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云何依レ義遍

計義自性一。謂不レ了二色名一。由レ不
レ了レ名分

別色事一而起二遍計一。不レ了二受想行識
名一。由レ不レ了レ名分

別受想行識事一而起二遍計一｣
云何依レ二遍

計二自性一。謂遍

計此事是色自
性名レ之爲レ色。此事是受想行識自性名二受想
行識一
復次遍計所執自性執當レ知略有二二種一。一加
行執。二名施設執。加行執當レ知復有二五種一。
一貪愛加行故。二瞋恚加行故。三合會加行
故。四別離加行故。五捨隨與加行故。名施設
執當レ知復有二二種一。一非文字所作。二文字
所作。非文字所作者。謂執下此爲二何物一。云何
此物。此物是何。此物云何上。文字所作者。謂
執レ此爲二此物一。此物如レ是或色。乃至或識或
有爲。或無爲。或常或無常。或善或不善。或無
記如レ是等。復次微細執著當レ知五種。一於二
無常一常執。二於レ苦樂執。三於二不淨一淨執。四
於二無我一我執。五於二諸相中一遍計所執自性
執。復次由二五因縁一。當レ知下愚夫如レ名如レ言於二
所詮事一執

有二自性一。所以者何。謂因問言。此
事用レ何以爲二自性一。答言此事是色自性非二是
色名一。或答言。此事是受想行識自性非二受想
行識名一。復次獨處二空閑一。精勤觀

察諸法自相
共相一。尋

思此事是色相非二色名一。或尋三思此
事是受想行識相非二受想行識名一。復次於二此
色事一尋

求色相一。不レ能レ得時便生二不樂一。非下
求二色名一不レ能レ得時上。或於二此受想行識事一。尋

求受想行識相一。不レ能レ得時便生二不樂一。非下求二
受想行識名一不レ能レ得時上。復次語於レ名轉。名
於レ義轉。此中若名能顯二自相義一。非三此能顯二
差別相義一。非三此能顯二所取相義一。非三此能顯二
能取相義一。或名乃至能顯二能取相義一。非三此能
顯二乃至自相義一。若即彼名於二自相義一轉。亦
於二乃至能取相義一轉者。此餘諸名各別行解
隨レ義而轉應レ不レ可レ得。此不レ應レ理。如レ是復
於二各別義轉所有名中一。若名於二自相義一轉。乃
至若名於二能取相義一轉。此名爲下於二有義一轉上
耶。爲下於二無義一轉上耶。於二有義一轉且不レ應レ理。
此不レ應レ理。如下前觀二五事一中已辯上。若於二無
義一轉者。是則此名於二無相義一轉。其理便至。
若於二無相義一轉此非二有義一。但能顯

示自所二
増益一。若取二増益一即是執著。是故如レ名如レ言
於二所詮事一執

著自性一。道理成就
復次一切愚夫於二諸相中一名言所レ縛故。當
レ知如レ名如レ言於二所詮事一妄執二自性一。問何縁
故知下於二諸相中一名言所

縛。答由二理教一故。云
何由レ理。謂若離二名言一於二諸事中一憙樂不レ可
レ得故。若名言倶於二諸事中一憙樂可レ得故。是
一道理。又復展轉相依而生。何以故。事爲二依
止一名言得レ生。名言爲レ依事可レ得レ生故。謂諸
世間要依レ有レ事方得レ生

起名言分別一。非三於
レ無レ事起二此分別一。如レ是當レ知事爲二依止一名言
得レ生。如二靜慮者内靜慮時一。如二如意名言一作
意思惟。如レ是如レ是有二所知事一。同分影像生
起方便運轉現在前故。如レ是當レ知名言爲レ依
事可レ得レ生。又於二名言一修二對治一時。若安

置
心於無相界一。一切諸相皆不二現前一。若不レ安二
心於無相界一。不レ隨二所欲一。便爲二諸相一漂

轉其
心一。由二此道理一當レ知於レ相名言是縛。云何由
レ教。如二世尊説一
    愚昧思凡夫於レ相爲レ言縛
    牟尼脱二言縛一於レ相得二自在一
    清淨見行者安

住於眞智一
    於二自性一無レ得不レ見二彼所依一
    由二眞智清淨一説レ彼爲二眞明一
    二執不二相應一故號爲二無二一
又如下異生於二諸蘊中一善知中無我上。雖レ觀蘊中
所二建立一我但是假有上。非レ不下於二彼我執一隨轉上。
由三彼隨眠未二永斷一故。此中道理當レ知亦爾
瑜伽師地論卷第七十三

瑜伽師地論卷第七十四
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝決擇分中菩薩地之三
復次嗢拕南曰
    攝無性知等密意等所行
    通達與二隨入一差別依爲レ後
問三種自性相等五法。初自性。五法中幾所
攝。答都非二所攝一。問第二自性幾所攝。答四所
攝。問第三自性幾所攝。答一所攝。問若依他
起自性亦正智所攝。何故前説下依他起自性
縁二遍計所執自性執一應可中了知上。答彼意唯
説三依他起自性雜染分非二清淨分一。若清淨分
當レ知縁二彼無執一應可二了知一
復次三種自性三種無自性性。謂相無自性
性。生無自性性。勝義無自性性。由二相無自性
性一故。遍計所執自性説二無自性一。由二生無自
性性一故。及勝義無自性性故。依他起自性説二
無自性一。非二自然有性一故。非二清淨所縁性一故。
唯由二勝義無自性性一故。圓成實自性説二無自
性一。何以故。由二此自性亦是勝義。亦一切法無
自性性之所

顯故
問三種自性幾應二遍知一。答一切。問幾應二永
斷一。答一。問幾應二證得一。答一
復次由二此三種自性一。一切不了義經諸隱密
義皆應二決了一。謂諸如來祕密語言。及諸菩薩
隨二無量教一祕密語言所有要義。皆由二如レ是
三種自性一。應二隨決了一。問如二經中説一無生法
忍。云何建立。答由二三自性一而得二建立一。謂由二
遍計所執自性一故。立二本性無生忍一。由二依他
起自性一故。立二自然無生忍一。由二圓成實自性一
故。立二煩惱苦垢無生忍一。當レ知此忍無レ有二退
轉一
復次三種解脱門亦由二三自性一而得二建立一。謂
由二遍計所執自性一故。立二空解脱門一。由二依他
起自性一故。立二無願解脱門一。由二圓成實自性一
故。立二無相解脱門一。問遍計所執自性何等智
所行。爲二凡智一耶。爲二聖智一耶。答都非二智所
行一。以二無相一故。問依他起自性何等智所行。
答是二智所行。然非二出世聖智所行一。問圓成
實自性何等智所行。答唯聖智所行
問諸觀行者通

達遍計所執自性一時。當レ言
レ行二於相一耶。當レ言レ行二於無相一耶。答若以二世
間智而通達時。當レ言レ行二於相一。若以二出世智一
而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二遍計所執自
性一。依他起自性圓成實自性當レ知亦爾
問若觀行者如レ實悟

入遍計所執自性一時。當
レ言レ隨

入何等自性一。答圓成實自性。問若觀
行者隨

入圓成實自性一時。當レ言レ除

遣何等
自性一。答依他起自性。問遍計所執自性有二幾
種一。答隨下於二依他起自性中一施設建立自性差
別所有分量上。即如二其量一遍計所執自性亦爾。
是故當レ知遍計所執自性無量差別。又於二依
他起自性中一。當レ知有二二種遍計所執自性執一。
一者隨覺。二者串習習氣隨眠。問依他起自
性有二幾種一。答當レ知如二相品類差別一。復有二二
種依他起自性一。一遍計所執自性執所起。二
即彼無執所起。問圓成實自性有二幾種一。答於二
一切處一皆一味故。圓成實自性無レ有レ安

立
品數差別一
問遍計所執自性當レ言二何所依止一。答當レ言
レ依

止三事一。謂相名分別。問依他起自性當
レ言二何所依止一。答當レ言三即依二遍計所執自性
執。及自等流一。問圓成實自性當レ言二何所依
止一。答當レ言下無レ所二安住一無レ所中依止上
復次嗢拕南曰
若無有作業微細等無體
生執等了知染苦喩分別
問若無二遍計所執自性一當レ有二何過一。答於二依
他起自性中一。應下無二名言一無中名言執上。此若無
者。應レ不レ可レ知二雜染清淨一。問若無二依他起自
性一。當レ有二何過一。答不レ由二功用一。一切雜染皆應
レ非レ有。此若無者。應レ無三清淨而可二了知一。問若
無二圓成實自性一。當レ有二何過一。答一切清淨品
皆應レ不レ可レ知
問遍計所執自性能爲二幾業。答五。一能生二依
他起自性一。二即於二彼性一能起二言説一。三能生二
補特伽羅執一。四能生二法執一五能攝

受彼二種
執習氣麁重一。問依他起自性能爲二幾業一。答亦
五。一能生二所有雜染法性一。二能爲二遍計所執
自性及圓成實自性所依一。三能爲二補特伽羅
執所依一。四能爲二法執所依一。五能爲二二執習氣
麁重所依一。問圓成實自性能爲二幾業一。答亦五。
由二是二種五業一。對

治生起所縁境界性一故｣
問遍計所執自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答
當レ言二微細一。如二微細一難レ見難レ了當レ知亦爾。
問依他起自性當レ言二微細一。當レ言レ麁耶。答當
レ言二是麁然難レ見難

