大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

因明正理門論本 (No. 1628_ 大域龍玄奘譯 ) in Vol. 32

[First] [] 1 2 3 4 5 6 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1628_.32.0001a01:
T1628_.32.0001a02:   No.1628[No.1627]
T1628_.32.0001a03:
T1628_.32.0001a04: 因明正理門論
T1628_.32.0001a05:   大域龍菩薩造
T1628_.32.0001a06:   大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T1628_.32.0001a07: 爲欲簡持能立能破義中眞實故造斯論
T1628_.32.0001a08:     宗等多言説能立 是中唯隨自意樂
T1628_.32.0001a09:     爲所成立説名宗 非彼相違義能遣
T1628_.32.0001a10: 宗等多言説能立者。由宗因喩多言辯説
T1628_.32.0001a11: 他未了義故。此多言於論式等説名能立。
T1628_.32.0001a12: 又以一言説能立者爲顯總成一能立性。
T1628_.32.0001a13: 由此應知。隨有所闕名能立過。言是中
T1628_.32.0001a14: 者。起論端義。或簡持義。是宗等中故名是
T1628_.32.0001a15: 中。所言唯者。是簡別義。隨自意顯不顧論
T1628_.32.0001a16: 宗隨自意立。樂爲所立。謂不樂爲能成立
T1628_.32.0001a17: 性。若異此者。説所成立。似因似喩應亦名
T1628_.32.0001a18: 宗。爲顯離餘立宗過失故。言非彼相違
T1628_.32.0001a19: 能遣。若非違義言聲所遣。如立一切言
T1628_.32.0001a20: 皆是妄。或先所立宗義相違。如獯狐子立聲
T1628_.32.0001a21: 爲常。又若於中由不共故無有比量爲
T1628_.32.0001a22: 極成言相違。義遣如説懷兎非月有故。又
T1628_.32.0001a23: 於有法即彼所立爲此極成現量比量相違
T1628_.32.0001a24: 義遣。如有成立聲非所聞瓶是常等。諸有
T1628_.32.0001a25: 説言。宗因相違名宗違者。此非宗過。以於
T1628_.32.0001a26: 此中立聲爲常。一切皆是無常故者。是喩
T1628_.32.0001a27: 方便惡立異法。由合喩顯非一切故。此因
T1628_.32.0001a28: 非有。以聲攝在一切中故。或是所立一分
T1628_.32.0001a29: 義故。此義不成名因過失。喩亦有過。由異
T1628_.32.0001b01: 法喩先顯宗無後説因無。應如是言。無常
T1628_.32.0001b02: 一切。是謂非非一切義故。然此倒説一切
T1628_.32.0001b03: 無常。是故此中喩亦有過
T1628_.32.0001b04: 如是已説宗及似宗。因與似因多是宗法。
T1628_.32.0001b05: 此差別相今當顯示
T1628_.32.0001b06:     宗法於同品 謂有非有倶
T1628_.32.0001b07:     於異品各三 有非有及二
T1628_.32.0001b08: 豈不總以樂所成立合説爲宗。云何此中
T1628_.32.0001b09: 乃言宗者唯取有法。此無有失。以其總聲
T1628_.32.0001b10: 於別亦轉。如言燒衣。或有宗聲唯詮於法。
T1628_.32.0001b11: 此中宗法唯取立論及敵論者決定同許。於
T1628_.32.0001b12: 同品中有非有等亦復如是。何以故。今此唯
T1628_.32.0001b13: 依證了因故。但由智力了所説義。非如
T1628_.32.0001b14: 生因由能起用。若爾既取智爲了因。是言
T1628_.32.0001b15: 便失能成立義。此亦不然。令彼憶念本極
T1628_.32.0001b16: 成故。是故此中唯取彼此倶定許義。即爲
T1628_.32.0001b17: 善説。由是。若有彼此不同許。定非宗法。
T1628_.32.0001b18: 如有成立聲是無常。眼所見故。又若敵論
T1628_.32.0001b19: 不同許者。如對顯論所作性故。又若猶豫
T1628_.32.0001b20: 如依烟等起疑惑時。成立大種和合火有。
T1628_.32.0001b21: 以現烟故。或於是處有法不成。如成立
T1628_.32.0001b22: 我其體周遍於一切處。生樂等故。如是所
T1628_.32.0001b23: 説一切品類所有言詞皆非能立。於其同品
