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T1579_.30.0644a01: 二者有人已得無尋唯伺三摩地。三者有人
T1579_.30.0644a02: 已得無尋無伺三摩地。初名下士。次名中
T1579_.30.0644a03: 士。後名上士。又依住修差別。建立三人。一
T1579_.30.0644a04: 者有人住染汚靜慮。二者有人住世間清
T1579_.30.0644a05: 淨靜慮。三者有人住無漏靜慮。初名下士。
T1579_.30.0644a06: 次名中士。後名上士
T1579_.30.0644a07: 復次有十種有情衆。於十種法愛樂喜悦。
T1579_.30.0644a08: 何等十法。一壽。二色。三財。四友。五戒。六聞。
T1579_.30.0644a09: 七梵行。八慧。九法。十生天。何等名爲有情
T1579_.30.0644a10: 十衆一傍生。二母邑。三受用欲者。四求所作
T1579_.30.0644a11: 者。五出家者。六多聞爲命者。七入證者。八尋
T1579_.30.0644a12: 思者。九勤苦者。十棄身者
T1579_.30.0644a13: 復次聽聞正法者。略有六種煩惱過失。謂
T1579_.30.0644a14: 憍慢過失。不欲過失。不信過失。身心損惱過
T1579_.30.0644a15: 失。散亂過失。迷惑過失。由如是等諸過失
T1579_.30.0644a16: 故。不能恭敬殷重聽法。廣説如經。散亂煩
T1579_.30.0644a17: 惱過失復有二種。謂説時散亂。説已散亂。迷
T1579_.30.0644a18: 惑者。謂顛倒
T1579_.30.0644a19: 復次煩惱發業略有三種。一相應發。二親生
T1579_.30.0644a20: 發。三増上發。引餘煩惱而發起故
T1579_.30.0644a21: 復次非所愛法略有六種。一怨敵。二疾病。三
T1579_.30.0644a22: 不可愛境。四生等諸苦。五苦辛良藥。六非串
T1579_.30.0644a23: 習善。前四應遠離。後二應修習
T1579_.30.0644a24: 復次受用諸欲略有五種。一領納受用。二
T1579_.30.0644a25: 攝喜受用。三尋思受用。四貪彼受用。五攝自
T1579_.30.0644a26: 受用
T1579_.30.0644a27: 復次諸欲過失略有八相。一少味多苦多過
T1579_.30.0644a28: 患相。二他所逼切苦因縁相。三雜染受用勝
T1579_.30.0644a29: 因縁相。四墮諸惡趣苦因縁相。五尋思擾亂
T1579_.30.0644b01: 苦因縁相。六受用磨滅勝因縁相。七喪身磨
T1579_.30.0644b02: 滅勝因縁相。八能障善法勝因縁相
T1579_.30.0644b03: 復次諸欲因縁略有六種變壞。一他所逼切
T1579_.30.0644b04: 變壞。二諸界互違變壞。三所愛有情變壞。四
T1579_.30.0644b05: 身變壞。五心變壞。六無常變壞。復次當知諸
T1579_.30.0644b06: 欲由五種相似法故得稠林名。一由衆多
T1579_.30.0644b07: 相似法故。二由雜穢相似法故。三由養育
T1579_.30.0644b08: 衆生相似法故。四由藏竄相似法故。五由
T1579_.30.0644b09: 險難相似法故。我已略説有尋有伺等三地
T1579_.30.0644b10: 決擇。其中處處餘決擇文。更不復現
T1579_.30.0644b11: 瑜伽師地論卷第六十一
T1579_.30.0644b12:
T1579_.30.0644b13:
T1579_.30.0644b14:
T1579_.30.0644b15: 瑜伽師地論卷第六十二
T1579_.30.0644b16:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0644b17: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0644b18:   攝決擇分中三摩呬多地之一
T1579_.30.0644b19: 如是已説有尋有伺等三地決擇。三摩呬多
T1579_.30.0644b20: 地決擇我今當説。謂補特伽羅多隨煩惱染
T1579_.30.0644b21: 汚相續。不能正證心一境性。云何名爲多
T1579_.30.0644b22: 隨煩惱。謂有詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
T1579_.30.0644b23: 怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨
T1579_.30.0644b24: 遠離軛。於所學處不甚恭敬。不顧沙門。唯
T1579_.30.0644b25: 悕活命。不爲涅槃而求出家
T1579_.30.0644b26: 云何有諂。謂自有過而不能於大師智者
T1579_.30.0644b27: 同梵行所如實發露
T1579_.30.0644b28: 云何有誑。謂不眞實顯己功徳。彼實無徳
T1579_.30.0644b29: 而欲令他諸有智者同梵行等了知有徳
T1579_.30.0644c01: 云何有矯。謂於増上戒。毀犯尸羅。或於軌
T1579_.30.0644c02: 範毀犯軌範。由見聞疑他所擧時。遂用餘
T1579_.30.0644c03: 事假託餘事。或設外言而相誘引。如經廣
T1579_.30.0644c04: 説。謂由諂誑増上力故。云何有詐。謂怖他
T1579_.30.0644c05: 故。或復於彼有所悕故。雖有犯重而不
T1579_.30.0644c06: 發露亦不現行。非實意樂詐於有智同梵
T1579_.30.0644c07: 行所。現行親愛恭敬耎善身語二業
T1579_.30.0644c08: 云何無慚無愧。謂觀於自或復觀他無所
T1579_.30.0644c09: 羞恥。故思毀犯。犯已不能如法出離。好爲
T1579_.30.0644c10: 種種鬪調違諍
T1579_.30.0644c11: 云何不信。謂於佛法僧心不清淨。於苦集
T1579_.30.0644c12: 滅道生不順解
T1579_.30.0644c13: 云何懈怠。謂執睡眠偃臥爲樂。晝夜唐捐
T1579_.30.0644c14: 捨衆善品
T1579_.30.0644c15: 云何忘念。謂於久遠所作所説。不能隨念
T1579_.30.0644c16: 不令隨憶。不守根門不正知住。云何不
T1579_.30.0644c17: 定。謂於定地下至作意亦不能得
T1579_.30.0644c18: 云何惡慧。謂住自見取執不平等難捨言
T1579_.30.0644c19: 論
T1579_.30.0644c20: 云何慢緩。謂不捷利亦不明了。不自起
T1579_.30.0644c21: 擧無所能爲。不能以身供侍有智同梵行
T1579_.30.0644c22: 者
T1579_.30.0644c23: 云何猥雜。謂樂與在家及出家衆共相雜住。
T1579_.30.0644c24: 又樂尋思諸惡不善欲尋思等乃至家勢。相
T1579_.30.0644c25: 應尋思多隨尋思多隨伺察
T1579_.30.0644c26: 云何趣向前行。謂受僧祇或復別人諸衣服
T1579_.30.0644c27: 等所有利養。或請僧祇及與別人。皆名趣
T1579_.30.0644c28: 向。若諸苾芻於如是事最初前行。故名趣
T1579_.30.0644c29: 向前行
T1579_.30.0645a01: 云何捨遠離軛。謂於遠離邊際臥具遠離
T1579_.30.0645a02: 衆惡人所習近似寂靜室。遠棄捨之不
T1579_.30.0645a03: 生欲樂
T1579_.30.0645a04: 云何於諸學處不甚恭敬。謂遭厄難寧捨
T1579_.30.0645a05: 學處不棄身命。志求身樂及與壽命。不能
T1579_.30.0645a06: 隨護所有學處
T1579_.30.0645a07: 云何不顧沙門謂棄捨學處好爲退轉。或
T1579_.30.0645a08: 犯尸羅行諸惡法於内腐爛。廣説乃至實
T1579_.30.0645a09: 非梵行自稱梵行。況當悕求沙門果。證八
T1579_.30.0645a10: 支聖道
T1579_.30.0645a11: 云何唯悕活命不爲涅槃而求出家。謂或
T1579_.30.0645a12: 爲王之所逼迫而求出家。或爲怨賊之所
