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究竟一乘寶性論 (No. 1611_ 勒那摩提譯 ) in Vol. 31

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究竟一乘寶性論卷第四
  後魏中印度三藏勒那摩提譯
  ◎無量煩惱所纒品第六
論曰偈言
    向説如來藏 十種義示現
    次説煩惱纒 以九種譬喩
此偈明何義。向依如來藏説無始世界來彼
法恒常住法體不轉變。明如來藏有十種義。
自此以下依無始世界來煩惱藏所纒。説無
始世界來自性清淨心具足法身。以九種譬
喩明如來藏。過於恒沙煩惱藏所纒。如修多
羅説應知。九種譬喩者。如偈説言
    萎華中諸佛 衆蜂中美蜜
    皮糩等中實 糞穢中眞金
    地中珍寶藏 諸果子中
    朽故弊壞衣 纒裹眞金像
    貧賤醜陋女 懷轉輪聖王
    焦黒泥模中 有上妙寶像
    衆生貪瞋癡 妄想煩惱等
    塵勞諸垢中 皆有如來藏
此偈示現何義。自此*以下依此略説四偈句
義。餘殘譬喩五十四偈廣説應知。此四行偈
總略説。彼廣偈中義應知。又依彼義。略説二

    華蜂糩糞穢 地果故壞衣
    貧賤女泥模 煩惱垢相似
    佛蜜實眞金 寶牙金像王
    上妙寶像等 如來藏相似
此偈示現何義。偈言
    華蜂等諸喩 明衆生身中
    無始世界來 有諸煩惱垢
    佛蜜等諸喩 明衆生身中
    無始來具足 自性無垢體
又復略説此如來藏。修多羅中明一切衆生
界從無始世界來客塵煩惱染心。從無始世
界來淨妙法身如來藏不相捨離。是故經言。
依自虚妄染心衆生染。依自性清淨心衆生
淨。云何自心染。依自心染有九種喩。謂萎華
等應知。偈言
    貪瞋癡相續 及結使
    見修道不淨 及淨地有垢
    萎華等諸喩 説九種相對
    無邊煩惱纒 故説差別相
此偈明何義。略説有九種煩惱。於自性清淨
如來法身界中。如萎華等九種譬喩。於諸佛
等常外客相諸煩惱垢亦復如是。於眞如佛
性常客塵相。何等以爲九種煩惱。一者貪使
煩惱。二者瞋使煩惱。三者癡使煩惱。四者増
上貪瞋癡結使煩惱。五者無明住地所攝煩
惱。六者見道所斷煩惱。七者修道所斷煩惱。
八者不淨地所攝煩惱。九者淨地所攝煩惱。
此如是等九種煩惱。以彼九種譬喩示現應
知。此明何義。世間貪等衆生身中所攝煩惱。
能作不動地業所縁。成就色界無色界果報。
出世間智能斷。名爲貪瞋癡使煩惱。偈言貪
瞋癡相續故。又増上貪瞋癡衆生身中所攝
煩惱。能作福業罪業行縁。但能成就欲界果
報。唯有不淨觀智能斷。名爲増上貪瞋癡等
結使煩惱。偈言及結使故。又阿羅漢身中所
攝煩惱。能作無漏諸業行縁。能生無垢意生
身果報。唯如來菩提智能斷。名爲無明住地
所攝煩惱。偈言*熏*集故。又有二種學人。何
等爲二。一者凡夫。二者聖人。凡夫身中所攝
煩惱。初出世間心見出世間法智能斷。名爲
見道所斷煩惱。偈言見道故。聖人身中所攝
煩惱。如先見出世間法修道智能斷。名爲修
道所斷煩惱。偈言修道故。又不究竟菩薩。謂
從初地乃至七地所攝煩惱。七住地中所對
治法。八地已上三住地中。修道智能斷。名
爲*不淨地所攝煩惱。偈言*不淨故。又畢竟
究竟菩薩身中所攝煩惱。八地已上三地修
道智所對治法。金剛三昧智能斷。名爲淨地
所攝煩惱。偈言及淨地有垢故。是名略説九
種煩惱次第。萎華等九種譬喩。我已廣説應
知。又復即此九種煩惱。依八萬四千衆生行
故。有八萬四千煩惱差別。如如來智無量無
邊故。有如是無量無邊煩惱纒如來藏故。言
無量煩惱藏所纒如來藏。是故偈言
    愚癡及羅漢 諸學及大智
    次第四種垢 及一二復二
    如是次第説 四凡一聖人
    二學二大智 名爲不淨地
此偈明何義。此九種譬喩。於無漏界中如是
次第四種譬喩。及第五譬喩。後時二二煩惱
諸垢依。煩惱垢染故。言不清淨。又復云何知
此九種貪等煩惱。於萎華等九種譬喩相似
相對。又云何知如來藏於諸佛等九種譬喩
相似相對。偈言
    依佛神力故 有彼衆妙華
    初榮時則愛 後萎變不愛
    如華依榮悴 有愛有不愛
    貪煩惱亦爾 初樂後不樂
    群蜂爲成蜜 瞋心嚙諸花
    瞋恚心起時 生種種苦惱
    稻等内堅實 外爲皮糩覆
    如是癡心纒 不見内堅實
    猶如臭穢糞 智觀貪亦爾
    起欲心諸相 結使如穢糞
    譬如彼地中 種種珍寶藏
    衆生無天眼 是故不能見
    如是自在智 爲無明地覆
    衆生無智眼 是故不能見
    如子離皮糩 次第生芽等
    見道斷煩惱 次第生諸地
    以害身見等 攝取妙聖道
    修道斷煩惱 故説弊壞衣
    七地中諸垢 猶如胎所纒
    遠離胎藏智 無分別淳熟
    三地知諸垢 如泥模所泥
    大智諸菩薩 金剛定智斷
    萎華至泥模 如是九種喩
    示貪瞋癡等 九種煩惱垢
    垢中如來藏 佛等相對法
    如是九種義 以三種體攝
