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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0793a01: 瑜伽師地論卷第八十七
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依
有レ事。
T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨
順樂受一諸行與二無常相一共相應故。
T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿
至二餘位一。又生
T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於死
T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝受圓滿涅槃一。一由
T1579_.30.0793b10: レ隨順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三
T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨順教授一者。謂記説
T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記説彼心一。由二自
T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨念分
別思
惟定内所レ受他心一。如二
T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開許如理作意一。遮止不如理作
T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮止不正尋思一。開許正尋思一。
T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀察過去未來現在諸行一。名二
T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定住心善解
T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一
T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親近正法一内善士上。不レ依下
T1579_.30.0793c06: 親近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三
T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯示人中四種多所作法一。謂親近善
T1579_.30.0793c08: 士一。聽聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三
T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證得彼分涅槃一。何等三
T1579_.30.0793c10: 縁。一遍知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸
T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超過愁等一切苦一故。云何五相。
T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發生愁等一。是名三於
T1579_.30.0793c13: レ彼遍知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是
T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍知因性一。三知二自所行所知境界一。
T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍知縁性一。四隨
觀執二著我所及
T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍知行
T1579_.30.0793c17: 性一。五隨觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一
T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪失財
T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0794a01: 諍芽見大染 一趣學四怖
T1579_.30.0794a02: 善説惡説中 宿住念差別
T1579_.30.0794a03: 由二四因縁一如來不下與二世間迷執一共爲中怨諍上。
T1579_.30.0794a04: 然彼世間起二邪分別一謂爲二怨諍一。何等爲レ四。
T1579_.30.0794a05: 一者宣説道理一義故。二者宣説眞實一義故。
T1579_.30.0794a06: 三者宣説利益一義故。四者有時隨レ世轉故。
T1579_.30.0794a07: 此中如來依二四道理一宣説正法一如レ前。所レ謂
T1579_.30.0794a08: 觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T1579_.30.0794a09: レ此如來名二法語者一。如來終不下故往二他所一求中
T1579_.30.0794a10: 興レ諍事上。所以者何。由下諸世間違返他義一謂
T1579_.30.0794a11: 爲中自義上故興二諍論一。如來乃以二一切他義一即
T1579_.30.0794a12: 爲二自義一故。無レ所レ諍。唯除下哀愍令二其得義
T1579_.30.0794a13: 故。往二他所一爲説二正法一。而諸邪執愚癡世間
T1579_.30.0794a14: 顛倒妄謂二自義我義一。而有二差別一故。興中我
T1579_.30.0794a15: 諍上。由二此因縁一當レ知如來名二道理語者一。又復
T1579_.30.0794a16: 如來名二眞實語者一。謂若世間諸聰敏者共許
T1579_.30.0794a17: 爲レ有。如來於レ彼亦説爲レ有。謂一切行皆是無
T1579_.30.0794a18: 常。若於二世間一諸聰敏者共許爲レ無。如來於
T1579_.30.0794a19: レ彼亦説爲レ無。謂一切行皆是常住。又復如來
T1579_.30.0794a20: 名二利益語者一。謂諸世間有二盲冥一者。自於二世
T1579_.30.0794a21: 法一不レ能二了知一。如來於レ彼自現二等覺一而爲開
T1579_.30.0794a22: 闡。又復如來或時隨順世間一而轉。謂阿死羅
T1579_.30.0794a23: 摩登祇等依二少事業一以自存活。然諸世人爲
T1579_.30.0794a24: レ彼假立大富大財大食名想一。如三彼世人假
T1579_.30.0794a25: 立名想一。如來隨レ彼亦如レ是説。又如下一事於二
T1579_.30.0794a26: 一國土一假立名想一。於二餘國土一即於二此事一立中
T1579_.30.0794a27: 餘名想上。如來隨レ彼亦如レ是説。若懷二怨諍一而
T1579_.30.0794a28: 興二怨諍一。則不レ得レ名二道理語者。眞實語者。利
T1579_.30.0794a29: 益語者。隨世轉者一。由レ具二如レ是四種因縁一。是
T1579_.30.0794b01: 故當レ知如來無諍。又佛世尊自然觀察所應
T1579_.30.0794b02: 作義一。雖レ無二請問一而自宣揚現等覺法一。能以二
T1579_.30.0794b03: 稱當名句文身一。施設建立諸法差別一。廣説
T1579_.30.0794b04: 如二前攝異門分一。如レ是當レ知乃至説名二平等
T1579_.30.0794b05: 開示一
T1579_.30.0794b06: 復次一因二縁令三後有芽當得二生長一。謂五
T1579_.30.0794b07: 品行中煩惱種子所二隨逐一識。説名爲レ因。與
T1579_.30.0794b08: レ因相似四種識住。説名爲レ縁。又由丁憙貪滋
T1579_.30.0794b09: 潤其識一。令丙於二彼彼當レ受生處一結生相續。感乙
T1579_.30.0794b10: 薩迦耶甲。亦名爲レ縁。此中有レ一由二四識住攝
T1579_.30.0794b11: 受所依一由二憙貪一故。於二現法中一新新造集及
T1579_.30.0794b12: 以増長。彼於二後時一成二阿羅漢一。令下識種子悉
T1579_.30.0794b13: 皆腐敗。一切有＊芽永不得レ生。又復有レ一具二
T1579_.30.0794b14: 一切縛一。勤修正行一欣樂涅槃一。遍於二一切諸
T1579_.30.0794b15: 受レ生處一。起二厭逆想一。彼具レ縛故種子不壞。識
T1579_.30.0794b16: 住和合。然於二諸有一起二厭逆想一故無二憙貪一。彼
T1579_.30.0794b17: 由三如レ是修二正行一故。於二現法中一堪二般涅槃一。其
T1579_.30.0794b18: 後有＊芽亦不レ得レ生。又復有レ一住二於學地一
T1579_.30.0794b19: 得二不還果一。唯有二非想非非想處諸行一爲レ餘。
T1579_.30.0794b20: 於二有頂定一具足安住。彼識種子猶未二一切悉
T1579_.30.0794b21: 皆滅盡一。然於二識住一能遍了知能遍通達。彼
T1579_.30.0794b22: 由忘念増上力故。上地貪愛猶殘二少分一。是
T1579_.30.0794b23: 不還者。當來下地一切有＊芽不二復更生一。與
T1579_.30.0794b24: レ此相違當レ知一切諸後有＊芽皆得二生長一
T1579_.30.0794b25: 復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。
T1579_.30.0794b26: 見雜染者。謂於二諸行一計二我我所一邪執而轉
T1579_.30.0794b27: 薩迦耶見。由二此見一故或執二諸行一以爲二實我。
T1579_.30.0794b28: 或執二諸行一爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一
T1579_.30.0794b29: 諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第
T1579_.30.0794c01: 二雜染一。又見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢
T1579_.30.0794c02: 竟解脱。非下餘雜染得二解脱一時即能解
脱諸
T1579_.30.0794c03: 見雜染上。所以者何。由下生レ此者依二世間道一。乃
T1579_.30.0794c04: 至能離二無所有處所有貪欲一。於二諸下地一其餘
T1579_.30.0794c05: 煩惱心得二解脱一。而未能レ脱二薩迦耶見一。由二此
T1579_.30.0794c06: 見一故。於二下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二
T1579_.30.0794c07: 差別一。總計爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖
T1579_.30.0794c08: レ昇二有頂一。而復退還。若於二如レ是一切自體一。遍
T1579_.30.0794c09: 知爲レ苦。由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後
T1579_.30.0794c10: 能永斷所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是
T1579_.30.0794c11: 故當レ知唯見雜染是大雜染。復次應レ知由二三
T1579_.30.0794c12: 種相一道名二一趣一。謂於二異生地一以二五行相一。觀
T1579_.30.0794c13: 察諸行五處差別一。即此觀察於二二時中一修治
T1579_.30.0794c14: 令レ淨。謂於レ行向二學地及無學地一。云何名爲二
T1579_.30.0794c15: 五種行相觀察諸行一。一者觀察諸行自性一。二
T1579_.30.0794c16: 者觀察諸行因縁一。三者觀察雜染因縁一。四
T1579_.30.0794c17: 者觀察清淨因縁一。五者觀察清淨一
T1579_.30.0794c18: 復次應レ知於二異生位一先於二五處一得二善巧一已
T1579_.30.0794c19: 後。於二學位一即於二如レ是五種處所一。更以二五種
T1579_.30.0794c20: 差別行相一審諦觀察。能令レ獲得速疾通慧一。
T1579_.30.0794c21: 何等名爲二五種行相一。謂觀察諸行。諸行因
T1579_.30.0794c22: 縁。雜染因縁。清淨因縁。滅寂靜一故。趣二向清
T1579_.30.0794c23: 淨道一出離故。諸行種種衆多性故。各自種子
T1579_.30.0794c24: 所二生起一故。各待二餘縁一所二生起一故
T1579_.30.0794c25: 復次應レ知由二四因縁一。於二二處一所二發生一恐怖
T1579_.30.0794c26: 能爲二障礙一。何等爲レ四。一者若於二此位一生起。
T1579_.30.0794c27: 二者若依二此法一生起。三者若彼如レ是生起。
T1579_.30.0794c28: 四者若彼行相生起。位生起者。謂於下非二聖
T1579_.30.0794c29: 位一中上。生起於諸聖諦一。未レ得二善巧一。又此非聖
T1579_.30.0795a01: 於二五處所一亦未二善巧一。依生起者。謂於二諸行一
T1579_.30.0795a02: 起二邪行相一。計二我我所一薩迦耶見爲レ依生起。
T1579_.30.0795a03: 如レ是生起者。謂由二二種諸行變壞差別一生
T1579_.30.0795a04: 起。一由三異縁所二變壞一故。二由下自心起二邪分
T1579_.30.0795a05: 別一而變壞上故。行相生起者。謂於二所愛一慮恐
T1579_.30.0795a06: 未來當二變壞一故。生二恐怖行相一。於二正變壞一
T1579_.30.0795a07: 生二損惱行相一。即於二所愛已變壞中一。欣二彼重
T1579_.30.0795a08: 生起顧戀行相一。又於二涅槃一分別自體永變
T1579_.30.0795a09: 壞一故。起怖畏行相一。如レ是行相差別轉時。於下
T1579_.30.0795a10: 愛樂聖教一及愛樂涅槃上。能爲二障礙一。又由二二
T1579_.30.0795a11: 種門一於二所縁境自所行處一。我我所執差別而
T1579_.30.0795a12: 轉。謂推求故。及領受故。即見及受
T1579_.30.0795a13: 復次由二三種相一。善説法者惡説法者。於二等事
T1579_.30.0795a14: 中一宿住隨念。當レ知染淨有二其差別一。何等爲
T1579_.30.0795a15: レ三。謂惡説法者宿住隨念。於二彼諸行自相
T1579_.30.0795a16: 共相一不二如レ實知一。便於二諸行一或全計レ常。或一
T1579_.30.0795a17: 分常或計二非常一。或計二無因一。善説法者宿住隨
T1579_.30.0795a18: 念。如レ實知故無二邪分別一。是名二第一二念差
T1579_.30.0795a19: 別一。又惡説法者。隨レ依二何定一發二宿住念一。不
T1579_.30.0795a20: レ能三如レ實了知是苦一。便生二愛味一。由二愛味一故。
T1579_.30.0795a21: 於二過去行一深生二顧戀一。於二未來行一深生二欣樂一。
T1579_.30.0795a22: 於二現在行一不レ能レ修行厭離欲滅一。善説法者。
T1579_.30.0795a23: 當レ知一切與レ彼相違。是名二第二二念差別一。
