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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30

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T1582_.30.1001a01: 功徳果。柔軟語功徳果者。菩薩摩訶薩修柔
T1582_.30.1001a02: 軟語。能破現在口四惡過。是柔軟語自利利
T1582_.30.1001a03: 他。能令衆生愛樂喜聞。是名柔軟語功徳果。
T1582_.30.1001a04: 勇健功徳果者。菩薩現在能破懈怠。受歡喜
T1582_.30.1001a05: 樂樂於寂靜。護持禁戒心無悔恨。自修忍辱
T1582_.30.1001a06: 教人行忍。修諸苦行莊嚴菩提心無退轉。是
T1582_.30.1001a07: 名勇健功徳果。不貪解説深義二功徳果。如
T1582_.30.1001a08: 上所説。次第者。菩薩摩訶薩先修慈心。爲調
T1582_.30.1001a09: 衆生故。次説軟語。爲破惡業故。見諸衆生
T1582_.30.1001a10: 受惡業者。心不怖畏。生救護故。名爲勇健。爲
T1582_.30.1001a11: 調衆生故行惠施。次説不貪及以深義。菩薩
T1582_.30.1001a12: 摩訶薩隨是五相攝六波羅蜜。憐愍相者攝
T1582_.30.1001a13: 禪波羅蜜。柔軟語者攝尸波羅蜜般若波羅
T1582_.30.1001a14: 蜜。勇健相者攝毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜
T1582_.30.1001a15: 般若波羅蜜。不貪者攝檀波羅蜜。説甚深義
T1582_.30.1001a16: 攝般若波羅蜜檀波羅蜜
T1582_.30.1001a17:   如法住禪品*第二
T1582_.30.1001a18: 菩薩摩訶薩若在家若出家倶有四法。有能
T1582_.30.1001a19: 修學即得阿耨多羅三藐三菩提行。善業方
T1582_.30.1001a20: 便憐愍衆生。善業方便者。爲施波羅蜜故
T1582_.30.1001a21: 修善行專心行常行淨行。善行者。菩薩若有
T1582_.30.1001a22: 財物施乞者時。不觀有恩不觀無恩。不觀福
T1582_.30.1001a23: 田及非福田。雖有人天沙門婆羅門不能
T1582_.30.1001a24: 壞菩薩施心。是名善行專心行者。菩薩施時
T1582_.30.1001a25: 有來求者。捨内外物一切施與心無貪悋。是
T1582_.30.1001a26: 名專心施。常行者。菩薩施時有來乞者。不觀
T1582_.30.1001a27: 時與非時隨得隨施。是名常行。淨行者。菩薩
T1582_.30.1001a28: 施時有來乞者。不以名譽故施。非爲天樂故
T1582_.30.1001a29: 施。如施品中説。是名淨行。如施四事尸波羅
T1582_.30.1001b01: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.1001b02: 波羅蜜亦復如是。云何菩薩善方便。若有生
T1582_.30.1001b03: 心欲破佛法。爲調伏故行善方便。欲令中人
T1582_.30.1001b04: 入佛法故行善方便。雖入未熟爲令熟故行
T1582_.30.1001b05: 善方便。入已既熟令得解脱故行善方便。菩
T1582_.30.1001b06: 薩爲説世間醫方技術諸論行善方便。爲欲
T1582_.30.1001b07: 至心受菩薩戒堅持不毀故行善方便。善願
T1582_.30.1001b08: 方便。聲聞乘方便。辟支佛乘方便。大乘方便
T1582_.30.1001b09: 十方便能作五事。初四方便爲利益衆生
T1582_.30.1001b10: 行。世術方便爲破邪論。菩薩受持菩薩禁戒。
T1582_.30.1001b11: 終不毀犯。設犯隨懺。善發願方便隨所欲事
T1582_.30.1001b12: 即能得之。菩薩三乘方便隨根説法。是故菩
T1582_.30.1001b13: 薩如是十種方便能作五事。以五事故具足
T1582_.30.1001b14: 必定。能得世間一切之事。若現在若他世。云
T1582_.30.1001b15: 何菩薩利益於他。如四攝品中説。云何菩薩
T1582_.30.1001b16: 善發願。菩薩所作一切善業。若過去未來現
T1582_.30.1001b17: 在不求餘果。唯求無上菩提道果。是名善發
T1582_.30.1001b18: 願。如來若爲出家在家説戒。一切攝取如是
T1582_.30.1001b19: 四事。若出家在家。菩薩若過去未來現在。受
T1582_.30.1001b20: 持菩薩戒悉得阿耨多羅三藐三菩提。出家
T1582_.30.1001b21: 菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩獲得一切
T1582_.30.1001b22: 菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。出
T1582_.30.1001b23: 家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家菩薩不能
T1582_.30.1001b24: 修行寂靜梵行。出家菩薩能行三十七品。在
T1582_.30.1001b25: 家菩薩不能修行三十七品。出家菩薩解脱
T1582_.30.1001b26: 一切世間之事。在家菩薩爲世間事之所繋
T1582_.30.1001b27:
T1582_.30.1001b28: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.1001b29:
T1582_.30.1001c01:
T1582_.30.1001c02:
T1582_.30.1001c03: 菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1001c04:   宋罽賓*三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1001c05:   ◎如法住定心品第三
T1582_.30.1001c06: 菩薩摩訶薩憐愍衆生有七種。何等爲七。一
T1582_.30.1001c07: 者無畏。二者眞實。三者不愁。四者不求。五者
T1582_.30.1001c08: 不愛。六者廣大。七者平等。菩薩摩訶薩憐愍
T1582_.30.1001c09: 衆生。無所畏故。修三業善。爲破衆生諸惡業
T1582_.30.1001c10: 故。是名無畏。菩薩摩訶薩憐愍衆生。非煩惱
T1582_.30.1001c11: 愛故。非法住非毘尼住非妄語不教化於非
T1582_.30.1001c12: 處。是名眞實。菩薩摩訶薩以憐愍故。爲諸衆
T1582_.30.1001c13: 生懃修苦行心無憂悔是名不愁。一切衆生
T1582_.30.1001c14: 不求菩薩。而諸菩薩自修慈心。是名不求菩
T1582_.30.1001c15: 薩摩訶薩修憐愍時。於諸衆生無有貪心無
T1582_.30.1001c16: 貪心者不求恩報及慈心果。是名不愛。菩薩
T1582_.30.1001c17: 修慈設有衆生打罵惱害。終不捨於修慈之
T1582_.30.1001c18: 心。是名廣大。菩薩修慈不爲一人。普爲無量
T1582_.30.1001c19: 無邊衆生無量法界。是名平等。是爲七法。菩
T1582_.30.1001c20: 薩具足如是七法。名爲菩薩至心清淨。心清
T1582_.30.1001c21: 淨者有十五種。一者無上淨。二者如法淨。三
T1582_.30.1001c22: 者波羅蜜淨。四者眞實義淨。五者不可思議
T1582_.30.1001c23: 淨。六者安隱淨。七者樂淨。八者不放淨。九者
T1582_.30.1001c24: 堅固淨。十者不誑淨。十一者不淨淨。十二者
T1582_.30.1001c25: 淨淨。十三者善淨。十四者調伏淨。十五者性
T1582_.30.1001c26: 淨。菩薩摩訶薩至心專念佛法僧寶。是名無
T1582_.30.1001c27: 上淨。菩薩受持菩薩戒已。至心擁護不令毀
T1582_.30.1001c28: 犯。是名如法淨。菩薩摩訶薩至心具足五波
T1582_.30.1001c29: 羅蜜。是名波羅蜜淨。菩薩至心了知法界無
T1582_.30.1002a01: 無我所。爲流布故名爲士夫。了了通達十
T1582_.30.1002a02: 二部經甚深之義。甚深義者即第一義。第一
T1582_.30.1002a03: 義者名眞實義淨。諸佛菩薩不可思議。從初
T1582_.30.1002a04: 出世乃至涅槃。是名不可思議淨。菩薩至心
T1582_.30.1002a05: 集悲心者。普施一切衆生安樂。是名安
T1582_.30.1002a06: 隱淨菩薩。摩訶薩爲苦衆生修*集慈心令其
T1582_.30.1002a07: 得樂。是名樂淨。菩薩摩訶薩爲諸衆生修*集
T1582_.30.1002a08: 慈悲。不求無食心無果心無恩報心。亦不放
T1582_.30.1002a09: 衆生行諸惡行。是名不放淨。菩薩摩訶薩爲
T1582_.30.1002a10: 阿耨多羅三藐三菩提其心堅固不可破壞。
T1582_.30.1002a11: 是名堅固淨。菩薩摩訶薩於無量世至心修
T1582_.30.1002a12: *集菩提善行。如是菩提及菩提道無有虚誑。
T1582_.30.1002a13: 是名不誑淨。菩薩摩訶薩未得解地。是名不
T1582_.30.1002a14: 淨淨。菩薩摩訶薩住於淨地乃至畢竟地。是
T1582_.30.1002a15: 名淨淨。菩薩摩訶薩住畢竟地修檀波羅蜜。
T1582_.30.1002a16: 是名善淨。菩薩摩訶薩爲得淨地故調伏其
T1582_.30.1002a17: 心。是名調伏淨。菩薩摩訶薩住於淨地及畢
T1582_.30.1002a18: 竟地。名爲性淨性淨者。不假修*集然後清
T1582_.30.1002a19: 淨。性本自爾身心淨故。名爲性淨。菩薩具足
T1582_.30.1002a20: 是十五法能作十事菩薩因於無上淨故能供
T1582_.30.1002a21: 養三寶。供養三寶即是莊嚴一切菩提道之
T1582_.30.1002a22: 根本。菩薩因於受持淨故。即能受持菩薩禁
T1582_.30.1002a23: 戒乃至捨身壽命終不毀犯。若失念犯者即
T1582_.30.1002a24: 時懺悔。菩薩因於波羅蜜淨。常能修集一切
T1582_.30.1002a25: 善法成不放逸。菩薩因於眞實義淨雖有煩
T1582_.30.1002a26: 惱爲衆生故流轉生死。終不忘失涅槃之心。
T1582_.30.1002a27: 菩薩因不可思議淨令無量衆生於佛法中得
T1582_.30.1002a28: 大信心修*集道果。菩薩因安隱淨樂淨不放
T1582_.30.1002a29: 淨。具足成就利益一切衆生之事心不愁悔
T1582_.30.1002b01: 菩薩因堅固淨懃修精進破於懈怠成不放逸
T1582_.30.1002b02: 菩薩因不誑淨即得阿耨多羅三藐三菩提。
T1582_.30.1002b03: 善法増長修行無厭。菩薩因調伏淨性淨。能
T1582_.30.1002b04: 以阿耨多羅三藐三菩提教於衆生能以安隱
T1582_.30.1002b05: 施於人天一切衆生。菩薩性淨攝於三淨。所
T1582_.30.1002b06: 謂不淨淨淨淨善淨。過去未來現在諸佛及
T1582_.30.1002b07: 諸菩薩。得阿耨多羅三藐三菩提。已得當得
T1582_.30.1002b08: 今得。無不由是十五淨得。若有説言。菩薩離
T1582_.30.1002b09: 是十五淨法得阿耨多羅三藐三菩提者無有
T1582_.30.1002b10: 是處
T1582_.30.1002b11:   如法住生菩提地品第四
T1582_.30.1002b12: 菩薩摩訶薩性具足。戒具足。學菩薩戒具足。
T1582_.30.1002b13: 菩薩相具足。成就菩薩莊嚴具足。十五淨心
T1582_.30.1002b14: 身口意業淨。菩薩有十二行攝取一切菩薩
T1582_.30.1002b15: 所行十三如來行。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002b16: 已。名無勝行。何等名爲菩薩十二行。一者性
T1582_.30.1002b17: 行。二者解行。三者喜行。四者戒行。五者慧
T1582_.30.1002b18: 行。慧行有三種。一者共助菩提行。二者共諦
T1582_.30.1002b19: 行。三者共十二因縁行。菩薩摩訶薩以如實
T1582_.30.1002b20: 見見如實法。若不如實見流轉生死。若如實
T1582_.30.1002b21: 見則斷衆苦。是故菩薩智慧有三種。是名慧
