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此中菩薩念レ與下衆生有二利益一品所有安樂上。
終不レ念レ與下無二利益一品所有安樂上。菩薩於下此
無二利益一品所有安樂上。以二無倒慧一如レ實了知。
勸二諸衆生一令二悉捨離一。隨二力所

能方便削奪。
若苦所隨レ有二利益事一。衆生於レ此雖レ無二樂
欲一。菩薩依

止善權方便一。設兼二憂苦一應レ授

與
之一。若樂所隨レ無二利益事一。衆生於レ此雖レ有二樂
欲一。菩薩依

止善權方便一。設兼二喜樂一應レ削

奪
之一。何以故。當レ知如レ是善權方便。與下兼二憂苦一
有二利益一事上。奪下兼二喜樂一無二利益一事上。令三彼衆
生決定於レ後得二安樂一故。是故菩薩於二諸衆
生一若樂二利益一。當レ知義意即樂二安樂一。於二諸衆
生一若與二利益一。當レ知義意即與二安樂一。所以者
何。利益如レ因安樂如レ果。是故當レ知於二諸衆
生一若與二利益一必與二安樂一。當レ知所有現法當
來可愛果業所攝因樂苦對治樂。及受斷樂
無惱害樂。菩薩於レ此不レ應二思量一。於二諸衆生一
一向授與。以二能饒益及無

罪故。於二彼受樂
及根塵觸所攝因樂一。若能生レ染若性是染。有
レ罪無レ益非レ所レ宜者。於二諸衆生一不レ應二授與一。
若不レ生レ染若性非レ染。無レ罪有レ益是所レ宜者。
於二諸衆生一即應二授與一。菩薩於レ此隨二自力能一。
亦應二如レ是修行受學一。當レ知是名二菩薩利益
安樂種類自利利他一。除レ此無レ有二若過若増一
瑜伽師地論卷第三十五

瑜伽師地論卷第三十六
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
自他利品第三之餘
云何菩薩因攝果攝自利利他。略説應レ知三
因三果。何等爲レ三。一者異熟因異熟果。二
者福因福果。三者智因智果。云何異熟。謂略
有レ八。一者壽量具足。二者形色具足。三者
族姓具足。四者自在具足。五者信言具足。六
者大勢具足。七者人性具足。八者大力具
足。若諸菩薩長壽久住。是名二菩薩壽量具
足一。形色端嚴衆所レ樂レ見顏容殊妙。是名二菩
薩形色具足一。生二豪貴家一。是名二菩薩族姓具
足一。得二大財位一有二大朋翼一具二大僚屬一。是名二菩
薩自在具足一。衆所二信奉一斷レ訟取レ則。不下行二諂
誑一僞中斗秤等上。所レ受寄物終不二差違一。於二諸
有情一言無二虚妄一。以二是縁一故凡有二所説一無
レ不二信受一。是名二菩薩信言具足一。有二大名稱一流

聞世間一。所謂具

足勇健精進剛毅敏捷一。審悉二
善戒一。種種伎藝工巧業處展轉妙解出

過餘
人一。由二此因縁一世所二珍敬一。爲二諸大衆一供養恭
敬尊重讃歎。是名二菩薩大勢具足一。具二丈夫
分一成

就男根一。是名二菩薩人性具足一。爲性少
レ疾或全無レ病有二大堪能一。是名二菩薩大力具
足一。云何異熟因。謂諸菩薩於二諸衆生一不レ加二
傷害一。遠

離一切傷害意樂一。是名二菩薩壽量具
足因一。惠

施光明鮮淨衣物一。是名二菩薩形色具
足因一。於二諸衆生一捨

離憍慢一。是名二菩薩族姓
具足因一。於下資生具有レ所二匱乏一遊行乞匃諸
衆生所上。隨レ欲惠施。是名二菩薩自在具足因一。所
レ言誠諦亦不三好習二乖離麁獷不相應語一。是
名二菩薩信言具足因一。攝

持當來種種功徳一。
於二自身中一發

弘誓願一。供

養三寶及諸尊長一。
是名二菩薩大勢具足因一。樂二丈夫體一厭二婦女
身一深見二過患一。由二二因縁一施二他人性一。一者女
人樂二女身一者。勸令三厭離解

脱女身一。二者丈
夫將レ失二男根一。方便護攝令レ不二失壞一。及説二正
法一令レ得二男身一。是名二菩薩人性具足因一。於二諸
衆生一以レ身供事。隨二其所作一如法事業皆往
營助。如二己力能一以二其正法一不二以卒暴一。用下
能増

長身心勢力一餠飯糜等種種飮食上。施二諸
衆生一。是名二菩薩大力具足因一。當レ知前説八種
異熟。以二此所レ説八種一爲レ因。又此諸因略由二
三縁一而得二増長一。能感二圓滿増上廣大異熟
令

起。何等三縁。一心清淨。二加行清淨。三
田清淨。若於二無上正等菩提清淨意樂一。用二彼
善根一決定迴向。猛利意樂純厚廣大淨信修
行。見二同法者一深生二歡喜一。日夜刹那於レ多隨
レ法隨レ尋隨レ伺。名二心清淨一。即於二其中一長時數
習。無間所レ作常委二所作一。他於二此善一若未二受
行一讃美令レ受。若已受行讃美令レ喜。即於二如
レ是所有善根一安處建立。名二加行清淨一。當レ知
略説能正發

起如レ是加行一。及正安

住此加行
果一。名二田清淨一。云何異熟果。謂諸菩薩壽量具
足故。能於二長時一修

習善品一。依二自他利積
集一増

長無量善根一。是名二菩薩壽量具足果一。
若諸菩薩形色具足故。大衆愛樂。衆愛樂故
咸共歸仰。如レ是形色可二愛樂一故。一切大衆
咸歸仰。故凡所二發言一無レ不二聽用一。是名二菩薩
形色具足果一。若諸菩薩族姓具足故。大衆
尊敬供養稱讃。衆所二尊敬供養稱讃一故。於二
彼彼事一勸二諸衆生一。精勤修學無レ不二敬用速
疾修行一無レ違無レ犯。是名二菩薩族姓具足果一。
若諸菩薩自在具足故。能以二布施一攝二諸衆
生一速令二成熟一。是名二菩薩自在具足果一。若諸
菩薩信言具足故。能以二愛語利行同事一。攝二諸
衆生一速令二成熟一。是名二菩薩信言具足果一。若
諸菩薩大勢具足故。於二諸衆生種種事業一。
皆能營助施

布恩徳一。由三此恩徳感二衆生心一。
彼知レ恩故咸來歸仰。所レ出言教速疾隨轉恭
敬信用。是名二菩薩大勢具足果一。若諸菩薩人
性具足故成

就男根一。堪レ爲二一切勝功徳器一。
能於二一切所作事業一。思擇一切所知境界。
都無レ所レ畏無礙而行。一切有情於二一切時一。
皆來臻赴同共集會。屏處露處言論同止受

用飮食一皆無二嫌礙一。是名二菩薩人性具足果一。
若諸菩薩大力具足故。於下能引

攝善法一加行
及能饒

益有情一加行上。皆無二厭倦一。勇猛精進
堅固精進速證二通慧一。是名二菩薩大力具足果一。
若諸菩薩成

就如レ是八種異熟一。具二八種果一。
能善饒

益一切有情一。隨

順生起一切佛法一。菩
薩安

住異熟果中一。於二諸有情種種衆多利益
事業一自有二力能一。及善安

處所化有情一。彼於二
自事一隨順而作。如レ是乃名下隨二其所欲一所作
成辦上。若諸菩薩自有二力能一。不三善安

處所化
有情一。彼於二自事一不二隨順一作。如レ是於レ他所
レ作利益。不レ名二熾盛一不レ名二隨順一。由二是因縁一
不レ名三能作二他利益事一。若諸菩薩自無二力能一。
而善安

處所化有情一。彼於二自事一隨順而作。如
レ是於レ他所レ作利益。不レ名二熾盛一不レ名二隨順一。
由二是因縁一不レ名三能作二他利益事一。是故菩薩
要具二二事一。方於二有情一所レ作利益。名爲二熾盛一
名爲二隨順一。由二是因縁一乃名三能作二他利益事一。
如レ是菩薩住二異熟果一。自能成

熟一切佛法一。
亦能令下他於二三乘道一隨二其所應一速得中成熟上。
又能令三自速證二無上正等菩提一。亦能令三他
已成熟者速得二解脱一。由三諸菩薩安

住八種異
熟果中一。能使二有情利益安樂一。是故一切有情
所レ處空無二義利一無始生死。菩薩處レ之能令三
不レ空有二大義利一
云何爲レ福。云何爲レ智。謂略説福即是三種波
羅蜜多。一施波羅蜜多。二戒波羅蜜多。三
忍波羅蜜多。智唯一種波羅蜜多。謂慧波羅
蜜多。精進靜慮波羅蜜多應レ知通二二分一。一
者福分。二者智分。若依下精進修

行布施一。受

護淨戒一。及修中慈等四種無量上。如レ是等類所
有精進名爲二福分一。若依下精進習二聞思修所
成三慧一。修二蘊善巧一修二界善巧一。修二處善巧一修二
縁起善巧一。修二處非處善巧一。修能觀察。苦爲二
眞苦一集爲二眞集一。滅爲二眞滅一道爲二眞道一。及於二
一切善不善法有罪無罪。若劣若勝。若黒
若白。并廣分別縁生法中一。皆能如レ實思擇
觀察上。如レ是等類所有精進名爲二智分一。若依三
靜慮修

習慈等四種無量一。如レ是等類所有靜
慮名爲二福分一。若依下靜慮能修中如二前精進中
説一蘊善巧等上。如レ是等類所有靜慮名爲二智
分一。如レ是福智略有二六種一。一一分別應レ知無
レ量。云何福因。云何智因。略説應レ知福因智
因總有二三種一。一者於レ福於レ智能得能住能増
長欲。二者於レ福於レ智善能隨順無違背縁。
三者於レ福於レ智先已串習。此中隨順無違背
縁者。謂顛倒縁不二現在前一不レ會二遇性一。不顛
倒縁正現在前正會

遇性一。若遇二惡友倒説一福
智。或倒作意顛倒而取。名二顛倒縁現前會遇一。
與レ此相違所有白品當レ知名爲二不顛倒縁現
前會遇一。若於二福智一能得能住。及能増長勤修
習障遠離不レ起。當レ知是名二無違背縁一。若諸
菩薩於二此三種福智因中一。隨レ有二所闕一當レ知
不レ能二生レ福生

智。云何福果。云何智果。謂諸
菩薩依

止福一故雖三復長時流

轉生死一。不下爲二
極苦一之所中損惱上。又隨二所欲一能攝二衆生一爲作二
義利一。依

止智一故所二攝受一福是正非レ邪。又能
起

作種種無量善巧事業一。乃至究竟當レ證二無
上正等菩提一。如レ是略説二福果智果一。如二其所
應一當レ知四種品類差別復有二無量一
應レ知此中若異熟體。若異熟因。若異熟果。如
レ是一切皆依二於福一從レ福所レ生。福復依レ智從
レ智所レ起。是故二種於レ證二無上正等菩提一雖二
倶是勝一。而於二其中一福爲二最勝一智爲二無上一。若
諸菩薩於レ福於レ智隨レ闕二一種一。決定不レ能レ證二
於無上正等菩提一。是名二菩薩因攝果攝自利
利他一
云何菩薩現法後法自利利他。謂諸菩薩以下
如二正理一工巧業處士夫作用上。積

集財物一。即
於二如レ是所レ集財物一知レ量受用。又先所レ造可
愛果業異熟果熟。於二現法中一受

用彼果一。又
諸菩薩於二諸靜慮一善迴轉者。爲レ欲レ獲

得現
法樂住一。於二現法中一依二此靜慮一。不レ爲レ成

立利
他事一故依二此靜慮一。又諸如來現法涅槃所有
世間。及出世間一切能得二現法涅槃一諸有爲
法。是名二菩薩現法自利一。如二諸菩薩現法自
利一。如レ是菩薩所化有情。由レ此獲

得現法利
益一。當レ知即是現法利他。若於二欲界一能獲二他
世財寶具足自體具足一。及能當レ生二靜慮無色一。
若生二靜慮及無色一中。能獲二他世財寶具足自
體具足一。若現法中與二憂苦一倶數數思擇修

習
善因一。是名二菩薩修習後法自利利他一。若諸
菩薩於二現法中一與二喜樂一倶修習當來財寶具
足自體具足所有善因。及非二退分一靜慮無色
一切等至。是名二菩薩現法後法自利利他一
云何畢竟及不畢竟自利利他。謂於二欲界財
寶具足自體具足一。若因若果。及諸異生世
間清淨若因若果。是不畢竟自利利他。若
諸煩惱一切永斷。若諸所有八支聖道。若此
爲レ依獲

得一切世間善法一。是名二畢竟自利利
他一。由二三因縁一應レ知二畢竟及不畢竟一。一由二自
性一故。二由二退不退一故。三由二受用果有盡無
盡一故。由二自性一故者。究竟涅槃名爲二畢竟一。一
切有爲名二不畢竟一。由二退不退及受用果有盡
無盡一故者。八支聖道無レ有レ退故。及受用果
無レ有レ盡故。名爲二畢竟一。其餘一切善有漏法。
由レ有レ退故。及受用果有二終盡一故。名二不畢竟一。
如レ是菩薩十種自利利他。若略若廣。菩薩隨
レ力隨レ能當二勤修學一。除レ此無レ有二若過若増一。過
去未來所有一切已學當學自利利他。亦皆
唯有二如レ此十種自利利他一。除レ此無レ有二若過
若増一
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
眞實義品第四
云何眞實義。謂略有二二種一。一者依如所有
性諸法眞實性。二者依盡所有性諸法一切
性。如レ是諸法眞實性一切性。應レ知總名二眞
實義一。此眞實義品類差別復有二四種一。一者
世間極成眞實。二者道理極成眞實。三者
煩惱障淨智所行眞實。四者所知障淨智
所行眞實
云何世間極成眞實。謂一切世間於二彼彼事一
隨順假立。世俗串習悟

入覺慧所見同性一。謂
地唯是地非二是火等一。如二地如

是。水火風。色
聲香味觸。飮食衣乘。諸莊嚴具。資産什物。塗
香華鬘歌舞伎樂種種光明。男女承事。田園
邸店宅舍等事當レ知亦爾。苦唯是苦非二是樂
等一。樂唯是樂非二是苦等一。以レ要言レ之。此即如
レ此非レ不レ如レ此。是即如レ是非レ不レ如レ是。決定
勝解所行境事。一切世間從二其本際一展轉傳
來。想自分別共所二成立一。不下由二思惟籌量觀
察一然後方取上。是名二世間極成眞實一
云何道理極成眞實。謂諸智者有二道理一義。
諸聰叡者諸黠慧者。能尋思者能伺察者。住二
尋伺地一者具二自辯才一者。居二異生位一者隨二觀
察一行者。依

止現比及至教量一極善思擇決定
智所行所智事。由三證成道理所二建立一所二施
設一義。是名二道理極成眞實一
云何煩惱障淨智所行眞實。謂一切聲聞獨
覺。若無漏智。若能引二無漏一智。若無漏後得
世間智所行境界。是名二煩惱障淨智所行眞
實一。由二縁レ此爲

境。從二煩惱障智一得二清淨一。於二
當來世一無障礙住。是故説名二煩惱障淨智所
行眞實一。此復云何。謂四聖諦。一苦聖諦。二
集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。即於二如レ是四
聖諦義一。極善思擇證

入現觀一。入二現觀一已如
實智生。此諦現觀。聲聞獨覺能觀唯有二諸蘊
可

得。除二諸蘊一外我不レ可レ得。數習二縁生諸行
生滅相應慧一故。數習二異蘊一補特伽羅無二性
見一故。發

生如レ是聖諦現觀一
云何所知障淨智所行眞實。謂於二所知一能礙
レ智故名二所知障一。從二所知障一得二解脱智所行
境界一。當レ知是名二所知障淨智所行眞實一。此
復云何。謂諸菩薩諸佛世尊入二法無我一。入
已善淨於二一切法一離二言自性假説自性一。平
等平等無分別智所行境界。如レ是境界爲二最
第一眞如無上所知邊際一。齊レ此一切正法思
擇皆悉退還不レ能二越度一
又安

立此眞實義相一。當レ知即是無二所顯。
所レ言二者。謂有非有。此中有者。謂所二安
立一假説自性。即是世間長時所レ執。亦是世間
一切分別戲論根本。或謂爲二色受想行識一。
或謂眼耳鼻舌身意。或復謂爲二地水火風一。
或謂色聲香味觸法。或謂爲二善不善無記一。
或謂二生滅一。或謂二縁生一。或謂二過去未來現
在一。或謂二有爲一或謂二無爲一。或謂二此世一或
謂二他世一。或謂二日月一。或復謂爲二所見所聞
所覺所知一。所求所得意隨二尋伺一。最後乃
至或謂二涅槃一。如レ是等類是諸世間共了二諸
法一假説自性。是名爲レ有。言二非有一者。謂即諸
色假説自性。乃至涅槃假説自性。無レ事無
レ相假説所依。一切都無假立二言説一。依レ彼轉
者皆無二所有一。是名二非有一。先所レ説有今説非
有。有及非有二倶遠

離法相所攝眞實性事一。
是名二無二一。由二無二一故説名二中道一。遠

離二
邊一亦名二無上一。佛世尊智於二此眞實一已善清
淨。諸菩薩智於二此眞實一學レ道所レ顯。又即此
慧是諸菩薩能得二無上正等菩提一廣大方便。
何以故。以三諸菩薩處二於生死一。彼彼生中修二
空勝解一。善能成

熟一切佛法及諸有情一。又
能如レ實了

知生死一。不下於二生死一以二無常等行一
深心厭離上。若諸菩薩不レ能三如レ實了

知生死一。
則不レ能下於二貪瞋癡等一切煩惱一深心棄捨上。
不レ能レ棄

捨諸煩惱一故。便雜染心受二諸生死一。
由二雜染心一受二生死一故。不レ能レ成

熟一切佛法
及諸有情一。若諸菩薩於二其生死一以二無常等
行一深心厭離。是則速疾入二般涅槃一。彼若速疾
入二般涅槃一。尚不レ能レ成

熟一切佛法及諸有
情一。況能證二無上正等菩提一。又諸菩薩由レ習二
如レ是空勝解一故。則於二涅槃一不二深怖畏一。亦於二
涅槃一不二多願樂一。若諸菩薩深怖二涅槃一。即便
於二彼涅槃資糧一不レ能二圓滿一。由二於涅槃深怖
畏一故不レ見二涅槃勝利功徳一。由レ不レ見故便於二
涅槃一遠

離一切清淨勝解一。若諸菩薩於二其涅
槃一多住二願樂一。是則速疾入二般涅槃一。彼若速
疾入二般涅槃一。則便不レ能レ成

熟佛法及諸有
情一。當レ知此中若不三如レ實

了知生死一。即雜染
心流

轉生死一。若於二生死一深心厭離。即便速疾
入二般涅槃一。若於二涅槃一深心怖畏即於下能證二
涅槃一資糧上不レ能二圓滿一。若於二涅槃一多住二願
樂一。即便速疾入二般涅槃一。是諸菩薩於證二無
上正等菩提一無二大方便一。若能如レ實了

知生
死一。即無三染心流

轉生死一。若於二生死一不下以二無
常等行一深心厭離上。即不三速疾入二般涅槃一。若
於二涅槃一不二深怖畏一。即能圓

滿涅槃資糧一。雖下
於二涅槃一見

有二微妙勝利功徳一。而不三深願速
證二涅槃一。是諸菩薩於レ證二無上正等菩提一有二
大方便一。是大方便依

止最勝空性勝解一。是故
菩薩修

習學道所攝最勝空性勝解一。名爲三能
證二如來妙智廣大方便一
又諸菩薩由三能深入二法無我智一。於二一切法一
離二言自性一。如レ實知已達レ無二少法及少品類
可

起二分別一。唯取二其事一唯取二眞如一。不レ作二是
念一。此是唯事是唯眞如。但行二於義一。如レ是菩
薩行二勝義一故。於二一切法一平等。平等以二眞如
慧一如レ實觀察。於二一切處一具二平等見一具二平
等心一得二最勝捨一。依

止此捨一於二諸明處一
切善巧一勤修習時。雖三復遭

遇一切劬勞一切
苦難一。而不二退轉一。速疾能令三身無二勞倦一。心無二
勞倦一。於二諸善巧一速能成辦得二大念力一。不下
因二善巧一而自貢高上。亦於二他所一無レ有二祕吝一。
於二諸善巧一心無二怯弱一。有レ所二堪能一所行無
レ礙。具

足堅固甲冑加行一。是諸菩薩於二生死
中一如如流轉遭二大苦難一。如レ是如レ是於二其無
上正等菩提一堪二能増長一。如如獲

得尊貴殊
勝一。如レ是如レ是於二諸有情一憍慢漸減。如如
證

得智慧殊勝一。如レ是如レ是倍於二他所難詰
諍訟諠雜語論本惑隨惑犯禁現行一。能數觀
察深心棄捨。如如功徳展轉増長。如レ是如レ是
轉覆二自善一不レ求二他知一。亦不レ希

求利養恭敬一。
如レ是等類菩薩所有衆多勝利。是菩提分隨

順菩提一皆依二彼智一。是故一切已得二菩提一當
得今得。皆依二彼智一。除レ此更無二若劣若勝一。又
諸菩薩乘二御如レ是無戲論理一。獲

得如レ是衆
多勝利一。爲三自成

熟諸佛法一故。爲レ成二熟他三
乘法一故。修

行正行一。彼於下如レ是修二正行一時上。
於二自身財一遠

離貪愛一。於二諸衆生一學離二貪
愛一能捨二身財一。唯爲レ利

益諸衆生一故。又能防
護極善防護。由三身語等修

學律儀一。性不レ樂
レ惡性極賢善。又能忍二他一切侵惱一。於二行レ惡
者一能學堪忍性薄二瞋忿一不レ侵

惱他一。又能勤

修一切明處一令二其善巧一。爲レ斷二衆生一切疑
難一。爲下惠二衆生一諸饒益事上。爲三自攝

受一切智
因一。又能於レ内安

住其心一令二心善定一。於レ心安
住常勤修學。爲三淨修

治四種梵住一。爲三能遊

戲五種神通一。爲下能成中立利二衆生一事上。爲レ欲
レ除

遣精勤修

學一切善巧一所レ生勞倦上。又性
黠慧成二極眞智一。爲二極眞智一常勤修學。爲二自
當來般涅槃一故修

習大乘一。又諸菩薩即於下
如レ是修二正行一時上。於下具二功徳一諸有情所上。常
樂二現前供養恭敬一。於下具二過失一諸有情所上。常
樂現前發

起最勝悲心愍心一。隨レ能隨レ力令三
彼除二斷所有過失一。於レ己有レ怨諸有情所常
起二慈心一。隨レ能隨レ力無レ諂無レ誑。作二彼種種利
益安樂一。令二彼怨者意樂加行所有過失及怨
嫌心自然除斷一。於レ己有レ恩諸有情所。善知
レ恩故若等若増現前酬報。隨レ能隨レ力如レ法
令二其意望滿足一。雖レ無二力能一彼若求請。即於二
彼彼所作事業一。示現殷重精勤營務。終不四
頓止三彼所二希求一。云何令三彼知二我無レ力非

無二
欲樂一。如レ是等類當レ知名爲下菩薩乘

御無戲
論理一。依二極眞智一修中正加行上
以二何道理一應レ知諸法離言自性一。謂一切法假
立自相。或説爲レ色或説爲レ受。如二前廣説。乃
至涅槃一當レ知一切唯假建立非レ有二自性一。亦
非三離レ彼別有二自性一。是言二所行一是言二境界一。如
レ是諸法非レ有二自性一如二言所

説。亦非三一切都
無二所有一。如レ是非レ有。亦非一切都無二所有一。云
何而有。謂離二増益一實無二妄執一。及離二損減一實
有二妄執一。如レ是而有。即是諸法勝義自性。當
レ知唯是無分別智所行境界。若於二諸法諸事一
隨レ起二言説一。即於二彼法彼事一有二自性一者。如
レ是一法一事應レ有二衆多自性一。何以故。以下於二
一法一事一制

立衆多假説一而詮表上故。亦非二
衆多假説詮表決定可

得。謂隨二一假説一於二
彼法彼事一有レ體有レ分有二其自性一。非二餘假説一。
是故一切假説若具不具。於二一切法一於二一切
事一皆非三有レ體有レ分有二其自性一。又如二前説色
等諸法一。若隨二假説一有二自性一者。要先有レ事然
後隨レ欲制

立假説一。先未レ制

立彼假説一時。彼
法彼事應レ無二自性一。若無二自性一無レ事制

立假
説一詮表。不レ應二道理一假説詮表既無二所有一。
彼法彼事隨二其假説一而有二自性一。不レ應二道
理一。又若諸色未下立二假説一詮表上。已前先有二
色性一。後依二色性一制

立假説一攝

取色一者。是
則離レ色假説詮表。於二色想法一於二色想事一應
レ起二色覺一。而實不レ起。由二此因縁一由二此道理一。
當レ知二諸法離言自性一。如レ説二其色一。如レ是受等
如二前所

説。乃至涅槃應レ知亦爾。有二二種人一。
於二佛所レ説法毘奈耶一。倶爲二失壞一。一者於二色
等法一於二色等事一。謂レ有二假説自性自相一。於二
實無事一起二増益執一。二者於二假説相處一於二假
説相一依二離言自性勝義法性一。謂三一切種皆
無二所有一。於二實有事一起二損減執一。於二實無事一
起二増益執一。妄立レ法者所有過失已具如二前顯
了開示一。於二色等法實無事中一。起二増益執一有二
過失一故。於下佛所二説法一毘奈耶上甚爲二失壞一。
於二色等法實有唯事一起二損減執一。壞二諸法一者
所有過失。由二是過失一。於下佛所二説法一毘奈耶上
甚爲二失壞一。我今當レ説。謂若於二彼色等諸法
實有唯事一起二損減執一。即無二眞實一亦無二虚假一。
如レ是二種皆不レ應レ理。譬如下要有二色等諸蘊一
方有中假立補特伽羅上。非下無二實事一而有中假立
補特伽羅上。如レ是要有二色等諸法實有唯事一。方
可レ得レ有二色等諸法假説所表一。非下無二唯事一而
有中色等假説所表上。若唯有レ假無レ有二實事一。既
無二依處一假亦無レ有。是則名爲下壞二諸法一者上。
如下有二一類一聞

説二難解大乘相應空性相應
未極顯了密意趣義甚深經典一。不レ能三如レ實
解二所説義一。起二不如理虚妄分別一。由二不巧便
所レ引尋思一。起二如レ是見一立二如レ是論一。一切唯假
是爲二眞實一。若作二是觀一名爲二正觀一。彼於二虚假
所依處所實有唯事一。撥爲レ非レ有。是則一切虚
假皆無。何當レ得レ有三一切唯假是爲二眞實一。由二
此道理一彼於二眞實及以虚假二種一倶謗三都
無二所有一。由レ謗二眞實及虚假一故。當レ知是名二最
極無者一。如レ是無者一切有智同梵行者不
レ應二共語一不レ應二共住一。如レ是無者能自敗壞。亦
壞下世間隨二彼見一者上。世尊依二彼密意一説言。寧
如下一類起二我見一者上。不レ如二一類惡取レ空者一。何
以故。起二我見一者。唯於二所知境界一迷惑。不
レ謗二一切所知境界一。不下由二此因一墮中諸惡趣上。於
レ他求レ法求二苦解脱一。不レ爲二虚誑一不レ作二稽留一。
於レ法於レ諦亦能建立。於二諸學處一不レ生二慢緩一。
惡取レ空者亦於二所知境界一迷惑。亦謗二一切
所知境界一。由二此因一故墮二諸惡越一。於三他求レ法
求二苦解脱一。能爲二虚誑一亦作二稽留一。於レ法於レ諦
不レ能二建立一。於二諸學處一極生二慢緩一。如レ是損

減實有事一者。於下佛所二説法一毘奈耶上甚爲二失
壞一
云何名爲二惡取空者一。謂有二沙門或婆羅門一。由
レ彼故空亦不二信受一。於レ此而空亦不二信受一。如
レ是名爲二惡取空者一。何以故。由レ彼故空彼實是
無。於レ此而空此實是有。由二此道理一可二説爲

空。若説三一切都無二所有一。何處何者何故名
レ空。亦不レ應レ言二由レ此於レ此即説爲

空。是故
名爲二惡取空者一。云何復名二善取レ空者一。謂由下
於二此彼一無中所有上。即由レ彼故正觀爲レ空。復由二
於レ此餘實是有一。即由レ餘故如レ實知レ有。如レ是
名爲下悟

入空性一如レ實無

倒。謂於下如二前所

説一切色等想事。所レ説色等假説性法上。都
無二所有一。是故於二此色等想事一。由二彼色等假
説性法一。説レ之爲レ空。於二此一切色等想事一何
者爲レ餘。謂即色等假説所依。如レ是二種皆如
レ實知。謂於二此中一實有二唯事一。於二唯事中一亦
有二唯假一。不下於二實無一起中増益執上。不下於二實有一
起中損減執上。不レ増不レ減不レ取不レ捨。如レ實了

知如實眞如離言自性一。如レ是名爲二善取レ空
者一。於二空法性一能以二正慧妙善一通達。如レ是隨

順證成道理一。應レ知諸法離言自性
復由二至教一。應レ知諸法離言自性。如下佛世尊
轉有經中爲レ顯二此義一而説レ頌曰上
以二彼彼諸名一詮二彼彼諸法一
此中無レ有レ彼是諸法法性
云何此頌顯二如レ是義一。謂於二色等想法一。建

立
色等法名一。即以二如レ是色等法名一詮表。隨レ説二
色等想法一。或説爲レ色或説爲レ受或説爲レ想。
廣説乃至説爲二涅槃一。於二此一切色等想法色
等自性一。都無二所有一。亦無レ有二餘色等性法一。而
於二其中一色等想法離言義性。眞實是有。當
レ知即是勝義自性亦是法性。又佛世尊義品
中説
世間諸世俗牟尼皆不レ著
無レ著孰能取見聞而不レ愛
云何此頌顯二如レ是義一。謂於二世間色等想事所
有色等種種假説一。名二諸世俗一。如二彼假説一於二
此想事一有二其自性一。如レ是世俗牟尼不レ著。何
以故。以レ無二増益損減見一故。無レ有二現前顛倒
見一故。由二此道理一名爲二不著一。如レ是無レ著誰復
能取。由レ無レ見レ故於レ事不レ取二増益損減一。於二
所知境一能正觀察。故名爲レ見。聽

聞所知境
界言説一。故名爲レ聞。依二此見聞一貪愛不レ生亦
不二増長一。唯於レ彼縁二畢竟斷滅一。安

住上捨一故
名二不愛一。又佛世尊爲二彼散他迦多衍那一
作二如レ是説一。散他苾芻。不レ依二於地一而修二
靜慮一。不レ依二於水一不レ依二於火一不レ依二於風一。不
レ依二空處一不レ依二識處一。不レ依二無所有處一不レ依二
非想非非想處一。不レ依二此世他世一。不レ依二日月
光輪一。不レ依二見聞覺知一。不レ依二所求所得一。不
レ依二意隨尋伺一。不レ依二一切一而修二靜慮一。云何修

習靜慮一＊苾芻。不レ依二於地一而修二靜慮一。廣説乃
至不レ依二一切一而修二靜慮一。＊散他＊苾芻。或有三
於レ地除

遣地想一。或有三於レ水除

遣水想一。廣説
乃至或於二一切一除二一切想一。如レ是修

習靜慮一
＊苾芻。不レ依二於地一而修二靜慮一。廣説乃至不
レ依二一切一而修二靜慮一。如レ是修

習靜慮一＊苾芻。
爲二因陀羅一爲二伊舍那一。爲二諸世主并諸天
衆一。遙爲作レ禮而讃頌曰
敬禮吉祥士敬禮士中尊
我今不レ知汝依レ何修二靜慮一
云何此經顯二如レ是義一。謂於二一切地等想事一。
諸地等名施設假立。名二地等想一。即此諸想於二
彼所有色等想事一。或起二増益一或起二損減一。若
於二彼事一起下能増

益有體一自性執上。名二増益想一。
起下能損

減唯事一勝義執上。名二損減想一。彼於二此
想一能正除遣能斷能捨。故名二除遣一。如レ是等
類無量聖言。名爲二至教一。由二此如來最勝至
教一。應レ知二諸法離言自性一
問若如レ是者。何因縁故於二一切法離言自性一
而起二言説一。答若不レ起二言説一。則不レ能三爲レ他
説二一切法離言自性一。他亦不レ能レ聞二如レ是義一。
若無レ有レ聞則不レ能レ知二此一切法離言自性一。
爲レ欲レ令三他聞

知諸法離言自性一。是故於二此
離言自性一而起二言説一
又諸愚夫由下於二如レ是所レ顯眞如一不中了知上故。
從二是因縁一八分別轉能生二三事一。能起二一切
有情世間及器世間一。云何名爲二八種分別一。一
者自性分別。二者差別分別。三者總執分
別。四者我分別。五者我所分別。六者愛
分別。七者非愛分別。八者彼倶相違分別。
云何如レ是八種分別能生二三事一。謂若自性分
別。若差別分別。若總執分別。此三分別能生二
分別戲論所依分別戲論所縁事一。謂色等想
事爲二依縁一故。名想言説所攝。名想言説所顯
分別戲論。即於二此事一分別計度。非レ一衆多
品類差別。若我分別若我所分別。此二分別
能生二一切餘見根本。及慢根本薩迦耶見一。
及能生二一切餘慢根本所有我慢一。若愛分別。
若非愛分別。若彼倶相違分別。如二其所應一
能生二貪欲瞋恚愚癡一。是名三八種分別能生二
如レ是三事一。謂分別戲論所二依縁一事。見我慢
事。貪瞋癡事。當レ知此中分別戲論所二依縁一
事爲二所依止一。生二薩迦耶見及以我慢一。薩迦
耶見我慢爲レ依生二貪瞋癡一。由二此三事一普能
顯

現一切世間流轉品法一。云何名爲二自性分
別一。謂於二一切色等想事一。分

別色等種種自
性一所有尋思。如レ是名爲二自性分別一。云何名
爲二差別分別一。謂即於二彼色等想事一。謂二此有
色一謂二此無色一。謂二此有見一謂二此無見一。謂二此
有對一謂二此無對一謂二此有漏一謂二此無漏一。謂二
此有爲一謂二此無爲一。謂二此是善一謂二此不善一。謂二
此無記一。謂二此過去一謂二此未來一謂二此現在一。
由二如レ是等無量品類差別道理一。即於二自性一
分

別依處一。分

別種種彼差別義一。如レ是名爲二
差別分別一。云何名爲二總執分別一。謂即於二彼
色等想事我及有情命者生者等一。假想
施設所レ引分別。於レ總二多法一總執爲レ因分別
而轉。於二舍軍林飮食衣乘等一。假想
施設所レ引分別。如レ是名爲二總執分別一。云何
名爲二我我所分別一。謂若諸事有漏有取。長
時數

習我我所一執レ之所二積聚一。由三宿串

習
彼邪執一故。自見二處事一爲レ縁所レ生虚妄分別。
如レ是名爲二我我所分別一。云何名爲二愛分別一。
謂縁二淨妙可意事境一所レ生分別。云何名爲二
非愛分別一。謂縁二不淨妙不可意事境一所レ生分
別。云何名爲二彼倶相違分別一。謂縁二淨妙不
淨妙可意不可意倶離事境一。所レ生分別。此中
所説略有二二種一。一者分別自性。二者分別所
依分別所縁事。如レ是二種無始世來應レ知展
轉更互爲レ因。謂過去世分別爲レ因。能生二現在
分別所依及所縁事一。現在分別所二依縁一事既
得レ生已。復能爲レ因生下現在世由二彼依縁一
所レ起分別上。於二今分別一不二了知一故。復生下當
來所二依縁一事上。彼當生故決定當レ生下依レ彼
縁レ彼所レ起分別上
云何了

知如レ是分別一。謂由二四種尋思四種
如實智一故。云何名爲二四種尋思一。一者名尋
思。二者事尋思。三者自性假立尋思。四者
差別假立尋思。名尋想者。謂諸菩薩於レ名
唯見レ名。是名二名尋思一。事尋思者。謂諸菩薩
於レ事唯見レ事。是名二事尋思一。自性假立尋思
者一。謂諸菩薩於二自性假立一唯見二自性假立一。
是名二自性假立尋思一。差別假立尋思者謂諸
菩薩於二差別假立一唯見二差別假立一。是名二差
別假立尋思一。此諸菩薩於二彼名事一。或離相觀
或合相觀。依

止名事合相觀一故。通

達二種
自性假立差別假立一。云何名爲二四如實智一。一
者名尋思所引如實智。二者事尋思所引如
實智。三者自性假立尋思所引如實智。四者
差別假立尋思所引如實智。云何名尋思所
引如實智。謂諸菩薩於二名尋思一唯有レ名已。
即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二如レ是義一
於レ事立假。爲レ令三世間起レ想起レ見起二言説一故。
若於二一切色等想事一不三假建

立色等名一者。
無レ有下能於二色等想事一起中色等想上。若無レ有レ想
則無レ有三能起二増益執一。若無レ有レ執則無二言説一。
若能如レ是如レ實了知。是名二名尋思所引如實
智一。云何事尋思所引如實智。謂諸菩薩於二事
尋思一唯有レ事已。觀

見一切色等想事。性離二
言説一不

可二言説一。若能如レ是如レ實了知。是名二
事尋思所引如實智一。云何自性假立尋思所
引如實智。謂諸菩薩於二自性假立尋思一。唯有二
自性假立一已。如レ實通達了

知色等想事中
所有自性假立。非二彼事自性一而似二彼事自
性一顯現上。又能了

知彼事自性猶如二變化影
像。嚮應光影。水月焔水夢幻一。相似顯現而
非中彼體上。若能如レ是如レ實了

知最甚深義一所
行境界。是名二自性假立尋思所引如實智一。云
何差別假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於二
差別假立尋思一。唯有二差別假立一已。如レ實通
達了

知色等想事中差別假立不二之義一。謂
彼諸事非二有性一非二無性一。可二言説一性不レ成レ實
故非二有性一。離二言説一性實成立故非二無性一。如
レ是由二勝義諦一故非二有色一。於レ中無レ有二諸色
法一故由二世俗諦一故非二無色一。於レ中説レ有二諸色
法一故。如二有性無性有色無色一。如レ是有見無
見等差別假立門。由二如レ是道理一一切皆應二
了知一。若能如レ是如レ實了

知差別假立不二之
義一。是名二差別假立尋思所引如實智一。愚夫
於二此四如實智一有二所闕一故不二現前一故。便
有二八種邪分別一轉。能生二三事一。能起二一切有
情世間及器世間一。謂由二如レ是邪分別一故起二諸
雜染一。起二雜染一故流

轉生死一。於二生死中一常流
轉故。恒有下無量隨

逐生死一種種生老病死等
苦上流轉不レ息
菩薩依二此四如實智一。能正了

知八種分別一。
於二現法中一正了知故。令三當來世戲論所攝所
依縁事不二復生起一。不二生起一故於二當來世一從二
彼依縁所起一分別亦不二復生一。如レ是分別及
依縁事二倶滅故。當レ知一切戲論皆滅。菩
薩如レ是戲論滅故。能證二大乘大般涅槃一。於二
現法中一勝眞實義所行處智極清淨故。普能
獲

得一切自在一。謂諸菩薩於二種種化一獲

得
能化二神通自在一。於二種種變一獲

得能變二神通
自在一。普於二一切所知境智一皆得二自在一。若欲二
久住一隨二其所樂一自在能住。若欲二終歿一不レ待二
害縁一自在能歿。由二諸菩薩得二如レ是等無量
自在一。於二諸有情一最勝無上。菩薩如レ是普於二
一切一得二自在一故。獲

得五種最上勝利一。一者
獲

得心極寂靜一。由レ住二最靜一故不レ由二煩惱一
寂靜故。二者能於二一切明處一無レ所二罣礙一。清
淨鮮白妙智見轉。三者爲レ利二諸有情一故。流

轉生死一無レ有二厭倦一。四者善入二一切如來密
意言義一。五者所レ得大乘勝解。不レ可二引奪一不
レ從二他縁一。當レ知如レ是五種勝利有二五種業一。一
者菩薩成

就最勝現法樂住一。能滅下一切爲
レ趣二菩提一精勤二加行一所レ生身心種種勞倦上。當
レ知是名二心極寂靜勝利之業一。二者菩薩普能
成

熟一切佛法一。當レ知是名下於二諸明處一無レ礙
清白微妙智見勝利之業上。三者菩薩普能成

熟一切有情一。當レ知是名下流

轉生死一無レ有二厭
倦一勝利之業上。四者菩薩能正除

遣所化有情
隨所二生起一一切疑惑上。護

持如來妙正法眼一
令レ得二久住一。於下能隱

沒如來聖教一像似正法上。
能知能顯能正除滅。當レ知是名下善入二如來密
意言義一勝利之業上。五者菩薩能摧二一切外道
異論一。精進堅牢正願無レ動。當レ知是名下大乘
勝解不レ可二引奪一不レ從二他縁一勝利之業上。如レ是
菩薩所有一切菩薩所作。皆爲三如レ是五勝利
業之所二攝受一。云何一切菩薩所作。謂自安樂
而無二雜染一。普能成

熟一切佛法一。普能成

熟
一切有情一。護

持如來無上正法一摧

伏他論一。
精進勇猛正願無レ動
當レ知如レ是四眞實義。初二下劣。第三處中。
第四最勝
瑜伽師地論卷第三十六

瑜伽師地論卷第三十七
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
威力品第五
云何諸佛菩薩威力。當レ知略有二三種一。一者
聖威力。謂佛菩薩得二定自在一。依二定自在一隨二
其所レ欲一切事一。成二心調柔一故善修レ心。故是
名二聖威力一。二者法威力。謂諸勝法有二廣大
果一有二大勝利一。是名二法威力一。此中法者。即是
六種波羅蜜多。所謂布施乃至般若。如レ是諸
法有二大威力一。名二法威力一。三者倶生威力。謂
佛菩薩先集二廣大福徳資糧一。證

得倶生甚希
奇法一。是名二倶生威力一
又佛菩薩如レ是威力品類差別復有二五種一。一
者神通威力。二者法威力。三者倶生威
力。四者共諸聲聞獨覺威力。五者不共聲
聞獨覺威力
云何諸佛菩薩神通威力。謂六神通。一者
神境智作證通。二者隨念宿住智作證通。
三者天耳智作證通。四者見死生智作證通。
五者知心差別智作證通。六者漏盡智作證
通。是名二神通威力一
云何諸佛菩薩神境智通。謂佛菩薩神境智
通略有二二種一。一者能變通。二者能化通。如
レ是二種品類差別各有二多種一。云何能變神境
智通品類差別。謂十八變。一者振動。二者
熾然。三者流布。四者示現。五者轉變。六者往
來。七者卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類
往趣。十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。
十四者制他神通。十五者能施辯才。十六者
能施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
明。如レ是等類皆名二能變神境智通一。振動者。
謂佛菩薩得二定自在心調柔一故。善修レ心故。
依二定自在一普能振

動寺館舍宅。村邑聚落。
城郭國土那落迦世界傍生世界。祖父
世界人世界。天世界一四大洲。一千世
界二千世界。三千大千世界。百三千大千
世界。千三千大千世界。百千三千大千世界一。
乃至無量無數三千大千世界皆能振動。是
名二振動一。熾然者。謂佛菩薩依二定自在一。從二其
身上一發二猛焔火一。於二其身下一注二清冷水一。從二其
身下一發二猛焔火一。於二其身上一注二清冷水一。入二火

界定一擧レ身洞然。遍二諸身分一出二種種焔青黄
赤白紅紫碧緑頗胝迦色一。是名二熾然一。流布
者。謂佛菩薩依二定自在一。流布二光明一遍滿二一
切寺館舍宅一。乃至無量無數世界無レ不二充滿一。
如二前振動一。是名二流布一。示現者。謂佛菩薩依二
定自在一。如二其所樂一示二彼一切諸來會衆沙門
婆羅門聲聞菩薩。天龍藥叉健達縛。阿素
洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽人非人等一。令二悉
現見一。下諸惡趣上諸人天復令二現見一。諸餘佛
土及於下其中諸佛菩薩。乃至超

過殑伽沙等一
諸佛國土種種名聲所表佛土。及彼土中某
名如來上悉令二現見一。亦爲レ宣

説彼佛土名及
如來名齊レ彼至

此。若復過レ彼諸佛國土及諸
如來。隨二其所欲一乃至所レ欲。皆令二現見一亦爲
宣説。是名二示現一。轉變者。謂佛菩薩依二定自
在一。若於二其地一。起二水勝解一即令レ成レ水。如レ實
非レ餘。火風勝解亦復如レ是。若於二其水一起二地
勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。火風勝解亦復
如レ是。若於二其火一起二地勝解一即令レ成レ地。如
レ實非レ餘。水風勝解亦復如レ是。若於二其風一起二
地勝解一即令レ成レ地。如レ實非レ餘。水火勝解亦
復如レ是。若於二一切一起二餘勝解一。即隨二勝解一如
レ實非レ餘。如二於大種互相轉變一。色香味觸當
レ知亦爾。若於二草葉牛冀泥等一。起二於飮食車
乘衣服嚴飾資具種種塗香華鬘勝解一。即隨二
勝解一如レ實非レ餘。若於二沙石瓦礫等物一。起二於
末尼眞珠琉璃螺貝壁玉珊瑚勝解一。即隨二勝
解一如レ實非レ餘。若於二諸山雪山王等一起二金勝
解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二一切一起二餘
勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。若於二好色有情一
起二惡色勝解一。於二惡色有情一起二好色勝解一。於二
倶非有情一起二好色惡色勝解一。於二倶有情一起二
倶非勝解一。即隨二勝解一如レ實非レ餘。如二於好色
惡色一。於二具支節不具支節及肥痩等一當レ知亦
爾。如レ是於二餘所有自相可レ變色物一起二餘勝
解一。皆隨二勝解一一切轉變。如レ實非レ餘。是名二轉
變一。往來者。謂佛菩薩依二定自在一。隨二其所樂一
於二諸牆壁山石等中一。縱身往來無レ有二滯礙一。
廣説乃至往二於梵世一。乃至上至二色究竟天一還
來無レ礙。或復傍於二無量無數三千大千世界一。
若往若來皆無二滯礙一。或運二麁重四大種身一。或
於二遠處一作二近勝解一。或如二意勢一速疾往來。是
名二往來一。卷舒者。謂佛菩薩依二定自在一。能卷二
一切雪山王等一如二一極微一。舒二一極微一令レ如二
一切雪山王等一。是名二卷舒一。衆像入身者。謂佛
菩薩依二定自在一。能以二種種現前大衆。及以
一切村邑聚落。草木叢林。諸山大地一切
色像一内二己身中一。令三諸大衆各各自知レ入二其
身内一。是名二衆像入身一。同類往趣者。謂佛菩薩
依二定自在一。或能往

趣刹帝利衆一。同二其色類一
如二彼形量一似二彼言音一。彼若以レ此名二如レ是義一。
亦即以レ此名二如レ是義一。彼不三以レ此名二如レ是
義一。亦不三以レ此名二如レ是義一。然後爲レ其演

説
正法一。示現教導讃勵慶慰。化事既終欻然隱
沒。沒後時衆迭相顧言。不レ知沒者天耶人
耶。如三能往

趣刹帝利衆一。如レ是往

趣婆羅門
衆。若沙門衆。若長者衆若居士衆。四大王
天三十三天。夜摩天覩史多天。樂變化
天他化自在天。梵衆天梵先益天。大
梵天少。光天。無量光天光音天。少淨天
無量淨天。遍淨天無雲天。福生天廣果
天。無煩天無熱天。善現天善見天。色
究竟天一。當レ知亦爾。是名二同類往趣一。隱顯者。
謂佛菩薩依二定自在一。於二大衆前一百度千度或
過二於是一。隱

沒自身一復令二顯現一。是名二隱顯一。所
作自在者。謂佛菩薩依二定自在一。普於二一切
諸有情界往來住等所作事中一皆自在轉。令
レ去即去令レ住即住。令レ來即來令レ語即語。
是名二所作自在一。制他神通者。謂佛菩薩依二定
自在一。能制

伏他所レ現神通一。如來神通普能
制

伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。如二其
所欲一令二事成辦究竟一。菩薩一生所繋。或最後
有所有神通。除二諸如來等類菩薩一。悉能制

伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。諸餘菩
薩所有神通。除下入二上地一等類菩薩上。悉能制

伏其餘一切具二神通一者所レ現神通上。是名二制
他神通一。能施辯才者。謂佛菩薩依二定自在一。
若諸有情辯才窮盡能與二辯才一。是名二能施辯
才一。能施憶念者。謂佛菩薩依二定自在一。若諸有
情於レ法失念能與二憶念一。是名二能施憶念一。能
施安樂者。謂佛菩薩依二定自在一。説二正法一時
與下聽法者饒

益身心一輕安之樂上。令下離二諸蓋一
專心聽

法。暫時方便而非二究竟一。又令三諸界
互相違變能爲二損害一。非人所レ行災癘疾疫
皆得息滅。是名二能施安樂一。放大光明者。謂佛
菩薩依定自在。以二神通力一身放二光明一。或有丁
一光往二十方面無量無數諸世界中一。令丙惡趣
等一切有情息乙彼衆苦甲。或有二一光一往二諸天
界一。令下大威徳天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
荼緊捺洛牟呼洛伽等。住二自宮中一。蒙レ光覺
悟皆來中集會上。或有二一光一往二十方面無量無
數諸世界中一。令下住二他方世界一菩薩蒙レ光覺
悟皆來中集會上。以レ要言レ之。諸如來等能放二無
量無數品類種種光明一。能作二無量無數世界
無量無數諸有情類無量無數利益之事一。是
名二放大光明一。當レ知如レ是一切能變神境智通
品類差別。一一分別無量無數。由二此神通一
能轉下所餘有二自性一物上。令レ成二餘物一。故名二能變
神境智通一
云何能化神境智通品類差別。謂若略説。
無事而有。是名爲レ化。能以二化心一隨二其所欲一。
造

作種種未曾有事一。故名二能化神境智通一。此
復多種。或化爲レ身及化爲レ境。或化爲レ語。或
化爲レ身及化爲レ境者。化似二自身一或不二相似一。
化似二他身一或不二相似一。又所化身若自若他或
似不レ似。唯能化作與レ根相似。根所依處而
非二實根一。復能化二作相似境界一。謂飮食等。末
尼眞珠琉璃寶等。所有色香味觸所攝外資
生具。若彼相似若異二於彼一。隨二其所欲一一切
能化。又所化身與レ己同類。非レ一衆多種種差
別。或作二天龍藥叉健達縛。阿素洛掲路荼緊
捺洛牟呼洛伽色像一。或作二人傍生鬼那洛迦
色像一。或作二聲聞獨覺菩薩如來色像一。若所
化身與二菩薩身一極相似者。名二所化身與レ自
相似一。若不レ爾者名三所化身非二自相似一。又所
化身與レ他同類亦有二多種一。若作二天身一與二彼
天身一極相似者。名二所化身與レ他相似一。若不
レ爾者名三所化身非二他相似一。如レ作二天身一。乃至
佛身當レ知亦爾。云何此中化二作多身一。謂佛菩
薩於二十方面無量無數諸世界中一。一時化二作
種種形類一。能爲二無量無數有情一作二利益事一。
如レ是所レ化種種形類。於レ中或有下諸佛菩薩
雖二滅度後一由二住持力一而故隨轉上。或有下暫時
作二利益一已化事便息上。又佛菩薩或作二化事一。
唯令二衆生覩見一而已。如二幻所作一不レ堪二受用一。
或復化

作飮食衣服末尼眞珠琉璃螺貝壁
玉珊瑚車乘等事一與レ實無レ異。如レ是所レ作財
食衆具。令三諸衆生常得二受用一。是名三化レ身及
化二境界一。或化爲レ語者。或有二化レ語妙音相應一。
或有二化レ語廣音具足一。或有三化レ語繋

屬於
目一。或有三化レ語繋

屬於他一。或有三化レ語無レ所二
繋屬一。或有下化レ語宣

説正法一言詞所攝上。或
有下化レ語誨

責放逸言詞一所攝上。妙音相應者。
謂佛菩薩所レ説化レ語。其聲深遠如二雲雷音一。
其聲和雅如二頻迦音一。能感二衆心一甚可二愛樂一。
又此化レ語圓上微妙顯了。易レ解樂レ聞無レ逆
無レ依無レ盡。廣音具足者。謂佛菩薩所レ説化
語其聲廣大。隨二其所

樂無量種類。天龍藥叉
健達縛。阿素洛掲路荼緊捺洛牟呼洛伽。
聲聞菩薩人非人等。無量衆會。一踰繕那
皆悉充滿。以二妙圓音一隨レ類遍告。又隨二所樂一
小千世界二千世界三千世界。乃至十方無
量無數諸世界中。若近若遠所有衆會。以二妙
圓音一隨レ類遍告。於二此聲中一出二種種音一。爲二諸
衆生一。説二種種法一。隨二其所應一各得二義利一。繋

屬
於自一者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化自身一出二
種種音一。宣

説正法一誨

責放逸一。繋

屬於他一
者。謂佛菩薩所レ説化語。於二化他身一宣

説正
法一誨責放逸一。無レ所二繋屬一者。謂佛菩薩所レ説
化語。或於二空中一或於二所レ化非情法上一而有二
所説一。宣

説正法一言詞所攝者。謂佛菩薩所
レ説化語。開

示正理一令下諸愚癡於二種種法一皆
得中悟解上。誨二責放逸一。言詞所攝者。謂佛菩薩
所レ説化語。爲下不三愚癡獲

得淨信一。而放逸者上
責二其放逸一令レ生二慚愧一。誨二不放逸一令二勤修
學一。如レ是所レ説衆多化事略有二三種一。化身化
境及以化語。當レ知如レ是一切。能化神境智通
品類差別。一一分別無量無數
如レ是二種諸佛菩薩神境智通能辦二二事一。
一者示

現種種神通一。引二諸衆生一入二佛聖教一。
二者示

現種種神通一。惠

施無量受苦衆生。
衆多品類利益安樂一。云何諸佛菩薩隨念宿
住智通。謂佛菩薩以二宿住智一。自能隨レ念二己
之宿住一。曾於二如レ是有情類中一我如レ是名。如二
經廣説一。亦能隨レ念二他諸有情身等一切品類
差別一。如二自隨

念二己事一無レ異。又能令三他得二
宿住智一。能自隨レ念二前際所レ經若自若他身
等一切品類差別一。曾於二如レ是有情類中一。我
如レ是名。乃至廣説。如レ是有情轉復令三他得二
宿住智一。能自隨レ念二一切宿住一。如レ前無レ異。如
レ是展轉令レ憶二宿住一。皆如三自己於二現法中一。又
能隨レ念下諸微細事所有一切若少若多先所二
造作一先所中思惟上。皆無二忘失一。又能隨レ念二無間
刹那一。次第所レ作無二間斷一故。又能隨レ念二有
レ量有レ數宿住差別一。所レ知時劫可二算數一故。又
能隨レ念二無量無數宿住差別一。所レ知時劫不
レ可レ數故。以レ要言レ之。此宿住智於二如レ是處一
於二如レ是類一於二如レ是量一。隨二其所欲一皆無礙
轉。如レ是名爲二諸佛。菩薩隨念宿住所攝威
力一。又由二隨念宿住智一故憶

念本生一。爲二諸有
情一開

示先世種種品類第一希有菩薩所行
難行苦行一。令下於二佛所一生中淨信上故。起二恭敬一
故。令下於二生死一深厭離上故。又由三此智憶

念本
事一。爲二諸衆生一開

示種種先世相應業果異
熟一。爲レ令下妄計二前際常論一分常論一常見衆
生破中常見上故
云何諸佛菩薩天耳智通。謂佛菩薩以二淨天
耳一。能於二種種天聲人聲。聖聲非聖聲。大聲小
聲。辯聲非辯聲。化聲非化聲。遠聲近聲一。皆悉
得レ聞。聞二天聲一者。若不二作意一。下從二欲界一上
至二色究竟宮一。其中受レ生諸有情類種種音聲
皆悉能聞。若作意時。過レ是已上諸世界聲皆
亦能聞。聞二人聲一者。遍於二一切一傍四大洲受
生有情種種音聲皆悉能聞。聞二聖聲一者。於二
諸如來聲聞獨覺及諸菩薩一。若從レ彼聞展轉
爲二餘諸有情類一。宣

説種種示現教導讃勵慶
慰一。勸修二諸善一勸捨二諸惡一。所有音聲皆悉能
聞。又於二一切一無二染汚心一。受持讀誦論議決
擇。無レ倒諫誨爲作二憶念一教授教誡。及餘所
有善言善説能引二義利一種種音聲皆悉能聞。
如レ是等類名レ聞二聖聲一。聞二非聖聲一者。於下諸有
情慮妄離間邪綺麁獷。生二下惡趣一。生二上天
趣一。生二傍人趣一種種音聲上。皆悉能聞。聞二大聲一
者。謂於下大衆生聲大集會。聲種種苦具所二逼
切一聲。大號哭聲相呼召聲。大雷吼聲諸螺貝
聲。諸鼓角等種種音聲上。皆悉能聞。聞二小聲一
者。下至二耳語一諸微細聲皆悉能聞。聞二辯聲一
者。於レ義易レ了種種音聲皆悉能聞。聞二非辯
聲一者。於レ義難レ了種種音聲謂達羅弭荼種種
明呪。風鈴樹響鸚鵡鸚鸜鵒。百舌鸝黄命命
鳥等所レ出音聲皆悉能聞。聞二化聲一者。謂於下
一切得二心自在一具二神通一者。依二神通力一所レ化
音聲上。皆悉能聞。聞二非化聲一者。謂於三種種異二
彼音聲一。皆悉能聞。聞二遠聲一者。除二佛菩薩所
住聚落城邑等中所有音聲一。於二餘乃至無量
無數世界中聲一。皆悉能聞。聞二近聲一者。聞二所
除聲一。云何諸佛菩薩見死生智通。謂佛菩
薩以下超

過人一清淨天眼上。見下諸有情死時生
時妙色惡色若劣若勝。及於二後際一生已増

長諸根一。成

熟身一諸所作善惡無記差別上而
轉。又現見

知諸光明色諸微細色諸變化色
諸淨妙色一。下至二無間一上至二色究竟宮一。不レ由二
作意一皆能見知。若作意時能見二上下無量無
數餘世界色一。亦能見二傍無量無數諸世界中
一切諸色一。乃至能見三彼彼佛土彼彼如來安
坐彼彼異類大會宣

説正法一。顯然無レ亂
又佛菩薩以二淨天眼一。普見二十方無量無數諸
有情類身之所レ作淨不淨業一。既見レ彼已隨二其
所

應隨二其所

宜。施

作種種利益安樂一。以二淨
天耳一。普聞二十方無量無數諸有情類語之所
レ作淨不淨業一。既聞レ彼已隨二其所

應隨二其所

宜。施

作種種利益安樂一。是名三略説二諸佛菩
薩天眼天耳之所作業一
云何諸佛菩薩知心差別智通。謂佛菩薩以二
他心智一。遍知下十方無量無數諸世界中他有
情類。若有二纒煩惱一心。若離二纒煩惱一心。若有二
隨縛一有二隨眠煩惱一心。若離二隨縛一離二隨眠煩
惱一心上。又遍了

知有二染心邪願心一。謂諸外道
心及有二愛染一心。又遍了

知無二染心一正願心上。
謂與レ上相違心。又遍了

知劣心一。謂生二欲界一
諸有情類。下至二一切禽獸等一心。又遍了

知
中心一。謂生二色界一諸有情類諸所有心。又遍
了

知勝心一。謂生二無色界一諸有情類諸所有
心。又遍了

知樂相應心苦相應心不苦不樂
相應心一。又能以下一知二他心一智上。於二一有情如
レ是所有。如レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如
レ是分齊心起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又
能以二一知他心智一。於二多有情如レ是所有。如
レ是體性。如レ是品類。如レ是行相。如レ是分齊心
起一現前。於二一念頃一並如レ實知。又佛菩薩此
他心通。知二諸有情諸根勝劣一。知二諸有情種種
勝解一。知二諸有情種種界行一。隨二其所應一能正
安

處趣二涅槃宮一種種正行上。當レ知是名二此所
作業一
云何諸佛菩薩漏盡智通。謂佛菩薩如レ實了

知煩惱盡一。得下如レ實了

知若自若他於二諸漏
盡一已得未得上。如レ實了

知若自若他所有能
得二漏盡一方便上。如三能如レ實了

知方便一。於レ非二
方便一亦如レ實知。如レ實知下他於二漏盡一得

有二
増上慢一。如レ實知下他於二漏盡一得

離二増上慢一。
又諸菩薩雖三能如レ實了

知一切漏盡功徳能
證方便一。而不レ作レ證。是故菩薩於二有漏事及
與諸漏一不二速捨離一。雖下行二種種有漏事一中上而
不二染汚一。如レ是威力於二諸威力一最爲二殊勝一。又
佛菩薩由二漏盡智一自無二染汚一。亦善爲レ他廣
分別説壞二増上慢一。當レ知是名二此所作業一
云何法威力。謂布施威力乃至般若威力。此
布施等諸法威力。應レ知一一略有二四相一。一
者斷所對治相。二者資糧成熟相。三者饒
益自他相。四者與當來果相。布施四相者。
謂諸菩薩修

行惠施一能斷二慳悋一。施所二對治一。
是名二第一一。即此＊惠施能作二自己菩提資糧一。
亦即能作二布施攝事一成

熟有情一。是名二第二一。
施先意悦施時心淨施已無レ悔。於二三時中一心
常歡喜。以二自饒益一亦能除二他飢渇寒熱種種
疾病一。所欲匱乏怖

畏衆苦一以レ饒

益他一。是名二
第三一。於二當來世一在在生處恒常富樂。得二大
祿位一得二大財寶一。得二大朋黨一得二大眷屬一。是名二
第四一。是名二布施威力四相一。此外無レ有二若過
若増一。持戒四相者。謂諸菩薩受

持清淨身語
律儀一能斷二犯戒一。戒所二對治一。是名二第一一。即所二
受持一清淨尸羅。能爲二自己菩提資糧一。亦即
能作二同事攝事一成

熟有情一。是名二第二一。受

持
淨戒一。捨

離犯戒一。爲レ縁所レ生怖畏衆罪怨敵
等事。寢寤安樂以自饒益。又由二淨戒一無レ悔
歡喜。乃至心定以自饒益。受

持淨戒一不レ損

惱他一。普施二一切有情無畏一以饒

益他一。是名二
第三一。由二是因縁一身壞已後。生二於善趣天世
界中一。是名二第四一。是名二持戒威力四相一。此外
無レ有二若過若増一。忍辱四相者。謂諸菩薩修

行忍辱一能斷二不忍一。忍所二對治一。是名二第一一。即
此忍辱能作二自己菩提資糧一。亦即能作二同事
攝事一成

熟有情一。是名二第二一。由二此忍辱一濟二
㧋自他大怖畏事一饒

益自他一。是名二第三一。由二
是因縁一能令下菩薩於二當來世一。無二多怨敵一。無二
多離隔一。無中多憂苦一。於二現法中一。臨二命終一時心
無二憂悔一。身壞已後生二於善趣天世界中一。是
名二第四一。是名二忍辱威力四相一。此外無レ有二若
過若増一。精進四相者。謂諸菩薩住二勤精進一。
能斷二解怠一。精進所レ治。是名二第一一。即此精進
能作二自己菩提資糧及所依止一。亦即能作二同
事攝事一成

熟有情一。是名二第二一。勤精進故得丁
安樂住。不丙爲二一切惡不善法之所乙雜亂甲。後
後所證轉勝二於前一倍生二觀喜一。以二自饒益一勤

修善品一。不下以二身語一損

惱於他上。令三他發

生精
進樂欲一以饒

益他一。是名二第三一。由二此因力一於二
當來世一。愛

樂殊勝士夫功業一。是名二第四一。是
名二精進威力四相一。此外無レ有二若過若増一。靜
慮四相者。謂諸菩薩入二靜慮一時。能斷二煩惱
語言尋伺喜樂色想等隨煩惱一。靜慮所レ治。是
名二第一一。即此靜慮能作二自己菩提資糧及所
依止一。亦即能作二同事攝事一成

熟有情一。是名二
第二一。現法樂住以二自饒益一。其心寂靜最極寂
靜遠

離貪愛一。於二諸有情一無レ損無レ惱以饒

益
他一。是名二第三一。由二此因縁一智得二清淨一能發二神
通一。於二當來世一生二淨天處一得二靜慮果一。是名二第
四一。是名二靜慮威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。般若四相者。謂諸菩薩具

足妙慧一能斷二
無明一。慧所二對治一。是名二第一一。即此般若能作二
自己菩提資糧一。能以二布施愛語利行同
事攝事一成

熟有情一。是名二第二一。於二所知事一如
レ義覺了。能引二廣大清淨歡喜一。以自饒益。普
爲二有情一稱理説法。令三其獲

得現法一當來利
益安樂。以饒

益他一。是名二第三一。由二是因縁一攝二
諸善根一能正所レ作。於二當來世一能證二二障離
繋一。謂煩惱障離繋。及所知障離繋。是名二第
四一。是名二般若威力四相一。此外無レ有二若過若
増一。是名二法威力一
云何諸佛菩薩倶生威力。謂性能憶

念諸本
生事一。爲レ欲レ利

益諸有情一故不レ由二思擇一。於二
極長時種種猛利無間大苦一悉能堪忍。爲レ欲
レ利

益諸有情一故欣樂領受。能辦二有情利益
事一。苦爲レ欲レ利

益諸有情一故。上生二第四覩史
多天一。盡二覩史多壽量一而住。有二三勝事一映二彼
受レ生諸天子衆一。一天壽量。二天形色。三天
名稱。將欲三下生入二母胎一時。放二大光明一普
照二世界一。於下降二母胎一入住出位上皆正了知。
既出胎已即於二地上一不レ待二扶侍一。而行二七歩一
自稱二徳號一。於二初生時一有二大威徳天龍藥叉
健達縛。阿素洛掲路荼。緊捺洛牟呼洛伽等一。
散以二種種天妙華香一。持二天伎樂上妙衣服幢
幡寶蓋殊勝供具一而爲二供養一。又以二無上三十
二大丈夫相等一莊

嚴其身一。住二最後有最後生
中一。一切怨敵一切魔軍一切災横不レ能二侵害一。
坐二菩提座一以二慈定力一摧

伏衆魔一。一一支節
皆悉備

足那羅延力一。於二稚童時一不レ由二習
學一。自然善巧於二諸世間工巧業處一疾疾能
入。無師自然獨

處三千大千世界一。證

得無
上正等菩提一。索訶界主大梵天王自然來下。
慇懃勸

請哀

愍世間一宣

説正法上。其定寂靜。
設大雲雷曾無二覺受一安然不レ起。爲二菩薩一時。
一切禽獸蠕動之類。皆極仰信常來歸趣。隨二
其所欲一親附而住。既成佛已下至二傍生一亦來
供養。如三彼獼猴獻二清淨蜜一。世尊哀受歡喜舞
躍。龍雲常候レ洗便降レ雨。若出遊行止而不
レ落。菩薩如レ是。若坐二樹下一一切枝條並皆垂
レ影。隨蔭二其身一曾無二虧捨一。證二菩提一已於二六
年中一魔求二其便一竟不レ能レ得。常倶行念毎恒
現前。由二此念一故受想尋思生住滅等無レ不二
覺了一。又佛成

就倶生威力一。或有二見便饒益
所

攝。或有二賢聖行住所

攝。見便饒益所攝
倶生威力者。謂諸世間若見二如來一。癲癇心亂
還得二本心一。逆胎得レ順。盲者得レ視聾者能聽。
懷二貪欲一者得レ離二貪纒一。懷二瞋恚一者得レ離二瞋
纒一。懷二愚癡一者得レ離二癡纒一。如レ是等類當レ知
是名二見便饒益所攝倶生威力一。賢聖行住所
攝倶生威力者。謂佛菩薩常右脇臥如二師子
王一。雖三現安

處草葉等蓐一。一脇而臥曾無二動
亂一。一切如來應正等覺雖二現睡眠一而無二轉
側一。大風卒起不レ動二身衣一。行如二師子歩一若二牛
王一。先擧二右足一方移二左足一。隨二所レ行地一高處便
下。下處遂高坦然如レ掌。無二諸礫石塼瓦等
物一。心專二遠離一而入二聚落一。隨二所レ入門一門若狹
小自然高廣。食二所食一時有レ粒皆碎無二口不

殫。如レ是等類當レ知。是名二賢聖行住所攝倶
生威力一。般涅槃時大地振動。衆星晃耀交二
流而隕。諸方一時欻然大熱。遍

滿虚空一奏二
天大樂一。如レ是無量甚希有事。皆是如來倶生
威力。非二是神通威力所

作。如レ是名爲二諸佛
菩薩倶生威力一
云何諸佛菩薩威力。與二聲聞獨覺一有二共不
共一。略由二三相一應レ知二不共一。一者微細故。二者
品類故。三者界故。諸佛菩薩於下無量無數諸
有情類。及無量無數威力方便如二所應一作中諸
利益事上。皆如レ實知無レ不レ能レ作。是名二微細一。
一切品類神通威力法威力倶生威力悉皆成
就。是名二品類一。以二一切世界一切有情界一爲二
威力境一。是名爲レ界。聲聞但以二二千世界及
有情界一爲二神通境一。獨覺但以二三千世界一爲二
神通境一。何以故。由下彼唯爲レ調

伏一身一而修二
正行一。非中諸有情上。是故最極唯以二一界一爲二神
通境一。除二上所説一。所餘諸佛菩薩威力。當レ知
麁相與二諸聲聞獨覺等一共。如レ是諸佛菩薩威
力。聲聞獨覺尚不レ能レ及。何況所餘一切天
人異生外道
諸佛菩薩略有二三種神變威力一。一者神境神
變所攝。二者記説神變所攝。三者教誡神變
所攝。當レ知此三如二其所應一攝二入三種神通
威力一。謂神境智通威力。心差別智通威力。漏
盡智通威力
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
成熟品第六
云何成熟。當レ知成熟略有二六種一。一者成熟
自性。二者所成熟補特伽羅。三者成熟差別。
四者成熟方便。五者能成熟補特伽羅。六者
已成熟補特伽羅相
云何成熟自性。謂由レ有二善法種子及數習
諸善法一故。獲

得能順二障斷淨増上一。身心
有二堪任性極調善性一。正加行滿安

住於此一。
若遇二大師一不レ遇二大師一。皆有二堪任一有二大勢
力一。無間能證二煩惱障斷所知障斷。譬如下癰痤
熟至二究竟一無間可

破。説名爲レ熟。又如下瓦器
熟至二究竟一無間可

用。説名爲レ熟。又如下衆果
熟至二究竟一無間可

噉。説名爲レ熟。如レ是由
レ有二善法種子及數修習諸善法一故。獲

得能
順一。廣説乃至正加行滿。無間能證二二障清
淨一。説名二成熟一。如レ是名爲二成熟自性一
云何所成熟補特伽羅。謂所成熟補特伽羅
略有二四種一。一者住二聲聞種姓一。於二聲聞乘一應
可二成熟一補特伽羅。二者住二獨覺種＊姓一。於二獨
覺乘一應可二成熟一補特伽羅。三者住二佛種＊姓一。
於二無上乘一應可二成熟一補特伽羅。四者住二無
種＊姓一。於レ住二善趣一應可二成熟一補特伽羅。諸
佛菩薩於二此四事一。應當レ成

熟如レ是四種補
特伽羅一。是名二所成熟補特伽羅一
云何成熟差別。謂此差別略有二六種一。一諸根
成熟。二善根成熟。三智慧成熟。四下品成熟。
五中品成熟。六上品成熟。諸根成熟者。謂壽
量具足形色具足。族姓具足自在具足。信言
具足大勢具足。人性具足大力具足。此依身
果異熟具足爲二所依一故。堪任發

起勇猛精進一
修二諸善法一。於三勤修

集一切明處一心無二厭倦一。
善根成熟者。謂性薄二塵垢一爲二所依止一。性於二
諸惡不善法中一心不二樂入一。諸蓋輕微尋思薄
弱。柔和正直隨順而取。智慧成熟者。謂具

足
正念一爲性聰敏。有レ所二堪任一有二大勢力一。能解二
善説惡説法義一。能受能持能正通達。具足成
熟倶生二妙慧一。依二此妙慧一有レ所二堪任一有二大
勢力一。能令三其心究竟解

脱一切煩惱一。當レ知
此中諸根成熟故解

脱異熟障一。善根成熟故
能解

脱業障一。智慧成熟故解

脱煩惱障一。下品
成熟者。謂二因縁下品成熟。一者未三久修

習
諸根善根一。智慧成熟因縁未二極増長一。二者串

習下劣因縁一。中品成熟者。謂即於二此二種因
縁一。隨二一闕減一隨二一具足一。上品成熟者。謂二
因縁倶無二闕減一。云何成熟方便。當知此有二
二十七種一。一者界増長。二者現縁攝受。三
者趣入。四者攝樂。五者初發處。六者非初
發處。七者遠清淨。八者近清淨。九者加行。十
者意樂。十一者財攝受。十二者法攝受。十
三者神通引攝。十四者宣説正法。十五者
隱密説法。十六者顯了説法。十七者下品加
行。十八者中品加行。十九者上品加行。二
十者聽聞。二十一者思惟。二十二者修習。
二十三者攝受。二十四者降伏。二十五者自
成熟。二十六者請他成熟。二十七者倶成熟
界。増長者。謂本性善法種子具足爲二所依
止一。先來串

習諸善法一故。後後位中善法種
子轉増轉勝生起堅住。是名二界増長一。現縁
攝受者。謂於二現法中一無二倒説法一無二倒受持一。
如レ理修

行法一隨法行。當レ知界増長由二先世
因一現在成熟。現縁攝受由二現在因一現在成
熟。趣入者。謂得二淨信増上力一故。或有下在家
遠

離欲樂自苦二邊一行迹上。於二佛善説法
毘奈耶眞實聖教一深生二愛樂一。初發處者。謂即
最初於二可レ厭法一深生二厭離一於下能成

辦眞實一
理義上。如レ實了

知有勝功徳一而創趣入。名二初
發處一。非初發處者。謂已趣入補特伽羅現成
熟時。常不レ捨

離諸佛菩薩諸明了處一轉轉明
了。由此成熟轉轉増進。遠清淨者。謂由二懈
怠一或由二違縁一經二極長時一。或經二多生一或經二
多劫一方能清淨。近清淨者。當レ知一切與レ此
相違。加行者。謂爲レ獲

得自勝義利一。猛利樂
欲爲二所依一故。或怖三當來墮二諸惡趣一。或怖三現
法他所二譏毀一。於二諸學處一常勤護持。無間所
レ作殷重所レ作。意樂者。謂於二諸法一正觀察忍
爲二所依一故。於二佛善説法毘奈耶一不レ可二引奪一。
於二他所證一深生二信解一。信レ有二功徳一爲二所依一
故。於二三寶所一及於下獲

得自義利一所上。深信無
レ動財攝受者。謂於下一切飮食等物有二匱乏一
者上。施

顯正義一
施二諸有情一。神通引攝者。謂具二神通一者。哀

愍
有情一故。或爲二有情意樂清淨一。或爲二有情加
行清淨増上力一故。示

現種種神通變化一。欲令下
有情見已聞已於二佛聖教一。或當レ獲

修

得自
勝義利一。若無二堪能一爲説二正法一。伴助令三彼發

生正行一。若有二堪能一爲説二正法一。隨順令三彼速
證二通慧一。隱密説法者。謂於二嬰兒智慧有情一。
隱

覆廣大甚深義法一。爲説乙麁淺易レ可二悟入一。
易下爲二方便一趣入上處法甲。顯了説法者。謂於下廣
大智慧有情已善悟

入聖教理一者上。爲レ其開

示廣大甚深道理處法一。下品加行者。謂若遠
離　間加行及殷重加行。中品加行者。謂或
遠離無間加行。或復遠離殷重加行。於二二加
行一隨レ闕二一種一。上品加行者。謂無間加行及
殷重加行。二倶相應。聽聞者。謂於二佛語一深
生二信解一。精勤聽

聞受

持讀&K99;誦契經等法一。思
惟者。謂居二遠離一樂思

惟法一。推

度其義一解了
決定。修習者。謂於二止擧捨相一正審觀察爲
レ先。深心欣樂修二止擧捨一。攝受者。謂無染心。
以下親教師及軌範師。道理方便無

有二顛倒一。
與作二依止一。又即於レ彼發

起種種別供事行一。
謂看病行。給

施如法衣服飮食諸坐臥具病
縁醫藥資生具行一。除

遣憂愁及惡作一行。除

遣煩惱隨煩惱一行。如レ是等類當レ知皆名二別
供事行一。降伏者。謂深防

護自身雜染一。於二毀
犯者一若犯二下品一慈心諫誨。若犯二中品一慈心
訶罰。若犯二上品一慈心驅擯。當レ知此中諫誨
訶罰。令二彼及餘利益安樂一。驅擯一種若重攝
受。令二彼及餘利益安樂一。若驅擯已不二重攝
受一。但令二其餘利益安樂一。何以故。餘若見三彼
毀犯因縁既被二驅擯一。便自防護不レ超二毀犯一
故。自成熟者。謂自宣説隨

順正法一。令二諸有
情出二不善處一安

立善處上。如二自所

説。亦自
修

行法一隨レ法行。令二諸有情同分隨轉一。勿レ使三
他人作二如レ是説一。汝自不レ能下出二不善處一安中立
善處上。云何於レ他教授諫擧爲作二憶念一。他應下
於二汝教授諫擧一爲作中憶念上。請他成熟者。謂
若有二餘無量有情一。於レ彼發

起上品愛敬一。或
復有三餘善知二方便一。於レ説二正法一已善修學。即
應四勸請慇懃營助令三其成

熟無量有情一。倶成
熟者謂具二二種一。若自成熟。若勸

請他一令二其
成熟一由二此所レ説二十七種成熟方便一。當レ知
令二前六種成熟差別圓滿一。所謂諸根成熟。善
根成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上
品成熟。云何能成熟補特伽羅。謂略有二六種
菩薩一。住二菩薩六地一能成

熟有情一。一切勝解
行菩薩住二勝解行地一。二者淨勝意樂菩薩住二
淨勝意樂地一。三者行正行菩薩住二行正行地一。
四者墮決定菩薩住二墮決定地一。五者決定行
正行菩薩住二決定行正行地一。六者到究竟菩
薩住二到究竟地一。住二無種姓一補特伽羅。於
レ往二善趣一而成熟時。有二數退轉一有二數應作一。
安

住種＊姓一補特伽羅。於レ往二三乘一而成熟時。
無二數退轉一無二數應作一。云何已成熟補特伽羅
相。謂諸聲聞先已串

習諸善法一故。若時安

住下品成熟一。爾時便有二下品欲樂下品加行一。
猶往二惡趣一。非下於二現法一證中沙門果上。非下於二現
法一得中般涅槃上。若時安

住中品成熟一。爾時便
有二中品欲樂中品加行一。不レ往二惡趣一。於二現法
中一證二沙門果一。非下於二現法一得中般涅槃上。若時
安

住上品成熟一。爾時便有二上品欲樂上品加
行一。不レ往二惡趣一。於二現法中一證二沙門果一。即於二
現法一得二般涅槃一。如レ説二聲聞一。獨覺亦爾。何以
故。道與二聲聞一同種類故。而此獨覺與二諸聲
聞一有二差別一者。謂住二最後有一最後所レ得身。
無二軌範師一宿習力故。修二三十七菩提分法一。
究竟斷

滅一切煩惱一。證二阿羅漢一故名二獨覺一。
若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成熟一。住二淨
勝意樂地一名二中品成熟一。住二墮決定到究竟
地一名二上品成熟一。若時菩薩住二下品成熟一。爾
時便有二下品欲樂下品加行一。猶往二惡趣一。此
盡二第一無數劫邊際一。熾然。無動。極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆未二相應一。若時菩薩
住二中＊品成熟一。爾時便有二中品欲樂中品加
行一。不レ往二惡趣一。此盡二第二無數劫邊際一。熾然。
無動。覺品善法。已得二相應一。極善清淨。覺品
善法。未レ得二相應一。若時菩薩住二上＊品成熟一。
爾時便有二上品欲樂上品加行一。不レ往二惡趣一。
此盡二第三無數劫邊際一。熾然無動極善清淨。
覺品善法。當レ知一切皆悉成就。今於二此中一
性淳厚故極猛盛故。能有二上品廣大果一故大
勝利故。名爲二熾然一。不二轉還一故不二退墮一故常
勝進故。名爲二無動一。菩薩地中最無上故。當
レ知説名二極善清淨一。當レ知此中若財攝受所
レ作成熟。若神通引攝所レ作成熟。若隱密説法
所レ作成熟。若下品加行所レ作成熟。若唯聽聞
所レ作成熟。如レ是五種所レ作成熟。若於三長時
修

習彼法一。尚爲二下品一。況於三少時修

習彼法一。
其餘一切成熟因縁所レ作成熟。當レ知皆有二三
品道理一。謂若於二彼下品一修習成二下成熟一。中
品修習成二中成熟一。上品修習成二上成熟一。此下
中上三品成熟。當レ知一一復有二三品一。於二下
品中一。有二下下下中下上三品成熟一。於二中品
中一。有二中下中中中上三品成熟一。於二上品中一。
有二上下上中上上三品成熟一。如レ是等類諸佛
菩薩成

熟有情一。當レ知展轉差別道理有二無量
品一。此中菩薩由二前所レ説成熟因縁一。爲レ欲レ成

熟自佛法一故。精

勤修

集諸根成熟。善根
成熟。智慧成熟。下品成熟。中品成熟。上品
成熟一。又欲レ令下他諸有情類補特伽羅。乘二三
乘法一而出離故。往中善趣上故。修

＊集如レ是六
種成熟一
瑜伽師地論卷第三十七

瑜伽師地論卷第三十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提品第七
云何菩提。謂略説二斷二智。是名二菩提一。二斷
者。一煩惱障斷。二所知障斷。二智者。一煩
惱障斷故。畢竟離垢一切煩惱不二隨縛一智。
二所知障斷故。於二一切所知一無レ礙無レ障智。
復有二異門一。謂清淨智一切智無滯智。一
切煩惱并諸習氣無レ餘永害。遍二一切種一不染
無明無レ餘永斷。是名二無上正等菩提一。一切煩
惱并諸習氣畢竟斷故。名二清淨智一。於二一切界
一切事一切品一切時一智無礙轉。名二一
切智一。界有二二種一。一者世界。二者有情界。

Footnote:

486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]