了。問圓成實自性當レ言二
微細一。當レ言レ麁耶。答當レ言二極微細一。如二極微
細一。極難レ見極難レ了當知亦爾
問此三自性幾是無體能轉二有體一。答一。問幾
是有體能轉二有體無體一。答一。問幾是有體而
非二能轉一。答一
問此三自性幾是不生能生二於生一。答一。問幾
是生能生二生不生一。答一。問幾是非レ生不レ能
レ生二生及不生一。答一
問遍計所執自性執無執相云何應レ知。答此
有二二種一。一彼覺悟執或無執。二彼隨眠執或
無執。若由二言説一假

立名字一遍

計諸法決定
自性一。當レ知是名二彼覺悟執一。若善了

知唯有

名者。知二唯名一故。非三彼諸法有二決定性一。當
レ知是名二於レ彼無執一。若未レ拔二彼習氣隨眠一。當
レ知於レ彼有二隨眠執一。乃至レ未レ捨二習氣麁重一。若
永斷已當レ知無執。問依他起自性執無執相
云何應レ知。答若由二遍計所執自性覺悟執一
故。復遍

計彼所成自性一。是名二初執一。若善了

知唯有二衆相一。不レ遍

計彼所成自性一。是名二無
執一。若於二相縛一未二永拔一者。於二諸相中一有二所
得一時。名二第二執一。若於二相縛一已永拔者。於二無
相界一正了知故。於レ相無レ得。或於二後時一如二其
所有一。而有二所得一當レ知無執。問圓成實自性
執無執相云何應レ知。答此無レ有レ執。此界非二
執安足處一故。若於下此界未レ得未レ觸未二作證一
中上。起二得觸證増上慢一者。當レ知即是遍計所
執。及依他起自性上執
問遍計所執自性當二云何知一。答當四正了

知唯
有二其名一。唯遍計執無レ相無レ性。無レ生無レ滅。無
レ染無レ淨。本來寂靜自性涅槃。非二過去一。非二
未來一。非二現在一。非レ繋非二離繋一。非レ縛非二解脱一。
非レ苦非レ樂。非二不苦不樂一。唯是一味遍二一切
處一。皆如二虚空一。以二如レ是等無量行相一。應三正了

知遍計所執自性一。問依他起自性當二云何知一。
答當三正了

知一切所詮有爲事攝一。云何一切
所詮事耶。所謂蘊事。界事。處事。縁起事。處
非處事。根事。業事。煩惱事。隨煩惱事。生事。
惡趣事。善趣事。産生事。色類事。四大王衆天
事。乃至他化自在天事。梵衆天事。乃至色究
竟天事。空無邊處事。乃至非想非非想處事。
隨信行事隨法行事。順決擇分善根事。見道
事。修道事。預流果事。乃至阿羅漢果事。獨覺
事。等正覺事。滅想受事。到彼岸事。念住事。
乃至道支事。靜慮無量無色定事。修想事。
修隨念事。解脱勝處遍處事。力無所畏願智
不護念住大悲永

害習氣一。諸相隨好。一切種
妙智。一切不共佛法事。又當二了知一。同二於幻
夢光影。谷響水月。影像及變化等一。猶如二聚
沫一猶如二水泡一。猶如二陽焔一猶如二芭蕉一。如レ狂
如レ醉。如レ害如レ怨。如二飮尿友喩一。如二假子喩毒
蛇篋一。是空無願遠離無取虚僞不レ堅。如レ是等
類差別無量。問圓成實自性當二云何知一。答當二
正了知一。如二先所

説差別之相。所謂眞如實
際法界。如レ是等類無量差別。復當レ了

知所
餘差別一。謂無二形色一不レ可二覩見一。無レ所二依住一
無レ所二攀縁一。不レ可二顯現一不レ可二了別一。不レ可二施
爲一不レ可二宣説一。離二諸戲論一無レ取無レ捨。如レ是
等類差別無量。問此三自性幾自非レ染能
令二他染一。答一。問幾唯自染。答一。問幾自清
淨令二他清淨一。答一。如レ染當レ知苦亦爾。問遍
計所執自性以レ何爲レ喩。答譬如二虚空一。問依
他起自性以レ何爲レ喩。答如レ害如レ怨。問圓成
實自性以レ何爲レ喩。答譬如二無盡大寶伏藏一｣
問遍計所執自性由レ何故遍計。答由二依他起
自性一故。問依他起自性由レ何故依他。答由二
因縁一故。問圓成實自性由レ何故圓成實。答
由二一切煩惱衆苦所

不二雜染一故。又由レ常
故
問如レ説下能取二眞實義一慧是無分別上。云何應
レ知二無分別相一。爲下由レ不二作意一故上。爲下由レ超

過
彼一故上。爲下由レ無二所有一故上。爲下由二是彼性一故上。爲乙
由下於二所縁境一作中加行上故甲。若由下無二作意一故上
者。彼與二如理作意一相應不レ應二道理一。熟眠狂
醉應レ成二此過一。若由下超

過彼一故上者。云何不下
與二聖教一相違上。如レ説二三界所有諸心心所皆
是分別一。若由レ無二所有一故者。云何此慧非レ成二
非心所一。若由二是彼性一故者。云何此慧非レ成二
色自性一。及非二貫達相一。若由下於二所縁境一作中加
行上故者。云何不レ謗三無分別慧離二加行性一。若
如レ是等皆不レ應レ理。云何當レ知二無分別慧一。答
於二所縁境一離二加行一故。此所縁境離二有無相一
諸法眞如。即此亦是離二諸分別一。由三先勢力
所二引發一故。雖レ離二加行一。若於二眞如等持相應
妙慧生時一。於二所縁相一能現照取。是故此慧
名二無分別一。如レ是已説二眞實義分決擇一。由二五
因縁一當レ知二菩薩所有威徳不可思議一。何等爲
レ五。一者菩薩所有威徳超

過一切尋思境一
故。二者菩薩所有威徳世間譬喩不レ可レ得故。
三者菩薩所有威徳唯繋

屬善磨瑩心一故。四
者菩薩所有威徳與二不定地心一一向不二同分一
故。五者菩薩所有威徳一向繋

屬定地心一
故
復次於二大乘中一有二十法行一。能令三菩薩成

熟
有情一。何等爲レ十。謂於二大乘相應菩薩藏攝契
經等法一。書持供養惠

施於他一。若他正説恭敬
聽聞。或自翫讀或復領受。受已廣音而爲二諷
誦一。或復爲レ他廣説開示。獨處二空閑一思量觀
察隨

入修相一。問如レ是十種法行。幾是能生二
廣大福徳一道。答一切。問幾是加行道。答一。
謂第九。問幾淨レ障道。答一。謂第十。如レ是種
類餘決擇文更不二復現一。復次如二聞所成地攝
大乘中説一。大菩提由二五種相應一。當二了知一。謂
自性故。功能故。方便故。轉故。還故。而未二分
別一。今當二解釋一
云何大菩提自性。謂勝二聲聞獨覺轉依一。當レ知
此轉依復有二四種相一。一生轉所依相。二不生
轉所依相。三善觀察所知果相。四法界清淨
相。生轉所依相者。謂佛相續出世間道生轉
所依。若不レ爾不レ得二此轉依一。此道應當二不レ生
不

轉。若遠

離彼一而有二此事一。未二轉依一時先應
レ有レ此。不生轉所依相者。謂一切煩惱及諸習
氣不二生轉一所依。若不レ爾不レ得二此轉依一。一切
煩惱及諸習氣便有二衆縁和合一不レ生不レ轉應
レ不レ可レ得。善觀察所知果相者。謂此轉依是
善通

達所知眞實所知眞如果一。若不レ爾諸佛
自性應下更觀察。更有二所斷一。更有中所滅上。法界
清淨相者。謂此轉依已能除

住如レ是如レ是
色類樂住一。如レ是不可思議。安

住如レ是如レ是
色類奢摩他住一。如レ是不可思議。安

住有心
住一。如レ是不可思議。安

住無心住一。如レ是不可
思議。安

住如レ是色類聖住一。如レ是不可思議。
安

住如レ是色類天住梵住一。如レ是不可思議
云何一性異性不可思議。謂一切佛同安二住
一無漏界中一。爲二是一性一。爲二是異性一。如レ是不
可思議
云何成所作故不可思議。謂如レ是如是レ如來
同界同智勢力勇猛住二無漏界一。依二此轉依一能
作二一切有情義利一。如レ是不可思議。此復二因
縁故當レ知二不可思議一。謂離言説義故。及過語
言道故不可思議。又出世間故。無レ有三世間能
爲二譬喩一。是故不可思議
云何功能。謂若略説有二十自在一。説名二功能一。
謂壽自在等如二本地分已説一
云何加行。謂若略説有二四種化説一名二＊加
行一。一未二成熟一有情令二成熟一故。作二菩薩行化一。
二已成熟有情令二解脱一故。於二三千大千世
界百拘胝贍部洲中一。同於二一時一方便攝

受如
來之化一。三即爲二彼所化有情一作二聲聞化一。四
即爲二彼所化有情一作二獨覺化一。當レ知一切諸
佛世尊於二此四種變化十事中一。遍二方界一功能
無レ礙
云何爲レ轉。當レ知此轉略有二二種一。一權時轉。
二畢竟轉。權時轉者。謂諸有情乃至未二成熟一。
未二解脱一來諸佛世尊有二變化轉一。畢竟轉者。
謂如二無盡不可思議諸佛自性大光明一轉。如
レ是能作二一切有情所作事一轉
云何爲レ還。當レ知此還亦有二二種一。一權時還。
二畢竟還。權時還者。謂所化有情已成熟已
解脱故。從レ此無間諸佛世尊現二般涅槃一。非二
畢竟滅一。畢竟還者。當レ知煩惱及諸習氣畢竟
盡故。彼所依處衆苦亦盡
云何能讃歎者於二如來所一能作二饒益一。謂隨
レ所二讃歎一但行二自利一。非下由二讃歎一於二如來所一
有二異所作一猶如