T1582_.30.1002b22: 行。六者行行。七者無相行。八者不漏行。九者
T1582_.30.1002b23: 無行行。十者無礙行。十一者菩薩行。十二
T1582_.30.1002b24: 者具足行。是名十二行。菩薩若行是十二行。
T1582_.30.1002b25: 則能攝取一切。諸行如來之行勝一切行。是
T1582_.30.1002b26: 故名爲無勝行。性行者。菩薩摩訶薩修*集菩
T1582_.30.1002b27: 薩功徳善法具足。修*集諸善法故常樂善法。
T1582_.30.1002b28: 受持一切佛法種子。自知己身有佛種子壞
T1582_.30.1002b29: 麁煩惱。是名性行。菩薩具足是性行者。終不
T1582_.30.1002c01: 能起極重煩惱作五逆罪及一闡提。是名性
T1582_.30.1002c02: 行解行者。菩薩摩訶薩發菩提心所修諸行。
T1582_.30.1002c03: 是名解行。性行菩薩行性行時是菩薩行。十
T1582_.30.1002c04: 二行及如來行因雖是諸行因亦未得異行。
T1582_.30.1002c05: 何況如來行亦未得因亦未得果亦未得淨。
T1582_.30.1002c06: 若得一行是名解行。是名行如來行。亦未得
T1582_.30.1002c07: 如來行。未淨如來行。名爲得解行淨。解行以
T1582_.30.1002c08: 淨解行故得喜行淨喜行喜行淨故。得戒行
T1582_.30.1002c09: 淨戒行如是。乃至十二行是名菩薩行。具
T1582_.30.1002c10: 足菩薩行淨・菩薩行已得如來行淨如來行。
T1582_.30.1002c11: 喜行者。菩薩至心淨菩提心。是名喜行。戒行
T1582_.30.1002c12: 者。菩薩先淨性重不毀遮重。以戒淨故修
T1582_.30.1002c13: *集世禪。是名慧行。乘於世道入四眞諦修三
T1582_.30.1002c14: 十七品。是名共助菩提行。修助菩提實見四
T1582_.30.1002c15: 諦。是名共諦行共十二因縁行者。若觀四諦
T1582_.30.1002c16: 見一切苦從因縁生從因縁滅。是名共十二
T1582_.30.1002c17: 因縁行。行行者。爲助菩提懃行精進。是名行
T1582_.30.1002c18: 行。無相行者。雖不見衆生相及菩提相。而修
T1582_.30.1002c19: 菩提不休不息。是名無相行。不漏行者。爲
T1582_.30.1002c20: 助菩提堅持禁戒。無有毀犯不休不息。是名
T1582_.30.1002c21: 不漏行。無行行者。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002c22: 已。爲調伏衆生行不爲菩提行。是名無行行
T1582_.30.1002c23: 菩提行者。修*集無相行。是名菩提行。不分
T1582_.30.1002c24: 別法界行名菩提行。無礙行者。修*集無分
T1582_.30.1002c25: 別法界。爲無量衆生演説正法。令修阿耨多
T1582_.30.1002c26: 羅三藐三菩提。若一生若現身。是名無上行。
T1582_.30.1002c27: 行無上行次第得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1002c28: 作一切佛事。是名如來行具足性行。菩薩摩
T1582_.30.1002c29: 訶薩定得十二行具足解行。菩薩摩訶薩斷
T1582_.30.1003a01: 漏麁相具足喜行。菩薩摩訶薩不退轉如喜
T1582_.30.1003a02: 行。乃至菩薩行亦如是。菩薩摩訶薩行性行
T1582_.30.1003a03: 時。不見一切諸法相貌。乃至菩薩行亦復
T1582_.30.1003a04: 如是。菩薩行性行時。不求善法及善法果。乃
T1582_.30.1003a05: 至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶薩行性行時
T1582_.30.1003a06: 得大智力。乃至菩薩行亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1003a07: 薩行性行時斷五怖畏。一者不活畏。二者惡
T1582_.30.1003a08: 名畏。三者死畏。四者惡道畏。五者大衆畏。時
T1582_.30.1003a09: 時猶有身口意惡業。時時生貪念於五欲。於
T1582_.30.1003a10: 己有物時時慳惜。時時隨他不自決定。或
T1582_.30.1003a11: 時不能觀佛法僧實與不實。諸佛菩薩不可
T1582_.30.1003a12: 思議。不求因不求果。不求多不求少。於得
T1582_.30.1003a13: 不得不生憂喜。行非方便行不行方便行。少
T1582_.30.1003a14: 有聞慧時時忘失。具足苦不利智。少念阿
T1582_.30.1003a15: 耨多羅三藐三菩提不懃精進。不得甚深信
T1582_.30.1003a16: 解之心。見色聲香味觸時心生顛倒。捨身他
T1582_.30.1003a17: 世忘失正念。或時得慧。或時失慧。不能善知
T1582_.30.1003a18: 隨宜方便調伏衆生。或説法時不能善解文
T1582_.30.1003a19: 字句義。聞者或受或有不受。如闇射人或中
T1582_.30.1003a20: 不中。發菩提心或退不退。或毀菩薩所受禁
T1582_.30.1003a21: 戒。或欲自樂不爲衆生。或觀菩薩所有果報
T1582_.30.1003a22: 及福徳果。聞深法時。或時驚怖。或時歡喜或
T1582_.30.1003a23: 時深信。或時生疑不能修*集慈悲之心。少施
T1582_.30.1003a24: 他樂生大歡喜知足之心。無菩薩相。無菩薩
T1582_.30.1003a25: 莊嚴。自見其身去無上道遠不能至。心念大
T1582_.30.1003a26: 涅槃不識助菩提法名。如是等相名性行菩
T1582_.30.1003a27: 薩。解行菩薩有三種忍。謂下中上。得下忍時
T1582_.30.1003a28: 如是等相上。得中忍時如是等相中。得上忍
T1582_.30.1003a29: 時如是等相下。得喜行時斷如是相一向
T1582_.30.1003b01: 是善。具足如是善法故。是名淨心。解行菩薩
T1582_.30.1003b02: 雖有如是三忍心不清淨。何以故行三忍時
T1582_.30.1003b03: 有下中上。不清淨故。住喜行時悉斷諸惡。是
T1582_.30.1003b04: 故清淨。又住喜行時發阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1003b05: 提心。隨順他語。又自思惟。以是二縁其心堅
T1582_.30.1003b06: 固。是名淨願。離於世法得出世果破衆生
T1582_.30.1003b07: 苦。勝於聲聞縁覺發願。菩薩摩訶薩一念之
T1582_.30.1003b08: 願。能得無量無邊福徳。如是願者無動無盡。
T1582_.30.1003b09: 不退不轉増長熾盛。畢竟能得阿耨多羅三
T1582_.30.1003b10: 藐三菩提。是名眞願。眞願菩薩有四事。一者
T1582_.30.1003b11: 誰發道心。二者因何發心。三者發心是何等
T1582_.30.1003b12: 性。四者發心有何功徳。發心之時有是四觀。
T1582_.30.1003b13: 誰發道心者。成就解行具善功徳善行菩提
T1582_.30.1003b14: 道。如是衆生發菩提心。因何發心者。具足莊
T1582_.30.1003b15: 嚴菩提之道利益衆生。修阿耨多羅三藐三
T1582_.30.1003b16: 菩提無量之行。具足成就一切佛法一切佛
T1582_.30.1003b17: 行。是名因縁。以是因縁發菩提心。一切發心
T1582_.30.1003b18: 莊嚴菩提。一切修行菩提之事。隨一切智及
T1582_.30.1003b19: 一切佛事遠離凡夫。菩薩名字離凡夫地入
T1582_.30.1003b20: 決定地。生佛種性得名佛子。定得阿耨多羅
T1582_.30.1003b21: 三藐三菩提得大*喜心。遠離貪心妬心瞋
T1582_.30.1003b22: 心。爲他演説菩提之道。具足莊嚴一切佛法
T1582_.30.1003b23: 佛事佛行。獲得喜心受寂靜樂。遠離煩惱身
T1582_.30.1003b24: 受安樂。成就具足清淨善法。近阿耨多羅三
T1582_.30.1003b25: 藐三菩提。至心淨心爲向菩薩。離一切怖得
T1582_.30.1003b26: 大喜心。深發菩提心遠離五恐怖。修習無我
T1582_.30.1003b27: 相了知無我無我所。以觀無我無我所故不
T1582_.30.1003b28: 貪於身。是故得離不活怖畏。不求他物乃至
T1582_.30.1003b29: 一錢常作是願。云何當令是諸衆生得大利
T1582_.30.1003c01: 益。是故得離惡名怖畏遠離我見。離我見故
T1582_.30.1003c02: 不見有我。是故得離死畏。至心了知。我捨身
T1582_.30.1003c03: 已常與諸佛菩薩共行。是故得離惡道怖畏。
T1582_.30.1003c04: 我今至心求出世法。是故得離大衆怖畏。菩
T1582_.30.1003c05: 薩遠離如是畏已。亦得遠離聞深義畏。離一
T1582_.30.1003c06: 切慢惱害惡心。離世喜心得清淨心。得不壞
T1582_.30.1003c07: 心。得廣大心。得不共心。得如是等心故懃行
T1582_.30.1003c08: 精進。至心念阿耨多羅三藐三菩提故。以至
T1582_.30.1003c09: 心信故精懃修*集助菩提法。是名喜行。以住
T1582_.30.1003c10: 喜行心得清淨。心清淨故至心常念供養如
T1582_.30.1003c11: 來。常念護法念増長法。至心專念調伏衆生。
T1582_.30.1003c12: 住佛世界親近諸佛。至心聽法淨佛國土。常
T1582_.30.1003c13: 念親近共佛菩薩善知識行。爲利衆生得阿
T1582_.30.1003c14: 耨多羅三藐三菩提而作佛事。未得阿耨多
T1582_.30.1003c15: 羅三藐三菩提時常作是願。是名大願。如是
T1582_.30.1003c16: 等無量百千願。名爲善願。作是願已於現在
T1582_.30.1003c17: 世懃修精進。爲淨喜行故。修*集十法。信一
T1582_.30.1003c18: 切佛法故。因十二因縁衆生受苦。爲苦衆生
T1582_.30.1003c19: 得解脱故修*集悲心。爲施衆生安樂之事修
T1582_.30.1003c20: *集慈心。爲破衆生苦惱事故不惜身命。不惜
T1582_.30.1003c21: 身命故捨内外物。爲利衆生受苦不悔。心不
T1582_.30.1003c22: 悔故能知一切世典方術。知世典故能知衆
T1582_.30.1003c23: 生下中上異。隨下中上具足慚愧。修如是事
T1582_.30.1003c24: 其心不退。得勇健力受他財物。能以供養佛
T1582_.30.1003c25: 法僧寶。是名十法。十法者。一者信。二者悲。
T1582_.30.1003c26: 三者慈。四者施五者不愁。六者了知世典。七
T1582_.30.1003c27: 者隨順世間。八者慚。九者愧。十者健。菩薩
T1582_.30.1003c28: 摩訶薩修是十法。爲持戒故。行於九法觀察
T1582_.30.1003c29: 道果。功徳過患知已則能修*集於道。至心受
T1582_.30.1004a01: 持過一切行。得阿耨多羅三藐三菩提。能度
T1582_.30.1004a02: 衆生於生死海。能教衆生行諸善行。菩薩爾
T1582_.30.1004a03: 時住喜行時見無量佛。如菩薩藏所説見聞。
T1582_.30.1004a04: 復知十方無量世界有無量名有無量佛。知
T1582_.30.1004a05: 已至心求見能見。是名善願又復作願。願我
T1582_.30.1004a06: 常生諸佛世界隨願往生。是名善願。以得往
T1582_.30.1004a07: 生諸佛世界。隨力供養佛法僧寶。聽法受持
T1582_.30.1004a08: 如法而住。所修善法一切迴向阿耨多羅三
T1582_.30.1004a09: 藐三菩提。以四攝法攝取衆生。是故善法増
T1582_.30.1004a10: 長熾盛。供養三寶攝取衆生。於無量劫淨於
T1582_.30.1004a11: 身心。如數錬金其色倍明。菩薩之心亦復如
T1582_.30.1004a12: 是。其心淨故善法則淨。菩薩摩訶薩受人身
T1582_.30.1004a13: 時。作轉輪王王四天下。隨意自在遠離慳貪。
T1582_.30.1004a14: 亦破衆生所有慳貪。以四攝法攝取衆生。所
T1582_.30.1004a15: 作善法若多若少。悉以迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.1004a16: 三菩提。願令衆生一切悉得無上道利。爾時
