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菩薩地持經 (No. 1581_ 曇無讖譯 ) in Vol. 00 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1581_.30.0932a01: 清淨。是名十種清淨利安衆生。云何菩薩 T1581_.30.0932a02: 同事。是菩薩此義此善。若等若勝。受與衆 T1581_.30.0932a03: 生悉與己同。是名同事菩薩。得此同事調 T1581_.30.0932a04: 伏衆生。堅固決定終不退轉。於勸授善法。 T1581_.30.0932a05: 何以故。彼作是念。是菩薩與我同事。必能 T1581_.30.0932a06: 令我安隱快樂是菩薩所授我者。自修行 T1581_.30.0932a07: 故。非不樂因而自修行。若以同事教授衆 T1581_.30.0932a08: 生。彼終不言汝自不行。云何勸授教誡於 T1581_.30.0932a09: 人。汝應從人諮受教誡。有菩薩同事。如 T1581_.30.0932a10: 是同事不示他。有菩薩不同事。如是同事 T1581_.30.0932a11: 示他。有菩薩同事。亦示同事。有菩薩不同 T1581_.30.0932a12: 事。亦不示同事。不示他者。諸菩薩等功 T1581_.30.0932a13: 徳。住菩薩道等功徳。菩薩隱覆眞實功徳。 T1581_.30.0932a14: 不爲顯示他者。下劣衆生怖畏深法。菩薩 T1581_.30.0932a15: 思惟方便調伏。現同彼法如旃陀羅。疾得 T1581_.30.0932a16: 利益息惱調伏故。現與彼同。示亦同事者 T1581_.30.0932a17: 爲調伏彼受動搖善根衆生故。菩薩以住 T1581_.30.0932a18: 善根若上善根。顯示同事。亦不示同事者。 T1581_.30.0932a19: 心自放逸。棄捨他利從種種施。如前説。乃 T1581_.30.0932a20: 至同事諸波羅蜜。自成熟佛法。成熟衆生。 T1581_.30.0932a21: 是名略説菩薩善法業從種種施。乃至同 T1581_.30.0932a22: 事。是無量善法菩提分。當知三種行。二種 T1581_.30.0932a23: 勝。三種淨身口意行。是名爲行上妙無染。 T1581_.30.0932a24: 是名爲勝上妙。有三種衆生等事等時等。 T1581_.30.0932a25: 衆生等者。是菩薩爲一切衆生行施等善根。 T1581_.30.0932a26: 不自爲己。事等者。是菩薩行施等一切種善 T1581_.30.0932a27: 根。時等者。是菩薩不離方便。時節日夜今 T1581_.30.0932a28: 世後世。常修施等善根。心不休息。無染有 T1581_.30.0932a29: 四種。是菩薩歡喜心修習善法。不因是故 T1581_.30.0932b01: 生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人。不著諸見 T1581_.30.0932b02: 不雜惡行。行施等善根。是菩薩一切自己 T1581_.30.0932b03: 功徳。專至顯現堅固顯現。寂滅決定不由 T1581_.30.0932b04: 於他。行施戒等諸善法。是菩薩不於施等 T1581_.30.0932b05: 善法而求果報。若轉輪聖王帝釋魔梵。不 T1581_.30.0932b06: 求他報。不依此等求名利身命。於此等行 T1581_.30.0932b07: 淨歡喜。倶不惱亂他。專至無依。從施等乃 T1581_.30.0932b08: 至同事諸善法行。是名無染熾然不動快 T1581_.30.0932b09: 淨。是名清淨菩薩入淨心地。一切善根熾 T1581_.30.0932b10: 然不動。是名熾然淨心地。菩薩一切善法不 T1581_.30.0932b11: 思惟起。是名不動淨心地。菩薩隨所得所 T1581_.30.0932b12: 修善法則不退轉。於未來世必定不退。如 T1581_.30.0932b13: 明分月。日夜増長善法不退亦復如是。代 T1581_.30.0932b14: 究竟地菩薩一生相續若最後身所得善根。 T1581_.30.0932b15: 是名快淨。於上更無菩薩淨地故。是名三 T1581_.30.0932b16: 種行二種勝。三種淨當知從檀波羅蜜乃至 T1581_.30.0932b17: 同事。一切施乃至一切同事。修習清淨如 T1581_.30.0932b18: 來。具足充滿無上菩提。金剛法身正法久 T1581_.30.0932b19: 住。果報生。難施乃至難同事。修習清淨如 T1581_.30.0932b20: 來。平等奇特未曾有法成就。果報生。一切 T1581_.30.0932b21: 門施乃至一切門同事。修習清淨如來。一 T1581_.30.0932b22: 切取勝天人供養。果報生。善人施乃至善 T1581_.30.0932b23: 人同事。修習清淨如來。於無足二足四足 T1581_.30.0932b24: 多足。色無色想無想非想非非想一切衆 T1581_.30.0932b25: 生。最上果報生。一切行施乃至一切行同 T1581_.30.0932b26: 事。修習清淨如來。種種無量功徳攝受。三 T1581_.30.0932b27: 十二大人相。八十隨形好果報生。除惱施 T1581_.30.0932b28: 乃至除惱同事。修習清淨如來。於菩提樹 T1581_.30.0932b29: 下。一切魔怨不能傾動。果報生。此世他世 T1581_.30.0932c01: 樂施乃至此世他世樂同事。修習清淨如 T1581_.30.0932c02: 來。最勝禪解脱三昧正受安樂。果報生。清 T1581_.30.0932c03: 淨施乃至清淨同事。修習清淨如來。一切 T1581_.30.0932c04: 種淨。所謂四種身淨縁淨心淨智淨。果報 T1581_.30.0932c05: 生。三不護十力四無畏三念處。一切不共 T1581_.30.0932c06: 佛法清淨。果報生。是名菩薩施等。善法果 T1581_.30.0932c07: 報無上無量。菩薩無罪行之所出生 T1581_.30.0932c08: T1581_.30.0932c09: T1581_.30.0932c10: T1581_.30.0932c11: T1581_.30.0932c12: 北涼中印度三藏 T1581_.30.0932c13: 曇無讖於姑藏譯 T1581_.30.0932c14: ◎菩薩地持菩提分品之餘 T1581_.30.0932c15: 云何菩薩壞佛法者除其暴害。處中者令 T1581_.30.0932c16: 入。已入者令熟。已熟者令解脱。是菩薩於此 T1581_.30.0932c17: 四種成就衆生。當知略説六種巧方便。一者 T1581_.30.0932c18: 隨順。二者立要。三者異相。四者逼迫。五者報 T1581_.30.0932c19: 恩。六者清淨。菩薩隨順巧方便者。是菩薩 T1581_.30.0932c20: 欲爲衆生説法。先如是柔軟身口行。以施將 T1581_.30.0932c21: 順自捨恚恨。除恚恨已。彼生愛敬樂欲聞 T1581_.30.0932c22: 法。然後乃爲如應説法。易入易解。時説次第 T1581_.30.0932c23: 諦不顛倒。以義饒益而爲説法忍。諸問答調 T1581_.30.0932c24: 伏衆生。第一利益哀愍成就。若以神力示現 T1581_.30.0932c25: 他心而爲説法。或請餘人。令種種現化調伏 T1581_.30.0932c26: 衆生。若有略説義饒益論廣爲分別。若廣大 T1581_.30.0932c27: 論能爲略説。