T1628_.32.0001b24: 有非有等。亦隨所應當如是説。於當所説
T1628_.32.0001b25: 因與相違及不定中。唯有共許決定言詞。説
T1628_.32.0001b26: 名能立。或名能破。非互不成猶豫言詞復
T1628_.32.0001b27: 待成故。夫立宗法理應更以餘法爲因成
T1628_.32.0001b28: 立此法。若即成立有法爲有。或立爲無。如
T1628_.32.0001b29: 有成立最勝爲有。現見別物有總類故。
T1628_.32.0001c01: 或立爲無。不可得故。其義云何。此中但立別
T1628_.32.0001c02: 物定有一因爲宗。不立最勝故。無此失。若
T1628_.32.0001c03: 立爲無。亦假安立不可得法。是故亦無有
T1628_.32.0001c04: 有法過。若以有法立餘有法。或立其法。如
T1628_.32.0001c05: 以烟立火。或以火立觸。其義云何。今於此
T1628_.32.0001c06: 中非以成立火觸爲宗。但爲成立此相
T1628_.32.0001c07: 應物。若不爾者。依烟立火依火立觸。應
T1628_.32.0001c08: 成宗義一分爲因。又於此中非欲成立
T1628_.32.0001c09: 火觸有性。共知有故。又於此中觀所成故。
T1628_.32.0001c10: 立法有法。非徳有徳故。無有過。重説頌言
T1628_.32.0001c11:     有法非成於有法 及法此非成有法
T1628_.32.0001c12:     但由法故成其法 如是成立於有法
T1628_.32.0001c13: 若有成立聲非是常。業等應常故。常應可
T1628_.32.0001c14: 得故。如是云何名爲宗法。此説彼過由
T1628_.32.0001c15: 宗因門以有所立説應言故。以先立常
T1628_.32.0001c16: 無形礙故。後但立宗斥彼因過。若如是立
T1628_.32.0001c17: 聲是無常。所作非常故。常非所作故。此復云
T1628_.32.0001c18: 何。是喩方便同法異法如其次第宣説其因
T1628_.32.0001c19: 宗定隨逐及宗無處定無因故。以於此中
T1628_.32.0001c20: 由合顯示所作性因。如是此聲定是所作
T1628_.32.0001c21: 非非所作。此所作性定是宗法。重説頌言
T1628_.32.0001c22:     説因宗所隨 宗無因不有
T1628_.32.0001c23:     依第五顯喩 由合故知因
T1628_.32.0001c24: 由此已釋反破方便。以所作性於無常見
T1628_.32.0001c25: 故。於常不見故。如是成立聲非是常。應
T1628_.32.0001c26: 非作故。是故順成反破方便非別解因。如
T1628_.32.0001c27: 破數論我已廣辯故。應且止廣諍傍論
T1628_.32.0001c28: 如是宗法三種差別。謂同品有。非有。及倶。先
T1628_.32.0001c29: 除及字。此中。若品與所立法隣近均等。説名
T1628_.32.0002a01: 同品。以一切義皆名品故。若所立無。説名
T1628_.32.0002a02: 異品。非與同品相違。或異。若相違者。應唯
T1628_.32.0002a03: 簡別。若別異者。應無有因。由此道理。所作
T1628_.32.0002a04: 性故能成無常及無我等不相違故。若法能
T1628_.32.0002a05: 成相違所立。是相違過。即名似因。如無違
T1628_.32.0002a06: 法。相違亦爾。所成法無。定無有故。非如瓶
T1628_.32.0002a07: 等因成猶豫於彼展轉無中有故。以所作
T1628_.32.0002a08: 性現見離瓶於衣等有。非離無常於無
T1628_.32.0002a09: 我等此因有故。云何別法於別處轉。由彼
T1628_.32.0002a10: 相似。不説異名。言即是此故。無有失。若
T1628_.32.0002a11: 不説異。云何此因説名宗法。此中但説定
T1628_.32.0002a12: 是宗法不欲説言唯是宗法。若爾。同品應
T1628_.32.0002a13: 亦名宗。不然。別處説所成故。因必無異。
T1628_.32.0002a14: 方成比量故。不相似。又此一一各有三種。
T1628_.32.0002a15: 謂於一切同品有中。於其異品。或有。非有。
T1628_.32.0002a16: 及有非有。於其同品非有及倶。各有如是
T1628_.32.0002a17: 三種差別。若無常宗。全無異品。對不立有
T1628_.32.0002a18: 虚空等論。云何得説彼處此無。若彼無有。
T1628_.32.0002a19: 於彼不轉。全無有疑故。無此過。如是合