T1582_.30.1004a17: 菩薩以懃精進捨家爲道。於一念中能具百
T1582_.30.1004a18: 種三昧。一念中見百世界佛。亦知百佛所行
T1582_.30.1004a19: 之處。亦能振動百佛世界。其身能過百佛世
T1582_.30.1004a20: 界。光明遍滿百佛世界。神通能變一身爲百。
T1582_.30.1004a21: 化百衆生了知去來各百劫事。入百法門陰
T1582_.30.1004a22: 入界門。各知百數能示百人。以爲眷屬悉得
T1582_.30.1004a23: 神通。菩薩摩訶薩住喜行時。能作如是神通
T1582_.30.1004a24: 等事。以願力故。是故菩薩發願不可思議。
T1582_.30.1004a25: 喜行菩薩有六發心。一者發於善願懃精進
T1582_.30.1004a26: 故。二者行淨故。三者爲得異行故。四者淨善
T1582_.30.1004a27: 根故。五者爲善有故。六者不可思議故。喜行
T1582_.30.1004a28: 者。如十住中歡喜地説。利他故名地。自利故
T1582_.30.1004a29: 名行。戒行菩薩有何等相。喜行菩薩所有功
T1582_.30.1004b01: 徳。戒行菩薩悉以具足。有十淨心。一者心
T1582_.30.1004b02: 淨盡敬奉事諸師和上耆舊宿徳不生欺誑。
T1582_.30.1004b03: 二者心淨見同法菩薩先意軟語。三者心淨
T1582_.30.1004b04: 勝於一切煩惱魔業。四者心淨見一切行多
T1582_.30.1004b05: 諸過咎。五者心淨見涅槃功徳。六者心淨修
T1582_.30.1004b06: *集一切助菩提法。七者心淨爲助菩提修
T1582_.30.1004b07: *集寂靜。八者心淨不爲世法之所染汚。九者
T1582_.30.1004b08: 心淨離聲聞乘樂念大乘。十者心淨常念利
T1582_.30.1004b09: 益一切衆生。是名十種淨心。以具如是十淨
T1582_.30.1004b10: 心故名戒地行。戒地行時具足性戒。共邪業
T1582_.30.1004b11: 戒不受不念不生歡喜。輕戒不毀況中上戒。
T1582_.30.1004b12: 具十善法知善不善。善業惡業。善有惡有。是
T1582_.30.1004b13: 乘非乘。若因若果。悉了了知。了了知故自行
T1582_.30.1004b14: 十善。復教衆生令行十善。若諸衆生惡業因
T1582_.30.1004b15: 縁受於苦行。心生憐愍修集大悲。爲破衆生
T1582_.30.1004b16: 所受苦故。戒行菩薩身寂靜心寂靜。身心寂
T1582_.30.1004b17: 靜。猶如眞金得迦私婆藥入火則淨。菩薩善
T1582_.30.1004b18: 心所修善法亦復如是。菩薩摩訶薩住戒行
T1582_.30.1004b19: 時。若生世間作轉輪王王四天下。能轉衆生
T1582_.30.1004b20: 毀戒惡業。安置衆生善法戒中。餘如初説。亦
T1582_.30.1004b21: 如十住離垢地説。遠離一切毀戒垢。故名離
T1582_.30.1004b22: 垢地。教菩薩戒故名曰戒行。淨地戒行義無
T1582_.30.1004b23: 差別。慧行菩薩有何等相。慧行菩薩得十淨
T1582_.30.1004b24: 心。作如是觀我十淨心不退不轉。我於一切
T1582_.30.1004b25: 有漏之法心不甘樂。我於漏法樂憙修集對
T1582_.30.1004b26: 治法門。於是對治不退不轉。一切有漏煩惱
T1582_.30.1004b27: 魔業悉不見勝。以修集故不生捨心。我甚甘
T1582_.30.1004b28: 樂佛菩薩行。爲佛菩提修諸苦行不生厭悔。
T1582_.30.1004b29: 我今至心專念大乘。常欲利益一切衆生。慧
T1582_.30.1004c01: 行菩薩觀一切行有無量苦行。作是觀已不
T1582_.30.1004c02: 染諸行。觀佛功徳及以智慧無量福行。至心
T1582_.30.1004c03: 念佛所有功徳得大信心。爲破衆生苦惱事
T1582_.30.1004c04: 故。修*集悲心善思方便。爲令衆生得解脱
T1582_.30.1004c05: 故。爲解脱故觀於對治。得對治故觀善三昧。
T1582_.30.1004c06: 樂聞菩薩法藏經典。既得聞已懃修精進。爲
T1582_.30.1004c07: 聽法故不惜身命。内外財物供養父母和*上
T1582_.30.1004c08: 師長耆舊有徳。爲諸衆生多受衆苦。若得
T1582_.30.1004c09: 受聞菩薩法藏一字一句一偈一義。其心歡
T1582_.30.1004c10: 喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。勝得釋身
T1582_.30.1004c11: 魔梵天身轉輪王身。若聞説言我有一字一
T1582_.30.1004c12: 句一偈一義是佛所説。若能受苦投大火坑
T1582_.30.1004c13: 乃當與汝。菩薩聞已歡喜樂受。即作是言。假
T1582_.30.1004c14: 使三千大千世界滿中猛火。於無量劫尚以
T1582_.30.1004c15: 身處。況於小火。菩薩爾時懃精進故。作是思
T1582_.30.1004c16: 惟。若得眞義則能利益。無上佛法非以字句
T1582_.30.1004c17: 能利益也。爲解眞義故。修世四禪四無色定
T1582_.30.1004c18: 四無量心及五神通。以修定故願生欲界。修
T1582_.30.1004c19: 助菩提利益衆生。雖生欲界無欲界結。先斷
T1582_.30.1004c20: 貪欲瞋恚愚癡。猶如眞金數被錬治終無損
T1582_.30.1004c21: 減。修淨善根故得帝釋勝身。爲樂欲者壞貪
T1582_.30.1004c22: 欲故。令得思惟諸善法故。爲令衆生眞實能
T1582_.30.1004c23: 知行界衆生界故。爲苦衆生令得解脱知善
T1582_.30.1004c24: 方便故。爲供養父母和*上師長福徳人故。爲
T1582_.30.1004c25: 令衆生如法住故。爲得禪定善三昧神通故。
T1582_.30.1004c26: 如十住明地中説。如十住明地慧行亦爾無
T1582_.30.1004c27: 有差別。助菩提行菩薩有何等相。慧行菩薩
T1582_.30.1004c28: 有十法如先説。住如是法心不可壞。修*集智
T1582_.30.1004c29: 慧能爲衆生演説正法爲令調熟。已得熟者
T1582_.30.1005a01: 爲説解脱生佛種性。修三十七品及善方便
T1582_.30.1005a02: 故。遠離我見及以斷見斷諸煩惱。得忍心軟
T1582_.30.1005a03: 心。善心淨。無量行心知恩念恩。具足無量
T1582_.30.1005a04: 清淨善法。懃加精進修作上地一切善業。了
T1582_.30.1005a05: 知法界及衆生界。一切惡人魔及眷屬。不能
T1582_.30.1005a06: 移轉沮壞其心。餘如上説猶如工匠作金瓔
T1582_.30.1005a07: 珞。爲令衆生受歡喜樂。菩薩善法亦復如是。
T1582_.30.1005a08: 不爲聲聞辟支佛等之所傾動。生夜摩天破
T1582_.30.1005a09: 諸衆生所有我見。是名菩薩助菩提行。爲欲
T1582_.30.1005a10: 修*集利智慧故。修*集三十七品破一切見
T1582_.30.1005a11: 一切漏故。遮一切業故。増長善法故令地清
T1582_.30.1005a12: 淨故。菩薩修*集助菩提行。如十住中炎地所
T1582_.30.1005a13: 説。助菩提行亦復如是等無差別。自利名
T1582_.30.1005a14: 地利他名行。諦行菩薩先得十清淨法。以大
T1582_.30.1005a15: 淨故名共諦行。諦行菩薩見無量世界無量
T1582_.30.1005a16: 諸佛。觀四眞諦有十行。若説苦。何故説。何因
T1582_.30.1005a17: 縁説云何説。誰所説。如是等能眞實知。集滅
T1582_.30.1005a18: 道亦如是。作是觀時知諦方便。觀一切苦一
T1582_.30.1005a19: 切諦過患功徳。爲諸衆生増長悲心。知諸衆
T1582_.30.1005a20: 生去來世業。了知世諦知受邪法。爲邪法者
T1582_.30.1005a21: 説於解脱。知莊嚴事。具足念心具足慧心。種
T1582_.30.1005a22: 種方便以調衆生。解了一切世間方術。爲化
T1582_.30.1005a23: 衆生破種種苦。爲得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1005a24: 故。能施衆生所須之物。能破衆生貧窮困苦。
T1582_.30.1005a25: 知處非處破邪祠祀。不受倒解菩薩藏義説
T1582_.30.1005a26: 眞實道。餘如上説。譬如眞金衆寶厠填價直
T1582_.30.1005a27: 無量。菩薩摩訶薩亦復如是。所有善法勝於
T1582_.30.1005a28: 聲聞辟支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光
T1582_.30.1005a29: 無能毀翳。毘嵐大風不能移動。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b01: 所有智慧亦復如是。一切聲聞辟支佛等所
T1582_.30.1005b02: 不能動。不爲世法之所破壞。捨身往生兜
T1582_.30.1005b03: 術天上。得大自在破壞邪法。成就無量億數
T1582_.30.1005b04: 福徳具足如是菩薩智慧爲淨衆生故。爲知
T1582_.30.1005b05: 眞諦方便説故。爲觀生死有大苦故。爲欲増
T1582_.30.1005b06: 長大悲心故。爲欲具足功徳智慧二莊嚴故。
T1582_.30.1005b07: 爲發善願故。爲令念心施心慧心轉増長故。
T1582_.30.1005b08: 爲欲思惟諸善法故。爲欲調伏行衆生故。爲
T1582_.30.1005b09: 教世法出世法方便故爲淨善根故。餘如上
T1582_.30.1005b10: 説。如十住中難勝地説。諦行亦爾無有差
T1582_.30.1005b11: 別。共十二因縁行菩薩如先説。菩薩摩訶薩
T1582_.30.1005b12: 住共十二因縁行時觀一切法第一義相。第
T1582_.30.1005b13: 一義相者。即諸法無相。一切諸法不可説故。
T1582_.30.1005b14: 名之無相。無相者無生滅相。是故諸法無生
T1582_.30.1005b15: 無滅。無生無滅故見無生平等。無始終平等。
T1582_.30.1005b16: 有無平等。無取無捨平等。如幻平等。無性平
T1582_.30.1005b17: 等。無有無無平等。菩薩住是諸平等已増長
T1582_.30.1005b18: 大悲。至心專念菩提之法。了知世間出滅之
T1582_.30.1005b19: 處。知十二因縁。知從縁生法。知從十二因縁
T1582_.30.1005b20: 出生三解脱門。所謂空無相願。修*集三解脱
T1582_.30.1005b21: 門故。永斷我我所相作相受相。是名第一義。
T1582_.30.1005b22: 爲衆生故眞實思惟。煩惱和合因縁不牢。因
T1582_.30.1005b23: 縁不牢有爲危脆。是故無我無我所。成就具
T1582_.30.1005b24: 足無量衆苦。我能壞散有爲之法。雖能壞散
T1582_.30.1005b25: 不應永滅。我護有爲爲衆生故。作是觀時即
T1582_.30.1005b26: 得無礙慧行。以知無礙智慧行故。於一切世
T1582_.30.1005b27: 中行無罣礙。以得無礙智慧行故。是名攝取
T1582_.30.1005b28: 第七地忍。修助菩提共有爲行。不樂永滅有
T1582_.30.1005b29: 爲之法。雖不永滅亦不染著。菩薩爾時修是
T1582_.30.1005c01: 方便。即得萬空三昧門。如萬空門無相無願
T1582_.30.1005c02: 亦復如是。以修三萬三昧門故。一切邪見外
T1582_.30.1005c03: 道聲聞縁覺諸魔眷屬。不能移轉傾動沮壞。
T1582_.30.1005c04: 餘如上説。猶如帝釋轉輪聖王。所著金冠雜
T1582_.30.1005c05: 寶厠填。諸天世人之所樂見。菩薩智慧亦復
T1582_.30.1005c06: 如是。亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見。如日月
T1582_.30.1005c07: 光諸明中勝。菩薩智慧亦復如是。菩薩摩訶
T1582_.30.1005c08: 薩住十二因縁行爲令衆生見法平等。爲知
T1582_.30.1005c09: 十二因縁得解脱故。得三解脱門故。破壞一
T1582_.30.1005c10: 切諸邪相故。方便教化轉生死故。得無礙智
