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菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 30 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1581_.30.0888a06: No.1581[cf.Nos.1579(I,15),1582] T1581_.30.0888a07: T1581_.30.0888a08: T1581_.30.0888a09: 北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
T1581_.30.0888a12: 有十法。具足菩薩道。摩訶衍攝。云何爲十。一 T1581_.30.0888a13: 者持。二者相。三者翼。四者淨心。五者住。六 T1581_.30.0888a14: 者生。七者攝。八者地。九者行。十者安立。云 T1581_.30.0888a15: 何名持。菩薩自種性初發心及一切菩提分 T1581_.30.0888a16: 法。是名爲持。何以故。菩薩依種性。必定堪任 T1581_.30.0888a17: 阿耨多羅三藐三菩提。是故種性。名必定持 T1581_.30.0888a18: 菩薩依初發心修行檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼 T1581_.30.0888a19: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波 T1581_.30.0888a20: 羅蜜修此六波羅蜜。功徳律儀。智慧律儀。菩 T1581_.30.0888a21: 提分法。是故初發心名爲菩薩行方便持。菩 T1581_.30.0888a22: 薩依行方便。滿足阿耨多羅三藐三菩提。是 T1581_.30.0888a23: 故行方便名爲大菩提持。非種性人。無種性 T1581_.30.0888a24: 故。雖復發心勤精進。必不究竟阿耨多羅三 T1581_.30.0888a25: 藐三菩提。是故當知。雖不發心不修行方便 T1581_.30.0888a26: 猶得名爲種性持。若有菩薩種性。而不發心。 T1581_.30.0888a27: 不修行方便。不能疾成阿耨多羅三藐三菩 T1581_.30.0888a28: 提有菩薩種性。發菩提心勤行精進。則能疾 T1581_.30.0888a29: 成阿耨多羅三藐三菩提。又種性名爲持。 T1581_.30.0888b01: 名爲長養。名爲因。名爲依。名爲梯。名爲導。 T1581_.30.0888b02: 名爲覆。如種性發心。行方便亦如是。云何爲 T1581_.30.0888b03: 種性。略説有二。一者性種性。二者習種性。 T1581_.30.0888b04: 性種性者。是菩薩六入殊勝。展轉相續無始 T1581_.30.0888b05: 法爾。是名性種性。習種性者。若從先來修 T1581_.30.0888b06: 善所得。是名習種性。又種性名爲種子。名爲 T1581_.30.0888b07: 界。名爲性。又不習者。果細果遠。習者。果麁 T1581_.30.0888b08: 果近。菩薩成就種性者。出過一切聲聞辟支 T1581_.30.0888b09: 佛上。何以故。有二種淨。一者煩惱障淨。二者 T1581_.30.0888b10: 智障淨。二乘種性煩惱障淨非智障淨。菩薩 T1581_.30.0888b11: 種性具足二淨。是故一切最勝最上。復有四 T1581_.30.0888b12: 事勝於一切聲聞縁覺。一者根勝。二者道勝 T1581_.30.0888b13: 三者巧便勝。四者果勝。菩薩性自利根。縁覺 T1581_.30.0888b14: 中根。聲聞軟根。是名根勝。聲聞縁覺但爲自 T1581_.30.0888b15: 度。菩薩不爾自度度彼是名道勝。聲聞縁 T1581_.30.0888b16: 覺唯能了知陰界諸入十二縁起是處非處 T1581_.30.0888b17: 及四眞諦。菩薩巧便悉能了知一切諸法。是 T1581_.30.0888b18: 名巧便勝。聲聞得聲聞菩提。縁覺得縁覺菩 T1581_.30.0888b19: 提。菩薩得*阿耨多羅三藐三菩提。是名果 T1581_.30.0888b20: 勝。有六波羅蜜。是菩薩種性相。令諸衆生知 T1581_.30.0888b21: 是菩薩。云何爲六。謂檀波羅蜜。乃至般若 T1581_.30.0888b22: 波羅蜜。檀波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性 T1581_.30.0888b23: 自樂施。於彼受者以所施物等施不惓。於諸 T1581_.30.0888b24: 財物若多若少。等心惠施歡喜無悔。若無所 T1581_.30.0888b25: 施心常慚愧。常爲他人歎施功徳勸令行施。 T1581_.30.0888b26: 見有施者心常隨喜。於諸尊重耆宿福田應 T1581_.30.0888b27: 供養者。捨所坐處恭敬奉施。若有人問今世 T1581_.30.0888b28: 後世如法事者。悉皆爲説若有王賊水火惡 T1581_.30.0888b29: 知識怖。隨力所能施以無畏。受他寄物未曾 T1581_.30.0888c01: 差違。若負人債終不抵捍。兄弟分財平等無 T1581_.30.0888c02: 二。於諸珍寶深愛著者。教令離貪。尚教他 T1581_.30.0888c03: 離。況自貪著。性於好財能捨受用。樂修勝 T1581_.30.0888c04: 業報利弘多。於諸酒色歌舞倡伎種種變現 T1581_.30.0888c05: 一切戲事。常生慚愧能速遠離。得大財寶猶 T1581_.30.0888c06: 不貪著何況小利如是等比。是名檀波羅蜜 T1581_.30.0888c07: 菩薩種性相 T1581_.30.0888c08: 尸羅波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩身口意 T1581_.30.0888c09: 業性自柔軟。不増惡行不樂殺生。設作惡業 T1581_.30.0888c10: 心生慚愧。能疾悔除不令増長。不以刀杖恐 T1581_.30.0888c11: 怖衆生。體性仁賢常懷慈愛。恭敬尊長奉迎 T1581_.30.0888c12: 供養。善知機宜所作巧便。善隨人心言常含 T1581_.30.0888c13: 笑。舒顏平視先意問訊。知恩報恩。所求正直 T1581_.30.0888c14: 不僞不曲。受如法財不爲非法。性常喜樂修 T1581_.30.0888c15: 諸福徳。見人修福尚以身助。況復自爲。若有 T1581_.30.0888c16: 衆生更相殘害打縛割截毀訾訶責。有如是 T1581_.30.0888c17: 等無量衆苦。若見若聞心常憐愍。重今世善 T1581_.30.0888c18: 及後世樂。於輕罪中心常恐怖。況餘重惡而 T1581_.30.0888c19: 不畏愼若見他人農商放牧書數算計。和合 T1581_.30.0888c20: 諍訟。求財守護。出息施與。婚姻集會。如是 T1581_.30.0888c21: 一切如法事中悉與同事。鬪亂諍訟互相恐 T1581_.30.0888c22: 怖。若自若他無義無益。如是一切不與同事。 T1581_.30.0888c23: 善能遮制十不善道。若爲他使隨順其教。已 T1581_.30.0888c24: 所宜行諮訪明哲。於諸事業廢我成彼。常懷 T1581_.30.0888c25: 悲惻不興怒害。設令暫起尋即除滅。恒修實 T1581_.30.0888c26: 語不誑衆生。不離他親及無義語。言常柔軟 T1581_.30.0888c27: 無有麁惡於己僮僕尚不麁言。況於他人。於 T1581_.30.0888c28: 諸功徳心常愛樂。見人行者隨喜讃善。如是 T1581_.30.0888c29: 等比。是名尸羅波羅蜜菩薩種性相 T1581_.30.0889a01: 羼提波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自柔 T1581_.30.0889a02: 和。若遇他人不饒益事。不起恚害無反報心。 T1581_.30.0889a03: 若他悔謝即受其懺。不懷結恨無復餘想。如 T1581_.30.0889a04: 是等比。是名羼提波羅蜜菩薩種性相 T1581_.30.0889a05: 毘梨耶波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩性自 T1581_.30.0889a06: 精進。晨起夜寐不樂習著眠睡偃臥。凡所作 T1581_.30.0889a07: 事精勤不捨。能善思惟要令究竟。創始造業 T1581_.30.0889a08: 必定堅固。事若未成終不中廢。於第一義心 T1581_.30.0889a09: 不退沒。不自輕言不能成辦。於所作事堪能 T1581_.30.0889a10: 勇猛。入諸大衆摧伏邪論。善能酬答一切難 T1581_.30.0889a11: 問。諸餘苦事悉能堪耐。大方便力終不憂 T1581_.30.0889a12: 悔。何況小事如是等比。是名毘梨耶波羅蜜 T1581_.30.0889a13: 菩薩種性相。禪波羅蜜菩薩種性相者。是菩 T1581_.30.0889a14: 薩於法於義。性善思量無諸亂想。若見若聞 T1581_.30.0889a15: 山巖林藪。離諸憒亂隨順寂默即生念言。是 T1581_.30.0889a16: 處安樂是處遠離。尋往其所。勤加修學。是 T1581_.30.0889a17: 菩薩性薄煩惱陰蓋輕微。至遠離處思量己 T1581_.30.0889a18: 利。不爲惡覺之所惱亂。或時暫起尋即除滅。 T1581_.30.0889a19: 於怨憎所常起慈心況復餘人。若見若聞衆 T1581_.30.0889a20: 生受苦即起悲心。隨力方便度令離苦。性 T1581_.30.0889a21: 樂饒益安樂衆生。或有親屬錢財殺縛驅擯。 T1581_.30.0889a22: 如是等難悉能安忍。能速受持諸法深義。念 T1581_.30.0889a23: 力成就所受專諦。久遠所修悉能憶持。亦令 T1581_.30.0889a24: 他人憶念不忘。如是等比。是名禪波羅蜜菩 T1581_.30.0889a25: 薩種性相 T1581_.30.0889a26: 般若波羅蜜菩薩種性相者。是菩薩於一切 T1581_.30.0889a27: 明處一切智處生慧成就。不頑鈍不薄少不 T1581_.30.0889a28: 愚癡。諸放逸處悉能思量。是名般若波羅蜜 T1581_.30.0889a29: 菩薩種性相 T1581_.30.0889b01: 是菩薩種性麁相我已略説。諸餘實義。唯佛 T1581_.30.0889b02: 世尊能決定知。種性菩薩具足如是性功徳 T1581_.30.0889b03: 者。成就眞實白淨之法。是故名爲難得。名爲 T1581_.30.0889b04: 奇特。名爲不可思議。名爲不動。名爲無上。名 T1581_.30.0889b05: 爲如來住處正因相應 T1581_.30.0889b06: 種性菩薩。成就白淨法者。不爲四種煩惱之 T1581_.30.0889b07: 所染汚。若染汚者。白淨之法不現在前。或生 T1581_.30.0889b08: 惡道。種性菩薩久處生死或墮惡道。墮惡道 T1581_.30.0889b09: 者疾得解脱。雖處惡道不受大苦。如餘衆生 T1581_.30.0889b10: 入地獄者。若苦觸身即能厭離。見他受苦能 T1581_.30.0889b11: 起悲心。如是種性爲大悲因。是故菩薩雖墮 T1581_.30.0889b12: 惡道勝餘一切惡道衆生。云何四種煩惱。一 T1581_.30.0889b13: 者久習放逸煩惱數利。二者愚癡習惡知識。 T1581_.30.0889b14: 三者尊主王賊怨敵所迫不得自在。其心迷 T1581_.30.0889b15: 亂。四者衆具不足常憂身命 T1581_.30.0889b16: 種性菩薩復有四法。不得阿耨多羅三藐三 T1581_.30.0889b17: 菩提。云何爲四。一者本無善友諸佛菩薩善 T1581_.30.0889b18: 説法者。二者雖値善友佛及菩薩善説法者。 T1581_.30.0889b19: 而謬受學。三者雖値善友佛及菩薩善説法 T1581_.30.0889b20: 者。不謬受學。而不勤方便。不熾然精進。四者 T1581_.30.0889b21: 雖値善友佛及菩薩善説法者勤修方便。而 T1581_.30.0889b22: 善根未熟莊嚴未備。久遠已來心不調伏。菩 T1581_.30.0889b23: 薩雖有菩薩種性。因縁不具不能得成無上 T1581_.30.0889b24: 菩提。離是四法疾得阿耨多羅三藐三菩提。 T1581_.30.0889b25: 若無菩薩種性。雖有一切諸方便行。終不得 T1581_.30.0889b26: 成無上菩提 T1581_.30.0889b27: 菩薩地持方便處發菩提心品第二 T1581_.30.0889b28: 菩薩初發心。是一切正願始。悉能攝受一切 T1581_.30.0889b29: 正願。是故初正願爲自性願。菩薩發心而作 T1581_.30.0889c01: 是言。我當求無上菩提安立一切衆生。令究 T1581_.30.0889c02: 竟無餘涅槃及如來大智。如是發心求菩薩 T1581_.30.0889c03: 道。是故初發心名爲求行菩薩。縁於菩提及 T1581_.30.0889c04: 縁衆生而發心求。是故初發心攝受一切菩 T1581_.30.0889c05: 提善根。爲上導爲極巧便。爲功徳具足。爲 T1581_.30.0889c06: 極賢善。爲極眞實。於一切衆生悉捨惡行。於 T1581_.30.0889c07: 世間出世間正願爲上無上。如是當知。初發 T1581_.30.0889c08: 心有五相。一者自性。二者行。三者縁。四者 T1581_.30.0889c09: 徳。五者勝。初發心菩薩名爲度。大乘菩提諸 T1581_.30.0889c10: 菩薩數。是故初發心度之所攝。發是心已。漸 T1581_.30.0889c11: 得阿耨多羅三藐三菩提。是故初發心是菩 T1581_.30.0889c12: 提根木。發是心已。見諸衆生受無量苦。而 T1581_.30.0889c13: 起悲心欲度脱之。是故初發心是大悲所依。 T1581_.30.0889c14: 依初發心建立菩薩菩提分法。及衆生所作 T1581_.30.0889c15: 菩薩所學悉能修習。是故初發心是菩薩學 T1581_.30.0889c16: 之所依。如是初發心名爲攝。名爲根本。名 T1581_.30.0889c17: 爲依 T1581_.30.0889c18: 初發心菩薩有二種。一者出。二者不出。出者。 T1581_.30.0889c19: 從初發心乃至究竟終不退轉。不出者。則有 T1581_.30.0889c20: 退轉退有二種。一者究竟退。二者不究竟退 T1581_.30.0889c21: 究竟退者。退已終不復起菩薩之願。不究 T1581_.30.0889c22: 竟退者。退已還起 T1581_.30.0889c23: 初發心菩薩有四種縁。四種因。四種力。云 T1581_.30.0889c24: 何四縁。一者善男子善女人。若見若聞諸 T1581_.30.0889c25: 佛菩薩有不可思議神通變化。彼見聞已即 T1581_.30.0889c26: 發是念。是爲大事不可思議。能爲如是諸 T1581_.30.0889c27: 變化事。以此見聞爲増上縁故。樂佛大智 T1581_.30.0889c28: 發菩提心。二者雖不見聞如上神變。聞説法 T1581_.30.0889c29: 者讃歎菩提及菩薩藏。聞則欣慶歡喜信樂。 T1581_.30.0890a01: 以此聞法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。 T1581_.30.0890a02: 三者雖不聞法。見法滅相而作是念。無量衆 T1581_.30.0890a03: 生當遭大苦。菩薩住世則能除滅。我今當修 T1581_.30.0890a04: 菩提之道。護持正法。爲諸衆生滅無量苦。 T1581_.30.0890a05: 以護法爲増上縁故。樂佛大智發菩提心。四 T1581_.30.0890a06: 者不見法滅。見惡世衆生爲十煩惱之所惱 T1581_.30.0890a07: 亂。一者愚癡。二者無慚愧。三者慳嫉。四者苦 T1581_.30.0890a08: 惱。五者穢汚。六者煩惱。七者惡行。八者放 T1581_.30.0890a09: 逸。九者懈怠。十者不信。見已作是念。大濁世 T1581_.30.0890a10: 起。於此惡世尚不能發二乘之願。況能志求 T1581_.30.0890a11: 無上菩提。我當發心亦令他發。以濁世中發 T1581_.30.0890a12: 心難得爲増上縁故。樂佛大智發菩提心 T1581_.30.0890a13: 云何四因。一者種性具足。二者諸佛菩薩善 T1581_.30.0890a14: 友所攝。三者起大悲心。四者生死苦難行苦。 T1581_.30.0890a15: 如是久遠無量諸苦。於此衆苦心不怖畏。種 T1581_.30.0890a16: 性具足者。所謂無始法爾。善友所攝者。有四 T1581_.30.0890a17: 事。一者善友不愚不鈍。黠慧不邪。二者不教 T1581_.30.0890a18: 人放逸。亦不以放逸之具授與他人。三者不 T1581_.30.0890a19: 教人惡行。亦不以惡行*之具授與他人。四 T1581_.30.0890a20: 者終不斷人上信上欲上受上精進上方便上 T1581_.30.0890a21: 功徳令其退下。不以下信下欲下受下精進 T1581_.30.0890a22: 下方便下功徳*授與他人。所謂斷無上大乘 T1581_.30.0890a23: 令學二乘。斷修慧與思惠。斷思慧與聞慧。 T1581_.30.0890a24: 斷聞慧與福業。斷戒與施。如是等斷上功徳 T1581_.30.0890a25: 令其退下。以下功徳授令修習。起大悲心者 T1581_.30.0890a26: 有四事。或有世界有苦惱處。或有世界無有 T1581_.30.0890a27: 苦惱。菩薩生於有苦惱處。見他受苦。或自受 T1581_.30.0890a28: 苦。或見倶受。或見生死長久受無間苦。菩薩 T1581_.30.0890a29: 依自種性性自仁賢。於四境界起下中上悲。 T1581_.30.0890b01: 於無窮生死無間大苦心不怖畏者。有四事。 T1581_.30.0890b02: 一者性安隱勇猛。二者黠慧專修思惟。三者 T1581_.30.0890b03: 於無上菩提。起増上樂。四者於諸衆生發増 T1581_.30.0890b04: 上悲。云何四力一者自力。二者他力。三者因 T1581_.30.0890b05: 力。四者方便力。菩薩自力發菩提心。是名自 T1581_.30.0890b06: 力。因他發心。是名他力。先習大乘相應善根。 T1581_.30.0890b07: 今少見佛及諸菩薩。或少聞歎説則便發心。 T1581_.30.0890b08: 是名因力。於現世中近善知識。聞其説法能 T1581_.30.0890b09: 修衆善。是名方便力 T1581_.30.0890b10: 菩薩以四縁四因自力因力發菩提心者。堅 T1581_.30.0890b11: 固不動決定究竟。他力方便力而發心者。不 T1581_.30.0890b12: 堅固動轉不定 T1581_.30.0890b13: 菩薩有四事退菩提心云何爲四。一者種性 T1581_.30.0890b14: 不具足。二者惡知識所攝。三者於諸衆生。悲 T1581_.30.0890b15: 心微薄。四者於生死苦生怖畏心 T1581_.30.0890b16: 初發心堅固有二事。出過世間殊勝奇特未 T1581_.30.0890b17: 曾有法。一者於諸衆生起親屬想。二者無攝 T1581_.30.0890b18: 親屬之過。攝親屬過者。受親屬故心生愛恚。 T1581_.30.0890b19: 初發心堅固有二事。於諸衆生起眞淨心。一 T1581_.30.0890b20: 者安隱心。二者快樂心。安隱心者。爲諸衆生 T1581_.30.0890b21: 除不善處安置善處。快樂心者。貧乏衆生無 T1581_.30.0890b22: 所依怙。能以攝法等心饒益。初發心堅固有 T1581_.30.0890b23: 二方便。一者淨心方便。二者道方便。淨心方 T1581_.30.0890b24: 便者。彼安隱心快樂心日日増長。道方便者 T1581_.30.0890b25: 自於日夜成熟佛法。隨其力能依淨心方便。 T1581_.30.0890b26: 安樂饒益一切衆生 T1581_.30.0890b27: 初發心堅固有二門善法所入。一者自利方 T1581_.30.0890b28: 便。發菩提心。二者他利方便。滅除衆苦 T1581_.30.0890b29: 初發心堅固有二事。發心成道所攝善法。出 T1581_.30.0890c01: 勝一切所攝衆善。一者因勝。二者果勝。彼菩 T1581_.30.0890c02: 提因所修善法。是名因勝。無上菩提。是名 T1581_.30.0890c03: 果勝。勝於一切聲聞縁覺。是故菩薩因果殊 T1581_.30.0890c04: 勝。初發心堅固有二種利益。一者發是心已。 T1581_.30.0890c05: 即爲一切無量衆生而作淨施尊重福田。二 T1581_.30.0890c06: 者攝取純淨福徳。成就淨福者。二轉輪王 T1581_.30.0890c07: 福徳所護。若臥若覺。不爲惡獸惡鬼神等之 T1581_.30.0890c08: 所惱害在所生處少病。無病若説法時。身不 T1581_.30.0890c09: 疲惓心不忘失。性種性菩薩身口意惡性自 T1581_.30.0890c10: 微薄。既發心已轉復輕微。若他所用無驗 T1581_.30.0890c11: 呪術。菩薩用之悉皆神驗。已能成就。隨順上 T1581_.30.0890c12: 忍。能忍他惱。亦不惱他見人相惱。心生憐愍 T1581_.30.0890c13: 瞋嫉隱覆。幻僞諂曲諸上煩惱皆悉微薄。設 T1581_.30.0890c14: 起速滅。在所住處無諸恐怖鬪諍飢饉非人 T1581_.30.0890c15: 所惱。如是諸難未起不起。設起速滅發心菩 T1581_.30.0890c16: 薩或生惡道速得解脱。受苦微少疾生厭離。 T1581_.30.0890c17: 於餘衆生能起悲心。純淨福徳之所護故。成 T1581_.30.0890c18: 就如是等無量淨福 T1581_.30.0890c19: *菩薩地*持方便處自他利品第三 T1581_.30.0890c20: 云何菩薩行。略説諸菩薩所學。如學而學。 T1581_.30.0890c21: 總説是菩薩行。菩薩於何處學。學有七處。云 T1581_.30.0890c22: 何爲七。一者自利。二者利他。三者眞實義。 T1581_.30.0890c23: 四者力。五者成熟衆生。六者自熟佛法。七者 T1581_.30.0890c24: 無上菩提。云何自利他利。自利他利略説十 T1581_.30.0890c25: 種。一者純。二者共三者安。四者樂。五者因 T1581_.30.0890c26: 攝。六者果攝。七者此世。八者他世。九者畢 T1581_.30.0890c27: 竟。十者不畢竟。純共自他利者有二種。一 T1581_.30.0890c28: 者純自利。二者純他*利。違菩薩道者。應知 T1581_.30.0890c29: 應斷。順菩薩道者。應當修學。爲已樂故求 T1581_.30.0891a01: 財自用。爲祕法故求佛經法守護執持。爲生 T1581_.30.0891a02: 天故受持禁戒精進禪定智慧等法。爲世間 T1581_.30.0891a03: 貪果故供養佛塔。爲貪利故作求利相。爲欺 T1581_.30.0891a04: 彼故無縁自説種種功徳。貪他親附非法攝 T1581_.30.0891a05: 受自住禪樂捨爲衆生。是名純自利。應知應 T1581_.30.0891a06: 斷。布施忍辱悲心爲首。迴向菩提及欲生天。 T1581_.30.0891a07: 是名自利共他。應當修學。除如是所説。餘 T1581_.30.0891a08: 純自利相違者。是名*自利共他。純他利者。 T1581_.30.0891a09: 無因無果邪見布施。犯戒違道爲他説法。自 T1581_.30.0891a10: 度下地。而以下地淨法*授與他人。菩薩捨禪 T1581_.30.0891a11: 願生欲界。自在菩薩十方世界種種變現。教 T1581_.30.0891a12: 化衆生。如來畢竟力無所畏不共之法。利益 T1581_.30.0891a13: 一切無量衆生。是名純他利。前所説二種 T1581_.30.0891a14: 純他利。應知應斷。餘純他利。應當勤學。除 T1581_.30.0891a15: 如是所説。餘純他利相違者。是名他利共 T1581_.30.0891a16: 自 T1581_.30.0891a17: 安。自他利者。略説五種。一者無罪相。二者攝 T1581_.30.0891a18: 受相。三者此世。四者他世。五者寂滅。菩薩所 T1581_.30.0891a19: 攝善根。若多若少。修習成就。亦以此善成就 T1581_.30.0891a20: 衆生調伏建立。是名無罪相。安自他利菩薩。 T1581_.30.0891a21: 以離染汚樂衆具樂住禪樂饒益自他。是名 T1581_.30.0891a22: 攝受相。安自他利菩薩。有此世安非他世。有 T1581_.30.0891a23: 他世非此世。有此世他世。有非此世非他世。 T1581_.30.0891a24: 此四種受四種法。次第隨其所應。云何爲四。 T1581_.30.0891a25: 有法現世受樂他世受苦。有法現世受苦他 T1581_.30.0891a26: 世受樂。有法現世受樂他世受樂。有法現世 T1581_.30.0891a27: 受苦他世受苦。是名此世他世安自他利。涅 T1581_.30.0891a28: 槃及涅槃道涅槃分。世間法出世間法。是名 T1581_.30.0891a29: 寂滅安自利他。樂自他利者。略説五種。一 T1581_.30.0891b01: 者因樂。二者受樂。三者苦對治樂。四者斷 T1581_.30.0891b02: 受樂。五者無罪樂。因樂有二種。一者情塵觸 T1581_.30.0891b03: 因縁。故樂受生。二者今世後世愛果業。是 T1581_.30.0891b04: 名因樂。衆苦息已思惟三種因樂。起身心 T1581_.30.0891b05: 受。是名受樂。受樂有二種。有漏及無漏。無漏 T1581_.30.0891b06: 者。學無學。有漏者。三界繋。欲界色界無色 T1581_.30.0891b07: 界。彼一切三界。隨其所應六入分別。眼觸因 T1581_.30.0891b08: 縁乃至意觸因縁生。五識相應。名爲身受。意 T1581_.30.0891b09: 識相應。名爲心受。寒暑飢渇種種苦惱。已起 T1581_.30.0891b10: 未起對治令息。息已樂知生是名苦對治樂。 T1581_.30.0891b11: 滅受想定。是名斷受樂。無罪樂者。有四種。 T1581_.30.0891b12: 一者出家樂。二者遠離樂。三者寂滅樂。四者 T1581_.30.0891b13: 菩提樂。信家非家出家學道。解脱種種在家 T1581_.30.0891b14: 之難。是名出家樂。斷欲惡不善法得初禪離 T1581_.30.0891b15: 生喜樂。是名遠離樂。二禪爲首覺觀止息是 T1581_.30.0891b16: 名寂滅樂。一切煩惱究竟滅。於一切法。如實 T1581_.30.0891b17: 覺知樂。是名菩提樂。因樂者。是樂因非自性。 T1581_.30.0891b18: 受樂者。非樂因是自性。對治樂者。非樂因 T1581_.30.0891b19: 非自性。而是息苦除苦。斷受樂者。非樂因非 T1581_.30.0891b20: 自性非除苦。而所有受是眞實苦。隨住定時 T1581_.30.0891b21: 是受滅。無罪樂所攝。最後菩提樂。未來現在 T1581_.30.0891b22: 一切煩惱究竟滅。諸餘無罪樂。於彼隨順。是 T1581_.30.0891b23: 名無罪樂 T1581_.30.0891b24: 是菩薩以安隱樂饒益衆生。非安隱樂如實 T1581_.30.0891b25: 知之。隨力方便教令除斷。若苦而後安者。彼 T1581_.30.0891b26: 雖憂惱要當饒益。是則菩薩依巧方便。若樂 T1581_.30.0891b27: 而後不安者。彼雖憂苦不欲去之。以方便力 T1581_.30.0891b28: 要爲除斷。何以故以後必得樂故 T1581_.30.0891b29: 是菩薩欲衆生安者欲令得樂。與其安者亦 T1581_.30.0891c01: 欲與樂。安者謂因處。樂者謂果處。是故當 T1581_.30.0891c02: 知。樂衆生者必先安之。彼愛果業今世後世 T1581_.30.0891c03: 因樂所攝。及苦對治樂。斷受樂。無罪樂。決 T1581_.30.0891c04: 定以此饒益衆生。亦名爲攝。亦名無罪受樂。 T1581_.30.0891c05: 及情塵觸因樂。是染汚有罪不安隱者。不以 T1581_.30.0891c06: 饒益教令除斷。若非染汚無罪安隱者。以此 T1581_.30.0891c07: 饒益一切衆生。菩薩亦常隨力自行。是名 T1581_.30.0891c08: 菩薩安樂自他利因攝。果攝自他利者。略説 T1581_.30.0891c09: 三種因三種果。報因報果福因福果。智因智 T1581_.30.0891c10: 果。云何爲報。報有八種。一者壽具足。二者色 T1581_.30.0891c11: 具足。三者種性具足。四者自在具足。五者 T1581_.30.0891c12: 信言具足。六者大力具足。七者人具足。八者 T1581_.30.0891c13: 力具足。長壽久往。是名壽具足。顏容端政。 T1581_.30.0891c14: 是名色具足。生於上族。是名種*性具足。得 T1581_.30.0891c15: 大財大衆大眷屬。是名自在具足。斷事聽訟 T1581_.30.0891c16: 制作法度。受與寄付悉從取正。凡所出言人 T1581_.30.0891c17: 所信伏是名信言具足。有大名稱大方便大 T1581_.30.0891c18: 智慧。種種技藝爲人所重。大衆恭敬尊重讃 T1581_.30.0891c19: 歎。是名大力具足。成就丈夫法。是名人具足。 T1581_.30.0891c20: 少病少惱有所堪能。是名力具足 T1581_.30.0891c21: 云何報因。不害衆生無傷害心。是名壽因。 T1581_.30.0891c22: 施燈明淨物。是名色因。捨離憍慢。是名種 T1581_.30.0891c23: *性因。衆具惠施。是名自在因。離口四過。是 T1581_.30.0891c24: 名信言因。攝諸功徳立大誓願。供養三寶及 T1581_.30.0891c25: 諸尊長。是名大力因樂丈夫法厭女人法。説 T1581_.30.0891c26: 丈夫法饒益他人。教令厭離女人之法。是名 T1581_.30.0891c27: 人因。衆生所作如法事中。隨其所能悉往營 T1581_.30.0891c28: 助。是名力因。如是八種。是名報因。略説報因 T1581_.30.0891c29: 有三種勝。令報増上。一者心淨。二者方便淨。 T1581_.30.0892a01: 三者福田。淨淨心悕望無上菩提。迴向善根 T1581_.30.0892a02: 漸漸増長。信樂修行勝妙純善。見人行者心 T1581_.30.0892a03: 生隨喜。日夜念念隨順正法隨覺隨觀。是名 T1581_.30.0892a04: 心淨。長夜修習精勤無間。復以此法轉授他 T1581_.30.0892a05: 人。見有授者隨喜讃善。見彼受行隨順訓導。 T1581_.30.0892a06: 亦以此法而自建立。是名方便淨。略説方便 T1581_.30.0892a07: 正起方便果。是名福田淨 T1581_.30.0892a08: 云何報果。菩薩壽具足故。久修善法令諸衆 T1581_.30.0892a09: 生成就善根。是名壽具足果。菩薩色具足故。 T1581_.30.0892a10: 大衆愛樂。衆愛樂故。悉共宗敬樂聽所説。是 T1581_.30.0892a11: 名色具足果。菩薩種性具足故。衆所敬重供 T1581_.30.0892a12: 養讃歎。言必受行無所違犯。是名種性具足 T1581_.30.0892a13: 果。菩薩自在具足故。布施普攝成就衆生。是 T1581_.30.0892a14: 名自在具足果。菩薩信言具足故。常以愛語 T1581_.30.0892a15: 利益同事。攝取衆生化令成就。是名信言具 T1581_.30.0892a16: 足果。菩薩大力具足故。衆生所作悉能營助。 T1581_.30.0892a17: 衆生知恩咸來歸仰。凡出言教即皆承用。是 T1581_.30.0892a18: 名大力具足果。菩薩人具足故。男相成就堪 T1581_.30.0892a19: 爲一切功徳法器。於一切方便一切知見得 T1581_.30.0892a20: 無所畏。於一切時自在遊處。一切衆生往來 T1581_.30.0892a21: 同事。人間曠野隨意無礙。是名人具足果。菩 T1581_.30.0892a22: 薩力具足故。精勤方便。堅固方便。速疾方便。 T1581_.30.0892a23: 修善無厭攝人不惓。是名力具足果。菩薩以 T1581_.30.0892a24: 此八種報果饒益衆生。自熟佛法隨順功徳。 T1581_.30.0892a25: 菩薩住是報果。令諸衆生作所應作。衆生 T1581_.30.0892a26: 隨教各修所願。若菩薩雖自有力而彼不從。 T1581_.30.0892a27: 不名利他。若自無力而受化者順。亦不名利 T1581_.30.0892a28: 他。若自有力受化者順。是二具足則能兼利。 T1581_.30.0892a29: 菩薩具足二法能自行佛法。以三乘法成就 T1581_.30.0892b01: 衆生。能自究竟無上菩提。衆生熟者令得解 T1581_.30.0892b02: 脱。是故菩薩住八種報果。乃能安樂一切衆 T1581_.30.0892b03: 生。一切衆生無際生死。從本已來空無義 T1581_.30.0892b04: 利。悉令不空獲大果實 T1581_.30.0892b05: 云何爲福。云何爲智。檀波羅蜜尸羅波羅蜜 T1581_.30.0892b06: 羼提波羅蜜。是名爲福。般若波羅蜜。是名爲 T1581_.30.0892b07: 智。禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜。各有二分。一者 T1581_.30.0892b08: 福分。二者智分。依禪故修四無量等。是名福 T1581_.30.0892b09: 分。依禪故修陰界入巧便。處非處巧便。觀苦 T1581_.30.0892b10: 習滅道善不善法。有罪無罪法。下法上法。 T1581_.30.0892b11: 垢法淨法。及諸縁起。皆能如實分別觀察。是 T1581_.30.0892b12: 名智分。依精進故修行施戒四無量等。是名 T1581_.30.0892b13: 福分。依精進故修聞思修惠。陰巧便等如 T1581_.30.0892b14: 前説。是名智分。如是福智略説六種。廣説 T1581_.30.0892b15: 則無量。云何福因智因。福因智因略説三種。 T1581_.30.0892b16: 一者得長養福智方便處欲。二者隨順近縁。 T1581_.30.0892b17: 三者本習福智近縁者。不住顛倒縁。住不顛 T1581_.30.0892b18: 倒縁。習近惡知識。倒説福智倒念倒受。是 T1581_.30.0892b19: 名住顛倒縁。與此相違淨分。名住不顛倒 T1581_.30.0892b20: 縁。離長養福智方便處欲障不起。是名爲 T1581_.30.0892b21: 近。此三因不具者福智不生 T1581_.30.0892b22: 云何福果智果。菩薩依福故。爲諸衆生於無 T1581_.30.0892b23: 窮生死備經衆苦。隨其所欲攝取衆生。菩薩 T1581_.30.0892b24: 依智故。攝受正福種種巧便。爲諸衆生乃至 T1581_.30.0892b25: 無上菩提。如是略説福智有四種果。廣説則 T1581_.30.0892b26: 無量。若報若報因若報果。一切依福起。福依 T1581_.30.0892b27: 智起。此二具足最勝最上。得無上菩提。若 T1581_.30.0892b28: 福智不具終不能得。是名菩薩因攝果攝自 T1581_.30.0892b29: 他利。云何此世他世自他利。現修福業獲 T1581_.30.0892c01: 如法財。宿善因縁今受果報。善能轉禪住此 T1581_.30.0892c02: 世樂。依於此世爲利衆生。依於諸禪現法涅 T1581_.30.0892c03: 槃如實。世間出世間。向現法涅槃有爲法。是 T1581_.30.0892c04: 名此世自利。即以此法教化衆生。是名此世 T1581_.30.0892c05: 他利他世欲界身財。乃至禪無色生。此世憂 T1581_.30.0892c06: 苦。思惟修習彼因。是名他世自他利。此世喜 T1581_.30.0892c07: 樂。思惟修身財因。乃至此世退分。禪無色正 T1581_.30.0892c08: 受。是名此世他世自他利 T1581_.30.0892c09: 云何畢竟不畢竟自他利。欲界身財。有因 T1581_.30.0892c10: 有果。凡夫世俗淨。有因有果。是名不畢竟 T1581_.30.0892c11: 自他利一切煩惱畢竟滅。八正道及依此生 T1581_.30.0892c12: 世俗善法。是名畢竟自他利。畢竟不畢竟有 T1581_.30.0892c13: 三種。一者自性。二者退。三者受用果盡。自 T1581_.30.0892c14: 性者。涅槃畢竟。一切有爲法不畢竟。八正 T1581_.30.0892c15: 道不退。受用果不盡畢竟。餘善有漏法退。 T1581_.30.0892c16: 受用果盡不畢竟。是名十種自他利。如是略 T1581_.30.0892c17: 説廣説。菩薩應當隨力修學。過去已學。未來 T1581_.30.0892c18: 當學。一切十種自他利。是名畢竟不畢竟自 T1581_.30.0892c19: 他利◎ T1581_.30.0892c20: ◎菩薩地持方便處眞實義品第四之一 T1581_.30.0892c21: 云何眞實義。略説二種。一者實法性二者一 T1581_.30.0892c22: 切事法性。此二法性以種分別復有四種。一 T1581_.30.0892c23: 者世間所知。二者學所知。三者煩惱障淨智 T1581_.30.0892c24: 所行處法。四者智障淨智所行處法。云何世 T1581_.30.0892c25: 間所知眞實義耶。世間衆事隨順俗數。知見 T1581_.30.0892c26: 悉同。謂地即是地。非水非餘水火風。色聲香 T1581_.30.0892c27: 味觸乃至苦樂。略説此物。即此*物非彼 T1581_.30.0892c28: *物。如是一切決定意解所行處事。世間本來 T1581_.30.0892c29: 自憶想知不從修習。是名世間所知眞實義 T1581_.30.0893a01: 也。云何學所知眞實義耶。如世智人依現智 T1581_.30.0893a02: 比智。及從師聞思量修學。彼決定智所行處 T1581_.30.0893a03: 事。結集建立。是名學所知眞實義也。云何煩 T1581_.30.0893a04: 惱障淨智所行處法眞實義耶。一切聲聞縁 T1581_.30.0893a05: 覺無漏智。若無漏方便。若隨生世智修行境 T1581_.30.0893a06: 界。於彼智縁中煩惱障淨。未來世障畢竟 T1581_.30.0893a07: 不起。是名煩惱障淨智所行處法眞實義也。 T1581_.30.0893a08: 所謂四聖諦苦集滅道。觀此四諦入無間等 T1581_.30.0893a09: *惠及無間等所起智慧。聲聞縁覺見陰離 T1581_.30.0893a10: 陰我不可得。諸行縁起生滅和合。陰與離陰。 T1581_.30.0893a11: 無我人性修習知見。云何智障淨智所行處 T1581_.30.0893a12: 法眞實義耶。智所知礙。是名爲障。彼智障 T1581_.30.0893a13: 解脱智修行境界。是名智障淨智所行處法 T1581_.30.0893a14: 眞實義也。所謂諸佛菩薩入無我法。入已清 T1581_.30.0893a15: 淨。於一切法離言説自性假名自性。離諸妄 T1581_.30.0893a16: 想。平等大智修行境界。第一如實無上無邊。 T1581_.30.0893a17: 一切法擇永滅不起 T1581_.30.0893a18: 又眞實相建立二種。一者有性。二者無性。有 T1581_.30.0893a19: 性者。建立施設假名自性。久遠已來世間計 T1581_.30.0893a20: 著。一切憶想虚妄根本。所謂是色是受想行 T1581_.30.0893a21: 識眼耳鼻舌身意。地水火風。色聲香味觸法。 T1581_.30.0893a22: 乃至涅槃。如是世間假名有自性法。是名爲 T1581_.30.0893a23: 有。無性者。色假名。乃至涅槃假名。無事無依 T1581_.30.0893a24: 假名。所依一切悉無。是名爲無。如上所説。 T1581_.30.0893a25: 有無是二。倶離法相。所攝二法無有二。無二 T1581_.30.0893a26: 者。是名中道。離於二邊。是名無上。如是眞 T1581_.30.0893a27: 實。是佛世尊淨智境界。是諸菩薩所應修學。 T1581_.30.0893a28: 若修學者。名爲大智方便菩薩。當得阿耨多 T1581_.30.0893a29: 羅三藐三菩提。何以故。菩薩與空解脱相 T1581_.30.0893b01: 應。在於生死如實知生死。不於生死無常等 T1581_.30.0893b02: 行而生厭離。能成就佛法利益衆生。若不 T1581_.30.0893b03: 如實知生死者。不能捨離貪恚癡等一切煩 T1581_.30.0893b04: 惱。若不捨離則以染汚受諸生死。以染汚心 T1581_.30.0893b05: 受生死者。不能成就佛法利益衆生。若於生 T1581_.30.0893b06: 死無常等行生厭離者。是菩薩疾得涅槃。疾 T1581_.30.0893b07: 得涅槃者。亦不能成就佛法利益衆生。云何 T1581_.30.0893b08: 能得阿耨多羅三藐三菩提。若空解脱相應 T1581_.30.0893b09: 菩薩。則不畏涅槃亦不求涅槃。若菩薩畏 T1581_.30.0893b10: 涅槃者。不能滿足涅槃道。以畏涅槃故不 T1581_.30.0893b11: 見涅槃功徳利益。不見涅槃功徳利益。清 T1581_.30.0893b12: 淨信樂皆悉遠離。若菩薩求涅槃者。多修 T1581_.30.0893b13: 習故疾般涅槃。疾般涅槃者。不能成就佛 T1581_.30.0893b14: 法利益衆生。若於生死不如實知。則長受生 T1581_.30.0893b15: 死。若厭生死。則疾般涅槃若畏涅槃者。不 T1581_.30.0893b16: 能滿足涅槃之道。若求涅槃多修習者。則疾 T1581_.30.0893b17: 般涅槃。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩 T1581_.30.0893b18: 提無大方便。若於生死得如實*知。則於生 T1581_.30.0893b19: 死心不染著。若於生死無常等行不厭離者。 T1581_.30.0893b20: 不疾涅槃。不畏涅槃者。則能滿足涅槃之 T1581_.30.0893b21: 道。深見涅槃功徳利益。若不勤求疾涅槃 T1581_.30.0893b22: 者。當知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提有 T1581_.30.0893b23: 大方便。是大方便依第一空解脱。是故名 T1581_.30.0893b24: 爲修第一空解脱菩薩最大方便。謂向如來 T1581_.30.0893b25: 無上大智故◎ T1581_.30.0893b26: 菩薩地持經卷第一 T1581_.30.0893b27: T1581_.30.0893b28: T1581_.30.0893b29: T1581_.30.0893c01: T1581_.30.0893c02: T1581_.30.0893c03: T1581_.30.0893c04: 北涼中印度三藏 T1581_.30.0893c05: 曇無讖於姑臧譯 T1581_.30.0893c06: 菩薩地持方便處眞實義品之餘 T1581_.30.0893c07: ◎復次菩薩從久遠來入無我法智。離言 T1581_.30.0893c08: 語自性。一切法如實知已。無有一法可起 T1581_.30.0893c09: 妄想隨事取。隨如取。不如是念。是事是如。但 T1581_.30.0893c10: 行其義。行第一義已。一切法如無等等。如實 T1581_.30.0893c11: 知見。一切平等。觀平等心。得第一捨。依第一 T1581_.30.0893c12: 捨已。一切經論一切巧便。悉善通達。一切苦 T1581_.30.0893c13: 難終不退轉。其心堅固身無疲極。所爲巧便 T1581_.30.0893c14: 得大念力。於諸巧便亦不自高。法化衆生無 T1581_.30.0893c15: 所祕惜。於諸巧便心不怯弱。有所堪能終不 T1581_.30.0893c16: 退減。能被具足大堅固鎧。如是如是。生死苦 T1581_.30.0893c17: 増。如是如是。堪能増長。無上菩提。如是如是 T1581_.30.0893c18: 功徳轉増。如是如是。憍慢慚減。如是如是。 T1581_.30.0893c19: 智慧轉明。如是如是彼彼諍訟。犯戒煩惱。皆 T1581_.30.0893c20: 悉了知。知已放捨。如是如是。功徳増長。如 T1581_.30.0893c21: 是如是。愈更覆藏不令他知。不爲利養菩 T1581_.30.0893c22: 薩如是等無量福利。順菩提道悉依彼智。是 T1581_.30.0893c23: 故菩薩。已得菩提今得當得。悉依彼智非餘。 T1581_.30.0893c24: 若劣若勝如是離虚妄。菩薩有如是等無量 T1581_.30.0893c25: 福利。自能成就無上佛法。以三乘法利益衆 T1581_.30.0893c26: T1581_.30.0893c27: T1581_.30.0893c28: T1581_.30.0893c29: T1581_.30.0894a01: 生。是名正趣。正趣已。自於身財遠離貪愛。 T1581_.30.0894a02: 學離愛已。復教衆生令離貪愛。捨於身財等 T1581_.30.0894a03: 心衆生給施所須。善攝諸根。學身口律儀。性 T1581_.30.0894a04: 不樂惡仁賢眞實。忍他侵逼及諸惡行。修學 T1581_.30.0894a05: 忍已。瞋恨轉薄不惱逼他。一切明處精勤修 T1581_.30.0894a06: 學。善爲衆生決諸疑難攝取饒益。亦自攝受 T1581_.30.0894a07: 一切智因。内攝其心安住正受。淨四梵處遊 T1581_.30.0894a08: 五神通。一切事業悉方便學一切巧便。若立 T1581_.30.0894a09: 若廢終不疲厭。能善觀察第一眞實。能善修 T1581_.30.0894a10: 學第一大乘。終不願求現世涅槃。如是平等 T1581_.30.0894a11: 究竟具足。於諸大徳奉事供養。於惡衆生興 T1581_.30.0894a12: 大悲心。隨力所能爲除惡行。於己嫌恨不饒 T1581_.30.0894a13: 益者。爲起慈心隨力堪任不諂不僞安樂饒 T1581_.30.0894a14: 益。令彼結恨過惡自滅。饒益己者。以等以増。 T1581_.30.0894a15: 知恩報恩。如法所求皆令滿足。若自無力。彼 T1581_.30.0894a16: 雖不請要作方便。心不休息。令彼知我無所 T1581_.30.0894a17: 遺惜。是名菩薩遠離虚妄。依第一實智。平等 T1581_.30.0894a18: 方便 T1581_.30.0894a19: 云何知一切法離於言説。此施設假名自 T1581_.30.0894a20: 相諸法。所謂色受想行識乃至涅槃。當知 T1581_.30.0894a21: 假名無有自性。亦不離彼有。言説行處言説 T1581_.30.0894a22: 境界。如是無有自性。如言語所説。亦不一切 T1581_.30.0894a23: 都無所有。如是無所有。亦非一切都無所有。 T1581_.30.0894a24: 彼云何有有實謗實。此二倶離如是有。是名 T1581_.30.0894a25: 第一義自性。離一切妄想。智慧行處。若法 T1581_.30.0894a26: 隨説有事轉者應有自性。若然者。一法一事 T1581_.30.0894a27: 應有衆多自性。何以故。謂一法一事有衆 T1581_.30.0894a28: 多名字施設故。亦非多名有決定性。亦非一 T1581_.30.0894a29: 名有自性。餘名無自性。是故施設假名。多名 T1581_.30.0894b01: 一名悉無自性 T1581_.30.0894b02: 復次色乃至涅槃。法若隨名字有自性者。要 T1581_.30.0894b03: 先有法而後隨意制名。未有名時彼法應無 T1581_.30.0894b04: 自性。若無自性者。無事制名。是義不然。無 T1581_.30.0894b05: 名有法。是亦不然。若法本來自性是色。然 T1581_.30.0894b06: 後以名字言説攝取是色。若然者應離名有 T1581_.30.0894b07: 色。施設衆生應自知。是色不待名知。而衆生 T1581_.30.0894b08: 無名則不知色。以是故知一切諸法離言説 T1581_.30.0894b09: 自性。如色乃至涅槃亦復如是。復次有二種 T1581_.30.0894b10: 人壞佛正法。一者若色等諸法色等諸事。施 T1581_.30.0894b11: 設假名説自性自相。於不實法妄想計著。二 T1581_.30.0894b12: 者施設假名處假名所依。離言説自性。第 T1581_.30.0894b13: 一實義誹謗毀滅。一切都無所有。如前説 T1581_.30.0894b14: 建立不實法妄相過惡者。謂於色等諸法 T1581_.30.0894b15: 色等諸事。非實計實。以是過故。破壞正法。又 T1581_.30.0894b16: 色等諸法色等諸事。因縁分齊誹謗毀滅。都 T1581_.30.0894b17: 無所有。破壞正法。今當説色等諸法事。因 T1581_.30.0894b18: 縁分齊。誹謗説言。無有眞實。亦無假名。二倶 T1581_.30.0894b19: 不然。如士夫等陰。説名爲人。是則可爾。無 T1581_.30.0894b20: 事説人則不應爾。如無事説人。如非無事説 T1581_.30.0894b21: 人。如是*因縁分齊色等法建立假名。非是 T1581_.30.0894b22: 無事而立假名。是則應爾若但假名而無事 T1581_.30.0894b23: 者。則無依處。亦無假名是不應爾。是人聞 T1581_.30.0894b24: 難解修多羅大乘甚深空相應義。於如 T1581_.30.0894b25: 實説一向不解。作不正思惟虚妄分別。以無 T1581_.30.0894b26: 巧便慧作如是説。一切皆是假名無有眞實。 T1581_.30.0894b27: 作如是觀。是爲正觀。是等於假名所依悉無 T1581_.30.0894b28: 所有。假名亦無。假名既無。假名眞實亦無 T1581_.30.0894b29: 所有。眞實假名。是二倶謗者。是名都無。如 T1581_.30.0894c01: 是説無者。智慧梵行人。不應共語。不應共 T1581_.30.0894c02: 住。是爲自壞亦壞世間。是故世尊。爲是事 T1581_.30.0894c03: 説。寧起身見不惡取空。何以故。起身見人。 T1581_.30.0894c04: 於所知戒不謗一切所知。不因此見墮於惡 T1581_.30.0894c05: 道。不壞他信樂。離苦解脱亦不作留難。亦 T1581_.30.0894c06: 能建立眞諦正法。不於戒律而生懈慢。惡取 T1581_.30.0894c07: 空者。於所知戒又復誹謗一切所知。以是 T1581_.30.0894c08: 縁故墮於惡道。亦壞他信樂。離苦解脱亦 T1581_.30.0894c09: 作留難。於戒慢緩謗實法故破壞佛法。云何 T1581_.30.0894c10: 爲惡取空。若沙門婆羅門。謂此彼都空。是 T1581_.30.0894c11: 名惡取空。何以故。若言此空無彼性。若言此 T1581_.30.0894c12: 空有此性。是義應爾。若一切無性。何處何 T1581_.30.0894c13: 法空。亦不應言此即此空。何等爲善取空。若 T1581_.30.0894c14: 於此物無彼物。故名爲空。此物不空如實 T1581_.30.0894c15: 知是名如實不顛倒。空謂色等施設假名。 T1581_.30.0894c16: 無有自性。而色等有餘。謂色等假名事因縁 T1581_.30.0894c17: 分齊。倶如實知。謂事分齊有事分齊。假名 T1581_.30.0894c18: 分齊。不立非實不誹謗實。不増不減不擧不 T1581_.30.0894c19: 下。如實如如。離言説自性如實知。是名善取 T1581_.30.0894c20: 空。正智所知。我以具足思量結集。説一切法 T1581_.30.0894c21: 離言説自性。從佛所聞。一切法離言説自性。 T1581_.30.0894c22: 今當説如佛世尊趣有契經説偈顯示 T1581_.30.0894c23: 如以種種名 用説種種法 T1581_.30.0894c24: T1581_.30.0894c25: T1581_.30.0894c26: T1581_.30.0894c27: T1581_.30.0894c28: T1581_.30.0894c29: T1581_.30.0895a01: 此亦無有彼 是法法如是 T1581_.30.0895a02: 此偈顯示施設假名名色等諸法以色等名。 T1581_.30.0895a03: 宣説諸法。流通言教。説色乃至涅槃。色等 T1581_.30.0895a04: 假名。無色等自性。色等法亦無餘自性。此色 T1581_.30.0895a05: 等假名。諸法離言説。義無所有。是名第一 T1581_.30.0895a06: 義自性法。如世尊義品説 T1581_.30.0895a07: 世間集言説 牟尼悉不著 T1581_.30.0895a08: 不著孰能著 不起見聞著 T1581_.30.0895a09: 此偈顯示以色等假名施設色等事。是名世 T1581_.30.0895a10: 間集言説。此假名。彼事無彼自性。何以故。建 T1581_.30.0895a11: 立及謗。無有此見故。無彼顛倒見。是名見不 T1581_.30.0895a12: 著。如是不著。誰能起見著於。色等事。若建 T1581_.30.0895a13: 立。若誹謗。不起著。正觀境界。是名爲見。聽 T1581_.30.0895a14: 所知言説。是名爲聞。是故見聞不起染著。 T1581_.30.0895a15: 於彼縁中一切捨離。是名不起見聞著 T1581_.30.0895a16: 復次佛爲訕大迦旃延比丘説。比丘不依地 T1581_.30.0895a17: 修禪。不依水火風。不依空識無所有非想非 T1581_.30.0895a18: 非想 非此世非他世非日月。非見聞覺知 T1581_.30.0895a19: 非求非得非覺非觀。不依此等而修禪定。云 T1581_.30.0895a20: 何不依地乃至不依覺觀而修禪定。迦旃延。 T1581_.30.0895a21: 若地地想除。乃至一切*一切想除。比丘如 T1581_.30.0895a22: 是修禪。是名不依地修禪。乃至不依一切 T1581_.30.0895a23: 修禪。比丘如是修禪者。釋天大力天梵天悉 T1581_.30.0895a24: 來禮敬説偈讃歎 T1581_.30.0895a25: 南無最勝士 南無士之上 T1581_.30.0895a26: 今我不知汝 何所依而禪 T1581_.30.0895a27: 此契經顯示地等假名衆事。於彼地等施設 T1581_.30.0895a28: 假名。是名地想。又此地等想。於彼假名事。 T1581_.30.0895a29: 若建立自性。若一切毀滅。壞第一義攝受誹 T1581_.30.0895b01: 謗。是名爲想。若除彼想。是名爲斷。是名爲 T1581_.30.0895b02: 捨。當知是名。從諸如來第一義師。聞一切諸 T1581_.30.0895b03: 法離言説自性。如是一切法離言説自性者。 T1581_.30.0895b04: 一切言説爲何所應。若無言語不能爲人説 T1581_.30.0895b05: 離言法。既無説亦無聞。無説無聞。彼一切 T1581_.30.0895b06: 法離言説自性。無能知者。是故應有言説令 T1581_.30.0895b07: 彼聞知。如是如實。凡愚不知。以是因縁起 T1581_.30.0895b08: 八種妄想而生三事。一切衆生器世間増。一 T1581_.30.0895b09: 者自性妄想。二者差別妄想。三者攝受積聚 T1581_.30.0895b10: 妄想。四者我妄想。五者我所妄想。六者念妄 T1581_.30.0895b11: 想。七者不念妄想。八者倶相違妄想。是名 T1581_.30.0895b12: 八妄想 T1581_.30.0895b13: 云何所生三事。一者自性妄想。差別妄想。 T1581_.30.0895b14: *攝受積聚妄想。此三妄想。是妄想虚僞處。 T1581_.30.0895b15: 虚僞攀縁事。由此而生。於色等假名。若彼 T1581_.30.0895b16: 事處。以名想言語攝受増長。無量虚僞 T1581_.30.0895b17: 常行不息。二者彼我我所妄想。此二妄想是 T1581_.30.0895b18: 身見。身見爲一切見根本及慢根本。我慢 T1581_.30.0895b19: 能生一切諸慢。三者*彼念妄想。不念妄想。 T1581_.30.0895b20: 倶相違妄想。隨其所應生貪恚癡。是名八種 T1581_.30.0895b21: 妄想生三種事。所謂妄想處虚僞事。身見 T1581_.30.0895b22: 我慢事。貪恚癡事。依妄想虚僞生身見我 T1581_.30.0895b23: 慢。依身見我慢生貪恚癡。此三種事。一切世 T1581_.30.0895b24: 間積聚分。一切熾然 T1581_.30.0895b25: 云何自性妄想。於色等假名事。若妄想言 T1581_.30.0895b26: 是色。是名自性妄想。云何差別妄想。於此 T1581_.30.0895b27: 色等假名事。言此是色此非色。此可見此不 T1581_.30.0895b28: 可見。此有對此無對。此有漏此無漏。此有爲 T1581_.30.0895b29: 此無爲。如是等無量分別於自性妄想處作 T1581_.30.0895c01: 差別妄想。是名差別妄想。云何*攝受積聚 T1581_.30.0895c02: 妄想。於色等假名事。我人壽命衆生。於彼俗 T1581_.30.0895c03: 數妄想於色等饒益。積聚多法。積聚攝受。 T1581_.30.0895c04: 因起舍宅軍衆林叢飮食衣服車乘。於彼俗 T1581_.30.0895c05: 數妄想饒益。是名*攝受積聚妄想云何我我 T1581_.30.0895c06: 所妄想。若彼諸事。是有漏受陰。久遠積習 T1581_.30.0895c07: 我我所著。是故無攝受處。習自見處事。以 T1581_.30.0895c08: 是因縁。起不如實妄想。是名我我所妄想。云 T1581_.30.0895c09: 何念妄想。於彼淨妙及所憙事。縁妄想。云何 T1581_.30.0895c10: 不念妄想。於不淨及所不憙事。縁妄想。云 T1581_.30.0895c11: 何念不念倶相違縁妄想。於彼淨不淨所喜 T1581_.30.0895c12: 所不喜倶離事。縁妄想。彼略説有二事。謂 T1581_.30.0895c13: 妄想及妄想依。妄想縁事此二*事。倶從本 T1581_.30.0895c14: 來各各相因。過去妄想生現在妄想縁事。現 T1581_.30.0895c15: 在妄想縁事生現在縁事妄想。不知現在妄 T1581_.30.0895c16: 想故。復生未來妄想縁事。縁事生已。必復生 T1581_.30.0895c17: 彼縁事妄想 T1581_.30.0895c18: 云何知妄想。有四種求。四種如實知。云何四 T1581_.30.0895c19: 種求。一者名求。二者事求。三者自性施設求 T1581_.30.0895c20: 四者差別施設求。名求者。菩薩於名名分齊 T1581_.30.0895c21: 觀名求。如是事事分齊*觀。事求。自性施 T1581_.30.0895c22: 設。自性施設分齊*觀。自性施設*求。差別施 T1581_.30.0895c23: 設差別施設分齊*觀。差別施設求。彼名與 T1581_.30.0895c24: 事。若離相觀。若合相觀。名事合依。自性施 T1581_.30.0895c25: T1581_.30.0895c26: T1581_.30.0895c27: T1581_.30.0895c28: T1581_.30.0895c29: T1581_.30.0896a01: 設。差別施設觀。云何四如。實知隨名求如 T1581_.30.0896a02: 實知隨事求如實知。隨自性施設求如實知。 T1581_.30.0896a03: 隨差別施設求如實知。云何隨名求如實知。 T1581_.30.0896a04: 菩薩於名名分齊。求如是名如實知。此名 T1581_.30.0896a05: 爲此事立爲想爲見爲流布於色等假名事。 T1581_.30.0896a06: 不立色等名者。無有能知色等事者。若不 T1581_.30.0896a07: 知者。無思量事。會無思量者。則無言説。如 T1581_.30.0896a08: 是如實知者。是名隨名求如實知。云何隨事 T1581_.30.0896a09: 求如實知。菩薩於事事分齊。求觀色等假名 T1581_.30.0896a10: 事。一切言説事離言説。是名第二隨事求 T1581_.30.0896a11: 如實知。云何隨自性施設求如實知。菩薩於 T1581_.30.0896a12: 色等假名事。自性施設。自性施設分齊。 T1581_.30.0896a13: 求彼自性施設。此自性事。觀自性相如實 T1581_.30.0896a14: 知。如化如影如響如焔如水中月如夢如幻。 T1581_.30.0896a15: 觀自性相無有眞實。是名第三如實知甚深 T1581_.30.0896a16: 義處隨自性施設求如。實知云何隨差別施 T1581_.30.0896a17: 設求如實知。菩薩於差別施設差別施設分 T1581_.30.0896a18: 齊。求是假名色等事。差別施設不二。觀彼 T1581_.30.0896a19: 事非有性非無性。言説自性不可得。亦非無 T1581_.30.0896a20: 性離言説自性。而建立性。非有色。第一義 T1581_.30.0896a21: 諦故。亦非無色。世諦有色故。如有性無性 T1581_.30.0896a22: 色非色。如是可見不可見。一切法差別施設。 T1581_.30.0896a23: 皆如是知。此差別施設不二義如實知。是 T1581_.30.0896a24: 名隨差別施設求如實知。若彼八種邪妄 T1581_.30.0896a25: 想愚癡凡夫。生三種事増長世間。彼四種如 T1581_.30.0896a26: 實知不具足者。彼邪妄想煩惱起起煩惱故 T1581_.30.0896a27: 受生死。受生死故隨生死生老病死等衆苦 T1581_.30.0896a28: 増長。若菩薩依四種如實知。現世知八種妄 T1581_.30.0896a29: 想。現世知已。未來依處縁中虚僞事則不 T1581_.30.0896b01: 復起。彼事不起者。彼未來縁中妄想不生。如 T1581_.30.0896b02: 是彼事彼妄想滅已。一切虚僞亦滅。虚僞滅 T1581_.30.0896b03: 已菩薩疾得大乘大般涅槃。現世能得奇特 T1581_.30.0896b04: 大士行處。淨智成就一切大自在力。所謂種 T1581_.30.0896b05: 種化化神力。種種變變神力。一切智知無所 T1581_.30.0896b06: 罣礙隨其所欲存亡自在。得如是等無量自 T1581_.30.0896b07: 在。名一切衆生最勝無上。如是一切自在菩 T1581_.30.0896b08: 薩。成就五種上妙功徳。一者得第一淨心。寂 T1581_.30.0896b09: 滅正受。而不寂滅一切煩惱。二者一切明處 T1581_.30.0896b10: 清淨知見増長無減。三者爲衆生故。處在生 T1581_.30.0896b11: 死而不疲厭。四者善入如來言説旨趣。五者 T1581_.30.0896b12: 善解大乘不從他受。如是五種功徳爲五種 T1581_.30.0896b13: 業。一者現世第一樂住。開覺方便。生身心 T1581_.30.0896b14: 方便。疲勞悉滅是心寂靜。功徳之業。二者 T1581_.30.0896b15: 成就一切佛法。是一切明處。清淨知見。功 T1581_.30.0896b16: 徳之業。三者成就衆生是於生死而不疲 T1581_.30.0896b17: 厭。功徳之業。四者教化衆生起未起疑能爲 T1581_.30.0896b18: 開解。護持正法令得久住。有相似法能滅正 T1581_.30.0896b19: 法者。善知善説能令除滅。是善入如來言説 T1581_.30.0896b20: 旨趣功徳之業。五者降伏一切外道異論。堅 T1581_.30.0896b21: 固精進正願不滅。是善解大乘不從他受。功 T1581_.30.0896b22: 徳之業。如是菩薩一切所作。皆是五功徳業 T1581_.30.0896b23: 之所攝。謂不染汚樂。成熟佛法。成就衆 T1581_.30.0896b24: 生。護持正法。降伏異論。熾然精進。正願不 T1581_.30.0896b25: 動。彼四種眞實義。初第二是下。第三是中。 T1581_.30.0896b26: 第四是上 T1581_.30.0896b27: 菩薩地持方便處力品第五 T1581_.30.0896b28: 云何爲力。略説有三種一者諸佛菩薩得自 T1581_.30.0896b29: 在三昧。依自在三昧隨其所欲一切堪能。是 T1581_.30.0896c01: 名聖力。二者法有大果有大利益是名法力。 T1581_.30.0896c02: 三者諸佛菩薩先大福徳方便成就。諸佛 T1581_.30.0896c03: 菩薩有倶生奇特未曾有法。是名倶生力。復 T1581_.30.0896c04: 次此三種力。以種分別。諸佛菩薩有五種 T1581_.30.0896c05: 力。一者神通力。二者法力。三者倶生力。四 T1581_.30.0896c06: 者共一切聲聞縁覺力。五者不共力。神通 T1581_.30.0896c07: 者。所謂六通。一者神足。二者天耳。三者他 T1581_.30.0896c08: 心智。四者宿命智。五者生死智。六者漏盡作 T1581_.30.0896c09: 證。是名神通力。法力者。所謂六波羅蜜檀 T1581_.30.0896c10: 波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶 T1581_.30.0896c11: 波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。是名法力 T1581_.30.0896c12: 是諸法有所堪能。故名法力。云何神足。略説 T1581_.30.0896c13: 有二種。一者變。二者化。若以種分別則有無 T1581_.30.0896c14: 量。云何變神足以種分別。所謂震動。熾然。 T1581_.30.0896c15: 充滿。示現。轉作異分。去來。大小。色像入身。 T1581_.30.0896c16: 所往相似。隱顯自在。障他神通。與辯。與念。 T1581_.30.0896c17: 與樂。放大光明。如是等比名變神足。震動 T1581_.30.0896c18: 者。謂佛菩薩得自在三昧能有所作震動。寺 T1581_.30.0896c19: 舍城郭宮殿聚落田宅。地獄畜生餓鬼人天 T1581_.30.0896c20: 及四天下。千世界二千世界三千世界。百三 T1581_.30.0896c21: 千世界千三千世界萬三千世界。乃至無數 T1581_.30.0896c22: 三千大千世界。皆悉震動。熾然者。身上出火 T1581_.30.0896c23: 身下出水。身上出水身下出火。入火三昧擧 T1581_.30.0896c24: 身洞然。現種種色青黄赤白紅頗梨色。充滿 T1581_.30.0896c25: T1581_.30.0896c26: T1581_.30.0896c27: T1581_.30.0896c28: T1581_.30.0896c29: T1581_.30.0897a01: 者。身放光明充滿一舍。乃至充滿無量無數 T1581_.30.0897a02: 三千大千世界。示現者。謂安坐去來。現爲 T1581_.30.0897a03: 沙門衆婆羅門衆聲聞衆縁覺衆菩薩衆。天 T1581_.30.0897a04: 龍夜叉乾闥婆阿修羅迦留羅緊那羅摩睺 T1581_.30.0897a05: 羅伽人非人等衆。諸佛菩薩。下至惡道上至 T1581_.30.0897a06: 人天。皆悉示現。乃至十方恒河沙刹亦復如 T1581_.30.0897a07: 是。過無量恒河沙刹有佛名刹名。悉能示現。 T1581_.30.0897a08: 亦説彼佛及國土名號。復過是數隨其所欲 T1581_.30.0897a09: 悉能示現。轉作異分者。或變地爲水即是眞 T1581_.30.0897a10: 水。如實非餘。變作火風亦復如是。如地水 T1581_.30.0897a11: 火風亦復如是即是非餘。如四大色香味 T1581_.30.0897a12: 觸。草木泥土變爲飮食衣服瓔珞香華塗香 T1581_.30.0897a13: 諸莊嚴具。沙礫瓦石變爲衆寶。雪山王等一 T1581_.30.0897a14: 切諸山變爲金色。一切即是如實非餘。好色 T1581_.30.0897a15: 衆生變爲惡色。惡色衆生變爲好色。或好惡 T1581_.30.0897a16: 色變爲中色。或中間色變爲好惡色。如好惡 T1581_.30.0897a17: 色。支節具足。若不具足。若肥若痩。如是等 T1581_.30.0897a18: 比所有自相。能變其色自在無礙。非一切變 T1581_.30.0897a19: 隨其所欲。來去者石壁無礙。上至梵世乃至 T1581_.30.0897a20: 色究竟天。若來若去。悉得自在。周遍十方無 T1581_.30.0897a21: 量無邊三千大千世界。若化身*若麁四大 T1581_.30.0897a22: 身。若來若去。亦復如是。若遠近想。即時往 T1581_.30.0897a23: 返。大小者。能令雪山如一微塵。令一微塵如 T1581_.30.0897a24: 雪山王。色像入身者。諸沙門婆羅門一切大 T1581_.30.0897a25: 衆。若村若城草木叢林及諸山地。一切色像 T1581_.30.0897a26: 悉内身中。時諸大衆。各各自見入菩薩身。 T1581_.30.0897a27: 所往相似者。若至刹利衆。如彼色像。身量 T1581_.30.0897a28: 脩短音聲語言。悉與彼同。彼之所説。與彼 T1581_.30.0897a29: 同説。彼所不能爲其開演。廣説正法令歡喜 T1581_.30.0897b01: 已。即於前沒不令彼知。誰出誰沒。爲天爲 T1581_.30.0897b02: 人。如刹利婆羅門居士沙門衆。四天王天。 T1581_.30.0897b03: 三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自 T1581_.30.0897b04: 在天。梵身天。梵衆天。大梵天。少光天。無量 T1581_.30.0897b05: 光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。無 T1581_.30.0897b06: 障天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見 T1581_.30.0897b07: 天。善現天。色究竟天。亦復如是。隱顯者。於 T1581_.30.0897b08: 大衆前作百作千。或復過是乃至無量。然後 T1581_.30.0897b09: 還沒。沒已復現。自在者。菩薩能令衆生若來 T1581_.30.0897b10: 若去若住若語。障他神通者。如來神力悉能 T1581_.30.0897b11: 障蔽諸餘神力。亦能令現究竟菩薩一生補 T1581_.30.0897b12: 處除如來及等行菩薩。悉能障蔽其餘菩薩。 T1581_.30.0897b13: 除上及等亦悉能障。與辯者。無辯衆生能與 T1581_.30.0897b14: 辯才。與念者。於法失念能令憶念。與樂者。廣 T1581_.30.0897b15: 説正法令彼得聞。隨彼身心攝取饒益得止 T1581_.30.0897b16: 息樂。離諸陰蓋專心聽法隨其時節。非究竟 T1581_.30.0897b17: 樂四大錯亂能令調適。非人所惱亦令休息。 T1581_.30.0897b18: 放大光明者。謂佛菩薩神力放光遍至十方 T1581_.30.0897b19: 無量世界。地獄衆生苦痛休息。上至諸天龍 T1581_.30.0897b20: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅 T1581_.30.0897b21: 伽人非人等。令見光明來至佛所。他方世界 T1581_.30.0897b22: 諸菩薩衆悉皆來集。略説十方世界無量諸 T1581_.30.0897b23: 佛無量光明。饒益安樂無量衆生。是名轉變 T1581_.30.0897b24: 神足。若以種分別則無量無數。除其自性變 T1581_.30.0897b25: 爲餘事。是故名爲轉變神足 T1581_.30.0897b26: 云何化神足。略説無事化作隨其所欲悉能 T1581_.30.0897b27: 化現。是名化神足。是化多種。或化身或化 T1581_.30.0897b28: 語。化身者。或似自身或不似。或似他身或 T1581_.30.0897b29: 不似。又自身他身相似不相似。化作相似根 T1581_.30.0897c01: 及根所依。非作實根。又復化作相似境界。謂 T1581_.30.0897c02: 飮食衆寶色香味觸所攝衆具。一切隨意。又 T1581_.30.0897c03: 自身相似。或作一身。或作無量。天龍夜叉乾 T1581_.30.0897c04: 闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非 T1581_.30.0897c05: 人等。種種色像。人及畜生餓鬼地獄。聲聞 T1581_.30.0897c06: 縁覺菩薩如來。如是色像。隨其所應悉能化 T1581_.30.0897c07: 作。自相似身。若異自身。名不相似。他天 T1581_.30.0897c08: 身等化令相似。是名他相似化。若作彼天不 T1581_.30.0897c09: 相似身。是名他身不相似化。如天身乃至佛 T1581_.30.0897c10: 身亦復如是。無量身者。謂佛菩薩。於十方無 T1581_.30.0897c11: 量無數世界。一時化作種種色像。饒益十方 T1581_.30.0897c12: 無量衆生。佛及菩薩雖至餘方。化住如故。或 T1581_.30.0897c13: 爲衆生暫現如幻。或作飮食衣服車乘金銀 T1581_.30.0897c14: 眞珠琉璃頗梨珂珼玉石如是等物一切化 T1581_.30.0897c15: 現。如實不異常得受用。是名化身 T1581_.30.0897c16: 化*語者。妙音具足。廣*音具足。或從自身 T1581_.30.0897c17: 起。或從他身起。或無所從起。或説正法。或隨 T1581_.30.0897c18: 事教責。妙*音者。謂佛菩薩化作口語。其聲 T1581_.30.0897c19: 深遠猶如雷震。或復微妙如迦陵毘伽音。可 T1581_.30.0897c20: 樂聲。悦樂聲。可愛聲。如是廣化無量音聲。 T1581_.30.0897c21: 言辭辯正。易知憙聞。隨順無盡。廣聲者。謂佛 T1581_.30.0897c22: 菩薩。化大音聲。令天龍夜叉乾闥婆阿修羅 T1581_.30.0897c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等聲聞縁 T1581_.30.0897c24: 覺諸大菩薩。無量衆會。乃至一由旬。若内若 T1581_.30.0897c25: 外。周遍普聞。若小千世界。中千世界。大千世 T1581_.30.0897c26: 界。乃至十方無量世界。亦悉普聞。爲衆生故。 T1581_.30.0897c27: 從其自身。以一音聲説無量法。從他起者化 T1581_.30.0897c28: 作他語爲人説法。除其放逸。無所從起者。 T1581_.30.0897c29: 空中化聲猶如人語。説正法者爲愚癡衆 T1581_.30.0898a01: 生演説正法。令得開解。隨事教責者。彼雖不 T1581_.30.0898a02: 疑得信樂心而爲放逸。令生慚愧起不放逸。 T1581_.30.0898a03: 如是衆多。略説三種。化身。化聲。化境界。是 T1581_.30.0898a04: 名化神足。若一一分別則有無量。如是諸佛 T1581_.30.0898a05: 菩薩二種神足。能辦二事。一者爲令衆生生 T1581_.30.0898a06: 信樂故。神足現化令入佛法。二者攝苦衆生 T1581_.30.0898a07: 安隱利益 T1581_.30.0898a08: 云何宿命智通。謂佛菩薩自知宿命。如是衆 T1581_.30.0898a09: 生是我名字。如契經廣説。知他宿命亦如己 T1581_.30.0898a10: 身。自知宿命能令他知。所知衆生本。同事者 T1581_.30.0898a11: 亦能令彼自識宿命。彼諸衆生知與菩薩昔 T1581_.30.0898a12: 同事已。亦復知餘衆生與己同事。亦復能令 T1581_.30.0898a13: 其餘衆生展轉相知。宿命名字名字等種種 T1581_.30.0898a14: 因縁。此中應廣説。從今現在及過去世。乃至 T1581_.30.0898a15: 無量無數劫事。念念中間。巨細多少次第悉 T1581_.30.0898a16: 知。是名諸佛菩薩宿命智通。菩薩自知宿世 T1581_.30.0898a17: 行菩薩道未曾有事。能爲衆生開示顯現令 T1581_.30.0898a18: 其敬信。愛樂佛法厭離生死。亦爲顯示過去 T1581_.30.0898a19: 因果。令計常者遠離常見。謂於過去妄想常 T1581_.30.0898a20: 見及以斷見。云何生死智通。謂佛菩薩天眼 T1581_.30.0898a21: 清淨過於人眼。見諸衆生死時。好色惡色下 T1581_.30.0898a22: 色上色。乃至後生。漸漸増長諸根成熟。身諸 T1581_.30.0898a23: 所作善不善無記。天眼光明照見悉知。乃至 T1581_.30.0898a24: 化色天細微色。一切悉見。上至色究竟天下 T1581_.30.0898a25: 至無擇地獄。於十方世界亦不一一別相方 T1581_.30.0898a26: 便。十方無量無邊世界一切色像。一時普觀。 T1581_.30.0898a27: 於彼彼佛刹彼彼如來種種大衆會坐説法。 T1581_.30.0898a28: 如是一切悉見無餘 T1581_.30.0898a29: 云何天耳智通。謂佛菩薩以天耳聞天人音 T1581_.30.0898b01: 聲。聖聲非聖聲。麁聲細聲辯聲不辯聲。化聲 T1581_.30.0898b02: 非化聲。遠聲近聲一切悉聞。若作有限方便 T1581_.30.0898b03: 者。上至色究竟天。若無限者。乃至上方無量 T1581_.30.0898b04: 世界。天聲者。從四天王乃至色究竟。人聲 T1581_.30.0898b05: 者。一切四天下聲。聖聲者。謂諸佛菩薩聲 T1581_.30.0898b06: 聞縁覺所出音聲。教誡衆生。所謂示教讃喜。 T1581_.30.0898b07: 令修善法捨不善法。彼諸衆生無染心者。受 T1581_.30.0898b08: 誦論議如法問難。與念教誡及餘一切善語 T1581_.30.0898b09: 利益如是等聲。是名聖聲。非聖聲者。謂諸衆 T1581_.30.0898b10: 生妄語兩舌惡口綺語。從無擇獄上至諸 T1581_.30.0898b11: 天。諸方衆生種種諸聲。麁聲者。謂大衆生 T1581_.30.0898b12: 聲。大衆會聲。種種苦痛迫切之聲。相呼喚聲。 T1581_.30.0898b13: 雷霆聲。鼓貝聲。細聲者。乃至耳語極微細 T1581_.30.0898b14: 聲辯聲者。謂義理可解。不辯聲者。謂義理 T1581_.30.0898b15: 不可解。如陀彌羅國語。風雨聲草木聲。鸚鵡 T1581_.30.0898b16: 鴝鵒聲。拘耆羅*聲。命命鳥等衆鳥之聲。 T1581_.30.0898b17: 化聲者。謂神通自在。隨衆生心化作諸聲。遠 T1581_.30.0898b18: 聲者。除佛菩薩所住村落城邑中聲。其餘乃 T1581_.30.0898b19: 至十方無量世界一切音聲。諸佛菩薩。以天 T1581_.30.0898b20: 眼見乃至十方身之所作淨不淨色。見已方 T1581_.30.0898b21: 便隨宜利益。以天耳聞口之所行淨不淨聲。 T1581_.30.0898b22: 聞已方便隨宜利益。是名略説諸佛菩薩天 T1581_.30.0898b23: 眼天耳之所作爲 T1581_.30.0898b24: 云何知他心智通。謂佛菩薩以知他心智通。 T1581_.30.0898b25: 知十方無量無邊世界衆生煩惱纒心。知離 T1581_.30.0898b26: 煩惱纒心。知煩惱相續煩惱使心。知離煩惱 T1581_.30.0898b27: 相續煩惱使心。知邪願心。所謂外道心及貪 T1581_.30.0898b28: 求心。知下心。謂欲界衆生乃至禽獸心。知 T1581_.30.0898b29: 中心。謂色界天心。知上心。謂無色界天心。 T1581_.30.0898c01: 知苦相應心。知樂相應心。知不苦不樂相應 T1581_.30.0898c02: 心。一念他心智。知一衆生心。隨其所念悉如 T1581_.30.0898c03: 實知。一念他心智。知無量衆生心。隨其所念 T1581_.30.0898c04: 悉如實知。復次諸佛菩薩知他心智通。爲種 T1581_.30.0898c05: 種根力。種種解力。種種界力。至處道力。漏 T1581_.30.0898c06: 盡力。隨其所應而作方便 T1581_.30.0898c07: 云何漏盡智通。謂佛菩薩煩惱盡如實知。謂 T1581_.30.0898c08: 己及衆生。若盡若不盡悉如實知。己及衆生 T1581_.30.0898c09: 漏盡方便。已起未起悉如實知。彼諸衆生起 T1581_.30.0898c10: 漏盡増上慢。不起漏盡増上慢。悉如實知。菩 T1581_.30.0898c11: 薩一切漏盡如。實知而不證漏盡。菩薩不捨 T1581_.30.0898c12: 煩惱。具諸有漏事。常行彼事而不染汚。如是 T1581_.30.0898c13: 力者。名最上力。又佛菩薩漏盡智通。自離煩 T1581_.30.0898c14: 惱。亦爲衆生廣分別説。令其捨離増上慢心。 T1581_.30.0898c15: 當作是知是漏盡智業◎ T1581_.30.0898c16: ◎云何法力。謂佛菩薩檀波羅蜜乃至般若 T1581_.30.0898c17: 波羅蜜。此六波羅蜜各有四事。一者對治。二 T1581_.30.0898c18: 者成菩提具。三者攝取自他。四者得未來果。 T1581_.30.0898c19: 云何布施四事。一者布施對治慳貪。二者成 T1581_.30.0898c20: 菩提具。三者以施攝取成就衆生。欲施善 T1581_.30.0898c21: 心。清淨心施施已不悔。三時歡喜以自饒益。 T1581_.30.0898c22: 是名自攝。彼諸衆生飢渇寒熱疾病所須。衆 T1581_.30.0898c23: 難恐怖悉令遠離。以此饒益。是名攝他四者 T1581_.30.0898c24: 以是因縁。在在所生。得大財富。得大種性。 T1581_.30.0898c25: 得大眷屬。是名布施四功徳力。無餘無上 T1581_.30.0898c26: 云何持戒四事。一者受身口律儀對治犯戒。 T1581_.30.0898c27: 二者成菩提具。三者受持淨戒。同利攝取成 T1581_.30.0898c28: 就衆生。遠離犯戒怨家恐怖臥覺常安。以自 T1581_.30.0898c29: 饒益。又持戒者。心不悔恨常得歡喜。乃至心 T1581_.30.0899a01: 定諸自利事。是名自攝。普施衆生一切無畏。 T1581_.30.0899a02: 是名攝他。四者以是因縁命終生天。是名持 T1581_.30.0899a03: 戒四功徳力。無餘無上 T1581_.30.0899a04: 云何忍辱四事。一者修忍對治不忍。二者成 T1581_.30.0899a05: 菩提具。三者以堅固忍。同利攝取成就衆 T1581_.30.0899a06: 生。自身及他度大恐怖。是名自他倶攝。四者 T1581_.30.0899a07: 以是因縁。於未來世無有怨憎無別離者。既 T1581_.30.0899a08: 無別離亦無憂苦。臨命終時心不悔恨。捨此 T1581_.30.0899a09: 身已生人天中。是名堪忍四功徳力。無餘 T1581_.30.0899a10: 無上 T1581_.30.0899a11: 云何精進四事。一者精進對治懈怠。二者成 T1581_.30.0899a12: 菩提具。三者依勤精進。同利攝取成就衆生 T1581_.30.0899a13: 精進樂住離諸惡法功徳増長。歡喜悦豫以 T1581_.30.0899a14: 自饒益。是名自攝精勤修善。不以身口恐怖 T1581_.30.0899a15: 衆生。衆生見已亦樂精進。是名攝他。四者以 T1581_.30.0899a16: 是因縁。於未來世能成大人奇特功業。是名 T1581_.30.0899a17: 精進四功徳力。無餘無上 T1581_.30.0899a18: 云何禪定四事。一者禪定對治煩惱。言語 T1581_.30.0899a19: 亂覺喜樂色想煩惱悉滅。二者成菩提具。三 T1581_.30.0899a20: 者依諸禪定。同利攝取成就衆生。住現法樂 T1581_.30.0899a21: 以自攝取。其心寂靜離於貪欲。是名自攝。 T1581_.30.0899a22: 於諸衆生不瞋不惱。是名攝他。四者以是因 T1581_.30.0899a23: 縁。於未來果報生於天上。智惠清淨神通 T1581_.30.0899a24: 清淨。是名禪定四功徳力。無餘無上 T1581_.30.0899a25: 云何般若四事。一者智惠對治無明。二者成 T1581_.30.0899a26: 菩提具。三者布施愛語利益同利。攝取成 T1581_.30.0899a27: 就一切衆生。於所知事隨義了知。勝妙饒 T1581_.30.0899a28: 益歡喜悦豫。是名自攝普爲衆生巧便説法。 T1581_.30.0899a29: 令得今世後世安樂。是名攝他。四者以是因 T1581_.30.0899b01: 縁。攝取一切平等善根。於未來世除障作證。 T1581_.30.0899b02: 所謂煩惱障及智惠障。是名智慧四功徳力。 T1581_.30.0899b03: 無餘無上。是名法力 T1581_.30.0899b04: 云何諸佛菩薩倶生力。性識宿命利益衆生。 T1581_.30.0899b05: 思惟長夜無間大苦。悉能堪忍饒益衆生。衆 T1581_.30.0899b06: 生愛樂其心隨喜。生兜率天隨壽命住。有 T1581_.30.0899b07: 三事勝蔽諸天人。一者天壽。二者天色。三者 T1581_.30.0899b08: 天名稱。生母胎時。奇特光明充滿世界。正 T1581_.30.0899b09: 知入胎。住胎出胎。生墮地時。即行七歩擧 T1581_.30.0899b10: 手而言。吾當於世爲無上尊。天龍夜叉乾闥 T1581_.30.0899b11: 婆阿修羅迦*樓羅緊那羅摩睺羅伽等。以天 T1581_.30.0899b12: 香花伎樂幢幡。種種嚴飾而爲供養。三十二 T1581_.30.0899b13: 相以自莊嚴爲最後身。諸魔怨惡所不能壞。 T1581_.30.0899b14: 坐佛樹下慈心伏魔。一一支節有那羅延力。 T1581_.30.0899b15: 從初弱年爲童子時。一切術藝種種技能。 T1581_.30.0899b16: 自然巧便不從師受。坐于道場菩提樹下。無 T1581_.30.0899b17: 師自然成等正覺。梵王來下勸請説法。雷霆 T1581_.30.0899b18: 震撃發大音聲。不能動亂如來正受。惡獸親 T1581_.30.0899b19: 附隨順無畏諸衆生類悉皆供養。如彼猨猴 T1581_.30.0899b20: 奉進香蜜。世尊哀受歡喜弄舞。神龍降雨洗 T1581_.30.0899b21: 浴其身。若出行時。輒爲止雨。菩薩如是坐 T1581_.30.0899b22: 佛樹下。樹爲曲枝隨蔭其躯。成正覺已。於六 T1581_.30.0899b23: 年中。天魔波旬。恒求其短不能得便。常得正 T1581_.30.0899b24: 念平等安住。一切衆生。種種異知種種異想。 T1581_.30.0899b25: 種種異覺。生住滅時念念悉知。如來以倶生 T1581_.30.0899b26: 力示現色身及聖威儀。攝取衆生示現身故。 T1581_.30.0899b27: 狂者得正。逆胎得順。盲者得視聾者得聽。令 T1581_.30.0899b28: 三毒者離欲怒癡。以如是比示現色身。攝取 T1581_.30.0899b29: 衆生。是名示現倶生神力。威儀倶生力者。常 T1581_.30.0899c01: 右脇臥如師子王。草蓐不亂風不動衣。行如 T1581_.30.0899c02: 師子。歩若牛王。先擧右足次左足隨。行處 T1581_.30.0899c03: 平正無沙礫瓦石。行時安詳諸根寂靜。若入 T1581_.30.0899c04: 門時下門爲高。食無完過口口無遺。如是無 T1581_.30.0899c05: 量未曾有事。當知皆是聖威儀所攝倶生神 T1581_.30.0899c06: 力 T1581_.30.0899c07: 云何諸佛菩薩不共聲聞辟支佛力。云何共 T1581_.30.0899c08: 力。不共力者。略説三種。一者細。二者分別。 T1581_.30.0899c09: 三者界。諸佛菩薩。於無量無數阿僧祇衆生。 T1581_.30.0899c10: 以無量力方便利益。悉如實知。是名爲細。 T1581_.30.0899c11: 一切種神通力法力倶生力。滿足成就。是名 T1581_.30.0899c12: 分別。一切世界一切衆生界。是彼力境界。 T1581_.30.0899c13: 是名爲界。聲聞者。以二千世界内。國土世 T1581_.30.0899c14: 界。衆生世界。爲神通境界。縁覺者。以三千世 T1581_.30.0899c15: 界。爲神通境界。何以故。彼自調伏故。非 T1581_.30.0899c16: 一切衆生。是故唯一三千世界以爲境界。除 T1581_.30.0899c17: 此已。諸佛菩薩餘神力。是名共力。聲聞縁 T1581_.30.0899c18: 覺。尚不能及菩薩神力。況復人天外道凡夫。 T1581_.30.0899c19: 菩薩有三種示現力。一者神足。二者示他心。 T1581_.30.0899c20: 三者教誡。此亦神通所攝。隨其所應。謂神 T1581_.30.0899c21: 足他心智漏盡智◎ T1581_.30.0899c22: 菩薩地持經卷第二 T1581_.30.0899c23: T1581_.30.0899c24: T1581_.30.0899c25: T1581_.30.0899c26: T1581_.30.0899c27: T1581_.30.0899c28: T1581_.30.0899c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |