當成就彼諸義利。此
説名爲菩薩念佛。云何念法。菩薩了知諸佛
世尊無邊功徳。皆從法生。從法所化。從法所
得。從法増上。從法而有。從法境界。從法依
止。從法成就。乃至所有世出世間諸快樂事。
亦從法生。從法成就。是故我求諸佛菩提。應
尊重法。依法境界。依法所歸。依法決定。依法
堅固。依法脩行。此説是名菩薩念法。復次菩
薩於諸衆生應當平等而爲説法。以法無高
下故。我同彼法其心平等。法無面從而爲宣
説。以法無相黨故。我同彼法其心平等。法
無時節而爲宣説。以法内心領受故。我同彼
法其心平等。法非於勝而爲宣説。於其劣
者不爲宣説。以法各能入解故。我同彼法其
心平等。法非於淨而爲宣説。於不淨者不爲
宣説。以法離染汚故。我同彼法其心平等。又
法非於聖人而爲宣説。於凡夫者不爲宣説。
以法離諸見故。我同彼法其心平等。法非盡
説而夜不説。亦非夜説而晝不説。以法常所
加持故。我同彼法其心平等。法非調伏亦無
違越。以法無所取著故。我同彼法其心平等。
法非減失亦非増長。以法如虚空故。我同彼
法其心平等。法不厭衆生衆生能護法。我同
彼法其心平等。法非求所歸與世作歸依。我
同彼法其心平等。法無損惱。以法離所害相
故。我同彼法其心平等。法無怨嫉。以法離
諸結使故。我同彼法其心平等。法非怖輪迴。
亦不樂涅槃。以法無分別故。我同彼法其心
平等。菩薩如是積集正念。是爲念法。云何念
僧。此中復説。是説法者。是行法者。是思惟法
者。是法福田者。是任持法者。是依止法者。
是供養法者是如法所作者是法境界者是
法行處者。是成就法者。是自性質直者。是自
性清淨者。是隨順教誨者。是發起大悲者。是
能揀擇智境界者。是常修習白淨法者
論曰。菩薩如是念僧。則能成辦一切衆生眞
實功徳。如無垢稱經偈云
或示老病死 成就諸群生
了知如幻化 通達無有礙
或現劫燒盡 天地皆洞然
衆人有常想 照令知無常
無數億衆生 倶來請菩薩
一時到其舍 化令向佛道
經書禁呪術 工巧諸伎藝
盡現行此事 饒益諸群生
世間衆道法 悉於中出家
因以解人惑 而不墮邪見
或作日月天 梵王世界主
或時作地水 或復作風火
劫中有疾疫 現作諸藥草
若有服之者 除病消衆毒
劫中有飢饉 現身作飮食
先救彼飢渇 却以法語人
劫中有刀兵 爲之起慈悲
化彼諸衆生 令住無諍地
若有大戰陣 立之以等力
菩薩現威勢 降伏使和安
一切國土中 諸有地獄處
輒往到于彼 免濟其苦惱
一切國土中 畜生相食噉
皆現生於彼 爲之作利益
示受於五欲 亦復現行禪
令魔心憒亂 不能得其便
火中生蓮花 是可謂希有
在欲而行禪 希有亦如是
或現作婬女 引諸好色者
先以欲鉤牽 後令入佛智
或爲邑中主 或作商人導
國師及大臣 以祐利衆生
諸有貧窮者 現作無盡藏
因以勸導之 令發菩提心
我心憍慢者 爲現大力士
消伏諸貢高 令住無上道
其有恐懼衆 居前而安慰
先以施無畏 後令發道心
或現離婬欲 爲五通仙人
開導諸群生 令住戒忍慈
見須供事者 現爲作僮僕
既悦可其意 乃發以道心
隨彼之所須 得入於佛道
以善方便力 皆能給足之
如是道無量 所行無有涯
智惠無邊際 度脱無數衆
假令一切佛 於無數億劫
讃歎其功徳 猶尚不能盡
菩薩修習供養功徳。如寶光明陀羅尼經偈
云
放大光明鬘莊嚴 種種微妙鬘雲海
如是妙鬘普周遍 廣大供養作佛事
放大光明香莊嚴 種種微妙香雲海
如是妙香普周遍 廣大供養作佛事
放大光明花莊嚴 種種微妙花雲海
如是妙花普周遍 廣大供養作佛事
放大光明瓔珞嚴 種種瓔珞妙雲海
如是瓔珞普周遍 廣大供養行佛事
放大光明現寶幢 青黄赤白相間飾
種種珍寶共合成 而用莊嚴於佛刹
摩尼寶網色交映 懸衆繒幡以爲蓋
垂珠瓔珞演佛音 莊嚴而覆如來上
於一如來伸供養 掌中涌施諸嚴具
無量諸佛亦同然 自在變現三摩地
神通智力妙難思 廣能化利諸含識
最上神變三摩地 而現百千方便門
於諸如來供養門 一切能捨布施門
杜多功徳持戒門 無盡不動忍辱門
勤行勇猛精進門 安住寂靜禪定門
達諸義趣勝＊惠門 淨修梵行神通門
行四攝事歡喜門 積集福智利他門
四諦縁生解脱門 修習根力勝道門
悟聲聞乘解脱門 觀縁覺乘清淨門
修最上乘神變門 或現無常苦惱門
了知無我壽者門 作不淨觀離貪門
證眞常樂三昧門 如是種種方便門
平等普共諸衆生 皆能證彼解脱門
現諸形類應群機 神通説法難思議
隨順成熟諸有情 各生愛敬咸安樂
常思出離世間因 求證清淨三摩地
若逢飢饉衆難時 隨其所欲而周給
廣能憐愍諸有情 離諸憂怖常安隱
及以上妙諸飮食 種種衣服諸庫藏
國城所愛悉能捐 於彼世間興大施
或現身相極殊特 種種莊嚴具威勢
塗香巧妙衆花鬘 巍巍色相無與等
如是形色及威儀 各各見已樂瞻奉
爲其方便演法音 普使群生發道意
或現迦陵頻伽聲 倶計羅及倶拏聲
緊那羅衆妙鼓聲 皆演如來解脱義
佛出世間所宣説 八萬四千眞法藏
如是分別諸法門 悉與衆生作饒益
或現苦惱或快樂 及作義利非義利
隨宜引導令發心 皆能與彼同修作
或見障難諸危厄 種種逼迫難堪忍
當以勇悍大悲心 代彼衆生而受苦
若處無有解脱法 亦無阿蘭若出離
以王福力其興崇 令彼皆生於淨信
若離在家貪愛縛 則爲超越世間因
於諸欲境盡蠲除 是爲世間照明者
若能具足諸功徳 是名行法大丈夫
牟尼妙行悉能修 是人得生極樂土
壽命長遠不可涯 受勝妙樂消諸惑
生老病苦不能侵 於無常中得自在
顯示貪瞋諸過失 熾然燒煮無暫停
如是四相亦復然 普使群迷令覺悟
如來十力四無畏 十八不共諸功徳
我今稱讃誓歸依 常於世間作義利
譬如種種諸幻士 而能變現衆形相
如來出現於世間 神通示化亦如是
能以權巧善方便 廣行饒益諸有情
清淨意樂叵思議 譬若蓮花超濁水
或現戲論諸言詞 瓔珞莊嚴舞旋轉
種種伎藝衆所觀 顯諸色相皆如幻
或爲村營聚落主 或爲長者或商賈
或爲輔相及宰臣 辯論無倫大智者
或於曠野作大樹 或爲無盡珍寶藏
如意摩尼隨所須 於迷方所爲引導
或現所作諸事業 種種彩繪及工巧
經營播植競希求 令悟世間非久住
或現寃親無憎愛 咸令安隱獲吉祥
洞明方藥濟群生 方便教示牟尼道
或演最上牟尼法 普使人天離癡惑
令諸異道出家人 發心歸向一切智
如是苦行諸外道 常持不語喬答摩
裸形離繋號沙門 各能依奉師尊教
或有常持捨身行 執爲最勝無過上
辮髮長髻童子戒 各能依奉師尊教
或有五熱而炙身 或受狗牛等禁戒
或有常被鹿皮衣 各能依奉師尊教
或有常樂天中智 無善無惡及無因
唯飡根果及清泉 各能依奉師尊教
或有蹲坐或翹足 或臥荊棘或塗灰
執杖令心不異縁 各能依奉師尊教
乃至一一諸外道 彼能猛利修苦行
化令永斷諸苦因 悉使深心求解脱
如是世間諸異見 皆由依止於師尊
我今爲接彼邪徒 開示如來眞實義
或演大乘微妙句 或宣祕密眞言句
或現直説顯了句 或樂天中言説句
或以文字分別句 決定妙義金剛句
以智摧諸異論句 棄背非法言論句
或示人中明呪句 或現諸天勝妙句
諸龍夜叉乾闥婆 阿蘇囉及歩多句
緊那羅與誐嚕拏 摩睺羅等所説句
各能入解彼言詞 宣暢如來解脱法
謂由得悟眞實義 於佛法中心決定
語言智境妙難思 此爲最上三摩地
謂由獲彼三摩地 而能普放淨光明
其光攝化諸機宜 令獲輕安常寂靜
或放光明名善見 衆生蒙光而起信
悉能觀察衆善因 具足不空無上智
由是光明普照已 獲覩無邊佛法僧
如來塔廟衆靈蹤 一一稱揚伸供養
又放光明名勝燈 其光晃耀無能比
爲欲嚴淨於世間 能破微塵諸黒暗
彼光照矚衆生已 各各持燈而奉獻
如來供養不思議 復以衆燈而用施
或以酥燈及油燈 或以松脂及竹葦
乃至衆香妙寶燈 施已願授然燈記
又放光明名鉤召 悉能警集諸有情
由斯教誨彼群迷 解脱輪回愛有海
如是慈光普照已 各使衆生得開悟
當令永離四瀑流 現除憂惱常安樂
大乘集菩薩學論卷第二十三
大乘集菩薩學論卷第二十四
＊西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻 臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
念三寶品第十八之三
諸有道路河流處 能建橋梁及舡筏
普爲利樂諸衆生 稱讃寂靜令忻悟
放大光名除渇愛 此光能覺諸含識
令其捨離於五欲 專求解脱深妙法
若能捨離於五欲 專求解脱深妙法
則能以佛甘露雨 普滅世間諸渇愛
惠施池井及泉流 勤求無上菩提道
毀呰五欲讃禪定 是故光名除渇愛
放大光明名作變 此光能覺諸衆生
見者令慕佛菩提 發心願證無師智
造立如來大悲像 衆相莊嚴處蓮座
常歎最勝佛功徳 是故此光名作愛
放大光明名忻樂 此光能覺諸衆生
令其心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
若常心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
則在如來聖會中 逮成無生深法忍
開悟衆生無有量 普使念佛法僧寶
及示發心功徳行 是故此光名忻樂
放大光明名福聚 此光能覺諸衆生
令其脩習種種施 以此願求無上道
設大施會無遮限 諸來乞者皆滿足
不令其心有所乏 是故此光名福聚
放大光明名具智 此光能覺諸衆生
於一法門了多法 於多法門刹那解
爲諸衆生分別説 決定了知眞實義
善能廣説無損減 是故此光名具智
放大光明名惠燈 此光能覺諸衆生
令知衆生性空寂 一切諸法無所有
法無主宰本來空 如幻陽焔水中月
亦如夢境及影像 是故此光名惠燈
放大光名法自在 此光能覺諸衆生
令得無盡陀羅尼 悉持一切如來藏
恭敬供養持法者 給侍守護如諸仙
以種種法施衆生 是故光名法自在
放大光明名具捨 此光覺悟慳衆生
令知財富悉無常 樂行惠施而無悋
善能調伏彼慳者 了財如夢如浮雲
増長惠施清淨心 是故此光名具捨
放大光明名除熱 此光能覺毀禁者
普令安住清淨戒 發心願證無師智
勸勵衆生咸奉持 十善業道常清淨
復令發趣菩提心 是故此光名除熱
放大光明名忍嚴 此光覺語多瞋者
令除忿恚及我慢 樂脩忍辱常柔和
衆生暴惡難行忍 爲菩提故心不動
稱揚最上忍功徳 是故此光名忍嚴
放大光明名勤勇 此光覺悟懶惰者
令彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
若彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
則能超出四魔境 速成無上佛菩提
勸諸衆生發精進 常於三寶伸供養
法欲滅時專護持 是故此光名勤勇
放大光明名寂靜 此光能覺亂意者
令其遠離貪恚癡 心不動搖棲正定
捨離一切惡知識 無義談説雜染行
讃歎禪定阿蘭若 是故此光名寂靜
放大光明名惠嚴 此光覺悟愚迷者
令其證諦解縁起 諸根智惠悉通達
若能證諦解縁起 諸根智惠悉通達
則得日燈三摩地 智惠光明成佛果
國財及已皆能捨 爲菩提故求正法
聞已爲衆廣開演 是故此光名惠嚴
放大光明名佛惠 此光覺悟諸含識
令見無量百千佛 各各坐寶蓮花上
讃佛威徳及解脱 説佛自在諸神通
顯示佛力妙難思 是故此光名佛惠
放大光明名無畏 此光照觸除諸怖
非人捶打所執縛 一切災難皆令滅
於諸衆生施無畏 遇有惱害皆能止
拯濟厄難孤窮者 是故此光名無畏
放大光明名安隱 此光能照疾病者
令除一切諸苦痛 悉得勝定三昧樂
施以良藥救衆患 妙寶延命香塗體
掌中涌現諸飮食 是故此光名安隱
放大光明名見佛 此光覺悟將歿者
隨其憶念見如來 命終得生其淨國