T1579_.30.0795a24: 又惡説法者。如レ是邪行四種雜染所二雜染一
T1579_.30.0795a25: 故。能感二後有一。何等名爲二四種雜染一。一業雜
T1579_.30.0795a26: 染。二見我慢纒雜染。三愛纒雜染。四彼隨眠
T1579_.30.0795a27: 雜染。若諸新業造作増長。若諸故業數數觸
T1579_.30.0795a28: 已而不二變吐一。是名二業雜染一。若於二諸行一邪分
T1579_.30.0795a29: 別起二薩迦耶見一。於二他有情一以二諸沙門婆羅
T1579_.30.0795b01: 門等與レ己挍量一。謂二自爲レ勝或等或劣一。是名二
T1579_.30.0795b02: 見我慢纒雜染一。於レ内於レ外所レ起貪欲。於二愛
T1579_.30.0795b03: 行中一應レ知二其相一。是名二愛纒雜染一。於二相續中一
T1579_.30.0795b04: 見我慢愛三品麁重常所二隨逐一。是名二彼隨眠
T1579_.30.0795b05: 雜染一。如レ是四種總攝爲レ二。謂業煩惱。煩惱
T1579_.30.0795b06: 復二。纒及隨眠。於二諸行中一先起二邪執一後生二
T1579_.30.0795b07: 貪著一。由二此二種増上力一故。雖三復有二餘煩惱
T1579_.30.0795b08: 雜染一。而但取レ此。爾所煩惱於二諸行中一不レ挍
T1579_.30.0795b09: 量他一。自起二邪執一。説名爲レ見。挍量於他一。説名二
T1579_.30.0795b10: 我慢一。如レ是邪執是無明品。由二此爲先發起
T1579_.30.0795b11: 貪著一。名爲二愛品一。由二此二種根本煩惱一。於二生
T1579_.30.0795b12: 死中一流轉不レ絶。若善説法毘奈耶中正修行
T1579_.30.0795b13: 者。能斷二如レ是四種雜染一。於二現法中一能般涅
T1579_.30.0795b14: 槃。又由レ此故能住二究竟圓滿涅槃一。若不レ爾
T1579_.30.0795b15: 者尚不レ能レ住二彼分涅槃一。何況究竟。是名二第
T1579_.30.0795b16: 三二念差別一。又於二此中一見及我慢。説名二高
T1579_.30.0795b17: 視一。愛説名レ烟。何以故。於二諸行中一爲二見我慢一
T1579_.30.0795b18: 所二覆障一者。不三如レ實知二其性弊劣諸行體相一。
T1579_.30.0795b19: 於二人天身及彼衆具一。謂爲二高勝一。是故彼二説
T1579_.30.0795b20: 名二高視一。愛猶如レ烟令二心擾亂不得二安隱一。是
T1579_.30.0795b21: 故名レ烟
T1579_.30.0795b22: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0795b23: 無二厭患一無欲 無レ亂問記相
T1579_.30.0795b24: 障希奇無因 毀純染倶後
T1579_.30.0795b25: 有二二信者一。而非稱當信者所作何等爲二
T1579_.30.0795b26: 一在家信者。信下有二涅槃一及一切行是無常
T1579_.30.0795b27: 性上。然於二諸行一不レ觀二過患一不二厭離住一。不レ知二
T1579_.30.0795b28: 出離一而受用之一。二捨離家法一趣二於非家一有二
T1579_.30.0795b29: 淨信一者。彼於二涅槃一不レ能レ安住猛利樂欲一。
T1579_.30.0795c01: 不下用二此欲一爲二所依止一。常勤修習所有善法上。
T1579_.30.0795c02: 於二現法中一不二般涅槃一。與レ此相違應レ知稱當
T1579_.30.0795c03: 信者所作一
T1579_.30.0795c04: 復次於二内法中一略有下二種具二聰明一者上。若有二
T1579_.30.0795c05: 淨信一或諸外道來請問時能無レ亂記。謂依二中
T1579_.30.0795c06: 道一。於二諸行中一問二生滅一時。不レ増二有情一不レ減二
T1579_.30.0795c07: 實事一。唯於二諸行一安立生滅一不レ亂而記。若立二
T1579_.30.0795c08: 有情有レ生有滅。是名二一邊一。謂増益邊。若立三
T1579_.30.0795c09: 生滅都無二所有一。是第二邊。謂損減邊。唯於二
T1579_.30.0795c10: 諸行一安立生滅一。是名三中道遠離二邊一。是故
T1579_.30.0795c11: 若能如レ是記別。爲二善記別一。如來所レ讃。或復
T1579_.30.0795c12: 有レ言。何因縁故乃於二沙門喬答摩所一修習
T1579_.30.0795c13: 梵行一。若得二此問一應二如レ前説一。遠離増益損
T1579_.30.0795c14: 減二邊一。依二中道一記名二不レ亂記一。若謂三有情修
T1579_.30.0795c15: 習染淨一。是名二一邊一。謂増益邊。若謂三一切都
T1579_.30.0795c16: 無二修習一。是第二邊。謂損減邊。若爲二諸行一厭
T1579_.30.0795c17: 離欲滅而修習者。是名三中道遠離二邊一。是
T1579_.30.0795c18: 故此記名二不レ亂記一。名爲二善記一。當レ知此記諸
T1579_.30.0795c19: 佛所レ讃
T1579_.30.0795c20: 復次法有二二種一。一者有爲。二者無爲。此中有
T1579_.30.0795c21: 爲是無常性。三有爲レ相施設可レ得。一生。二
T1579_.30.0795c22: 滅。三住異性。如レ是三相依二二種行流轉一安
T1579_.30.0795c23: 立。一依二生身展轉流轉一。二依二刹那展轉流
T1579_.30.0795c24: 轉一。依二初流轉一者。謂於二彼彼有情衆同分中一。
T1579_.30.0795c25: 初生名レ生。終沒名レ滅。於二二中間嬰孩等位一
T1579_.30.0795c26: 立二住異性一。乃至壽住説名爲レ住。諸位後後轉
T1579_.30.0795c27: 變差別。名二住異性一。依二後流轉一者。謂彼諸行
T1579_.30.0795c28: 刹那刹那新新而生。説名爲レ生。生刹那後不
T1579_.30.0795c29: レ住名レ滅。唯生刹那住故名レ住。異性有レ二。一
T1579_.30.0796a01: 異性異性。二轉變異性。異性異性者。謂諸行
T1579_.30.0796a02: 相似相續而轉。轉變異性者。謂不二相似一相續
T1579_.30.0796a03: 而轉。非下此異性離二住相一外別體可得。是故
T1579_.30.0796a04: 二種總攝爲レ一。施設一相一。與レ此相違應レ知
T1579_.30.0796a05: 常住無爲三相
T1579_.30.0796a06: 復次應レ知修二集涅槃資糧一略有二三障一。一者
T1579_.30.0796a07: 依二廣事業一財寶具足多行二放逸一。二者無二善
T1579_.30.0796a08: 知識方便曉喩一。三者未レ聞二正法一未レ得二正法一。
T1579_.30.0796a09: 忽遇二死縁一非時夭沒。與レ此相違當レ知無障。
T1579_.30.0796a10: 亦有二三種一。又諸聖者將欲レ終時。略有二二種聖
T1579_.30.0796a11: 者之相一。謂臨終時諸根澄淨蒙二佛所記一。由二
T1579_.30.0796a12: 三種相一佛爲二過世一切聖者一記別。聖性種
T1579_.30.0796a13: 性。滿故但記二物類一。我已了知法及隨法一者。
T1579_.30.0796a14: 法謂正見前行聖道言。隨法者。謂依二彼法一
T1579_.30.0796a15: 聽聞他音一如理作意。又我未三曾惱亂正法
T1579_.30.0796a16: 所依處一者。謂爲二此義一如來告命。及爲二此義一
T1579_.30.0796a17: 有レ所二宣説一。乃至爲レ令二諸漏永盡一。彼由レ此故
T1579_.30.0796a18: 已得レ盡レ漏。復次諸佛如來略有二二種甚希奇
T1579_.30.0796a19: 法一。謂未レ信者令レ信。已信者令二増長一。速於二聖
T1579_.30.0796a20: 教一令レ得二悟入一。謂大師相。或法教相。或已證
T1579_.30.0796a21: 得第一徳相一。普於二十方一美妙聲稱廣大讃
T1579_.30.0796a22: 頌無レ不二遍滿一。又能除遣説二無因論及惡因
T1579_.30.0796a23: 論一。攝受一切説二正因論一。所以者何。説二無因
T1579_.30.0796a24: 論及惡因論一。尚非下欲レ往二人天善趣及樂解
T1579_.30.0796a25: 脱一諸聰慧者勝解依處上。況是其餘。當所二趣
T1579_.30.0796a26: 入一説二正因論一。當レ知其相與レ彼相違。大師相
T1579_.30.0796a27: 者。謂薄伽梵是眞如來應正等覺乃至世尊。
T1579_.30.0796a28: 廣釋如二前攝異門分一。法教相者。謂説二正法一
T1579_.30.0796a29: 初中後善。乃至廣説。當レ知亦如二攝異門分一。
T1579_.30.0796b01: 證得第一＊徳相一者。謂於二一切此世他世一自
T1579_.30.0796b02: 然通達。現等正覺。乃至廣説。此中欲界説名二
T1579_.30.0796b03: 此世一。色無色界名爲二他世一。現在過去二世別
T1579_.30.0796b04: 故。當レ知是名二第二差別一。不レ由レ師故説名二自
T1579_.30.0796b05: 然一。六種通慧現所レ得故。名爲二作證一。於二諸有
T1579_.30.0796b06: 情一最第一故。説名二圓滿一。此第一性自然知
T1579_.30.0796b07: 故。顯示他一故説名二開示一
T1579_.30.0796b08: 復次由二二種相一。無因論者。於二諸行中一執二無
T1579_.30.0796b09: 因一轉。謂於二諸行生起因縁滅盡因縁一。不二了
T1579_.30.0796b10: 知一故。由二此生一故彼諸行生。由二此滅一故彼諸
T1579_.30.0796b11: 行滅。於二此二事一不レ能二證得一。又不レ證得諸行
T1579_.30.0796b12: 性相一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。有者定有。無者
T1579_.30.0796b13: 定無。無不レ可レ生。有不レ可レ滅。即此論者於二三
T1579_.30.0796b14: 位中一現可乙證下得諸行生滅一切世間共所二
T1579_.30.0796b15: 了達一麁淺現量上毀謗違逆甲。何以故。現見二彼
T1579_.30.0796b16: 彼若刹帝利或婆羅門吠舍等家所有男女和
T1579_.30.0796b17: 合因縁一。或過二八月一或九月已便生二男女一。如
T1579_.30.0796b18: レ是生已或有二一類一。當下於二爾時一壽盡中夭上。
T1579_.30.0796b19: 復有二一類乃至住壽存活支持。或苦或樂或
T1579_.30.0796b20: 非苦樂受位差別心諸心法。皆是新新而非二
T1579_.30.0796b21: 古古一
T1579_.30.0796b22: 復次略有二二種自讃毀他一。謂唯語言及説法
T1579_.30.0796b23: 正行。若唯語言而自稱讃毀二呰他一者。彼但
T1579_.30.0796b24: 由三於非善士法纒擾其心一。是名二自毀一。非二勝
T1579_.30.0796b25: 賢善一。若由三説レ法行二正行一者。雖レ無二讃毀一而
T1579_.30.0796b26: 是眞實自讃毀他。又諸如來宣説正法一。速
T1579_.30.0796b27: 能壞滅二種無智一。謂聞二不正法一生二勝解等一。
T1579_.30.0796b28: 長時積習堅固無智及非二久習一近生無智。復
T1579_.30.0796b29: 由二倶生一不レ能レ了知往二善趣一道上。亦不レ了知
T1579_.30.0796c01: 能往二現法涅槃一道上故
T1579_.30.0796c02: 復次當レ知十一種相總攝諸行一立爲二行聚一。
T1579_.30.0796c03: 應レ知聚義是其蘊義。又由二一向雜染因縁増
T1579_.30.0796c04: 上力一故。建立取蘊一。當レ知取蘊唯是有漏。又
T1579_.30.0796c05: 由二雜染清淨因縁二増上力一。建立總蘊一。當
T1579_.30.0796c06: レ知此蘊通二漏無漏一。又由二三相一於二諸行中一煩
T1579_.30.0796c07: 惱生起。謂所依故。所縁故。助伴故
T1579_.30.0796c08: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0796c09: 少欲自性等記三 似正法疑癡處所
T1579_.30.0796c10: 不記變壞大師記 三見滿外愚相等
T1579_.30.0796c11: 由二三種相一如來心入二少欲住中一。一由二爾時
T1579_.30.0796c12: 化事究竟一。爲レ欲レ安住現法樂住一。二由下弟子
T1579_.30.0796c13: 於二正行門一深可中厭薄上。三爲レ化下導常樂營爲二
T1579_.30.0796c14: 多事多業一所化有情上。又如二前説一如來入二
T1579_.30.0796c15: 于寂靜天住一一切因縁。當レ知此中亦復如
T1579_.30.0796c16: レ是
T1579_.30.0796c17: 復次諸所化者略有下三種所二調伏一性上。一愚癡
T1579_.30.0796c18: 放逸性。二極下劣心性。三能修二正行一性
T1579_.30.0796c19: 復次由二四種相一於二四處所一。生二恭敬住一速證二
T1579_.30.0796c20: 無上一。一於二所應得一生二猛利樂欲一故。二於二得
T1579_.30.0796c21: 方便法隨法行一生二猛利愛樂一故。三於二大師
T1579_.30.0796c22: 所一生二猛利愛敬一故。四於二所説法一生二猛利淨
T1579_.30.0796c23: 信一故
T1579_.30.0796c24: 復次有二三種無上一。謂妙智無上。正行無上。解
T1579_.30.0796c25: 脱無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T1579_.30.0796c26: 正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脱無
T1579_.30.0796c27: 上者。謂不動心解脱。當レ知此中總説二智斷
T1579_.30.0796c28: 現法樂住一。有學妙智正行解脱。不レ名二無上一。
T1579_.30.0796c29: 猶有上故。當レ知一切阿羅漢行。皆得三名爲二
T1579_.30.0797a01: 樂速通行一。一切麁重永滅故。一切所作已辦
T1579_.30.0797a02: 故
T1579_.30.0797a03: 復次依二菩提分一擇二諸行一故。於二二時中一由二四
T1579_.30.0797a04: 種相一。如レ實遍知薩迦耶見一。即於二二時一無間
T1579_.30.0797a05: 證得諸漏永盡一。云何二時。一在二異生地一。二
T1579_.30.0797a06: 在二見地一。云何由二四種相一。一由二自性一故。二由二
T1579_.30.0797a07: 處所一故。三由二等起一故。四由レ果故。自性故
T1579_.30.0797a08: 者。謂諸行自性薩迦耶見及五種行。彼計
T1579_.30.0797a09: 爲レ我或爲二我所一。處所故者。謂所縁境。等起
T1579_.30.0797a10: 故者。謂見取所攝無明。觸生レ受爲レ縁愛。此
T1579_.30.0797a11: 復有二五縁起次第一。謂界種種性爲レ縁。生二觸
T1579_.30.0797a12: 種種性一。觸種種性爲レ縁生二受種種性一。受種種
T1579_.30.0797a13: 性爲レ縁。生二愛種種性一。愛種種性爲レ縁。生二取
T1579_.30.0797a14: 種種性一。夫縁生者體必無常。由レ果故者。謂
T1579_.30.0797a15: 於二三時一薩迦耶見能爲二障礙一。一依二無我諦
T1579_.30.0797a16: 察法忍一時。二現觀時。三得二阿羅漢一時。此中
T1579_.30.0797a17: 一時由二彼隨眠薩迦耶見増上力一故。有レ惑有
T1579_.30.0797a18: レ疑。由二多修習一諦察法忍爲二因縁一故。雖下於二
T1579_.30.0797a19: 疑惑一少能除遣上。然於下修習諦現觀一時上由二意
T1579_.30.0797a20: 樂一故恐下於二涅槃一我當無レ有。由二此隨眠薩迦
T1579_.30.0797a21: 耶見増上力一故。於二諸行中一起二邪分別一。謂二我
T1579_.30.0797a22: 當レ斷當レ壞當無。便於二涅槃一發生斷見及無
T1579_.30.0797a23: 有見一。由二此因縁一於二般涅槃一。其心退還不レ樂二
T1579_.30.0797a24: 趣入一。彼於二異時一雖下從二此過一淨修二其心一又於二
T1579_.30.0797a25: 聖諦一已得中現諦上。然謂三我能證二諦現諦一。彼於二
T1579_.30.0797a26: 此慢一由二隨眠一故。仍未レ能レ離。又時時間由二忘
T1579_.30.0797a27: 念一故。觀レ我起レ慢。因二此慢纒差別一而轉。謂三我
T1579_.30.0797a28: 爲二勝或等或劣一。前兩位中由二隨眠力一能作二
T1579_.30.0797a29: 障礙一。於二第三位一由二習氣力一能作二障礙一。又由二
T1579_.30.0797b01: 三縁一諸行生長。一由二宿世業煩惱力一。二由二
T1579_.30.0797b02: 願力一。三由二現在衆因縁力一。於二異生地一能遍
T1579_.30.0797b03: 知故。於二見地中一無間能得二見道所斷諸漏永
T1579_.30.0797b04: 盡一。於二見地中一能遍知故。次斷二餘結一得二阿羅
T1579_.30.0797b05: 漢一。無間證得諸漏永盡一
T1579_.30.0797b06: 復次由二五種相一於二諸行中一如理問記。何等
T1579_.30.0797b07: 爲レ五。一自性故。二流轉還滅根本故。三還
T1579_.30.0797b08: 滅故。四流轉故。五流轉還滅方便故。自性
T1579_.30.0797b09: 故者。當レ知色等五種自性。流轉還滅根本故
T1579_.30.0797b10: 者。謂欲。由二善法欲一乃至能得二諸漏永盡一。是
T1579_.30.0797b11: 故此欲名二還滅根本一。若由下是欲願中我當レ得二
T1579_.30.0797b12: 人中下類一。乃至當生二梵衆天等衆同分中一。
T1579_.30.0797b13: 由下於二此心一親近修習多修習上故。得レ生二於彼一。
T1579_.30.0797b14: 是故此欲名二流轉根本一。還滅故者。於二諸行
T1579_.30.0797b15: 中一唯欲三貪取得二斷滅一故。若即二諸行一是取性
T1579_.30.0797b16: 者。應レ不レ可レ滅。以三阿羅漢猶有二諸行現可得
T1579_.30.0797b17: 故。若異二諸行一有二取性一者。應二是無爲一。無爲
T1579_.30.0797b18: 故常亦不レ可レ滅。是故取性但是諸行一分所
T1579_.30.0797b19: 攝。即此一分已得二斷滅一。畢竟不レ行故。可二
T1579_.30.0797b20: 還滅一。流轉故者。復有二三種一。一後有因故。二
T1579_.30.0797b21: 品類別故。三現在因故。後有因者。謂如レ有
T1579_.30.0797b22: レ一願二樂當來一造作諸業一。彼作二是念一。願我來
T1579_.30.0797b23: 世當レ成二此行一。由二是因縁一能引二後有一諸行生
T1579_.30.0797b24: 因。不レ引二現在一。彼於二現在一不レ能レ引故。施設
T1579_.30.0797b25: 諸行唯有二二種一。品類別者。謂十一種諸行品
T1579_.30.0797b26: 類。如レ前應レ知。現在因者。謂所造色因四大
T1579_.30.0797b27: 種。受等心法以レ觸爲レ縁。所有諸識名色爲
T1579_.30.0797b28: レ縁。流轉方便者。謂薩迦耶見爲二所依一故。於二
T1579_.30.0797b29: 諸行中一發生我慢及諸愛味我我所見一。還滅
T1579_.30.0797c01: 方便者。謂於二諸行一遠離我慢一。及見二過患一并
T1579_.30.0797c02: 彼出離無二我我所一。又流轉方便者。謂無明愛
T1579_.30.0797c03: 品。隨二其所應一當レ知二其相一。還滅方便者。謂彼
T1579_.30.0797c04: 對治。又由二二縁一諸不二聰慧一聲聞弟子。越二大
T1579_.30.0797c05: 師教一墮二惡見中一。或起二言説一。何等二縁。一愚二
T1579_.30.0797c06: 世俗諦一。二愚二勝義諦一。由二此愚一故違越一向
T1579_.30.0797c07: 世俗諦理一。及違越一向勝義諦理一。於二行流
T1579_.30.0797c08: 轉一不二正思惟一
T1579_.30.0797c09: 復次於二三種處一唯諸聖者隨二其所樂一能如
T1579_.30.0797c10: レ實記。非二諸異生一。除二從レ他聞一。謂諸行中我我
T1579_.30.0797c11: 所見我非レ如レ實。若彼爲レ依有二我慢一轉。彼雖二
T1579_.30.0797c12: 已斷一。而此我慢一切未レ斷。若無二起依一。我慢
T1579_.30.0797c13: 不レ斷如レ故現行。當レ知二此中二種我慢一。一於二
T1579_.30.0797c14: 諸行一執著現行。二由二失念一率爾現行。此中
T1579_.30.0797c15: 執著現行我慢。聖者已斷不二復現行一。第二
T1579_.30.0797c16: 我慢由二隨眠一故。薩迦耶見雖二復永斷一。以下於二
T1579_.30.0797c17: 聖道一未中善修上故。猶起現行。薩迦耶見唯有二
T1579_.30.0797c18: 習氣一。常所二隨逐一於二失念時一。能與二我慢一作二所
T1579_.30.0797c19: 依止一。令二暫現行一。是故此慢亦名三未レ斷亦得二
T1579_.30.0797c20: 現行一。又諸聖者若於二諸行一思惟自相一。尚令三
T1579_.30.0797c21: 我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意
T1579_.30.0797c22: 思惟。住二正念一者。亦令三我慢不レ得二現行一。若
T1579_.30.0797c23: 於二假法一作意思惟。不レ住二正念一爾時我慢暫
T1579_.30.0797c24: 得二現行一。若諸異生雖下於二諸行一思中惟共相上。尚
T1579_.30.0797c25: 爲二我慢一亂心相續。況住二餘位一。又薩迦耶見
T1579_.30.0797c26: 聖相續中隨眠與レ纒皆已斷盡。於二學位中一習
T1579_.30.0797c27: 氣隨逐未レ能二永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未
T1579_.30.0797c28: レ能レ斷。又計二我欲一者當レ知即是我慢纒攝。何
T1579_.30.0797c29: 以故。由二失念一故。於レ欲於レ定爲二諸愛味一所二漂
T1579_.30.0798a01: 淪一者。依二此欲門一諸我慢纒數數現起。言二未
T1579_.30.0798a02: 斷一者。由二隨眠一故。未二遍知一者。由二彼纒一故。彼
T1579_.30.0798a03: 於二爾時一有二忘念一故。言二未滅一者。雖下於二此纒一
T1579_.30.0798a04: 暫得中遠離上。尋復現行。言二未吐一者。由三彼隨眠
T1579_.30.0798a05: 未二永拔一故
T1579_.30.0798a06: 復次同梵行者於二餘同梵行所一略有二二種慰
T1579_.30.0798a07: 問一。一問二病苦一。二問二安樂一。問二病苦一者。如下問
T1579_.30.0798a08: レ彼言二所レ受疹疾寧可レ忍不一者上。謂問下氣息無二
T1579_.30.0798a09: 擁滯一乎上。得二支持一不者。謂問下苦受不レ至レ増
T1579_.30.0798a10: 乎。非レ無レ間乎。非二不愛觸之所觸乎。非レ違レ慮
T1579_.30.0798a11: 乎。非レ笮レ身乎。或被レ笮者得二除釋一乎上。問二安
T1579_.30.0798a12: 樂一者。謂如レ有レ一隨二所問一言二少病不一者。此
T1579_.30.0798a13: 問乙不下爲二嬰疹一惱上耶甲。少惱不者。此問乙不下爲二
T1579_.30.0798a14: 外諸災一横所中侵逼上耶甲。起居輕利不者。此問下
T1579_.30.0798a15: 夜寐得二安善一耶。所レ進飮食易二消化一耶上。有二歡
T1579_.30.0798a16: 樂一不者。此問下得レ住二無レ罪觸一耶上。如レ是等類
T1579_.30.0798a17: 差別言詞。如乙聲聞地於下所二飮食一知レ量中上釋甲。
T1579_.30.0798a18: 當レ知此問在二四位中一。一内逼惱分。二外逼惱
T1579_.30.0798a19: 分。三住二於夜分一。四住二於晝分一
T1579_.30.0798a20: 復次若有丁説言丙諸阿羅漢於二現法中一。於二食
T1579_.30.0798a21: 物一務乙蘊界處等甲。若順不順不二如レ實知一。言二阿
T1579_.30.0798a22: 羅漢不順一。不順是不如理虚妄分別。非二阿羅
T1579_.30.0798a23: 漢現法不順一。所以者何。彼於二食物務二蘊界處
T1579_.30.0798a24: 等一。現可レ見故。由二此因縁一諸阿羅漢。於二其滅
T1579_.30.0798a25: 後一。不レ順二諸行一不レ了二執著一。是故世尊言。阿羅
T1579_.30.0798a26: 漢是不順者。定是密語。當レ知此是似正法見。
T1579_.30.0798a27: 由二二種義勢力爲縁。諸同梵行或大聲聞。爲
T1579_.30.0798a28: レ欲レ斷二滅如レ是所レ生似正法見一。極作二功用一。
T1579_.30.0798a29: 勿レ令下彼人或自陳説或示二於他一。由二是因縁一
T1579_.30.0798b01: 墮中極下趣上。或由レ愛敬如來聖教一。勿下因二如
T1579_.30.0798b02: レ是似正法見一令中佛聖教速疾隱滅上。復有二二
T1579_.30.0798b03: 因一。能生二如レ是似正法見一。一者於二内薩迦耶
T1579_.30.0798b04: 見一未レ能二永斷一。二者依三此妄計二流轉還滅士
T1579_.30.0798b05: 夫一。爲レ斷二如レ是二種因一故。説二二正法一以爲二
T1579_.30.0798b06: 對治一。謂於二諸行一次第宣説無常無我一。於二四
T1579_.30.0798b07: 句中一推求流轉還滅士夫一。都不可得。謂依二
T1579_.30.0798b08: 有爲一。或依二無爲一。聲聞獨覺佛世尊我説名二
T1579_.30.0798b09: 如來一。當レ知此我二種假立。有餘依中假立有
T1579_.30.0798b10: 爲一。無餘依中假立無爲一。若依二勝義一非二有爲一
T1579_.30.0798b11: 非二無爲一。亦非二無爲一非二有爲一。由レ説二如レ是正法
T1579_.30.0798b12: 教一故。於二六種相一覺悟生時。當レ知永斷二似正
T1579_.30.0798b13: 法見一。謂阿羅漢於二依所攝一滅壞法故。覺悟
T1579_.30.0798b14: 無常一。於二現法中一爲二老病等衆苦器一故。覺悟
T1579_.30.0798b15: 是苦一。於二任運滅。斷界。離界。及與滅界一。覺悟
T1579_.30.0798b16: 爲二滅寂靜。清涼。及與永沒一。若具二如レ是正覺
T1579_.30.0798b17: 悟一者。是阿羅漢邪。増上慢倶行妄想尚不
T1579_.30.0798b18: レ得レ有。況可下如レ是於二其滅後一若順不順戲論
T1579_.30.0798b19: 執著上。當レ知未レ斷二薩迦耶見一有二二過患一。一於二
T1579_.30.0798b20: 能害有レ苦諸行一。執二我我所一。由二此因縁一能感下
T1579_.30.0798b21: 流轉生死一大苦上。二於二現法一能礙二無上聖慧
T1579_.30.0798b22: 命根一。譬如下有レ人自知レ無三力能害二怨家一。恐二彼
T1579_.30.0798b23: 爲害。先相親附以二如意事一現承奉之一時。彼
T1579_.30.0798b24: 怨家知二親附一已便害中其命上。愚夫異生亦復
T1579_.30.0798b25: 如レ是。恐下似二怨家一薩迦耶見當爲二苦害一。便
T1579_.30.0798b26: 起二愛縛一以二可意行一而現承奉。如レ是愚癡異
T1579_.30.0798b27: 生之類。於二能爲レ害薩迦耶見一。唯見二功徳一不
T1579_.30.0798b28: レ見二過失一。殷到親附。既親附已。由レ未レ得レ退。
T1579_.30.0798b29: 説名レ損害聖慧命根一。復次諸外道輩於二内法
T1579_.30.0798c01: 律二種處所一疑惑愚癡。何等爲レ二。謂佛世尊
T1579_.30.0798c02: 誹毀有見及無有見一。而於二弟子終歿之後一。
T1579_.30.0798c03: 記二一有生一。記二一無生一。又説二勝義常住之我
T1579_.30.0798c04: 現法當來都不可得一。世有二三師一而現可レ得。
T1579_.30.0798c05: 一常論者。二斷論者。三者如來。此疑癡者有二
T1579_.30.0798c06: 二種因一。當レ知如二前似正法見二種法教一。能
T1579_.30.0798c07: 斷二此因一。亦如三前説レ由二二因縁一。即此所レ説無
T1579_.30.0798c08: 我法性。彼諸外道難レ入難レ了。謂此自性難二
T1579_.30.0798c09: 了知一故。雖二此相貌易可二了知一。然其相貌不二
T1579_.30.0798c10: 相似一故。當レ知此中無虚誑義自所證義。是不
T1579_.30.0798c11: 共義故。彼自性難レ可二悟入一。即此自性體是甚
T1579_.30.0798c12: 深似二甚深一現。是故説名二無虚誑義一。又此自
T1579_.30.0798c13: 性於レ内難レ見。從二他言音一亦難二覺了一。是故説
T1579_.30.0798c14: 名二自所證義一。又此自性非三尋思者之所二尋
T1579_.30.0798c15: 思一。非二度量者所レ行境界一。是故説名二是不共
T1579_.30.0798c16: 義一。又即此法微妙審諦聰明智者内所證故。
T1579_.30.0798c17: 説名レ難レ了。此等差別當レ知如二前攝異門分一。
T1579_.30.0798c18: 由二二種相一。一切如來所説義智。皆應二了知一。何
T1579_.30.0798c19: 等爲レ二。一者教智。二者證智。教智者。謂諸
T1579_.30.0798c20: 異生聞思修所レ成慧。證智者謂學無學慧及
T1579_.30.0798c21: 後所レ得諸世間慧。此中異生非下於二一切佛
T1579_.30.0798c22: 所説義一皆能了知上。亦非三於レ慢覺察是慢一。又
T1579_.30.0798c23: 未レ能レ斷。若諸有學非下於二我見一切義中一皆
T1579_.30.0798c24: 不中了知上。又能於レ慢覺察是慢一。而未レ能レ斷。若
T1579_.30.0798c25: 諸無學能作二一切一。復次諸佛如來於二世俗諦
T1579_.30.0798c26: 及勝義諦一。皆如レ實知。正觀於二彼二種道理一
T1579_.30.0798c27: 不レ應二記別一。若記別者能引二無義一故。不二記別一
T1579_.30.0798c28: 亦不二執著一。謂於二滅後若有。若無。亦有亦無。
T1579_.30.0798c29: 非有非無一。若於二如來一如レ是智見爲レ先不レ記。
T1579_.30.0799a01: 謂無知者當レ知自顯二妄見倶行無智之性一
T1579_.30.0799a02: 復次應レ知略有二二種變壞一。一者諸行衰老變
T1579_.30.0799a03: 壞。謂如レ有レ一年百二十其形衰邁。由二是因
T1579_.30.0799a04: 縁一名二身老病一。二者心憂變壞。由二是因縁一名
T1579_.30.0799a05: 心老病一。第一變壞。若愚若智皆於二其中一不
T1579_.30.0799a06: レ隨二所欲一。第二變壞。智者於レ中能隨二所欲一。非二
T1579_.30.0799a07: 諸愚者一。又諸愚夫若身老病。當レ知其心定隨
T1579_.30.0799a08: 老病。其有レ智者。身雖二老病一而心自在不レ隨二
T1579_.30.0799a09: 老病一。是名二此中愚智差別一
T1579_.30.0799a10: 復次善取レ法者由二聞思一故。善思惟者由二修
T1579_.30.0799a11: 慧一故。善顯了者如二所有性一故。善通達者盡二
T1579_.30.0799a12: 所有性一故。由二二種相一。諸聖弟子能正請問
T1579_.30.0799a13: 大師善記一。謂於二諸取斷遍知一論。何等爲レ二。
T1579_.30.0799a14: 一者於二此諸取斷遍知一論。二者爲二此諸取斷
T1579_.30.0799a15: 遍知一論。當レ知此中於二一切行斷遍知一論。所
T1579_.30.0799a16: 謂如來。又此諸取若未二斷滅一隨觀。彼有二三
T1579_.30.0799a17: 種過患一。若已斷滅隨觀。彼有二三種功徳一。一者
T1579_.30.0799a18: 於二諸行中一所レ生諸取行。若變壞便生二愁等一。
T1579_.30.0799a19: 應レ知是名二第一過患一。已得二諸行變壞所作。
T1579_.30.0799a20: 二者於二諸行中一所レ生諸取。爲レ得二未レ得可意
T1579_.30.0799a21: 諸行一。於二追求時一。廣行二非レ一種種衆多差別
T1579_.30.0799a22: 不善一。由二此追求一行二不善一故。住二四種苦一。一
T1579_.30.0799a23: 將二現前一隣近所レ起。二正現前現在所レ起。三
T1579_.30.0799a24: 他逼迫増上所レ起。四自雜染増上所レ起。應
T1579_.30.0799a25: レ知是名二第二過患一。三者即由二如レ是惡不善
T1579_.30.0799a26: 法愛習爲因。身壞死後往二諸惡趣一。應レ知是
T1579_.30.0799a27: 名二第三過患一。與レ此相違於二諸取斷隨觀一三
T1579_.30.0799a28: 種功徳勝利。如レ應當レ知
T1579_.30.0799a29: 復次當レ知略有三三種聖者三見圓滿能超二三
T1579_.30.0799b01: 苦一。云何名爲二三種聖者一。一正見具足。謂於二
T1579_.30.0799b02: 無倒法無我忍一住二異生位一者。二已見二聖諦一。
T1579_.30.0799b03: 已能趣入正性離生一。已入二現觀一。已得レ至レ果。
T1579_.30.0799b04: 住二有學位一者。三已得二最後究竟第一阿羅漢
T1579_.30.0799b05: 果一。住二無學位一者。云何名爲二三見圓滿一。一初
T1579_.30.0799b06: 聖者隨順無漏有漏見圓滿。二未善淨無漏
T1579_.30.0799b07: 見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T1579_.30.0799b08: 依レ説二三種補特伽羅一。隨二其次第一如レ前應レ知。
T1579_.30.0799b09: 云何名爲レ超二三種苦一。謂初見圓滿。能超二外
T1579_.30.0799b10: 道我見違諍所レ生衆苦一。第二見圓滿能超二一
T1579_.30.0799b11: 切惡趣衆苦一。第三見圓滿。能超二一切後有
T1579_.30.0799b12: 衆苦一。此中云何名二諸外道我見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b13: 苦一。謂此正法毘奈耶外。所有世間種種異道
T1579_.30.0799b14: 薩迦耶見以爲二根本一所レ生一切顛倒見趣。如
T1579_.30.0799b15: レ是一切總稱二我見一。謂我論者我論相應一切
T1579_.30.0799b16: 見趣。或一切常論者。或一分常論者。或無
T1579_.30.0799b17: 因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T1579_.30.0799b18: 法涅槃論者彼論相應一切見趣。或有情論
T1579_.30.0799b19: 者彼論相應一切見趣。謂諸邪見撥二無一切
T1579_.30.0799b20: 化生有情一。誹謗他世一。或命論者彼論相應一
T1579_.30.0799b21: 切見趣。謂命論者計二命即身或異レ身等一。或吉
T1579_.30.0799b22: 祥論者彼論相應一切見趣。謂觀二參羅暦算
T1579_.30.0799b23: 卜筮一種種邪論。妄計下誦呪祠祀火等得二所
T1579_.30.0799b24: 愛境一能生二吉祥一能斷中無義上。又計三覩レ相爲二祥
T1579_.30.0799b25: 不祥一。彼復云何。謂二十句薩迦耶見爲二所依
T1579_.30.0799b26: 止上。發起妄計二前際後際一六十二種諸惡見
T1579_.30.0799b27: 趣上。及起下總謗二一切一邪見上。云何違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b28: 苦。謂彼展轉見欲相違。互興二諍論一。發起種
T1579_.30.0799b29: 種心一憂惱苦。深愛藏苦。互勝劣苦。堅執著
T1579_.30.0799c01: 苦。當レ知此中若他所レ勝便生二愁惱一。是名二初
T1579_.30.0799c02: 苦一。若勝二於他一遂作二方便一。令二自見品轉復増
T1579_.30.0799c03: 盛一。令二他見品漸更隱昧一。唯我見淨非二餘所
T1579_.30.0799c04: 見一。執著邪見一深起二愛藏一。由二此因縁一發生種
T1579_.30.0799c05: 種不正尋思一。及起二種種不寂靜意一。損害其
T1579_.30.0799c06: 心一。名二第二苦一。愛二藏邪見一増上力故。以レ他量
T1579_.30.0799c07: レ己。謂三已爲二勝或等或劣一。因自高擧凌蔑於
T1579_.30.0799c08: 他一。是名二第三互勝劣苦一。彼依レ此故追求利
T1579_.30.0799c09: 養一。即爲二追求苦一之所觸。凡有二所作一皆爲二惱
T1579_.30.0799c10: 亂一。詰責他論一。及爲二自論一免脱他難一。是名二第
T1579_.30.0799c11: 四堅執著苦一。如レ是四種名二見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799c12: 苦一。内法異生安住上品無我勝解一。當レ知已
T1579_.30.0799c13: 斷二如レ是衆苦一。所以者何。彼於二當來一由二意樂一
T1579_.30.0799c14: 故。於二如レ是等諸惡見趣一堪能除遣一。是故若
T1579_.30.0799c15: 住二初見圓滿一能超二初苦一又即依二此初見圓
T1579_.30.0799c16: 滿一。親近修習極多修習。於二内諸行一發生法
T1579_.30.0799c17: 智一。於レ不二現見一發生類智一。總攝爲二一聚一。以二
T1579_.30.0799c18: 不レ縁レ他智而入二現觀一。謂以二無常行。或隨餘
T1579_.30.0799c19: 一行一。彼於二爾時一能隨證得二第二見圓滿一。及
T1579_.30.0799c20: 能超二第二苦一。彼住レ此已。如二先所得七覺分
T1579_.30.0799c21: 法。親近修習極多修習。能斷下如二前所説四
T1579_.30.0799c22: 種業等雜染上。能隨證得二後見圓滿一。超二後有
T1579_.30.0799c23: 苦一。此中第一補特伽羅。猶殘二二苦一。及殘二現
T1579_.30.0799c24: 在所依身苦一。第二補特伽羅。唯殘二一苦及
T1579_.30.0799c25: 依身苦一。第三補特伽羅。一切苦斷。但依身
T1579_.30.0799c26: 苦暫時餘在。譬如二幻化一。又依二分別薩迦耶
T1579_.30.0799c27: 見一立二二十句一。不レ依二倶生一。又内法者無二如レ是
T1579_.30.0799c28: 行一。依二遍處定一。謂地爲レ我。我即是地。乃至廣
T1579_.30.0799c29: 説。一切應レ知
T1579_.30.0800a01: 復次諸外道輩。略有二五種愚夫之相一。由二彼
T1579_.30.0800a02: 相一故墮二愚夫數一。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T1579_.30.0800a03: レ免レ懷二聰慧慢一。況非二聰慧一。是名二第一愚夫之
T1579_.30.0800a04: 相一。又諸外道多爲レ貪求利養恭敬一自讃毀
T1579_.30.0800a05: 他。是名二第二愚夫之相一。又諸外道若諸聖者
T1579_.30.0800a06: 爲説二正法正教正誡一。即便違逆呵罵毀呰。是
T1579_.30.0800a07: 名二第三愚夫之相一。又諸外道憙自陳説似正
T1579_.30.0800a08: 法論一。或開二示他一。是名二第四愚夫之相一。又諸
T1579_.30.0800a09: 外道雖下爲二如來如來弟子一之所二降伏一。亦知二
T1579_.30.0800a10: 如來所レ説法律是眞善説一。知中自法律是妄惡
T1579_.30.0800a11: 説上。然由二我慢増上力一故。都不二信受一。乃至不三
T1579_.30.0800a12: 集觀察因縁一。是名二第五愚夫之相一
T1579_.30.0800a13: 復次如來成就六分一。得レ名二無間論師子王一。
T1579_.30.0800a14: 何等爲レ六。所レ謂最初往詣外道敵論者所一。
T1579_.30.0800a15: 乃至恣三其問二一切義一。凡所レ興論非レ爲二諍論一。
T1579_.30.0800a16: 唯除下哀愍諸有情一故。其未レ信者令二彼生信。
T1579_.30.0800a17: 若已信者令中倍増長上。又興レ論時。諸根寂靜形
T1579_.30.0800a18: 色無レ變。亦無二怖畏習氣隨逐一。又終不下爲二諸
T1579_.30.0800a19: 天世間一之所中勝伏上。一切世間無二敵論者一。能
T1579_.30.0800a20: 越二一翻一唯説二一翻一。皆能摧伏。又諸世間極
T1579_.30.0800a21: 聰慧者。極無畏者。若與二如來一共興レ論時。所
T1579_.30.0800a22: 有辯才皆悉謇訥。増上怖畏逼切身心一。一
T1579_.30.0800a23: 切矯術虚詐言論。皆不レ能レ設。又復一切同
T1579_.30.0800a24: 一會坐處レ中大衆。皆於二佛所一起二勝他心一。於二
T1579_.30.0800a25: 彼外道敵論者所一起二他勝心一。又佛世尊言辭
T1579_.30.0800a26: 威肅。其敵論者所レ出言詞無レ有二威肅一。復次
T1579_.30.0800a27: 有二二種論一。何等爲レ二。一有我論。二無我論。
T1579_.30.0800a28: 無我論有レ力。有我論無レ力。有我論者常爲二
T1579_.30.0800a29: 無我論者一所レ伏。唯除二論者其力羸劣一。云何
T1579_.30.0800b01: 名爲二有我論者一。謂如レ有レ一。起二如レ是見一。立二
T1579_.30.0800b02: 如レ是論一。於二色等行一建立爲レ我。謂我有レ行。行
T1579_.30.0800b03: 是我所。我在二行中一不レ流不レ散。遍隨二支節一
T1579_.30.0800b04: 無二所不至。是故色等諸行性我。依二諸行田一
T1579_.30.0800b05: 生二福非福一。因レ茲領受愛不愛果一。譬如下農夫
T1579_.30.0800b06: 依止良田一營事農業一及與種中植藥草叢林上。
T1579_.30.0800b07: 是名二我論一。云何名爲二無我論者一。謂有二二種一。
T1579_.30.0800b08: 一破我論。二立二無我一。破二我論一者。若計下實
T1579_.30.0800b09: 我能有二作用一於二愛非愛諸果業中一得中自在上
T1579_.30.0800b10: 者。此我恒時欣レ樂厭レ苦。是故此我唯應二生
T1579_.30.0800b11: レ福不生二非福一。又我作用常現在前内外諸
T1579_.30.0800b12: レ行一。若變異時。不レ應レ發生愁憂悲歎一。又我是
T1579_.30.0800b13: 常以レ覺爲レ先。凡所二生起一。常應二隨轉無有二變
T1579_.30.0800b14: 易一。然不レ可レ得。如レ是名爲下破二有我論一立二無
T1579_.30.0800b15: 我一者上。以下一切行從二衆縁一生上。若遇二福縁一福便
T1579_.30.0800b16: 生起。與レ此相違生起非福一。由二此爲縁能招二
T1579_.30.0800b17: 一切愛非愛果一。依二衆縁一故皆是無常。唯於二
T1579_.30.0800b18: 如レ是因果所攝諸行流轉一。假立我等一。若依二
T1579_.30.0800b19: 勝義一。一切諸法皆無我等。如レ是名爲レ立二無
T1579_.30.0800b20: 我論一
T1579_.30.0800b21: 復次由二五種相一。有二學無學二種差別一。謂諸無
T1579_.30.0800b22: 學所二成就一智説名二無上一。一切有學所二成就一
T1579_.30.0800b23: 智説名二有上一。如二智無上一。當レ知正行及與解
T1579_.30.0800b24: 脱無上亦爾。又諸無學以二善清淨諸聖慧眼一
T1579_.30.0800b25: 觀二佛法身一。有學不レ爾。又諸無學以二善圓滿
T1579_.30.0800b26: 無顛倒行一奉事如來一。有學不レ爾。是名二五
T1579_.30.0800b27: 相一
T1579_.30.0800b28: 瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0800b29:
T1579_.30.0800c01:
T1579_.30.0800c02:
T1579_.30.0800c03:瑜伽師地論卷第八十九
T1579_.30.0800c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0800c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0800c06: 攝事分中契經事處擇攝第二之一
T1579_.30.0800c07: 如レ是已説二行擇攝一。處擇攝我今當レ説。總嗢
T1579_.30.0800c08: 拕南曰
T1579_.30.0800c09: 初安立等智同等 最後當知二離欲等一
T1579_.30.0800c10: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0800c11: 安立與二差別一 愚不愚教授
T1579_.30.0800c12: 解脱煩惱業 皆廣説應レ知
T1579_.30.0800c13: 由二五種相一。當レ知下安立諸受一差別上。一自性故。
T1579_.30.0800c14: 二所依故。三所縁故。四助伴故。五隨轉故。自
T1579_.30.0800c15: 性故者。謂有二三受一。一苦。二樂。三不苦不樂。
T1579_.30.0800c16: 所依故者。謂有二六種一。即眼耳鼻舌身與レ意。
T1579_.30.0800c17: 所縁故者。謂色等六所縁境界。助伴故者。謂
T1579_.30.0800c18: 想思或餘善不善無記心法。與レ此相應。隨
T1579_.30.0800c19: 轉故者。謂此相應心由レ依レ彼故。三受隨轉。
T1579_.30.0800c20: 彼爲二諸受同生同滅所依止處一。復次如レ是五
T1579_.30.0800c21: 相安立諸受一。當レ知復有二八種差別一。一内處
T1579_.30.0800c22: 差別二外處差別三六識身差別四六觸身
T1579_.30.0800c23: 差別。五六受身差別。六六想身差別。七六
T1579_.30.0800c24: 思身差別。八六愛身差別。當レ知此中由二三和
T1579_.30.0800c25: 合義一立二前三差別一。由二受因縁義一立二第四差
T1579_.30.0800c26: 別一。由二三和合觸果義一立二第五差別一。由下分別
T1579_.30.0800c27: 受隨二言説一義上立二第六差別一。所以者何。受二諸
T1579_.30.0800c28: 受一時作二如レ是想一。我今領受此苦此樂此非
T1579_.30.0800c29: 苦樂一。亦復爲レ他隨起二言説一。由二業煩惱二雜
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依
有レ事。T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨
順樂受一諸行與二無常相一共相應故。T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿
至二餘位一。又生T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於
死T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝
受圓滿涅槃一。一由T1579_.30.0793b10: レ隨
順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨
順教授一者。謂記説T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記
説彼心一。由二自T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨
念分別思惟定内所レ受他心一。如二T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開
許如理作意一。遮止不如理作T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮
止不正尋思一。開許正尋思一。T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀
察過去未來現在諸行一。名二T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定
住心善解T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依
止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親
近正法一内善士上。不レ依下T1579_.30.0793c06: 親
近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯
示人中四種多所作法一。謂親近善T1579_.30.0793c08: 士一。聽
聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證
得彼分涅槃一。何等三T1579_.30.0793c10: 縁。一遍
知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超
過愁等一切苦一故。云何五相。T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發
生愁等一。是名三於T1579_.30.0793c13: レ彼遍
知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍
知因性一。三知二自所行所知境界一。T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍
知縁性一。四隨觀執二著我所及T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍
知行T1579_.30.0793c17: 性一。五隨
觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪
失財T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0794a01: 諍芽見大染 一趣學四怖
T1579_.30.0794a02: 善説惡説中 宿住念差別
T1579_.30.0794a03: 由二四因縁一如來不下與二世間迷執一共爲中怨諍上。
T1579_.30.0794a04: 然彼世間起二邪分別一謂爲二怨諍一。何等爲レ四。
T1579_.30.0794a05: 一者宣
説道理一義故。二者宣説眞實一義故。T1579_.30.0794a06: 三者宣
説利益一義故。四者有時隨レ世轉故。T1579_.30.0794a07: 此中如來依二四道理一宣
説正法一如レ前。所レ謂T1579_.30.0794a08: 觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T1579_.30.0794a09: レ此如來名二法語者一。如來終不下故往二他所一求中
T1579_.30.0794a10: 興レ諍事上。所以者何。由下諸世間違
返他義一謂T1579_.30.0794a11: 爲中自義上故興二諍論一。如來乃以二一切他義一即
T1579_.30.0794a12: 爲二自義一故。無レ所レ諍。唯除下哀愍令二其得
義T1579_.30.0794a13: 故。往二他所一爲説二正法一。而諸邪執愚癡世間
T1579_.30.0794a14: 顛倒妄謂二自義我義一。而有二差別一故。興中我
T1579_.30.0794a15: 諍上。由二此因縁一當レ知如來名二道理語者一。又復
T1579_.30.0794a16: 如來名二眞實語者一。謂若世間諸聰敏者共許
T1579_.30.0794a17: 爲レ有。如來於レ彼亦説爲レ有。謂一切行皆是無
T1579_.30.0794a18: 常。若於二世間一諸聰敏者共許爲レ無。如來於
T1579_.30.0794a19: レ彼亦説爲レ無。謂一切行皆是常住。又復如來
T1579_.30.0794a20: 名二利益語者一。謂諸世間有二盲冥一者。自於二世
T1579_.30.0794a21: 法一不レ能二了知一。如來於レ彼自現二等覺一而爲開
T1579_.30.0794a22: 闡。又復如來或時隨
順世間一而轉。謂阿死羅T1579_.30.0794a23: 摩登祇等依二少事業一以自存活。然諸世人爲
T1579_.30.0794a24: レ彼假
立大富大財大食名想一。如三彼世人假T1579_.30.0794a25: 立名想一。如來隨レ彼亦如レ是説。又如下一事於二
T1579_.30.0794a26: 一國土一假
立名想一。於二餘國土一即於二此事一立中T1579_.30.0794a27: 餘名想上。如來隨レ彼亦如レ是説。若懷二怨諍一而
T1579_.30.0794a28: 興二怨諍一。則不レ得レ名二道理語者。眞實語者。利
T1579_.30.0794a29: 益語者。隨世轉者一。由レ具二如レ是四種因縁一。是
T1579_.30.0794b01: 故當レ知如來無諍。又佛世尊自然觀
察所應T1579_.30.0794b02: 作義一。雖レ無二請問一而自宣
揚現等覺法一。能以二T1579_.30.0794b03: 稱當名句文身一。施
設建立諸法差別一。廣説T1579_.30.0794b04: 如二前攝異門分一。如レ是當レ知乃至説名二平等
T1579_.30.0794b05: 開示一
T1579_.30.0794b06: 復次一因二縁令三後有芽當得二生長一。謂五
T1579_.30.0794b07: 品行中煩惱種子所二隨逐一識。説名爲レ因。與
T1579_.30.0794b08: レ因相似四種識住。説名爲レ縁。又由丁憙貪滋
T1579_.30.0794b09: 潤其識一。令丙於二彼彼當レ受生處一結生相續。感乙
T1579_.30.0794b10: 薩迦耶甲。亦名爲レ縁。此中有レ一由二四識住攝
T1579_.30.0794b11: 受所依一由二憙貪一故。於二現法中一新新造集及
T1579_.30.0794b12: 以増長。彼於二後時一成二阿羅漢一。令下識種子悉
T1579_.30.0794b13: 皆腐敗。一切有＊芽永不
得レ生。又復有レ一具二T1579_.30.0794b14: 一切縛一。勤
修正行一欣樂涅槃一。遍於二一切諸T1579_.30.0794b15: 受レ生處一。起二厭逆想一。彼具レ縛故種子不壞。識
T1579_.30.0794b16: 住和合。然於二諸有一起二厭逆想一故無二憙貪一。彼
T1579_.30.0794b17: 由三如レ是修二正行一故。於二現法中一堪二般涅槃一。其
T1579_.30.0794b18: 後有＊芽亦不レ得レ生。又復有レ一住二於學地一
T1579_.30.0794b19: 得二不還果一。唯有二非想非非想處諸行一爲レ餘。
T1579_.30.0794b20: 於二有頂定一具足安住。彼識種子猶未二一切悉
T1579_.30.0794b21: 皆滅盡一。然於二識住一能遍了知能遍通達。彼
T1579_.30.0794b22: 由忘念増上力故。上地貪愛猶殘二少分一。是
T1579_.30.0794b23: 不還者。當來下地一切有＊芽不二復更生一。與
T1579_.30.0794b24: レ此相違當レ知一切諸後有＊芽皆得二生長一
T1579_.30.0794b25: 復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。
T1579_.30.0794b26: 見雜染者。謂於二諸行一計二我我所一邪執而轉
T1579_.30.0794b27: 薩迦耶見。由二此見一故或執二諸行一以爲二實我。
T1579_.30.0794b28: 或執二諸行一爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一
T1579_.30.0794b29: 諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第
T1579_.30.0794c01: 二雜染一。又見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢
T1579_.30.0794c02: 竟解脱。非下餘雜染得二解脱一時即能解
脱諸T1579_.30.0794c03: 見雜染上。所以者何。由下生レ此者依二世間道一。乃
T1579_.30.0794c04: 至能離二無所有處所有貪欲一。於二諸下地一其餘
T1579_.30.0794c05: 煩惱心得二解脱一。而未
能レ脱二薩迦耶見一。由二此T1579_.30.0794c06: 見一故。於二下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二
T1579_.30.0794c07: 差別一。總計爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖
T1579_.30.0794c08: レ昇二有頂一。而復退還。若於二如レ是一切自體一。遍
T1579_.30.0794c09: 知爲レ苦。由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後
T1579_.30.0794c10: 能永
斷所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是T1579_.30.0794c11: 故當レ知唯見雜染是大雜染。復次應レ知由二三
T1579_.30.0794c12: 種相一道名二一趣一。謂於二異生地一以二五行相一。觀
T1579_.30.0794c13: 察諸行五處差別一。即此觀察於二二時中一修治
T1579_.30.0794c14: 令レ淨。謂於レ行向二學地及無學地一。云何名爲二
T1579_.30.0794c15: 五種行相觀
察諸行一。一者觀察諸行自性一。二T1579_.30.0794c16: 者觀
察諸行因縁一。三者觀察雜染因縁一。四T1579_.30.0794c17: 者觀
察清淨因縁一。五者觀察清淨一T1579_.30.0794c18: 復次應レ知於二異生位一先於二五處一得二善巧一已
T1579_.30.0794c19: 後。於二學位一即於二如レ是五種處所一。更以二五種
T1579_.30.0794c20: 差別行相一審諦觀察。能令レ獲
得速疾通慧一。T1579_.30.0794c21: 何等名爲二五種行相一。謂觀
察諸行。諸行因T1579_.30.0794c22: 縁。雜染因縁。清淨因縁。滅寂靜一故。趣二向清
T1579_.30.0794c23: 淨道一出離故。諸行種種衆多性故。各自種子
T1579_.30.0794c24: 所二生起一故。各待二餘縁一所二生起一故
T1579_.30.0794c25: 復次應レ知由二四因縁一。於二二處一所二發生一恐怖
T1579_.30.0794c26: 能爲二障礙一。何等爲レ四。一者若於二此位一生起。
T1579_.30.0794c27: 二者若依二此法一生起。三者若彼如レ是生起。
T1579_.30.0794c28: 四者若彼行相生起。位生起者。謂於下非二聖
T1579_.30.0794c29: 位一中上。生
起於諸聖諦一。未レ得二善巧一。又此非聖T1579_.30.0795a01: 於二五處所一亦未二善巧一。依生起者。謂於二諸行一
T1579_.30.0795a02: 起二邪行相一。計二我我所一薩迦耶見爲レ依生起。
T1579_.30.0795a03: 如レ是生起者。謂由二二種諸行變壞差別一生
T1579_.30.0795a04: 起。一由三異縁所二變壞一故。二由下自心起二邪分
T1579_.30.0795a05: 別一而變壞上故。行相生起者。謂於二所愛一慮
恐T1579_.30.0795a06: 未來當二變壞一故。生二恐怖行相一。於二正變壞一
T1579_.30.0795a07: 生二損惱行相一。即於二所愛已變壞中一。欣二彼重
T1579_.30.0795a08: 生起顧戀行相一。又於二涅槃一分
別自體永變T1579_.30.0795a09: 壞一故。起
怖畏行相一。如レ是行相差別轉時。於下T1579_.30.0795a10: 愛
樂聖教一及愛樂涅槃上。能爲二障礙一。又由二二T1579_.30.0795a11: 種門一於二所縁境自所行處一。我我所執差別而
T1579_.30.0795a12: 轉。謂推求故。及領受故。即見及受
T1579_.30.0795a13: 復次由二三種相一。善説法者惡説法者。於二等事
T1579_.30.0795a14: 中一宿住隨念。當レ知染淨有二其差別一。何等爲
T1579_.30.0795a15: レ三。謂惡説法者宿住隨念。於二彼諸行自相
T1579_.30.0795a16: 共相一不二如レ實知一。便於二諸行一或全計レ常。或一
T1579_.30.0795a17: 分常或計二非常一。或計二無因一。善説法者宿住隨
T1579_.30.0795a18: 念。如レ實知故無二邪分別一。是名二第一二念差
T1579_.30.0795a19: 別一。又惡説法者。隨レ依二何定一發二宿住念一。不
T1579_.30.0795a20: レ能三如レ實了
知是苦一。便生二愛味一。由二愛味一故。T1579_.30.0795a21: 於二過去行一深生二顧戀一。於二未來行一深生二欣樂一。
T1579_.30.0795a22: 於二現在行一不レ能レ修
行厭離欲滅一。善説法者。T1579_.30.0795a23: 當レ知一切與レ彼相違。是名二第二二念差別一。
T1579_.30.0795a24: 又惡説法者。如レ是邪行四種雜染所二雜染一
T1579_.30.0795a25: 故。能感二後有一。何等名爲二四種雜染一。一業雜
T1579_.30.0795a26: 染。二見我慢纒雜染。三愛纒雜染。四彼隨眠
T1579_.30.0795a27: 雜染。若諸新業造作増長。若諸故業數數觸
T1579_.30.0795a28: 已而不二變吐一。是名二業雜染一。若於二諸行一邪分
T1579_.30.0795a29: 別起二薩迦耶見一。於二他有情一以二諸沙門婆羅
T1579_.30.0795b01: 門等與レ己挍量一。謂二自爲レ勝或等或劣一。是名二
T1579_.30.0795b02: 見我慢纒雜染一。於レ内於レ外所レ起貪欲。於二愛
T1579_.30.0795b03: 行中一應レ知二其相一。是名二愛纒雜染一。於二相續中一
T1579_.30.0795b04: 見我慢愛三品麁重常所二隨逐一。是名二彼隨眠
T1579_.30.0795b05: 雜染一。如レ是四種總攝爲レ二。謂業煩惱。煩惱
T1579_.30.0795b06: 復二。纒及隨眠。於二諸行中一先起二邪執一後生二
T1579_.30.0795b07: 貪著一。由二此二種増上力一故。雖三復有二餘煩惱
T1579_.30.0795b08: 雜染一。而但取レ此。爾所煩惱於二諸行中一不レ挍
T1579_.30.0795b09: 量他一。自起二邪執一。説名爲レ見。挍
量於他一。説名二T1579_.30.0795b10: 我慢一。如レ是邪執是無明品。由二此爲
先發起T1579_.30.0795b11: 貪著一。名爲二愛品一。由二此二種根本煩惱一。於二生
T1579_.30.0795b12: 死中一流轉不レ絶。若善説法毘奈耶中正修行
T1579_.30.0795b13: 者。能斷二如レ是四種雜染一。於二現法中一能般涅
T1579_.30.0795b14: 槃。又由レ此故能住二究竟圓滿涅槃一。若不レ爾
T1579_.30.0795b15: 者尚不レ能レ住二彼分涅槃一。何況究竟。是名二第
T1579_.30.0795b16: 三二念差別一。又於二此中一見及我慢。説名二高
T1579_.30.0795b17: 視一。愛説名レ烟。何以故。於二諸行中一爲二見我慢一
T1579_.30.0795b18: 所二覆障一者。不三如レ實知二其性弊劣諸行體相一。
T1579_.30.0795b19: 於二人天身及彼衆具一。謂爲二高勝一。是故彼二説
T1579_.30.0795b20: 名二高視一。愛猶如レ烟令二心擾亂不
得二安隱一。是T1579_.30.0795b21: 故名レ烟
T1579_.30.0795b22: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0795b23: 無二厭患一無欲 無レ亂問記相
T1579_.30.0795b24: 障希奇無因 毀純染倶後
T1579_.30.0795b25: 有二二信者一。而非稱當信者所作何等爲二
T1579_.30.0795b26: 一在家信者。信下有二涅槃一及一切行是無常
T1579_.30.0795b27: 性上。然於二諸行一不レ觀二過患一不二厭離住一。不レ知二
T1579_.30.0795b28: 出離一而受
用之一。二捨離家法一趣二於非家一有二T1579_.30.0795b29: 淨信一者。彼於二涅槃一不レ能レ安
住猛利樂欲一。T1579_.30.0795c01: 不下用二此欲一爲二所依止一。常勤修
習所有善法上。T1579_.30.0795c02: 於二現法中一不二般涅槃一。與レ此相違應レ知稱
當T1579_.30.0795c03: 信者所作一
T1579_.30.0795c04: 復次於二内法中一略有下二種具二聰明一者上。若有二
T1579_.30.0795c05: 淨信一或諸外道來請問時能無レ亂記。謂依二中
T1579_.30.0795c06: 道一。於二諸行中一問二生滅一時。不レ増二有情一不レ減二
T1579_.30.0795c07: 實事一。唯於二諸行一安
立生滅一不レ亂而記。若立二T1579_.30.0795c08: 有情有レ生有
滅。是名二一邊一。謂増益邊。若立三T1579_.30.0795c09: 生滅都無二所有一。是第二邊。謂損減邊。唯於二
T1579_.30.0795c10: 諸行一安
立生滅一。是名三中道遠離二邊一。是故T1579_.30.0795c11: 若能如レ是記別。爲二善記別一。如來所レ讃。或復
T1579_.30.0795c12: 有レ言。何因縁故乃於二沙門喬答摩所一修
習T1579_.30.0795c13: 梵行一。若得二此問一應二如レ前説一。遠
離増益損T1579_.30.0795c14: 減二邊一。依二中道一記名二不レ亂記一。若謂三有情修
T1579_.30.0795c15: 習染淨一。是名二一邊一。謂増益邊。若謂三一切都
T1579_.30.0795c16: 無二修習一。是第二邊。謂損減邊。若爲二諸行一厭
T1579_.30.0795c17: 離欲滅而修習者。是名三中道遠
離二邊一。是T1579_.30.0795c18: 故此記名二不レ亂記一。名爲二善記一。當レ知此記諸
T1579_.30.0795c19: 佛所レ讃
T1579_.30.0795c20: 復次法有二二種一。一者有爲。二者無爲。此中有
T1579_.30.0795c21: 爲是無常性。三有爲レ相施設可レ得。一生。二
T1579_.30.0795c22: 滅。三住異性。如レ是三相依二二種行流轉一安
T1579_.30.0795c23: 立。一依二生身展轉流轉一。二依二刹那展轉流
T1579_.30.0795c24: 轉一。依二初流轉一者。謂於二彼彼有情衆同分中一。
T1579_.30.0795c25: 初生名レ生。終沒名レ滅。於二二中間嬰孩等位一
T1579_.30.0795c26: 立二住異性一。乃至壽住説名爲レ住。諸位後後轉
T1579_.30.0795c27: 變差別。名二住異性一。依二後流轉一者。謂彼諸行
T1579_.30.0795c28: 刹那刹那新新而生。説名爲レ生。生刹那後不
T1579_.30.0795c29: レ住名レ滅。唯生刹那住故名レ住。異性有レ二。一
T1579_.30.0796a01: 異性異性。二轉變異性。異性異性者。謂諸行
T1579_.30.0796a02: 相似相續而轉。轉變異性者。謂不二相似一相續
T1579_.30.0796a03: 而轉。非下此異性離二住相一外別體可
得。是故T1579_.30.0796a04: 二種總攝爲レ一。施
設一相一。與レ此相違應レ知T1579_.30.0796a05: 常住無爲三相
T1579_.30.0796a06: 復次應レ知修二集涅槃資糧一略有二三障一。一者
T1579_.30.0796a07: 依二廣事業一財寶具足多行二放逸一。二者無二善
T1579_.30.0796a08: 知識方便曉喩一。三者未レ聞二正法一未レ得二正法一。
T1579_.30.0796a09: 忽遇二死縁一非時夭沒。與レ此相違當レ知無障。
T1579_.30.0796a10: 亦有二三種一。又諸聖者將欲レ終時。略有二二種聖
T1579_.30.0796a11: 者之相一。謂臨終時諸根澄淨蒙二佛所記一。由二
T1579_.30.0796a12: 三種相一佛爲二過世一切聖者一記別。聖性種
T1579_.30.0796a13: 性。滿故但記二物類一。我已了
知法及隨法一者。T1579_.30.0796a14: 法謂正見前行聖道言。隨法者。謂依二彼法一
T1579_.30.0796a15: 聽
聞他音一如理作意。又我未三曾惱亂正法T1579_.30.0796a16: 所依處一者。謂爲二此義一如來告命。及爲二此義一
T1579_.30.0796a17: 有レ所二宣説一。乃至爲レ令二諸漏永盡一。彼由レ此故
T1579_.30.0796a18: 已得レ盡レ漏。復次諸佛如來略有二二種甚希奇
T1579_.30.0796a19: 法一。謂未レ信者令レ信。已信者令二増長一。速於二聖
T1579_.30.0796a20: 教一令レ得二悟入一。謂大師相。或法教相。或已證
T1579_.30.0796a21: 得第一徳相一。普於二十方一美妙聲稱廣大讃
T1579_.30.0796a22: 頌無レ不二遍滿一。又能除
遣説二無因論及惡因T1579_.30.0796a23: 論一。攝
受一切説二正因論一。所以者何。説二無因T1579_.30.0796a24: 論及惡因論一。尚非下欲レ往二人天善趣及樂解
T1579_.30.0796a25: 脱一諸聰慧者勝解依處上。況是其餘。當所二趣
T1579_.30.0796a26: 入一説二正因論一。當レ知其相與レ彼相違。大師相
T1579_.30.0796a27: 者。謂薄伽梵是眞如來應正等覺乃至世尊。
T1579_.30.0796a28: 廣釋如二前攝異門分一。法教相者。謂説二正法一
T1579_.30.0796a29: 初中後善。乃至廣説。當レ知亦如二攝異門分一。
T1579_.30.0796b01: 證
得第一＊徳相一者。謂於二一切此世他世一自T1579_.30.0796b02: 然通達。現等正覺。乃至廣説。此中欲界説名二
T1579_.30.0796b03: 此世一。色無色界名爲二他世一。現在過去二世別
T1579_.30.0796b04: 故。當レ知是名二第二差別一。不レ由レ師故説名二自
T1579_.30.0796b05: 然一。六種通慧現所レ得故。名爲二作證一。於二諸有
T1579_.30.0796b06: 情一最第一故。説名二圓滿一。此第一性自然知
T1579_.30.0796b07: 故。顯
示他一故説名二開示一T1579_.30.0796b08: 復次由二二種相一。無因論者。於二諸行中一執二無
T1579_.30.0796b09: 因一轉。謂於二諸行生起因縁滅盡因縁一。不二了
T1579_.30.0796b10: 知一故。由二此生一故彼諸行生。由二此滅一故彼諸
T1579_.30.0796b11: 行滅。於二此二事一不レ能二證得一。又不レ證
得諸行T1579_.30.0796b12: 性相一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。有者定有。無者
T1579_.30.0796b13: 定無。無不レ可レ生。有不レ可レ滅。即此論者於二三
T1579_.30.0796b14: 位中一現可乙證下得諸行生滅一切世間共所二
T1579_.30.0796b15: 了達一麁淺現量上毀謗違逆甲。何以故。現見二彼
T1579_.30.0796b16: 彼若刹帝利或婆羅門吠舍等家所有男女和
T1579_.30.0796b17: 合因縁一。或過二八月一或九月已便生二男女一。如
T1579_.30.0796b18: レ是生已或有二一類一。當下於二爾時一壽盡中夭上。
T1579_.30.0796b19: 復有二一類乃至住壽存活支持。或苦或樂或
T1579_.30.0796b20: 非苦樂受位差別心諸心法。皆是新新而非二
T1579_.30.0796b21: 古古一
T1579_.30.0796b22: 復次略有二二種自讃毀他一。謂唯語言及説法
T1579_.30.0796b23: 正行。若唯語言而自稱讃毀二呰他一者。彼但
T1579_.30.0796b24: 由三於非善士法纒擾其心一。是名二自毀一。非二勝
T1579_.30.0796b25: 賢善一。若由三説レ法行二正行一者。雖レ無二讃毀一而
T1579_.30.0796b26: 是眞實自讃毀他。又諸如來宣
説正法一。速T1579_.30.0796b27: 能壞
滅二種無智一。謂聞二不正法一生二勝解等一。T1579_.30.0796b28: 長時積習堅固無智及非二久習一近生無智。復
T1579_.30.0796b29: 由二倶生一不レ能レ了
知往二善趣一道上。亦不レ了知T1579_.30.0796c01: 能往二現法涅槃一道上故
T1579_.30.0796c02: 復次當レ知十一種相總
攝諸行一立爲二行聚一。T1579_.30.0796c03: 應レ知聚義是其蘊義。又由二一向雜染因縁増
T1579_.30.0796c04: 上力一故。建
立取蘊一。當レ知取蘊唯是有漏。又T1579_.30.0796c05: 由二雜染清淨因縁二増上力一。建
立總蘊一。當T1579_.30.0796c06: レ知此蘊通二漏無漏一。又由二三相一於二諸行中一煩
T1579_.30.0796c07: 惱生起。謂所依故。所縁故。助伴故
T1579_.30.0796c08: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0796c09: 少欲自性等記三 似正法疑癡處所
T1579_.30.0796c10: 不記變壞大師記 三見滿外愚相等
T1579_.30.0796c11: 由二三種相一如來心入二少欲住中一。一由二爾時
T1579_.30.0796c12: 化事究竟一。爲レ欲レ安
住現法樂住一。二由下弟子T1579_.30.0796c13: 於二正行門一深可中厭薄上。三爲レ化下導常樂營爲二
T1579_.30.0796c14: 多事多業一所化有情上。又如二前説一如來入二
T1579_.30.0796c15: 于寂靜天住一一切因縁。當レ知此中亦復如
T1579_.30.0796c16: レ是
T1579_.30.0796c17: 復次諸所化者略有下三種所二調伏一性上。一愚癡
T1579_.30.0796c18: 放逸性。二極下劣心性。三能修二正行一性
T1579_.30.0796c19: 復次由二四種相一於二四處所一。生二恭敬住一速證二
T1579_.30.0796c20: 無上一。一於二所應得一生二猛利樂欲一故。二於二得
T1579_.30.0796c21: 方便法隨法行一生二猛利愛樂一故。三於二大師
T1579_.30.0796c22: 所一生二猛利愛敬一故。四於二所説法一生二猛利淨
T1579_.30.0796c23: 信一故
T1579_.30.0796c24: 復次有二三種無上一。謂妙智無上。正行無上。解
T1579_.30.0796c25: 脱無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T1579_.30.0796c26: 正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脱無
T1579_.30.0796c27: 上者。謂不動心解脱。當レ知此中總説二智斷
T1579_.30.0796c28: 現法樂住一。有學妙智正行解脱。不レ名二無上一。
T1579_.30.0796c29: 猶有上故。當レ知一切阿羅漢行。皆得三名爲二
T1579_.30.0797a01: 樂速通行一。一切麁重永滅故。一切所作已辦
T1579_.30.0797a02: 故
T1579_.30.0797a03: 復次依二菩提分一擇二諸行一故。於二二時中一由二四
T1579_.30.0797a04: 種相一。如レ實遍
知薩迦耶見一。即於二二時一無間T1579_.30.0797a05: 證
得諸漏永盡一。云何二時。一在二異生地一。二T1579_.30.0797a06: 在二見地一。云何由二四種相一。一由二自性一故。二由二
T1579_.30.0797a07: 處所一故。三由二等起一故。四由レ果故。自性故
T1579_.30.0797a08: 者。謂諸行自性薩迦耶見及五種行。彼計
T1579_.30.0797a09: 爲レ我或爲二我所一。處所故者。謂所縁境。等起
T1579_.30.0797a10: 故者。謂見取所攝無明。觸生レ受爲レ縁愛。此
T1579_.30.0797a11: 復有二五縁起次第一。謂界種種性爲レ縁。生二觸
T1579_.30.0797a12: 種種性一。觸種種性爲レ縁生二受種種性一。受種種
T1579_.30.0797a13: 性爲レ縁。生二愛種種性一。愛種種性爲レ縁。生二取
T1579_.30.0797a14: 種種性一。夫縁生者體必無常。由レ果故者。謂
T1579_.30.0797a15: 於二三時一薩迦耶見能爲二障礙一。一依二無我諦
T1579_.30.0797a16: 察法忍一時。二現觀時。三得二阿羅漢一時。此中
T1579_.30.0797a17: 一時由二彼隨眠薩迦耶見増上力一故。有レ惑有
T1579_.30.0797a18: レ疑。由二多修習一諦察法忍爲二因縁一故。雖下於二
T1579_.30.0797a19: 疑惑一少能除遣上。然於下修
習諦現觀一時上由二意T1579_.30.0797a20: 樂一故恐下於二涅槃一我當
無レ有。由二此隨眠薩迦T1579_.30.0797a21: 耶見増上力一故。於二諸行中一起二邪分別一。謂二我
T1579_.30.0797a22: 當レ斷當レ壞當
