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淨第四靜慮一。以レ此爲レ依。證二諦現觀一。隨得二漏
盡心善解脱一。於二一切苦一得二離繋一故。究竟寂
靜所二攝受一故。微妙清淨一切身心無間滿故。
一切煩惱永離繋故。普能領

納諸無漏受一。是
名二正行一。如レ是應レ知。内證無滯。及彼相違五
種差別他所二稱讃一。彼於二爾時一從二諸蓋纒及
一切苦。心善解脱一。於二現法中一彼諸隨眠無
レ餘永斷。前際後際業。及異熟所有雜染皆善
解脱。由下於二現法一獲

得聖道及道果上故
復次略有二三種補特伽羅一。一者未入聖教異
生。二者已入聖教有學。三者已入聖教異生。
由二三種相一。應レ知二最初補特伽羅一。第二第三
當レ知亦爾。云何三相應レ知二最初補特伽羅一。
謂初有二一補特伽羅一。已得レ成

就世間正見一。
了

知有

施。乃至廣説。彼於二異時一聞二不正法一。
爲二因縁一故。而便發

起非理作意一。世間正見
臨二將欲

滅。雖レ未二一切悉皆已滅一。而堪二能滅一。
又彼所治誹謗邪見臨二將欲

生。雖レ未二已生一。
而堪二能生一。彼於二中間一聽

聞正法一。爲二因縁一
故。遂還發

生如理作意一。彼臨レ欲レ生二誹謗邪
見一不二現行一故。説名爲レ斷。然其正見先成就
故。不二名爲

生。第二有二一補特伽羅一。不レ成二正
見及以邪見一。聽

起正見一。云何三相應レ知第二補特伽羅一。
謂於二佛等一已得二證淨一。彼於二佛等一先所二現起一
一切無智。當下於二諸諦一得中現觀上時先已斷盡。
是故於レ今不二名爲

斷。而於二佛等一證淨倶行
明現前故。説名爲レ生。即以二學道一斷二修所斷
餘品無明一。而於二其明一不レ名二生起一。此道與レ先
種類同故。彼無學道將二現在前一。修斷無明皆
悉滅盡。又能生

起諸無學明一。云何三相應
レ知二第三補特伽羅一。謂聞二無我相應正法一。初
但由レ聞發

生信解一。而未二悟入一。彼於二無我一生二
信解一故。能斷二我見一。未二悟入一故。不レ得二名爲

生二無我見一。如二所レ聞法一。復能如理正思惟時。
於二無我理一能悟入故。乃得三名爲レ生二無我見一。
於二彼隨眠一而未レ能レ斷。從レ此已後由二修道力一。
證二諦現觀一。方斷二隨眠一。發

生無漏一
瑜伽師地論卷第八十九

瑜伽師地論卷第九十
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中契經事處擇攝第二之二
復次嗢拕南曰
    五二與二十三一四業爲二最後一
有二二種業一。一者重業。二者輕業。復有二二業一。
一者増進業。二者不増進業。復有二二業一。一者
故思所造業。二者非故思所造業。復有二二業一。
一者定所受業。二者不定所受業。復有二二業一。
一者異熟已熟業。二者異熟未熟業
有二三種業一。謂善業。不善業。無記業。復有二三
業一。謂順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。
復有二三業一。謂順現法受業。順生受業。順後受
業。復有二三業一。謂學業。無學業。非學非無學
業。復有二三業一。謂見所斷業。修所斷業。無斷
業。復有二三業一。謂三曲業。即身曲等。復有二三
業一。謂三穢業。即身穢等。復有二三業一。謂三濁
業。即身濁等。復有二三業一。謂三淨業。即身淨
等。復有二三業一。謂三默然業。即身默然等
有二四種業一。一黒黒異熟業。二白白異熟業。三
黒白黒白異熟業。四不黒不白無異熟業。能
盡二諸業一。當レ知此中由二三因縁一令二業成

重。一
由二意樂一故。二由二加行一故。三由レ田故。由二意
樂一者。謂由二猛利纒等所

作。於二同法者一見已
歡喜。於レ彼隨法多隨尋思。多隨伺察。如レ是
名爲下由二意樂一故令中業成

重。由二加行一者。謂
於二彼業一無間所作。殷重所作。長時積集。又
於二其中一勸レ他令レ作。又即於レ彼稱揚讃歎。如
レ是名爲下由二加行一故令中業成

重。由レ田故者。
謂諸有情於二己有

恩。若住二正行及正行果一。
於レ彼發

起善作惡作一。當レ知此業説名爲レ重。
與レ彼相違。説名爲レ輕。若業非二是明了一所作。
或夢中作。或由二無覆無記一所作。或不善作。
尋復追悔對治攝受。又於二一切清淨一相續所
有諸業。如レ是皆名二不増進業一。當レ知異レ此名二
増進業一。此中故思所レ造業者。謂先思量已。隨
尋思已。隨伺察已。而有レ所レ作。復或錯亂。或
不二錯亂一。其錯亂者。謂於二餘處一思欲二殺害一。或
欲二劫盜一。或欲二別離一。或欲二妄語及欺誑一等。如
レ是思已。即以二此想一別處成辦。當レ知此中由二
意樂一故。説名爲レ重。不二由レ事故説名爲

重。不
錯亂者。當レ知其相與レ此相違。若異二此業一。是
即名爲二非故思造一。定受業者。謂故思所レ起
重業。不定受業者。謂故思所レ造輕業。異熟已
熟業者。謂已與果業異熟。未熟業者。與レ此相
違。若欲レ證

得阿羅漢一時。先所二造作一決定受
業。由二異熟果現在前一故。能爲二障礙一。不レ由二隨
逐一身相續故。所以者何。但由二彼業一。生二不平
等所依身一故。能爲二障礙一。令レ不レ能レ得二阿羅
漢果一。若無二生受一而有二後受一。於下所二證得一阿羅
漢果上。不レ能レ爲レ障。然彼非レ不二是定受業一。何
以故。由下即依二彼煩惱助伴一及即依中彼諸行
相續上。施