T1582_.30.1005c11: 慧故。得無礙智慧行故。得無量三昧門故。不
T1582_.30.1005c12: 破不動故。増長善法故。清淨諸有故。餘如十
T1582_.30.1005c13: 住現前地説。十住中説此之所説等無差別。
T1582_.30.1005c14: 行行菩薩有何等相。菩薩得助菩提行時。具
T1582_.30.1005c15: 足能得無量三昧。有共世間不共世間。以
T1582_.30.1005c16: 具足故入第七行。菩薩爾時於世法中。得大
T1582_.30.1005c17: 自在至心念慈。功徳莊嚴菩提莊嚴悉得増
T1582_.30.1005c18: 長菩薩所得助菩提法。不與聲聞辟支佛共。
T1582_.30.1005c19: 知法界衆生界世界界。知佛身心。爾時具足
T1582_.30.1005c20: 如是功徳。知佛境界。無相無業無有覺知。見
T1582_.30.1005c21: 無量佛土。若行若住若坐若臥。於一切行不
T1582_.30.1005c22: 失道心。菩薩爾時一一念中増長一切十波
T1582_.30.1005c23: 羅蜜。具足成就助菩提法。菩薩住喜行時發
T1582_.30.1005c24: 願因縁。住第二行遠離一切毀戒因縁。住第
T1582_.30.1005c25: 三行善願増長得法光明。住第四行離一切
T1582_.30.1005c26: 障道因縁。住第五行離世學障。住第六行得
T1582_.30.1005c27: 入深義。令此七法増長趣向一切佛法。具足
T1582_.30.1005c28: 増長助菩提法。是故菩薩次第當得第八淨
T1582_.30.1005c29: 行。畢竟淨故名爲淨行。七行雜故不名淨行。
T1582_.30.1006a01: 住此行時斷諸煩惱。亦不與倶又不名離。煩
T1582_.30.1006a02: 惱不起不得名倶。未得佛故不得名離。三業
T1582_.30.1006a03: 清淨了知一切世術方便。能爲三千大千世
T1582_.30.1006a04: 界人天之師。唯除八地。三千大千世界衆生
T1582_.30.1006a05: 心無與等。亦除八地。自在入出無量法門。永
T1582_.30.1006a06: 離聲聞辟支佛道。是名清淨身口意業。亦
T1582_.30.1006a07: 修*集道無有厭足。能得阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.1006a08: 提。爲衆生故説有爲法。離身口意一切相
T1582_.30.1006a09: 貌。得深法忍不生不滅。行六行時入滅盡
T1582_.30.1006a10: 定。今此行中雖念念滅不取涅槃。是名不可
T1582_.30.1006a11: 思議。雖共一切衆生行菩提行。不爲世法之
T1582_.30.1006a12: 所染汚。餘如上説。修三解脱調伏衆生。不令
T1582_.30.1006a13: 住於聲聞縁覺。調伏衆生離五欲樂斷諸邪
T1582_.30.1006a14: 見。修*集是時善法増長。無能破壞動轉其
T1582_.30.1006a15: 心。譬如眞金厠填衆寶價直無量。菩薩功徳
T1582_.30.1006a16: 亦復如是。無量無邊不可稱計。又如日光一
T1582_.30.1006a17: 切衆生不能思議。菩薩慧光亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006a18: 摩訶薩修*集此行。爲令衆生得無量億諸
T1582_.30.1006a19: 三昧故。破壞一切取相心故。得善方便修*集
T1582_.30.1006a20: 道故。見佛世界得解脱故。能入甚深諸法門
T1582_.30.1006a21: 故。具足得助菩提法故。永斷淨法不淨法故。
T1582_.30.1006a22: 具足莊嚴菩提道故。淨心業故。了知一切世
T1582_.30.1006a23: 方術故得無量法門及諸三昧。不與聲聞縁
T1582_.30.1006a24: 覺共故。餘如十住遠行地説。遠行地行義無
T1582_.30.1006a25: 差別。無相行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩住
T1582_.30.1006a26: 初行時。得十行法知諸法義。及知三世不出
T1582_.30.1006a27: 不滅。過去不出未來不滅現在無相。無因縁
T1582_.30.1006a28: 故不出不滅。是故第一義相不可宣説。不可
T1582_.30.1006a29: 説法可説流布。雖可流布實無有性。性無相
T1582_.30.1006b01: 故無因無果。然不可説性不可説無。何以故。
T1582_.30.1006b02: 以可説故。若可説性是有相者。是名邪相。若
T1582_.30.1006b03: 是有物不可説者。是則無有初中後異。以是
T1582_.30.1006b04: 故一切時中煩惱不行。入正法界無有思惟。
T1582_.30.1006b05: 心得平等離疑網故。具足如是十種智已入
T1582_.30.1006b06: 第八行。菩薩摩訶薩住此行時。即得寂靜無
T1582_.30.1006b07: 生法忍。復有四求求一切法。有四眞智知一
T1582_.30.1006b08: 切法。以求知故能斷一切諸邪業等。斷邪業
T1582_.30.1006b09: 故見諸煩惱更不復生。何以故。過去故。又見
T1582_.30.1006b10: 一切煩惱不滅。何以故。無生因故。現在不起
T1582_.30.1006b11: 諸結煩惱。不集因故。四求如眞實品説。四眞
T1582_.30.1006b12: 實智如解行中説。此行名爲寂靜法忍。是故
T1582_.30.1006b13: 菩薩得無生忍。得無生忍故得甚深菩薩行。
T1582_.30.1006b14: 住深行時行無相行。若有過患及微細相。今
T1582_.30.1006b15: 悉遠離。是故此行名爲寂靜。住深行已樂住
T1582_.30.1006b16: 法流。無量諸佛勸發慰喩。以勸發故起入法
T1582_.30.1006b17: 門。得法門故得十心自在。如上所説。得自在
T1582_.30.1006b18: 故。欲久近住隨意即能。欲入何定隨意即入。
T1582_.30.1006b19: 欲行何行隨意修行於一念中隨所須物即能
T1582_.30.1006b20: 得之。若欲了知世間方便即能了知。欲生諸
T1582_.30.1006b21: 有隨意往生。欲示神足隨意能現。欲立誓願
T1582_.30.1006b22: 隨意能得。欲作解觀隨意成就。欲知法界即
T1582_.30.1006b23: 能知之。欲知文字知辭知句知法處非法處
T1582_.30.1006b24: 即能知之。是名自在八行功徳。於念念中常
T1582_.30.1006b25: 見諸佛。餘如上説。金喩日喩亦復如是。菩薩
T1582_.30.1006b26: 摩訶薩住此行時。爲破衆生所著相故。爲眞
T1582_.30.1006b27: 實見第一義故。得眞實慧故。得寂靜無生忍
T1582_.30.1006b28: 故。知甚深行故。住法流故。入佛法門故。入不
T1582_.30.1006b29: 可思議法門故。於佛法中心不可壞不傾動
T1582_.30.1006c01: 故。得無量神足故。得十種自在故。得十
T1582_.30.1006c02: 自在功徳故。寂靜善根故。於一切有自在往
T1582_.30.1006c03: 生故。餘法如十住中不動地説。不動地此行
T1582_.30.1006c04: 無有差別。四無礙行菩薩有何等相。菩薩摩
T1582_.30.1006c05: 訶薩行甚深行無有厭足。修無上慧具足一
T1582_.30.1006c06: 切法。爲衆生説了知法界。法界者。所謂煩惱
T1582_.30.1006c07: 垢淨。誰垢誰淨了了而知。説如是等法名大
T1582_.30.1006c08: 法師。名曰成就無量陀羅尼。知方便説辭義
T1582_.30.1006c09: 無盡。受法持法。隨衆生念而爲説之。非時不
T1582_.30.1006c10: 説隨樂而説是名菩薩四無礙智行。餘功徳
T1582_.30.1006c11: 如先説。菩薩摩訶薩住於此行。爲諸衆生入
T1582_.30.1006c12: 寂靜故。爲諸衆生知法界故。爲諸衆生不可
T1582_.30.1006c13: 思議大法師故。爲増長善法故。廣説如十住
T1582_.30.1006c14: 中善慧地所説。爲施衆生安隱樂故。菩薩摩
T1582_.30.1006c15: 訶薩住無礙行中。與善*慧地義等無差別。住
T1582_.30.1006c16: 菩薩行菩薩有何等相。菩薩摩訶薩淨無礙
T1582_.30.1006c17: 行。欲爲法王入淨三昧故。欲具一切智。最後
T1582_.30.1006c18: 所得三昧法門與。諸佛共同。佛一坐行一切
T1582_.30.1006c19: 行知一切法。知解脱方便。知佛行處。知無量
T1582_.30.1006c20: 解脱陀羅尼門。知大憶念。知大神通善根寂
T1582_.30.1006c21: 靜。知淨諸有。餘如十住法雲地説。具足菩薩
T1582_.30.1006c22: 莊嚴菩提道菩薩行法雲地。與諸佛共得菩
T1582_.30.1006c23: 提已。施於衆生無量法雨。如是法雨能淹一
T1582_.30.1006c24: 切煩惱塵埃。生法種芽善*芽増長成熟善
T1582_.30.1006c25: 根。是故此地名爲法雲。以是義故名菩薩行。
T1582_.30.1006c26: 若説後地功徳先地所無。修一一行要經無
T1582_.30.1006c27: 量那由他劫乃得具足三阿僧祇大劫得一切
T1582_.30.1006c28: 行。初阿僧祇大劫得解行。過解行已。第二大
T1582_.30.1006c29: 阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行。過無
T1582_.30.1007a01: 相行已。第三阿僧祇大劫得無行無相行是
T1582_.30.1007a02: 名菩薩得決定行。過無行無相行得無礙智
T1582_.30.1007a03: 行。過無礙智行得菩薩行。阿僧祇有二種。
T1582_.30.1007a04: 一者大劫不可數名阿僧祇。二者中劫不可
T1582_.30.1007a05: 數名阿僧祇。菩薩修行即是大劫阿僧祇也。
T1582_.30.1007a06: 若有菩薩懃精進者。能轉無量中劫不能轉
T1582_.30.1007a07: 大劫。菩薩摩訶薩修*集如是行。能壞煩惱障
T1582_.30.1007a08: 及智慧障。無相行時斷一切煩惱相。後行時
T1582_.30.1007a09: 永斷習氣。是名如來行智障有三。一者皮。二
T1582_.30.1007a10: 者膚。三者骨。得喜行時已斷皮障。得無相
T1582_.30.1007a11: 行能斷膚障。得如來行能斷*骨障。具足如是
T1582_.30.1007a12: 等行得十一淨。初行得性淨。第二行得解淨。
T1582_.30.1007a13: 第三行得心淨。第四行得戒淨。第五行得願
T1582_.30.1007a14: 淨。第六第七第八行得智莊嚴淨。第九行具
T1582_.30.1007a15: 菩提莊嚴淨。第十行眞實智淨。第十一無礙
T1582_.30.1007a16: 智淨。第十二一切智淨。第十三習氣淨。第一
T1582_.30.1007a17: 第二行聞菩薩藏便得信心。第三行至心立
T1582_.30.1007a18: 願修*集餘行。第四第五第六行了知法相。第
T1582_.30.1007a19: 七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行。聲
T1582_.30.1007a20: 聞亦有十二種行。有聲聞性是名初行。若得
T1582_.30.1007a21: 世間第一法名第二行。得苦法忍名第三行。
T1582_.30.1007a22: 得四信心戒得清淨名第四行若如戒住法得
T1582_.30.1007a23: 増長名第五行。若觀四諦名第六第七第八
T1582_.30.1007a24: 行。修*集無相三昧名第九行。具足成就三三
T1582_.30.1007a25: 昧故名第十行獲得解脱名十一行。阿羅漢
T1582_.30.1007a26: 果名十二行
T1582_.30.1007a27:   ◎畢竟地生品第
T1582_.30.1007a28: 菩薩生有五種一切。一切行一切菩薩淨。爲
T1582_.30.1007a29: 令衆生安隱樂故。一者爲離苦有。二者隨心
T1582_.30.1007b01: 行有。三者勝有。四者自在有。五者菩薩後有。
T1582_.30.1007b02: 遠離苦有者。菩薩若見衆生飢渇苦惱遭荒
T1582_.30.1007b03: 穀貴。爾時菩薩以願力故。受大魚身無量由
T1582_.30.1007b04: 旬以施衆生。衆生食已飢渇得除。以願力故
T1582_.30.1007b05: 身轉増大。若有惡世一切衆生。四百四病同
T1582_.30.1007b06: 時發作。菩薩爾時以大願力作大醫王。能令
T1582_.30.1007b07: 衆生遠離病苦。若有惡世兵甲競起衆生恐
T1582_.30.1007b08: 怖。地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王
T1582_.30.1007b09: 有大力勢。以善方便和合二敵。以軟語故壞
T1582_.30.1007b10: 其惡心。不打不罰不閉不繋。不斷其命劫其
T1582_.30.1007b11: 財寶。等視衆生猶如一子憐愍衆生。若有邪
T1582_.30.1007b12: 見爲供養天造作邪業。菩薩爲破如是邪見
T1582_.30.1007b13: 示受鬼身。現夢教言。汝今不應殺羊祠祀。是
T1582_.30.1007b14: 故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有。是名
T1582_.30.1007b15: 離苦有。隨心行有者。菩薩摩訶薩以願力故。
T1582_.30.1007b16: 示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故。作
T1582_.30.1007b17: 惡鬼身作惡人身。又作邪見婆羅門身。或復
T1582_.30.1007b18: 示作貪五欲身。先隨其心示受諸有。爲令衆
T1582_.30.1007b19: 生離惡業故。雖受有身不作惡業。若彼作時
T1582_.30.1007b20: 自終不造。衆生見已亦效不作。以善方便破
T1582_.30.1007b21: 壞衆生所有惡業是名隨心行有。勝有者。菩
T1582_.30.1007b22: 薩生時勝諸衆生。若姓若色若命若果報。果
T1582_.30.1007b23: 報如自利利他品説。是名勝有自在有者。修
T1582_.30.1007b24: 初喜行至十二行。菩薩爾時所示受身。名爲
T1582_.30.1007b25: 自在。自在者即是願力。從性地乃至十二
T1582_.30.1007b26: 行。受轉輪王身自在天身。乃至阿迦尼吒天
T1582_.30.1007b27: 身。及過阿迦尼吒一切諸有。於諸有中得無
T1582_.30.1007b28: 上身。以願力業力故。是名自在有。菩薩後有
T1582_.30.1007b29: 者。菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩
T1582_.30.1007c01: 提。若生婆羅門種。若生刹利種。得阿耨多羅
T1582_.30.1007c02: 三藐三菩提作一切佛事。是名菩薩後有。過
T1582_.30.1007c03: 去菩薩摩訶薩亦受如是五有。現在未來諸
T1582_.30.1007c04: 菩薩等亦復如是。因是五有得阿耨多羅三
T1582_.30.1007c05: 藐三菩提果。若有菩薩修行示受是五有者。
T1582_.30.1007c06: 即得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.1007c07: 菩薩善戒經卷第八
T1582_.30.1007c08:
T1582_.30.1007c09:
T1582_.30.1007c10:
T1582_.30.1007c11: 菩薩善戒經卷第九
T1582_.30.1007c12:   *宋罽賓*三藏求那跋摩譯
T1582_.30.1007c13:   ◎畢竟地攝取品第
T1582_.30.1007c14: 菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生。
T1582_.30.1007c15: 一者至心攝取。二者増益攝取。三者取攝取。
T1582_.30.1007c16: 四者究竟攝取。五者不畢竟攝取。六者後攝
T1582_.30.1007c17: 取。菩薩摩訶薩初發心時。攝取衆生如父母
T1582_.30.1007c18: 兄弟妻子眷屬。至心繋念方便攝取。云何能
T1582_.30.1007c19: 施衆生安樂。作是願時隨力施與。是名菩薩
T1582_.30.1007c20: 至心攝取。菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子
T1582_.30.1007c21: 眷屬中。勝心無憍慢倍増供養。若爲國王於
T1582_.30.1007c22: 説眷屬。亦復如是。増益者。破壞惡法教以善
T1582_.30.1007c23: 法。隨時禮拜讃歎供養。施以衣食所須之物。
T1582_.30.1007c24: 知恩報恩瞻病授藥。於諸僕使不作賤想如
T1582_.30.1007c25: 兄弟想。若見有罪堪忍含受。言當柔軟無有
T1582_.30.1007c26: 麁獷。若爲國主於諸眷屬不加苦痛。不斷其
T1582_.30.1007c27: 命。遠離刑罰正法治國。隨本種姓所有分
T1582_.30.1007c28: 界。於他國土不生貪奪。任力養民作一子想。
T1582_.30.1007c29: 所有之物與眷屬共。所言誠實柔軟不麁離
T1582_.30.1008a01: 於慳貪。是名菩薩増益攝取。菩薩摩訶薩攝
T1582_.30.1008a02: 取諸衆生有二因縁。一者財施。二者法施。以
T1582_.30.1008a03: 財施故破於貧窮。以法施故破於邪見。於諸
T1582_.30.1008a04: 衆生其心平等。不作法慳不作師相憍慢之
T1582_.30.1008a05: 想。不求恩報不求供養。若有求福來供養者
T1582_.30.1008a06: 亦不遮止。爲令福徳莊嚴増長故。若有修
T1582_.30.1008a07: 善法持戒精進之者。瞻視供養親爲執使。不
T1582_.30.1008a08: 解義者爲解説義。已解義者説令増長。若有
T1582_.30.1008a09: 疑網爲説深義能令除斷。苦樂同彼心無増
T1582_.30.1008a10: 減。有犯罪者以善方便教令懺悔。有時呵責
T1582_.30.1008a11: 有時讃歎。見病苦者瞻視不捨。善以方便爲
T1582_.30.1008a12: 除所患。若有衆生下色下進下念下智心不
T1582_.30.1008a13: 輕慢。隨時爲説正心因縁。見愁苦者説法慰
T1582_.30.1008a14: 喩。善自思惟不信他語。無能動者若得所施
T1582_.30.1008a15: 與衆同等。修集悲心具足成就。或見正命先
T1582_.30.1008a16: 意問訊。遠離惡心常修善法。終不放逸遠離
T1582_.30.1008a17: 懈怠。常作是願。云何當令我之福徳等與一
T1582_.30.1008a18: 切。菩薩摩訶薩非一切時行取攝取。有利之時
T1582_.30.1008a19: 爾乃攝取。是名菩薩取攝取。若諸衆生諸根
T1582_.30.1008a20: 闇鈍。善根難熟則久遠攝取。何以故。究竟當
T1582_.30.1008a21: 有清淨心故。若中根中熟則不久遠。何以故。
T1582_.30.1008a22: 以不久遠得淨心故。若有利根易熟上熟易淨
T1582_.30.1008a23: 易調。是名菩薩後有攝取。是名菩薩六攝取
T1582_.30.1008a24: 正法攝取菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一
T1582_.30.1008a25: 切衆生。過去未來現在菩薩攝取衆生。悉皆
T1582_.30.1008a26: 不離如是六攝。菩薩摩訶薩攝衆生時有十二
T1582_.30.1008a27: 難事。菩薩摩訶薩知無我無我所無有衆生。
T1582_.30.1008a28: 而爲衆生修集苦行。是名一難。爲調他故而
T1582_.30.1008a29: 行呵責。亦自護戒不令毀傷。是名二難。所有
T1582_.30.1008b01: 物少乞者甚多。是名三難。菩薩一身繋屬多
T1582_.30.1008b02: 人趨走給使。是名四難。放逸諸天同彼受身。
T1582_.30.1008b03: 而其内心初無放逸。是名五難。常爲一切衆
T1582_.30.1008b04: 生作使。自於禁戒無所毀失。是名六難。常與
T1582_.30.1008b05: 貪欲恚癡慳悋諂曲姦僞惡人共住不隨彼行。
T1582_.30.1008b06: 是名七難。了知生死多諸過患而不捨之。是
T1582_.30.1008b07: 名八難。一切煩惱生死多過。捨命之時心未
T1582_.30.1008b08: 清淨。雖未清淨不失正念。是名九難。未得
T1582_.30.1008b09: 淨心能以己身所愛之物妻子眷屬而以施
T1582_.30.1008b10: 人。是名十難。衆生異心境界不同。或時軟語
T1582_.30.1008b11: 或時行捨。是名十一難。終不放逸不斷煩惱。
T1582_.30.1008b12: 名十二難。菩薩摩訶薩於諸衆生不作輕重。
T1582_.30.1008b13: 或時作輕。或時作重。或觀境界。或作健心。或
T1582_.30.1008b14: 時立願。或不放逸。或修智慧或修柔軟。或行
T1582_.30.1008b15: 呵責。或時行捨。或懃精進。或時懈怠。或作方
T1582_.30.1008b16: 便。菩薩摩訶薩作如是學。於十二難處心不
T1582_.30.1008b17: 憂悔既能自護又能利他
T1582_.30.1008b18:   畢竟地畢竟品第
T1582_.30.1008b19: 菩薩摩訶薩修十二行有七地。六是菩薩地。
T1582_.30.1008b20: 餘一地聲聞菩薩共。一者性地。二者解地。三
T1582_.30.1008b21: 者淨心地。四者持地。五者定地。六者定行地。
T1582_.30.1008b22: 七者畢竟地。是名七地。性行解行各爲一地。
T1582_.30.1008b23: 喜行名爲淨心地。戒行慧行無相行合爲
T1582_.30.1008b24: 持地。無行無相行名爲定地。無礙智行名爲
T1582_.30.1008b25: 定行地。如來行名畢竟地畢竟地後當廣説。
T1582_.30.1008b26: 菩薩從下地入淨心地時。云何能斷三惡道
T1582_.30.1008b27: 苦。菩薩修*集世俗漏禪。修漏禪已得世淨禪。
T1582_.30.1008b28: 修淨禪已即得解地。莊嚴菩提修*集一百一
T1582_.30.1008b29: 十種悲。以修悲故於衆生中即得悲心。得悲
T1582_.30.1008c01: 心故樂三惡道如己舍宅。菩薩自觀住三惡道。
T1582_.30.1008c02: 莊嚴菩提時爲衆生故受大苦惱。若我淨心
T1582_.30.1008c03: 有勢力者。願令衆生所有苦惱悉*集我身。善
T1582_.30.1008c04: 立大願。以善願力世淨禪故。遠離身心煩惱
T1582_.30.1008c05: 習氣。離習氣故轉四大身。四大既轉。因世淨
T1582_.30.1008c06: 禪故不到三惡。是故菩薩斷三惡道苦。過解地
T1582_.30.1008c07: 已入於淨地。餘功徳如行品中十淨心説。此
T1582_.30.1008c08: 十淨法有十對治。不作心。不發心。不受菩薩
T1582_.30.1008c09: 戒。不信心。惡心。不修*集悲瞋心。憂悔心。不
T1582_.30.1008c10: 慈心。放逸心。所言麁獷貪惜身命不隨世間。
T1582_.30.1008c11: 墮懈怠無漸無愧。苦惱逼身疑網怯弱。不
T1582_.30.1008c12: 能供養佛法僧寶。如是等對治不淨。是十淨
T1582_.30.1008c13: 中。初三法者清淨其心。後七法者淨於莊嚴。
T1582_.30.1008c14: 菩薩摩訶薩信於菩提及菩提道。信菩提道
T1582_.30.1008c15: 故。見苦衆生生大慈心。生慈心故即作是願。
T1582_.30.1008c16: 願我救濟如是等苦。以憐愍故捨身惠施無
T1582_.30.1008c17: 所貪惜。爲利衆生心無憂悔。心不悔故知世
T1582_.30.1008c18: 方術。知世方術故善知時節隨衆生心。以知
T1582_.30.1008c19: 時故名知世間。以智力故客煩惱來深生慚
T1582_.30.1008c20: 愧。以慚愧故令彼煩惱不得自在。是名勇健。
T1582_.30.1008c21: 以勇健故無有放逸。不放逸故修*集善法。
T1582_.30.1008c22: *集善法故受菩薩戒。受菩薩戒故供養三寶。
T1582_.30.1008c23: 供養三寶故其心清淨是名淨地
T1582_.30.1008c24:   畢竟地行品第
T1582_.30.1008c25: 菩薩摩訶薩住於解地乃至菩薩地有四行。
T1582_.30.1008c26: 一者波羅蜜行。二者菩提行。三者神通行。四
T1582_.30.1008c27: 者熟衆生行。波羅蜜行者。六波羅蜜如先説。
T1582_.30.1008c28: 方便波羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜。
T1582_.30.1008c29: 是十波羅蜜是名波羅蜜行。善方便有十二
