SAT DB

佛如來一。由二麁淨信倶行之心一求欲二現見一。如
レ是求已如レ實稱遂。當レ知是名二第一因縁一。又
心發

起如レ是正願一。隨三於彼彼諸世界中有二
佛出現一。我當二往生一。如レ是願已如レ實稱遂。當
レ知是名二第二因縁一。菩薩如レ是由二麁淨信一現二
見諸佛一。由二正願力一現二見諸佛一。既得レ見已隨
レ力隨レ能興二一切種恭敬供養一。奉

施種種上
妙樂具一。及於二僧衆恭敬供養一。於二如來所一聽

聞正法一。無倒受持精進修行法隨法行一。以二四
攝事一成

熟有情一。一切善根悉皆迴

向無上菩
提一。由二是三種清淨因縁一。彼諸善根倍復明淨。
謂於二佛法僧一供養攝受故。以二四種攝事一成

熟有情一故。以二一切善根一迴

向菩提一故。如レ是
乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如下世間
黠慧工匠。以二鑛性金一置二於火中一如如燒錬。
如レ是如レ是轉得中明淨上。如レ是淨勝意樂菩薩
所有善根。由二是三種清淨因縁一縁轉復明淨
當レ知亦爾
又住二於此在在生處一多作二輪王一。王二贍部洲一
得二大自在一。遠

離一切所有慳垢一。威被二有情一
調

伏慳悋一。諸四攝事所レ作業中。一切不レ離二
佛法僧寶一。證二一切種菩提一。作意恒發願言。我
當下一切有情中尊作中諸有情一切義利所依
止處上。若樂發

起如レ是精進一。棄

捨一切家屬
財位一。歸二佛聖教一淨信出家。一刹那頃瞬息
須臾能證二菩薩百三摩地一。以二淨天眼一能於二
種種諸佛國土一見二百如來一。又即於二彼變化住
持菩薩住持一。皆能解了。以二神通力一動二百世
界一。身亦能往放二大光明一周匝遍照。普令丁他
見丙化爲二百類一成

熟百種所化有情甲。若欲レ留
レ命能住二百劫一。於二前後際一各百劫事智見。能
入二蘊界處等諸法門中一。於二百法門一能正思擇
化

作百身一。身身皆能現二百菩薩一。眷屬圍繞。
自レ茲以去是諸菩薩由二願力一故。當レ知無量
威力神變。安二住如レ是極歡喜住一諸菩薩衆。
願力増上能引二無量殊勝正願一。所レ作神變如
レ是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不二易
可

數
當レ知是名三略説二菩薩極歡喜住一。謂善決定
故。四相發心故。發

起精進一引

發正願一故。淨
修二住法一故。開

曉餘住一故。修

治善根一故。受
生故。威力故。若廣宣説如二十地經極喜地説一。
彼十地經廣所二宣説一菩薩十地。即是此中菩
薩藏攝。摩怛理迦略所二宣説一菩薩十住。如二
其次第一從二極歡喜住一乃至二最上成滿菩薩
住一。應レ知此中由三能攝

持菩薩義一故。説名爲
レ地。能爲二受用居處義一故。説名爲レ住
瑜伽師地論卷第四十七

瑜伽師地論卷第四十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五第二持隨法
瑜伽處住品第四之二
問増上戒住菩薩轉時。當レ知二何行何状何相一。
答若諸菩薩先於二極歡喜住一。由二十種心意樂一。
已得二意樂清淨一。何等爲レ十。一者於二一切師
長尊重福田一不レ行二虚誑一意樂。二者於二同法
菩薩一忍辱柔和易可二共住一意樂。三者勝

伏
一切煩惱及隨煩惱衆魔事業一心自在轉意
樂。四者於二一切行一深見二過失一意樂。五者於二
大涅槃一深見二勝利一意樂。六者於二諸妙善菩
提分法一常勤修習意樂。七者即於二彼修一爲二
隨順一故樂處遠離意樂。八者於二諸世間有染
尊位一利養恭敬無レ所二顧戀一意樂。九者遠

離
下乘一趣

證大乘一意樂。十者欲レ作二一切有情
一切義利一意樂。如レ是十種無倒意樂依レ心而
轉。是故説爲二意樂清淨一。即由二如レ是十種意
樂一。成二上品一故極圓滿故。是諸菩薩入二證第
二増上戒住一。於二此住中一性戒具足。極少邪惡
業道所攝諸惡犯戒。尚不二現行一。況中上品。又
於二十種圓滿業道一。自性顯現。菩薩如レ是性
戒具足。能以二妙慧一於二染不染惡趣善趣。及
諸乘中諸業現行。若因若果修證安立一。如レ實
了知。於二異熟果及等流果如レ是諸業一。如レ實
了知。自能現斷二諸不善業一。自能現受二一切善
業一。即於二其中一樂勸

導他一能正勸導。於下其種
種不平等業現行過失之所二染汚一諸有情界。
若興若衰等上無二差別一。一切皆墮二第一義一苦
並住二艱辛一。種種艱辛之所二逼切一甚可二哀愍一。
於レ彼獲

得廣大哀愍一如レ實觀照。是諸菩薩
安二住如レ是増上戒住一。廣見二諸佛善根清淨一。
如レ前應レ知。此差別者。謂如下世間善巧工匠。
以二所レ錬金一置二迦肆娑一置二於火中一數數燒錬
轉更明淨上。如レ是菩薩善根清淨當レ知亦爾。
於二此住中一淨心意樂成滿。趣二入在所生處
多作二輪王一王二四大洲一以二自在力一令下多有情
止

息犯戒不善業道一。勸レ彼受中行諸善業道上。
當レ知威力過レ前十倍。當レ知是名三略説二菩薩
増上戒住一。謂意樂淨故。性戒具足故離二一切
種毀犯戒垢一故。一切業道一切因果了知通
達故。於二諸淨業一能自受行。亦樂勸レ他令二其
受行一故。於二有情界諸業所レ生衆苦艱辛得二
大哀愍一。如レ實觀照故。善根清淨故。受生故威
力故。若廣宣説如二十地經離垢地説一。遠

離一
切犯戒垢一故。名二離垢地一。由離二一切犯戒垢一
故。即此名爲二増上戒住一。彼離垢地當レ知即此
増上戒住
問増上心住菩薩轉時。當レ知二何行何状何相一。
答若諸菩薩先於二増上戒住一。已得二十種清淨
意樂一。作意思惟解了通達。復由二餘十淨心意
樂一作意思惟。成二上品一故極圓滿故。過二増上
戒住一入二増上心住一。何等爲レ十。一者作意思
惟。我於二十種淨心意樂一已得二清淨一。二者作
意思惟。我於二十種淨心意樂一。已清淨故能不二
退失一。三者作意思惟。我於二一切漏有漏法一心
不二趣入一。於二違背中一能正安住。四者作意思
惟。我能於二彼修對治中一識正安住。五者作意
思惟。我能於二彼所修對治一不二復退失一。六者
作意思惟。我於二如是堅固對治一。不下爲二一切
漏有漏法一切魔軍之一所中勝伏上。七者作意思
惟。我今能於二一切佛法一。其心無レ有二怯劣而
轉一。八者作意思惟。我今能於二一切苦行一無
レ有二怯弱一。九者作意思惟。我心一向於二大乘
中一深生二信解一。終不レ愛二樂餘下劣乘一。十者作
意思惟。我於二一切利有情事一深心愛樂。由二
此十種淨心意樂作意思惟一。能入二菩薩増上
心住一。菩薩安

住増上心住一。能以二種種過患行
相一壞二一切行一。於二彼諸行一深心厭離。於二佛妙
智一能以二種種勝利行相一。見二大勝利一。又於二其
中一能以二淳淨一味欲樂一。深生二愛慕一。於二有情
界一能以二種種苦惱行相一觀爲レ有レ苦。於二諸
有情一興二悲戀心一。生二依義心一於二一切行一無レ有二
放逸一。爲二大菩提一熾然精進。於二諸有情一能起二
廣大悲愍意樂一。觀下諸有情解

脱衆苦一究竟方
便。唯是一切煩惱諸纒無二障礙一智上。觀下彼解
脱能圓證者。唯於二法界一切分別現行雜染上
生起一對治無分別慧上。觀下能成

辦彼智光明一
唯是無倒勝三摩地上。觀下所二引發一一切靜慮等
持等至皆菩薩藏上。聽聞爲レ先皆聞二正法一以
爲二縁起一。觀

見是一已發二大精進一訪求多聞。爲
レ聞二正法一不レ惜二身命一。無レ有二資財内外愛物而
不

能レ捨。無レ有三師長不二誓承事一。無レ有三尊教
不二誓奉行一。無レ有三身苦而不二誓受一。若聞二佛法
一四句頌一。歡喜勇躍勝レ得下三千大千世界
充

滿其中一大珍寶聚上。聞二一句法一是佛所説。
能引二正等覺一能淨二菩薩行一。歡喜踊躍勝レ得二
一切釋梵護世轉輪王等極尊貴位一。設有告
言。善男子聽。我有二一句佛所説法一。能引二正等
覺一能淨二菩薩行一。汝欲レ聞不。汝今若能投二大
火坑一受二大苦一者。當二爲レ汝説一。菩薩聞已歡喜
＊踊躍。答言我能。我若得レ聞二如レ前所説一句
法義一。正使火坑量等二三千大千世界一滿レ中熾
火。我從二梵天一尚投レ身入。況小火坑。爲レ求二佛
法一尚應下久處二大那落迦一受中大苦惱上。況餘小
苦而不レ應レ受。菩薩發

起如レ是精進一。求二正法一
已復能如レ實如レ理思惟。要正修行法隨法行。
方得名爲二隨順佛法一。非三但聽

聞文字音聲一
而得二清淨一。如レ是知已即依二所レ聞正縁法相一。
遠

離諸欲惡不善法一。廣説乃至能得二世俗四
種靜慮四無色定。及四無量五種神通一。具足
安住。既多住已復還棄

捨諸靜慮等等持等
至一。願自在力還

來欲界一觀二彼彼處一。若爲二有
情一能作二義利一。若能圓

滿菩提分法一。即便往
生。非三但自在而生二彼處一。如レ是菩薩離二欲貪一
故名レ斷二欲縛一。棄

捨靜慮等持等至一故名レ斷二
有縛一。菩薩先從二勝解行地一。於二法眞如一修二勝
解一故。已斷二見縛一。邪貪恚癡畢竟不レ轉。廣見二
諸佛善根清淨一。如レ前應レ知。此差別者。謂如下
世間善巧工匠先所二燒錬一手中眞金垢穢斯
盡稱量等住上。如レ是菩薩善根清淨當レ知亦
爾。受レ生多分作二釋天帝一。善化二有情一令レ離二欲
貪一。所有威力於二前住中一已説二千數一。當レ知此
中有二百千數一。當レ知是名三略説二菩薩増上心
住一。謂心意樂作意思惟成滿趣入故。於二一切
行諸有情界及大菩提一。能正通達故。於二諸有
情脱苦方便一。能正推求故。於二正法中一起二大
恭敬一訪求無レ倦故。能正修行法隨法行。於二
其世俗諸靜慮等等持等至無量神通一。能引
能住故。棄

捨於彼一願自在力隨レ樂受レ生故。
善根清淨故。受生故。神力故。若廣宣説如二十
地經發光地説一。由二發聞行一。正法光明等持光
明之所二顯示一。是故此地名二發光地一。由三内心
淨能發二光明一。是故説名二増上心住一。由二此義一
故名二發光地一。即由二此義一當レ知復名二増上心
住一
云何菩薩覺分相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二増上心住一。以下求二多聞一増上力上故。已得二十
法明入一。由二此十法明入一。成二上品一故極圓滿
故。超

過増上心住一入二初増上慧住一。如レ是十
法明入文詞。如二契經説一。應レ知二其相一。謂若彼
假設。若於レ中假設。若由レ此假設。若平等勝
義。若染惱故清淨故成レ染成レ淨。若由二繋縛
煩惱所

染。若由二無上清淨所

淨。當レ知是名二
十法明入略所

説義。是諸菩薩住二此住中
如二契經説一。不壞意樂而爲二上首一。所有十種能
成

熟智一。智成

熟法一。皆悉成就。長如來家得二
彼體法一。觀二一切種菩提薩埵一増上力故。修二
四念住一而爲二上首一。三十七種菩提分法。如二
契經説一。由下於二此法方便攝受一勤修習上故。最
極微細薩迦耶見執

著一切蘊界處等一一切
動亂。皆得下畢竟不二現行一斷上。由二彼斷一故一切
如來所二呵毀一業皆不二現行一。一切如來所二讃
美一業如レ實隨轉。既如レ是已其心轉復滋潤。
柔和有レ所二堪能一。其心轉復種種行相皆善清
淨。又善知レ恩知二報恩一等隨

順意樂種種白
法皆悉成就。尋

求上地一能修

治業一。發二大精
進一逮

得安住一。由二此因縁一所有意樂増上意
樂勝解界性皆得二圓滿一。由二是因縁一一切外道
種種魔軍聖教怨敵。不レ能二映奪一不レ能二傾動一。
廣見二諸佛善根清淨一。廣説如レ前應レ知二其相一。
此差別者。謂如丁世間善巧工匠以二所レ錬金一
作二莊嚴具一。非丙餘未レ作二莊嚴具一金之所乙映奪甲。
如レ是此中菩薩善根。非下餘安

住凡住一菩薩
所有善根所中能映奪上。如丁末尼寶所レ放光明。
非丙餘寶珠所乙能映奪甲。一切世間風水雨等不
レ能二斷滅一。所レ放光明如レ是。此中菩薩所有智
慧光明。一切聲聞及獨覺等不レ能二映奪一。一切
魔怨不レ能二斷滅一。受レ生多作二蘇夜摩天王一。善
化二有情一令三其除

滅薩迦耶見一。所有威力。於二
前住中一説二百千數一。當レ知此中説二倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩覺分相應増上慧住一。謂法
明入成滿得レ入故。成

就智一故。修

習菩提分
法一故。薩迦耶見等一切執著動亂斷故。制業
開業遠

離習近一故。由二是因縁一心調柔故。隨
順功徳皆隆盛故。依レ所二尋求一修

治地業一發二
大精進一故。由二是因縁一所有意樂増上意樂勝
解界性淨修治故。由二是因縁一一切聖教所有
怨敵不レ能二映奪及傾動一故。善根清淨故。受
生故。威力故。若廣宣説如二十地經焔慧地説一。
於二此地中一。菩提分法如實智焔。能成二正法一
教慧照明。是故此地名二焔慧地一。又即彼地此
中説名二覺分相應増上慧住一
云何菩薩諸諦相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二覺分相應増上慧住一。已得二十種平等清淨
意樂一。由下彼平等清淨意樂。成二上品一故極圓
滿上故。超

過第一増上慧住一證

入第二増上
慧住一。十種平等清淨意樂所有文詞。如二契經
説一。應レ知二其相一。謂無下等覺與二諸覺一等上。超

過
所餘諸有情界及以諸法一。如二其平等一當レ知
是名二十種平等清淨意樂略所レ説義一。如レ是菩
薩住二此住中一。多分希

求智殊勝性一。於二四聖
諦一由二十行相一。如レ實了

知一切文詞一。如二契經
説一。應レ知二其相一。謂依レ曉

悟他一依二自内智一依二
倶處所一。名爲二此説一。依二於契經調伏本母一。名二
由此説一。依二於現在衆苦自性一。依二於未來苦
因生性一。依二於因盡彼盡無生性一。依二於修習
彼斷方便性一。名二如此説一。當知是名二十種行相
四聖諦智所有略義一。如レ是於レ諦善巧菩薩。
於二一切行一以レ慧正レ毀。於二有情界一増二悲意
樂一。於二前後際愚癡有情所有邪行一。能正通達。
爲レ欲レ令三彼得二解脱一故。攝

受廣大福智資糧一
心發二正願一。及即於二彼意樂一引

攝正念慧行一
而爲二上首一。所有衆多殊勝功徳皆悉増盛。諸
餘作意皆悉遠離。以二其種種成熟方便一成

熟
有情一。如二契經説一。所有種種能益二有情一世俗
書論印算計等工業明處。於二是一切一皆能引

發於二諸有情一深悲愍上故。漸次乃至方便安

立妙菩提一故。隨

順世間言説事一故。爲レ欲三方
便壞二貧窮一故。爲レ令下世間諸界錯亂人非人
等所レ起災患皆息滅上故。爲下施二無罪諸戲樂
具一除中彼非法諸戲樂上故。諸有希

立吉非吉事一令中取捨上故。爲下正勸奬於二現法
中一令上三其展轉不二相謀略一。及爲レ宣

説當來
無倒勝生道一故。當レ知是名下能益二有情一工業
明處略所レ説義上。其餘一切如レ前應レ知。此差
別者。謂如下世間善巧工匠以二所レ錬金一作二莊
嚴具一。牟裟羅寶瑩飾厠鈿。所有餘金無二與等一
故不

能二映奪一。如レ是此中菩薩善根。一切聲
聞及諸獨覺餘地菩薩不レ能二映奪一。又如下日月
諸宿光明一切風輪不レ能二映奪一。然其迴轉共二
彼風一同上。如レ是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨
覺等不レ能二映奪一。然其所作與レ世共同。受レ生
多作二珊覩史多天王一。善化二有情一令レ捨二一切
外道邪法一。所有威力當レ知此説二千倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩諸諦相應増上慧住一。謂十
平等清淨意樂成滿得レ入故。善巧方便觀

察
諸諦一漸増長故。毀

壞諸行一悲

愍有情一漸増
長故。即爲二是義一長

養廣大福智資糧一。心發二
正願一勤二加行一故。念慧行等徳増長故。無二餘
作意一以二一切種一成

熟有情一勤加行故。引

發
世間工巧業一故。善根清淨故。受生故。威力
故。若廣宣説如二十地經極難勝地一。今此地中
顯

示菩薩於二諸聖諦一決定妙智極難

可レ勝。
是故此地名二極難勝一。即由二此義一應レ知二此中
諸諦相應増上慧住一
云何菩薩縁起相應増上慧住。謂諸菩薩先
於二諸諦相應増上慧住一。已得二十種法平等性一。
當レ知文詞如二經廣説一。如レ是十種法平等性。
成二上品一故極圓滿故。超

過前住一得レ入二此住一。
謂於二一切法一。由レ有二勝義自性無相平等性一
故。言説造作影像無相平等性故。即由二此相一
自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自
然與レ因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有二
體事一能取二正智一。離二諸戲論一平等性故。遠

離
一切取捨造作一平等性故。即此煩惱衆苦雜
染離繋解脱平等性故。分別所執境界自性
如二幻化等一平等性故。無分別智所行自性有
無無レ二平等性故。當レ知是名二此中十種法平
等性略分別義一。如レ是菩薩住二此住中一於二諸
有情一増

長悲愍一。於二大菩提一生

起猛利欲樂
悕求一。於二諸世間合散生滅一。以二一切種縁起正
觀一。觀察了知。依二縁起智一能引

發空無相無
願三解脱門一。由二是因縁一所有自他作者受者
有無等想皆不二復轉一。菩薩如レ是善於二勝義一
顧二念有情一。如レ理通

達煩惱繋一故。縁和合故。
有爲諸法自性羸劣。離二我我所無量過失汚
染一而轉。非レ離二一切煩惱繋縛衆縁和合一。是
故我今爲二自防護一。應令二一切煩惱繋縛衆縁
和合皆悉斷壞一。爲レ益二有情一不レ應三永滅二一切
有爲一。如レ是菩薩住二此住中一智悲隨逐。名二無
著智現前。般若波羅蜜多住現前一。由二此住一
故。於二一切世間行一無染而行。又即此住有二
猛利忍一。於二第七地一有二加行。行邊際菩薩忍一。
當レ知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若
波羅蜜多住現前。能引下能引二菩提一衆縁上。於二
諸世間有爲諸行住一而不レ住雖下於二寂滅一見中
寂靜徳上而亦不レ住。如レ是菩薩方便般若智
所二隨逐一。能入二空三摩地一。令二十百千上首三
摩地門皆現在前一。如二空三摩地如

是。無願無
相三摩地當レ知亦爾。由二此上首三摩地門現
在前一故。意樂不レ壞。於二一切種諸佛聖教一
切外道及諸魔軍聖教怨敵一。不レ能二引奪一。餘
如二前説一。此差別者謂如下世間善巧工匠以二所
レ錬金一作二莊嚴具一。琉璃寶珠瑩飾厠鈿。一切
餘金不

能二映奪一。如レ是此中菩薩善根清淨殊
勝。如二先所

説不レ能二映奪一。又如下月光於二有情
身一能令二悦豫一。非上三四風輪所二能斷壞一。如レ是
此中菩薩慧光。一切有情煩惱欝蒸皆能息
滅。一切外道魔軍怨敵不レ能二斷壞一。受レ生多
作二妙化天王一。善化二有情一令レ除二一切増上慢
等一。所有威力當レ知此中説二百千倶胝數一。當
レ知是名三略説二菩薩縁起相應増上慧住一。謂十
法平等性成滿得レ入故。覺

悟縁起一生二解脱
門一故。一切邪想不二現行一故。方便攝

受生死一
故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。
證

得無量三摩地一故。證

得不壞意樂一故。於二
佛聖教一不レ可二引奪一故。廣見二諸佛善根清淨一
故。受生故。威力故。若廣宣説如二十地經現前
地説一。由二此地中無著智現前般若波羅蜜多
住現在前一故。名二現前地一。即由二此義一當レ知亦
名二縁起相應増上慧住一
云何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩
於二前第六縁起相應増上慧住一。已得下十種妙
方便慧所レ引世間不レ共二一切有情一而共二一
切世間一進道勝行上。即由二如レ是妙方便慧所
レ引不共進道勝行一。成二上品一故極圓滿故。超

過第六住一得レ入二第七住一。如レ是文詞。如二經
廣説一應レ知二其相一。謂依下能起二世間興盛一攝

受
福徳上。依下於二有情一利益安樂増上意樂上。依下爲二
菩提一福徳資糧菩提分法後後勝進上。依レ不
レ共二聲聞一。依レ不レ共二獨覺一。依二有情界一。依二諸法
界一。依二諸世界一依二諸如來身語心智一。當レ知是
名二妙方便慧所レ引不共進道勝行處所略義一。
菩薩與レ彼共相應故。便能通

達無量無數如
來境界一。及爲レ彼起二無功用無相無分別無異
分別一。觀二無量佛境界一。起下無間無缺精勤修

學一切威儀行住一作意上。一切分位不レ遠

離
道一。彼於二一一心刹那中一。十波羅蜜多而爲二上
首一。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下住則不
レ如レ是。謂於二第一極歡喜住一。正以二大願一爲二勝
所縁一。於二第二住一。正能除

遣毀犯戒垢一。於二第
三住一。正願増長得二法光明一。於二第四住一。正趣

入道一。於二第五住一。正入二一切世間事業一。於二第
六住一。正入二甚深縁起道理一今即於二此第七住
中一。具足發

起一切佛法一。覺支圓滿。此住菩薩
加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入二
第八住一故。由レ是菩薩此住無間能入二第八極
清淨住一。彼第八住一向清淨。此第七住猶名
爲レ雜。與二清淨住一爲二前導一故。當レ言此住名二
不染汚一。猶未レ得故當レ言此住墮二雜染汚一。今
此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當レ知
此住非レ有二煩惱一非レ離二煩惱一。一切煩惱不二現
行一故。悕

求佛智一猶未レ得故。如レ是行者。増上
意樂已得二清淨一。無量身語意業隨轉於下諸如
來所二讃毀一業上。如二前廣説一。於二第五住一所レ引世
間工巧業智轉得二圓滿一。三千世界共許爲レ師。
唯除下安

住上住一菩薩及諸如來意樂加行無二
與等一者上。於二一切靜慮等菩提分法一皆能現
前。由二修行相現在前一故。非レ由レ安

住異熟分
位一。如二第八住一此諸菩薩如レ是方便。能善思

擇諸三摩地一。引

發菩薩三摩地上首十百千
種三摩地門一。由レ得二如レ是三摩地一故。超

過一
切聲聞獨覺三摩地境一。菩薩如レ是一切煩惱
皆悉遠離難レ可二了知一。一切分別現行隨逐。身
語意業皆悉安住。而不レ捨下離尋

求勝進一勇
猛加行上。顧

念有情一。爲二大菩提速圓滿一故。離二
一切相一。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生
法忍之所二顯發一。於二此住中一由二自覺慧境界一
故。超

過一切聲聞獨覺境界一。餘六住中但由二
佛法増上所縁一故。超二過一切聲聞獨覺境界一。
又諸菩薩第六住中所レ入滅定。今此住中念
念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常
安

住實際住中一。而於二寂滅一能不レ作レ證。彼由下
如レ是妙方便智之所二引發一増上力上故。能行二
一切有情不レ共菩薩妙行一。雖下與二世間一相似顯
現上而非二彼性一。如二經廣説一。此中總義。謂依二福
業事一。攝

受種種親屬徒衆求レ生差別一。發

起
勝進三解脱住一。信

解劣乘一方便調伏。受

用
諸欲一求レ欲差別轉。諸外道隨二他心一轉。隨二大
衆一轉。餘如二前説一。此差別者。謂如下世間善巧
工匠以二所レ錬金一作二莊嚴具一。諸末尼寶瑩飾
厠鈿甚爲二光麗一。餘贍部洲一切金寶不

能二映
奪一。如レ是此中菩薩善根轉復清淨。一切聲聞
獨覺善根。及餘下住菩薩善根不レ能二映奪一。又
如下日光多分乾

竭贍部洲中所有穢濕一。餘一
切光不

能二映奪一。如レ是此中菩薩慧光。多分
乾

竭一切有情煩惱諸毒一。如二前所

説。諸聲
聞等所有智光不レ能二映奪一。受レ生多作二他化
自在天王一。於能授

與一切聲聞獨覺現觀方
便善巧所有威力一。當レ知此説二倶胝百千數一。當
レ知是名三略説二菩薩有加行有功用無相住一。謂
妙方便慧所レ引世間進道勝行成滿得レ入故。
通

達如來佛境界一起二無間無缺勤加行一故。一
一刹那圓

證一切菩提分法一故。安

立染汚不
染汚一故。有加行行圓滿攝故。依二於意樂清淨
業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮

得無
量不レ共二一切聲聞獨覺一三摩地上故。刹那刹
那入二滅定一故。現行二一切有情不レ共世間行一
故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
如二十地經遠行地説一。此地菩薩有加行行圓
滿攝故。名二遠行地一。即由二此義一當レ知亦名二有
加行有功用無相住一
云何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩
於二初無相住中一。已得二十種入一切法第一義
智一。如二經廣説一。謂依下三世如二其所應一本來無
生無起無相上。依二餘因性無成無壞一。依二第一義
畢竟離言諸自性事一。言説造作影像自性。由二
體相一故及因レ性故都無二所有一。即由下如レ是雜
染體性。無二流轉性一無中止息性上。依二此無智邪
執爲

因。於二彼離言諸有體事初中後位一切
時分一。染二平等性一。依二於眞如一無倒證

入無レ有二
分別一平等性上故能除二雜染一。是名二此中略所
レ説義一。如レ是十種入一切法第一義智一。成二上
品一故極圓滿故。超

過第七雜清淨住一。得レ入二
第八純清淨住一。住二此住中一於二無生法一。證

得
菩薩第一最勝極清淨忍一。此復云何。謂諸菩
薩由二四尋思一。於二一切法一正尋思已。若時獲

得四如實智一。如レ實了

知一切諸法一。爾時一切
邪分別執皆悉遠離。觀二一切法一。於二現法中一
隨

順一切雜染無生觀一。彼先時一切所有邪
分別執因所レ生法。於二當來世一一切無レ餘永
不二復生一。此四尋思四如實智。廣説如二前眞實
義品一。此如實智。始從二勝解行住一。乃至二有加
行有功用無相住一。未二極清淨一。今此住中已極
清淨。是故説言下於二無生法一證

得菩薩第一
最勝極清淨忍上。是諸菩薩得二此忍一故得二甚深
住一。先於二第一無相住中一。四種災患今悉除斷。
一者除

斷於無相中有加行有功用事一。二者
除

斷於上清淨住精勤思慕一。三者除乙斷於下一
切種利二有情一事上有二大堪能一精勤思慕甲。四者
除

斷有二微細想一現在前行上。是故此住名二極
清淨一。又此菩薩於二甚深住一極生二愛樂一。即於二
如レ是法門流中一。蒙三諸如來覺悟勸導授

與無
量引發門智神通事業一。如レ是蒙二佛覺悟勸導一。
引

發無量分身妙智一。得二十自在一。如二經廣説一
應レ知二其相一。得二自在一故隨二所欲一住。如レ意能
住隨レ樂安住。靜慮解脱等諸心住。如レ意能
住。若暫思

惟一切食等諸資生具一悉皆成辦。
一切世間工業明處如二其所欲一悉能現行。普
於二一切能感レ生業一。及於二一切受レ生處所一。皆
隨二所欲一自在往生。隨レ所二愛樂一一切神通所
作事業皆能起作。一切妙願隨二其所欲一皆得二
稱遂一。隨下於二事物一發

起勝解上。如レ所レ欲レ爲皆
成無レ異。隨レ所レ欲レ知所知境界皆如レ實知。普
於二一切名句文身一得レ隨二所欲一。於二一切法一正
安立中皆得二善巧一。如レ是菩薩獲

得自在一。從
レ是已去所レ得自在所レ作勝利。廣説如レ經。應
レ知二其相一。又能棄

捨麁一見二諸佛一。恒常無間
不レ離見レ佛。其餘所有善根清淨金喩光喩。如
レ經應レ知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆
如二經説一。應レ知二其相一。當レ知是名三略説二菩薩無
加行無功用無相住一。謂入一切法第一義智
成滿得レ入故。得二無生法忍一故。除

斷一切災
患一故。逮

得菩薩甚深住一故。於二法門流一蒙三佛
授二與無量引發門智神通事業一故。悟

入無量
分身智一故。得二自在一故。領

受所得自在勝利一
故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
如二十地經不動地説一。於二此地中一捨二先所有
有加行有功用道一。其心昇

上無加行無功
用一。任運而轉二不動勝道一。是故此地名二不動
地一。即由二此義一當レ知説名二無加行無功用無
相住一
云何菩薩無礙解住。謂諸菩薩於二甚深住一不
レ生二喜足一。復於二増上智殊勝性一愛樂隨入。是
諸菩薩於二諸法中一起二智加行一。應爲レ他説二一
切種法一。普於二一切説法所作一皆如レ實知。當
レ知此中説法所作。謂於下一切近二稠林行一。如
レ此雜染如レ此清淨。由二此雜染一由二此清淨一。若
所二雜染一若所二清淨一。若非二一向一若是一向若
通二二種一。如レ是一切上皆如レ實知。如レ是菩薩於二
説法中一方便善巧。於レ説所レ作方便善巧。於二
一切種一成二大法師一。獲

得無量陀羅尼門一。於二
一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡一。成

就
如レ是法陀羅尼一。領受堪能。菩薩由二此勝無礙
解一引

發言詞一。能坐二如レ是微妙法座一。若於二是
中一若於二是處一。宣

説正法一盡二所有門一。若由レ此
故於二諸有情一勸導慰喩安

處事業一。此等堪能
皆悉成就。如レ是一切廣説如レ經應レ知二其相一。
善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如レ經應
レ知二其相一。當レ知是名三略説二菩薩無礙解住一。謂
於二甚深寂靜解脱一不レ生二喜足一。入二勝進一故。
於二諸法中一起二智加行一。宣

説法一故。此所作
事如レ實知故。得二不思議一。大法師故。善根清
淨故。受生故。威力故。若廣宣説如二十地經善
慧地説一。由二此地中一一切有情利益安樂意樂
清淨。逮

得菩薩無礙解慧一。由レ此善能宣

説
正法一。是故此地名二善慧地一。即由二此義一當レ知
復名二無礙解住一
云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙
解住。一切行相遍清淨已。堪レ爲二法王一受二法
灌頂一。得二離垢等無量無數勝三摩地一。作二彼所
作一切智智一。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
得下一切佛相稱二妙座一身諸眷屬上。得二大光明一
往來普照。一切行相一切智智。灌

灑其頂一。既
灌頂已。普能引

導所化有情一。於二彼解脱方便
佛事一。得二如實智一。逮

得無量無邊解脱陀羅尼
門。大神通力。及此増上大念大智。増上引發
訓詞安立。及大神通。増上引發善根清淨。受
生威力。諸殊勝事一。一切如レ經應レ知二其相一。當
レ知是名三略説二最上成滿菩薩住一。若廣宣説
如二十地經法雲地説一。是諸菩薩住二此地中一。諸
菩薩道皆得二圓滿一。菩提資糧極善周備。從二
諸如來大法雲所一。堪

能領

受其餘一切有情
之類難レ可二領受一最極廣大微妙法雨上。又此菩
薩自如下大雲未レ現等覺無上菩提上。若現二等
覺無上菩提一。能爲二無量無邊有情一。等雨二無比
微妙法雨一。殄息二一切煩惱塵埃一。能令二種種善
根稼穡生長成熟一。是故此地名二法雲地一。即由二
此義一當レ知復名二最上成滿菩薩住一
如レ是所レ説後後住中支分功徳。非二前前住一
切都無一。然下品故不レ墮二其數一。當レ知即彼展
轉修習成二中上品一。於二餘後地一證

得成滿一。方
乃建立。又即於二此一一住中一。經二多倶胝百千
大劫一。或過二是數一方乃證得及與成滿。然一切
住總經二於二無數大劫一方得二圓證一。謂經二第
一無數大劫一。方乃超

過勝解行住一。次第證

得
極歡喜住一。此就二恒常勇猛精進一。非下不二勇猛
勤精進一者上。復經二第二無數大劫一。方乃超

過
極歡喜住一。乃至二有加行有功用無相住一。次第
證

得無加行無功用無相住一。此即決定以三是
菩薩得二淨意樂一。決定勇猛勤精進故。復經二第
三無數大劫一。方乃超

過無加行無功用無相
住及無礙解住一。證

得最上成滿菩薩住一
當レ知此中略有二二種無數大劫一。一者日夜月
半月等算數方便。時無量故。亦説名爲二無數
大劫一。二者大劫算數方便。超

過一切算數之
量一。亦説名爲二無數大劫一。若就二前説一無數大
劫。要由二無量無數大劫一。方證二無上正等菩
提一。若就二後説一無數大劫。但經二於三無數大
劫一。便證二無上正等菩提一。不レ過二此量一。若正修
行最上上品勇猛精進。或有三能轉二衆多中劫一。
或有三乃至轉二多大劫一。當レ知決定無レ有三能轉二
無數大劫一。又由二如レ是所レ説十二諸菩薩住一。
經二三無數大劫時量一。能斷二一切煩惱障品所
有麁重一。及斷二一切所知障品所有麁重一。於二三
住中一當レ知能斷二煩惱障品所有麁重一。謂於二
極歡喜住中一。一切惡趣諸煩惱品所有麁重
皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不二現行一。於二
無加行無功用無相住中一。一切能障二一向清
淨無生法忍一諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。
一切煩惱皆不二現前一。於二最上成滿菩薩住中一。
當レ知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入二
如來住一。當レ知一切所知障品所有麁重亦有二
三種一。一者在皮麁重。二者在膚麁重。三者在
肉麁重。當レ知此中在皮麁重。極歡喜住皆
悉已斷。在膚麁重。無加行無功用無相住皆
悉已斷。在＊肉麁重。如來住中皆悉已斷。得二
一切障極清淨智一。於二三住中一煩惱所知二障
永斷。所餘諸住如二其次第一。修斷資糧。
即於二如レ是十三住中一。當レ知略有二十一清淨一。
謂於二第一種性住中一。種性清淨。於二其第二
勝解行住一。信勝解淨。於二其第三極歡喜住一。勝
意樂淨。於二其第四増上戒住一。増上戒淨。於二
其第五増上心住一。増上心淨。於二其第六第七
第八増上慧住一。無顛倒智發起清淨。於二其第
九有加行有功用無相住一。有加行行圓滿清
淨。於二其第十無加行無功用無相住一。眞智神
通引發清淨。於二第十一無礙解住一。能正爲レ他
宣

説法義一無礙解淨。於二第十二最上成滿菩
薩住中一。入一切種一切所知妙智清淨。於二第
十三如來住中一。一切煩惱及所知障并諸習
氣究竟清淨如二前菩薩功徳品中所

説八法
能攝二大乘一。當レ知在二此十三住一攝。謂於二第一
第二住中一。於二菩薩藏一生二信勝解一聽受思惟。
第三住中。得二勝意樂一趣

向前行一勝修行相。
於二餘一切乃至有加行有功用無相住中一。得二
修廣大一。於二上三種淨行一所レ攝。菩薩住中修
果成滿。如來住中當レ知獲

得究竟出離一。當
レ知菩薩十二種住。隨二其次第一類二聲聞住一。如二
諸聲聞自種性住一。當レ知菩薩初住亦爾。如三諸
聲聞趣

入正性離生加行住一。當レ知菩薩第二
住亦爾。如三諸聲聞已入二正性離生住一。當レ知
菩薩第三住亦爾。如下諸聲聞已得三證淨聖所二
愛味一爲レ盡二上漏一増

上戒學一住上。當レ知菩薩第
四住亦爾。如下諸聲聞依二増上戒學一引

發増
上心學一住上。當レ知菩薩第五住亦爾。如下諸聲
聞如二其所得一諸聖諦智増上慧學住上。當レ知菩
薩第六第七第八住亦爾。如下諸聲聞善觀

察
所知一無相三摩地加行住上。當レ知菩薩第九住
亦爾。如二諸聲聞成滿無相住一。當レ知菩薩第十
住亦爾。如下諸聲聞從レ此出已入二解脱處一住上。
當レ知菩薩第十一住亦爾。如下諸聲聞具二一切
相一阿羅漢住上。當レ知菩薩第十二住亦爾
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處生品第一
諸菩薩生略有二五種一攝二一切生一。於二一切住一
一切菩薩受二無罪生一。利

益安

樂一切有情一。
何等爲レ五。一者除災生。二者隨類生。三
者大勢生。四者増上生。五者最後生
云何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自
在力。於二諸飢饉厄難曠野正現前時一。爲レ令三
衆生少用二功力一而得二存濟一。於二大魚等種類
中一生。身形廣大隨二所生處一。以二自身肉一普給二
一切飢餓衆生一。皆令二飽滿一。於二諸有情衆多疾
疫正現前時一。以二大願力一得二自在力一。持下有二
神驗一諸明呪力攝

受廣大一良藥王身上。息

除一
切有情疾疫一。於二諸有情隣國戰諍互相逼惱
正現前時一。以二大願力一得二自在力一。作二大地主一
具二大勢力一。以レ法正治方便善巧。息

除隣國
戰諍逼惱一。於二諸有情互相違諍正現前時一。以二
大願力一得二自在力一。發二誠信言一往返和好除二
其怨結一。於下諸衆生一遭

遇惡王非理縛録治罰
逼迫一身心擾亂正現前時上。以二大願力一得二自
在力一。生二彼王家一作二如法王一。哀

愍衆生一息

除
一切逼惱苦事一。若諸有情起二諸邪見一造二諸惡
行一。隨二一天處一深生二信解一。哀

愍彼一故以二大
願力一得二自在力一。生二彼天處一方便斷

除邪見
惡行一。是名三略説二菩薩除災生一。若廣宣説。以二
大願力一得二自在力一哀愍爲レ先。於二彼彼處一受二
種種生一當レ知二無量一
云何菩薩隨類生。謂諸菩薩以二大願力一得二自
在力一。生二於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛
等展轉謀害違諍類中一。或生二邪見婆羅門中一。
或生下樂行二惡行一類中上。或生下憙樂二邪命一類中上。
或生下最極耽

著諸欲一信

解諸欲一有情類中上。
爲レ欲レ除二彼諸過失一故。往二彼有情同分中一生
而爲二上首一。爲二上首一已方便化

導彼所行惡一。
菩薩不レ行彼不レ行レ善。菩薩現行爲レ欲レ令三彼
現

行善一故。爲説二正法一。由レ是菩薩與二彼現行一
不二同分一故説二正法一故。方便善巧除二彼有情
所有過失一。是名三略説二菩薩隨類生一。廣説如
レ前。當レ知無量
云何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所レ感
壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世
間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品
已廣宣説。是名三略説二菩薩大勢生一。若廣宣
説。彼彼類中受二大勢生一當レ知無量
云何菩薩増上生。謂諸菩薩始從二第一極歡
喜住一。乃至二第十最上成滿一諸菩薩住。如二前
所レ説差別受生一。今於二此中一名二増上生一。謂最
初住作二轉輪王一。王二贍部洲一得二大自在一。乃至
第十最上成滿諸菩薩住。作二大自在一。過二色究
竟一一切生處最爲殊勝。唯有下已得二最上成滿
諸菩薩住一摩訶薩衆得レ生中其中上。彼諸菩薩即
由二此業増上一所レ感。是名三略説二菩薩増上生一。
若廣宣説當レ知無量。云何菩薩最後生。謂諸
菩薩於二此生中一。菩提資糧已極圓滿。或生二婆
羅門大國師家一。或生二刹帝利大國王家一。能現二
等覺阿耨多羅三藐三菩提一。廣作二一切佛所
作事一。是名三略説二菩薩最後生一。若廣宣説。當
レ知無量
若諸菩薩於二去來今一清淨仁賢妙善生處。曾
當現生一切皆此五生所攝。除レ此無レ有二若過
若増一。唯除二凡地菩薩受生一。何以故。此中意
取二有智菩薩諸所レ受生一爲二五生一故。如レ是諸
生大菩提果之所依止。令三諸菩薩疾證二無上
正等菩提一
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處攝受品第二
於二一切住菩薩行中一。當レ知菩薩略有二六種一。
於二諸有情一無倒攝受。何等爲レ六。一者頓
普攝受。二者増上攝受。三者攝取攝受。四
者長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝
受
云何菩薩於二諸有情一頓普攝受。謂諸菩薩初
發心時。攝

受一切諸有情界一皆爲二眷屬一。作二
是思惟一。我當三於レ彼隨レ能隨レ力作二一切種利
益安樂饒益之事一。隨レ所二思惟一皆如レ是作。是
名下菩薩於二諸有情一頓普攝受上
云何菩薩於二諸有情一増上攝受。謂諸菩薩或
爲二家主一攝

受父母妻子奴婢僮僕作使一。或
爲二國王一攝

受一切所統僚庶一。菩薩如レ是發

起増上攝受想一已。於レ所二攝受一隨二攝受儀一。隨二
菩薩儀一業用而轉。若爲二家主一於二其父母一。種
種方便勸修二諸善一。隨レ時供養曾無二懈廢一。善
識二其恩一善知二酬報一。於二父母心一善能隨順。於
レ法於レ義隨自在轉。於二其妻子奴婢等類一。隨
レ時恣與二如法衣食一。於二諸事業一終不二逼切一。雖
レ有二違犯一而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。於二
諸善事一勸令二修習一。隨レ時賜二與殊勝財物一。愛
語慰喩不レ生二奴婢作使等想一。瞻敬養育。其若
自身若爲二國王一。不レ行二黜罰一不レ用二刀杖一。而能
正化。以レ法以二財用一作二饒益一。依二本土田一而自
食用。不下以二凶力一侵中掠他境上。隨レ能隨レ力於二
諸有情一。勸止二諸惡一教修二諸善一。視二諸衆生一如二
父於

子。於二他有情一尚好等施。況自親屬而
不二均濟一。不レ行二欺誑一所言誠諦。遠

離一切殺
縛捶打治罰逼迫斷截等事一。是名下菩薩於二諸
有情一増上攝受上
云何菩薩於二諸有情一攝取攝受。謂諸菩薩正
御二徒衆一。當レ知是名下略説中菩薩於二諸有情一攝
取攝受上。若廣説者。由二二因縁一正攝二徒衆一。説
名下菩薩於二諸有情一攝取攝受上。何等爲レ二。一
者以二無染心一正攝二徒衆一。二者於二自義利一正
教修習。非三邪加行而陷

逗之。又於下一切應二
攝受一中上。其心平等不レ墮二偏黨一。亦不三於レ彼慳

悋正法一。不二作レ師捲一。不下於二彼所一悕中求承事
恭敬供養上。彼樂レ善故自求レ作者亦不二遮止一。
爲レ欲レ令三其福徳資糧得二増長一故。或遇下餘時
亦於二彼所一承事供養上。若於二其義一未二解了一者
開悟令レ解。已解了者轉令二明淨一。生

起疑惑一
隨爲除斷。若生二惡作一善爲開解。甚深義句
以レ慧通達。於二時時間一正爲開顯。於レ苦於レ樂
與レ彼共同。於二他所レ爲財利因縁一。成

就上品
經營一遽務過二於自事一。於二他毀犯一隨レ時正擧
令二其覺悟一。應レ時如理訶責擯罰。彼有二疹疾一
或有二愁憂一終不二棄捨一。善權方便救

療疹疾一
開

解愁憂一。於二諸下劣形色一。憶

念精進智等一。
終不二輕陵一。於二時時間一隨入勞倦。如二其所宜一
爲説二正法一。於二時時間一爲令二繋念一。於二所縁境一
與正教授。堪

忍問難一不レ生二憤發一。於二彼戒行一
或等或増終無二減劣一。亦不レ悕

求利養恭敬一。
具

足悲愍一無レ掉無レ動。戒見軌則正命圓滿。
舒顏平視遠

離顰蹙一。柔和美語先レ言問訊
含レ笑爲レ先。於二諸善品一恒常修習。不レ行二放
逸一離二諸懈怠一。即以二是事一教

習徒衆一。亦令二自
行轉更勝進一。菩薩不レ應下於二一切時一攝

取徒
衆上。亦非レ不レ攝亦非二變異一。是名下菩薩於二諸有
情一攝取攝受上
云何菩薩於二諸有情一長時攝受。謂諸菩薩於二
住下品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二長
時攝受一。以下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一短時攝受。謂諸菩薩於二
住中品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二短
時攝受一。非下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一最後攝受。謂諸菩薩於二
住上品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二最
後攝受一。即於二此生一堪

任淨一故
是名下菩薩於二諸有情一略有中六種無倒攝受上。
由二此攝受一。過去未來現在菩薩。於二諸有情一
曾正攝受當正攝受現正攝受。除レ此無レ有二若
過若増一
菩薩如レ是於二諸有情一六種攝受無倒轉時。當
レ知遭

遇略十二種艱難之事一。聰叡菩薩於二彼
十二艱難之事一當二正覺了一。何等十二。一者
於下多安

住違犯一有情上。若罰若捨。是名三菩薩
遭二艱難事一。二者於二惡有情一爲二調伏一故。方便
現

行辛楚加行一。防二自意樂一不レ生二煩惱一。是名三
菩薩遭二艱難事一。三者現可レ施物極爲尠少。現
來求者其數彌多。是名三菩薩遭二艱難事一。四者
唯有二一身一。衆多有情種種事業並現在前。
同時來請三共爲二助伴一。是名三菩薩遭二艱難事一。
五者居二放逸處一。若住二世間可愛妙定一。若生二
天上樂世界中一。令二心調善一。是名三菩薩遭二艱
難事一。六者常求下遍作中利二有情一事上。而於二此事一
無レ力無レ能。是名三菩薩遭二艱難事一。七者於二其
愚癡諂詐剛強諸有情所一。若爲説法若復棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。八者常於二生死一見二
大過失一。爲レ度二有情一而不二棄捨一。是名三菩薩遭二
艱難事一。九者未レ證二清淨増上意樂一。多分慮

恐失

念命終一。是名三菩薩遭二艱難事一。十者未
レ證二清淨増上意樂一。他來求

乞第一最勝所
レ可レ愛物一。是名三菩薩遭二艱難事一。十一者種種
異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。十二者常行二最極
不放逸行一。而不レ應レ斷二一切煩惱一。是名三菩薩
遭二艱難事一。若諸菩薩遭

遇如レ是諸艱難事一。
或於二其中一應下觀二輕重一。如二其所應一而作中方
便上。或於二其中一應三審簡

擇補特伽羅一。或於二
其中一攀縁。勇猛攝受因轉。若發二正願一。或於二
其中一制

御其心一不レ令二流散一。或於二其中一安

住其心一。猛利思擇不レ生二厭倦一而自安忍。或
於二其中一而行二放捨一。或於二其中一發

勤精進一熾
然無レ懈。或於二其中一善巧方便而正修行。菩
薩如レ是於二正對治一方便善巧。雖レ遭二一切諸
艱難事正現在前一。而無二怯弱一自正能免
瑜伽師地論卷第四十八

瑜伽師地論卷第四十九
彌勒菩薩説
　三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五第三持究竟
瑜伽處地品第三
如二前所

説十三住中。應レ知隨二彼建立一七地
前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。

Footnote:

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