授彼令誦自恣問難。彼受誦已 T1581_.30.0932c28: 廣爲説義。以一切縁三昧度門隨順教授。隨 T1581_.30.0932c29: 順教誡攝取衆生。令其行義。彼諸衆生於 T1581_.30.0933a01: 如來説甚深微妙空相應經。如其旨趣。彼經 T1581_.30.0933a02: 中説。離自性法及離諸事不起不滅。如虚空 T1581_.30.0933a03: 如幻如夢。不知義者聞則驚怖。謗彼深經言 T1581_.30.0933a04: 非佛説。菩薩爲彼衆生隨順巧便。於彼深經 T1581_.30.0933a05: 如來旨趣。隨順其義分別解説而攝取之。如 T1581_.30.0933a06: 是隨順爲彼説言。彼經不説一切都無所有。 T1581_.30.0933a07: 但言説我自性空無所有。是名離自性離言 T1581_.30.0933a08: 説。有事依言事轉。是故言説有自性。亦非第 T1581_.30.0933a09: 一義。有彼自性。是故説言離一切事。言説 T1581_.30.0933a10: 自性。從本已來一切都無所有。云何有生有 T1581_.30.0933a11: 滅。是故説言不生不滅。譬如虚空有種種色 T1581_.30.0933a12: 及諸色業。悉容受彼爲作依處。謂虚空行 T1581_.30.0933a13: 住去來屈申俯仰。又如除彼色及色業。已謂 T1581_.30.0933a14: 無色自性分。名清淨虚空。如虚空處色等業 T1581_.30.0933a15: 轉離言説事。種種施設言説妄想虚僞隨轉 T1581_.30.0933a16: 亦復如是。又如虚空容色等業。離言説法容 T1581_.30.0933a17: 受妄想亦復如是。若菩薩以智慧。除一切言 T1581_.30.0933a18: 説所起。邪惑妄想諸虚僞轉。是菩薩以第一 T1581_.30.0933a19: 聖智離言説事。一切言説自性非性。如虚空 T1581_.30.0933a20: 清淨。亦非彼展轉有餘自性。是故一切諸法。 T1581_.30.0933a21: 譬如虚空譬如幻。不如事有亦非一切都無 T1581_.30.0933a22: 幻事。如是一切法不如言説。愚癡計有亦非 T1581_.30.0933a23: 一切都無所有。第一義離言説自性。如是方 T1581_.30.0933a24: 便入非有亦非無。是故知如幻故説如幻。如 T1581_.30.0933a25: 是菩薩於一切法界。不取不捨不増不減亦 T1581_.30.0933a26: 無所壞。如實了知。如其所知爲人顯示。是名 T1581_.30.0933a27: 菩薩隨順巧方便。云何菩薩立要巧方便。若 T1581_.30.0933a28: 有衆生來從菩薩。求索十種資生衆具。爲立 T1581_.30.0933a29: 要言。汝能供養父母沙門婆羅門。廣説如上。 T1581_.30.0933b01: 乃至受戒。若能如是我當施汝。如其不能則 T1581_.30.0933b02: 不施與。所謂田宅市肆官爵國土錢財六畜 T1581_.30.0933b03: 工巧醫方。若結婚姻。若食不食。所作同事。爾 T1581_.30.0933b04: 時菩薩爲立要言。汝能供養父母。乃至受戒。 T1581_.30.0933b05: 我當施汝飮食。乃至同事。復次菩薩。若有衆 T1581_.30.0933b06: 生犯罪謀逆。作不饒益事。爲他殺縛斷截捶 T1581_.30.0933b07: 打。毀辱呵責驅出質債。爲他所執。爾時菩 T1581_.30.0933b08: 薩爲立要言。汝能供養父母。乃至受戒。我當 T1581_.30.0933b09: 救汝令脱衆難。復次若有衆生王賊水火人 T1581_.30.0933b10: 及非人不活惡名諸恐怖等。爾時菩薩爲立 T1581_.30.0933b11: 要言。汝能供養父母。乃至受戒。我當救汝令 T1581_.30.0933b12: 脱恐怖。若有衆生欲恩愛集會遠離怨憎。爾 T1581_.30.0933b13: 時菩薩爲立要言。汝能供養父母。乃至受戒。 T1581_.30.0933b14: 我當方便從汝所願。復次若有衆生疾病困 T1581_.30.0933b15: 厄。爾時菩薩爲立要言。汝能供養父母。乃 T1581_.30.0933b16: 至受戒。我當令汝病苦得除。菩薩如是立要 T1581_.30.0933b17: 已。彼諸衆生疾修善法遠離諸惡得隨所欲。 T1581_.30.0933b18: 是名菩薩立要巧方便。若菩薩與衆生立要 T1581_.30.0933b19: 已。彼諸衆生不隨要者。如上所許亦不施之。 T1581_.30.0933b20: 爲度彼故非不欲與。諸難恐怖及諸病苦。愛 T1581_.30.0933b21: 念和合。不愛別離。爲度彼故一切放捨。示 T1581_.30.0933b22: 作如是決定之相。非其實心有放捨念。漸漸 T1581_.30.0933b23: 要令斷不善法建立善法。若復衆生無所須 T1581_.30.0933b24: 欲亦無衆難。乃至無病。而與菩薩先爲親厚。 T1581_.30.0933b25: 隨宜勸導令修善法。所謂供養父母。乃至持 T1581_.30.0933b26: 戒。若彼衆生不隨其教。爾時菩薩現瞋責 T1581_.30.0933b27: 相。爲度彼故。心無恚恨於諸所作悉現乖 T1581_.30.0933b28: 異。爲度彼故。非實違背。或現加彼不饒益事。 T1581_.30.0933b29: 欲度彼故。非其實心。菩薩方便現此異相。欲 T1581_.30.0933c01: 令衆生修諸善法斷不善法。是名菩薩異相 T1581_.30.0933c02: 巧方便。云何菩薩現逼迫巧方便。若菩薩爲 T1581_.30.0933c03: 主爲王。於自眷屬作如是教。若我眷屬有不 T1581_.30.0933c04: 供養父母。乃至犯戒者。我當斷其供給。或加 T1581_.30.0933c05: 謫罰或至驅擯。立一士夫常令伺察。彼諸 T1581_.30.0933c06: 衆生以恐怖故。勤修善法斷不善法彼雖不 T1581_.30.0933c07: 樂強逼令修。是名菩薩逼迫巧方便 T1581_.30.0933c08: 云何菩薩報恩巧方便。若菩薩先於衆生施 T1581_.30.0933c09: 諸恩分若施財物。若度衆難若度恐怖。和其 T1581_.30.0933c10: 所念離所不念。救療衆病令得安樂。衆生知 T1581_.30.0933c11: 恩欲報徳者。爾時菩薩勸令修善。不須世間 T1581_.30.0933c12: 財利酬報。報之大者。當供養父母乃至持戒。 T1581_.30.0933c13: 求報恩者令其行善。是名菩薩報恩巧方便」 T1581_.30.0933c14: 云何菩薩清淨巧方便。住究竟地菩薩。淨菩 T1581_.30.0933c15: 薩道生兜率天。衆生念言某菩薩生兜率天。 T1581_.30.0933c16: 不久當下生閻浮提。當成如來無上等覺令 T1581_.30.0933c17: 我愛樂。莫令不樂彼所生處。我亦隨生。無量 T1581_.30.0933c18: 衆生樂修是願。又復菩薩。從兜率天來生世 T1581_.30.0933c19: 間。若生王宮若婆羅門家。捨上妙樂出家學 T1581_.30.0933c20: 道。令諸衆生捨離憍慢。又於樹下苦行六 T1581_.30.0933c21: 年。令餘衆生信苦行者斷其信樂。又復既成 T1581_.30.0933c22: 無上菩提。令餘衆生堅固信樂同求佛道。又 T1581_.30.0933c23: 成佛已。默然待請。爲令衆生敬重法故。梵天 T1581_.30.0933c24: 勸請然後乃説。又以佛眼觀察世間。莫令衆 T1581_.30.0933c25: 生作是謗言。