T1582_.30.1009a01: 種如先説。是名方便波羅蜜。願有五種如先
T1582_.30.1009a02: 説。是名願波羅蜜。十力莊嚴淨是名力波羅
T1582_.30.1009a03: 蜜。知一切法是處非處名智波羅蜜。知世諦
T1582_.30.1009a04: 故名智波羅蜜。知第一義諦名般若波羅蜜。
T1582_.30.1009a05: 復次無量智者名方便波羅蜜。求勝勝智名
T1582_.30.1009a06: 願波羅蜜。不爲四魔之所障故名力波羅蜜。
T1582_.30.1009a07: 能知諸法眞實性故名智波羅蜜。四念處乃
T1582_.30.1009a08: 至八正道分四求四眞智如先説。是名菩提
T1582_.30.1009a09: 行神通。如不可思議品説。六通如先説。是
T1582_.30.1009a10: 名神通行。二無量調伏無量方便無量如先
T1582_.30.1009a11: 説。是名熟行。菩薩摩訶薩如是四行攝一切
T1582_.30.1009a12: 行。菩薩摩訶薩無量阿僧祇。究竟具足淨
T1582_.30.1009a13: 諸善法。勝諸聲聞辟支佛等。畢竟攝取菩提
T1582_.30.1009a14: 道果。畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提故。
T1582_.30.1009a15: 是名十波羅蜜。若説次第則有三事。一者對
T1582_.30.1009a16: 治故。二者生故。三者得果故。對於善法有六
T1582_.30.1009a17: 事。一者慳貪。二者惡業。三者恚心。四者懈
T1582_.30.1009a18: 怠五者亂心。六者愚癡。以是六法因縁故。不
T1582_.30.1009a19: 得阿耨多羅三藐三菩提。爲壞六法故説六
T1582_.30.1009a20: 波羅蜜。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。六波羅
T1582_.30.1009a21: 蜜則攝四波羅蜜。是名對治生者。菩薩摩訶
T1582_.30.1009a22: 薩捨於一切世俗之物出家學道。是名檀波
T1582_.30.1009a23: 羅蜜。既出家已受菩薩戒。是名尸羅波羅蜜。
T1582_.30.1009a24: 以護戒故雖有罵打默受不報。是名羼提波
T1582_.30.1009a25: 羅蜜。戒既清淨懃修善法。是名毘梨耶波羅
T1582_.30.1009a26: 蜜。以精進故五根調伏。是名禪波羅蜜五根
T1582_.30.1009a27: 既調知眞法界。是名般若波羅蜜。是名爲生。
T1582_.30.1009a28: 果報者。菩薩現在修施等善法。若捨身已外
T1582_.30.1009a29: 得大財内得五具足。五具足者。生人天中得
T1582_.30.1009b01: 壽色力安樂辯才。是名施果。以施因縁修*集
T1582_.30.1009b02: 善法。心無嫉妬忍衆罪過。是名具足第二果
T1582_.30.1009b03: 報。以施因縁若作世事及出世事心無厭悔。
T1582_.30.1009b04: 是名第三果報。以施因縁其心柔軟無有錯
T1582_.30.1009b05: 亂是名第四果報。以施因縁了了能知此是
T1582_.30.1009b06: 福田此非福田。知是可施是不可施。善知方
T1582_.30.1009b07: 便求財取財。是名第五果報。四波羅蜜攝六
T1582_.30.1009b08: 波羅蜜有三戒。一者隨戒戒。二者隨心戒三
T1582_.30.1009b09: 者隨智戒。菩薩尸波羅蜜名爲隨戒戒。禪波
T1582_.30.1009b10: 羅蜜名隨心戒。般若波羅蜜名隨智戒。離是
T1582_.30.1009b11: 三戒無菩薩戒。菩薩三戒攝一切戒。菩薩有
T1582_.30.1009b12: 四事能利衆生。何等爲四。一者爲於菩提修
T1582_.30.1009b13: *集善法。二者先以眞智知諸法義。三者増
T1582_.30.1009b14: 長善法。四者熟衆生根。如是四事菩薩能大
T1582_.30.1009b15: 利益衆生若有説言。離是四事能利衆生者。
T1582_.30.1009b16: 無有是處
T1582_.30.1009b17:   *畢竟地三十二相八十種好品第
T1582_.30.1009b18: 十三如來行者。名爲畢竟佛地。畢竟佛地者。
T1582_.30.1009b19: 有百四十不共之法。所謂三十二相八十種
T1582_.30.1009b20: 好。四一切行淨。十力四無所畏。三念處。三不
T1582_.30.1009b21: 護大悲。常不忘失。斷煩惱習一切智是名百
T1582_.30.1009b22: 四十不共法。三十二相者。一者足下平。二者
T1582_.30.1009b23: 足下千輻輪。三者指纖長。四者足跟&T038599;滿。五
T1582_.30.1009b24: 者指網縵。六者手足柔軟。七者&T038599;&T075120;腸如伊
T1582_.30.1009b25: 尼延鹿王。八者踝骨不現。九者平住手摩
T1582_.30.1009b26: 膝。十者藏相如象馬王。十一者身圓滿足如
T1582_.30.1009b27: 尼拘陀樹。十二者身毛上靡十三者一一
T1582_.30.1009b28: 右旋十四者身眞金色。十五者常光面各一
T1582_.30.1009b29: 尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者七處
T1582_.30.1009c01: 滿十八者上身如師子十九者臂肘&T038599;圓二十
T1582_.30.1009c02: 者缺骨平滿。二十一者得身&T038599;相。二十二
T1582_.30.1009c03: 者口四十齒。二十三者齒密不疎二十四者
T1582_.30.1009c04: 齒色白二十五者頬車方如師子。二十六者
T1582_.30.1009c05: 味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者
T1582_.30.1009c06: 廣長舌二十九者梵音聲三十者目紺青色。
T1582_.30.1009c07: 三十一者眼如牛王。三十二者眉間白
T1582_.30.1009c08: 八十種好者。二十指是名二十好。手足表裏
T1582_.30.1009c09: 八處平滿踝膝&T038223;六處妙好手有三聚肩肘
T1582_.30.1009c10: 腕六處滿。腰奇中是名二好。臗及二尻是
T1582_.30.1009c11: 三好。馬藏二膊是*三好。腰臍兩脅兩
T1582_.30.1009c12: 腋兩乳是名爲八。腹胸脊項是名六十。上下
T1582_.30.1009c13: 牙齒。上下脣齶。兩頬兩鬘兩目兩肩。及鼻二
T1582_.30.1009c14: 孔。額上兩&T037931;。兩耳頭圓足。是名八十
T1582_.30.1009c15: 菩薩摩訶薩住淨地已。以業力故雖得如是
T1582_.30.1009c16: 八十種好未大明淨。道樹起時乃得明淨。不
T1582_.30.1009c17: 明淨時謂菩薩地行。莊嚴菩提有二種。一近
T1582_.30.1009c18: 二遠。遠者。未得三十二相八十種好果報若
T1582_.30.1009c19: 得名近説三十二相八十種好。爲令衆生作
T1582_.30.1009c20: 善業故。衆生造作種種惡業。以惡業故得種
T1582_.30.1009c21: 種惡果。是故如來説三十二相八十種好種
T1582_.30.1009c22: 種善業種種善果。衆生聞已即得除破種種
T1582_.30.1009c23: 惡業。菩薩至心修持淨戒故得足下平。供
T1582_.30.1009c24: 養父母和上師長有徳之人。以是因縁得足
T1582_.30.1009c25: 下輪相。於諸衆生不生害心無劫盜想。若見
T1582_.30.1009c26: 父母和*上師長有徳之人。遠出奉迎安施床
T1582_.30.1009c27: 坐。恭敬禮拜破除憍慢。以是因縁得纖長
T1582_.30.1009c28: 指。具上三行得足跟&T038599;滿。以四攝法攝取衆
T1582_.30.1009c29: 生。以是因縁得指網縵。以好蘇油摩洗父母
T1582_.30.1010a01: 和*上。師長有徳之人。以是因縁得手足柔軟。
T1582_.30.1010a02: 修*集善法不知厭足。以是因縁得&T038599;腨腸。
T1582_.30.1010a03: 聞法歡喜樂爲人説爲法走使。以是因縁得
T1582_.30.1010a04: 踝骨不現相。三業清淨瞻病施藥。破除憍慢
T1582_.30.1010a05: 飮食知足。以是因縁得平立手摩膝相。見分
T1582_.30.1010a06: 離者善言和合。自修慚愧亦教人修。以是因
T1582_.30.1010a07: 縁得馬藏相。自淨三業亦教人淨。若有衆生
T1582_.30.1010a08: 四大不調能爲療治。以是因縁得身圓相。聞
T1582_.30.1010a09: 法歡喜樂爲人説。以是因縁得身毛上靡相。
T1582_.30.1010a10: 思惟諸法甚深之義樂修善法。供養父母和
T1582_.30.1010a11: *上師長有徳之人。若行道路佛塔僧坊除去
T1582_.30.1010a12: 㙛石荊棘不淨。以是因縁得身毛相。若以
T1582_.30.1010a13: 飮食瓔珞施人除去瞋心。以是因縁獲得二
T1582_.30.1010a14: 相。一者金色二者常光。以何業縁得一一毛
T1582_.30.1010a15: 相。即此業縁得身細軟塵垢不著。常施衆生
T1582_.30.1010a16: 所須之物。以是因縁得七處滿相。自破憍慢
T1582_.30.1010a17: 調柔其性。隨衆生心如法而行。爲除不善教
T1582_.30.1010a18: 以善法。以是因縁得上身如師子相。得肩圓
T1582_.30.1010a19: 相缺骨平滿相。以何業縁得纖指相。即此業
T1582_.30.1010a20: 縁得身&T038599;相。遠離兩舌和合鬪諍。以是因縁
T1582_.30.1010a21: 得四十齒相齒密不疎相齒齊平相。修欲界
T1582_.30.1010a22: 慈。以是因縁得白齒相。見有求者歡喜迎送。
T1582_.30.1010a23: 以是因縁得方頬車相。等視衆生猶如一
T1582_.30.1010a24: 子。以是因縁得上味相。常施衆生無上法味。
T1582_.30.1010a25: 見有忘者施其憶念。自持五戒轉以教人。修
T1582_.30.1010a26: *集悲心能大法施。以是因縁得肉髻相廣長
T1582_.30.1010a27: 舌相。實語喜語法語軟語非時不語。以是因
T1582_.30.1010a28: 縁得梵音聲相。修*集悲心視諸衆生猶如父
T1582_.30.1010a29: 母。以是因縁獲得二相。一者目紺青色。二者
T1582_.30.1010b01: 眼如牛王。見有徳者稱實讃歎。以是因縁得
T1582_.30.1010b02: 白*毫相。三十二相雖復各各説其因縁。眞因
T1582_.30.1010b03: 縁者持戒精進。何以故。若不持戒能修精進。
T1582_.30.1010b04: 尚不得人身。況得三十二相。無見頂相及肉
T1582_.30.1010b05: 髻相等無差別。復次凡所作事定心不悔。以
T1582_.30.1010b06: 是因縁得足下平相。若至心作。以是因縁得
T1582_.30.1010b07: 千輻輪相。第二第三指網縵相。七處滿相。
T1582_.30.1010b08: 細軟肩圓缺骨滿。身直廣長舌相。若常作
T1582_.30.1010b09: 者。以是因縁得長指相平住摩膝相。常光一
T1582_.30.1010b10: 尋相齒密不疎相。若淨作者。以是因縁獲得
T1582_.30.1010b11: 餘相。復次若於衆生生淳善心。以是因縁得
T1582_.30.1010b12: 手足柔軟膚體細滑塵垢不著。次第修*集時
T1582_.30.1010b13: 節修*集。以是因縁得第二第三第四相。憙修
T1582_.30.1010b14: 善法心無悔退。以是因縁得金色身。常光齒
T1582_.30.1010b15: 白眉間*毫相。若聞讃歎不生憍慢。覆藏善法
T1582_.30.1010b16: 不令人知。以是因縁得馬藏相。所修善法迴
T1582_.30.1010b17: 向菩提。以是因縁得一一孔一毛相。身毛上
T1582_.30.1010b18: 靡口四十齒最上味相懃精進故。以是因縁
T1582_.30.1010b19: 得方頬車上身如師子相。至心愛念一切衆
T1582_.30.1010b20: 生如視一子。以是因縁得齒齊平紺青目牛
T1582_.30.1010b21: 王眼相。修集善法不知厭足。以是因縁獲得
T1582_.30.1010b22: 餘相。菩薩摩訶薩住性行時。修三十二相業。
T1582_.30.1010b23: 住淨行時雖有如是三十二相。相不具足未
T1582_.30.1010b24: 得明淨。住十三行爾乃了了明顯具足一切