見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
俾於佛所深歸仰 是故此光名見佛
放大光明名樂法 此光能覺諸群生
令於正法常欣樂 聽聞讀誦及書寫
法欲盡時能演説 令求法者意充滿
於法愛樂勤脩習 是故此光名樂法
放大光明名妙音 此光開悟諸菩薩
能令三界所有聲 聞者皆是如來音
以大音聲稱讃佛 及施鈴鐸諸音樂
普使世間聞佛音 是故此光名妙音
放大光明名甘露 此光開悟諸衆生
令捨一切放逸行 具足脩習諸功徳
謂有爲法非安隱 無量苦惱悉充遍
常樂稱揚寂滅樂 是故此光名甘露
放大光明名最勝 此光開悟諸衆生
令於佛所普聽聞 戒定智惠増上法
常樂稱讃大牟尼 勝戒勝定及勝惠
如是爲求無上道 是故此光名最勝
放大光明名寶嚴 此光能覺諸群生
令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來
以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔
亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明
放大光明名香嚴 此光能覺諸衆生
令其聞者悦可意 決定當成佛功徳
人天妙香以塗飾 供養一切最勝主
亦以造塔及佛像 是故得成此光明
放大光名妙莊嚴 寶幢幡蓋無央數
焚香散華奏衆樂 城邑内外皆充滿
由以微妙伎樂音 衆香妙華幢蓋等
種種莊嚴供養佛 是故得成此光明
放大光明名嚴淨 令地平坦猶如掌
莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明
放大光明名大雲 而能密布雨香水
由以香水灑佛塔 是故得成此光明
放大光明名嚴具 令裸形者得上服
嚴身妙物而爲施 是故得成此光明
放大光明名上味 能令飢者獲美食
以衆珍饌而爲施 是故得成此光明
放大光明名勝財 令貧乏者獲寶藏
以無盡物施三寶 是故得成此光明
放大光明名淨眼 能令盲者見衆色
以燈施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨耳 能令聾者悉善聽
作樂施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨鼻 昔未聞香皆得聞
以香施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨舌 能除麁惡不善語
由以美音稱讃佛 是故得成此光明
放大光明名淨身 令根缺者皆具足
以身禮佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨意 令失心者得正念
由脩三昧自在力 是故得成此光明
放大光明名淨色 難思妙相咸令覩
妙華供佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨聲 觀聲縁起如谷響
了知聲性本來空 是故得成此光明
放大光明名淨香 令諸臭穢悉香潔
香水浴佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨味 能除一切味中毒
常供佛僧及父母 是故得成此光明
放大光明名淨觸 能令硬觸皆柔軟
戈鋋劍戟從空雨 皆令變作妙花鬘
以昔曾於道路中 塗香散花布衣服
迎奉如來蹈其上 是故得成此光明
放大光明名淨法 能令身諸毛孔中
悉演難思妙法門 聽者咸欣蒙解脱
自性無生從縁起 法性常住等虚空
了知佛身即法身 是故得成此光明
如是等比光明門 如微塵數無有量
悉從大仙毛孔出 所作事業各差別
如一毛孔所放光 由若虚空微塵數
一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
如彼所脩諸功徳 隨其宿縁同梵行
今放光明故如是 此是大仙智自在
往昔同脩勝福業 能生愛樂皆隨喜
於今所作亦復然 是故得成此光明
若有自脩衆福業 數數供養於諸佛
復於佛徳常勤求 由此光明所開覺
譬如生盲不見日 非謂無日出世間
諸有目者悉了知 各隨所務而脩作
大士光明亦如是 有智惠者皆悉見
凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
摩尼宮殿及輦輿 妙寶靈香以塗瑩
具有勝福咸自然 非無徳者能安處
大士光明亦如是 有深智者咸蒙照
邪信劣解凡愚入 無有能得斯光矚
若有聞此光差別 能生清淨深信解
永斷一切諸疑網 速成無上功徳幢
復現最上三摩地 眷屬莊嚴皆自在
十方一切國土中 佛子衆會皆圍繞
有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界
其身端坐悉充滿 現此三昧神通力
復有十刹微塵數 妙寶蓮華所嚴飾
諸佛子等住其中 是此三昧威神力
宿世成就善因縁 具足脩行佛功徳
如是衆會所圍繞 悉共合掌觀無厭
童子身中入三昧 於盛年身從定起
盛年身中入三昧 於老年身從定起
老年身中入三昧 近事女身從定起
近事女身入三昧 近事男身從定起
近事男身入三昧 比丘尼身從定起
比丘尼身入三昧 於比丘身從定起
比丘身中入三昧 學無學身從定起
學無學身入三昧 於縁覺身從定起
縁覺身中入三昧 現如來身從定起
如來身中入三昧 於諸天身從定起
諸天身中入三昧 於大龍身從定起
大龍身中入三昧 於夜叉身從定起
夜叉身中入三昧 於部多身從定起
部多身中入三昧 一毛孔中從定起
一毛孔中入三昧 一切毛孔從定起
一切毛孔入三昧 一毛端頭從定起
一毛端頭入三昧 一切髮端從定起
一切髮端入三昧 一微塵中從定起
一微塵中入三昧 於一切塵從定起