但以梵天勸請力故。非是如來 T1581_.30.0933c26: 大悲故説。爲除衆生邪攝受故轉正法輪。諸 T1581_.30.0933c27: 餘世間所未曾轉。及制戒律。是名菩薩清淨 T1581_.30.0933c28: 巧方便。如是巧方便無餘無上。是名菩薩六 T1581_.30.0933c29: 種巧方便。略説廣説。壞法衆生除其暴害。處 T1581_.30.0934a01: 中者令入佛法。入者令熟熟令解脱。無餘無 T1581_.30.0934a02: 上。是名菩薩巧方便 T1581_.30.0934a03: 云何菩薩陀羅尼略説四種。一者法陀羅尼。 T1581_.30.0934a04: 二者義陀羅尼。三者呪術陀羅尼。四者得菩 T1581_.30.0934a05: 薩忍陀羅尼。云何法陀羅尼。菩薩得如是憶 T1581_.30.0934a06: 念智慧力。於未曾所聞未曾修習名句味身。 T1581_.30.0934a07: 次第莊嚴次第所應。無量章句。經無量劫憶 T1581_.30.0934a08: 持不忘。云何義陀羅尼。如前所説。於此諸法 T1581_.30.0934a09: 無量義趣。未曾讀誦未曾修習。經無量劫憶 T1581_.30.0934a10: 持不忘。云何呪術陀羅尼。菩薩得如是三昧 T1581_.30.0934a11: 力。以呪術章句。爲衆除患。第一神驗。種種 T1581_.30.0934a12: 災患悉令消滅。云何得菩薩忍陀羅尼。菩薩 T1581_.30.0934a13: 精勤修習。因起智慧。獨一靜處。燕默少言亦 T1581_.30.0934a14: 不遊行。知量而食不雜種食。常一坐食思惟 T1581_.30.0934a15: 禪定少睡眠多覺悟。於如來所説得菩薩忍 T1581_.30.0934a16: 呪術。所謂
T1581_.30.0934a20: 句。如是正思惟。如此義尚不自聞。何有所得。 T1581_.30.0934a21: 如呪術章句。義不可得。是則無義。如是諸義。 T1581_.30.0934a22: 所謂無義。是故亦無餘義可求。如是名爲善 T1581_.30.0934a23: 解呪術句義。善解呪術句義者。以如是義。比 T1581_.30.0934a24: 知一切諸法義。皆悉善知不從他聞。又知一 T1581_.30.0934a25: 切言説。一切法自性。義不可得。以此等無言 T1581_.30.0934a26: 説自性義。則知一切諸法自性義。是名第一 T1581_.30.0934a27: 義最勝義。得最上歡喜。是菩薩得此陀羅尼 T1581_.30.0934a28: 呪術處。名得菩薩忍。得此忍者。不久當得淨 T1581_.30.0934a29: 心増上解行地忍。是名菩薩得菩薩忍陀羅 T1581_.30.0934b01: 尼。彼法陀羅尼。義陀羅尼。菩薩是度初阿僧 T1581_.30.0934b02: 祇劫入淨心地所得。必定不動最勝最妙。若 T1581_.30.0934b03: 中間所得。或因願力。或禪定力。不定不任 T1581_.30.0934b04: 亦不勝妙。如法義陀羅尼。呪術陀羅尼亦如 T1581_.30.0934b05: 是。得菩薩忍陀羅尼。如前所説。如是一切陀 T1581_.30.0934b06: 羅尼具四功徳者。乃能得之非不具足。云何 T1581_.30.0934b07: 爲四。一者不習愛欲。二者不嫉彼勝。三者一 T1581_.30.0934b08: 切所求等施無悔。四者樂法深樂菩薩藏。及 T1581_.30.0934b09: 摩得勒伽藏 T1581_.30.0934b10: 云何爲菩薩願。略説五種。一者發心願。二者 T1581_.30.0934b11: 生願。三者境界願。四者平等願五者大願。彼 T1581_.30.0934b12: 菩薩初發無上菩提心。是名發心願。願未來 T1581_.30.0934b13: 世爲衆生故隨善趣生。是名生願。願正觀諸 T1581_.30.0934b14: 法無量等諸善根。思惟境界。是名境界願。願 T1581_.30.0934b15: 未來世一切菩薩善攝事。是名菩薩平等願。 T1581_.30.0934b16: 大願者。即平等願。又説十種大願。一者願一 T1581_.30.0934b17: 切種供養無量諸佛。二者願護持一切諸佛 T1581_.30.0934b18: 正法。三者願通達諸佛正法。四者願生兜率 T1581_.30.0934b19: 天。乃至般涅槃。五者願行菩薩一切種正行。 T1581_.30.0934b20: 六者願成熟一切衆生。七者願一切世界悉 T1581_.30.0934b21: 能現化。八者願一切菩薩。一心方便以大乘 T1581_.30.0934b22: 度。九者願一切正方便無礙。十者願成無上 T1581_.30.0934b23: 正覺 T1581_.30.0934b24: 云何菩薩空三昧。菩薩離一切言説自性。觀 T1581_.30.0934b25: 無言説自性心住。是名空三昧。云何無願三 T1581_.30.0934b26: 昧。菩薩於無言説自性事。邪見妄想所起煩 T1581_.30.0934b27: 惱。苦常見其過。於未來世不願心住。是名無 T1581_.30.0934b28: 願三昧。云何無相三昧。菩薩於無言説自性 T1581_.30.0934b29: 事。離一切妄想。虚僞相滅。觀察如實寂靜心 T1581_.30.0934c01: 住。是名無相三昧以何等故説三三昧。不増 T1581_.30.0934c02: 不減。有二種。有及無有。有爲無爲名爲有。無 T1581_.30.0934c03: 我我所名無有。於有爲有不願不隨故。立無 T1581_.30.0934c04: 願三昧。於無爲涅槃願樂攝受故。立無相 T1581_.30.0934c05: 三昧。又於此諸事非願非不願。然於有不有 T1581_.30.0934c06: 見以是見故。立空三昧。菩薩修此三三昧。如 T1581_.30.0934c07: 是建立如實知。若有餘行。悉入三三昧門。所 T1581_.30.0934c08: 謂聲聞所學所行 T1581_.30.0934c09: 有四憂檀那法。諸佛菩薩爲令衆生清淨故 T1581_.30.0934c10: 説。云何爲四。一切行無常是憂檀那法。一切 T1581_.30.0934c11: 行苦是憂檀那法。一切法無我是憂檀那法。 T1581_.30.0934c12: 涅槃寂滅是憂檀那法。諸佛菩薩具足此法。 T1581_.30.0934c13: 復以此法傳授衆生。是名憂檀那。過去寂默 T1581_.30.0934c14: 諸牟尼尊展轉相傳。是名憂檀那。増上勇出 T1581_.30.0934c15: 乃至具足出第一有。是名憂檀那。云何菩薩 T1581_.30.0934c16: 觀一切行無常。菩薩觀一切行言説自性常不 T1581_.30.0934c17: 可得。若復不知眞實無言説事故有生有滅。 T1581_.30.0934c18: 若彼觀無言説自性一切行無常。觀過去行。 T1581_.30.0934c19: 無生無滅。彼亦無因亦無自性可得。是故亦 T1581_.30.0934c20: 無因亦無自性。觀現在行無生無滅。彼因不 T1581_.30.0934c21: 得而與果。故自性可得。是故觀彼自性而無 T1581_.30.0934c22: 因。觀未來行無生無滅。彼因可得而不與果。 T1581_.30.0934c23: 故無自性。是故觀因而無自性。如是見三世 T1581_.30.0934c24: 分段諸行相續轉時。一一行刹那有三有爲。 T1581_.30.0934c25: 有爲相。於刹那後。有四有爲相。彼前諸行相 T1581_.30.0934c26: 自性壞。次未曾行相自性起名爲生。起已未 T1581_.30.0934c27: 壞名爲住。顧念前滅行相自性彼起異。異名 T1581_.30.0934c28: 爲老。是故生刹那後。即彼起行相自性壞名 T1581_.30.0934c29: 爲滅。若觀起自性行相。即彼自性生住老相 T1581_.30.0935a01: 無餘自性。是故刹那後如是行相自性滅。如 T1581_.30.0935a02: 是諸生等行相如實觀。此四有爲相略説二 T1581_.30.0935a03: 種。有性及無性。如來以起故立一有爲相。 T1581_.30.0935a04: 以自性故立第二有爲相。諸行住老故立第 T1581_.30.0935a05: 三有爲相。彼菩薩觀有爲行分齊。非生非住 T1581_.30.0935a06: 非老非壞。一切時別有事起。何以故。諸行分 T1581_.30.0935a07: 齊起時。更無別生別住別老別壞。諸行分齊