造レ瓶。何以故。如來隱レ善極
少欲故。復有二二種一於二如來所一稱

揚讃

歎甚
希奇法一。一令下讃歎者純行二自利一生中無量福上。
二於遠

離一切所求一諸如來所而作二饒益一。謂
於二如來所一如如讃歎。如レ是如レ是攝

受自利一。
如如攝

受自利一。如レ是如レ是名下以二供養一攝

受
如來上。由二此因縁一生二極廣大無盡福聚一。又諸
如來有二二種事一。一不可意事。二可意事
復次由二六種相一當レ知略攝二如來功徳一。一圓
滿。二無垢。三不動。四無等。五能作二有情利
益事業一。六功能
云何圓滿。謂諸如來成

就三界及出世間一
切功徳一。彼出世間所有功徳超

過一切語言
行路一。是故如來一切歌詠所レ不レ能レ及。由二此
因縁一彌應二讃歎一。云何無垢。謂諸功徳有二七
種垢一。一欲。二見。三疑。四慢。五憍。六隨眠。七
慳。彼於二如來一一切永無。何以故。由下諸如來
所有功徳不レ求中他知。謂欲

令四他知三我成

就
如レ是功徳一。又於二此徳一無レ執

著見一。又於二此徳一
無レ有レ疑

惑爲二功徳一耶爲二過失一耶上。又不下以二
己所有功徳一與レ他挍量上。又不下觀二己所有功
徳一憍醉掉擧生レ欣生

喜。非下彼功徳爲二諸煩
惱一之所中隨眠上。永

害煩惱并習氣一故。又於二功
徳一無二慳悋心一。謂勿レ令三他同レ所二證得一
云何不動。謂諸外道不レ能レ動故。一切魔軍不
レ能レ動故。一切盜賊不レ能レ奪故。一切親屬不
レ能レ壞故。一切國王不レ能レ壞故。火水風大不
レ能レ變故。壽命雖レ盡亦無レ退故。由二諸如來功
徳無盡一。是故不レ動
云何無等。謂諸如來所有功徳極廣大故。極
尊勝故。極衆多故。大威力故。若淨不淨一切
有情無二與等者一。是故無等
云何能作二有情利益事業一。謂捨二所得廣大無
罪所有安樂一。方便示

現利他加行一。是故能作下
利

益他一事上
云何功能。謂於下所レ作利二有情一事上。不レ待二作
願一而圓證故。彼加行智爲二親屬一故。於二彼恒
時一而專レ志故
復次由二五因縁一。當レ知二諸天非

所二歸依一。何等
爲レ五。一由二形相一故。二由二自性一故。三由二作
業一故。四由二法爾一故。五由二因果一故
云何諸天由二形相一故。非レ所二歸依一。謂由下不二現
見一無中交議上故。由三形暴惡有二怖畏一故。由下習二
放逸一有中貪愛上故。由下捨二利他一無中悲愍上故。由下
不レ了

知作與二不作一。於二眞實義一不中通達上故｣
云何如來由二形相一故是眞歸依。謂由三現見
有二交議一故。由下形憺怕無中怖異上故。由下無二縱
逸一離中貪愛上故。由丙常不レ捨下利二有情一事上有乙悲
愍甲故。由下善了

知作與二不作一。於二眞實義一善通
達上故
復由二五相一唯有二如來一是眞歸依。何等爲レ五。
一爲レ利

益一切有情一取二菩提一故。二能善轉二
正法眼一故。三於二恩怨諸有情所一等心利故。
四捨二一切家宅親屬攝受貪愛一根寂靜故。五
能善解二一切疑一故
云何諸天由二自性一故。非レ所二歸依一。謂彼諸天
漏所レ隨故。性非二調善一能調

御他一不レ應二道
理一。如來永離二一切漏一故。其性調善故。能調

御一切有情一
云何諸天由二作業一故。非レ所二歸依一。謂彼諸天
受

用諸欲一安住爲レ業。損

害有情一惡業可レ得。
如來廣大無垢靜慮安住爲レ業。能作二有情利
益一爲レ業
云何諸天由二法爾一故。非レ所二歸依一。謂諸世間
及出世間吉祥盛事一切皆依二自功力一故。若
離二功力一。雖下於二諸天一極申中敬事上。亦不レ能レ得。
雖レ不二敬事一。但作二功力一必能得故
云何諸天由二因果一故。非レ所二歸依一。謂諸天身
爲下由二能感レ天業一所

得。爲下由レ供

養諸天一故
得上。爲二無因得一。若由二能感レ天業一得者。但應レ歸

依自所レ作業一。非二彼諸天一。若無因得。應レ歸二無
因一。不レ應レ歸レ天。若由レ供

養諸天一故。得二此諸
天身一。爲レ當下但用二供養一爲

因。爲二天爲

倶。若
唯供養天應二唐捐一隨レ所二供養一應レ感二天身一。若
但由レ天供養徒設。雖レ不レ供

養天一應レ令三彼
獲

得天身一。若言二倶由一。謂以二供養一攝

降諸天一
隨レ所二思願一皆令二果遂一。若爾七種所レ思果遂
不二決定一故。不レ應二道理一。謂供養縁於レ所二攝
受一。諸信解者於二信解縁一。於二信解事一。於三能往

趣最勝天身一。於三能果二遂最勝富樂一。於三能滅

壞阿素洛等所有怨敵一。及於二徙沒一
復次有二四清淨一。一名清淨。二語清淨。三自性
清淨。四形相清淨。又此形相有二大威徳一。斷二
諸疑網一。能善記別。難レ化能化。天人所レ歸善
能誨導。證二出離性一制二諸外道一
復次云何當レ知三色等想事。色等施設是假名
有非二實物有一。謂諸名言熏習之想所二建立一
識。縁二色等想事一計爲二色等性一。此性非二實物
有一。非二勝義有一。是故如レ此色等想法非二眞實
有一。唯是遍計所執自性。當レ知假有。若遣下名
言熏習之想所二建立一識上。如二其色等想事縁一。
離二言説一性。當レ知此性是實物有。是勝義有。
此中道理言論成立。如二菩薩地一應レ知。若諸
名言熏習之想所二建立一識。縁二遍計所執自
性一爲レ境。即説下此性非レ内非レ外。非二二中間少
有

可レ得。非二已生一。非二當生一。非二正生一。非二已滅一。
非二當滅一。非二正滅一。本來寂靜自性涅槃上。何以
故。此唯假有非二勝義有一故。若離二名言一諸法
自性。當レ知此性凡夫所レ生邪執爲レ縁。已生
當生正生已滅當滅正滅。若未二永斷一未二遍
知一便成二雜染一。若已永斷已遍知。乃成二清淨一。
復有二四法一能令三菩薩攝二正多聞一。謂多聞持。
多聞證。多聞果。多聞淨。如二其次第一菩提願。
事二善友一。思擇力。住二空閑一。應レ知二其相一
問諸菩薩意樂界云何。答於二諸佛法一信解
有性所レ顯故。問諸菩薩増上意樂界云何。
答於二諸佛法一信解有徳所レ顯故。問諸菩薩勝
解界云何。答於二諸佛法一信解可得所レ顯故。
問諸菩薩愍云何。答於二苦現前諸有情所一隨
生二愍傷一故。問諸菩薩悲云何。答於二苦因現
前諸有情所一隨生二悲哀一故。問諸菩薩慧云
何。答於二所知境一通達如二所有性一故。問諸菩
薩智云何。答於二所知境一通達盡二所有性一故｣
復有二三種思惟過患一。謂不究竟思惟。非處思
惟。顛倒思惟
復次如二諸菩薩所レ行惠施一當レ知。此施由二七
種相一乃得二清淨一。謂施物清淨。戒清淨。見清
淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨。如レ是清
淨當レ知一切皆有二十相一。云何施物清淨十相。
一廣大施。謂衆多差別故。二平等施。謂無レ増
無レ減故。三應時施。謂當二彼所

樂故。四上妙
施。謂色等具足故。五清淨施。謂非三不淨物
所二雜穢一故。六如法施。謂無罪相應故。七隨
樂施。謂隨三求者所二愛樂一故。八利益施。謂隨二
彼所

宜故。九或頓或漸施。謂觀二彼求者一故。
十無間施。謂無二斷絶一故
云何戒清淨十相。一發二勤精進一所レ獲財物
而用惠施。二自手臂力所レ致財物而用惠施。
三離二垢汚一物而用惠施。四如法而施。五如法
所レ得而用惠施。六息

除諸惡一而行二惠施一。七
調

伏諸根一而行二惠施一。八殷重恭敬而行二惠
施一。九自レ手而施。十於二己僕從一先行二恩養一。然
後惠

施他來求者一
云何見清淨十相。一不レ計

度我能行レ施施爲二
我所一而行二惠施一。二不下將レ己挍二量於他一。謂中我
是勝是等是劣上而行二惠施一。三不レ觀三他當レ有二
反報一而行二惠施一。四不レ觀

察當來有二勝殊妙
富樂一而行二惠施一。五不レ觀二施全無

有レ果而行二
惠施一。六不レ觀二施不相似果一而行二惠施一。七
不レ觀三施有二顛倒果一而行二惠施一。八不レ觀下殺害
爲二伴侶一善上而行二惠施一。九不レ觀二奇變吉祥之
相一而行二惠施一。十不レ爲二世間聲譽稱讃一而行二
惠施一
云何心清淨十相。一憐愛心而行二惠施一。謂任二
自性於諸有情一。二珍寶心而行二惠施一。謂於二施
所一。三平等心而行二惠施一。謂於二怨親及中庸所一。
四調

伏垢心一而行二惠施一。謂於二慳垢及蓄積
垢一。當レ知不レ施二於他一名爲二慳垢一。自不二受用一
名二蓄積垢一。五欣樂心而行二惠施一。謂由二七相一。
一於二未レ來求者一發二喜樂心一故。二於二已來求
者一初見便生二淨信心一故。三於二正施時一生二悦
豫心一故。四生二靜定心一故。五生二無足心一故。六
生下不二惱害一意趣心上故。七施已無二追悔心一故。
六忍辱心而行二惠施一。謂於二求者強遮障中一能
堪忍故。及無二厭倦一故。七以二慈心一而行二惠施一。
謂於二惱害者一。八以二悲心一而行二惠施一。謂於二有
レ苦者一。九以二喜心一而行二惠施一。謂於下有二功徳一
者上。十以二捨心一而行二惠施一。謂於二親友所一
云何語清淨十相。一先於二施物一恣二彼乞者一。
二彼若至時稱二善來一進。三遠

離嚬蹙一平面
而視。舒顏含レ笑先言問訊。四以二柔軟言一共
申二談論一安二慰乞者一。五從レ此無間言下當レ施二汝
可愛財物一欣

慶斯施上。六正發二施言一。吾今
惠レ汝。七彼若遮障從容分布不レ出二麁言一。八
於二乞求者一若對若背不レ毀不レ呰亦無二論説一。
九若無二施物一正レ言詞謝許二得隨與一。十於二
乞求者一。終不二對レ面呵責驅逐輕笑戲弄一。亦
不レ令二其改レ容懷

愧
云何智清淨十相。一由二惠施一智清淨。二由二
求者一智清淨。三由二施物一智清淨。四由二施加
行一智清淨。五由三以レ施成

熟有情一智清淨。六
由二方便善巧一智清淨。七由二諸欲過患一智清
淨。八由レ除レ垢智清淨。九由二於レ友遠離攝受一
智清淨。十由レ隱

覆六方一智清淨
一由二惠施一智清淨者。謂於二施異名一。於二施體
相一。於二施訓辭一。於二施差別一。皆如レ實知而行二惠
施一。二由二求者一智清淨者。謂於二一切有情一皆
住二福田覺一而行二惠施一。於二諸勝劣有レ得有
レ失怨恩等所一。能善了知隨二來求者所レ樂差
別一而行レ施故。又先以二諸所レ施財物一。遍於二一
切有情之類意樂一而捨。若諸求者自然取時
皆生二隨喜一。三由二施物一智清淨者。謂於二一切
工巧業處一智善巧故。速疾能集二所有財物一而
用惠施。或由三善根之所二攝受一。謂於二前生一或
現法受所レ感財物而用惠施。或發二神通一或
由二法受所レ致財物一而用惠施。或他積

集所
有財物一而用惠施。如勸

導他一或任二彼務一
四由二施加行一智清淨者。謂於二施加行一能善
了知。不レ令二求者身心勞倦一。自心無レ染而行二
惠施一。善能分布施二來求者一。施二貧匱者一。施二
無レ依者一。施二惡行者一。施二妙行者一。施二自僕從一。
謂若貧乏中財大財隨二其所應一如レ軌行レ施。
非レ不レ如レ軌
五由三施成

熟有情一智清淨者。謂善了知施。
能成

熟諸有情一已而行二惠施一。以二所施物一與二
諸大衆一普共行レ施。亦令レ大二衆生無量福一。又
於二貧窮樂行レ施者一。以二己財物一分布與レ之令二
其行レ施。或有下不レ貧内懷二慳悋一雖レ欲二惠施一。
而不レ能中用二自財一布施上。即以二財物一與レ之令
レ施。或於二佛法及僧田中一欲レ有二所作一。便以二財
物一棄捨與レ之令二彼造作一。由二此因縁一於二二門
中一生二無量福一
六由二方便善巧一智清淨者。謂或由二教導令

行二惠施一。或強力逼令レ行二惠施一。或領二彼恩一令
レ行二惠施一。或由レ生故令レ行二惠施一。或由二神力一
而行二惠施一。七由二諸欲過患一智清淨者。謂於二
諸欲所有過患一。如レ實知已而行二惠施一。謂於二
苦蘊中一或時了

知二種過患一。一者現法。二者
後法。或時了

知五種過患一。謂如二五種過患經
説一。或時了

知六種過患一。謂此諸欲是怖増語
如レ是等類。廣説如レ經。或時了

知七種過患一。
謂知丁諸欲無常虚僞誑妄失レ法譬如丙幻事惑乙
亂愚夫甲。或時了

知八種過患一。謂知三諸欲如二
朽骸骨一。如二經廣説一。乃至猶如二樹端熟果一
八由レ除レ垢智清淨者。謂於レ除

遣十四垢業一。
如レ實知已而行二惠施一。此如二尸佉落迦經説一｣
九由二於レ友遠離攝受一智清淨者。謂能善知下
遠

離四種惡友一攝

受四種善友上而行二惠施一。
此亦如二尸佉落迦經説一
十由レ隱

覆六方一智清淨者。謂隱

覆六方一而
行二惠施一。此亦如二尸佉落迦經説一。云何垢清淨
十相。一遠

離懈怠垢一而行二惠施一。謂或内或
外。或近或遠。或身疲倦或不二疲倦一。或身羸劣
或不二羸劣一。而常惠施。二遠

離貪垢一而行二惠
施一。謂於二財物一。三遠

離瞋垢一而行二惠施一。謂於二
求者一。四遠

離癡垢一而行二惠施一。謂於二因果一。五
遠

離障垢一而行二惠施一。言二障垢一者。謂四種障。
一不二串習一。二匱乏。三耽湎。四觀レ果。六善分
布而行二惠施一。此即遠

離非道理垢一。謂貧乏者
於二自僕從一。若中財者即於二彼所及貧苦所一。若
大財者即於二彼所一。亦於二其餘來求者所一。七由二
圓滿一而行二惠施一。此即遠

離諸減少垢一。謂事
圓滿。意樂圓滿。事圓滿者。復有二七相一。一施二
資産事一。二施二國土事一。三施二有情事一。四施二莊
嚴事一。五施二舍宅事一。六施二居處事一。七施二内身
事一。意樂圓滿者。謂於二内身及外財寶一。獲

得
自性無著意樂一。八由二清淨一而行二惠施一。此即
遠

離不清淨垢一。謂由二十種清淨一。即無著無取
等如二本地分廣説一。九善觀察而行二惠施一。此即
遠

察惠施勝二於受用一。何以故。若唯積聚
不レ能二自益一。不レ能レ益レ他。非二現法利一非二後法
利一。若諸菩薩唯自受用名二自饒益一。非レ饒

益
他一。名二現法利一。非二後法利一。若諸菩薩能行二
惠施一。便自發

生廣大歡喜一。名二自饒益一名二饒
益他一。名二現法利一名二後法利一。觀

察意樂一者。
當レ知意樂略有二四種一。一於二因中一無倒意樂。
二於二果中一無著意樂。三於二有情一悲愍意樂。
四於二一切智一智圓滿意樂。由二如レ是等諸意
樂一故。而行二惠施一。觀

察田一者。當レ知略由二五
相一。一於二是處一乞求可レ得。二於二是處一已有二乞
求一復加二貧匱一。三於二是處一已有二貧匱一復無二依
怙一。四於二是處一有レ無二依怙一復行二惡行一。是名
爲レ＊田。五於二是處一雖レ無二此等一。而有下修

行善
行一可

得。由二七種相一當レ知二非＊田一。一乞求者
極大暴惡曾爲二怨害一。歸

依怨害一而有レ所レ求。
二勸レ爲二善事一終不レ能レ得。三心懷二染汚一爲二
染汚事一而有二乞求一。四爲二損惱一而有二乞求一。五
乞求者或自是魔或魔所レ魅非處乞求。六乞

求父母。或復隨一非

所レ施物。七能爲二無義一。
由二此等相一當レ知是名レ觀

察非＊田一。十具二方
便徳一而行二惠施一。此即遠

離無方便過失垢一。
此中方便者。謂串

習施一。不レ顧二身命一。悲

愍有
情一。眞實義智無上菩提勝解教導。強力逼迫。
處任恩報。生及神力
瑜伽師地論卷第七十四

瑜伽師地論卷第七十五
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中菩薩地之四
復次當レ知菩薩毘奈耶略有二三聚一。初律儀戒
毘奈耶聚。如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略
説中毘奈耶相上。當レ知即此毘奈耶聚。云何攝善
法戒毘奈耶聚。謂諸菩薩於二攝善法戒一勤修
習時。略於二六心一應二善觀察一。何等爲レ六。一輕
蔑心。二懈怠倶行心。三有覆蔽心。四勤勞倦
心。五病隨行心。六障隨行心。若諸菩薩於二
善法中一。所有輕心無勝解心及陵蔑心名二輕
蔑心一。若有下懶墮憍醉放逸所二纒繞一心上。名二懈
怠倶行心一。若貪欲等隨レ有二一蓋一。或諸煩惱及
隨煩惱所二纒繞一心。名二有覆蔽心一。若住二勇猛
増上精進一。身疲心倦映

蔽其心一。名二勤勞倦
心一。若有二諸病一損

惱其心一。無レ有二力能一不レ堪二
修行一。名二病隨行心一。若有二喜樂談論等障一。隨

逐其心一。名二障隨行心一。菩薩於二此六種心中一。
應二正觀察一。我於二如レ是六種心中一。爲レ有二隨一
現前行一耶。爲レ無レ有耶。於二前三心一。菩薩一向
不レ應二生起一。設已生起不レ應二忍受一。若有二忍受一
而不二棄捨一。遍二於一切一。皆名二有罪一。勤勞倦心
現在前時。由二此心一故捨二善方便一。若爲三暫息二
身心疲惱一。當於二善法一多修習者。當レ知無レ罪。
若於二一切一畢竟捨離。謂下我何用四精

勤修

習
如レ是善法一。令中我現在安

住此苦上。若如レ是者
當レ知有レ罪。病隨行心現在前時。菩薩於レ此
無レ有二自在一。不下隨二所欲一修中善加行上。離二復忍
受一而無レ有レ罪。障隨行心現在前時。若不三隨
レ欲墮二在其中一。或觀三此中有二大義利一。雖二復忍
受一而無レ有レ罪。若隨二所欲一故入二其中一。或觀二
是中無

有二義利一。或少二義利一而故忍受。當レ知
有レ罪。如レ是六心前三生已而忍受者。一向有
レ罪。病隨行心。雖二復忍受一。一向無レ罪。餘之二
心若生起已而忍受者。或是有レ罪或是無レ罪。
若諸菩薩於二作有情利益戒中一勤修習時。當三
正觀

察六處攝行一。所謂自他。財衰。財盛。法
衰。法盛。是名二六處一。言二財衰一者。謂衣食等未
得不得得已斷壞。與レ此相違當レ知財盛。言二
法衰一者。謂越二所學一。於二先未レ聞勝義所攝如
來所説微妙法句一。不レ得二聽聞一。如レ不レ聽

聞先
所

未レ聞。如レ是於三先所レ未二思惟一不レ得二思惟一。
有二聽聞障一有二思惟障一。設得二聞思一尋復忘失。
於二所レ未レ證修所成善一。而未レ能レ證。設證還退。
與レ此相違當レ知法盛。此中菩薩作二自法衰一。
令二他財盛一。此不レ應レ爲。如レ令二財盛一。法盛亦
爾。此中義者越學所攝。及能隨

順越學一所
攝。或於二證法一退失所攝。當レ知法衰。又諸菩
薩作二自財衰一令二他財盛一。若此財盛不レ引二法
衰一。此則應レ爲。若引二法衰一。此不レ應レ爲。如レ令二
財盛一法盛亦爾。又諸菩薩作二自財盛一。令二他
財盛一。此則應レ爲。如レ令二財盛一。法盛亦爾。又諸
菩薩作二自法盛一。令二他財盛一。此則應レ爲。如レ令二
財盛一。法盛亦爾。於二如レ是事一若不二修行一名爲二
有罪一。若正修行是名二無罪一
如レ是且説二菩薩所レ受三種律儀略毘奈耶一。菩
薩於レ中常應二作意思惟修學一。若有於二此三
種所レ受菩薩戒中一。隨レ有二所闕一當レ知非護。
當レ言レ不レ護二菩薩律儀一。不レ當レ言レ護二此三種
戒一。由三律儀戒之所二攝持一令二其和合一。若能
於レ此精勤守護。亦能精

勤守

護餘二一。若有
於レ此不レ能二守護一。亦於二餘二一不レ能二守護一。是
故若有レ毀二律儀戒一。名レ毀二一切菩薩律儀一。若
有下爲レ令二他了知一故。隨

順他一故由二他勸導一
受中菩薩戒上。非下自所起増上意樂。隨觀隨察。
自生二淨信一。於二諸有情一住二憐愍心一。愛

樂善法上
受二菩薩戒一。當レ言。此非二眞實防護一。亦非三圓滿
修

習善法一。亦不レ能レ得二彼果勝利一。與レ此相違
當レ知乃名三眞實防護亦能獲

得彼果勝利一｣
復次若有レ不レ捨二如レ是律儀一。當レ知餘生亦得
レ隨

轉非二彼捨一者上。又捨因縁略有二四種一。一
者決定發

起受心不同分心一。二者若於下有
レ所二識別一大丈夫前上故意發

起棄捨語言一。三
者總別毀

犯四種他所勝法一。四者若以二増上
品纒一總別毀

犯隨順四種他所勝法一。由二此因
縁一當レ知棄

捨菩薩律儀一。若有三還得二清淨受
心一。復應二還受一。復次若有二出家菩薩一。除二三衣一
外所有長物。佛所レ聽レ畜身所二受用一順二安樂
住一。若故思擇施二來求者一。當レ知無レ罪。若顧二善
品一非二慳貪障一而不レ施者。亦無レ有レ罪。諸有葉
紙已書二正法一。有二嬰兒慧衆生一來乞。若施

與
之一當レ知有レ罪。若勸レ他施亦名レ有レ罪。除レ作二
是心一。我今惠レ彼欲レ試下其人於二甚深法一堪二受
持一不。能信解不。如レ是無レ罪。若以二葉紙一書二
似正法及外道論一。或先已書授二彼信解衆生
手中一。或勸レ他與當レ知有レ罪。菩薩唯應下勸レ彼
棄

捨手中異論一。或令

書

寫諸佛聖教一。或自
欲レ知下彼不二堅實一不レ應中開示上。或有三葉紙猶
未二書寫一。有二來求乞一爾時菩薩應二問レ彼言一。汝
今何用二如レ是物一。爲五彼若答言四我欲三轉賣以
充二食用一。若此葉紙爲レ書二正法一則不レ應レ與。
有二財物一者應レ施二價直一。若無二價直一二倶不レ與。
亦無レ有レ罪。彼若答言下我求二此物一爲レ書中正法上。
即以二葉紙一應レ施

與之一。仍告レ彼言二隨レ意受
用一。彼若欲レ書二下劣典籍一。不レ與無レ罪。如レ書二
下劣一書等亦爾。若欲レ書二寫最勝經典一。不二施
與一者當レ知有レ罪。若諸菩薩於二己有レ恩諸有
情所一。隨

順恩一想相續發

起親友意樂一。以二有
染心一方便攝受。欲レ爲二朋黨一。當レ知有レ罪。或
於二有レ怨諸有情所一。隨

順怨一＊想相續。發

起
怨讎意樂一。有二穢濁心一當レ知有レ罪。或於二無
レ恩無レ怨諸有情所一相續。發

起中庸。意樂放
捨意樂一。當レ知有レ罪。若有三現前求欲二出家一。隨
順觀察時。有二過患一却有二過患一不二度出家一
當レ知無レ罪。若有レ安

住憐二愍彼一心上。雖二度出
家一亦無レ有レ罪。如レ説三出家受二具足戒一。與作二
依止一。攝爲二徒衆一當レ知亦爾。由二如レ是等所有
行相一。當レ知三菩薩三種戒蘊皆得二圓滿一
復次先已廣説二施等一。今當二略説一。謂諸菩薩
所有布施。略與二五種功徳一相應得レ入二布施
到彼岸數一。何等爲レ五。一者無著。二者無戀。
三者無罪。四無分別。五者迴向。如レ施戒等
當レ知亦爾。無著者。謂於二一切種施等障法
中一。無レ有二罣礙一。無戀者。謂於二有染及彼果中一。
心無二繋著一。無罪者。謂遠

離一切種施等隨
煩惱一。無分別者。謂於二施等一不レ觀二遍計所執
自性一。迴向者。謂以二一切施等諸行一。願レ得二阿
耨多羅三藐三菩提果一。如レ是菩薩由二此五徳一。
攝

受一切波羅蜜多一名二菩薩施一。乃至名二菩
薩慧一。名二一切施一。乃至名二一切慧一。名二艱難施一。
乃至名二艱難慧一。廣説二一切嗢拕南頌一。皆隨
決

了一切一。皆如二本地分説一
復次於二施波羅蜜多一。由三内及外有二十隨煩
惱一。對

治彼一故得二施波羅蜜多十種清淨一。如二
菩薩地已説一。由二増一次第一。依二於外門一有二五
隨煩惱一。一遍染惱性。二棄捨性。三不持可樂
性。四意望不圓滿性。五不成熟性。依二於内門一
有二五隨煩惱一。一不出離性。二雜染惱性。三不
劣薄性。四現前墮性。五盡滅法性。復次前
戒品中已説二十種尸羅清淨一。當レ知初一是意
樂清淨。餘九是加行清淨。於二加行中一復有二
五種一。一無間缺加行。二遍修治加行。三迴向
加行。四助伴加行。五守護加行。第二第三爲二
初加行一。第四爲二第二加行一。第五爲二第三加
行一。第六第七第八第九爲二第四加行一。第十爲二
第五加行一
復次忍波羅蜜多十清淨中。當レ知略有二二種
清淨一。謂前九種名二思擇力清淨一。其第十種名二
修習力清淨一。思擇力清淨復有二四種一。一遠離
罪生清淨。二彼不現行清淨。三無罪生清淨。
四遠離彼因縁清淨。一種二種三種三種如二
其次第一。不忍因縁復有二三種一。一無慚。二無
愧。三無哀愍性
復次精進波羅蜜多有二十清淨一。一安處清淨。
二純熟清淨。三策發清淨。四方便清淨。五不
虚時住清淨。六不艱辛住清淨。七出離清淨。
八攝受助伴清淨。九速疾神通清淨。十無
盡性清淨。復次靜慮波羅蜜多有二十清淨一。一
清淨清淨。二無漏清淨。三根本方便清淨。四
證得根本清淨。五自在方便清淨。六住自在
清淨。七引發神通自在清淨。八成熟有情自
在清淨。九降伏外道自在清淨。十無上離繋
清淨。復次慧波羅蜜多有二五清淨一。一通達諸
相清淨。二通達縁起清淨。三通達教導清淨。
四通達士用清淨。五通達證得清淨
復次云何菩薩於レ身住二循身觀一。謂於二相身一
循環觀二眞如身一。如レ於レ身。於二受心法一隨二其所
應一當レ知亦爾。云何菩薩爲レ令二未生惡不善
法得

不レ生故生レ欲。乃至廣説。謂於二眞如境一
繋レ心令レ住。爲レ令下一切相及麁重未レ得二現前一。
内未レ生者得

不レ生故生レ欲。乃至廣説。如下令二
未生得

不レ生故。如レ是。已生已得二現前於レ内
生者爲レ令レ斷故。於二能對治所有善法一。未レ生
令レ生。已生令レ住。乃至廣説。當レ知此中於二念
住位一最初繋レ心置二所縁境一。次於二所縁一令二心
安住一。勤修二正斷一。次得レ定已復令二此定善圓
滿一故。於二神足中一勤修二加行一。定圓滿已爲レ令三
一切相及麁重得二離繋一故。依二信等根一修二加
行道一。加行道中根是下品。力是上品。如レ是正
修二加行道一已。次得二覺支一通

達實際一。達二實
際一已次修二道支一。漸漸乃至證

得阿耨多羅三
藐三菩提一。於二一切障一皆得二解脱一
復次相麁重縛當レ知差別有二十四種一。一根縛。
二境縛。三有情展轉更相愛縛。四建立縛。謂
器世間諸所有根依レ之而轉故名二建立一。五於二
所知境一無智縛。六於二能知智一無智縛。七後
有愛縛。八無有愛縛。九執著不平等因及無
因縛。十證得増上慢縛。十一執著遍計所執
自性縛。十二執著補特伽羅自性縛。十三補
特伽羅遍知増上慢縛。十四法遍知増上慢
縛。復次依レ空勤修二念住一菩薩。略於二六種妄
想縛中一。當レ令三其心速得二解脱一。云何名爲二六
種想縛一。所謂於レ身乃至於レ法發

起内想一。是
初想縛。即於二是中一發二起外想一。是第二想縛。
即於二是中一起二内外想一。是第三想縛。若於二十
方無數無量諸有情界一願レ令二解脱一修

習念
住一。此中諸想是第四想縛。若由レ此故於二身等
境一循觀而住。此中諸想是第五想縛。即於二身
等循觀一住者。此中諸想是第六想縛。即於二此
中一循環觀故。復有二十一後後想縛一。云何十一
後後想縛。謂於二身等一住二循身等觀一者。於二諸
雜染清淨諦中一所レ起第一義想。是名二初縛一。
即於二雜染第一義中一所レ起造作想。是第二
縛。即於二清淨第一義中一所レ起無造作想。是
第三縛。即於二無造作第一義中一所レ起常想。
是第四縛。即於二造作雜染中一所レ起流轉想。
是第五縛。即於二常中一所レ起無變異想。是第
六縛。即於二流轉中一由三有レ苦有二變異一故所レ起
苦性想。是第七縛。即於二此中一由二生滅住異
自相一故。自相有二變異一故所レ起彼自相想。是
第八縛。即於二無變異及有變異第一義中一
所レ起。能攝二染汚清淨一切法一想。是第九縛。
即於二雜染清淨一切法中一。所有我無染淨想。
是第十縛。即於二雜染清淨諸法一。所レ起無二自
性相一想。是第十一縛。由下諸菩薩於二此後後
諸行想縛所知境界一正觀察上故。能依二於空一
善修二念住一。令二心解脱一。於二此想縛一得二解脱一
故。一切想縛皆得二解脱一
復次於二大乘中一或有二一類惡取

空故。作二如
レ是言一。由二世俗一故一切皆有。由二勝義一故一切
皆無。應二告レ彼言一。長老何者世俗。何者勝義。
如レ是問已彼若答言下若一切法皆無二自性一是
名二勝義一。若於二諸法無自性中一自性可レ得。是
名二世俗一。何以故。無二所有一中建

立世俗假設
名言一而起レ説故上。應二告レ彼曰一。汝何所レ欲名言
世俗爲二從レ因有自性可

得。爲二唯名言世俗
説

有。若名言世俗從レ因有者。名言世俗從
レ因而生而非二是有一。不レ應二道理一。若唯名言世
俗説レ有。名言世俗無レ事而有。不レ應二道理一。又
應二告言一。長老何縁諸可レ得者此無二自性一如
レ是。問已彼若答言二顛倒事故一。復應二告言一。汝
何所レ欲此顛倒事爲レ有爲レ無。若言レ有者。説下
一切法由二勝義一故皆無中自性上。不レ應二道理一。若
言レ無者。顛倒事故。諸可レ得者此無二自性一。不
レ應二道理一
復次當レ知由二五相一故思

擇大乘經起因縁
説一。謂爲下於二説者一生中恭敬上故起第一説。爲レ攝
レ衆故起第二説。爲下於二正法一生中尊重上故起第
三説。爲レ叙レ事故起第四説。爲レ欲レ宣

説眞實
義一故。及多所作故起第五説
復次依二十二處自相共相觀一故。有二十種無顛
倒道一。能證二所有不共佛法一。當レ知此中六種
觀二自相一。四種觀二共相一。謂於二十二處眼等名
言假立相中一。能遍了

知唯名言相一。是名三第一
無顛倒道能證二所有不共佛法一。復次於二十二
處一能遍了

知攝受虚妄分別種種生相一。是名三
第二無顛倒道能證二所有不共佛法一。復次於二
十二處一能遍了

知依レ因轉相一。是名三第三無
顛倒道能證二所有不共佛法一。復次於二十二處一
能遍了

知相壞轉相一。是名三第四無顛倒道能
證二所有不共佛法一。復次於二十二處一能遍了

知清淨轉相一。是名三第五無顛倒道能證二所有
不共佛法一。當レ知此中依二二種業一有二二清淨一。
一生起清淨。二寂滅清淨。復次於二十二處一
能遍了

知所有名言安レ足處相一。是名三第六無
顛倒道能證二所有不共佛法一。如レ是六種觀

察
自相一。復次即於二如レ是十二處中一。能遍了

知
共相自性一。是名三第七無顛倒道能證二所有
不共佛法一。復次即於二如レ是十二處中一能遍
了

知共相無分別所行相一。是名三第八無顛倒
道能證二所有不共佛法一。復次即於二如レ是十二
處中一能遍了

知共相出世法所行相一。是名三第
九無顛倒道能證二所有不共佛法一。復次即於二
如レ是十二處中一。能遍了

知共相清淨因相一。是
名三第十無顛倒道能證二所有不共佛法一。如レ是
四種觀

察共相一
復次當レ知由二八殊勝一於二諸住地一後後轉勝。
一意樂殊勝。二心清淨殊勝。三悲殊勝。四波
羅蜜多殊勝。五成熟有情殊勝。六見諸佛往
趣承事供養殊勝。七生殊勝。八神力殊勝。復
次勝義諦有二五種相一。一離名言相。二無二
相。三超過尋思所行相。四超過諸法一異性
相。五遍一切一味相
此勝義諦離二名言一相。及無二相。當レ知如二解
深密經中一。如理請問菩薩問二解甚深義密意
菩薩一言。最勝子。言二一切法無二一一切法無
二者。何等一切法。云何爲二無二一。解甚深義密
意菩薩。告二如理請問菩薩一曰。善男子。一切
法者略有二二種一。一者有爲。二者無爲。是中有
爲非二有爲一非二無爲一。無爲亦非二無爲一非二有爲一。
最勝子。如何有爲非二有爲一非二無爲一。無爲亦
非二無爲一非二有爲一。善男子。言二有爲一者。乃是本
師假施設句。若是本師假施設句。即是遍計
所集言辭所説。若是遍計所集言辭所説。即
是究竟種種遍計言辭所説。不レ成レ實故。非二
是有爲一。善男子。言二無爲一者。亦墮二言辭一。設離二
有爲無爲一。少有二所説一其相亦爾。然非三無レ事
而有二所説一。何等爲レ事。謂諸聖者以二聖智聖
見一離二名言一故。現二等正覺一。即於二如レ是離言法
性一。爲レ欲レ令三他現二等覺一故。假立二名想一。謂二之
有爲一。善男子。言二無爲一者。亦是本師假施設
句。若是本師假施設句。即是遍計所集言辭
所説。若是遍計所集言辭所説。即是究竟種
種遍計言辭所説。不レ成レ實故非二是無爲一。善
男子。言二有爲一者。亦墮二言辭一。設離二無爲有爲一。
少有二所説一其相亦爾。然非三無レ事而有二所説一。
何等爲レ事。謂諸聖者以二聖智聖見一離二名言一
故。現二等正覺一。即於二如レ是離言法性一。爲レ欲
レ令三他現二等覺一故。假立二名想一。謂二之無爲一。最
勝子。如何此事彼諸聖者。以二聖智聖見一離二
名言一故。現二等正覺一。即於二如レ是離言法性一。爲
レ欲レ令三他現二等覺一故。假二立名想一。或謂二有爲一
或謂二無爲一。善男子。如二善幻師或彼弟子一。住二
四衢道一積

