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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32
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T1636_.32.0129a01: 令諸衆生皆悉捨離。樂求佛智得涅盤樂。我
T1636_.32.0129a02: 當爲彼作大導師。以方便智令達彼岸。又如
T1636_.32.0129a03: 日出照四大洲。於諸境界咸令顯現。若王宮
T1636_.32.0129a04: 殿聚落城邑人民往來所作事業。成熟苗稼
T1636_.32.0129a05: 滋榮草木。是日天子光明威徳。獨出世間決
T1636_.32.0129a06: 定無二。如是菩薩從初發心。見諸衆生不種
T1636_.32.0129a07: 善根。即作是念。我當救護一切衆生。我當解
T1636_.32.0129a08: 脱一切衆生。我當照明一切衆生。我當教誨
T1636_.32.0129a09: 一切衆生。我當入解一切衆生。我當攝受一
T1636_.32.0129a10: 切衆生。我當成熟一切衆生皆令安隱斷諸
T1636_.32.0129a11: 疑惑。又如日輪出現世間。光明普照不假他
T1636_.32.0129a12: 求。菩薩摩訶薩亦復如是。出現世間見苦衆
T1636_.32.0129a13: 生。不待他請而方救護。無少善根而不回向。
T1636_.32.0129a14: 以諸衆生而爲莊嚴。又無盡意經云。菩薩不
T1636_.32.0129a15: 計劫數而求菩提。從生死本至于今日。所經
T1636_.32.0129a16: 時分不可稱量。於若干劫而作莊嚴。乃至一
T1636_.32.0129a17: 覩諸佛一發道心。所經諸佛如殑伽沙。承事
T1636_.32.0129a18: 供養無有懈倦。方能解了一切衆生心之所
T1636_.32.0129a19: 行。是名菩薩無盡莊嚴。如是修習檀波羅蜜
T1636_.32.0129a20: 菩提分法。而能具足相好莊嚴。又寶雲經云。
T1636_.32.0129a21: 菩薩見諸衆生盲無慧眼。
悷難調破戒懶
T1636_.32.0129a22: 墮衆惡悉具。是時菩薩深起厭離求生淨土。
T1636_.32.0129a23: 願我不聞諸惡之名。作是念已。復更思惟。是
T1636_.32.0129a24: 諸衆生愚癡瘖唖無涅＊盤分。不生信心遠離
T1636_.32.0129a25: 諸佛。我當調伏而救拔之。發是心時。一切魔
T1636_.32.0129a26: 宮悉皆震動。十方諸佛同聲讃歎。是人不久
T1636_.32.0129a27: 坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0129a28: 論曰。如是漸次思惟觀察。則能増長無量福
T1636_.32.0129a29: 聚。應當質直深心堅固修作。如法集經説。於
T1636_.32.0129b01: 佛法中質直爲本。若諸菩薩無質直心。則是
T1636_.32.0129b02: 遠離一切佛法。若是具足深心堅固。於未曾
T1636_.32.0129b03: 聞深妙之法而生渇仰。或於空中山林樹間。
T1636_.32.0129b04: 自然出於深妙法音而得解了。是故菩薩當
T1636_.32.0129b05: 如是行。如人有足則能遊行。菩薩若具質直
T1636_.32.0129b06: 深心。而能修行一切佛法。如人有身則有壽
T1636_.32.0129b07: 命。菩薩若具質直深心。則能獲得諸佛菩提。
T1636_.32.0129b08: 如人有命則有財利。菩薩若具質直深心。而
T1636_.32.0129b09: 能獲得諸佛聖財。譬如大炬其焔熾然。菩薩
T1636_.32.0129b10: 若具質直深心。於諸佛法則能明了。譬如有
T1636_.32.0129b11: 雲則能降雨。菩薩若具質直深心。則能宣布
T1636_.32.0129b12: 諸佛法雨。是故菩薩應當了知質直深心善
T1636_.32.0129b13: 自守護。譬如樹根腐敗則不能生枝葉花果。
T1636_.32.0129b14: 菩薩若無質直深心。於諸善法不復生長。亦
T1636_.32.0129b15: 不能取諸佛菩提
T1636_.32.0129b16: 大乘集菩薩學論卷第二十
T1636_.32.0129b17:
T1636_.32.0129b18:
T1636_.32.0129b19:
T1636_.32.0129b20:大乘集菩薩學論卷第二十一
T1636_.32.0129b21: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0129b22: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0129b23: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0129b24: 増長勝力品第十六之餘
T1636_.32.0129b25: 論曰。云何名爲深心覺了。無盡意經云。復次
T1636_.32.0129b26: 是心於諸所作離欺詐故。離欺詐者。不起諂
T1636_.32.0129b27: 故。不起諂者。能決定故。能決定者。除誑幻故。
T1636_.32.0129b28: 除誑幻者。住清淨故。住清淨者。常正直故。
T1636_.32.0129b29: 常正直者。無邪曲故。無邪曲者。性明了故。性
T1636_.32.0129c01: 明了者。善悟解故。善悟解者。得眞實故。得
T1636_.32.0129c02: 眞實者。不可壞故。不可壞者。獲堅牢故。獲
T1636_.32.0129c03: 堅牢者。得不動故。得不動者。不捨衆生。故
T1636_.32.0129c04: 此説是爲深心覺了。是經復説。最上殊勝深
T1636_.32.0129c05: 心修習。安住寂靜慈覆衆生。於賢善者恭敬
T1636_.32.0129c06: 尊重。非賢善者悲心濟拔。無捄護者爲作捄
T1636_.32.0129c07: 護。無依歸者爲作依歸。於漂泊者爲作洲渚。
T1636_.32.0129c08: 無主宰者爲作主宰。無伴侶者爲作伴侶。於
T1636_.32.0129c09: 邪曲者使令正直。於暴惡者使令柔順。於諂
T1636_.32.0129c10: 諛者使令中正。於虚誑者使令誠諦。於姦宄
T1636_.32.0129c11: 者使令淳質。不知恩者使令知恩。於苦惱者
T1636_.32.0129c12: 令得安隱。不饒益者爲作饒益。於我慢者使
T1636_.32.0129c13: 令謙下。於毀訾者使令讃美。於錯謬者爲作
T1636_.32.0129c14: 教詔。無守護者爲作守護。於相違者不見過
T1636_.32.0129c15: 咎。於諸師尊起清淨行。方便善巧等心恭敬。
T1636_.32.0129c16: 於所教誨憶持不忘
T1636_.32.0129c17: 論曰。如是漸次深心修作。則能増長勝力大
T1636_.32.0129c18: 悲現前。如法集經云。爾時觀世音菩薩白佛
T1636_.32.0129c19: 言。世尊。菩薩修學不須多法。若持一法則能
T1636_.32.0129c20: 善知一切佛法。是一法者。所謂大悲。若諸菩
T1636_.32.0129c21: 薩能行大悲。則能攝取一切佛法如在掌中。
T1636_.32.0129c22: 世尊。如轉輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨
T1636_.32.0129c23: 從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得亦
T1636_.32.0129c24: 復如是。世尊。譬如日出光照世間諸有情類
T1636_.32.0129c25: 所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切
T1636_.32.0129c26: 菩提分法則易修作亦復如是。世尊。譬如諸
T1636_.32.0129c27: 根以意爲本。悉能取於自分境界。菩薩住於
T1636_.32.0129c28: 大悲則於一切菩提分法各各修作如理而
T1636_.32.0129c29: 行。世尊。譬如依彼命根有餘諸根。菩薩若有
T1636_.32.0130a01: 大悲則能修諸菩提分法。又無盡意經云。譬
T1636_.32.0130a02: 如人之命根以出入息而爲其本。如是菩薩
T1636_.32.0130a03: 修學大乘即以大悲而爲其本。又如長者唯
T1636_.32.0130a04: 有一子愛念情重未曾暫捨。菩薩獲得大悲
T1636_.32.0130a05: 於諸衆生愛之若子亦復如是
T1636_.32.0130a06: 論曰。此云何觀。謂以慈修心。於諸衆生愛猶
T1636_.32.0130a07: 己子。過去世時無量苦惱。現生之中病苦大
T1636_.32.0130a08: 海。未來長時輪回險難。如十地經説。無智愚
T1636_.32.0130a09: 癡異生之類。有無數身已滅現滅當滅。如是
T1636_.32.0130a10: 滅已。不能於身而生厭患。轉更増長衆苦機
T1636_.32.0130a11: 關。隨生死流不能出離。不能棄捨。諸蘊執
T1636_.32.0130a12: 藏。不能遠離大種毒蛇。不能觀察六處空
T1636_.32.0130a13: 聚。不能斷除我及我所。不能拔出見慢毒
T1636_.32.0130a14: 箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黒
T1636_.32.0130a15: 暗。不能枯涸渇愛巨浪。不求十力大聖導師。
T1636_.32.0130a16: 入邪稠林隨逐魔黨。於輪回海一向漂沒。無
T1636_.32.0130a17: 明卵穀厚膜纒裹。老病死苦常所逼切。我
T1636_.32.0130a18: 今爲愍諸有情等而作救護。積集無量福智
T1636_.32.0130a19: 資糧。以是善根。皆悉令得究竟清淨。彼經復
T1636_.32.0130a20: 説。是諸有情馳騁生死險難惡道地獄傍生
T1636_.32.0130a21: 琰魔羅界。愚癡暗蔽闕大導師。乃至沒於愛
T1636_.32.0130a22: 河洄澓流轉。不暇省滅欲恚害尋。無由棄捨
T1636_.32.0130a23: 貪欲習氣。身見羅刹之所執持。我慢洲渚無
T1636_.32.0130a24: 所依怙。不能超越六處聚落。無少善根而能
T1636_.32.0130a25: 濟渡。是故我今以大悲力拔彼衆生。令脱苦
T1636_.32.0130a26: 難離垢寂靜。當令安住一切智智大寶洲故。
T1636_.32.0130a27: 是諸有情憂悲苦惱隨轉連縛。貪愛桎梏之
T1636_.32.0130a28: 所檢繋。無明諂誑長時覆翳。於三界獄不求
T1636_.32.0130a29: 出離。我皆令脱種種怖畏現前苦惱。使無障
T1636_.32.0130b01: 礙得安隱樂
T1636_.32.0130b02: 論曰。如是於他堅固深心。則能増長大悲福
T1636_.32.0130b03: 行。又最上問經云。晝夜六時著新淨衣。禮敬
T1636_.32.0130b04: 諸佛常生尊重。次第修作成普賢行。又三聚
T1636_.32.0130b05: 經説。頭面接足禮敬諸佛。則能懺除一切罪
T1636_.32.0130b06: 垢。三聚者謂懺悔勸請隨喜福等。又優波離
T1636_.32.0130b07: 所問經中但明勸請一種義利。解諸魔網。悟
T1636_.32.0130b08: 無常故。又等行禮敬一切諸佛。如無盡意經
T1636_.32.0130b09: 説。自他懺悔所獲福行。如普賢行四伽陀中
T1636_.32.0130b10: 説。隨喜福行。如月燈經隨喜品説。自餘經中
T1636_.32.0130b11: 具明三種。次明廣大供養回向行相。如寶雲
T1636_.32.0130b12: 經云。若諸菩薩以所生花及諸焚香。栴檀香
T1636_.32.0130b13: 樹劫樹寶樹。乃至無主宰者無執持者晝夜
T1636_.32.0130b14: 六時運心供養佛菩薩等。又三三昧耶經云。
T1636_.32.0130b15: 十方世界國土所有地生寶山水生寶山一切
T1636_.32.0130b16: 妙藥諸清淨水上妙飮食及諸金寶乃至北倶
T1636_.32.0130b17: 盧洲林藤地味自然香稻最上愛樂所受用
T1636_.32.0130b18: 者。長時運心如前供養
T1636_.32.0130b19: 論曰。如上所明廣大親近承事供養佛菩薩
T1636_.32.0130b20: 等。如是聞已。畢竟一心依教而行發願回向。
T1636_.32.0130b21: 如普賢行經見金剛 幢經或十地經中説。
T1636_.32.0130b22: 復次菩薩摩訶薩住極喜地。引發十種廣大
T1636_.32.0130b23: 誓願。所謂承事供養一切如來。而能成就清
T1636_.32.0130b24: 淨勝解。如是行相盡虚空界同等法性。窮未
T1636_.32.0130b25: 來際一切劫數。所有諸佛出興於世。作大供
T1636_.32.0130b26: 養無有休息。是爲發起第一大願
T1636_.32.0130b27: 爲欲受持一切如來所説。法眼善能守護諸佛
T1636_.32.0130b28: 正教。盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫
T1636_.32.0130b29: 數。攝受正法無有休息。是爲發起第二大
T1636_.32.0130c01: 願
T1636_.32.0130c02: 爲於諸佛出現於世。最初安住兜率天宮降
T1636_.32.0130c03: 神託陰住胎誕生長年出家修行苦行坐菩提
T1636_.32.0130c04: 場降伏諸魔轉正法輪示涅盤相。最先加行
T1636_.32.0130c05: 往詣供養。於一切處同時而轉最上法輪。盡
T1636_.32.0130c06: 虚空界同等法性。窮未來際一切劫數。所有
T1636_.32.0130c07: 諸佛出現世間。請轉法輪無有休息。是爲發
T1636_.32.0130c08: 起第三大願
T1636_.32.0130c09: 爲欲引發廣大無量諸菩薩行。及無分別諸
T1636_.32.0130c10: 波羅蜜圓滿清淨。所攝諸地總相別相。同相
T1636_.32.0130c11: 異相。成相壞相。如實無倒。顯示教誡諸菩薩
T1636_.32.0130c12: 行。使令發心。盡虚空界同等法性。窮未來際
T1636_.32.0130c13: 一切劫數。所行正行無有休息。是爲發起第
T1636_.32.0130c14: 四大願
T1636_.32.0130c15: 爲欲成熟諸有情界。有色無色。有想無想。非
T1636_.32.0130c16: 有想非無想。卵生胎生濕生化生。三界六趣
T1636_.32.0130c17: 之所繋屬。名色所攝使令永斷。一切趣數皆
T1636_.32.0130c18: 悉入於諸佛法中。畢竟安住一切智智使無
T1636_.32.0130c19: 遺餘盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫
T1636_.32.0130c20: 數。成熟有情無有休息。是爲發起第五大
T1636_.32.0130c21: 願
T1636_.32.0130c22: 爲欲入解十方世界。若廣若狹若麁若細。或
T1636_.32.0130c23: 覆或仰雜亂而住。猶如帝網分位各異。以相
T1636_.32.0130c24: 應智現前了知。盡虚空界同等法性。窮未來
T1636_.32.0130c25: 際一切劫數。悉能入解如是世界無有休息。
T1636_.32.0130c26: 是爲發起第六大願
T1636_.32.0130c27: 爲欲嚴淨諸佛國土。從一佛刹至一佛刹。皆以
T1636_.32.0130c28: 光明周遍瑩飾。離諸煩惱成清淨土。大智有
T1636_.32.0130c29: 情充滿其中。普入諸佛廣大境界。隨諸有情
T1636_.32.0131a01: 意樂歸向。平等顯示皆令歡喜。盡虚空界同
T1636_.32.0131a02: 等法性。窮未來際一切劫數。及佛刹數普令
T1636_.32.0131a03: 嚴淨無有休息。是爲發起第七大願
T1636_.32.0131a04: 爲欲與諸大菩薩衆同一意樂積集善根。同
T1636_.32.0131a05: 一所縁住平等性。常得値遇諸佛菩薩。隨其
T1636_.32.0131a06: 所欲不相捨離。示佛威力等同發心。而復獲
T1636_.32.0131a07: 得不退神通。即能往詣一切世界。於大衆中
T1636_.32.0131a08: 現同類身。樂修菩薩所行正行。悟不思議大
T1636_.32.0131a09: 乘妙法。盡虚空界同等法性。窮未來際一切
T1636_.32.0131a10: 劫數。等諸菩薩悟入大乘無有休息。是爲發
T1636_.32.0131a11: 起第八大願
T1636_.32.0131a12: 爲欲乘御不退轉輪諸菩薩行。身語意業皆
T1636_.32.0131a13: 不唐捐。若暫見所作於佛法中便得決定。暫
T1636_.32.0131a14: 聞言音即生淨信。能起正智永斷煩惱。願令
T1636_.32.0131a15: 是身如大藥樹救諸疾苦。如如意寶濟諸貧
T1636_.32.0131a16: 乏。廣利衆生修菩薩行。盡虚空界同等法性。
T1636_.32.0131a17: 窮未來際一切劫數。不虚所行無有休息。是
T1636_.32.0131a18: 爲發起第九大願
T1636_.32.0131a19: 爲於十方一切世界當證無上正等菩提。於
T1636_.32.0131a20: 其所化毛道衆生或一或多。皆能顯示降生出
T1636_.32.0131a21: 家成等正覺轉大法輪入般涅＊盤。示佛境界
T1636_.32.0131a22: 智惠威力。隨諸有情之所意樂。於刹那頃普
T1636_.32.0131a23: 令覺悟。盡衆生界眞實回向。唯一菩提廣大
T1636_.32.0131a24: 涅＊盤。咸以一音宣説法要。令諸有情心皆悦
T1636_.32.0131a25: 豫。以神通力悉能充滿一切世界。示大智力
T1636_.32.0131a26: 則能建立一切諸法。示大涅＊盤而不泯絶一
T1636_.32.0131a27: 切諸行。盡虚空界同等法性。窮未來際一切
T1636_.32.0131a28: 劫數。成三菩提無有休息。是爲菩薩引發十
T1636_.32.0131a29: 種廣大誓願
T1636_.32.0131b01: 論曰。如是觀想深心精進。於一切處作是回
T1636_.32.0131b02: 向。如觀音解脱經云。以我所作一切善根平
T1636_.32.0131b03: 等回向。令諸衆生離墮落怖。令諸衆生脱諸
T1636_.32.0131b04: 眷屬恩愛怖。令諸衆生滅愚癡怖。令諸衆生
T1636_.32.0131b05: 斷繋縛怖。令諸衆生離斷命怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b06: 貧窮怖。令諸衆生離夭壽怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b07: 毀謗怖。令諸衆生離輪囘怖。令諸衆生離大
T1636_.32.0131b08: 衆威徳怖。令諸衆生離諸死怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b09: 惡趣怖。令諸衆生離黒闇怖。令諸衆生離冤
T1636_.32.0131b10: 憎會怖。令諸衆生離愛別離怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b11: 憎嫉怖。令諸衆生離身心逼惱怖。令諸衆生
T1636_.32.0131b12: 斷除憂悲苦惱怖。又此略明回向。如普賢行
T1636_.32.0131b13: 經中偈云
T1636_.32.0131b14: 清淨勇猛文殊尊 普賢勝得亦如是
T1636_.32.0131b15: 彼二大士説回向 我當隨順而修學
T1636_.32.0131b16: 十方三世諸如來 所説回向清淨教
T1636_.32.0131b17: 我今積集諸善根 悉同最上普賢行
T1636_.32.0131b18: 恭敬作禮品第十七
T1636_.32.0131b19: 論曰。此明次第禮敬諸佛増長福行。當云何
T1636_.32.0131b20: 知。如觀察世間經偈云
T1636_.32.0131b21: 若一刹那頃 承事於諸佛
T1636_.32.0131b22: 我説所得報 永離八無暇
T1636_.32.0131b23: 形色極殊好 成就相莊嚴
T1636_.32.0131b24: 安住佛法中 無復諸懈怠
T1636_.32.0131b25: 是人於現在 受用皆充足
T1636_.32.0131b26: 常爲衆所尊 無病身光潔
T1636_.32.0131b27: 後生長者家 尊崇無與等
T1636_.32.0131b28: 廣興於惠施 珍寶無慳悋
T1636_.32.0131b29: 復作轉輪王 統御四天下
T1636_.32.0131c01: 人民咸善順 國土皆豐樂
T1636_.32.0131c02: 威徳力具足 七寶皆殊絶
T1636_.32.0131c03: 於一切時中 而勤修供養
T1636_.32.0131c04: 得生忉利宮 自在彌盧頂
T1636_.32.0131c05: 爲帝釋天主 奉持清淨教
T1636_.32.0131c06: 若人於佛塔 合掌而右旋
T1636_.32.0131c07: 於倶胝劫中 受福無窮盡
T1636_.32.0131c08: 又復於佛塔 發心而致禮
T1636_.32.0131c09: 於無量劫中 離生盲跛躄
T1636_.32.0131c10: 堅固諸善根 具勇猛精進
T1636_.32.0131c11: 速得成菩提 斯由禮佛塔
T1636_.32.0131c12: 若於惡世中 向佛暫歸命
T1636_.32.0131c13: 則爲已親近 百千倶胝佛
T1636_.32.0131c14: 是人於世間 最勝無過上
T1636_.32.0131c15: 自在人中仙 端正無倫匹
T1636_.32.0131c16: 若人以花鬘 奉施於佛塔
T1636_.32.0131c17: 從此人中沒 生三十三天
T1636_.32.0131c18: 乘上妙輦輿 珍寶而嚴飾
T1636_.32.0131c19: 宮殿樓閣中 天女常圍繞
T1636_.32.0131c20: 有清淨池沼 八徳水盈溢
T1636_.32.0131c21: 底布以金砂 琉璃玻
岸
T1636_.32.0131c22: 受上妙快樂 惠命皆長久
T1636_.32.0131c23: 從此天中沒 得生豪貴家
T1636_.32.0131c24: 於百千億劫 受勝福無極
T1636_.32.0131c25: 常以妙花鬘 處處而供養
T1636_.32.0131c26: 爲轉輪聖王 及帝釋天主
T1636_.32.0131c27: 大自在天子 世主大梵王
T1636_.32.0131c28: 由作是施故。 獲如上功徳
T1636_.32.0131c29: 以上妙細
施佛大導師
T1636_.32.0132a01: 是人於世間 義利皆成就
T1636_.32.0132a02: 又復以衣鬘 持以施佛塔
T1636_.32.0132a03: 遠離下種族 永不生於彼
T1636_.32.0132a04: 眷屬常圍繞 無別離苦惱
T1636_.32.0132a05: 常得大國王 供養而稱讃
T1636_.32.0132a06: 或生天龍中 及世間智者
T1636_.32.0132a07: 具勇猛威神 福報無與等
T1636_.32.0132a08: 若國城種族 於世尊塔廟
T1636_.32.0132a09: 是人以少香 其微如芥子
T1636_.32.0132a10: 以決定信心 而興於供養
T1636_.32.0132a11: 所獲之功徳 今當聽我説
T1636_.32.0132a12: 永離諸垢穢 堅固清淨心
T1636_.32.0132a13: 除病惱憂悲 容儀極高爽
T1636_.32.0132a14: 得作轉輪王 具大智威徳
T1636_.32.0132a15: 隨其所至處 福力皆成就
T1636_.32.0132a16: 若王若人民 咸樂常尊奉
T1636_.32.0132a17: 以上妙衣服 奉施於佛塔
T1636_.32.0132a18: 是人於當生 身肢極光潔
T1636_.32.0132a19: 哥尸迦天衣 倶時而顯現
T1636_.32.0132a20: 常出適意香 聞者生歡悦
T1636_.32.0132a21: 又復以金縷 織成殊勝衣
T1636_.32.0132a22: 巧妙善安布 師子衆形相
T1636_.32.0132a23: 後生於天中 所願無不果
T1636_.32.0132a24: 珍寶衆纓絡 隨念於掌生
T1636_.32.0132a25: 若人以妙幡 懸施於佛塔
T1636_.32.0132a26: 隨彼所意樂 往生諸佛國
T1636_.32.0132a27: 當獲金色身 衆相悉具足
T1636_.32.0132a28: 上饌衆甘味 咸樂持奉獻
T1636_.32.0132a29: 又復以繒 茸毳諸珍服
T1636_.32.0132b01: 兜羅哥尸迦 作幢而施佛
T1636_.32.0132b02: 是人於當生 庫藏皆充溢
T1636_.32.0132b03: 離眷屬惱害 堅固無量智
T1636_.32.0132b04: 上下悉端嚴 衆樂常瞻奉
T1636_.32.0132b05: 不爲火所燒 及刀杖加害
T1636_.32.0132b06: 若持一燈明 供養於佛塔
T1636_.32.0132b07: 由作是施故。 獲壽命長久
T1636_.32.0132b08: 清淨心明了 形色皆圓滿
T1636_.32.0132b09: 是人於後身 生金河淨刹
T1636_.32.0132b10: 妙臂出光明 有大堅固力
T1636_.32.0132b11: 遊行於世間 而無諸恐怖
T1636_.32.0132b12: 假使那由他 若干諸佛刹
T1636_.32.0132b13: 芥子滿其中 稱量可知數
T1636_.32.0132b14: 我説是福報 窮劫不能盡
T1636_.32.0132b15: 以廣大繒蓋 持以施佛塔
T1636_.32.0132b16: 是人不久得 具三十二相
T1636_.32.0132b17: 常出妙光明 無比難思議
T1636_.32.0132b18: 其光常晃耀 瑩徹若金河
T1636_.32.0132b19: 猶倶蘇摩花 開敷相間飾
T1636_.32.0132b20: 名稱普周遍 具殊特神通
T1636_.32.0132b21: 受用無有邊 得最上安隱
T1636_.32.0132b22: 常得諸天人 親近而承事
T1636_.32.0132b23: 少欲具威儀 堅持於淨戒
T1636_.32.0132b24: 住寂靜林中 樂修諸禪定
T1636_.32.0132b25: 智惠無所減 不捨菩提心
T1636_.32.0132b26: 知足無希求 等行於慈行
T1636_.32.0132b27: 若人作音樂 供養人中尊
T1636_.32.0132b28: 離煩惱憂慼 獲聲相圓滿
T1636_.32.0132b29: 眼目極明顯 諦視無雜亂
T1636_.32.0132c01: 耳常聞妙聲 清淨心如悦
T1636_.32.0132c02: 鼻高脩且直 嚴相皆具足
T1636_.32.0132c03: 其舌常嫩滑 紅潤若珊瑚
T1636_.32.0132c04: 音響如天人 聞一倶胝量
T1636_.32.0132c05: 離無舌醜報 永不生蛇中
T1636_.32.0132c06: 最上殊勝身 端直無跛曲
T1636_.32.0132c07: 常生善淨意 暫無少間斷
T1636_.32.0132c08: 諸天人龍神 摩睺羅迦等
T1636_.32.0132c09: 隨所行世間 安慰而守護
T1636_.32.0132c10: 由作是施故 獲如上福報
T1636_.32.0132c11: 大乘集菩薩學論卷第二十一
T1636_.32.0132c12:
T1636_.32.0132c13:
T1636_.32.0132c14:
T1636_.32.0132c15:大乘集菩薩學論卷第二十二
T1636_.32.0132c16: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0132c17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0132c18: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0132c19: 恭敬作禮品第十七之餘
T1636_.32.0132c20: 若人於我滅度後 而能修治佛塔廟
T1636_.32.0132c21: 百千那由他劫中 巍巍身相皆嚴好
T1636_.32.0132c22: 最上適意旃檀香 合成宮殿及輦輿
T1636_.32.0132c23: 雖獲勝報無所著 斯由修治於佛塔
T1636_.32.0132c24: 於佛正教欲滅時 不生閻浮諸國上
T1636_.32.0132c25: 隨其意樂住天宮 斯由修治於佛塔
T1636_.32.0132c26: 厭患五欲諸垢染 安住清涼淨戒蘊
T1636_.32.0132c27: 廣修梵行靡不周 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0132c28: 從是滅已生天上 快樂豐饒不可量
T1636_.32.0132c29: 復能教化諸天人 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a01: 面貌圓滿常熙怡 所發言音生衆善
T1636_.32.0133a02: 見者咸興愛敬心 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a03: 遠離無邊惡道苦 常得親近諸如來
T1636_.32.0133a04: 廣修淨業利群生 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a05: 若人暫於刹那頃 能於佛塔拂塵網
T1636_.32.0133a06: 是人之報難可量 永離八難生無難
T1636_.32.0133a07: 勇猛聰惠悉明了 於五欲境無追來
T1636_.32.0133a08: 常能出離諸輪迴 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a09: 具足禁戒無缺犯 聞深妙法生忻仰
T1636_.32.0133a10: 永不退轉菩提心 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a11: 是人能於惡世中 常離毀訾諸過失
T1636_.32.0133a12: 積集廣大勝福惠 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a13: 獲得上味諸珍饌 殊淨衣服所莊嚴
T1636_.32.0133a14: 常覺妙觸適諸根 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a15: 若於佛塔生歡喜 而能除去諸萎華
T1636_.32.0133a16: 由依十力大導師 得離五欲深怨害
T1636_.32.0133a17: 形儀挺特世希有 衆所樂觀無厭捨
T1636_.32.0133a18: 王者常生愛敬心 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a19: 具足菩薩諸戒品 滅除一切險惡道
T1636_.32.0133a20: 意常明了遠癡迷 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a21: 棄背煩惱諸障染 永無病苦相纒縛
T1636_.32.0133a22: 於一切處獲輕安 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a23: 得受人中第一施 復以最上諸供養
T1636_.32.0133a24: 清淨福惠莊嚴身 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a25: 又復持以新妙花 或曼陀羅鉢吒羅
T1636_.32.0133a26: 而於佛塔換萎者 斯人當獲殊勝報
T1636_.32.0133a27: 若人能於諸佛塔 精勤合掌伸禮敬
T1636_.32.0133a28: 彼於佛徳善稱揚 令其見者皆稽首
T1636_.32.0133a29: 諸天龍神摩睺羅 王及臣民生信重
T1636_.32.0133b01: 譬如妙花開世間 而能善説。諸法要
T1636_.32.0133b02: 由彼善説正法故 安住佛智無缺減
T1636_.32.0133b03: 令衆生離惡趣中 増長人天勝義利
T1636_.32.0133b04: 福力念惠皆具足 眷屬廣多常善順
T1636_.32.0133b05: 我説是人於世間 隨其意樂心安隱
T1636_.32.0133b06: 常發柔和寂靜音 教諭群生使出離
T1636_.32.0133b07: 於其富樂不生貪 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b08: 能行布施及愛語 利行平等亦復然
T1636_.32.0133b09: 爲他毀訾不生瞋 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b10: 或往天中爲帝釋 或在世間作人王
T1636_.32.0133b11: 所至自在悉隨心 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b12: 於諸欲境無耽染 處世豪貴常止足
T1636_.32.0133b13: 永不墮於惡趣中 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b14: 所發言辭豐義味 悉與經典善相應
T1636_.32.0133b15: 常生人世上族中 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b16: 若以最上清淨心 盈掬持花散佛上
T1636_.32.0133b17: 所獲之報得爲王 安住如前興善利
T1636_.32.0133b18: 彼於五欲能覺了 則無憂惱所逼迫
T1636_.32.0133b19: 身相端嚴衆樂觀 自性寂靜亡諸怖
T1636_.32.0133b20: 又如大悲經云。阿難。若有衆生能於現在供
T1636_.32.0133b21: 養我者。若我滅後供養舍利芥子許者。復能
T1636_.32.0133b22: 爲我造立形像及塔廟者。阿難。且置是事。設
T1636_.32.0133b23: 使有人暫能發起一淨信心縁念諸佛。持以
T1636_.32.0133b24: 一華散於空中而用供養。是人當得轉輪聖
T1636_.32.0133b25: 王帝釋天主大梵天王。即能超越前際無知。
T1636_.32.0133b26: 及未來劫生死流轉。阿難。復置是事。假使有
T1636_.32.0133b27: 人而於夢中能以一花散空供養。我説是人
T1636_.32.0133b28: 以此善根所得福報不知其邊。又娑伽羅
T1636_.32.0133b29: 龍王所問經云。若菩薩親近諸佛。則能獲得
T1636_.32.0133c01: 八種増上之法。何等爲八。一者教化衆生覩
T1636_.32.0133c02: 佛妙相。二者於如來所承事供養。三者於衆
T1636_.32.0133c03: 會中讃佛勝徳。四者想念如來造立形像。五
T1636_.32.0133c04: 者勸化衆生常不離佛。六者隨所至處常聞
T1636_.32.0133c05: 佛名。七者常願往生諸佛國土。八者志不怯
T1636_.32.0133c06: 弱樂求佛智。是爲八種増上之法
T1636_.32.0133c07: 論曰。復何増長殊勝義利。謂於佛所起承事
T1636_.32.0133c08: 故。當得菩提。如華嚴經偈云
T1636_.32.0133c09: 無量億千劫 佛名難可聞
T1636_.32.0133c10: 況復得親近 永斷諸疑惑
T1636_.32.0133c11: 如來世間明 通達一切法
T1636_.32.0133c12: 普生三世福 令衆悉清淨
T1636_.32.0133c13: 如來出世間 爲世大福田
T1636_.32.0133c14: 普導諸含識 令其集福行
T1636_.32.0133c15: 若有供養佛 永除惡道畏
T1636_.32.0133c16: 消滅一切苦 成就智惠身
T1636_.32.0133c17: 若見兩足尊 能發廣大心
T1636_.32.0133c18: 是人常値佛 増長智惠力
T1636_.32.0133c19: 是經復説
T1636_.32.0133c20: 如來大慈悲 出現於世間
T1636_.32.0133c21: 普爲諸群生 轉無上法輪
T1636_.32.0133c22: 如來無數劫 勤苦爲衆生
T1636_.32.0133c23: 云何諸世間 能報大師恩
T1636_.32.0133c24: 寧於無量劫 受諸惡道苦
T1636_.32.0133c25: 終不捨如來 而求於出離
T1636_.32.0133c26: 寧在諸惡趣 常得聞佛名
T1636_.32.0133c27: 不願生善道 暫時不聞佛
T1636_.32.0133c28: 何故願久住 一切惡道中
T1636_.32.0133c29: 以得見如來 増長智惠力
T1636_.32.0134a01: 若得見於佛 減除一切苦
T1636_.32.0134a02: 能入諸如來 大智之境界
T1636_.32.0134a03: 若得見於佛 捨離一切障
T1636_.32.0134a04: 長養無盡福 成就菩提道
T1636_.32.0134a05: 論曰。暫見形像尚獲斯報。況復親覩如來色
T1636_.32.0134a06: 相信受教誨。得福甚多。如信力入印經云。文
T1636_.32.0134a07: 殊師利。若有善男子善女人。能於一切世界
T1636_.32.0134a08: 微塵數辟支佛所。日日持以百味飮食上妙
T1636_.32.0134a09: 衣服。於河沙劫而用供養。文殊師利。若復有
T1636_.32.0134a10: 人暫能瞻奉一畫佛像及諸經典。此福勝前
T1636_.32.0134a11: 無量阿僧祇。何況合掌。持以一花。或以一香。
T1636_.32.0134a12: 及以塗香。或燃一燈。而以供養。此福勝前無
T1636_.32.0134a13: 量阿僧祇
T1636_.32.0134a14: 論曰。此明方便増長功徳。如菩薩藏經云。
T1636_.32.0134a15: 若能修治故舊佛塔。當獲四種清淨大願。一
T1636_.32.0134a16: 者最上色相無有與等。二者受持經典精進
T1636_.32.0134a17: 無懈。三者所生之處得見如來。四者於當生
T1636_.32.0134a18: 身具足諸相是經復説。若人能於如來塔。所
T1636_.32.0134a19: 以衆名花及諸塗香恭敬供養。而復獲得八
T1636_.32.0134a20: 種無減。一者色相無減。二者受用無減。三者
T1636_.32.0134a21: 眷屬無減。四者戒品無減。五者定力無減。六
T1636_.32.0134a22: 者多聞無減。七者智惠無減。八者勝願無減。
T1636_.32.0134a23: 又如寶積經云。假使衆生充滿三有。各各造
T1636_.32.0134a24: 作如來塔廟。其量高廣如須彌盧山。於殑伽
T1636_.32.0134a25: 沙劫。各以種種上妙供養。若菩薩以不捨一
T1636_.32.0134a26: 切智心。持以一花奉施彼塔。所獲福蘊復過
T1636_.32.0134a27: 於彼。是經復説。假使三千大千世界所有衆
T1636_.32.0134a28: 生。一一皆得轉輪聖王安住大乘。一一輪王
T1636_.32.0134a29: 以大海量而爲燈器。等彌盧山而爲燈炷。各
T1636_.32.0134b01: 以如是供養佛塔。若出家菩薩能以少油塗撚
T1636_.32.0134b02: 爲燭。持用供養如來塔廟。所得功徳勝前燈
T1636_.32.0134b03: 施。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
T1636_.32.0134b04: 一。又彼轉輪聖王能於現前佛比丘衆。以諸
T1636_.32.0134b05: 樂具而用布施。若出家菩薩常行乞食。或有
T1636_.32.0134b06: 所得隨彼見者分以食之。所獲功徳勝前無
T1636_.32.0134b07: 比。又彼轉輪聖王以袈裟服積如須彌。能於
T1636_.32.0134b08: 現前佛比丘衆。持用布施。若出家菩薩於三
T1636_.32.0134b09: 衣外所有長物。隨應奉施現前諸佛安住大
T1636_.32.0134b10: 乘諸比丘僧及如來塔。其所得福倍前所施。
T1636_.32.0134b11: 又彼轉輪聖王一一各以滿閻浮提諸上妙花
T1636_.32.0134b12: 供養佛塔。若出家菩薩能以一花施如來塔。
T1636_.32.0134b13: 勝前供養。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分
T1636_.32.0134b14: 不及其一
T1636_.32.0134b15: 論曰。若廣明行相。如次第超越品説。彼出
T1636_.32.0134b16: 家菩薩如是知已。若能現前供養如來。即獲
T1636_.32.0134b17: 四種賢善功徳。一者常得最上恭敬供養。二
T1636_.32.0134b18: 者彼所見已隨順依學。三者而能堅固大菩
T1636_.32.0134b19: 提心。四者増長善根現前得見三十二種大丈
T1636_.32.0134b20: 夫相。又海意菩薩所問經云。復次海意。有
T1636_.32.0134b21: 三種法。名爲供養承事如來。何等爲三。一者
T1636_.32.0134b22: 發菩提心無有退轉。二者於諸正法而能攝
T1636_.32.0134b23: 持。三者於衆生所發起大悲。又寶雲經説。善
T1636_.32.0134b24: 男子。菩薩成就十法。處於胎藏垢穢不染。何
T1636_.32.0134b25: 等爲十。一者以淨信心造如來像。二者修治
T1636_.32.0134b26: 諸佛故舊塔廟。三者以衆妙香而用塗飾。四
T1636_.32.0134b27: 者持諸香水灌沐如來。五者於佛塔中掃灑
T1636_.32.0134b28: 塗地。六者親能承事所生父母。七者親能供
T1636_.32.0134b29: 養和尚闍梨。八者常能供給同梵行者。九者
T1636_.32.0134c01: 所行惠施不希其報。十者以此善根令諸有
T1636_.32.0134c02: 情不染胎藏垢穢而生。善男子。若能具足如
T1636_.32.0134c03: 是十法。則能發起深心隨喜。如般若經云。若
T1636_.32.0134c04: 菩薩摩訶薩安住大乘。應當最初發心隨喜。
T1636_.32.0134c05: 是諸菩薩能行是行。則於大乘得不退轉。佛
T1636_.32.0134c06: 言。憍尸迦。假使有人而能稱量三千大千世
T1636_.32.0134c07: 界。可知其數。此諸菩薩發心隨喜所得功徳。
T1636_.32.0134c08: 不可校計。時帝釋天主白佛言。世尊。若諸菩
T1636_.32.0134c09: 薩從初發心乃至得成正等正覺。而於其中
T1636_.32.0134c10: 所作無量隨喜善根。若諸菩薩不聞不知亦
T1636_.32.0134c11: 不攝取。當知是人爲魔所持。佛言。憍尸迦。
T1636_.32.0134c12: 若善男子善女人。欲速證得如來應供正等正
T1636_.32.0134c13: 覺。應於大乘發心隨喜。然於聲聞辟支佛乘。
T1636_.32.0134c14: 亦非愛樂亦非捨離。而能共彼興隨喜心。當
T1636_.32.0134c15: 知是人在所生處。常値十善則能獲得供養
T1636_.32.0134c16: 恭敬尊重讃歎。於所見色聲香味觸無不可
T1636_.32.0134c17: 意。永離惡趣得生天上。所以者何。是人所作
T1636_.32.0134c18: 如其利益。使諸衆生皆得快樂。以是善根。能
T1636_.32.0134c19: 令無量阿僧祇人。發隨喜心。當得阿耨多羅
T1636_.32.0134c20: 三藐三菩提。是經復説。須菩提。假使殑伽沙
T1636_.32.0134c21: 數三千大千世界一切衆生皆發阿耨多羅三
T1636_.32.0134c22: 藐三菩提心。一一各於殑伽沙劫修四禪定。
T1636_.32.0134c23: 安住寂靜離動亂想。若菩薩摩訶薩脩習般
T1636_.32.0134c24: 若波羅蜜多。能以方便善巧。攝取過去未來
T1636_.32.0134c25: 現在諸佛所修定惠解脱解脱知見。於縁覺
T1636_.32.0134c26: 乘及聲聞乘所有戒定惠解脱解脱知見。如
T1636_.32.0134c27: 是等種種善根合集稱量。以最上最極最勝
T1636_.32.0134c28: 最妙廣大無量無等等心皆悉隨喜。復以如
T1636_.32.0134c29: 是隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提須
T1636_.32.0135a01: 菩提。其所得福勝前菩薩修定功徳。不可爲
T1636_.32.0135a02: 比。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
T1636_.32.0135a03: 一
T1636_.32.0135a04: 論曰。此説迴向行竟勸請功徳。如最上問經
T1636_.32.0135a05: 云。若能攝受正法則爲已於無量無數諸佛
T1636_.32.0135a06: 刹土護佛壽命
T1636_.32.0135a07: 念三寶品第十八
T1636_.32.0135a08: 論曰。明賢善行次第増福。此非別因而能獲
T1636_.32.0135a09: 得。謂於信等常當修習。如祕密大乘經云。佛
T1636_.32.0135a10: 言。大王。汝今當知有四種法。若能於此如理
T1636_.32.0135a11: 行者。則爲安住大乘趣向勝道所有善法而
T1636_.32.0135a12: 無壞失。何等爲四。大王。一者謂信能向勝道
T1636_.32.0135a13: 復何名信。以有信故。而能隨順諸聖種類。所
T1636_.32.0135a14: 不應作而悉不作。二者尊重能向勝道。以尊
T1636_.32.0135a15: 重故。於諸聖者所説妙法審諦聽受。三者無
T1636_.32.0135a16: 慢能向勝道。以無慢故。則能於彼一切聖衆
T1636_.32.0135a17: 恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故。若
T1636_.32.0135a18: 身若心悉得輕安。所作善法皆得成辦
T1636_.32.0135a19: 論曰。此説於信常所修習如是。別明信等五
T1636_.32.0135a20: 根。如無盡意經説。云何五根。所謂信根進根
T1636_.32.0135a21: 念根定根惠根。云何信根。謂於四法深忍樂
T1636_.32.0135a22: 欲。一者於生死中。行世正行信於業報。由
T1636_.32.0135a23: 造業故。彼報定有。乃至失命終不作罪。二者
T1636_.32.0135a24: 信樂菩薩所行正行。不求餘乘不隨諸見。三
T1636_.32.0135a25: 者於勝義中。了知無我衆生壽者補特伽羅。
T1636_.32.0135a26: 於空無相無願諸法深能信解。四者於佛功
T1636_.32.0135a27: 徳力無畏等。生決定信斷除疑網。是名信根。
T1636_.32.0135a28: 云何進根。若法信根所攝是法。勤勇無間。是
T1636_.32.0135a29: 名進根。云何念根。若法進根所修是法。終不
T1636_.32.0135b01: 忘失。是名念根。云何定根。若法念根所攝是
T1636_.32.0135b02: 法。一心不亂。是名定根。云何惠根。若法定
T1636_.32.0135b03: 根所攝是法。自所觀照不從他解。是名惠根。
T1636_.32.0135b04: 是五根者相續而起。則能圓滿一切佛法
T1636_.32.0135b05: 論曰。復於信力等法。常當脩習。如寶髻經云。
T1636_.32.0135b06: 善男子。云何菩薩力行清淨。謂於諸根無有
T1636_.32.0135b07: 怯弱。一切惡魔不能動亂。聲聞縁覺不能退
T1636_.32.0135b08: 轉。一切煩惱不能破壞。而能堅固安住大乘。
T1636_.32.0135b09: 夙願滿足心淨勇猛。密護身根得勝清淨
T1636_.32.0135b10: 論曰。如是信等根力常能修習。所修慈行増
T1636_.32.0135b11: 長功徳。如月燈經偈云
T1636_.32.0135b12: 那由他億佛刹中 所有種種供佛具
T1636_.32.0135b13: 悉以供養諸如來 不及慈心一少分
T1636_.32.0135b14: 大乘集菩薩學論卷第二十二
T1636_.32.0135b15:
T1636_.32.0135b16:
T1636_.32.0135b17:
T1636_.32.0135b18:大乘集菩薩學論卷第二十三
T1636_.32.0135b19: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0135b20: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0135b21: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0135b22: 念三寶品第十八之二
T1636_.32.0135b23: 論曰。由信等故。則能縁念諸佛功徳。如護
T1636_.32.0135b24: 國尊者所問經偈云
T1636_.32.0135b25: 稽首調御眞金色 面如滿月淨無垢
T1636_.32.0135b26: 功徳聖智實難思 於三有中無與等
T1636_.32.0135b27: 牟尼螺髻紺青色 高顯清淨如須彌
T1636_.32.0135b28: 眉間毫相普照明 烏瑟柅沙無見者
T1636_.32.0135b29: 如來目淨若青蓮 譬軍那花及珂月
T1636_.32.0135c01: 隣憫觀視諸有情 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c02: 如來舌相類銅色 脩廣而能覆面輪
T1636_.32.0135c03: 演甘露法潤群生 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c04: 如來四十齒齊密 潔白堅利若金剛
T1636_.32.0135c05: 出眞實語發光輝 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c06: 如來色相最殊特 威光照耀百千刹
T1636_.32.0135c07: 釋梵護世及諸天 所有光明無復覩
T1636_.32.0135c08: 如來雙腨逾鹿王 胸臆廣袤如師子
T1636_.32.0135c09: 俯視安行侔象王 大地山川倶震動
T1636_.32.0135c10: 如來身相極端嚴 燦若金光而潤澤
T1636_.32.0135c11: 於諸世間無比倫 衆生見者不厭捨
T1636_.32.0135c12: 如來往昔百千劫 於所愛樂皆能施
T1636_.32.0135c13: 慈悲哀念諸有情 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c14: 如來志樂修諸度 戒檀忍進善堅固
T1636_.32.0135c15: 禪定勝惠悉圓明 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c16: 如來衆中師子吼 勇猛能摧諸異論
T1636_.32.0135c17: 三毒垢穢盡無餘 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c18: 牟尼三業超三有 譬若芙蕖不著水
T1636_.32.0135c19: 迦陵頻伽淨妙聲 是故我今稽具禮
T1636_.32.0135c20: 了知世間皆幻化 如俳優者易形色
T1636_.32.0135c21: 亦如陽焔及夢中 無我無人無壽者
T1636_.32.0135c22: 法本空寂無有生 不能悟解隨流轉
T1636_.32.0135c23: 大慈普導諸群迷 方便隨機宣正法
T1636_.32.0135c24: 觀察世間諸苦惱 貪等衆病鎭相縈
T1636_.32.0135c25: 如來無上大醫王 各各對治令解脱
T1636_.32.0135c26: 示生老死憂悲苦 愛別離等諸過患
T1636_.32.0135c27: 牟尼救護於世間 咸令厭離皆除斷
T1636_.32.0135c28: 地獄鬼畜險惡趣 諸有情輩隨輪轉
T1636_.32.0135c29: 憫彼無親無道師 指示愚迷登正路
T1636_.32.0129a02: 當爲彼作大導師。以方便智令達彼岸。又如
T1636_.32.0129a03: 日出照四大洲。於諸境界咸令顯現。若王宮
T1636_.32.0129a04: 殿聚落城邑人民往來所作事業。成熟苗稼
T1636_.32.0129a05: 滋榮草木。是日天子光明威徳。獨出世間決
T1636_.32.0129a06: 定無二。如是菩薩從初發心。見諸衆生不種
T1636_.32.0129a07: 善根。即作是念。我當救護一切衆生。我當解
T1636_.32.0129a08: 脱一切衆生。我當照明一切衆生。我當教誨
T1636_.32.0129a09: 一切衆生。我當入解一切衆生。我當攝受一
T1636_.32.0129a10: 切衆生。我當成熟一切衆生皆令安隱斷諸
T1636_.32.0129a11: 疑惑。又如日輪出現世間。光明普照不假他
T1636_.32.0129a12: 求。菩薩摩訶薩亦復如是。出現世間見苦衆
T1636_.32.0129a13: 生。不待他請而方救護。無少善根而不回向。
T1636_.32.0129a14: 以諸衆生而爲莊嚴。又無盡意經云。菩薩不
T1636_.32.0129a15: 計劫數而求菩提。從生死本至于今日。所經
T1636_.32.0129a16: 時分不可稱量。於若干劫而作莊嚴。乃至一
T1636_.32.0129a17: 覩諸佛一發道心。所經諸佛如殑伽沙。承事
T1636_.32.0129a18: 供養無有懈倦。方能解了一切衆生心之所
T1636_.32.0129a19: 行。是名菩薩無盡莊嚴。如是修習檀波羅蜜
T1636_.32.0129a20: 菩提分法。而能具足相好莊嚴。又寶雲經云。
T1636_.32.0129a21: 菩薩見諸衆生盲無慧眼。
T1636_.32.0129a22: 墮衆惡悉具。是時菩薩深起厭離求生淨土。
T1636_.32.0129a23: 願我不聞諸惡之名。作是念已。復更思惟。是
T1636_.32.0129a24: 諸衆生愚癡瘖唖無涅＊盤分。不生信心遠離
T1636_.32.0129a25: 諸佛。我當調伏而救拔之。發是心時。一切魔
T1636_.32.0129a26: 宮悉皆震動。十方諸佛同聲讃歎。是人不久
T1636_.32.0129a27: 坐於道場得阿耨多羅三藐三菩提
T1636_.32.0129a28: 論曰。如是漸次思惟觀察。則能増長無量福
T1636_.32.0129a29: 聚。應當質直深心堅固修作。如法集經説。於
T1636_.32.0129b01: 佛法中質直爲本。若諸菩薩無質直心。則是
T1636_.32.0129b02: 遠離一切佛法。若是具足深心堅固。於未曾
T1636_.32.0129b03: 聞深妙之法而生渇仰。或於空中山林樹間。
T1636_.32.0129b04: 自然出於深妙法音而得解了。是故菩薩當
T1636_.32.0129b05: 如是行。如人有足則能遊行。菩薩若具質直
T1636_.32.0129b06: 深心。而能修行一切佛法。如人有身則有壽
T1636_.32.0129b07: 命。菩薩若具質直深心。則能獲得諸佛菩提。
T1636_.32.0129b08: 如人有命則有財利。菩薩若具質直深心。而
T1636_.32.0129b09: 能獲得諸佛聖財。譬如大炬其焔熾然。菩薩
T1636_.32.0129b10: 若具質直深心。於諸佛法則能明了。譬如有
T1636_.32.0129b11: 雲則能降雨。菩薩若具質直深心。則能宣布
T1636_.32.0129b12: 諸佛法雨。是故菩薩應當了知質直深心善
T1636_.32.0129b13: 自守護。譬如樹根腐敗則不能生枝葉花果。
T1636_.32.0129b14: 菩薩若無質直深心。於諸善法不復生長。亦
T1636_.32.0129b15: 不能取諸佛菩提
T1636_.32.0129b16: 大乘集菩薩學論卷第二十
T1636_.32.0129b17:
T1636_.32.0129b18:
T1636_.32.0129b19:
T1636_.32.0129b20:
T1636_.32.0129b21: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0129b22: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0129b23: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0129b24: 増長勝力品第十六之餘
T1636_.32.0129b25: 論曰。云何名爲深心覺了。無盡意經云。復次
T1636_.32.0129b26: 是心於諸所作離欺詐故。離欺詐者。不起諂
T1636_.32.0129b27: 故。不起諂者。能決定故。能決定者。除誑幻故。
T1636_.32.0129b28: 除誑幻者。住清淨故。住清淨者。常正直故。
T1636_.32.0129b29: 常正直者。無邪曲故。無邪曲者。性明了故。性
T1636_.32.0129c01: 明了者。善悟解故。善悟解者。得眞實故。得
T1636_.32.0129c02: 眞實者。不可壞故。不可壞者。獲堅牢故。獲
T1636_.32.0129c03: 堅牢者。得不動故。得不動者。不捨衆生。故
T1636_.32.0129c04: 此説是爲深心覺了。是經復説。最上殊勝深
T1636_.32.0129c05: 心修習。安住寂靜慈覆衆生。於賢善者恭敬
T1636_.32.0129c06: 尊重。非賢善者悲心濟拔。無捄護者爲作捄
T1636_.32.0129c07: 護。無依歸者爲作依歸。於漂泊者爲作洲渚。
T1636_.32.0129c08: 無主宰者爲作主宰。無伴侶者爲作伴侶。於
T1636_.32.0129c09: 邪曲者使令正直。於暴惡者使令柔順。於諂
T1636_.32.0129c10: 諛者使令中正。於虚誑者使令誠諦。於姦宄
T1636_.32.0129c11: 者使令淳質。不知恩者使令知恩。於苦惱者
T1636_.32.0129c12: 令得安隱。不饒益者爲作饒益。於我慢者使
T1636_.32.0129c13: 令謙下。於毀訾者使令讃美。於錯謬者爲作
T1636_.32.0129c14: 教詔。無守護者爲作守護。於相違者不見過
T1636_.32.0129c15: 咎。於諸師尊起清淨行。方便善巧等心恭敬。
T1636_.32.0129c16: 於所教誨憶持不忘
T1636_.32.0129c17: 論曰。如是漸次深心修作。則能増長勝力大
T1636_.32.0129c18: 悲現前。如法集經云。爾時觀世音菩薩白佛
T1636_.32.0129c19: 言。世尊。菩薩修學不須多法。若持一法則能
T1636_.32.0129c20: 善知一切佛法。是一法者。所謂大悲。若諸菩
T1636_.32.0129c21: 薩能行大悲。則能攝取一切佛法如在掌中。
T1636_.32.0129c22: 世尊。如轉輪王所有輪寶隨其所至皆悉隨
T1636_.32.0129c23: 從。菩薩若起大悲則於諸佛法自然獲得亦
T1636_.32.0129c24: 復如是。世尊。譬如日出光照世間諸有情類
T1636_.32.0129c25: 所作事業皆得成辦。菩薩若以大悲照於一切
T1636_.32.0129c26: 菩提分法則易修作亦復如是。世尊。譬如諸
T1636_.32.0129c27: 根以意爲本。悉能取於自分境界。菩薩住於
T1636_.32.0129c28: 大悲則於一切菩提分法各各修作如理而
T1636_.32.0129c29: 行。世尊。譬如依彼命根有餘諸根。菩薩若有
T1636_.32.0130a01: 大悲則能修諸菩提分法。又無盡意經云。譬
T1636_.32.0130a02: 如人之命根以出入息而爲其本。如是菩薩
T1636_.32.0130a03: 修學大乘即以大悲而爲其本。又如長者唯
T1636_.32.0130a04: 有一子愛念情重未曾暫捨。菩薩獲得大悲
T1636_.32.0130a05: 於諸衆生愛之若子亦復如是
T1636_.32.0130a06: 論曰。此云何觀。謂以慈修心。於諸衆生愛猶
T1636_.32.0130a07: 己子。過去世時無量苦惱。現生之中病苦大
T1636_.32.0130a08: 海。未來長時輪回險難。如十地經説。無智愚
T1636_.32.0130a09: 癡異生之類。有無數身已滅現滅當滅。如是
T1636_.32.0130a10: 滅已。不能於身而生厭患。轉更増長衆苦機
T1636_.32.0130a11: 關。隨生死流不能出離。不能棄捨。諸蘊執
T1636_.32.0130a12: 藏。不能遠離大種毒蛇。不能觀察六處空
T1636_.32.0130a13: 聚。不能斷除我及我所。不能拔出見慢毒
T1636_.32.0130a14: 箭。不能息滅貪恚癡火。不能破壞無明黒
T1636_.32.0130a15: 暗。不能枯涸渇愛巨浪。不求十力大聖導師。
T1636_.32.0130a16: 入邪稠林隨逐魔黨。於輪回海一向漂沒。無
T1636_.32.0130a17: 明卵穀厚膜纒裹。老病死苦常所逼切。我
T1636_.32.0130a18: 今爲愍諸有情等而作救護。積集無量福智
T1636_.32.0130a19: 資糧。以是善根。皆悉令得究竟清淨。彼經復
T1636_.32.0130a20: 説。是諸有情馳騁生死險難惡道地獄傍生
T1636_.32.0130a21: 琰魔羅界。愚癡暗蔽闕大導師。乃至沒於愛
T1636_.32.0130a22: 河洄澓流轉。不暇省滅欲恚害尋。無由棄捨
T1636_.32.0130a23: 貪欲習氣。身見羅刹之所執持。我慢洲渚無
T1636_.32.0130a24: 所依怙。不能超越六處聚落。無少善根而能
T1636_.32.0130a25: 濟渡。是故我今以大悲力拔彼衆生。令脱苦
T1636_.32.0130a26: 難離垢寂靜。當令安住一切智智大寶洲故。
T1636_.32.0130a27: 是諸有情憂悲苦惱隨轉連縛。貪愛桎梏之
T1636_.32.0130a28: 所檢繋。無明諂誑長時覆翳。於三界獄不求
T1636_.32.0130a29: 出離。我皆令脱種種怖畏現前苦惱。使無障
T1636_.32.0130b01: 礙得安隱樂
T1636_.32.0130b02: 論曰。如是於他堅固深心。則能増長大悲福
T1636_.32.0130b03: 行。又最上問經云。晝夜六時著新淨衣。禮敬
T1636_.32.0130b04: 諸佛常生尊重。次第修作成普賢行。又三聚
T1636_.32.0130b05: 經説。頭面接足禮敬諸佛。則能懺除一切罪
T1636_.32.0130b06: 垢。三聚者謂懺悔勸請隨喜福等。又優波離
T1636_.32.0130b07: 所問經中但明勸請一種義利。解諸魔網。悟
T1636_.32.0130b08: 無常故。又等行禮敬一切諸佛。如無盡意經
T1636_.32.0130b09: 説。自他懺悔所獲福行。如普賢行四伽陀中
T1636_.32.0130b10: 説。隨喜福行。如月燈經隨喜品説。自餘經中
T1636_.32.0130b11: 具明三種。次明廣大供養回向行相。如寶雲
T1636_.32.0130b12: 經云。若諸菩薩以所生花及諸焚香。栴檀香
T1636_.32.0130b13: 樹劫樹寶樹。乃至無主宰者無執持者晝夜
T1636_.32.0130b14: 六時運心供養佛菩薩等。又三三昧耶經云。
T1636_.32.0130b15: 十方世界國土所有地生寶山水生寶山一切
T1636_.32.0130b16: 妙藥諸清淨水上妙飮食及諸金寶乃至北倶
T1636_.32.0130b17: 盧洲林藤地味自然香稻最上愛樂所受用
T1636_.32.0130b18: 者。長時運心如前供養
T1636_.32.0130b19: 論曰。如上所明廣大親近承事供養佛菩薩
T1636_.32.0130b20: 等。如是聞已。畢竟一心依教而行發願回向。
T1636_.32.0130b21: 如普賢行經見金剛 幢經或十地經中説。
T1636_.32.0130b22: 復次菩薩摩訶薩住極喜地。引發十種廣大
T1636_.32.0130b23: 誓願。所謂承事供養一切如來。而能成就清
T1636_.32.0130b24: 淨勝解。如是行相盡虚空界同等法性。窮未
T1636_.32.0130b25: 來際一切劫數。所有諸佛出興於世。作大供
T1636_.32.0130b26: 養無有休息。是爲發起第一大願
T1636_.32.0130b27: 爲欲受持一切如來所説。法眼善能守護諸佛
T1636_.32.0130b28: 正教。盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫
T1636_.32.0130b29: 數。攝受正法無有休息。是爲發起第二大
T1636_.32.0130c01: 願
T1636_.32.0130c02: 爲於諸佛出現於世。最初安住兜率天宮降
T1636_.32.0130c03: 神託陰住胎誕生長年出家修行苦行坐菩提
T1636_.32.0130c04: 場降伏諸魔轉正法輪示涅盤相。最先加行
T1636_.32.0130c05: 往詣供養。於一切處同時而轉最上法輪。盡
T1636_.32.0130c06: 虚空界同等法性。窮未來際一切劫數。所有
T1636_.32.0130c07: 諸佛出現世間。請轉法輪無有休息。是爲發
T1636_.32.0130c08: 起第三大願
T1636_.32.0130c09: 爲欲引發廣大無量諸菩薩行。及無分別諸
T1636_.32.0130c10: 波羅蜜圓滿清淨。所攝諸地總相別相。同相
T1636_.32.0130c11: 異相。成相壞相。如實無倒。顯示教誡諸菩薩
T1636_.32.0130c12: 行。使令發心。盡虚空界同等法性。窮未來際
T1636_.32.0130c13: 一切劫數。所行正行無有休息。是爲發起第
T1636_.32.0130c14: 四大願
T1636_.32.0130c15: 爲欲成熟諸有情界。有色無色。有想無想。非
T1636_.32.0130c16: 有想非無想。卵生胎生濕生化生。三界六趣
T1636_.32.0130c17: 之所繋屬。名色所攝使令永斷。一切趣數皆
T1636_.32.0130c18: 悉入於諸佛法中。畢竟安住一切智智使無
T1636_.32.0130c19: 遺餘盡虚空界同等法性。窮未來際一切劫
T1636_.32.0130c20: 數。成熟有情無有休息。是爲發起第五大
T1636_.32.0130c21: 願
T1636_.32.0130c22: 爲欲入解十方世界。若廣若狹若麁若細。或
T1636_.32.0130c23: 覆或仰雜亂而住。猶如帝網分位各異。以相
T1636_.32.0130c24: 應智現前了知。盡虚空界同等法性。窮未來
T1636_.32.0130c25: 際一切劫數。悉能入解如是世界無有休息。
T1636_.32.0130c26: 是爲發起第六大願
T1636_.32.0130c27: 爲欲嚴淨諸佛國土。從一佛刹至一佛刹。皆以
T1636_.32.0130c28: 光明周遍瑩飾。離諸煩惱成清淨土。大智有
T1636_.32.0130c29: 情充滿其中。普入諸佛廣大境界。隨諸有情
T1636_.32.0131a01: 意樂歸向。平等顯示皆令歡喜。盡虚空界同
T1636_.32.0131a02: 等法性。窮未來際一切劫數。及佛刹數普令
T1636_.32.0131a03: 嚴淨無有休息。是爲發起第七大願
T1636_.32.0131a04: 爲欲與諸大菩薩衆同一意樂積集善根。同
T1636_.32.0131a05: 一所縁住平等性。常得値遇諸佛菩薩。隨其
T1636_.32.0131a06: 所欲不相捨離。示佛威力等同發心。而復獲
T1636_.32.0131a07: 得不退神通。即能往詣一切世界。於大衆中
T1636_.32.0131a08: 現同類身。樂修菩薩所行正行。悟不思議大
T1636_.32.0131a09: 乘妙法。盡虚空界同等法性。窮未來際一切
T1636_.32.0131a10: 劫數。等諸菩薩悟入大乘無有休息。是爲發
T1636_.32.0131a11: 起第八大願
T1636_.32.0131a12: 爲欲乘御不退轉輪諸菩薩行。身語意業皆
T1636_.32.0131a13: 不唐捐。若暫見所作於佛法中便得決定。暫
T1636_.32.0131a14: 聞言音即生淨信。能起正智永斷煩惱。願令
T1636_.32.0131a15: 是身如大藥樹救諸疾苦。如如意寶濟諸貧
T1636_.32.0131a16: 乏。廣利衆生修菩薩行。盡虚空界同等法性。
T1636_.32.0131a17: 窮未來際一切劫數。不虚所行無有休息。是
T1636_.32.0131a18: 爲發起第九大願
T1636_.32.0131a19: 爲於十方一切世界當證無上正等菩提。於
T1636_.32.0131a20: 其所化毛道衆生或一或多。皆能顯示降生出
T1636_.32.0131a21: 家成等正覺轉大法輪入般涅＊盤。示佛境界
T1636_.32.0131a22: 智惠威力。隨諸有情之所意樂。於刹那頃普
T1636_.32.0131a23: 令覺悟。盡衆生界眞實回向。唯一菩提廣大
T1636_.32.0131a24: 涅＊盤。咸以一音宣説法要。令諸有情心皆悦
T1636_.32.0131a25: 豫。以神通力悉能充滿一切世界。示大智力
T1636_.32.0131a26: 則能建立一切諸法。示大涅＊盤而不泯絶一
T1636_.32.0131a27: 切諸行。盡虚空界同等法性。窮未來際一切
T1636_.32.0131a28: 劫數。成三菩提無有休息。是爲菩薩引發十
T1636_.32.0131a29: 種廣大誓願
T1636_.32.0131b01: 論曰。如是觀想深心精進。於一切處作是回
T1636_.32.0131b02: 向。如觀音解脱經云。以我所作一切善根平
T1636_.32.0131b03: 等回向。令諸衆生離墮落怖。令諸衆生脱諸
T1636_.32.0131b04: 眷屬恩愛怖。令諸衆生滅愚癡怖。令諸衆生
T1636_.32.0131b05: 斷繋縛怖。令諸衆生離斷命怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b06: 貧窮怖。令諸衆生離夭壽怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b07: 毀謗怖。令諸衆生離輪囘怖。令諸衆生離大
T1636_.32.0131b08: 衆威徳怖。令諸衆生離諸死怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b09: 惡趣怖。令諸衆生離黒闇怖。令諸衆生離冤
T1636_.32.0131b10: 憎會怖。令諸衆生離愛別離怖。令諸衆生離
T1636_.32.0131b11: 憎嫉怖。令諸衆生離身心逼惱怖。令諸衆生
T1636_.32.0131b12: 斷除憂悲苦惱怖。又此略明回向。如普賢行
T1636_.32.0131b13: 經中偈云
T1636_.32.0131b14: 清淨勇猛文殊尊 普賢勝得亦如是
T1636_.32.0131b15: 彼二大士説回向 我當隨順而修學
T1636_.32.0131b16: 十方三世諸如來 所説回向清淨教
T1636_.32.0131b17: 我今積集諸善根 悉同最上普賢行
T1636_.32.0131b18: 恭敬作禮品第十七
T1636_.32.0131b19: 論曰。此明次第禮敬諸佛増長福行。當云何
T1636_.32.0131b20: 知。如觀察世間經偈云
T1636_.32.0131b21: 若一刹那頃 承事於諸佛
T1636_.32.0131b22: 我説所得報 永離八無暇
T1636_.32.0131b23: 形色極殊好 成就相莊嚴
T1636_.32.0131b24: 安住佛法中 無復諸懈怠
T1636_.32.0131b25: 是人於現在 受用皆充足
T1636_.32.0131b26: 常爲衆所尊 無病身光潔
T1636_.32.0131b27: 後生長者家 尊崇無與等
T1636_.32.0131b28: 廣興於惠施 珍寶無慳悋
T1636_.32.0131b29: 復作轉輪王 統御四天下
T1636_.32.0131c01: 人民咸善順 國土皆豐樂
T1636_.32.0131c02: 威徳力具足 七寶皆殊絶
T1636_.32.0131c03: 於一切時中 而勤修供養
T1636_.32.0131c04: 得生忉利宮 自在彌盧頂
T1636_.32.0131c05: 爲帝釋天主 奉持清淨教
T1636_.32.0131c06: 若人於佛塔 合掌而右旋
T1636_.32.0131c07: 於倶胝劫中 受福無窮盡
T1636_.32.0131c08: 又復於佛塔 發心而致禮
T1636_.32.0131c09: 於無量劫中 離生盲跛躄
T1636_.32.0131c10: 堅固諸善根 具勇猛精進
T1636_.32.0131c11: 速得成菩提 斯由禮佛塔
T1636_.32.0131c12: 若於惡世中 向佛暫歸命
T1636_.32.0131c13: 則爲已親近 百千倶胝佛
T1636_.32.0131c14: 是人於世間 最勝無過上
T1636_.32.0131c15: 自在人中仙 端正無倫匹
T1636_.32.0131c16: 若人以花鬘 奉施於佛塔
T1636_.32.0131c17: 從此人中沒 生三十三天
T1636_.32.0131c18: 乘上妙輦輿 珍寶而嚴飾
T1636_.32.0131c19: 宮殿樓閣中 天女常圍繞
T1636_.32.0131c20: 有清淨池沼 八徳水盈溢
T1636_.32.0131c21: 底布以金砂 琉璃玻
T1636_.32.0131c22: 受上妙快樂 惠命皆長久
T1636_.32.0131c23: 從此天中沒 得生豪貴家
T1636_.32.0131c24: 於百千億劫 受勝福無極
T1636_.32.0131c25: 常以妙花鬘 處處而供養
T1636_.32.0131c26: 爲轉輪聖王 及帝釋天主
T1636_.32.0131c27: 大自在天子 世主大梵王
T1636_.32.0131c28: 由作是施故。 獲如上功徳
T1636_.32.0131c29: 以上妙細
T1636_.32.0132a01: 是人於世間 義利皆成就
T1636_.32.0132a02: 又復以衣鬘 持以施佛塔
T1636_.32.0132a03: 遠離下種族 永不生於彼
T1636_.32.0132a04: 眷屬常圍繞 無別離苦惱
T1636_.32.0132a05: 常得大國王 供養而稱讃
T1636_.32.0132a06: 或生天龍中 及世間智者
T1636_.32.0132a07: 具勇猛威神 福報無與等
T1636_.32.0132a08: 若國城種族 於世尊塔廟
T1636_.32.0132a09: 是人以少香 其微如芥子
T1636_.32.0132a10: 以決定信心 而興於供養
T1636_.32.0132a11: 所獲之功徳 今當聽我説
T1636_.32.0132a12: 永離諸垢穢 堅固清淨心
T1636_.32.0132a13: 除病惱憂悲 容儀極高爽
T1636_.32.0132a14: 得作轉輪王 具大智威徳
T1636_.32.0132a15: 隨其所至處 福力皆成就
T1636_.32.0132a16: 若王若人民 咸樂常尊奉
T1636_.32.0132a17: 以上妙衣服 奉施於佛塔
T1636_.32.0132a18: 是人於當生 身肢極光潔
T1636_.32.0132a19: 哥尸迦天衣 倶時而顯現
T1636_.32.0132a20: 常出適意香 聞者生歡悦
T1636_.32.0132a21: 又復以金縷 織成殊勝衣
T1636_.32.0132a22: 巧妙善安布 師子衆形相
T1636_.32.0132a23: 後生於天中 所願無不果
T1636_.32.0132a24: 珍寶衆纓絡 隨念於掌生
T1636_.32.0132a25: 若人以妙幡 懸施於佛塔
T1636_.32.0132a26: 隨彼所意樂 往生諸佛國
T1636_.32.0132a27: 當獲金色身 衆相悉具足
T1636_.32.0132a28: 上饌衆甘味 咸樂持奉獻
T1636_.32.0132a29: 又復以繒
T1636_.32.0132b01: 兜羅哥尸迦 作幢而施佛
T1636_.32.0132b02: 是人於當生 庫藏皆充溢
T1636_.32.0132b03: 離眷屬惱害 堅固無量智
T1636_.32.0132b04: 上下悉端嚴 衆樂常瞻奉
T1636_.32.0132b05: 不爲火所燒 及刀杖加害
T1636_.32.0132b06: 若持一燈明 供養於佛塔
T1636_.32.0132b07: 由作是施故。 獲壽命長久
T1636_.32.0132b08: 清淨心明了 形色皆圓滿
T1636_.32.0132b09: 是人於後身 生金河淨刹
T1636_.32.0132b10: 妙臂出光明 有大堅固力
T1636_.32.0132b11: 遊行於世間 而無諸恐怖
T1636_.32.0132b12: 假使那由他 若干諸佛刹
T1636_.32.0132b13: 芥子滿其中 稱量可知數
T1636_.32.0132b14: 我説是福報 窮劫不能盡
T1636_.32.0132b15: 以廣大繒蓋 持以施佛塔
T1636_.32.0132b16: 是人不久得 具三十二相
T1636_.32.0132b17: 常出妙光明 無比難思議
T1636_.32.0132b18: 其光常晃耀 瑩徹若金河
T1636_.32.0132b19: 猶倶蘇摩花 開敷相間飾
T1636_.32.0132b20: 名稱普周遍 具殊特神通
T1636_.32.0132b21: 受用無有邊 得最上安隱
T1636_.32.0132b22: 常得諸天人 親近而承事
T1636_.32.0132b23: 少欲具威儀 堅持於淨戒
T1636_.32.0132b24: 住寂靜林中 樂修諸禪定
T1636_.32.0132b25: 智惠無所減 不捨菩提心
T1636_.32.0132b26: 知足無希求 等行於慈行
T1636_.32.0132b27: 若人作音樂 供養人中尊
T1636_.32.0132b28: 離煩惱憂慼 獲聲相圓滿
T1636_.32.0132b29: 眼目極明顯 諦視無雜亂
T1636_.32.0132c01: 耳常聞妙聲 清淨心如悦
T1636_.32.0132c02: 鼻高脩且直 嚴相皆具足
T1636_.32.0132c03: 其舌常嫩滑 紅潤若珊瑚
T1636_.32.0132c04: 音響如天人 聞一倶胝量
T1636_.32.0132c05: 離無舌醜報 永不生蛇中
T1636_.32.0132c06: 最上殊勝身 端直無跛曲
T1636_.32.0132c07: 常生善淨意 暫無少間斷
T1636_.32.0132c08: 諸天人龍神 摩睺羅迦等
T1636_.32.0132c09: 隨所行世間 安慰而守護
T1636_.32.0132c10: 由作是施故 獲如上福報
T1636_.32.0132c11: 大乘集菩薩學論卷第二十一
T1636_.32.0132c12:
T1636_.32.0132c13:
T1636_.32.0132c14:
T1636_.32.0132c15:
T1636_.32.0132c16: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0132c17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0132c18: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0132c19: 恭敬作禮品第十七之餘
T1636_.32.0132c20: 若人於我滅度後 而能修治佛塔廟
T1636_.32.0132c21: 百千那由他劫中 巍巍身相皆嚴好
T1636_.32.0132c22: 最上適意旃檀香 合成宮殿及輦輿
T1636_.32.0132c23: 雖獲勝報無所著 斯由修治於佛塔
T1636_.32.0132c24: 於佛正教欲滅時 不生閻浮諸國上
T1636_.32.0132c25: 隨其意樂住天宮 斯由修治於佛塔
T1636_.32.0132c26: 厭患五欲諸垢染 安住清涼淨戒蘊
T1636_.32.0132c27: 廣修梵行靡不周 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0132c28: 從是滅已生天上 快樂豐饒不可量
T1636_.32.0132c29: 復能教化諸天人 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a01: 面貌圓滿常熙怡 所發言音生衆善
T1636_.32.0133a02: 見者咸興愛敬心 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a03: 遠離無邊惡道苦 常得親近諸如來
T1636_.32.0133a04: 廣修淨業利群生 斯由塗香於佛塔
T1636_.32.0133a05: 若人暫於刹那頃 能於佛塔拂塵網
T1636_.32.0133a06: 是人之報難可量 永離八難生無難
T1636_.32.0133a07: 勇猛聰惠悉明了 於五欲境無追來
T1636_.32.0133a08: 常能出離諸輪迴 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a09: 具足禁戒無缺犯 聞深妙法生忻仰
T1636_.32.0133a10: 永不退轉菩提心 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a11: 是人能於惡世中 常離毀訾諸過失
T1636_.32.0133a12: 積集廣大勝福惠 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a13: 獲得上味諸珍饌 殊淨衣服所莊嚴
T1636_.32.0133a14: 常覺妙觸適諸根 斯由淨心掃佛塔
T1636_.32.0133a15: 若於佛塔生歡喜 而能除去諸萎華
T1636_.32.0133a16: 由依十力大導師 得離五欲深怨害
T1636_.32.0133a17: 形儀挺特世希有 衆所樂觀無厭捨
T1636_.32.0133a18: 王者常生愛敬心 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a19: 具足菩薩諸戒品 滅除一切險惡道
T1636_.32.0133a20: 意常明了遠癡迷 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a21: 棄背煩惱諸障染 永無病苦相纒縛
T1636_.32.0133a22: 於一切處獲輕安 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a23: 得受人中第一施 復以最上諸供養
T1636_.32.0133a24: 清淨福惠莊嚴身 由去萎花於佛塔
T1636_.32.0133a25: 又復持以新妙花 或曼陀羅鉢吒羅
T1636_.32.0133a26: 而於佛塔換萎者 斯人當獲殊勝報
T1636_.32.0133a27: 若人能於諸佛塔 精勤合掌伸禮敬
T1636_.32.0133a28: 彼於佛徳善稱揚 令其見者皆稽首
T1636_.32.0133a29: 諸天龍神摩睺羅 王及臣民生信重
T1636_.32.0133b01: 譬如妙花開世間 而能善説。諸法要
T1636_.32.0133b02: 由彼善説正法故 安住佛智無缺減
T1636_.32.0133b03: 令衆生離惡趣中 増長人天勝義利
T1636_.32.0133b04: 福力念惠皆具足 眷屬廣多常善順
T1636_.32.0133b05: 我説是人於世間 隨其意樂心安隱
T1636_.32.0133b06: 常發柔和寂靜音 教諭群生使出離
T1636_.32.0133b07: 於其富樂不生貪 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b08: 能行布施及愛語 利行平等亦復然
T1636_.32.0133b09: 爲他毀訾不生瞋 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b10: 或往天中爲帝釋 或在世間作人王
T1636_.32.0133b11: 所至自在悉隨心 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b12: 於諸欲境無耽染 處世豪貴常止足
T1636_.32.0133b13: 永不墮於惡趣中 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b14: 所發言辭豐義味 悉與經典善相應
T1636_.32.0133b15: 常生人世上族中 斯由合掌禮佛塔
T1636_.32.0133b16: 若以最上清淨心 盈掬持花散佛上
T1636_.32.0133b17: 所獲之報得爲王 安住如前興善利
T1636_.32.0133b18: 彼於五欲能覺了 則無憂惱所逼迫
T1636_.32.0133b19: 身相端嚴衆樂觀 自性寂靜亡諸怖
T1636_.32.0133b20: 又如大悲經云。阿難。若有衆生能於現在供
T1636_.32.0133b21: 養我者。若我滅後供養舍利芥子許者。復能
T1636_.32.0133b22: 爲我造立形像及塔廟者。阿難。且置是事。設
T1636_.32.0133b23: 使有人暫能發起一淨信心縁念諸佛。持以
T1636_.32.0133b24: 一華散於空中而用供養。是人當得轉輪聖
T1636_.32.0133b25: 王帝釋天主大梵天王。即能超越前際無知。
T1636_.32.0133b26: 及未來劫生死流轉。阿難。復置是事。假使有
T1636_.32.0133b27: 人而於夢中能以一花散空供養。我説是人
T1636_.32.0133b28: 以此善根所得福報不知其邊。又娑伽羅
T1636_.32.0133b29: 龍王所問經云。若菩薩親近諸佛。則能獲得
T1636_.32.0133c01: 八種増上之法。何等爲八。一者教化衆生覩
T1636_.32.0133c02: 佛妙相。二者於如來所承事供養。三者於衆
T1636_.32.0133c03: 會中讃佛勝徳。四者想念如來造立形像。五
T1636_.32.0133c04: 者勸化衆生常不離佛。六者隨所至處常聞
T1636_.32.0133c05: 佛名。七者常願往生諸佛國土。八者志不怯
T1636_.32.0133c06: 弱樂求佛智。是爲八種増上之法
T1636_.32.0133c07: 論曰。復何増長殊勝義利。謂於佛所起承事
T1636_.32.0133c08: 故。當得菩提。如華嚴經偈云
T1636_.32.0133c09: 無量億千劫 佛名難可聞
T1636_.32.0133c10: 況復得親近 永斷諸疑惑
T1636_.32.0133c11: 如來世間明 通達一切法
T1636_.32.0133c12: 普生三世福 令衆悉清淨
T1636_.32.0133c13: 如來出世間 爲世大福田
T1636_.32.0133c14: 普導諸含識 令其集福行
T1636_.32.0133c15: 若有供養佛 永除惡道畏
T1636_.32.0133c16: 消滅一切苦 成就智惠身
T1636_.32.0133c17: 若見兩足尊 能發廣大心
T1636_.32.0133c18: 是人常値佛 増長智惠力
T1636_.32.0133c19: 是經復説
T1636_.32.0133c20: 如來大慈悲 出現於世間
T1636_.32.0133c21: 普爲諸群生 轉無上法輪
T1636_.32.0133c22: 如來無數劫 勤苦爲衆生
T1636_.32.0133c23: 云何諸世間 能報大師恩
T1636_.32.0133c24: 寧於無量劫 受諸惡道苦
T1636_.32.0133c25: 終不捨如來 而求於出離
T1636_.32.0133c26: 寧在諸惡趣 常得聞佛名
T1636_.32.0133c27: 不願生善道 暫時不聞佛
T1636_.32.0133c28: 何故願久住 一切惡道中
T1636_.32.0133c29: 以得見如來 増長智惠力
T1636_.32.0134a01: 若得見於佛 減除一切苦
T1636_.32.0134a02: 能入諸如來 大智之境界
T1636_.32.0134a03: 若得見於佛 捨離一切障
T1636_.32.0134a04: 長養無盡福 成就菩提道
T1636_.32.0134a05: 論曰。暫見形像尚獲斯報。況復親覩如來色
T1636_.32.0134a06: 相信受教誨。得福甚多。如信力入印經云。文
T1636_.32.0134a07: 殊師利。若有善男子善女人。能於一切世界
T1636_.32.0134a08: 微塵數辟支佛所。日日持以百味飮食上妙
T1636_.32.0134a09: 衣服。於河沙劫而用供養。文殊師利。若復有
T1636_.32.0134a10: 人暫能瞻奉一畫佛像及諸經典。此福勝前
T1636_.32.0134a11: 無量阿僧祇。何況合掌。持以一花。或以一香。
T1636_.32.0134a12: 及以塗香。或燃一燈。而以供養。此福勝前無
T1636_.32.0134a13: 量阿僧祇
T1636_.32.0134a14: 論曰。此明方便増長功徳。如菩薩藏經云。
T1636_.32.0134a15: 若能修治故舊佛塔。當獲四種清淨大願。一
T1636_.32.0134a16: 者最上色相無有與等。二者受持經典精進
T1636_.32.0134a17: 無懈。三者所生之處得見如來。四者於當生
T1636_.32.0134a18: 身具足諸相是經復説。若人能於如來塔。所
T1636_.32.0134a19: 以衆名花及諸塗香恭敬供養。而復獲得八
T1636_.32.0134a20: 種無減。一者色相無減。二者受用無減。三者
T1636_.32.0134a21: 眷屬無減。四者戒品無減。五者定力無減。六
T1636_.32.0134a22: 者多聞無減。七者智惠無減。八者勝願無減。
T1636_.32.0134a23: 又如寶積經云。假使衆生充滿三有。各各造
T1636_.32.0134a24: 作如來塔廟。其量高廣如須彌盧山。於殑伽
T1636_.32.0134a25: 沙劫。各以種種上妙供養。若菩薩以不捨一
T1636_.32.0134a26: 切智心。持以一花奉施彼塔。所獲福蘊復過
T1636_.32.0134a27: 於彼。是經復説。假使三千大千世界所有衆
T1636_.32.0134a28: 生。一一皆得轉輪聖王安住大乘。一一輪王
T1636_.32.0134a29: 以大海量而爲燈器。等彌盧山而爲燈炷。各
T1636_.32.0134b01: 以如是供養佛塔。若出家菩薩能以少油塗撚
T1636_.32.0134b02: 爲燭。持用供養如來塔廟。所得功徳勝前燈
T1636_.32.0134b03: 施。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
T1636_.32.0134b04: 一。又彼轉輪聖王能於現前佛比丘衆。以諸
T1636_.32.0134b05: 樂具而用布施。若出家菩薩常行乞食。或有
T1636_.32.0134b06: 所得隨彼見者分以食之。所獲功徳勝前無
T1636_.32.0134b07: 比。又彼轉輪聖王以袈裟服積如須彌。能於
T1636_.32.0134b08: 現前佛比丘衆。持用布施。若出家菩薩於三
T1636_.32.0134b09: 衣外所有長物。隨應奉施現前諸佛安住大
T1636_.32.0134b10: 乘諸比丘僧及如來塔。其所得福倍前所施。
T1636_.32.0134b11: 又彼轉輪聖王一一各以滿閻浮提諸上妙花
T1636_.32.0134b12: 供養佛塔。若出家菩薩能以一花施如來塔。
T1636_.32.0134b13: 勝前供養。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分
T1636_.32.0134b14: 不及其一
T1636_.32.0134b15: 論曰。若廣明行相。如次第超越品説。彼出
T1636_.32.0134b16: 家菩薩如是知已。若能現前供養如來。即獲
T1636_.32.0134b17: 四種賢善功徳。一者常得最上恭敬供養。二
T1636_.32.0134b18: 者彼所見已隨順依學。三者而能堅固大菩
T1636_.32.0134b19: 提心。四者増長善根現前得見三十二種大丈
T1636_.32.0134b20: 夫相。又海意菩薩所問經云。復次海意。有
T1636_.32.0134b21: 三種法。名爲供養承事如來。何等爲三。一者
T1636_.32.0134b22: 發菩提心無有退轉。二者於諸正法而能攝
T1636_.32.0134b23: 持。三者於衆生所發起大悲。又寶雲經説。善
T1636_.32.0134b24: 男子。菩薩成就十法。處於胎藏垢穢不染。何
T1636_.32.0134b25: 等爲十。一者以淨信心造如來像。二者修治
T1636_.32.0134b26: 諸佛故舊塔廟。三者以衆妙香而用塗飾。四
T1636_.32.0134b27: 者持諸香水灌沐如來。五者於佛塔中掃灑
T1636_.32.0134b28: 塗地。六者親能承事所生父母。七者親能供
T1636_.32.0134b29: 養和尚闍梨。八者常能供給同梵行者。九者
T1636_.32.0134c01: 所行惠施不希其報。十者以此善根令諸有
T1636_.32.0134c02: 情不染胎藏垢穢而生。善男子。若能具足如
T1636_.32.0134c03: 是十法。則能發起深心隨喜。如般若經云。若
T1636_.32.0134c04: 菩薩摩訶薩安住大乘。應當最初發心隨喜。
T1636_.32.0134c05: 是諸菩薩能行是行。則於大乘得不退轉。佛
T1636_.32.0134c06: 言。憍尸迦。假使有人而能稱量三千大千世
T1636_.32.0134c07: 界。可知其數。此諸菩薩發心隨喜所得功徳。
T1636_.32.0134c08: 不可校計。時帝釋天主白佛言。世尊。若諸菩
T1636_.32.0134c09: 薩從初發心乃至得成正等正覺。而於其中
T1636_.32.0134c10: 所作無量隨喜善根。若諸菩薩不聞不知亦
T1636_.32.0134c11: 不攝取。當知是人爲魔所持。佛言。憍尸迦。
T1636_.32.0134c12: 若善男子善女人。欲速證得如來應供正等正
T1636_.32.0134c13: 覺。應於大乘發心隨喜。然於聲聞辟支佛乘。
T1636_.32.0134c14: 亦非愛樂亦非捨離。而能共彼興隨喜心。當
T1636_.32.0134c15: 知是人在所生處。常値十善則能獲得供養
T1636_.32.0134c16: 恭敬尊重讃歎。於所見色聲香味觸無不可
T1636_.32.0134c17: 意。永離惡趣得生天上。所以者何。是人所作
T1636_.32.0134c18: 如其利益。使諸衆生皆得快樂。以是善根。能
T1636_.32.0134c19: 令無量阿僧祇人。發隨喜心。當得阿耨多羅
T1636_.32.0134c20: 三藐三菩提。是經復説。須菩提。假使殑伽沙
T1636_.32.0134c21: 數三千大千世界一切衆生皆發阿耨多羅三
T1636_.32.0134c22: 藐三菩提心。一一各於殑伽沙劫修四禪定。
T1636_.32.0134c23: 安住寂靜離動亂想。若菩薩摩訶薩脩習般
T1636_.32.0134c24: 若波羅蜜多。能以方便善巧。攝取過去未來
T1636_.32.0134c25: 現在諸佛所修定惠解脱解脱知見。於縁覺
T1636_.32.0134c26: 乘及聲聞乘所有戒定惠解脱解脱知見。如
T1636_.32.0134c27: 是等種種善根合集稱量。以最上最極最勝
T1636_.32.0134c28: 最妙廣大無量無等等心皆悉隨喜。復以如
T1636_.32.0134c29: 是隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提須
T1636_.32.0135a01: 菩提。其所得福勝前菩薩修定功徳。不可爲
T1636_.32.0135a02: 比。百分歌羅分乃至烏波尼刹曇分不及其
T1636_.32.0135a03: 一
T1636_.32.0135a04: 論曰。此説迴向行竟勸請功徳。如最上問經
T1636_.32.0135a05: 云。若能攝受正法則爲已於無量無數諸佛
T1636_.32.0135a06: 刹土護佛壽命
T1636_.32.0135a07: 念三寶品第十八
T1636_.32.0135a08: 論曰。明賢善行次第増福。此非別因而能獲
T1636_.32.0135a09: 得。謂於信等常當修習。如祕密大乘經云。佛
T1636_.32.0135a10: 言。大王。汝今當知有四種法。若能於此如理
T1636_.32.0135a11: 行者。則爲安住大乘趣向勝道所有善法而
T1636_.32.0135a12: 無壞失。何等爲四。大王。一者謂信能向勝道
T1636_.32.0135a13: 復何名信。以有信故。而能隨順諸聖種類。所
T1636_.32.0135a14: 不應作而悉不作。二者尊重能向勝道。以尊
T1636_.32.0135a15: 重故。於諸聖者所説妙法審諦聽受。三者無
T1636_.32.0135a16: 慢能向勝道。以無慢故。則能於彼一切聖衆
T1636_.32.0135a17: 恭信頂禮。四者精進能向勝道。以精進故。若
T1636_.32.0135a18: 身若心悉得輕安。所作善法皆得成辦
T1636_.32.0135a19: 論曰。此説於信常所修習如是。別明信等五
T1636_.32.0135a20: 根。如無盡意經説。云何五根。所謂信根進根
T1636_.32.0135a21: 念根定根惠根。云何信根。謂於四法深忍樂
T1636_.32.0135a22: 欲。一者於生死中。行世正行信於業報。由
T1636_.32.0135a23: 造業故。彼報定有。乃至失命終不作罪。二者
T1636_.32.0135a24: 信樂菩薩所行正行。不求餘乘不隨諸見。三
T1636_.32.0135a25: 者於勝義中。了知無我衆生壽者補特伽羅。
T1636_.32.0135a26: 於空無相無願諸法深能信解。四者於佛功
T1636_.32.0135a27: 徳力無畏等。生決定信斷除疑網。是名信根。
T1636_.32.0135a28: 云何進根。若法信根所攝是法。勤勇無間。是
T1636_.32.0135a29: 名進根。云何念根。若法進根所修是法。終不
T1636_.32.0135b01: 忘失。是名念根。云何定根。若法念根所攝是
T1636_.32.0135b02: 法。一心不亂。是名定根。云何惠根。若法定
T1636_.32.0135b03: 根所攝是法。自所觀照不從他解。是名惠根。
T1636_.32.0135b04: 是五根者相續而起。則能圓滿一切佛法
T1636_.32.0135b05: 論曰。復於信力等法。常當脩習。如寶髻經云。
T1636_.32.0135b06: 善男子。云何菩薩力行清淨。謂於諸根無有
T1636_.32.0135b07: 怯弱。一切惡魔不能動亂。聲聞縁覺不能退
T1636_.32.0135b08: 轉。一切煩惱不能破壞。而能堅固安住大乘。
T1636_.32.0135b09: 夙願滿足心淨勇猛。密護身根得勝清淨
T1636_.32.0135b10: 論曰。如是信等根力常能修習。所修慈行増
T1636_.32.0135b11: 長功徳。如月燈經偈云
T1636_.32.0135b12: 那由他億佛刹中 所有種種供佛具
T1636_.32.0135b13: 悉以供養諸如來 不及慈心一少分
T1636_.32.0135b14: 大乘集菩薩學論卷第二十二
T1636_.32.0135b15:
T1636_.32.0135b16:
T1636_.32.0135b17:
T1636_.32.0135b18:
T1636_.32.0135b19: ＊西天譯經 三藏朝散大夫
T1636_.32.0135b20: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0135b21: 沙門臣日稱等奉 詔譯
T1636_.32.0135b22: 念三寶品第十八之二
T1636_.32.0135b23: 論曰。由信等故。則能縁念諸佛功徳。如護
T1636_.32.0135b24: 國尊者所問經偈云
T1636_.32.0135b25: 稽首調御眞金色 面如滿月淨無垢
T1636_.32.0135b26: 功徳聖智實難思 於三有中無與等
T1636_.32.0135b27: 牟尼螺髻紺青色 高顯清淨如須彌
T1636_.32.0135b28: 眉間毫相普照明 烏瑟柅沙無見者
T1636_.32.0135b29: 如來目淨若青蓮 譬軍那花及珂月
T1636_.32.0135c01: 隣憫觀視諸有情 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c02: 如來舌相類銅色 脩廣而能覆面輪
T1636_.32.0135c03: 演甘露法潤群生 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c04: 如來四十齒齊密 潔白堅利若金剛
T1636_.32.0135c05: 出眞實語發光輝 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c06: 如來色相最殊特 威光照耀百千刹
T1636_.32.0135c07: 釋梵護世及諸天 所有光明無復覩
T1636_.32.0135c08: 如來雙腨逾鹿王 胸臆廣袤如師子
T1636_.32.0135c09: 俯視安行侔象王 大地山川倶震動
T1636_.32.0135c10: 如來身相極端嚴 燦若金光而潤澤
T1636_.32.0135c11: 於諸世間無比倫 衆生見者不厭捨
T1636_.32.0135c12: 如來往昔百千劫 於所愛樂皆能施
T1636_.32.0135c13: 慈悲哀念諸有情 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c14: 如來志樂修諸度 戒檀忍進善堅固
T1636_.32.0135c15: 禪定勝惠悉圓明 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c16: 如來衆中師子吼 勇猛能摧諸異論
T1636_.32.0135c17: 三毒垢穢盡無餘 是故我今稽首禮
T1636_.32.0135c18: 牟尼三業超三有 譬若芙蕖不著水
T1636_.32.0135c19: 迦陵頻伽淨妙聲 是故我今稽具禮
T1636_.32.0135c20: 了知世間皆幻化 如俳優者易形色
T1636_.32.0135c21: 亦如陽焔及夢中 無我無人無壽者
T1636_.32.0135c22: 法本空寂無有生 不能悟解隨流轉
T1636_.32.0135c23: 大慈普導諸群迷 方便隨機宣正法
T1636_.32.0135c24: 觀察世間諸苦惱 貪等衆病鎭相縈
T1636_.32.0135c25: 如來無上大醫王 各各對治令解脱
T1636_.32.0135c26: 示生老死憂悲苦 愛別離等諸過患
T1636_.32.0135c27: 牟尼救護於世間 咸令厭離皆除斷
T1636_.32.0135c28: 地獄鬼畜險惡趣 諸有情輩隨輪轉
T1636_.32.0135c29: 憫彼無親無道師 指示愚迷登正路
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