T1581_.30.0935a11: 起。彼亦應起。若然者。應有二生行生及生 T1581_.30.0935a12: 生若有行生及生生者。或一或異。若一而謂 T1581_.30.0935a13: 別有生者。彼空無義。若別有生者。此事不然。 T1581_.30.0935a14: 若異者。彼行生非相生所爲。行生相生所爲 T1581_.30.0935a15: 者。此事不然。如生住老亦如。是若壞有法自 T1581_.30.0935a16: 性者。彼應生滅。若壞生時。一切行應即滅。如 T1581_.30.0935a17: 入滅盡正受。以少方便心心數法滅。若壞滅 T1581_.30.0935a18: 時。彼一切行應生。以壞無有故。言壞有生滅 T1581_.30.0935a19: 者此事不然。彼善男子善女人。一切時常有 T1581_.30.0935a20: 自性者。不應有厭離。離欲解脱異者應爾。 T1581_.30.0935a21: 以此事故。菩薩於一切諸行無常如實知。復 T1581_.30.0935a22: 次菩薩於一切諸行無常相續轉時。觀三苦 T1581_.30.0935a23: 相。行苦變易苦苦苦。如是菩薩於一切行苦 T1581_.30.0935a24: 如實知 T1581_.30.0935a25: 復次菩薩。於一切法有爲無爲無我我所如 T1581_.30.0935a26: 實知。衆生無我及法無我。彼衆生無我者。有 T1581_.30.0935a27: 法非衆生。離有法亦非衆生。法無我者。一切 T1581_.30.0935a28: 言説事亦無言説自性法。如是菩薩於一切 T1581_.30.0935a29: 法無我如實知 T1581_.30.0935b01: 復次一切行起因斷無餘。諸餘畢竟滅名般 T1581_.30.0935b02: 涅槃。煩惱寂滅衆苦永息。未入淨心地菩薩。 T1581_.30.0935b03: 未見諦聲聞。於涅槃作意解想。説言寂滅涅 T1581_.30.0935b04: 槃。當知是等不得眞實涅槃知見。唯有正思 T1581_.30.0935b05: 惟。譬如國王長者巨富無量。爲諸子故造作 T1581_.30.0935b06: 戲具。鹿車牛車馬車象車。彼諸子等歡喜愛 T1581_.30.0935b07: 樂。作眞鹿馬象車等想。其父知子漸已長大。 T1581_.30.0935b08: 爲説眞實牛鹿象馬。諸子謂父歎已象馬。父 T1581_.30.0935b09: 於後時知子轉大。將出宅外示眞象馬。彼見 T1581_.30.0935b10: 實已乃知其眞。定知其父常所歎説非是我 T1581_.30.0935b11: 等先所翫好。先所翫好非眞象馬。如是諸行 T1581_.30.0935b12: 以爲屋宅。未住淨心地菩薩。未見諦聲聞。 T1581_.30.0935b13: 如彼童子。諸佛如來及入大地菩薩明見涅 T1581_.30.0935b14: 槃。爲彼菩薩及諸聲聞歎説涅槃。彼既聞已 T1581_.30.0935b15: 隨説意解。若彼漸學道品具足。入淨心地。 T1581_.30.0935b16: 及見諦聲聞。彼於涅槃生現知見。如是諸佛 T1581_.30.0935b17: 菩薩所歎説者。非如我等愚癡智慧意想所 T1581_.30.0935b18: 解。我等所想相似非實。於彼所解生慚愧心。 T1581_.30.0935b19: 依後知見。譬如病人遇得良醫。爲治病故説 T1581_.30.0935b20: 隨病藥。彼諸病者常習此藥。便作信解。樂著 T1581_.30.0935b21: 此藥縁是病差。更起餘病應服餘藥。良醫教 T1581_.30.0935b22: 彼棄捨前藥。更服餘藥。彼諸病者信前藥故。 T1581_.30.0935b23: 不肯棄捨。良醫方便令服後藥。如是菩薩住 T1581_.30.0935b24: 淨心地。見諦聲聞諸煩惱病。諸佛如來住大 T1581_.30.0935b25: 地菩薩爲彼説法。上法上上法。深法上深法。 T1581_.30.0935b26: 上上深法。勝法上勝法。上上勝法。教授教誡。 T1581_.30.0935b27: 入淨心地菩薩。見諦聲聞。聞佛所説信受不 T1581_.30.0935b28: 疑。乘如來所説具足法乘。善能調御遊平等 T1581_.30.0935b29: 道。疾疾正向無餘涅槃 T1581_.30.0935c01: 菩薩地持方便處菩薩功徳品第十八 T1581_.30.0935c02: 菩薩學阿耨多羅三藐三菩提。有五奇特未 T1581_.30.0935c03: 曾有法。云何爲五。一者於諸衆生無有因縁 T1581_.30.0935c04: 而起愛念。二者爲諸衆生受無量苦。三者煩 T1581_.30.0935c05: 惱熾盛難化衆生方便調伏。四者入第一難 T1581_.30.0935c06: 解眞實之義。五者入不可思議神通之力。如 T1581_.30.0935c07: 是奇特未曾有法。不與一切諸衆生共 T1581_.30.0935c08: 菩薩有五事非奇特。能成奇特未曾有法。一 T1581_.30.0935c09: 者爲安衆生故受於苦因。受苦因故得受安 T1581_.30.0935c10: 樂。二者知生死過惡涅槃功徳。有淨衆生念 T1581_.30.0935c11: 不自受樂。爲淨衆生故受諸生死。三者修靜 T1581_.30.0935c12: 默樂。有淨衆生念不自受樂。爲淨衆生故演 T1581_.30.0935c13: 説正法。四者修六波羅蜜善根。有淨衆生念 T1581_.30.0935c14: 不自受樂。爲淨衆生故不捨一切衆生。亦 T1581_.30.0935c15: 不捨果報。五者他事己事如是一切利益衆 T1581_.30.0935c16: 生。菩薩有五事。於一切衆生其心平等。一者 T1581_.30.0935c17: 初發心願。爲一切衆生其心平等。二者修習 T1581_.30.0935c18: 大悲心。與哀愍倶其心平等。三者於一切衆 T1581_.30.0935c19: 生作一子想。與愛念倶其心平等。四者觀一 T1581_.30.0935c20: 切衆生諸行縁起。一衆生法即是一切諸衆 T1581_.30.0935c21: 生法。隨順一切衆生其心平等。五者如爲一 T1581_.30.0935c22: 衆生行。如是一切衆生。利益心倶其心平等。 T1581_.30.0935c23: 菩薩有五事饒益一切衆生。一者説正命饒 T1581_.30.0935c24: 益。二者不隨順者説隨順法饒益。三者孤 T1581_.30.0935c25: 獨辛苦貧乞無依者爲作依怙饒益。四者向 T1581_.30.0935c26: 善趣者説道饒益。五者爲三乘人説三乘饒 T1581_.30.0935c27: 益。菩薩有五事報衆生恩。一者自成功徳。二 T1581_.30.0935c28: 者勸他令成。三者孤獨辛苦貧乞無依爲作 T1581_.30.0935c29: 依怙。四者供養如來。