此偈明何義。謂依法身自性清淨心如來藏
等三種實體。有諸佛等九種譬喩相似相對
法應知。三種實體者偈言
    法身及眞如 如來性實體
    三種及一種 五種喩示現
此偈明何義。初三種喩示現如來法身應知。
三種譬喩者。所謂諸佛美蜜堅固。示現法身。
偈言法身故。一種譬喩者。所謂眞金示現眞
如。偈言眞如故。又何等爲五種譬喩。一者地
藏。二者樹。三者金像。四者轉輪聖王五者寶
像。能生三種佛身。示現如來性。偈言如來性
故。又法身者。偈言
    法身有二種 清淨眞法界
    及依彼習氣 以深淺義説
此偈明何義。諸佛如來有二種法身。何等爲
二。一者寂靜法界身。以無分別智境界故。如
是諸佛如來法身。唯自内身法界能證應知。
偈言清淨眞法界故。二者爲得彼因。謂彼寂
靜法界説法。依可化衆生説。彼説法應知。以
依眞如法身有彼説法。名爲習氣。偈言及依
彼習氣故。彼説法者。復有二種。一細二麁。細
者。所謂爲諸菩薩摩訶薩演説甚深祕密法
藏。以依第一義諦説故。麁者。所謂種種修多
羅祇夜和伽羅那伽陀憂陀那尼陀那等。名
字章句種種差別。以依世諦説故。是故偈言
    以出世間法 世中無譬喩
    是故依彼性 還説性譬喩
    如美蜜一味 微細法亦爾
    修多羅等説 如種種異味
此偈明何義。諸佛美蜜及堅固等三種譬喩。
此明如來眞如法身有二種義。一者遍覆一
切衆生。二者遍身中有無有餘殘。示現一切
衆生有如來藏。此以何義。於衆生界中無有
一衆生離如來法身在於法身外。離於如來
智在如來智外。如種種色像不離虚空中。是
故偈言
    譬如諸色像 不離於虚空
    如是衆生身 不離諸佛智
    以如是義故 説一切衆生
    皆有如來藏 如虚空中色
    以性不改變 體本來清淨
    如眞金不變 故説眞如喩
此偈明何義。明彼眞如如來之性。乃至邪聚
衆生身中自性清淨心。無異無差別。光明明
了。以離客塵諸煩惱故。後時説言。如來法身
如是以一眞金譬喩。依眞如無差別。不離佛
法身故。説諸衆生皆有如來藏。以自性清淨
心雖言清淨而本來無二法故。是故經中佛
告文殊師利言。文殊師利。如來如實知見自
身根本清淨智。以依自身根本智故。知諸衆
生有清淨身。文殊師利。所謂如來自性清淨
身。乃至一切衆生自性清淨身。此二法者。無
二無差別。是故偈言
    一切諸衆生 平等如來藏
    眞如清淨法 名爲如來體
    依如是義故 説一切衆生
    皆有如來藏 應當如是知
又復偈言
    佛性有二種 一者如地藏
    二者如樹果 無始世界來
    自性清淨心 修行無上道
    依二種佛性 得出三種身
    依初譬喩故 知有初法身
    依第二譬喩 知有二佛身
    眞佛法身淨 猶如眞金像
    以性不改變 攝功徳實體
    證大法王位 如轉輪聖王
    依止鏡像體 有化佛像現
此偈明何義。餘五種譬喩。所謂藏樹金像轉
輪聖王寶像譬喩。示現生彼三佛法身。以依
自體性如來之性諸衆生藏。是故説言。一切
衆生有如來藏。此示何義。以諸佛如來有三
種身得名義故。此五種喩能作三種佛法身
因。以是義故説如來性因。此*以何義。此中
明性義以爲因義以是義故。經中偈言
    無始世來性 作諸法依止
    依性有諸道 及證涅槃果
此偈明何義。無始世界性者。如經説言。諸佛
如來依如來藏。説諸衆生無始本際不可得
知故。所言性者。如聖者勝鬘經言。世尊。如來
説如來藏者。是法界藏。出世間法身藏。出世
間上上藏。自性清淨法身藏。自性清淨如來
藏故。作諸法依止者。如聖者勝鬘經言。世尊。
是故如來藏是依是持是住持是建立。世尊。
不離不離智。不斷不脱。不異無爲。不思議佛
法。世尊。亦有斷脱異外離離智有爲法。亦
依亦持亦住持亦建立。依如來藏故。依性有
諸道者。如聖者勝鬘經言。世尊。生死者依如
來藏。世尊。有如來藏故。説生死。是名善説
故。及證涅槃果者。如聖者勝鬘經言。世尊。依
如來藏故有生死。依如來藏故證涅槃。世尊。
若無如來藏者。不得厭苦樂求涅槃。不欲涅
槃不願涅槃故。此明何義。明如來藏究竟如
來法身不差別。眞如體相畢竟定佛性體。於
一切時一切衆生身中皆無餘盡應知。此云
何知依法相知。是故經言。善男子。此法性法
體性自性常住。如來出世若不出世。自性清
淨本來常住。一切衆生有如來藏。此明何義。
依法性依法體。依法相應依法方便。此法爲
如是爲不如是。不可思議。一切處依法依法
量依法信。得心淨得心定。彼不可分別。爲實
爲不實。唯依如來信。是故偈言
    唯依如來信 信於第一義
    如無眼目者 不能見日輪
此偈明何義。略説一切衆生界中有四種衆
生。不識如來藏如生盲人。何等爲四。一者凡
夫。二者聲聞。三者辟支佛。四者初發菩提心
菩薩。如聖者勝鬘經中説言。世尊。如來藏者。
於身見衆生非其境界。世尊。如來藏者。於取
四顛倒衆生非其境界。世尊。如來藏者。於散
亂心失空衆生非其境界故。此明何義。身見
衆生者。謂諸凡夫。以彼凡夫實無色等五陰
諸法而取以爲有我我所。虚妄執著我我所
慢。於離身見等滅諦無漏性甘露之法。
亦不能。何況出世間一切智境界如來藏能
