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大乘集菩薩學論 (No. 1636_ 法稱造 法護譯 日稱譯 ) in Vol. 32
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T1636_.32.0094a01: 説此菩薩名未發菩提心者而與授記。爾時
T1636_.32.0094a02: 尊者大迦葉波前白佛言。世尊。從是已後當
T1636_.32.0094a03: 於一切衆生起世尊想。所以者何。我等無有
T1636_.32.0094a04: 如是智慧。何等衆生此有成熟菩提根者。何
T1636_.32.0094a05: 等是無。世尊。我等不知如是行相。若於衆生
T1636_.32.0094a06: 起下劣想則爲自傷。佛言。善哉大迦葉波。快
T1636_.32.0094a07: 説此語。以是義故。自在正觀。我於所説如是
T1636_.32.0094a08: 法中。不妄稱量出家在家男子女人。若妄稱
T1636_.32.0094a09: 量則自傷也。唯有如來應量衆生等者。大迦
T1636_.32.0094a10: 葉波若諸聲聞及菩薩。説當於一切衆生起
T1636_.32.0094a11: 世尊想
T1636_.32.0094a12: 論曰。菩薩於諸補特伽羅。何有少分不作化
T1636_.32.0094a13: 度不護身者。見有如是。幖相決定得菩提故。
T1636_.32.0094a14: 於彼佛子不應陵蔑。應當守護。如妙法蓮華
T1636_.32.0094a15: 經云。或有起石廟。旃檀及沈水。木櫁并餘材。
T1636_.32.0094a16: 塼瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至
T1636_.32.0094a17: 童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆已成佛
T1636_.32.0094a18: 道。乃至彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使
T1636_.32.0094a19: 人。皆已成。佛道乃至童子戲。若草木及筆。或
T1636_.32.0094a20: 以指。爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。皆已成
T1636_.32.0094a21: 佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡
T1636_.32.0094a22: 蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。簫
T1636_.32.0094a23: 笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是衆妙音。盡持以
T1636_.32.0094a24: 供養。或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。
T1636_.32.0094a25: 皆已成佛道。若人散亂心。乃至以一華。供養
T1636_.32.0094a26: 於畫像。漸見無數佛。或有人禮拜。或復但合
T1636_.32.0094a27: 掌。乃至擧一手。或復小低頭。以此供養像。漸
T1636_.32.0094a28: 見無量佛。又云。若人散亂心。入於塔廟中。一
T1636_.32.0094a29: 稱南無佛。皆已成佛道。於諸過去佛。在世或
T1636_.32.0094b01: 滅後。若有聞是法。皆已成佛道。又大悲經
T1636_.32.0094b02: 云。佛告阿難。譬如漁師爲得魚故。於大水池
T1636_.32.0094b03: 中安置鉤餌。令魚呑食。魚呑食已。所以者何。
T1636_.32.0094b04: 然知此魚尚在池中不久當出。復如是知爲
T1636_.32.0094b05: 彼堅鉤竿繩所中繋岸樹上。時捕魚師既到
T1636_.32.0094b06: 其所。即驗竿繩知得魚已。便拽鉤繩敷置岸
T1636_.32.0094b07: 上。如其所欲而受用之。佛告阿難。我今亦復
T1636_.32.0094b08: 如是。令諸衆生於佛世尊。心生淨信植諸善
T1636_.32.0094b09: 本。乃至以一信心。彼諸衆生雖餘惡業之所
T1636_.32.0094b10: 覆障。刹那墮落。若佛世尊於彼衆生。以菩提
T1636_.32.0094b11: 智執攝事繩。於輪迴海拔諸衆生置涅盤岸」
T1636_.32.0094b12: 論曰。是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作
T1636_.32.0094b13: 禮。若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子
T1636_.32.0094b14: 於寶雲大菩薩所初發道意以身敬禮。一切
T1636_.32.0094b15: 斯爲了義。如深心教誡經云。爲諸菩薩於所
T1636_.32.0094b16: 度生恭敬作禮。而或所説何一處所禮不禮
T1636_.32.0094b17: 故。而無相違。於是禮敬展轉繋屬。不如是禮
T1636_.32.0094b18: 者而無福報。由何一禮得覩諸佛。無有是
T1636_.32.0094b19: 處
T1636_.32.0094b20: 論曰。謂此是菩薩學處此非菩薩學處。倶謗
T1636_.32.0094b21: 正法説爲是難。故集諸法方廣經中説言。佛
T1636_.32.0094b22: 告文殊師利。云何於如來所説少分法中。或
T1636_.32.0094b23: 起淨想及不淨想。倶謗正法。謗正法者。即是
T1636_.32.0094b24: 毀謗輕慢諸佛法僧。又説此是解脱。此非解
T1636_.32.0094b25: 脱。倶謗正法。我非別説有法屬聲聞乘屬縁
T1636_.32.0094b26: 覺乘屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種
T1636_.32.0094b27: 施作説言此是聲聞。此是縁覺。此是菩薩。由
T1636_.32.0094b28: 起種種想故便謗正法。云此是菩薩學處。此
T1636_.32.0094b29: 非菩薩學處。謗正法者。云此説法師有是辯
T1636_.32.0094c01: 才。無是辯才。亦名謗法。又説此是法説。此非
T1636_.32.0094c02: 法。倶名謗法。云過去佛出世無有總持可
T1636_.32.0094c03: 得。亦名謗法。於説法師亦無總持。悉名謗法。
T1636_.32.0094c04: 於説法師是過失行。亦名謗法。謂説法師無
T1636_.32.0094c05: 此具足辯才。是名謗法。教示放逸。是名謗法。
T1636_.32.0094c06: 教示威儀道行。亦名謗法。教不正戒。是名謗
T1636_.32.0094c07: 法。缺減辯才。是名謗法。於光明法而不了知。
T1636_.32.0094c08: 亦名謗法。於持明召請不悟所説。是名謗法。
T1636_.32.0094c09: 於如來教唯文字想而無入解。皆名謗法
T1636_.32.0094c10: 大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0094c11:
T1636_.32.0094c12:
T1636_.32.0094c13:
T1636_.32.0094c14:大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0094c15: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0094c16: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0094c17: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0094c18: 空品第四之餘
T1636_.32.0094c19: 謂此契經違餘契經。倶名謗法。謂此伽陀違
T1636_.32.0094c20: 餘伽陀。亦名謗法。何者是起信解。何者不起。
T1636_.32.0094c21: 皆名謗法。於説法師所説意解別異而轉。是
T1636_.32.0094c22: 名謗法。作此事業離眼所觀説戲笑語。是名
T1636_.32.0094c23: 謗法。此是有行此是無行。倶名謗法。説此
T1636_.32.0094c24: 佛言三昧有是解脱説。彼佛言三昧有是解
T1636_.32.0094c25: 脱。亦名謗法。佛告文殊師利。乃至所有一切
T1636_.32.0094c26: 展轉。皆名謗法。若比丘比丘尼優婆塞優婆
T1636_.32.0094c27: 夷等。於説法師如是行相如是思惟。一切皆
T1636_.32.0094c28: 是毀謗正法。彼經又云。佛言。善男子。若如來
T1636_.32.0094c29: 滅後於我已説法中。隨所愛樂如其信解爲
T1636_.32.0095a01: 衆生説。於彼會中若一衆生身毛喜竪。或墮
T1636_.32.0095a02: 涙悲泣。當知是爲諸佛印可。彼愚癡人謂言。
T1636_.32.0095a03: 此是菩薩。此非菩薩。當知是菩薩咎。由如是
T1636_.32.0095a04: 妄説三乘法故。於我所説法中何由悟解。乃
T1636_.32.0095a05: 至若於菩薩起陵蔑者。我説是人住於地獄。
T1636_.32.0095a06: 不知限量。所以者何。若菩薩於説法師起誹
T1636_.32.0095a07: 謗者。即是遠離諸佛毀謗正法及比丘僧。又
T1636_.32.0095a08: 若輕賤諸説法師不起尊重者。即是於佛如
T1636_.32.0095a09: 來不生尊重。於説法師不欲見者。即是於佛
T1636_.32.0095a10: 如來不生樂見。於説法師不稱讃者。即是於
T1636_.32.0095a11: 佛如來不起稱讃。是則遠離佛故。若於初發
T1636_.32.0095a12: 心菩薩起惱害意。乃至。佛言。慈氏。若於我六
T1636_.32.0095a13: 波羅蜜諸菩薩正覺行中。彼愚癡人妄作是
T1636_.32.0095a14: 説。唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處。云何
T1636_.32.0095a15: 學餘波羅蜜多。餘波羅蜜者。彼爲過失佛言。
T1636_.32.0095a16: 慈氏。於汝意云何。我爲爍迦尸王脱虎子命
T1636_.32.0095a17: 施自身肉爲無智不。慈氏白言。不也世尊。佛
T1636_.32.0095a18: 言。慈氏。若修菩提行。六波羅蜜行之所相應。
T1636_.32.0095a19: 發善心者。頗不成熟善根不。慈氏白言。不也
T1636_.32.0095a20: 世尊。佛言。阿逸多。汝亦於六十劫。集行布
T1636_.32.0095a21: 施持戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多。皆共
T1636_.32.0095a22: 集行。又愚癡者作如是説。唯一正理是菩提
T1636_.32.0095a23: 道所爲空性行。是正理者得本然清淨等
T1636_.32.0095a24: 集離難戒學品第五
T1636_.32.0095a25: 論曰。略説是難。應當遠離。如深心教誡經云。
T1636_.32.0095a26: 如是種難。聞已怖畏。是初行菩薩如其受持。
T1636_.32.0095a27: 説利益事白言。世尊。我今最初於如來前如
T1636_.32.0095a28: 是受持。世尊。我若從今於彼菩薩及所化人
T1636_.32.0095a29: 説彼過罪。若實不實。是則欺誑如來正遍知
T1636_.32.0095b01: 者。世尊。又我從今於彼菩薩及所化人譏毀
T1636_.32.0095b02: 陵蔑。或在家者或出家者。受五欲樂縱逸自
T1636_.32.0095b03: 在。見已於彼不生淨信及慚
心。起不尊重
T1636_.32.0095b04: 不生佛想逼惱身心。化知識家受下種施。見
T1636_.32.0095b05: 已。若不唯一喜美言説。晝夜不以三時歸向。
T1636_.32.0095b06: 是則欺誑如來正遍知者。世尊。我若從今受
T1636_.32.0095b07: 持禁戒。或作諸王。於身命財而不捨施。陵蔑
T1636_.32.0095b08: 聲聞縁覺及所化人。謂我最勝。或如旃陀羅
T1636_.32.0095b09: 心行。自高其身卑下他人。或遇鬪諍而不怖
T1636_.32.0095b10: 走。過一由旬或百由旬。是則欺誑如來正遍
T1636_.32.0095b11: 知者。世尊。若我從今身持具戒或不以多聞
T1636_.32.0095b12: 別知頭陀功徳及餘出生功徳之身樂行。覆
T1636_.32.0095b13: 藏他善顯他過惡。是則欺誑如來正遍知者。
T1636_.32.0095b14: 乃至。爾時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
T1636_.32.0095b15: 善男子善女人欲淨諸業障者。應如此初行
T1636_.32.0095b16: 菩薩如是受持。又隨轉諸法經云。謂若於菩
T1636_.32.0095b17: 薩晝夜三時頭頂禮敬。是人於所行行。亦勿
T1636_.32.0095b18: 少分窺求錯謬。設若常見著五欲樂。亦勿少
T1636_.32.0095b19: 分窺求過失。菩提行者修無量功徳殊勝利
T1636_.32.0095b20: 益時乃取證由是漸次修道漸次成佛。正使
T1636_.32.0095b21: 修行一嚩囉分於無量百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0095b22: 住大地獄如被鎧甲。彼經又云。善男子。如是
T1636_.32.0095b23: 行相遠離罪業。彼菩薩一切行中皆不二行。
T1636_.32.0095b24: 應當信解一切修作發如是心。然我於他心
T1636_.32.0095b25: 了知不難。化諸衆生行如是行。復次善男子。
T1636_.32.0095b26: 自在遍觀如來如是説法。應無有人稱量此
T1636_.32.0095b27: 者。若人解我所説則爲見我。善男子。欲護身
T1636_.32.0095b28: 者於此行中略無疑惑。如其所作不壞他善。
T1636_.32.0095b29: 求佛法者當知於晝夜中以法思解。如地藏
T1636_.32.0095c01: 經云。爾時復有無量百千黠惠衆生。從座而
T1636_.32.0095c02: 起合掌恭敬。而白佛言。大徳世尊。我今現前
T1636_.32.0095c03: 發如是願。乃至久遠流轉生死。未得忍間常
T1636_.32.0095c04: 願不處諸王宰官城邑聚落輔相將帥等位。
T1636_.32.0095c05: 乃至不處商主師長居士主沙門斷事者一切
T1636_.32.0095c06: 親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間。我等若
T1636_.32.0095c07: 處如是行相。是愚惡惠。則於佛世尊。教無能
T1636_.32.0095c08: 修習
T1636_.32.0095c09: 論曰。廣説離如是難。如月燈三昧經偈云。愚
T1636_.32.0095c10: 童不恭敬。應知無有罪。其母尚教言。汝當後
T1636_.32.0095c11: 時作。欲少分所須。於我起尊重。若因無上道。
T1636_.32.0095c12: 懈倦於化度。問訊於耆年。及大徳尊者。頭面
T1636_.32.0095c13: 接足禮。爲此作尊重。勿視彼錯謬。唯觀菩提
T1636_.32.0095c14: 場。常樂起慈心。亦勿生損害。又設見錯謬。
T1636_.32.0095c15: 愼説彼過失。若樂斯善業。亦獲於道果。卑幼
T1636_.32.0095c16: 尊宿前。如面清涼月。常愛樂此言。猛除伏我
T1636_.32.0095c17: 慢。若飮食衣服。爲此作憐愍。施汝如是心。
T1636_.32.0095c18: 一切得調伏。若發菩提心。或不生信重。彼應
T1636_.32.0095c19: 自防護。怖墮於惡道。見不見喜納。自淨濁亂
T1636_.32.0095c20: 心。心惟分別性。堪任獲事業。又如華嚴經云。
T1636_.32.0095c21: 時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功徳。以
T1636_.32.0095c22: 偈讃曰。若見諸衆生。老病諸苦逼。及憂生死
T1636_.32.0095c23: 怖。發大悲利行。由見世苦逼。五趣常流轉。
T1636_.32.0095c24: 爲求堅利智。破諸趣苦輪。若見貪樂者。過患
T1636_.32.0095c25: 多榛棘。爲作堅固犁。淨治衆生地。癡壞世間
T1636_.32.0095c26: 明。及正道惠眼。爲群盲導師。示其安隱處。
T1636_.32.0095c27: 智劍伏寃賊。解脱三法忍。爲世間導師。令得
T1636_.32.0095c28: 離憂怖。或如法舡主。令渉智海道。爲三有
T1636_.32.0095c29: 導師。達勝忍寶所。智光大願輪。如佛日出現。
T1636_.32.0096a01: 光含法界空。普照群生暗。白法圓滿輪。如佛
T1636_.32.0096a02: 月出現。慈定清涼光。平等照諸有。又若勝智
T1636_.32.0096a03: 海。出生諸法寶。菩提行漸高。住深心堅固。
T1636_.32.0096a04: 發心若龍主。昇法界虚空。雨甘露法雲。増
T1636_.32.0096a05: 諸白果苗。又若然法燈。正念堅固器。慈愛無
T1636_.32.0096a06: 垢光。淨除三毒暗。又此菩提心。譬如羯邏羅。
T1636_.32.0096a07: 悲疱慈閉尸。鉢羅健南位。菩提分漸生。令
T1636_.32.0096a08: 佛藏増長。福徳藏亦然。得智藏清淨。又開
T1636_.32.0096a09: 發惠藏。如願藏出生。此慈悲法性。解脱衆生
T1636_.32.0096a10: 故。世間天人中。淨意難可得。希有智果樹。
T1636_.32.0096a11: 植妙深固本。衆行漸増榮。普覆於三有。欲長
T1636_.32.0096a12: 諸功徳。請問一切法。斷除一切疑。求諸善知
T1636_.32.0096a13: 識。欲壞煩惱魔。淨除塵染見。解脱諸衆生。求
T1636_.32.0096a14: 斯大智者。欲淨除惡趣。顯示人天路。開解脱
T1636_.32.0096a15: 智門安住功徳道。欲脱諸趣苦。當斷諸有索。
T1636_.32.0096a16: 施諸趣安隱。近此眞佛子
T1636_.32.0096a17: 論曰。以意觀察遠離如是難者。不以爲難。如
T1636_.32.0096a18: 深心教誡經説離此難云。佛言。慈氏。於彼
T1636_.32.0096a19: 菩薩及所化人。當成就四法。後五百歳正法
T1636_.32.0096a20: 滅時。不爲損壞及彼陵蔑。自然解脱。何等
T1636_.32.0096a21: 爲四。一者觀察已非。二者於彼菩薩及所化
T1636_.32.0096a22: 人不談他短。三者不化知識家往非親里。四
T1636_.32.0096a23: 者不出惡言。是名四種。如前所説。復有四種。
T1636_.32.0096a24: 何等爲四。一者遠離寡聞衆生。二者眷屬而
T1636_.32.0096a25: 不取著。三者常樂坐臥林野。四者自習奢摩
T1636_.32.0096a26: 他行。是所相應。是名四種。彼經又云。佛言。
T1636_.32.0096a27: 慈氏。此初行菩薩獲惠力財。遠離非分名聞
T1636_.32.0096a28: 利養。彼名利者。是爲過失。見無益語。見世
T1636_.32.0096a29: 俗語。世俗睡眠。世俗事業。世俗戲論。應當
T1636_.32.0096b01: 遠離。是爲過失。以要言之。佛言。慈氏。若菩
T1636_.32.0096b02: 薩摩訶薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞
T1636_.32.0096b03: 正念。於得不得勿作高下。又應觀察名聞利
T1636_.32.0096b04: 養。起愚癡暗作慳種類。發生諂誑資益己身。
T1636_.32.0096b05: 無慚無愧離四聖種。如諸佛説。名聞利養應
T1636_.32.0096b06: 善觀察。起諸驕慢輕慢師尊。是魔羅分。一向
T1636_.32.0096b07: 放逸破壞善根。如金剛雹及霹靂火。又名利
T1636_.32.0096b08: 者。化知識家多種愛樂詣非親里。而復起惱
T1636_.32.0096b09: 迷覆知覺。向所愛事倍生憂戚。又名利者。失
T1636_.32.0096b10: 四念處減劣白法壞四正斷。由前後利養破
T1636_.32.0096b11: 壞神通。遠離善人近惡知識。於他眷屬常愛
T1636_.32.0096b12: 合集。又復遠離無量禪定。墮大地獄琰魔羅
T1636_.32.0096b13: 界畜生胎藏。應觀察名聞利養如天授水。佛
T1636_.32.0096b14: 言。慈氏。彼名聞利養有如是等行相。菩薩應
T1636_.32.0096b15: 當如實觀察。以觀察故。無有厭怖亦無悔惱。
T1636_.32.0096b16: 所以者何。於是行相無厭怖者。得無過失。唯
T1636_.32.0096b17: 樂佛法得無間斷。在家出家隨所守護。若天
T1636_.32.0096b18: 若人。住清淨心得無驚怖。設墮一切惡道不
T1636_.32.0096b19: 爲逼惱。遠離呪詛解脱魔境得無傾動。諸耽
T1636_.32.0096b20: 湎者之所敬仰。住定學者之所樂見。斷除諂
T1636_.32.0096b21: 誑而獲正直。是五欲樂是爲過失。安住聖種
T1636_.32.0096b22: 如説修行。諸梵行者之所喜見。慈氏。如是行
T1636_.32.0096b23: 相功徳。智者了知。菩薩深心住於少欲。樂少
T1636_.32.0096b24: 欲者。即斷一切名聞利養
T1636_.32.0096b25: 論曰。無益語今當説。遠離貪毒愚癡過失。不
T1636_.32.0096b26: 住無益語者。一心得決定解如尋戲調。諸無
T1636_.32.0096b27: 益語愛樂修作。是爲過失。不修威儀及微細
T1636_.32.0096b28: 行。若無益語言愛樂不堅牢世。是説隨順愚
T1636_.32.0096b29: 夫。若聞比丘不如理言。生愛樂已而常尋
T1636_.32.0096c01: 求。即便増長如是過失是故。棄捨不如理言。
T1636_.32.0096c02: 常知法樂。臨命終時自捨千身求菩提道。聞
T1636_.32.0096c03: 法無厭。設若疲極。由聞法故。一切時處悉皆
T1636_.32.0096c04: 遠離不如理言不愛樂言。於最上法樂生難
T1636_.32.0096c05: 得想。經無量劫住山林中。應知於他功徳利
T1636_.32.0096c06: 益勿求其短。若謂我爲最上殊勝。勿取是心。
T1636_.32.0096c07: 是慢爲諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。
T1636_.32.0096c08: 漸如是教非止一生得證菩提故
T1636_.32.0096c09: 論曰。世俗語。我今當説。彼聞惛醉樂起鬪
T1636_.32.0096c10: 諍獲不尊重。由所説言失念及不正知。是爲
T1636_.32.0096c11: 過失。由所説言多競高名極遠内思。若身若
T1636_.32.0096c12: 心不得輕安。是爲過失。由所説言愚夫自心
T1636_.32.0096c13: 生澁麁礦思入正法。遠離毘鉢舍那及奢摩
T1636_.32.0096c14: 他。是爲過失。由所説言於功徳財常起愛樂。
T1636_.32.0096c15: 獲不尊重住不堅牢。狹劣智惠。是爲過失。由
T1636_.32.0096c16: 所説言減失所知諸天不敬不生愛樂。是爲
T1636_.32.0096c17: 過失。由所説言於彼智者及眷屬等所餘身
T1636_.32.0096c18: 命現無義利。是爲過失。由所説言彼諸愚夫
T1636_.32.0096c19: 憂命終時。我何所作得如是苦。減失所知不
T1636_.32.0096c20: 得悟解。是爲過失。由所説言如草動植疑無
T1636_.32.0096c21: 楷決不生實智。是爲過失。由所説言如伎藝
T1636_.32.0096c22: 者住戲場中別説功勤自以爲得。減失所知。
T1636_.32.0096c23: 是爲過失。由所説言遠七聖財互生諂誑輕
T1636_.32.0096c24: 失彼得。是爲過失。由彼説言覃思研幾喜務
T1636_.32.0096c25: 怯弱而不自知動本無體。是爲過失。乃至不
T1636_.32.0096c26: 如實説我樂最上。此一句義於久遠時思惟。
T1636_.32.0096c27: 尚未了知。云我樂得無量句義。譬如甘蔗堅
T1636_.32.0096c28: 硬皮中少有其味。人食皮已無復能得甘蔗
T1636_.32.0096c29: 甜味。是故廣説者如甘蔗皮。唯樂神變思擇
T1636_.32.0097a01: 義理者。如甘蔗味常無惛醉
T1636_.32.0097a02: 論曰。言耽著睡眠者。如彼偈云。謂若樂惛睡。
T1636_.32.0097a03: 造此多種見。彼得見得疑。増長大癡網。若樂
T1636_.32.0097a04: 惛睡者。智惠皆怯弱。而於悟解中。常時倶減
T1636_.32.0097a05: 失。若樂惛睡者。怠墮無智惠。設住深林中。
T1636_.32.0097a06: 非人得其便。若樂惛睡者。即樂非法欲。善心
T1636_.32.0097a07: 常不増。何由獲法樂。若樂惛睡者。愚蔽善法
T1636_.32.0097a08: 欲。壞白法功徳。遍入諸黒暗。若樂惛睡者。封
T1636_.32.0097a09: 著無辯才。常生放逸心。纒綿身懈倦。若樂惛
T1636_.32.0097a10: 睡者。我知懈怠故。嫉彼勤力人。毀具足精進。
T1636_.32.0097a11: 乃至若除諸苦暗。即離於罪本。常親近勝勤。
T1636_.32.0097a12: 諸佛之所歎
T1636_.32.0097a13: 論曰。世俗事業今當説。如彼偈云。師誨謂惡
T1636_.32.0097a14: 言。執爲非教誡。速毀犯尸羅。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a15: 毎思俗事業。常時務怱遽。不修諸禪定。樂
T1636_.32.0097a16: 斯過失事。由貪生廣大。縈纒味中味。下劣非
T1636_.32.0097a17: 止足。樂斯過失事。處衆大喜悦。謂除諸苦
T1636_.32.0097a18: 惱。如驢行隘道。樂斯過失事。乃至。是心晝
T1636_.32.0097a19: 夜中。不樂諸功徳。唯衣食猛利。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a20: 不樂相應語。唯順不相應。問世俗所作。樂斯
T1636_.32.0097a21: 過失事。以要言之。爾時慈氏。菩薩摩訶薩白
T1636_.32.0097a22: 佛言。世尊。菩薩少惠者。由捨最上法已。減失
T1636_.32.0097a23: 勝惠作下劣事。佛言。慈氏。如是如是。如汝所
T1636_.32.0097a24: 説。菩薩得少惠者。由捨最上法已。作下劣事。
T1636_.32.0097a25: 佛言。慈氏。又彼菩薩於如來教既出家已。無
T1636_.32.0097a26: 有禪定正斷正勤。無有多聞不懷希望。佛言。
T1636_.32.0097a27: 慈氏。此復觀察禪定正斷知如來教知有爲
T1636_.32.0097a28: 相三摩呬多是所相應。勿白衣事業營務。
T1636_.32.0097a29: 觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂
T1636_.32.0097b01: 輪迴生死者。所謂營務世俗造作遠離法財。
T1636_.32.0097b02: 佛言。慈氏彼營事菩薩假使修七寶塔滿三
T1636_.32.0097b03: 千大千世界。我亦於彼不生恭敬尊重讃歎。
T1636_.32.0097b04: 乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩。不如於
T1636_.32.0097b05: 一讀誦如説修行菩薩起承事行。又若一閻
T1636_.32.0097b06: 浮提量讀誦如説修行菩薩。不如於一各居
T1636_.32.0097b07: 所安行菩薩作承事行。所以者何。此爲難事。
T1636_.32.0097b08: 所謂惠業。於諸三世爲勝爲上。最極高勝無
T1636_.32.0097b09: 有過者。佛言。慈氏。是故。菩薩欲勤精進相應
T1636_.32.0097b10: 義者。當修勝惠
T1636_.32.0097b11: 論曰。世俗戲論。我今當説。此戲論行。常爲過
T1636_.32.0097b12: 失。獲如是難。謂不得遠離彼八種難。亦復
T1636_.32.0097b13: 不得刹那具足殊勝乃至智者正解離諸戲
T1636_.32.0097b14: 論。此戲論行速獲是難。是故皆不共住。寧使
T1636_.32.0097b15: 畜受妻孥罪惡過百由旬。於他戲論或須臾
T1636_.32.0097b16: 頃不應親近。亦不共住於出家功徳之利欲。
T1636_.32.0097b17: 求財賄者。是則惡心起諸鬪諍。勿有田作勿
T1636_.32.0097b18: 營商賈。若求財利是則戲論。勿有男女妻妾
T1636_.32.0097b19: 朋屬。僕從富饒起諸鬪諍。既出家已授袈裟
T1636_.32.0097b20: 衣。信順寂靜至極寂靜。復觀是寂勝寂近寂。
T1636_.32.0097b21: 離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者。譬
T1636_.32.0097b22: 若毒蛇覆藏惡心。後墮地獄畜生焔摩羅界。
T1636_.32.0097b23: 是故。精進起如是忍。乃至得是乘者。於諸業
T1636_.32.0097b24: 障淨盡無餘破寃魔力。諸有智者起如是忍」
T1636_.32.0097b25: 論曰。略説離如是難。佛言。慈氏。是故。此菩
T1636_.32.0097b26: 薩乘。若善男子善女人。後五百歳正法滅時。
T1636_.32.0097b27: 使無留難而獲吉祥。脱諸業障盡除罪欲。當
T1636_.32.0097b28: 知勿樂合集住阿蘭若。曠野林中而修行之。
T1636_.32.0097b29: 於餘衆生而或遠離。但省己非無求他咎。默
T1636_.32.0097c01: 然信樂般若波羅蜜多行。故又寶雲經亦作
T1636_.32.0097c02: 是説。行乞食時乃至獲得是事除餘惡處。謂
T1636_.32.0097c03: 惡狗家新乳犢家體性犯戒。於彼畜生尚離
T1636_.32.0097c04: 損害。何況男子女人童男童女起厭賤處。彼
T1636_.32.0097c05: 一切時處皆應遠離
T1636_.32.0097c06: 論曰。若見如是種諸惡作者。愼勿往觀。得離
T1636_.32.0097c07: 彼罪。復次説離如是等難。云何得果。離無果
T1636_.32.0097c08: 利成利他義。應知遠離無果利故。如月燈經
T1636_.32.0097c09: 説。身戒義云。謂密護手足使無虚動。又十法
T1636_.32.0097c10: 經云。手足動亂往來跳躑。此説身業麁重
T1636_.32.0097c11: 論曰。如菩薩爲利於他。如其照了而不分別
T1636_.32.0097c12: 餘業故。法集經云。世尊。諸菩薩等所有身口
T1636_.32.0097c13: 意業。皆爲利諸衆生起大悲増上安慰衆生。
T1636_.32.0097c14: 令諸衆生身意快然。如是深心如是思惟。隨
T1636_.32.0097c15: 修何行而行平等。令諸衆生得安隱樂。以要
T1636_.32.0097c16: 言之。謂菩薩了知觀十二處如空聚落。於是
T1636_.32.0097c17: 等處無不樂捨◎
T1636_.32.0097c18: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0097c19:
T1636_.32.0097c20:
T1636_.32.0097c21:
T1636_.32.0097c22:大乘集菩薩學論卷第八
T1636_.32.0097c23: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0097c24: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0097c25: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0097c26: 集離難戒學品第五之餘
T1636_.32.0097c27: ◎又虚空藏經云譬如孔隙聲入其中。菩薩
T1636_.32.0097c28: 亦爾。若心有間隙則魔得其便。是故菩薩令
T1636_.32.0097c29: 心常無間隙。若心無間隙。則諸相圓滿。及空
T1636_.32.0094a02: 尊者大迦葉波前白佛言。世尊。從是已後當
T1636_.32.0094a03: 於一切衆生起世尊想。所以者何。我等無有
T1636_.32.0094a04: 如是智慧。何等衆生此有成熟菩提根者。何
T1636_.32.0094a05: 等是無。世尊。我等不知如是行相。若於衆生
T1636_.32.0094a06: 起下劣想則爲自傷。佛言。善哉大迦葉波。快
T1636_.32.0094a07: 説此語。以是義故。自在正觀。我於所説如是
T1636_.32.0094a08: 法中。不妄稱量出家在家男子女人。若妄稱
T1636_.32.0094a09: 量則自傷也。唯有如來應量衆生等者。大迦
T1636_.32.0094a10: 葉波若諸聲聞及菩薩。説當於一切衆生起
T1636_.32.0094a11: 世尊想
T1636_.32.0094a12: 論曰。菩薩於諸補特伽羅。何有少分不作化
T1636_.32.0094a13: 度不護身者。見有如是。幖相決定得菩提故。
T1636_.32.0094a14: 於彼佛子不應陵蔑。應當守護。如妙法蓮華
T1636_.32.0094a15: 經云。或有起石廟。旃檀及沈水。木櫁并餘材。
T1636_.32.0094a16: 塼瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。乃至
T1636_.32.0094a17: 童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆已成佛
T1636_.32.0094a18: 道。乃至彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使
T1636_.32.0094a19: 人。皆已成。佛道乃至童子戲。若草木及筆。或
T1636_.32.0094a20: 以指。爪甲。而畫作佛像。如是諸人等。皆已成
T1636_.32.0094a21: 佛道。若人於塔廟。寶像及畫像。以華香幡
T1636_.32.0094a22: 蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。簫
T1636_.32.0094a23: 笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是衆妙音。盡持以
T1636_.32.0094a24: 供養。或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。
T1636_.32.0094a25: 皆已成佛道。若人散亂心。乃至以一華。供養
T1636_.32.0094a26: 於畫像。漸見無數佛。或有人禮拜。或復但合
T1636_.32.0094a27: 掌。乃至擧一手。或復小低頭。以此供養像。漸
T1636_.32.0094a28: 見無量佛。又云。若人散亂心。入於塔廟中。一
T1636_.32.0094a29: 稱南無佛。皆已成佛道。於諸過去佛。在世或
T1636_.32.0094b01: 滅後。若有聞是法。皆已成佛道。又大悲經
T1636_.32.0094b02: 云。佛告阿難。譬如漁師爲得魚故。於大水池
T1636_.32.0094b03: 中安置鉤餌。令魚呑食。魚呑食已。所以者何。
T1636_.32.0094b04: 然知此魚尚在池中不久當出。復如是知爲
T1636_.32.0094b05: 彼堅鉤竿繩所中繋岸樹上。時捕魚師既到
T1636_.32.0094b06: 其所。即驗竿繩知得魚已。便拽鉤繩敷置岸
T1636_.32.0094b07: 上。如其所欲而受用之。佛告阿難。我今亦復
T1636_.32.0094b08: 如是。令諸衆生於佛世尊。心生淨信植諸善
T1636_.32.0094b09: 本。乃至以一信心。彼諸衆生雖餘惡業之所
T1636_.32.0094b10: 覆障。刹那墮落。若佛世尊於彼衆生。以菩提
T1636_.32.0094b11: 智執攝事繩。於輪迴海拔諸衆生置涅盤岸」
T1636_.32.0094b12: 論曰。是故皆作佛想禮敬。應知此尚意中作
T1636_.32.0094b13: 禮。若初發菩提心者以身禮敬。如善財童子
T1636_.32.0094b14: 於寶雲大菩薩所初發道意以身敬禮。一切
T1636_.32.0094b15: 斯爲了義。如深心教誡經云。爲諸菩薩於所
T1636_.32.0094b16: 度生恭敬作禮。而或所説何一處所禮不禮
T1636_.32.0094b17: 故。而無相違。於是禮敬展轉繋屬。不如是禮
T1636_.32.0094b18: 者而無福報。由何一禮得覩諸佛。無有是
T1636_.32.0094b19: 處
T1636_.32.0094b20: 論曰。謂此是菩薩學處此非菩薩學處。倶謗
T1636_.32.0094b21: 正法説爲是難。故集諸法方廣經中説言。佛
T1636_.32.0094b22: 告文殊師利。云何於如來所説少分法中。或
T1636_.32.0094b23: 起淨想及不淨想。倶謗正法。謗正法者。即是
T1636_.32.0094b24: 毀謗輕慢諸佛法僧。又説此是解脱。此非解
T1636_.32.0094b25: 脱。倶謗正法。我非別説有法屬聲聞乘屬縁
T1636_.32.0094b26: 覺乘屬於大乘。彼愚癡者於我此法中種種
T1636_.32.0094b27: 施作説言此是聲聞。此是縁覺。此是菩薩。由
T1636_.32.0094b28: 起種種想故便謗正法。云此是菩薩學處。此
T1636_.32.0094b29: 非菩薩學處。謗正法者。云此説法師有是辯
T1636_.32.0094c01: 才。無是辯才。亦名謗法。又説此是法説。此非
T1636_.32.0094c02: 法。倶名謗法。云過去佛出世無有總持可
T1636_.32.0094c03: 得。亦名謗法。於説法師亦無總持。悉名謗法。
T1636_.32.0094c04: 於説法師是過失行。亦名謗法。謂説法師無
T1636_.32.0094c05: 此具足辯才。是名謗法。教示放逸。是名謗法。
T1636_.32.0094c06: 教示威儀道行。亦名謗法。教不正戒。是名謗
T1636_.32.0094c07: 法。缺減辯才。是名謗法。於光明法而不了知。
T1636_.32.0094c08: 亦名謗法。於持明召請不悟所説。是名謗法。
T1636_.32.0094c09: 於如來教唯文字想而無入解。皆名謗法
T1636_.32.0094c10: 大乘集菩薩學論卷第六
T1636_.32.0094c11:
T1636_.32.0094c12:
T1636_.32.0094c13:
T1636_.32.0094c14:
T1636_.32.0094c15: ＊西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0094c16: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0094c17: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0094c18: 空品第四之餘
T1636_.32.0094c19: 謂此契經違餘契經。倶名謗法。謂此伽陀違
T1636_.32.0094c20: 餘伽陀。亦名謗法。何者是起信解。何者不起。
T1636_.32.0094c21: 皆名謗法。於説法師所説意解別異而轉。是
T1636_.32.0094c22: 名謗法。作此事業離眼所觀説戲笑語。是名
T1636_.32.0094c23: 謗法。此是有行此是無行。倶名謗法。説此
T1636_.32.0094c24: 佛言三昧有是解脱説。彼佛言三昧有是解
T1636_.32.0094c25: 脱。亦名謗法。佛告文殊師利。乃至所有一切
T1636_.32.0094c26: 展轉。皆名謗法。若比丘比丘尼優婆塞優婆
T1636_.32.0094c27: 夷等。於説法師如是行相如是思惟。一切皆
T1636_.32.0094c28: 是毀謗正法。彼經又云。佛言。善男子。若如來
T1636_.32.0094c29: 滅後於我已説法中。隨所愛樂如其信解爲
T1636_.32.0095a01: 衆生説。於彼會中若一衆生身毛喜竪。或墮
T1636_.32.0095a02: 涙悲泣。當知是爲諸佛印可。彼愚癡人謂言。
T1636_.32.0095a03: 此是菩薩。此非菩薩。當知是菩薩咎。由如是
T1636_.32.0095a04: 妄説三乘法故。於我所説法中何由悟解。乃
T1636_.32.0095a05: 至若於菩薩起陵蔑者。我説是人住於地獄。
T1636_.32.0095a06: 不知限量。所以者何。若菩薩於説法師起誹
T1636_.32.0095a07: 謗者。即是遠離諸佛毀謗正法及比丘僧。又
T1636_.32.0095a08: 若輕賤諸説法師不起尊重者。即是於佛如
T1636_.32.0095a09: 來不生尊重。於説法師不欲見者。即是於佛
T1636_.32.0095a10: 如來不生樂見。於説法師不稱讃者。即是於
T1636_.32.0095a11: 佛如來不起稱讃。是則遠離佛故。若於初發
T1636_.32.0095a12: 心菩薩起惱害意。乃至。佛言。慈氏。若於我六
T1636_.32.0095a13: 波羅蜜諸菩薩正覺行中。彼愚癡人妄作是
T1636_.32.0095a14: 説。唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處。云何
T1636_.32.0095a15: 學餘波羅蜜多。餘波羅蜜者。彼爲過失佛言。
T1636_.32.0095a16: 慈氏。於汝意云何。我爲爍迦尸王脱虎子命
T1636_.32.0095a17: 施自身肉爲無智不。慈氏白言。不也世尊。佛
T1636_.32.0095a18: 言。慈氏。若修菩提行。六波羅蜜行之所相應。
T1636_.32.0095a19: 發善心者。頗不成熟善根不。慈氏白言。不也
T1636_.32.0095a20: 世尊。佛言。阿逸多。汝亦於六十劫。集行布
T1636_.32.0095a21: 施持戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多。皆共
T1636_.32.0095a22: 集行。又愚癡者作如是説。唯一正理是菩提
T1636_.32.0095a23: 道所爲空性行。是正理者得本然清淨等
T1636_.32.0095a24: 集離難戒學品第五
T1636_.32.0095a25: 論曰。略説是難。應當遠離。如深心教誡經云。
T1636_.32.0095a26: 如是種難。聞已怖畏。是初行菩薩如其受持。
T1636_.32.0095a27: 説利益事白言。世尊。我今最初於如來前如
T1636_.32.0095a28: 是受持。世尊。我若從今於彼菩薩及所化人
T1636_.32.0095a29: 説彼過罪。若實不實。是則欺誑如來正遍知
T1636_.32.0095b01: 者。世尊。又我從今於彼菩薩及所化人譏毀
T1636_.32.0095b02: 陵蔑。或在家者或出家者。受五欲樂縱逸自
T1636_.32.0095b03: 在。見已於彼不生淨信及慚
T1636_.32.0095b04: 不生佛想逼惱身心。化知識家受下種施。見
T1636_.32.0095b05: 已。若不唯一喜美言説。晝夜不以三時歸向。
T1636_.32.0095b06: 是則欺誑如來正遍知者。世尊。我若從今受
T1636_.32.0095b07: 持禁戒。或作諸王。於身命財而不捨施。陵蔑
T1636_.32.0095b08: 聲聞縁覺及所化人。謂我最勝。或如旃陀羅
T1636_.32.0095b09: 心行。自高其身卑下他人。或遇鬪諍而不怖
T1636_.32.0095b10: 走。過一由旬或百由旬。是則欺誑如來正遍
T1636_.32.0095b11: 知者。世尊。若我從今身持具戒或不以多聞
T1636_.32.0095b12: 別知頭陀功徳及餘出生功徳之身樂行。覆
T1636_.32.0095b13: 藏他善顯他過惡。是則欺誑如來正遍知者。
T1636_.32.0095b14: 乃至。爾時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
T1636_.32.0095b15: 善男子善女人欲淨諸業障者。應如此初行
T1636_.32.0095b16: 菩薩如是受持。又隨轉諸法經云。謂若於菩
T1636_.32.0095b17: 薩晝夜三時頭頂禮敬。是人於所行行。亦勿
T1636_.32.0095b18: 少分窺求錯謬。設若常見著五欲樂。亦勿少
T1636_.32.0095b19: 分窺求過失。菩提行者修無量功徳殊勝利
T1636_.32.0095b20: 益時乃取證由是漸次修道漸次成佛。正使
T1636_.32.0095b21: 修行一嚩囉分於無量百千倶胝那庾多劫
T1636_.32.0095b22: 住大地獄如被鎧甲。彼經又云。善男子。如是
T1636_.32.0095b23: 行相遠離罪業。彼菩薩一切行中皆不二行。
T1636_.32.0095b24: 應當信解一切修作發如是心。然我於他心
T1636_.32.0095b25: 了知不難。化諸衆生行如是行。復次善男子。
T1636_.32.0095b26: 自在遍觀如來如是説法。應無有人稱量此
T1636_.32.0095b27: 者。若人解我所説則爲見我。善男子。欲護身
T1636_.32.0095b28: 者於此行中略無疑惑。如其所作不壞他善。
T1636_.32.0095b29: 求佛法者當知於晝夜中以法思解。如地藏
T1636_.32.0095c01: 經云。爾時復有無量百千黠惠衆生。從座而
T1636_.32.0095c02: 起合掌恭敬。而白佛言。大徳世尊。我今現前
T1636_.32.0095c03: 發如是願。乃至久遠流轉生死。未得忍間常
T1636_.32.0095c04: 願不處諸王宰官城邑聚落輔相將帥等位。
T1636_.32.0095c05: 乃至不處商主師長居士主沙門斷事者一切
T1636_.32.0095c06: 親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間。我等若
T1636_.32.0095c07: 處如是行相。是愚惡惠。則於佛世尊。教無能
T1636_.32.0095c08: 修習
T1636_.32.0095c09: 論曰。廣説離如是難。如月燈三昧經偈云。愚
T1636_.32.0095c10: 童不恭敬。應知無有罪。其母尚教言。汝當後
T1636_.32.0095c11: 時作。欲少分所須。於我起尊重。若因無上道。
T1636_.32.0095c12: 懈倦於化度。問訊於耆年。及大徳尊者。頭面
T1636_.32.0095c13: 接足禮。爲此作尊重。勿視彼錯謬。唯觀菩提
T1636_.32.0095c14: 場。常樂起慈心。亦勿生損害。又設見錯謬。
T1636_.32.0095c15: 愼説彼過失。若樂斯善業。亦獲於道果。卑幼
T1636_.32.0095c16: 尊宿前。如面清涼月。常愛樂此言。猛除伏我
T1636_.32.0095c17: 慢。若飮食衣服。爲此作憐愍。施汝如是心。
T1636_.32.0095c18: 一切得調伏。若發菩提心。或不生信重。彼應
T1636_.32.0095c19: 自防護。怖墮於惡道。見不見喜納。自淨濁亂
T1636_.32.0095c20: 心。心惟分別性。堪任獲事業。又如華嚴經云。
T1636_.32.0095c21: 時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功徳。以
T1636_.32.0095c22: 偈讃曰。若見諸衆生。老病諸苦逼。及憂生死
T1636_.32.0095c23: 怖。發大悲利行。由見世苦逼。五趣常流轉。
T1636_.32.0095c24: 爲求堅利智。破諸趣苦輪。若見貪樂者。過患
T1636_.32.0095c25: 多榛棘。爲作堅固犁。淨治衆生地。癡壞世間
T1636_.32.0095c26: 明。及正道惠眼。爲群盲導師。示其安隱處。
T1636_.32.0095c27: 智劍伏寃賊。解脱三法忍。爲世間導師。令得
T1636_.32.0095c28: 離憂怖。或如法舡主。令渉智海道。爲三有
T1636_.32.0095c29: 導師。達勝忍寶所。智光大願輪。如佛日出現。
T1636_.32.0096a01: 光含法界空。普照群生暗。白法圓滿輪。如佛
T1636_.32.0096a02: 月出現。慈定清涼光。平等照諸有。又若勝智
T1636_.32.0096a03: 海。出生諸法寶。菩提行漸高。住深心堅固。
T1636_.32.0096a04: 發心若龍主。昇法界虚空。雨甘露法雲。増
T1636_.32.0096a05: 諸白果苗。又若然法燈。正念堅固器。慈愛無
T1636_.32.0096a06: 垢光。淨除三毒暗。又此菩提心。譬如羯邏羅。
T1636_.32.0096a07: 悲疱慈閉尸。鉢羅健南位。菩提分漸生。令
T1636_.32.0096a08: 佛藏増長。福徳藏亦然。得智藏清淨。又開
T1636_.32.0096a09: 發惠藏。如願藏出生。此慈悲法性。解脱衆生
T1636_.32.0096a10: 故。世間天人中。淨意難可得。希有智果樹。
T1636_.32.0096a11: 植妙深固本。衆行漸増榮。普覆於三有。欲長
T1636_.32.0096a12: 諸功徳。請問一切法。斷除一切疑。求諸善知
T1636_.32.0096a13: 識。欲壞煩惱魔。淨除塵染見。解脱諸衆生。求
T1636_.32.0096a14: 斯大智者。欲淨除惡趣。顯示人天路。開解脱
T1636_.32.0096a15: 智門安住功徳道。欲脱諸趣苦。當斷諸有索。
T1636_.32.0096a16: 施諸趣安隱。近此眞佛子
T1636_.32.0096a17: 論曰。以意觀察遠離如是難者。不以爲難。如
T1636_.32.0096a18: 深心教誡經説離此難云。佛言。慈氏。於彼
T1636_.32.0096a19: 菩薩及所化人。當成就四法。後五百歳正法
T1636_.32.0096a20: 滅時。不爲損壞及彼陵蔑。自然解脱。何等
T1636_.32.0096a21: 爲四。一者觀察已非。二者於彼菩薩及所化
T1636_.32.0096a22: 人不談他短。三者不化知識家往非親里。四
T1636_.32.0096a23: 者不出惡言。是名四種。如前所説。復有四種。
T1636_.32.0096a24: 何等爲四。一者遠離寡聞衆生。二者眷屬而
T1636_.32.0096a25: 不取著。三者常樂坐臥林野。四者自習奢摩
T1636_.32.0096a26: 他行。是所相應。是名四種。彼經又云。佛言。
T1636_.32.0096a27: 慈氏。此初行菩薩獲惠力財。遠離非分名聞
T1636_.32.0096a28: 利養。彼名利者。是爲過失。見無益語。見世
T1636_.32.0096a29: 俗語。世俗睡眠。世俗事業。世俗戲論。應當
T1636_.32.0096b01: 遠離。是爲過失。以要言之。佛言。慈氏。若菩
T1636_.32.0096b02: 薩摩訶薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞
T1636_.32.0096b03: 正念。於得不得勿作高下。又應觀察名聞利
T1636_.32.0096b04: 養。起愚癡暗作慳種類。發生諂誑資益己身。
T1636_.32.0096b05: 無慚無愧離四聖種。如諸佛説。名聞利養應
T1636_.32.0096b06: 善觀察。起諸驕慢輕慢師尊。是魔羅分。一向
T1636_.32.0096b07: 放逸破壞善根。如金剛雹及霹靂火。又名利
T1636_.32.0096b08: 者。化知識家多種愛樂詣非親里。而復起惱
T1636_.32.0096b09: 迷覆知覺。向所愛事倍生憂戚。又名利者。失
T1636_.32.0096b10: 四念處減劣白法壞四正斷。由前後利養破
T1636_.32.0096b11: 壞神通。遠離善人近惡知識。於他眷屬常愛
T1636_.32.0096b12: 合集。又復遠離無量禪定。墮大地獄琰魔羅
T1636_.32.0096b13: 界畜生胎藏。應觀察名聞利養如天授水。佛
T1636_.32.0096b14: 言。慈氏。彼名聞利養有如是等行相。菩薩應
T1636_.32.0096b15: 當如實觀察。以觀察故。無有厭怖亦無悔惱。
T1636_.32.0096b16: 所以者何。於是行相無厭怖者。得無過失。唯
T1636_.32.0096b17: 樂佛法得無間斷。在家出家隨所守護。若天
T1636_.32.0096b18: 若人。住清淨心得無驚怖。設墮一切惡道不
T1636_.32.0096b19: 爲逼惱。遠離呪詛解脱魔境得無傾動。諸耽
T1636_.32.0096b20: 湎者之所敬仰。住定學者之所樂見。斷除諂
T1636_.32.0096b21: 誑而獲正直。是五欲樂是爲過失。安住聖種
T1636_.32.0096b22: 如説修行。諸梵行者之所喜見。慈氏。如是行
T1636_.32.0096b23: 相功徳。智者了知。菩薩深心住於少欲。樂少
T1636_.32.0096b24: 欲者。即斷一切名聞利養
T1636_.32.0096b25: 論曰。無益語今當説。遠離貪毒愚癡過失。不
T1636_.32.0096b26: 住無益語者。一心得決定解如尋戲調。諸無
T1636_.32.0096b27: 益語愛樂修作。是爲過失。不修威儀及微細
T1636_.32.0096b28: 行。若無益語言愛樂不堅牢世。是説隨順愚
T1636_.32.0096b29: 夫。若聞比丘不如理言。生愛樂已而常尋
T1636_.32.0096c01: 求。即便増長如是過失是故。棄捨不如理言。
T1636_.32.0096c02: 常知法樂。臨命終時自捨千身求菩提道。聞
T1636_.32.0096c03: 法無厭。設若疲極。由聞法故。一切時處悉皆
T1636_.32.0096c04: 遠離不如理言不愛樂言。於最上法樂生難
T1636_.32.0096c05: 得想。經無量劫住山林中。應知於他功徳利
T1636_.32.0096c06: 益勿求其短。若謂我爲最上殊勝。勿取是心。
T1636_.32.0096c07: 是慢爲諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。
T1636_.32.0096c08: 漸如是教非止一生得證菩提故
T1636_.32.0096c09: 論曰。世俗語。我今當説。彼聞惛醉樂起鬪
T1636_.32.0096c10: 諍獲不尊重。由所説言失念及不正知。是爲
T1636_.32.0096c11: 過失。由所説言多競高名極遠内思。若身若
T1636_.32.0096c12: 心不得輕安。是爲過失。由所説言愚夫自心
T1636_.32.0096c13: 生澁麁礦思入正法。遠離毘鉢舍那及奢摩
T1636_.32.0096c14: 他。是爲過失。由所説言於功徳財常起愛樂。
T1636_.32.0096c15: 獲不尊重住不堅牢。狹劣智惠。是爲過失。由
T1636_.32.0096c16: 所説言減失所知諸天不敬不生愛樂。是爲
T1636_.32.0096c17: 過失。由所説言於彼智者及眷屬等所餘身
T1636_.32.0096c18: 命現無義利。是爲過失。由所説言彼諸愚夫
T1636_.32.0096c19: 憂命終時。我何所作得如是苦。減失所知不
T1636_.32.0096c20: 得悟解。是爲過失。由所説言如草動植疑無
T1636_.32.0096c21: 楷決不生實智。是爲過失。由所説言如伎藝
T1636_.32.0096c22: 者住戲場中別説功勤自以爲得。減失所知。
T1636_.32.0096c23: 是爲過失。由所説言遠七聖財互生諂誑輕
T1636_.32.0096c24: 失彼得。是爲過失。由彼説言覃思研幾喜務
T1636_.32.0096c25: 怯弱而不自知動本無體。是爲過失。乃至不
T1636_.32.0096c26: 如實説我樂最上。此一句義於久遠時思惟。
T1636_.32.0096c27: 尚未了知。云我樂得無量句義。譬如甘蔗堅
T1636_.32.0096c28: 硬皮中少有其味。人食皮已無復能得甘蔗
T1636_.32.0096c29: 甜味。是故廣説者如甘蔗皮。唯樂神變思擇
T1636_.32.0097a01: 義理者。如甘蔗味常無惛醉
T1636_.32.0097a02: 論曰。言耽著睡眠者。如彼偈云。謂若樂惛睡。
T1636_.32.0097a03: 造此多種見。彼得見得疑。増長大癡網。若樂
T1636_.32.0097a04: 惛睡者。智惠皆怯弱。而於悟解中。常時倶減
T1636_.32.0097a05: 失。若樂惛睡者。怠墮無智惠。設住深林中。
T1636_.32.0097a06: 非人得其便。若樂惛睡者。即樂非法欲。善心
T1636_.32.0097a07: 常不増。何由獲法樂。若樂惛睡者。愚蔽善法
T1636_.32.0097a08: 欲。壞白法功徳。遍入諸黒暗。若樂惛睡者。封
T1636_.32.0097a09: 著無辯才。常生放逸心。纒綿身懈倦。若樂惛
T1636_.32.0097a10: 睡者。我知懈怠故。嫉彼勤力人。毀具足精進。
T1636_.32.0097a11: 乃至若除諸苦暗。即離於罪本。常親近勝勤。
T1636_.32.0097a12: 諸佛之所歎
T1636_.32.0097a13: 論曰。世俗事業今當説。如彼偈云。師誨謂惡
T1636_.32.0097a14: 言。執爲非教誡。速毀犯尸羅。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a15: 毎思俗事業。常時務怱遽。不修諸禪定。樂
T1636_.32.0097a16: 斯過失事。由貪生廣大。縈纒味中味。下劣非
T1636_.32.0097a17: 止足。樂斯過失事。處衆大喜悦。謂除諸苦
T1636_.32.0097a18: 惱。如驢行隘道。樂斯過失事。乃至。是心晝
T1636_.32.0097a19: 夜中。不樂諸功徳。唯衣食猛利。樂斯過失事。
T1636_.32.0097a20: 不樂相應語。唯順不相應。問世俗所作。樂斯
T1636_.32.0097a21: 過失事。以要言之。爾時慈氏。菩薩摩訶薩白
T1636_.32.0097a22: 佛言。世尊。菩薩少惠者。由捨最上法已。減失
T1636_.32.0097a23: 勝惠作下劣事。佛言。慈氏。如是如是。如汝所
T1636_.32.0097a24: 説。菩薩得少惠者。由捨最上法已。作下劣事。
T1636_.32.0097a25: 佛言。慈氏。又彼菩薩於如來教既出家已。無
T1636_.32.0097a26: 有禪定正斷正勤。無有多聞不懷希望。佛言。
T1636_.32.0097a27: 慈氏。此復觀察禪定正斷知如來教知有爲
T1636_.32.0097a28: 相三摩呬多是所相應。勿白衣事業營務。
T1636_.32.0097a29: 觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂
T1636_.32.0097b01: 輪迴生死者。所謂營務世俗造作遠離法財。
T1636_.32.0097b02: 佛言。慈氏彼營事菩薩假使修七寶塔滿三
T1636_.32.0097b03: 千大千世界。我亦於彼不生恭敬尊重讃歎。
T1636_.32.0097b04: 乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩。不如於
T1636_.32.0097b05: 一讀誦如説修行菩薩起承事行。又若一閻
T1636_.32.0097b06: 浮提量讀誦如説修行菩薩。不如於一各居
T1636_.32.0097b07: 所安行菩薩作承事行。所以者何。此爲難事。
T1636_.32.0097b08: 所謂惠業。於諸三世爲勝爲上。最極高勝無
T1636_.32.0097b09: 有過者。佛言。慈氏。是故。菩薩欲勤精進相應
T1636_.32.0097b10: 義者。當修勝惠
T1636_.32.0097b11: 論曰。世俗戲論。我今當説。此戲論行。常爲過
T1636_.32.0097b12: 失。獲如是難。謂不得遠離彼八種難。亦復
T1636_.32.0097b13: 不得刹那具足殊勝乃至智者正解離諸戲
T1636_.32.0097b14: 論。此戲論行速獲是難。是故皆不共住。寧使
T1636_.32.0097b15: 畜受妻孥罪惡過百由旬。於他戲論或須臾
T1636_.32.0097b16: 頃不應親近。亦不共住於出家功徳之利欲。
T1636_.32.0097b17: 求財賄者。是則惡心起諸鬪諍。勿有田作勿
T1636_.32.0097b18: 營商賈。若求財利是則戲論。勿有男女妻妾
T1636_.32.0097b19: 朋屬。僕從富饒起諸鬪諍。既出家已授袈裟
T1636_.32.0097b20: 衣。信順寂靜至極寂靜。復觀是寂勝寂近寂。
T1636_.32.0097b21: 離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者。譬
T1636_.32.0097b22: 若毒蛇覆藏惡心。後墮地獄畜生焔摩羅界。
T1636_.32.0097b23: 是故。精進起如是忍。乃至得是乘者。於諸業
T1636_.32.0097b24: 障淨盡無餘破寃魔力。諸有智者起如是忍」
T1636_.32.0097b25: 論曰。略説離如是難。佛言。慈氏。是故。此菩
T1636_.32.0097b26: 薩乘。若善男子善女人。後五百歳正法滅時。
T1636_.32.0097b27: 使無留難而獲吉祥。脱諸業障盡除罪欲。當
T1636_.32.0097b28: 知勿樂合集住阿蘭若。曠野林中而修行之。
T1636_.32.0097b29: 於餘衆生而或遠離。但省己非無求他咎。默
T1636_.32.0097c01: 然信樂般若波羅蜜多行。故又寶雲經亦作
T1636_.32.0097c02: 是説。行乞食時乃至獲得是事除餘惡處。謂
T1636_.32.0097c03: 惡狗家新乳犢家體性犯戒。於彼畜生尚離
T1636_.32.0097c04: 損害。何況男子女人童男童女起厭賤處。彼
T1636_.32.0097c05: 一切時處皆應遠離
T1636_.32.0097c06: 論曰。若見如是種諸惡作者。愼勿往觀。得離
T1636_.32.0097c07: 彼罪。復次説離如是等難。云何得果。離無果
T1636_.32.0097c08: 利成利他義。應知遠離無果利故。如月燈經
T1636_.32.0097c09: 説。身戒義云。謂密護手足使無虚動。又十法
T1636_.32.0097c10: 經云。手足動亂往來跳躑。此説身業麁重
T1636_.32.0097c11: 論曰。如菩薩爲利於他。如其照了而不分別
T1636_.32.0097c12: 餘業故。法集經云。世尊。諸菩薩等所有身口
T1636_.32.0097c13: 意業。皆爲利諸衆生起大悲増上安慰衆生。
T1636_.32.0097c14: 令諸衆生身意快然。如是深心如是思惟。隨
T1636_.32.0097c15: 修何行而行平等。令諸衆生得安隱樂。以要
T1636_.32.0097c16: 言之。謂菩薩了知觀十二處如空聚落。於是
T1636_.32.0097c17: 等處無不樂捨◎
T1636_.32.0097c18: 大乘集菩薩學論卷第七
T1636_.32.0097c19:
T1636_.32.0097c20:
T1636_.32.0097c21:
T1636_.32.0097c22:
T1636_.32.0097c23: 西天譯經三藏銀青光祿大夫
T1636_.32.0097c24: 試光祿卿普明慈覺傳梵大師
T1636_.32.0097c25: 賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T1636_.32.0097c26: 集離難戒學品第五之餘
T1636_.32.0097c27: ◎又虚空藏經云譬如孔隙聲入其中。菩薩
T1636_.32.0097c28: 亦爾。若心有間隙則魔得其便。是故菩薩令
T1636_.32.0097c29: 心常無間隙。若心無間隙。則諸相圓滿。及空
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