五者佛所説法。若讀 T1581_.30.0936a01: 誦若書持若供養。菩薩行菩提道常求五事。 T1581_.30.0936a02: 一者常願諸佛出興於世。二者於諸佛所聽 T1581_.30.0936a03: 六波羅蜜及菩薩藏。三者堪能一切種成熟 T1581_.30.0936a04: 衆生。四者堪能無上成熟衆生。五者得阿耨 T1581_.30.0936a05: 多羅三藐三菩提。阿惟三菩提聲聞菩提。和 T1581_.30.0936a06: 合聲聞 T1581_.30.0936a07: 菩薩有五事利益衆生眞實方便。是菩薩先 T1581_.30.0936a08: 欲安樂衆生。於彼安樂如實知不顛倒覺。如 T1581_.30.0936a09: 前供養習近無量品説。菩薩有五種方便攝 T1581_.30.0936a10: 一切正方便。一者隨護方便。二者無罪方便 T1581_.30.0936a11: 三者思惟力方便。四者淨心方便。五者決定 T1581_.30.0936a12: 方便。隨護方便有五種。一者黠護。得倶生智 T1581_.30.0936a13: 能疾受法。二者念護。念持於法。三者智護。得 T1581_.30.0936a14: 堅固智觀察法義。以黠念智護離於退分。修 T1581_.30.0936a15: 勝進分。四者自心護。守護根門。五者他心 T1581_.30.0936a16: 護隨順他心。無罪方便者。於諸善法不顛倒。 T1581_.30.0936a17: 熾然無量常修迴向菩提。思惟力方便者。是 T1581_.30.0936a18: 解行地。淨心方便者。是淨心地具足行地。決 T1581_.30.0936a19: 定方便者。是決定地決定行地。究竟地。是名 T1581_.30.0936a20: 五種方便攝一切正方便。菩薩退分有五事。 T1581_.30.0936a21: 一者不恭敬法及説法者。二者放逸懈怠。三 T1581_.30.0936a22: 者習衆煩惱及諸惡行。四者稱量同己及餘 T1581_.30.0936a23: 菩薩起増上慢。五者於法顛倒起増上慢 T1581_.30.0936a24: 菩薩勝分有五事與上退分五事次第相違 T1581_.30.0936a25: 者。是名勝分 T1581_.30.0936a26: 菩薩有五事菩薩似功徳過。一者於諸凶惡 T1581_.30.0936a27: 及犯戒者。作非慈饒益。二者現諂曲威儀。三 T1581_.30.0936a28: 者説世俗諸外道經論。得生智慧能自思惟。 T1581_.30.0936a29: 四者行於有罪施等善根。五者演説建立似 T1581_.30.0936b01: 功徳法。菩薩有五事菩薩眞實功徳。一者於 T1581_.30.0936b02: 諸凶惡及犯戒者起勝悲心。二者具足成就 T1581_.30.0936b03: 眞實威儀。三者於如來説得生智慧能自思 T1581_.30.0936b04: 惟四者行於無罪施等善根。五者演説正教。 T1581_.30.0936b05: 毀相似法。菩薩調伏衆生有十種。名正調伏。 T1581_.30.0936b06: 云何爲十。離諸纒離煩惱分惡戒 T1581_.30.0936b07: 菩薩有六事。爲如來授無上菩提記。一者種 T1581_.30.0936b08: 性未發心。二者已發心。三者現前。四者不現 T1581_.30.0936b09: 前。五者時量時定得無上菩提。六者時無量 T1581_.30.0936b10: 時不定受記菩薩有三種決定。一者種性名 T1581_.30.0936b11: 爲決定。何以故堪能爲縁。有障決定阿耨多 T1581_.30.0936b12: 羅三藐三菩提。二者決定發無上菩提心不能 T1581_.30.0936b13: 乃至不退乃至無上菩提。三者得力利益衆 T1581_.30.0936b14: 生。如所欲如所作。如足不虚。彼最後決定故 T1581_.30.0936b15: 如來受決定記 T1581_.30.0936b16: 菩薩不作五種力故不得阿耨多羅三藐三菩 T1581_.30.0936b17: 提。一者初發心。二者哀愍衆生。三者熾然。四 T1581_.30.0936b18: 者精進。五者於一切明處方便不厭 T1581_.30.0936b19: 菩薩有五事常所修集。一者常不放逸。二者 T1581_.30.0936b20: 孤獨辛苦貧乞無依爲作依怙。三者供養如 T1581_.30.0936b21: 來。四者持戒。有犯即覺。五者所作所行所可 T1581_.30.0936b22: 憶念。一切迴向無上菩提 T1581_.30.0936b23: 菩薩有十法菩薩等法第一最勝。一者菩薩 T1581_.30.0936b24: 種性勝餘種性。二者初發心勝一切正願。三 T1581_.30.0936b25: 者精進智慧勝餘波羅蜜。四者軟語勝餘攝 T1581_.30.0936b26: 事。五者如來勝餘衆生六者大悲勝餘無量。 T1581_.30.0936b27: 七者第四禪勝於餘禪。八者空三昧勝餘三 T1581_.30.0936b28: 昧。九者滅盡正受勝餘正受。十者清淨巧方 T1581_.30.0936b29: 便勝餘巧方便。菩薩有四種正施設。如是正 T1581_.30.0936c01: 施設。是如來説。非餘若天若人。沙門婆羅門 T1581_.30.0936c02: 如是聞。一者法施設。二者諦施設。三者方便 T1581_.30.0936c03: 施設。四者乘施設。法施設者。十二部經修多 T1581_.30.0936c04: 羅等。次第演説次第建立。諦施設者。有一種。 T1581_.30.0936c05: 謂如實義諦。復有二種。世諦。第一義諦。復有 T1581_.30.0936c06: 三種。相諦。説諦。作諦。復有四種。苦諦。集諦。 T1581_.30.0936c07: 滅諦。道諦。復有五種。因諦。果諦。智諦。智境 T1581_.30.0936c08: 界諦。無上諦。復有六種。實諦。虚妄諦。知諦。 T1581_.30.0936c09: 斷諦。證諦。修諦。復有七種。味諦。患諦。離諦。 T1581_.30.0936c10: 法諦。解諦。聖諦。非聖諦。復有八種。行苦諦。 T1581_.30.0936c11: 苦苦諦。壞苦諦。生諦。滅諦。穢汚諦。清淨諦。 T1581_.30.0936c12: 正方便諦。復有九種。無常諦。苦諦。空諦。非 T1581_.30.0936c13: 我諦。有愛諦。無有愛諦。斷方便諦。有餘涅槃 T1581_.30.0936c14: 諦。無餘涅槃諦。復有十種。自作苦諦。貧窮苦 T1581_.30.0936c15: 諦。四大増損苦諦。愛戀苦諦。汚辱苦諦。業苦 T1581_.30.0936c16: 諦。煩惱諦。正思惟諦。正見諦。正見果諦。四 T1581_.30.0936c17: 種方便名方便施設。如前力種性品説。乘施 T1581_.30.0936c18: 設者。聲聞乘。縁覺乘。大乘。一一乘七種施 T1581_.30.0936c19: 設。四聖諦慧。如是慧。若依若縁伴業衆具。如 T1581_.30.0936c20: 是慧若果。此七種名聲聞乘施設。如聲聞乘 T1581_.30.0936c21: 施設。縁覺乘亦如是。離言説境界。一切法如 T1581_.30.0936c22: 離諸妄想。平等慧。如是慧。若依若縁伴業衆 T1581_.30.0936c23: 具。如是慧若果。此七種名大乘施設。過去未 T1581_.30.0936c24: 來現在。一切菩薩正施設已作當作。一切四 T1581_.30.0936c25: 種無餘無上 T1581_.30.0936c26: 菩薩有五種無量生一切巧便行。一者衆生 T1581_.30.0936c27: 界無量。二者世界無量。三者法界無量。四者 T1581_.30.0936c28: 調伏界無量。