T1628_.32.0002a20: 成九種宗法。隨其次第略辨其相。謂
T1628_.32.0002a21: 立聲常所量性故。或立無常所作性故。或
T1628_.32.0002a22: 立勤勇無間所發。無常性故。或立爲常。所
T1628_.32.0002a23: 作性故。或立爲常。所聞性故。或立爲常。勤
T1628_.32.0002a24: 勇無間所發性故。或非勤勇無間所發。無
T1628_.32.0002a25: 常性故。或立無常。勤勇無間所發性故。
T1628_.32.0002a26: 或立爲常。無觸對故。如是九種二頌所
T1628_.32.0002a27:
T1628_.32.0002a28:     常無常勤勇 恒住堅牢性
T1628_.32.0002a29:     非勤遷不變 由所量等九
T1628_.32.0002b01:     所量作無常 作性聞勇發
T1628_.32.0002b02:     無常勇無觸 依常性等九
T1628_.32.0002b03: 如是分別。説名爲因相違不定。故本頌言
T1628_.32.0002b04:     於同有及二 在異無是因
T1628_.32.0002b05:     翻此名相違 所餘皆不定
T1628_.32.0002b06: 此中。唯有二種名因。謂於同品一切遍有。
T1628_.32.0002b07: 異品遍無。及於同品通有非有。異品遍無。
T1628_.32.0002b08: 於初後三各取中一。復唯二種説名相違。
T1628_.32.0002b09: 能倒立故。謂於異品有及二種。於其同品
T1628_.32.0002b10: 一切遍無。第二三中取初後二。所餘五種因。
T1628_.32.0002b11: 及相違。皆不決定。是疑因義。又於一切因等
T1628_.32.0002b12: 相中皆説所説一數同類。勿説二相更互
T1628_.32.0002b13: 相違共集一處猶爲因等。或於一相同作
T1628_.32.0002b14: 事故。成不遍因。理應四種名不定因。二倶
T1628_.32.0002b15: 有故。所聞云何。由不共故。以若不共所成
T1628_.32.0002b16: 立法所有差別遍攝一切皆是疑因。唯彼有
T1628_.32.0002b17: 性彼所攝故。一向離故。諸有皆共無簡別因。
T1628_.32.0002b18: 此唯於彼倶不相違。是疑因性。若於其中
T1628_.32.0002b19: 倶分是有亦是定因簡別餘故。是名差別。
T1628_.32.0002b20: 若對許有聲性是常此應成因。若於爾
T1628_.32.0002b21: 時無有顯示所作性等是無常因。容有此
T1628_.32.0002b22: 義。然倶可得一義相違。不容有故。是猶豫
T1628_.32.0002b23: 因。又於此中現教力勝故。應依此思求決
T1628_.32.0002b24: 定。攝上頌言
T1628_.32.0002b25:     若法是不共 共決定相違
T1628_.32.0002b26:     遍一切於彼 皆是疑因性
T1628_.32.0002b27:     邪證法有法 自性或差別
T1628_.32.0002b28:     此成相違因 若無所違害
T1628_.32.0002b29:     觀宗法審察 若所樂違害
T1628_.32.0002c01:     成躊躇顛倒 異此無似因
T1628_.32.0002c02: 如是已*辨因及似因。喩及似喩今我當説
T1628_.32.0002c03:     説因宗所隨 宗無因不有
T1628_.32.0002c04:     此二名譬喩 餘皆此相似
T1628_.32.0002c05: 喩有二種。同法異法。同法者謂立聲無常。
T1628_.32.0002c06: 勤勇無間所發性故。以諸勤勇無間所發皆
T1628_.32.0002c07: 見無常。猶如瓶等。異法者謂諸有常住見非
T1628_.32.0002c08: 勤勇無間所發。如虚空等。前是遮詮。後唯止
T1628_.32.0002c09: 濫。由合及離比度義故。由是雖對不立
T1628_.32.0002c10: 實有太虚空等而得顯示無有宗處無因
T1628_.32.0002c11: 義成。復以何縁第一説因宗所隨逐。第二
T1628_.32.0002c12: 説宗無因不有。不説因無宗不有耶。由如
T1628_.32.0002c13: 是説。能顯示因同品定有。異品遍無非顛
T1628_.32.0002c14: 倒説。又説頌言
T1628_.32.0002c15:     應以非作證其常 或以無常成所作
T1628_.32.0002c16:     若爾應成非所説 不遍非樂等合離
T1628_.32.0002c17: 如是已説二法合離順反兩喩。餘此相似。是
T1628_.32.0002c18: 似喩義。何謂此餘。謂於是處所立能立及
