SAT DB

T1581_.30.0900a01:
T1581_.30.0900a02:
T1581_.30.0900a03: 菩薩地持經卷第三
T1581_.30.0900a04:   北涼中印度三藏
T1581_.30.0900a05: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0900a06:   ◎菩薩地持方便處成熟品第六
T1581_.30.0900a07: 云何成熟。略説有六種。一者自性成熟。二者
T1581_.30.0900a08: 人成熟。三者種分別成熟。四者方便成熟。五
T1581_.30.0900a09: 者人成熟。六者人相成熟。自性成熟者有善
T1581_.30.0900a10: 法種子。修習善法隨順二障。清淨解脱身心
T1581_.30.0900a11: 有力。眞實方便具足究竟。有佛無佛。堪能次
T1581_.30.0900a12: 第斷煩惱障及智慧障。如癰已熟至應破時。
T1581_.30.0900a13: 名之爲熟。又如瓦瓶任用之時。名之爲熟。亦
T1581_.30.0900a14: 如菴羅果等堪食用時。名之爲熟。如是菩
T1581_.30.0900a15: 薩。修習善法眞正方便。具足究竟次第堪
T1581_.30.0900a16: 任。離障清淨。是名自性成熟。人成熟者。略説
T1581_.30.0900a17: 四種。有聲聞種性。以聲聞乘。而成熟之。有
T1581_.30.0900a18: 縁覺種＊性。以縁覺乘。＊而成熟之。有佛種
T1581_.30.0900a19: ＊性。以無上大乘。＊而成熟之。無種性者。則
T1581_.30.0900a20: 以善趣＊而成熟之。如是四種＊人。諸佛菩薩
T1581_.30.0900a21: 以此四事而成熟之。種分別成熟者。略説
T1581_.30.0900a22: 有六種。一者諸根成熟。二者善根成熟。三
T1581_.30.0900a23: 者智慧成熟。四者下成熟。五者中成熟。六
T1581_.30.0900a24: 者上成熟。諸根成熟者。壽具足。色具足。種性
T1581_.30.0900a25: 具足。自在具足。信言具足。大力具足。人具
T1581_.30.0900a26: 足。力具足。身得報果堪能勇猛精進方便。心
T1581_.30.0900a27: 無疲厭。於一切明處悉方便學。善根成熟
T1581_.30.0900a28: 者。性少煩惱不起惡法。陰蓋輕微質直隨
T1581_.30.0900a29: 順。智慧成熟者。明慧具足。善説惡説能解
T1581_.30.0900b01: 義趣。受持分別生智成熟。堪能究竟離諸煩
T1581_.30.0900b02: 惱。諸根成熟解脱報障。善根成熟解脱業障。
T1581_.30.0900b03: 智慧成熟解脱煩惱障。下成熟者。有二因縁。
T1581_.30.0900b04: 一者不久修習諸根善根智慧因縁。一者修
T1581_.30.0900b05: 習下因。中成熟者。於此二因縁。一勝一劣。
T1581_.30.0900b06: 上成熟者。當知倶勝
T1581_.30.0900b07: 方便成熟者。有二十七種。一者界充滿。二者
T1581_.30.0900b08: 現縁饒益三者度。四者愛樂攝受。五者初
T1581_.30.0900b09: 處。六者非初處。七者遠淨。八者近淨。九者
T1581_.30.0900b10: 方便。十者淨心。十一者財饒益。十二者法
T1581_.30.0900b11: ＊饒益。十三者神足。十四者説法。十五者隱
T1581_.30.0900b12: 覆説法。十六者顯現説法。十七者下方便。十
T1581_.30.0900b13: 八者中方便。十九者上方便。二十者聞。二十
T1581_.30.0900b14: 一者思。二十二者修。二十三者攝取。二十四
T1581_.30.0900b15: 者伏取。二十五者自作。二十六者請他作。
T1581_.30.0900b16: 二十七者倶作。界充滿者。善法種子生長具
T1581_.30.0900b17: 足。依先修習。善法種子展轉相因。増長充滿。
T1581_.30.0900b18: 是名界充滿。現縁饒益者。於現在世。不倒
T1581_.30.0900b19: 説法不倒受持善隨順法。法次法向界充滿
T1581_.30.0900b20: 者。以本因故。現在成熟。＊現縁饒益者。現在
T1581_.30.0900b21: 世因現在成熟。度者。親近善友信心得生。
T1581_.30.0900b22: 信増上已。離家惡行受持禁戒。非家出家受
T1581_.30.0900b23: 離欲戒。愛樂攝受者。出苦道跡。欲樂苦行。二
T1581_.30.0900b24: 倶遠離。行於樂道深樂佛法。初處者。以初
T1581_.30.0900b25: 厭法修行厭離。知勝妙義度功徳利。非初處
T1581_.30.0900b26: 者。已度成熟於現在世。不離親近諸佛菩薩。
T1581_.30.0900b27: 増長住處漸漸増進。轉勝成熟遠淨者。起懈
T1581_.30.0900b28: 怠心修行遠縁。流轉生死經歴劫數。堪任清
T1581_.30.0900b29: 淨與此相違。名爲近。淨方便者。得諸善義欣
T1581_.30.0900c01: 樂奉行。畏厭來世惡道衆苦。於現世中畏惡
T1581_.30.0900c02: 名稱。受持禁戒常行頓行。＊淨心者。正觀諸
T1581_.30.0900c03: 法次第堪忍。於正法中無能壞者亦令衆生
T1581_.30.0900c04: 修習正法。於三寶中得善勝義。信心不動。財
T1581_.30.0900c05: ＊饒益者。隨其所須。衣食衆具一切施與。法
T1581_.30.0900c06: ＊饒益者。欲受法者授之以法。樂受義者。爲
T1581_.30.0900c07: 説正義。神足者。神力示現哀愍衆生令得信
T1581_.30.0900c08: 樂。信増上已。修方便淨。彼諸衆生。若見若聞
T1581_.30.0900c09: 大神變已。於正法中得清淨心。修善方便。説
T1581_.30.0900c10: 法者。自善解義能爲人説。己及衆生與正道
T1581_.30.0900c11: 倶。疾成大智隨順説法隱覆説法者。於少智
T1581_.30.0900c12: 衆生覆藏深義。爲説麁現易行之法。顯現
T1581_.30.0900c13: 説法者。智慧衆生深入佛法。爲説甚深微妙
T1581_.30.0900c14: 之處。下方便者。不常方便。不頓方便。中方便
T1581_.30.0900c15: 者。或常方便。或頓方便。行一捨一。不能具
T1581_.30.0900c16: 足。上方便者。具二方便。聞者。解佛所説修多
T1581_.30.0900c17: 羅等種種經法。受持誦習精勤方便。思者。於
T1581_.30.0900c18: 寂靜處思惟諸法。開解通達決定法相。修者。
T1581_.30.0900c19: 謂止擧捨。止觀前行。修習深樂。止觀捨心。攝
T1581_.30.0900c20: 取者。依止無貪心修行布施。瞻視和上諸師
T1581_.30.0900c21: 疾病。供施衣食湯藥衆具。若有憂悔及餘煩
T1581_.30.0900c22: 惱。能爲開解。修如是等如法供養。伏取者。心
T1581_.30.0900c23: 正思惟自護煩惱。見餘衆生若有毀失。下犯
T1581_.30.0900c24: 訶責。中犯折伏。上犯驅出。呵＊責折伏。爲
T1581_.30.0900c25: 安樂彼及餘衆生。若驅出者。還聽懺悔。既安
T1581_.30.0900c26: 樂彼兼利餘人。若不還悔安樂餘人。餘人
T1581_.30.0900c27: 見彼犯罪驅出。因是自護。自作者。自如法
T1581_.30.0900c28: 住隨順説法。令他衆生出不善處安立善處。
T1581_.30.0900c29: 若不如法住衆人當言。汝今云何。教授他
T1581_.30.0901a01: 人發擧與念。他應教汝發擧與念。請他者。彼
T1581_.30.0901a02: 善方便巧説法者。衆所知識増上愛敬。勸
T1581_.30.0901a03: 請説法成熟衆生。倶者。謂自作勸他。二
T1581_.30.0901a04: 倶成熟。此二十七種方便成熟。彼六種成熟。
T1581_.30.0901a05: 分別具足。所謂諸根成熟。善根成熟。智慧成
T1581_.30.0901a06: 熟下中上成熟
T1581_.30.0901a07: ＊人成熟者。略説六種。菩薩住於六地成熟衆
T1581_.30.0901a08: 生。謂住解行地菩薩行解行住。淨心地菩薩
T1581_.30.0901a09: 行淨心。住行道跡地菩薩行道跡。住決定地
T1581_.30.0901a10: 菩薩住決定住決定行地菩薩行決定行。
T1581_.30.0901a11: 住究竟地菩薩到究竟。無種性處人。善趣
T1581_.30.0901a12: 成熟。數退數進。有種性處人。令得成熟。
T1581_.30.0901a13: 無有退失。數數増進
T1581_.30.0901a14: 人相成熟者。本習聲聞。住下成熟者。下欲下
T1581_.30.0901a15: 方便未離惡趣。於現法中不得沙門果。於現
T1581_.30.0901a16: 法中不得涅槃。住中成熟者。中欲中方便不
T1581_.30.0901a17: 墮惡趣。於現法中得沙門果。不得涅槃。住上
T1581_.30.0901a18: 成熟者。上欲上方便不墮惡趣。於現法中得
T1581_.30.0901a19: 沙門果及般涅槃。住上成熟者。上欲上方便。
T1581_.30.0901a20: 於現法中得沙門果及般涅槃。成辟支佛如
T1581_.30.0901a21: 聲聞。何以故。道同聲聞故勝聲聞者。謂最後
T1581_.30.0901a22: 身無師自悟。本習力故。修三十七品斷一切
T1581_.30.0901a23: 結。得阿羅漢證。故名縁覺。又菩薩住解行
T1581_.30.0901a24: 地者當知下成熟。淨心地者中成熟。決定究
T1581_.30.0901a25: 竟者上成熟住下成熟菩薩。下欲下方便未
T1581_.30.0901a26: 離惡趣。當知是第一阿僧祇滿。熾然不動。快
T1581_.30.0901a27: 淨道品悉不成就。住中成熟菩薩。中欲中方
T1581_.30.0901a28: 便不墮惡趣。第二阿僧祇滿。熾然不動。道品
T1581_.30.0901a29: 成就快淨不成就。住上成熟菩薩。上欲上方
T1581_.30.0901b01: 便不墮惡趣。第三阿僧祇滿熾然不動。快淨
T1581_.30.0901b02: 道品一切成熟。其性淳厚具足熾然。増上妙
T1581_.30.0901b03: 果増上福利。故名熾然。不還不退堅固昇進。
T1581_.30.0901b04: 故名不動。於菩薩地清淨無上。故名快淨
T1581_.30.0901b05: 彼中財利成熟。神足成熟。隱覆説法成熟。
T1581_.30.0901b06: 下方便成熟。聞惠成熟。此五種成熟。久遠
T1581_.30.0901b07: 修習猶尚爲下。況復近修。餘一切成熟事。一
T1581_.30.0901b08: 一三種説。謂下下下中下上。中下中中中
T1581_.30.0901b09: 上。上下上中上上。如是等下中上分別。則有
T1581_.30.0901b10: 無量成熟。當知諸佛菩薩成熟衆生。彼菩薩
T1581_.30.0901b11: 於此成熟事。如所説自熟。佛法諸根成熟。善
T1581_.30.0901b12: 根成熟。智慧成熟。下中上行成熟以三乘法。
T1581_.30.0901b13: 成熟衆生◎
T1581_.30.0901b14:   ◎菩薩地持方便處無上菩提品第七
T1581_.30.0901b15: 云何爲菩提。略説二種斷二種智。是名菩
T1581_.30.0901b16: 提。二種斷者。煩惱障斷。及智障斷。二種智
T1581_.30.0901b17: 者。煩惱障斷。離垢清淨一切煩惱不相續智。
T1581_.30.0901b18: 及智障斷。一切所知無障礙智。復次清淨智。
T1581_.30.0901b19: 一切智。無礙智。滅一切煩惱習。清淨明達永
T1581_.30.0901b20: 斷無餘。是名無上菩提。彼一切煩惱習究竟
T1581_.30.0901b21: 斷智。是名爲清淨智。一切界一切事一切
T1581_.30.0901b22: 種一切時無礙智。是名一切智。界者二種。
T1581_.30.0901b23: 世界及衆生界。事＊者二種。有爲無爲。如是
T1581_.30.0901b24: 有爲無爲事。無量種分別。自相差別分別。
T1581_.30.0901b25: 總相＊差別分別。因果分別。界分別趣分別。
T1581_.30.0901b26: 善不善無記等分別。時者有三時。過去未來
T1581_.30.0901b27: 現在。如是知一切界一切事一切種一切時。
T1581_.30.0901b28: 是名一切智。不假方便發心即知。於一切法
T1581_.30.0901b29: 了達無礙。是名無礙智。復次百四十不共
T1581_.30.0901c01: 佛法。及如來無諍智願智無礙辯。是名無上
T1581_.30.0901c02: 菩提。百四十不共佛法者。三十二大人相。
T1581_.30.0901c03: 八十隨形好。四無礙智。一切種清淨。十力四
T1581_.30.0901c04: 無畏。三念處三不護。大悲不忘法。斷除諸習。
T1581_.30.0901c05: 一切種妙智。是諸佛法。安立品當廣説
T1581_.30.0901c06: 無上菩提者。具七無上。於一切菩提最爲無
T1581_.30.0901c07: 上。云何七無上。一者身無上。二者道無上。
T1581_.30.0901c08: 三者正無上。四者智無上。五者神力無上。六
T1581_.30.0901c09: 者斷無上。七者住無上。如來三十二相莊嚴
T1581_.30.0901c10: 其身。是名身無上。如來自度度人。多所過度
T1581_.30.0901c11: 哀愍世間。利益安樂諸天世人。是名道無上。
T1581_.30.0901c12: 如來無上無等四正成就。謂正戒正見正威
T1581_.30.0901c13: 儀正命。是名正無上。如來無上無等四無礙
T1581_.30.0901c14: 智成就。法無礙義無礙辭無礙樂説無礙。是
T1581_.30.0901c15: 名智無上。如來無上無等六神通成就。如
T1581_.30.0901c16: 前説。是名神力無上。如來無上無等一切煩
T1581_.30.0901c17: 惱習斷。智障斷。成就二斷。是名斷無上。如
T1581_.30.0901c18: 來無上無等三種住多於中住。聖住天住
T1581_.30.0901c19: 梵住。是名住無上。空無相無作。滅盡正受
T1581_.30.0901c20: 是名聖住。四禪四無色定是名天住。四無量
T1581_.30.0901c21: 心。是名梵住。於彼三住中。四無上住如
T1581_.30.0901c22: 來多住聖住中住空三昧及滅盡定。天住
T1581_.30.0901c23:
T1581_.30.0901c24:
T1581_.30.0901c25:
T1581_.30.0901c26:
T1581_.30.0901c27:
T1581_.30.0901c28:
T1581_.30.0901c29:
T1581_.30.0902a01: 中住第四禪。梵住中住大悲。如來以是。晝夜
T1581_.30.0902a02: 六時。常以佛眼觀察世間。誰應度者。未起善
T1581_.30.0902a03: 根我當令起。乃至誰應得無上果。我當建
T1581_.30.0902a04: 立。是名住無上。身無上者。名大丈夫。道無上
T1581_.30.0902a05: 者。名爲大悲。正無上者。名大戒大法。智無上
T1581_.30.0902a06: 者。名爲大＊惠。力無上者。名大神通。斷無上
T1581_.30.0902a07: 者。名大解脱。住無上者。名大住多住
T1581_.30.0902a08: 復次如來。有十種名稱功徳隨念功徳。云何
T1581_.30.0902a09: 十。如來應等正覺明行足善逝世間解無上
T1581_.30.0902a10: 士調御丈夫天人師佛婆伽婆。非不如説。
T1581_.30.0902a11: 故名如來。得一切義故。無上福田故。應供養
T1581_.30.0902a12: 故。故名爲應。如第一義開覺故。名等正覺。三
T1581_.30.0902a13: 明如契經所説行者。止觀具足故。名明行
T1581_.30.0902a14: 足。第一上昇永不復還。是名善逝。知世界
T1581_.30.0902a15: 衆生界一切種煩惱及清淨。＊是名世間解。第
T1581_.30.0902a16: 一調伏心巧方便智。一切世間唯一丈夫。＊是
T1581_.30.0902a17: 名無上調御士。四種眞實智。義法眞實故。顯
T1581_.30.0902a18: 示不了義故。依一切義故。廣宣説故。斷一切
T1581_.30.0902a19: 疑故顯示甚深清白處故。爲諸法根故。爲一
T1581_.30.0902a20: 切法導故。爲一切舍故。脱一切苦師演説法
T1581_.30.0902a21: 義。正諸天人。＊是名天人師。義饒益聚。非義
T1581_.30.0902a22: 饒益聚。非義非非義饒益聚。具足一切種平

T1581_.30.0902a23:

等開覺＊是。名爲佛

此三聚是善
不善無記

壞一切魔力

T1581_.30.0902a24: 故。是名婆伽婆。或無量劫無一佛出世。或
T1581_.30.0902a25: 一劫中多佛出世。於彼彼十方無量世界。有
T1581_.30.0902a26: 無量無邊阿僧祇佛出現於世。何以故。十方
T1581_.30.0902a27: 世界有無量菩薩。倶發大願故。若一菩薩。如
T1581_.30.0902a28: 是日如是分如是月如是歳發菩提心。一切
T1581_.30.0902a29: 菩薩。亦復如是。即於此日此分此月此歳發
T1581_.30.0902b01: 菩提心。同一威儀同一堪能同一方便。一切
T1581_.30.0902b02: 菩薩亦復如是。一世界有無量菩薩。同願同
T1581_.30.0902b03: 施同戒同忍同精進同禪定同智慧。況復十方
T1581_.30.0902b04: 無量世界。一一世界各有無量無數菩薩。無
T1581_.30.0902b05: 二菩薩同願同行。於一國土倶時成佛。況復
T1581_.30.0902b06: 無量一時倶成。又一切菩薩一時同行次第
T1581_.30.0902b07: 成佛是亦不然。亦非一成餘悉不成。是故十
T1581_.30.0902b08: 方無量世界。隨其所淨空無佛處。同行菩薩
T1581_.30.0902b09: 各各成佛。是故無量世界有無量佛
T1581_.30.0902b10: 無一世界二佛倶出。何以故。菩薩長夜作如
T1581_.30.0902b11: 是願如是方便。我當於一無佛法處廣説正
T1581_.30.0902b12: 法調伏衆生。令脱衆苦入於涅槃。如是長夜
T1581_.30.0902b13: 長養大願。攝受正道大願。果成。又一如來。
T1581_.30.0902b14: 能於三千大千刹土。悉能施作一切佛事。第
T1581_.30.0902b15: 二佛出無所利益。復次一世界中一佛出世。
T1581_.30.0902b16: 能令衆生自事決定勤修隨順。何以故。彼作
T1581_.30.0902b17: 是念。一切世界唯一如來。教化周已當入涅
T1581_.30.0902b18: 槃。更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。
T1581_.30.0902b19: 念已疾行淳修精進。修行梵行聽受正法。若
T1581_.30.0902b20: 多佛者不速勤修。以是故。説一世界中唯一
T1581_.30.0902b21: 如來。衆生自爲決定勤修
T1581_.30.0902b22: 一切如來等無差別唯除四事。一者壽命。二
T1581_.30.0902b23: 者名稱。三者種性。四者色身。唯此四事有
T1581_.30.0902b24: 増減相。非餘功徳。亦非女人得無上菩提。
T1581_.30.0902b25: 何以故。菩薩於初阿僧祇劫已捨女身。乃至
T1581_.30.0902b26: 坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱。成
T1581_.30.0902b27: 就惡智。不以煩惱惡智能得無上菩提
T1581_.30.0902b28: 如是無上菩提有無量義。擧要言之。有自
T1581_.30.0902b29: 性義。無上義。名稱功徳義。隨念功徳義。堪能
T1581_.30.0902c01: 義。最勝義。悉如上説。當知眞實。復次不思議
T1581_.30.0902c02: 度諸思議。無量無邊功徳具足。出過一切聲
T1581_.30.0902c03: 聞辟支佛上。是故名阿耨多羅三藐三菩提。
T1581_.30.0902c04: 第一最勝無等無上
T1581_.30.0902c05: ＊菩薩地持方便處力種性品第八
T1581_.30.0902c06: 已説菩薩所學處。菩薩學今當説。如是菩薩
T1581_.30.0902c07: 欲善學菩薩學者。有七事。一者先當多修信
T1581_.30.0902c08: 解。二者求法。三者説法。四者法次法向。五者
T1581_.30.0902c09: 正教授。六者教誡。七者攝方便身口意業。云
T1581_.30.0902c10: 何菩薩多修信解。菩薩於八種解處。淨信在
T1581_.30.0902c11: 前。一心決定樂欲成就。所謂三寶功徳。佛
T1581_.30.0902c12: 法僧功徳。諸佛菩薩自在神力。如上所説。
T1581_.30.0902c13: 眞實之義＊如上所説。若種種因若種種果。
T1581_.30.0902c14: 隨順相應而不顛倒。得義得方便。堪任能
T1581_.30.0902c15: 得。有得方便則能得義。彼得義者。無上菩
T1581_.30.0902c16: 提。得方便者。一切菩薩所修學道。所謂信解
T1581_.30.0902c17: 善説。謂修多羅。祇夜。受記。無量言教。微
T1581_.30.0902c18: 妙善説。菩薩於此八種解處。有二種解力。一
T1581_.30.0902c19: 者多修解行。二者深忍樂著。＊彼菩薩求法
T1581_.30.0902c20: 者。何法求云何求何故求。何法求者。略
T1581_.30.0902c21: 説。求菩薩藏。聲聞藏。外論。世工業處智。十
T1581_.30.0902c22: 二部經。唯方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲
T1581_.30.0902c23: 聞藏。外論者。略説有三種因論。聲論。醫方
T1581_.30.0902c24:
T1581_.30.0902c25:
T1581_.30.0902c26:
T1581_.30.0902c27:
T1581_.30.0902c28:
T1581_.30.0902c29:
T1581_.30.0903a01: 論。世工業處智者。謂種種事業。如金師鐵
T1581_.30.0903a02: 師水師等。及餘種種明處所攝。明處者有五
T1581_.30.0903a03: 種。一者内明＊處。二者因明處。三者聲明
T1581_.30.0903a04: ＊處。四者醫方明＊處。五者工業明＊處。此五
T1581_.30.0903a05: 種明處菩薩悉求。佛所説者。名爲内論略説
T1581_.30.0903a06: 二種。一者顯示正因果。二者顯示所作不壞
T1581_.30.0903a07: 不作不受。因論亦二種。一者能屈他論。
T1581_.30.0903a08: 二者自申己義。聲論有。二種一者顯示界色

T1581_.30.0903a09:

界與色此二種是聲之差別非常所謂陰界形色根本
聲名爲界界有種種別聲名爲色此二聲總一切音聲

T1581_.30.0903a10:

音聲論此
中應廣説

二者顯示巧便言辭。醫方論有四

T1581_.30.0903a11: 種。一者顯示善知病。二者顯示病因。三者顯
T1581_.30.0903a12: 示能除已起之病。四者顯示已除之病。令不
T1581_.30.0903a13: 重起。世工業處智者。顯示種種世業成就。
T1581_.30.0903a14: 云何是佛所説。不顛倒因有十種。不顛倒
T1581_.30.0903a15: 因。當知攝一切因一切煩惱一切清淨一
T1581_.30.0903a16: 切無記等。云何爲十一者隨説因。二者以有
T1581_.30.0903a17: 因。三者種殖因。四者攝因。五者生因。六者
T1581_.30.0903a18: 長因。七者自種因。八者共事因。九者相違
T1581_.30.0903a19: 因。十者不相違因。彼一切法名名已想。想已
T1581_.30.0903a20: 説。此諸法名想言説。是名隨説因。以有事
T1581_.30.0903a21: 故有所作。是名以有因。以有手故有所作。
T1581_.30.0903a22: 以有足故有遊行。以有身故有屈申。以有飢
T1581_.30.0903a23: 渇故有求飮食。如是比無量無數名以有因
T1581_.30.0903a24: 種諸種子。名種殖因。水土潤澤。是名攝因。
T1581_.30.0903a25: 種子於芽。是名生因。芽莖相續乃至成熟。
T1581_.30.0903a26: 是名長因。種種種子各各自生。是名自種因。
T1581_.30.0903a27: 彼以有因種殖因攝因生因長因自種因。此
T1581_.30.0903a28: 六因總説共＊事因。障礙於生。名相違因。不
T1581_.30.0903a29: 障礙者。名不相違因。彼相違有六種一者語
T1581_.30.0903b01: 相違。謂沙門婆羅門所説經論。前後相違。二
T1581_.30.0903b02: 者所應相違。謂説一切義與理相違。三者生
T1581_.30.0903b03: 相違。謂生縁不具。障礙於生四者處相違謂
T1581_.30.0903b04: 明暗愛恚苦樂等法。五者怨相違。謂毒蛇鼠
T1581_.30.0903b05: 狼猫鼠。是等蟲獸各各怨害。六者對治相
T1581_.30.0903b06: 違。謂修不淨對治貪欲。慈息瞋恚。悲止害覺。
T1581_.30.0903b07: 無漏道品永斷煩惱。此中以生相違故。説此
T1581_.30.0903b08: 諸因二因所攝。一者生因。二者方便因。若
T1581_.30.0903b09: 種諸種子生。是名生因。諸餘因。是名方便
T1581_.30.0903b10: 因
T1581_.30.0903b11: 復次有四縁。因縁次第縁縁縁増上縁。生因
T1581_.30.0903b12: 者。是因縁。方便因者。是増上縁。次第縁縁縁
T1581_.30.0903b13: 者。是心心數法。謂前生心心數法。開導攝受
T1581_.30.0903b14: 縁攝受生。是故二縁攝因所攝
T1581_.30.0903b15: 云何此十因。生一切世間。事云何生一切
T1581_.30.0903b16: 煩惱。云何生一切清淨。若種種穀數世間
T1581_.30.0903b17: 資生。名想言説。所謂黍禝稻梁胡麻豆麥
T1581_.30.0903b18: 是名隨説因。如大麥若持來＊若持去。若取
T1581_.30.0903b19: 若與。如是等種種言説。餘一切亦如是以有
T1581_.30.0903b20: 飢渇身。羸痩故求索摶食。如是等此名以
T1581_.30.0903b21: 有因。＊若種諸種子各各自生。彼初殖種子。

T1581_.30.0903b22:

是名種殖因

初種種子於後芽莖乃至成熟是
名種殖因初種生芽是名生因

水土

T1581_.30.0903b23: 潤澤令芽得生。是名攝因。＊彼種子於芽。是
T1581_.30.0903b24: 名生因。復次芽莖枝葉展轉相續。乃至成
T1581_.30.0903b25: 熟。是名長因如麥種子。麥芽生非餘。餘亦如
T1581_.30.0903b26: 是。是名自種因。彼一切以有因乃至自種
T1581_.30.0903b27: 因。悉名共＊事因。以一切和合生故名共
T1581_.30.0903b28: ＊事因。霜雹災害障礙破壞。是名相違因。彼
T1581_.30.0903b29: 不具不障。是名不相違因諸餘一切世間事。
T1581_.30.0903c01: 皆十因所生。隨所宜應當知
T1581_.30.0903c02: 彼一切縁起名想言説。所謂無明行識名
T1581_.30.0903c03: 色六入觸受愛取有生老病死憂悲苦惱。是
T1581_.30.0903c04: 名煩惱隨説因。無明縁行。乃至生縁老死等。
T1581_.30.0903c05: 言説境界顧念味著。諸有支生。是名煩惱以
T1581_.30.0903c06: 有因。無明等法。現法種子。生餘生生老病死。
T1581_.30.0903c07: 是名種殖因。不近善友聽受正法。習不正思
T1581_.30.0903c08: 惟。無明等生。是名攝因。各各種子無明等
T1581_.30.0903c09: 生。是名生因。從無明至後有増進相求。至餘
T1581_.30.0903c10: 生生老病死。是名長因。種種種子。倶從無明
T1581_.30.0903c11: 乃至後有。生地獄餓鬼畜生。及諸人天。是
T1581_.30.0903c12: 名煩惱自種因。從以有因乃至自種因。是
T1581_.30.0903c13: 名共＊事因。若有種性。値佛出世演説善法。
T1581_.30.0903c14: 近善知識聽受善法。正念思惟。法次法向清
T1581_.30.0903c15: 淨道品。是名煩惱相違因。如上説不具者。
T1581_.30.0903c16: 是名不相違因。是名十因。生一切煩惱應當
T1581_.30.0903c17: 知
T1581_.30.0903c18: 彼一切淨法乃至滅盡涅槃。名想言説。是
T1581_.30.0903c19: 名淨法隨説因。此念處正勤。乃至八聖道。無
T1581_.30.0903c20: 明滅乃至生老病死滅。如是名想言説。是名
T1581_.30.0903c21:
T1581_.30.0903c22:
T1581_.30.0903c23:
T1581_.30.0903c24:
T1581_.30.0903c25:
T1581_.30.0903c26:
T1581_.30.0903c27:
T1581_.30.0903c28:
T1581_.30.0903c29:
T1581_.30.0904a01: 淨法隨説因。＊彼以有無明等故。樂求淨法。
T1581_.30.0904a02: 攝受淨法。淨法得生。是名以有因。＊若種性
T1581_.30.0904a03: 具足人。向有餘無餘涅槃最先行者。是名清
T1581_.30.0904a04: 淨種殖因＊彼種性所攝。無漏道品種子。於
T1581_.30.0904a05: 諸道品法。是名生因。近善知識聽受善法。
T1581_.30.0904a06: 正思惟修。諸根成熟。是名攝因。彼種子。生
T1581_.30.0904a07: 道品法。向無餘涅槃。是名長因。彼聲聞種性。
T1581_.30.0904a08: 以聲聞乘而般涅槃。縁覺種性。以縁覺乘而
T1581_.30.0904a09: 般涅槃。大乘種性。以無上大乘而般涅槃。是
T1581_.30.0904a10: 名自種因。從以有因乃至自種因。是名共＊事
T1581_.30.0904a11: 因。種性不具。不値佛世。生諸難處。不近善
T1581_.30.0904a12: 友。不聞善法。不正思惟。習行邪道。是名淨法
T1581_.30.0904a13: 相違因。此相違不具者。是名不相違因。諸煩
T1581_.30.0904a14: 惱相違因。是淨法因。淨法相違因。是煩惱
T1581_.30.0904a15: 因。如是煩惱十因。清淨十因。過去未來煩惱
T1581_.30.0904a16: 清淨。皆亦如是無餘無上
T1581_.30.0904a17: 云何爲果。略説五種。一者報果。二者依果。
T1581_.30.0904a18: 三者解脱果四者士夫果。五者増上果。若
T1581_.30.0904a19: 不善法得惡趣報。有漏善法得善趣報。是名
T1581_.30.0904a20: 報果。若習不善法。樂住不善法。増不善法。若
T1581_.30.0904a21: 習善法。樂住善法。増益善法。先業相似後果
T1581_.30.0904a22: 生。是名依果。八聖道滅諸煩惱。名解脱果。若
T1581_.30.0904a23: 復世俗滅諸煩惱。彼不究竟捨離凡夫。非解
T1581_.30.0904a24: 脱果。若於現法。依種種世間工巧＊處業諸
T1581_.30.0904a25: 士夫事。所謂田種販賣。宰官理務。書畫算數。
T1581_.30.0904a26: 卜占印封。各有果生。是名士夫果。眼識是眼
T1581_.30.0904a27: 根増上果。乃至意識是意根増上果。生理不
T1581_.30.0904a28: 壞是命根増上果。＊一切二十二根。各爲増
T1581_.30.0904a29: 上。各有果生。當知皆是増上果。此二十二根
T1581_.30.0904b01: 増上如攝事處説。如是菩薩知佛顯示正因
T1581_.30.0904b02: 果已。於處非處智力種性。次第修習清淨
T1581_.30.0904b03: 増長。非不作異作。有所成熟。亦無自所作業
T1581_.30.0904b04: 經劫而失。作者不失。不作不受。佛所顯示。
T1581_.30.0904b05: 如是菩薩如實知・已自業智力種性。次第修
T1581_.30.0904b06: 習清淨増長
T1581_.30.0904b07: 云何菩薩求聞法。是菩薩住慇懃恭敬。求善
T1581_.30.0904b08: 説法。善語法。如是比略説善説法住。勤恭
T1581_.30.0904b09: 敬住。若菩薩爲聞一善説法。路由惡道大地
T1581_.30.0904b10: 熾然。猶尚歡喜從中而過。況爲多聞。爲一聞
T1581_.30.0904b11: 法。猶尚不惜所愛之身況餘資生。一聞説法。
T1581_.30.0904b12: 愛樂恭敬。比前愛敬百千萬倍。乃至算數譬
T1581_.30.0904b13: 喩不得爲比。謂聞善説法心無厭足。増益淨
T1581_.30.0904b14: 信其身柔軟。心直見直深樂功徳。至説法所
T1581_.30.0904b15: 無留難心。恭敬除慢。但求正法不求名稱。爲
T1581_.30.0904b16: 己及他修諸善根。不爲利養至説法所。不染
T1581_.30.0904b17: 心聽法。不亂心聽法。不染汚心聽法者。離
T1581_.30.0904b18: 貢高煩惱。及輕想煩惱。下想煩惱。有七行
T1581_.30.0904b19: 離貢高煩惱。一者時聽。二者欲受。三者頓
T1581_.30.0904b20: 聽。四者敬聽。五者不戲。六者隨順。七者不求
T1581_.30.0904b21: 過失。如是七行離貢高煩惱。有四行離輕
T1581_.30.0904b22: 想煩惱。一者恭敬法。二者恭敬説法人。三者
T1581_.30.0904b23: 不輕法。四者不輕説法人。如是四行。離輕想
T1581_.30.0904b24: 煩惱。一行離下想煩惱。所謂聽受正法不
T1581_.30.0904b25: 自輕聽法。以此一行離下想煩惱。離如是等
T1581_.30.0904b26: 過聽受正法。是名菩薩不染心聽法。云何不
T1581_.30.0904b27: 亂心聽法。有四行。一者一心。二者側聽。三者
T1581_.30.0904b28: 定意。四者一向專樂聽受正法。是名菩薩求
T1581_.30.0904b29: 聞法
T1581_.30.0904c01: 菩薩何故求聞法。菩薩求佛所説法。爲受正
T1581_.30.0904c02: 法次法向故。爲他廣説故。菩薩求因論者。欲
T1581_.30.0904c03: 知彼論過故。欲降伏異論故。未信佛法者令
T1581_.30.0904c04: 生信故。已生信者令増廣故。菩薩求聲論者。
T1581_.30.0904c05: 廣爲衆生演説正語令愛樂故。爲淨莊嚴辭
T1581_.30.0904c06: 句味故。於一義中種種言辭莊嚴故。菩薩求
T1581_.30.0904c07: 醫方論者。爲除衆生種種病故。攝受大衆故。
T1581_.30.0904c08: 菩薩求世間工業處智者。爲少方便獲致大
T1581_.30.0904c09: 財饒益無量諸衆生故。爲教衆生種種事業
T1581_.30.0904c10: 故。如是菩薩求五明處。爲無上菩提大智衆
T1581_.30.0904c11: 具究竟滿故。非不次第。學一切法而得一切
T1581_.30.0904c12: 無障礙智。是名菩薩所求如所求所爲求
T1581_.30.0904c13: 菩薩爲他説者。何所説云何説何故説。彼如
T1581_.30.0904c14: 所求法。如是＊法説。如所求義。如是義説。以
T1581_.30.0904c15: 二因縁故説。一者隨順説。二者清淨説隨順
T1581_.30.0904c16: 説者。住如法威儀説。非不如法。不爲高坐無
T1581_.30.0904c17: 病者説。覆頭者在前行者。悉不爲説。如修多
T1581_.30.0904c18: 羅廣説。何以故。諸佛菩薩自恭敬法。以敬法
T1581_.30.0904c19: 故。令餘衆生深起恭敬。聞已奉持不起輕慢。
T1581_.30.0904c20: 一切説。一切無間説。不爲法慳不作師惓。
T1581_.30.0904c21: 如次第句味説。如次第句味受。如次第義分
T1581_.30.0904c22: 別説。義饒益及法饒益。種種義饒益。示所應
T1581_.30.0904c23: 示。授所應授。照所應照。喜所應喜。現智比
T1581_.30.0904c24: 智。從師具聞而爲人説。非不思量。具足聽聞
T1581_.30.0904c25: 順向善趣。不亂説善説不深隱説。應四聖諦。
T1581_.30.0904c26: 隨衆所應而爲廣説。此十五種。菩薩普爲衆
T1581_.30.0904c27: 生隨順善説。一切利他應當知◎
T1581_.30.0904c28: ◎復次菩薩於不饒益己者住慈心爲説。惡
T1581_.30.0904c29: 趣行者住安隱心説。苦樂衆生放逸貧乞者
T1581_.30.0905a01: 住安樂哀愍心説。不以嫉纒故自歎毀他。離
T1581_.30.0905a02: 貪著心不求名利爲他説法。如是五種。菩薩
T1581_.30.0905a03: 清淨説法。前後略説二十種。一者時。二者頓。
T1581_.30.0905a04: 三者次第。四者相續。五者堪耐。六者歡喜。
T1581_.30.0905a05: 七者欲。八者喜。九者勸。十者不毀。十一者
T1581_.30.0905a06: 應。十二者文字具足。十三者不雜。十四者如
T1581_.30.0905a07: 法。十五者隨衆。十六者慈心。十七者安心。十
T1581_.30.0905a08: 八者哀愍心。十九者不自譽毀人。二十者不
T1581_.30.0905a09: 依名利。是名菩薩爲他説法
T1581_.30.0905a10: 云何菩薩法次法向。略説五種。如所求如所
T1581_.30.0905a11: 攝法。身口意隨轉。正思及修。若此法世尊制
T1581_.30.0905a12: 身口意所作。及若此法聽身口意所作。彼
T1581_.30.0905a13: 身口意業。如是離如是修。身口意隨轉。是名
T1581_.30.0905a14: 法次法向。彼正思者。菩薩獨一靜處。如所聞
T1581_.30.0905a15: 法思惟稱量觀察。先離如是不思處。思量於
T1581_.30.0905a16: 法。勤思常思頓思。方便不息。又菩薩正思具
T1581_.30.0905a17: 足。具足行隨順入。有所捨。依義不依於味。
T1581_.30.0905a18: 闇説明説。如實知。先思量應入者。入已入
T1581_.30.0905a19: 者。數數思惟。菩薩離不思處者。不隨愚心
T1581_.30.0905a20: 亂心。勤思常思頓思。具足者。未知義者。令
T1581_.30.0905a21: 得知之。已知義者不失不忘。具足者。有所
T1581_.30.0905a22: 入所行。不由他人。能具觀察。有所捨者。若知
T1581_.30.0905a23: 諸法非其境界。當自念言。此佛所知非我境
T1581_.30.0905a24: 界。如是不謗。自無罪咎。＊菩薩依義不依味
T1581_.30.0905a25: 者。善入如來隱密之説。善知闇説明説者。於
T1581_.30.0905a26: 眞實義莫能動搖。初入正思菩薩。先未得忍。
T1581_.30.0905a27: 於今得之。已得忍者。堅固隨順入於修慧。如
T1581_.30.0905a28: 是八種。＊菩薩正思所攝。法次法向修者。略
T1581_.30.0905a29: 説四種。一者止二者觀。三者修習止觀。四者
T1581_.30.0905b01: 樂止觀。止者。謂＊菩薩八種正思。善正眞
T1581_.30.0905b02: 實。離言説法。若事若義。係心縁中。遠離一
T1581_.30.0905b03: 切虚僞輕躁及諸憶想。縁中解脱係心安立。
T1581_.30.0905b04: 内三昧相。廣説乃至一心。是名爲止觀者。彼
T1581_.30.0905b05: 止所熏修。憶念思惟。如正思法相。憶念選
T1581_.30.0905b06: 擇。乃至明慧。是名爲觀。修止觀者。若行止
T1581_.30.0905b07: 觀。常修方便。頓修方便。是名修習止觀。＊樂
T1581_.30.0905b08: 止觀者。彼彼止觀相。心住不動。不勤方便。能
T1581_.30.0905b09: 自觀察。處所攝受心不散亂。是名＊樂止觀。
T1581_.30.0905b10: 彼菩薩如是如是修習止觀。如是如是樂住
T1581_.30.0905b11: 止觀。如是如是樂住止觀如是如是止觀清
T1581_.30.0905b12: 淨。如是如是止觀清淨。如是如是身心猗
T1581_.30.0905b13: 息漸漸増廣。如是如是觀清淨。如是如是知
T1581_.30.0905b14: 見増廣。如是如是習行。修慧者離身心惡。
T1581_.30.0905b15: 於一切所知知見清淨。一切修慧業皆從如
T1581_.30.0905b16: 是四種修生
T1581_.30.0905b17: 云何教授。略説八種教授。菩薩依三摩
T1581_.30.0905b18: 提。教修行者。若無餘。菩薩教者。則自教授。
T1581_.30.0905b19: 如諸佛法。先當如是知四種求。一者心求者
T1581_.30.0905b20: 知心求二者根求者知根求。三者悕望求
T1581_.30.0905b21: 者知悕望求。四者使求者知使求。五者隨其
T1581_.30.0905b22: 所應種種度門。而度脱之。所謂不淨慈心。
T1581_.30.0905b23: 縁起界分別。安那般那念。是名隨應度門而
T1581_.30.0905b24: 度脱之。六者執常邊對治。爲説中道。七者執
T1581_.30.0905b25: 斷邊對治。爲説中道。八者除不作作増上慢。
T1581_.30.0905b26: 不得得不觸觸不證證増上慢。彼八種教授。
T1581_.30.0905b27: 略説三處所攝。三處者。先未住心。令係念
T1581_.30.0905b28: 縁中。已住心者。説得自義。正方便道。未
T1581_.30.0905b29: 究竟者。令捨中住。知彼心根悕望結使。隨應
T1581_.30.0905c01: 度門而度脱之。令心止住係念縁中。彼執斷
T1581_.30.0905c02: 常對治。爲説中道。令住心者。成就自義。正
T1581_.30.0905c03: 方便道。彼不作作慢乃至不證證慢。未
T1581_.30.0905c04: 究竟者。令捨中住。如是三事。攝八種教授。如
T1581_.30.0905c05: 是菩薩。從他受教教授他已。八力種性清淨
T1581_.30.0905c06: 増長。所謂禪定解脱三昧正受智力。諸根利
T1581_.30.0905c07: 鈍智力。種種解智力。種種界智力。一切至處
T1581_.30.0905c08: 道智力。宿命智力。生死智力。漏盡智力
T1581_.30.0905c09: 云何教誡。略説五種。有罪行者制。無罪
T1581_.30.0905c10: 行者聽。若制若聽法。有缺減者。如法擧之。
T1581_.30.0905c11: 數數違犯者。折伏與念。不濁不變淳淨正
T1581_.30.0905c12: 向。若制若聽法。眞實功徳。愛念稱歎。令其歡
T1581_.30.0905c13: 喜。是名略説菩薩五事教誡。所謂若制若
T1581_.30.0905c14: 聽。若擧若折伏若歡喜
T1581_.30.0905c15: 云何＊菩薩攝方便。身口意業。略説菩薩四攝
T1581_.30.0905c16: 事。是名方便。如世尊説四攝事。是名方便。略
T1581_.30.0905c17: 説四種方便。調伏衆生攝取衆生。無餘無上。
T1581_.30.0905c18: 一者隨攝方便。二者攝方便。三者度方便。四
T1581_.30.0905c19: 者隨順方便。菩薩種種財施。隨攝衆生故。莫
T1581_.30.0905c20: 不信受奉順修行。是名布施隨攝方便次行
T1581_.30.0905c21: 愛語。愚癡衆生捨離癡冥。令無有餘具攝顯
T1581_.30.0905c22: 示。是名愛語攝方便。具攝顯示已。令彼衆生
T1581_.30.0905c23: 捨不善處覺授與善處。調伏樂住。是名行
T1581_.30.0905c24: 利度方便。如是菩薩。以同事隨順度脱衆生。
T1581_.30.0905c25:
T1581_.30.0905c26:
T1581_.30.0905c27:
T1581_.30.0905c28:
T1581_.30.0905c29:
T1581_.30.0906a01: 調伏恭敬。不作是言。汝自無信戒施多聞。
T1581_.30.0906a02: 云何教他。擧罪與念。是名＊菩薩同利隨
T1581_.30.0906a03: 順攝方便。如是四攝方便。若總若別。是
T1581_.30.0906a04: 名菩薩攝方便。身口意業等攝衆生調伏成
T1581_.30.0906a05: 就◎
T1581_.30.0906a06: 菩薩地持經卷第三
T1581_.30.0906a07:
T1581_.30.0906a08:
T1581_.30.0906a09:
T1581_.30.0906a10: 菩薩地持經卷第四
T1581_.30.0906a11: 北涼中印度三藏
T1581_.30.0906a12: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0906a13: ◎菩薩地持方便處施品第九
T1581_.30.0906a14: 復次菩薩。次第滿足六波羅蜜已。得阿耨多
T1581_.30.0906a15: 羅三藐三菩提。所謂檀波羅蜜。尸波羅蜜。
T1581_.30.0906a16: 羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若
T1581_.30.0906a17: 波羅蜜。云何菩薩檀波羅蜜。略説有九種。
T1581_.30.0906a18: 一者自性施。二者一切施。三者難施。四者一
T1581_.30.0906a19: 切門施。五者善人施。六者一切行施。七者除
T1581_.30.0906a20: 惱施。八者此世他世樂施。九者清淨施。自
T1581_.30.0906a21: 性施者。謂菩薩思願與無貪倶。不惜財身起
T1581_.30.0906a22: 身口業。捨所施物。捨如法財。住律儀處。見未
T1581_.30.0906a23: 來果。以如是義。施與衆生。是名自性施
T1581_.30.0906a24: 一切施者。略説有二種施物。一者内物。二者
T1581_.30.0906a25: 外物。菩薩捨身。是名内施。若菩薩爲食吐
T1581_.30.0906a26: 衆生。食已吐施。是名内外施。除上所説。是
T1581_.30.0906a27: 名外施。菩薩内施。復有二種。一者隨所欲作。
T1581_.30.0906a28: 他力自在。捨身布施。譬如有人。爲衣食故。繋
T1581_.30.0906a29: 屬於人爲他僕使。如是菩薩不爲利養。但爲
T1581_.30.0906b01: 無上菩提。爲安樂衆生。爲滿足檀波羅蜜。隨
T1581_.30.0906b02: 所欲作。他力自在捨身布施。二者隨他所須。
T1581_.30.0906b03: 頭目手足種種支節血肉筋骨乃至髓腦隨
T1581_.30.0906b04: 其所求一切施與。菩薩外施復有二種。一者
T1581_.30.0906b05: 隨其所求。受用樂具歡喜施與。二者奉事彼
T1581_.30.0906b06: 故。一切捨心。一切施與
T1581_.30.0906b07: 菩薩於内外物非無差別。等施一切。或有所
T1581_.30.0906b08: 施。或有不施。若於衆生樂而不安。＊不樂
T1581_.30.0906b09: ＊不安。則不施與。若於衆生安而＊不樂。亦安
T1581_.30.0906b10: 亦樂。是則盡施。如是略説應施不施。次當
T1581_.30.0906b11: 廣説。若菩薩布施令他受苦。若致逼迫。若被
T1581_.30.0906b12: 侵欺。及非法求。自力他力不隨所欲。菩薩
T1581_.30.0906b13: 爲衆生故。寧自棄捨百千身命。不隨彼欲令
T1581_.30.0906b14: 致逼迫殘害欺誑。菩薩淨心修行布施。饒益
T1581_.30.0906b15: 無量諸衆生時。有求身體頭目支節。則不施
T1581_.30.0906b16: 與。何以故。非是菩薩行淨施時。作是念言。是
T1581_.30.0906b17: 可與是不可與。心生退弱。是故菩薩。以清淨
T1581_.30.0906b18: 心不捨現前。利益衆生捨身布施。雖不捨身
T1581_.30.0906b19: 不違淨心。若彼魔天及魔所使。欲行恐怖求
T1581_.30.0906b20: 其身分。則不施與。不欲令彼得大罪故。或有
T1581_.30.0906b21: 衆生。若狂若亂求其身分。亦不爲彼而捨身
T1581_.30.0906b22: 命。不自住心故。心惱亂故。心不自在故。與上
T1581_.30.0906b23: 相違來求請者。隨其所欲爲捨身命。是名菩
T1581_.30.0906b24: 薩内物應施不應施
T1581_.30.0906b25: 菩薩外不施者。若有衆生求毒火刀酒。爲
T1581_.30.0906b26: 欲自害若欲害他。是則不施。若爲自攝若爲
T1581_.30.0906b27: 攝他。是則施與。若是他財。先不同意不以施
T1581_.30.0906b28: 人。菩薩不爲媒行以此授彼。有虫飮食悉不
T1581_.30.0906b29: 施與。若有衆生。爲作戲樂非義饒益。來乞求
T1581_.30.0906c01: 者。菩薩不施。何以故。若施與者。於菩薩所雖
T1581_.30.0906c02: 少歡喜。而多起惡行。身壞命終墮於惡道。
T1581_.30.0906c03: 若戲樂具。不＊墮惡趣不起善根。而令衆生因
T1581_.30.0906c04: 此成熟爲攝取故。是則施與。何者可與何者
T1581_.30.0906c05: 不可與。謂學･捕獵殺生極大貪著。作大方便
T1581_.30.0906c06: 多殺衆生。如是比會菩薩不爲。亦不教他。
T1581_.30.0906c07: 殺羊祀天。亦不施與。惱衆生者。來求水陸多
T1581_.30.0906c08: 衆生處。悉不施與。爲欲學作罩羅機網。
T1581_.30.0906c09: 世間種種惱衆生具。亦不施與。若罵若殺若
T1581_.30.0906c10: 縛若罰。亦不自作亦不教他。若怨家怨家
T1581_.30.0906c11: 子。悉不施與。略説一切逼迫衆生戲樂之
T1581_.30.0906c12: 具。悉不施與
T1581_.30.0906c13: 若復種種象馬車輿。衣服莊嚴豐美飮食
T1581_.30.0906c14: 習學歌舞種種衆具。塗身香花。嚴飾珍玩。園
T1581_.30.0906c15: 林樓觀。舍宅男女。種種技術工巧業處。如
T1581_.30.0906c16: 是一切戲樂衆具。爲信樂因縁來請求者。
T1581_.30.0906c17: 一切盡施若彼衆生。不自知量及不應病。
T1581_.30.0906c18: 種種飮食。是悉不施。若已飽食性貪欲得。
T1581_.30.0906c19: 亦不施與。若有衆生。不堪憂惱。求欲自殺
T1581_.30.0906c20: 食毒投巖。如是等求。悉不施與。若菩薩爲王
T1581_.30.0906c21: 統領多國。不以他人妻子施與。除城邑村落
T1581_.30.0906c22: 人民賦税。應屬我者。則以施之。菩薩所愛
T1581_.30.0906c23: 妻子奴婢。若施人時。先以軟語。方便開喩。若
T1581_.30.0906c24: 不樂者則不施與。若其樂者隨所應施。若惡
T1581_.30.0906c25:
T1581_.30.0906c26:
T1581_.30.0906c27:
T1581_.30.0906c28:
T1581_.30.0906c29:
T1581_.30.0907a01: 知識惡人惡鬼。是等來求。悉不施與。亦不施
T1581_.30.0907a02: 彼令作奴婢。若有惡人來求王位。則不施與。
T1581_.30.0907a03: 若此惡人。先爲王者。菩薩有力則便廢退。父
T1581_.30.0907a04: 母妻子奴婢財物。不以施人。若因布施父母
T1581_.30.0907a05: 憂惱。妻子僮僕由是致苦。如是等施。菩薩
T1581_.30.0907a06: 不爲。非法之物不以施人。凡所施物。清淨
T1581_.30.0907a07: 如法。不逼迫呵責取他財物而行布施。不犯
T1581_.30.0907a08: 佛戒而行布施
T1581_.30.0907a09: 菩薩於一切衆生。平等心施。作福田想。亦
T1581_.30.0907a10: 不分別怨親中人功徳過惡。是下中上是苦
T1581_.30.0907a11: 是樂
T1581_.30.0907a12: 菩薩不如所求如所許後以少施。亦不先
T1581_.30.0907a13: 許勝物後施麁惡。若施勝物。心無不泰。不
T1581_.30.0907a14: 恨不亂。菩薩施已。不自稱歎言。我於汝所惠
T1581_.30.0907a15: 弘多。若施下流不起輕想。況復有徳所應恭
T1581_.30.0907a16: 敬。若有衆生住諸惡行。掉動毀戒罵詈瞋恚。
T1581_.30.0907a17: 亦不悒慼悔恨心施。方於彼所起憐愍心不
T1581_.30.0907a18: 以邪見而行布施。所謂大會。殺生求法。不爲
T1581_.30.0907a19: 希有吉慶會故而行布施。不爲清淨一切行
T1581_.30.0907a20: 分故而行布施。求世間出世間離欲清淨。除
T1581_.30.0907a21: 爲清淨方便而行布施。不求果報而行布施。
T1581_.30.0907a22: 一切布施。悉用迴向無上菩提。菩薩自知。
T1581_.30.0907a23: 一切種施因縁故。生一切種如實果報。不由
T1581_.30.0907a24: 於他而行布施。所謂施食得力。施衣得色。
T1581_.30.0907a25: 施乘得樂。施燈得眼。如是一切應當廣説。菩
T1581_.30.0907a26: 薩亦不畏貧窮而行布施。以慈悲故而行布
T1581_.30.0907a27: 施。菩薩亦不以不如法食施來求者。所謂
T1581_.30.0907a28: 施出家人餘殘飮食。便利涕唾膿血汚食。
T1581_.30.0907a29: 不語不知飯及麥飯。法應棄者。謂＊不葱食。
T1581_.30.0907b01: 葱雜葱汚。如是＊不肉食＊不酒飮。酒雜酒
T1581_.30.0907b02: 汚。如如法業和合菩薩施人。如是等不如
T1581_.30.0907b03: 法施不以施人。菩薩不令求者數數往返
T1581_.30.0907b04: 留難生惱。然後方施。菩薩不以諂故而行布
T1581_.30.0907b05: 施。如是若王大臣長者居士。此諸檀越知
T1581_.30.0907b06: 我施已。必當恭敬供養於我。不爲要他作
T1581_.30.0907b07: 使故施。少物尚施況復多物。不以布施起他
T1581_.30.0907b08: 貪著。爲生患難令致傾滅。不以布施離他城
T1581_.30.0907b09: 邑。謂以施攝。令其屬己。菩薩智慧精進不
T1581_.30.0907b10: 息。堪能具足自誓莊嚴。先自行施然後教
T1581_.30.0907b11: 他。不自懈怠教人行施。一切大會持戒犯
T1581_.30.0907b12: 戒。從上至下次第等施。菩薩得財多少隨捨。
T1581_.30.0907b13: 不待積聚然後行施。不畏他故而行布施。所
T1581_.30.0907b14: 謂若瞋若打若責若毀殺縛驅擯。不畏是等
T1581_.30.0907b15: 而行布施。菩薩欲施心悦。施時歡喜。施已無
T1581_.30.0907b16: 悔。不以相似摩尼眞珠珂珼玉石瑠璃珊瑚
T1581_.30.0907b17: 虚僞之物欺誑他人
T1581_.30.0907b18: 菩薩所畜一切財物。初得物時發心捨與一
T1581_.30.0907b19: 切衆生。後來求者自求己物。菩薩時施非不
T1581_.30.0907b20: 時施。自他淨施非不清淨。如威儀施非不威
T1581_.30.0907b21: 儀。決定心施非不定心。見來求者終不嗤
T1581_.30.0907b22: 笑。亦不輕弄亦不顰蹙。先語稱讃然後施
T1581_.30.0907b23: 與。時應所求不爲留難。若彼不求開心自施。
T1581_.30.0907b24: 若自來取恣聽所欲
T1581_.30.0907b25: 菩薩不以惡智而行布施。常以善智而修施
T1581_.30.0907b26: 業。智慧施者。菩薩自量財物多少。隨其所
T1581_.30.0907b27: 宜而行惠施。見來求者作是念言。彼來求
T1581_.30.0907b28: 者。有二種人。一者富樂非是貧下。亦非孤
T1581_.30.0907b29: 獨有所依怙。二者貧苦。孤煢下賤無所依
T1581_.30.0907c01: 怙。作是念言。若我財多。當令具足。若財
T1581_.30.0907c02: 少者。先當周給與彼貧乞無依＊怙者。先作
T1581_.30.0907c03: 是念。如所念施。於彼富人不滿其意。當以
T1581_.30.0907c04: 本心辭謝發遣。唯願仁者勿生恨心
T1581_.30.0907c05: 菩薩若見慳貪衆生財富無量。自爲身惜不
T1581_.30.0907c06: 敢衣食。往詣其所共爲親善。與作同意而
T1581_.30.0907c07: 語之言。汝若貪惜不能施與。我舍乃有無
T1581_.30.0907c08: 量財物。欲行滿足檀波羅蜜。普爲一切乞求
T1581_.30.0907c09: 衆生。若有衆生。從汝求者。可來我舍取財
T1581_.30.0907c10: 施與。勿令空去。若難自取發遣使來。
T1581_.30.0907c11: 於我施時汝當隨喜。彼聞此已心大欣悦。於
T1581_.30.0907c12: 我無損彼蒙饒益。因與菩薩共相親愛。今雖
T1581_.30.0907c13: 未能即時行施。已種來世離慳種子。以彼次
T1581_.30.0907c14: 第修習自知爲本。以巧方便教令少施。依下
T1581_.30.0907c15: 無貪教令至中。依中至上
T1581_.30.0907c16: 復次菩薩若和上阿闍梨若共住弟子。近住
T1581_.30.0907c17: 弟子淨修梵行。受性慳貪。若不慳貪。財物
T1581_.30.0907c18: 不具擁其施心。菩薩以己財物向佛法僧欲
T1581_.30.0907c19: 施作福。捨持與彼令其造作。己自不爲。
T1581_.30.0907c20: 如是菩薩功徳更増。令慳貪者降伏煩惱彼
T1581_.30.0907c21:
T1581_.30.0907c22:
T1581_.30.0907c23:
T1581_.30.0907c24:
T1581_.30.0907c25:
T1581_.30.0907c26:
T1581_.30.0907c27:
T1581_.30.0907c28:
T1581_.30.0907c29:
T1581_.30.0908a01: 樂法者亦滿其願。如是攝取成熟衆生。復次
T1581_.30.0908a02: 菩薩見彼來者。有求索相。知其心已不令發
T1581_.30.0908a03: 言。隨其所須施令滿足。若有商價欺誑他
T1581_.30.0908a04: 時。菩薩知已。覆藏不説。彼作惡行欺誑他
T1581_.30.0908a05: 人。尚爲覆藏。況復自身。欲滿彼願隨意與
T1581_.30.0908a06: 財。彼無慚愧得已歡喜。無所畏懼熙悦而
T1581_.30.0908a07: 去。若菩薩爲彼商人所欺。先不覺知欺已乃
T1581_.30.0908a08: 覺。亦不責彼不令憶念。不欲令彼犯不與
T1581_.30.0908a09: 取。起隨喜心。如是等捨所施物。是名菩薩智
T1581_.30.0908a10: 慧布施
T1581_.30.0908a11: 復次菩薩無財施時。先所造作世間工巧。彼
T1581_.30.0908a12: 業現前。以少方便多獲財利用施衆生。若復
T1581_.30.0908a13: 爲他莊嚴説法。美善説法。慈心説法。貧苦聞
T1581_.30.0908a14: 法歡喜供養。何況富樂。慳者無惜。況富樂
T1581_.30.0908a15: 施若有信心長者居士。常習行施。財富無量
T1581_.30.0908a16: 將求者往令彼饒益彼所行施。所作功徳。自
T1581_.30.0908a17: 身往助。堪能具足。信心清淨身口意業。隨其
T1581_.30.0908a18: 力能助彼營理。令其無礙。滿足求者。彼乏
T1581_.30.0908a19: 事力。施事難成。若隨朋黨。若非法行。若失正
T1581_.30.0908a20: 念。如是等若菩薩無財。以智慧施。乃至未得
T1581_.30.0908a21: 淨心。淨心菩薩不墮惡趣。生生常得無盡之
T1581_.30.0908a22: 財
T1581_.30.0908a23: 復次菩薩知彼邪見求法短者。不授其法不
T1581_.30.0908a24: 與經卷。若性貪財賣經卷者。亦不施與。
T1581_.30.0908a25: 若得經卷隱藏不現。亦不施與。若非彼人所
T1581_.30.0908a26: 知義者。亦不施與。若是彼人所知義者。菩
T1581_.30.0908a27: 薩於此經卷。已自知義則便持經。隨所樂
T1581_.30.0908a28: 與。若未知義。自須修學。又知他人有如是
T1581_.30.0908a29: 經示語其處。若更書與。若無示處復不得書。
T1581_.30.0908b01: 菩薩當復自觀其心。爲是法慳纒心不能
T1581_.30.0908b02: 施耶。爲更有爲不施彼耶。作如是自觀
T1581_.30.0908b03: 已。若少有法慳者當持經與。爲法施故。
T1581_.30.0908b04: 我寧以法施。現世癡唖爲除煩惱。猶尚應
T1581_.30.0908b05: 施。況作將來智慧方便。如是觀時。無少許法
T1581_.30.0908b06: 慳者。彼菩薩應當自學。我爲除煩惱故修行
T1581_.30.0908b07: 法施。滿足智慧方便故修行法施。愛念衆
T1581_.30.0908b08: 生故修行法施。菩薩自見内無煩惱。見不施
T1581_.30.0908b09: 彼。現得智慧。於未來世轉増無量。非施彼故。
T1581_.30.0908b10: 得是功徳。經法施者。於未來世獲少法利。不
T1581_.30.0908b11: 及自學智慧開覺。今雖不施必將安樂一切
T1581_.30.0908b12: 衆生。施其智慧。寧爲一切今不施與。不爲一
T1581_.30.0908b13: 人與其經卷。如實知已。不施彼者。無有過咎。
T1581_.30.0908b14: 亦無悔恨。不越菩薩所受禁戒
T1581_.30.0908b15: 云何菩薩方便不施。不忍直言必定不與。要
T1581_.30.0908b16: 以軟語開解發遣。作是方便有而不施。菩薩
T1581_.30.0908b17: 本來所畜衆具一切施物。以清淨心於一切
T1581_.30.0908b18: 十方諸佛菩薩捨作淨施已。譬如比丘以
T1581_.30.0908b19: 己衣物於和上阿闍梨所捨作淨施。如是作
T1581_.30.0908b20: 淨施因縁故。得畜種種無量財物。故名住聖
T1581_.30.0908b21: 種菩薩。亦得無量功徳。常自憶念如是功徳。
T1581_.30.0908b22: 於一切時常隨増長。凡是淨施所畜之物。爲
T1581_.30.0908b23: 諸佛菩薩受寄護持。見彼來求觀察其人有
T1581_.30.0908b24: 成就相。先所捨物作淨施者。取以與之。諸佛
T1581_.30.0908b25: 菩薩於一切衆生無不捨之物。作如是知。滿
T1581_.30.0908b26: 求者意。觀察彼人無成就相。以淨施法而開
T1581_.30.0908b27: 解之。稱言賢首。此物先捨。已有所屬。軟語
T1581_.30.0908b28: 發遣不令致恨。若以餘物兩三倍施。作是方
T1581_.30.0908b29: 便。令知菩薩不以慳故而不惠施。當以不自
T1581_.30.0908c01: 在故不以施我。如是經法則不施與。菩薩作
T1581_.30.0908c02: 如是法施者。名智慧施
T1581_.30.0908c03: 復次菩薩一切施。所謂法施財施無畏施。比
T1581_.30.0908c04: 類相貌。若名若義。分別因果。如實知已而行
T1581_.30.0908c05: 布施。是名菩薩智慧布施。復次菩薩於不饒
T1581_.30.0908c06: 益己者慈心布施。於苦惱者悲心布施。於功
T1581_.30.0908c07: 徳者喜心布施。於饒益己者及善知識親族
T1581_.30.0908c08: 人所。捨心布施。是名菩薩智慧布施。復次菩
T1581_.30.0908c09: 薩有障施。障施對治如實知＊之。障施有四
T1581_.30.0908c10: 種。一者先不修習。二者所施物少。三者
T1581_.30.0908c11: 財物雖多貪愛増上。四者見未來世具足
T1581_.30.0908c12: 財果而生貪著。先不習施者。菩薩見正求者。
T1581_.30.0908c13: 多有財物而不生施心。當知是我不習施
T1581_.30.0908c14: 故。疾行智慧作是思惟。我昔定當不習施心。
T1581_.30.0908c15: 致令今日雖有財物見來求者施心不生。今
T1581_.30.0908c16: 若不施復於來世有此施礙。如是知已。依施
T1581_.30.0908c17: 障對治而行布施。則能捨離不習施障。所＊施
T1581_.30.0908c18: 物少者。菩薩見正求者。所＊施物少不欲布
T1581_.30.0908c19: 施。以是施障故。疾行智慧作是思惟。寧安
T1581_.30.0908c20: 貧苦。要當布施。思惟是已。悲心布施復作是
T1581_.30.0908c21: 念。我從昔來。宿業過故。他自在故。令我飢寒
T1581_.30.0908c22: 困苦不能饒益一切衆生。寧令我今因是失
T1581_.30.0908c23: 命現世受苦。要當行施攝取衆生。不令受者
T1581_.30.0908c24: 心不滿足。況我今日。有果菜活命。要當安
T1581_.30.0908c25:
T1581_.30.0908c26:
T1581_.30.0908c27:
T1581_.30.0908c28:
T1581_.30.0908c29:
T1581_.30.0909a01: 苦而行布施。財物雖多。貪愛増上者。菩薩
T1581_.30.0909a02: 見正求者。以増上可意故。最上故。於所施物
T1581_.30.0909a03: 不生施心。彼菩薩知藏積過故。疾行智慧。
T1581_.30.0909a04: 我於苦中而生樂相。於未來世當受大苦。
T1581_.30.0909a05: 如是顛倒若知若斷。作是思惟已能行布施。
T1581_.30.0909a06: 見未來財果生貪著者。菩薩行布施已於施
T1581_.30.0909a07: 果大財生福利見。不能志求無上菩提菩薩
T1581_.30.0909a08: 知耶。果見爲過患已。疾行智慧如實正觀。一
T1581_.30.0909a09: 切諸行無有堅固念念磨滅。受用果報亦復
T1581_.30.0909a10: 如是。悉是離散磨滅之法。如是觀時。果見則
T1581_.30.0909a11: 斷。一切所施悉以迴向無上菩提。是名菩薩
T1581_.30.0909a12: 四種障施對治智慧。應當知。謂分別忍苦。
T1581_.30.0909a13: 知攝顛倒。觀行不堅。前三對治智。是正布
T1581_.30.0909a14: 施後一對治智攝受正果。是名菩薩智慧布
T1581_.30.0909a15: 施
T1581_.30.0909a16: 復次菩薩内獨淨心淳厚淨信覺想勝妙。無
T1581_.30.0909a17: 量施物意解施與一切衆生。是菩薩以少方
T1581_.30.0909a18: 便生無量功徳。是智慧菩薩大智慧施。是名
T1581_.30.0909a19: 略説菩薩有財無財施所攝法。如是法施分
T1581_.30.0909a20: 別施淨心施。施障對治智慧。布施淨心意
T1581_.30.0909a21: 解施。是名菩薩不共施。當知是名菩薩一切
T1581_.30.0909a22: 内外所施物。廣分別。上一切施。分別當
T1581_.30.0909a23: 知分別爲難施等
T1581_.30.0909a24: 云何菩薩難施。略説有三種。菩薩有少
T1581_.30.0909a25: 財物。自忍貧苦施與他人。是名菩薩第一
T1581_.30.0909a26: 難施。若菩薩所可愛物性深愛著久習愛著。
T1581_.30.0909a27: 増上施物越最上貪著。能自開覺施與他
T1581_.30.0909a28: 人。是名第二難施若菩薩勤苦得財施與他
T1581_.30.0909a29: 人。是名菩薩第三難施
T1581_.30.0909b01: 云何菩薩一切門＊施。略説四種。是菩薩
T1581_.30.0909b02: 若自物。若勸他得物。若自集布施。若父
T1581_.30.0909b03: 母妻子奴婢作人。若善友大臣親屬。悉皆
T1581_.30.0909b04: 施與若他所須。是名略説菩薩四種一切門
T1581_.30.0909b05: 施
T1581_.30.0909b06: 云何菩薩・善人＊施。略説五種。一者＊菩薩信
T1581_.30.0909b07: 心布施。二者恭敬＊布施。三者自手施。四者
T1581_.30.0909b08: 時施。五者不侵他施。是名菩薩善人施
T1581_.30.0909b09: 云何菩薩・一切行＊施。略説十三種。一者無
T1581_.30.0909b10: 依施。二者廣施。三者歡喜施。四者常施。五者
T1581_.30.0909b11: 器施。六者一切施。七者一切處施。八者一
T1581_.30.0909b12: 切時施。九者無罪施。十者一切物施。十一
T1581_.30.0909b13: 者方土物施。十二者資財施。十三者穀施。

T1581_.30.0909b14:

如是十三種是名菩薩一切行施

器者謂四道
淨福田器

T1581_.30.0909b15: 云何菩薩・除惱＊施。略説有八種。一者菩薩
T1581_.30.0909b16: 見須飮食者施以飮食。二者須乘與＊乘。三
T1581_.30.0909b17: 者須衣與＊衣。四者須莊嚴具與莊嚴具。五
T1581_.30.0909b18: 者須種種器具悉皆施與。六者須華鬘塗香
T1581_.30.0909b19: 者隨其所欲。七者須舍與舍。八者須燈明＊者
T1581_.30.0909b20: 施以燈明。如是八種。是名菩薩除惱施」
T1581_.30.0909b21: 云何・此世他世樂＊施。略説九種。謂財施法
T1581_.30.0909b22: 施無畏施。財施者。勝妙清淨。如法調伏慳垢
T1581_.30.0909b23: 藏積垢故。修行布施。調伏慳垢者。捨執著心。
T1581_.30.0909b24: 調伏藏積垢者。捨受用執著。無畏施者。謂師
T1581_.30.0909b25: 子虎狼王賊水火等種種恐怖救令得度。法
T1581_.30.0909b26: 施者。不顛倒説法具足説法。授人禁戒。如
T1581_.30.0909b27: 是略説菩薩九種施。令諸衆生得今世後世
T1581_.30.0909b28: 安樂。彼財施無畏施。分別此世樂。法施者
T1581_.30.0909b29: 分別今世後世樂。云何菩薩清淨＊施。略説
T1581_.30.0909c01: 十種。云何十。一者不留難。二者不異見。三
T1581_.30.0909c02: 者不積聚。四者不高心。五者無所依。六者
T1581_.30.0909c03: 不退弱。七者不下心。八者不背面。九者不
T1581_.30.0909c04: 求恩。十者不求報。不留難施者。菩薩有來
T1581_.30.0909c05: 求者。疾疾布施不作留難。時滿所願過其速
T1581_.30.0909c06: 望。不異見者。菩薩於施不起異見言無果報。
T1581_.30.0909c07: 不以害生布施。謂言是法不於此施。求世間
T1581_.30.0909c08: 出世間淨。不積聚施者。菩薩不久積財然後
T1581_.30.0909c09: 頓施何以故。非菩薩有所施物。見來求者。
T1581_.30.0909c10: 堪能不施。不如法見。非不施與。云何積聚。然
T1581_.30.0909c11: 後乃施。亦非積聚。而施福増多。所施物等。
T1581_.30.0909c12: 求者亦等。漸施頓施。以何因縁。見福差別。又
T1581_.30.0909c13: 復菩薩。見積聚施過。不見隨施有過。何以
T1581_.30.0909c14: 故。謂積聚施。先來求者。或有百數而不施與。
T1581_.30.0909c15: 令彼嫌恨起不忍心。後來求者。積以頓施。是
T1581_.30.0909c16: 故菩薩。不積聚施。不高心施者。菩薩於求者
T1581_.30.0909c17: 所謙下心施。不觀他勝競心布施。不以施故
T1581_.30.0909c18: 而自稱譽。我是施主餘者不能。無依施者。菩
T1581_.30.0909c19: 薩不以名稱而行布施。於假名稱譽猶如塵
T1581_.30.0909c20: 坌。不退弱施者。菩薩欲施心悦。施時歡喜。
T1581_.30.0909c21:
T1581_.30.0909c22:
T1581_.30.0909c23:
T1581_.30.0909c24:
T1581_.30.0909c25:
T1581_.30.0909c26:
T1581_.30.0909c27:
T1581_.30.0909c28:
T1581_.30.0909c29:
T1581_.30.0910a01: 施已無悔。財物増廣第一勝妙。菩薩聞他廣
T1581_.30.0910a02: 施勝施。心不自輕生退弱心。不下心施者。
T1581_.30.0910a03: 菩薩思量。以最勝最上妙物布施。是名不下
T1581_.30.0910a04: 心施。不背面施者。菩薩等心。不隨朋黨怨親
T1581_.30.0910a05: 中人。悲心等施。不求恩施者。菩薩以悲心
T1581_.30.0910a06: 愍心而行布施。不於受者計其恩惠。觀欲樂
T1581_.30.0910a07: 衆生愛火熾然。無勢力故。不求報施者。菩
T1581_.30.0910a08: 薩施已不怖未來財身具足。觀一切行皆悉
T1581_.30.0910a09: 磨滅。見無上菩提眞實福利。如是十種。是名
T1581_.30.0910a10: 菩薩快淨布施。如是菩薩。依九種施具足檀
T1581_.30.0910a11: 波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提◎
T1581_.30.0910a12: ◎菩薩地持方便處戒品第十之一
T1581_.30.0910a13: 云何菩薩尸波羅蜜。略説有九種。一者自性
T1581_.30.0910a14: 戒。二者一切戒。三者難戒四者一切門戒。五
T1581_.30.0910a15: 者善人戒。六者一切行戒七者除惱戒。八者
T1581_.30.0910a16: 此世他世樂戒。九者清淨戒
T1581_.30.0910a17: 云何自性戒。略説四徳成就。是名自性
T1581_.30.0910a18: 戒。云何爲四。一者從他正受。二者善淨心
T1581_.30.0910a19: 受。三者犯已即悔。四者專精念住堅持
T1581_.30.0910a20: 不犯。從他正受者。外顧他於犯愧心生。善
T1581_.30.0910a21: 淨心受者。内自顧於犯慚心生。＊犯已即
T1581_.30.0910a22: ＊悔。專精不犯。如是不犯戒。菩薩有二因縁
T1581_.30.0910a23: 離悔。是菩薩依受戒。淨心戒起。慚愧心起。
T1581_.30.0910a24: 慚愧心故。善能護戒。護戒故無悔。若從他
T1581_.30.0910a25: 受若淨心受。此二是法。若犯而悔。若專精
T1581_.30.0910a26: 不犯。此二隨法。若從他受。若淨心受。若專精
T1581_.30.0910a27: 不犯。此三法是菩薩不壞戒。＊犯已即＊悔者。
T1581_.30.0910a28: 毀而還復。若菩薩四徳成就。是名自性戒。
T1581_.30.0910a29: 是名眞實戒。自安安他。多所安隱多所快
T1581_.30.0910b01: 樂。哀愍世間利安天人。受戒隨戒。當知無
T1581_.30.0910b02: 量攝受。菩薩無量淨戒。攝取一切安樂衆生。
T1581_.30.0910b03: 成大果報獲大福利。疾得阿耨多羅三藐三
T1581_.30.0910b04: 菩提
T1581_.30.0910b05: 云何菩薩一切戒。略説二種。一者在家
T1581_.30.0910b06: 分。二者出家分。是名一切戒。一切戒復有
T1581_.30.0910b07: 三種。一者律儀戒。二者攝善法戒。三者攝衆
T1581_.30.0910b08: 生戒。律儀戒者。謂七衆所受戒。比丘比丘尼。
T1581_.30.0910b09: 式叉摩尼。沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷。在家
T1581_.30.0910b10: 出家隨其所應。是名律儀戒。攝善法戒者。
T1581_.30.0910b11: 謂菩薩所受律儀戒。上修大菩提。身口意
T1581_.30.0910b12: 業。是名略説一切攝善法戒。何者是。謂菩
T1581_.30.0910b13: 薩依戒住戒。修聞慧思慧奢摩陀毘婆舍那
T1581_.30.0910b14: 修慧。空閑靜默恭敬師長禮事供養。有疾
T1581_.30.0910b15: 患者。起悲愍心瞻視供給。聞説法者歎言善
T1581_.30.0910b16: 哉。實功徳者稱揚讃善。一切衆生所作功
T1581_.30.0910b17: 徳。心念口言隨喜歡悦。有侵犯者悉能安
T1581_.30.0910b18: 忍。身口意業已作當作。一切迴向無上菩提。
T1581_.30.0910b19: 隨時修習種種勝願。常勤精進供養三寶。於
T1581_.30.0910b20: 諸善法心不放逸。念慧護持身口淨戒。守攝
T1581_.30.0910b21: 根門飯食知量。初夜後夜未曾睡眠。親近善
T1581_.30.0910b22: 人依善知識。自省己過。知已不犯。隨其所
T1581_.30.0910b23: 犯於佛菩薩及同行所如法悔除如是等護
T1581_.30.0910b24: 持修習。長養善法戒。是名攝善法戒
T1581_.30.0910b25: 攝衆生戒者。略説有十一種。一者衆生作饒
T1581_.30.0910b26: 益事。悉與爲伴。二者衆生已起未起。病等
T1581_.30.0910b27: 諸苦及看病者。悉與爲伴。三者爲諸衆生説
T1581_.30.0910b28: 世間出世間法。或以方便令得智慧。四者知
T1581_.30.0910b29: 恩報恩。五者衆生種種恐怖。師子虎狼王賊
T1581_.30.0910c01: 水火。悉能救護。若有衆生喪失親屬財物
T1581_.30.0910c02: 諸難。能爲開解令離憂惱。六者見有衆生貧
T1581_.30.0910c03: 窮困乏。悉能給施隨其所須。七者徳行具足
T1581_.30.0910c04: 正受依止。如法畜衆。八者先語安慰隨時
T1581_.30.0910c05: 往返。給施飮食説世善語。進止非已去來隨
T1581_.30.0910c06: 物。如是等事。安衆生者皆悉隨順。若非安者。
T1581_.30.0910c07: 皆悉遠離。九者有實徳者稱楊歡悦。十者
T1581_.30.0910c08: 有過惡者慈心呵責。折伏罰黜令其改悔。十
T1581_.30.0910c09: 一者以神通力。示現惡道。令彼衆生畏厭衆
T1581_.30.0910c10: 惡奉修佛法。歡喜信樂生希有心
T1581_.30.0910c11: 云何菩薩。住律儀戒。住攝善法戒。住攝衆生
T1581_.30.0910c12: 戒。善護持戒。善攝善法戒。一切行攝衆生戒。
T1581_.30.0910c13: 菩薩住波羅提木叉戒。捨轉輪王出家學道。
T1581_.30.0910c14: 不顧尊位如視草土。捨離五欲如棄涕唾。
T1581_.30.0910c15: 乃至來世魔天亦無願樂。終不爲彼修持
T1581_.30.0910c16: 梵行。心常恐怖如實見過捨現在樂如畏風
T1581_.30.0910c17:
T1581_.30.0910c18:
T1581_.30.0910c19:
T1581_.30.0910c20:
T1581_.30.0910c21:
T1581_.30.0910c22:
T1581_.30.0910c23:
T1581_.30.0910c24:
T1581_.30.0910c25:
T1581_.30.0910c26:
T1581_.30.0910c27:
T1581_.30.0910c28:
T1581_.30.0910c29:
T1581_.30.0911a01: 雹。正見觀察而不味著。其性恬靜好樂空閑
T1581_.30.0911a02: 若衆若獨心常安住。不限持戒生知足想。依
T1581_.30.0911a03: 戒住戒修習菩薩正受所生無量功徳。若近
T1581_.30.0911a04: 四衆不説非法。於空閑處不住惡覺。設令暫
T1581_.30.0911a05: 起即自悔責深見其過。見過患已還得本心。
T1581_.30.0911a06: 若聞菩薩一切戒法。大地菩薩微妙無量不
T1581_.30.0911a07: 可思議久遠難行。心不恐怖亦不懈退。而作
T1581_.30.0911a08: 是念。彼亦丈夫能持菩薩不可思議身口淨
T1581_.30.0911a09: 戒。我亦丈夫必當如彼決定無疑。住律儀菩
T1581_.30.0911a10: 薩。常省己過不觀彼闕。若見凶暴及惡性
T1581_.30.0911a11: 人。心不恚恨起法心悲心。憐愍方便令得解
T1581_.30.0911a12: 脱。住律＊儀菩薩。於衆生所。不生怖想。況復
T1581_.30.0911a13: 加害。住律＊儀菩薩。成就五種不放逸行。與
T1581_.30.0911a14: 過去倶。與未來倶。與現在倶。已作當作。菩薩
T1581_.30.0911a15: 過去所犯如法懺悔。是名過去不放逸行。未
T1581_.30.0911a16: 來當犯當如法＊悔。是名未來不放逸行。現在
T1581_.30.0911a17: 所犯即如法＊悔。是名現在不放逸行。如所行
T1581_.30.0911a18: 如所住。專心護持。是名已作不放逸行。依已
T1581_.30.0911a19: 作不放逸行。如所行如所住。不起犯戒。是
T1581_.30.0911a20: 名當作不放逸行。住律儀菩薩。功徳覆藏惡
T1581_.30.0911a21: 事發露。少欲知足堪忍衆苦不生憂慼。進止
T1581_.30.0911a22: 安諦威儀庠序。離諸諂曲淨修正命。菩薩成
T1581_.30.0911a23: 就如是十法。名住律儀戒。善護持戒。謂
T1581_.30.0911a24: 過去五欲心不顧戀。未來五欲不生欣想。
T1581_.30.0911a25: 現在五欲不念貪著。樂處空閑不生足想。
T1581_.30.0911a26: 離惡言惡覺心不自輕。安隱樂住善能堪忍。
T1581_.30.0911a27: 不爲放逸威儀淨命
T1581_.30.0911a28: 菩薩住攝善法戒。於身命財若起少著。即時
T1581_.30.0911a29: 除滅不令増長。一切犯戒因縁煩惱等起即
T1581_.30.0911b01: 時除滅。若於衆生起恚害怨心。即時除滅。
T1581_.30.0911b02: 若起懈怠即時除滅。若起味相應禪即時除
T1581_.30.0911b03: 滅。如實知五處。謂善果善因善因果倒及與
T1581_.30.0911b04: 非倒。攝善法障。皆如實知。菩薩見善果福利
T1581_.30.0911b05: 而求善因。攝善法倒。如實知之。菩薩得善根。
T1581_.30.0911b06: 不起無常常見。苦有樂見。不淨淨見。非我
T1581_.30.0911b07: 我見。如實知攝善法障。離不攝善法。菩薩
T1581_.30.0911b08: 成就如是十行。名住攝善法戒。疾攝諸善法
T1581_.30.0911b09: 及一切行。所謂依施依戒依忍依精進依禪
T1581_.30.0911b10: 定。五行成就智慧。菩薩住攝衆生戒有十
T1581_.30.0911b11: 一種。於一一種成就一切行。一者衆生所作。
T1581_.30.0911b12: 皆與同事若始思量及所施作。行路去來。正
T1581_.30.0911b13: 業方便。守護財物。和合諍訟。世間吉會及
T1581_.30.0911b14: 諸福業。皆與同事。二者於諸苦事。＊皆與爲
T1581_.30.0911b15: 伴。若見疾病瞻視供給。盲者將導。迷者次
T1581_.30.0911b16: 路。聾者指授。躃者荷負。欲纒苦者教令遠
T1581_.30.0911b17: 離。瞋恚睡眠。悼悔疑蓋。如是等苦亦令
T1581_.30.0911b18: 遠離欲覺恚覺。害覺親里覺。國土覺不死覺。
T1581_.30.0911b19: 輕侮覺族姓覺。悉教遠離。衆生諍訟不知苦
T1581_.30.0911b20: 者。能爲開解行路疲乏施諸所安。三者爲諸
T1581_.30.0911b21: 衆生具足説法。惡行衆生。説除惡行善句善
T1581_.30.0911b22: 味善義。隨順通達増長道品。方便説者。爲
T1581_.30.0911b23: 惡衆生。説除惡行。説除慳法。得現果報。少正
T1581_.30.0911b24: 方便。而得大財得已守護。憎嫉法者令生信
T1581_.30.0911b25: 樂。清淨見諦離諸惡趣。煩惱永盡一切苦滅。
T1581_.30.0911b26: 四者知恩報恩。饒益己者。善心與語問訊慰
T1581_.30.0911b27: 喩。讃言。善來設座安處。若等若増酬報無減。
T1581_.30.0911b28: 諸有所作悉與同事。瞻視病苦隨順説法。除
T1581_.30.0911b29: 滅恐畏離諸憂悔。若有乏短給施衆具。如法
T1581_.30.0911c01: 依止隨順其心。有實徳者稱揚＊歡悦。有過惡
T1581_.30.0911c02: 者慈心呵責。折伏罰黜。令其改悔。示神通
T1581_.30.0911c03: 力隨所宜現。五者恐怖衆生爲作救護。所謂
T1581_.30.0911c04: 水火王賊鬼神惡獸。人非人等一切怖畏。
T1581_.30.0911c05: 悉爲救護令得安隱。若見衆生親屬財物諸
T1581_.30.0911c06: 難憂惱。或見喪失親屬善友知識及諸師長
T1581_.30.0911c07: 所尊敬者。或有財物王賊所奪。火燒水 &T023738;

亡
T1581_.30.0911c08: 失寶藏。事業不成強分私財。或惡眷屬散棄
T1581_.30.0911c09: 資産。悉爲開解令離憂惱。六者見有衆生資
T1581_.30.0911c10: 生不具。給施所須。飮食衣服・湯藥衆具香
T1581_.30.0911c11: 花燈明莊嚴雜飾車乘僮僕財物舍宅。如是
T1581_.30.0911c12: 等乏。悉皆給施。七者如法受衆先與依
T1581_.30.0911c13: 止。以無貪心哀愍心而爲説法賑給所須。若
T1581_.30.0911c14: 自無者。從彼信心居士長者。求索與之。如法
T1581_.30.0911c15: 所得衣食湯藥。及諸房舍等。共受用無所藏
T1581_.30.0911c16: 積。以五種法隨時教誡。如力種品中説。
T1581_.30.0911c17: 八者隨他心戒。先知衆生自性及性。應
T1581_.30.0911c18: 共住者與共同止。隨其所宜與共從事。又隨
T1581_.30.0911c19: 心者。觀其所行。若以如是身行如是口行。令
T1581_.30.0911c20: 彼憂惱。無善利者菩薩不爲。雖令憂＊惱而
T1581_.30.0911c21:
T1581_.30.0911c22:
T1581_.30.0911c23:
T1581_.30.0911c24:
T1581_.30.0911c25:
T1581_.30.0911c26:
T1581_.30.0911c27:
T1581_.30.0911c28:
T1581_.30.0911c29:
T1581_.30.0912a01: 獲善利者菩薩爲之。若菩薩自行身行口行。
T1581_.30.0912a02: 非戒所攝亦非功徳智慧方便。令彼憂＊惱。無
T1581_.30.0912a03: 善利者菩薩不爲。與上相違者菩薩爲之。如
T1581_.30.0912a04: 生憂苦喜樂亦爾。隨其所應廣分別説。又隨
T1581_.30.0912a05: 心者。若見衆生有瞋恨色。尚不歎其徳。況
T1581_.30.0912a06: 説其惡。亦不懺謝又隨心者。人不問訊安慰
T1581_.30.0912a07: 己者。猶尚自往問訊安慰。況來問訊而不酬
T1581_.30.0912a08: 和。唯除教誡。又隨心者。不惱他人除慈愍心
T1581_.30.0912a09: 寂靜諸根。呵責弟子令其調伏。又隨心者。
T1581_.30.0912a10: 不嗤笑不戲弄。令其慚恥而生疑悔。彼雖不
T1581_.30.0912a11: 如不言汝今墮在負處。見人謙下亦不自高。
T1581_.30.0912a12: 又隨心者非不習近。不極習近。不非時習近。
T1581_.30.0912a13: 又隨心者。於他親厚不説其過。於他怨者不
T1581_.30.0912a14: 稱其徳。不親善者。不與同意不多求欲。若
T1581_.30.0912a15: 有所取知量知足。若有請者不逆其意。若有
T1581_.30.0912a16: 嫌責如法＊悔謝九者實功徳者。稱讃歡悦
T1581_.30.0912a17: 具足信者。歎信功徳。戒聞施慧亦復如是十
T1581_.30.0912a18: 者應呵責者呵責調伏微過微犯者。以＊憐
T1581_.30.0912a19: 愍心軟語呵責。中過中犯中語呵責。上過上
T1581_.30.0912a20: 犯上語呵責。如呵責折伏罰黜亦復如是。軟
T1581_.30.0912a21: 中過軟中犯。隨時驅出還令共住爲化犯戒
T1581_.30.0912a22: 及餘人故。以愛益心黜令出衆。上過上犯
T1581_.30.0912a23: 者。不同住不同食。乃至改悔亦不同住。以慈
T1581_.30.0912a24: 愍心故。不令彼人於佛法中多起罪過。亦爲
T1581_.30.0912a25: 教誡餘衆生故。十一者菩薩爲饒益故現
T1581_.30.0912a26: 神通力。或令恐怖或令歡喜。行惡行者示以
T1581_.30.0912a27: 惡報。所謂寒氷地獄邊地獄等諸惡道處。語
T1581_.30.0912a28: 其人言。汝當觀此。人間造惡當生彼中受無
T1581_.30.0912a29: 量苦。彼見恐怖而生厭怖離諸惡行。菩薩於
T1581_.30.0912b01: 大衆中見不信者問事不答。即時化作金剛
T1581_.30.0912b02: 力士及諸大力諸天鬼神而恐怖之。以恐怖
T1581_.30.0912b03: 故。捨高慢心敬信正答。其餘大衆聞彼正答
T1581_.30.0912b04: 亦皆調伏。又以神力。現一爲多現多爲一。
T1581_.30.0912b05: 石壁皆過身出水火。或復示現共聲聞神力。
T1581_.30.0912b06: 令彼歡悦。未信者信。犯戒者清淨。少聞者
T1581_.30.0912b07: 多聞。慳者能施。癡者得慧。如是菩薩成就
T1581_.30.0912b08: 一切行利衆生戒。是名菩薩三種戒聚。無
T1581_.30.0912b09: 量功徳＊聚◎
T1581_.30.0912b10: 菩薩地持經卷第四
T1581_.30.0912b11:
T1581_.30.0912b12:
T1581_.30.0912b13:
T1581_.30.0912b14: 菩薩地持經卷第五
T1581_.30.0912b15: ＊北涼中印度三藏
T1581_.30.0912b16: 曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0912b17: ◎菩薩地持方便處戒品之餘
T1581_.30.0912b18: 菩薩欲學菩薩律義戒。攝善法戒。攝衆生
T1581_.30.0912b19: 戒者。若在家若出家。發無上菩提願已。於同
T1581_.30.0912b20: 法菩薩。已發願者。有智有力。善語善義。能誦
T1581_.30.0912b21: 能持。如是菩薩所先禮足已作是言。我於
T1581_.30.0912b22: 大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚勞者。哀愍
T1581_.30.0912b23: 聽許。作是請已偏袒右肩。於三世十方佛
T1581_.30.0912b24: 及大地諸菩薩前。恭敬作禮念其功徳。起
T1581_.30.0912b25: 軟中上淳淨心。於智者前謙下恭敬長跪
T1581_.30.0912b26: 曲身。於佛像前作是言。唯願大徳。授我
T1581_.30.0912b27: 菩薩戒。作是語已。一心念住長養淨心。我今
T1581_.30.0912b28: 不久當得無盡無量無上大功徳聚。如是念
T1581_.30.0912b29: 已。默然而住。爾時智者。於彼受者不起亂心。
T1581_.30.0912c01: 若坐若立而作是言。汝某甲善男子諦聽。
T1581_.30.0912c02: 法弟汝是菩薩不。答言是。發菩提願未。答
T1581_.30.0912c03: 言已發
T1581_.30.0912c04: 問已復作是言。汝善男子。欲於我所受一
T1581_.30.0912c05: 切菩薩戒律儀戒攝善法戒攝衆生戒。此諸
T1581_.30.0912c06: 戒是過去未來現在一切菩薩所住戒。過去
T1581_.30.0912c07: 一切菩薩已學。未來一切菩薩當學。現在一
T1581_.30.0912c08: 切菩薩今學。汝能受不。答言能。第二第三。亦
T1581_.30.0912c09: 如是説
T1581_.30.0912c10: 智者三説。授彼戒已。受者不起爾時智者。
T1581_.30.0912c11: 於佛像前敬禮十方世界諸菩薩衆。如是白
T1581_.30.0912c12: 言。某甲菩薩。於我某甲前三説受菩薩戒。
T1581_.30.0912c13: 我爲作證。一初十方無量諸佛第一無上大
T1581_.30.0912c14: 師現知見覺者。於一切衆生一切法。現知
T1581_.30.0912c15: 見覺。亦如是白。某菩薩。於我某前三説受
T1581_.30.0912c16: 菩＊薩戒。我爲作證。第二第三。亦如是白。如
T1581_.30.0912c17: 是受菩＊薩戒竟。次第十方一切世界無量諸
T1581_.30.0912c18: 佛。及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時十
T1581_.30.0912c19: 方世界諸佛菩薩。念是菩薩起如實知見。某
T1581_.30.0912c20: 世界中某菩薩。從某菩薩受菩＊薩戒。於是
T1581_.30.0912c21:
T1581_.30.0912c22:
T1581_.30.0912c23:
T1581_.30.0912c24:
T1581_.30.0912c25:
T1581_.30.0912c26:
T1581_.30.0912c27:
T1581_.30.0912c28:
T1581_.30.0912c29:

Footnote:

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