無。便於二涅槃一發生斷見及無T1579_.30.0797a23: 有見一。由二此因縁一於二般涅槃一。其心退還不レ樂二
T1579_.30.0797a24: 趣入一。彼於二異時一雖下從二此過一淨修二其心一又於二
T1579_.30.0797a25: 聖諦一已得中現諦上。然謂三我能證二諦現諦一。彼於二
T1579_.30.0797a26: 此慢一由二隨眠一故。仍未レ能レ離。又時時間由二忘
T1579_.30.0797a27: 念一故。觀レ我起レ慢。因二此慢纒差別一而轉。謂三我
T1579_.30.0797a28: 爲二勝或等或劣一。前兩位中由二隨眠力一能作二
T1579_.30.0797a29: 障礙一。於二第三位一由二習氣力一能作二障礙一。又由二
T1579_.30.0797b01: 三縁一諸行生長。一由二宿世業煩惱力一。二由二
T1579_.30.0797b02: 願力一。三由二現在衆因縁力一。於二異生地一能遍
T1579_.30.0797b03: 知故。於二見地中一無間能得二見道所斷諸漏永
T1579_.30.0797b04: 盡一。於二見地中一能遍知故。次斷二餘結一得二阿羅
T1579_.30.0797b05: 漢一。無間證
得諸漏永盡一T1579_.30.0797b06: 復次由二五種相一於二諸行中一如理問記。何等
T1579_.30.0797b07: 爲レ五。一自性故。二流轉還滅根本故。三還
T1579_.30.0797b08: 滅故。四流轉故。五流轉還滅方便故。自性
T1579_.30.0797b09: 故者。當レ知色等五種自性。流轉還滅根本故
T1579_.30.0797b10: 者。謂欲。由二善法欲一乃至能得二諸漏永盡一。是
T1579_.30.0797b11: 故此欲名二還滅根本一。若由下是欲願中我當レ得二
T1579_.30.0797b12: 人中下類一。乃至當
生二梵衆天等衆同分中一。T1579_.30.0797b13: 由下於二此心一親近修習多修習上故。得レ生二於彼一。
T1579_.30.0797b14: 是故此欲名二流轉根本一。還滅故者。於二諸行
T1579_.30.0797b15: 中一唯欲三貪取得二斷滅一故。若即二諸行一是取性
T1579_.30.0797b16: 者。應レ不レ可レ滅。以三阿羅漢猶有二諸行現可
得T1579_.30.0797b17: 故。若異二諸行一有二取性一者。應二是無爲一。無爲
T1579_.30.0797b18: 故常亦不レ可レ滅。是故取性但是諸行一分所
T1579_.30.0797b19: 攝。即此一分已得二斷滅一。畢竟不レ行故。可二
T1579_.30.0797b20: 還滅一。流轉故者。復有二三種一。一後有因故。二
T1579_.30.0797b21: 品類別故。三現在因故。後有因者。謂如レ有
T1579_.30.0797b22: レ一願二樂當來一造
作諸業一。彼作二是念一。願我來T1579_.30.0797b23: 世當レ成二此行一。由二是因縁一能引二後有一諸行生
T1579_.30.0797b24: 因。不レ引二現在一。彼於二現在一不レ能レ引故。施
設T1579_.30.0797b25: 諸行唯有二二種一。品類別者。謂十一種諸行品
T1579_.30.0797b26: 類。如レ前應レ知。現在因者。謂所造色因四大
T1579_.30.0797b27: 種。受等心法以レ觸爲レ縁。所有諸識名色爲
T1579_.30.0797b28: レ縁。流轉方便者。謂薩迦耶見爲二所依一故。於二
T1579_.30.0797b29: 諸行中一發
生我慢及諸愛味我我所見一。還滅T1579_.30.0797c01: 方便者。謂於二諸行一遠
離我慢一。及見二過患一并T1579_.30.0797c02: 彼出離無二我我所一。又流轉方便者。謂無明愛
T1579_.30.0797c03: 品。隨二其所應一當レ知二其相一。還滅方便者。謂彼
T1579_.30.0797c04: 對治。又由二二縁一諸不二聰慧一聲聞弟子。越二大
T1579_.30.0797c05: 師教一墮二惡見中一。或起二言説一。何等二縁。一愚二
T1579_.30.0797c06: 世俗諦一。二愚二勝義諦一。由二此愚一故違
越一向T1579_.30.0797c07: 世俗諦理一。及違
越一向勝義諦理一。於二行流T1579_.30.0797c08: 轉一不二正思惟一
T1579_.30.0797c09: 復次於二三種處一唯諸聖者隨二其所樂一能如
T1579_.30.0797c10: レ實記。非二諸異生一。除二從レ他聞一。謂諸行中我我
T1579_.30.0797c11: 所見我非レ如レ實。若彼爲レ依有二我慢一轉。彼雖二
T1579_.30.0797c12: 已斷一。而此我慢一切未レ斷。若無二起依一。我慢
T1579_.30.0797c13: 不レ斷如レ故現行。當レ知二此中二種我慢一。一於二
T1579_.30.0797c14: 諸行一執著現行。二由二失念一率爾現行。此中
T1579_.30.0797c15: 執著現行我慢。聖者已斷不二復現行一。第二
T1579_.30.0797c16: 我慢由二隨眠一故。薩迦耶見雖二復永斷一。以下於二
T1579_.30.0797c17: 聖道一未中善修上故。猶起現行。薩迦耶見唯有二
T1579_.30.0797c18: 習氣一。常所二隨逐一於二失念時一。能與二我慢一作二所
T1579_.30.0797c19: 依止一。令二暫現行一。是故此慢亦名三未レ斷亦得二
T1579_.30.0797c20: 現行一。又諸聖者若於二諸行一思
惟自相一。尚令三T1579_.30.0797c21: 我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意
T1579_.30.0797c22: 思惟。住二正念一者。亦令三我慢不レ得二現行一。若
T1579_.30.0797c23: 於二假法一作意思惟。不レ住二正念一爾時我慢暫
T1579_.30.0797c24: 得二現行一。若諸異生雖下於二諸行一思中惟共相上。尚
T1579_.30.0797c25: 爲二我慢一亂心相續。況住二餘位一。又薩迦耶見
T1579_.30.0797c26: 聖相續中隨眠與レ纒皆已斷盡。於二學位中一習
T1579_.30.0797c27: 氣隨逐未レ能二永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未
T1579_.30.0797c28: レ能レ斷。又計二我欲一者當レ知即是我慢纒攝。何
T1579_.30.0797c29: 以故。由二失念一故。於レ欲於レ定爲二諸愛味一所二漂
T1579_.30.0798a01: 淪一者。依二此欲門一諸我慢纒數數現起。言二未
T1579_.30.0798a02: 斷一者。由二隨眠一故。未二遍知一者。由二彼纒一故。彼
T1579_.30.0798a03: 於二爾時一有二忘念一故。言二未滅一者。雖下於二此纒一
T1579_.30.0798a04: 暫得中遠離上。尋復現行。言二未吐一者。由三彼隨眠
T1579_.30.0798a05: 未二永拔一故
T1579_.30.0798a06: 復次同梵行者於二餘同梵行所一略有二二種慰
T1579_.30.0798a07: 問一。一問二病苦一。二問二安樂一。問二病苦一者。如下問
T1579_.30.0798a08: レ彼言二所レ受疹疾寧可レ忍不一者上。謂問下氣息無二
T1579_.30.0798a09: 擁滯一乎上。得二支持一不者。謂問下苦受不レ至レ増
T1579_.30.0798a10: 乎。非レ無レ間乎。非二不愛觸之所
觸乎。非レ違レ慮T1579_.30.0798a11: 乎。非レ笮レ身乎。或被レ笮者得二除釋一乎上。問二安
T1579_.30.0798a12: 樂一者。謂如レ有レ一隨二所問一言二少病不一者。此
T1579_.30.0798a13: 問乙不下爲二嬰疹一惱上耶甲。少惱不者。此問乙不下爲二
T1579_.30.0798a14: 外諸災一横所中侵逼上耶甲。起居輕利不者。此問下
T1579_.30.0798a15: 夜寐得二安善一耶。所レ進飮食易二消化一耶上。有二歡
T1579_.30.0798a16: 樂一不者。此問下得レ住二無レ罪觸一耶上。如レ是等類
T1579_.30.0798a17: 差別言詞。如乙聲聞地於下所二飮食一知レ量中上釋甲。
T1579_.30.0798a18: 當レ知此問在二四位中一。一内逼惱分。二外逼惱
T1579_.30.0798a19: 分。三住二於夜分一。四住二於晝分一
T1579_.30.0798a20: 復次若有丁説言丙諸阿羅漢於二現法中一。於二食
T1579_.30.0798a21: 物一務乙蘊界處等甲。若順不順不二如レ實知一。言二阿
T1579_.30.0798a22: 羅漢不順一。不順是不如理虚妄分別。非二阿羅
T1579_.30.0798a23: 漢現法不順一。所以者何。彼於二食物務二蘊界處
T1579_.30.0798a24: 等一。現可レ見故。由二此因縁一諸阿羅漢。於二其滅
T1579_.30.0798a25: 後一。不レ順二諸行一不レ了二執著一。是故世尊言。阿羅
T1579_.30.0798a26: 漢是不順者。定是密語。當レ知此是似正法見。
T1579_.30.0798a27: 由二二種義勢力爲
縁。諸同梵行或大聲聞。爲T1579_.30.0798a28: レ欲レ斷二滅如レ是所レ生似正法見一。極作二功用一。
T1579_.30.0798a29: 勿レ令下彼人或自陳説或示二於他一。由二是因縁一
T1579_.30.0798b01: 墮中極下趣上。或由レ愛
敬如來聖教一。勿下因二如T1579_.30.0798b02: レ是似正法見一令中佛聖教速疾隱滅上。復有二二
T1579_.30.0798b03: 因一。能生二如レ是似正法見一。一者於二内薩迦耶
T1579_.30.0798b04: 見一未レ能二永斷一。二者依三此妄計二流轉還滅士
T1579_.30.0798b05: 夫一。爲レ斷二如レ是二種因一故。説二二正法一以爲二
T1579_.30.0798b06: 對治一。謂於二諸行一次第宣
説無常無我一。於二四T1579_.30.0798b07: 句中一推
求流轉還滅士夫一。都不可得。謂依二T1579_.30.0798b08: 有爲一。或依二無爲一。聲聞獨覺佛世尊我説名二
T1579_.30.0798b09: 如來一。當レ知此我二種假立。有餘依中假
立有T1579_.30.0798b10: 爲一。無餘依中假
立無爲一。若依二勝義一非二有爲一T1579_.30.0798b11: 非二無爲一。亦非二無爲一非二有爲一。由レ説二如レ是正法
T1579_.30.0798b12: 教一故。於二六種相一覺悟生時。當レ知永斷二似正
T1579_.30.0798b13: 法見一。謂阿羅漢於二依所攝一滅壞法故。覺
悟T1579_.30.0798b14: 無常一。於二現法中一爲二老病等衆苦器一故。覺
悟T1579_.30.0798b15: 是苦一。於二任運滅。斷界。離界。及與滅界一。覺悟
T1579_.30.0798b16: 爲二滅寂靜。清涼。及與永沒一。若具二如レ是正覺
T1579_.30.0798b17: 悟一者。是阿羅漢邪。増上慢倶行妄想尚不
T1579_.30.0798b18: レ得レ有。況可下如レ是於二其滅後一若順不順戲論
T1579_.30.0798b19: 執著上。當レ知未レ斷二薩迦耶見一有二二過患一。一於二
T1579_.30.0798b20: 能害有レ苦諸行一。執二我我所一。由二此因縁一能感下
T1579_.30.0798b21: 流
轉生死一大苦上。二於二現法一能礙二無上聖慧T1579_.30.0798b22: 命根一。譬如下有レ人自知レ無三力能害二怨家一。恐二彼
T1579_.30.0798b23: 爲
害。先相親附以二如意事一現承奉之一時。彼T1579_.30.0798b24: 怨家知二親附一已便害中其命上。愚夫異生亦復
T1579_.30.0798b25: 如レ是。恐下似二怨家一薩迦耶見當
爲二苦害一。便T1579_.30.0798b26: 起二愛縛一以二可意行一而現承奉。如レ是愚癡異
T1579_.30.0798b27: 生之類。於二能爲レ害薩迦耶見一。唯見二功徳一不
T1579_.30.0798b28: レ見二過失一。殷到親附。既親附已。由レ未レ得レ退。
T1579_.30.0798b29: 説名レ損
害聖慧命根一。復次諸外道輩於二内法T1579_.30.0798c01: 律二種處所一疑惑愚癡。何等爲レ二。謂佛世尊
T1579_.30.0798c02: 誹
毀有見及無有見一。而於二弟子終歿之後一。T1579_.30.0798c03: 記二一有生一。記二一無生一。又説二勝義常住之我
T1579_.30.0798c04: 現法當來都不可得一。世有二三師一而現可レ得。
T1579_.30.0798c05: 一常論者。二斷論者。三者如來。此疑癡者有二
T1579_.30.0798c06: 二種因一。當レ知如二前似正法見二種法教一。能
T1579_.30.0798c07: 斷二此因一。亦如三前説レ由二二因縁一。即此所レ説無
T1579_.30.0798c08: 我法性。彼諸外道難レ入難レ了。謂此自性難二
T1579_.30.0798c09: 了知一故。雖二此相貌易
可二了知一。然其相貌不二T1579_.30.0798c10: 相似一故。當レ知此中無虚誑義自所證義。是不
T1579_.30.0798c11: 共義故。彼自性難レ可二悟入一。即此自性體是甚
T1579_.30.0798c12: 深似二甚深一現。是故説名二無虚誑義一。又此自
T1579_.30.0798c13: 性於レ内難レ見。從二他言音一亦難二覺了一。是故説
T1579_.30.0798c14: 名二自所證義一。又此自性非三尋思者之所二尋
T1579_.30.0798c15: 思一。非二度量者所レ行境界一。是故説名二是不共
T1579_.30.0798c16: 義一。又即此法微妙審諦聰明智者内所證故。
T1579_.30.0798c17: 説名レ難レ了。此等差別當レ知如二前攝異門分一。
T1579_.30.0798c18: 由二二種相一。一切如來所説義智。皆應二了知一。何
T1579_.30.0798c19: 等爲レ二。一者教智。二者證智。教智者。謂諸
T1579_.30.0798c20: 異生聞思修所レ成慧。證智者謂學無學慧及
T1579_.30.0798c21: 後所レ得諸世間慧。此中異生非下於二一切佛
T1579_.30.0798c22: 所説義一皆能了知上。亦非三於レ慢覺
察是慢一。又T1579_.30.0798c23: 未レ能レ斷。若諸有學非下於二我見一切義中一皆
T1579_.30.0798c24: 不中了知上。又能於レ慢覺
察是慢一。而未レ能レ斷。若T1579_.30.0798c25: 諸無學能作二一切一。復次諸佛如來於二世俗諦
T1579_.30.0798c26: 及勝義諦一。皆如レ實知。正觀於二彼二種道理一
T1579_.30.0798c27: 不レ應二記別一。若記別者能引二無義一故。不二記別一
T1579_.30.0798c28: 亦不二執著一。謂於二滅後若有。若無。亦有亦無。
T1579_.30.0798c29: 非有非無一。若於二如來一如レ是智見爲レ先不レ記。
T1579_.30.0799a01: 謂無知者當レ知自顯二妄見倶行無智之性一
T1579_.30.0799a02: 復次應レ知略有二二種變壞一。一者諸行衰老變
T1579_.30.0799a03: 壞。謂如レ有レ一年百二十其形衰邁。由二是因
T1579_.30.0799a04: 縁一名二身老病一。二者心憂變壞。由二是因縁一名
T1579_.30.0799a05: 心老病一。第一變壞。若愚若智皆於二其中一不
T1579_.30.0799a06: レ隨二所欲一。第二變壞。智者於レ中能隨二所欲一。非二
T1579_.30.0799a07: 諸愚者一。又諸愚夫若身老病。當レ知其心定隨
T1579_.30.0799a08: 老病。其有レ智者。身雖二老病一而心自在不レ隨二
T1579_.30.0799a09: 老病一。是名二此中愚智差別一
T1579_.30.0799a10: 復次善取レ法者由二聞思一故。善思惟者由二修
T1579_.30.0799a11: 慧一故。善顯了者如二所有性一故。善通達者盡二
