SAT DB

事。謂飮食等。皆當レ屬レ我。又起二是欲一。云何令三
他知二我少欲知足。遠離勇猛。精進安住。正念
寂定。聰慧諸漏永盡。施戒多聞一。又起二是欲一。
云何令三他供

養於我一。謂諸國王乃至商主。若
苾芻苾芻尼。鄔波索迦鄔波斯迦等。皆當三恭
敬尊重承事供

養於我一。又起二是欲一。云何令三
我當レ得二利養衣服飮食諸坐臥具病縁醫藥
及資生具一。又起二是欲一。云何令レ我當下生二天上一
天妙五欲以爲中遊戲上。又起二是欲一。云何令三我
當生二魯達羅世界。毘瑟笯世界人中希有衆
同分中一。乃至令三我當生二他化自在衆同分中一。
又起二是欲一。云何令三我乃至當得二父母妻子。
奴婢作使。朋友宰官。親戚兄弟。同梵行等。所
有資産一。如レ是一切皆名二貪欲業道所攝一
若作二是思一。彼於二我所一有二無義欲一。故我於レ彼
當レ作二無義一。是名二瞋恚一。又作二是思一。彼於二我
所一已

作正

作當

作無義一。我亦於レ彼當レ作二無
義一。亦名二瞋恚一。如レ是廣説九惱害事當レ知亦
爾。又作二是思一。云何令下我於二能損害怨家惡
友一而得二自在一。縛害驅擯。或行二鞭撻一。或散二財
産一。或奪中妻妾朋友眷屬及家宅等上。此惱害心
亦名二瞋恚一。又起二是思一。云何令下彼能損二於我一
怨家惡友。於二他處所一。遭中如二上説一諸苦惱事上。
此損害心亦名二瞋恚一。又作二是思一。願彼自然
發

起如レ是如レ是身語意行一。由レ此喪

失資財
朋友。眷屬名稱。安樂受命及諸善法一。身壞當
レ生二諸惡趣中一。如レ是一切惱害之心。皆名二瞋
恚根本業道一
復次若作二是思一。決定無レ施是名二邪見一。廣説
乃至謗レ因謗レ用謗レ果壞二眞善事一。如レ是一切
皆名二邪見根本業道一。問一切倒見皆名二邪見一。
何故世尊於二業道中一但説二如レ是誹謗之見一。
名爲二邪見一。答由三此邪見諸邪見中最爲二殊
勝一。何以故。由三此邪見爲二依止一故。有二一沙門
若婆羅門一斷二諸善根一。又此邪見最順二惡業一。
懷二邪見一者於二諸惡法一隨二意所行一。是故此見
偏説在二彼惡業道中一。當レ知餘見非レ不二邪見
自相相應一
瑜伽師地論卷第五十九

瑜伽師地論卷第六十
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中有尋有伺等三地之三
復次由二五因縁一殺生成レ重。何等爲レ五。一由二
意樂一。二由二方便一。三由レ無レ治。四由二邪執一。五
由二其事一。若由二猛利貪欲意樂所レ作。猛利瞋
恚意樂所レ作。猛利愚癡意樂所

作。名二重殺
生一。與レ此相違名二輕殺生一。若有念言。我應當
作正作已作。心便踊躍心生二歡悦一。或有下自
作或復勸レ他。於二彼所

作稱揚讃歎。見二同法
者一意便欣慶長時思量。長時蓄

積怨恨心一已
方有二所作一。無間所作レ殷重所レ作。或於二一時一
頓殺二多類一。或以二堅固發レ業因縁一而行二殺害一。
或令二恐怖無

所二依投一方行二殺害一。或於二孤苦
貧窮哀慼悲泣等者一而行二殺害一。如レ是一切
由二方便一故名二重殺生一。若唯行レ殺。不レ能三日日
乃至極少持二一學處一。或亦不レ能下於二月八日
十四十五及半月等一受

持齋戒上。或亦不レ能下
於二時時間一惠施作レ福。問訊禮拜迎送合掌和
敬業等上。又亦不レ能下於二時時間一獲

得猛利増
上慚愧一。悔中所レ作惡上。又不レ證

得世間離欲一。亦
不レ證

得眞法現觀一。如レ是一切由二無治一故。
名二重殺生一。若諸沙門或婆羅門。繼二邪祠祀一
隨

忍此見一。執爲二正法一而行二殺戮一。由二邪執一故
名二重殺生一。又作二是心一殺レ羊無レ罪。由下彼羊等
爲二資生一故世主所

化。諸如レ是等依二止邪見一
而行二殺害一。皆邪執故名二重殺生一。若有レ殺

害
大身衆生一。此由レ事故名二重殺生一。或有レ殺

害
人或人相或父或母及餘尊重一。或有レ殺

害歸
投委信或諸有學。或諸菩薩。或阿羅漢。或
諸獨覺一。或於二如來一作二殺害意惡心出レ血。如
來性命不レ可レ殺故。如レ是一切由二其事一故
名二重殺生一。與下如二上説因縁上相違而殺生者。
名二輕殺生一。復次當レ説下不與取等由二其事一故
輕重差別上。餘隨二所應一如レ殺應レ知
復次若多劫盜名二重不與取一。如レ是若劫

盜妙
好一。劫

盜委信一。劫

盜孤貧一。劫

盜佛法出家之
衆一。若入二聚落一而行二劫盜一。劫

盜有學或阿羅
漢或諸獨覺。或復僧祇或佛靈廟所有財物一。
如レ是一切由二其事一故名二重不與取一
復次行二不應行一中。若母母親委信他妻。或
住二禁戒一或苾芻尼或勤策女或復正學。如レ是
一切由二其事一故名二重欲邪行一。非支行中若
於二面門一。由二其事一故名二重欲邪行一。非時行中
若受二齋戒一若胎圓滿若有二重病一由二其事一故
名二重欲邪行一。非處行中若佛靈廟若僧伽藍。
由二其事一故名二重欲邪行一
復次若爲三誑惑多取二他財若妙若勝一而説二妄
語一。由二事重一故名二重妄語一。若於二委信一若父若
母。廣説如レ前乃至佛所而説二妄語一。由二事重一
故名二重妄語一。或有四妄語令三他殺生損

失財
物及與妻妾一。此若成

辦極重殺生。重不與取。
重欲邪行一。此由二事重一名二重妄語一。或有三妄語
能破

壞僧一。於二諸妄語一此最尤重
復次若於二長時一積

習親愛一而行二破壞一。此
由二事重一名二重離間語一。或破

壞他一令下離二善友
父母男女一。破中和合僧上。若離間語能引二殺生或
不與取或欲邪行一。如二前所レ説道理一應レ知。如
レ是一切由二事重一故名二重離間語一
復次若於二父母及餘師長一。發二麁惡言一。由二事
重一故名二重麁惡語一。或以二不實不眞妄語一。現
前毀

罵呵

責於他一。由二事重一故名二重麁惡語一｣
復次凡諸綺語隨妄語等。此語輕重如レ彼應
レ知。若依二鬪訟諍競等事一而發二綺語一亦名爲
レ重。若以二染汚心一於下能引二無義一外道典籍上。承
誦讃詠廣爲レ他説。由二事重一故名二重綺語一。若
於二父母眷屬師長一調弄輕笑。現作三語言不
レ近二道理一。亦由二事重一名二重綺語一
復次若於二僧祇佛靈廟等所有財寶一。起二貪欲
心一。由二事重一故名二重貪欲一。若於二己徳一起二増
上慢一自謂二智者一。乃於二國王大臣豪貴所レ尊
師長。及諸聰叡同梵行等一。起二増上欲一貪二求
利養一。名二重貪欲一。復次若於二父母眷屬師長一。
起二損害心一。由二事重一故名二重瞋恚一。又於下無過
貧窮孤苦可二傷愍一者上起二損害心一。由二事重一故
名二重瞋恚一。又於二誠心來歸投者及有レ恩所。
起二損害心一。由二事重一故名二重瞋恚一。復次若於二
一切餘邪見中一。諸有能謗二一切一邪見。此謗一
切事門轉故名二重邪見一。又若有レ見謂レ無二世
間眞阿羅漢正至正行一。乃至廣説。如レ是邪見。
由二事重一故名二重邪見一。除下如二上説一所有諸事上。
隨二其所應一與レ彼相違。皆名爲レ輕
復次殺生所レ引不善諸業。或有三是作而非二増
長一。或有三増長而非二是作一。或有二亦作亦復増
長一。或有三非レ作亦非二増長一。初句謂無二識別一童
稚所作。或夢所作或不レ思而作。或自無レ欲他
逼令レ作。或有下暫作續即還起二猛利悔心及厭
患心一。懇責遠離正受二律儀一令二彼微薄一。未レ與二
果報一便起二世間離欲之道一損二彼種子一。次起二
出世永斷之道一。害二彼種子一令

無レ有餘。増長
而非レ作者。謂如レ有レ一爲レ害レ生故於二長夜中一
數隨喜伺。由二此因縁一彼遂増

長殺生所レ引
惡不善法一。然不レ能レ作二殺生之業一。亦作亦増
長者。謂除下先所レ説作非二増長一増長非

作。所
餘一切殺生業相。非レ作非二増長一者。謂除二上
爾所相一。如レ是所餘不與取等乃至綺語。隨二其
所應一如レ殺應レ知。於二貪欲瞋恚邪見中一。無レ有二
第二増長而非レ作句一。於二初句中一無レ有二不レ思
而作及他逼令

作。餘如二前説一
復次若於二殺生一親近數習多所レ作故。生二那
落迦一。是名二殺生異熟果一。若從二彼沒一來

生此
間人同分中一。壽量短促。是名二殺生等流果一。
於二外所レ得器世界中一。飮食果藥皆少二光澤勢
力一。異熟及與威徳並皆微劣。消變不レ平生二長
疾病一。由二此因縁一無量有情未レ盡二壽量一非時
中夭。是名二殺生増上果一。所餘業道。異熟等流
二果差別。如レ經應レ知。増上果今當レ説。若器
世間衆果尠少。果不二滋長一果多朽壞一。果不二
貞實一多無二雨澤一。諸果乾枯或全無レ果。如レ是
一切名二不與取増上果一。若器世間多二諸便穢
泥糞不淨一。臭處迫迮多生二不淨臭惡之物一。凡
諸所有皆不レ可レ樂。如レ是一切名二欲邪行増
上果一。若器世間農作行船。世俗事業不二甚滋
息一。殊少二便宜一多不二諧偶一。饒二諸怖畏恐懼因
縁一。如レ是一切是妄語増上果。若器世間其他
處所。丘坑間隔險阻難レ行。饒二諸怖畏恐懼因
縁一。如レ是一切是離間語増上果。若器世間其
地處所。多二諸株杌荊棘毒刺凡石沙礫枯
槁一。無レ潤無レ有二池沼一河泉乾竭。土田鹹鹵丘
陵坑險。饒二諸怖畏恐懼因縁一。如レ是一切是麁
惡語増上果。若器世間所有果樹果無二的當一。
非時結レ實時不レ結レ實生而似レ熟。根不二堅牢一
勢不二久停一。園林池沼多不レ可レ樂。饒二諸怖畏
恐懼因縁一。如レ是一切是綺語増上果。若器世
間一切盛事年時日夜月半月等漸漸衰微。
所有氣味唯減不レ増。如レ是一切是貪欲増上
果。若器世間多二諸疫癘災横擾惱怨敵。驚怖
師子虎狼。雜惡禽獸。蟒蛇蝮蝎蚰蜑。百足
魍魎藥叉諸惡賊等一。如レ是一切是瞋恚増上
果。若器世間所有第一勝妙華果悉皆隱沒。
諸不淨物乍似二清淨一。諸苦惱物乍似二安樂一。
非二安居所一非二救護所一非二歸依所一。如レ是一切
是邪見増上果
復次如二世尊言一。殺有二三種一。謂貪瞋癡之所二
生起一。乃至邪見亦復如レ是。此差別義云何應
レ知。若爲二血肉等一殺

害衆生一。或作二是心一。殺

害彼一已當レ奪二財物一。或受二他雇一或爲レ報レ恩。
或友所レ攝或希レ爲レ友。或爲二衣食一奉二主教
命一而行二殺害一。或有レ謂三彼能爲二衰損一。或有下
謂三彼能障二財利一而行中殺害上。如二利衰一毀譽稱
譏苦樂隨二其所應一。當レ知亦爾。如レ是一切名二
貪所レ生殺生業道一
復次若謂二彼於レ己樂

爲二無義一而行二殺害一。或
念二彼於レ己曾爲二無義一。或恐二彼於レ己當

爲二無
義一。或見三彼於レ己正爲二無義一而行二殺害一。廣説
乃至於二九惱事一皆如レ是知。如レ是一切名二瞋
所レ生殺生業道一。復次若計爲レ法而行二殺害一。
謂三己是餘衆生善友。彼因レ我殺レ身壞レ命終
當レ生二天上一。如レ是殺害從レ癡所レ生。或作二是
心一。爲二尊長一故法應二殺害一。或作二是心一。諸有誹

毀天梵世主一。罵二婆羅門一。法應二殺害一。如レ是心
殺從レ癡所レ生。或計三殺生作及増長無二異熟
果一。爲レ他開演勸行二殺業一。彼由レ勸故遂行二殺
事一時。彼勸者所レ得殺罪從レ癡所レ生。此後所
レ説從レ癡所レ生殺業。道理。諸餘業道乃至邪
見當レ知亦爾。或有下妄計中以二其父母親愛眷
屬一擲

置火中一。斷食投レ巖棄二於曠野一。是眞正
法上。如レ是一切名二癡所レ生殺生業道一。復次若
於二他財食一饕餮而取。是不與取貪欲所レ生。
或受二他雇一而行二劫盜一。或恩所レ攝或祈二後恩一。
或爲二衣食一奉二主教命一。或爲二稱譽一或爲二安樂一
而行二劫盜一。如レ是一切不與取業皆貪所レ生｣
復次若作二是思一。彼於二我所一樂レ行二無義一。廣説
乃至九惱害事増上力故而行二劫盜一不三必貪二
著彼所有財一。不三必希

求諸餘財物一。是不與取
瞋恚所レ生。或憎レ他故焚

燒聚落舍宅財物珍
玩資具一。當レ知彼觸瞋恚所レ生。盜相似罪。或
更増強或憎レ彼故。令二他劫奪一破

散彼財一。他
受二教命一依レ行レ事時。彼能教者不與取罪從二
瞋恚一生
復次若作二是心一。爲二尊長一故而行二劫盜一是爲二
正法一。名二癡所レ生不與取罪一。或作二是心一。若有下
誹二毀天梵世主一罵二婆羅門一。法應

奪二彼所有
財物一。此不與取亦從レ癡生。或作二是心一。若爲二
祠祀一爲二祠祀支一爲二祠祀具一。法應二劫盜一。是不
與取亦從レ癡生
復次若有下見

聞不應行事一。便不如理分別取
相。遂貪欲纒之所二纒縛一而行中非法上。名二貪所
レ生欲邪行罪一。或受二他雇一竊行二媒嫁一。由二此方
便一行二所不行一。彼便獲

得貪欲所レ生欲邪行
罪一。或欲レ攝

受朋友知識一。或爲二衣食一承二主教
命一。或爲二存活一希

求財穀金銀珍寶一而行二邪
行一。如レ是一切名二貪所レ生欲邪行罪一
復次若作二是思一。彼於二我所一樂行二無義一。廣説
乃至九惱害事以爲二依止一而行二邪行一。非三彼
先有二欲纒所

纒。然於三相違非二所行事一。爲レ報
レ怨故勉勵而行。名二瞋所レ生欲邪行罪一。或憎
レ彼故以二彼妻妾一令二他毀辱一。彼若受レ教行二欲
邪行一。便觸二瞋恚一所レ生相似欲邪行罪。或更
尤重。如レ是一切欲邪行罪。名二瞋所

生
復次若作二是心一。母及父親或他婦女命爲二邪
事一。若不レ行者便獲二大罪一。若行レ此者便獲二大
福一。非法謂レ法而行二邪行一。名二癡所レ生欲邪行
罪一
復次若爲二利養一而説二妄語一。或怖

畏他損二己
財物一。或爲二稱譽一或爲二安樂一而説二妄語一。如レ是
一切名二貪所レ生妄語業道一。若有下依

止九惱
害事一而説中妄語上。名二瞋所レ生妄語業道一
若作二是心一。爲二諸尊長一或復爲レ牛或爲二祠
具一。法應二妄語一。如レ是妄語從レ癡所レ生。若作二是
心一。諸有沙門若婆羅門。違

背諸天一違二梵世
主一違二婆羅門一。於レ彼妄語稱

順正法一。如レ是妄
語名二癡所レ生妄語業道一。若作二是計一。於レ法法
想。於二毘奈耶一毘奈耶想。以二覆藏想一妄語破
レ僧無レ有二非法一。如レ是妄語亦從レ癡生
如二妄語業道一。離間麁惡二語業道。隨二其所
應一當レ知亦爾
復次若爲二戲樂一而行二綺語一。或爲レ顯二己是聰
叡者一而行二綺語一。或爲二財利稱譽安樂一而行二
綺語一。名二貪所レ生綺語業道一。若有下依

止九惱
害事一而説中綺語上。名二瞋所レ生綺語業道一
若有下於レ中爲レ求二眞實一爲レ求二堅固一。爲レ求二出
離一爲レ求二於法一。而行中綺語上。名二癡所レ生綺語業
道一
復次若有下於二他非レ怨有情財物資具一。先取二
其相一希望追求増上力故起二如レ是心一。凡彼所
有願當レ屬レ我。又從二貪愛一而生中貪愛上。名二貪所
レ生貪欲業道一
若於二他財一不二計爲

