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顯揚聖教論 (No. 1602_ 無著玄奘譯 ) in Vol. 31

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T1602_.31.0485a01: 謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。
T1602_.31.0485a02: 受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色
T1602_.31.0485a03: 界受用内門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊
T1602_.31.0485a04: 依四食住。色無色*廛諸蘊依三食住。三千世
T1602_.31.0485a05: 界者。一小千世界。二中千世界。三大千世界。
T1602_.31.0485a06: 謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界
T1602_.31.0485a07: 中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千
T1602_.31.0485a08: 東毘提訶洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四
T1602_.31.0485a09: 大王衆天千三十三天千夜摩天千覩史多天
T1602_.31.0485a10: 千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名
T1602_.31.0485a11: 第一小千世界。復千小千世界名爲第二中千
T1602_.31.0485a12: 世界。復千中千世界名爲第三大千世界。問
T1602_.31.0485a13: 何因縁故。小千世界名爲卑小。答猶如特牛
T1602_.31.0485a14: 斷去兩角。以缺減故名爲卑小。如是梵世已
T1602_.31.0485a15: 下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。
T1602_.31.0485a16: 如是三千世界三災所壞。謂火水風。災復有
T1602_.31.0485a17: 三種。三災之頂。謂第二第三第四靜慮。彼第
T1602_.31.0485a18: 四靜慮諸天法爾與所居宮倶起倶滅。復有
T1602_.31.0485a19: 中三劫起。所謂飢饉疫病刀兵。二十中劫世
T1602_.31.0485a20: 間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間
T1602_.31.0485a21: 正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中
T1602_.31.0485a22: 劫。名爲大劫。譬如天雨&T023830;猶車軸。無有間
T1602_.31.0485a23: 斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。
T1602_.31.0485a24: 或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或
T1602_.31.0485a25: 成已住。如是乃至十方世界如是已説。界雜
T1602_.31.0485a26: 染今當説頌曰
T1602_.31.0485a27:     煩惱業生性 雜染相應知
T1602_.31.0485a28: 論曰。雜染性有三種。一煩惱雜染。二業雜染。
T1602_.31.0485a29: 三生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩
T1602_.31.0485b01: 惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦
T1602_.31.0485b02: 耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。
T1602_.31.0485b03: 六貪。七瞋。八無明。九慢。十疑。或復二種。一
T1602_.31.0485b04: 見所斷。二修所斷。或復三種。一欲界繋。二色
T1602_.31.0485b05: 界繋。三無色界繋。復有七種顛倒行。一邪解
T1602_.31.0485b06: 行。二不解行。三非解非不解行。四執邪解行
T1602_.31.0485b07: 五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪
T1602_.31.0485b08: 解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。於所知
T1602_.31.0485b09: 事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不
T1602_.31.0485b10: 解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒
T1602_.31.0485b11: 禁取。及於諸見所起貪等。彼因依處行者。謂
T1602_.31.0485b12: 見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任
T1602_.31.0485b13: 運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一
T1602_.31.0485b14: 十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所
T1602_.31.0485b15: 斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種
T1602_.31.0485b16: 種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩
T1602_.31.0485b17: 惱纒暴流軛取繋蓋株杌垢燒害箭所有惡
T1602_.31.0485b18: 行漏匱熱惱鬪諍熾然火稠林拘礙。如是等
T1602_.31.0485b19: 義名差別
T1602_.31.0485b20: 業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱縁助
T1602_.31.0485b21: 善法所生。如其所應三界所攝。身業語業意
T1602_.31.0485b22: 業。此復二種。一思二思所起。此業差別復有
T1602_.31.0485b23: 多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名
T1602_.31.0485b24: 爲不動。復有引業。謂作及増長能引種種有
T1602_.31.0485b25: 情世間及器世間果及異熟。復有生業。謂前
T1602_.31.0485b26: 所引助令生故
T1602_.31.0485b27: 生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦
T1602_.31.0485b28: 復多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會
T1602_.31.0485b29: 苦。愛別離苦。求不得苦。與麁重行倶生長苦。
T1602_.31.0485c01: 數死生苦。生諸難苦。是名爲生
T1602_.31.0485c02: 顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0485c03:
T1602_.31.0485c04:
T1602_.31.0485c05:
T1602_.31.0485c06: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0485c07:   無著菩薩造
T1602_.31.0485c08:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1602_.31.0485c09:   攝事品第一之二
T1602_.31.0485c10: 如是已説雜染諦今當説頌曰
T1602_.31.0485c11:     諸諦有六種
T1602_.31.0485c12: 論曰。諦有六種。一世俗諦。二勝義諦。三苦諦。
T1602_.31.0485c13: 四集諦。五滅諦。六道諦。世俗諦者。謂名句
T1602_.31.0485c14: 文身。及依彼義一切言説。及依言説所解了
T1602_.31.0485c15: 義。又曾得世間心及心法。及彼所行境義
T1602_.31.0485c16: 勝義諦者。謂聖智及彼所行境義。及彼相應
T1602_.31.0485c17: 心心法等
T1602_.31.0485c18: 苦諦者。此有二種。一世俗諦所攝。二勝義諦
T1602_.31.0485c19: 所攝。世俗諦所攝者。如經中説。生苦老苦病
T1602_.31.0485c20: 苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。勝義
T1602_.31.0485c21: 諦所攝者。如經中説。略攝一切五取蘊苦
T1602_.31.0485c22: 集諦者。此有四種。一全攝。二勝攝。三世俗諦
T1602_.31.0485c23: 攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及
T1602_.31.0485c24: 業。皆名集諦。勝攝者。謂縁已得未得自體及
T1602_.31.0485c25: 境所起愛後有愛喜倶行愛處處喜愛。皆名
T1602_.31.0485c26: 集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦
T1602_.31.0485c27: 諦。勝義諦攝者。若因能感勝義諦所攝苦諦。
T1602_.31.0485c28: 滅諦者。亦有四種如前所説。全攝者。謂全攝
T1602_.31.0485c29: 集諦無餘斷棄。吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者。
T1602_.31.0486a01: 謂勝攝集諦無餘斷棄。如是廣説。世俗諦攝
T1602_.31.0486a02: 者。謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄。如是廣
T1602_.31.0486a03: 説。勝義諦攝者。謂於勝義諦所攝集諦無餘
T1602_.31.0486a04: 斷棄。如是廣説
T1602_.31.0486a05: 道諦者。亦有四種。如前所説。全攝者。謂一切
T1602_.31.0486a06: 覺分。勝攝者。謂八聖道支。世俗諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a07: 世俗諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。爲永
T1602_.31.0486a08: 斷故。爲作證故。一切聖道勝義諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a09: 勝義諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。如是
T1602_.31.0486a10: 廣説
T1602_.31.0486a11: 苦集滅道聖諦義者。若於此處聖智所行。此
T1602_.31.0486a12: 處苦集滅道。是諦由諸聖者。咸謂此是諦。是
T1602_.31.0486a13: 故説名聖諦。如是已説諦。依止今當説。頌曰
T1602_.31.0486a14:     依止八與二
T1602_.31.0486a15: 論曰。依止有八種。何等爲八。謂四靜慮及四
T1602_.31.0486a16: 無色。復有二種。何等爲二。謂初靜慮有二種。
T1602_.31.0486a17: 世及出世。乃至無所有處有二種。世及出世。
T1602_.31.0486a18: 非想非非想處唯是世間
T1602_.31.0486a19: 世間初靜慮者。謂或縁離欲界欲増上教法。
T1602_.31.0486a20: 或縁離彼増上教授爲境界。已由世間道作
T1602_.31.0486a21: 意觀察熾然修習等故而得轉依。然不深入
T1602_.31.0486a22: 所知義故。不能永害隨眠。自地煩惱之所依
T1602_.31.0486a23: 處。是退還法。自地三摩地心及心法之所依
T1602_.31.0486a24: 止。如世間初靜慮。如是乃至世間非想非非
T1602_.31.0486a25: 想處。各縁離下地欲増上教法。廣説如前。出
T1602_.31.0486a26: 世間初靜慮者。謂先以如是行如是状如是
T1602_.31.0486a27: 相。作意入初靜慮。今不以如是行如是状如
T1602_.31.0486a28: 是相作意。然或於色受想行識所攝諸法。思
T1602_.31.0486a29: 惟如病如癰如箭。障礙無常苦空無我。或復
T1602_.31.0486b01: 思惟苦是苦集是集滅是滅道是道。或復思
T1602_.31.0486b02: 惟眞如法性實際。如是於諸法中。思惟如病
T1602_.31.0486b03: 乃至實際。已於如是法心生厭怖。生厭怖已。
T1602_.31.0486b04: 於不死界攝心而住。或於眞如法性實際攝
T1602_.31.0486b05: 心而住。此處無分別智。及彼相應心及心法。
T1602_.31.0486b06: 及彼所依止轉依。由深入所知義故。則能永
T1602_.31.0486b07: 害隨眠。非一切煩惱之所依處。不退轉法。如
T1602_.31.0486b08: 是名爲出世間初靜慮乃至無所有處。應當
T1602_.31.0486b09: 廣説。於諸靜慮及與無色。復有四種應知。一
T1602_.31.0486b10: 雜染。二潔白。三建立。四清淨。雜染者謂於上
T1602_.31.0486b11: 靜慮起深愛味見慢及疑。愛味者。謂有十種。
T1602_.31.0486b12: 一倶生作意愛味。二分別所起作意愛味。三
T1602_.31.0486b13: 自地作意愛味。四異地作意愛味。五過去愛
T1602_.31.0486b14: 味。六未來愛味。七現在愛味。八下愛味。九
T1602_.31.0486b15: 中愛味。十上愛味
T1602_.31.0486b16: 潔白者。謂淨及無漏。淨者復有三種。一引發
T1602_.31.0486b17: 故。二上練故。三除垢所攝堪任故。無漏者。此
T1602_.31.0486b18: 亦三種。一出世間無漏。二此等流無漏。三離
T1602_.31.0486b19: 繋無漏
T1602_.31.0486b20: 建立者。此復四種。一建立近分。二建立根本。
T1602_.31.0486b21: 三建立定。四建立生
T1602_.31.0486b22: 建立近分及根本者。如經中説。所謂此身離
T1602_.31.0486b23: 生喜樂之所滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。
T1602_.31.0486b24: 是謂初靜慮近分。如經又説。即此身中一切
T1602_.31.0486b25: 處無有少分離生喜樂所不遍滿者。是謂初
T1602_.31.0486b26: 靜慮根本
T1602_.31.0486b27: 如經中説。即於此身等持所生喜樂之所滋
T1602_.31.0486b28: 潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第二靜慮
T1602_.31.0486b29: 近分。如經又説。即此身中一切處。無有少
T1602_.31.0486c01: 分等持所生喜樂所不遍滿者。是謂第二靜
T1602_.31.0486c02: 慮根本。如經中説。即於此身離喜之樂之所
T1602_.31.0486c03: 滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第三靜
T1602_.31.0486c04: 慮近分。如經又説。即此身中*一切處。無有
T1602_.31.0486c05: 少分離喜之樂所不遍滿者。是謂第三靜慮
T1602_.31.0486c06: 根本。如經中説。即於此身清淨心及潔白心
T1602_.31.0486c07: 意解遍滿具足住者。是謂第四靜慮近分。如
T1602_.31.0486c08: 經又説即此身中*一切處無有少分清淨心
T1602_.31.0486c09: 及潔白心所不遍滿者。是謂第四靜慮根本
T1602_.31.0486c10: 如經中説。一切色想出過故。一切有對想滅
T1602_.31.0486c11: 沒故。一切種想不作意故。入無邊虚空虚空
T1602_.31.0486c12: 無邊處者。是謂虚空無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c13: 具足住者。是謂虚空無邊處根本
T1602_.31.0486c14: 如經中説。出過一切虚空無邊處。入無邊識
T1602_.31.0486c15: 識無邊處者。是謂識無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c16: 具足住者。是謂識無邊處根本
T1602_.31.0486c17: 如經中説。超過一切識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0486c18: 無所有處者。是謂無所有處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c19: 具足住者。是謂無所有處根本
T1602_.31.0486c20: 如經中説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0486c21: 無想非想非非想處者。是謂非想非非想處
T1602_.31.0486c22: 近分。如經又説。具足住者。是謂非想非非想
T1602_.31.0486c23: 處根本
T1602_.31.0486c24: 建立定者。如經中説。離欲惡不善法故。有尋
T1602_.31.0486c25: 有伺離生喜樂。初靜慮具足住。離欲者。謂或
T1602_.31.0486c26: 縁離欲界欲増上教法。或縁彼教授爲境界
T1602_.31.0486c27: 已。斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者。謂斷欲
T1602_.31.0486c28: 界業。雜染法能墮惡趣故。名爲惡。能障於善
T1602_.31.0486c29: 故名不善。尋者謂能對治二種雜染。出離尋
T1602_.31.0487a01: 無恚尋無害尋。伺者謂能對治二種雜染。出
T1602_.31.0487a02: 離伺無恚伺無害伺。離者謂由修習對治斷
T1602_.31.0487a03: 所治障所得轉依。生者謂從此所生。喜者謂
T1602_.31.0487a04: 已轉依者依於轉識心悦心勇心適心調安適
T1602_.31.0487a05: 受受所攝。樂者謂已轉依者依阿頼耶識能
T1602_.31.0487a06: 攝所依。令身怡悦安適受受所攝。初者謂次
T1602_.31.0487a07: 第定中。此數最先故。靜慮者謂已斷欲界雜
T1602_.31.0487a08: 染之法尋伺喜樂所依。依於轉依心住一境
T1602_.31.0487a09: 性。具足者謂修習。圓滿住者。謂於入住出隨
T1602_.31.0487a10: 意自在
T1602_.31.0487a11: 又如經説。尋伺寂靜故。内等淨故。心定一趣
T1602_.31.0487a12: 故。無尋無伺三摩地生喜樂。第二靜慮具足
T1602_.31.0487a13: 住。尋伺寂靜者。謂或縁離初靜慮欲増上教
T1602_.31.0487a14: 法。或縁彼教授爲境界已。初靜慮地尋伺寂
T1602_.31.0487a15: 靜。不復現行。内等淨者。謂爲對治尋伺故攝
T1602_.31.0487a16: 念正知。於自内體其心捨住。遠離尋伺塵濁
T1602_.31.0487a17: 法故名内等淨。心定一趣者。謂如是入時多
T1602_.31.0487a18: 相續住。諸尋伺法恒不現行。無尋無伺者。謂
T1602_.31.0487a19: 證得尋伺斷法。三摩地者。謂已轉依者。心住
T1602_.31.0487a20: 一境性生者。謂從三摩地所生喜及樂。已如
T1602_.31.0487a21: 前説。第二靜慮者。謂尋伺寂靜内體遍淨。三
T1602_.31.0487a22: 摩地所生喜樂所依。依於轉依心住一境性。
T1602_.31.0487a23: 餘如前説
T1602_.31.0487a24: 又如經説。由離喜故住捨念正知及樂身正
T1602_.31.0487a25: 受。聖者宣説成就捨念樂住。第三靜慮具足
T1602_.31.0487a26: 住。離喜者。謂或縁離第二靜慮欲増上教法。
T1602_.31.0487a27: 或縁彼教授爲境界已。見第二靜慮喜相過
T1602_.31.0487a28: 失。住捨者。謂於已生喜想及作意。不忍可故。
T1602_.31.0487a29: 有厭離故。不染汚住心。平等心。正直心。無轉
T1602_.31.0487b01: 動而安住性。念者謂於已觀察喜不行相中。
T1602_.31.0487b02: 不忘明了令喜決定不復現行。正知者。謂或
T1602_.31.0487b03: 時失念喜復現行。於現行喜相分別正知。樂
T1602_.31.0487b04: 者謂已轉依者。離喜離勇安適受受所攝。身
T1602_.31.0487b05: 者謂已轉依者。若轉識。若阿頼耶識。心性無
T1602_.31.0487b06: 別總名爲身。正受者謂已轉依者。能攝受身
T1602_.31.0487b07: 令身怡悦。總集説爲樂。身正受此處樂受深
T1602_.31.0487b08: 極寂靜。最勝微妙。上下所無。聖者者。謂佛
T1602_.31.0487b09: 及佛弟子。宣説者。謂顯示施設。成就捨念樂
T1602_.31.0487b10: 住者。謂此地已上無妙樂故。下地亦無。如是
T1602_.31.0487b11: 勝樂及無捨念以爲對治。第三靜慮者。謂離
T1602_.31.0487b12: 喜已捨念正知樂所依止。依於轉依心住一
T1602_.31.0487b13: 境性。餘如前説
T1602_.31.0487b14: 又如經説。由斷樂故。及先已斷苦喜憂故。不
T1602_.31.0487b15: 苦不樂捨念清淨。第四靜慮具足住。斷樂者。
T1602_.31.0487b16: 謂入第四靜慮時。先已斷苦者。謂入第二靜
T1602_.31.0487b17: 慮時。先已斷喜者。謂入第三靜慮時。先已斷
T1602_.31.0487b18: 憂者。謂入初靜慮時。不苦不樂者。謂已轉依
T1602_.31.0487b19: 者。非安適非不安適。受受所攝色界最極増
T1602_.31.0487b20: 上寂靜。最勝攝受無有動搖捨清淨者。謂超
T1602_.31.0487b21: 過尋伺喜樂三地一切動故。心平等性心正
T1602_.31.0487b22: 直性。心無轉動而安住性。念清淨者。謂超過
T1602_.31.0487b23: 尋伺喜樂三地一切動故。心不忘失而明了
T1602_.31.0487b24: 性。第四者。由次第定中第四數故。靜慮者。謂
T1602_.31.0487b25: 樂斷故。不苦不樂捨念清淨之所依止。依於
T1602_.31.0487b26: 轉依心住一境性。餘如前説
T1602_.31.0487b27: 又如經説。一切色想出過故。有對想滅沒故。
T1602_.31.0487b28: 種種想不作意故。入無邊虚空虚空無邊處。
T1602_.31.0487b29: 具足住一切者。謂諸行相。色想者。謂顯色想。
T1602_.31.0487c01: 出過者。謂離彼欲故。如出過義。有對想滅沒
T1602_.31.0487c02: 種種想不作意。如是應知。有對想者。謂彼所
T1602_.31.0487c03: 依四大想。及餘所造色想。種種想者。謂即於
T1602_.31.0487c04: 四大及造色中長短麁細方圓高下。正及不
T1602_.31.0487c05: 正光影明闇。如是等類假色所攝種種想。若
T1602_.31.0487c06: 正入無邊虚空處時。有對之想不現前故。滅
T1602_.31.0487c07: 及種種想不起作意。由如是故超彼能依一
T1602_.31.0487c08: 切色想。無邊者。謂十方諸相不可分別。虚空
T1602_.31.0487c09: 者。謂色對治所縁境界。虚空無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c10: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c11: 又如經説。超過一切虚空無邊處。入無邊識。
T1602_.31.0487c12: 識無邊處。具足住。超過一切虚空無邊處者。
T1602_.31.0487c13: 謂超過近分及與根本。無邊識者。謂縁無邊
T1602_.31.0487c14: 虚空之識。今縁此爲境界。識無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c15: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c16: 又如經説超過一切。識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0487c17: 無所有處具足住。超過一切識無邊處者。謂
T1602_.31.0487c18: 超過近分及與根本。無少所有者。謂於識處
T1602_.31.0487c19: 上境界推求之時無少所得。除無所有無別
T1602_.31.0487c20: 境界。由唯見此境極寂靜故無所有處者。謂
T1602_.31.0487c21: 此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c22: 又如經説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0487c23: 無想非想非非想處具足住。超過一切無所
T1602_.31.0487c24: 有處者。謂超過近分及與根本。非有想者。謂
T1602_.31.0487c25: 超過無所有想。非無想者。謂於無所有處上
T1602_.31.0487c26: 境界推求之時。唯得縁無所有極細心及心
T1602_.31.0487c27: 法。由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者。
T1602_.31.0487c28: 謂此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c29: 建立生者。謂先於此間修下中上。初靜慮者。
T1602_.31.0488a01: 後生彼處受三天果。謂梵身天。梵輔天。大梵
T1602_.31.0488a02: 天。若善修習無尋有伺初靜慮者。生大梵天
T1602_.31.0488a03: 果。更無異所勝彼處故。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a04: 上第二靜慮者。後生彼處受三天果。謂少光
T1602_.31.0488a05: 天。無量光天。極淨光天。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a06: 上第三靜慮若。後生彼處受三天果。謂少淨
T1602_.31.0488a07: 天。無量淨天。遍淨天。若先於此間修下中上
T1602_.31.0488a08: 第四靜慮者。後生彼處受三天果。謂無雲天。
T1602_.31.0488a09: 福生天。廣果天。從是已上離色貪故。無方處
T1602_.31.0488a10: 差別。雖有修習下中上因。然不建立生果差
T1602_.31.0488a11: 別。若下中上修虚空無邊處者。受虚空無邊
T1602_.31.0488a12: 處天生果。若下中上修識無邊處者。受識無
T1602_.31.0488a13: 邊處天生果。若下中上修無所有處者。受無
T1602_.31.0488a14: 所有處天生果。若下中上修非想非非想處
T1602_.31.0488a15: 者。受非想非非想處天生果。由定寂靜有差
T1602_.31.0488a16: 別故。及由住時滿不滿故。彼有差別。又由多
T1602_.31.0488a17: 住愛味初靜慮乃至非想非非想處故。不盡
T1602_.31.0488a18: 壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第
T1602_.31.0488a19: 四靜慮者。受無煩淨宮天生果。若雜修中品
T1602_.31.0488a20: 者。受無熱淨宮天生果。若雜修上品者。受妙
T1602_.31.0488a21: 現淨宮天生果。若雜修上勝品者。受妙見淨
T1602_.31.0488a22: 宮天生果。若雜修上極品者。受無礙究竟淨
T1602_.31.0488a23: 宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩
T1602_.31.0488a24: 地所引第十地中第四靜慮者。受出過淨宮
T1602_.31.0488a25: 大自在天生果。清淨者。謂邊際初靜慮。依
T1602_.31.0488a26: 此引生一切勝徳及速疾神通。如初靜慮清
T1602_.31.0488a27: 淨之相。餘靜慮及諸無色。應如是知。此中
T1602_.31.0488a28: 無色差別者。謂發彼地解脱等功徳。如是彼
T1602_.31.0488a29: 諸靜慮及無色定雜染潔白建立清淨差別。
T1602_.31.0488b01: 應知如是。已説依止。覺分今當説。頌曰
T1602_.31.0488b02:     覺分有衆多 最初三十七
T1602_.31.0488b03: 論曰。菩提分法品類多種。最初勝者有三十
T1602_.31.0488b04: 七。謂四念住等。廣説如經
T1602_.31.0488b05: 四念住者。一身念住。謂或縁於身。或復縁身
T1602_.31.0488b06: 増上教法。或縁彼教授爲境界已。由聞思修
T1602_.31.0488b07: 之所生慧。或唯影像或事成就。於身境處善
T1602_.31.0488b08: 安住念。爲令於身得離繋故。如於身念住。如
T1602_.31.0488b09: 是於受心法念住應知亦爾。此中差別者。謂
T1602_.31.0488b10: 各於自境如其所應。乃至爲令於法得離繋
T1602_.31.0488b11: 故。又一切處應説。與念相應心及心法。如是
T1602_.31.0488b12: 發起觀察心時。所縁之境有四種事。一心所
T1602_.31.0488b13: 執事。二心領納事。三心了別事。四心染淨事。
T1602_.31.0488b14: 四正斷者廣説如經。一已生惡不善法。爲令
T1602_.31.0488b15: 斷故。生欲策勵發起正勤策心持心。已生者。
T1602_.31.0488b16: 謂麁纒所攝。惡不善法者。謂能起惡行欲界
T1602_.31.0488b17: 煩惱及隨煩惱。惡不善義已如前説。爲令斷
T1602_.31.0488b18: 故者。謂修彼對治令微薄故。生欲者。謂起
T1602_.31.0488b19: 證斷樂。欲策勵者。謂不忍受惡及歸趣斷故。
T1602_.31.0488b20: 發起正勤者。謂多種堅固修彼對治。此上三
T1602_.31.0488b21: 句顯不定地中聞思兩慧下品對治。策心者。
T1602_.31.0488b22: 謂修彼對治修慧現行。若心沈沒煩惱染汚。
T1602_.31.0488b23: 策心令擧故。持心者。謂即此對治現行之時。
T1602_.31.0488b24: 若心浮擧煩惱染汚。持心令下故。二未生惡
T1602_.31.0488b25: 不善法爲不生故。乃至廣説。未生者。謂増盛
T1602_.31.0488b26: 隨眠所攝。能起麁纒之因。爲不生故者。謂令
T1602_.31.0488b27: 麁纒不現行故。生欲者。謂起爲證不現行。欲
T1602_.31.0488b28: 策勵者。謂由不忘住爲令不現行。善住念故。
T1602_.31.0488b29: 發起正勤策心持心皆如前説。三未生善法爲
T1602_.31.0488c01: 令生故。乃至廣説。未生者。謂所未得。善法者。
T1602_.31.0488c02: 謂聞思修所生三慧。由無過義故名爲善。爲
T1602_.31.0488c03: 令生故者。謂令彼得故生。欲者。謂起證得。欲
T1602_.31.0488c04: 策勵者。謂求彼攝受正方便故。發起正勤者。
T1602_.31.0488c05: 謂長時殷重多堅修習。此上三句顯得不定
T1602_.31.0488c06: 地對治。惡不善法聞思兩慧所攝善法。策心
T1602_.31.0488c07: 持心者。謂爲得修慧故。餘如前説。四已生善
T1602_.31.0488c08: 法令住。令不忘令修滿令倍修令増長令廣
T1602_.31.0488c09: 大。生欲策勵乃至廣説。已生者。謂已得故令
T1602_.31.0488c10: 住者謂聞慧。令不忘者。謂思慧。令修滿者。謂
T1602_.31.0488c11: 修慧。此上三句顯唯守護已所得善。令倍修
T1602_.31.0488c12: 令増長令廣大者。如其次第不唯於彼生知
T1602_.31.0488c13: 足故。生欲者。謂起證得欲。餘如前説
T1602_.31.0488c14: 四神足者。廣説如經。一欲増上故得三摩地。
T1602_.31.0488c15: 如有行者先世修習上品善根。於大師所或
T1602_.31.0488c16: 於有智同梵行處。生信生欲聽聞正法。如所
T1602_.31.0488c17: 信欲聞正法已。展轉證得心住一境性。由此
T1602_.31.0488c18: 欲故三摩地成就。已生未生惡不善法令斷令
T1602_.31.0488c19: 不起故。生欲乃至持心。若未生。彼對治善法
T1602_.31.0488c20: 令其生故。若已生者。令住令不忘令修滿令
T1602_.31.0488c21: 倍修令増長令廣大故。生欲乃至持心。如是
T1602_.31.0488c22: 行者。復修欲策勵信安正念正知思捨八種
T1602_.31.0488c23: 斷行。由此欲故三摩地成就者。謂於此中而
T1602_.31.0488c24: 得自在。已生未生惡不善法者。謂彼下品諸
T1602_.31.0488c25: 纒所攝及彼微薄。未損未害隨眠所攝。令斷
T1602_.31.0488c26: 令不起者。謂爲離已生軟品纒故。及爲損害
T1602_.31.0488c27: 微薄隨眠故。生欲乃至持心。如前廣説。若未
T1602_.31.0488c28: 生。彼對治善法令其生故。若已生者。令住令
T1602_.31.0488c29: 不忘令修滿令倍修令増長令廣大故。生欲
T1602_.31.0489a01: 乃至持心。如前廣説應知。如是行者*者。謂
T1602_.31.0489a02: 如是修行多時住者。復修欲者。謂欲證彼不
T1602_.31.0489a03: 現行及損害故。策勵者。謂欲爲因於奢摩他
T1602_.31.0489a04: 毘鉢舍那發起正勤故。信者。謂生欲之因於
T1602_.31.0489a05: 彼損害及所得中。決定信故。安者。謂因策勵
T1602_.31.0489a06: 除身心麁重令身心堪任故。正念者。謂於防
T1602_.31.0489a07: 護沈下浮擧隨煩惱中。令心不忘故。正知者。
T1602_.31.0489a08: 謂或時失念。隨煩惱現行之時。分別正知故。
T1602_.31.0489a09: 思者。謂於止擧中。造作心故。捨者。謂於不染
T1602_.31.0489a10: 住心平等心正直心無轉動性。如是一切諸
T1602_.31.0489a11: 神足中。八種斷行應知。此中差別者。第二勤
T1602_.31.0489a12: 増上故得三摩地。如有行者依於教授及教
T1602_.31.0489a13: 誡法。或在空閑或居林樹或止靜室。於如是
T1602_.31.0489a14: 處長時勇猛純熟熾然正勤。證得心住一境
T1602_.31.0489a15: 性。由正勤故三摩地成就。餘如前説。第三心
T1602_.31.0489a16: 増上故得三摩地。如有行者先已修習奢摩
T1602_.31.0489a17: 他行。由此因縁思惟内法。速疾證得心住一
T1602_.31.0489a18: 境性。由修心故三摩地成就。餘如前説。第四
T1602_.31.0489a19: 觀増上故得三摩地。如有行者多聞聞持其
T1602_.31.0489a20: 聞積集獨處閑靜。即於彼法以慧簡擇。極細
T1602_.31.0489a21: 簡擇遍覺觀察。因此證得心住一境性。由觀
T1602_.31.0489a22: 察故三摩地成就。餘如前説
T1602_.31.0489a23: 五根者。廣説如經。一信根。由世間道令心清
T1602_.31.0489a24: 淨鮮白無穢。離隨煩惱得住不動。從是已後
T1602_.31.0489a25: 求諦現觀修習方便。爲永斷隨眠故。爲得彼
T1602_.31.0489a26: 對治故。起増上信。二正勤根。謂依信根増進
T1602_.31.0489a27: 勇猛與信倶行。三念根。謂依正勤明了不忘
T1602_.31.0489a28: 與彼倶行。四等持根。謂依念根心住一境與
T1602_.31.0489a29: 彼倶行。五慧根。謂依等持根簡擇諸法與彼
T1602_.31.0489b01: 倶行
T1602_.31.0489b02: 五力者。廣説如經。即信根等由善修習多修
T1602_.31.0489b03: 習故。不復爲彼不信等法之所雜亂。復能對
T1602_.31.0489b04: 治諸雜亂法。不可伏義説名爲力
T1602_.31.0489b05: 七遍覺支者。廣説如經。一念遍覺支。謂由世
T1602_.31.0489b06: 間道得備善力見道現前。由先修習世間念
T1602_.31.0489b07: 遍覺支。引得出世無功用無分別。於諦明了
T1602_.31.0489b08: 於諦不忘。二擇法遍覺支謂由先所引無功
T1602_.31.0489b09: 用無分別依止。於念與念倶行於諦解了於
T1602_.31.0489b10: 諦覺悟。如是一切諸遍覺支由先所引無功
T1602_.31.0489b11: 用無分別。後依止前與彼倶行。皆應了知。是
T1602_.31.0489b12: 中差別者。第三正勤遍覺支於諦心勇。第四
T1602_.31.0489b13: 喜遍覺支。於諦心悦。第五安遍覺支。於眞諦
T1602_.31.0489b14: 中身心堪任。第六三摩地遍覺支。於眞諦中
T1602_.31.0489b15: 心住一境。第七捨遍覺支。於眞諦心平等心
T1602_.31.0489b16: 正直心無轉動性
T1602_.31.0489b17: 又如經説。即於是中復善修習寂靜依止。乃
T1602_.31.0489b18: 至廣説。寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲
T1602_.31.0489b19: 依止者。謂色無色界離欲依故。滅依止者。謂
T1602_.31.0489b20: 已得蘊界處無餘永斷依故。趣向棄捨者。謂
T1602_.31.0489b21: 未來蘊界處不相續故
T1602_.31.0489b22: 八聖道支者。廣説如經。一正見。謂於見道中
T1602_.31.0489b23: 得遍覺支時見清淨。及於修道中安立後得
T1602_.31.0489b24: 遍覺支見清淨。總合此二名爲正見。二正思
T1602_.31.0489b25: 惟。謂依正見與彼倶行。離欲思惟。無恚思惟。
T1602_.31.0489b26: 無害思惟。於修道中相續作意思惟諸諦。與
T1602_.31.0489b27: 無漏作意相應。令心趣入極趣入。尋求極尋
T1602_.31.0489b28: 求。現前尋求覺了計算。觀察思惟思惟性三
T1602_.31.0489b29: 正語。謂於修道中依正思惟。由相續無漏作
T1602_.31.0489c01: 意思惟諸諦故。得四種語業。聖愛戒所攝。不
T1602_.31.0489c02: 樂離樂除滅種種離。澄淨防護不作離作。不
T1602_.31.0489c03: 行不毀不犯。橋梁船筏。遠離不違越不種種
T1602_.31.0489c04: 違越性。四正業。謂於修道中。由相續無漏作
T1602_.31.0489c05: 意思惟諸諦故。得三種身業聖愛戒所攝不
T1602_.31.0489c06: 樂離樂除滅種種離。廣説如前。五正命。謂於
T1602_.31.0489c07: 修道中乃至思惟諸諦故。遠離所作邪命惡
T1602_.31.0489c08: 法聖愛戒所攝。廣説如前。六正策勵謂於修
T1602_.31.0489c09: 道中乃至思惟諸諦故。於所修習念住正斷
T1602_.31.0489c10: 神足根力之中。欲樂正勤策勵勇猛堪任難
T1602_.31.0489c11: 制心正奮發相續精進性。七正念。謂於修道
T1602_.31.0489c12: 中乃至思惟諸諦故。或依奢摩他道。或依毘
T1602_.31.0489c13: 鉢舍那道。或依雙道。於所修習擇法正勤喜
T1602_.31.0489c14: 安等持捨遍覺支中。念及正念隨念諸念不
T1602_.31.0489c15: 忘念心明了性。及不忘失極不忘失極不忘
T1602_.31.0489c16: 失諸法性。八正等持。謂於修道中乃至思惟
T1602_.31.0489c17: 諸諦故。又依三道。於所修中正念攝故。心住
T1602_.31.0489c18: 安住近住等住不亂不散正攝持奢摩他心
T1602_.31.0489c19: 住一境性。此諸道支後依於前相應倶起應
T1602_.31.0489c20: 知。復次頌曰
T1602_.31.0489c21:     智與解脱門 行迹及止觀
T1602_.31.0489c22: 論曰。智者謂十種智。廣説如經。一法智。謂
T1602_.31.0489c23: 於共了現見所知諸義境界無漏之智。二種
T1602_.31.0489c24: 類智。謂於不共了不現見所知義境無漏之
T1602_.31.0489c25: 智。三他心智。謂修所生修果能知他心及心
T1602_.31.0489c26: 法智及諸如來。知諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c27: 眠教授教誡轉起妙智。四世俗智。謂世間慧
T1602_.31.0489c28: 由依此故。如來爲諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c29: 眠宣説妙法。五苦智。謂於有漏諸行之中。無
T1602_.31.0490a01: 常苦空離我思惟。若智若見明了覺悟慧觀
T1602_.31.0490a02: 察性。六集智。謂於有漏諸行因中。因集生縁
T1602_.31.0490a03: 思惟。若*智若見。餘如前説。七滅智。謂於有
T1602_.31.0490a04: 漏諸行滅中。滅靜妙離思惟。若*智若見。餘
T1602_.31.0490a05: 如前説。八道智。謂於能斷有漏諸行無漏道
T1602_.31.0490a06: 中。道如行出思惟。若*智若見。餘如前説。九
T1602_.31.0490a07: 盡智。謂苦已知集已斷滅已證道已修。或縁
T1602_.31.0490a08: 盡境或復爲盡。若*智若見。餘如前説。十無
T1602_.31.0490a09: 生智。謂苦已知不復當知。集已斷不復當斷
T1602_.31.0490a10: 滅已證不復當證。道已修不復當修。或縁無
T1602_.31.0490a11: 生境或爲無生。若*智若見。餘如前説
T1602_.31.0490a12: 解脱門者。謂三解脱門。一空解脱門。二無相
T1602_.31.0490a13: 解脱門。三無願解脱門。空有二種。一所知。二
T1602_.31.0490a14: 智。所知者。謂於衆生遍計性所執法中。及法
T1602_.31.0490a15: 遍計性所執法中。此二遍計性倶離無性及彼
T1602_.31.0490a16: 所餘無我有性。於諸法中遍計性無。即是無
T1602_.31.0490a17: 我性有。於諸法中無我性有。即是遍計性無。
T1602_.31.0490a18: 即於此中有及非有無二之性無分別境。智
T1602_.31.0490a19: 者。謂縁彼境如實了知。無相亦有二種一所
T1602_.31.0490a20: 知。二智。所知者。謂即所知空境。由此境相一
T1602_.31.0490a21: 切諸相之所不行。智者。謂如前説。無願亦有
T1602_.31.0490a22: 二種。一所知。二智。所知者。謂由無智故顛倒
T1602_.31.0490a23: 所起諸行相貌。智者。謂縁彼境厭惡了知。
T1602_.31.0490a24: 空行者。謂於諸行我不可得。及諸相中世俗
T1602_.31.0490a25: 分別法不可得。無相行者。謂即於諸行中衆
T1602_.31.0490a26: 生無我性可得。及諸相中世俗分別法無我
T1602_.31.0490a27: 性可得。及於滅中滅靜妙離行。無願行者。謂
T1602_.31.0490a28: 無常苦不淨如病如癰如箭。因集生縁行縁
T1602_.31.0490a29: 智空道作道如行出行。此亦是空行。縁智無
T1602_.31.0490b01: 相道作道如行出行。此亦是無相行。縁智無
T1602_.31.0490b02: 願道作道如行出行。此亦是無願行。若無差
T1602_.31.0490b03: 別總名空無相無願者。此通聞思修所生之
T1602_.31.0490b04: 慧世及出世應知。若名空無相無願三摩地
T1602_.31.0490b05: 者。唯是修所生慧通世出世應知。若名空無
T1602_.31.0490b06: 相無願解脱門者。此唯出世應知
T1602_.31.0490b07: 行者謂四種行。廣説如經。一苦遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b08: 者。未得現法樂住爲盡諸漏*若道若行。二苦
T1602_.31.0490b09: 速通。謂利根者。餘如前説。三樂遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b10: 者。已得現法樂住爲盡諸漏若道若行。四
T1602_.31.0490b11: 樂速通。謂利根者。餘如前説
T1602_.31.0490b12: 迹者謂四法迹。廣説如經。一無貪迹。謂能持
T1602_.31.0490b13: 尸羅蘊法義。故名迹。若未受者令進受。若已
T1602_.31.0490b14: 受者令守護令増長令廣大。如無貪第二無
T1602_.31.0490b15: 瞋亦爾。三正念迹。謂能持三摩地蘊法義。故
T1602_.31.0490b16: 名迹。未生者令生。已生者令増廣。四正等持
T1602_.31.0490b17: 迹。謂能持慧蘊解脱解脱智見蘊法義。故名
T1602_.31.0490b18: 迹。若未生未證者令生令證。若已生已證者
T1602_.31.0490b19: 令増令廣
T1602_.31.0490b20: 止者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b21: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。住心於
T1602_.31.0490b22:
T1602_.31.0490b23: 觀者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b24: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。簡擇諸
T1602_.31.0490b25: 法復次頌曰
T1602_.31.0490b26:     居處及所依 發心與悲愍
T1602_.31.0490b27:     諸行通達性 地波羅蜜多
T1602_.31.0490b28: 論曰。居處者。謂四居處。廣説如經。一慧居
T1602_.31.0490b29: 處。謂諦觀方便世間之慧爲安立。證諦出世
T1602_.31.0490c01: 智義故。二諦居處謂已得諦觀出世慧爲安
T1602_.31.0490c02: 立。有事顛倒斷義故。三捨居處。謂有事顛倒
T1602_.31.0490c03: 斷爲安立。無餘煩惱息滅義故。四寂靜居處。
T1602_.31.0490c04: 謂無餘煩惱寂靜爲安立。一切苦不生義故。
T1602_.31.0490c05: 所依者。謂四種依。廣説如經。一依法不依衆
T1602_.31.0490c06: 生。謂若法是如來所説或弟子説十二分教
T1602_.31.0490c07: 隨學隨轉。不隨衆生所行行學亦不隨轉。二
T1602_.31.0490c08: 依義不依文。謂若法非飾詞者。所造綺文字
T1602_.31.0490c09: 句。唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行。於此法中
T1602_.31.0490c10: 恭敬信解。非於能顯顛倒梵行。及不顯了梵
T1602_.31.0490c11: 行。但飾詞者。所造綺文字句。三依了義經不
T1602_.31.0490c12: 依不了義經。謂於如來所説相似甚深空性
T1602_.31.0490c13: 相應隨順諸縁縁起法中不妄執著。如言淺
T1602_.31.0490c14: 義亦不住自内見取心。唯勤尋究顯了義經。
T1602_.31.0490c15: 四依智不依識。謂不唯聽聞而生知足。便不
T1602_.31.0490c16: 進修法隨法行。然爲盡諸漏勤求自内證眞
T1602_.31.0490c17: 諦智
T1602_.31.0490c18: 發心者。謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩
T1602_.31.0490c19: 薩法性。爲欲利益十方世界所有有情。依彼
T1602_.31.0490c20: 行相強勝因縁。於阿耨多羅三藐三菩提發
T1602_.31.0490c21: 大誓願。受發心法。謂我必定當證阿耨多羅
T1602_.31.0490c22: 三藐三菩提。爲度十方一切有情令離諸煩
T1602_.31.0490c23: 惱故。及離諸苦難故。此受發心復有二種。一
T1602_.31.0490c24: 世俗發心。二證法性發心。世俗發心者。謂如
T1602_.31.0490c25: 有一隨智者前恭敬而住。起増上意發誓願
T1602_.31.0490c26: 言。長老憶念。或言聖者憶念。或言鄔波
T1602_.31.0490c27: 耶。我如是名。從今日始發阿耨多羅三藐三
T1602_.31.0490c28: 菩提心。爲欲饒益諸有情故。從今已往凡我
T1602_.31.0490c29: 所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧。一切皆
T1602_.31.0491a01: 爲證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸
T1602_.31.0491a02: 菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T1602_.31.0491a03: 第二第三亦復如是。證法性發心者。謂如有
T1602_.31.0491a04: 一已過第一劫阿僧企耶。已證菩薩初極喜
T1602_.31.0491a05: 地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提
T1602_.31.0491a06: 及菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。
T1602_.31.0491a07: 證解自他悉平等故得大我意。已至不住流
T1602_.31.0491a08: 轉寂滅菩薩道故。得廣大意。由如是故。於大
T1602_.31.0491a09: 菩提願不退轉。是謂證法性發心
T1602_.31.0491a10: 悲愍者。謂如是已發心菩薩。於十方世界。或
T1602_.31.0491a11: 三種退墮苦有情。或五趣定苦有情。或四種
T1602_.31.0491a12: 極苦有情。或六種重苦苦有情。或三種相苦
T1602_.31.0491a13: 苦有情。諸如是所令離苦。行不害爲性
T1602_.31.0491a14: 諸行者。謂十種法行。廣説如經。一於菩薩藏
T1602_.31.0491a15: 法若多若少尊重恭敬書持法行。二若劣若
T1602_.31.0491a16: 勝諸供養具供養法行。三若自書已由矜愍
T1602_.31.0491a17: 心施他法行。四若他發意恭敬尊重以微妙
T1602_.31.0491a18: 聲宣揚闡讀由宗仰故諦聽法行。五發淨信
T1602_.31.0491a19: 解恭敬重心披讀法行。六爲欲修習法隨法
T1602_.31.0491a20: 行從師受已諷誦法行。七既諷誦已爲堅持
T1602_.31.0491a21: 故以廣妙音温習法行。八悲愍他故傳授與
T1602_.31.0491a22: 彼隨其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研
T1602_.31.0491a23: 尋稱理觀察思惟法行。十如所思惟修行奢
T1602_.31.0491a24: 摩他毘鉢舍那爲欲趣入乃至爲令諸所求義
T1602_.31.0491a25: 成就法行
T1602_.31.0491a26: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0491a27:
T1602_.31.0491a28:
T1602_.31.0491a29:
T1602_.31.0491b01:
T1602_.31.0491b02:
T1602_.31.0491b03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0491b04:   無著菩薩造
T1602_.31.0491b05:   *三藏法師玄*奘奉  詔譯
T1602_.31.0491b06:   攝事品第一之三
T1602_.31.0491b07: 通達者。謂七種通達。廣説如經。一字通達。謂
T1602_.31.0491b08: 於三十二字無分別故。所行相義如實覺了。
T1602_.31.0491b09: 先已於心増上法行善修治故。二字相通達。
T1602_.31.0491b10: 謂於師子之形諸字相等有分別故。所行相
T1602_.31.0491b11: 義如實覺了。餘如前説。三能取通達。謂於所
T1602_.31.0491b12: 縁相應心法。唯了別相如實覺了。餘如前説。
T1602_.31.0491b13: 四所取通達。謂於一切諸識境界。唯識影相
T1602_.31.0491b14: 如實覺了。餘如前説。五繋縛通達。謂於相縛
T1602_.31.0491b15: 及麁重縛如實覺了。餘如前説。六解脱通達。
T1602_.31.0491b16: 謂於相縛解脱及麁重縛解脱如實覺了。餘
T1602_.31.0491b17: 如前説。七法性通達。謂於繋縛解脱無始世
T1602_.31.0491b18: 來諸行縁起。及彼寂滅眞如法性。如實覺了。
T1602_.31.0491b19: 先已於心増上法行善修治故
T1602_.31.0491b20: 地者。謂菩薩十地。廣説如經。一極喜地。謂諸
T1602_.31.0491b21: 菩薩住此地中。先已於心増上法行善修治
T1602_.31.0491b22: 故。超過一切聲聞獨覺現觀。得諸菩薩現觀。
T1602_.31.0491b23: 由正證得無上現觀故。諸大菩薩於此地中
T1602_.31.0491b24: 住増上喜。是故此地名爲極喜。二離垢地。謂
T1602_.31.0491b25: 諸菩薩住此地中。先善修治初地行故。超過
T1602_.31.0491b26: 一切聲聞獨覺地。證得極淨妙尸羅蘊。對治
T1602_.31.0491b27: 一切微犯戒垢。是故此地名爲離垢。三發光
T1602_.31.0491b28: 地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第二地故。
T1602_.31.0491b29: 超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地蘊。
T1602_.31.0491c01: 大智光明之所依止。是故此地名爲發光。四
T1602_.31.0491c02: 焔慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第三
T1602_.31.0491c03: 地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨縁諸
T1602_.31.0491c04: 覺分。能取法境微妙慧蘊。能現前燒一切煩
T1602_.31.0491c05: 惱。是故此地名爲焔慧。五極難勝地。謂諸菩
T1602_.31.0491c06: 薩住此地中。先善修治第四地故。超過一切
T1602_.31.0491c07: 聲聞獨覺地。證得極淨縁諦所知諸法微妙
T1602_.31.0491c08: 慧蘊。成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此
T1602_.31.0491c09: 地名極難勝。六現前地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c10: 先善修治第五地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c11: 證得極淨縁智非智二種所作諸行流轉止息
T1602_.31.0491c12: 法境微妙慧蘊。多分有相任運相續妙智現
T1602_.31.0491c13: 前。是故此地名爲現前。七遠行地。謂諸菩薩
T1602_.31.0491c14: 住此地中。先善修治第六地故。超過一切聲
T1602_.31.0491c15: 聞獨覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。
T1602_.31.0491c16: 由已遠入一切現行諸相解脱。是故此地名
T1602_.31.0491c17: 爲遠行。八不動地。謂諸菩薩住此地中。先善
T1602_.31.0491c18: 修治第七地故。超過一切聲聞獨覺地。證得
T1602_.31.0491c19: 極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱一切相自
T1602_.31.0491c20: 在障故。得無功用任運相續道之所依止。是
T1602_.31.0491c21: 故此地名爲不動。九善慧地。謂諸菩薩住此
T1602_.31.0491c22: 地中。先善修治第八地故。超過一切聲聞獨
T1602_.31.0491c23: 覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱
T1602_.31.0491c24: 一切無礙辯障。無過廣慧之所依止。是故此
T1602_.31.0491c25: 地名爲善慧。十法雲地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c26: 先善修治第九地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c27: 證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱發起
T1602_.31.0491c28: 大神通智障。如雲法身圓滿所依。是故此地
T1602_.31.0491c29: 名爲法
T1602_.31.0492a01: 波羅蜜多者。謂十波羅蜜多。廣説如經。一施
T1602_.31.0492a02: 波羅蜜多。謂依菩提心悲爲導首。十種法行
T1602_.31.0492a03: 助善修治。七種通達爲堅固根。或因資財或
T1602_.31.0492a04: 因正法或因無畏。五種功徳大我所攝性。一
T1602_.31.0492a05: 無著故捨。二不觀故捨。三無失故捨。四無分
T1602_.31.0492a06: 別故捨。五迴向故捨。由此行故。而諸菩薩以
T1602_.31.0492a07: 資生具攝諸有情。及由親近多修習故。令彼
T1602_.31.0492a08: 資糧圓滿當成無上正遍知果。如施波羅蜜
T1602_.31.0492a09: 多。如是戒乃至慧應知。此中差別者。第二戒
T1602_.31.0492a10: 波羅蜜多。謂或因息離不善。或因攝受善法。
T1602_.31.0492a11: 或因利益有情律儀戒所攝身語意業性。由
T1602_.31.0492a12: 此行故。諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。第三
T1602_.31.0492a13: 忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性。
T1602_.31.0492a14: 或因安受諸苦不亂性。或因審察諸法正慧
T1602_.31.0492a15: 性。由此行故。諸菩薩以忍受一切不饒益事
T1602_.31.0492a16: 及損害事攝諸有情。第四勤波羅蜜多。謂或
T1602_.31.0492a17: 因被發心鎧。或因方便加行。或因利益有情
T1602_.31.0492a18: 相續純熟心勇猛性。爲欲引生一切善根。由
T1602_.31.0492a19: 此行故。而諸菩薩雖未伏惑而能一向專修
T1602_.31.0492a20: 諸善。第五靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱。
T1602_.31.0492a21: 或因發起功徳。或因利益有情心住一縁性。
T1602_.31.0492a22: 由此行故。而諸菩薩伏諸煩惱令住不現行
T1602_.31.0492a23: 法。第六慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因
T1602_.31.0492a24: 發起功徳。或因利益有情簡擇諸法性。由此
T1602_.31.0492a25: 行故。而諸菩薩永斷一切煩惱障所知障種
T1602_.31.0492a26: 子。第七善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩以此
T1602_.31.0492a27: 方便。或由隨順。或由違逆。或由不同意樂。或
T1602_.31.0492a28: 由作恩報恩。或由威逼。或由清淨。以三種利
T1602_.31.0492a29: 益攝諸有情。於種種善處令受令調令安住
T1602_.31.0492b01: 令成立。第八願波羅蜜多。謂諸菩薩中隨有
T1602_.31.0492b02: 其一爲性。懈怠煩惱多故。遂發正願而修諸
T1602_.31.0492b03: 善。令我未來獲得自性勇猛正勤煩惱微薄。
T1602_.31.0492b04: 由此因故。於餘生中如所發求咸果其願。於
T1602_.31.0492b05: 修善法得強盛力。第九力波羅蜜多。謂諸菩
T1602_.31.0492b06: 薩由於所修善法得強盛力。依此力故速疾
T1602_.31.0492b07: 發起靜慮波羅蜜多。第十智波羅蜜多。謂諸
T1602_.31.0492b08: 菩薩於菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所
T1602_.31.0492b09: 引世間慧。依此慧故。而諸菩薩速能發起出
T1602_.31.0492b10: 世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜
T1602_.31.0492b11:
T1602_.31.0492b12: 如是十波羅蜜多。於一切地中皆具修習。若
T1602_.31.0492b13: 増上者。施波羅蜜多唯在初地。如其次第乃
T1602_.31.0492b14: 至智波羅蜜多在第十地應知。復次頌曰
T1602_.31.0492b15:     菩薩行攝事 及彼陀羅尼
T1602_.31.0492b16:     三摩地等門 諸無量作意
T1602_.31.0492b17: 論曰。菩薩行者。謂四種菩薩行。廣説如經。一
T1602_.31.0492b18: 到彼岸行。謂十波羅蜜多總攝説爲到彼岸
T1602_.31.0492b19: 行。皆是大乘出離義故。二遍覺分行。謂三十
T1602_.31.0492b20: 七菩提分法總攝説爲遍覺分行。如實覺了
T1602_.31.0492b21: 一切所知義故。三神通行。謂六神通總攝説
T1602_.31.0492b22: 爲神通行。皆爲引攝所化有情界。令生恭敬
T1602_.31.0492b23: 入聖教義故。四成熟有情行。謂四攝事總攝
T1602_.31.0492b24: 説爲成熟有情行。若已入聖教所化有情界。
T1602_.31.0492b25: 以財法二種攝受義故。此中財攝者。謂助攝
T1602_.31.0492b26: 受。方便令成熟故。法攝者。謂正攝受。轉及
T1602_.31.0492b27: 隨轉方便令成熟故。如是四攝事依五種攝
T1602_.31.0492b28: 行説爲攝事。五攝行者。一令附已攝。二令受
T1602_.31.0492b29: 善攝。三令起善正勤攝。四令善成熟攝。五令
T1602_.31.0492c01: 善解脱攝。攝事者。謂四攝事廣説如經。若安
T1602_.31.0492c02: 立彼如安立成熟有情行。應知
T1602_.31.0492c03: 陀羅尼門者。謂諸菩薩無量陀羅尼門。廣説
T1602_.31.0492c04: 如經。若欲略説陀羅尼相者。謂諸菩薩成就
T1602_.31.0492c05: 字類通達於名句文身如意自在。得如是種
T1602_.31.0492c06: 類念持之力。由念力故隨一字中而能顯示。
T1602_.31.0492c07: 分別開演一切種染淨之義。是故説名陀羅
T1602_.31.0492c08: 尼門
T1602_.31.0492c09: 三摩地門者。謂諸菩薩無量三摩地門。廣説
T1602_.31.0492c10: 如經。若欲略説復有八種。謂初靜慮乃至非
T1602_.31.0492c11: 想非非想處。諸菩薩摩訶薩依此一一三摩
T1602_.31.0492c12: 地門出生無量三摩地。諸聲聞獨覺不達其
T1602_.31.0492c13: 名。此諸三摩地悉能建立十方世界一切三
T1602_.31.0492c14: 摩地所作之事。是故説名三摩地門。無量作
T1602_.31.0492c15: 意者。謂五無量作意。廣説如經。一有情無量
T1602_.31.0492c16: 作意。謂諸菩薩以増上法行所善修治微妙
T1602_.31.0492c17: 作意。思惟十方無量世界所攝一切有情世
T1602_.31.0492c18: 間不可言説種種業報差別之相。或一足
T1602_.31.0492c19: 足四足多足。或有色無色。或有想無想非
T1602_.31.0492c20: 有想非無想。或欲界色界無色界。或那洛迦
T1602_.31.0492c21: 傍生鬼趣人天。或卵生濕生胎生化生。既思
T1602_.31.0492c22: 惟已如實了知。如是有情轉。如是有情還。如
T1602_.31.0492c23: 是染汚。如是清淨。如是邪行。如是正行。如是
T1602_.31.0492c24: 如是行差別故。如是如是諸異熟生。二世界
T1602_.31.0492c25: 無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世
T1602_.31.0492c26: 界器世間相。既思惟已如實了知。此世界染
T1602_.31.0492c27: 此世界淨。如實了知。皆如幻化。唯是虚妄分
T1602_.31.0492c28: 別影像。虚僞不實隨相流轉。或成或壞種種
T1602_.31.0492c29: 形貌差別建立。或勝或劣。或麁或細。或遠或
T1602_.31.0493a01: 近。或復分析至於極微。或於廣略。或於現化。
T1602_.31.0493a02: 或於變異。或於遠近。或於隱顯。如是等事而
T1602_.31.0493a03: 得自在如實了知。三法界無量作意。謂諸菩
T1602_.31.0493a04: 薩乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共
T1602_.31.0493a05: 相。既思惟已如實了知。此法是色。此法非色
T1602_.31.0493a06: 如色非色。如是有見無見。有對無對。有漏無
T1602_.31.0493a07: 漏。有爲無爲。善不善無記。有過失無過失。欲
T1602_.31.0493a08: 繋色繋無色繋。學無學非學非無學。見斷修
T1602_.31.0493a09: 斷無斷。轉法還法染法淨法。流轉法寂滅法
T1602_.31.0493a10: 異生法賢聖法聲聞法獨覺法如來法。如是
T1602_.31.0493a11: 等法如實了知。四所調伏無量作意。謂諸菩
T1602_.31.0493a12: 薩乃至思惟十方無量世界所化有情種種行
T1602_.31.0493a13: 種種性。或聲聞種*性。或獨覺種*性。或如來
T1602_.31.0493a14: 種*性。諸如是等所調種*性。既思惟已如實
T1602_.31.0493a15: 了知。所調伏者。此軟根此中根此利根。此下
T1602_.31.0493a16: 劣勝解此廣大勝解。此貪行貪阿世耶。此瞋
T1602_.31.0493a17: 行瞋阿世耶。此癡行癡阿世耶。此等分行等
T1602_.31.0493a18: 分阿世耶。此昇進阿世耶。此不*昇進阿世
T1602_.31.0493a19: 耶。此微薄塵垢賢善阿世耶。此増盛隨眠此
T1602_.31.0493a20: 微薄隨眠此極細隨眠。此羸損隨眠此不羸
T1602_.31.0493a21: 損隨眠。此全隨眠此不全隨眠。此廣説方解
T1602_.31.0493a22: 此略聞即解。此擯遣所調伏此攝受所調伏。
T1602_.31.0493a23: 此軟所調伏此麁所調伏此麁軟倶調伏。此
T1602_.31.0493a24: 應捨置方乃調伏。如是等處如實了知。五調
T1602_.31.0493a25: 伏方便無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方
T1602_.31.0493a26: 無量世界所化有情調伏方便。既思惟已如
T1602_.31.0493a27: 實了知。此因説祕密之法方能調伏。此因説
T1602_.31.0493a28: 顯了之法方能調伏。此因攝受方便此因折
T1602_.31.0493a29: 伏方便。此轉方便此隨轉方便。此應隨順此
T1602_.31.0493b01: 應違逆。此因不同分阿世耶。此應作恩報恩。
T1602_.31.0493b02: 此應示威奮威。此因清淨。此因示現奇特神
T1602_.31.0493b03: 變。此因示現奇特記別。此因示現奇特教誡。
T1602_.31.0493b04: 此因示現種種威勢。此因善誘種種教授。此
T1602_.31.0493b05: 因麁相。此因軟相。此因麁軟倶相。此因捨置。
T1602_.31.0493b06: 此因略説法要能令調伏。此因廣演法要方
T1602_.31.0493b07: 令謂伏。如是等方便如實了知。復次頌曰
T1602_.31.0493b08:     眞如作意相 信解不思議
T1602_.31.0493b09:     廣大阿世耶 應知諸自數
T1602_.31.0493b10: 論曰。眞如作意相者。謂縁七種遍滿眞如作
T1602_.31.0493b11: 意。廣説如經。一流轉眞如作意。謂已見諦諸
T1602_.31.0493b12: 菩薩以増上法行善修治。作意於染淨法時
T1602_.31.0493b13: 思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已。離
T1602_.31.0493b14: 無因見及不平等因見。二實相眞如作意。謂
T1602_.31.0493b15: 如前説。乃至於染淨法因思惟諸法。衆生無
T1602_.31.0493b16: 我性及法無我性。既思惟已。一切身見及思
T1602_.31.0493b17: 惟分別衆相作意不復現行。三唯識眞如作
T1602_.31.0493b18: 意。謂如前説。乃至於染淨法所依。思惟諸法
T1602_.31.0493b19: 唯識之性。既思惟已如實了知。唯心染故衆
T1602_.31.0493b20: 生染。唯心淨故衆生淨。四安立眞如作意。謂
T1602_.31.0493b21: 如前説。乃至於染汚法體思惟苦諦。既思惟
T1602_.31.0493b22: 已。欲令知故爲有情説。五邪行眞如作意。謂
T1602_.31.0493b23: 如前説。乃至於染汚法因思惟集諦。既思惟
T1602_.31.0493b24: 已。欲令斷故爲有情説。六清淨眞如作意。謂
T1602_.31.0493b25: 如前説。乃至於清淨法體思惟滅諦。既思惟
T1602_.31.0493b26: 已。欲令證故爲有情説。七正行眞如作意。謂
T1602_.31.0493b27: 如前説。乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已。
T1602_.31.0493b28: 欲令修故爲有情説
T1602_.31.0493b29: 信解不思議者。謂諸菩薩於難思處已得信
T1602_.31.0493c01: 解。廣説如經。若欲略説此信解相。謂於最極
T1602_.31.0493c02: 甚深所知之義。已入地諸菩薩及諸如來所
T1602_.31.0493c03: 行境界。及於諸佛菩薩最極廣大威徳。起淳
T1602_.31.0493c04: 直信此難思議非擬度境界。既了達已而生
T1602_.31.0493c05: 信解
T1602_.31.0493c06: 廣大阿世耶者。謂大我阿世耶及廣普阿世
T1602_.31.0493c07: 耶。大我阿世耶者。謂諸菩薩由得自他平等
T1602_.31.0493c08: 解故。爲諸有情皆得解脱。清淨信欲。廣普阿
T1602_.31.0493c09: 世耶者。謂諸菩薩於流轉寂滅得無分別平
T1602_.31.0493c10: 等解故。爲利有情二倶不住。清淨信欲
T1602_.31.0493c11: 應知。諸自數者。謂應知種種覺分自數。如是
T1602_.31.0493c12: 已説。覺分補特伽羅今當説。頌曰
T1602_.31.0493c13:     隨信行等七 復八種應知
T1602_.31.0493c14:     及極七返等 退法等有六
T1602_.31.0493c15: 論曰。補特伽羅當知多種。今最初釋七種賢
T1602_.31.0493c16: 聖。謂隨信行等七廣説如經。一隨信行。謂如
T1602_.31.0493c17: 有一性。是軟根純熟相續。自昔已來恒信解
T1602_.31.0493c18: 行。由此因縁今於諸諦隨信解行趣向諦觀。
T1602_.31.0493c19: 二隨法行。謂如有一性是利根純熟相續。自
T1602_.31.0493c20: 昔已來恒擇法行。由此因縁今於諸諦隨擇
T1602_.31.0493c21: 法行趣向諦觀。三信解即隨信行已見聖諦。
T1602_.31.0493c22: 四見至。即隨法行已見聖諦。五身證。謂於八
T1602_.31.0493c23: 解脱身證具足住。未得諸漏無餘盡滅。六慧
T1602_.31.0493c24: 解脱。謂已得諸漏無餘盡滅。未得八解脱身
T1602_.31.0493c25: 證具足住。七倶解脱。謂已得諸漏無餘盡滅。
T1602_.31.0493c26: 及於八解脱身證具足住。八種者謂預流果
T1602_.31.0493c27: 向等八。廣説如經。一預流向。謂如有一純熟
T1602_.31.0493c28: 相續。超過一切外異生地。入正性離生。若未
T1602_.31.0493c29: 證得初預流果終無中夭。二預流果。若隨勝
T1602_.31.0494a01: 攝永斷三結。若全攝者永斷一切見所斷惑。
T1602_.31.0494a02: 此聖者已見諦故。最初證得逆流行果。三
T1602_.31.0494a03: 一來向。謂如有一或世間道。倍離欲界貪已。
T1602_.31.0494a04: 趣入正性離生。或預流果。爲斷欲界上中品
T1602_.31.0494a05: 惑。修對治行。四一來果。或倍離欲已。入正性
T1602_.31.0494a06: 離生。然後證得。或預流果。進斷欲界上中品
T1602_.31.0494a07: 惑故得。即依此斷。説名微薄欲貪瞋癡。此云
T1602_.31.0494a08: 何知。謂以籌慮作意觀察境時。心生於捨無
T1602_.31.0494a09: 習向心無習趣心無習著心。應知是人三毒
T1602_.31.0494a10: 微薄。五不還向。謂如有一或世間道。先離欲
T1602_.31.0494a11: 界貪已。趣入正性離生。或一來果。進斷欲界
T1602_.31.0494a12: 餘煩惱故。修對治行。六不還果。或先離欲入
T1602_.31.0494a13: 正性離生。然後證得。或一來果。盡斷欲界餘
T1602_.31.0494a14: 煩惱故得。七阿羅漢向。謂如有一學。已見迹
T1602_.31.0494a15: 爲斷非想非非想地煩惱故。修對治行。八阿
T1602_.31.0494a16: 羅漢果。謂永斷一切非想非非想地煩惱故
T1602_.31.0494a17:
T1602_.31.0494a18: 極七返等者。謂極七返等。八依生建立。廣説
T1602_.31.0494a19: 如經。一極七返。謂即預流果。由善修聖道故。
T1602_.31.0494a20: 或於天上或於人間。或天上人間受七有生
T1602_.31.0494a21: 已得盡苦際。二家家。謂即預流果。由善修聖
T1602_.31.0494a22: 道故。或生天上或生人間。從家至家得盡苦
T1602_.31.0494a23: 際。三一間。謂即一來果。由善修聖道故。或
T1602_.31.0494a24: 生天上。即於彼處定證寂滅。或生人間。即於
T1602_.31.0494a25: 此處定證寂滅。四中間證寂滅。謂即不還果。
T1602_.31.0494a26: 已斷根本生結。未斷趣向生結。上品修習聖
T1602_.31.0494a27: 道力故。生中有中即證寂滅。或有不進向生
T1602_.31.0494a28: 處而證寂滅。或有進向生處未至本生而證
T1602_.31.0494a29: 寂滅。五生證寂滅。謂即不還果。中品修習聖
T1602_.31.0494b01: 道故。未斷二種生結。隨生一處意生天中。初
T1602_.31.0494b02: 生之時即證寂滅。六無行證寂滅。即此聖者
T1602_.31.0494b03: 行少行已。及少精進而證寂滅。餘悉如前。七
T1602_.31.0494b04: 有行證寂滅。謂即不還果。下品修習聖道故。
T1602_.31.0494b05: 未斷二結。隨生一處意。生天中。行多行已。及
T1602_.31.0494b06: 多精進而證寂滅。八上流。謂即不還果。隨生
T1602_.31.0494b07: 一處意生天中。於彼不能得諸漏盡。復進生
T1602_.31.0494b08: 上於餘身中方證寂滅
T1602_.31.0494b09: 退法等有六者。謂退法等六無學果。廣説如
T1602_.31.0494b10: 經。一退法。謂成就如是軟根。若思自害不思
T1602_.31.0494b11: 自害。若放逸若不放逸。倶可退失現法樂住
T1602_.31.0494b12: 及世間功徳。不能練根不能發起勝品功徳。
T1602_.31.0494b13: 二思法。謂成就如是軟根。若思自害即能不
T1602_.31.0494b14: 退。不思害時即可退失。此人作是思惟。寧使
T1602_.31.0494b15: 我勝諸魔。不令諸魔勝我。如是思已而思自
T1602_.31.0494b16: 害。此亦不能練根。不能發起勝品功徳。
T1602_.31.0494b17: 護法。謂成就如是軟根。雖不思自害。不放逸
T1602_.31.0494b18: 故能不退失。若心放逸即可退失。不能練根。
T1602_.31.0494b19: 不能發起勝品功徳。四住不動。謂成就如是
T1602_.31.0494b20: 軟根。雖不思自害及行放逸。然皆不退。不能
T1602_.31.0494b21: 練根。不能發起勝品功徳。五堪能通達。謂成
T1602_.31.0494b22: 就如是軟根堪能不退。能練諸根及能發起
T1602_.31.0494b23: 勝品功徳。六不動法。謂從先來自性成就利
T1602_.31.0494b24: 根。此人於諸善根不爲已得退法之所搖動。
T1602_.31.0494b25: 亦不爲發勝功徳及上練根之所動搖。是故
T1602_.31.0494b26: 説名爲不動法。復次頌曰
T1602_.31.0494b27:     軟根等七種 在俗及出家
T1602_.31.0494b28:     聲聞乘等三 可救不可救
T1602_.31.0494b29: 軟根等七種者。一軟根謂成就信等五根。或
T1602_.31.0494c01: 自性軟或未増長。求勝進時加行遲鈍。第二
T1602_.31.0494c02: 利根。應知反此。三貪行。謂於前世久習貪欲。
T1602_.31.0494c03: 及不修習貪欲對治。是因縁故。於此生中雖
T1602_.31.0494c04: 逢下劣可愛境界。亦起猛利相續貪愛。難離
T1602_.31.0494c05: 難厭。於修善法加行遲鈍如貪行。第四瞋行
T1602_.31.0494c06: 第五癡行亦爾。此中差別者。雖逢微小可瞋
T1602_.31.0494c07: 境界。亦起猛利相續瞋恚。雖逢麁淺可癡境
T1602_.31.0494c08: 界。亦起猛利相續愚癡。六等分行。謂於前世
T1602_.31.0494c09: 不習上品貪欲瞋癡。設有習者復已修習彼
T1602_.31.0494c10: 對治法。是因縁故。於此生中逢可愛等三種
T1602_.31.0494c11: 境界。隨境品類起貪瞋癡三種纒惑。非難離
T1602_.31.0494c12: 非易離。非難厭非易厭。於修善法不遲不速。
T1602_.31.0494c13: 七薄塵行。謂如有一於過去生不久數習貪
T1602_.31.0494c14: 欲瞋癡。然已修習彼對治法。是因縁故。於此
T1602_.31.0494c15: 世中雖逢勝上可愛等境。而能不起猛利相
T1602_.31.0494c16: 續貪恚癡纒。雖或時起下品中品。然易離易
T1602_.31.0494c17: 厭。於修善法加行速疾
T1602_.31.0494c18: 者。謂處家白衣。受用五欲營搆俗業。
T1602_.31.0494c19: 以自活命
T1602_.31.0494c20: 出家*者。謂持出家威儀相貌。棄捨俗境受持
T1602_.31.0494c21: 禁戒。如法乞求清淨自活
T1602_.31.0494c22: 聲聞乘等。三者一聲聞乘。謂住聲聞法性。爲
T1602_.31.0494c23: 令自身證寂滅故。發正願已修方便行。二獨
T1602_.31.0494c24: 覺乘。謂住獨覺法性。爲令自身證寂滅故。不
T1602_.31.0494c25: 由師教。發正願已修方便行。三大乘。謂住大
T1602_.31.0494c26: 乘法性。爲令自他證寂滅故。不由師教。發正
T1602_.31.0494c27: 願已修方便行
T1602_.31.0494c28: 可救者。謂有三乘寂滅法性
T1602_.31.0494c29: 不可救者。謂無三乘寂滅法性。復次頌曰
T1602_.31.0495a01:     入方便等九 生差別故二
T1602_.31.0495a02:     復由諸界別 應知十三種
T1602_.31.0495a03: 論曰。入方便等九者。一已入方便。謂於如來
T1602_.31.0495a04: 自覺自説法毘奈耶得堅淨信。已受尸羅已
T1602_.31.0495a05: 聞正法。已増長捨已直正見。第二未入方
T1602_.31.0495a06: 便。應知反此。三有障。謂有三障。一煩惱障。
T1602_.31.0495a07: 二業障。三報障。由能障礙修習善法。第四無
T1602_.31.0495a08: 障。應知反此。五未成熟。謂未得善根資心相
T1602_.31.0495a09: 續不能現法證見諦理。不得現法下中上乘
T1602_.31.0495a10: 所證寂滅。第六已成熟。應知*反此。七具縛。
T1602_.31.0495a11: 所謂異生。八不具縛。謂彼六種有學聖者。從
T1602_.31.0495a12: 預流果乃至第六阿羅漢向。九無縛。謂彼無
T1602_.31.0495a13: 學阿羅漢果。生差別故二者。一人趣。謂生人
T1602_.31.0495a14: 趣。得人種類。二非人趣。謂生餘趣那洛迦傍
T1602_.31.0495a15: 生及與鬼趣天龍藥叉阿素洛掲路荼緊捺洛
T1602_.31.0495a16: 牟呼伽等生類差別
T1602_.31.0495a17: 復由諸界別應知十三種者。一欲界異生。謂
T1602_.31.0495a18: 生欲界未見諦者。二欲界有學。謂生欲界已
T1602_.31.0495a19: 見聖諦六種有學。謂從預流果乃至第六阿
T1602_.31.0495a20: 羅漢向。三欲界無學。謂生欲界阿羅漢果。四
T1602_.31.0495a21: 色界異生。謂生色界未見諦者。五色界有學。
T1602_.31.0495a22: 謂生色界已見聖諦二種有學。一不還果。二
T1602_.31.0495a23: 阿羅漢向。六色界無學。謂生色界阿羅漢果。
T1602_.31.0495a24: 七無色異生。謂生無色未見諦者。八無色有
T1602_.31.0495a25: 學。謂生無色已見聖諦二種有學。一不還果。
T1602_.31.0495a26: 二阿羅漢向。九無色無學。謂生無色阿羅漢
T1602_.31.0495a27: 果。十欲界獨覺。謂住獨覺法性。於前生中或
T1602_.31.0495a28: 未見諦或已見諦。今生欲界。不由師教依先
T1602_.31.0495a29: 因力。修覺分法證得。一切諸結永盡。此復二
T1602_.31.0495b01: 種。一如朅伽獨一而行。二獨勝部衆而行。十
T1602_.31.0495b02: 一欲界菩薩。謂生欲界住菩薩法性。爲令自
T1602_.31.0495b03: 他證寂滅故。已發正願修習一切無上菩提
T1602_.31.0495b04: 諸方便行。十二色界菩薩。謂生色界中住菩
T1602_.31.0495b05: 薩法性。遠離無色修諸靜慮。爲令自他證寂
T1602_.31.0495b06: 滅故。已發正願修習一切無上菩提諸方便
T1602_.31.0495b07: 行。十三不可思議諸佛如來。謂依修習不住
T1602_.31.0495b08: 流轉。及與寂滅無分別道。證得諸佛共有解
T1602_.31.0495b09: 脱法身所攝無上轉依遍行。十方一切世界
T1602_.31.0495b10: 作一切有情一切利益事無有斷盡。如是已
T1602_.31.0495b11: 説。補特伽羅果今當説。頌曰
T1602_.31.0495b12:     果斷有五種 遍知及清淨
T1602_.31.0495b13:     淨果界菩提 無學由自數
T1602_.31.0495b14: 論曰。果斷有五種者。謂諸果中斷有五種。一
T1602_.31.0495b15: 諸纒斷。謂由四種對治故。遠離現行諸煩惱
T1602_.31.0495b16: 纒。四對治者。一散亂對治。二顯了對治。三羸
T1602_.31.0495b17: 劣對治。四摧伏對治。散亂對治者。謂於前八
T1602_.31.0495b18: 妙法行中方便修習。或復於餘定地善法方
T1602_.31.0495b19: 便修習。顯了對治者謂於第九法行方便修
T1602_.31.0495b20: 習。羸劣對治者。謂由先善根資助心故煩惱
T1602_.31.0495b21: 羸弱。摧伏對治者。謂由世間道隨力制伏煩
T1602_.31.0495b22: 惱種子。二隨眠斷。謂由出世間道隨力永斷
T1602_.31.0495b23: 煩惱種子。三永盡貪斷。謂由永斷隨眠惑故。
T1602_.31.0495b24: 貪煩惱斷。如永盡貪斷。如是第四永盡瞋斷
T1602_.31.0495b25: 第五永盡癡斷。應知由極淨善通達見力。諸
T1602_.31.0495b26: 事煩惱畢竟斷故。名永盡斷
T1602_.31.0495b27: 遍知者。謂九遍知。諸果所攝依斷遍知。説一
T1602_.31.0495b28: 欲繋見苦集所斷煩惱斷遍知。由此二諦有
T1602_.31.0495b29: 漏攝故。二色無色繋見苦及集所斷煩惱斷
T1602_.31.0495c01: 遍知。由此二界定地攝故。三欲繋見滅所斷
T1602_.31.0495c02: 煩惱斷遍知。由此無漏無爲攝故。四色無色
T1602_.31.0495c03: 繋見滅所斷煩惱斷遍知。由此定地増上攝
T1602_.31.0495c04: 故。五欲繋見道所斷煩惱斷遍知。由此無漏
T1602_.31.0495c05: 有爲攝故。六色無色繋見道所斷煩惱斷遍
T1602_.31.0495c06: 知。由此定地増上攝故七五順下分結斷遍
T1602_.31.0495c07: 知。由出過下界故。八色貪盡遍知由出過中
T1602_.31.0495c08: 界故。九無色貪盡遍知由出過妙界故
T1602_.31.0495c09: 清淨者。謂九種清淨。廣説如經。一尸羅清淨。
T1602_.31.0495c10: 謂如有一善住尸羅及善守護別解脱戒。如
T1602_.31.0495c11: 法威儀行處具足。於小罪中見大怖畏受學
T1602_.31.0495c12: 學處。二心清淨。謂如有一依戒清淨遠離欲
T1602_.31.0495c13: 惡不善法。如前所説。初靜慮第二第三第
T1602_.31.0495c14: 四靜慮具足住。三見清淨。謂如有一具心清
T1602_.31.0495c15: 淨鮮白無穢。離諸煩惱得住不動。爲欲證得
T1602_.31.0495c16: 漏盡智故。觀察諸諦如實了知。此苦聖諦。此
T1602_.31.0495c17: 苦集聖諦。此苦滅聖諦。此趣苦滅行道聖諦。
T1602_.31.0495c18: 四度疑清淨。謂如有一依見清淨。於佛法僧
T1602_.31.0495c19: 無惑無疑。五道非道智見清淨。謂如有一依
T1602_.31.0495c20: 度疑清淨得妙智見。唯佛所説僧所行道。能
T1602_.31.0495c21: 得出離。此復云何。謂能盡苦及證苦邊。若諸
T1602_.31.0495c22: 外道所説之道。不能盡苦及證苦邊。六行智
T1602_.31.0495c23: 見清淨。謂如有一依道非道智見清淨。得妙
T1602_.31.0495c24: 智見。知出離道有下中上。下者。苦遲通行所
T1602_.31.0495c25: 攝。中者。苦速通行樂遲通行所攝。上者。樂速
T1602_.31.0495c26: 通行所攝。七行斷智見清淨。謂如有一依行
T1602_.31.0495c27: 智見清淨得妙智見。謂我應斷下中之行。及
T1602_.31.0495c28: 爲發起上妙聖行。八無縁寂滅清淨。謂如有
T1602_.31.0495c29: 一依行斷智見清淨。證得無餘諸漏永盡。九
T1602_.31.0496a01: 國土清淨。謂諸佛共有無上功能果能示現
T1602_.31.0496a02: 不可思議國土莊嚴極淨佛思及極淨菩薩思
T1602_.31.0496a03: 及思眷屬
T1602_.31.0496a04: 淨者。謂四證淨廣説如經。一佛證淨。謂已見
T1602_.31.0496a05: 諦者。於如來所善住出世間信。及後所得善
T1602_.31.0496a06: 住世間信。如佛證淨。如是第二法證淨第三
T1602_.31.0496a07: 僧證淨應知。四聖所愛戒證淨。謂已見諦者。
T1602_.31.0496a08: 於已得決定不作律儀聖所愛戒所善住出世
T1602_.31.0496a09: 間信。及後所得善住世間信
T1602_.31.0496a10: 果者謂四沙門果。廣説如經。一預流沙門果。
T1602_.31.0496a11: 若隨勝攝三結永斷。謂身見戒禁取及疑。若
T1602_.31.0496a12: 全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。由彼斷故。
T1602_.31.0496a13: 得預流果不墮落法。或極七返或復家家。二
T1602_.31.0496a14: 一來沙門果。若隨勝攝三結永斷。薄貪瞋癡。
T1602_.31.0496a15: 若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。及欲界
T1602_.31.0496a16: 繋修道所斷上品中品煩惱永斷。由彼斷故
T1602_.31.0496a17: 得一來果。或復一間。三不還沙門果。若隨勝
T1602_.31.0496a18: 攝五順下分結永斷。所謂身見戒禁取疑貪
T1602_.31.0496a19: 欲瞋恚。若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。
T1602_.31.0496a20: 及欲界繋修道所斷煩惱永斷。或色界繋煩
T1602_.31.0496a21: 惱永斷。或無色界一分煩惱永斷。由彼斷故
T1602_.31.0496a22: 得不還果。或中間寂滅。或生寂滅。或無行寂
T1602_.31.0496a23: 滅。或有行寂滅。或復上流。四阿羅漢沙門果。
T1602_.31.0496a24: 若隨勝攝貪欲瞋癡無餘永斷。若全分攝。見
T1602_.31.0496a25: 修所斷一切煩惱永斷無餘。由彼斷故得阿
T1602_.31.0496a26: 羅漢諸漏永盡。乃至廣説。阿羅漢。六恒住法
T1602_.31.0496a27: 界者。謂三種界。廣説如經。一斷界。謂斷見道
T1602_.31.0496a28: 所斷諸行二離界。謂離修道所斷諸行。三滅
T1602_.31.0496a29: 界。謂滅所依所攝諸行
T1602_.31.0496b01: 菩提者。謂三種菩提。如經廣説。一聲聞菩提。
T1602_.31.0496b02: 謂聲聞乘轉依所得寂滅及趣寂滅道。二獨
T1602_.31.0496b03: 覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅及趣寂滅
T1602_.31.0496b04: 道。三無上正等菩提。所謂大乘轉依所得寂
T1602_.31.0496b05: 滅趣寂滅道。及作一切有情利益安樂道。無
T1602_.31.0496b06: 學者。謂十無學法。廣説如經。一無學正見。謂
T1602_.31.0496b07: 阿羅漢於苦思惟苦乃至於道思惟道。無漏
T1602_.31.0496b08: 作意相應擇法極簡擇等。如前廣説。如無學
T1602_.31.0496b09: 正見。如是乃至第八正三摩地。如前應知。九
T1602_.31.0496b10: 無學正解脱。謂離一切煩惱麁重。無學心上
T1602_.31.0496b11: 離煩惱障調堪任法。十無學正智。謂阿羅漢
T1602_.31.0496b12: 盡智及無生智
T1602_.31.0496b13: 由自數者。前所説果各由自數差別應知。復
T1602_.31.0496b14: 次頌曰
T1602_.31.0496b15:     斷多因故斷 建立斷所從
T1602_.31.0496b16:     由作意依修 及得斷次第
T1602_.31.0496b17: 論曰。斷多因故斷者。斷果多因故煩惱斷。謂
T1602_.31.0496b18: 四種因諸煩惱斷。一所依滅故。二所依轉故。
T1602_.31.0496b19: 三知所縁故。四樂所縁故。復有五因斷諸煩
T1602_.31.0496b20: 惱。一知彼體故。二知彼事故。三知彼過故。四
T1602_.31.0496b21: 避彼縁故。五修彼對治作意法故。復有四因
T1602_.31.0496b22: 煩惱已斷。一依無餘滅故。二依無餘轉故。三
T1602_.31.0496b23: 對治無餘修故。四心無餘解脱故
T1602_.31.0496b24: 建立斷所從者。謂從所縁境斷諸煩惱。於所
T1602_.31.0496b25: 縁境斷煩惱已無繋縛故。諸相應法亦復隨
T1602_.31.0496b26: 斷。未來現在煩惱可斷永害麁重説煩惱斷。