一切塵中入三昧 於金剛際從定起
金剛際中入三昧 於摩尼寶從定起
若摩尼寶入三昧 佛光明中從定起
若佛光中入三昧 於水大中從定起
若水大中入三昧 於火大中從定起
若火大中入三昧 於風大中從定起
若風大中入三昧 於地大中從定起
若地大中入三昧 於天宮殿從定起
若天宮殿入三昧 於空起定心不亂
是名不思議解脱 自在功徳三摩地
十方所有諸如來 於無量劫説不盡
一切如來共宣説 衆生業報龍變化
諸佛自在大神通 及入定力不思議
聲聞心住八解脱 能以一身現多身
復以多身爲一身 於虚空中入火定
彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
尚能現此難思議 何況廣大饒益者
譬如日月遊虚空 其光普遍十方處
泉池陂澤器中水 衆寶河海靡不現
菩薩色像亦復然 十方普現不思議
此皆三昧自在力 唯有如來能現證
海中有神名善音 其音普順海衆生
所有語言皆辯了 令彼一切悉歡悦
彼神具有貪恚癡 猶能善解諸言説
況復總持自在力 而不能令衆歡喜
譬如幻師善幻法 能現無邊巧事業
須臾示作日月歳 城邑豐饒大安樂
幻師具有貪恚癡 猶能幻力悦世間
況復解脱諸禪定 而不能令衆歡喜
羅睺阿脩羅變現 蹈金剛際海中立
海水雖深沒半身 首與須彌正齊等
彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神變
況復降魔照世燈 而無自在威神力
天與脩羅鬪戰時 帝釋神力得自在
隨其軍衆之數量 現身與等彼無敵
諸阿脩羅作是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 由是彼衆悉憂怖
帝釋現身有千眼 手執金剛出火焔
被甲持杖具威嚴 脩羅遙見咸退伏
彼由微小福力故 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 豈於功徳不自在
如風興雲降大雨 亦能息滅諸雲氣
亦能成熟諸苗稼 亦能安樂諸群生
彼不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
猶成不可思議事 何況具足諸願者
論曰。菩薩諸有所作。皆爲利樂諸衆生故。
自餘別明増長福因。如寶雲經偈云
若諸菩薩 嚴持香花 奉獻如來
及佛塔廟 以此回向 願諸衆生
離破戒垢 得佛戒香 若諸菩薩
以淨香水 掃灑塗地 以此回向
願諸衆生 離惡威儀 脩善法式
整肅圓滿 若諸菩薩 嚴持花蓋
而以奉獻 以此囘向 願諸衆生
離煩惱熱 若入伽藍 發如是心
令諸衆生 入涅盤城 出伽藍時
發如是心 願令衆生 越生死獄
若開戸牖 發如是心 願令衆生
開聖智門 若閉戸牖 發如是心
願令衆生 閉惡趣門 若安坐時
發如是心 願令衆生 坐菩提場
右脇臥時 發如是心 願令衆生
安住涅＊盤 從臥起時 發如是心
願令衆生 離纒蓋障 若往便利
發如是心 願令衆生 趣大覺路
正便利時 發如是心 願令衆生
拔三毒箭 若洗淨時 發如是心
願令衆生 洗煩惱垢 若洗手時
發如是心 願令衆生 離穢濁業
若洗足時 發如是心 願令衆生
離障塵坌 嚼齒木時 發如是心
願令衆生 捨諸垢染 又彼菩薩
若身所作 一切善業 持以回向
利益安樂 一切衆生 若禮如來
及佛塔廟 發如是心 願令衆生
常得人天 之所禮敬
大乘集菩薩學論卷第二十四
比。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
一
論曰。此説迴向行竟勸請功徳。如最上問經
云。若能攝受正法則爲已於無量無數諸佛
刹土護佛壽命
念三寶品第十八
論曰。明賢善行次第増福。此非別因而能獲
得。謂於信等常當修習。如祕密大乘經云。佛
言。大王。汝今當知有四種法。若能於此如理
行者。則爲安住大乘趣向勝道所有善法而
無壞失。何等爲四。大王。一者謂信能向勝道
復何名信。以有信故。而能隨順諸聖種類。所
不應作而悉不作。二者尊重能向勝道。以尊
重故。於諸聖者所説妙法審諦聽受。三者無
慢能向勝道。以無慢故。則能於彼一切聖衆
恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故。若
身若心悉得輕安。所作善法皆得成辦
論曰。此説於信常所修習如是。別明信等五
根。如無盡意經説。云何五根。所謂信根進根
念根定根惠根。云何信根。謂於四法深忍樂
欲。一者於生死中。行世正行信於業報。由
造業故。彼報定有。乃至失命終不作罪。二者
信樂菩薩所行正行。不求餘乘不隨諸見。三
者於勝義中。了知無我衆生壽者補特伽羅。
於空無相無願諸法深能信解。四者於佛功
徳力無畏等。生決定信斷除疑網。是名信根。
云何進根。若法信根所攝是法。勤勇無間。是
名進根。云何念根。若法進根所修是法。終不
忘失。是名念根。云何定根。若法念根所攝是
法。一心不亂。是名定根。云何惠根。若法定
根所攝是法。自所觀照不從他解。是名惠根。
是五根者相續而起。則能圓滿一切佛法
論曰。復於信力等法。常當脩習。如寶髻經云。
善男子。云何菩薩力行清淨。謂於諸根無有
怯弱。一切惡魔不能動亂。聲聞縁覺不能退
轉。一切煩惱不能破壞。而能堅固安住大乘。
夙願滿足心淨勇猛。密護身根得勝清淨
論曰。如是信等根力常能修習。所修慈行増
長功徳。如月燈經偈云
那由他億佛刹中 所有種種供佛具
悉以供養諸如來 不及慈心一少分
大乘集菩薩學論卷第二十二
＊西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
念三寶品第十八之二
論曰。由信等故。則能縁念諸佛功徳。如護
國尊者所問經偈云
稽首調御眞金色 面如滿月淨無垢