T1628_.32.0002c19: 不同品雖有合離而顛倒説。或於是處不
T1628_.32.0002c20: 作合離。唯現所立能立倶有。異品倶無。如
T1628_.32.0002c21: 是二法或有隨一不成不遣。或有二倶不
T1628_.32.0002c22: 成不遣。如立聲常無觸對故。同法喩言諸
T1628_.32.0002c23: 無觸對見彼皆常。如業。如極微。如瓶等。
T1628_.32.0002c24: 異法喩言謂諸無常見有觸對。如極微。如
T1628_.32.0002c25: 業。如虚空等。由此已説同法喩中有法不
T1628_.32.0002c26: 成。謂對不許常虚空等爲要具二譬喩言
T1628_.32.0002c27: 詞方成能立。爲如其因但隨説一。若就正
T1628_.32.0002c28: 理應具説二。由是具足顯示所立不離其
T1628_.32.0002c29: 因。以具顯示同品定有異品遍無。能正對
T1628_.32.0003a01: 治相違不定。若有於此一分已成。隨説一
T1628_.32.0003a02: 分亦成能立。若如其聲兩義同許。倶不須
T1628_.32.0003a03: 説。或由義准一能顯二
T1628_.32.0003a04: 又比量中唯見此理。若所比處此相審定於
T1628_.32.0003a05: 餘同類。念此定有。於彼無處念此遍無。是
T1628_.32.0003a06: 故由此生決定解。故本頌言
T1628_.32.0003a07:     如自決定已 悕他決定生
T1628_.32.0003a08:     説宗法相應 所立餘遠離
T1628_.32.0003a09: 爲於所比顯宗法性故。説因言。爲顯於
T1628_.32.0003a10: 此不相離性故。説喩言。爲顯所比故。説
T1628_.32.0003a11: 宗言。於所比中除此更無其餘支分。由是
T1628_.32.0003a12: 遮遣餘審察等及與合結。若爾。喩言應非異
T1628_.32.0003a13: 分。顯因義故。事雖實爾。然此因言唯爲顯
T1628_.32.0003a14: 了是宗法性。非爲顯了同品異品有性無性
T1628_.32.0003a15: 故。須別説同異喩言。若唯因言所詮表義。
T1628_.32.0003a16: 説名爲因。斯有何失。復有何徳。別説喩
T1628_.32.0003a17: 分。是名爲*徳。應如世間所説方便與其
T1628_.32.0003a18: 因義都不相應。若爾何失。此説但應類所
T1628_.32.0003a19: 立義無有功能非能立義。由彼但説所作
T1628_.32.0003a20: 性故所類同法。不説能立所成立義。又因
T1628_.32.0003a21: 喩別。此有所立同法異法。終不能顯因與
T1628_.32.0003a22: 所立不相離性。是故但有類所立義。然無
T1628_.32.0003a23: 功能。何故無能。以同喩中不必宗法。宗義
T1628_.32.0003a24: 相類。此復餘譬所成立故。應成無窮。又不
T1628_.32.0003a25: 必定有諸品類。非異品中不顯無性。有所
T1628_.32.0003a26: 簡別能爲譬喩。故説頌言
T1628_.32.0003a27:     若因唯所立 或差別相類
T1628_.32.0003a28:     譬喩應無窮 及遮遣異品
T1628_.32.0003a29: 世間但顯宗因異品同處有性爲異法喩。非
T1628_.32.0003b01: 宗無處因不有性。故定無能。若唯宗法是因
T1628_.32.0003b02: 性者。其有不定。應亦成因。云何具有所立
T1628_.32.0003b03: 能立及異品法二種譬喩而有此失。若於爾
T1628_.32.0003b04: 時所立異品非一種類。便有此失。如初後
T1628_.32.0003b05: 三各最後喩。故定三相唯爲顯因。由是道
T1628_.32.0003b06: 理雖一切分皆能爲因顯了所立。然唯一
T1628_.32.0003b07: 分且説爲因。如是略説宗等及似。即此多
T1628_.32.0003b08: 言説名能立及似能立。隨其所應爲開悟
T1628_.32.0003b09: 他説此能立及似能立
T1628_.32.0003b10: 爲自開悟唯有現量及與比量。彼聲喩等
T1628_.32.0003b11: 攝在此中。故唯二量。由此能了自共相故。
T1628_.32.0003b12: 非離此二別有所量爲了知彼更立餘
T1628_.32.0003b13: 量。故本頌言
T1628_.32.0003b14:     現量除分別 餘所説因生
T1628_.32.0003b15: 此中現量除分別者。謂若有智於色等境
T1628_.32.0003b16: 遠離一切種類名言。假立無異諸門分別。
T1628_.32.0003b17: 由不共縁現現別轉。故名現量。故説頌言
T1628_.32.0003b18:     有法非一相 根非一切行
T1628_.32.0003b19:     唯内證離言 是色根境界
T1628_.32.0003b20: 意地亦有離諸分別唯證行轉。又於貪等
T1628_.32.0003b21: 諸自證分。諸修定者離教分別皆是現量。又
T1628_.32.0003b22: 於此中無別量果。以即此體似義生故。似
T1628_.32.0003b23: 有用故假説爲量。若於貪等諸自證分亦
T1628_.32.0003b24: 是現量。何故此中除分別智。不遮此中自
T1628_.32.0003b25: 證。現量無分別故。但於此中了餘境分不
T1628_.32.0003b26: 名現量。由此即説。憶念比度悕求疑智惑亂
T1628_.32.0003b27: 智等於麁愛等皆非現量。隨先所受分
T1628_.32.0003b28: 別轉故。如是一切世俗有中瓶等數等擧等
T1628_.32.0003b29: 有性瓶性等智。皆似現量。於實有中作餘
T1628_.32.0003c01: 行相假合餘義分別轉故
T1628_.32.0003c02: 已説現量當説比量。餘所説因生者謂智
T1628_.32.0003c03: 是前智。餘從如所説能立因生是縁彼義。
T1628_.32.0003c04: 此有二種。謂於所比審觀察智。從現量生。
T1628_.32.0003c05: 或比量生。及憶此因與所立宗不相離念。
T1628_.32.0003c06: 由是成前擧所説力念因同品定有等故。
T1628_.32.0003c07: 是近及遠比度因故。倶名比量。此依作具作
T1628_.32.0003c08: 者而説。如是應知。悟他比量亦不離此得
T1628_.32.0003c09: 成能立。故説頌言
T1628_.32.0003c10:     一事有多法 相非一切行
T1628_.32.0003c11:     唯由簡別餘 表定能隨逐
T1628_.32.0003c12:     如是能相者 亦有衆多法
T1628_.32.0003c13:     唯不越所相 能表示非餘
T1628_.32.0003c14: 何故此中與前現量。別異建立。爲現二門。
T1628_.32.0003c15: 此處亦應於其比果説爲比量。彼處亦應
T1628_.32.0003c16: 於其現因説爲現量。倶不遮止。已説能立
T1628_.32.0003c17: 及似能立。當説能破及似能破。頌曰
T1628_.32.0003c18:     能破闕等言 似破謂諸類
T1628_.32.0003c19: 此中能破闕等言者謂前所説闕等言詞。諸
T1628_.32.0003c20: 分過失。彼一一言皆名能破。由彼一一能顯
T1628_.32.0003c21: 前宗非善説故
T1628_.32.0003c22: 所言似破謂諸類者。謂同法等相似過類
T1628_.32.0003c23: 名似能破。由彼多分於善比量。爲迷惑他
T1628_.32.0003c24: 而施設故。不能顯示前宗不善。由彼非理
T1628_.32.0003c25: 而破斥故。及能破處而施設故。是彼類故。説
T1628_.32.0003c26: 名過類。若於非理立比量中如是施設。
T1628_.32.0003c27: 或不了知比量過失。或即爲顯彼過失門。
T1628_.32.0003c28: 不名過類
T1628_.32.0003c29:     示現異品故 由同法異立
T1628_.32.0004a01:     同法相似餘 由異法分別
T1628_.32.0004a02:     差別名分別 應一成無異
T1628_.32.0004a03:     顯所立餘因 名可得相似
T1628_.32.0004a04:     難義別疑因 故説名猶豫
T1628_.32.0004a05:     説異品義故 非愛名義准
T1628_.32.0004a06: 此中示現異品故。由同法異立。同法相似
T1628_.32.0004a07: 者顛倒成立故名異立。此依作具作者而説
T1628_.32.0004a08: 同法。即是相似故名同法相似。一切攝立中
T1628_.32.0004a09: 相似過類故。言相似者是不男聲。能破相
T1628_.32.0004a10: 應故。或隨結頌故。云何同法相似能破。於
T1628_.32.0004a11: 所作中説能作故。轉生起故。作如是説後
T1628_.32.0004a12: 隨所應亦如是説。今於此中由同法喩顛
T1628_.32.0004a13: 倒成立。是故説名同法相似。如有成立聲
T1628_.32.0004a14: 是無常。勤勇無間所發性故。此以虚空爲
T1628_.32.0004a15: 異法喩。有顯虚空爲同法喩。無質等故。立
T1628_.32.0004a16: 聲爲常。如是即此所説因中瓶應爲同法。