集瓦礫草葉木等一。現

作種種幻化
事業一。所謂象身馬身。車身歩身。末尼眞珠。瑠
璃螺貝。璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。若諸
衆生愚癡頑鈍惡慧種類無レ所二曉知一。於二瓦礫
草葉木等上諸幻化事一。見已聞已作二如レ是念一。
此所レ見者實有二象身一。實有二馬身車身歩身。
末尼眞珠。瑠璃螺貝。璧玉珊瑚。種種財穀庫
藏等身一。如二其所見一。如二其所聞一。堅固執著隨
起二言説一。唯此諦實餘皆愚妄。彼於二後時一應二
更觀察一。若有二衆生一非レ愚非レ鈍。善慧種類有
レ所二曉知一。於二瓦礫草葉木等上諸幻化事一。見
已聞已作二如レ是念一。此所レ見者無二實象身一。無二
實馬身車身歩身。末尼眞珠。瑠璃螺貝。璧玉
珊瑚。種種財穀庫藏等身一。然有下幻状迷

惑
眼一事上。於レ中發

起大象身想。或大象身差別
之想一。乃至發

起種種財穀庫藏等想。或彼種
類差別之想一。不レ如二所見一。不レ如二所聞一。堅固執
著隨起二言説一。唯此諦實餘皆愚妄。爲レ欲レ表

知如レ是義一故。亦於二此中一隨起二言説一。彼於二後
時一不レ須二觀察一。如レ是若有二衆生一是愚夫類。是
異生類。未レ得二諸聖出世間慧一。於二一切法離
言法性一。不レ能二了知一。彼於二一切有爲無爲一。見
已聞已作二如レ是念一。此所レ得者決定實有二有
爲無爲一。如二其所見一。如二其所聞一。堅固執著隨
起二言説一。唯此諦實餘皆癡妄。彼於二後時一應二
更觀察一。若有二衆生一非二愚夫類一。已見二聖諦一。已
得二諸聖出世間慧一。於二一切法離言法性一。如
レ實了知。彼於二一切有爲無爲一。見已聞已作二
如レ是念一。此所レ得者決定無二實有爲無爲一。然
有二分別所レ起行相一。猶如三幻事迷

惑覺慧一。於
レ中發起爲二無爲想一。或爲二無爲差別之想一。不
レ如二所見一。不レ如二所聞一。堅固執著隨起二言説一。唯
此諦實餘皆癡妄。爲レ欲レ表

知如レ是義一故。亦
於二此中一隨起二言説一。彼於二後時一不レ須二觀察一。
如レ是善男子。彼諸聖者於二此事中一。以二聖智
聖見一。離二名言一故。現二等正覺一。即於二如レ是離言
法性一。爲レ欲レ令三他現二等覺一故。假立二名想一。謂二
之有爲一。謂二之無爲一。爾時解甚深義密意菩薩
欲三重宣二此義一而説レ頌曰
    佛説二離言無二義一甚深非二愚之所行一
    愚夫於レ此癡所レ惑樂二著二一依レ言戲論
    彼或不定＊或邪定流轉極長生死苦
    復違二如レ是正智論一當レ生二牛羊等類中一
復次勝義諦超二過尋思所行相一。當レ知如二解深
密經中一。法涌菩薩白レ佛言。世尊。從レ此東方
過二七十二殑伽河沙等世界一。有二世界一。名二具
大名稱一。是中如來號二廣大名稱一。我於二先曰一
從二彼佛土一發來二至此一。我於二彼佛土一曾見。一
處有二七萬七千外道并其師首一。同一會坐爲
レ思二諸法勝義諦相一。彼共思議稱量觀察。遍推
求時於二一切法勝義諦相一。竟不レ能レ得。唯除二
種種意解。別異意解。變異意解一。互相違背共
興二諍論一。口出二矛 &T030607;

一。更相

已刺已。惱已壞
已。各各離散。世尊。我於二爾時一竊作二是念一。如
來出レ世甚奇希有。由二出世一故。乃於下如レ是超

過一切尋思所行一勝義諦相上。亦有二通達作證
可

得。説二是語一已。爾時世尊告二法涌菩薩一曰。
善男子。如レ是如レ是如二汝所説一。我於下超

過一
切尋思一勝義諦相上。現二等正覺一。現二等覺一已爲
レ他宣説。顯現開解施設照了。何以故。我説勝
義。是諸聖者内自所レ證尋思所行。是諸異生
展轉所レ證。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義
超

過一切尋思境相一。復次法涌。我説勝義無
相所行。尋思但行二有相境界一。是故法涌。由二
此道理一。當レ知勝義超

過一切尋思境相一。復次
法涌。我説勝義不レ可二言説一。尋思但行二言説
境界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超

過
一切尋思境相一。復次法涌。我説勝義絶二諸表
示一。尋思但行二表示境界一。是故法涌。由二此道
理一當レ知。勝義超

過一切尋思境相一。復次法
涌。我説勝義絶二諸諍論一。尋思但行二諍論境
界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超

過一
切尋思境相一。法涌。當レ知譬如有レ人盡二其壽
量一習二辛苦味一。於二蜜石蜜上妙美味一不レ能二尋
思一。不レ能二比度一。不レ能二信解一。或於二長夜一由三欲
貪勝解諸欲熾火所二燒然一故。於レ内除

滅一
切色聲香味觸相妙一遠

離樂一不レ能二尋思一。不
レ能二比度一。不レ能二信解一。或於二長夜一由二言説勝
解一。樂

著世間綺言説一故。於二内寂靜聖默然
樂一。不レ能二尋思一。不レ能二比度一。不レ能二信解一。或於二
長夜一由二見聞覺知表示勝解一。樂

著世間諸表
示一故。於下永除

斷一切表示一薩迦耶滅究竟
涅槃一。不レ能二尋思一。不レ能二比度一。不レ能二信解一。法
涌。當レ知譬如有レ人於二其長夜一由レ有二種種我
所攝受諍論勝解一。樂

著世間諸諍論一故。於二
北拘盧洲無我所。無攝受。離諍論一。不レ能二尋
思一。不レ能二比度一。不レ能二信解一。如レ是法涌。諸尋
思者於下超二一切尋思所行一勝義諦相上。不レ能二
尋思一。不レ能二比度一。不レ能二信解一。爾時世尊欲三重
宣二此義一而説レ頌曰
内證無相之所行不レ可二言説一絶二表示一
息二諸諍論一勝義諦超

過一切尋思相一
復次勝義諦超

過諸法一異性相一。當レ知如二解
深密經中一。善清淨慧菩薩白レ佛言。世尊甚奇。
乃至。世尊善説。如二世尊言一勝義諦相。微細
甚深超

過諸法一異性相一。難レ可二通達一。世尊。
我即於レ此曾見三一處有二衆菩薩等一。正修

行
勝解行地一。同一會坐皆共思

議勝義諦相。與二
諸行相一。一異性相上。於二此會中一一類菩薩作二
如レ是言一。勝義諦相與二諸行相一都無レ有レ異。一
類菩薩復作二是言一。非下勝義諦相與二諸行相一
都無

有レ異。然勝義諦相異二諸行相一。有餘菩
薩疑惑猶豫復作二是言一。是諸菩薩誰言諦實。
誰言虚妄。誰如理行。誰不如理。或唱二是言一。
勝義諦相與二諸行相都無レ有レ異。或唱二是言一。
勝義諦相異二諸行相一。世尊我見レ彼已竊作二是
念一。彼諸善男子愚癡頑鈍。不明不善不二如理
行一。於三勝義諦微細甚深超

過諸行一異性相一。
不レ能二解了一。説二是語一已。爾時世尊告二善清淨
慧菩薩一曰。善男子。如レ是如レ是如二汝所

説。彼
諸善男子愚癡頑鈍。不明不善不二如理行一。於二
勝義諦微細甚深超

過諸行一異性相一。不レ能二
解了一。何以故。善清淨慧。非下於二諸行一如レ是行
時。名中能通

達勝義諦相一。或於二勝義一而得上
レ作レ證。何以故。善清淨慧。若勝義諦相與二諸
行相一都無レ異者。應下於二今時一一切異生皆已
見

諦。又諸異生皆應三已得二無上方便安隱涅
槃一。或應三已證二阿耨多羅三藐三菩提一。若勝義
諦相與二諸行相一一向異者。已見レ諦者於二諸
行相一應レ不二除遣一。若不レ除

遣諸行相一者。應下
於二相縛一不レ得中解脱上。此見レ諦者於二諸相縛一。不二
解脱一故。於二麁重縛一亦應レ不レ脱。由下於二二縛一
不中解脱上故。已見レ諦者應レ不レ能レ得二無上方便
安隱涅槃一。或不レ應レ證二阿耨多羅三藐三菩
提一。善清淨慧。由丁於二今時一非二諸異生皆已
見

諦非三諸異生已能獲

得無上方便安隱涅
槃一。亦非丙已證乙阿耨多羅三藐三菩提甲。是故勝
義諦相與二諸行相一都無二異相一。不レ應二道理一。若
於二此中一作二如レ是言一。勝義諦相與二諸行相一都
無レ異者。由二此道理一當レ知。一切非二如理行一。
不レ如二正理一。善清淨慧。由丙於二今時一非下見レ諦
者於二諸行相一。不

能二除遣一。然能除遣。非下見レ諦
者於二諸相縛一不

能二解脱一然能解脱。非下見レ諦
者於二麁重縛一不

能二解脱一。然能解脱以下於二二
障一能解脱上故。亦能獲

得無上方便安隱涅
槃一。或有丙能證乙阿耨多羅三藐三菩提甲。是故勝
義諦相與二諸行相一一向異相。不レ應二道理一。若
於二此中一作二如レ是言一。勝義諦相與二諸行相一一
向異者。由二此道理一當レ知。一切非二如理行一。
不レ如二正理一。復次善清淨慧。若勝義諦相與二
諸行相一都無レ異者。如三諸行相墮二雜染相一。此
勝義諦相亦應三如レ是墮二雜染相一。善清淨慧。
若勝義諦相與二諸行相一一向異者。應レ非三一
切行相共相名二勝義諦相一。善清淨慧。由丁於二
今時一勝義諦相。非丙墮乙雜染相甲。諸行共相名下
勝義諦相上。是故勝義諦相與二諸行相一都無二異
相一。不レ應二道理一。又勝義相與二諸行相一一向異
相。不レ應二道理一。若於二此中一作二如レ是言一。勝義
諦相與二諸行相一。都無レ有レ異。或勝義諦相與二
諸行相一。一向異者。由二此道理一當レ知。一切非二
如理行一。不レ如二正理一。復次善清淨慧。若勝義諦
相與二諸行相一都無レ異者。如下勝義諦相於二諸
行相一無

有二差別一。一切行相亦應二如レ是無

有二
差別一。修二觀行一者。於二諸行中一如二其所見一如二
其所聞一。如二其所覺一如二其所知一。不レ應三後時更
求二勝義一。若勝義諦相與二諸行相一一向異者。
應レ非二諸行唯無我性唯無自性之所二顯現是
勝義相一。又應二倶時別相成立一。謂雜染相及清
淨相。善清淨慧。由下於二今時一一切行相皆有二
差別一。非レ無中差別上。修二觀行一者。於二諸行中一如二
其所見一如二其所聞一。如二其所覺一如二其所知一。復
於二後時一更求二勝義一。又即諸行唯無我性唯無
自性之所二顯現一名二勝義相一。又非二倶時染淨
二相別相成立一。是故勝義諦相與二諸行相一都
無レ有レ異。或一向異。不レ應二道理一。若於二此中一
作二如レ是言一。勝義諦相與二諸行相一都無レ有レ異。
或一向異者。由二此道理一當レ知。一切非二如理
行一。不如二正理一。善清淨慧。如二螺貝上鮮白色
性不

易レ施

設與二彼螺貝一一相異相上。如二螺貝
上鮮白色性一。金上黄色亦復如レ是。如二箜篌
聲上美妙曲性不

易レ施

設與二箜篌聲一一相
異相上。如下黒沈上有二妙香性一。不

易レ設

施與二
彼黒沈一一相異相上。如二胡椒上辛猛利性不

易レ設

施與二彼胡椒一一相異相上。如二胡椒上辛
猛利性一。訶梨淡性亦復如レ是。如下蠹羅綿上
有二柔軟性一。不

易レ施

設與二蠹羅綿一一相異相上。
如下熟酥上所有醍醐不

易レ施

設與二彼熟
蘇一一相異相上。又如下一切行上無常性。一切
有漏法上苦性。一切法上補特伽羅無我性。
不

易レ施

設與二彼行等一一相異相上。又如下貪上
不寂靜相。及雜染相不

易レ施

設此與二彼貪一
一相異相上。如レ於二貪上一於二瞋癡上一當レ知亦爾。
如レ是善清淨慧。勝義諦相不レ可レ施

設與二諸
行相一一相異相上。善清淨慧。我於下如レ是微細。
極微細甚深。極甚深難通達。極難通達。超

過
諸法一異性相一勝義諦相上。現二正等覺一現二等
覺一已。爲レ他宣説。顯示開解。施設照了。爾時
世尊欲三重宣二此義一。而説レ頌曰
行界勝義相離二一異性相一
若分

別一異一彼非二如理行一
衆生爲レ相縛及爲二麁重一縛
要勤

修止觀一爾乃得二解脱一
復次勝義諦遍二一切一一味相。當レ知如二解深
密經中一。世尊告二長老善現一曰。善現。汝於二有
情界中一知下幾有情懷二増上慢一。爲二増上慢一所二
執持一故。記

別所解上。汝於二有情界中一。知下幾有
情離二増上慢一。記

別所解上。長老善現白レ佛言。
世尊。我知下有情界中少分有情離二増上慢一。記

別所解上。世尊。我知下有情界中有二無量無數不
可説有情一懷二増上慢一爲二増上慢一所二執持一故。
記

別所解上。世尊。我於二一時一住二阿練若大樹
林中一。時有二衆多苾芻一。亦於二此林一依

近我一住。
我見二彼諸苾芻一。於二日後分一展轉聚集。依二有
所得現觀一。各説二種種相法一。記

別所解一。於レ中
一類由レ得レ蘊故。得二蘊相一故。得二蘊起一故。得二
蘊盡一故。得二蘊滅一故。得二蘊滅作證一故。記

別所解一。如レ此一類由レ得レ蘊故。復有二一類一。
由レ得レ處故。復有二一類一。得二縁起一故當レ知亦爾。
復有二一類一。由レ得レ食故。得二食相一故。得二食起一
故。得二食盡一故。得二食滅一故。得二食滅作證一故。
記

別所解一。復有二一類一。由レ得レ諦故。得二諦相一
故。得二諦遍知一故。得二諦永斷一故。得二諦作
證一故。得二諦修習一故。記

別所解一。復有二一類一。
由レ得レ界故。得二界相一故。得二界種種性一故。得二
界非レ一性一故。得二界滅一故。得二界滅作證一故
記

別所解一。復有二一類一。由レ得二念住一故。得二念
住相一故。得二念住能治所治一故。得二念住修一
故。得二念住未レ生令

生故。得二念住生已堅住
不レ忘倍修増廣一故。記

別所解一。如レ有二一類一。
得二念住一故。復有二一類一。得二正斷一故。得二神足一
故。得二諸根一故。得二諸力一故。得二覺支一故當レ知
亦爾。復有二一類一。得二八支聖道一故。得二八支
聖道相一故。得二八支聖道能治所治一故。得二八
支聖道修一故。得二八支聖道未レ生令

生故。得二
八支聖道生已堅住不レ忘倍修増廣一故。記

別
所解一。世尊。我見レ彼已竊作二是念一。此諸長老
依レ有二所得現觀一。各説二種種想法一。記

別所
解一。當レ知彼諸長老一切皆懷二増上慢一。爲二増
上慢一所二執持一故。於下勝義諦遍二一切一一味相上。
不レ能二解了一。是故世尊。甚奇。乃至世尊。善説。
如二世尊言一勝義諦相微細最微細。甚深最甚
深。難二通達一極難二通達一。遍二一切一一味相。世
尊。此聖教中修行苾芻。於下勝義諦遍二一切一
一味相上。尚難二通達一。況諸外道。爾時世尊告二
長老善現一曰。如レ是如レ是善現。我於微細最
微細。甚深最甚深。難二通達一最難二通達一。遍二一
切一一味相勝義諦上。現正等覺。現等覺已。爲
レ他宣説顯示開解。施設照了。何以故。善現。
我已顯

示於二一切蘊中一。清淨所縁是勝義諦上。
我已顯

示於二一切處縁起食諦界念住正斷
神足根力覺支道支中一。清淨所縁是勝義諦上。
此清淨所縁於二一切蘊中一。是一味相無二別異
相一。如レ於二蘊中一。如レ是於二一切處中乃至一切
道支中一。是一味相無二別異相一。是故善現。由二
此道理一當レ知勝義諦是遍二一切一一味相。復
次善現。修二觀行一苾芻。通

達一蘊眞如勝義
法無我性一已。更不レ尋

求各別餘蘊諸處縁起
食諦界念住正斷神足根力覺支道支眞如勝
義法無我性一。唯即隨二此眞如勝義一。無二智爲二
依止一故。於下遍二一切一一味相勝義諦上。審察趣
證。是故善現。由二此道理一。當レ知勝義諦是遍二
一切一一味相。復次善現。如二彼諸蘊展轉異
相一。如二彼諸處縁起食諦界念住正斷神足根
力覺支道支展轉異相一。若一切法眞如勝義
法無我性亦異相者。是則眞如勝義法無我
性。亦應レ有レ因。從レ因所レ生。若從レ因生。應二是
有爲一。若是有爲。應レ非二勝義一。若非二勝義一。應三更
尋

求餘勝義諦一。善現。由レ此眞如勝義法無我
性。不レ名レ有レ因。非二因所

生。亦非二有爲一。是勝
義諦得二此勝義一更不レ尋

求餘勝義諦一。唯有下
常常時。恒恒時。如來出世。若不二出世一。諸法
法性安立。法界安住上。是故善現。由二此道理一。
當レ知勝義諦是遍二一切一一味相。善現。譬如下
種種非レ一品類異相色中。虚空無レ相。無二分
別一。無二變異一。遍二一切一一味相上。如レ是異性異相
一切法中勝義諦。遍二一切一一味相。當レ知亦
然。爾時世尊欲三重宣二此義一。而説レ頌曰
此遍二一切一一味相勝義諸佛説無レ異
若有二於レ中異分別一彼定愚癡依二上慢一
瑜伽師地論卷第七十五

Footnote:

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