功徳聖智實難思 於三有中無與等
牟尼螺髻紺青色 高顯清淨如須彌
眉間毫相普照明 烏瑟柅沙無見者
如來目淨若青蓮 譬軍那花及珂月
隣憫觀視諸有情 是故我今稽首禮
如來舌相類銅色 脩廣而能覆面輪
演甘露法潤群生 是故我今稽首禮
如來四十齒齊密 潔白堅利若金剛
出眞實語發光輝 是故我今稽首禮
如來色相最殊特 威光照耀百千刹
釋梵護世及諸天 所有光明無復覩
如來雙腨逾鹿王 胸臆廣袤如師子
俯視安行侔象王 大地山川倶震動
如來身相極端嚴 燦若金光而潤澤
於諸世間無比倫 衆生見者不厭捨
如來往昔百千劫 於所愛樂皆能施
慈悲哀念諸有情 是故我今稽首禮
如來志樂修諸度 戒檀忍進善堅固
禪定勝惠悉圓明 是故我今稽首禮
如來衆中師子吼 勇猛能摧諸異論
三毒垢穢盡無餘 是故我今稽首禮
牟尼三業超三有 譬若芙蕖不著水
迦陵頻伽淨妙聲 是故我今稽具禮
了知世間皆幻化 如俳優者易形色
亦如陽焔及夢中 無我無人無壽者
法本空寂無有生 不能悟解隨流轉
大慈普導諸群迷 方便隨機宣正法
觀察世間諸苦惱 貪等衆病鎭相縈
如來無上大醫王 各各對治令解脱
示生老死憂悲苦 愛別離等諸過患
牟尼救護於世間 咸令厭離皆除斷
地獄鬼畜險惡趣 諸有情輩隨輪轉
憫彼無親無道師 指示愚迷登正路
過去諸佛出世間 自在咸宣深法義
如是世尊同彼説 悉使衆生證聖道
佛聲深遠過梵天 響潤清徹生衆善
乾闥婆與緊那羅 所出樂聲皆不現
積集清淨諸功徳 演説無邊眞實語
百千那由他衆生 聞已各發三乘意
若能供養於如來 當獲勝妙諸快樂
富貴自在衆所欽 後於世間爲帝王
或作輪王御四洲 具足七寶皆殊異
常以十善利衆生 由於如來興淨業
或爲忉利諸天主 或夜摩王覩史陀
乃至他化大梵天 皆因供養如來故
如是見佛供養已 及所聞法生信敬
皆能永斷諸苦因 得證寂靜離塵垢
世尊了知道非道 而能止惡咸歸善
令諸衆生獲吉祥 咸皆安住於聖道
若人求福供養佛 常獲無盡勝福藏
於倶胝劫不可量 乃至當證菩提果
微妙刹土勝莊嚴 如他化天極可愛
隨其願力住其中 身口意業常清淨
如是種種妙福報 皆由供養於如來
是人雖處於世間 如受龍宮天上樂
如來具廣大名稱 一切刹土悉聞知
常於無邊大衆中 十方諸佛皆稱讃
永離世間諸熱惱 顯示大悲無與等
最上寂靜人中尊 是故我今稽首禮
我今獲得五神通 住立虚空伸讃歎
稽首勇猛大導師 分別諸法淨無垢
今於天人大集會 稱揚善逝諸功徳
所有廣大勝福田 同與衆生成正覺
又如法集經説。復次善男子。諸佛世尊具大
福智而爲莊嚴。以大慈悲爲所行境。於諸世
間爲救護者。作大醫王善拔毒箭。常住寂靜
妙三摩地。不著生死及與涅槃。乃至於諸有
情猶如父母。以大慈心平等憐愍一切世間
無有過者。以相應智爲世照明。大智有情之
所圍繞。一切人民常樂承事。遠離自樂息除
他苦。住持正法。以法爲主。得法自在。以法爲
食。以法爲藥。以法爲施。一切皆捨。以智揀擇
常不放逸。於險難處爲作橋梁。如王者道平
坦無障。乃至清淨色身見者無厭。諸佛世尊
有如是等無量功徳。我當成就彼諸義利。此
説名爲菩薩念佛。云何念法。菩薩了知諸佛
世尊無邊功徳。皆從法生。從法所化。從法所
得。從法増上。從法而有。從法境界。從法依
止。從法成就。乃至所有世出世間諸快樂事。
亦從法生。從法成就。是故我求諸佛菩提。應
尊重法。依法境界。依法所歸。依法決定。依法
堅固。依法脩行。此説是名菩薩念法。復次菩
薩於諸衆生應當平等而爲説法。以法無高
下故。我同彼法其心平等。法無面從而爲宣
説。以法無相黨故。我同彼法其心平等。法
無時節而爲宣説。以法内心領受故。我同彼
法其心平等。法非於勝而爲宣説。於其劣
者不爲宣説。以法各能入解故。我同彼法其
心平等。法非於淨而爲宣説。於不淨者不爲
宣説。以法離染汚故。我同彼法其心平等。又
法非於聖人而爲宣説。於凡夫者不爲宣説。
以法離諸見故。我同彼法其心平等。法非盡
説而夜不説。亦非夜説而晝不説。以法常所
加持故。我同彼法其心平等。法非調伏亦無
違越。以法無所取著故。我同彼法其心平等。
法非減失亦非増長。以法如虚空故。我同彼
法其心平等。法不厭衆生衆生能護法。我同
彼法其心平等。法非求所歸與世作歸依。我
同彼法其心平等。法無損惱。以法離所害相
故。我同彼法其心平等。法無怨嫉。以法離
諸結使故。我同彼法其心平等。法非怖輪迴。
亦不樂涅槃。以法無分別故。我同彼法其心
平等。菩薩如是積集正念。是爲念法。云何念
僧。此中復説。是説法者。是行法者。是思惟法
者。是法福田者。是任持法者。是依止法者。
是供養法者是如法所作者是法境界者是
法行處者。是成就法者。是自性質直者。是自
性清淨者。是隨順教誨者。是發起大悲者。是
能揀擇智境界者。是常修習白淨法者
論曰。菩薩如是念僧。則能成辦一切衆生眞
實功徳。如無垢稱經偈云
或示老病死 成就諸群生
了知如幻化 通達無有礙
或現劫燒盡 天地皆洞然
衆人有常想 照令知無常
無數億衆生 倶來請菩薩
一時到其舍 化令向佛道
經書禁呪術 工巧諸伎藝
盡現行此事 饒益諸群生
世間衆道法 悉於中出家
因以解人惑 而不墮邪見
或作日月天 梵王世界主
或時作地水 或復作風火
劫中有疾疫 現作諸藥草
若有服之者 除病消衆毒
劫中有飢饉 現身作飮食
先救彼飢渇 却以法語人
劫中有刀兵 爲之起慈悲
化彼諸衆生 令住無諍地
若有大戰陣 立之以等力
菩薩現威勢 降伏使和安
一切國土中 諸有地獄處
輒往到于彼 免濟其苦惱
一切國土中 畜生相食噉
皆現生於彼 爲之作利益
示受於五欲 亦復現行禪
令魔心憒亂 不能得其便
火中生蓮花 是可謂希有
在欲而行禪 希有亦如是
或現作婬女 引諸好色者
先以欲鉤牽 後令入佛智
或爲邑中主 或作商人導
國師及大臣 以祐利衆生