T1579_.30.0645a13: 逼迫。或爲債主之所逼切。或爲恐怖之
T1579_.30.0645a14: 所逼切。或爲財寶常所匱乏恐畏不活而
T1579_.30.0645a15: 求出家。不爲自調自靜自般涅槃而求出
T1579_.30.0645a16: 家
T1579_.30.0645a17: 常知此中依同梵行而共止住有所違犯。
T1579_.30.0645a18: 發起最初四隨煩惱。依増上戒有所違犯。
T1579_.30.0645a19: 當知發起無慚無愧。依増上心及増上慧。
T1579_.30.0645a20: 當知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱。
T1579_.30.0645a21: 此中不信及與懈怠依倶違犯。忘念散亂依
T1579_.30.0645a22: 増上心違犯而起惡慧。依犯増上慧起不
T1579_.30.0645a23: 信懈怠増上力故。當知發起慢緩猥雜。趣
T1579_.30.0645a24: 向前行。捨遠離軛。忘念亂心及與惡慧増上
T1579_.30.0645a25: 力故。當知發起於諸學處不甚恭敬不
T1579_.30.0645a26: 顧沙門。唯悕活命不爲涅槃而求出家｣
T1579_.30.0645a27: 復有三種補特伽羅。依三處引諸隨煩惱。
T1579_.30.0645a28: 云何三種補特伽羅。一依正法而出家者。二
T1579_.30.0645a29: 在居家受用欲者。三正法外而出家者。云何
T1579_.30.0645b01: 三處引隨煩惱。所謂最初補特伽羅。依放逸
T1579_.30.0645b02: 處引隨煩惱。此復二種。謂或依内妄顯己
T1579_.30.0645b03: 徳。爲衣服等利養恭敬。自説己得勝過人
T1579_.30.0645b04: 法。或復依他諸有智者同梵行等。以身語
T1579_.30.0645b05: 業逼迫加害損惱毀辱。當知第二補特伽
T1579_.30.0645b06: 羅。依耽欲處引隨煩惱。彼由耽著諸欲因
T1579_.30.0645b07: 縁受用諸欲。依身語意行三惡行。當知第
T1579_.30.0645b08: 三補特伽羅。依邪行處引隨煩惱。略有三
T1579_.30.0645b09: 種。謂隨逐遠離。隨逐憒鬧。隨逐學處起隨
T1579_.30.0645b10: 煩惱。云何隨逐遠離起隨煩惱。謂諸外道
T1579_.30.0645b11: 隨逐遠離所有臥具。而爲五蓋覆蔽其心。
T1579_.30.0645b12: 或住於苦領受身心諸苦惱故。或復遠離
T1579_.30.0645b13: 煩惱對治。由離信等五種根故。彼由如是
T1579_.30.0645b14: 住染汚故。住苦惱故。無有對治能除染
T1579_.30.0645b15: 汚苦惱住故。是名隨逐遠離諸隨煩惱。云
T1579_.30.0645b16: 何隨逐憒鬧起隨煩惱謂各別執異見異
T1579_.30.0645b17: 欲相違言論。建立自品他品差別。廣起忿
T1579_.30.0645b18: 恨乃至誑諂。是名隨逐憒鬧諸隨煩惱。云
T1579_.30.0645b19: 何隨逐學處起隨煩惱。謂觀自他現行諸
T1579_.30.0645b20: 罪。無有羞恥毀戒穿戒。是名隨逐増上
T1579_.30.0645b21: 戒學諸隨煩惱。若有依止世間等至。於其
T1579_.30.0645b22: 下劣計自爲勝。或於相似計自爲勝。心
T1579_.30.0645b23: 生高擧。是名隨逐増上心學諸隨煩惱。若
T1579_.30.0645b24: 少聽聞不能觀察所有善法。是名隨逐増
T1579_.30.0645b25: 上慧學諸隨煩惱。如是一切總略説名非法
T1579_.30.0645b26: 之行不平等行。由非善義名非法行。非愛
T1579_.30.0645b27: 果義名不平等行
T1579_.30.0645b28: 復次若觀行者。修十遍處能爲五事。何等
T1579_.30.0645b29: 爲五。謂由修習地遍處等乃至白遍處故。
T1579_.30.0645c01: 便能引發化事變事諸聖神通。又由修習空
T1579_.30.0645c02: 無邊處一切處故。便能引發往還無礙諸聖
T1579_.30.0645c03: 神通。又由修習識無邊處一切處故。便能
T1579_.30.0645c04: 引發無諍願智無礙解等諸勝功徳。又即由
T1579_.30.0645c05: 此識無邊處遍處成滿。便能成辦無所有處
T1579_.30.0645c06: 解脱。及非想非非想處解脱。又即由此成滿
T1579_.30.0645c07: 因故。便能證入想受滅解脱最勝住所攝。又
T1579_.30.0645c08: 由識無邊處故。無邊無量遍滿行轉。是故此
T1579_.30.0645c09: 上不立遍處勝處。遍處是諸解脱能清淨道。
T1579_.30.0645c10: 又諸解脱由所知障解脱所顯。由此聲聞
T1579_.30.0645c11: 及獨覺等。於所知障心得解脱
T1579_.30.0645c12: 復次略由三相修等至者。愛味等至。謂或
T1579_.30.0645c13: 證得等至出已計爲清淨。可欣可樂可愛
T1579_.30.0645c14: 可意隨念愛味。或未證得或已證得。未來
T1579_.30.0645c15: 愛味増上力故。追求欣樂而生愛味。或已證
T1579_.30.0645c16: 得計爲清淨。可欣可樂乃至廣説現行愛
T1579_.30.0645c17: 味。若從定出可生愛味。若正在定無有
T1579_.30.0645c18: 愛味。言愛味者。謂於是中遍生貪著
T1579_.30.0645c19: 復次下地諸法。若生上地不現在前。上地
T1579_.30.0645c20: 諸法若生下地。其離欲者或現在前。若生下
T1579_.30.0645c21: 地於上起愛。未得離欲不定心者。當言
T1579_.30.0645c22: 此愛是欲界繋。當知此愛或是染汚或不染
T1579_.30.0645c23: 汚。云何染汚。若生是心。我今云何當證如
T1579_.30.0645c24: 是廣大喜樂所隨等至。若得證者。我當如
T1579_.30.0645c25: 是如是愛味。又我云何當得生上常恒不
T1579_.30.0645c26: 變。當知此愛是染汚愛。若有起心專求離
T1579_.30.0645c27: 欲欣樂證入上地寂靜。當知此愛是不染
T1579_.30.0645c28: 汚
T1579_.30.0645c29: 復有三種諸法斷滅。謂對治斷滅。現行斷滅。
T1579_.30.0646a01: 棄捨斷滅。諸煩惱事之所顯現。是初斷滅。諸
T1579_.30.0646a02: 行生滅之所顯現。是第二斷滅。若生上地
T1579_.30.0646a03: 或入無餘依涅槃界。下地諸行及一切行棄
T1579_.30.0646a04: 捨所顯。是第三斷滅
T1579_.30.0646a05: 復有三退。一未得法退。二已得法退。三習行
T1579_.30.0646a06: 法退
T1579_.30.0646a07: 復依世間諸近分定。若方便道。若無間道。若
T1579_.30.0646a08: 解脱道。或爲斷滅或爲證得而修習者。彼
T1579_.30.0646a09: 於所縁或觀過失或觀寂靜。觀下過失
T1579_.30.0646a10: 觀上寂靜。若勝進道。當知彼是遍滿所縁或
T1579_.30.0646a11: 無漏縁
T1579_.30.0646a12: 復次諸近分攝六種作意。謂了相等乃至加
T1579_.30.0646a13: 行究竟作意。此中了相勝解作意。方便道攝。
T1579_.30.0646a14: 遠離加行究竟作意。無間道攝。攝樂作意。四
T1579_.30.0646a15: 種道攝。觀察作意。勝進道攝
T1579_.30.0646a16: 問何縁故説修靜慮者靜慮境界不可思議｣
T1579_.30.0646a17: 答修靜慮者已善修治磨瑩其心。有如是
T1579_.30.0646a18: 相威徳勢力。隨所欲爲皆能成辦。非不如
T1579_.30.0646a19: 意法性故爾。是故説彼由尋思道不可思
T1579_.30.0646a20: 議
T1579_.30.0646a21: 復有二種修靜慮者。於一事中倶發變事
T1579_.30.0646a22: 勝解神通皆得自在。此二神通互相障礙。而
T1579_.30.0646a23: 此二通無偏大者不相映奪。彼後無間一於
