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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0613a01: 縁善起巧決擇文不復現
T1579_.30.0613a02: 瑜伽師地論卷第五十六
T1579_.30.0613a03:
T1579_.30.0613a04:
T1579_.30.0613a05:
T1579_.30.0613a06: 瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0613a07:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0613a08:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0613a09:   攝決擇分中五識身相應地意地之七
T1579_.30.0613a10: 如是已説縁起善巧。處非處善巧我今當
T1579_.30.0613a11: 説。總嗢拕南曰
T1579_.30.0613a12:     體顯現初 門差別後
T1579_.30.0613a13: 問何等爲處。答於彼彼事理無相違。問何
T1579_.30.0613a14: 等非處。答於彼彼事理有相違。是名處非
T1579_.30.0613a15: 處體。問何故世尊顯示處非處善巧耶。答爲
T1579_.30.0613a16: 欲顯示染汚清淨正方便智無失壞故
T1579_.30.0613a17: 問應以幾門觀察處非處耶。答四。由佛世
T1579_.30.0613a18: 尊但以四門宣説一切處非處故。何等爲
T1579_.30.0613a19: 四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
T1579_.30.0613a20: 門。問何縁以此四門説處非處。答爲欲示
T1579_.30.0613a21: 現遍一切種差別門故。云何一切種差別。
T1579_.30.0613a22: 謂依初成辦門。彼所不攝餘差別相。我當
T1579_.30.0613a23: 顯示。當知此差別略説有三種。一諸根越
T1579_.30.0613a24: 作故。二大種越所作故。三資生越所作
T1579_.30.0613a25: 故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞聲
T1579_.30.0613a26: 嗅香甞味覺諸觸等必無是處。能見諸色
T1579_.30.0613a27: 斯有是處。如眼根如是。所餘色根一一相
T1579_.30.0613a28: 望。越用差別如應當知。大種越所作者。謂
T1579_.30.0613a29: 無處無位。地能造作水火風用必無是處。
T1579_.30.0613b01: 能作地用斯有是處。如是所餘大種展轉
T1579_.30.0613b02: 相望。越用差別如應當知。資生越所作者。
T1579_.30.0613b03: 謂無處無位。從餘類種餘類芽生必無是
T1579_.30.0613b04: 處。唯自種類斯有是處。無處無位搆牛角
T1579_.30.0613b05: 等而出於乳。必無是處。*搆彼乳房斯有
T1579_.30.0613b06: 是處。無處無位。鑚搖水瓶而出生酥必
T1579_.30.0613b07: 無是處。鑚搖於酪斯有是處。無處無位。壓
T1579_.30.0613b08: 沙出油必無是處。壓苣蕂等斯有是處。
T1579_.30.0613b09: 無處無位。鑚濕木等而出於火。必無是處。
T1579_.30.0613b10: 鑚於乾木斯有是處。如是等類應當觀察
T1579_.30.0613b11: 初處非處門差別之相。云何第二處非處門
T1579_.30.0613b12: 差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無有
T1579_.30.0613b13: 是處。若有一處無第二生斯有是處。無處
T1579_.30.0613b14: 無位。麁分水火一時合會無有是處。隨有
T1579_.30.0613b15: 一種斯有是處。無處無位。二麁色聚同據
T1579_.30.0613b16: 一處無有是處。若一極微斯有是處。無處
T1579_.30.0613b17: 無位。同一種類二心心法倶時合會無有
T1579_.30.0613b18: 是處。一一而生斯有是處。無處無位。同一種
T1579_.30.0613b19: 類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
T1579_.30.0613b20: 倶時合會無有是處。隨有一種斯有是處。
T1579_.30.0613b21: 無處無位。愛非愛果倶時合會無有是處。若
T1579_.30.0613b22: 隨有一斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0613b23: 二處非處門差別之相。云何第三處非處門
T1579_.30.0613b24: 差別。謂無處無位。石女生兒無有是處若
T1579_.30.0613b25: 非石女斯有是處。無處無位。生半擇迦能
T1579_.30.0613b26: 生男女無有是處。若諸丈夫斯有是處。無
T1579_.30.0613b27: 處無位。盲眼見色聾耳聞聲。鼻舌壞者嗅
T1579_.30.0613b28: 甞味無有是處。諸根不壞斯有是處。
T1579_.30.0613b29: 無處無位。未具資糧於現法中證學無
T1579_.30.0613c01: *學究竟解脱。無有是處。已具資糧斯有
T1579_.30.0613c02: 是處。無處無位。未得聖道能證涅槃。及
T1579_.30.0613c03: 證聲聞獨覺菩提。若證無上正等菩提無
T1579_.30.0613c04: 有是處。已得聖道斯有是處。無處無位。人
T1579_.30.0613c05: 趣有情以傍生趣草等飮食以充節會。若諸
T1579_.30.0613c06: 天衆食人飮食。色無色界食諸段食無有
T1579_.30.0613c07: 是處。與此相違斯有是處。無處無位。不捨
T1579_.30.0613c08: 那落迦所有身形而得人身。如是不捨所
T1579_.30.0613c09: 餘身形而得餘身無有是處。捨已方得斯
T1579_.30.0613c10: 有是處。如是等類應當觀察第三處非處
T1579_.30.0613c11: 門差別之相。云何第四處非處門差別。謂無
T1579_.30.0613c12: 處無位。地捨自相成餘界相無有是處。不
T1579_.30.0613c13: 捨自相斯有是處。如地如是餘大種如應
T1579_.30.0613c14: 當知。無處無位。生長欲界不得天眼見
T1579_.30.0613c15: 諸天色無有是處。見人中色斯有是處。如
T1579_.30.0613c16: 是餘根如應當知。無處無位。有貪愛者貪
T1579_.30.0613c17: 愛覆蔽。貪愛未斷而於財利心離染著無
T1579_.30.0613c18: 有是處。如是瞋癡隨應當知。無處無位。不
T1579_.30.0613c19: 斷貪等一切煩惱隨煩惱纒修四念住。無
T1579_.30.0613c20: 有是處。與此相違斯有是處。如修念住
T1579_.30.0613c21: 如是。所餘菩提分法當知亦爾。無處無位。
T1579_.30.0613c22: 於如來所不捨諍見諍欲諍心。若不開許
T1579_.30.0613c23: 而能正面覩於如來無有是處。若捨若許
T1579_.30.0613c24: 斯有是處。無處無位。一切智者一切見者有
T1579_.30.0613c25: 所知境而不了知。或復失念作非一切智
T1579_.30.0613c26: 者所作無有是處。與此相違斯有是處。無