T1582_.30.1010b25: 佛法。雖無量相衆生不同。有下中上不可思
T1582_.30.1010b26: 議。是故佛説三十二相。一切衆生所有功徳
T1582_.30.1010b27: 和合集聚。正與如來一毛相等。一切毛孔所
T1582_.30.1010b28: 有功徳和合集聚乃成一好。合集衆好所有
T1582_.30.1010b29: 功徳。増至百倍乃成一相。唯除白*毫無見頂
T1582_.30.1010c01: 相。合集其餘一切諸相。増至千倍成是二相。
T1582_.30.1010c02: 和合集聚三十二相八十種好所有功徳増至
T1582_.30.1010c03: 千萬億倍乃成如來深遠&T045006;音。其聲聞于無
T1582_.30.1010c04: 量無邊諸佛世界。如來成就如是等無量無
T1582_.30.1010c05: 邊功徳。以是義故。如來世尊名爲無上。所行
T1582_.30.1010c06: 之法名無上行。三十二相八十種好有三種
T1582_.30.1010c07: 無量。一者三劫無量。二者修善無量。三者
T1582_.30.1010c08: 利益衆生無量。是故説言如來成就無量功
T1582_.30.1010c09:
T1582_.30.1010c10:   畢竟地住品第
T1582_.30.1010c11: 菩薩四淨者。一者身淨。二者縁淨。三者心淨。
T1582_.30.1010c12: 四者智淨。永斷習氣得清淨器。成阿耨多
T1582_.30.1010c13: 羅三藐三菩提。身得自在生滅自由。是名身
T1582_.30.1010c14: 淨。神通自在名爲縁淨。修*集善法心離煩
T1582_.30.1010c15: 惱。是名心淨。知一切法無有罣礙。得自在智
T1582_.30.1010c16: 知一切法行。是名智淨。菩薩以是四清淨法
T1582_.30.1010c17: 獲得十力。何等爲十。一者知是處非處力。二
T1582_.30.1010c18: 者知諸業力。三者知諸禪定解脱力。四者知
T1582_.30.1010c19: 諸根利鈍力。五者知諸衆生解力。六者知衆
T1582_.30.1010c20: 生界力。七者知至處道力。八者知過去世力。
T1582_.30.1010c21: 九者天眼力十者漏盡力。如來所説眞實無
T1582_.30.1010c22: 二。是故名爲多陀阿伽度。若説善果及不善
T1582_.30.1010c23: 果眞實因縁眞實體眞實性眞實住眞實生。
T1582_.30.1010c24: 是名是處善不善果非因作因。是名非處破
T1582_.30.1010c25: 憍慢智。名眞實智。名一切智。名無礙智。名
T1582_.30.1010c26: 爲淨智。名離慢智。數次第故名第一力。無有
T1582_.30.1010c27: 上故名一切行。利益衆生破壞諸魔故名爲
T1582_.30.1010c28: 力。眞實莊嚴得自在故名爲具足。能破一切
T1582_.30.1010c29: 諸恐怖故名爲涅槃。因八正道因破諸苦故
T1582_.30.1011a01: 名爲無上。如法住故名爲眞實。自得淨法憐
T1582_.30.1011a02: 愍衆生而爲演説故名爲梵輪。梵輪者名爲
T1582_.30.1011a03: 如來。如來者名爲清涼。清涼者名之爲戒。受
T1582_.30.1011a04: 持淨戒如戒而説。是名清淨正説實説利益
T1582_.30.1011a05: 而説廣大説無礙説一切説畢竟説無上説無
T1582_.30.1011a06: 漏説無爲説外説現前説。是故名爲大師子
T1582_.30.1011a07: 吼。説善力方便。説眞實因。以眞實因縁得眞
T1582_.30.1011a08: 實果。所謂人天及無上果。無上果故名爲無
T1582_.30.1011a09: 上。若作業已増長得果。名爲過去。有作業已
T1582_.30.1011a10: 未受果報。亦名過去未。作業欲作。未得果
T1582_.30.1011a11: 欲得。是名未來。已作之業未得果報。受果之
T1582_.30.1011a12: 業已滅過去。是名現在。去來現在業有三種。
T1582_.30.1011a13: 謂身口意果。身口意果。何處造作身口意善
T1582_.30.1011a14: 業。是處得果。何處造作身口意惡業。是處得
T1582_.30.1011a15: 果。是名是處。純善之業不得惡果。是名非處。
T1582_.30.1011a16: 不善惡業不得善果。是名非處。人業不受地
T1582_.30.1011a17: 獄果報。是名非處。地獄之業不受人報。是名
T1582_.30.1011a18: 非處。唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕
T1582_.30.1011a19: 受。以相似故名地獄報。人中輕受故名人果。
T1582_.30.1011a20: 是名是處非處。四禪八解脱。如是等法自在
T1582_.30.1011a21: 修得。以自在故。是故如來常在三昧。説法之
T1582_.30.1011a22:
T1582_.30.1011a23: 梵天王等。唯聞音聲不見形貌。如是等禪定
T1582_.30.1011a24: 解脱有二種煩惱。謂未得欲得憂。已得退失
T1582_.30.1011a25: 憂。如來已斷如是二憂得大自在。知諸衆生
T1582_.30.1011a26: 一切心想。雖得了知心不貪著不生歡樂。修
T1582_.30.1011a27: 集具足欲得便得。大得易得。得已不退。是
T1582_.30.1011a28: 名第三禪定解脱力。知信等五根有上中下。
T1582_.30.1011a29: 從聞生者。正思惟生者是名根力。知上中下
T1582_.30.1011b01: 欲。是名解力。知種種性聲聞性縁覺性如來
T1582_.30.1011b02: 性衆生貪性乃至八萬四千煩惱性。是名第
T1582_.30.1011b03: 五力。知因煩惱獲得種種世界之身。是名第
T1582_.30.1011b04: 六力。知諸煩惱各有對治。知一切有亦各有
T1582_.30.1011b05: 對。知破一切惡邪見對。是名至處道力。了知
T1582_.30.1011b06: 四方種種衆生種種名字。過去衆生念八事。
T1582_.30.1011b07: 一名。二生。三姓。四食。五受苦樂。六壽。七
T1582_.30.1011b08: 住。八者命終。復念六事。一者名字。二者刹利
T1582_.30.1011b09: 等*姓。三者親族父母。四者飮食。五者貧富。
T1582_.30.1011b10: 六者壽夭。是名第八力天行名爲四禪。得四
T1582_.30.1011b11: 禪果故名爲天眼。具足獲得淳善果故名爲
T1582_.30.1011b12: 清淨。明不同故名過人眼。有欲界天眼。雖
T1582_.30.1011b13: 復名同以不淨故不名天眼。天眼知者見衆
T1582_.30.1011b14: 生墮。墮者名天。復有墮者名爲人死。生名中
T1582_.30.1011b15: 陰。中陰有二種。一者善。二者不善。不善中陰
T1582_.30.1011b16: 色如黒&T021724;褐。夜闇之時淨眼乃見。清淨天眼
T1582_.30.1011b17: 見中陰色亦復如是。善中陰色如婆羅㮈
T1582_.30.1011b18: 衣。明月之時淨眼乃見。清淨天眼見中陰色
T1582_.30.1011b19: 亦復如是。黒色者名下行衆生。白色者名上
T1582_.30.1011b20: 行衆生。身口意惡業因縁故名爲下行。身口
T1582_.30.1011b21: 意善業因縁故名爲上行。惡業者名爲邪見。
T1582_.30.1011b22: 邪見有二。一者可轉。二不可轉。誹謗因果言
T1582_.30.1011b23: 無聖人。名不可轉。非因見因非果見果。是名
T1582_.30.1011b24: 可轉。是故惡業名爲邪見。善業者名爲正見。
T1582_.30.1011b25: 不謗四諦信善惡業眞實果報。是故善業名
T1582_.30.1011b26: 爲正見。惡業因縁死過地獄。不樂受果故
T1582_.30.1011b27: 名地獄。放逸惡業共爲翅羽必至地獄。明見
T1582_.30.1011b28: 因果故爲天眼。善業因縁過於惡死。樂受
T1582_.30.1011b29: 果報受人天身。以正見故得生善有。生善有
T1582_.30.1011c01: 者名爲人天。*明見了了故名天眼云何善有。
T1582_.30.1011c02: 以善因縁獲得善果是名善有。是名第九力。
T1582_.30.1011c03: 以修身戒心慧因縁斷一切漏。以斷漏故獲
T1582_.30.1011c04: 得無漏身戒心慧。無漏身戒心慧有二種。見
T1582_.30.1011c05: 道修道。以二道故心得解脱慧得解脱。得心
T1582_.30.1011c06: 慧解脱故能示神通教化衆生。是名第十力。
T1582_.30.1011c07: 十力菩薩知性。知分別。知自相共相不共相。
T1582_.30.1011c08: 知平等。知業。知次第。知勝不勝。菩薩能知如
T1582_.30.1011c09: 是七事。知性者。十力性即五根性。以慧多故
T1582_.30.1011c10: 名爲智性。是故説言知處非處。不言信處非
T1582_.30.1011c11: 處。乃至漏盡亦復如是。分別者有三種。一者
T1582_.30.1011c12: 分別時。二者分別行。三者分別自相共相十
T1582_.30.1011c13: 力能知一切時。所謂過去未來現在。是名分
T1582_.30.1011c14: 別時。十力能知一切十方世界無量煩惱對
T1582_.30.1011c15: 治。是名分別行。十力能知一切色相。是名自
T1582_.30.1011c16: 相。知色無常乃至一切法無常。是名共相。是
T1582_.30.1011c17: 名分別自相共相。不共者。十力不共一切聲
T1582_.30.1011c18: 聞縁覺。十方諸佛同得十力是名平等。知業
T1582_.30.1011c19: 者。處非處力。因實知因果實知果。是第
T1582_.30.1011c20: 力。如來了知自業果報。亦知衆生所有業果。
T1582_.30.1011c21: 因禪定解脱力故。如來得三種示現能調衆
T1582_.30.1011c22: 生。因知根力了知衆生下中上根。以知根故
T1582_.30.1011c23: 隨根説法。因解力故如來了知一切衆生善
T1582_.30.1011c24: 性惡性。爲除惡性教以善性。因知世界力故。
T1582_.30.1011c25: 如來常行世間之法。不爲世法之所染汚。知
T1582_.30.1011c26: 世界故知衆生界。知衆生界故。隨根隨心隨
T1582_.30.1011c27: 其煩惱而爲説法。云何如來初教衆生令入
T1582_.30.1011c28: 佛法。如來若教聲聞菩薩初入佛法。作如是
T1582_.30.1011c29: 言。善男子。汝應修*集深樂寂靜空閑獨處。
T1582_.30.1012a01: 汝初生時父母爲汝所立名字。乃至諸師和
T1582_.30.1012a02: *上所立名字。當至心觀。如我此字父母諸師
T1582_.30.1012a03: 和*上所作。於内外六入有耶無耶。善男子。
T1582_.30.1012a04: 汝若離於内外諸入不見有者。汝於爾時得
T1582_.30.1012a05: 眞實智。知是名字虚假不眞。法亦不眞。名
T1582_.30.1012a06: 亦不眞。以名字法不眞實故。云何於是而生
T1582_.30.1012a07: 憍慢。善男子。汝於爾時復應觀眼及眼名字。
T1582_.30.1012a08: 眼有二種。一者名字。二者流布。眼名非眼眼
T1582_.30.1012a09: 相非眼。若有一物名爲眼者是物亦無。若實
T1582_.30.1012a10: 有眼名亦應實。若眞實者衆生生時。自應識
T1582_.30.1012a11: 知不須教誨。未見不教而能知者。以是義故。
T1582_.30.1012a12: 知名亦不實物亦不實。如眼識亦如是。作是
T1582_.30.1012a13: 觀時除斷内外諸入貪著。以斷内外貪故。斷
T1582_.30.1012a14: 一切法相。以斷一切法相。眞實知於一切法
T1582_.30.1012a15: 性。一切法性者。謂不眞實無有相*貌。善男
T1582_.30.1012a16: 子。作是觀時若欲得一切智。欲得大慈大悲。
T1582_.30.1012a17: 欲得初禪乃至非想非非想。欲得性行乃至
T1582_.30.1012a18: 如來行。欲得菩薩地六通乃至阿耨多羅三
T1582_.30.1012a19: 藐三菩提悉能得之。是名第六力。因至處道
T1582_.30.1012a20: 力知眞實道不眞實道。壞不眞道示以眞道。
T1582_.30.1012a21: 因宿命力故知受衆苦。知己不樂生死。亦教
T1582_.30.1012a22: 衆生不樂生死壞於常見。因天眼力授人記
T1582_.30.1012a23: &T040879;斷於斷見。因漏盡力如來自知已得解脱。