設此業一爲二定受一故
復次由二二因縁一。建

立善業一。一取二愛果一故。二
於二所縁境一如レ實遍知。及彼果故。由二二因
縁一。立二不善業一。一取二非愛果一故。二於二所縁境一
邪執著故。於二善不善二種行相一。不レ可レ記故。
立二無記業一。順樂受業者。謂初二三靜慮地繋。
及欲界繋所有善業。順苦受業者。謂能招

感
惡趣生一業。生二於餓鬼乃傍生中一。先業爲レ因
感

得樂受一。當知此業亦得三名爲二順樂受業一。
順不苦不樂受業者。謂第四靜慮。及上地等
諸所有業。唯除二那落迦一於二所餘處一。當レ知皆
得二苦樂雜受一。即由二彼業増上力一故。令三此依
身苦樂雜住。不二相妨礙一。順現法受業者。謂
由二如レ是相状意樂所レ作諸業一。若由二如レ是相
状加行。謂事加行。或身加行。或語加行所レ作
諸業一。若由二如レ是相状一。良田二所レ作諸業一。於二
現法中一異熟成熟。如レ是名爲二順現法受業一。
若所レ作業。於二現法中一異熟未レ熟。於二次生中一。
當レ生二異熟一。如レ是名爲二順生受業一。若所レ作業。
現法次生異熟未レ熟。從レ此已後異熟方熟。當
レ知是名二順後受業一。有學業者。謂聖弟子於二
時時間一依二増上戒一。依二増上心一。依二増上慧一。修

學無漏一。及此後得二善有漏業一。名二有學業一。無
學業者。謂於二一切阿羅漢等身相續中一。隨應
諸業。此餘諸業。是名二非學非無學業一。若見所
斷煩惱相應。若此所レ發思等諸業。一切能往二
諸惡趣一業。此等皆名二見所斷業一。若修所斷
煩惱相應。及此所レ發思等諸業。如レ是皆名二
修所斷業一。無斷業者。所謂一切有學無學出
世間業。當レ知此中由二三種相一。故思所レ造諸
不善業。即於二現法一作二増長一已。還復除斷。何
等爲レ三。一現法斷故。二生斷故。三後斷故。
現法斷者。謂如レ有レ一。於二現法中一故思造
レ業。作二増長一已。尋復厭離。於二其所作一受二厭
離一故。此是異生未レ得二離欲一。住レ此命終。而未下
能令中於二次生位一。不レ造二彼業一。不

受二異熟一。亦
未下能レ令中於二其後位一。無

有二是事一。於二現法中一。
亦未二一向能令

不レ造。生斷故者。謂復有レ一。
受二厭離一已。雖二是異生一。而於二欲界一已得二離
欲一。住レ此命終。彼於二現法一更不二造作一。尚於二次
生一不レ受二異熟一。況復生已當レ有二所作一。然未
レ解

脱後位作業一。及受二異熟一。後斷故者。謂復
有レ一。雖二是有學一。而於二欲界一未レ得二離欲一。受二
厭離一已。獲

得最初或復第二沙門果一。證レ彼
作二是念一。凡我所有由二多麁重一。由二多熱惱一。唯
應二棄捨一可二厭賤一。身所レ作惡業。願於二現法一一
切皆受。或我所有現法受業。若苦若樂。皆願
與レ彼倶時而受。勿丁復令丙我當於二生位一。或於二
後位一受乙彼異熟甲。如レ是正心發二誓願一已。爲レ斷
レ彼故。復修二無量一。以三奢摩他品定所攝正起二
加行一。爲レ令下能起二彼業一因縁究竟盡上故。及爲三
進趣離二欲愛一故。當レ知此中或瞋意樂。或害
意樂。或嫉妬性。或可愛事。深生二染著一。由二此
爲

因。於二諸有情一發

起邪行一。謂身語意所レ發
惡業。種種惡事。若有丙爲レ欲レ對

治如レ是能起二
四種惡業一因縁上修乙四無量勝三摩地甲。彼乃至
於二少男少女無處無容一。暫更發

起作二惡業一
思上。是故彼修二如レ是加行一。能盡二所有惡業因
縁一。當レ知如レ是正修二加行一。由二二因縁一。於下其所
レ作。及所二増長一一切惡業上。皆能摧伏。謂由レ修

習無量定一故。所以者何。所レ作惡業。但於二有
量有情境界一。欲二不饒益一意樂所レ起。所レ修無
量。乃於二無量有情境界一。欲レ作二饒益一意樂所
レ起。又能發起不善業心。下劣界攝。是所對
治。所レ修無量倶行之心。勝妙界攝。是能對
治。又心是勝二諸所レ造業一。皆屬二於心一故。説二世
間並是心胤一。繋

屬心一故。依レ心轉故。如レ是行
者先發二正願一爲二所依止一。後善修

習無量心
定一。當丁於下進趣離二欲愛一時上便能獲

得住乙不還
果甲。若但於レ此暫生二喜足一。於二現法中一不レ求二上
進一。彼現法中尚不レ造レ業。況於二生位一或於二後
位一。又定不二能當

受二生位後位異熟一。又正法外
墮二邪見一者。行二邪道一者所有一切善不善業。
邪見所レ起。邪見増上力所レ生故。皆名二曲業一。猛
利貪瞋所レ起諸業。皆名二穢業一。猛利癡者。上
品鈍根忘失念者。極闇鈍者。癡所レ起業。皆是
濁業。一切能往二善趣一妙行。皆名二淨業一。一切
能往二涅槃一妙行。名二默然業一。復次能感二各別
處所那落迦一惡業。名二黒黒異熟業一。能感二各
別處所天趣一善業。名二白白異熟業一。能感二餘
處一所有諸業。名二黒白黒白異熟業一。於二是處
所一。有二二業果現前可

得。是故總説以爲二一
業一。若出世間諸無漏業。皆名二不黒不白無異
熟業一。能盡二諸業一。若已盡レ業。若當レ盡レ業。二種
總名二能盡諸業一。令二未レ生者當不

生故。令三已
生者得二離繋一故。由レ約二可愛因果異熟一故。説二
不白一。當レ知各別處所天趣一向白者。謂過二他
化自在天處一。有二欲界中魔王所レ都。衆魔宮
殿一。及上梵世乃至非想非非想處所有善業。
總説爲レ一。由二彼處所眼一所レ見色。乃至意所
レ知法。一向可愛相續。殊勝増上義故。意門
引

發意成義一故。各別處所那落迦有レ四。一
大那落迦。二別那落迦。三寒那落迦。四邊那
落迦。於二此處所一。各別純受二順樂受業諸果
異熟一。各別純受二順苦受業諸果異熟一。是故説
名二各別處所一。又於二魔宮初二靜慮一。純受二悦
樂一。若於二第三靜慮已上一。純受二喜樂一。言二喜樂一
者。令二心調柔一。令二心安適一。與レ喜相似。故名
爲レ喜。非二是喜受一與レ樂相似。説名爲レ樂。非二
是樂受一。六觸處門恒所二領受一者。當レ知即彼
名二六觸處。及各別處所一。因果相屬道理義
故
復次嗢拕南曰
無智智與レ定殊勝障學等
著無我聖道二海不同分
若諸邪見。若諸我見。若即無明。依二前所レ説
三有情衆無智爲

根故。得二生起一。若能斷二此
無義根本一切衆中能起一切。雜染一法一。當
レ知彼能正

記所解一。此中第一所レ起雜染。損

減實事一。第二雜染。増

益虚事一。第三雜染。於二
其如レ實顯了方便一。能作二愚癡一。於二彼二因一有二
愚癡一故。或起二増益一。或起二損減一
復次有二二種如實智一。一者如理作意所レ發。二
者三摩地所レ發。當レ知此中由二正聞思所レ成
作意一。聽

聞正法一増上力故。於二五種受分位一。
轉變所レ起過患。如レ實了知。又即於二此分位一。
轉變如理思惟。名二不定地如實正智一。此爲二依
止一能隨入レ修。云何名爲二分位轉變所レ起過
患一。謂苦樂位諸無常性。苦分位中有二自性苦
性一。樂分位中有變壞法性。云何名爲二分位轉
變一。謂樂分位與二苦分位一。有二別異性一。若苦分位
與二樂分位一。有二別異性一如レ是。當レ知一切分位
展轉別異。於二此別異一如レ實觀見。於二此分位一。
住二無常想一。如レ實觀

見別異過患一。知二所有受
皆是苦一已。住二於苦想一有二如レ是想一。有二如レ是
見一能證二清淨一。是故亦得レ名二如實智一。依レ定所
レ發如實智者。謂即依二彼行相一轉時。輕安所
レ攝。清淨無レ擾。寂靜而轉。當レ知此行與レ前差
別。又無常性是一切行共相。苦性是一切有
漏法共相。二如實智爲二依止一故。當レ知如レ實
能正顯

了彼法二相一。復次住二内法一者。未レ得二
定心一。尚與二外道定心一差別。由智勝故何況
定心。何以故。彼諸外道。雖レ得三定心乃至極
遠證

得非想非非想定一。然猶未レ能下於二六觸
處一以二其五轉一。如レ實了知。心正離欲。證

得解
脱上。是故彼與二此正法律一。猶如二地空相去極
遠一。住二内法一者。雖レ未レ得レ定。但由レ信

聞無我
勝解一。便能證

得三摩地心一。於二六觸處一能斷
能知。心得二離欲一。及證二解脱一。是故當レ知於二正
法律一。彼有二失壞一。此無二失壞一。唯正勝解相續
轉時。於二六境界一依

止六根一。略有二五種寂靜
妙行一。謂深於レ彼見二過患一故。名爲二善調一。於二不
レ應レ役諸境界中一。而不レ役故。名爲二善覆一。於二所
レ應レ役諸境界中一。或於二率爾現前境上一。善住
レ念故。名爲二善守一。一切煩惱皆能斷故。名爲二
善護一。已善修習圓

滿道一故。名爲二善修一
復次於二二處所一。如來證

得勝安立智一。能正
顯

説超二諸苦樂一。非レ不レ證

得勝安立智一。於レ中
若有レ作二如レ是解一。此大沙門喬答摩種。無レ知
無レ解。於二諸世間一向安樂一。爲レ令下弟子謂三此
安樂間

雜衆苦一。深怖畏上故。爲レ超二苦樂間雜
依附諸世間一故。爲レ欲レ超

過諸苦樂一故。宣

説
法要一。當レ知此解是爲二邪想一。是邪分別。是大邪
見。然其如來善知二世間或一向樂。或一向苦。
或雜苦樂。然彼一切皆是無常一。是故爲レ令下諸
弟子衆超

過一切無常世間一。超

過苦樂上。説二
正法要一。由二三種相一。應三正了

知諸可意事一。謂
未來世諸可愛事。名二所追求一。若過去世諸可
愛事。名二所尋思一。若現在世可愛外境。名二所
受用一。若現在世可愛内受。名二所耽著一。當レ知
此中墮二於三世一有二四行相一。一於二未來一。一
於二過去一。二於二現在一。於二此行相一能隨悟入。
是悦意相。意所レ樂相。可愛色相。平安色相。
如二其所應一當レ知。即是可欣可樂可愛可意四
種行相
復次勤

修定一者。略由二二門二時二地所有諸
欲一。於下所二引發一三種等持上。能爲二障礙一。爲レ欲
レ斷

除如レ是障礙一。正

勤修

習五種對治一。當レ知
此中先所二受用一過去諸欲。於二遠離處一。由二尋
思門一。令二心飄蕩一。復有二現在居家所有利養恭
敬倶行諸欲一。由二尋思門一。令二心散亂一。此中利
養恭敬倶行所有諸欲。於二其行時一令二心飄
蕩一。先所二受用一居家諸欲。於二其住時一令二心散
亂一。即此諸欲於二異生地一能爲二障礙一。於二有學
地一亦爲二障礙一。又於下異生所レ修無量倶行等
持一。能爲二障礙一。亦於二有學能善通

達一切智
事一廣大等持上。能爲二障礙一。亦於二無學極善修
習究竟等持一。能爲二障礙一。當レ知如レ是諸所二生
起一一切等持。皆與レ喜倶。此中第一於二諸有
情一利益安樂意樂門中一。與レ喜倶行。第二領

受有學解脱喜一故。與レ喜倶行。第三領

受無學
解脱喜一故。與レ喜倶行。彼由二眼等所レ識色等
所縁別一故。復有二六種一。又此等持具二諸相一故。
名爲二圓滿一。又此等持究竟邊際。謂能往

趣世
間離欲一。或能往

趣出世離欲一。過レ此更無二能趣
清淨等持可

得。是故説二此無

有二缺減一。若欲
速證二沙門果一者。於二身命等一無レ所二顧戀一。恒常
無間殷重加行。熾然精進。於二諸欲中一了

知
自相一。堅守二正念一。了

知過患一。無二希望等一。正知
現前。正念正知爲二所依一故。方便勤

修四無
放逸一。謂於二晝分若行若坐一。於二諸障法一淨
修二其心一。乃至廣説。如レ是發

起勇猛精進一。於二
其所證一無レ所二怯劣一。由二九種相一安

住其心一。一
向修

習奢摩他定一。身得二輕安一。無二愛味等一故
無二染汚一。不下爲二惛沈及以睡眠二隨煩惱一之
所中擾亂上。一向念住爲二所依止一。精勤修

習毘
鉢舍那一。堅守二正念一。遠

離掉擧隨煩惱一故。無
レ有二愚癡一。已入二止觀雙運轉道一。其心正定。即
此二分一境隨行。爲レ斷二彼障一。修

習如レ是五
種對治一爲二依止一故。能於二彼障一遍知永斷。於二
三等持一。依二六境事所有差別一。喜倶行定圓

滿能引一。由二二因縁一。諸佛世尊爲二諸弟子一宣

説自己能引導法一。一於二黒品所有過失一。令レ生
レ解故。二於二白品所有功徳一。令レ生レ解故
復次於二此正法毘奈耶中一。略有二二種補特伽
羅一。一已得意。二未得意。已得意者。復有二二
種一。一已見レ諦已得二有學心解脱意一二阿羅漢
已得二無學心解脱意一。未得意者。謂於二三學一
創修二事業一有學異生。彼全未レ得二一切二
種心解脱意一。是故希

求異生體後有餘依滅。
及自體後無餘依滅涅槃界一時。於二三學中一多
修學住。若諸無學雖三已證

得心解脱意一。而或
失念。行二縱逸一時。便有レ退

失現法樂住一。彼雖下
於二此現法樂住一。或退不

得解脱一無レ退。修二不放逸一復何
所用。若爲レ證

得現法樂住一。勤作二功用一。如レ造二
工業一。非二不放逸一。若諸有學先已證

得心解脱
意一。彼亦決定趣二三菩提一。於二所レ修道一。不レ由二他
縁一。自然能修二無放逸行一。於二現法中一。猶未三畢
竟息二放逸一故。若有二一切未得意者一。彼應三決
定修二不放逸一。又由二三相一辦二所應作一。一由三諸
根所二集成一故。資糧圓滿。二由レ習

近隨

順如
法一諸臥具上故。心得二安住一。三由下依

止親

近善
士一。聞二他法音一如理作意衆因縁上故。乃至獲

得二心解脱一。又即於下此應二不放逸一所作轉
時上。由二二種相一。應レ知下於二彼六處寂滅一。有二増上
慢一。無中増上慢上。謂於レ未レ滅起二邪分別一。妄執爲
レ滅。由二所縁一故。及於レ未レ得起二邪分別一。妄執
爲レ得。彼雖下如レ是起二邪分別一。謂中滅解脱上。而未
レ能レ令二身壞已後壽命永盡。六處永滅一。亦不
レ能レ離二諸境界想一。又彼由下於二六處寂滅一。若縁
若證邪領受上故。有二如レ是事一。此二種相應レ知
説名レ有二増上慢一。與レ此根違。當レ知説名レ無二
増上慢一
復次住二内法一者。於二二種著一。應當レ了

知二種
過患一。謂諸異生。於二二縁識及能依受一。不レ能
レ了

知無我性一故。未レ離レ欲者。於二利養恭敬
増上業縁所レ起諸受一。有二第一著一。已離レ欲者
於下離二諸欲縁一所レ起諸受上。有二第二著一。此著
爲レ因當來生起。説名爲レ生。又諸外道由二取
著一故。生二諸繋縛一。繋縛生故。能生二一切惡不
善法一。當レ知是名二第一過患一。又由二此著増上
力一故。當下於二正法毘奈耶一沒。及當來世生等
衆苦差別而生上。於二現法中一此増上力爲二因
縁一故。不二般涅槃一。當レ知是名二第二過患一。與レ此
相違。應レ知即是白品差別
復次由二四因縁一。於二法無我一能到二究竟一。謂一
切法皆無我者。除二識自性。識諸因縁。識
諸助伴一。其餘所有不可得故。又識自性是
無常故。又此因縁是無常故。又此助伴是無
常故
復次由二八聖支道法一故。及此果故顯

發正法
及毘奈耶一。由二五種相一。當レ知二八聖支道法最
勝無

罪。謂於二現法煩惱有無一。善分別故。名
爲二現見一。能令三煩惱得二離繋一故。名二無熾然一。若
行若住若坐若臥。一切時中。皆可二修習易修
習一故。名爲二應時導一。涅槃故。名爲二引導一。不
レ共二一切諸外道一故。名レ唯。此見遠

離信レ他欣二
樂行相一。周遍尋思。隨レ聞所レ起見上。審察忍唯
自證。故名二内所證一。此道果法亦有二五相一。當
レ知已如三攝異門分分

別其相一
復次海有二二種一。一者水海。二生死海。由二三
種相一。當レ知下水海與二生死海一而不中同分上。何等
爲レ三。一者自性不二同分一故。二者淪沒不二同
分一故。三者超渡。不二同分一故。此中自性不二同
分一者。謂水大海。用二色一分一爲二自性一故。有レ邊
有レ量。生死大海。用二一切行一爲二自性一故。無
レ邊無レ量。此中淪沒不二同分一者。謂若所有淪
沒。若由二此淪沒一。若如レ是淪沒。皆不二同分一。謂
水大海。或傍生趣或有二人趣一。於レ中淪沒。生
死大海。諸天世間亦常淪沒。又水大海唯由
レ身故。於レ中淪沒。不レ由レ語故。不レ由レ意故。不
レ由レ貪故。不レ由レ瞋故。不レ由レ癡故。不レ由二生等
衆苦法一故。於レ中淪沒。此中宣

説諸業。煩惱。
彼果三分一。如二其次第一。應レ知二彼相一。生死大海。
亦由レ身故。乃至亦由二生等苦一故。於レ中淪沒。
諸出家者。由二妄尋思一。由二妄觀察一。由二自所レ起
諸邪分別一。發

起種種不正尋思一。令二心擾亂一。
於二生死海一。恒常淪沒。又餘外道。諸煩惱繋
所二纒繋一故。於二生死海一。恒常淪沒。諸在家者。
恒常無間衆苦逼切。煩惱燒然。而不レ能レ厭。
故名二淪沒一。其餘依

止諸業煩惱一。於二諸生處一
往還無レ絶。故名二淪沒一。其水大海唯墮二其中一。
暫時衰損。或傍生趣。由二業煩惱一分勢力一。而
生二其中一。暫時淪沒。而非二究竟一。當レ知是名二沒
不同分一。此中超渡不二同分一者。謂水大海。未
レ離二欲貪一諸異生類。尚能越渡。何況其餘。生
死大海。三分建立。未二離欲一者。由二五可愛境
差別一故。已離欲者。由二意所レ識可愛諸法境
差別一故。諸有學者。由三内六處有二差別一故。其
未二離欲一諸異生類。於二五可愛境界大海一。未
レ能二超渡一。其已離欲諸異生類。於二内各別六
處大海一。未レ能二超渡一。由三彼於此未二超渡一故。
於二前二種境界大海一。亦未二超渡一。其有學者。
普於二六處一遍知爲レ苦。即於二所縁一修

習正道一。
彼由レ安

住如レ是住一故。於二未離欲已離欲地
二種境界一所有心意所縁境相。明了現前。
又由二猛利觀察作意一。於二先所

見等隨憶念。
由二此因縁一。於レ彼速疾以レ慧通達。亦能除遣。
又彼於二其六處大海一。速能超渡。能超渡故。
於二前二種境界大海一。畢竟超渡。及能超

渡
能發下棄

捨所學一煩惱上。能發二尋思亂レ心煩惱一。
能發下耽二著世間利養恭敬一煩惱上。能發乙一切
惡行煩惱甲
嗢拕南曰
道師不同分王國二世間
有爲遮二身行一堅執三空性
略有二二種道不同分一。一自性不同分。二行相
不同分。若趣二苦集一行。若趣二苦滅一行。是名二
自性不同分一。當レ知初一能趣二雜染一。第二能
趣二清淨一。是名二此中不同分義一。即此趣レ滅行。
或有二有爲共相行轉一。或有二有爲無爲共相行
轉一。是名二行相不同分一。當レ知此中若諸有爲共
相行相。彼望二道果一名二不同分一。若有爲無爲
共相行相。彼望二道果一亦名二同分一。何以故。道
果涅槃。常無我故
復次於二正法内一。略有二五種師假立句一。諸外道
師所レ製論中。都不レ可レ得。謂趣二諸取一行。趣二
諸取盡一行。若一切法遍知永斷。作二苦邊際一。若
於二五相受建立處一。一一相中。不レ依二四相薩
迦耶見一。用レ彼爲レ依。能害二四種行相憍慢一。若
慢爲レ因有二三過患一。離レ慢爲レ因。有二三勝利一。當
レ知此中懷二憍慢一者。於二涅槃界一其心退還。由二
怖畏一故。是名二第一過患一。於二諸惡行恒現行
中一。及於二可愛諸雜染事一。其心趣入。是名二第
二過患一。於二涅槃界一深生二怖畏一増上力故。便
能生

起當來生等生死重病一。如下由二怖畏増上
力一故如

是。亦由下於二諸惡行一。及於二可愛諸雜
染事一。其心趣入増上力上故。堪三能生

起當來
生等生死重病一。如二生等病一。眼等處癰。貪等毒
箭。當レ知亦爾。是名二第三過患一。與レ此相違。當
レ知即是離レ慢爲レ因三種勝利。若隨レ縁起増
上力故。於二現法中一。後有種子或増或減。由二
此爲

因。當來後有或生不レ生。以三能攝

受種
子煩惱一。或有二集起或滅沒一故。一切世間及
出世間所有法教。如レ實建立。唯於二内法一有二
此大師一。爲二諸弟子一正所二宣説一。師假立句。眞
實可レ得。非二諸外道一
復次於二欲界中一諸器世間。當レ知譬如二王所
王國一。有情世間。譬如二臣民一。彼惡天魔。譬如二
君主一
復次有二二世間一。一有情世間。二器世間。其器
世間。爲二火災等一之所二壞滅一。有情世間。刹那
刹那各各内身任運壞滅
復次空有二二種一。一者有爲。二者無爲。此中有
爲空。無下常恒久久安住不二變易一法。及我我
所上。若諸無爲唯空。無レ有二我及我所一。又此空
性離二諸因縁一。法性所攝。法爾道理爲二所依
趣一。此或如レ是或異或非。遍二一切處一無レ不三同
歸二法爾道理一
復次如來不レ遮三能得二一切世間邊際一。唯遮三
身行隨往能得二世間邊際一。此中當依二勝義道
理一。應レ知二世間一。若得二世間邊際方便。及世邊
際一。謂於二方處一有二世間想一。假名施設増上力
故。即由二世間若智若想増上力一故。説レ有二世
間一。若想若智増上力故。於二諸世間一廣起二言
説一。由二或見聞或覺或知増上力一故。於二六觸
處一。由二其五轉一。起二如レ實智一。名レ得二世間邊際方
便一。未來諸行因永盡故。名爲三能到二世間邊
際一。於二世因果一。如レ實知故。名二世間解一。能正任

持最後身一故。名三善運

轉世間邊際一。於二現法
中一。一切境界愛永盡故。具恒住故。説名下能
超二世間愛一者上。由二如レ是等所説行相一。當レ知
名レ得二世間邊際一
復次非二善説法毘奈耶中諸出家一者。隨有二一
惡不善一。尋思未レ生。生時一向能爲二梵行障
礙一。如彼生已堅執不レ捨。此中不レ行最爲二殊
勝一。設有レ行者。不レ應二堅執一。於二相續中一。不レ應
レ爲下作二居住一依止上。何以故。刹那雜染。不レ能
レ傾

動所レ修梵行一。要當二相續能傾動一故
復次當レ知略有二二種空住一。一者尊勝空住。二
者引レ彼空住。諸阿羅漢觀二無我一住。如レ是名
爲二尊勝空住一。由二阿羅漢法爾尊勝一。觀二無我一
住。於二諸住中一最爲二尊勝一。如レ是或尊勝所住。
或即住二尊勝一。由二此因縁一。是故説名二尊勝空
住一。引レ彼空住者。謂如レ有レ一。若行若住。如レ實
了

知煩惱有無一。知レ有二煩惱一。便修二斷行一。知
レ無二煩惱一。便生二歡喜一。生二歡喜一故。乃至令三心
證二三摩地一。由三心證

得三摩地一故。如レ實觀

察諸法無我一。晝夜隨學曾無二懈廢一。如レ是名
爲二引レ彼空住一。當レ知此中於二内煩惱一。如レ實了
知。有レ知爲レ有。無レ知爲レ無。是名二空性一
復次正見圓滿。已見二諦跡一諸聖弟子。皆能如
レ實越二彼邪空一。亦能如レ實入二正不空一。以二世間
道及出世道一。修

習空性一。其義云何。謂於二此
處一彼非レ有故。正觀爲レ空。若於二此處一所餘有
故。如レ實知レ有。譬如下客舍於二一時間一無二諸人
物一。説名爲レ空。於二一時間一有二諸人物一。説名二不
空一。或即此舍由レ無二一類一。説名爲レ空。謂無二材
木一。或無二覆苫一。或無二門戸一。或無二關鍵一。或隨一
分無二所有一故。然非中此舍即舍體空上。如レ是自
體所二依止一身。亦名二受趣一。亦名二想趣一。亦名二思
趣一。然此自體所二依止一身。於二一時間一。由レ無二一
類或受或想。或復思等一切煩惱隨煩惱等一。
説名爲レ空。於二一時間一由レ有二一類一。説名二不
空一。或即自體所二依止一身。於二一時間一。由レ無二一
類或眼或耳或鼻或舌或身一分。或意一分。
説名爲レ空。然非下自體所二依止一身。即自身體
一切皆空上。當レ知此中總略義者。若觀二諸法所
有自性畢竟皆空一。是名二於レ空顛倒趣入一。亦
名レ違

越佛所二善説法一毘奈耶上。若觀下諸法由二
自相一故。一類是有。一類非レ有。此有非有畢
竟遠離上。又觀下有性於二一時間一。一分遠離。於二
一時間一。一分不

離。如レ是名爲下於二彼空性一無
レ有二顛倒一。如レ實趣入上。以二世間道一修二空性一者。
謂聖弟子住二遠離處一。先於二城邑聚落人想一。作
意思惟。次復思

惟阿練若想一。彼即觀

察於自
身中此想一爲レ空。謂人邑等想。此想不レ空。謂
阿練若想。又餘不レ空。謂阿練若想爲レ縁阿練
若想相應諸受思等。或即此想由二一類一故。觀
レ之爲レ空。謂無二麁重不寂靜住。及熾然等一。由二
一類一故。觀爲二不空一。謂有二微細極寂靜住一。離二
熾然等一。又即於レ彼能取二山林卉木禽獸等阿
練若差別相想一。無二復思惟一。但思

惟地無二別
相一想上。又即於レ彼能取下險惡高下不平。多二諸
刺棘瓦礫等一地差別相想上。無二復思惟一。但思

惟地平坦細滑。猶如二掌中一無二別相一想上。從レ此
次第除二色想等一。漸次思

惟空處。識處。無所
有處差別相想一。後於二非想非非想處所有相
想一作意思惟。於二一切處一如二前所説一。歴

觀空
性一。觀下諸下地有二麁想一等上。觀下諸上地有二靜想一
等上。如レ是名爲下諸聖弟子。以二世間道一。修中習空
性上。當レ知爲レ趣二乃至上極無所有處一。漸次離
欲。自レ斯已後修二聖道行一。漸次除

去無常行
等一。能趣二非想非非想處一。畢竟離欲。彼於二爾
時一自觀三身中空無二諸想一。謂一切漏一向寂
靜。永離二熾然一。又觀二身中有レ法不

空。謂此依
止爲レ縁。六處展轉互相任持。乃至壽住爲レ縁
諸清淨法。無レ有二壞滅一。當レ知世尊於二昔修習
菩薩行位一。多修レ空住故。能速證二阿耨多羅三
藐三菩提一。非レ如レ思

惟無常苦住一。是故今者
證

得上妙菩提一住已由二昔串習隨轉力一故。
多依レ空住
復次有二二種空一。一者應所證空。二者應所修
空。若諸苾芻樂依二雜住一。於二此二種一。不レ能二成
辦一。應所證空不レ能レ證故。應所修空不レ能レ修
故。因下於二二種一不中成辦上故。當レ知退

失四種
妙樂一。謂於下一切攝

受惡事一遽

務衆苦上。皆悉
解脱妙出離樂。解

脱貪欲瞋恚等事一初靜慮
中妙遠離樂。尋伺止息妙寂靜樂。二解脱
攝無レ所二造作一無二恐怖一。攝妙等覺樂。二解脱
者。一時愛心解脱。二不動心解脱。若阿羅
漢根性鈍故。於二世間定一是其退レ法。未レ能
レ解

脱所有定障一故。名二時愛心解脱一。以レ退レ法
故。時時退失。時時現前故。説名レ時。於二現法
樂一憙欲二證住一故。説名レ愛。不動心解脱者。謂
阿羅漢根性利故。是不レ退レ法。一切皆以二無
漏道力一。而得二解脱一。於二一切種一都無二退失一。當
レ知此中決定義。是三昧耶義。餘如二前説一。無
レ所二造作一無二恐怖一者。當レ知無下有二異類可

得。
令三阿羅漢心。於レ中染レ彼變異故。生二愁歎一等上。
應所證空。略有二二種一。一者外空。二者内空。
外空者。謂超

過一切五種色想。則五妙欲之
所二引發一。於二離欲貪一正能作レ證。内空者。謂於二
内諸行一。斷二増上慢一。正能作レ證。應所修空。亦
有二二種一。一於二内外諸境界中一。修二無我見一。二
即於レ彼修二無常見一。此四種空。當レ知四行爲二
所依止一。外空以二内住心増上縁力一。離二所レ生
樂一。滋

潤其身一。爲二所依止一。及我慢遍

知内空一。
以二内外空一。於二内外法一。修二無我見一。爲二所依止一。
無我見以三即於レ彼修二無常見一。爲二所依止一。無
常見以下聞二正法一如理作意上。爲二所依止一。又於二
此中一。若諸苾芻爲レ離二欲貪一。精勤修學。觀察
作意増上力故。於二欲界繋諸不淨相一。勉勵思
惟。彼於二外空一未レ作レ證故。於二其正道一未二善
修一故。趣二染習一故。於二外空性一。心不二證入一。不
愛樂一故。便於二其中一。由二我慢門一。心不二流散一。等
隨觀察。以二寂靜相一。思

惟内空一。彼由三我慢未二
永斷一故。於二其正道一。未二善修一故。亦於二此中一。
心不二證入一。遂於二内外一切行中一。修二無我見一。
於二無我見一。未二善修一故。亦於二其中一。心不二證
入一。乃於二内外一切行中一。修二無常見一。令二心不

動。於二諸行中一見二無常一故。一切種動皆無二所
有一故。無常見名二不動界一。由下於二是處心一無中
不勝解上故。以二正慧一如レ實通達。或縁二不淨一。
或縁二慈悲一。或縁二息念所有境界一。或縁二諸行
無常境界一。於二三摩地一。極多修習爲二因縁一故。
令二心調柔一。由レ是漸次於二一切處一皆能證入。
由二此因縁一於二所證空一能證圓滿。因下於二所
證一得中圓滿上故。其心解

脱一切能順下上分
結一。由二此因縁一於二所修空一能修圓滿。因下於二
所修一得中圓滿上故。成

就無學正見等法一。若
於二是時一。乃至於レ空。未レ能二證入一。當レ知此時
是異生位。若時證入。是有學位。若時修習
已得二圓滿一是無學位。爲レ令三此修得二圓滿一
故。勤修二正行一。令二心證入一。以二善尋思一而正
尋思。則於二其中一能善知レ量。離二諸雜染一而
起二言説一。於二經行處一能正經行。於二所坐處一
能正安坐。於二如是等一切處所一。皆善知レ量。
如是行時。清淨爲レ先。於二其住時一。亦得二清
淨一。其間能以二觀察作意一。數數觀

察現行煩
惱一。淨修二治心一。如レ是能趣三一向成

就諸白淨
法一。一切魔怨所レ不レ能レ奪。及彼一切惡不善
法四種雜染謂後有因性故。現法身心遍燒
惱故。惡趣因性故。生等衆苦因性故。言説有
レ二。一者隨

逐音聲一勝解言説。二者隨

逐法
隨法行一言説。第一言説。是於二正法一受持讀
誦。請問徴覈之所二發起一。第二言説。是於二所
縁一令三心安

住究竟解脱一。施

設教授一之所二發
起一。若爲二是義一如來出世。諸弟子衆隨

入聖
教一。應三勤修

習如レ是善法一。若於二彼法毘奈耶
中一。無二一切種所レ修梵行一。當レ知亦無下修二梵行一
者上。以下於二其中一無中梵行上故。稱二梵行者一皆修二
邪行一。師弟展轉。互相觸惱。各自許レ有二尊卑
體式一。於二正法中一。二倶可レ得。若有レ棄

捨大果
大利應所證空。應所修空一。爲二極下劣一。有二大
罪過一。利養恭敬愛味所レ漂。多習二邪行一。當レ知
彼爲二大梵行災一之所二觸惱一。彼由下如レ是耽

嗜
愛

著利養恭敬一。自逼惱上故。於下能隨

順解脱一
言教上。不レ欲二聽聞一。雖二爲宣説一。不レ能レ屬レ耳。或
爲下貪

著利養恭敬一増上力上故。而強聽聞。無二
心求

解。不レ欲二修行一不レ爲二究竟善自調伏一。乃
至不レ爲レ證二般涅槃一。由二如レ是事一。憎

惡大師一。
行二不平等一。以下於二廣大現前恩徳一。不

能レ報故。
當レ知此中總略義者。謂善説法毘奈耶中。既
出家已。由二四因縁一。如下於二自己一正所

應レ行。
而不レ能レ行。如下於大師聖教一。出家正所

應レ行。
亦不レ能レ行。謂樂二相雜住一故。隨

順隨

逐音
聲一。勝解言説故。耽

著利養恭敬一故。由二此耽
著増上縁力一。聽

聞正法一。不レ修二自利利他行一
故。又佛世尊不レ欲四自顯三能善御レ衆。而攝二徒
衆一。唯深哀

愍諸有情一故。由二是因縁一。於下行二邪
行一。弟子衆中上。能無二護惜分明示語一。寧使下弟
子由レ此分明麁利益語。現捨二正法及毘奈耶一。
當

獲二利益一。勿レ令三住レ此廣興二邪行一
瑜伽師地論卷第九十

瑜伽師地論卷第九十一
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中契經事處擇攝第二之三
復次嗢拕南曰
    離欲未離欲問因縁染路
    保命著處等皆廣説應レ知
若有二苾芻一。於二其欲界一或已離欲。或未二離欲一。
於二五妙欲意所識法。定地三世一。由二三種纒及
彼根本所有隨眠一。正雜染時。於二現法中一。不
レ任レ趣

證究竟涅槃一。當レ知此中由二過去世一。
依レ彼取レ識。由二未來世一。屬レ彼取レ識。由二現在
世一。著レ彼取レ識。由下彼根本所有隨眠。墮

在相
續一常隨逐上故。執レ彼取レ識。與レ此相違。無二雜
染一時於二現法中一。堪三能趣

證究竟涅槃一
復次於二聖教中一。當レ知有二四如理問者一。一有二
淨信一。若諸長者。若長者子。二具二聰慧多聞一
苾芻。三是大師親承侍者。四即大師。有二二因
縁一。佛於二弟子一知而故問。謂觀下弟子雖レ欲二請
問一。而無レ無レ畏。或於二其義一無

所二了知一。爲レ遮二
現在未來過一故。爲レ令三正法得二久住一故
復次由二二因縁一。説二六識身一。以二内六處一爲レ因。
以二外六處一爲レ縁。謂内六處爲三彼種子所二依
附一故。又内六處相

續一類一。如二先所

得畢竟
轉故。境界不レ爾。非三彼種子所二依附一故。又非二
一類相續轉一故。復次由二二種相一。當三總了

知
一切雜染一。一者一切雜染自性。二者一切雜
染行路。言二自性一者。所謂欲貪與二諸雜染一爲二
根本一故。言二行路一者。謂内外處。能取所取有二
差別一故
復次若諸苾芻。於二二處所一。等隨觀察。若行若
住。如理作意爲二所依止一。於二二雜染一。應レ脱二其
心一。云何名爲二於二處一。所レ謂自保命忽然殀
喪。不善心殞往二諸惡趣一。云何名爲三如理作意
爲二所依止一。復於二何等二種雜染一。應レ脱二其心一。
謂我寧遭二種種楚撻損害一。於二己諸處之身一。
勿四復令三我不善心殞生二諸惡趣一。又我應下當
與二喜樂一倶如レ實觀察。爲レ欲レ對

治現行不善一。
懇勵修

習諸行無常一。若經行時。於二諸境界一
執

取諸相一。執

取隨好一所有雜染。令二心解脱一。
遠離住時。於二諸不善種種尋思所有雜染一。令中
心解脱上。當レ知此中第一雜染。是相似因。第
二雜染是相似果。又二雜染現在轉時。生二於
二處一。謂自保命。即於二爾時一倏歸＊殀喪。不善
心殞往二諸惡趣一。是故於二彼二種雜染一。一刹那
中深見二過患一。發

生慚愧一尚爲二妙善一。況能相
續
復有下衆多魔所二歸向一所有雜染著安足處上。智
者了知應二當遠避一。謂已離欲諸異生類繋

屬
定生喜樂一諸處所有愛味著安足處。未二離欲一
者於二妙五欲一受爲レ依故。喜樂諍競貪愛耽
染著安足處。於レ恩於レ怨。諸有情所一切愛
恚著安足處。廣大上品能引二境界順レ樂順レ苦
所レ求所レ尋所

可二貪愛一所有三世著安足處。
當レ知此中。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意諸句差別。
如二前已辯一。不レ可レ欣者。於二未來世一。不レ可レ樂
故。不レ可レ樂者。於二過去世一。由二隨憶念一不レ可
レ樂故。不レ可レ愛者。於二諸境界一。不レ可レ樂故。不
レ可レ意者。由下於二諸受一不

可レ樂故。又言レ苦者。
即於二境界一不レ可レ樂故。言二損惱一者。即於二諸
受一不レ可レ樂故。言二違背一者。於二過去世一不レ可
レ樂故。言二逆意一者。於二未來世一。不レ可レ樂故
復次有二二雜染一。一者外境雜染。二者内受雜
染。眼等爲レ依。於二色等境一。起二諸貪著一。名二外境
雜染一。諸觸爲レ依。貪

著内受一。名二内受雜染一。此
二雜染。於二永寂滅般涅槃中一。皆不レ可レ得。非三
諸魔怨所二能遊履一
復次由二十五相一。應三當了

知一切種類愛見雜
染一。謂於二諸處一由二諸纒一故。名レ藏。由二隨眠一故。

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