T1579_.30.0613c27: 處無位。已入大地諸菩薩等於諸有情起
T1579_.30.0613c28: 故害心。或菩提心當有退轉無有是處。與
T1579_.30.0613c29: 此相違斯有是處。如是等類應當觀察第
T1579_.30.0614a01: 四處非處門差別之相
T1579_.30.0614a02: 復次略有四處四非處。依前所説觀待道
T1579_.30.0614a03: 理。作用道理。證成道理。法爾道理。應正觀
T1579_.30.0614a04: 察。若於如是所説道理不相違背。示現宣
T1579_.30.0614a05: 説。是名爲處。若此相違示現宣説。是名非
T1579_.30.0614a06: 處。如是四處并前所説。合成八種處非處
T1579_.30.0614a07: 善巧
T1579_.30.0614a08: 問縁起善巧處非處善巧何差別。答唯於因
T1579_.30.0614a09: 果生起道理正智顯了。名縁起善巧。若於
T1579_.30.0614a10: 一切無顛倒理正智顯了。名處非處善巧。所
T1579_.30.0614a11: 餘處非處善巧決擇文不復現。如是已説
T1579_.30.0614a12: 處非處善巧。根善巧我今當説。總嗢拕南
T1579_.30.0614a13:
T1579_.30.0614a14:     初義意建立 廣分別爲後
T1579_.30.0614a15: 問何等是根義。答増上義是根義。問爲顯何
T1579_.30.0614a16: 義。答爲顯於彼彼事彼彼法最勝義
T1579_.30.0614a17: 云何建立二十二根。謂能取境増上義故建
T1579_.30.0614a18: 立六根。安立家族相續不斷増上義故建
T1579_.30.0614a19: 立二根。爲活性命事業方便増上義故建
T1579_.30.0614a20: 立一根。受用業果増上義故建立五根。世
T1579_.30.0614a21: 間清淨増上義故建立五根。出世清淨増上
T1579_.30.0614a22: 義故建立三根
T1579_.30.0614a23: 復次受用顯境増上義故建立六根。受用
T1579_.30.0614a24: 隱境増上義故建立二根。受用境界時分
T1579_.30.0614a25: 邊際増上義故建立一根。受用境界發生
T1579_.30.0614a26: 雜染増上義故建立五根。安立清淨増上
T1579_.30.0614a27: 義故建立八根。復次顯於内門受用境界
T1579_.30.0614a28: 増上義故建立六根。顯於外門受用境界
T1579_.30.0614a29: 増上義故建立二根。受用内身増上義故
T1579_.30.0614b01: 建立一根。受用外境及與内身發生雜染
T1579_.30.0614b02: 増上義故建立五根。對治雜染安立清淨
T1579_.30.0614b03: 増上義故建立八根。復次依止端嚴増上義
T1579_.30.0614b04: 故建立五根。能令依止隨自在轉増上義故
T1579_.30.0614b05: 建立一根。依止安住増上義故建立一根。依
T1579_.30.0614b06: 止出生増上義故建立二根。依止損益増上
T1579_.30.0614b07: 義故建立五根。依止解脱増上義故建立八
T1579_.30.0614b08:
T1579_.30.0614b09: 復次顯有情事増上義故建立六根。生有
T1579_.30.0614b10: 情事増上義故建立二根。令有情事若住若
T1579_.30.0614b11: 沒増上義故建立一根。顯諸有情受用境
T1579_.30.0614b12: 界増上義故建立五根。顯諸有情勝生方
T1579_.30.0614b13: 便増上義故建立五根。顯諸有情定勝方便
T1579_.30.0614b14: 増上義故建立三根
T1579_.30.0614b15: 復次顯有情事増上義故建立六根。顯
T1579_.30.0614b16: 有情増長増上義故建立二根。顯了有情壽
T1579_.30.0614b17: 漸損減増上義故建立一根。顯了有情興盛
T1579_.30.0614b18: 衰損増上義故建立五根。顯了有情功徳過
T1579_.30.0614b19: 失増上義故建立八根
T1579_.30.0614b20: 復次依如是名建立六根。依如是種如是
T1579_.30.0614b21: 姓建立二根。依如是食如是受苦樂建
T1579_.30.0614b22: 立五根。依如是長壽如是久住如是壽量
T1579_.30.0614b23: 邊際建立一根。當知此諸根依在家品施
T1579_.30.0614b24: 設建立。依如是信如是精進。乃至如是慧
T1579_.30.0614b25: 如是向如是果。建立八根。當知此諸根依
T1579_.30.0614b26: 出家品施設建立。復次依修行者防護根
T1579_.30.0614b27: 門増上義故建立六根。堪得出家證沙門
T1579_.30.0614b28: 果増上義故建立二根。積集善品増上義
T1579_.30.0614b29: 故建立一根。正知而行増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c01: 證沙門果諸方便道増上義故建立五根。
T1579_.30.0614c02: 證沙門果増上義故建立三根
T1579_.30.0614c03: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0614c04:     隨境界轉等 由顯及内門
T1579_.30.0614c05:     莊嚴二有情 假設防護等
T1579_.30.0614c06: 問眼根作何等業。答於諸色境已見今見當
T1579_.30.0614c07: 見爲業。如是耳根乃至意根所有作業如應
T1579_.30.0614c08: 當知。問男根女根作何等業。答父母妻子親
T1579_.30.0614c09: 戚眷屬互相攝受顯現爲業。問命根作何等
T1579_.30.0614c10: 業。答令諸有情墮在存活住持數中爲業。
T1579_.30.0614c11: 問受所攝根作何等業。答令諸有情領納一
T1579_.30.0614c12: 切興盛衰損爲業。問信等諸根作何等業。
T1579_.30.0614c13: 答能生善趣及能圓滿涅槃資糧爲業。問
T1579_.30.0614c14: 最後三根作何等業。答能於現法趣證涅
T1579_.30.0614c15: 槃爲業。問如是諸根幾是實有幾非實有。
T1579_.30.0614c16: 答十六實有。餘非實有
T1579_.30.0614c17: 問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一三少分。
T1579_.30.0614c18: 問幾心法所攝。答十三少分。問幾心不相應
T1579_.30.0614c19: 行所攝。答一。問幾有爲所攝。答一切是有爲。
T1579_.30.0614c20: 無有根是無爲。問男女二根何等根分。答是
T1579_.30.0614c21: 身根分。問最後三根何等根分。答是九根分。
T1579_.30.0614c22: 所謂意根信等五根樂喜捨根。問命根何等
T1579_.30.0614c23: 根分。答此無所屬。依先業所引時量決定
T1579_.30.0614c24: 而建立故唯説假有
T1579_.30.0614c25: 問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答
T1579_.30.0614c26: 六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。
T1579_.30.0614c27: 答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問
T1579_.30.0614c28: 幾有異熟助伴。答最後三能助有可愛異熟
T1579_.30.0614c29: 法令轉明盛。能感決定人天異熟。問幾是
T1579_.30.0615a01: 異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切
T1579_.30.0615a02: 皆有。問幾非異熟。答十二九少分。問幾是異
T1579_.30.0615a03: 熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故
T1579_.30.0615a04: 問幾欲界繋。答四十五少分。問幾色界繋。答
T1579_.30.0615a05: 十五少分。問幾無色界繋。答八少分。問幾不
T1579_.30.0615a06: 繋。答三九少分
T1579_.30.0615a07: 問未至地幾可得。答十一。問若未至地有喜
T1579_.30.0615a08: 根者。何故不如初靜慮地建立喜耶。答
T1579_.30.0615a09: 由於彼地喜可動故。問喜於彼有何教爲
T1579_.30.0615a10: 證。答如世尊言。如是苾芻離生喜樂滋潤
T1579_.30.0615a11: 其身。周遍滋潤遍流遍悦。無有少分不充
T1579_.30.0615a12: 不滿。如是名爲離生喜樂。此中初門説未
T1579_.30.0615a13: 至位。後門説根本位。問初靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a14: 得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第三靜慮地
T1579_.30.0615a15: 幾根可得。答十七。問第四靜慮地幾根可
T1579_.30.0615a16: 得。答十六。問空無邊處地幾根可得。答十
T1579_.30.0615a17: 一。如空無邊處地。識無邊處地。無所有處
T1579_.30.0615a18: 地。應知亦爾。問非想非非想處地幾根可
T1579_.30.0615a19: 得。答八。問初靜慮地所攝諸根當言有漏。
T1579_.30.0615a20: 當言無漏。答當言二種。如初靜慮所攝諸
T1579_.30.0615a21: 根。乃至無所有處地所攝諸根當知亦爾。非
T1579_.30.0615a22: 想非非想處地所攝諸根。當言有漏。此約
T1579_.30.0615a23: 種類。若約相續當言二種。又由煩惱解脱
T1579_.30.0615a24: 故。令彼諸根成無漏性。如有漏無漏如是。
T1579_.30.0615a25: 應斷不應斷世間出世間。當知亦爾
T1579_.30.0615a26: 問若生欲界當言成就幾根。答容有一
T1579_.30.0615a27: 切。問生那落迦成就幾根。答八。現行種子
T1579_.30.0615a28: 皆得成就。除三所餘或成就或不成就。三
T1579_.30.0615a29: 約現行不成就。約種子或成就。謂般涅槃
T1579_.30.0615b01: 法。或不成就。謂不般涅槃法。餘三現行故
T1579_.30.0615b02: 不成就。種子故成就。如生那落迦趣於一
T1579_.30.0615b03: 向。苦傍生餓鬼當知亦爾。若苦樂雜受處。
T1579_.30.0615b04: 後三種亦現行成就。問若生人趣成就幾
T1579_.30.0615b05: 根。答容有一切。如生人中生天亦爾。問
T1579_.30.0615b06: 諸缺根者成就幾根。答除五容有餘。問諸
T1579_.30.0615b07: 具根者成就幾根。答容有一切。問諸半擇
T1579_.30.0615b08: 迦。成就幾根。答除五容有餘。問女成就幾
T1579_.30.0615b09: 根。答容有二十一。問男成就幾根。答亦容
T1579_.30.0615b10: 有二十一。問諸二形者成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b11: 十九。問斷善根者成就幾根。答除八容有
T1579_.30.0615b12: 餘。問不斷善根者成就幾根。答容有一切。
T1579_.30.0615b13: 問諸異生成就幾根。答十九除後三。問諸見
T1579_.30.0615b14: 諦者成就幾根。答容有一切。問有學成就
T1579_.30.0615b15: 幾根。答容有二十一。問無學成就幾根。答
T1579_.30.0615b16: 容有十九。問預流果向成就幾根。答容有
T1579_.30.0615b17: 二十。問預流果成就幾根。答亦容有二十。
T1579_.30.0615b18: 如預流果一來果向。一來果不還果向當知
T1579_.30.0615b19: 亦爾。問不還果成就幾根。答容有十九。如
T1579_.30.0615b20: 不還果阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成就幾
T1579_.30.0615b21: 根。答容有十九。問若生色界成就幾根。答
T1579_.30.0615b22: 容有十八。問生無色界成就幾根。答容
T1579_.30.0615b23: 有十一
T1579_.30.0615b24: 問若欲界沒欲界生時。當言捨幾根得幾
T1579_.30.0615b25: 根。答且約色根容有而説。或捨缺諸根得
T1579_.30.0615b26: 缺諸根。或捨缺諸根得具諸根。或捨具諸
T1579_.30.0615b27: 根得具諸根。或捨具諸根得缺諸根。或捨
T1579_.30.0615b28: 劣諸根得劣諸根。或捨劣諸根得勝諸根。
T1579_.30.0615b29: 或捨勝諸根得劣諸根。或捨勝諸根得勝
T1579_.30.0615c01: 諸根。意根命根勝劣得捨當知亦爾。若諸受
T1579_.30.0615c02: 根勝劣得捨。隨其所應亦爾。此約異熟果
T1579_.30.0615c03: 故有差別。若諸善根約等流果。捨前前劣
T1579_.30.0615c04: 得後後勝。非由生故捨勝得劣。後邪方便
T1579_.30.0615c05: 乃有斯義。最後三根於一切位與生相違。
T1579_.30.0615c06: 是故不説。問從欲界沒色界生時。捨幾根
T1579_.30.0615c07: 得幾根。答容捨下地一切。容得上地一切。
T1579_.30.0615c08: 如欲界沒色界生時。從欲界沒無色生時。
T1579_.30.0615c09: 從色界沒無色生時。當知亦爾
T1579_.30.0615c10: 最後三根由證沙門果方便而得不由沒
T1579_.30.0615c11: 生。先修習力所任持故。後等流果轉盛而
T1579_.30.0615c12: 生。又能爲縁生異熟果令轉明盛
T1579_.30.0615c13: 中嗢拕南曰
T1579_.30.0615c14:     業實有色等 善等異熟等
T1579_.30.0615c15:     若界若諸地 及死生得捨
T1579_.30.0615c16: 問幾根由境界義名有義幾非耶。答二十
T1579_.30.0615c17: 一名有義。一非。問幾於非色助伴義轉。答
T1579_.30.0615c18: 七色根。問幾色非色爲助伴耶。答餘有義
T1579_.30.0615c19: 根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六
T1579_.30.0615c20: 根何義。答一切法。問男女根何義。答因欲相
T1579_.30.0615c21: 應即觸所攝。問五受根何義。答隨順苦樂憂
T1579_.30.0615c22: 喜捨處。即六根義。問信根何義。答應得應捨
T1579_.30.0615c23: 所有境界。問精進根何義。答即於二種若得
T1579_.30.0615c24: 若捨倶無所憚。問念根何義。答於聞思修
T1579_.30.0615c25: 憶持不忘。問定根何義。答奢摩他毘鉢舍那。
T1579_.30.0615c26: 問慧根何義。答所知眞實。問未知欲知根何
T1579_.30.0615c27: 義。答修諦現觀者從善法欲已去。於一切
T1579_.30.0615c28: 方便道中即彼五根義當知是此義。問已知
T1579_.30.0615c29: 根何義。答從預流果乃至金剛喩定。即彼五
T1579_.30.0616a01: 根義當知是此義。問具知根何義。答從初無
T1579_.30.0616a02: 學道乃至無餘涅槃界。即彼五根義當知是
T1579_.30.0616a03: 此義
T1579_.30.0616a04: 問幾有色有色爲義。答七。問幾無色。有色無
T1579_.30.0616a05: 色爲義。答除命根餘一切。問幾非有色非
T1579_.30.0616a06: 無色。非有色非無色爲義。答即此命根是
T1579_.30.0616a07: 假法故。問幾有見。有見爲義。答一切非有
T1579_.30.0616a08: 見。一有色以有見爲義。及餘非有色一分」
T1579_.30.0616a09: 問幾有對。有對爲義。答七有色及餘無色無
T1579_.30.0616a10: 對一分
T1579_.30.0616a11: 問幾有漏。有漏爲義。答唯七。除最後二及
T1579_.30.0616a12: 苦憂根。餘有漏無漏以有漏無漏爲義。當
T1579_.30.0616a13: 知苦根。有漏無漏以有漏爲義憂根。有漏
T1579_.30.0616a14: 以有漏無漏爲義未知欲知根。若遠沙門
T1579_.30.0616a15: 果世間行所攝是有漏。若近沙門果出世行
T1579_.30.0616a16: 所攝是無漏
T1579_.30.0616a17: 問幾有爲。有爲爲義。答一切是有爲。八有爲
T1579_.30.0616a18: 爲義。餘有爲。無爲爲義
T1579_.30.0616a19: 問幾有諍。有諍爲義。答如説有漏。當知此
T1579_.30.0616a20: 亦爾。如説有諍。當知有愛味依耽嗜世間
T1579_.30.0616a21: 出世間等亦爾
T1579_.30.0616a22: 問幾過去。過去爲義。答除有色根及苦根。
T1579_.30.0616a23: 餘有義一分。若有色根及苦根在過去。非過
T1579_.30.0616a24: 去爲義。問幾過去現在爲義。答即如所説
T1579_.30.0616a25: 一分。當知即此在過去。以未來爲義。又即
T1579_.30.0616a26: 此在現在以過去未來爲義。問幾現在。現
T1579_.30.0616a27: 在爲義。答一切有色根及苦根。并前所説一
T1579_.30.0616a28: 分。又此一分在未來。以過去未來現在爲
T1579_.30.0616a29: 義。若諸色根在未來。非未來爲義。苦根亦
T1579_.30.0616b01:
T1579_.30.0616b02: 問幾欲界繋。欲界繋爲義。答四。二欲色界
T1579_.30.0616b03: 繋。欲界繋爲義。三欲色界繋。欲色界繋爲
T1579_.30.0616b04: 義。二欲色界繋及不繋。欲色無色界繋及不
T1579_.30.0616b05: 繋爲義。七欲色無色界繋及不繋彼義亦爾。
T1579_.30.0616b06: 一色界繋及不繋。一切繋不繋爲義。二不繋
T1579_.30.0616b07: 一切繋。不繋爲義
T1579_.30.0616b08: 問幾善。善爲義。答八唯善。善不善無記爲
T1579_.30.0616b09: 義。五善不善無記。善不善無記爲義。一善
T1579_.30.0616b10: 不善。善不善無記爲義。五無記。無記爲義。
T1579_.30.0616b11: 二無記。善不善無記爲義
T1579_.30.0616b12: 問幾學。學爲義。如是等。答九學無學非學
T1579_.30.0616b13: 非無學。以三種爲義。七非學非無學。即以
T1579_.30.0616b14: 此爲義。一通三種。非學非無學爲義。一學
T1579_.30.0616b15: 非學非無學。以三種爲義。二學。以三種爲
T1579_.30.0616b16: 義。一無學。以三種爲義
T1579_.30.0616b17: 問幾見所斷。見所斷爲義。如是等。答十四
T1579_.30.0616b18: 一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
T1579_.30.0616b19: 一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘二非
T1579_.30.0616b20: 所斷。此中有色諸根見修所斷爲義。無色諸
T1579_.30.0616b21: 根三種爲義。謂見修所斷非所斷義
T1579_.30.0616b22: 問幾根於義雜染捨所顯。答除諸善根。以
T1579_.30.0616b23: 諸善根於義清淨捨所顯故
T1579_.30.0616b24: 問幾根顛倒義。答除諸善根。所有六根義。問
T1579_.30.0616b25: 幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。
T1579_.30.0616b26: 答六少分。問幾根顛倒對治。答八
T1579_.30.0616b27: 問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼
T1579_.30.0616b28: 諸行亦有四徳相應可得。云何唯觀爲過
T1579_.30.0616b29: 失耶。何者四徳。一堅住徳。謂如一蘊住經
T1579_.30.0616c01: 百年。若正將御或有過者。二勢力徳。謂能
T1579_.30.0616c02: 生樂及現清淨。三轉變徳。謂牽引修治受用
T1579_.30.0616c03: 棄捨自在轉故。四可樂徳。謂依彼處生種
T1579_.30.0616c04: 種著故。是名諸行有四徳相。答雖有世間
T1579_.30.0616c05: 於彼諸法取爲功徳。然彼一切皆諸過失之
T1579_.30.0616c06: 所隨逐。問何等名爲諸過失耶。答雖少時
T1579_.30.0616c07: 住非究竟故。愛變無常現可得故。死沒無
T1579_.30.0616c08: 常現可得故。當觀諸行離初功徳。又能發
T1579_.30.0616c09: 生種種苦惱現可得故。種種不淨現可得
T1579_.30.0616c10: 故。當觀諸行離第二徳。又於老病死等不
T1579_.30.0616c11: 隨所欲現可得故。當觀諸行離第三徳。
T1579_.30.0616c12: 又諸糞蟲及猪犬等亦極樂著糞穢不淨現
T1579_.30.0616c13: 可得故。當觀諸行離第四徳。由彼諸行離
T1579_.30.0616c14: 諸功徳。是故一切過失相應。故應觀彼具
T1579_.30.0616c15: 諸過失
T1579_.30.0616c16: 問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根
T1579_.30.0616c17: 誰所依處。答各取自境之所依處。問男女二
T1579_.30.0616c18: 根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。
T1579_.30.0616c19: 答乃至死有爲前時有之所依處。問諸受根
T1579_.30.0616c20: 誰所依處。答於諸境界可意不可意。若愛若
T1579_.30.0616c21: 恚等之所依處問信根誰所依處。答趣入善
T1579_.30.0616c22: 法之所依處。問精進根誰所依處。答已入善
T1579_.30.0616c23: 法恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答
T1579_.30.0616c24: 正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智
T1579_.30.0616c25: 見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱
T1579_.30.0616c26: 永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答
T1579_.30.0616c27: 證初第二第三沙門果之所依處。問已知根
T1579_.30.0616c28: 誰所依處。答乃至金剛喩定無學沙門果證
T1579_.30.0616c29: 之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱
T1579_.30.0617a01: 永斷作證現法樂住所依永滅之所依處
T1579_.30.0617a02: 問世尊依何根處説如是言。此身有色麁
T1579_.30.0617a03: 滓所成。四大所造。父母不淨和合所生。種
T1579_.30.0617a04: 種飮食之所長養。常假覆蔽沐浴按摩。斷
T1579_.30.0617a05: 截。破壞散滅之法。答依七色根作如是説。
T1579_.30.0617a06: 當知此中略説欲界有色諸根。初句説彼共
T1579_.30.0617a07: 相。第二句説彼自相。次有三句説彼因相。
T1579_.30.0617a08: 謂依因生因生已増長因。次有三句説
T1579_.30.0617a09: 彼轉變相。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有
T1579_.30.0617a10: 四句説彼變壞相。謂初二句活位逼損所作。
T1579_.30.0617a11: 後二句死後所作。他故自然故變壞應知」
T1579_.30.0617a12: 問世尊依何根處説如是言。遠行及濁行
T1579_.30.0617a13: 無身寢於窟耶。答依意根處。由於前際無
T1579_.30.0617a14: 始時故。遍縁一切所知境故。名爲遠行。諸
T1579_.30.0617a15: 心相續一一轉故。無主宰故。名爲獨行。無
T1579_.30.0617a16: 色無見亦無對故。名爲無身。依止色故。
T1579_.30.0617a17: 名寢於窟
T1579_.30.0617a18: 問依何根處説如是言。由八處所男爲女
T1579_.30.0617a19: 縛。謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮。答依
T1579_.30.0617a20: 男女二根。於遊戲時由四處縛。於受用
T1579_.30.0617a21: 時亦由四處。於遊戲時。身證面門眼目舒
T1579_.30.0617a22: 悦。於受用時。妍容軟滑恭事童分
T1579_.30.0617a23: 問依何根處説如是言。衆生存活住持安
T1579_.30.0617a24: 隱。答依命根説。有諸氣息故名衆生。思慮
T1579_.30.0617a25: 相應故名存活。等餘而住故名爲住。増上
T1579_.30.0617a26: 而轉故説名持。無有病惱故名安隱
T1579_.30.0617a27: 問依何根處説如是言。平正受受所攝。答
T1579_.30.0617a28: 依喜樂根説。望所餘受自相共相依止相
T1579_.30.0617a29: 所顯故。如平正等如是。不平正等非平正
T1579_.30.0617b01: 非不平正等。如應當知。問世尊依何根處
T1579_.30.0617b02: 説如是言。於如來所淨信深固根生建立。
T1579_.30.0617b03: 一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔梵。無
T1579_.30.0617b04: 有如法能引脱者。答依信根説。此顯其
T1579_.30.0617b05: 信於聞思修勝解堅固義。又此堅固隨所
T1579_.30.0617b06: 信解方便顯示。謂智生主淨最勝之者尚不
T1579_.30.0617b07: 能動。何況凡流。又堅固義復有差別。謂其
T1579_.30.0617b08: 信深固。由世間善決定勝解爲出世勝解根
T1579_.30.0617b09: 本故。又由出世清淨勝解所建立故。當知
T1579_.30.0617b10: 最初是標句。後二是釋句
T1579_.30.0617b11: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b12:     住有勢有勤 有勇健堅猛
T1579_.30.0617b13:     於諸善法中 常不捨善軛
T1579_.30.0617b14: 答依精進根説。此精進根略顯其相差別
T1579_.30.0617b15: 有五。謂被甲精進。方便精進。不下精進。無
T1579_.30.0617b16: 動精進。無喜足精進
T1579_.30.0617b17: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b18:     念等念隨念 別念不忘念
T1579_.30.0617b19:     心明記無失 無忘無失法
T1579_.30.0617b20: 答依念根説此差別義。如攝異門分應知。
T1579_.30.0617b21: 問世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b22:     令心住等住 安住與近住
T1579_.30.0617b23:     調寂靜寂止 一趣等持性
T1579_.30.0617b24: 答依定根説此差別義。如聲聞地應知。問
T1579_.30.0617b25: 世尊依何根處。説如是言
T1579_.30.0617b26:   簡擇法 極簡擇 遍尋求 遍伺察
T1579_.30.0617b27: 答依慧根説此差別義。亦如聲聞地應知。
T1579_.30.0617b28: 所餘善根信等攝故。其差別義無復可得」
T1579_.30.0617b29: 問於幾根處立身念住。答七。問於幾根處
T1579_.30.0617c01: 立受念住。答五。問於幾根處立心念住。答
T1579_.30.0617c02: 一。問於幾根處立法念住。答最後八及命
T1579_.30.0617c03:
T1579_.30.0617c04: 問幾根最勝苦諦依處。答九。問幾根最勝集
T1579_.30.0617c05: 諦依處。答五。問幾根滅諦依處。答一切。問幾
T1579_.30.0617c06: 根道諦依處。答最後八。問依幾根處善思所
T1579_.30.0617c07: 思。答九。問依幾根處善説所説。答十。問
T1579_.30.0617c08: 依幾根處善作所作。答十六。如是惡思所
T1579_.30.0617c09: 思。惡説所説。惡作所作。如應當知
T1579_.30.0617c10: 問幾根最勝惑業依處。答九。問依幾根處
T1579_.30.0617c11: 起煩惱業。答五。問依幾根處斷煩惱業。答
T1579_.30.0617c12: 最後
T1579_.30.0617c13: 問由幾根故領納一切世出世間所有吉祥。
T1579_.30.0617c14: 答除二。問由幾根故領納一切吉祥敗壞。
T1579_.30.0617c15: 答十一。問幾根能引所有吉祥。答最後八。復
T1579_.30.0617c16: 次如世尊言。諸受欲者略有五種作吉祥
T1579_.30.0617c17: 法。謂忍辱。柔和。觀人而捨。行賢善行。及不
T1579_.30.0617c18: 放逸。云何忍辱。謂由三種行相應知。一
T1579_.30.0617c19: 不忿怒。二不報怨。三不懷惡。若別分別乃有
T1579_.30.0617c20: 十種。一已受怨害忍。二現前怨害忍。三慮恐
T1579_.30.0617c21: 怨害忍。四饒益怨憎忍。五損害親友忍。六一
T1579_.30.0617c22: 切怨害忍。七一切因怨害忍。八受教怨害忍。
T1579_.30.0617c23: 九擇力怨害忍。十自性怨害忍。如是一切總
T1579_.30.0617c24: 説名爲耐違害忍。云何柔和。謂性賢善。由
T1579_.30.0617c25: 身語意將護於他令無惱害。若他所有無
T1579_.30.0617c26: 罪喜樂未生令生。生已隨護。有罪憂苦若未
T1579_.30.0617c27: 生者遮令不生。若已生者方便令脱。此中
T1579_.30.0617c28: 忍辱耐他違害。柔和於他不作違損。如是
T1579_.30.0617c29: 名爲二種差別。當知觀人二時差別。一攝
T1579_.30.0618a01: 受時。二處置時。於攝受時應以五相觀察
T1579_.30.0618a02: 其人然後攝受。一由歸誠。二由技能。三
T1579_.30.0618a03: 由智慧。四由行迹。五由廉儉。於處置時亦
T1579_.30.0618a04: 以五相觀察其人然後處置。一堪處事業
T1579_.30.0618a05: 置事業中。二堪處思業置思業中。三堪
T1579_.30.0618a06: 處和業置和業中。四堪處護身財業置
T1579_.30.0618a07: 護身財業中。五堪處法業置法業中。捨略
T1579_.30.0618a08: 有五。一田地捨。二財物捨。三隨宜捨。四飮
T1579_.30.0618a09: 食捨。五最勝捨。此中捨相捨具名捨。賢善行
T1579_.30.0618a10: 者。爲性於他無所違負。無所欺誑無所
T1579_.30.0618a11: 違負。復有五種。一無顛倒違負。二無委信違
T1579_.30.0618a12: 負。三無承事違負。四無契約違負。五無他方
T1579_.30.0618a13: 便違負。不放逸者。謂修習諸善法。防護不
T1579_.30.0618a14: 善心。因果相屬故倶應爲彼相。此復有五
T1579_.30.0618a15: 種應知。一求財不放逸。二守財不放逸。三
T1579_.30.0618a16: 護身不放逸。四護名不放逸。五行法不放逸。
T1579_.30.0618a17: 如是一切總有五力能生吉祥。一善尸羅
T1579_.30.0618a18: 力。二善朋友力。三無弊悋力。四可委信力。五
T1579_.30.0618a19: 法力。當知吉祥亦有五種。一衆所愛樂。二
T1579_.30.0618a20: 富貴自在。三怨敵退伏。四饒益所依。五往諸
T1579_.30.0618a21: 善趣。前四種力總能生起四種吉祥。第五一
T1579_.30.0618a22: 力能生第五
T1579_.30.0618a23: 問幾根先煩惱業之所感得。答八。問幾根名
T1579_.30.0618a24: 色爲縁。答一。問幾根觸爲縁。答五。問幾根
T1579_.30.0618a25: 策勵爲縁。答八。問幾根應防護。答八。問幾
T1579_.30.0618a26: 根應調靜。答一。問幾根應寂止。答五。問幾
T1579_.30.0618a27: 根自性調順寂靜寂止。復能調伏寂靜寂止。
T1579_.30.0618a28: 答八。云何諸根捨。謂同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618a29: 起。云何諸根棄。謂不同分界地諸根滅餘生
T1579_.30.0618b01: 起。云何諸根斷。謂斷彼繋縛一切煩惱。云何
T1579_.30.0618b02: 諸根退。謂世間興盛若定若生所有失壞。問
T1579_.30.0618b03: 聲聞獨覺菩薩諸根有何差別。答當知差別
T1579_.30.0618b04: 略有五種。一品類差別。二任持差別。三羂索
T1579_.30.0618b05: 差別。四正行差別。五證得差別。品類差別者。
T1579_.30.0618b06: 諸菩薩根其性上品。聲聞獨覺所有諸根軟
T1579_.30.0618b07: 品中品。任持差別者。諸菩薩根一切明處善
T1579_.30.0618b08: 巧任持。聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧
T1579_.30.0618b09: 任持。羂索差別者。諸菩薩根大悲所羂。聲聞
T1579_.30.0618b10: 獨覺根不如是。正行差別者。諸菩薩根自利
T1579_.30.0618b11: 利他正行現前。聲聞獨覺所有諸根自利現
T1579_.30.0618b12: 前。證得差別者。諸菩薩根證得無上大菩提
T1579_.30.0618b13: 果。聲聞獨覺所有諸根證得下中二菩提果。
T1579_.30.0618b14: 問若補特伽羅依未至定修諦現觀。彼得
T1579_.30.0618b15: 果時起初靜慮喜根現前。爲不起耶。答有
T1579_.30.0618b16: 一能起。有一不起。若有利根衆多善本之
T1579_.30.0618b17: 所資助。彼能現起。非餘。問幾根入初靜慮。
T1579_.30.0618b18: 答八。後三一分能入。一分不能。如初靜慮
T1579_.30.0618b19: 第二亦爾。第三亦八。然非即彼第四靜慮及
T1579_.30.0618b20: 無色定。七根能入。後三有一能入。有一不
T1579_.30.0618b21: 能。問幾根得預流果。答或一或八或二或九
T1579_.30.0618b22: 得一來果。憂根雖道所依非道攝故。此中
T1579_.30.0618b23: 不取。喜根非堅住故此亦不取。若通取者
T1579_.30.0618b24: 當増其數。問幾根得不還果。答或十一或
T1579_.30.0618b25: 二憂根道理如前應知。問幾根得阿羅漢
T1579_.30.0618b26: 果。答或一或十
T1579_.30.0618b27: 如經言。於上解脱希求憂慼。云何希。謂修
T1579_.30.0618b28: 行者作如是念。是處衆聖能具足住。求云
T1579_.30.0618b29: 何。謂修行者作如是念。我於是處當具足
T1579_.30.0618c01: 住。慼云何。謂於下劣不生喜足。憂云何。謂
T1579_.30.0618c02: 於無上心生思慕。此中預流一來於一切
T1579_.30.0618c03: 種皆圓滿。故建立憂根。若不還果雖有初
T1579_.30.0618c04: 二餘二無故。不立憂根。唯善法欲
T1579_.30.0618c05: 問頗有依止喜根能捨喜根憂根捨根耶。
T1579_.30.0618c06: 答有。謂依出離喜根爲依止故。捨依耽嗜
T1579_.30.0618c07: 三根。問頗有依止憂根捨憂根耶。答有。謂
T1579_.30.0618c08: 依出離爲依止故。捨依耽嗜。問頗有依
T1579_.30.0618c09: 止捨根捨捨根耶。答有。謂依一性捨爲依
T1579_.30.0618c10: 止故。捨依種種性捨。無所依捨爲依止
T1579_.30.0618c11: 故。捨依一性捨。得預流果時未知欲知根。
T1579_.30.0618c12: 亦滅亦捨。非起而棄非斷非退。得阿羅漢
T1579_.30.0618c13: 果時已知根道理。應知亦爾
T1579_.30.0618c14: 問幾補特伽羅有練根耶。答一切有學及無
T1579_.30.0618c15: 學五退思護住堪達種性。非諸獨覺亦非
T1579_.30.0618c16: 菩薩。性利根故。問若預流者修練根時。既
T1579_.30.0618c17: 得練根亦證一來果耶。答證。問亦證不還
T1579_.30.0618c18: 果耶。答不證。對治難得故。所應得義極廣
T1579_.30.0618c19: 大故。問若不還者修練根時。既得練根亦
T1579_.30.0618c20: 進離欲耶。答進。問亦證阿羅漢果耶。答不
T1579_.30.0618c21: 證。由前因故。轉根已後一切皆證。問何故
T1579_.30.0618c22: 轉根。答於薄少昇進不生喜足故。爲植
T1579_.30.0618c23: 引發勝定力故。爲植多聞力故。爲植論
T1579_.30.0618c24: 議決擇力故。爲植觀察甚深法忍力故
T1579_.30.0618c25: 問諸菩薩未知欲知等三根云何建立。答於
T1579_.30.0618c26: 勝解行地建立初根。於淨増上意樂地等
T1579_.30.0618c27: 立第二根。於如來地立第三根
T1579_.30.0618c28: 問由幾種滿名學滿耶。答由三種滿。一根
T1579_.30.0618c29: 滿。謂利根。二定滿。謂八解脱定。三果滿。謂
T1579_.30.0619a01: 不還果。若諸無學得有二滿。一根滿。謂不
T1579_.30.0619a02: 動法。二定滿。如前應知。一切無學皆由果
T1579_.30.0619a03: 滿説名爲滿
T1579_.30.0619a04: 問如説諸根不調不守不護不防亦不修習。
T1579_.30.0619a05: 此差別名有何義耶。答略説由四因縁。諸
T1579_.30.0619a06: 根名不調伏。謂簡擇力爲依止故。於諸境
T1579_.30.0619a07: 界若不應縱諸根之者。便起加行令不
T1579_.30.0619a08: 縱逸。若應縱者便起加行縱彼諸根。護諸
T1579_.30.0619a09: 煩惱令不現起。斷對治力爲依止故。即
T1579_.30.0619a10: 於如前所説境界。爲性無著爲性煩惱不
T1579_.30.0619a11: 復現行。若無是四調諸根者。當知彼根名
T1579_.30.0619a12: 不調伏。由不守故不護故不防故不修故。
T1579_.30.0619a13: 若有是四調諸根者。當知與彼四種相違。
T1579_.30.0619a14: 名爲調伏乃至修習。云何不調伏者能引衆
T1579_.30.0619a15: 苦。謂能生六種苦故。一擾惱住所生苦。二
T1579_.30.0619a16: 他所擯黜苦。三他所譏毀苦。四追悔所生
T1579_.30.0619a17: 苦。五往生惡趣苦。六生等諸苦。若有諸根
T1579_.30.0619a18: 善調伏者。當知與此相違斷六種苦引諸
T1579_.30.0619a19: 快樂。問十四種根三聚有情。爲十四攝三。
T1579_.30.0619a20: 三攝十四耶。答三攝十四。非十四攝三。不
T1579_.30.0619a21: 攝何等。謂外處少分。三聚有情者。謂欲界
T1579_.30.0619a22: 色界無色界。問五根三受。爲五攝三。三攝
T1579_.30.0619a23: 五耶。答更互相攝
T1579_.30.0619a24: 問五根三十七覺品法。爲五攝三十七。三十
T1579_.30.0619a25: 七攝五耶。答三十七攝五。非五攝三十七。
T1579_.30.0619a26: 不攝何等。謂語業命喜安捨。如是或六或
T1579_.30.0619a27: 四彼所不攝
T1579_.30.0619a28: 問五根三根。爲五攝三。三攝五耶。答三攝
T1579_.30.0619a29: 五。非五攝三。不攝何等。謂意樂喜捨根」
T1579_.30.0619b01: 問九遍知幾根攝。答此九遍知斷遍知攝故。
T1579_.30.0619b02: 非根所攝。何等爲九。謂欲繋苦集見所斷
T1579_.30.0619b03: 斷。是初遍知。色無色繋苦集見所斷斷。第二
T1579_.30.0619b04: 遍知。欲繋滅見所斷斷。第三遍知。色無色繋
T1579_.30.0619b05: 滅見所斷斷。第四遍知。欲繋道見所斷斷。第
T1579_.30.0619b06: 五遍知。色無色繋道見所斷斷。第六遍知。下
T1579_.30.0619b07: 分結斷。第七遍知。色愛盡第八遍知。無色愛
T1579_.30.0619b08: 盡第九遍知。當知遍知略由二縁而得建
T1579_.30.0619b09: 立。一通達諦斷故。二永度界斷故。由相
T1579_.30.0619b10: 同分界不同分及同分故。立二遍知。相不同
T1579_.30.0619b11: 分界不同分及同分故立四遍知。永度劣界
T1579_.30.0619b12: 故立一遍知。永度中界故立一遍知。永度
T1579_.30.0619b13: 妙界故立一遍知
T1579_.30.0619b14: 問諸相隨好力無畏等不共佛法幾根攝耶。
T1579_.30.0619b15: 答諸相隨好。舌根及四根依處所攝。何等爲
T1579_.30.0619b16: 四。謂身根。男根。眼根。舌根。諸佛十力。如來
T1579_.30.0619b17: 身中慧根所攝。及具知根四無所畏。五根所
T1579_.30.0619b18: 攝。及即此一。如無所畏不護亦爾。三種念
T1579_.30.0619b19: 住非根所攝。然六根所引無貪無瞋所攝。大
T1579_.30.0619b20: 悲亦彼所引無瞋無癡所攝。非根所攝。無忘
T1579_.30.0619b21: 失法如力應知。佛一切種妙智亦爾。永斷習
T1579_.30.0619b22: 氣非根所攝。然是六根所證煩惱永斷所攝。
T1579_.30.0619b23: 問諸煩惱品所有麁重。阿羅漢等永斷無餘。
T1579_.30.0619b24: 復有何品麁重。阿羅漢等所未能斷。由斷
T1579_.30.0619b25: 此故説名如來永斷習氣。答異熟品麁重。阿
T1579_.30.0619b26: 羅漢等所未能斷。唯有如來名究竟斷
T1579_.30.0619b27: 問如經言。有四種食皆能長養諸根大種。
T1579_.30.0619b28: 云何四食。云何長養諸根大種。答段食。觸食
T1579_.30.0619b29: 意思食識食。由此四種長養五色根及意
T1579_.30.0619c01: 根并根所依所有大種。問云何段食。答諸所
T1579_.30.0619c02: 食噉。若能長養諸根大種。與此相違當知
T1579_.30.0619c03: 非食。如段食餘食非食應知亦爾
T1579_.30.0619c04: 問段食云何能作食事。乃至識食亦爾。答若
T1579_.30.0619c05: 諸段食能攝益識令其強盛。由此長養諸
T1579_.30.0619c06: 根大種亦令強盛。觸能攝受若喜若樂若捨
T1579_.30.0619c07: 一分。由此復能攝益諸識。由攝益故復能
T1579_.30.0619c08: 長養諸根大種。意思爲欲證得可愛境界
T1579_.30.0619c09: 相故。依正方便起染不染希望喜根。縁未
T1579_.30.0619c10: 來境攝益於識。由此長養諸根大種。如是
T1579_.30.0619c11: 三食攝益其識。由體増盛及縁現在未來
T1579_.30.0619c12: 生故。識復長養諸根大種故立四食。問云
T1579_.30.0619c13: 何識與意根爲食。答由三資持所任持故。
T1579_.30.0619c14: 能與後後爲増盛因。令彼得生。問何故
T1579_.30.0619c15: 眠夢梵行等至。皆能長養諸根大種而不立
T1579_.30.0619c16: 食。答有二種長養。一攝受別義長養。二令
T1579_.30.0619c17: 無損害長養。眠夢等法於後長養雖能長
T1579_.30.0619c18: 養。於前即非。是故不立。問何故命根能任
T1579_.30.0619c19: 持身而不立食。答若離於食彼終不能
T1579_.30.0619c20: 長養身故。問何等段食名麁。答若非天所
T1579_.30.0619c21: 食。問何等名細。答諸天所食。由彼食已即
T1579_.30.0619c22: 於身中便自消化非漸次故。問何等觸意
T1579_.30.0619c23: 思識食名麁。答若在欲界。問何等名細。答
T1579_.30.0619c24: 若在色無色界。問何等名爲已生有情。答若
T1579_.30.0619c25: 於現在已生増長。問何等名爲求有有情。
T1579_.30.0619c26: 答若有希求未來諸有。問何等名住。答若
T1579_.30.0619c27: 無損害長養。問何等名安。答若攝受長養。
T1579_.30.0619c28: 問已生有情云何由食而得安住。答如前
T1579_.30.0619c29: 所説道理應知。問求有有情云何由食攝
T1579_.30.0620a01: 受。答由三門故二種雜染増長。謂業煩惱二
T1579_.30.0620a02: 種雜染依識而有。由三門雜染資長識故。
T1579_.30.0620a03: 諸求有者於無間生攝受餘有。問段食何
T1579_.30.0620a04: 時建立爲食。答於變壞時若受用時建立。
T1579_.30.0620a05: 觸食由彼攝受方得増益。是故段食三處
T1579_.30.0620a06: 所攝。謂香味觸建立爲食。不立色處由彼
T1579_.30.0620a07: 要至味勢熟等變壞之位方損益故。或有
T1579_.30.0620a08: 段物於受用時有所損害。於變壞時方能
T1579_.30.0620a09: 攝益。如苦辛等。或有段物於受用時暫爲
T1579_.30.0620a10: 攝益。於變壞時乃爲損害。如有甘美所不
T1579_.30.0620a11: 宜物。故變壞時方立爲食。非受用時。問更
T1579_.30.0620a12: 有所餘衆多行法住因可得。謂生先業神通
T1579_.30.0620a13: 因縁合會離障。何故但説此四爲食。答以
T1579_.30.0620a14: 多分故。易覺知故。於諸念住易趣入故。
T1579_.30.0620a15: 於日日分易資養故。唯此四種應顯爲食。
T1579_.30.0620a16: 那落迦中無有段食。定地諸天亦復如是。
T1579_.30.0620a17: 諸那落迦多由先業力所任持而得久住。
T1579_.30.0620a18: 雖有廣大諸根大種損害因縁而不能死。
T1579_.30.0620a19: 然彼亦有諸微細風。隨入身分以之爲食。
T1579_.30.0620a20: 難可了知。是故不説。問諸根依身轉。亦依
T1579_.30.0620a21: 境界耶。設依境界者亦依身轉耶。答若根
T1579_.30.0620a22: 依境界必依身而轉。或有依身轉而不依
T1579_.30.0620a23: 境界。謂諸有色彼同分根。以諸大種爲依
T1579_.30.0620a24: 止故。説彼依身。問若諸根有所依而轉者。
T1579_.30.0620a25: 彼一切皆一依耶。答或有一依。謂諸有色彼
T1579_.30.0620a26: 同分根。或有二依。謂即有色同分諸根。或
T1579_.30.0620a27: 有三依。所謂意根及餘無色心法諸根在
T1579_.30.0620a28: 有色界。若於無色即此諸根唯有二依。問
T1579_.30.0620a29: 諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
T1579_.30.0620b01: 切是苦耶。答或諸根是苦而非苦相合。謂樂
T1579_.30.0620b02: 根喜根。或有是苦亦苦相合。謂苦根憂根。或
T1579_.30.0620b03: 有是苦非苦樂相。謂捨根。或有非苦亦非
T1579_.30.0620b04: 苦相。謂後三根苦對治故
T1579_.30.0620b05: 問諸根是善。彼根引樂耶。設根引樂。彼根
T1579_.30.0620b06: 是善耶。答或根是善而不引樂謂憂苦倶而
T1579_.30.0620b07: 修梵行。彼諸善根於現法中。不能引樂。或
T1579_.30.0620b08: 根引樂而非是善。謂諸無記及不善根。於
T1579_.30.0620b09: 現法中能引無記及染汚樂。或根是善亦能
T1579_.30.0620b10: 引樂。謂喜樂倶修諸梵行所有善根。於現
T1579_.30.0620b11: 法中能引其樂。或根非善亦不引樂。謂諸
T1579_.30.0620b12: 無記及不善根。於現法中能引諸苦
T1579_.30.0620b13: 中嗢柁南曰
T1579_.30.0620b14:     義依處證得 攝食由諸句
T1579_.30.0620b15: 復次具足攝持一切行義。具足攝持一切行
T1579_.30.0620b16: 義。是故名蘊。又有別義。常能増長諸業煩
T1579_.30.0620b17: 惱。常能増長諸業煩惱。是故名蘊。又有別
T1579_.30.0620b18: 義。常有所爲及速滅壞。當有所爲及速滅
T1579_.30.0620b19: 壞。是故名蘊。發起諸法發起諸法。是故名
T1579_.30.0620b20: 界。是牽引義。能生能廣諸心心法能生
T1579_.30.0620b21: 能廣諸心心法。是故名處。由衆縁故速壞
T1579_.30.0620b22: 集起。由衆縁故速壞集起。故名縁起。等起
T1579_.30.0620b23: 理趣。等起理趣。是故名處。若非理趣説名
T1579_.30.0620b24: 非處。於見等事自在相應。於見等事自在
T1579_.30.0620b25: 相應。是故名根
T1579_.30.0620b26: 當知蘊等略由六因而得建立。謂身體建
T1579_.30.0620b27: 立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
T1579_.30.0620b28: 彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立
T1579_.30.0620b29: 復略顯示六種善巧。當知爲遣六種邪執。
T1579_.30.0620c01: 何等爲六。一依止邪執。二自性自在等不平
T1579_.30.0620c02: 等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
T1579_.30.0620c03: 邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
T1579_.30.0620c04: 界受用主宰邪執
T1579_.30.0620c05: 問觀幾勝利分別建立。簡擇諸法修習善
T1579_.30.0620c06: 巧。答略有十種。謂當遍知薩迦耶見分析一
T1579_.30.0620c07: 合之想。於有法現有諦故住故便不誹謗。
T1579_.30.0620c08: 自無疑惑善答他問。未信令信已信令増。
T1579_.30.0620c09: 亦令如來聖教久住。又當悟入縁起道理。
T1579_.30.0620c10: 能了釋梵世主自性及士夫等非作者無實
T1579_.30.0620c11: 性。又令慧根増長廣大。於善不善如實了
T1579_.30.0620c12: 知。廣説乃至縁生差別。又於善不善法廣説
T1579_.30.0620c13: 乃至縁生差別。當善住念。由有法隨法行
T1579_.30.0620c14: 故。即以住念爲依止爲建立。當證善心
T1579_.30.0620c15: 一境之性。又即以此心一境性爲依止爲
T1579_.30.0620c16: 建立。令聖慧根當得生起。依聖慧根永斷
T1579_.30.0620c17: 顛倒隨證漏盡。由觀如是諸勝利故。分
T1579_.30.0620c18: 別建立簡擇諸法。修習善巧。已略決擇五
T1579_.30.0620c19: 識身地意地。於二地中餘決擇文更不復
T1579_.30.0620c20:
T1579_.30.0620c21: 瑜伽師地論卷第五十七
T1579_.30.0620c22:
T1579_.30.0620c23:
T1579_.30.0620c24:
T1579_.30.0620c25: 瑜伽師地論卷第五十八
T1579_.30.0620c26:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0620c27:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0620c28:   攝決擇分中有尋有伺等三地之一
T1579_.30.0620c29: 如是已説五識身相應地意地決擇。有尋有
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