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滿。五
T1582_.30.1009b24: 者指網縵。六者手足柔軟。七者 &T038599;

腸如伊
T1582_.30.1009b25: 尼延鹿王。八者踝骨不現。九者平住手摩
T1582_.30.1009b26: 膝。十者藏相如象馬王。十一者身圓滿足如
T1582_.30.1009b27: 尼拘陀樹。十二者身毛上靡十三者一一毛
T1582_.30.1009b28: 右旋十四者身眞金色。十五者常光面各一
T1582_.30.1009b29: 尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者七處
T1582_.30.1009c01: 滿十八者上身如師子十九者臂肘 &T038599;

圓二十
T1582_.30.1009c02: 者缺骨平滿。二十一者得身 &T038599;

相。二十二
T1582_.30.1009c03: 者口四十齒。二十三者齒密不疎二十四者
T1582_.30.1009c04: 齒色白二十五者頬車方如師子。二十六者
T1582_.30.1009c05: 味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者
T1582_.30.1009c06: 廣長舌二十九者梵音聲三十者目紺青色。
T1582_.30.1009c07: 三十一者眼如牛王。三十二者眉間白毫
T1582_.30.1009c08: 八十種好者。二十指是名二十好。手足表裏
T1582_.30.1009c09: 八處平滿踝膝 &T038223;

六處妙好手有三聚肩肘
T1582_.30.1009c10: 腕六處滿。腰奇中是名二好。臗及二尻是
T1582_.30.1009c11: 名三好。馬藏二膊是＊三好。腰臍兩脅兩
T1582_.30.1009c12: 腋兩乳是名爲八。腹胸脊項是名六十。上下
T1582_.30.1009c13: 牙齒。上下脣齶。兩頬兩鬘兩目兩肩。及鼻二
T1582_.30.1009c14: 孔。額上兩 &T037931;

。兩耳頭圓足。是名八十
T1582_.30.1009c15: 菩薩摩訶薩住淨地已。以業力故雖得如是
T1582_.30.1009c16: 八十種好未大明淨。道樹起時乃得明淨。不
T1582_.30.1009c17: 明淨時謂菩薩地行。莊嚴菩提有二種。一近
T1582_.30.1009c18: 二遠。遠者。未得三十二相八十種好果報若
T1582_.30.1009c19: 得名近説三十二相八十種好。爲令衆生作
T1582_.30.1009c20: 善業故。衆生造作種種惡業。以惡業故得種
T1582_.30.1009c21: 種惡果。是故如來説三十二相八十種好種
T1582_.30.1009c22: 種善業種種善果。衆生聞已即得除破種種
T1582_.30.1009c23: 惡業。菩薩至心修持淨戒故得足下平。供
T1582_.30.1009c24: 養父母和上師長有徳之人。以是因縁得足
T1582_.30.1009c25: 下輪相。於諸衆生不生害心無劫盜想。若見
T1582_.30.1009c26: 父母和＊上師長有徳之人。遠出奉迎安施床
T1582_.30.1009c27: 坐。恭敬禮拜破除憍慢。以是因縁得纖長
T1582_.30.1009c28: 指。具上三行得足跟 &T038599;

滿。以四攝法攝取衆
T1582_.30.1009c29: 生。以是因縁得指網縵。以好蘇油摩洗父母
T1582_.30.1010a01: 和＊上。師長有徳之人。以是因縁得手足柔軟。
T1582_.30.1010a02: 修＊集善法不知厭足。以是因縁得 &T038599;

腨腸。
T1582_.30.1010a03: 聞法歡喜樂爲人説爲法走使。以是因縁得
T1582_.30.1010a04: 踝骨不現相。三業清淨瞻病施藥。破除憍慢
T1582_.30.1010a05: 飮食知足。以是因縁得平立手摩膝相。見分
T1582_.30.1010a06: 離者善言和合。自修慚愧亦教人修。以是因
T1582_.30.1010a07: 縁得馬藏相。自淨三業亦教人淨。若有衆生
T1582_.30.1010a08: 四大不調能爲療治。以是因縁得身圓相。聞