T1628_.32.0004a17: 而異品虚空説爲同法。由是説爲同法相
T1628_.32.0004a18:
T1628_.32.0004a19: 餘由異法者謂異法相似。是前同法相似之
T1628_.32.0004a20: 餘示現異品由異法喩顛倒而立二種喩中
T1628_.32.0004a21: 如前安立。瓶爲異法。是故説爲異法相似」
T1628_.32.0004a22: 分別差別名分別者前説示現等故。今説
T1628_.32.0004a23: 分別差別故。應知。分別同法差別。謂如前
T1628_.32.0004a24: 説瓶爲同法。於彼同法有可燒等差別義
T1628_.32.0004a25: 故。是則瓶應無常非聲。聲應是常不可燒
T1628_.32.0004a26: 等。有差別故。由此分別顛倒所立。是故説
T1628_.32.0004a27: 名分別相似。所言應一成無異者示現同
T1628_.32.0004a28: 法前已説故。由此與彼應成一故。彼者是
T1628_.32.0004a29: 誰。以更不聞異方便故。相隣近故。應知。
T1628_.32.0004b01: 是宗成無異者成無異過。即由此言義可
T1628_.32.0004b02: 知。故不説其名。是誰與誰共成無異。不別
T1628_.32.0004b03: 説。故即此一切與彼一切。如有説言。若見
T1628_.32.0004b04: 瓶等有同法故。即令餘法亦無別異。一切
T1628_.32.0004b05: 瓶法聲應皆有。是則一切更互法同應成一
T1628_.32.0004b06: 性。此中抑成無別異過。亦爲顯示瓶聲差
T1628_.32.0004b07: 別。不甚異前分別相似故。應別説。若以勤
T1628_.32.0004b08: 勇無間所發。成立無常。欲顯倶是非畢竟
T1628_.32.0004b09: 性。則成宗因無別異過。抑此令成無別異
T1628_.32.0004b10: 性。是故説名無異相似。有説。此因如能成
T1628_.32.0004b11: 立所成立法亦能成立此相違法。由無別
T1628_.32.0004b12: 異。是故説名無異相似
T1628_.32.0004b13: 顯所立餘因名可得相似者。謂若顯示所
T1628_.32.0004b14: 立宗法餘因可得。是則説名可得相似。謂有
T1628_.32.0004b15: 説言。如前成立聲是無常。此非正因。於電
T1628_.32.0004b16: 光等由現見等餘因可得無常成故。以若
T1628_.32.0004b17: 離此而得有彼。此非彼因。有餘於此別作
T1628_.32.0004b18: 方便。謂此非彼無常正因由不遍故。如説
T1628_.32.0004b19: 叢林皆有思慮有睡眠故
T1628_.32.0004b20: 難義別疑因故説名猶豫者過類相應
T1628_.32.0004b21: 故。女聲説。此中分別宗義別異因成不定。
T1628_.32.0004b22: 是故説名猶豫相似。或復分別因義別異故。
T1628_.32.0004b23: 名猶豫相似過類。謂有説言。如前成立聲
T1628_.32.0004b24: 是無常。勤勇無間所發性故。現見勤勇無間
T1628_.32.0004b25: 所發或顯或生故。成猶豫。今所成立爲顯
T1628_.32.0004b26: 爲生。是故不應以如是因證無常義
T1628_.32.0004b27: 説異品義故。非愛名義准者。謂有説言。若
T1628_.32.0004b28: 以勤勇無間所發説無常者。義准則應若
T1628_.32.0004b29: 非勤勇無間所發。諸電光等皆應是常。如
T1628_.32.0004c01: 是名爲義准相似應知。此中略去後句。是
T1628_.32.0004c02: 故但名猶豫義准。復由何義此同法等相似
T1628_.32.0004c03: 過類異因明師所説次第。似破同故
T1628_.32.0004c04:     由此同法等 多疑故似
T1628_.32.0004c05: 多言爲顯或有異難。及爲顯似不成因過。
T1628_.32.0004c06: 此中前四與我所説譬喩方便都不相應。且
T1628_.32.0004c07: 隨世間譬喩方便。雖不顯因是決定性然
T1628_.32.0004c08: 攝其體故。作是説。由用不定同法等因成
T1628_.32.0004c09: 立自宗。方便説他亦有此法。由是便成似
T1628_.32.0004c10: 共不定。或復成似相違決定。若言唯爲成
T1628_.32.0004c11: 立自宗。云何不定得名能破。非即説此以
T1628_.32.0004c12: 爲能破。難不定言説名不定。於能詮中
T1628_.32.0004c13: 説所詮故。無有此過。餘處亦應如是安
T1628_.32.0004c14: 立。若所立量有不定過。或復決定同法等因