T1579_.30.0646a24: 此事神通無礙。如其所欲皆能轉變。第二
T1579_.30.0646a25: 神通便被障礙。此中因縁云何應知。由彼
T1579_.30.0646a26: 二人勢力威徳皆悉平等倶時發起變現神
T1579_.30.0646a27: 通。然其所作互不相似。由彼神通所欲爲
T1579_.30.0646a28: 事。不相似故。於此一事二種神通互相障
T1579_.30.0646a29: 礙。爾時有一作是思惟。何因縁故我此神通
T1579_.30.0646b01: 今有障礙。將無我定有退失耶。此一定者。
T1579_.30.0646b02: 即於此事起是餘心。第二定者。即於此事
T1579_.30.0646b03: 數數專注心無散亂。所發神通能無障礙。
T1579_.30.0646b04: 隨神通力如意轉變。若二神通威徳不等。
T1579_.30.0646b05: 隨其勝者所作成辦。若二神通威徳相似。先
T1579_.30.0646b06: 作意者成辦非餘
T1579_.30.0646b07: 復有四種修靜慮者。一依近分定修靜慮
T1579_.30.0646b08: 者。二依染汚定修靜慮者。三依世間定
T1579_.30.0646b09: 修靜慮者。四依出世間定修靜慮者。於
T1579_.30.0646b10: 六作意。謂了相等乃至加行究竟作意修定
T1579_.30.0646b11: 轉時。當知是初。愛上靜慮廣説乃至疑上
T1579_.30.0646b12: 靜慮。當知第二。若住餘善世間靜慮。當知
T1579_.30.0646b13: 第三。謂能引發現法樂住無量作意世間功
T1579_.30.0646b14: 徳。又能引發遊戲神通若順決擇分所攝受
T1579_.30.0646b15: 空無願無相解脱門所顯靜慮。當知第四
T1579_.30.0646b16: 復次無想等至當言唯一有漏。滅盡等至當
T1579_.30.0646b17: 言無漏。由與煩惱不相應故。非相應故。
T1579_.30.0646b18: 無所縁故。非諸煩惱之所生故。是出世間
T1579_.30.0646b19: 一切異生不能行故。唯除已入遠地菩薩。
T1579_.30.0646b20: 菩薩雖能起出世法令現在前。然由方便
T1579_.30.0646b21: 善巧力故不捨煩惱。又此等至當言非學
T1579_.30.0646b22: 非無學攝。非所行故似涅槃故
T1579_.30.0646b23: 復次當釋隨身念。經謂。心清淨行苾芻有
T1579_.30.0646b24: 四種隨煩惱。一毀犯禁戒。二散亂尋思。三保
T1579_.30.0646b25: 著内身。四保著外境。毀禁戒者。由憂悔門。
T1579_.30.0646b26: 於三摩地能爲障礙。亂尋思者由三種門。
T1579_.30.0646b27: 一由於過去境隨念散亂門。二由依掉擧
T1579_.30.0646b28: 流散惡見惡聞惡語惡行。唯樂聞思散亂門。
T1579_.30.0646b29: 三由先串習勢力所持散亂門。保著内身者。
T1579_.30.0646c01: 由於生死無厭患門。保著外境者。於未來
T1579_.30.0646c02: 境由欣樂門。當知此中爲欲對治初隨煩
T1579_.30.0646c03: 惱故。修一作意。謂正知作意。爲欲對治第
T1579_.30.0646c04: 二隨煩惱故。修三作意。謂稱順彼所縁作
T1579_.30.0646c05: 意。了別彼相能對治彼尋思作意。彼所依
T1579_.30.0646c06: 心調練作意。爲欲對治第三隨煩惱故。應
T1579_.30.0646c07: 修分析積聚作意。爲欲對治第四隨煩
T1579_.30.0646c08: 惱故。應當修習不淨作意。又初作意修習
T1579_.30.0646c09: 多修習故。能斷忘念。第二作意修習多修習
T1579_.30.0646c10: 故。能斷保著内身外境二種貪欲。第三作
T1579_.30.0646c11: 意修習多修習故。能斷惡見等所有散亂。第
T1579_.30.0646c12: 四作意修習多修習故。能斷先所串習勢力
T1579_.30.0646c13: 任持所有散亂。第五作意修習多修習故。能
T1579_.30.0646c14: 斷於身淨有情想。第六作意修習多修習
T1579_.30.0646c15: 故。能斷四貪。所謂色貪觸貪形貪及承事貪。
T1579_.30.0646c16: 如是作意修習爲依。斷隨煩惱心觸正定。
T1579_.30.0646c17: 證得近分根本勝定。又能證得有喜離喜清
T1579_.30.0646c18: 淨安樂。又依如是正定心故。如實了知上
T1579_.30.0646c19: 地有情無常性。及諸行無常性。云何了知有
T1579_.30.0646c20: 情無常住。謂得天眼清淨過人見諸有情。
T1579_.30.0646c21: 乃至廣説。云何了知諸行無常性。謂能隨入
T1579_.30.0646c22: 未來過去現在作意縁生智故。此隨身念依
T1579_.30.0646c23: 於三處。謂依増上心。増上慧學。修治業地。
T1579_.30.0646c24: 依増上心學處。依増上慧學處。爲欲斷除
T1579_.30.0646c25: 所餘諸結。修念住等所有一切菩提分法之
T1579_.30.0646c26: 所依止。由三因縁不與一切外道沙門婆
T1579_.30.0646c27: 羅門共。謂於修治業地資糧圓滿故。於奢
T1579_.30.0646c28: 摩他聚無有愛味故。於般涅槃愛樂隨逐
T1579_.30.0646c29: 心。非煩惱火所生處故。又此修念資糧圓滿
T1579_.30.0647a01: 爲依止故。四果清淨。謂處聚落世法所生
T1579_.30.0647a02: 煩惱不染。處阿練若空閑所生煩惱不染。
T1579_.30.0647a03: 處阿練若聚落所生煩惱不染。於二處所
T1579_.30.0647a04: 不能堪忍淋漏等苦煩惱不染。奢摩他聚
T1579_.30.0647a05: 無有愛味爲依止故五果清淨。謂四種清
T1579_.30.0647a06: 淨靜慮。及寂靜解脱。於般涅槃愛樂隨逐
T1579_.30.0647a07: 心。非煩惱火所生處爲依止故。九果清淨。
T1579_.30.0647a08: 謂初三果及六神通。此隨身念當知五種清
T1579_.30.0647a09: 淨所攝。謂不定地清淨故。定地清淨故。攝清
T1579_.30.0647a10: 淨故。不共清淨故。不共果清淨故。又隨逐
T1579_.30.0647a11: 身轉故。彼所攝受故。名隨身念
T1579_.30.0647a12: 復次當釋摩訶倶瑟祉羅經有二解脱。一慧
T1579_.30.0647a13: 解脱。二心解脱。此中依慧解脱。謂世間慧之
T1579_.30.0647a14: 所行者。當知即是建立惡行及與善行并彼
T1579_.30.0647a15: 因縁。彼體性者。當知即是惡行善行。并彼因
T1579_.30.0647a16: 縁善不善等體性差別。如實正智。又依心解
T1579_.30.0647a17: 脱。謂心染淨之所依者。當知即是色等境
T1579_.30.0647a18: 界。能取了別彼世間慧。心解脱果。當知即是
T1579_.30.0647a19: 於彼相應相雜下類雜染出故。即慧解脱増
T1579_.30.0647a20: 上力故。出世間慧之所行者。當知即是由
T1579_.30.0647a21: 世間慧及心解脱増上力故。如實了知一切
T1579_.30.0647a22: 境界。即出世慧心解脱果。當知即是一切種
T1579_.30.0647a23: 類雜染出故。此中若世間慧若出世慧。總略
T1579_.30.0647a24: 爲一説名正見。正見因縁。當知即是有佛
T1579_.30.0647a25: 出世聽聞正法無倒思惟。又出世間正見
T1579_.30.0647a26: 果相。當知即是前後常故無所對故。若法
T1579_.30.0647a27: 所治若有生已無滅所治。若無滅已有生。彼
T1579_.30.0647a28: 法名有所對。若法所治。若有若無。若生不
T1579_.30.0647a29: 生。常時是有。彼法名無所對。又即此果由
T1579_.30.0647b01: 心解脱増上力故。於自所行及彼所依得
T1579_.30.0647b02: 清淨者。當知即是由清淨心増上力故。於
T1579_.30.0647b03: 諸色根所行境界不生雜染。及令諸根順
T1579_.30.0647b04: 清淨故。又解脱心住者。當知即是壽之與