五者調伏方便無量。六十一種 T1581_.30.0936c29: 衆生名衆生界。如意地身分別則有無量。十 T1581_.30.0937a01: 方無量世界無量。名如娑婆世界。名娑婆主。 T1581_.30.0937a02: 善不善無記法分別則有無量。調伏有一種。 T1581_.30.0937a03: 謂一切衆生調伏。復有二種具縛。不具縛復 T1581_.30.0937a04: 有三種軟中上根復有四種。刹利。婆羅門。毘 T1581_.30.0937a05: 舍。首陀復有五種。貪欲瞋恚。愚癡憍慢。覺 T1581_.30.0937a06: 觀。復有六種。在家。出家。未熟。已熟。未解脱。 T1581_.30.0937a07: 已解脱。復有七種。惡人。中人。小智人。大智 T1581_.30.0937a08: 人。現在調伏。未來調伏。隨縁調伏。若得縁如 T1581_.30.0937a09: 是。如是迴向。復有八種。謂八衆刹利。乃至婆 T1581_.30.0937a10: 羅門。復有九種。一者如來調伏。二者聲聞縁 T1581_.30.0937a11: 覺調伏。三者菩薩調伏。四者難調伏。五者易 T1581_.30.0937a12: 調伏。六者軟語調伏。七者呵責調伏。八者遠 T1581_.30.0937a13: 調伏。九者近調伏。復有十種。一者地獄。二 T1581_.30.0937a14: 者畜生。三者餓鬼。四者欲界人天。五者中陰。 T1581_.30.0937a15: 六者色。七者無色。八者想。九者無想。十者非 T1581_.30.0937a16: 想非非想。是五十五種分別則爲無量。衆生 T1581_.30.0937a17: 界調伏界有何差別。衆生界者。不分別一切 T1581_.30.0937a18: 衆生種性處。調伏界者。彼種性處。如是彼彼 T1581_.30.0937a19: 處轉調伏方便無量。如前成熟品説。彼亦無 T1581_.30.0937a20: 量種分別。如是次第説五種無量。何以故。是 T1581_.30.0937a21: 菩薩爲衆生修行。是故説初無量。衆生彼處 T1581_.30.0937a22: 可得。是故説第二無量。衆生於彼彼世界煩 T1581_.30.0937a23: 惱清淨法可得。是故説第三無量。觀彼彼衆 T1581_.30.0937a24: 生隨所堪能脱苦。是故説第四無量。乃至方 T1581_.30.0937a25: 便脱衆生苦。是故説第五無量。是故説五種 T1581_.30.0937a26: 無量。生菩薩一切巧便行菩薩有四求。於一 T1581_.30.0937a27: 切法如實知。一者名求。二者事求。三者自性 T1581_.30.0937a28: 施設求。四者差別施設求。如前眞實品説。菩 T1581_.30.0937a29: 薩有四事。於一切法如實知。隨名求如實知。 T1581_.30.0937b01: 隨事求如實知。隨自性施設求如實知。隨差 T1581_.30.0937b02: 別施設求如實知。如前眞實品説 T1581_.30.0937b03: 諸佛菩薩有五事。爲衆生説法得大果福利。 T1581_.30.0937b04: 一者爲衆生説法生離垢法眼。二者爲衆生 T1581_.30.0937b05: 説法得諸漏盡。三者爲衆生説法發無上菩 T1581_.30.0937b06: 提心。四者爲衆生説法得第一菩薩忍。五者 T1581_.30.0937b07: 爲衆生説法聞已受誦。具足修習令法久住。 T1581_.30.0937b08: 是名五種説法得大果福利 T1581_.30.0937b09: 云何名大乘。有七種大故名爲大乘。一者法 T1581_.30.0937b10: 大。謂十二部經。菩薩方廣藏。最上最大。二者 T1581_.30.0937b11: 心大。謂發阿耨多羅三藐三菩提心。三者解 T1581_.30.0937b12: 大。謂解菩薩方廣藏。四者淨心大。謂過解行 T1581_.30.0937b13: 地入淨心地。五者衆具大。謂福徳衆具智慧 T1581_.30.0937b14: 衆具得無上菩提。六者時大。謂三阿僧祇劫 T1581_.30.0937b15: 得無上菩提。七者得大。謂得無上菩提身無 T1581_.30.0937b16: 與等者。況復過上。彼法大心大解大淨心大 T1581_.30.0937b17: 衆具大時大。此六大謂因種得大謂果處。菩 T1581_.30.0937b18: 薩有八法攝一切摩訶衍菩薩藏所説。謂信 T1581_.30.0937b19: 菩薩藏。顯示一切法眞實義。顯示一切諸佛 T1581_.30.0937b20: 菩薩不可思議第一勝妙神力。得聞慧思慧 T1581_.30.0937b21: 思惟。依聞慧思慧思惟。方便得淨心。得淨心。 T1581_.30.0937b22: 方便入修慧行。入修慧行。方便修慧果。成 T1581_.30.0937b23: 如是修慧果。成畢竟出離。菩薩如是學得無 T1581_.30.0937b24: 上菩提。菩薩如是學得無上菩提略説十種。 T1581_.30.0937b25: 一者種性。二者入。三者未淨。四者淨。五者未 T1581_.30.0937b26: 熟。六者熟。七者未定。八者定。九者一生。十 T1581_.30.0937b27: 者最後身。種性者。名未得淨心。發心修學 T1581_.30.0937b28: 名爲入。已入未入淨心地名爲未淨。入淨 T1581_.30.0937b29: 心地名爲淨。淨者未入畢竟地名爲未熟。入 T1581_.30.0937c01: 畢竟地名爲熟。熟者未入定地名爲未定。已 T1581_.30.0937c02: 入定地名爲定。又熟有二種。一者一生。次第 T1581_.30.0937c03: 得無上菩提。二者最後身。即此生得。如是從 T1581_.30.0937c04: 種性乃至最後身得無上菩提。此十種菩薩 T1581_.30.0937c05: 所學而學。於上更無所學。菩薩如所學而學。 T1581_.30.0937c06: 於上更無菩薩學。菩薩如所學而學。得一切 T1581_.30.0937c07: 功徳名。所謂菩薩摩訶薩。勇猛無上。佛子佛 T1581_.30.0937c08: 持。大師大聖。大商主大名稱。大功徳大自在。 T1581_.30.0937c09: 如是十方無量世界無量菩薩無量因縁。自 T1581_.30.0937c10: 想施設。當知若有言我是菩薩。不善學菩薩 T1581_.30.0937c11: 所學者。當知是名字菩薩非實菩薩。若言 T1581_.30.0937c12: 我是菩薩。善學菩薩所學者。當知是實菩 T1581_.30.0937c13: 薩◎ T1581_.30.0937c14: ◎菩薩地持次法方便處菩薩相品第一