好。但九惱事増上力故
起二如レ是心一。凡彼所有皆當レ屬レ我。又從二瞋恚一
而生二貪愛一。名二瞋所レ生貪欲業道一
若作二是計一。諸有レ欲レ求魯達羅天。毘瑟笯天。
釋梵世主。衆妙世界。注心多住獲二大福祐一。
作二如レ是意一注心多住。名二癡所レ生貪欲業道一
若爲二財利稱譽安樂一。於二他有情一起二損害心一。
非二於彼所一生二怨憎想一。謂二彼長夜是我等怨一。
又從二貪愛一而生二瞋恚一。名二貪所レ生瞋恚業道一｣
復次若九惱事増上力故。從二怨對想一起二損害
心一。名二瞋所レ生瞋恚業道一
若住二此法及外道法一。所有沙門若婆羅門。憎

惡他見一。於下他見所及懷二彼見一沙門婆羅門
所上。起二損害心一。名二癡所レ生瞋恚業道一
復次若作二是心一。諸有此見撥

無施與一。乃至廣
説。彼於二王等一獲二大供養及衣服等一。即以二此
義増上力一故起二如レ是見一。名二貪所レ生邪見業
道一
若作二是心一。有レ施有レ愛乃至廣説。如レ是見
者。違

害於我一。我今不レ應二與レ怨同

見。彼由二
憎恚一起二如レ是見一。無レ施無レ＊愛乃至廣説。名二
瞋所レ生邪見業道一
若不如理於レ法思惟籌量觀察。由二此方便一所
レ引尋伺發

起邪見一。名二癡所レ生邪見業道一
復次殺生業道。三爲二方便一由レ瞋究竟。如二殺
業道一。麁語瞋恚業道亦爾。不與取業道。三爲二
方便一由レ貪究竟。如二不與取一。邪行貪欲業道
亦爾。除二其邪見一所餘業道。三爲二方便一由レ三
究竟。邪見業道三爲二方便一由レ癡究竟
復次殺生邪行。妄語離間。麁語瞋恚。此六業
道有情處起。不レ與而取貪欲業道資財處起。
綺語業道名身處起。邪見業道諸行處起。復
次由二三因縁一。不善業道成二極圓滿惡不善性一。
何等爲レ三。一自性過故。二因縁過故。三塗染
過故。此中殺生所レ引思。乃至邪見所レ引彼相
應思。如レ是一切染汚性故不善性故。由二自性
過一説名爲レ惡。若以二猛利貪欲瞋恚愚癡纒一
所二發起一。即此亦名レ由二因縁過一。成二重惡性一
成二上不善一。能引二増上不可愛果一。若到二究竟一
即此亦名レ由二塗染過一。成二極重惡一成二上不善一。
能引二増上不可愛果一。何以故。若有レ用二染汚
心一。能引

發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二
苦心威勢力一故。能引

發苦補特伽羅思一。便
觸

得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。彼雖
レ不レ發二如レ是相心一。諸能引

發我之苦一者。當
レ觸二大罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下礠石雖
レ不二作意一。諸所有鐵來附上。於レ我然彼法爾。所
有近鐵不レ由二功用一來

附＊礠石一。此中道理當
レ知亦爾。日珠等喩亦如レ是。知又於二思上一無二
別有

法。彼威力生來相依附。説名二塗染一。當
レ知唯是此思轉變。由三彼威力之所二發起一。如二
四大種業一威勢力所レ生。種種堅性濕性軟性
動性。非三大種外別有二如レ是種種諸性一。然即
大種業威勢縁如レ是轉變。如二業威勢縁力轉
變一。神足加行縁力轉變當レ知亦爾。又如丙魔王
惑

媚無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一
令下於二世尊一變

異暴惡上。非下於二彼心一更増中別
法上。説名乙惑媚甲。唯除二魔王加行威勢一生二彼諸
心一令三其轉變成二極暴惡一。此中道理當レ知亦
爾
復次如二先所レ説作及増長業一。若先所レ説由二
五因縁一。成二極重業一。名二定受業一。與レ此相違名二
不定受業一。復有二四業一。一異熟定。二時分定。
三二倶定。四二倶不定。諸阿羅漢所有不善。
決定受業。或於二前生一所レ作。或於二此生一先異
生位所レ作。由三少輕苦之所二逼惱一。便名二果報
已熟一。若已轉依。果報種子皆永斷故一切不
レ受。所以者何。由下佛世尊依レ未レ解

脱相續一。
建

立定受業上故。問若於二一時一亦牽亦搦盜
取衆生即斷二其命一。當レ言二一業一爲二二業一耶。答
當レ言二二業一。以二速轉一故。於二此二業一由二増上
慢一。謂レ之爲レ一。若謂二我當

牽レ彼。是第一思。
即於二盜時一復謂三我當二搦殺一。是第二思。若時
牽レ彼爾時不レ搦。若時搦レ彼爾時不レ牽。速疾
轉故生二増上慢一謂二是一時一。是故此中當レ言二
二業一
復次略由二三因縁一故成二現法受業一。何等爲
レ三。一田廣大故。二思二廣大一故。三相續清淨
故。由二五種相＊田一成二廣大一。一從下於二一切有
情一。第一利益安樂増上意樂住上起。謂慈等至。
二從下於二一切有情一第一將護他心住上起。謂
無諍等持。三從二第一寂靜涅槃樂相似聖住一
起。謂滅盡等至。四已得二一切不善不レ作律
儀一。謂預流果。五極清淨相續究竟。謂阿羅漢
及佛爲レ首大苾芻僧。如レ是名爲二＊田廣大性一。
若於二是處一以二深厚殷重清淨信心一。捨二清淨
財一。是名二思廣大性一。若前生中於二他所レ施衣
服等物一。由二身語意一不レ爲二障礙一。亦不三思量
與二染汚心一。以レ無レ有レ障

障彼相續一。當レ知是
名二相續清淨一。若有下於二此三種因縁一一切具
足上。當レ知彼業定現法受。亦於二生受一亦於二後
受一。若有二與レ此相違三種因縁起二不善業一。當
レ知亦成二定現法受一。或有二所レ生一刹那業唯現
法受一。或有下所レ生一刹那業亦現法受亦於中
生受上。或有二所レ生一刹那業三時皆受一。譬如下
一縷其量微小能持二一華一。一繋レ華已勢力便
盡不二復能

繋。復有二一縷一能持二二華一。再繋
レ華已勢力便盡。復有二一縷一能持二多華一。多繋
レ華已其力方盡上。又如下流水其性微小流經二一
歩一勢力便盡。有二第二水一其性稍大流經二兩
歩一勢力方盡。有二第三水一其性廣大流經二多
歩一勢力乃盡上。又如下酢滴其性淡薄唯能酢二彼
一滴之水一不レ能レ酢レ多。有二第二滴一其性稍嚴
酢二二滴水一。不レ能レ酢レ多。有二餘酢滴一其性更嚴
乃至能酢中衆多滴水上。此中諸業差別道理當
レ知亦爾
復次十種不善業道唯欲界繋。亦唯能感二欲
界異熟一。多於二惡趣一少於二善趣一。又惡趣業。預
流果時皆已斷盡。若諸異生世間離欲或復
生レ上。一切皆伏而未二永斷一。若不還果身猶住
レ此或復上生。及阿羅漢。諸不善業皆畢竟斷。
若已證

入清淨増上意樂地一。菩薩一切不善
業皆畢竟斷。此但由三不忘念力所二制持一故。
非下由二煩惱一得二離繋一故上
復次思是業非二業道一。殺生乃至綺語亦業亦
業道。貪恚邪見業道非レ業。此諸業道餘決擇
文更不二復現一
後嗢拕南曰
自性相廣略方便與二輕重一
増減及瑜伽引二果生決擇
如レ是已説二業道決擇一。生雜染決擇我今當
レ説。如二先所レ説生雜染義一。當レ知此生略有二
十一一。一一向樂生。謂一分諸天。二一向苦生。
謂諸那落迦。三苦樂雜生。謂一分諸天人鬼
傍生。四不苦不樂生。謂一分諸天。五一向不
清淨生。謂欲界異生。六一向清淨生。謂已證

得自在一菩薩。七清淨不清淨生。謂色無色界
異生。八不清淨清淨處生。謂在二欲界一般涅槃
法有暇處生。九清淨不清淨處生。謂生二色無
色界一異生。十不清淨不清淨處生。謂生二欲
界一異生不二般涅槃法一。設般涅槃法無暇處生。
十一清淨清淨處生。謂生二色無色界一非二異
生一諸有學者
復次經言。汝等長夜増二羯吒斯一恒受二血滴一。
何等名爲二羯吒斯一耶。所謂貪愛。貪愛之言
與二羯吒斯一名差別也。此言顯

示攝

受集諦一。
恒受二血滴一。攝

受苦諦一。復次婆羅門喩經中。
世尊依二死雜染一説二如レ是言一。有三五非レ狂如二狂
所作一。何等爲レ五。一解二支節一者。謂更有二餘活
命方便一。而樂分二析所有支節一以自活命。是
名二第一非狂如狂所作一。二慳貪者。謂慳貪所
レ蔽。慳貪因縁所レ獲財寶不レ食不レ施。唯除三命
終欻然虚二棄大寶庫藏一。是名二第二非狂如狂
所作一。三樂二生天一者。謂下更有三餘身語意攝二種
種妙行生天方便一。而樂妄執投レ火溺レ水顛