T1579_.30.0647b05: 煖。展轉相依相屬而住。又此世間及出世間
T1579_.30.0647b06: 二種解脱果差別者。當知即是於諸受中及
T1579_.30.0647b07: 因縁中。有癡愛者後有當生。無癡愛者後
T1579_.30.0647b08: 有不生。又彼相雜而相應故。彼能依止心法
T1579_.30.0647b09: 清淨。當知即是非現在縁之所染汚領受
T1579_.30.0647b10: 彼故。即二解脱住差別者。當知即是六寂靜
T1579_.30.0647b11: 故。由清淨識沒平等故。非由彼所依平等
T1579_.30.0647b12: 故。於入定時不由加行入寂靜故。於出定
T1579_.30.0647b13: 時不由加行出寂靜故。次第出故。於在定
T1579_.30.0647b14: 時三行不行得寂靜故。於遠離出心寂靜
T1579_.30.0647b15: 故。謂於三時。一於阿練若與同梵行共相
T1579_.30.0647b16: 雜住。二於聚落中與諸在家共相雜住。三
T1579_.30.0647b17: 於二處行相現行。於親近出心寂靜故。謂
T1579_.30.0647b18: 於三時。一於有色世間勝定出故。二於無
T1579_.30.0647b19: 色世間勝定出故。三於出世間有心定出
T1579_.30.0647b20: 故。又此諸定非唯滅定出已方得。亦先已得
T1579_.30.0647b21: 今起現前。此中前二由次第定故。展轉獲
T1579_.30.0647b22: 得勝定清淨。後一不由次第定故。然由通
T1579_.30.0647b23: 達無相界故。展轉獲得勝定清淨。又有相定
T1579_.30.0647b24: 由有相作意入住出定。若無相定由無相
T1579_.30.0647b25: 作意入定住定。由有相作意當知出定｣
T1579_.30.0647b26: 復次當釋法因縁經。謂於阿毘達摩阿毘毘
T1579_.30.0647b27: 奈耶中。善巧苾芻或鄔波索迦。欲依解了
T1579_.30.0647b28: 而請問者。當依八相而興請問。何等八相。
T1579_.30.0647b29: 謂解了事。解了所治。解了果。解了自性。解了
T1579_.30.0647c01: 果差別。解了所依。解了功徳。解了證得。解了
T1579_.30.0647c02: 事者。謂能解了五取蘊故。解了所治者。謂
T1579_.30.0647c03: 愛雜染及見雜染。由愛雜染故於後有滅
T1579_.30.0647c04: 不生欣樂。由見雜染故雖生欣樂而不
T1579_.30.0647c05: 能證。解了果者。謂此三種雜染永斷。解了
T1579_.30.0647c06: 自性者。謂八聖支道。此復種種差別。宣説對
T1579_.30.0647c07: 治外道諸邪道故。名八聖支道。對治三種
T1579_.30.0647c08: 雜染故建立三蘊。謂對治惡行雜染故。對
T1579_.30.0647c09: 治諸欲雜染故。對治諸見雜染故。是出世
T1579_.30.0647c10: 間有爲所攝。解了果差別者。謂諸斷滅。是出
T1579_.30.0647c11: 世間無爲所攝。解了所依者。謂三摩地。此復
T1579_.30.0647c12: 四種應知。一由種姓故。謂所有定一切皆
T1579_.30.0647c13: 由靜慮種＊姓。隨所宣説諸靜慮支皆能解
T1579_.30.0647c14: 了。二由相故。三由生所縁相故。四由成辦
T1579_.30.0647c15: 因縁相故。解了功徳者。謂滅盡定最第一住。
T1579_.30.0647c16: 説名解了功徳。當知此相復有五種。謂滅
T1579_.30.0647c17: 事故。寂靜相似影像故。入定因縁故。出定
T1579_.30.0647c18: 因縁故。出定功徳故。解了證得者。謂於五取
T1579_.30.0647c19: 蘊以八種相觀察諸受。謂觀察自性。觀察
T1579_.30.0647c20: 現法轉因縁。觀察現法轉滅因縁。觀察當來
T1579_.30.0647c21: 轉因縁。觀察彼二轉滅因縁。觀察轉因縁因
T1579_.30.0647c22: 縁。觀察還因縁因縁。及觀察還。此中樂倶
T1579_.30.0647c23: 行對治。謂於最勝根本靜慮。苦倶行對治。謂
T1579_.30.0647c24: 得近分出離欲倶行。不苦不樂倶行對治。
T1579_.30.0647c25: 謂即於根本靜慮。爲欲顯示轉因縁滅故。
T1579_.30.0647c26: 即依諸受説所有受皆悉是苦。由彼三受
T1579_.30.0647c27: 約第一義皆是苦故。言相對者。謂有此故
T1579_.30.0647c28: 施設於彼。是名相對。此中諸受展轉相對。
T1579_.30.0647c29: 由彼一切苦所攝故。又由有此第一義苦。
T1579_.30.0648a01: 施設無智。由有此故施設治彼出世之慧。
T1579_.30.0648a02: 由有此故施設彼果寂滅涅槃。是故彼彼諸
T1579_.30.0648a03: 法。説與彼彼諸法相對
T1579_.30.0648a04: 復次當釋眠纒。謂勤修習内心寂靜奢摩
T1579_.30.0648a05: 他行諸苾芻等。爲欲斷除諸隨煩惱。應知
T1579_.30.0648a06: 五種對治之相。謂遠離闇相。於能隨順擧
T1579_.30.0648a07: 歡喜法。發生正擧加行道理。損害諸見諸見
T1579_.30.0648a08: 功用諸見所依功用。彼隨煩惱既斷滅已。復
T1579_.30.0648a09: 有五種任持定法。何等爲五。謂諸遠離遠
T1579_.30.0648a10: 離處所。順定言説。順無染心資生衆具。從
T1579_.30.0648a11: 有智者同梵行所。獲得隨順教授教誡美
T1579_.30.0648a12: 妙言説。於諸世間等持等至。遠離愛味及
T1579_.30.0648a13: 無漏行如理作意
T1579_.30.0648a14: 復次彼勤修習増上心學諸苾芻等。由三因
T1579_.30.0648a15: 縁當遣現行染汚尋思。謂遠離所縁故。厭
T1579_.30.0648a16: 患自性故。遠離自性故。由三因縁遠離自
T1579_.30.0648a17: 性。謂有對治力根猛利者。能頓遠離。無對
T1579_.30.0648a18: 治力根處中者如其麁相能漸遠離。無對
T1579_.30.0648a19: 治力根下劣者。於諸尋思因縁財食深見
T1579_.30.0648a20: 過患
T1579_.30.0648a21: 復次諸苾芻有六順出離界三摩地修習
T1579_.30.0648a22: 支者。謂諸苾芻於閑靜室勤修觀行。當知
T1579_.30.0648a23: 三種補特伽羅有三三摩地。謂勤修習増上
T1579_.30.0648a24: 心者。於四有情怨行惡行淨行恩行有衆
T1579_.30.0648a25: 生縁定。又勤修習趣究竟者。有法縁定。又
T1579_.30.0648a26: 勤修習諦現觀者。有法縁定。復次由三種
T1579_.30.0648a27: 大性大三摩地。能令速疾通達眞如。既通達
T1579_.30.0648a28: 已能盡諸漏。謂由所縁大性故。由精勤大
T1579_.30.0648a29: 性故。由方便所攝作意大性故。又有二遠
T1579_.30.0648b01: 離。能令速疾通達眞如。謂於行處遠離憒
T1579_.30.0648b02: 閙。及於住處離惡尋思
T1579_.30.0648b03: 瑜伽師地論卷第六十二
T1579_.30.0648b04:
T1579_.30.0648b05:
T1579_.30.0648b06:
T1579_.30.0648b07: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0648b08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0648b09: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0648b10:   攝決擇分中三摩呬多地之二
T1579_.30.0648b11: 復有五種定相違法。一毀犯禁戒。二無無間
T1579_.30.0648b12: 加行。三無殷重加行。四有沈沒。五他所擾惱。
T1579_.30.0648b13: 復有三種遠離。一住處遠離。二見遠離。三聞
T1579_.30.0648b14: 遠離