T1582_.30.1010a09: 法歡喜樂爲人説。以是因縁得身毛上靡相。
T1582_.30.1010a10: 思惟諸法甚深之義樂修善法。供養父母和
T1582_.30.1010a11: ＊上師長有徳之人。若行道路佛塔僧坊除去
T1582_.30.1010a12: 㙛石荊棘不淨。以是因縁得身毛相。若以
T1582_.30.1010a13: 飮食瓔珞施人除去瞋心。以是因縁獲得二
T1582_.30.1010a14: 相。一者金色二者常光。以何業縁得一一毛
T1582_.30.1010a15: 相。即此業縁得身細軟塵垢不著。常施衆生
T1582_.30.1010a16: 所須之物。以是因縁得七處滿相。自破憍慢
T1582_.30.1010a17: 調柔其性。隨衆生心如法而行。爲除不善教
T1582_.30.1010a18: 以善法。以是因縁得上身如師子相。得肩圓
T1582_.30.1010a19: 相缺骨平滿相。以何業縁得纖指相。即此業
T1582_.30.1010a20: 縁得身 &T038599;

相。遠離兩舌和合鬪諍。以是因縁
T1582_.30.1010a21: 得四十齒相齒密不疎相齒齊平相。修欲界
T1582_.30.1010a22: 慈。以是因縁得白齒相。見有求者歡喜迎送。
T1582_.30.1010a23: 以是因縁得方頬車相。等視衆生猶如一
T1582_.30.1010a24: 子。以是因縁得上味相。常施衆生無上法味。
T1582_.30.1010a25: 見有忘者施其憶念。自持五戒轉以教人。修
T1582_.30.1010a26: ＊集悲心能大法施。以是因縁得肉髻相廣長
T1582_.30.1010a27: 舌相。實語喜語法語軟語非時不語。以是因
T1582_.30.1010a28: 縁得梵音聲相。修＊集悲心視諸衆生猶如父
T1582_.30.1010a29: 母。以是因縁獲得二相。一者目紺青色。二者
T1582_.30.1010b01: 眼如牛王。見有徳者稱實讃歎。以是因縁得
T1582_.30.1010b02: 白＊毫相。三十二相雖復各各説其因縁。眞因
T1582_.30.1010b03: 縁者持戒精進。何以故。若不持戒能修精進。
T1582_.30.1010b04: 尚不得人身。況得三十二相。無見頂相及肉
T1582_.30.1010b05: 髻相等無差別。復次凡所作事定心不悔。以
T1582_.30.1010b06: 是因縁得足下平相。若至心作。以是因縁得
T1582_.30.1010b07: 千輻輪相。第二第三指網縵相。七處滿相。
T1582_.30.1010b08: 細軟肩圓缺骨滿。身直廣長舌相。若常作
T1582_.30.1010b09: 者。以是因縁得長指相平住摩膝相。常光一
T1582_.30.1010b10: 尋相齒密不疎相。若淨作者。以是因縁獲得
T1582_.30.1010b11: 餘相。復次若於衆生生淳善心。以是因縁得
T1582_.30.1010b12: 手足柔軟膚體細滑塵垢不著。次第修＊集時
T1582_.30.1010b13: 節修＊集。以是因縁得第二第三第四相。憙修
T1582_.30.1010b14: 善法心無悔退。以是因縁得金色身。常光齒
T1582_.30.1010b15: 白眉間＊毫相。若聞讃歎不生憍慢。覆藏善法
T1582_.30.1010b16: 不令人知。以是因縁得馬藏相。所修善法迴
T1582_.30.1010b17: 向菩提。以是因縁得一一孔一毛相。身毛上
T1582_.30.1010b18: 靡口四十齒最上味相懃精進故。以是因縁
T1582_.30.1010b19: 得方頬車上身如師子相。至心愛念一切衆
T1582_.30.1010b20: 生如視一子。以是因縁得齒齊平紺青目牛
T1582_.30.1010b21: 王眼相。修集善法不知厭足。以是因縁獲得
T1582_.30.1010b22: 餘相。菩薩摩訶薩住性行時。修三十二相業。
T1582_.30.1010b23: 住淨行時雖有如是三十二相。相不具足未
T1582_.30.1010b24: 得明淨。住十三行爾乃了了明顯具足一切
T1582_.30.1010b25: 佛法。雖無量相衆生不同。有下中上不可思
T1582_.30.1010b26: 議。是故佛説三十二相。一切衆生所有功徳
T1582_.30.1010b27: 和合集聚。正與如來一毛相等。一切毛孔所