T1628_.32.0004c15: 有所成立。即名能破。是等難故。若現見力
T1628_.32.0004c16: 比量不能遮遣其性。如有成立聲非所聞。
T1628_.32.0004c17: 猶如瓶等。以現見聲是所聞故。不應以其
T1628_.32.0004c18: 是所聞性遮遣無常。非唯不見能遮遣故。
T1628_.32.0004c19: 若不爾者。亦應遣常。第二無異相似是似
T1628_.32.0004c20: 不成因過。彼以本無而生。増益所立。爲作
T1628_.32.0004c21: 宗因成一過故。此以本無而生極成因法
T1628_.32.0004c22: 證滅後無。若即立彼可成能破。第三無異
T1628_.32.0004c23: 相似成立違害所立難故。成似由可燒等不
T1628_.32.0004c24: 決定故。若是決定可成相違。可得相似所立
T1628_.32.0004c25: 不定故。成其似。若所立因於常亦有可成
T1628_.32.0004c26: 能破。第二可得雖是不遍。餘類無故。似不
T1628_.32.0004c27: 成過。若所立無可名能破。非於此中欲
T1628_.32.0004c28: 立一切皆是無常。猶豫相似謂以勤勇無
T1628_.32.0004c29: 所發得成立滅壞。若以生起増益所
T1628_.32.0005a01: 立。作不定過。此似不定。若於所立不起分
T1628_.32.0005a02: 別。但簡別因生起爲難。此似不成。由於此
T1628_.32.0005a03: 中不欲唯生成立滅壞。若生若顯悉皆滅
T1628_.32.0005a04: 壞。非不定故。義准相似。謂以顛倒不定爲
T1628_.32.0005a05: 難故。似不定。若非勤勇無間所發立常無常。
T1628_.32.0005a06: 或唯勤勇無間所發無常非餘可成能破
T1628_.32.0005a07:     若因至不至 三時非愛言
T1628_.32.0005a08:     至非至無因 是名似因闕
T1628_.32.0005a09: 若因至不至三時非愛言至非至無因者。於
T1628_.32.0005a10: 至不至作非愛言。若能立因至所立宗而成
T1628_.32.0005a11: 立者。無差別故。應非所立。如池海水相合
T1628_.32.0005a12: 無異。又若不成應非相至。所立若成此是
T1628_.32.0005a13: 誰因。若能立因不至所立。不至非因。無差
T1628_.32.0005a14: 別故。應不成因。是名爲至非至相似。又於
T1628_.32.0005a15: 三時作非愛言。若能立因在所立前。未有
T1628_.32.0005a16: 所立。此是誰因。若言在後。所立已成。復何
T1628_.32.0005a17: 須因。若倶時者。因與有因皆不成就。如牛
T1628_.32.0005a18: 兩角。如是名爲無因相似。此中如前次第
T1628_.32.0005a19: 異者由倶説名似因闕故。所以者何。非理
T1628_.32.0005a20: 誹撥一切因故。此中何理唯不至同故雖
T1628_.32.0005a21: 因相相應。亦不名因。如是何理唯在所立
T1628_.32.0005a22: 前不得因名故。即非能立。又於此中有
T1628_.32.0005a23: 自害過。遮遣同故。如是且於言因及慧所
T1628_.32.0005a24: 成立中有似因闕。於義因中有似不成。非
T1628_.32.0005a25: 理誹撥諸法因故。如前二因於義所立倶
T1628_.32.0005a26: 非所作能作性故。不應正理。若以正理而
T1628_.32.0005a27: 誹撥時。可名能破
T1628_.32.0005a28:     説前無因故 應無有所立
T1628_.32.0005a29:     名無説相似 生無生亦然
T1628_.32.0005b01:     所作異少分 顯所立不成
T1628_.32.0005b02:     名所作相似 多如似宗説
T1628_.32.0005b03: 説前因無故應無有所立名無説相似
T1628_.32.0005b04: 者。謂有説言。如前所立。若由此因證無常
T1628_.32.0005b05: 性。此未説前都無所有。因無有故。應非
T1628_.32.0005b06: 無常。如是名爲無説相似
T1628_.32.0005b07: 生無生亦然者生前無因故。無所立。亦即説
T1628_.32.0005b08: 名無生相似。言亦然者類例聲。前因無有
T1628_.32.0005b09: 故。應無所立。今於此中如無所立。應知。
T1628_.32.0005b10: 亦有所立相違。謂有説言。如前所立。若如
T1628_.32.0005b11: 是聲未生已前無有勤勇無間所發。應非
T1628_.32.0005b12: 無常。又非勤勇無間所發故。應是常。如是
T1628_.32.0005b13: 名爲無生相似。所作異少分顯所立不成
T1628_.32.0005b14: 名所作相似者。謂所成立所作性故。猶如
T1628_.32.0005b15: 瓶等。聲無常者若瓶有異所作性故。可是
T1628_.32.0005b16: 無常。何豫聲事。如是名爲所作相似
T1628_.32.0005b17: 多如似宗説者如是無説相似等多分如
T1628_.32.0005b18: 似所立説。謂如不成因過。多言爲顯或如
T1628_.32.0005b19: 似餘。今於此中無説相似増益比量。謂於
T1628_.32.0005b20: 論者所説言詞立無常性。難未説前因無
T1628_.32.0005b21: 有故。此似不成。或似因闕。謂未説前益能
T1628_.32.0005b22: 立故。若於此中顯義無有。又立量時。若
T1628_.32.0005b23: 無言説可成能破。無生相似聲未生前増
T1628_.32.0005b24: 益所立難因無故。即名似破。若成立時
T1628_.32.0005b25: 顯此是無。可成能破。若未生前以非勤勇
T1628_.32.0005b26: 無間所發。難令是常。義准分故。亦似不定。
T1628_.32.0005b27: 所作相似乃有三種。若難瓶等所作性於聲
T1628_.32.0005b28: 上無此似不成。若難聲所作性於瓶等無
T1628_.32.0005b29: 此似相違。若難即此常上亦無是不共故。便
T1628_.32.0005c01: 似不定。或似喩過。引同法故。何以故。唯取
T1628_.32.0005c02: 總法建立比量。不取別故。若取別義。決定
T1628_.32.0005c03: 異故。比量應無
T1628_.32.0005c04:     倶許而求因 名生過相似
T1628_.32.0005c05:     此於喩設難 名如似喩説
T1628_.32.0005c06: 倶許而求因名生過相似者。謂有難言。如
T1628_.32.0005c07: 前所立。瓶等無常。復何因證。此於喩設難
T1628_.32.0005c08: 名如似喩説者謂瓶等無常倶許成就而言
T1628_.32.0005c09: 不成。似喩難故。如似喩説
T1628_.32.0005c10:     無常性恒隨 名常住相似
T1628_.32.0005c11:     此成常性過 名如宗過説
T1628_.32.0005c12: 謂有難言如前所立。聲是無常。此應常與
T1628_.32.0005c13: 無常性合。諸法自性恒不捨故。亦應是常。
T1628_.32.0005c14: 此即名爲常住相似。是似宗過。増益所立無
T1628_.32.0005c15: 常性故。以於此中都無有別實無常性依
T1628_.32.0005c16: 此常轉。即此自性本無今有暫有還無故。名
T1628_.32.0005c17: 無常。即此分位由自性縁。名無常性。如果
T1628_.32.0005c18: 性等
T1628_.32.0005c19: 如是過類足目所説多分説爲似能破性
T1628_.32.0005c20: 最極成故。餘論所説亦應如是分別成立。即
T1628_.32.0005c21: 此過類但由少分方便異故。建立無邊差別
T1628_.32.0005c22: 過類。是故不説。如即此中諸有所説増益。
T1628_.32.0005c23: 損減。有顯。無顯。生理。別喩。品類相似等由
T1628_.32.0005c24: 此方隅皆應諦察。及應遮遣諸有不善比
T1628_.32.0005c25: 量方便。作如是説展轉流漫。此於餘論所
T1628_.32.0005c26: 説無窮故。不更説。又於負處舊因明師諸
T1628_.32.0005c27: 有所説。或有墮在能破中攝。或有極麁。或
T1628_.32.0005c28: 有非理。如詭語類故。此不録。餘師宗等所
T1628_.32.0005c29: 有句義亦應如是分別建立。如是遍計所
T1628_.32.0006a01: 執分等皆不應理。違所説相。皆名無智。理
T1628_.32.0006a02: 極遠故。又此類過失言詞我自朋屬論式
T1628_.32.0006a03: 等中多已制伏。又此方隅我於*破古因明論
T1628_.32.0006a04: 中已具分別。故應且止
T1628_.32.0006a05:     爲開智人慧毒藥 啓斯妙義正理門
T1628_.32.0006a06:     諸有外量所迷者 令越邪途契眞義
T1628_.32.0006a07: 因明正理門論
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 1 2 3 4 5 6 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]