T1579_.30.0799a12: 所有性一故。由二二種相一。諸聖弟子能正請
問T1579_.30.0799a13: 大師善記一。謂於二諸取斷遍知一論。何等爲レ二。
T1579_.30.0799a14: 一者於二此諸取斷遍知一論。二者爲二此諸取斷
T1579_.30.0799a15: 遍知一論。當レ知此中於二一切行斷遍知一論。所
T1579_.30.0799a16: 謂如來。又此諸取若未二斷滅一隨觀。彼有二三
T1579_.30.0799a17: 種過患一。若已斷滅隨觀。彼有二三種功徳一。一者
T1579_.30.0799a18: 於二諸行中一所レ生諸取行。若變壞便生二愁等一。
T1579_.30.0799a19: 應レ知是名二第一過患一。已得二諸行變壞所
作。T1579_.30.0799a20: 二者於二諸行中一所レ生諸取。爲レ得二未レ得可意
T1579_.30.0799a21: 諸行一。於二追求時一。廣行二非レ一種種衆多差別
T1579_.30.0799a22: 不善一。由二此追求一行二不善一故。住二四種苦一。一
T1579_.30.0799a23: 將二現前一隣近所レ起。二正現前現在所レ起。三
T1579_.30.0799a24: 他逼迫増上所レ起。四自雜染増上所レ起。應
T1579_.30.0799a25: レ知是名二第二過患一。三者即由二如レ是惡不善
T1579_.30.0799a26: 法愛習爲
因。身壞死後往二諸惡趣一。應レ知是T1579_.30.0799a27: 名二第三過患一。與レ此相違於二諸取斷隨觀一三
T1579_.30.0799a28: 種功徳勝利。如レ應當レ知
T1579_.30.0799a29: 復次當レ知略有三三種聖者三見圓滿能超二三
T1579_.30.0799b01: 苦一。云何名爲二三種聖者一。一正見具足。謂於二
T1579_.30.0799b02: 無倒法無我忍一住二異生位一者。二已見二聖諦一。
T1579_.30.0799b03: 已能趣
入正性離生一。已入二現觀一。已得レ至レ果。T1579_.30.0799b04: 住二有學位一者。三已得二最後究竟第一阿羅漢
T1579_.30.0799b05: 果一。住二無學位一者。云何名爲二三見圓滿一。一初
T1579_.30.0799b06: 聖者隨順無漏有漏見圓滿。二未善淨無漏
T1579_.30.0799b07: 見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T1579_.30.0799b08: 依レ説二三種補特伽羅一。隨二其次第一如レ前應レ知。
T1579_.30.0799b09: 云何名爲レ超二三種苦一。謂初見圓滿。能超二外
T1579_.30.0799b10: 道我見違諍所レ生衆苦一。第二見圓滿能超二一
T1579_.30.0799b11: 切惡趣衆苦一。第三見圓滿。能超二一切後有
T1579_.30.0799b12: 衆苦一。此中云何名二諸外道我見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b13: 苦一。謂此正法毘奈耶外。所有世間種種異道
T1579_.30.0799b14: 薩迦耶見以爲二根本一所レ生一切顛倒見趣。如
T1579_.30.0799b15: レ是一切總稱二我見一。謂我論者我論相應一切
T1579_.30.0799b16: 見趣。或一切常論者。或一分常論者。或無
T1579_.30.0799b17: 因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T1579_.30.0799b18: 法涅槃論者彼論相應一切見趣。或有情論
T1579_.30.0799b19: 者彼論相應一切見趣。謂諸邪見撥二無一切
T1579_.30.0799b20: 化生有情一。誹
謗他世一。或命論者彼論相應一T1579_.30.0799b21: 切見趣。謂命論者計二命即身或異レ身等一。或吉
T1579_.30.0799b22: 祥論者彼論相應一切見趣。謂觀二參羅暦算
T1579_.30.0799b23: 卜筮一種種邪論。妄計下誦呪祠祀火等得二所
T1579_.30.0799b24: 愛境一能生二吉祥一能斷中無義上。又計三覩レ相爲二祥
T1579_.30.0799b25: 不祥一。彼復云何。謂二十句薩迦耶見爲二所依
T1579_.30.0799b26: 止上。發
起妄計二前際後際一六十二種諸惡見T1579_.30.0799b27: 趣上。及起下總謗二一切一邪見上。云何違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b28: 苦。謂彼展轉見欲相違。互興二諍論一。發
起種T1579_.30.0799b29: 種心一憂惱苦。深愛藏苦。互勝劣苦。堅執著
T1579_.30.0799c01: 苦。當レ知此中若他所レ勝便生二愁惱一。是名二初
T1579_.30.0799c02: 苦一。若勝二於他一遂作二方便一。令二自見品轉復増
T1579_.30.0799c03: 盛一。令二他見品漸更隱昧一。唯我見淨非二餘所
T1579_.30.0799c04: 見一。執
著邪見一深起二愛藏一。由二此因縁一發生種T1579_.30.0799c05: 種不正尋思一。及起二種種不寂靜意一。損
害其T1579_.30.0799c06: 心一。名二第二苦一。愛二藏邪見一増上力故。以レ他量
T1579_.30.0799c07: レ己。謂三已爲二勝或等或劣一。因自高擧凌
蔑於T1579_.30.0799c08: 他一。是名二第三互勝劣苦一。彼依レ此故追
求利T1579_.30.0799c09: 養一。即爲二追求苦一之所
觸。凡有二所作一皆爲二惱T1579_.30.0799c10: 亂一。詰
責他論一。及爲二自論一免脱他難一。是名二第T1579_.30.0799c11: 四堅執著苦一。如レ是四種名二見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799c12: 苦一。内法異生安
住上品無我勝解一。當レ知已T1579_.30.0799c13: 斷二如レ是衆苦一。所以者何。彼於二當來一由二意樂一
T1579_.30.0799c14: 故。於二如レ是等諸惡見趣一堪
能除遣一。是故若T1579_.30.0799c15: 住二初見圓滿一能超二初苦一又即依二此初見圓
T1579_.30.0799c16: 滿一。親近修習極多修習。於二内諸行一發
生法T1579_.30.0799c17: 智一。於レ不二現見一發
生類智一。總攝爲二一聚一。以二T1579_.30.0799c18: 不レ縁レ他智而入二現觀一。謂以二無常行。或隨餘
T1579_.30.0799c19: 一行一。彼於二爾時一能隨證得二第二見圓滿一。及
T1579_.30.0799c20: 能超二第二苦一。彼住レ此已。如二先所
得七覺分T1579_.30.0799c21: 法。親近修習極多修習。能斷下如二前所
説四T1579_.30.0799c22: 種業等雜染上。能隨證得二後見圓滿一。超二後有
T1579_.30.0799c23: 苦一。此中第一補特伽羅。猶殘二二苦一。及殘二現
T1579_.30.0799c24: 在所依身苦一。第二補特伽羅。唯殘二一苦及
T1579_.30.0799c25: 依身苦一。第三補特伽羅。一切苦斷。但依身
T1579_.30.0799c26: 苦暫時餘在。譬如二幻化一。又依二分別薩迦耶
T1579_.30.0799c27: 見一立二二十句一。不レ依二倶生一。又内法者無二如レ是
T1579_.30.0799c28: 行一。依二遍處定一。謂地爲レ我。我即是地。乃至廣
T1579_.30.0799c29: 説。一切應レ知
T1579_.30.0800a01: 復次諸外道輩。略有二五種愚夫之相一。由二彼
T1579_.30.0800a02: 相一故墮二愚夫數一。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T1579_.30.0800a03: レ免レ懷二聰慧慢一。況非二聰慧一。是名二第一愚夫之
T1579_.30.0800a04: 相一。又諸外道多爲レ貪
求利養恭敬一自讃毀T1579_.30.0800a05: 他。是名二第二愚夫之相一。又諸外道若諸聖者
T1579_.30.0800a06: 爲説二正法正教正誡一。即便違逆呵罵毀呰。是
T1579_.30.0800a07: 名二第三愚夫之相一。又諸外道憙自陳
説似正T1579_.30.0800a08: 法論一。或開二示他一。是名二第四愚夫之相一。又諸
T1579_.30.0800a09: 外道雖下爲二如來如來弟子一之所二降伏一。亦知二
T1579_.30.0800a10: 如來所レ説法律是眞善説一。知中自法律是妄惡
T1579_.30.0800a11: 説上。然由二我慢増上力一故。都不二信受一。乃至不三
T1579_.30.0800a12: 集觀
察因縁一。是名二第五愚夫之相一T1579_.30.0800a13: 復次如來成
就六分一。得レ名二無間論師子王一。T1579_.30.0800a14: 何等爲レ六。所レ謂最初往
詣外道敵論者所一。T1579_.30.0800a15: 乃至恣三其問二一切義一。凡所レ興論非レ爲二諍論一。
T1579_.30.0800a16: 唯除下哀
愍諸有情一故。其未レ信者令二彼生信。T1579_.30.0800a17: 若已信者令中倍増長上。又興レ論時。諸根寂靜形
T1579_.30.0800a18: 色無レ變。亦無二怖畏習氣隨逐一。又終不下爲二諸
T1579_.30.0800a19: 天世間一之所中勝伏上。一切世間無二敵論者一。能
T1579_.30.0800a20: 越二一翻一唯説二一翻一。皆能摧伏。又諸世間極
T1579_.30.0800a21: 聰慧者。極無畏者。若與二如來一共興レ論時。所
T1579_.30.0800a22: 有辯才皆悉謇訥。増上怖畏逼
切身心一。一T1579_.30.0800a23: 切矯術虚詐言論。皆不レ能レ設。又復一切同
T1579_.30.0800a24: 一會坐處レ中大衆。皆於二佛所一起二勝他心一。於二
T1579_.30.0800a25: 彼外道敵論者所一起二他勝心一。又佛世尊言辭
T1579_.30.0800a26: 威肅。其敵論者所レ出言詞無レ有二威肅一。復次
T1579_.30.0800a27: 有二二種論一。何等爲レ二。一有我論。二無我論。
T1579_.30.0800a28: 無我論有レ力。有我論無レ力。有我論者常爲二
T1579_.30.0800a29: 無我論者一所レ伏。唯除二論者其力羸劣一。云何
T1579_.30.0800b01: 名爲二有我論者一。謂如レ有レ一。起二如レ是見一。立二
T1579_.30.0800b02: 如レ是論一。於二色等行一建立爲レ我。謂我有レ行。行
T1579_.30.0800b03: 是我所。我在二行中一不レ流不レ散。遍隨二支節一
T1579_.30.0800b04: 無二所不
至。是故色等諸行性我。依二諸行田一T1579_.30.0800b05: 生二福非福一。因レ茲領
受愛不愛果一。譬如下農夫T1579_.30.0800b06: 依
止良田一營事農業一及與種中植藥草叢林上。T1579_.30.0800b07: 是名二我論一。云何名爲二無我論者一。謂有二二種一。
T1579_.30.0800b08: 一破我論。二立二無我一。破二我論一者。若計下實
T1579_.30.0800b09: 我能有二作用一於二愛非愛諸果業中一得中自在上
T1579_.30.0800b10: 者。此我恒時欣レ樂厭レ苦。是故此我唯應二生
T1579_.30.0800b11: レ福不
生二非福一。又我作用常現在前内外諸T1579_.30.0800b12: レ行一。若變異時。不レ應レ發
生愁憂悲歎一。又我是T1579_.30.0800b13: 常以レ覺爲レ先。凡所二生起一。常應二隨轉無
有二變T1579_.30.0800b14: 易一。然不レ可レ得。如レ是名爲下破二有我論一立二無
T1579_.30.0800b15: 我一者上。以下一切行從二衆縁一生上。若遇二福縁一福便
T1579_.30.0800b16: 生起。與レ此相違生
起非福一。由二此爲縁能招二T1579_.30.0800b17: 一切愛非愛果一。依二衆縁一故皆是無常。唯於二
T1579_.30.0800b18: 如レ是因果所攝諸行流轉一。假
立我等一。若依二T1579_.30.0800b19: 勝義一。一切諸法皆無我等。如レ是名爲レ立二無
T1579_.30.0800b20: 我論一
T1579_.30.0800b21: 復次由二五種相一。有二學無學二種差別一。謂諸無
T1579_.30.0800b22: 學所二成就一智説名二無上一。一切有學所二成就一
T1579_.30.0800b23: 智説名二有上一。如二智無上一。當レ知正行及與解
T1579_.30.0800b24: 脱無上亦爾。又諸無學以二善清淨諸聖慧眼一
T1579_.30.0800b25: 觀二佛法身一。有學不レ爾。又諸無學以二善圓滿
T1579_.30.0800b26: 無顛倒行一奉
事如來一。有學不レ爾。是名二五T1579_.30.0800b27: 相一
T1579_.30.0800b28: 瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0800b29:
T1579_.30.0800c01:
T1579_.30.0800c02:
T1579_.30.0800c03:
T1579_.30.0800c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0800c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0800c06: 攝事分中契經事處擇攝第二之一
T1579_.30.0800c07: 如レ是已説二行擇攝一。處擇攝我今當レ説。總嗢
T1579_.30.0800c08: 拕南曰
T1579_.30.0800c09: 初安立等智同等 最後當知二離欲等一
T1579_.30.0800c10: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0800c11: 安立與二差別一 愚不愚教授
T1579_.30.0800c12: 解脱煩惱業 皆廣説應レ知
T1579_.30.0800c13: 由二五種相一。當レ知下安
立諸受一差別上。一自性故。T1579_.30.0800c14: 二所依故。三所縁故。四助伴故。五隨轉故。自
T1579_.30.0800c15: 性故者。謂有二三受一。一苦。二樂。三不苦不樂。
T1579_.30.0800c16: 所依故者。謂有二六種一。即眼耳鼻舌身與レ意。
T1579_.30.0800c17: 所縁故者。謂色等六所縁境界。助伴故者。謂
T1579_.30.0800c18: 想思或餘善不善無記心法。與レ此相應。隨
T1579_.30.0800c19: 轉故者。謂此相應心由レ依レ彼故。三受隨轉。
T1579_.30.0800c20: 彼爲二諸受同生同滅所依止處一。復次如レ是五
T1579_.30.0800c21: 相安
立諸受一。當レ知復有二八種差別一。一内處T1579_.30.0800c22: 差別二外處差別三六識身差別四六觸身
T1579_.30.0800c23: 差別。五六受身差別。六六想身差別。七六
T1579_.30.0800c24: 思身差別。八六愛身差別。當レ知此中由二三和
T1579_.30.0800c25: 合義一立二前三差別一。由二受因縁義一立二第四差
T1579_.30.0800c26: 別一。由二三和合觸果義一立二第五差別一。由下分別
T1579_.30.0800c27: 受隨二言説一義上立二第六差別一。所以者何。受二諸
T1579_.30.0800c28: 受一時作二如レ是想一。我今領
受此苦此樂此非T1579_.30.0800c29: 苦樂一。亦復爲レ他隨起二言説一。由二業煩惱二雜
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