T1581_.30.0937c17: 哀愍。二者愛語。三者勇猛。四者惠施。五 T1581_.30.0937c18: 者説深法義。此五相。各五種分別。一者自 T1581_.30.0937c19: 性。二者境界。三者果報。四者次第。五者攝 T1581_.30.0937c20: 受 T1581_.30.0937c21: 哀愍自性有二種。一者至心。二者具足。至 T1581_.30.0937c22: 心者。安心樂*心。具足者。菩薩至心於諸衆 T1581_.30.0937c23: 生。隨其所能隨其力。身口饒益。愛語自性者。 T1581_.30.0937c24: 先語安慰。如前攝品説。勇猛自性者。於諸衆 T1581_.30.0937c25: 生志強有力。惠施自性者。勝妙施無煩惱 T1581_.30.0937c26: 施。説深法義自性者。四無礙智。出生正方 T1581_.30.0937c27: 便智。哀愍境界有五種。一者受苦衆生。二者 T1581_.30.0937c28: 惡行衆生。三者放逸衆生。四者邪趣衆生。五 T1581_.30.0937c29: 者煩惱所使衆生。從地獄乃至一切苦受相 T1581_.30.0938a01: 續。是名受苦。雖不受苦而多造作身口意惡 T1581_.30.0938a02: 行。所謂十二惡律儀是名惡行。雖不受苦 T1581_.30.0938a03: 造諸惡行而樂著五欲歌舞戲笑。是名放逸。 T1581_.30.0938a04: 雖不受苦造諸惡行樂著五欲。而依邪見求 T1581_.30.0938a05: 苦解脱。是名邪趣。捨離五欲於法出家。不受 T1581_.30.0938a06: 諸苦乃至邪趣。而具煩惱或有不具。謂正方 T1581_.30.0938a07: 便。眞實凡夫及諸學人。是名煩惱所使。菩薩 T1581_.30.0938a08: 於此境界哀愍心生無餘無上 T1581_.30.0938a09: 愛語境界有五種。一者正實語。二者正喜語。 T1581_.30.0938a10: 三者正饒益語。四者正如法語。五者方便説 T1581_.30.0938a11: 法語。如前攝品説。菩薩於此境界愛語心生 T1581_.30.0938a12: 無餘無上。勇猛境界有五種。如前菩提分品 T1581_.30.0938a13: 説。菩薩於此境界勇猛心生無餘無上 T1581_.30.0938a14: 惠施境界有五種。一者不分別施。二者歡喜 T1581_.30.0938a15: 施。三者頓施。四者不染汚施。五者無依施。 T1581_.30.0938a16: 如前施品説。菩薩於此境界惠施心生無餘 T1581_.30.0938a17: 無上。説深法義境界有五種。一者於如來所 T1581_.30.0938a18: 説修多羅。甚深空相應縁起隨順。二者於諸 T1581_.30.0938a19: 戒律。善知犯不犯及與出犯。三者於摩徳勒 T1581_.30.0938a20: 伽藏。不顛倒建立法相。四者於深法義以 T1581_.30.0938a21: 想分別。五者於一切法法義種種言辭種種分 T1581_.30.0938a22: 別。菩薩於此境界説深法義心生無餘無上」 T1581_.30.0938a23: 菩薩哀愍於諸衆生修習慈心。利益親厚方 T1581_.30.0938a24: 便不厭。多住無罪現法樂攝取衆生。如世 T1581_.30.0938a25: 尊説。慈心福利。身常不被刀杖等害。此中應 T1581_.30.0938a26: 廣説。是名哀愍果 T1581_.30.0938a27: 菩薩愛語。於現法中離口四過。兩舌惡口妄 T1581_.30.0938a28: 言綺語。以此愛語自攝攝他。於未來世成就 T1581_.30.0938a29: 正語。言輒信用。是名愛語果 T1581_.30.0938b01: 菩薩勇猛。於現法中離諸懈怠心常歡喜。受 T1581_.30.0938b02: 持菩薩律儀戒不毀不犯。以堪忍心攝受自 T1581_.30.0938b03: 他。於未來世菩薩所作悉能修學。學已堅固。 T1581_.30.0938b04: 是名勇猛界 T1581_.30.0938b05: 菩薩惠施及説深法義果。如前力品檀波羅 T1581_.30.0938b06: 蜜般若波羅蜜説。是名惠施説深法義果。次 T1581_.30.0938b07: 第者。菩薩先修哀愍攝取衆生。爲令衆 T1581_.30.0938b08: 生出不善法安立善法。爲具足説教授攝 T1581_.30.0938b09: 受。是故次説愛語。衆生造惡種種煩惱堪能 T1581_.30.0938b10: 不息。是故次説勇猛。或有衆生以財攝受。 T1581_.30.0938b11: 或有衆生以法攝受。或倶攝受。是故次説惠 T1581_.30.0938b12: 施説深法義 T1581_.30.0938b13: 菩薩。有五種相攝六波羅蜜。此六波羅蜜何 T1581_.30.0938b14: 相所攝。哀愍相攝禪波羅蜜。愛語相攝尸 T1581_.30.0938b15: 波羅蜜般若波羅蜜。勇猛相攝羼提波羅蜜 T1581_.30.0938b16: 毘離耶波羅蜜般若波羅蜜。惠施相攝檀 T1581_.30.0938b17: 波羅蜜。説深法義相攝禪波羅蜜般若波 T1581_.30.0938b18: 羅蜜。是名菩薩五種相五種分別 T1581_.30.0938b19: 菩薩地持次法方便處翼品第二 T1581_.30.0938b20: 在家出家菩薩翼有四法。菩薩修學疾得阿 T1581_.30.0938b21: 耨多羅三藐三菩提。一者善修業。二者巧便。 T1581_.30.0938b22: 三者攝取衆生。四者迴向。云何善修業。菩薩 T1581_.30.0938b23: 於六波羅蜜。決定修。專心修。常修。無罪修。 T1581_.30.0938b24: 云何決定修。檀波羅蜜。是菩薩於來求者。 T1581_.30.0938b25: 饒益不饒益。有徳有過。要當施與。於諸惠 T1581_.30.0938b26: 施心不傾動。若人非人。沙門婆羅門。世間 T1581_.30.0938b27: 同法。所不能壞。云何專心修。是菩薩*於求 T1581_.30.0938b28: 來者。捨内外物一切施與無有悋惜。云何常 T1581_.30.0938b29: 修。是菩薩施無厭惓。一切時平等隨得隨施。 T1581_.30.0938c01: 云何無罪修。如施品説。離煩惱施。是名菩薩 T1581_.30.0938c02: 善修檀波羅蜜。如施如是戒忍精進禪定智 T1581_.30.0938c03: 慧亦如是。隨其所應當知。云何巧便。略説有 T1581_.30.0938c04: 十種。壞法衆生爲除惱害。方便巧便。中住者 T1581_.30.0938c05: 令入。已入者令熟。已熟者令解脱。方便巧便。 T1581_.30.0938c06: 世論巧便。菩薩戒律若持若毀觀察巧便。正 T1581_.30.0938c07: 願巧便。聲聞乘巧便。縁覺乘巧便。大乘巧便。 T1581_.30.0938c08: 如是一切巧便。隨所應彼彼菩薩地。分別 T1581_.30.0938c09: 當知。此十巧便爲五種事。初四巧便。爲利 T1581_.30.0938c10: 衆生。世論巧便。爲伏異論。菩薩戒律若持若 T1581_.30.0938c11: 毀觀察巧便。爲不起犯戒。已犯者令如法悔。 T1581_.30.0938c12: 受持清淨律儀。正願巧便。菩薩於未來世 T1581_.30.0938c13: 一切所欲悉皆得之。三乘巧便。菩薩隨種性 T1581_.30.0938c14: 根解譬喩。隨順説法具足説法。如是十種巧 T1581_.30.0938c15: 便爲五種事。此五種事。一切所作皆悉具足。 T1581_.30.0938c16: 現法後世利益方便。云何菩薩攝取衆生。 T1581_.30.0938c17: 是菩薩依四攝法。布施愛語利益同事。或有 T1581_.30.0938c18: 衆生。以安饒益。以樂饒益。以安樂饒益。廣 T1581_.30.0938c19: 説如前自他利品。云何菩薩迴向。菩薩三 T1581_.30.0938c20: 門修習善根。謂善修業巧便。攝取衆生。彼 T1581_.30.0938c21: 一切過去未來現在淳淨心。迴向阿耨多 T1581_.30.0938c22: 羅三藐三菩提。不以善根求餘果報 T1581_.30.0938c23: T1581_.30.0938c24: T1581_.30.0938c25: T1581_.30.0938c26: T1581_.30.0938c27: T1581_.30.0938c28: T1581_.30.0938c29: T1581_.30.0939a01: 若世尊説。在家出家菩薩所學法。當知一切 T1581_.30.0939a02: 皆是善修業巧便攝取迴向四法所攝。菩薩 T1581_.30.0939a03: 善修業巧便。攝取集聚迴向。當知近菩提 T1581_.30.0939a04: 座。過去未來現在。一切菩薩在家出家。學 T1581_.30.0939a05: 阿耨多羅三藐三菩提。已學當學今學。如是 T1581_.30.0939a06: 四法。無餘無上 T1581_.30.0939a07: 如是四法。在家出家菩薩成就。然彼出家 T1581_.30.0939a08: 於在家者大有差別。出家菩薩。解脱攝受。 T1581_.30.0939a09: 父母妻子眷屬等過。出家菩薩。解脱攝受。 T1581_.30.0939a10: 田種治生王家等苦。出家菩薩。具修梵行 T1581_.30.0939a11: 一切菩提分法。疾得神通若修善法疾得究 T1581_.30.0939a12: 竟。出家菩薩凡所説法。人所信受。是名在 T1581_.30.0939a13: 家出家之大差別◎ T1581_.30.0939a14: 菩薩地持經卷第八 T1581_.30.0939a15: T1581_.30.0939a16: T1581_.30.0939a17: T1581_.30.0939a18: T1581_.30.0939a19: 北涼中印度三藏 T1581_.30.0939a20: 曇無讖於姑臧譯 T1581_.30.0939a21: ◎菩薩地持次法方便處淨心品第三 T1581_.30.0939a22: 菩薩於諸衆生有七種憐愍。名第一眞實。一 T1581_.30.0939a23: 者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五 T1581_.30.0939a24: 者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩不以畏故。 T1581_.30.0939a25: 於諸衆生起憐愍心。修身口意業安樂衆生。 T1581_.30.0939a26: 是名無畏。菩薩以巧便慧。於諸衆生起憐愍 T1581_.30.0939a27: 心。非法非律非眞諦不教非處。是名巧便。菩 T1581_.30.0939a28: 薩於諸衆生。一切方便而不疲厭是名不厭。 T1581_.30.0939a29: 菩薩於諸衆生起憐愍心。無所怖求是名不 T1581_.30.0939b01: 求。菩薩於諸衆生起憐愍心。不求恩報是名 T1581_.30.0939b02: 不貪。菩薩於諸衆生起憐愍心不限衆生。於 T1581_.30.0939b03: 衆生所得饒益不饒益悉不棄捨。是名廣大。 T1581_.30.0939b04: 菩薩於諸衆生起憐愍心。等衆生界無有方 T1581_.30.0939b05: 限是名平等。菩薩成就如是七種憐愍。是名 T1581_.30.0939b06: 第一眞實。菩薩於佛法僧。方便觀察得決定 T1581_.30.0939b07: 解。是名淨心。略説有十五種。一者無上心。二 T1581_.30.0939b08: 者戒心。三者波羅蜜心。四者眞實義心。五者 T1581_.30.0939b09: 神力心。六者安心。七者樂心。八者解脱心。九 T1581_.30.0939b10: 者堅固心。十者不虚心。十一者不淨心。十二 T1581_.30.0939b11: 者淨心。十三者快淨心。十四者調伏心。十 T1581_.30.0939b12: 五者倶生心。專樂佛法僧寶淨心。是名無上。 T1581_.30.0939b13: 受菩薩戒律淨心。是名爲戒。行施忍精進禪 T1581_.30.0939b14: 定智慧淨心。是名波羅蜜。人無我法無我人 T1581_.30.0939b15: 法無我第一義法甚深淨心。是名眞實義。諸 T1581_.30.0939b16: 佛菩薩不思議神通力倶生力淨心。是名神 T1581_.30.0939b17: 方。於諸衆生欲以善法饒益。是名爲安。於 T1581_.30.0939b18: 諸衆生欲以攝取饒益。是名爲樂。於諸衆生 T1581_.30.0939b19: 離於貪心及與受報。是名解脱。於無上菩提 T1581_.30.0939b20: 其心堅固。是名堅固。利衆生方便開覺方便 T1581_.30.0939b21: 不顛倒智倶解脱。是名不虚。解行地菩薩心。 T1581_.30.0939b22: 是名不淨。淨心地乃至決定行地菩薩心。是 T1581_.30.0939b23: 名爲淨。究竟地菩薩心。是名快淨。彼不淨心 T1581_.30.0939b24: 是名調伏。淨心快淨心思惟。是名倶生。性自 T1581_.30.0939b25: 眞實身心清淨故名倶生。是名十五淨心。此 T1581_.30.0939b26: 十五淨心。隨一切地略説作十事。無上心。淨 T1581_.30.0939b27: 修三寶惠一切種行。修一切菩提具第一眞 T1581_.30.0939b28: 實。戒心。受菩薩戒律乃至捨命終不毀犯。若 T1581_.30.0939b29: 有所犯即能除滅。波羅蜜心。諸善根法常勤 T1581_.30.0939c01: 修習不放逸住。眞實義心。以不染心爲衆 T1581_.30.0939c02: 生故。受於生死不捨涅槃解脱淨心。神力心。 T1581_.30.0939c03: 淳厚淨信開覺。及修生死想念。多住聞思知 T1581_.30.0939c04: 量知足。安心樂心解脱心。一切種利益衆生 T1581_.30.0939c05: 而不疲厭。堅固心。熾然精進廣大精進。平等 T1581_.30.0939c06: 方便不緩方便不斷方便。不虚心。疾得神通 T1581_.30.0939c07: 彼彼善法不以少心下心而生足想。調伏心 T1581_.30.0939c08: 生倶生心。倶生心疾得阿耨多羅三藐三菩 T1581_.30.0939c09: 提。利益安樂諸天世人。調伏心攝不淨心。倶 T1581_.30.0939c10: 生心攝淨心快淨心。若世尊説菩薩淨心。施 T1581_.30.0939c11: 設顯示一切。皆是十五淨心所攝。過去未來 T1581_.30.0939c12: 現在菩薩。得無上菩提已得當得今得。一切 T1581_.30.0939c13: 皆是十五淨心無餘無上。如是十五淨心有 T1581_.30.0939c14: 大果福利。依是得無上菩提 T1581_.30.0939c15: 菩薩地*持次法方便處住品第四 T1581_.30.0939c16: 已説菩薩種性乃至菩薩所學。而學菩薩相 T1581_.30.0939c17: 菩薩翼菩薩淨心今當略説。菩薩十二住攝 T1581_.30.0939c18: 一切住一切菩薩行。第十三如來住無上住。 T1581_.30.0939c19: 云何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。 T1581_.30.0939c20: 三者歡喜住。四者増上戒住。五者増上意住。 T1581_.30.0939c21: 六者増上慧住。増上慧住有三種。一者菩提 T1581_.30.0939c22: 分法相應。二者諦相應。三者縁起生滅相應。 T1581_.30.0939c23: 菩薩眞實觀眞實智。謂知衆生生苦滅苦。是 T1581_.30.0939c24: 故菩薩於三門三種慧三種住。九者有行有 T1581_.30.0939c25: 開發無相住。十者無行無開發無相住。十一 T1581_.30.0939c26: 者無礙住。十二者最上菩薩住。如是十二住 T1581_.30.0939c27: 攝一切住一切菩薩行。如來住者。過一切菩 T1581_.30.0939c28: 薩住。阿惟三佛住如來住。後安立品廣説。十 T1581_.30.0939c29: 二住菩薩所建立今當説。云何種性住。是菩 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |