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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0755a01:
T1579_.30.0755a02:
T1579_.30.0755a03: 瑜伽師地論卷第八十二
T1579_.30.0755a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0755a05:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0755a06:   攝釋分之下
T1579_.30.0755a07: 聽者。謂如是説法者説正法時。應處他
T1579_.30.0755a08: 恭敬倒聽聞。云何安處。謂或由
T1579_.30.0755a09: 因或乃至十
T1579_.30.0755a10: 一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂
T1579_.30.0755a11: 故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩
T1579_.30.0755a12: 地法受中已説
T1579_.30.0755a13: 二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離
T1579_.30.0755a14: 諸過故具大義故。又爲説者聽者所設劬
T1579_.30.0755a15: 勞有勝果故。若不爾者。能説能聽徒廢
T1579_.30.0755a16: 。虚設功勞
T1579_.30.0755a17: 三因者。恭敬聽法。能令衆生捨惡趣故。
T1579_.30.0755a18: 善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。
T1579_.30.0755a19: 要由恭敬聽聞方得
T1579_.30.0755a20: 四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法
T1579_.30.0755a21: 二如是正法。能令衆生捨諸不善受諸
T1579_.30.0755a22: 。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由
T1579_.30.0755a23: 故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善
T1579_.30.0755a24: 惡因故。速證涅槃
T1579_.30.0755a25: 五因者。謂佛世尊所説正法。有因縁
T1579_.30.0755a26: 。有依趣勇猛神變。如是諸句。如
T1579_.30.0755a27: 攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當
T1579_.30.0755a28: 聞。我當聞已研究。我當斷疑網
T1579_.30.0755a29: 我當背諸見。我當慧通達一切甚深
T1579_.30.0755b01: 句義。諸佛世尊説此五種。顯聞思修三所
T1579_.30.0755b02: 成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二
T1579_.30.0755b03: 種顯思所成慧。後一種顯修所成慧
T1579_.30.0755b04: 六因者。一爲報大師恩徳。謂佛世尊
T1579_.30.0755b05: 我等故。行於無量難行苦行得此法
T1579_.30.0755b06: 云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正
T1579_.30.0755b07: 法有現義利。三究竟能離一切熱惱。四善
T1579_.30.0755b08: 正儀。五易了見。六諸聰慧者内證
T1579_.30.0755b09:
T1579_.30.0755b10: 七因者。謂我當集七種正法。我當知
T1579_.30.0755b11: 法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別
T1579_.30.0755b12: 八因者。一佛法易得。乃至爲旃荼羅等
T1579_.30.0755b13: 開示故。二易修學。行住坐臥皆得修故。
T1579_.30.0755b14: 三引發義利。謂能引發増上生果決定勝果
T1579_.30.0755b15: 故。四初善故。五中善故。六後善故。七感
T1579_.30.0755b16: 樂果故。八引後樂果
T1579_.30.0755b17: 九因者。謂能解脱九種世間逼迫事故。一能
T1579_.30.0755b18: 生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。
T1579_.30.0755b19: 三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善
T1579_.30.0755b20: 行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅
T1579_.30.0755b21: 明闇智慧明故。六度四暴流涅槃
T1579_.30.0755b22: 故。七究竟能療煩惱病故。八解脱一切
T1579_.30.0755b23: 貪愛羂故。九能度無始生死曠野稠林
T1579_.30.0755b24: 故。諸牢獄中生死牢獄最爲第一。是故先説」
T1579_.30.0755b25: 十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受
T1579_.30.0755b26: 聞法勝利。如法求財不非法。深見過患
T1579_.30.0755b27: 而受用之。二善知出離。謂喪失財寶
T1579_.30.0755b28: 慼。亦不嗟怨。乃至廣説。眷屬離壞。若遭
T1579_.30.0755b29: 病苦甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣説。三於
T1579_.30.0755c01: 諸欲中深見過患。及見出離最勝功徳。清
T1579_.30.0755c02: 淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙
T1579_.30.0755c03: 靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似
T1579_.30.0755c04: 甚深諸縁起法。又能引發廣大善根出離歡
T1579_.30.0755c05: 。如世尊説。我聖弟子專心屬耳聽聞正
T1579_.30.0755c06: 。能斷五法能修七法。速疾圓滿。五諸聖
T1579_.30.0755c07: 弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解
T1579_.30.0755c08: 正法已遠塵離垢。於諸法中正法眼。七
T1579_.30.0755c09: 能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿
T1579_.30.0755c10: 羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能
T1579_.30.0755c11: 攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提
T1579_.30.0755c12: 資糧。十能引一切世出世間靜慮解脱等持
T1579_.30.0755c13: 等至。讃佛略廣者。謂説法師將欲開闡
T1579_.30.0755c14: 佛。讃有二種。一略。二廣。略讃佛者。
T1579_.30.0755c15: 五種相。應當了知。一者妙色。二者靜寂。
T1579_.30.0755c16: 三者勝智。四者正行。五者威徳。妙色者。謂三
T1579_.30.0755c17: 十二大丈夫相八十隨好。靜寂者。謂善能
T1579_.30.0755c18: 護諸根門等。及能永拔煩惱習氣。勝智
T1579_.30.0755c19: 者。謂於過去未來現在世法及非世法。無
T1579_.30.0755c20: 礙無著。正行者。謂自他利正行圓滿。威徳
T1579_.30.0755c21: 者。謂諸如來神通遊戲。復有六種。略讃
T1579_.30.0755c22: 。謂功徳圓滿故。離垢染故。無濁穢故。
T1579_.30.0755c23: 與等故。唯利有情以爲業故。於此業
T1579_.30.0755c24: 堪能故。此廣分別如攝決擇分
T1579_.30.0755c25: 廣讃佛者。謂佛世尊無邊名稱徳無量故。
T1579_.30.0755c26: 能施光明智明故。能除黒闇永滅一切
T1579_.30.0755c27: 無智闇故。成就明眼三眼故。見勝義
T1579_.30.0755c28: 知無等諸聖諦故。成就禁戒戒圓滿
T1579_.30.0755c29: 故。戒耆宿故。如是兩足中尊。諸調御中最
T1579_.30.0756a01: 勝最上。沙門衆中最爲殊美。是諸世間難
T1579_.30.0756a02: 珍寶。如是爲哀愍者。爲大悲者。樂
T1579_.30.0756a03: 者。求利益者。常悲愍者
T1579_.30.0756a04: 是爲眼爲智。爲義爲法。於明了義
T1579_.30.0756a05: 善決定。凡有所作皆依於義
T1579_.30.0756a06: 是能證一切所證義。由先證聖八支
T1579_.30.0756a07: 故。自然證。故善能制立所曾立勝梵
T1579_.30.0756a08: 故。是知中道者。是證道者。是示道者。是
T1579_.30.0756a09: 説道者。是引導者。如是是人中師子。離
T1579_.30.0756a10: 故。是人中牛王。御大衆故。是人中持御。
T1579_.30.0756a11: 衆上首故。是人中龍王。無誤失故。是人中
T1579_.30.0756a12: 良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等映
T1579_.30.0756a13: 衆人故。是人中最上。戒正行智勝威徳等映
T1579_.30.0756a14: 衆人故。是人中蓮華。世間八法所染故」
T1579_.30.0756a15: 是是無等者。無與等故。無等等者。等
T1579_.30.0756a16: 來今無等者故。是最第一。於諸有情
T1579_.30.0756a17: 故。是大仙王。戒耆宿故。長時積集勝梵
T1579_.30.0756a18: 故。證古大仙所證道故。是最勝者。於
T1579_.30.0756a19: 外道煩惱等魔能得勝故。是大牟尼。無
T1579_.30.0756a20: 一切掉慢等故。與三寂靜具相應故。不
T1579_.30.0756a21: 奪一切生等。及諸異論不引奪故。善沐
T1579_.30.0756a22: 浴者。永離一切諸惡法故。到彼岸者。超
T1579_.30.0756a23: 一切薩迦耶
T1579_.30.0756a24: 是如來應正等覺乃至廣説。是薄伽梵。如
T1579_.30.0756a25: 是白法圓滿。一切智者一切法主。無忘失
T1579_.30.0756a26: 。於諸有情堅固最勝。一切苦樂不
T1579_.30.0756a27: 。是善調者。密護根門善圓滿故。是寂靜
T1579_.30.0756a28: 者。受持尸羅善圓滿故。是安隱者。已入
T1579_.30.0756a29: 定地故。般涅槃者。已證菩提故。拔毒箭者。
T1579_.30.0756b01: 愛箭故。調未調者。靜未靜者。已如前説
T1579_.30.0756b02: 慰一切不安隱。善能安立諸異生等
T1579_.30.0756b03: 預流一來果故。寂滅一切未寂滅
T1579_.30.0756b04: 善能建立住初二果。令不還及阿羅漢
T1579_.30.0756b05: 故。無杻械者。出火坑者。度深塹者。制諸
T1579_.30.0756b06: 求者。無傾動者。摧慢幢者。大常住者
T1579_.30.0756b07: 是是阿羅漢。諸漏永盡。如前廣説。乃至
T1579_.30.0756b08: 諸有結
T1579_.30.0756b09: 是永斷五支。成就六支。廣説乃至純善
T1579_.30.0756b10: 積集最上丈夫
T1579_.30.0756b11: 是善知法者。乃至善知補特伽羅有
T1579_.30.0756b12:
T1579_.30.0756b13: 是是大沙門。大婆羅門。離垢無垢良醫商
T1579_.30.0756b14: 主。是勝觀者。是世間依。是衆生尊。此中離垢
T1579_.30.0756b15: 者。煩惱障斷故。無垢者。所知障斷故。又永
T1579_.30.0756b16: 習氣故。名無垢。日夜六反觀察世間故。
T1579_.30.0756b17: 勝觀
T1579_.30.0756b18: 是是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形
T1579_.30.0756b19: 好莊嚴身者。具足十力大力者。具四無
T1579_.30.0756b20: 無所畏者。是大悲者。於三念住善住
T1579_.30.0756b21: 者。成就三種不護法者。無失法。永害
T1579_.30.0756b22: 切煩惱習氣。具一切種微妙智者。此中大悲
T1579_.30.0756b23: 者。長時積集故。謂經三大劫阿僧企耶。方乃
T1579_.30.0756b24: 證得。又復依一切有情故。縁一切種苦
T1579_.30.0756b25: 境界故。於諸衆生一切損惱變異利養
T1579_.30.0756b26: 轉故。於諸有情平等轉故
T1579_.30.0756b27: 復次此中諸説法師。應於如是安立釋經法
T1579_.30.0756b28: 。先當求若文若義。次復爲他轉五種
T1579_.30.0756b29: 釋。如先所説。解釋道理説正法。又應
T1579_.30.0756c01: 是安立自身於先所説説法者相。謂善
T1579_.30.0756c02: 法義等十種圓滿。如是自安立已。應
T1579_.30.0756c03: 是品類言説。謂處五大衆。以前所説可
T1579_.30.0756c04: 喜樂等八種言詞。爲衆説法。又安處他。令
T1579_.30.0756c05: 恭敬。無倒聽聞。又應先讃大師功徳。若
T1579_.30.0756c06: 足如是五分正法者。當知猶如
T1579_.30.0756c07: 五分音樂能令自他生大喜樂。又能引發自
T1579_.30.0756c08: 他利益。若能如是善修學已。當知具足五
T1579_.30.0756c09: 種勝利。一於佛言義解了不難。二能善圓
T1579_.30.0756c10: 滿説諸法相。三能善起發自他續廣大
T1579_.30.0756c11: 歡喜。四能引善出離。乃至天上人中稱譽遍
T1579_.30.0756c12: 滿。五能生起無量功徳
T1579_.30.0756c13: 復次如經中説學勝利。當知此經文義
T1579_.30.0756c14:
T1579_.30.0756c15: 文者謂此經言。汝等苾芻。應當住修學
T1579_.30.0756c16: 勝利。此中有十二字四名一句。如是則攝
T1579_.30.0756c17: 名句字身。此中言説。是學處相則攝行相
T1579_.30.0756c18: 如來言説本爲苾芻請問則攝機。請如來
T1579_.30.0756c19: 所説言音。則攝於語。是故此經一句具攝
T1579_.30.0756c20: 六文。如是慧爲上首等諸句中。皆隨
T1579_.30.0756c21:
T1579_.30.0756c22: 義者。謂地義中但説聲聞地。或具五地
T1579_.30.0756c23: 學勝利者。是資糧地。慧爲上首者。是加
T1579_.30.0756c24: 行地。解脱堅固念爲増上者。是見地。修地。
T1579_.30.0756c25: 究竟地。是名地義。於相義中學勝利者。是
T1579_.30.0756c26: 戒自相。慧爲上首者。具二種相。謂於慧自
T1579_.30.0756c27: 相所依助伴等中。唯慧自體是慧自相。慧
T1579_.30.0756c28: 之所依助伴所縁。名爲共相。解脱堅固者。
T1579_.30.0756c29: 謂永離一切煩惱麁重。是解脱自相。念爲
T1579_.30.0757a01: 増上者。是念自相。是名相義。作意義中學
T1579_.30.0757a02: 勝利者。非諸作意。唯顯作意建立處所。慧
T1579_.30.0757a03: 上首者。應知了相勝解作意。解脱堅固
T1579_.30.0757a04: 者。顯示遠離。攝樂。方便究竟。方便究竟果
T1579_.30.0757a05: 作意。念爲増上者。當知此顯觀察作意。是
T1579_.30.0757a06: 作意義。由此道理智等中隨建立
T1579_.30.0757a07: 依處義中依於涅槃學處所攝清淨行。隨
T1579_.30.0757a08: 所應教導等。所謂教導乃至慶喜。當
T1579_.30.0757a09: 此中亦通有善等行。隨其最勝但説清淨
T1579_.30.0757a10: 。出家補特伽羅是補特伽羅依處。又依
T1579_.30.0757a11: 根等一切補特伽羅。應當慶喜。又於過去現
T1579_.30.0757a12: 在時。應當慶喜。已證得故。正證得故。於
T1579_.30.0757a13: 在時於示現。於未來時於教導及讃
T1579_.30.0757a14: 。是名依處義。勝利義中。謂修三學速得
T1579_.30.0757a15: 圓滿。是勝利義。過患義中。謂出家者。不
T1579_.30.0757a16: 於異行。不餘財物。所治義中。謂
T1579_.30.0757a17: 尸羅無智煩惱及忘失念。當知護尸羅
T1579_.30.0757a18: 等。即是能治義。又一切雜染行。皆是所治。三
T1579_.30.0757a19: 學等行。皆是能治。於略義中謂住學勝利
T1579_.30.0757a20: 乃至念爲増上。此略擧宗名爲略義。當
T1579_.30.0757a21: 即分別此名爲廣義。是名略廣義。除此更
T1579_.30.0757a22: 若過若増
T1579_.30.0757a23: 復次於解釋中。法者。謂於十二分教。當
T1579_.30.0757a24: 此是契經所攝。又是記別由了義
T1579_.30.0757a25: 等起者。謂應當依止處所。爲自顯
T1579_.30.0757a26: 行智力故。發起此經。又爲示精勤修
T1579_.30.0757a27: 習清淨行。及爲示重財利
T1579_.30.0757a28: 解彼所化有情依住學勝利等。精進修習速
T1579_.30.0757a29: 滿三學勝利。又爲示四種苾芻體
T1579_.30.0757b01: 故。此中經言學勝利者。爲離種姓。形
T1579_.30.0757b02: 相苾芻體故。及令離詐現軌則。密護威
T1579_.30.0757b03: 苾芻體故。慧爲上首者。爲離計
T1579_.30.0757b04: 著虚妄聲譽。稱讃苾芻體故。解脱堅固念爲
T1579_.30.0757b05: 増上者。勸令習眞實正行苾芻體故。
T1579_.30.0757b06: 所以者何。若有樂聲譽等者。雖自勉勵
T1579_.30.0757b07: 受正法。慧不増長。若有離前所説過
T1579_.30.0757b08: 便於眞實正行攝受正解脱中。堪任勸導。又
T1579_.30.0757b09: 下劣喜足。勸令漸漸修學増進
T1579_.30.0757b10: 樂追求隨順世間文章呪術。於戒慢緩
T1579_.30.0757b11: 。説學勝利。爲尸羅多聞。説
T1579_.30.0757b12: 上首。爲唯於聞思喜足。説解脱
T1579_.30.0757b13: 堅固。爲戒慧解脱増上慢。説
T1579_.30.0757b14: 増上。如是等類皆名等起
T1579_.30.0757b15: 義者。謂總義中。當知此經宣説正行及正行
T1579_.30.0757b16: 。如是戒等三學。當知是名學之邊際。又
T1579_.30.0757b17: 言。如是住者。此顯正方便。四種瑜伽所攝。
T1579_.30.0757b18: 又言。如是住三學者。此顯正行果。此中
T1579_.30.0757b19: 信欲爲先。攝受尸羅。聽受精進。慧等方
T1579_.30.0757b20: 便
T1579_.30.0757b21: 別義中言學者。是勤精進如聖教行。
T1579_.30.0757b22: 若習若修名之差別。清淨身語正命現行。是
T1579_.30.0757b23: 學自性。由此正行尸羅忍辱等修顯發。故名
T1579_.30.0757b24: 學。又爲靜寂及爲清涼。進習除滅。故名
T1579_.30.0757b25: 學。如是等類訓釋名言。又應前説
T1579_.30.0757b26: 故。自性故。業故。法故。及因果故。義門差別
T1579_.30.0757b27: 中。自性差別者。謂學勝利是所顯示七品尸
T1579_.30.0757b28: 羅。或過。一百五十學處。界差別者。謂欲行
T1579_.30.0757b29: 中有別解脱律儀。色無色行中有靜慮律儀
T1579_.30.0757c01: 無漏律儀非界所繋。時差別者。謂學勝利過
T1579_.30.0757c02: 去已學。未來當學。現在正學。此學勝利。當
T1579_.30.0757c03: 知於去來今平等無異。位差別者。謂已入
T1579_.30.0757c04: 正法補特伽羅。諸學勝利。未成熟者。是下位。
T1579_.30.0757c05: 正成熟者。是中位。已成熟者。是上位。若
T1579_.30.0757c06: 心不喜樂勉勵修行諸梵行者。此學勝利
T1579_.30.0757c07: 是苦位。若心喜樂不自勉勵修梵行者。此
T1579_.30.0757c08: 學勝利是樂位。若於梵行喜樂
T1579_.30.0757c09: 者。此學勝利是不苦不樂位。又學勝利
T1579_.30.0757c10: 皆是善位。非不善位。非無記位。若聽受者
T1579_.30.0757c11: 是名聞位。若思惟者是名思位。若修習者是
T1579_.30.0757c12: 修位。若未得増上心慧。唯是増上戒
T1579_.30.0757c13: 位。若證得者亦是増上心慧二位。如是等類
T1579_.30.0757c14: 是位差別。補特伽羅差別者。此中意説
T1579_.30.0757c15: 家補特伽羅。或是純根。或是利根。或貪等行。
T1579_.30.0757c16: 或等分行。或薄塵行。唯是聲聞非諸獨覺
T1579_.30.0757c17: 諸菩薩。由彼獨覺別覺悟故。菩薩解脱
T1579_.30.0757c18: 堅固故。不共住修學勝利。又復此中
T1579_.30.0757c19: 唯説般涅槃法者。已入正法者。無
T1579_.30.0757c20: 障礙者。亦具縛者不具縛者非縛者。
T1579_.30.0757c21: 唯人非天。如是等類名補特伽羅差別。如
T1579_.30.0757c22: 學勝利是。於慧爲上首。於解脱
T1579_.30.0757c23: 堅固性。於念爲増上。隨其所應知皆
T1579_.30.0757c24: 五種差別
T1579_.30.0757c25: 此中勝利者。是功徳増進圓滿名之差別。如
T1579_.30.0757c26: 説當觀十種勝利是其自性。此法能有
T1579_.30.0757c27: 。應可稱讃。故名勝利。又復此法隨生有
T1579_.30.0757c28: 情定應隨逐。故名勝利。又復此法稱讃所
T1579_.30.0757c29: 隨故。名勝利。門差別者。當知十種差別。
T1579_.30.0758a01: 謂能攝受於僧。令僧精懇。乃至廣説
T1579_.30.0758a02: 此中苾芻者。是沙門捨離家法非家
T1579_.30.0758a03: 名之差別。具足別解脱律儀衆同分是其自
T1579_.30.0758a04: 性。於其形色勤精進故。怖畏惡趣自防守
T1579_.30.0758a05: 故。攝無損故。名爲苾芻。門差別者。謂刹帝
T1579_.30.0758a06: 利等差別故。上族下族差別故。少中老年
T1579_.30.0758a07: 差別故。當知是門差別
T1579_.30.0758a08: 此中住者。是俯就於時。精勤修習名之差別。
T1579_.30.0758a09: 此住自性。離説學別法。種種威儀
T1579_.30.0758a10: 攝受時分故。名爲住。此是訓詞。門差別者。
T1579_.30.0758a11: 謂威儀差別故。朝中後分差別故。日夜差別
T1579_.30.0758a12: 故。當知是名住門差別
T1579_.30.0758a13: 此中慧者。是智見明現觀等名之差別。簡
T1579_.30.0758a14: 法相心所有法。爲其自性。訓詞者。簡擇性
T1579_.30.0758a15: 故。治無智故。名之爲慧。又各品別能了知
T1579_.30.0758a16: 故。名之爲慧。又能顯了諸聰慧者是聰慧性
T1579_.30.0758a17: 故。名爲慧。門差別者。隨其所應前安
T1579_.30.0758a18:
T1579_.30.0758a19: 此中解脱者。是永斷離繋。清淨滅盡。離欲
T1579_.30.0758a20: 等名之差別。自性者。謂麁重永害。煩惱永
T1579_.30.0758a21: 斷。訓詞者。謂能脱種種貪等繋縛故。名
T1579_.30.0758a22: 。又復世尊爲種種牟尼説。此以爲牟尼
T1579_.30.0758a23: 體性。故名解脱。門差別者。謂待時解脱。不
T1579_.30.0758a24: 動解脱。見所斷解脱。修所斷解脱。欲行解脱。
T1579_.30.0758a25: 色行解脱。無色行解脱。如是等類。義門差別
T1579_.30.0758a26: 前應知。此中念者。是不忘失心明記憶名
T1579_.30.0758a27: 之差別。自性者。是心所有法。訓詞者。追
T1579_.30.0758a28: 諸法。故名爲念。又隨經事。隨其作意。由
T1579_.30.0758a29: 此能令明了記憶。故名爲念。門差別者。謂
T1579_.30.0758b01: 佛隨念法隨念等。乃至廣説六種隨念。如
T1579_.30.0758b02: 念住差別。當廣説差別。又復如前隨
T1579_.30.0758b03: 其所應差別
T1579_.30.0758b04: 復次於釋難中。問住學勝利者義何謂耶。答
T1579_.30.0758b05: 此増語顯示於増上戒學勝功徳。問
T1579_.30.0758b06: 慧爲上首者義何謂耶。答此増語顯示於
T1579_.30.0758b07: 諸根中慧根第一。問解脱堅固者義何謂耶。
T1579_.30.0758b08: 答此増語顯示見修所斷煩惱永斷。問念爲
T1579_.30.0758b09: 増上者義何謂耶。答此増語顯示於少下
T1579_.30.0758b10: 喜足
T1579_.30.0758b11: 問於餘經中三學次第世尊異説。何故此中
T1579_.30.0758b12: 増上戒後説増上慧増上心。答此中顯
T1579_.30.0758b13: 示住學勝利。由此言説聞等所成慧攝
T1579_.30.0758b14: 受無悔等。由此漸次得三摩地。即是顯
T1579_.30.0758b15: 増上心學。如世尊説是五根最能攝受。
T1579_.30.0758b16: 攝受者所謂慧根。由諸苾芻成就慧根
T1579_.30.0758b17: 乃至能修定根。如是乃至成就定根。當
T1579_.30.0758b18: 皆是慧根之力。今此經中世尊顯示慧根是
T1579_.30.0758b19: 三摩地引因。及煩惱斷引因。増上心學與
T1579_.30.0758b20: 上慧學倶時而説。問餘經中説三學修習進
T1579_.30.0758b21: 趣圓滿。何故不増上心學修習圓滿耶。
T1579_.30.0758b22: 答如前所説。當知此中道理亦爾
T1579_.30.0758b23: 問何故此中但説學勝利。不慧勝
T1579_.30.0758b24: 利。住解脱勝利等。答於下劣中
T1579_.30.0758b25: 。當知亦令所化有情於勝妙中受勝
T1579_.30.0758b26: 。又攝受於僧僧精懇等十種勝利。
T1579_.30.0758b27: 分明易了易悟入。是故但説學勝
T1579_.30.0758b28: 。問夫解脱者。於諸法中最爲殊勝。何因
T1579_.30.0758b29: 縁故。但説慧上首。不解脱上首
T1579_.30.0758c01: 答於下劣中上首性。當知亦令所化
T1579_.30.0758c02: 有情於勝妙中受上首性。又於解脱
T1579_.30.0758c03: 示不共差別功徳故。何等名爲不共差別功
T1579_.30.0758c04: 謂於無常無上慧邊。解脱常故最爲
T1579_.30.0758c05:
T1579_.30.0758c06: 問何等名爲學勝利。答如施設諸學
T1579_.30.0758c07: 處中。觀十勝利。常守尸羅堅守尸羅。常作
T1579_.30.0758c08: 常轉。如是名爲學勝利。問攝受於僧
T1579_.30.0758c09: 諸句有何義耶。答攝受於僧者。是總句。令
T1579_.30.0758c10: 僧精懇者。令用欲樂故。令僧安
T1579_.30.0758c11: 者。令用自苦故。未淨信者。令
T1579_.30.0758c12: 淨信者。未正法者。令正法故。已淨
T1579_.30.0758c13: 信者。令増長者。已入正法者。令成熟故。
T1579_.30.0758c14: 調伏者。令調伏*者。犯尸羅者。善驅擯
T1579_.30.0758c15: 故。令慚愧者。安樂住者。淨持戒者。令
T1579_.30.0758c16: 故。防現法漏者。隨順摧伏煩惱纒故。害
T1579_.30.0758c17: 法漏者。止息邪願梵行故。隨順永斷
T1579_.30.0758c18: 隨眠故。爲多人梵行久住轉得増廣。乃
T1579_.30.0758c19: 至爲諸天人正善開示者。爲聖教長時
T1579_.30.0758c20: 相續無斷絶
T1579_.30.0758c21: 是十種勝利略攝爲三。即此三種廣開爲
T1579_.30.0758c22: 十。何等爲三。一者令僧無染汚住。二者令
T1579_.30.0758c23: 僧得安樂住。三者令佛聖教長時隨轉。此中
T1579_.30.0758c24: 七種隨護。顯示無染汚住及安樂住。七種
T1579_.30.0758c25: 隨護者。一敬養隨護。二自苦行隨護。三資
T1579_.30.0758c26: 財乏少隨護。四展轉相觸隨護。五心追變隨
T1579_.30.0758c27: 護。六煩惱纒隨護。七邪願隨護。最後一句
T1579_.30.0758c28: 示聖教長時隨轉
T1579_.30.0758c29: 云何常守尸羅。謂不捨學處故。云何堅
T1579_.30.0759a01: 尸羅。謂不犯學處故。云何常作。謂於
T1579_.30.0759a02: 學處穿穴故。云何常轉。謂穿穴已復還
T1579_.30.0759a03: 淨故。云何受學學處。謂具隨學諸學處故。
T1579_.30.0759a04: 是行者常守尸羅。堅守尸羅。聞正法
T1579_.30.0759a05: 獨居靜處。繋念思惟籌量觀察。爲
T1579_.30.0759a06: 増上心慧。依聞思修所生妙慧。能證解脱
T1579_.30.0759a07: 此解脱性無退法故。説名堅固。是出世間
T1579_.30.0759a08: 聖智果故。又此行者由正念力審自觀
T1579_.30.0759a09: 我尸羅蘊爲圓滿不。我於諸法正慧
T1579_.30.0759a10: 善通達不。我於解脱善證。如是依
T1579_.30.0759a11: 止正念力持學勝利。發上首慧堅解
T1579_.30.0759a12: 。又此正念略有三種。謂或因説法故。或
T1579_.30.0759a13: 教授故。或由察應作不應作
T1579_.30.0759a14: 問世尊説戒有無量。種謂事善戒。苾芻戒。
T1579_.30.0759a15: 近住戒。靜慮戒。等持戒。聖所愛戒。如是等
T1579_.30.0759a16: 戒今依何説學勝利。答依苾芻戒。由
T1579_.30.0759a17: 故。問世尊説慧亦有多種。謂聞所成慧
T1579_.30.0759a18: 思所成慧修所成慧。依何慧慧上首
T1579_.30.0759a19: 答具依三慧。問世尊説解脱亦有多種。謂
T1579_.30.0759a20: 世間解脱。出世間解脱。有學解脱。無學解
T1579_.30.0759a21: 脱。可動解脱。不可動解脱。如是等類。今依
T1579_.30.0759a22: 何説解脱堅固。答依出世間不動解脱
T1579_.30.0759a23: 問世尊説念亦無量種。謂於身住念。於
T1579_.30.0759a24: 住念。於心住念。於法住念。於久所作所説
T1579_.30.0759a25: 隨念。於受誦諸法隨念。教授隨念。應
T1579_.30.0759a26: 作不應作隨念。佛隨念等所有諸念。今於
T1579_.30.0759a27: 此中何念念爲増上。答就勝爲言。
T1579_.30.0759a28: 應作不應作觀察隨念
T1579_.30.0759a29: 復次於次第中。先應住苾芻尸羅。次應
T1579_.30.0759b01: 受如來正法。次應如理作意思惟。如
T1579_.30.0759b02: 行者由淨持戒。無憂悔。由悔等。漸
T1579_.30.0759b03: 次生定。由正方便所攝智慧如理作意正思
T1579_.30.0759b04: 故。増上心學速得成滿。如是名爲
T1579_.30.0759b05: 滿次第。前前後後漸圓滿故。能成次第者。謂
T1579_.30.0759b06: 學勝利。能成慧爲上首。由慧爲
T1579_.30.0759b07: 。能成解脱堅固。云何能得住學勝利。乃
T1579_.30.0759b08: 至能成解脱堅固。謂由念爲増上。如是名
T1579_.30.0759b09: 能成次第。又如是住習三學。速得
T1579_.30.0759b10: 滿。此亦名爲能成次第。解釋次第者。謂能
T1579_.30.0759b11: 善教誡聲聞弟子一切應作不應作事。故名
T1579_.30.0759b12: 大師。又能化導無量衆生苦寂滅。故名
T1579_.30.0759b13: 大師。又爲滅邪穢外道現世間。故名
T1579_.30.0759b14: 大師。從他聽聞正法音聲。又能令他聞
T1579_.30.0759b15: 法聲。故曰聲聞。問何因縁故唯爲聲聞
T1579_.30.0759b16: 學勝利等。答由聲聞衆是佛世尊隨順修
T1579_.30.0759b17: 學眞實子故。此中法者。當知宣説名句文
T1579_.30.0759b18: 。學處者。謂所宣説五毀犯聚。具憐愍者。
T1579_.30.0759b19: 謂於長夜諸有情所恒住慈等諸無量故。
T1579_.30.0759b20: 大悲者。謂能拔濟無量衆生多苦法故。
T1579_.30.0759b21: 義利者。能與衆生多樂法故。求利益
T1579_.30.0759b22: 者。能與衆生無量品類妙善法故。恒悲愍
T1579_.30.0759b23: 者。能拔衆生無量諸惡不善法故。爲
T1579_.30.0759b24: 人梵行久住者。依刹帝利等族姓説。轉増
T1579_.30.0759b25: 廣者。即依是有情種類後後増廣説。乃
T1579_.30.0759b26: 至爲諸天人者。謂即依彼有勢力説。此
T1579_.30.0759b27: 中顯示世尊大悲普覆一切唯一分。正
T1579_.30.0759b28: 善開示者。謂如其所有性故。及盡其所有
T1579_.30.0759b29: 故。宣説正法者。謂十二分教。聽受研尋。
T1579_.30.0759c01: 任持讀誦。處靜思惟。如是正法如是能令
T1579_.30.0759c02: 汝利益者。依増上戒説。如是能令汝安樂
T1579_.30.0759c03: 者。謂不止弊苦艱難不自在行。如是能
T1579_.30.0759c04: 汝利益安樂者。謂離欲者増上心行。増上
T1579_.30.0759c05: 慧行。此行善故。名爲利益。能饒益故。名爲
T1579_.30.0759c06: 安樂。復次若於是處世尊讃美杜多功徳
T1579_.30.0759c07: 是名利益。若於是處世尊聽百味飮食
T1579_.30.0759c08: 百千衣服。是名安樂。若處世尊制立三學
T1579_.30.0759c09: 是名爲利益安樂。又説如來於諸法中
T1579_.30.0759c10: 彼彼慧善觀察者。若爲利益若爲安樂
T1579_.30.0759c11: 若爲利益安樂。依増上戒學増上心學増上
T1579_.30.0759c12: 慧學説。當知此中有二因縁。名善觀察
T1579_.30.0759c13: 一者長夜串習遍了知故。二者無倒正覺悟
T1579_.30.0759c14: 故。於彼彼解脱善證得者。依増上心増上
T1579_.30.0759c15: 説。由二因縁善證得。一者到究竟
T1579_.30.0759c16: 故。二者不還法故。無退法故。我尸羅蘊不
T1579_.30.0759c17: 圓滿者。謂或於尸羅習一分。或不依止
T1579_.30.0759c18: 是尸羅圓滿。修習諸定地戒。我於諸法
T1579_.30.0759c19: 善觀察者。由二種相。如前應知。我於
T1579_.30.0759c20: 解脱善證得者。由二種證。如前應知。
T1579_.30.0759c21: 我所説如是已説者。謂總結前略所
T1579_.30.0759c22: 擧及廣分別
T1579_.30.0759c23: 復次由六種相。應當釋一切契經。一者
T1579_.30.0759c24: 遍知事故。二者捨離惡行及諸煩惱隨煩惱
T1579_.30.0759c25: 故。三者受學善行故。四者由病等行智
T1579_.30.0759c26: 遍知通達故。五者由彼果故。六者由自及
T1579_.30.0759c27: 他領受彼果故。由此六相。及由前所
T1579_.30.0759c28: 。應善解釋一切經典。此中事者。謂蘊。
T1579_.30.0759c29: 界。處。縁起。念住。及正斷等。彼果者。謂厭
T1579_.30.0760a01: 患。離欲。解脱。及遍解脱。自他領受彼果者。
T1579_.30.0760a02: 謂我生已盡。如是等類名攝釋分
T1579_.30.0760a03: 瑜伽師地論卷第八十二
T1579_.30.0760a04:
T1579_.30.0760a05:
T1579_.30.0760a06:
T1579_.30.0760a07: 瑜伽師地論卷第八十三
T1579_.30.0760a08:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0760a09:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0760a10:   攝異門分之上