證能解。無有是處。又取四顛倒諸衆生者。所
謂聲聞辟支佛人。以彼聲聞辟支佛等應修
行如來藏常。而不修行如來藏以爲常。以顛
倒取一切法無常。修行如來藏無常。樂無常
修行。以不知不覺故。應修行如來藏樂。而
不修行如來藏以爲樂。*以顛倒取一切法
皆苦。修行如來藏苦。樂苦修行。以不知不
覺故。應修行如來藏我。而不修行如來藏以
爲我。*以顛倒取一切法無我。修行如來藏
無我。樂無我修行。以不知不覺故。應修行如
來藏淨。而不修行如來藏以爲淨。*以顛倒取
一切法不淨。修行如來藏不淨。樂不淨修
行。以不知不覺故。如是聲聞辟支佛等。一切
不能如實隨順法身修行。以是義故。第一彼
岸常樂我淨法。非彼聲聞辟支佛等所知境
界。如是樂顛倒無常苦無我不淨相等。彼如
來藏非其境界。如是之義大般涅槃修多羅
中。池水譬喩廣明此義應知。彼經中言。迦葉。
譬如春時有諸人等在大池浴乘船遊戲。失
琉璃寶沒深水中。是時諸人悉共入水求覓
是寶。競捉瓦石草木沙礫。各各自謂得琉璃
珠。歡喜持出乃知非眞。是時寶珠猶在水中。
以珠力故水皆澄清。於是大衆乃見寶珠故
在水下。猶如仰觀虚空月形。是時衆中有一
智人。以方便力安徐入水即便得珠。汝等比
丘。不應如是修集無常苦無我想不淨想等
以爲眞實。如彼諸人各以瓦石草木沙礫而
爲寶珠。汝等應當善學方便在在處處常修
我想常樂淨想。復應當知。先所修集四法相
貌悉是顛倒。欲得眞實修諸想者。如彼智人
巧出寶珠。所謂我想常樂淨想故。又散亂心
失空衆生者。謂初發心菩薩。離空如來藏義。
以失變壞物修行。名爲空解脱門。此以何
義。初發心菩薩起如是心。實有法斷滅後時
得涅槃。是菩薩失空如來藏修行。又復
有人以空爲有物。我應得空。又生如是心。離
色等法別更有空。我應修行令得彼空。彼人
不知空以何等法是如來藏。偈言
    不空如來藏 謂無上佛法
    不相捨離相 不増減一法
    如來無爲身 自性本來淨
    客塵虚妄染 本來自性空
此偈明何義。不減一法者。不減煩惱。不増一
法者。眞如性中不増一法。以不捨離清淨體
故偈言不相捨離相不増減一法故。是故聖
者勝鬘經言。世尊。有二種如來藏空智。世尊。
空如來藏。若離若脱若異一切煩惱藏。世尊。
不空如來藏。過於恒沙不離不脱不異。不思
議佛法故。如是以何等煩惱以何等處無。如
是如實見知名爲空智。又何等諸佛法。何處
具足有。如是如實見知名不空智。如是明離
有無二邊如實知空相。此二偈中明如是義。
又衆生若離如是空智。彼人則是佛境界外
名不相應。不得定不得一心。以是義故。名
散亂心失空衆生。何以故。以離第一義空智
門無分別境界不可得證不可得見是故聖者
勝鬘經言。世尊。如來藏智名爲空智。世尊。如
來藏空智者。一切聲聞辟支佛等。本所不見。
本所不得。本所不證。本所不會。世尊。一切苦
滅唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道
故。如是此如來藏。以法界藏故。身見等衆
生不能得見。已説以身見相對治眞實法界
未現前故。又如是出世間法身如來藏。非顛
倒衆生境界。已説以無常等世間法對治出
世間法界未現前故。又如是自性清淨法界
如來空藏。非散亂心失空衆生境界。已説以
煩惱垢客塵染。空自性清淨功徳法不相捨
離。出世間法身得名故。此明何義。又依一味
等味法界無差別智門觀察出世間自性清淨
法身。是名如實知見眞如。是故經説。十住菩
薩唯能少分見如來藏。何況凡夫二乘人等。
是故偈言
    譬如薄雲中 見虚空有日
    淨慧諸聖人 見佛亦如是
    聲聞辟支佛 如無眼目者
    不能觀如來 如盲不見日
    所知一切法 有無量無邊
    遍虚空法界 無量智能見
    諸如來法身 充滿一切處
    佛智慧能見 以無量智故
   ◎究竟一乘寶性論爲何義説品第七
問曰。眞如佛性如來藏義住無障閡究竟菩
薩地。菩薩第一聖人亦非境界。以是一切智
者境界故。若如是者。何故乃爲愚癡顛倒凡
夫人説。答曰。以是義故。略説四偈
    處處經中説 内外一切空
    有爲法如雲 及如夢幻等
    此中何故説 一切諸衆生
    皆有如來性 而不説空寂
    以有怯弱心 輕慢諸衆生
    執著虚妄法 謗眞如佛性
    計身有神我 爲令如是等
    遠離五種過 故説有佛性
此四行偈以十一偈略釋應知。偈言
    諸修多羅中 説有爲諸法
    謂煩惱業等 如雲等虚妄
    煩惱猶如雲 所作業如夢
    如幻陰亦爾 煩惱業生故
    先已如是説 此究竟論中
    爲離五種過 説有眞如性
    以衆生不聞 不發菩提心
    或有怯弱心 欺自身諸過
    未發菩提心 生起欺慢意
    見發菩提心 我勝彼菩薩
    如是憍慢人 不起正智心
    是故虚妄取 不知如實法
    妄取衆生過 不知客染心
    實無彼諸過 自性淨功徳
    以取虚妄過 不知實功徳
    是故不得生 自他平等慈
    聞彼眞如性 起大勇猛力
    及恭敬世尊 智慧及大悲
    生増長五法 不退轉平等
    無一切諸過 唯有諸功徳
    取一切衆生 如我身無異
    速疾得成就 無上佛菩提
究竟一乘寶性論身轉清淨成菩提品第八
論曰。已説有垢如。自此以下説無垢如應
知。無垢如者。謂諸佛如來。於無漏法界中遠
離一切種種諸垢。轉雜穢身得淨妙身。依八
句義略差別説彼眞如性無漏法身應知。何
等爲八偈言
    淨得及遠離 自他利相應
    依止深快大 時數如彼法
是名八種句義。次第一偈示現八種義者。何
謂八種。一者實體。二者因。三者果。四者業。
五者相應。六者行。七者常。八者不可思議。實
體者。向説如來藏不離煩惱藏所纒。以遠離
諸煩惱轉身得清淨。是名爲實體應知。偈言
淨故。是故聖者勝鬘經言。世尊。若於無量煩
惱藏所纒如來藏不疑惑者。於出無量煩惱
藏法身亦無疑惑故。因者。有二種無分別智。
一者出世間無分別智。二者依出世間智。得
世間出世間依止行智是名爲因。偈言得故。
果者。即依此得得證智果。是名爲果。偈言遠
離故。業者。有二種遠離。一者遠離煩惱障。二
者遠離智障。如是次第故名遠離。如是遠離
自利利他成就。是名爲業。偈言自他利故。相
應者。自利利他得無量功徳。常畢竟住持。是
名相應。偈言相應故。行常不思議者。謂三種
佛法身。無始世界來作衆生利益常不休息。
不可思議。偈言依止深快大故。以是義故。略
説偈言
    實體因果業 及以相應行
    常不可思議 名佛地應知
又依實體依因。於佛地中及得彼方便因故。
説三偈
    向説佛法身 自性清淨體
    爲諸煩惱垢 客塵所染汚
    譬如虚空中 離垢淨日月
    爲彼厚密雲 羅網之所覆
    佛功徳無垢 常恒及不變
    不分別諸法 得無漏眞智
此三行偈以四行偈略釋應知。偈言
    佛身不捨離 清淨眞妙法
    如虚空日月 智離染不二
    過恒沙佛法 明淨諸功徳
    非作法相應 不離彼實體
    煩惱及智障 彼法實無體
    常爲客塵染 是故説雲喩
    遠離彼二因 向二無分別
    無分別眞智 及依彼所得
此偈明何義。向説轉身實體清淨。又清淨者
略有二種。何等爲二。一者自性清淨。二者離
垢清淨。自性清淨者。謂性解脱無所捨離。以
彼自性清淨心體不捨一切客塵煩惱。以彼
本來不相應故。離垢清淨者。謂得解脱。又彼
解脱不離一切法。如水不離諸塵垢等而言
清淨。以自性清淨心遠離客塵諸煩惱垢更
無餘故。又依彼果離垢清淨故。説四偈
    如清淨池水 無有諸塵濁
    種種雜花樹 周匝常圍遶
    如月離羅睺 日無雲翳等
    無垢功徳具 顯現即彼體
    蜂王美味蜜 堅實淨眞金
    寶藏大果樹 無垢眞金像
    轉輪聖王身 妙寶如來像
    如是等諸法 即是如來身
此四行偈以八行偈略釋應知。偈言
    貪等客煩惱 猶如濁水塵
    無分別上智 果法如池水
    示現佛法身 一切諸功徳
    依彼證智果 是故如是説
    貪如濁水塵 淨法雜垢染
    可化諸衆生 如繞池藕花
    禪定習氣潤 遠離瞋羅睺
    以大慈悲水 遍益諸衆生
    如十五日月 遠離雲羅網
    光明照衆生 能除諸幽闇
    佛無垢日月 離癡雲羅網
    智光照衆生 除滅諸黒闇
    得無等等法 能與妙法味
    諸佛如蜜堅 遠離蜂糩障
    眞實妙功徳 除斷諸貧窮
    能與解脱勢 故説金樹喩
    法寶眞實身 増上兩足尊
    勝色畢竟成 故説後三喩
又向説以二種智依自利利他業。何者爲二。
一者出世間無分別智。二者依出世間無分別
智。轉身得身行因遠離煩惱。得證智果故。
又何者是成就自利。謂得解脱遠離煩惱障
遠離智障。得無障礙清淨法身。是名成就自
身利益。又何者是成就他利益。既得成就自
利已。無始世來自然依彼二種佛身。示現
世間自在力行。是名成就他身利益。又依自
利利他。成就業義故。説四偈
    無漏及遍至 不滅法與恒
    清涼不變異 不退寂淨處
    諸佛如來身 如虚空無相
    爲諸勝智者 作六根境界
    示現微妙色 出於妙音聲
    令嗅佛戒香 與佛妙法味
    使覺三昧觸 令知深妙法
    細思惟稠林 佛離虚空相
此四行偈以八行偈略釋應知。偈言
    略説二種法 業智應當知
    滿足解脱身 清淨眞法身
    解脱身法身 二及一應知
    謂無漏遍至 及究竟無爲
    煩惱盡無漏 及習氣滅故
    無閡及無障 智遍至應知
    無爲以不滅 實體不失故
    不失名爲本 恒等句解釋
    對於恒等句 有四失應知
    死無常及轉 不可思議退
    以無死故恒 以常故清涼
    不轉故不變 寂靜故不退
    彼究竟足跡 淨智白法體
    具足色聲等 示現於諸根
    如虚空無相 而現色等相
    法身亦如是 具六根境界
此偈明何義。經中説言。如虚空相諸佛亦爾
者。此依第一義。諸佛如來清淨法身自體相
不共法故。作如是説。以是義故。金剛般若波
羅蜜經言。須菩提。於意云何。可以三十二大
人相成就得見如來不。須菩提言。如我解佛
所説義者。不以相成就得見如來。佛言。如是
如是。須菩提。不以相成就得見如來。須菩提。
若以相成就觀如來者。轉輪聖王應是如來。
是故非以相成就得見如來故。此明何義。以
依如來第一義諦清淨法身明如是義。又依
相應義故。説二偈
    如空不思議 常恒及清涼
    不變與寂靜 遍離諸分別
    一切處不著 離閡麁澁觸
    亦不可見取 佛淨心無垢
此二行偈以八行偈略釋應知。偈言
    解脱身法身 示自利利他
    依自利利他 彼處相應義
    一切諸功徳 不思議應知
    以非三慧境 一切種智知
    諸衆生佛體 細故非聞境
    第一非思思 以出世深密
    世修慧不知 諸愚癡凡夫
    本來未曾見 如盲不矚色
    二乘如嬰兒 不見日月輪
    以不生故常 以不滅故恒
    離二故清涼 法性住不變
    證滅故寂靜 一切覺故遍
    不住不分別 離煩惱不著
    無智障離*閡 柔軟離麁澁
    無色不可見 離相不可取
    以自性故淨 離染故無垢
此偈明何義。虚空譬喩者。明諸佛如來無爲
諸功徳不離佛法身。於所有諸有得不可思
議勝大方便業勝大悲業勝大智業。爲與一
切衆生樂相無垢清淨三種佛身。所謂實佛
受法樂佛及化身佛。常不休息常不斷絶。自
然修行。以爲利益一切衆生應知。以不共餘
人唯諸佛如來法身相應故。此明何義。以依
此身相應諸行差別故。説八偈
    非初非中後 不破壞不二
    遠離於三界 無垢無分別
    此甚深境界 非二乘所知
    具勝三昧慧 如是人能見
    出過於恒沙 不思議功徳
    唯如來成就 不與餘人共
    如來妙色身 清淨無垢體
    遠離諸煩惱 及一切習氣
    種種勝妙法 光明以爲體
    令衆生解脱 常無有休息
    所作不思議 如摩尼寶王
    能現種種形 而彼體非實
    爲世間説法 示現寂靜處
    教化使淳熟 授記令入道
    如來鏡像身 而不離本體
    猶如一切色 不離於虚空
此八行偈以二十五偈略釋應知。偈言
    向説佛法身 及一切種智
    自在與涅槃 及第一義諦
    不可思議法 應供等功徳
    唯自身内證 應當如是知
    彼三身差別 實法報化
    所謂深快大 無量功徳身
    明實體身者 謂諸佛法身
    略説五種相 五功徳應知
    無爲無差別 遠離於二邊
    出離煩惱障 智障三昧障
    以離一切垢 故聖人境界
    清淨光明照 以法性如是
    無量阿僧祇 不可數思議
    無等諸功徳 到第一彼岸
    實法身相應 以快不可數
    非思量境界 及遠離習氣
    無邊等佛法 次第不離報
    受種種法味 示現諸妙色
    淨慈悲習氣 無虚妄分別
    利益諸衆生 自然無休息
    如如意寶珠 滿足衆生心
    受樂佛如是 神通力自在
    此神力自在 略説有五種
    説法及可見 諸業不休息
    及休息隱沒 示現不實體
    是名要略説 有五種自在
    如摩尼寶珠 依種種諸色
    異本生諸相 一切皆不實
    如來亦如是 方便力示現
    從兜率陀退 次第入胎生
    習學諸伎藝 嬰兒入王宮
    厭離諸欲相 出家行苦行
    推問諸外道 往詣於道場
    降伏諸魔衆 成大妙覺尊
    轉無上法輪 入無餘涅槃
    於不清淨國 現如是等事
    世間無休息 宣説無常苦
    無我寂靜名 方便智慧力
    令彼諸衆生 厭離三界苦
    後入於涅槃 以入寂靜道
    諸聲聞人等 有是虚妄相
    言我得涅槃 法華等諸經
    皆説如實法 般若方便攝
    迴先虚妄心 令淳熟上乘
    授妙菩提記 微細大勢力
    令愚癡衆生 過嶮難惡道
    深快及以大 次第説應知
    初法身如來 第二色身佛
    譬如虚空中 有一切色身
    於初佛身中 最後身亦爾
自此*以下。即依如是三種佛身。爲樂衆生利
益衆生。略説二偈
    世尊體常住 以修無量因
    衆生界不盡 慈悲心如意
    智成就相應 法中得自在
    降伏諸魔怨 體寂靜故常
此二行偈以六行偈略釋應知。偈言
    棄捨身命財 攝取諸佛法
    爲利益衆生 究竟滿本願
    得清淨佛身 起大慈悲心
    修行四如意 依彼力住世
    以成就妙智 離有涅槃心
    常得心三昧 成就樂相應
    常在於世間 不爲世法染
    得淨甘露處 故離一切魔
    諸佛本不生 本來寂靜故
    以常可歸依 故言歸依我
    初七種譬喩 如來色身常
    後三種譬喩 善逝法身常
偈明何義。諸佛如來依法身轉得無上身。
不可思議應知。依不可思議故。説二偈
    非言語所説 第一義諦攝
    離諸覺觀地 無譬喩可説
    最上勝妙法 不取有涅槃
    非三乘所知 唯是佛境界
此二行偈以五行偈略釋應知。偈言
    不可得思議 以離言語相
    離言語相者 以第一義攝
    第一義攝者 非思量境
    非思量境者 以無譬喩知
    無譬喩知者 以最勝無上
    最勝無上者 不取有涅槃
    不取是二者 不取功徳過
    前五種譬喩 微細不思議
    如來法身常 第六譬喩者
    以得自在故 如來色身常
*究竟一乘寶性論如來功徳品第九
論曰。已説無垢眞如法身。次説依彼無垢眞
如法身一切功徳。如摩尼寶不離光明形色
諸相。如來法身無量無邊自性清淨無垢功
徳。亦復如是。以是義故依佛功徳。次説二

    自利亦利他 第一義諦身
    依彼眞諦身 有此世諦體
    果遠離淳熟 此中具足有
    六十四種法 諸功徳差別
此偈示現何義。偈言
    於自身成就 住持諸佛法
    故攝第一身 爲他身住持
    諸如來世尊 故有世諦體
    佛無量功徳 初身攝應知
    十力四無畏 大丈夫相等
    彼受樂報體 第二佛身攝
此偈明何義。明十力等六十四種佛身功徳。
此云何知。依彼義故。略説二偈
    佛力金剛杵 破無智者障
    如來無所畏 處衆如師子
    如來不共法 清淨如虚空
    如彼水中月 衆生二種見
自此已下功徳品中餘殘論偈。依此二偈次
第示現彼十力等六十四種如來功徳。如陀
羅尼自在王經廣説應知。初依十力故。説二

    處非處果報 業及於諸根
    性信至處道 離垢諸禪定
    憶念過去世 天眼寂靜智
    如是等諸句 説十種力名
又依四無畏故。説三偈
    如實覺諸法 遮諸閡道障
    説道得無漏 是四種無畏
    於所知境界 畢竟知自他
    自知教他知 此非遮障道
    能證勝妙果 自得令他得
    説自他利諦 是諸處無畏
又依十八不共佛法故説八偈
    佛無過無諍 無妄念等失
    無不定散心 無種種諸
    無作意護心 欲精進不退
    念慧及解脱 知見等不退
    諸業智爲本 知三世無障
    佛十八功徳 及餘不説者
    佛身口無失 若他來破壞
    内心無動相 非作心捨心
    世尊欲精進 念淨智解脱
    知見常不失 示現可知境
    一切諸業等 智爲本展轉
    三世無障閡 廣大智行常
    是名如來體 大智慧相應
    覺彼大菩提 最上勝妙法
    爲一切衆生 轉於大法輪
    無畏勝妙法 令彼得解脱
又依三十二大人相故。説十一偈
    足下相平滿 具足千輻輪
    跟&T038599;趺上隆 伊尼鹿王&T075120;
    手足悉柔軟 諸指皆纖長
    鵝王網縵指 臂肘上下&T038599;
    兩肩前後平 左右倶圓滿
    立能手過膝 馬王陰藏相
    身&T038599;相洪雅 如尼拘樹王
    體相七處滿 上半如師子
    威徳勢堅固 猶如那羅延
    身色新淨妙 柔軟金色皮
    淨軟細平密 一孔一毛生
    毛柔軟上靡 微細輪右旋
    身淨光圓匝 頂上相高顯
    項如孔雀王 頤方若師子
    髮淨金精色 喩如因陀羅
    額上白毫相 通面淨光明
    口含四十齒 二牙白踰雪
    深密内外明 上下齒平齊
    迦陵頻伽聲 妙音深遠聲
    所食至喉現 得味中上味
    細薄廣長舌 二目淳紺色
    瞬眼若牛王 功徳如蓮華
    如是説人尊 妙相三十二
    一一不雜亂 普身不可嫌
此佛十力四無所畏十八不共法。三十二大
人相。略集一處。是名六十四種功徳應知。偈

    六十四功徳 修因及果報
    一一各差別 寶經次第説
此偈明何義。向説諸佛如來六十四種功徳
因果差別。依此次第寶女經中廣説應知。又
復依此四處。次第有四種喩。謂金剛杵及師
子王。虚空譬喩水中月等。有九行偈。依彼九
偈。略説偈言
    衝過無慈心 不共他無心
    故説杵師子 空水中月喩
又依十力金剛杵喩故。説二偈
    處非處果性 衆生諸信根
    種種道修地 過宿命差別
    天眼漏盡等 佛力金剛杵
    能刺碎散斫 癡鎧山牆樹
此偈示現何義。略説偈言
    諸如來六力 次第三及一
    所知境界中 離三昧諸障
    及離餘垢障 譬如破散截
    鎧牆及樹等 亦重亦堅固
    亦不可破壞 如來十種力
    猶如彼金剛 故説金剛杵
又依四無畏師子王喩故。説二偈
    譬如師子王 諸獸中自在
    常處於山林 不怖畏諸獸
    佛人王亦爾 處於諸群衆
    不畏及善住 堅固奮迅等
此偈示現何義。略説偈言
    知病苦知因 遠離彼苦因
    説聖道妙藥 爲離病證滅
    遠離諸怖畏 善住奮迅城
    佛王在大衆 無畏如師子
    以知一切法 是故能善住
    一切處不畏 離愚癡凡夫
    二乘及清淨 以見我無等
    於一切法中 心常定堅固
    何故名奮迅 過無明住地
    自在無閡處 是故名奮迅
又依十八不共法虚空譬喩故。説三偈
    地水火風等 彼法空中無
    諸色中亦無 虚空無閡法
    諸佛無障礙 猶如虚空相
    如來在世間 如地水火風
    而諸佛如來 所有諸功徳
    乃至無一法 共餘世間有
此偈示現何義。略説偈言
    聲聞及空行 智者及自在
    上上微細法 故示現五大
    諸衆生受用 如地水火風
    離世離出世 故説虚空大
    三十二功徳 依止法身有
    如世間燈炷 明煖及色相
    相應無差別 諸如來法身
    一切諸功徳 無差別亦爾
又依三十二大丈夫相水中月喩故。説二偈
    秋空無雲曀 月在天及水
    一切世間人 皆見月勢力
    清淨佛輪中 具功徳勢力
    佛子見如來 功徳身亦爾
此偈示現何義。略説偈言
    三十二功徳 見者生歡喜
    依法報化身 三種佛而有
    法身淨無垢 遠離於世間
    在如來輪中 衆生見二處
    如清淨水中 見於月影像
    是三十二相 依色身得名
    如摩尼寶珠 不離光色相
    色身亦如是 不離三十二
*究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十
論曰。已説無垢諸佛功徳。次説諸佛如來作
業。彼諸佛業自然而行常不休息。教化衆生
應知。此依略説。有二種法自然而行。以是義
故。依諸佛業自然而行。常不休息常作佛事
故。説六偈
    於可化衆生 以教化方便
    起化衆生業 教化衆生界
    諸佛自在人 於可化衆生
    常待處待時 自然作佛事
    遍覺知大乘 最妙功徳聚
    如大海水寶 如來智亦爾
    菩提廣無邊 猶如虚空界
    於無量功徳 大智慧日光
    遍照諸衆生 有佛妙法身
    無垢功徳藏 如我身無異
    煩惱障智障 雲霧羅網覆
    諸佛慈悲風 吹令散滅盡
此六行偈義以十四偈略釋應知。偈言
    以何等性智 何者何處時
    作業無分別 是故業自然
    以何等根性 諸衆生可度
    以何等智慧 能度諸衆生
    又以何者是 化衆生方便
    衆生以何處 何時中可化
    進趣及功徳 爲果爲攝取
    彼障及斷障 諸縁不分別
    進趣謂十地 功徳因二諦
    果謂大菩提 攝菩提眷屬
    彼障謂無邊 煩惱及習氣
    斷障謂大慈 及大悲心等
    是名一切時 常種種因縁
    如是等六處 次第説應知
    如大海水寶 空日地雲風
    諸地如大海 智水功徳寶
    菩提如空界 廣無中後邊
    爲利益衆生 二種業如日
    能悉遍照知 一切衆生界
    皆有如來性 如地中伏藏
    猶如彼大地 體安固不動
    爲利益衆生 見彼我無別
    客塵煩惱等 本自無體性
    一切皆虚妄 如雲聚不實
    起大慈悲心 猶如猛風吹
    煩惱智障盡 如彼雲聚散
    化事未究竟 故常在世間
    從本際以來 自然不休息
問曰。如向所説諸佛如來不生不滅。若如是
者即無爲法。無爲法者不修行業。云何自然
不休息常教化衆生事。答曰。爲示現彼諸佛
大事斷諸疑惑。是故依彼不可思議無垢清
淨諸佛境界。示現大事故。以譬喩説一行偈
    帝釋妙鼓雲 梵天日摩尼
    響及虚空地 如來身亦爾
依此一行修多羅攝取義。偈九種譬喩。自此
*以下廣説餘殘六十六偈應知。又復依彼廣
説偈義。九種譬喩略説彼義。及以次第廣説
如來無上利益一切衆生修行究竟。以十九
偈解釋應知。偈言
    遠離一切業 未曾見有果
    爲一切疑人 除諸疑網故
    説九種譬喩 彼修多羅名
    廣説此諸法 彼修多羅中
    廣説九種喩 彼名智境界
    快妙智莊嚴 有智者速入
    具足佛境界 説彼天帝釋
    琉璃鏡像等 九種諸譬喩
    應知彼要義 見説及遍至
    以離諸相智 身口意業密
    大慈悲者得 離諸功用心
    無分別寂靜 以智故無垢
    如大毘琉璃 帝釋等譬喩
    智究竟滿足 故究竟寂靜
    以有淨智慧 是故無分別
    爲成種種義 故説釋等喩
    爲成彼義者 説九種見
    離生離神通 諸佛現是事
    是名爲略説 種種義譬喩
    先喩解異後 後喩解異前
    佛體如鏡像 如彼琉璃地
    人非不有聲 如天妙法鼓
    非不作法事 如彼大雲雨
    非不作利益 而亦非不生
    種種諸種子 如梵天不動
    而非不淳熟 如彼大日輪
    非不破諸闇 如彼如意寶
    而非不希有 猶如彼聲響
    非不因縁成 猶如彼虚空
    非不爲一切 衆生作依止
    猶如彼大地 而非不住持
    一切種種物 以依彼大地
    荷負諸世間 種種諸物故
    依諸佛菩提 出世間妙法
    成就諸白業 諸禪四無量
    及以四空定 諸如來自然
    常住諸世間 有如是諸業
    一時非前後 作如是妙業
*究竟一乘寶性論挍量信功徳品第十一
論曰。向説四種法。自此已下明有慧人於彼
法中能生信心。依彼信者所得功徳。説十四

    佛性佛菩提 佛法及佛業
    諸出世淨人 所不能思議
    此諸佛境界 若有能信者
    得無量功徳 勝一切衆生
    以求佛菩提 不思議果報
    得無量功徳 故勝諸世間
    若有人能捨 摩尼珠珍寶
    遍布十方界 無量佛國土
    爲求佛菩提 施與諸法王
    是人如是施 無量恒沙劫
    若復有人聞 妙境界一句
    聞已復能信 過施福無量
    若有智慧人 奉持無上戒
    身口意業淨 自然常護持
    爲求佛菩提 如是無量劫
    是人所得福 不可得思議
    若復有人聞 妙境界一句
    聞已復能信 過戒福無量
    若人入禪定 焚三界煩惱
    過天行彼岸 無菩提方便
    若復有人聞 妙境界一句
    聞已復能信 過禪福無
    無慧人能捨 唯得富貴報
    修持禁戒者 得生人天中
    修行斷諸障 非慧不能除
    慧除煩惱障 亦能除智障
    聞法爲慧因 是故聞法勝
    何況聞法已 復能生信心
此十四偈以十一偈略釋應知。偈言
    身及彼所轉 功徳及成義
    示此四種法 唯如來境界
    智者信爲有 及信畢竟得
    以信諸功徳 速證無上道
    究竟到彼岸 如來所住處
    信有彼境界 彼非可思議
    我等可得彼 彼功徳如是
    唯深信勝智 欲精進念定
    修智等功徳 無上菩提心
    一切常現前 以常現前故
    名不退佛子 彼岸淨功徳
    畢竟能成就 五度是功徳
    以不分別三 畢竟及清淨
    以離對治法 施唯施功徳
    持戒唯持戒 餘二度修行
    謂忍辱禪定 精進遍諸處
    慳等所治法 名爲煩惱障
    虚分別三法 是名爲智障
    遠離彼諸障 更無餘勝因
    唯眞妙智慧 是故般若勝
    彼智慧根本 所謂聞慧是
    以聞慧生智 是故聞爲勝
又自此已下明向所説義。依何等法説。依何
等義説。依何等相説。初依彼法故。説二偈
    我此所説法 爲自心清淨
    依諸如來教 修多羅相應
    若有智慧人 聞能信受者
    我此所説法 亦爲攝彼人
自此已下次依彼義故。説二偈
    依燈電摩尼 日月等諸明
    一切有眼者 皆能見境界
    依佛法光明 慧眼者能見
    以法有是利 故我説此法
自此已下次依彼相故。説二偈
    若一切所説 有義有法句
    能令修行者 遠離於三界
    及示寂靜法 最勝無上道
    佛説是正經 餘者顛倒説
自此已下依護法方便故。説七偈
    雖説法句義 斷三界煩惱
    無明覆慧眼 貪等垢所纒
    又於佛法中 取少分説者
    世典善言説 彼三尚可受
    何況諸如來 遠離煩惱垢
    無漏智慧人 所説修多羅
    以離於諸佛 一切世間中
    更無勝智慧 如實知法者
    如來説了義 彼不可思議
    思者是謗法 不識佛意故
    謗聖及壞法 此諸邪思惟
    煩惱愚癡人 妄見所計故
    故不應執著 邪見諸垢法
    以淨衣受色 垢膩不可染
自此已下依謗正法故。説三偈
    愚不信白法 邪見及憍慢
    過去謗法障 執著不了義
    著供養恭敬 唯見於邪法
    遠離善知識 親近謗法者
    樂著小乘法 如是等衆生
    不信於大乘 故謗諸佛法
自此已下依謗正法得惡果報故。説六偈
    智者不應畏 怨家蛇火毒
    因陀羅霹靂 刀杖諸惡獸
    師子虎狼等 彼但能斷命
    不能令人入 可畏阿鼻獄
    應畏謗深法 及謗法知識
    決定令人入 可畏阿鼻獄
    雖近惡知識 惡心出佛血
    及殺害父母 斷諸聖人命
    破壞和合僧 及斷諸善根
    以繋念正法 能解脱彼處
    若復有餘人 誹謗甚深法
    彼人無量劫 不可得解脱
自此已下依於説法<#0848_1/>法師生敬重心故。説二

    若人令衆生 <#0848_2/>學信如是法
    彼是我父母 亦是善知識
    彼人是智者 以如來滅後
    迴邪見顛倒 令入正道故
自此已下依彼説法所得功徳。以用迴向故。
説三偈
    三寶清淨性 菩提功徳業
    我略説七種 與佛經相應
    依此諸功徳 願於命終時
    見無量壽佛 無邊功徳身
    我及餘信者 既見彼佛已
    願得離垢眼 成無上菩提
自此已下略説<#0848_3/>句義。偈言
    依何等法説 依何等義説
    依何等相説 如彼法而説
    如彼義而説 如彼相而説
    彼一切諸法 六行偈示現
    護自身方便 以七行偈説
    明誹謗正法 故有三行偈
    六偈示彼因 以二偈示現
    於彼説法人 深生敬重心
    大衆聞忍受 得彼大菩提
    略説三種法 示現彼果報
究竟一乘寶性論卷<#0848_4/>第四


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