SAT DB

瑜伽師地論卷第二十七
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二｣
云何縁性縁起所縁。謂於二三世一唯行唯法唯
事唯因唯果墮二正道理一。謂觀待道理。作用道
理。證成道理。法爾道理。唯有二諸法能引諸
法一。無レ有二作者及以受者一。是名二縁性縁起所
縁一。於二此所縁一作意思惟。癡行増上補特伽羅
所有癡行皆得二微薄一。於二諸癡行一心得二清淨一。
是名二縁性縁起所縁一
云何界差別所縁。謂六界差別。一地界二
水界三火界。四風界五空界六識界。云何地
界。地界有レ二。一内二外。内地界者。謂此身
中内別堅性。堅鞭所攝地地所攝。親附執
受。外地界者。謂外堅性。堅鞭所攝地地所攝。
非二親附一非二執受一。又内地界其事云何。謂髮
毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。肝膽心肺。脾腎
肚胃。大腸小腸。生藏熟藏。及糞穢等。名二内
地界一。又外地界其事云何。謂瓦木塊礫樹石
山巖。如レ是等類名二外地界一。云何水界。水界
有レ二。一内二外。内水界者。謂此身中内別濕
性。濕潤所攝水水所攝。親附執受。其事云
何。謂涙汗洟唾。肪膏脂髓。熱痰膿血。腦膜
尿等。名二内水界一。外水界者。謂外濕性。濕潤
所攝水水所攝。非二親附一非二執受一。其事云何。
謂井泉池沼陂湖河海。如レ是等類名二外水界一。
云何火界。火界有レ二。一内二外。内火界者。
謂此身中内別温性。温熱所攝煖煖所攝。親
附執受。其事云何。謂於二身中一所有温煖。能
令二身熱等熱遍熱一。由二是因縁一所レ食所レ飮所
レ噉所レ甞易二正消變一。彼増盛故墮二蒸熱數一。如
レ是等類名二内火界一。外火界者。謂外温性。温
熱所攝煖煖所攝。非二親附一非二執受一。其事云
何。謂於二人間一依二鑚燧等牛糞末等一以求二其
火一。火既生已能燒二牛糞一。或草或薪或榛或野
或山或渚。或村村分或城城分或國國分。或
復所餘如レ是等類名二外火界一。云何風界。風界
有レ二。一内二外。内風界者。謂此身中内別風
性。風飄所攝輕性動性。親附執受。其
事云何。謂内身中有二上行風一有二下行風一。有二
脇臥風一。有二脊臥風一。有二腰間風一有二 &T038710;

間風一。有二
小刀風一。有二大刀風一。有二針刺風一有二畢鉢羅風一。
有二入出息風一有二隨支節風一。如レ是等類名二内
風界一。外風界者。謂外風性。風飄所攝輕性動
性。非二親附一非二執受一。其事云何。謂在二身外一
有二東來風一有二西來風一。有二南來風一有二北來風一。
有二有塵風一有二無塵風一。有二狹小風一有二廣大風一。
有二毘濕婆風一有二吠藍婆風一。有二風輪風一有二時
大風一。卒起積集折レ樹頽レ牆崩レ山蕩レ海。既飄
鼓已無レ所二依憑一自然靜息。若諸有情欲レ求
レ風者。動レ衣搖レ扇及多羅掌。如レ是等類名二外
風界一。云何空界。謂眼耳鼻口咽喉等所有孔
穴。由レ此呑咽。於二此呑咽一既呑咽已。由二此孔
穴一便下漏泄。如レ是等類説名二空界一。云何識
界。謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別
是名二識界一。若諸慢行補特伽羅。於二界差別一
作意思惟。便於二身中一離二一合想一得二不淨想一。
無二復高擧一憍慢微薄。於二諸慢行一心得二清淨一。
是名下慢行補特伽羅。由二界差別一淨行所縁上。
云何阿那波那念所縁。謂縁二入息出息一念。是
名二阿那波那念一。此念所縁入出息等。名二阿那
波那念所縁一。當レ知此中入息有レ二。何等爲
レ二。一者入息二者中間入息。出息亦二。何等
爲レ二。一者出息。二者中間出息。入息者。謂
出息無間内門風轉乃至二臍處一。中間入息
者。謂入息滅已乃至出息未レ生。於二其中間一
在二停息處一。暫時相

似微細風起一。是名二中間
入息一。如二入息中間入息一。出息中間出息當レ知
亦爾。此中差別者。謂入息無間外門風轉。始
從二＊臍處一乃至二面門一。或至二鼻端一或復出レ外。
入息出息有二二因縁一。何等爲レ二。一牽引業。
二＊臍處孔穴。或上身分所有孔穴。入息出息
有二二所依一。何等爲レ二。一身二心。所以者何。
要依二身心一入出息轉如二其所應一。若唯依レ身
而息轉者。入二無想定一入二滅盡定一。生二無想天一
諸有情類彼息應レ轉。若唯依レ心而息轉者。
入二無色定一生二無色界一。彼息應レ轉。若唯依二身
心一而轉非レ如二其所應一者。入二第四靜慮一若生二
於彼一諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位
諸有情類。彼息應レ轉。然彼不レ轉。是故當
レ知要依二身心一。入出息轉如二其所應一。入息出
息有二二種行一。何等爲レ二。一者入息向レ下而
行。二者出息向レ上而行。入息出息有二二種
地一。何等爲レ二。一麁孔穴。二細孔穴。云何麁
孔穴。謂從二＊臍處孔穴一乃至面門鼻門。復從二
面門鼻門一乃至＊臍處孔穴。云何細孔穴。謂
於二身中一一切毛孔。入息出息有二四異名一。何
等爲レ四。一名レ風。二名二阿那波那一。三名二入息
出息一。四名二身行一。風名一種是風共名。餘之三
種是不共名。修二入出息一者有二二過患一。何等
爲レ二。一太緩方便。二太急方便。由二太緩方
便一故生

起懈怠一。或爲二惛沈睡眠一纒

擾其
心一。或令二其心於レ外散亂一。由二太急方便一故。或
令三其身生二不平等一。或令三其心生二不平等一。云
何令三身生二不平等一。謂強用レ力持二入出息一。由三
入出息被二執持一故。便令三身中不二平レ風轉一。由
レ此最初於二諸支節一皆生二戰掉一。名二能戰掉一。此
戰掉風若増長時能生二疾病一。由二是因縁一於二
諸支節一生二諸疾病一。是名レ令三身生二不平等一。云
何令三心生二不平等一。謂或令三心生二諸散亂一。或
爲二極重憂惱逼切一。是名レ令三心生二不平等一。又
此阿那波那念。應レ知略有二五種修習一。何等
爲レ五。一算數修習。二悟入諸蘊修習。三悟
入縁起修習。四悟入聖諦修習。五十六勝行
修習。云何名爲二算數修習一。謂略有二四種算數
修習一。何等爲レ四。一者以レ一爲レ一算數。二者
以レ二爲レ一算數。三者順算數。四者逆算數。
云何以レ一爲レ一算數。謂若入息入時由レ縁
レ入。出息住レ念數以爲レ一。若入息滅出息生。
出向レ外時數爲二第二一。如レ是展轉數至二其十一。
由二此算數非レ略非

廣故唯至レ十。是名以レ一
爲レ一算數一。云何以レ二爲レ一算數。謂若入息
入而已滅。出息生而已出。爾時總合數以爲
レ一。即由二如レ是算數道理一。數至二其十一。是名二以
＊レ二爲レ一算數一。入息出息説名爲レ二。總合二二
種一數レ之爲レ一。故名二以レ二爲レ一算數一。云何順
算數。謂或由二以レ一爲レ一算數一。或由二以レ二爲
レ一算數一。順次展轉數至二其十一。名二順算數一。
云何逆算數。謂即由二前二種算數一。逆次展
轉從二第十一數。次九次八次七次六次五次四
次三次二。次數二其一一名二逆算數一。若時行者。
或以レ一爲レ一算數爲レ依。或以レ二爲レ一算數
爲レ依。於二順算數及逆算數一已串修習。於二其
中間一心無二散亂一。無散亂心善算數已。復應三
爲説二勝進算數一。云何名爲二勝進算數一。謂或
依二以レ一爲レ一算數一。或依二以レ二爲レ一算數一。合
レ二爲レ一而算

數之一。若依二以レ一爲

一而算數
者。即入息出息二合爲レ一。若依二以レ二爲

一
而算數者。即入息出息四合爲レ一。如レ是展轉
數乃至レ十。如レ是後後漸増乃至以レ百爲レ一
而算

數之一。由二此以レ百爲レ一算數一。漸次數レ之
乃至二其十一。如レ是勤

修數息念一者。乃至十十
數以爲レ一。漸次數レ之乃至滿レ十。由二此以レ十
爲レ一算數一。於二其中間一心無二散亂一。齊レ此名
爲二已串修習一。又此勤

修數息念一者。若於二中
間一其心散亂。復應二退還從レ初數起或順或
逆一。若時算數極串習故。其心自然乘二任運
道一。安

住入息出息所縁一。無レ斷無レ間相續而
轉。先於二入息一有二能取轉一。入息滅已於二息空
位一有二能取轉一。次於二出息一有二能取轉一。出息
滅已於二息空位一有二能取轉一。如レ是展轉相續
流注。無レ動無レ搖。無二散亂行一。有二愛樂轉一。齊
レ此名爲下過二算數地一不

應二復數一。唯於二入息出
息所縁一令二心安住一。於二入出息一應二正隨行一。應二
審了達一。於二入出息及二中間若轉若還分位
差別一。皆善覺了。如レ是名爲二算數修習一。又鈍
根者應三爲宣

説如レ是息念算數修習一。彼由
レ此故於二散亂處一。令二心安住一令二心愛樂一。若異
算數入出息念。彼心應レ爲三惛沈睡眠之所二纒
擾一。或應二彼心於レ外馳散一。由三正勤二修數息
念一故彼皆無レ有。若有二利根覺慧聰俊一。不三好
乘二此算數加行一。若爲宣

説算數加行一。亦能速
疾無倒了達然不二愛樂一。彼復於二此入出息縁一。
安

住念一已。若是處轉若乃至轉。若如二所轉一
若時而轉。於二此一切一由レ安

住念一。能正隨行。
能正了

達如レ是加行有二如レ是相一。於二此加行一
若修若習若多修習。爲二因縁一故起二身輕安及
心輕安一。證二一境性一。於二其所縁一愛樂趣入。如
レ是彼於二算數息念一。善修習已。復於二所取能
取二事一。作意思惟悟

入諸蘊一。云何悟入。謂
於二入息出息及息所依身一。作意思惟悟

入色
蘊一。於二彼入息出息能取念相應領納一。作意思
惟悟

入受蘊一。即於二彼念相應等了一。作意思惟
悟

入想蘊一。即於二彼念若念相應思及慧等一。
作意思惟悟

入行蘊一。若於二彼念相應諸心意
識一。作意思惟悟

入識蘊一。如レ是行者。於二諸
蘊中乃至多住一名二已悟入一。是名二悟入諸蘊修
習一。若時無倒能見能知。唯有二諸蘊一唯有二諸
行一。唯事唯法。彼於二爾時一能於二諸行一悟

入縁
起一。云何悟入。謂觀行者。如レ是尋

求此入出
息一。何依何縁一。既尋求已如レ實悟入。此入出息
依レ身縁レ身依レ心縁レ心。復更尋

求此身此心
何依何縁一。既尋求已如レ實悟入。此身此心依

縁命根一。復更尋

求如レ是命根何依何縁一。既尋
求已如レ實悟入。如レ是命根依

縁先行一。復更
尋

求如レ是先行何依何縁一。既尋求已如レ實悟
入。如レ是先行依

知無明滅故行滅。
行滅故命根滅。命根滅故身心滅。身心滅
故入出息滅上。如レ是名爲二悟入縁起一。彼於二縁
起悟入一。多住名二善習修一。是名二悟入縁起修
習一。如レ是彼於二縁起悟入一善修習已。復於二諸
行一如レ實了

知從二衆縁一生上。悟

入無常一。謂悟

入諸行是無常故本無而有。有已散滅。若是
本無而有。有已散滅。即是生法老法病法死
法。若是生法老法病法死法。即是其苦。若
是其苦即是無レ我不レ得二自在一遠

離宰主上。如
レ是名爲下由二無常苦空無我行一。悟

入苦諦上。又
彼如レ是能正悟入。諸所有行衆縁生起。其性
是苦如レ病如レ癰。一切皆以二貪愛一爲レ縁。又正
悟

入即此能生二衆苦一貪愛。若無レ餘斷即是
畢竟寂靜微妙。我若於レ此如レ是了知如レ是
觀見如レ是多住。當中於二貪愛一能無レ餘斷上。如レ是
名三能悟

入集諦滅諦道諦一。於レ此悟入能多住
已。於二諸諦中一證

得現觀一。是名二悟入聖諦修
習一。如レ是於二聖諦中一善修習已。於二見道所斷
一切煩惱一皆悉永斷。唯餘二修道所斷煩惱一。
爲レ斷レ彼故復進修

習十六勝行一。云何名爲二
十六勝行一。謂於レ念二入息一我今能學念二於入
息一。於レ念二出息一我今能學念二於出息一。若長若
短。於レ覺

了遍身入息一我今能學覺

了遍身
入息一。於レ覺

了遍身出息一我今能學覺

入諸毛孔中一。
縁レ此爲レ境起二勝解一時便作二念言一。我於二覺了
遍身入息出息一。我今能學覺

了遍身入息出
息一。若於二是時一或入息中間入息已滅。出息中
間出息未レ生。縁二入息出息空無位。入息出息
遠離位一爲レ境。或出息中間出息已滅。入息中
間入息未レ生。縁二出息入息空無位。出息
入息遠離位一爲レ境。即於二此時一便作二念言一。於二
息除身行入息一。我今能學二息除身行入息一。
於二息除身行出息一。我今能學二息除身行出息一。
又即於レ此若修若習若多修習爲二因縁一故。
先未レ串

習入出息一時。所有剛強苦觸隨轉。
今已串

習入出息一故皆得二息除一。有餘柔軟樂
觸隨轉。便作二念言一。於二息除身行入息一。我今
能學二息除身行入息一。於二息除身行出息一。我今
能學二息除身行出息一。又於二如レ是阿那波那
念一勤修行者。若得二初靜慮一或得二第二靜慮一
時。便作二念言一。於二覺了喜入息出息一。我今能
學二覺了喜入息出息一。若得二離喜第三靜慮一
時。便作二念言一。於二覺了樂入息出息一。我今能
學二覺了樂入息出息一。第三靜慮已上。於二阿
那波那念一。無レ有下更修二加行一道理上。是故乃至二
第三靜慮一宣

説息念一。加行所攝。又即如レ是
覺了喜者覺了樂者。或有三暫時生

起忘念一。或
謂レ有二我我所一。或發二我慢一。或謂二我當有一或謂二
我當無一。或謂二我當有色一或謂二我當無色一。或
謂二我當有想一或謂二我當無想一。或謂二我當非
有想非無想一。生

起如レ是愚癡一。想思倶行種種
動慢。戲論造作貪愛纔生起已。便能速疾以
レ慧通達不二深染著一。方便斷滅除遣變吐。由二
是加行一便作二念言一。於二覺了心行入息出息一。
我今能學二覺了心行入息出息一。於二息除心行
入息出息一。我今能學二息除心行入息出息一。又
若得二根本第一第二第三靜慮一。彼定已得二初
靜慮近分未至依定一。依レ此觀

察所二生起一心上。
謂二如實知如實覺了一。或有二貪心一或離二貪心一。
或有二瞋心一或離二瞋心一。或有二癡心一或離二癡心一。
略心散心下心擧心。有掉動心無掉動心。有
寂靜心無寂靜心。有等引心無等引心。善修
習心不善修習心。善解脱心不善解脱心。於二
如レ是心一皆如レ實知如レ實覺了。是故念言。於二
覺了心入息出息一。我今能學二覺了心入息出
息一。彼若有時見下爲二惛沈睡眠蓋一覆中障其
心上。由三極於レ内住二寂止一故。爾時於レ外隨レ縁二
一種淨妙境界一。示現教導讃勵慶喜策

發其
心一。是故念言。於二喜悦心入息出息一。我今能
學二喜悦心入息出息一。彼若有時見下爲二掉擧惡
作蓋一覆中障其心上。由下極於レ外住中囂擧上故。爾時
於レ内安

住寂靜一制

持其心一。是故念言。於二制
持心入息出息一。我今能學二制持心入息出息一。
若時於二心善修善習一。善多修習爲二因縁一故。
令三現行蓋皆得二遠離一。於二諸蓋中一心得二清淨一。
是故念言。於二解脱心入息出息一。我今能學二解
脱心入息出息一。彼於下諸蓋障二修道一者上心已
解脱。餘有隨眠復應當レ斷。爲レ斷レ彼故起道
現前。謂於二諸行無常法性一。極善精懇如理觀
察。是故念言。於二無常隨觀入息出息一。我今
能學二無常隨觀入息出息一。又彼先時或依二下
三靜慮一。或依二未至依定一。已於二奢摩他一修二瑜
伽行一。今依二無常隨觀一。復於二毘鉢舍那一修二瑜
伽行一。如レ是以二奢摩他毘鉢舍那一熏

修心一已。
於二諸界中一從二彼隨眠一而求二解脱一。云何諸界。
所謂三界。一者斷界。二者離欲界。三者滅
界。見道所斷一切行斷名爲二斷界一。修道所
斷一切行斷名二離欲界一。一切依滅名爲二滅界一。
思

惟如レ是三界寂靜一。安隱無レ患修二奢摩他
毘鉢舍那一。彼由二修習一多修習故。從二餘修道
所斷煩惱一心得二解脱一。是故念言。於二斷隨觀
離欲隨觀滅隨觀入息出息一。我今能學二斷隨
觀離欲隨觀滅隨觀入息出息一。如レ是彼於二見
修所斷一切煩惱一皆永斷故。成二阿羅漢一。諸
漏永盡。此後更無二所應作事一。於二所決擇一已
得二究竟一。是名二十六勝行一。修習如レ是名爲三五
種修

習阿那波那念一。多尋思行補特伽羅。應下
於二是中一正勤修學愛樂乘御上。若於二所縁一有
レ思二遽務一有二散亂一者。於レ内各別應當レ親

近
如レ是觀行一。若於二此中一勤修習者。尋思散動
皆無二所有一。心於二所縁一速疾安住深生二愛樂一。
是名二第五多尋思行補特伽羅淨行所縁一。如
レ是總名二淨行所縁一。云何名爲二善巧所縁一。謂
此所縁略有二五種一。一蘊善巧。二界善巧。三處
善巧。四縁起善巧。五處非處善巧。蘊善巧
者。云何蘊云何蘊善巧。謂蘊有レ五。則色
蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云何色蘊。謂諸所
有色。一切皆是四大種及四大種所造。此復
若過去若未來若現在。若内若外若麁若細。
若劣若勝若遠若近。總名二色蘊一。云何受蘊。
謂或順樂觸爲レ縁諸受。或順苦觸爲レ縁諸受。
或順不苦不樂觸爲レ縁諸受。復有二六受身一。
則眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。總名二
受蘊一。云何想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣
大想。無量想無諸所有無所有處想。復有二
六想身一。則眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
生想。總名二想蘊一。云何行蘊。謂六思身。則眼
觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所
餘除二受及想一。諸心法等總名二行蘊一。云何識
蘊。謂心意識。復有二六識身一。則眼識耳鼻舌
身意識。總名二識蘊一。前受想行蘊及此識蘊。
皆有二過去未來現在内外等差別一。如二前廣説一。
是名爲レ蘊。云何蘊善巧。謂善了

知如二所説一
蘊種種差別性非一衆多性上。除二此法一外更無二
所得一無レ所二分別一。是名三略説二蘊善巧義一。云何
名二蘊種種差別性一。謂色蘊異。受蘊異。乃至識
蘊異。是名二種種差別性一。云何名二蘊非一衆
多性一。謂色蘊非レ一衆多品類。大種所造差別
故。去來今等品類差別故。是名二色蘊非一
衆多性一。如レ是餘蘊隨二其所應一皆當二了知一。
云何除二此法一外更無二所得一無二所分別一。謂唯
蘊可レ得唯事可レ得。非下離レ蘊外有二我可

得有中
常恒住上。無二變易法是可レ得者。亦無二少法是
我所有一。故除レ此外更無二所得一無二所分別一。云
何界。云何界善巧。謂界有二十八一。則眼界色
界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻
識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。
意界法界意識界。是名爲レ界。若復於二彼十
八種法一。從二別別界別別種子別別種姓一。生
起出現。如レ實了知忍可審察。名二界善巧一。如
レ實了

知十八種法從二別別界一別別而轉上。即
於二因縁一而得二善巧一。是故説レ此名二界善巧一。云
何處。云何處善巧。謂處有二十二一。則眼處色
處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸
處。意處法處。是名爲レ處。處善巧者。謂眼爲二
増上縁一。色爲二所縁縁等無間滅一。意爲二等無間
縁一。生

起眼識及相應法一。耳爲二増上縁一。聲爲二
所縁縁等無間滅一。意爲二等無間縁一。生

起耳識
及相應法一。如レ是乃至意爲二等無間縁一。此生作
意爲二増上縁一。法爲二所縁縁一。生

起意識及相
應法一。如レ是六識身及相應法。皆由二三縁一而
得二流轉一。謂増上縁。所縁縁。等無間縁。若於二
如レ是諸内外處一。縁レ得二善巧一名二處善巧一。云何
縁起。云何縁起善巧。謂無明縁レ行。行縁レ識。
識縁二名色一。名色縁二六處一。六處縁レ觸。觸縁レ受。
受縁レ愛。愛縁レ取。取縁レ有。有縁レ生。生縁二老
死一。乃至招

集如レ是純大苦蘊一。是名二縁起一。
若復了知唯有三諸法滋

潤諸法一。唯有三諸法
等

潤諸法一。唯有三諸行引

發諸行一。而彼諸行
因二所生一故縁二所生一故本無而有。有已散滅
體二是無常一。是無常故即是生法老法病法死
法。愁悴悲嘆憂苦惱法。是生法故乃至是惱
法故。則名爲レ苦。由二是苦一故不レ得二自在一其力
羸劣。由二是因縁一定無レ有レ我。若於二如レ是縁生
法中一。由二如レ是等種種行相善巧一。了

達或無
常智或苦智或無我智一。是名二縁起善巧一。又處
非處善巧。當レ知即是縁起善巧差別。此中差
別者。謂由二處非處善巧一故。能正了

知非不
平等因果道理一。則善不善法有二果異熟一。若諸
善法能感二可愛果異熟法一。諸不善法能感二非
愛果異熟法一。若能レ如是如レ實了知。名二處非處
善巧一。此五善巧略則爲レ二。一自相善巧。二共
相善巧。由二蘊善巧一顯二自相善巧一。由二餘善巧一
顯二共相善巧一。如レ是總名二善巧所縁一。云何淨
惑所縁。謂觀二下地麁性上地靜性一。如三欲界
對二初靜慮乃至無所有處對非想非非想處一。
云何麁性。謂麁性有レ二。一體麁性。二數麁
性。體麁性者。謂欲界望二初靜慮一。雖三皆具二五
蘊一。而欲界中過患深重苦住増上。最爲鄙劣
甚可二厭惡一。是故説レ彼爲二體麁性一。初靜慮中
則不レ如レ是。極靜極妙。是故説レ彼爲二體靜性一。
數麁性者。謂欲界色蘊有二多品類一。應レ知應
レ斷。如レ是乃至識蘊亦爾。是故説レ彼爲二數麁
性一。如レ是上地展轉相望。若體麁性若數麁性。
隨二其所應一當レ知亦爾。如レ是麁性。於二諸上地一
展轉相望。乃至極二於無所有處一。一切下地苦
惱増多壽量減少。一切上地苦惱減少壽量
増多。非想非非想處唯靜唯妙。更無三上地
勝

過此一故。以レ要言レ之有二過患義一。是麁性
義。若彼彼地中過患増多。即由二如レ是過患
増多性一故。名爲二麁性一。若彼彼地中過患減
少。即由二如レ是過患減少性一故。名爲二靜性一。此
是世間由二世俗道淨惑所縁一。何以故。彼觀三下
地多二諸過患一。如レ病如レ癰猶如二毒箭一。不二安隱
性一以爲二麁性一。觀二於上地一與レ彼相違以爲二靜
性一。斷

除下地所有煩惱一。始從二欲界一乃至上
極二無所有處一。此是暫斷非二究竟斷一。以二於後
時更相續一故。出世間道淨惑所縁復有二四種一。
一苦聖諦。二集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。云
何苦聖諦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會
苦。愛別離苦。求不得苦。略説二一切五取
蘊苦一。名二苦聖諦一。云何集聖諦。謂若愛若
後有愛。若喜貪倶行愛。若彼彼喜樂愛等。
名二集聖諦一。云何滅聖諦一。謂即此愛等無レ餘
斷滅。名二滅聖諦一。云何道聖諦。謂八支等
聖道。名二道聖諦一。當レ知此中依二黒品白品
果因一建立。故建

立四聖諦一。謂苦諦是黒品
果。集諦是黒品因。滅諦是白品果。道諦是白
品因。能得能證故。又苦諦如レ病初應二遍知一。
集諦如二病因縁一次應二遠離一。滅諦如二無病一次
應二觸證一。道諦如二良藥一復應二修習及多修習。
又苦諦苦義。乃至道諦道義。是如レ是實非
レ不レ如レ實。是無二顛倒一非二是顛倒一。故名爲レ諦。
又彼自相無レ有二虚誑及見一。彼故無二倒覺一轉。
是故名レ諦。問何故諸諦唯名二聖諦一。答唯諸聖
者於二是諸諦一同謂爲レ諦。如レ實了知如レ實觀
見。一切愚夫不二如レ實知一不二如レ實見一。是故諸
諦唯名二聖諦一。又於二愚夫一唯由二法爾一説名爲
レ諦不レ由二覺悟一。於二諸聖者一倶由二二種一。又生苦
者。謂於二生時一發生種種身心苦受。非二生自
體即是其苦一。爲レ苦因縁。故名爲レ苦。廣説乃
至求不得苦。謂由二所求不レ得因縁一。發

生種
種身心苦受一。非二求不得體即是苦一。爲レ苦因
縁。故名爲レ苦。如レ是當レ知略説二一切五取蘊
苦一。謂由二生等異門一唯顯

了苦苦一。由二此五取
蘊苦一。亦顯

了所餘壞苦行苦一。所以者何。如二
五取蘊一具二攝三受一。如レ是能與下如二前所

説苦
苦上爲レ器。當レ知此中亦即具有二前所レ未レ説壞
苦行苦一。問何故世尊苦苦一種以二自聲一説。
壞苦行苦以二異門一説。答於二苦苦中一若凡若
聖一切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可二厭患一。
又從レ先來未レ習レ慧者。纔爲説時則便易レ入。
又於二諸諦一令二所調伏可化有情易

得レ入故。
云何建

立三種苦性一。謂先所レ説生苦。乃至求
不得苦。即顯三苦受及所依處爲二苦苦性一。如
レ是名爲レ建

立苦苦性一。諸有是彼所對治法。
謂少是老所レ治。無病是病所レ治。命是死所
レ治。親愛合會是怨憎會所レ治。非愛別離是
愛別離所レ治。所求稱遂是求不得所レ治。復
有二苦受及所依處所起煩惱一。復有二無病等順
樂受處等。及彼所生受所起煩惱一。如レ是總
説爲二壞苦性一。此中樂受及所依處由二無常一故
若變若異。受二彼増上一所レ生衆苦。若諸煩惱
於二一切處一正生起時。纒

縛其心一令三心變壞
即生二衆苦一故名二壞苦一。如世尊言三入變壞心
執二母邑手一。乃至廣説。又如丁説言丙住二貪欲一纒二
領受一。貪欲纒乙縁所生身心憂苦甲。如レ是住二瞋
恚惛沈。睡眠掉擧。惡作疑纒二領受一。彼纒二縁
所生身心憂苦一。由二此至教第一至教一。諸煩惱
中苦義可レ得。壞義可レ得。故説二煩惱一爲二壞苦
性一。如レ是名爲レ建

立壞苦性一。若行苦性遍

行
一切五取蘊中一。以レ要言レ之。除二苦苦性一。除二煩
惱攝一。變壞苦性除二樂受攝及所依處一。變壞苦
性諸餘不苦不樂受倶行。若彼所生若生レ彼
縁。若生住器所有諸蘊。名二行苦性一。由二彼諸
蘊其性無常一。生滅相應有一切取。三受麁重
之所二隨逐一。不二安隱攝一。不レ脱二苦苦及以壞苦一。
不二自在轉一由二行苦一故説名爲レ苦。如レ是名爲
レ建

立行苦性一。又即彼愛亦名二希求一。亦名二欣
欲一亦名二喜樂一。即此希求由二三門一轉。謂希

求
後有一。及希

求境界一。若希

求後有一名二後有愛一。
希

求境界一復有二二種一。謂於二已得境界一。有二喜
著倶行愛一。若於二未得境界一。有二希求和合倶
行愛一。當レ知此中於二已得境界一。喜著倶行愛。
名二喜貪倶行愛一。於二未得境界一希求和合倶
行愛。名二彼彼喜樂愛一。滅有二二種一。一煩惱滅。
二所依滅。道有二二種一。一有學道。二無學道。
如レ是當レ知名二出世道淨惑所縁一。如レ是已説二
四種所縁一。一遍滿所縁。二淨行所縁。三善
巧所縁。四淨惑所縁。云何教授。謂四教授。
一無倒教授。二漸次教授。三教教授。四證
教授。云何無倒教授。謂無二顛倒一宣

説法義一。
令三其受持讀誦修學。如レ實出離正盡二衆苦作
苦邊際一。如レ是名爲二無倒教授一。云何漸次教
授。謂稱二時機一宣

説法義一。先令二受持讀誦一淺
近後方令三彼學二深遠處一。又爲レ令下入二初諦一現

觀先教二苦諦一後集滅道上。又爲令レ得二靜慮等
至一。先教二最初靜慮等至一。後教二其餘靜慮等
至一。如レ是等類應レ知名爲二漸次教授一。云何教
教授。謂從下尊重若似二尊重一達

解瑜伽一軌範
親教。或諸如來或佛弟子所上。聞二正教一。即如二
其教一不レ増不レ減教

授於他一名二教教授一。云何
證教授。謂如下自己獨處二空閑一。所レ得所レ觸所
レ證諸法上。爲レ欲レ令三他得二觸證一故。方便教授
名二證教授一。復有二諸相圓滿教授一。其事云何。
謂由二三種神變一教授。三神變者。一神境神
變。二記説神變。三教誡神變。由二神境神變一。
能現二種種神通境界一。令三他於レ己生二極尊重一。
由三彼於レ己生二尊重一故。於二屬耳一聽二瑜伽一。作
意極生二恭敬一。由二記説神變一。能尋

求他心行
差別一。由二教誡神變一。如レ根如レ行如レ所二悟入一。
爲レ説二正法一於二所修行一能正教誡。故三神變
能攝二諸相一圓滿教授
瑜伽師地論卷第二十七

瑜伽師地論卷第二十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之三
云何爲レ學。謂三勝學。一増上戒學。二増上心
學。三増上慧學。云何増上戒學。謂安

住具戒
等一。如二前廣説一。是名二増上戒學一。云何増上心
學。謂離二欲惡不善法一。有尋有伺離生喜樂。

Footnote:

429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]