墜
高崖一。自害二身命一作中生天因上。是名二第三非狂
如狂所作一。四樂二解脱一者。謂下更有二餘八支聖
道解脱方便一。而樂妄執自逼自惱種種苦行
作中解脱因上。是名二第四非狂如狂所作一。五傷

悼死一者。謂依レ傷

悼亡者一因縁上。種種哀歎
&MT01831;

攫其身一。坌レ灰拔レ髮斷レ食自毀。欲レ令二亡
者還復如

故。是名二第五非狂如狂所作一
復説レ頌曰
    世間無二決定一顛倒謂爲二我
    父母及妻孥兄弟親友等一
    曾母轉爲レ妻妻復爲二兒婦一
    兒婦轉爲レ婢或作二怨家妻一
    曾父轉爲レ子子復爲二怨敵一
    怨敵復爲レ奴或爲二僕隷等一
    曾王轉爲レ臣臣復爲二貧匱
    或閭邑下賤一爲レ世所二輕鄙一
    曾作二婆羅門一展轉爲二三姓
    或復旃荼羅及補羯娑等一
    於二無量百千那庾多往返一
    爲レ父復爲二子及怨家等身一
    如三幻士衆中示二種種形類一
    異生處二流轉一現二多身一亦爾
    煩惱業縁因令二種種諸行
    數數而積集一如二幻化所

起
    雖レ遭二是衆幻一然無智所レ覆
    常於二諸行中一樂著曾無レ厭
    既自幻惑已坌レ灰泣傷歎
    於レ不レ應二憂悲一横生二諸悲惱一
    離二假名親屬一種種自憂悲
    棄

捐正法行一擧レ手而號泣
癡憍慢所レ亂數行二諸放逸一
如レ是等種類一廣説遍應レ知
復次鬪諍劫中有二四過失一。謂壽量衰退。安樂
衰退。功徳衰退。一切世間盛事衰退
復次鬪諍劫中諸有情類。略於二八處一互不二相
數一。一不數正法。二不數名聞。三不數宗族。四
不數可愍。五不數善友。六不數有徳。七不數
有恩。八不數親友。問先説二生雜染一中。無明
縁レ行乃至生縁二老死一。此無明等十二支差別
義云何應レ知。答略由二五相一。一由レ相故。二
由二自性一故。三由レ業故。四由レ法故。五由二因
果一故。問何等爲二無明相一。答貪瞋慢相是無明
相。計二我我所一相。無慚無愧相。多放逸相。性
羸鈍相。饒睡眠相。心愁慼相。種種惡業現
行等相。是無明相。問何等是無明自性。答自
性總相如二前已説一。自性差別今當二顯示一。謂或
有二隨眠無明一。或有二覺悟無明一。或有二煩惱共
行無明一。或有二不共獨行無明一。或有下蔽

伏心
性一無明上。或有二發レ業無明一。或有二不染汚無明一。
或有下離二羞恥一無明上。或有二堅固無明一。謂無二
般涅槃法一者所有無明。問何等爲二無明業一。
答於下不二現見一義上而生二迷惑一。是無明業。如レ是
於二現見義劣義中義勝義。利益義。不利益義。
眞義。邪義。因義。果義一。而生二迷惑一。是無明業。
又有二十種愚癡有情一。遍攝二愚癡諸有情類一。一
缺減愚癡。二狂亂愚癡。三散亂愚癡。四自
性愚癡。五執著愚癡。六迷亂愚癡。七堅固愚
癡。八増上愚癡。九無所了別愚癡。十現見愚
癡。缺減愚癡者。謂如レ有レ一或缺二於眼一或缺二
於耳一。於二眼所レ識色。耳所レ識聲。一切境界一。皆
不二領解一。是故愚癡。狂亂愚癡者。謂如レ有レ一
或遭二逼迫一或遭二大苦一。或遭二重病一或痛所レ切。
或復顛 &T028835;

令二心狂亂一。由レ此不レ了二善作惡作一。
是故愚癡。散亂愚癡者。謂如レ有レ一心散二異
境一。不レ能レ了二餘善作惡作一。是故愚癡。自性愚
癡者。謂如レ有レ一於二生死中一無始以來。自性
不レ了二苦集滅道。衆生無我。法無我等一。是故
愚癡。執著愚癡者。謂如レ有レ一墮二外道中一。彼
於二身見一身見爲レ本。諸見趣中不レ能二解了一。是
故愚癡。迷亂愚癡者。謂如レ有レ一或名二想亂
或形量亂。或色相亂或業用亂一。於二亂處法一不
レ能二解了一。是故愚癡。堅固愚癡者。謂如レ有レ一
畢竟無レ有二般涅槃法一。所有愚癡自性堅固。乃
至諸佛亦不レ能レ拔。増上愚癡者。謂如レ有レ一
常恒無間習二諸邪行一。又邪行因所レ生衆苦之
所二逼切一。雖レ知雖レ見而故奔趣樂

著嬉戲一。或
復貪等行者亦是増上愚癡。無所解了愚癡
者。謂如レ有レ一不レ聞不レ思不二修習一故。於レ法於
レ義不レ能二解了一。是故愚癡。現見愚癡者。謂如
レ有レ一現

見病法老法死法一起二安
隱想無逼惱想一。又此無明於二五處所一能爲二障
礙一。一能障礙眞實智喜。二能障礙煩惱滅得。
三能障礙聖道成滿。四能障礙往於善趣。五
能障礙世間現法諸吉祥事。問何等名二無明
法一。答或有下由二無明一故墮中無明趣上。説名下愚癡
非二癡所

嬈不二爲レ癡垢一非中癡所

媚。謂住二隨
眠無明一。或有下所癡爲レ癡所レ嬈不二爲レ癡垢一
非中癡所

媚。謂由二纒所レ攝無明一。或有下愚癡爲
レ癡所レ嬈爲レ癡所レ垢非中癡所

媚。謂由二發レ業
無明一。發二惡業一已於二此惡行一而生二羞恥一。或有二
愚癡爲レ癡所レ嬈爲レ癡所レ垢爲二癡所

媚。謂因二
無明一發

起種種惡不善業一。於二此惡行一無レ有二
羞恥一。此中由二前三種一説名三愚癡墮二無明趣一。
不レ名二癡人一。由二後一種一説名二癡人一。或有二闇
法無明一。謂在二欲界一。或有二昧法無明一。謂在二色
界一。或有二翳法無明一。謂在二無色界一。問何等名二
無明因果一。答因如二本地分已説一。果謂一切後
有支。又於二眞如及諸諦義一不レ能二解了一。或復
猶豫。或即於レ此生二邪決定一。謂於二諦理一或増
或減。顛倒執

著無常等一故。或由二増上慢一故。
或由二自輕蔑一故。餘有支決擇文更不二復現一｣
復次如二世尊言一。眼爲レ因色爲レ縁眼識得レ生。
乃至身爲レ因觸爲レ縁身識得レ生。又説。觸爲二
受縁一。又説。能生作意爲レ因生二所生識一。此中
非二眼等是眼識等生因一。亦非二觸是受生因一。
非二能生一作意是所生識生因。由三彼諸法各自
種子爲二生因一故。何故此中説二眼等一爲二眼識
等因一。當レ知此依二倶有一依二攝引發因一説。非二生
起因一。所以者何。由三倶有眼等根爲二依止一故。
眼等諸識彼彼境轉非レ無二依止一。如レ是由三倶
有觸爲二依止一故。有二諸受轉一。由三倶有能生作
意爲二依止一故。所生識轉非レ無二依止一。是故世
尊於二此諸處一。依二倶有一依二所攝引發因一説。非二
生起因一。或依二助伴因一説。何以故。非三已滅眼
能爲二已生眼識所依一。耳等亦爾。非三已滅觸能
爲二已生受所依止一。亦非三已滅能生作意能爲二
已生所生識依一
復次縁起次第略有二四種一。一牽引次第。二生
起次第。三受用境界次第。四受用苦次第。無
明縁レ行行縁レ識。是牽引次第。識縁二名色一名
色縁二六處一。是生起次第。六處縁レ觸觸縁レ受。
是生起已受用境界次第。受縁レ愛愛縁レ取取
縁レ有有縁レ生生縁二老死一。是受用苦次第。於二
此處所一餘決擇文更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十

瑜伽師地論卷第六十一
彌勒菩薩説
　三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中有尋有伺等三地之四
復次如下佛世尊爲二出愛王一所

説經言。彼王
一時往二詣佛所一。頂

禮佛足一白言世尊。有二一
沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞實過失一。
現前呵諫二於我一。我於二爾時一其心不レ生二悔惱
憂慼一。何以故。觀二此過失一。於二我自身一都不レ見
故。又有二沙門若婆羅門一。來二至我所一。以二不眞
實功徳一。現前讃勸二於我一。我於二爾時一心亦不
レ生二歡喜踊躍一。何以故。觀二此功徳一。於二我自身一
都不レ見故。彼諸沙門及婆羅門既退還已。我
便獨處二空閑靜室一。生二如レ是心一籌量尋伺。我
當三云何了

知諸王眞實過失眞實功徳一。若我
知者當レ捨二其失一當レ修二其徳一。誰有下沙門或婆
羅門能了二諸王眞實過失眞實功徳一。亦能爲
レ我廣開示者上。既尋伺已便作二是念一。唯我世尊
一切知者一切見者。定當レ了

知諸王所有眞
實過失眞實功徳一。我今當下往二佛世尊所一請

問斯義上。故我今者來二至佛所一請決二是義一。唯
願如來爲レ我開示。世尊云何諸王眞實過失。
云何諸王眞實功徳。作二是請一已。爾時世尊。
告二出愛王一曰。大王大王。今者應當レ了三知王
之過失王之功徳。王衰損門王方便門。王可
愛法及能引

發王可愛法一
云何名爲二王之過失一。大王當レ知。王過失者。
略有二十種一。王若成

就如レ是過失一。雖下有二大府
庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。然不レ可二歸仰一。何等
爲レ十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴
惡。四猛利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七
所作不思不順儀則。八不顧善法。九不知差
別忘所作恩。十一向縱任專行放逸
云何名二王種姓不高一。謂有下國王隨二一下類王
家一而生非

宿二尊貴一。或雖下於二此王家一而生上。賤
女之子不二相似子一。或是大臣輔相國師群
官等子。如レ是名二王種姓不高一。云何名二王不
得自在一。謂有二國王一爲二諸大臣輔相國師群
官一所レ制。不下隨二所欲一作二所應作一錫

賚群臣上。
於二妙五欲一亦不二如レ意歡娯遊戲一。如レ是名二王
不得自在一
云何名二王立性暴惡一。謂有二國王一諸群臣類或
餘人等。隨下於二一處一現

行少小不如意事上。即
便對面擯黜發二麁惡言一。咆勃忿恚顰蹙而住。
時生二憤發一設不二對面一。背レ彼向レ餘而作二於前
擯辱等事一。設不二對面一亦不三背レ彼向レ餘而作二
於前黜罵等事一。然唯内意憤恚欝怏。懷二惱害
心一懷二怨恨心一。然不下長時持二憤恚心一相續不

捨。復有下内意憤恚欝怏。懷二惱害心一懷二怨恨
心一。亦於二長時一持二憤恚心一相續不

捨。由二如
レ是相對面暴惡。背面暴惡。懊恚暴惡。暫時暴
惡。長久暴惡一。如レ是名二王立性暴惡一。大王當
レ知。長久暴惡名レ獲二大罪一。非二是餘者一
云何名二王猛利憤發一。謂有二國王一。諸群臣等
有二小愆過一有二少違越一。便削二封祿一奪

去妻
妾一。或以二重罰一而刑

罰之一。如レ是名二王猛利憤
發一
云何名二王恩惠奢薄一。謂有二國王一。諸群臣等供
奉侍衞。雖三極清淨善稱二其心一。而以二微劣軟
言一慰喩。頒賜爵祿酬賞勳庸。不レ能二圓滿一不
レ順二常式一。或損耗已或稽留已。或推注已或怨
恨已。然後方與。如レ是名二王恩惠奢薄一
云何名二王受邪佞言一。若有二國王一。諸群臣等實
非二聰叡一有二聰叡慢一。貪濁偏黨不レ閑二憲式一。情
懷二謀叛一不レ修二善政一。聽

受信

用如レ是輩人所
レ進諫議一。由二此因縁一王務財寶名稱善政並皆
衰損。如レ是名二王受邪佞言一
云何名二王所作不思不順儀則一。謂有二國王一。不
レ能二究察一不二審究察一。不レ能二思擇一不二審思擇一。
諸群臣輩於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一
而委二任之一。堪二委任一者而不二委任一。堪二驅役一者
而不二驅役一。不レ堪レ役者乃驅

役之一。應二賞賚一者
而刑

罰之一。應二刑罰一者而賞

賚之一。又於二群臣一
不三善安

處先王儀則一。由レ此群臣處二大朝會一。
餘論未レ終發レ言間絶。不レ敬不レ憚而興二諫諍一。
不下如二旨教一而善奉行上。不三正安

住王之教命一。
如レ是名二王所作不思不順儀則一
云何名二王不顧善法一。謂有二國王一。不レ信二他世一
亦不二曉悟一。由下於二他世一不レ信不

悟。便於二當
來善不善業愛非愛果一。不レ能二信解一。不二信解一
故無レ有羞恥一。隨レ情造二作身語意業三種惡
行一。不レ能二時時布施修レ福受レ齋學

戒。如レ是
名二王不顧善法一。云何名二王不知差別忘所作
恩一。謂有二國王一。於二諸大臣輔相國師及群官
等一。其心顛倒不三善了

知忠信伎藝智慧差
別一。以レ不レ知故非二忠信一所生二忠信想一。於二忠於
所一非二忠信一想。無二＊伎藝一所生二＊伎藝想一。有二
＊伎藝一所無二＊伎藝想一。於二惡慧所一生二善慧想一。
於二善慧所一生二惡慧想一。彼由二如レ是心顛倒一
故。於下非二忠信一無レ有二＊伎藝一惡慧臣所上。敬重
愛養。忠信＊伎藝善慧臣所。反生二輕賤一。又諸
臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍衞。知二其
無レ勢無レ力無

勇遂不二敬愛一。不レ賜二爵祿一不
レ酬二其賞一。設被二陵蔑一捨而不レ問。如レ是名二王
不知差別忘所作恩一。云何名二王一向縱任專
行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一一向沈沒。耽

著嬉戲一愛樂受行。不レ能下時時勗

勵方便一作二
所應作一勞

賚群臣上。如レ是名二王一向縱任專
行放逸一。若有二國王一。成

就如レ是十種過失一。雖下
有二大府庫一有二大輔佐一有中大軍衆上。而不レ可二
歸仰一。大王當レ知。此十過失。初一是王種姓過
失。餘九是王自性過失
云何名爲二王之功徳一。大王當レ知。王功徳者。
略有二十種一。王若成

就如レ是功徳一。雖下無二大府
庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。何等爲
レ十。一種姓尊高。二得大自在。三性不暴惡。
四憤發輕微。五恩惠猛利。六受正直言。七所
作諦思善順儀則。八顧戀善法。九善知差別
知所作恩。十不自縱任不行放逸
云何名二王種姓尊高一。謂有二國王一。處

在相似
王家一而生。宿二世尊貴一。是相似子。如レ是名二王
種姓尊高一
云何名二王得大自在一。謂有二國王一。自隨二所欲一
作二所應作一勞

賚群臣一。於二妙五欲一歡娯遊戲。
於二諸大臣輔相國師群官等所一。凡出二教命一宣
布無レ礙。如レ是名二王得大自在一。云何名二王性
不暴惡一。謂有二國王一。諸群臣等隨二於何處一。雖
レ行二増上不如意事一。性能容忍不二現擯黜一。不
レ發二麁言一亦不二咆勃一。廣説乃至不レ生二憤發一。亦
不三背レ面而作二前事一。亦不三内意祕

匿忿纒一。亦
不下長夜蓄二怨憤心一相續不

捨。不二現暴惡一不二
背暴惡一。不二匿暴惡一不二久暴惡一。如レ是名二王性
不暴惡一
云何名二王憤發輕微一。謂有二國王一。諸群臣等
雖下有二大愆一有中大違越上。而不下一切削二其封祿一
奪中其妻妾上。不下以二重罰一而刑

罰之上。隨二過輕
重一而行二黜罰一。如レ是名二王憤發輕微一
云何名二王恩惠猛利一。謂有二國王一。諸群臣等正
直現前供奉侍衞。其心清淨其心調順。於二時
時中一以二正圓滿軟言一慰諭。具

足頒錫爵祿
勳庸一。而不レ令二彼損耗稽留劬勞怨恨一。易レ可二
供奉一不レ難二承事一。如レ是名二王恩惠猛利一
云何名二王受正直言一。謂有二國王一。諸群臣等實
有二聰叡一無二聰叡慢一。無レ濁無レ偏善閑二憲式一。情
無二違叛一樂修二善法一。聽

受信

用如レ是輩人所
レ進言議一。由二此因縁一國務財寶名稱善法皆悉
増盛。如レ是名二王受正直言一
云何名二王所作諦思善順儀則一。謂有二國王一。性
能究察能審究察。性能思擇能審思擇。諸群
臣等於二彼彼務機密事中一。不レ堪二委任一而不二
委任一。堪二委任一者而委

任之一。不レ堪レ役者而不二
驅役一。堪二驅役一者乃驅二役之一。應二賞賚一者而正
賞賚。應二刑罰一者而正刑罰。凡有レ所レ爲審
思審擇。然後方作而不二卒暴一。又於二群臣一能
善安

處先王儀則一。由レ此群臣雖レ處二宴會一。
終不二發レ言間絶一餘論。要待二言終一恭敬畏憚
而興二諫諍一。如二其旨教一而善奉行。能正安

住
王之教命一。如レ是名二王所作諦思善順儀則一
云何名二王顧戀善法一。謂有二國王一。信

知他世一。
由二信知一故便於二當來淨不淨業愛非愛果一。能
善信解。由二信解一故具

足慚恥一。而不三縱レ情
作二身語意三種惡行一。時時思擇布施修レ福受
レ齋學レ戒。如レ是名二王顧戀善法一
云何名二王善知差別知所作恩一。謂有二國王一。
於二諸大臣輔相國師及群官等一。心無二顛倒一能
善了

知忠信＊伎藝智慧差別一。若諸群臣忠信
＊伎藝及與智慧。若有若無並如レ實知。於二其
無者一輕而遠レ之。於二其有者一敬而愛レ之。而正
攝受。又諸臣等年耆衰邁。曾於二長夜一供奉侍
衞。雖レ知二無レ勢無レ力無

勇。然念二昔恩一轉懷二
敬愛一而不二輕賤一。爵祿勳庸分賞無レ替。如レ是
名二王善知差別知所作恩一。云何名二王不自縱
任不行放逸一。謂有二國王一。於二妙五欲一而不下沈
沒耽

著嬉戲一愛樂受行上。能於二時時一勗

勵方
便一作二所應作一勞

賚群臣一。如レ是名二王不自縱
任不行放逸一。若王成

就如レ是功徳一。雖下無二大
府庫一無二大輔佐一無中大軍衆上。而可二歸仰一。大王
當レ知。如レ是十種王之功徳。初一名爲二種姓
功徳一。餘九名爲二自性功徳一。云何名爲二王衰損
門一。大王當レ知。王衰損門略有二五種一。一不善
觀察而攝群臣。二雖善觀察而攝群臣無恩
妙行縱有非時。三專行放逸不思機務。四專
行放逸不守府庫。五專行放逸不修法行。如
レ是五種皆悉名爲二王衰損門一。云何名二王不善
觀察而攝群臣一。謂有二國王一。於二群臣等一不レ能二
究察一不二審究察一。不レ能二思擇一。不三審思

擇忠信
＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一加以二寵愛一。厚賜二
爵祿一重賞二勳庸一。最機密處而相委任。數以二
軟言一現爲慰＊諭。然此群臣所レ付財寶多有二
損費一。若遇二怨敵惡友軍陣一彼先退敗。恐

懼
破散爲レ他所

勝。遲

留人後一奔北無レ戀。矯
行二惡策一動 &MT01802;

二王政一。如レ是名二王不善觀察而
攝群一臣
云何名二王雖善觀察而攝群臣無恩妙行縱
有非時一。謂有二國王一。雖下於二群臣一性能究察能
審究察。性能思

擇能審思

擇忠信＊伎藝智
慧差別一攝爲中親侍上。而不二寵愛一。不下如二其量一具
賜中爵祿上。最機密處亦不二委任一。不二數軟言現
相慰＊諭一。後於二一時一王遇二怨敵惡友軍陣。廣
説乃至大怖畏事命難現前一。爾時於レ臣方行二
寵愛一。廣説乃至數以二軟言一而相慰＊諭。時群
臣等共相謂曰。王於レ今者危迫因縁。方於二我
等一暫行二妙行一非二長久心一。知二此事一已。雖レ有二
忠信＊伎藝智慧一隱而不レ現。如レ是名二王雖善
觀察而攝群臣無恩妙行縱有非時一
云何名二王專行放逸不思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。而不下時時
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀

察
和好方便上。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝

受大力
朋黨一所作所レ成機務等事上。皆不下時時獨處二
空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀

察乖絶
方便乃至攝

受強黨一方便上。如レ是名二王專行
放逸不思機務一
云何名二王專行放逸不守府庫一。謂有二國王一。寡
營二事業一拙營二事業一。不レ持二事業一不レ觀二事業一。
不レ禁二王門一不レ禁二宮門一不レ禁二府庫一。或於二俳
優伎樂笑弄倡逸等所一。或復耽

樂博弈戲等一。
非量損

費所有財寶一。如レ是名二王專行放逸不
守府庫一。云何名二王專行放逸不修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。不レ能丁數往禮敬諮

詢云何爲善云何不
善。云何有罪云何無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠乙離諸惡甲。設得レ聞已亦不二勗勵如レ説修
行一。不レ能二時時惠施樹レ福受レ齋學

戒。如レ是
名二王專行放逸不修法行一。若有二國王一。成

就
如レ是五衰損門一。當レ知此王退

失現法後法義
利一。謂前四門退二現法利一。最後一門退二後法
利一
云何名爲二王方便門一。大王當レ知。王方便門略
有二五種一。何等爲レ五。一善觀察攝受群臣。二
能以時行恩妙行。三無放逸專思機務。四無
放逸善守府庫。五無放逸專修法行
云何名二王能善觀察攝受群臣一。謂有二國王一。
於二群臣等一性能究察能審究察。性能思擇能
審思

擇。忠信＊伎藝智慧差別一。攝爲二親侍一。如
レ是名二王能善觀察攝受群臣一
云何名二王能善以時行恩妙行一。謂有二國王一。
於二諸群臣一善觀察已。攝爲二親侍一。加以二寵愛一。
隨二其度量一厚賜二爵祿一重賞二勳庸一。最機密處
而相委任。數以二軟言一現相慰＊諭。彼於二一時一。
王遇二怨敵惡友軍陣大怖畏事命難現前一。即
便罄竭顯

示忠信＊伎藝智慧一。如レ是名二王能
善以時行恩妙行一
云何名二王無有放逸專思機務一。謂有二國王一。
於下應二和好一所作所レ成機務等事上。能於二時時一
獨處二空閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀

察
和好方便一。如レ是於下應二乖絶一所作所レ成機務
等事上。於下應二惠施一所作所レ成機務等事上。於下應二
軍陣一所作所レ成機務等事上。於下應レ攝

受大力
朋黨一所作所レ成機務等事上。皆能時時獨處二空
閑一。或與二智者一共正思惟稱量。觀

察乖絶方
便乃至攝

受強黨一方便上。如レ是名二王無有放
逸專思機務一
云何名二王無有放逸善守府庫一。謂有二國王一。廣
營二事業一巧營二事業一。善持二事業一善觀二事業一。善
禁二王門一善禁二宮門一善禁二府庫一。又於二俳優妓
樂笑弄倡逸等所一。不下以二非量一而費中財寶上。亦
不レ耽

樂博弈戲等一。如レ是名二王無有放逸善
守府庫一。云何名二王無有放逸專修法行一。謂有二
國王一。於二世所レ知柔和淳質。聰慧辯才。得理
解脱巧便。無害樂無害法。所有沙門若婆羅
門一。而能數往禮敬。諮

詢云何爲善云何不
善。何等有罪何等無罪。作二何等業一能致二吉
祥一遠

離諸惡上。既得レ聞已善能勗勵如レ説修
行。亦能時時惠施樹レ福受レ齋學レ戒。如レ是名二
王無有放逸專修法行一。若有二國王一成

就如
レ是五方便門一。當レ知此王不レ退二現法後法義
利一。謂前四門不レ退二現法所有義利一。最後一門
不レ退二後法所有義利一。云何名爲二王可愛法一。
大王當レ知。略有二五種一。諸王可レ愛可レ樂可
レ欣可レ意之法。何等爲レ五。一世所敬愛。二自
在増上。三能摧怨敵。四善攝養身。五能往
善趣。如レ是五種。是王可レ愛可レ樂可レ欣可レ意
之法
云何能引二王可愛法一。大王當レ知。略有三五種
能引二諸王可愛之法一。何等爲レ五。一恩養世
間。二英勇具足。三善權方便。四正受境界。五
勤修法行
云何名二王恩養世間一。謂有二國王一。性本知レ足
於二財寶門一。爲性謹愼不二邪貪著一。如二其所應一
積

集財寶一不二廣營求一。又有二國王一。性無二貪悋一。
成

就無貪白淨之法一。以二自所有庫藏珍財一。隨
レ力隨レ能給

施一切貧窮孤露一。又有二國王一。柔
和忍辱多以二軟言一曉

諭國界一。於二時時間一
隨二其所應一分賞二爵祿一。終不下以二彼非レ所レ能業
惡業重業一役

任群臣上。諸有下違犯可二矜恕一罪上。
即便矜恕。諸有二違犯不レ可レ恕罪一。以レ實以レ時
如レ理治罰。如レ是名下王以二正化法一恩

養世
間上。由下王受

行如レ是恩

養世間一法上故。遂感三
世間之所二敬愛一
云何名二王英勇具足一。謂有二國王一。計策無レ惰
武略圓滿。未二降伏一者而降

樂

與
勤

於二僚

庶一應二刑罰一者正刑

罰之一。應二攝養一者正攝

養
之一。如レ是名二王英勇具足一。由三王受

行如レ是英
勇具足法一故。遂能感

得自在増上一
云何名二王善權方便一。謂有二國王一。於下應二和好
所作所レ成機務等事上。如レ前乃至於下應レ攝

受
大力朋黨一所作所レ成機務等事上。能正了

知和
好方便乃至攝

受強黨一方便上。如レ是名二王善
權方便一。由三王受

行如レ是善權方便法一故。遂
能摧

伏所有怨敵一
云何名二王正受境界一。謂有二國王一。善能籌

量
府庫増減一。不レ奢不レ悋平等自處。清正受用衆
雜受用勝妙受用。隨二其時候所

宜受用。與二
諸臣佐親屬一受用。在二於勝處一而爲二受用一。奏二
諸伎樂一而爲二受用一。無レ有二愆失一而爲二受用一。
無二愆失一者謂疾惱時。應二食レ所レ宜避

所レ不
レ宜。於二康豫時一消已方食。若食未レ消或食而
利。皆不レ應レ食。應二共食一者正現在前。不レ應下
獨食二精妙上味一。詭

擯餘人上。如レ是名二王正受
境界一。由三王受

行如レ是正受境界法一故。遂能
善巧攝

養自身一
云何名二王勤修法行一。謂有二國王一。具

足淨信
戒聞捨慧一。云何名二王具足淨信一。謂有二國王一。
信

解他世一。信

解當來淨不淨業及愛非愛果
與二異熟一。如レ是名二王具足淨信一
云何名二王具足淨戒一。謂有二國王一。遠

離殺生
及不與取婬欲邪行妄語飮酒諸放逸處一。如
レ是名二王具足淨戒一
云何名二王具足淨聞一。謂有二國王一。於二現法義一
於二後法義一。及於二現法後法等義一。衆妙法門善
聽善受習誦通利。專意研究善見善達。如レ是
名二王具足淨聞一
云何名二王具足淨捨一。謂有二國王一。雖レ在二慳垢
所レ纒衆中一。心恒清淨遠

離慳垢一。而處二居家一
常行二棄捨一舒レ手樂施。好興二祠福一惠捨圓滿。
於二布施時一常樂二平等一。如レ是名二王具足淨捨一｣
云何名二王具足淨慧一。謂有二國王一。如レ實了

知
善不善法有罪無罪修與二不與一勝劣黒白上。
於三廣分

別諸縁生法一亦如レ實知。縱令失念
生二惡貪欲瞋恚忿恨。覆惱慳嫉幻誑諂曲。無
慚無愧惡欲惡見一。而心覺悟並不二堅住一。如レ是
名二王具足淨慧一。如レ是名二王勤修法行一。由三王
受

行此法行一故。能往二善趣一。如レ是五種能
引

發王可愛之法一。能引二諸王現法後法所有
利益一。謂初四種能引

發王現法利益一。最後一
種能引

發王後法利益一
復次大王當レ知。我已略説三王之過失。王之功
徳。王衰損門。王方便門。王可愛法。及能引

發王可愛法一。是故大王應當二修學一。王之過失
宜當二遠離一。王之功徳宜當二修習一。王衰損門宜
當二遠離一。王方便門宜當二修學一。王可愛法宜
當二希慕一。能引

發王可愛一之法宜當二受行一。大
王若能如レ是修學。當レ獲二一切利益安樂一
復次如レ説二生苦一。乃至略説二五取蘊苦一。云何
生苦。當レ知此苦由二五種相一。謂衆苦所レ隨故。
麁重所レ隨故。衆苦所レ依故。煩惱所レ依故。不
レ隨二所欲一離別法故。云何衆苦所レ隨故苦。謂
生二那落迦及一向苦餓鬼趣中一。若於二胎生卵
生一生時。種種憂苦之所二隨逐一故。名下衆苦所
レ隨故苦上。云何麁重所レ隨故苦。謂三界諸行
爲二煩惱品麁重一所レ隨。性不二調柔一不二自在轉一。
由レ此隨

逐三界有情諸行一生起。故名二麁重
所レ隨故苦一
云何衆苦所レ依故苦。謂衰老等衆苦差別之
所依故
云何煩惱所レ依故苦。謂受レ生已。於二愛境一愛
於二瞋境一瞋。於二癡境一癡。由二是因縁一住下不二寂
靜一惛

蕩身心一不二安隱一苦上。故名二煩惱所レ依故
苦一
云何不レ隨二所欲一離別法故苦。謂諸有情生者
皆死生必殞沒。所有壽命死爲二邊際一死爲二終
極一。如レ是等事非二其所

愛。由二此因縁一唯受二衆
苦一。是以不レ隨二所欲一離別法故説レ生爲レ苦
云何老苦。當レ知亦由二五相一。謂於二五處一衰退
故苦。一盛色衰退故。二氣力衰退故。三諸根
衰退故。四受用境界衰退故。五壽量衰退故｣
云何病苦。當レ知病苦亦由二五相一。一身性變壞
故。二憂苦増長多住故。三於二可意境一不レ喜二
受用一故。四於二不可意境一非二其所欲一強受用
故。五能令二命根速離壞一故
云何死苦。當レ知此苦亦由二五相一。一離

別所
愛盛財寶一故。二離

別所愛盛朋友一故。三離

別所愛盛眷屬一故。四離

別所愛盛自身一故。
五於二命終時一備受二種種極重憂苦一故
云何怨憎會苦。當レ知此苦亦由二五相一。一與
レ彼會生二憂苦一故。二治罰畏所二依止一故。三惡
名畏所二依止一故。四苦逼迫命終怖畏所二依
止一故。五越二正法一惡趣怖畏所二依止一故
云何愛別離苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂不二
與レ彼會一生二愁惱一故。由二此因縁一生二愁歎一故。
由二此因縁一身擾惱故。念二彼衆徳一思戀因縁
意熱惱故。應二受用等有

所レ闕故。如二愛別離
苦一。求不得苦當レ知亦爾
云何五取蘊苦。當レ知此苦亦由二五相一。謂生苦
器故。依二生苦器一故。苦苦器故。壞苦器故。行
苦性故
復次依二行差別一建

立三士一。謂下中上。無二自
利行一無二利他行一。名爲二下士一。有二自利行一無二利
他行一。有二利他行一無二自利行一。名爲二中士一。有二自
利行一有二利他行一。名爲二上士一。復有二四種補特
伽羅一。或有二行レ惡而非レ樂レ惡。或有二樂レ惡而
非

行レ惡。或有二行レ惡亦復樂

惡。或非レ行レ惡
亦非レ樂レ惡。若信三諸惡能感二當來非愛果報一。
由二失念一故。或放逸故。近二惡友一故。造

作惡
行一。是名二行レ惡而非

樂レ惡。若先世來串

習惡一
故。喜樂二諸惡一惡欲所レ牽。彼由レ親

近善丈夫一
故。聞二正法一故。如理作意爲二依止一故。見三諸惡
行能感二當來非愛果報一。自勉自勵遠

離諸惡一。
是名二樂レ惡而非

行レ惡。若性樂レ惡而不二遠離一。
是名二行レ惡亦復樂

惡。若有下爲性不レ樂二諸惡一
亦能遠離上。名二非レ行レ惡亦非

樂レ惡。此中行レ惡
亦樂レ惡者。是名二下士一。若有二行レ惡而非レ樂

惡。或有二樂レ惡而非

行レ惡。是名二中士一。若非
行レ惡亦非レ樂レ惡。是名二上士一
復有二三士一。一重受欲。二重事務。三重正法。
初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
種補特伽羅一。一以二非事一爲二自事一。二以二自事一
爲二自事一。三以二他事一爲二自事一。若行二惡行一以自
存活。名下以二非事一爲中自事上。若怖二惡行一修

行
善行一。名下以二自事一爲中自事上。若諸菩薩名下以二他
事一爲中自事上。等。初名二下士一。次名二中士一。後名二
上士一。又諸國王有二三圓滿一。謂果報圓滿。士用
圓滿。功徳圓滿。若諸國王生二富貴家一。長壽少
病有二大宗葉一。成

就倶生聰利之慧一。是王名
爲二果報圓滿一。若諸國王善權方便所二攝持一
故。恒常成

就圓滿英勇一。是王名爲二士用圓
滿一。若諸國王任

持正法一名爲二法王一。安

住正
法一名爲二大王一。與二内宮王子群臣英傑豪貴國
人一共修二惠施一。樹レ福受レ齋堅持二禁戒一。是王名
爲二功徳圓滿一。果報圓滿者。受

用先世淨業果
報一。士用圓滿者。受

用現法可愛之果一。功徳圓
滿者。亦於二當來一受

用圓滿淨業果報一。若有二
國王一。三種圓滿皆不二具足一。名爲二下士一。若有二
果報圓滿或士用圓滿一。或倶圓滿。名爲二中士一。
若三圓滿無レ不二具足一。名爲二上士一
復有二三臣一。一有忠信無＊伎能智慧。二有忠
信＊伎能無智慧。三具忠信＊伎能智慧。初名二
下士一。次名二中士一。後名二上士一。若不二忠信一無
レ有二＊伎能一亦無二智慧一當レ知此臣下中之下。
又有二四語一。一非愛似愛。二愛似非愛。三非愛
似非愛。四愛似愛。諸有二語言辭句善順然非

所レ宜。是名二初語一。或有二語言辭句勃逆然是
所

宜。是第二語。或有二語言辭句勃逆亦非

所
レ宜。是第三語。或有二語言辭句善順亦是所

宜。是第四語。若有レ宣

説非愛似非愛非愛
似愛語一者。是下士。若有レ宣

説愛似非愛語一
者。是中士。若有レ宣

説愛似愛語一者。是上士｣
復有下三種受二諸欲一者上。或有丁受欲非レ法孟浪
積

集財寶一。不レ能三安樂正

養己身及與妻子一。
廣説乃至不丙於二沙門婆羅門所一修

殖福田甲。
或有丁受レ欲法或非レ法孟浪或非レ積

集財寶一。
能以安樂正

養己身妻子眷屬及知友等一。不丙
於二沙門婆羅門所一修

＊殖福田甲。或有下受レ欲
一向以レ法。及不三孟浪積

集財寶一。能以安樂
正

養己身一。廣説乃至能於二沙門婆羅門所一
修

＊殖福田上。此三種中初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一
復有二三人一。一者有レ人貪染而食。愛著饕餐乃
至耽湎。不レ見レ過患一不レ知二出離一。二者有レ人思
擇而食。不レ染不レ著。亦不二饕餐呑吸迷悶堅
住耽湎一。深見二過患一善知二出離一。而於二此食一未
レ斷未レ知。三者有レ人思擇而食。不レ生二貪染一。廣
説乃至深見二過患一善知二出離一。又於二此食一已
斷已知。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一｣
復依二施物一説有二三人一。一者有レ人所レ施之物。
但具二妙香一不レ具二美妙味之與レ觸。二者有レ人
所レ施之物。具二妙香味一而無二妙觸一。三者有レ人
所レ施之物。具

足美妙香味與

觸。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一。又依二施田一説有二三人一。
一者有レ人於レ愛於レ恩而行二惠施一。二者有レ人
於二貧苦田一而行二惠施一。三者有レ人於下具二功徳一
最勝福田上而行二惠施一。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。復有二差別一。施二於所

愛名爲二下士一。
施二於有

恩名爲二中士一。施二於貧苦具徳

勝田
名爲二上士一。又依二施心一説有二三人一。一者有レ人
將欲二惠施一先心歡喜。正惠施時心不二清淨一。
惠施已後尋復追悔。二者有レ人先心歡喜。
施時心淨施已追悔。三者有レ人先心歡喜。施
時心淨施已無レ悔。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一
復於下受

持戒一福業事上。建

立三人一。一者有レ人
但離二一分一。非二一切時常能遠離一。唯自遠離不
レ勸二他離一亦不二讃美一。見二同法者一心不二歡喜一。
是名二下士一。二者有レ人離二一切分一一切時離。
唯自遠離不レ勸二他人一亦不二讃美一。見二同法者一
心不二歡喜一。是名二中士一。三者有レ人一切倶現。
是名二上士一。又於下受

持禁戒一處所上。建

立三人一。
一者有レ人住二惡説法毘奈耶中一。受

持禁戒一。
二者有レ人住二善説法毘奈耶中一。受

持禁戒一
而有二缺漏一。三者有レ人即住二於此一受

持禁
戒一而不二缺漏一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上
士一。又於下受

持禁戒一。
初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又於レ受

持
別解脱律儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能受

持近住律議一。二者有レ人亦能受

持近事律儀一。
三者有レ人亦能受

持苾芻律儀一。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一。又於レ受

持苾芻律
儀一。説有二三人一。一者有レ人唯能成

就受二具足
支一。無レ受二隨法諸學處支一。亦無二隨護他人心
支一。亦無二隨護如レ先所レ受諸學處支一。二者有
レ人成二前三支一。無二後一支一。三者有レ人具成二四
支一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又有二三
人一。一者有レ人唯成二別解脱律儀一。二者有レ人
成二別解脱靜慮律儀一。三者有レ人成二別解脱靜
慮無漏三種律儀一。初名二下士一。次名二中士一。後
名二上士一。又有二三人一。一者有レ人唯能成

就非
律儀非不律儀攝所レ受戒律儀一。二者有レ人亦
能成

就聲聞等相應所レ受戒律儀一。三者有レ人
亦能成

就菩提薩埵所レ受戒律儀一。初名二下
士一。次名二中士一。後名二上士一
復依レ修

習思惟方便一。建

立三人一。一者有レ人
唯得レ勵レ力運轉思惟。二者有レ人有レ間運轉。
設得二無間一要作二功用一方能運轉。三者有レ人
已得二成就一任運思惟。初名二下士一。次名二中士一。
後名二上士一。又依二己得修差別一故。建

立三人一。
一者有レ人已得二内心奢摩他定一。未レ得二増上
慧法毘鉢舍那一。二者有レ人已得二増上慧法毘
鉢舍那一。未レ得二内心奢摩他定一。三者有レ人倶
得二二種一。初名二下士一。次名二中士一。後名二上士一。又
有二三人一。一者有レ人已得二有尋有伺三摩地一。
二者有レ人已得二無尋唯伺三摩地一。三者有レ人
已得二無尋無伺三摩地一。初名二下士一。次名二中
士。後名二上士一。又依二住修差別一。建

立三人一。一
者有レ人住二染汚靜慮一。二者有レ人住二世間清
淨靜慮一。三者有レ人住二無漏靜慮一。初名二下士一。
次名二中士一。後名二上士一
復次有二十種有情衆一。於二十種法一愛樂喜悦。
何等十法。一壽。二色。三財。四友。五戒。六聞。
七梵行。八慧。九法。十生天。何等名爲二有情
十衆一一傍生。二母邑。三受用欲者。四求所作
者。五出家者。六多聞爲命者。七入證者。八尋
思者。九勤苦者。十棄身者
復次聽

聞正法一者。略有二六種煩惱過失一。謂
憍慢過失。不欲過失。不信過失。身心損惱過
失。散亂過失。迷惑過失。由二如レ是等諸過失一
故。不レ能二恭敬殷重聽

法。廣説如レ經。散亂煩
惱過失復有二二種一。謂説時散亂。説已散亂。迷
惑者。謂顛倒
復次煩惱發レ業略有二三種一。一相應發。二親生
發。三増上發。引二餘煩惱一而發起故
復次非所愛法略有二六種一。一怨敵。二疾病。三
不可愛境。四生等諸苦。五苦辛良藥。六非串
習善。前四應二遠離一。後二應二修習一
復次受

用諸欲一略有二五種一。一領納受用。二
攝喜受用。三尋思受用。四貪彼受用。五攝自
受用
復次諸欲過失略有二八相一。一少味多苦多過
患相。二他所逼切苦因縁相。三雜染受用勝
因縁相。四墮諸惡趣苦因縁相。五尋思擾亂
苦因縁相。六受用磨滅勝因縁相。七喪身磨
滅勝因縁相。八能障善法勝因縁相
復次諸欲因縁略有二六種變壞一。一他所逼切
變壞。二諸界互違變壞。三所愛有情變壞。四
身變壞。五心變壞。六無常變壞。復次當レ知諸
欲由二五種相似法一故得二稠林名一。一由二衆多
相似法一故。二由二雜穢相似法一故。三由下養

育
衆生一相似法上故。四由二藏竄相似法一故。五由二
險難相似法一故。我已略説二有尋有伺等三地
決擇一。其中處處餘決擇文。更不二復現一
瑜伽師地論卷第六十一

瑜伽師地論卷第六十二
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中三摩呬多地之一
如レ是已説二有尋有伺等三地決擇一。三摩呬多
地決擇我今當レ説。謂補特伽羅多二隨煩惱一染
汚相續。不レ能三正證二心一境性一。云何名爲二多
隨煩惱一。謂有丁詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈
怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨二
遠離軛一。於二所學處一不二甚恭敬一。不レ顧二沙門一。唯
悕二活命一。不丙爲二涅槃一而求乙出家甲
云何有レ諂。謂自有レ過而不レ能下於二大師智者
同梵行所一如レ實發露上
云何有レ誑。謂不三眞實顯二己功徳一。彼實無レ徳
而欲レ令三他諸有智者同梵行等了

知有

徳
云何有レ矯。謂於二増上戒一。毀

犯尸羅一。或於二軌
範一毀

犯軌範一。由二見聞疑一他所レ擧時。遂用二餘
事一假

託餘事一。或設二外言一而相誘引。如二經廣
説一。謂由二諂誑増上力一故。云何有レ詐。謂怖レ他
故。或復於レ彼有レ所レ悕故。雖レ有レ犯レ重而不二
發露一亦不二現行一。非二實意樂一詐於二有智同梵
行所一。現

行親愛恭敬耎善身語二業一
云何無慚無愧。謂觀レ於レ自或復觀レ他無レ所二
羞恥一。故思毀犯。犯已不レ能二如法出離一。好爲二
種種鬪調違諍一
云何不信。謂於二佛法僧一心不二清淨一。於二苦集
滅道一生二不順解一
云何懈怠。謂執二睡眠一偃臥爲レ樂。晝夜唐捐
捨二衆善品一
云何忘念。謂於二久遠所レ作所

説。不レ能二隨念一
不レ令二隨憶一。不レ守二根門一不二正知住一。云何不
定。謂於二定地一下至二作意一亦不レ能レ得
云何惡慧。謂住二自見一取

執不平等一難レ捨言
論
云何慢緩。謂不二捷利一亦不二明了一。不二自起
擧一無レ所二能爲一。不能三以レ身供二侍有智同梵行
者一
云何猥雜。謂樂與二在家及出家衆一共相雜住。
又樂尋

思諸惡不善欲尋思等乃至家勢一。相
應尋思多隨尋思多隨伺察
云何趣向前行。謂受二僧祇或復別人諸衣服
等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二趣
向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行。故名二趣
向前行一

Footnote:

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