T1579_.30.0648b15: 復次心清淨行苾芻。略有五種等持相違厚
T1579_.30.0648b16: 重過失。能爲定障。一忿。二慢。三欲貪。四薩
T1579_.30.0648b17: 迦耶見。五不能堪忍。有五厚重三摩地相。由
T1579_.30.0648b18: 彼於此障礙而住。是故説名厚重過失。云
T1579_.30.0648b19: 何五相。一者獲得隨宜資具便生喜足。二
T1579_.30.0648b20: 者好樂求諸善法。三於身財無所顧戀。四
T1579_.30.0648b21: 於生死及與涅槃見太過失最勝功徳。五
T1579_.30.0648b22: 於加行堪忍勤苦。此中忿者。謂懷忿故。若
T1579_.30.0648b23: 往他家不得利養或得而少。或弊或遲或
T1579_.30.0648b24: 不恭敬。由此便生顰慼憤憾。從此因縁。
T1579_.30.0648b25: 發恚尋思及害尋思多隨尋伺。彼由此故先
T1579_.30.0648b26: 所未生勝三摩地不能得生。設彼已生還
T1579_.30.0648b27: 復退失。所言慢者。謂懷慢故。慢所制伏。爲
T1579_.30.0648b28: 性於法不生恭敬。於諸師範尊重福田。不
T1579_.30.0648b29: 能時時身心卑屈敬問諮請云何爲善云何
T1579_.30.0648c01: 不善。亦不勤求所有善法。由此不能解了
T1579_.30.0648c02: 引發三摩地義。從此因縁發起輕慢相應
T1579_.30.0648c03: 尋思多隨尋伺。彼由此故先所未生如前
T1579_.30.0648c04: 廣説。言欲貪者。謂懷貪故。多諸愛染。於
T1579_.30.0648c05: 身財等深生顧戀。由此於外五妙欲中多
T1579_.30.0648c06: 生散亂。從此因縁生欲尋思眷屬尋思。國
T1579_.30.0648c07: 土尋思族望家勢相應尋思。多隨尋伺。彼由
T1579_.30.0648c08: 此故先所未生如前廣説。彼復不淨能爲
T1579_.30.0648c09: 對治。應知不淨略有三相。謂糞穢相。彼等
T1579_.30.0648c10: 流相。能依所依差別相。薩迦耶見者。謂由身
T1579_.30.0648c11: 見制伏因縁會遇世法。便爲高欣下慼塗
T1579_.30.0648c12: 染。設欲棄捨便爲身見相違而住。又即於
T1579_.30.0648c13: 彼世法衆相。親愛恒流之所漂溺。設欲棄
T1579_.30.0648c14: 捨便爲身見相違而住。又即世法衆相所
T1579_.30.0648c15: 生不正尋思之所燒惱。設欲棄捨便爲身
T1579_.30.0648c16: 見相違而住。又即於彼世法衆相追求之
T1579_.30.0648c17: 時。種種擾亂散動所逼。設欲棄捨便爲身
T1579_.30.0648c18: 見相違而住。又即由彼身見因縁。恒常執著
T1579_.30.0648c19: 世法所依無常諸取。由是因縁爲憂悲等
T1579_.30.0648c20: 之所逼惱。設欲棄捨便爲身見相違而住。
T1579_.30.0648c21: 又復即彼爲欲除遣下地垢穢。勤修善時。
T1579_.30.0648c22: 於彼加行不生喜樂。於此所治設欲棄
T1579_.30.0648c23: 捨。便爲身見相違而住。如爲除遣下地垢
T1579_.30.0648c24: 穢。爲遣上地所有垢穢當知亦爾。由此因
T1579_.30.0648c25: 故雖作是心。我當於彼生死涅槃觀大過
T1579_.30.0648c26: 失觀勝功徳。便復顛倒。由此因縁先雖獲
T1579_.30.0648c27: 得諸三摩地。然於未生聖諦現觀勝三摩地。
T1579_.30.0648c28: 不能得生。不堪忍者。謂懷不忍故。雖已
T1579_.30.0648c29: 獲得聖諦現觀勝三摩地。不能堪忍蚊虻
T1579_.30.0649a01: 等苦。捨離加行多生懈怠。由此因縁於所
T1579_.30.0649a02: 未生入根本定不能生起。設復已生還即
T1579_.30.0649a03: 退失。前三過失能爲最初三摩地障。次一過
T1579_.30.0649a04: 失爲諦現觀三摩地障。後一過失爲入根本
T1579_.30.0649a05: 三摩地障。復有差別。謂有八種棄捨近住
T1579_.30.0649a06: 弟子因縁。於彼雜染之所染汚。由染汚故
T1579_.30.0649a07: 彼便棄捨近住弟子。非無煩惱諸阿羅漢
T1579_.30.0649a08: 常善住念有如斯事。云何爲八。謂性於彼
T1579_.30.0649a09: 近住弟子有憎惡心。唯欲自身受於恭敬。
T1579_.30.0649a10: 如欲恭敬。欲受利養亦復如是。近住弟子
T1579_.30.0649a11: 多所毀犯行不正行。又於近住諸弟子衆
T1579_.30.0649a12: 饒益損減。便有所須及與不須。於増上戒
T1579_.30.0649a13: 教授折伏不能堪忍。於増上心増上慧住
T1579_.30.0649a14: 教授折伏不能堪忍。於營衆務所有擾惱。
T1579_.30.0649a15: 不能堪忍。復次嗢拕南曰
T1579_.30.0649a16:     數及所對治支分廣建立
T1579_.30.0649a17:     遠離苦散動上支分差別
T1579_.30.0649a18: 問如先所説四種靜慮。何因縁故唯四靜慮
T1579_.30.0649a19: 不増不減。答由能究竟超苦樂故。所以者
T1579_.30.0649a20: 何。從初靜慮乃至第四。漸超苦樂方究竟
T1579_.30.0649a21: 故。云何名初靜慮所治。謂有五種。一者欲
T1579_.30.0649a22: 貪。二欲恚害。三種尋思。三者憂苦。四者犯
T1579_.30.0649a23: 戒。五者散亂。云何第二靜慮所治。亦有五
T1579_.30.0649a24: 種。一初靜慮貪。二尋伺。三苦。四掉。五定下
T1579_.30.0649a25: 劣性。云何第三靜慮所治。謂有四種。一第二
T1579_.30.0649a26: 靜慮貪。二喜。三踊躍。四定下劣性。云何第四
T1579_.30.0649a27: 靜慮所治。謂有五種。一入息出息。二第三靜
T1579_.30.0649a28: 慮貪。三樂。四於樂發悟。五定下劣性
T1579_.30.0649a29: 問初靜慮有幾支。答有五支。何等爲五。一
T1579_.30.0649b01: 尋。二伺。三喜。四樂。五心一境性。問第二靜
T1579_.30.0649b02: 慮有幾支。答有四支。何等爲四。一内等淨。
T1579_.30.0649b03: 二喜。三樂。四心一境性
T1579_.30.0649b04: 問内等淨何法爲自性。答念正知捨爲自性。
T1579_.30.0649b05: 問第三靜慮有幾支。答有五支。何等爲五。
T1579_.30.0649b06: 一念。二正知。三捨。四樂。五心一境性。問第
T1579_.30.0649b07: 四靜慮有幾支。答有四支。何等爲四。一捨
T1579_.30.0649b08: 清淨。二念清淨。三不苦不樂。四心一境性。初
T1579_.30.0649b09: 靜慮中念正知捨。由尋伺門之所引發。是故
T1579_.30.0649b10: 雖有而不宣説。第二靜慮由彼自性能有
T1579_.30.0649b11: 作業。又由踊躍心隨煩惱之所纒縛。是故
T1579_.30.0649b12: 顯示内等淨名。第三靜慮心隨煩惱已遠離
T1579_.30.0649b13: 故顯彼自相。是故説彼離喜貪故。初靜慮
T1579_.30.0649b14: 中離欲貪故非離喜貪。第二靜慮離尋伺
T1579_.30.0649b15: 貪故非離喜貪。第四靜慮即彼顯示最極
T1579_.30.0649b16: 清淨。是故當知一切靜慮彼皆隨轉如其所
T1579_.30.0649b17: 應
T1579_.30.0649b18: 問何因縁故於四靜慮建立如是五支四
T1579_.30.0649b19: 支。答住所依故。住饒益故。住自性故。復
T1579_.30.0649b20: 有差別。謂思惟所縁故。受用所縁故。於
T1579_.30.0649b21: 縁不散故。復有差別。謂饒益所依故。増上
T1579_.30.0649b22: 心所依故。増上慧所依故。復有差別。謂爲
T1579_.30.0649b23: 對治三雜染住所對治故。云何名爲三雜
T1579_.30.0649b24: 染住所對治耶。一染汚住。二苦惱住。三愚癡
T1579_.30.0649b25: 住。復有差別。謂受欲者相似法故。諸受欲
T1579_.30.0649b26: 者略有三種正所作事。能顯彼是受用欲
T1579_.30.0649b27: 者。一正求財寶。二求財寶已能正受用。三
T1579_.30.0649b28: 於彼自在隨意所爲。如是修習諸靜慮者
T1579_.30.0649b29: 亦有三種正所作事。當知依彼建立支分
T1579_.30.0649c01: 如其所應。復有差別。謂爲對治自苦惱
T1579_.30.0649c02: 行。應知建立諸靜慮支。如是略有三種對
T1579_.30.0649c03: 治。一對治缺減對治。二身心逼惱對治。三於
T1579_.30.0649c04: 外境界其心流散不寂靜對治
T1579_.30.0649c05: 問何因縁故初靜慮中説離欲已。復説遠
T1579_.30.0649c06: 離惡不善法。答爲欲顯示諸欲自相故。及
T1579_.30.0649c07: 爲顯示諸欲過患相故。過患相者。由彼諸
T1579_.30.0649c08: 欲發起惡行。墜墮極下惡處所故。説名爲
T1579_.30.0649c09: 惡。違善生故復名不善。復有差別。爲欲
T1579_.30.0649c10: 顯示煩惱雜染斷故。及爲顯示先所積集
T1579_.30.0649c11: 業雜染斷故。復有差別。爲欲顯示諸在家
T1579_.30.0649c12: 者受用事門諸欲斷故。及爲顯示諸出家者
T1579_.30.0649c13: 由尋思門諸欲斷故。復有差別。爲欲顯
T1579_.30.0649c14: 示欲尋思斷故。及爲顯示恚害尋思斷
T1579_.30.0649c15: 故。復有差別。爲欲顯示外道諸仙所得相
T1579_.30.0649c16: 故。及爲顯示離彼退已行呪詛故。問何
T1579_.30.0649c17: 縁故知初靜慮中苦根未斷。答彼品麁重未
T1579_.30.0649c18: 遠離故。若於是處苦根已斷。便與第二靜
T1579_.30.0649c19: 慮住時應無差別。是故當知是處未斷。問
T1579_.30.0649c20: 若尋伺等於初靜慮等中皆能攝益勝三摩
T1579_.30.0649c21: 地。又能攝受自地靜慮皆令清淨。何因縁
T1579_.30.0649c22: 故世尊於彼顯示動名。答此望他地不望
T1579_.30.0649c23: 自地
T1579_.30.0649c24: 問何因縁故從欲界上於初靜慮等中。建
T1579_.30.0649c25: 立後後勝上支分。答當知略有三因縁故。
T1579_.30.0649c26: 一所治能治故。二證得勝利故。三所證得
T1579_.30.0649c27: 故。當知如是三種因縁。四靜慮中五支所攝
T1579_.30.0649c28: 隨其所應。問初二靜慮有何差別。答第二靜
T1579_.30.0649c29: 慮中三摩地圓滿有差別故。問第二第三靜
T1579_.30.0650a01: 慮有何差別。答第三靜慮饒益圓滿有差別
T1579_.30.0650a02: 故
T1579_.30.0650a03: 問第三第四靜慮有何差別。答第四靜慮清
T1579_.30.0650a04: 淨圓滿有差別故。復有四種修三摩地。一
T1579_.30.0650a05: 者爲得現法樂住故。二者爲得勝智見故。
T1579_.30.0650a06: 三者爲得分別慧故。四者爲證諸漏永
T1579_.30.0650a07: 盡故。當知依四補特伽羅建立四種修三
T1579_.30.0650a08: 摩地。云何四種補特伽羅。謂苦速通已得行
T1579_.30.0650a09: 迹已見諦者。復有異生未得行迹已得有
T1579_.30.0650a10: 情所縁無量已離欲者。又樂遲通已得行迹
T1579_.30.0650a11: 已見諦者。又樂速通已得行迹已見諦者。
T1579_.30.0650a12: 此中異生已得無量已離欲者。若已證得死
T1579_.30.0650a13: 生智通。當知是名智見清淨。若樂遲通行迹
T1579_.30.0650a14: 轉時雖已見諦。由軟根故而名退法。由
T1579_.30.0650a15: 此因縁復於欲界受想尋思。當住正念當
T1579_.30.0650a16: 起正知。復次諸靜慮離欲所顯。當知離欲
T1579_.30.0650a17: 略有六種。一自性離欲。二損減離欲。三任
T1579_.30.0650a18: 持離欲。四昇進離欲。五愚癡離欲。六對治離
T1579_.30.0650a19: 欲。自性離欲者。謂於自性不淨非所受用
T1579_.30.0650a20: 事中諸厭背性。又於苦受諸厭背性。又若
T1579_.30.0650a21: 已離初靜慮染。住於第二靜慮等中。於尋
T1579_.30.0650a22: 伺等諸厭背性。是名自性離欲。損減離欲
T1579_.30.0650a23: 者。謂兩兩交會習婬欲法。除熱惱已諸厭
T1579_.30.0650a24: 背性。如是等類所餘應知。皆名損減離欲。
T1579_.30.0650a25: ＊任持離欲者。謂諸有受用美妙飮食。極飽
T1579_.30.0650a26: 滿已於餘飮食諸厭背性。如是等類所餘應
T1579_.30.0650a27: 知。皆名＊任持離欲。昇進離欲者。謂已獲
T1579_.30.0650a28: 得勝上財寶或尊貴位。於餘下劣諸厭背性。
T1579_.30.0650a29: 如是等類所餘應知。皆名昇進離欲。愚
T1579_.30.0650b01: 癡離欲者。謂於涅槃甚深功徳不能解了。
T1579_.30.0650b02: 遂於涅槃生厭背性。如是等類所餘應知。
T1579_.30.0650b03: 皆名愚癡離欲。對治離欲者。謂由厭壞對
T1579_.30.0650b04: 治故。或由斷對治故。或由持對治故。或
T1579_.30.0650b05: 由遠分對治故。或由世間出世間道斷諸
T1579_.30.0650b06: 煩惱。如是皆名對治離欲。問何因縁故説
T1579_.30.0650b07: 諸靜慮名爲住耶。答繋心於内所縁境界。
T1579_.30.0650b08: 於外所縁不流散故
T1579_.30.0650b09: 問何因縁故説諸靜慮名三摩地。答於所
T1579_.30.0650b10: 知事同分所縁一切影像。平等平等＊住持
T1579_.30.0650b11: 心故。問何因縁故説諸靜慮名奢摩他。答
T1579_.30.0650b12: 爲欲寂靜一切煩惱正安止故
T1579_.30.0650b13: 問何因縁故説諸靜慮名心一境性。答略
T1579_.30.0650b14: 有二種所縁境界。一不定地所縁境界。二者
T1579_.30.0650b15: 定地所縁境界。此中一境。所謂定地所縁境
T1579_.30.0650b16: 界。非第二境繋心於此一所縁境。是故説
T1579_.30.0650b17: 名心一境性。復次當知此中從離欲退略
T1579_.30.0650b18: 有十種。謂或依止不平等故。從離欲退。謂
T1579_.30.0650b19: 如有一遭極重病。如馬勝言。我於此定
T1579_.30.0650b20: 不能入證。將無我定當退失耶。或復有
T1579_.30.0650b21: 一性多麁重。於三摩地先不串習。彼由如
T1579_.30.0650b22: 是多麁重故成其退法。或有所縁境界勝
T1579_.30.0650b23: 故從離欲退。謂如有一値遇勝妙境界現
T1579_.30.0650b24: 前。如外道仙乃至獲得非想非非想處。遇
T1579_.30.0650b25: 觸少年美妙形色可愛母邑。從離欲退。或
T1579_.30.0650b26: 有獲得敬養故退。謂如有一從他獲得利
T1579_.30.0650b27: 養恭敬即便退墮。如提婆達多。或有遭遇
T1579_.30.0650b28: 輕毀故退。謂如有一或遭他罵或瞋或責。
T1579_.30.0650b29: 從離欲退。如外道仙由憤恚故退三摩地
T1579_.30.0650c01: 現行呪詛。或慢故退。謂如有一恃所得定
T1579_.30.0650c02: 自擧凌他。或有増上慢故退。謂如有一於
T1579_.30.0650c03: 諸勝定證差別中起増上慢。或有不作意
T1579_.30.0650c04: 故退。謂如有一於能入定行相作意不復
T1579_.30.0650c05: 思惟。或有未串習故退。謂如有一安住始
T1579_.30.0650c06: 業新修善品。或有自地煩惱數起故退。謂
T1579_.30.0650c07: 如有一愛上靜慮乃至疑上靜慮。或有壽
T1579_.30.0650c08: 盡福盡業盡故退。謂如有一從上生處退
T1579_.30.0650c09: 沒下生
T1579_.30.0650c10: 復次此中或有補特伽羅下品煩惱下品善
T1579_.30.0650c11: 法。多念艱辛然後方退。多念艱辛方能入定。
T1579_.30.0650c12: 或有補特伽羅下品煩惱上品善法。多念艱
T1579_.30.0650c13: 辛然後方退。經一念頃速能入定。或有補
T1579_.30.0650c14: 特伽羅上品煩惱下品善法。經一念頃速疾
T1579_.30.0650c15: 而退。多念艱辛方能入定。或有補特伽羅上
T1579_.30.0650c16: 品煩惱上品善法。經一刹那速疾而退。一刹
T1579_.30.0650c17: 那頃速能入定
T1579_.30.0650c18: 復有補特伽羅已得離欲從定起已。或於
T1579_.30.0650c19: 一時彼三摩地相間相雜作意而轉。或於一
T1579_.30.0650c20: 時不相間雜。若遇聲縁從定而起。與定
T1579_.30.0650c21: 相應意識倶轉。餘耳識生非即彼定相應意
T1579_.30.0650c22: 識能取此聲。若不爾者。於此音聲不領受
T1579_.30.0650c23: 故不應出定。非取聲時即便出定領受
T1579_.30.0650c24: 聲已。若有悕望後時方出。於此地中餘決
T1579_.30.0650c25: 擇文。更不復現
T1579_.30.0650c26:   攝決擇分中非三摩呬多地
T1579_.30.0650c27: 如是已説三摩呬多地決擇。非三摩呬多決
T1579_.30.0650c28: 擇我今當説。或有由自性故名不定地。謂
T1579_.30.0650c29: 五識身。或有闕輕安故名不定地。謂在欲
T1579_.30.0651a01: 界諸心心法。或有未發趣故名不定地。
T1579_.30.0651a02: 謂受欲者。或有散亂故名不定地。謂始業
T1579_.30.0651a03: 者雖修習定而於五欲其心流散。或有太
T1579_.30.0651a04: 聚故名不定地。謂始業者於内境界略聚
T1579_.30.0651a05: 其心便生沈沒。或未得故名不定地。謂即
T1579_.30.0651a06: 散心相應諸法。或未圓滿故名不定地。謂
T1579_.30.0651a07: 未證得加行究竟作意。或雜染故名不定
T1579_.30.0651a08: 地。謂雖證得加行究竟果作意。而於彼定
T1579_.30.0651a09: 多生愛味。或不自在故名不定地。謂即由
T1579_.30.0651a10: 彼染汚心故不得自在。或不清淨。故名
T1579_.30.0651a11: 不定地。謂未永害煩惱隨眠。或出定故名
T1579_.30.0651a12: 不定地。謂從已得三摩地起而不退失。或
T1579_.30.0651a13: 有退故名不定地。謂從所得三摩地退
T1579_.30.0651a14: 復次此中依止初不定地。爲安住心。應正
T1579_.30.0651a15: 取相。謂青瘀相。或膿爛相。廣説如前。依止
T1579_.30.0651a16: 第二不定地故爲得作意。應勤修習。依止
T1579_.30.0651a17: 第三不定地故爲得根本。應勤修習。依止
T1579_.30.0651a18: 第四現在前故最初應正安住其念。爲無
T1579_.30.0651a19: 亂故。略攝其心。由正知故速疾攝受。依止
T1579_.30.0651a20: 第五現在前故應當思惟淨妙之相。又應善
T1579_.30.0651a21: 達沈沒之相。依止第六現在前故於師教
T1579_.30.0651a22: 授能不忘失。應當安住猛利護念如理方
T1579_.30.0651a23: 便。應當無間殷重修習。依止第七現在前
T1579_.30.0651a24: 故。應於微劣所得定中不生喜足。依止第
T1579_.30.0651a25: 八現在前故。於諸雜染應觀過失。設生愛
T1579_.30.0651a26: 味所有雜染。尋即除遣不應戀著。依止第
T1579_.30.0651a27: 九現在前故。於三摩地應無間修。又應善
T1579_.30.0651a28: 巧通達其相。依止第十現在前故。應當猛
T1579_.30.0651a29: 利修諦善巧。依第十一現在前故。爲令不
T1579_.30.0651b01: 退應不放逸。依第十二現在前故。即爲彼
T1579_.30.0651b02: 事應修遠離如理作意。應隨順前修習無
T1579_.30.0651b03: 間殷重方便。於此地中餘決擇文更不復
T1579_.30.0651b04: 現
T1579_.30.0651b05:   攝決擇分中有心地
T1579_.30.0651b06: 如是已説非三摩呬多地決擇。有心地決擇
T1579_.30.0651b07: 我今當説。當知諸心差別而轉略由五相。
T1579_.30.0651b08: 一由世俗道理建立故。二由勝義道理建
T1579_.30.0651b09: 立故。三由所依能依建立故。四由倶有建
T1579_.30.0651b10: 立故。五由染淨建立故
T1579_.30.0651b11: 云何世俗道理建立。謂依世俗道理建立諸
T1579_.30.0651b12: 心差別轉義。當知如前意地已説
T1579_.30.0651b13: 勝義道理建立差別我今當説。云何名爲
T1579_.30.0651b14: 勝義道理建立差別。謂略有二識。一者阿
T1579_.30.0651b15: 頼耶識。二者轉識。阿頼耶識是所依。轉識是
T1579_.30.0651b16: 能依。此復七種。所謂眼識乃至意識。譬如水
T1579_.30.0651b17: 浪依止暴流。或如影像依止明鏡。如是
T1579_.30.0651b18: 名依勝義道理建立所依能依差別
T1579_.30.0651b19: 復次此中諸識皆名心意識。若就最勝。阿頼
T1579_.30.0651b20: 耶識名心。何以故。由此識能集聚一切法
T1579_.30.0651b21: 種子故。於一切時縁執受境。縁不可知
T1579_.30.0651b22: 一類器境。末那名意。於一切時執我我所
T1579_.30.0651b23: 及我慢等。思量爲性。餘識名識。謂於境界
T1579_.30.0651b24: 了別爲相。如是三種。有心位中心意意識。
T1579_.30.0651b25: 於一切時倶有而轉。若眼識等轉識不起。
T1579_.30.0651b26: 彼若起時應知彼増倶有而轉。如是或時四
T1579_.30.0651b27: 識倶轉。乃至或時八識倶轉。又一意識於一
T1579_.30.0651b28: 時間。分別一境或二或多自境他境。故説意
T1579_.30.0651b29: 識不可思議。問若彼末那於一切時思量爲
T1579_.30.0651c01: 性相續而轉。如世尊説。出世末那云何建
T1579_.30.0651c02: 立。答名假施設。不必如義。又對治彼遠
T1579_.30.0651c03: 離顛倒正思量故。即此末那任持意識令
T1579_.30.0651c04: 分別轉。是故説爲意識所依。又諸轉識或於
T1579_.30.0651c05: 一時一切唯與樂受相應倶有而轉。或於
T1579_.30.0651c06: 一時亦有苦受。或於一時亦有不苦不樂
T1579_.30.0651c07: 等受相應倶轉。阿頼耶識相應受。於一切時
T1579_.30.0651c08: 唯是不苦不樂。唯是異熟生。此於一切識流
T1579_.30.0651c09: 轉時。或樂倶行或苦倶行。或非苦樂倶行位
T1579_.30.0651c10: 中恒相續流。乃至命終無有斷絶。所餘三
T1579_.30.0651c11: 受當知思惟之所引發。非是倶生。時時作
T1579_.30.0651c12: 意引發現前。彼倶生受極微細故難可分別。
T1579_.30.0651c13: 如是等類當知。是名勝義道理建立諸識
T1579_.30.0651c14: 倶有差別
T1579_.30.0651c15: 復次阿頼耶識無有煩惱而共相應。末那恒
T1579_.30.0651c16: 與四種任運煩惱相應。於一切時倶起不
T1579_.30.0651c17: 絶。謂我我所行薩迦耶見我慢我愛不共無
T1579_.30.0651c18: 明。是諸煩惱與善不善無記識倶而不相
T1579_.30.0651c19: 違。其性唯是隱沒無記任運而起。當知諸餘
T1579_.30.0651c20: 分別所起。隨衆縁力差別而轉。又與末那
T1579_.30.0651c21: 相應倶有遍行任運四種煩惱。世間治道尚
T1579_.30.0651c22: 不能爲損伏對治。何以故。已離欲者猶現
T1579_.30.0651c23: 行故。隨所生處是諸煩惱即此地攝。當知
T1579_.30.0651c24: 此地已離欲者。此地煩惱現行不絶。何以故。
T1579_.30.0651c25: 此諸煩惱唯阿頼耶識種子所引。於一切時
T1579_.30.0651c26: 任運而生。非所對治及能對治境界縁力差
T1579_.30.0651c27: 別轉故。諸離欲者世間治道。若現在前若不
T1579_.30.0651c28: 現前。此諸煩惱現行不絶。若諸有學已見迹
T1579_.30.0651c29: 者。出世間道現在前時。此諸煩惱不得現
T1579_.30.0652a01: 行。從彼出已還復現行。善通達故未永斷
T1579_.30.0652a02: 故。若諸無學。此一切種皆不現行。是諸煩惱
T1579_.30.0652a03: 當知唯離非想非非想處欲故。一時頓斷。
T1579_.30.0652a04: 非如餘惑漸漸而斷。如是等類當知。是名
T1579_.30.0652a05: 建立雜染清淨差別。於此地中餘決擇文。
T1579_.30.0652a06: 更不復現
T1579_.30.0652a07: 決擇分中無心地
T1579_.30.0652a08: 如是已説有心地決擇。無心地決擇我今
T1579_.30.0652a09: 當説。問心不生因凡有幾種。由幾種因
T1579_.30.0652a10: 心不得生。答心不生因略有七種。由此
T1579_.30.0652a11: 因故心不得生。何等爲七。謂縁闕故心
T1579_.30.0652a12: 不得生。如是作意闕故未得故。相違故斷
T1579_.30.0652a13: 故。滅故已生故。心不得生
T1579_.30.0652a14: 云何由縁闕故心不得生。謂内眼處壞。若
T1579_.30.0652a15: 外色處不現在前。廣説乃至内意處壞。若
T1579_.30.0652a16: 外法處不現在前。爾時由彼所生眼識乃至
T1579_.30.0652a17: 意識終不得生。如是名爲由縁闕故心不
T1579_.30.0652a18: 得生
T1579_.30.0652a19: 云何作意闕故心不得生。謂雖有内眼處
T1579_.30.0652a20: 不壞外色處現前。廣説乃至内意處不壞外
T1579_.30.0652a21: 法處現前。若無能生作意正起。爾時由彼
T1579_.30.0652a22: 所生眼識乃至意識終不得生。如是名爲
T1579_.30.0652a23: 作意闕故心不得生
T1579_.30.0652a24: 云何由未得故心不得生。謂如有一於下
T1579_.30.0652a25: 欲界思惟麁相。於初靜慮思惟靜相。爲欲
T1579_.30.0652a26: 證得初靜慮故。若於此道不極作意。若修
T1579_.30.0652a27: 若習若多修習。不善修故於初靜慮未能
T1579_.30.0652a28: 證得。由未得故初靜慮倶心不得生。又如
T1579_.30.0652a29: 有一於初靜慮第二第三第四靜慮。空無邊
T1579_.30.0652b01: 處。識無邊處。無所有處。思惟麁相。於第二
T1579_.30.0652b02: 靜慮乃至非想非非想處。思惟靜相。如前
T1579_.30.0652b03: 廣説。又如有一遍於一切薩迦耶中思惟
T1579_.30.0652b04: 苦相。於薩迦耶滅涅槃界思惟靜相。爲斷
T1579_.30.0652b05: 一切薩迦耶故。爲欲證得涅槃界故。若於
T1579_.30.0652b06: 此道不極作意若修若習若多修習。不善
T1579_.30.0652b07: 修故不能盡證一切涅槃。由未證故於諸
T1579_.30.0652b08: 結縛及與隨眠隨煩惱纒。永解脱心便不
T1579_.30.0652b09: 得生。如是名爲由未得故心不得生。云
T1579_.30.0652b10: 何由相違故心不得生。謂如有一觸能
T1579_.30.0652b11: 隨順樂受諸觸。受樂受時樂受相應心現
T1579_.30.0652b12: 在前。爾時苦受非苦樂受相應之心。以相違
T1579_.30.0652b13: 故便不得生。如是若觸能順苦受不苦不
T1579_.30.0652b14: 樂受觸。如前廣説。爾時樂受非苦樂受樂受
T1579_.30.0652b15: 苦受相應之心。以相違故便不得生。又如
T1579_.30.0652b16: 有一貪纒所纒貪纒相應心現在前。爾時瞋
T1579_.30.0652b17: 纒相應之心。以相違故便不得生。如是
T1579_.30.0652b18: 若有瞋纒所纒。廣説乃至爾時貪纒相應之
T1579_.30.0652b19: 心。以相違故便不得生。如是名爲由相
T1579_.30.0652b20: 違故心不得生。云何斷故心不得生。謂
T1579_.30.0652b21: 如有一由善修習八聖支道故。證得無餘
T1579_.30.0652b22: 貪欲瞋恚愚癡永盡。彼於爾時有貪有瞋
T1579_.30.0652b23: 有癡心等隨一心法。諸隨煩惱所染汚心。
T1579_.30.0652b24: 彼由已斷已遍知故皆不得生。如是名爲
T1579_.30.0652b25: 由永斷故心不得生
T1579_.30.0652b26: 云何滅故心不得生。謂如有一生無想天
T1579_.30.0652b27: 入無想定入滅盡定。於其中間經爾所時。
T1579_.30.0652b28: 由斷滅故心不得生。又如有一於無餘依
T1579_.30.0652b29: 涅槃界中已般涅槃。彼於爾時畢竟滅故心
T1579_.30.0652c01: 不得生。如是名爲由滅盡故心不得生｣
T1579_.30.0652c02: 云何由已生故心不得生。所謂一切已生
T1579_.30.0652c03: 之心於現在生。刹那已後必成滅法。彼現
T1579_.30.0652c04: 在時由已生故便不可生。彼若滅已亦已
T1579_.30.0652c05: 生故終不可生。如是名爲由已生故心
T1579_.30.0652c06: 不得生
T1579_.30.0652c07: 應知由此七因縁故心不得生。與此相違
T1579_.30.0652c08: 七因縁故。隨其所應諸心得生。謂縁不闕
T1579_.30.0652c09: 故。作意不闕故。已證得故。不相違故。未斷
T1579_.30.0652c10: 滅故。未滅盡故。未已生故。於此地中餘
T1579_.30.0652c11: 決擇文更不復現
T1579_.30.0652c12: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0652c13:
T1579_.30.0652c14:
T1579_.30.0652c15:
T1579_.30.0652c16: 瑜伽師地論卷第六十四
T1579_.30.0652c17:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0652c18: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0652c19:   攝決擇分中聞所成慧地
T1579_.30.0652c20: 如是已説無心地決擇。聞所成慧地決擇我
T1579_.30.0652c21: 今當説。謂由五處觀察所歸乃可歸依。一
T1579_.30.0652c22: 由身業清淨故。二由語業清淨故。三由意
T1579_.30.0652c23: 業清淨故。四由於諸有情起大悲故。五由
T1579_.30.0652c24: 成就無上法故。問歸依有幾種。何縁但有
T1579_.30.0652c25: 爾所歸依。齊何縁故説能歸依。云何修行
T1579_.30.0652c26: 歸依之行。何等歸依所得功徳。答歸依有三
T1579_.30.0652c27: 種。謂佛法僧。四縁故有爾所歸依。一由如
T1579_.30.0652c28: 來性極調善故。二於一切種所調能調善方
T1579_.30.0652c29: 便故。三具大悲故。四以一切財而興供養

Footnote:

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