諸有貧窮者 現作無盡藏
因以勸導之 令發菩提心
我心憍慢者 爲現大力士
消伏諸貢高 令住無上道
其有恐懼衆 居前而安慰
先以施無畏 後令發道心
或現離婬欲 爲五通仙人
開導諸群生 令住戒忍慈
見須供事者 現爲作僮僕
既悦可其意 乃發以道心
隨彼之所須 得入於佛道
以善方便力 皆能給足之
如是道無量 所行無有涯
智惠無邊際 度脱無數衆
假令一切佛 於無數億劫
讃歎其功徳 猶尚不能盡
菩薩修習供養功徳。如寶光明陀羅尼經偈
云
放大光明鬘莊嚴 種種微妙鬘雲海
如是妙鬘普周遍 廣大供養作佛事
放大光明香莊嚴 種種微妙香雲海
如是妙香普周遍 廣大供養作佛事
放大光明花莊嚴 種種微妙花雲海
如是妙花普周遍 廣大供養作佛事
放大光明瓔珞嚴 種種瓔珞妙雲海
如是瓔珞普周遍 廣大供養行佛事
放大光明現寶幢 青黄赤白相間飾
種種珍寶共合成 而用莊嚴於佛刹
摩尼寶網色交映 懸衆繒幡以爲蓋
垂珠瓔珞演佛音 莊嚴而覆如來上
於一如來伸供養 掌中涌施諸嚴具
無量諸佛亦同然 自在變現三摩地
神通智力妙難思 廣能化利諸含識
最上神變三摩地 而現百千方便門
於諸如來供養門 一切能捨布施門
杜多功徳持戒門 無盡不動忍辱門
勤行勇猛精進門 安住寂靜禪定門
達諸義趣勝＊惠門 淨修梵行神通門
行四攝事歡喜門 積集福智利他門
四諦縁生解脱門 修習根力勝道門
悟聲聞乘解脱門 觀縁覺乘清淨門
修最上乘神變門 或現無常苦惱門
了知無我壽者門 作不淨觀離貪門
證眞常樂三昧門 如是種種方便門
平等普共諸衆生 皆能證彼解脱門
現諸形類應群機 神通説法難思議
隨順成熟諸有情 各生愛敬咸安樂
常思出離世間因 求證清淨三摩地
若逢飢饉衆難時 隨其所欲而周給
廣能憐愍諸有情 離諸憂怖常安隱
及以上妙諸飮食 種種衣服諸庫藏
國城所愛悉能捐 於彼世間興大施
或現身相極殊特 種種莊嚴具威勢
塗香巧妙衆花鬘 巍巍色相無與等
如是形色及威儀 各各見已樂瞻奉
爲其方便演法音 普使群生發道意
或現迦陵頻伽聲 倶計羅及倶拏聲
緊那羅衆妙鼓聲 皆演如來解脱義
佛出世間所宣説 八萬四千眞法藏
如是分別諸法門 悉與衆生作饒益
或現苦惱或快樂 及作義利非義利
隨宜引導令發心 皆能與彼同修作
或見障難諸危厄 種種逼迫難堪忍
當以勇悍大悲心 代彼衆生而受苦
若處無有解脱法 亦無阿蘭若出離
以王福力其興崇 令彼皆生於淨信
若離在家貪愛縛 則爲超越世間因
於諸欲境盡蠲除 是爲世間照明者
若能具足諸功徳 是名行法大丈夫
牟尼妙行悉能修 是人得生極樂土
壽命長遠不可涯 受勝妙樂消諸惑
生老病苦不能侵 於無常中得自在
顯示貪瞋諸過失 熾然燒煮無暫停
如是四相亦復然 普使群迷令覺悟
如來十力四無畏 十八不共諸功徳
我今稱讃誓歸依 常於世間作義利
譬如種種諸幻士 而能變現衆形相
如來出現於世間 神通示化亦如是
能以權巧善方便 廣行饒益諸有情
清淨意樂叵思議 譬若蓮花超濁水
或現戲論諸言詞 瓔珞莊嚴舞旋轉
種種伎藝衆所觀 顯諸色相皆如幻
或爲村營聚落主 或爲長者或商賈
或爲輔相及宰臣 辯論無倫大智者
或於曠野作大樹 或爲無盡珍寶藏
如意摩尼隨所須 於迷方所爲引導
或現所作諸事業 種種彩繪及工巧
經營播植競希求 令悟世間非久住
或現寃親無憎愛 咸令安隱獲吉祥
洞明方藥濟群生 方便教示牟尼道
或演最上牟尼法 普使人天離癡惑
令諸異道出家人 發心歸向一切智
如是苦行諸外道 常持不語喬答摩
裸形離繋號沙門 各能依奉師尊教
或有常持捨身行 執爲最勝無過上
辮髮長髻童子戒 各能依奉師尊教
或有五熱而炙身 或受狗牛等禁戒
或有常被鹿皮衣 各能依奉師尊教
或有常樂天中智 無善無惡及無因
唯飡根果及清泉 各能依奉師尊教
或有蹲坐或翹足 或臥荊棘或塗灰
執杖令心不異縁 各能依奉師尊教
乃至一一諸外道 彼能猛利修苦行
化令永斷諸苦因 悉使深心求解脱
如是世間諸異見 皆由依止於師尊
我今爲接彼邪徒 開示如來眞實義
或演大乘微妙句 或宣祕密眞言句
或現直説顯了句 或樂天中言説句
或以文字分別句 決定妙義金剛句
以智摧諸異論句 棄背非法言論句
或示人中明呪句 或現諸天勝妙句
諸龍夜叉乾闥婆 阿蘇囉及歩多句
緊那羅與誐嚕拏 摩睺羅等所説句
各能入解彼言詞 宣暢如來解脱法
謂由得悟眞實義 於佛法中心決定
語言智境妙難思 此爲最上三摩地
謂由獲彼三摩地 而能普放淨光明
其光攝化諸機宜 令獲輕安常寂靜
或放光明名善見 衆生蒙光而起信
悉能觀察衆善因 具足不空無上智
由是光明普照已 獲覩無邊佛法僧
如來塔廟衆靈蹤 一一稱揚伸供養
又放光明名勝燈 其光晃耀無能比
爲欲嚴淨於世間 能破微塵諸黒暗
彼光照矚衆生已 各各持燈而奉獻
如來供養不思議 復以衆燈而用施
或以酥燈及油燈 或以松脂及竹葦
乃至衆香妙寶燈 施已願授然燈記
又放光明名鉤召 悉能警集諸有情
由斯教誨彼群迷 解脱輪回愛有海
如是慈光普照已 各使衆生得開悟
當令永離四瀑流 現除憂惱常安樂
大乘集菩薩學論卷第二十三
＊西天譯經 三藏朝散大夫
試鴻 臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
念三寶品第十八之三
諸有道路河流處 能建橋梁及舡筏
普爲利樂諸衆生 稱讃寂靜令忻悟
放大光名除渇愛 此光能覺諸含識
令其捨離於五欲 專求解脱深妙法
若能捨離於五欲 專求解脱深妙法
則能以佛甘露雨 普滅世間諸渇愛
惠施池井及泉流 勤求無上菩提道
毀呰五欲讃禪定 是故光名除渇愛
放大光明名作變 此光能覺諸衆生
見者令慕佛菩提 發心願證無師智
造立如來大悲像 衆相莊嚴處蓮座
常歎最勝佛功徳 是故此光名作愛
放大光明名忻樂 此光能覺諸衆生