T1582_.30.1012a24: 能壞衆生見非如來謂眞如來。見非沙門言
T1582_.30.1012a25: 實沙門。非婆羅門言實婆羅門。如來得阿耨
T1582_.30.1012a26: 多羅三藐三菩提時。得是十力一時而得。云
T1582_.30.1012a27: 何而説有次第耶。如來得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.1012a28: 菩提時初觀因果。是故初名處非處力。如是
T1582_.30.1012a29: 因果誰所受作。是名業力。以破業故修*集
T1582_.30.1012b01: 禪定。爲知衆生誰能修*集誰不修*集故觀
T1582_.30.1012b02: 諸根。根有三種。謂下中上。是名衆生性。是
T1582_.30.1012b03: 名第五力。以知性故知心淨不淨。是名世
T1582_.30.1012b04: 界。欲知淨心及不淨心因縁故知至處道。如
T1582_.30.1012b05: 是道者斷常斷見。是名宿命天眼力。二見斷
T1582_.30.1012b06: 故諸漏永盡。名漏盡力。是名次第。復有次第。
T1582_.30.1012b07: 如來得阿耨多羅三藐三菩提時。最初先觀
T1582_.30.1012b08: 是處非處。次觀世業。破世業故觀禪解脱。及
T1582_.30.1012b09: 觀衆生能修*集道不能修*集故。次天眼
T1582_.30.1012b10: 諸衆生諸根利鈍。爲欲知故。餘如先説。復有
T1582_.30.1012b11: 次第。如來得阿耨多羅三藐三菩提時。觀十
T1582_.30.1012b12: 二因縁是處非處。十二因縁由何而出。是故
T1582_.30.1012b13: 觀業。衆生諸業或有受報。或不受報故。天眼
T1582_.30.1012b14: 觀何等。爲衆生故。觀法界。是名爲解。法界世
T1582_.30.1012b15: 界無有差別。欲知難調易調故知宿命。爲知
T1582_.30.1012b16: 受教不受教故知根利鈍。知已爲説八正道
T1582_.30.1012b17: 分。名至處道。以道力故斷諸煩惱。名漏盡力。
T1582_.30.1012b18: 處非處力及以業力有何差別。善業惡業了
T1582_.30.1012b19: 知善果及以惡果。是名是處非處力。作者定
T1582_.30.1012b20: 受不作不受。是*名知業力。爲欲調伏不善
T1582_.30.1012b21: 業故修*集禪定。調伏有二種。一者信。二者
T1582_.30.1012b22: 不信。是故觀根信心有二種。一者信三寶。二
T1582_.30.1012b23: 者信摩醯首羅。是名爲解脱。有三種謂下
T1582_.30.1012b24: 中上。是名世界力。知世界已説於世道聲聞
T1582_.30.1012b25: 道縁覺道菩薩道佛道。是名至處道力。觀諸
T1582_.30.1012b26: 衆生善因惡因重業輕業。是名宿命力。因是
T1582_.30.1012b27: 知故斷常斷見。是名天眼。眞實見故諸漏永
T1582_.30.1012b28: 盡。是名漏盡力。十力之性悉是智性無有差
T1582_.30.1012b29: 別。以境界縁故説有差別。四無所畏如常説。
T1582_.30.1012c01: 如來爲衆生説於四事。一者聲聞不共法解
T1582_.30.1012c02: 脱。二者聲聞共解脱。三者衆生苦解脱。四者
T1582_.30.1012c03: 爲衆生斷苦得解脱説於對治。聲聞不共者。
T1582_.30.1012c04: 我所覺知。若言有法汝不知者。我亦不見沙
T1582_.30.1012c05: 門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知
T1582_.30.1012c06: 不見。以不見故不生羞畏。我漏已盡。若言
T1582_.30.1012c07: 不盡。不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未
T1582_.30.1012c08: 盡。以不見故不生羞畏。我已得道。若言是道
T1582_.30.1012c09: 非畢竟者。我亦不見有諸沙門乃至魔梵如
T1582_.30.1012c10: 實而言。汝未得道是非畢竟。以不見故不
T1582_.30.1012c11: 生羞畏。我説障道。若言不障。我亦不見有諸
T1582_.30.1012c12: 沙門乃至魔梵如實而言説障非障。以不見
T1582_.30.1012c13: 故不生羞畏。佛所説道爲諸菩薩及諸聲聞。
T1582_.30.1012c14: 佛涅槃後集結藏時。聲聞藏中除菩薩名。菩
T1582_.30.1012c15: 薩藏中安菩薩名。是故方等名菩薩藏。不共
T1582_.30.1012c16: 聲聞者。謂如來三念處。如來説法至心聽
T1582_.30.1012c17: 受。心得歡喜受諸安樂。如法而住不違佛
T1582_.30.1012c18: 教。佛亦不喜。修集捨心不失正念亦不放逸。
T1582_.30.1012c19: 如來説法有不信受違反所説。佛亦不瞋無
T1582_.30.1012c20: 有愁惱。修*集捨心不失正念亦不放逸。如來
T1582_.30.1012c21: 説法或有聽者。有不聽者。聽者不喜不聽不
T1582_.30.1012c22: 愁。修*集捨心不失正念亦不放逸。是名三念
T1582_.30.1012c23: 處。復有不與聲聞共者。謂三不護。如來不護
T1582_.30.1012c24: 身口命。有阿羅漢無記業記失念心故。無記
T1582_.30.1012c25: 業者名突吉羅。如來已斷一切無記業。何以
T1582_.30.1012c26: 故。常修正念故。是故如來隨心而説呵責眷
T1582_.30.1012c27: 屬。所謂驅擯麁言加之心無畏難。何以故。身
T1582_.30.1012c28: 口命淨故。復有不與聲聞共。所謂大悲如先
T1582_.30.1012c29: 説。如來作何事。何處作。何因縁作。云何作。
T1582_.30.1013a01: 何時作。如是諸事能如實知。是名念心。如
T1582_.30.1013a02: 來知何事者謂一切行。何處者一切世界。何
T1582_.30.1013a03: 因縁者爲調伏衆生。云何作者謂善方便。何
T1582_.30.1013a04: 時作者謂一切時。以是故。如來常修正念之
T1582_.30.1013a05: 心。如來世尊若動若眴若語若行若住若作。
T1582_.30.1013a06: 一切時中無煩惱習。是故説言如來永斷煩
T1582_.30.1013a07: 惱習氣。阿羅漢等則不如是。是故不與聲聞
T1582_.30.1013a08: 共也。如來覺知三種法聚。一者得利益義聚。
T1582_.30.1013a09: 二者非利益義聚。三者非利益非不利益義
T1582_.30.1013a10: 聚。如來了了知是三聚。是故説言如來得一
T1582_.30.1013a11: 切智。如是等一百四十不共之法。不與聲聞
T1582_.30.1013a12: 辟支佛共。是故名爲聲聞不共。菩薩行時得
T1582_.30.1013a13: 三十二相八十種好。然不明淨。坐道樹下。無
T1582_.30.1013a14: 師修*集三十七品乃得明淨。學地菩薩得金
T1582_.30.1013a15: 剛三昧已。次第二念得十力一切佛法乃至
T1582_.30.1013a16: 一切淨智。悉以得故名一切智無礙智無障
T1582_.30.1013a17: 智淨智寂靜智清淨智具足智。是名畢竟地。
T1582_.30.1013a18: 過一切菩薩行一切菩薩地。入如來地如來
T1582_.30.1013a19: 行得無上身。轉菩薩身永斷習氣。住畢竟地
T1582_.30.1013a20: 菩薩摩訶薩覩見佛法如羅縠中視。如來世
T1582_.30.1013a21: 尊都無斯事。是故名淨。住畢竟地菩薩見於
T1582_.30.1013a22: 佛法如遠見色。諸佛見法如近見色。畢竟菩
T1582_.30.1013a23: 薩見於佛法如闇見色。諸佛見法如晝見色。
T1582_.30.1013a24: 畢竟菩薩如未出胎。諸佛世尊如已出者。畢
T1582_.30.1013a25: 竟菩薩如夢所見。諸佛世尊如覺見物。畢竟
T1582_.30.1013a26: 菩薩如燈不明。諸佛世尊如盛明燈。菩薩得
T1582_.30.1013a27: 阿耨多羅三藐三菩提已。能於一切諸佛世
T1582_.30.1013a28: 界施作佛事。作佛事者有九種。一一佛事能
T1582_.30.1013a29: 大饒益無量衆生。何等爲九。一者自爲大丈
T1582_.30.1013b01: 夫事能令衆生信丈夫事。二者以三十二相
T1582_.30.1013b02: 八十種好莊嚴其身。爲利衆生破其疑網。三
T1582_.30.1013b03: 者如來具足十力。具足十力故能利衆生。若
T1582_.30.1013b04: 有問言。云何爲力。則能善解破其疑心。調伏
T1582_.30.1013b05: 衆生壞破邪見。四者如來具足四無所畏。爲
T1582_.30.1013b06: 信三寶。爲調伏衆生。爲破邪見。爲大師子
T1582_.30.1013b07: 吼。五者如來具足三念處。如説而行如行而
T1582_.30.1013b08: 説破諸煩惱。能畜徒衆能化衆生。六者如來
T1582_.30.1013b09: 具足三不護法。爲利衆生爲調衆生。晝夜常
T1582_.30.1013b10: 以佛眼觀察諸衆生。七者如來具足大悲。爲
T1582_.30.1013b11: 具足羼提波羅蜜。爲令衆生離諸苦故。爲施
T1582_.30.1013b12: 安樂故。八者如來具足無錯謬不失念心。是
T1582_.30.1013b13: 故無師如法而行如法而住。爲利衆生令調
T1582_.30.1013b14: 伏故。爲壞衆生諸放逸故。九者如來永斷煩
T1582_.30.1013b15: 惱習氣。知義法非義法非義非非義法。是故
T1582_.30.1013b16: 如來説於義法。離非義法非義非非義法。如
T1582_.30.1013b17: 來具足一百四十不共之法。如是九事能作
T1582_.30.1013b18: 佛事。是名如來行。是名如來地。是名如來畢
T1582_.30.1013b19: 竟地。何以故。爲如來行如來地如來畢竟地。
T1582_.30.1013b20: 於無量億那由他劫。受菩薩戒修菩提行。畢
T1582_.30.1013b21: 竟菩薩能教無量無邊衆生住畢竟地。如來
T1582_.30.1013b22: 一切佛法。悉爲衆生不自爲己。聲聞縁覺所
T1582_.30.1013b23: 有之法。但爲自利少利於他。是故二乘無不
T1582_.30.1013b24: 共法。無上佛法終無似於聲聞辟支佛法。大
T1582_.30.1013b25: 悲不錯謬斷習氣。一切智五智三昧。如來具
T1582_.30.1013b26: 足一切不共之法。是故名爲無上。此經演説
T1582_.30.1013b27: 菩薩禁戒。菩薩道菩薩戒果。一切菩薩行一
T1582_.30.1013b28: 切菩薩戒果行。是故名爲菩薩地。名菩薩藏
T1582_.30.1013b29: 菩薩摩夷。攝取一切大乘經典無礙智經。若
T1582_.30.1013c01: 天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽
T1582_.30.1013c02: 説讀誦書寫。廣説修*集分別其義。見有持者
T1582_.30.1013c03: 供養恭敬尊重讃歎。燈燭香花伎樂供養。當
T1582_.30.1013c04: 知是人常爲十方諸佛之所護念稱説其名。
T1582_.30.1013c05: 得無量功徳聚。何以故。菩薩戒因縁。得阿耨
T1582_.30.1013c06: 多羅三藐三菩提。受持讀誦書寫解説菩薩
T1582_.30.1013c07: 戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損
T1582_.30.1013c08: 減。若無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來
T1582_.30.1013c09: 正法不久則滅。爾時優波離白佛言。世尊。此
T1582_.30.1013c10: 經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名
T1582_.30.1013c11: 菩薩毘尼摩夷。名如來藏。名爲一切善法根
T1582_.30.1013c12: 本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞
T1582_.30.1013c13: 佛所説歡喜禮拜。右遶而去
T1582_.30.1013c14: 菩薩善戒經卷第九
T1582_.30.1013c15:
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