T1602_.31.0496b27: 由作意者。謂由總縁諦修作意故斷諸煩惱。
T1602_.31.0496b28: 由依者。謂由依止七依定故斷諸煩惱。謂初
T1602_.31.0496b29: 靜慮乃至第七無所有處
T1602_.31.0496c01: 由修者。謂修四念住及四正斷乃至修習八
T1602_.31.0496c02: 聖道支故。斷煩惱
T1602_.31.0496c03: 及得斷。次第者。有五種次第諸煩惱斷。一先
T1602_.31.0496c04: 斷見道所斷煩惱。二後斷修道所斷煩惱。三
T1602_.31.0496c05: 先漸調伏諸現煩惱。四然後永斷一切煩惱。
T1602_.31.0496c06: 五最後超過一切煩惱。復次頌曰
T1602_.31.0496c07:     斷差別應知 及斷相利益
T1602_.31.0496c08:     如是如所説 復應知多種
T1602_.31.0496c09: 論曰。斷差別應知。多種者。諸煩惱斷多種差
T1602_.31.0496c10: 別。謂有諸纒斷。有隨眠斷。有由世間道。有由
T1602_.31.0496c11: 出世間道。有由聲聞乘作意。有由獨覺乘作
T1602_.31.0496c12: 意。有由菩薩乘作意。有暫時斷。有畢竟斷。諸
T1602_.31.0496c13: 如是等煩惱斷滅差別應知
T1602_.31.0496c14: 斷相利益復應知。多種者。諸煩惱斷有多種
T1602_.31.0496c15: 相利益應知。如經廣説。謂不墜墮法定趣菩
T1602_.31.0496c16: 提。已至正法臨至正法。證解正法。得證源底
T1602_.31.0496c17: 得遍證源底。聖智見成就。不復能計苦樂等
T1602_.31.0496c18: 法。自作他作及自他作。及非自他二種共作。
T1602_.31.0496c19: 亦不復計諸苦及樂。無因而生不復故。斷傍
T1602_.31.0496c20: 生等命不復故。越諸所學處不復能起五無
T1602_.31.0496c21: 間業。不復求請諸外道師。亦不以彼爲眞福
T1602_.31.0496c22: 田。不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪衆顏
T1602_.31.0496c23: 面。不復於彼三世法中生疑生惑。不復受彼
T1602_.31.0496c24: 第八有報。如是證得阿羅漢果永盡諸漏。已
T1602_.31.0496c25: 作所作。所作已辦得阿羅漢。六恒住法。廣
T1602_.31.0496c26: 説如經。謂成就六種相續住法。若眼見色心
T1602_.31.0496c27: 不憂喜捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法
T1602_.31.0496c28: 心不憂喜捨念正知。諸所行行爲自利益。爲
T1602_.31.0496c29: 利益他。爲利衆生。爲樂衆生。爲愍世間。爲諸
T1602_.31.0497a01: 天人得義利樂。諸如是等煩惱永斷。有多種
T1602_.31.0497a02: 相利益應知
T1602_.31.0497a03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0497a04:
T1602_.31.0497a05:
T1602_.31.0497a06:
T1602_.31.0497a07: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0497a08:   無著菩薩造
T1602_.31.0497a09:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1602_.31.0497a10:   攝事品第一之四
T1602_.31.0497a11: 如是已説。果諸功徳今當説。頌曰
T1602_.31.0497a12:     無量諸解脱 勝處與遍處
T1602_.31.0497a13:     無諍妙願智 無礙解神通
T1602_.31.0497a14: 論曰。無量者。謂四無量。廣説如經。一慈無
T1602_.31.0497a15: 量。謂慈心倶。無怨無憎無有損害。廣大無量
T1602_.31.0497a16: 極善修習。於一方面如是次第乃至十方一
T1602_.31.0497a17: 切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心倶者。於
T1602_.31.0497a18: 無苦無樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故。無
T1602_.31.0497a19: 怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497a20: 對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲
T1602_.31.0497a21: 與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於
T1602_.31.0497a22: 聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。
T1602_.31.0497a23: 極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方
T1602_.31.0497a24: 面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍
T1602_.31.0497a25: 縁器世間及有情世間故。意解者。縁意解思
T1602_.31.0497a26: 惟境界故。遍滿者。縁無間有情境界故。具足
T1602_.31.0497a27: 住者。如前靜慮中説。二悲無量謂悲心倶。乃
T1602_.31.0497a28: 至廣説。悲心倶者。於有苦衆生欲拔苦具阿
T1602_.31.0497a29: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。
T1602_.31.0497b01: 無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。
T1602_.31.0497b02: 即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。三
T1602_.31.0497b03: 喜無量。謂喜心倶。乃至廣説。喜心倶者。於有
T1602_.31.0497b04: 樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。
T1602_.31.0497b05: 即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497b06: 對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對
T1602_.31.0497b07: 治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。四捨無量。
T1602_.31.0497b08: 謂捨心倶。乃至廣説。捨心倶者。欲令不染阿
T1602_.31.0497b09: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋
T1602_.31.0497b10: 故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損
T1602_.31.0497b11: 害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前
T1602_.31.0497b12:
T1602_.31.0497b13: 此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根爲體。
T1602_.31.0497b14: 悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。捨
T1602_.31.0497b15: 以無貪無瞋善根爲體。皆是憐愍衆生法故。
T1602_.31.0497b16: 於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨
T1602_.31.0497b17: 是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心
T1602_.31.0497b18: 心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由増
T1602_.31.0497b19: 上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨
T1602_.31.0497b20: 無量應知
T1602_.31.0497b21: 諸解脱者。謂八解脱廣説如經。一有色諸色
T1602_.31.0497b22: 觀解脱。有色者。依有色定意解思惟故。諸色
T1602_.31.0497b23: 者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中
T1602_.31.0497b24: 爲變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二内
T1602_.31.0497b25: 無色想外諸色觀解脱。内無色想者。依無色
T1602_.31.0497b26: 定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘
T1602_.31.0497b27: 色故。諸色觀者。如前説。三淨解脱。身作證具
T1602_.31.0497b28: 足住。解脱淨者。一向意解思惟淨妙色爲得
T1602_.31.0497b29: 増上安樂住故。解脱者。解脱淨不淨色功
T1602_.31.0497c01: 障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作
T1602_.31.0497c02: 證故。具足住者。如前説。無色諸解脱如前分
T1602_.31.0497c03: 別。此中差別者。爲欲證得一切種身業自在
T1602_.31.0497c04: 故。及爲解脱彼障故。復除光色作無邊虚空
T1602_.31.0497c05: 意解思惟故。名第四無邊虚空處解脱。爲欲
T1602_.31.0497c06: 發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功徳故。
T1602_.31.0497c07: 又爲證得能助發起彼諸功徳心自在故。又
T1602_.31.0497c08: 爲解脱彼障故。復作無邊識意解思惟故。名
T1602_.31.0497c09: 第五無邊識處解脱。行者作如是發起功徳
T1602_.31.0497c10: 方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功徳。爲
T1602_.31.0497c11: 欲證得最勝無漏住自在故。又爲解脱彼障
T1602_.31.0497c12: 故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有
T1602_.31.0497c13: 處解脱。爲欲證得最第一有住自在故。又爲
T1602_.31.0497c14: 解脱彼障故。復作非想非非想意解思惟故。
T1602_.31.0497c15: 名第七非想非非想處解脱。爲欲證得最勝
T1602_.31.0497c16: 寂靜住自在故。又爲解脱彼障故。復從非想
T1602_.31.0497c17: 非非想處心進止出入息滅攀縁故。名第
T1602_.31.0497c18: 八想受滅解脱
T1602_.31.0497c19: 勝處者。謂八勝處。廣説如經。一内有色想。外
T1602_.31.0497c20: 諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝
T1602_.31.0497c21: 知勝見得如是想名初勝處。内有色想者。如
T1602_.31.0497c22: 解脱中説。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色
T1602_.31.0497c23: 觀者。如前説。少者。謂資具攝色意解思惟故。
T1602_.31.0497c24: 若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟
T1602_.31.0497c25: 故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝
T1602_.31.0497c26: 色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治
T1602_.31.0497c27: 作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩
T1602_.31.0497c28: 他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於
T1602_.31.0497c29: 實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不
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