令其心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
若常心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
則在如來聖會中 逮成無生深法忍
開悟衆生無有量 普使念佛法僧寶
及示發心功徳行 是故此光名忻樂
放大光明名福聚 此光能覺諸衆生
令其脩習種種施 以此願求無上道
設大施會無遮限 諸來乞者皆滿足
不令其心有所乏 是故此光名福聚
放大光明名具智 此光能覺諸衆生
於一法門了多法 於多法門刹那解
爲諸衆生分別説 決定了知眞實義
善能廣説無損減 是故此光名具智
放大光明名惠燈 此光能覺諸衆生
令知衆生性空寂 一切諸法無所有
法無主宰本來空 如幻陽焔水中月
亦如夢境及影像 是故此光名惠燈
放大光名法自在 此光能覺諸衆生
令得無盡陀羅尼 悉持一切如來藏
恭敬供養持法者 給侍守護如諸仙
以種種法施衆生 是故光名法自在
放大光明名具捨 此光覺悟慳衆生
令知財富悉無常 樂行惠施而無悋
善能調伏彼慳者 了財如夢如浮雲
増長惠施清淨心 是故此光名具捨
放大光明名除熱 此光能覺毀禁者
普令安住清淨戒 發心願證無師智
勸勵衆生咸奉持 十善業道常清淨
復令發趣菩提心 是故此光名除熱
放大光明名忍嚴 此光覺語多瞋者
令除忿恚及我慢 樂脩忍辱常柔和
衆生暴惡難行忍 爲菩提故心不動
稱揚最上忍功徳 是故此光名忍嚴
放大光明名勤勇 此光覺悟懶惰者
令彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
若彼常於三寶中 恭敬供養無疲厭
則能超出四魔境 速成無上佛菩提
勸諸衆生發精進 常於三寶伸供養
法欲滅時專護持 是故此光名勤勇
放大光明名寂靜 此光能覺亂意者
令其遠離貪恚癡 心不動搖棲正定
捨離一切惡知識 無義談説雜染行
讃歎禪定阿蘭若 是故此光名寂靜
放大光明名惠嚴 此光覺悟愚迷者
令其證諦解縁起 諸根智惠悉通達
若能證諦解縁起 諸根智惠悉通達
則得日燈三摩地 智惠光明成佛果
國財及已皆能捨 爲菩提故求正法
聞已爲衆廣開演 是故此光名惠嚴
放大光明名佛惠 此光覺悟諸含識
令見無量百千佛 各各坐寶蓮花上
讃佛威徳及解脱 説佛自在諸神通
顯示佛力妙難思 是故此光名佛惠
放大光明名無畏 此光照觸除諸怖
非人捶打所執縛 一切災難皆令滅
於諸衆生施無畏 遇有惱害皆能止
拯濟厄難孤窮者 是故此光名無畏
放大光明名安隱 此光能照疾病者
令除一切諸苦痛 悉得勝定三昧樂
施以良藥救衆患 妙寶延命香塗體
掌中涌現諸飮食 是故此光名安隱
放大光明名見佛 此光覺悟將歿者
隨其憶念見如來 命終得生其淨國
見有臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
俾於佛所深歸仰 是故此光名見佛
放大光明名樂法 此光能覺諸群生
令於正法常欣樂 聽聞讀誦及書寫
法欲盡時能演説 令求法者意充滿
於法愛樂勤脩習 是故此光名樂法
放大光明名妙音 此光開悟諸菩薩
能令三界所有聲 聞者皆是如來音
以大音聲稱讃佛 及施鈴鐸諸音樂
普使世間聞佛音 是故此光名妙音
放大光明名甘露 此光開悟諸衆生
令捨一切放逸行 具足脩習諸功徳
謂有爲法非安隱 無量苦惱悉充遍
常樂稱揚寂滅樂 是故此光名甘露
放大光明名最勝 此光開悟諸衆生
令於佛所普聽聞 戒定智惠増上法
常樂稱讃大牟尼 勝戒勝定及勝惠
如是爲求無上道 是故此光名最勝
放大光明名寶嚴 此光能覺諸群生
令得寶藏無窮盡 以此供養諸如來
以諸種種上妙寶 奉施於佛及佛塔
亦以惠施諸貧乏 是故得成此光明
放大光明名香嚴 此光能覺諸衆生
令其聞者悦可意 決定當成佛功徳
人天妙香以塗飾 供養一切最勝主
亦以造塔及佛像 是故得成此光明
放大光名妙莊嚴 寶幢幡蓋無央數
焚香散華奏衆樂 城邑内外皆充滿
由以微妙伎樂音 衆香妙華幢蓋等
種種莊嚴供養佛 是故得成此光明
放大光明名嚴淨 令地平坦猶如掌
莊嚴佛塔及其處 是故得成此光明
放大光明名大雲 而能密布雨香水
由以香水灑佛塔 是故得成此光明
放大光明名嚴具 令裸形者得上服
嚴身妙物而爲施 是故得成此光明
放大光明名上味 能令飢者獲美食
以衆珍饌而爲施 是故得成此光明
放大光明名勝財 令貧乏者獲寶藏
以無盡物施三寶 是故得成此光明
放大光明名淨眼 能令盲者見衆色
以燈施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨耳 能令聾者悉善聽
作樂施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨鼻 昔未聞香皆得聞
以香施佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨舌 能除麁惡不善語
由以美音稱讃佛 是故得成此光明
放大光明名淨身 令根缺者皆具足
以身禮佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨意 令失心者得正念
由脩三昧自在力 是故得成此光明
放大光明名淨色 難思妙相咸令覩
妙華供佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨聲 觀聲縁起如谷響
了知聲性本來空 是故得成此光明
放大光明名淨香 令諸臭穢悉香潔
香水浴佛及佛塔 是故得成此光明
放大光明名淨味 能除一切味中毒
常供佛僧及父母 是故得成此光明
放大光明名淨觸 能令硬觸皆柔軟
戈鋋劍戟從空雨 皆令變作妙花鬘
以昔曾於道路中 塗香散花布衣服
迎奉如來蹈其上 是故得成此光明
放大光明名淨法 能令身諸毛孔中
悉演難思妙法門 聽者咸欣蒙解脱
自性無生從縁起 法性常住等虚空
了知佛身即法身 是故得成此光明
如是等比光明門 如微塵數無有量
悉從大仙毛孔出 所作事業各差別
如一毛孔所放光 由若虚空微塵數
一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
如彼所脩諸功徳 隨其宿縁同梵行
今放光明故如是 此是大仙智自在
往昔同脩勝福業 能生愛樂皆隨喜
於今所作亦復然 是故得成此光明
若有自脩衆福業 數數供養於諸佛
復於佛徳常勤求 由此光明所開覺
譬如生盲不見日 非謂無日出世間
諸有目者悉了知 各隨所務而脩作
大士光明亦如是 有智惠者皆悉見
凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩
摩尼宮殿及輦輿 妙寶靈香以塗瑩
具有勝福咸自然 非無徳者能安處
大士光明亦如是 有深智者咸蒙照
邪信劣解凡愚入 無有能得斯光矚
若有聞此光差別 能生清淨深信解
永斷一切諸疑網 速成無上功徳幢
復現最上三摩地 眷屬莊嚴皆自在
十方一切國土中 佛子衆會皆圍繞
有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界
其身端坐悉充滿 現此三昧神通力
復有十刹微塵數 妙寶蓮華所嚴飾
諸佛子等住其中 是此三昧威神力
宿世成就善因縁 具足脩行佛功徳
如是衆會所圍繞 悉共合掌觀無厭
童子身中入三昧 於盛年身從定起
盛年身中入三昧 於老年身從定起
老年身中入三昧 近事女身從定起
近事女身入三昧 近事男身從定起
近事男身入三昧 比丘尼身從定起
比丘尼身入三昧 於比丘身從定起
比丘身中入三昧 學無學身從定起
學無學身入三昧 於縁覺身從定起
縁覺身中入三昧 現如來身從定起
如來身中入三昧 於諸天身從定起
諸天身中入三昧 於大龍身從定起
大龍身中入三昧 於夜叉身從定起
夜叉身中入三昧 於部多身從定起
部多身中入三昧 一毛孔中從定起
一毛孔中入三昧 一切毛孔從定起
一切毛孔入三昧 一毛端頭從定起
一毛端頭入三昧 一切髮端從定起
一切髮端入三昧 一微塵中從定起
一微塵中入三昧 於一切塵從定起
一切塵中入三昧 於金剛際從定起
金剛際中入三昧 於摩尼寶從定起
若摩尼寶入三昧 佛光明中從定起
若佛光中入三昧 於水大中從定起
若水大中入三昧 於火大中從定起
若火大中入三昧 於風大中從定起
若風大中入三昧 於地大中從定起
若地大中入三昧 於天宮殿從定起
若天宮殿入三昧 於空起定心不亂
是名不思議解脱 自在功徳三摩地
十方所有諸如來 於無量劫説不盡
一切如來共宣説 衆生業報龍變化
諸佛自在大神通 及入定力不思議
聲聞心住八解脱 能以一身現多身
復以多身爲一身 於虚空中入火定
彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
尚能現此難思議 何況廣大饒益者
譬如日月遊虚空 其光普遍十方處
泉池陂澤器中水 衆寶河海靡不現
菩薩色像亦復然 十方普現不思議
此皆三昧自在力 唯有如來能現證
海中有神名善音 其音普順海衆生
所有語言皆辯了 令彼一切悉歡悦
彼神具有貪恚癡 猶能善解諸言説
況復總持自在力 而不能令衆歡喜
譬如幻師善幻法 能現無邊巧事業
須臾示作日月歳 城邑豐饒大安樂
幻師具有貪恚癡 猶能幻力悦世間
況復解脱諸禪定 而不能令衆歡喜
羅睺阿脩羅變現 蹈金剛際海中立
海水雖深沒半身 首與須彌正齊等
彼有貪欲瞋恚癡 尚能現此大神變
況復降魔照世燈 而無自在威神力
天與脩羅鬪戰時 帝釋神力得自在
隨其軍衆之數量 現身與等彼無敵
諸阿脩羅作是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 由是彼衆悉憂怖
帝釋現身有千眼 手執金剛出火焔
被甲持杖具威嚴 脩羅遙見咸退伏
彼由微小福力故 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 豈於功徳不自在
如風興雲降大雨 亦能息滅諸雲氣
亦能成熟諸苗稼 亦能安樂諸群生
彼不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
猶成不可思議事 何況具足諸願者
論曰。菩薩諸有所作。皆爲利樂諸衆生故。
自餘別明増長福因。如寶雲經偈云
若諸菩薩 嚴持香花 奉獻如來
及佛塔廟 以此回向 願諸衆生
離破戒垢 得佛戒香 若諸菩薩
以淨香水 掃灑塗地 以此回向
願諸衆生 離惡威儀 脩善法式
整肅圓滿 若諸菩薩 嚴持花蓋
而以奉獻 以此囘向 願諸衆生
離煩惱熱 若入伽藍 發如是心
令諸衆生 入涅盤城 出伽藍時
發如是心 願令衆生 越生死獄
若開戸牖 發如是心 願令衆生
開聖智門 若閉戸牖 發如是心
願令衆生 閉惡趣門 若安坐時
發如是心 願令衆生 坐菩提場
右脇臥時 發如是心 願令衆生
安住涅＊盤 從臥起時 發如是心
願令衆生 離纒蓋障 若往便利
發如是心 願令衆生 趣大覺路
正便利時 發如是心 願令衆生
拔三毒箭 若洗淨時 發如是心
願令衆生 洗煩惱垢 若洗手時
發如是心 願令衆生 離穢濁業
若洗足時 發如是心 願令衆生
離障塵坌 嚼齒木時 發如是心
願令衆生 捨諸垢染 又彼菩薩
若身所作 一切善業 持以回向
利益安樂 一切衆生 若禮如來
及佛塔廟 發如是心 願令衆生
常得人天 之所禮敬
大乘集菩薩學論卷第二十四
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