T1582_.30.1010b28: 有功徳和合集聚乃成一好。合集衆好所有
T1582_.30.1010b29: 功徳。増至百倍乃成一相。唯除白＊毫無見頂
T1582_.30.1010c01: 相。合集其餘一切諸相。増至千倍成是二相。
T1582_.30.1010c02: 和合集聚三十二相八十種好所有功徳増至
T1582_.30.1010c03: 千萬億倍乃成如來深遠 &T045006;

音。其聲聞于無
T1582_.30.1010c04: 量無邊諸佛世界。如來成就如是等無量無
T1582_.30.1010c05: 邊功徳。以是義故。如來世尊名爲無上。所行
T1582_.30.1010c06: 之法名無上行。三十二相八十種好有三種
T1582_.30.1010c07: 無量。一者三劫無量。二者修善無量。三者
T1582_.30.1010c08: 利益衆生無量。是故説言如來成就無量功
T1582_.30.1010c09: 徳
T1582_.30.1010c10: 畢竟地住品第六
T1582_.30.1010c11: 菩薩四淨者。一者身淨。二者縁淨。三者心淨。
T1582_.30.1010c12: 四者智淨。永斷習氣得清淨器。成阿耨多
T1582_.30.1010c13: 羅三藐三菩提。身得自在生滅自由。是名身
T1582_.30.1010c14: 淨。神通自在名爲縁淨。修＊集善法心離煩
T1582_.30.1010c15: 惱。是名心淨。知一切法無有罣礙。得自在智
T1582_.30.1010c16: 知一切法行。是名智淨。菩薩以是四清淨法
T1582_.30.1010c17: 獲得十力。何等爲十。一者知是處非處力。二
T1582_.30.1010c18: 者知諸業力。三者知諸禪定解脱力。四者知
T1582_.30.1010c19: 諸根利鈍力。五者知諸衆生解力。六者知衆
T1582_.30.1010c20: 生界力。七者知至處道力。八者知過去世力。
T1582_.30.1010c21: 九者天眼力十者漏盡力。如來所説眞實無
T1582_.30.1010c22: 二。是故名爲多陀阿伽度。若説善果及不善
T1582_.30.1010c23: 果眞實因縁眞實體眞實性眞實住眞實生。
T1582_.30.1010c24: 是名是處善不善果非因作因。是名非處破
T1582_.30.1010c25: 憍慢智。名眞實智。名一切智。名無礙智。名
T1582_.30.1010c26: 爲淨智。名離慢智。數次第故名第一力。無有
T1582_.30.1010c27: 上故名一切行。利益衆生破壞諸魔故名爲
T1582_.30.1010c28: 力。眞實莊嚴得自在故名爲具足。能破一切
T1582_.30.1010c29: 諸恐怖故名爲涅槃。因八正道因破諸苦故
T1582_.30.1011a01: 名爲無上。如法住故名爲眞實。自得淨法憐
T1582_.30.1011a02: 愍衆生而爲演説故名爲梵輪。梵輪者名爲
T1582_.30.1011a03: 如來。如來者名爲清涼。清涼者名之爲戒。受
T1582_.30.1011a04: 持淨戒如戒而説。是名清淨正説實説利益
T1582_.30.1011a05: 而説廣大説無礙説一切説畢竟説無上説無
T1582_.30.1011a06: 漏説無爲説外説現前説。是故名爲大師子
T1582_.30.1011a07: 吼。説善力方便。説眞實因。以眞實因縁得眞
T1582_.30.1011a08: 實果。所謂人天及無上果。無上果故名爲無
T1582_.30.1011a09: 上。若作業已増長得果。名爲過去。有作業已
T1582_.30.1011a10: 未受果報。亦名過去未。作業欲作。未得果
T1582_.30.1011a11: 欲得。是名未來。已作之業未得果報。受果之
T1582_.30.1011a12: 業已滅過去。是名現在。去來現在業有三種。
T1582_.30.1011a13: 謂身口意果。身口意果。何處造作身口意善
T1582_.30.1011a14: 業。是處得果。何處造作身口意惡業。是處得
T1582_.30.1011a15: 果。是名是處。純善之業不得惡果。是名非處。
T1582_.30.1011a16: 不善惡業不得善果。是名非處。人業不受地
T1582_.30.1011a17: 獄果報。是名非處。地獄之業不受人報。是名
T1582_.30.1011a18: 非處。唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕
T1582_.30.1011a19: 受。以相似故名地獄報。人中輕受故名人果。
T1582_.30.1011a20: 是名是處非處。四禪八解脱。如是等法自在
T1582_.30.1011a21: 修得。以自在故。是故如來常在三昧。説法之
T1582_.30.1011a22: 時
T1582_.30.1011a23: 梵天王等。唯聞音聲不見形貌。如是等禪定
T1582_.30.1011a24: 解脱有二種煩惱。謂未得欲得憂。已得退失
T1582_.30.1011a25: 憂。如來已斷如是二憂得大自在。知諸衆生
T1582_.30.1011a26: 一切心想。雖得了知心不貪著不生歡樂。修
T1582_.30.1011a27: 集具足欲得便得。大得易得。得已不退。是
T1582_.30.1011a28: 名第三禪定解脱力。知信等五根有上中下。
T1582_.30.1011a29: 從聞生者。正思惟生者是名根力。知上中下
T1582_.30.1011b01: 欲。是名解力。知種種性聲聞性縁覺性如來
T1582_.30.1011b02: 性衆生貪性乃至八萬四千煩惱性。是名第
T1582_.30.1011b03: 五力。知因煩惱獲得種種世界之身。是名第
T1582_.30.1011b04: 六力。知諸煩惱各有對治。知一切有亦各有
T1582_.30.1011b05: 對。知破一切惡邪見對。是名至處道力。了知
T1582_.30.1011b06: 四方種種衆生種種名字。過去衆生念八事。
T1582_.30.1011b07: 一名。二生。三姓。四食。五受苦樂。六壽。七
T1582_.30.1011b08: 住。八者命終。復念六事。一者名字。二者刹利
T1582_.30.1011b09: 等＊姓。三者親族父母。四者飮食。五者貧富。
T1582_.30.1011b10: 六者壽夭。是名第八力天行名爲四禪。得四
T1582_.30.1011b11: 禪果故名爲天眼。具足獲得淳善果故名爲
T1582_.30.1011b12: 清淨。明不同故名過人眼。有欲界天眼。雖
T1582_.30.1011b13: 復名同以不淨故不名天眼。天眼知者見衆
T1582_.30.1011b14: 生墮。墮者名天。復有墮者名爲人死。生名中
T1582_.30.1011b15: 陰。中陰有二種。一者善。二者不善。不善中陰
T1582_.30.1011b16: 色如黒 &T021724;

褐。夜闇之時淨眼乃見。清淨天眼
T1582_.30.1011b17: 見中陰色亦復如是。善中陰色如婆羅㮈女
T1582_.30.1011b18: 衣。明月之時淨眼乃見。清淨天眼見中陰色
T1582_.30.1011b19: 亦復如是。黒色者名下行衆生。白色者名上
T1582_.30.1011b20: 行衆生。身口意惡業因縁故名爲下行。身口
T1582_.30.1011b21: 意善業因縁故名爲上行。惡業者名爲邪見。
T1582_.30.1011b22: 邪見有二。一者可轉。二不可轉。誹謗因果言
T1582_.30.1011b23: 無聖人。名不可轉。非因見因非果見果。是名
T1582_.30.1011b24: 可轉。是故惡業名爲邪見。善業者名爲正見。
T1582_.30.1011b25: 不謗四諦信善惡業眞實果報。是故善業名
T1582_.30.1011b26: 爲正見。惡業因縁死過地獄。不樂受果故
T1582_.30.1011b27: 名地獄。放逸惡業共爲翅羽必至地獄。明見
T1582_.30.1011b28: 因果故爲天眼。善業因縁過於惡死。樂受
T1582_.30.1011b29: 果報受人天身。以正見故得生善有。生善有
T1582_.30.1011c01: 者名爲人天。＊明見了了故名天眼云何善有。
T1582_.30.1011c02: 以善因縁獲得善果是名善有。是名第九力。
T1582_.30.1011c03: 以修身戒心慧因縁斷一切漏。以斷漏故獲
T1582_.30.1011c04: 得無漏身戒心慧。無漏身戒心慧有二種。見
T1582_.30.1011c05: 道修道。以二道故心得解脱慧得解脱。得心
T1582_.30.1011c06: 慧解脱故能示神通教化衆生。是名第十力。
T1582_.30.1011c07: 十力菩薩知性。知分別。知自相共相不共相。
T1582_.30.1011c08: 知平等。知業。知次第。知勝不勝。菩薩能知如
T1582_.30.1011c09: 是七事。知性者。十力性即五根性。以慧多故
T1582_.30.1011c10: 名爲智性。是故説言知處非處。不言信處非
T1582_.30.1011c11: 處。乃至漏盡亦復如是。分別者有三種。一者
T1582_.30.1011c12: 分別時。二者分別行。三者分別自相共相十
T1582_.30.1011c13: 力能知一切時。所謂過去未來現在。是名分
T1582_.30.1011c14: 別時。十力能知一切十方世界無量煩惱對
T1582_.30.1011c15: 治。是名分別行。十力能知一切色相。是名自
T1582_.30.1011c16: 相。知色無常乃至一切法無常。是名共相。是
T1582_.30.1011c17: 名分別自相共相。不共者。十力不共一切聲
T1582_.30.1011c18: 聞縁覺。十方諸佛同得十力是名平等。知業
T1582_.30.1011c19: 者。處非處力。因實知因果實知果。是第二
T1582_.30.1011c20: 力。如來了知自業果報。亦知衆生所有業果。
T1582_.30.1011c21: 因禪定解脱力故。如來得三種示現能調衆
T1582_.30.1011c22: 生。因知根力了知衆生下中上根。以知根故
T1582_.30.1011c23: 隨根説法。因解力故如來了知一切衆生善
T1582_.30.1011c24: 性惡性。爲除惡性教以善性。因知世界力故。
T1582_.30.1011c25: 如來常行世間之法。不爲世法之所染汚。知
T1582_.30.1011c26: 世界故知衆生界。知衆生界故。隨根隨心隨
T1582_.30.1011c27: 其煩惱而爲説法。云何如來初教衆生令入
T1582_.30.1011c28: 佛法。如來若教聲聞菩薩初入佛法。作如是
T1582_.30.1011c29: 言。善男子。汝應修＊集深樂寂靜空閑獨處。
T1582_.30.1012a01: 汝初生時父母爲汝所立名字。乃至諸師和
T1582_.30.1012a02: ＊上所立名字。當至心觀。如我此字父母諸師
T1582_.30.1012a03: 和＊上所作。於内外六入有耶無耶。善男子。
T1582_.30.1012a04: 汝若離於内外諸入不見有者。汝於爾時得
T1582_.30.1012a05: 眞實智。知是名字虚假不眞。法亦不眞。名
T1582_.30.1012a06: 亦不眞。以名字法不眞實故。云何於是而生
T1582_.30.1012a07: 憍慢。善男子。汝於爾時復應觀眼及眼名字。
T1582_.30.1012a08: 眼有二種。一者名字。二者流布。眼名非眼眼
T1582_.30.1012a09: 相非眼。若有一物名爲眼者是物亦無。若實
T1582_.30.1012a10: 有眼名亦應實。若眞實者衆生生時。自應識
T1582_.30.1012a11: 知不須教誨。未見不教而能知者。以是義故。
T1582_.30.1012a12: 知名亦不實物亦不實。如眼識亦如是。作是
T1582_.30.1012a13: 觀時除斷内外諸入貪著。以斷内外貪故。斷
T1582_.30.1012a14: 一切法相。以斷一切法相。眞實知於一切法
T1582_.30.1012a15: 性。一切法性者。謂不眞實無有相＊貌。善男
T1582_.30.1012a16: 子。作是觀時若欲得一切智。欲得大慈大悲。
T1582_.30.1012a17: 欲得初禪乃至非想非非想。欲得性行乃至
T1582_.30.1012a18: 如來行。欲得菩薩地六通乃至阿耨多羅三
T1582_.30.1012a19: 藐三菩提悉能得之。是名第六力。因至處道
T1582_.30.1012a20: 力知眞實道不眞實道。壞不眞道示以眞道。
T1582_.30.1012a21: 因宿命力故知受衆苦。知己不樂生死。亦教
T1582_.30.1012a22: 衆生不樂生死壞於常見。因天眼力授人記
T1582_.30.1012a23: &T040879;

斷於斷見。因漏盡力如來自知已得解脱。
T1582_.30.1012a24: 能壞衆生見非如來謂眞如來。見非沙門言
T1582_.30.1012a25: 實沙門。非婆羅門言實婆羅門。如來得阿耨
T1582_.30.1012a26: 多羅三藐三菩提時。得是十力一時而得。云
T1582_.30.1012a27: 何而説有次第耶。如來得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.1012a28: 菩提時初觀因果。是故初名處非處力。如是
T1582_.30.1012a29: 因果誰所受作。是名業力。以破業故修＊集
T1582_.30.1012b01: 禪定。爲知衆生誰能修＊集誰不修＊集故觀
T1582_.30.1012b02: 諸根。根有三種。謂下中上。是名衆生性。是
T1582_.30.1012b03: 名第五力。以知性故知心淨不淨。是名世
T1582_.30.1012b04: 界。欲知淨心及不淨心因縁故知至處道。如
T1582_.30.1012b05: 是道者斷常斷見。是名宿命天眼力。二見斷
T1582_.30.1012b06: 故諸漏永盡。名漏盡力。是名次第。復有次第。
T1582_.30.1012b07: 如來得阿耨多羅三藐三菩提時。最初先觀
T1582_.30.1012b08: 是處非處。次觀世業。破世業故觀禪解脱。及
T1582_.30.1012b09: 觀衆生能修＊集道不能修＊集故。次天眼見
T1582_.30.1012b10: 諸衆生諸根利鈍。爲欲知故。餘如先説。復有
T1582_.30.1012b11: 次第。如來得阿耨多羅三藐三菩提時。觀十
T1582_.30.1012b12: 二因縁是處非處。十二因縁由何而出。是故
T1582_.30.1012b13: 觀業。衆生諸業或有受報。或不受報故。天眼
T1582_.30.1012b14: 觀何等。爲衆生故。觀法界。是名爲解。法界世
T1582_.30.1012b15: 界無有差別。欲知難調易調故知宿命。爲知
T1582_.30.1012b16: 受教不受教故知根利鈍。知已爲説八正道
T1582_.30.1012b17: 分。名至處道。以道力故斷諸煩惱。名漏盡力。
T1582_.30.1012b18: 處非處力及以業力有何差別。善業惡業了
T1582_.30.1012b19: 知善果及以惡果。是名是處非處力。作者定
T1582_.30.1012b20: 受不作不受。是＊名知業力。爲欲調伏不善
T1582_.30.1012b21: 業故修＊集禪定。調伏有二種。一者信。二者
T1582_.30.1012b22: 不信。是故觀根信心有二種。一者信三寶。二
T1582_.30.1012b23: 者信摩醯首羅。是名爲解脱。有三種謂下
T1582_.30.1012b24: 中上。是名世界力。知世界已説於世道聲聞
T1582_.30.1012b25: 道縁覺道菩薩道佛道。是名至處道力。觀諸
T1582_.30.1012b26: 衆生善因惡因重業輕業。是名宿命力。因是
T1582_.30.1012b27: 知故斷常斷見。是名天眼。眞實見故諸漏永
T1582_.30.1012b28: 盡。是名漏盡力。十力之性悉是智性無有差
T1582_.30.1012b29: 別。以境界縁故説有差別。四無所畏如常説。
T1582_.30.1012c01: 如來爲衆生説於四事。一者聲聞不共法解
T1582_.30.1012c02: 脱。二者聲聞共解脱。三者衆生苦解脱。四者
T1582_.30.1012c03: 爲衆生斷苦得解脱説於對治。聲聞不共者。
T1582_.30.1012c04: 我所覺知。若言有法汝不知者。我亦不見沙
T1582_.30.1012c05: 門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知
T1582_.30.1012c06: 不見。以不見故不生羞畏。我漏已盡。若言
T1582_.30.1012c07: 不盡。不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未
T1582_.30.1012c08: 盡。以不見故不生羞畏。我已得道。若言是道
T1582_.30.1012c09: 非畢竟者。我亦不見有諸沙門乃至魔梵如
T1582_.30.1012c10: 實而言。汝未得道是非畢竟。以不見故不
T1582_.30.1012c11: 生羞畏。我説障道。若言不障。我亦不見有諸
T1582_.30.1012c12: 沙門乃至魔梵如實而言説障非障。以不見
T1582_.30.1012c13: 故不生羞畏。佛所説道爲諸菩薩及諸聲聞。
T1582_.30.1012c14: 佛涅槃後集結藏時。聲聞藏中除菩薩名。菩
T1582_.30.1012c15: 薩藏中安菩薩名。是故方等名菩薩藏。不共
T1582_.30.1012c16: 聲聞者。謂如來三念處。如來説法至心聽
T1582_.30.1012c17: 受。心得歡喜受諸安樂。如法而住不違佛
T1582_.30.1012c18: 教。佛亦不喜。修集捨心不失正念亦不放逸。
T1582_.30.1012c19: 如來説法有不信受違反所説。佛亦不瞋無
T1582_.30.1012c20: 有愁惱。修＊集捨心不失正念亦不放逸。如來
T1582_.30.1012c21: 説法或有聽者。有不聽者。聽者不喜不聽不
T1582_.30.1012c22: 愁。修＊集捨心不失正念亦不放逸。是名三念
T1582_.30.1012c23: 處。復有不與聲聞共者。謂三不護。如來不護
T1582_.30.1012c24: 身口命。有阿羅漢無記業記失念心故。無記
T1582_.30.1012c25: 業者名突吉羅。如來已斷一切無記業。何以
T1582_.30.1012c26: 故。常修正念故。是故如來隨心而説呵責眷
T1582_.30.1012c27: 屬。所謂驅擯麁言加之心無畏難。何以故。身
T1582_.30.1012c28: 口命淨故。復有不與聲聞共。所謂大悲如先
T1582_.30.1012c29: 説。如來作何事。何處作。何因縁作。云何作。
T1582_.30.1013a01: 何時作。如是諸事能如實知。是名念心。如
T1582_.30.1013a02: 來知何事者謂一切行。何處者一切世界。何
T1582_.30.1013a03: 因縁者爲調伏衆生。云何作者謂善方便。何
T1582_.30.1013a04: 時作者謂一切時。以是故。如來常修正念之
T1582_.30.1013a05: 心。如來世尊若動若眴若語若行若住若作。
T1582_.30.1013a06: 一切時中無煩惱習。是故説言如來永斷煩
T1582_.30.1013a07: 惱習氣。阿羅漢等則不如是。是故不與聲聞
T1582_.30.1013a08: 共也。如來覺知三種法聚。一者得利益義聚。
T1582_.30.1013a09: 二者非利益義聚。三者非利益非不利益義
T1582_.30.1013a10: 聚。如來了了知是三聚。是故説言如來得一
T1582_.30.1013a11: 切智。如是等一百四十不共之法。不與聲聞
T1582_.30.1013a12: 辟支佛共。是故名爲聲聞不共。菩薩行時得
T1582_.30.1013a13: 三十二相八十種好。然不明淨。坐道樹下。無
T1582_.30.1013a14: 師修＊集三十七品乃得明淨。學地菩薩得金
T1582_.30.1013a15: 剛三昧已。次第二念得十力一切佛法乃至
T1582_.30.1013a16: 一切淨智。悉以得故名一切智無礙智無障
T1582_.30.1013a17: 智淨智寂靜智清淨智具足智。是名畢竟地。
T1582_.30.1013a18: 過一切菩薩行一切菩薩地。入如來地如來
T1582_.30.1013a19: 行得無上身。轉菩薩身永斷習氣。住畢竟地
T1582_.30.1013a20: 菩薩摩訶薩覩見佛法如羅縠中視。如來世
T1582_.30.1013a21: 尊都無斯事。是故名淨。住畢竟地菩薩見於
T1582_.30.1013a22: 佛法如遠見色。諸佛見法如近見色。畢竟菩
T1582_.30.1013a23: 薩見於佛法如闇見色。諸佛見法如晝見色。
T1582_.30.1013a24: 畢竟菩薩如未出胎。諸佛世尊如已出者。畢
T1582_.30.1013a25: 竟菩薩如夢所見。諸佛世尊如覺見物。畢竟
T1582_.30.1013a26: 菩薩如燈不明。諸佛世尊如盛明燈。菩薩得
T1582_.30.1013a27: 阿耨多羅三藐三菩提已。能於一切諸佛世
T1582_.30.1013a28: 界施作佛事。作佛事者有九種。一一佛事能
T1582_.30.1013a29: 大饒益無量衆生。何等爲九。一者自爲大丈
T1582_.30.1013b01: 夫事能令衆生信丈夫事。二者以三十二相
T1582_.30.1013b02: 八十種好莊嚴其身。爲利衆生破其疑網。三
T1582_.30.1013b03: 者如來具足十力。具足十力故能利衆生。若
T1582_.30.1013b04: 有問言。云何爲力。則能善解破其疑心。調伏
T1582_.30.1013b05: 衆生壞破邪見。四者如來具足四無所畏。爲
T1582_.30.1013b06: 信三寶。爲調伏衆生。爲破邪見。爲大師子
T1582_.30.1013b07: 吼。五者如來具足三念處。如説而行如行而
T1582_.30.1013b08: 説破諸煩惱。能畜徒衆能化衆生。六者如來
T1582_.30.1013b09: 具足三不護法。爲利衆生爲調衆生。晝夜常
T1582_.30.1013b10: 以佛眼觀察諸衆生。七者如來具足大悲。爲
T1582_.30.1013b11: 具足羼提波羅蜜。爲令衆生離諸苦故。爲施
T1582_.30.1013b12: 安樂故。八者如來具足無錯謬不失念心。是
T1582_.30.1013b13: 故無師如法而行如法而住。爲利衆生令調
T1582_.30.1013b14: 伏故。爲壞衆生諸放逸故。九者如來永斷煩
T1582_.30.1013b15: 惱習氣。知義法非義法非義非非義法。是故
T1582_.30.1013b16: 如來説於義法。離非義法非義非非義法。如
T1582_.30.1013b17: 來具足一百四十不共之法。如是九事能作
T1582_.30.1013b18: 佛事。是名如來行。是名如來地。是名如來畢
T1582_.30.1013b19: 竟地。何以故。爲如來行如來地如來畢竟地。
T1582_.30.1013b20: 於無量億那由他劫。受菩薩戒修菩提行。畢
T1582_.30.1013b21: 竟菩薩能教無量無邊衆生住畢竟地。如來
T1582_.30.1013b22: 一切佛法。悉爲衆生不自爲己。聲聞縁覺所
T1582_.30.1013b23: 有之法。但爲自利少利於他。是故二乘無不
T1582_.30.1013b24: 共法。無上佛法終無似於聲聞辟支佛法。大
T1582_.30.1013b25: 悲不錯謬斷習氣。一切智五智三昧。如來具
T1582_.30.1013b26: 足一切不共之法。是故名爲無上。此經演説
T1582_.30.1013b27: 菩薩禁戒。菩薩道菩薩戒果。一切菩薩行一
T1582_.30.1013b28: 切菩薩戒果行。是故名爲菩薩地。名菩薩藏
T1582_.30.1013b29: 菩薩摩夷。攝取一切大乘經典無礙智經。若
T1582_.30.1013c01: 天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽
T1582_.30.1013c02: 説讀誦書寫。廣説修＊集分別其義。見有持者
T1582_.30.1013c03: 供養恭敬尊重讃歎。燈燭香花伎樂供養。當
T1582_.30.1013c04: 知是人常爲十方諸佛之所護念稱説其名。
T1582_.30.1013c05: 得無量功徳聚。何以故。菩薩戒因縁。得阿耨
T1582_.30.1013c06: 多羅三藐三菩提。受持讀誦書寫解説菩薩
T1582_.30.1013c07: 戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損
T1582_.30.1013c08: 減。若無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來
T1582_.30.1013c09: 正法不久則滅。爾時優波離白佛言。世尊。此
T1582_.30.1013c10: 經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名
T1582_.30.1013c11: 菩薩毘尼摩夷。名如來藏。名爲一切善法根
T1582_.30.1013c12: 本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞
T1582_.30.1013c13: 佛所説歡喜禮拜。右遶而去
T1582_.30.1013c14: 菩薩善戒經卷第九
T1582_.30.1013c15:

Footnote:

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