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T1636_.32.0125a01: 樂等。大王。於意云何。是人覺已。憶念夢中
T1636_.32.0125a02: 所有歌樂。爲實爾不。王曰。不也世尊。佛言。
T1636_.32.0125a03: 大王。於意云何。是人所夢執謂爲實。是爲智
T1636_.32.0125a04: 不。不也世尊。何以故。夢中衆人尚不可得。何
T1636_.32.0125a05: 況美妙諸樂音聲。是人徒自疲勞畢竟無有。
T1636_.32.0125a06: 佛言。大王。如是如是。愚癡異生聞可意聲。
T1636_.32.0125a07: 聞已適悦復生樂著造貪業行。如是香等各
T1636_.32.0125a08: 各三種。准前應知。乃至大王。於此法中善自
T1636_.32.0125a09: 安意應作是念。我當云何於人天中爲作眼目
T1636_.32.0125a10: 爲大燈炬而作照明。爲作船師令渡彼岸。爲
T1636_.32.0125a11: 大商主引至寶處。未解脱者令得解脱。未安
T1636_.32.0125a12: 隱者令其安隱。未涅＊盤者令證＊涅盤。大王
T1636_.32.0125a13: 當知。諸根如幻境界如夢。凡夫縛著無有厭
T1636_.32.0125a14: 足。乃往過去無量世時。有轉輪王名無量稱。
T1636_.32.0125a15: 威徳名聞富貴自在。統四大洲獨爲尊勝。隨
T1636_.32.0125a16: 所意樂而得受用。一切林樹常有花果。時世人
T1636_.32.0125a17: 民安隱無惱。復能降雨衆妙香水。金銀珍寶
T1636_.32.0125a18: 種種資具。諸有所須普皆充足。忽於一時昇
T1636_.32.0125a19: 忉利天。帝釋天主分座令坐。貪欲無厭欲侵
T1636_.32.0125a20: 其位。作是念已即便退沒。群臣圍繞咸共見
T1636_.32.0125a21: 之。譬如生酥置熱沙中不得久住。將趣命終。
T1636_.32.0125a22: 爾時有王名曰作愛。見是事已而作是言。我
T1636_.32.0125a23: 當云何於諸世間善説斯事。時無量稱語作
T1636_.32.0125a24: 愛言。汝於未來當如是説。彼無量稱貪無厭
T1636_.32.0125a25: 故自取命終。乃至是故大王。諸根如幻境界
T1636_.32.0125a26: 如夢。當自安意勿生信順。身如陽焔自性無
T1636_.32.0125a27: 有。色受想行自性不實亦復如是
T1636_.32.0125a28: 大乘集菩薩學論卷第十八
T1636_.32.0125a29:
T1636_.32.0125b01:
T1636_.32.0125b02:
T1636_.32.0125b03: 大乘集菩薩學論卷第十九
T1636_.32.0125b04: 　＊西天譯經　三藏朝散大夫
T1636_.32.0125b05: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0125b06: 沙門臣日稱等奉　　詔譯　
T1636_.32.0125b07:   自性清淨品第十四之餘
T1636_.32.0125b08: 論曰。此説依世俗勝義建立諸法。當如是知。
T1636_.32.0125b09: 若時世尊以一切智觀察世間。現證了知依
T1636_.32.0125b10: 世俗説則有六趣。若天若人及阿蘇囉地獄
T1636_.32.0125b11: 餓鬼傍生。上下種族受報貧富。衰盛苦樂及
T1636_.32.0125b12: 以毀譽。色無色等種種相生。若時如來出現
T1636_.32.0125b13: 世間。諸衆生等於善逝所。發生淨信樂勝義
T1636_.32.0125b14: 説。是時如來爲利衆生如證而説。諸法之實
T1636_.32.0125b15: 無有造作。無有分別。無有知覺。無有顯示。亦
T1636_.32.0125b16: 無言説。如是諸法一切皆空。若如是者。云何
T1636_.32.0125b17: 世尊復説受記無上正等菩提。於此法中以
T1636_.32.0125b18: 何爲色。復何名爲受想行識。而能記別無上
T1636_.32.0125b19: 正等菩提。由是了知色本無故。則菩提無生。
T1636_.32.0125b20: 乃至識本無故亦同是説。於諸法中。皆無所
T1636_.32.0125b21: 得。何名爲佛。何名菩提。何名菩薩。何名受記。
T1636_.32.0125b22: 若色色空。乃至若識識空。但依世俗刹那建
T1636_.32.0125b23: 立。如是言説但名想耳。智者於此勿生瞋惱。
T1636_.32.0125b24: 如世尊説。諸法實際畢竟無盡。彼樂變化天
T1636_.32.0125b25: 不解深義。執我爲有亦無障礙。世尊復説。諸
T1636_.32.0125b26: 法菩提自性離故。若能覺了即是親近無量
T1636_.32.0125b27: 菩提。所以者何。若離菩提則無涅盤。若無
T1636_.32.0125b28: 涅＊盤樂欲則無輪囘可怖。世尊。如樂變化天
T1636_.32.0125b29: 所執有我。不可得故。況復實際而可得耶。時
T1636_.32.0125c01: 娑婆界主聞佛説已即生領解。説伽陀曰
T1636_.32.0125c02:     如人夢中飢所逼縱食百味飽何有
T1636_.32.0125c03:     了斯夢相本來空諸法自性亦如是
T1636_.32.0125c04:     如人善説諸言論聞已咸生於愛樂
T1636_.32.0125c05:     若言若愛二皆無是中不得生疑惑
T1636_.32.0125c06:     譬如琴瑟發妙音彼聲自性無所有
T1636_.32.0125c07:     了知蘊愛亦同然妙慧推之不可得
T1636_.32.0125c08:     譬如商珂大音響聞已尋求何所生
T1636_.32.0125c09:     彼聲自性本來空則了大仙一切法
T1636_.32.0125c10:     譬如上味諸餚膳食已資身使充實
T1636_.32.0125c11:     如是身味本來無則了大仙一切法
T1636_.32.0125c12:     譬如天帝現寶幢諸天咸覩生愛樂
T1636_.32.0125c13:     了知是相本來空則了大仙一切法
T1636_.32.0125c14:     譬如有人分地界強名城邑本來無
T1636_.32.0125c15:     亦若身城自性空則了大仙一切法
T1636_.32.0125c16:     譬如集會人撃鼓衆共聞已生忻悦
T1636_.32.0125c17:     彼聲自性本來空則了大仙一切法
T1636_.32.0125c18:     又如撃鼓藉縁生若無濕潤聲彌震
T1636_.32.0125c19:     尋求是相何所來則了大仙一切法
T1636_.32.0125c20:     復如撃鼓出洪音彼無思慮及呼召
T1636_.32.0125c21:     如是分別本來無則了大仙一切法
T1636_.32.0125c22: 論曰。此復明前義。謂眼等諸法自性無有。若
T1636_.32.0125c23: 諸法無有則無成辦。若無成辦則無生滅。乃
T1636_.32.0125c24: 至眼根所縁三相愛非愛等皆不可得。無有
T1636_.32.0125c25: 言説亦無表示。譬如空拳擧示小兒。但誑於
T1636_.32.0125c26: 彼都無有實。至於名量亦不可得。此勝義空
T1636_.32.0125c27: 決定無有。如人夢中爲彼大仙現威猛相而
T1636_.32.0125c28: 斷其首。智者覺已。了知一切皆自識現。由是
T1636_.32.0125c29: 解脱。如大樹緊那羅王問世尊言。若所説法
T1636_.32.0126a01: 悉皆是空。云何世尊與我受記。我亦不知。
T1636_.32.0126a02: 自住樓閣不増不滅。亦不散壞受用無盡。是
T1636_.32.0126a03: 相云何。佛言。汝當了知彼一切法自性清淨
T1636_.32.0126a04: 法界本空。猶如鏡中現其影像。如造車輪聚
T1636_.32.0126a05: 集而顯。我説作業自性亦爾。又如林樹由風
T1636_.32.0126a06: 所吹兩相摩撃而發於火。如是思惟。火何所
T1636_.32.0126a07: 得。我説作業亦復如是。如説有人壽滿百歳。
T1636_.32.0126a08: 應知無有積聚年歳而可見也。又如法集經
T1636_.32.0126a09: 説。眼之與色本無有諍。如是耳聲乃至意法
T1636_.32.0126a10: 亦無有諍。云何眼色無有所諍。以二和合不相
T1636_.32.0126a11: 違故。乃至意法二相和合亦復如是。若不和
T1636_.32.0126a12: 合則有所諍。世尊。法無有二。是故不諍。諸法
T1636_.32.0126a13: 無二各不相知。由不相知則無分別。若離分
T1636_.32.0126a14: 別則無生滅。無有増減。不生愛樂亦無厭患。
T1636_.32.0126a15: 不住輪囘不著涅＊盤。世尊。若於諸法不樂
T1636_.32.0126a16: 不厭。應知則無染淨等相。世尊。若言如是我
T1636_.32.0126a17: 知如是我覺。皆是虚妄之所分別。世尊。若復
T1636_.32.0126a18: 於此眼等諸法。善了知已。不作是念。我能分
T1636_.32.0126a19: 別。當知是人不與物諍則能隨順沙門道行。
T1636_.32.0126a20: 爲見法者。爲見佛者。爲見衆生者。爲見空性
T1636_.32.0126a21: 者。世尊。見無所見。是名諸法無見。彼經又
T1636_.32.0126a22: 云。無所發菩薩問曰。如如空者。於法何説。
T1636_.32.0126a23: 佛言。彼如如空不生不滅。若如是者。諸法皆
T1636_.32.0126a24: 空。時無所發菩薩言。如是如是。是故世尊説
T1636_.32.0126a25: 一切法皆無生滅。世尊。何故復説有爲諸法
T1636_.32.0126a26: 悉皆生滅。若如是者。則佛之塔廟決定生
T1636_.32.0126a27: 滅。善男子。如來大悲爲除世間衆生驚怖。隨
T1636_.32.0126a28: 順宣説生滅之法。是中無有少法可得。況生
T1636_.32.0126a29: 滅耶。如般若經云。具壽須菩提。無生法者。
T1636_.32.0126b01: 何名無生。須菩提言。舍利子。生無所生是無
T1636_.32.0126b02: 生法
T1636_.32.0126b03: 論曰。此名積集清淨福行而成菩提。以清淨
T1636_.32.0126b04: 慈縁於有情。善觀察已無衆生相。若復供養
T1636_.32.0126b05: 十方善逝。彼二足尊已離垢染亦不可見。應
T1636_.32.0126b06: 當供養苦惱衆生。是調御師之所教勅。人中
T1636_.32.0126b07: 上供而以施之。以大悲心拔除衆苦。獲安隱
T1636_.32.0126b08: 樂發生淨慧斷除煩惱。於此正理善了知已。
T1636_.32.0126b09: 當離疑惑。如是供養果不難得。了佛正教如
T1636_.32.0126b10: 教觀身念八聖道斷諸癡染。當捨己身承事
T1636_.32.0126b11: 諸佛。不希世間諸天妙樂。修奢摩他毘鉢舍
T1636_.32.0126b12: 那若寂遍寂爲出苦道
T1636_.32.0126b13: 云何建立世俗諸法。謂於虚妄處和合相應
T1636_.32.0126b14: 凡夫迷倒。謂爲子想依止成就。説勝義空處
T1636_.32.0126b15: 則無是相。以一切法本無生故。如無垢稱經
T1636_.32.0126b16: 説。文殊師利問維摩詰曰。虚妄分別以何爲
T1636_.32.0126b17: 本。曰顛倒想爲本。又曰。顛倒想孰爲本。曰無
T1636_.32.0126b18: 住爲本。又問。無住孰爲本。曰無住則無本。文
T1636_.32.0126b19: 殊師利從無住本則能建立一切諸法。又般
T1636_.32.0126b20: 若經云。應當捨家安住勇猛斷除煩惱。心淨
T1636_.32.0126b21: 平等修習般若波羅蜜多。又法集經云。善解
T1636_.32.0126b22: 空者。心不依止世間所有利衰稱譏忻慼毀
T1636_.32.0126b23: 譽。於諸苦惱不生厭患。於諸快樂不生愛著。
T1636_.32.0126b24: 不爲世法之所破壞。善解空者。則了空性無
T1636_.32.0126b25: 有少法而生取捨。若無取捨則無貪厭。此則
T1636_.32.0126b26: 名爲善見空者善知空者。於一切法無有執
T1636_.32.0126b27: 著。若無執著。則於諸法無有所諍
T1636_.32.0126b28: 論曰。此明刹那心得清淨。謂由我慢輕捨衆
T1636_.32.0126b29: 生。了知我見本來無有。彼若一心專注能斷。
T1636_.32.0126c01: 是人速疾心得清淨。如是觀察於一切處諸
T1636_.32.0126c02: 衆生所。常樂尊重離於攀縁及所分別自他
T1636_.32.0126c03: 平等何有相違。如是行學斯不爲難。譬若如
T1636_.32.0126c04: 意摩尼寶珠人所愛樂非能自貴。是故於他
T1636_.32.0126c05: 當生尊重。謂由顛倒分別執著。於有情邊。而
T1636_.32.0126c06: 生慳悋或生毀訾。皆由我慢之所纒縛。以是
T1636_.32.0126c07: 縁故。多生讃毀増長熱惱如何鼻燃。是聲無
T1636_.32.0126c08: 心於讃。何有此妄慧起彼適悦生。何於他言
T1636_.32.0126c09: 而生於愛。他喜若生非我有故。常樂平等自
T1636_.32.0126c10: 取安靜。解分別縛離讃毀相。如是了知都無
T1636_.32.0126c11: 果利。又於財利多生喜惱。慣習慳嫉機巧希
T1636_.32.0126c12: 求。順違二種倶獲重罪。隨順正理當起對治。
T1636_.32.0126c13: 摧我慢峯心速清淨。離語言過專樂寂默。唯
T1636_.32.0126c14: 除教誨相續顯示。了諸妄法無有堅實。生苦
T1636_.32.0126c15: 之本不得久住
T1636_.32.0126c16:   正命受用品第十五
T1636_.32.0126c17: 復次長者。若在家菩薩當樂正命平等受用。
T1636_.32.0126c18: 遠離非法邪活命等。如寶雲經説。云何菩薩
T1636_.32.0126c19: 於施者所不以身業假現威儀。若擧足時不
T1636_.32.0126c20: 詐徐歩。若下足時不作瞻視。現思惟相。云何
T1636_.32.0126c21: 菩薩語不矯詐不爲利養。而現細語柔軟語
T1636_.32.0126c22: 愛語隨順語。云何菩薩心不諂曲不爲利養。
T1636_.32.0126c23: 語現少欲心廣貪求内懷熱惱。云何菩薩善能
T1636_.32.0126c24: 捨離。爲利養故而現異相。若見施者終不自
T1636_.32.0126c25: 言我乏衣服臥具飮食病縁醫藥願垂惠施。
T1636_.32.0126c26: 云何菩薩善能捨離。爲利養故虚言鼓動。若
T1636_.32.0126c27: 見施者不作詐言。某甲施主持如是物而施
T1636_.32.0126c28: 於我。我以某物而報彼恩。又言。以我少欲持
T1636_.32.0126c29: 戒多聞故施。我起悲心而攝受之。乃至身行
T1636_.32.0127a01: 惡者。爲利養故奔走往來而破禁戒。若見餘
T1636_.32.0127a02: 人同梵行者所得利養。興心損壞。是名菩薩
T1636_.32.0127a03: 離於險惡而求利養。云何捨離非法利養。謂
T1636_.32.0127a04: 此菩薩不以斗秤而行欺誑。他所委信不生
T1636_.32.0127a05: 侵損。云何捨離不淨利養。謂此菩薩於窣堵
T1636_.32.0127a06: 波若法若僧所有之物不作互用。若有所得
T1636_.32.0127a07: 亦不肯受。云何捨離耽著利養。謂此菩薩所
T1636_.32.0127a08: 得之物。不攝於己不自衒富亦不積聚。隨時
T1636_.32.0127a09: 而施沙門梵志婆羅門等。或施父母親眷朋
T1636_.32.0127a10: 屬。或自受用。若受用時不生染著。若時菩薩
T1636_.32.0127a11: 不獲利養。心不生苦亦無熱惱。或復施者無
T1636_.32.0127a12: 有所施。菩薩於彼不生瞋心。又無盡意經説。
T1636_.32.0127a13: 無有衆生不堪受施如其所許持用施之。有
T1636_.32.0127a14: 來乞者。不起惱施。不爲他人逼迫而施。無勞
T1636_.32.0127a15: 倦施。無異相施。無輕易施。無背面施。無棄
T1636_.32.0127a16: 擲施。無不敬施。無分別施。無不自手施。無
T1636_.32.0127a17: 不依時施。無不平等施。無惱衆生施。又如最
T1636_.32.0127a18: 上授所問經云。菩薩行布施波羅蜜多時。若
T1636_.32.0127a19: 有人求乞所須物。當依我作而給與之。若樂
T1636_.32.0127a20: 酒者使生正念。即與其飮後復令斷。如是菩
T1636_.32.0127a21: 薩清淨方便攝受衆生。若其内心愛樂不捨。
T1636_.32.0127a22: 菩薩即爲種種訶毀。酒之過失如利刀劍。決
T1636_.32.0127a23: 定遠離不令相續。如是施者則無過咎
T1636_.32.0127a24: 論曰。此説施行清淨漸令趣入。如餘經中廣
T1636_.32.0127a25: 明制斷。如虚空藏經云。所謂我清淨施。我所
T1636_.32.0127a26: 清淨施。因清淨施。見清淨施。相清淨施。種種
T1636_.32.0127a27: 性清淨施。刹那果報清淨施。心等如空清淨
T1636_.32.0127a28: 施。乃至譬如虚空無有邊際。菩薩行施亦復
T1636_.32.0127a29: 如是。譬如虚空寛廣無礙。菩薩行施廣大回
T1636_.32.0127b01: 向亦復如是。譬如虚空無有色相。菩薩如是
T1636_.32.0127b02: 離色行施亦復如是。譬如虚空無想無作無
T1636_.32.0127b03: 表無相。菩薩行施亦復如是。譬如虚空遍諸
T1636_.32.0127b04: 佛刹。菩薩大慈縁諸有情廣大行施亦復如
T1636_.32.0127b05: 是。譬如虚空含容一切。菩薩行施攝諸有情
T1636_.32.0127b06: 亦復如是。乃至如變化人施變化者。無有受
T1636_.32.0127b07: 用亦無分別。意達諸法無所希求。離我我所
T1636_.32.0127b08: 自性清淨。以勝智慧斷諸煩惱。以方便智不
T1636_.32.0127b09: 捨有情。是爲菩薩修行布施波羅蜜多猶若
T1636_.32.0127b10: 虚空
T1636_.32.0127b11: 大乘集菩薩學論卷第十九
T1636_.32.0127b12:
T1636_.32.0127b13:
T1636_.32.0127b14:
T1636_.32.0127b15: 大乘集菩薩學論卷第二十
T1636_.32.0127b16: 　＊西天譯經　三藏朝散大夫
T1636_.32.0127b17: 試鴻臚少卿宣梵大師賜紫
T1636_.32.0127b18: 沙門臣日稱等奉　　詔譯　
T1636_.32.0127b19:   正命受用品第十五之餘
T1636_.32.0127b20: 論曰。此復明尸羅清淨。如虚空藏經云。遠離
T1636_.32.0127b21: 聲聞辟支佛心。於菩提心不生退轉。則於尸
T1636_.32.0127b22: 羅而得清淨。善男子。譬如虚空體性清淨。菩
T1636_.32.0127b23: 薩持戒清淨亦爾。虚空無垢。菩薩持戒無垢
T1636_.32.0127b24: 亦爾。虚空寂靜菩薩持戒寂靜亦爾。虚空無
T1636_.32.0127b25: 壞。菩薩持戒無壞亦爾。又如虚空無能過勝。
T1636_.32.0127b26: 菩薩持戒於有情中無有勝者。又如虚空清
T1636_.32.0127b27: 淨平等。菩薩行忍於諸有情平等和合清淨亦
T1636_.32.0127b28: 爾。譬如有人手持利斧入娑羅林斷其枝葉。
T1636_.32.0127b29: 當知彼樹無有瞋恚。不生分別誰能斷者。亦
T1636_.32.0127c01: 不分別誰所斷者。菩薩行忍亦復如是。是爲
T1636_.32.0127c02: 菩薩最上忍辱猶如虚空。又寶髻經説。身精
T1636_.32.0127c03: 進清淨。謂若此身猶如影響。所有言説自性
T1636_.32.0127c04: 無記。了知是心畢竟空寂。當以大悲被慈甲
T1636_.32.0127c05: 冑。具足諸行深修禪定。於功徳法無令缺減。
T1636_.32.0127c06: 以菩提心觀諸衆生無有缺減。樂行布施乃
T1636_.32.0127c07: 至方便無有缺減。於慈悲喜捨深心相應無有
T1636_.32.0127c08: 缺減。於布施愛語利行同事無有缺減。於正
T1636_.32.0127c09: 念正知無有缺減。於念處正勤神足根力覺
T1636_.32.0127c10: 支聖道無有缺減。乃至於奢摩他毘鉢舍那
T1636_.32.0127c11: 無有缺減。捨業煩惱自性無知。修檢其身無
T1636_.32.0127c12: 令縱逸。常勤佛事成熟有情。咸得清涼安住
T1636_.32.0127c13: 寂靜。善男子。是名菩薩修禪波羅蜜多行清
T1636_.32.0127c14: 淨。如是乃至智慧波羅蜜多當如是知
T1636_.32.0127c15:   増長勝力品第十六
T1636_.32.0127c16: 論曰。此明三種増長勝力。謂於所行行常無
T1636_.32.0127c17: 厭足。所度衆生不生懈退。求佛妙智堅固勇
T1636_.32.0127c18: 猛。是三種力非諸聲聞所能行故。如寶雲經
T1636_.32.0127c19: 説。以諸衆生自性怯弱。唯除菩薩顯現増長。
T1636_.32.0127c20: 又如來祕密經説。時阿闍世王復白佛言。世
T1636_.32.0127c21: 尊。菩薩具修幾法即能獲得如是勝力。佛言。
T1636_.32.0127c22: 大王。菩薩若修十法獲斯勝利。何等爲十。一
T1636_.32.0127c23: 者菩薩寧捨身命終不棄捨無上正法。二者
T1636_.32.0127c24: 於一切衆生作謙下想不増慢心。三者於彼
T1636_.32.0127c25: 劣弱衆生起愍念心不生損害。四者見飢渇
T1636_.32.0127c26: 衆生施妙飮食。五者見怖畏衆生施其無畏。
T1636_.32.0127c27: 六者見疾病衆生施藥救療。七者見貧乏衆
T1636_.32.0127c28: 生惠令滿足。八者見佛塔廟形像圖拭圓淨。
T1636_.32.0127c29: 九者出歡喜言安慰衆生。十者見彼負重疲

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