T1579_.30.0760a11: 是已説攝釋。云何攝異門。總嗢拕南曰
T1579_.30.0760a12:     白品與黒品 異門等宣説
T1579_.30.0760a13:     爲悟義 略總頌應
T1579_.30.0760a14: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0760a15:     師第一二慧 四種善説等
T1579_.30.0760a16:     亦有因縁等 施戒道廣説
T1579_.30.0760a17: 此中大師所謂如來。紹師即是第一弟子。如
T1579_.30.0760a18: 彼尊者舍利子等。言襲師者。謂軌範師。若
T1579_.30.0760a19: 親教師。若同法者。能開悟者。令憶念者。大
T1579_.30.0760a20: 師即是立聖教者。紹師即是傳聖教者。襲
T1579_.30.0760a21: 師即是隨聖教者。開許制止一切應作不
T1579_.30.0760a22: 應作故。時時教授教誡轉故。當知即是能説
T1579_.30.0760a23: 傳説及隨説者。驅擯造作不應作故。名
T1579_.30.0760a24: 能奬者。慶慰造作應作事故。名勝奬者。於
T1579_.30.0760a25: 前二事能開示故。名至奬者。隨生起
T1579_.30.0760a26: 切疑惑皆能遣故。名導者。惡作憂悔皆
T1579_.30.0760a27: 能遣故。名勝導者。一切煩惱及隨煩惱皆能
T1579_.30.0760a28: 遣故。名至導者。於諸疑惑能斷除者。謂未
T1579_.30.0760a29: 顯義能顯發故。已顯發義令明淨故。甚深
T1579_.30.0760b01: 義句以慧通達廣開示故。誓許爲作軌範。尊
T1579_.30.0760b02: 重所依止故。名第二伴。隨轉伴故。名爲
T1579_.30.0760b03: 。宿昔同處居家樂故。名爲知識。父母宗
T1579_.30.0760b04: 親互相繋屬。名憐愍者。若非眷屬而施
T1579_.30.0760b05: 。名有恩者。言義利者。名求事能引
T1579_.30.0760b06: 義利。樂爲此故名樂義利。言利益者。名
T1579_.30.0760b07: 善行。樂爲此故名樂利益。言安樂者。
T1579_.30.0760b08: 隱住益身心義。樂爲此故名樂安樂
T1579_.30.0760b09: 現法樂樂安隱。依後法樂説名爲
T1579_.30.0760b10: 相應安隱。於一切事現正隨從。故名信順
T1579_.30.0760b11: 若即於彼補特伽羅處所而起故名爲信。
T1579_.30.0760b12: 彼功徳及與威力殊勝慧已。即於彼法
T1579_.30.0760b13: 處所而起隨順理門故名淨信。即由
T1579_.30.0760b14: 増上力故。身毛爲竪悲泣涙。如是等事
T1579_.30.0760b15: 是淨信相。聞彼功徳威力等已。於行住等
T1579_.30.0760b16: 諸威儀中。恒常信彼實有功徳故名信述
T1579_.30.0760b17: 言欲者。若於是處作樂得。言精進
T1579_.30.0760b18: 者。發起加行其心勇悍。言策勵者。既勇悍
T1579_.30.0760b19: 已於彼加行正勤修習。言剛決者。發精進
T1579_.30.0760b20: 已終無懈廢壞不退。言超越者。殷重精
T1579_.30.0760b21: 進。言威勢者。謂過夜分或前一更被服鎧
T1579_.30.0760b22: 當發精進。言奮發者。如被服
T1579_.30.0760b23: 精進。或更昇進威猛勇悍。發勤精進深見
T1579_.30.0760b24: 彼果所有勝利故名勇鋭。於勤修時
T1579_.30.0760b25: 忍受寒等淋瀝故名勇悍。由善了知前後
T1579_.30.0760b26: 差別。於其勝上差別證中深生信順所有精
T1579_.30.0760b27: 進。名難制伏。於少下劣差別所證進修
T1579_.30.0760b28: 中無怯劣故名無喜足。言勵心者。謂於
T1579_.30.0760b29: 進所有障處一切煩惱及隨煩惱諸魔事中
T1579_.30.0760c01: 頻頻覺察令心靜息。言常恒者。謂即於
T1579_.30.0760c02: 正加行中能常修作能不軛。言正信者。
T1579_.30.0760c03: 謂於大師説正法。於此正法既聽聞已
T1579_.30.0760c04: 得淨信。不放逸者。謂得信已於出離
T1579_.30.0760c05: 障礙法中。防護其心恒常發起善法修習。
T1579_.30.0760c06: 瑜伽者。受持讀誦問論決擇正修加行
T1579_.30.0760c07: 思惟者。隨受持竟法義審諦觀
T1579_.30.0760c08: 察。言憶念者。於觀察一切法義能不
T1579_.30.0760c09: 忘失。於久所作久所説中能正隨念。言
T1579_.30.0760c10: 者。即依是無倒法義出離等所有
T1579_.30.0760c11: 尋思。所言智者。謂出世間加行妙慧。所
T1579_.30.0760c12: 解者。謂出世間正體妙慧。所言慧者。謂已
T1579_.30.0760c13: 得出世間慧。後時所得世間妙慧。言
T1579_.30.0760c14: 者。謂由倒觀察作意。審諦觀察已斷
T1579_.30.0760c15: 未斷有餘無餘。言梵行者。謂八聖支道及
T1579_.30.0760c16: 與遠離。非正梵行習婬欲法。又言住餘
T1579_.30.0760c17: 梵行者。謂三十七菩提分法。彼由三處之
T1579_.30.0760c18: 攝受。謂由奢摩他故。由毘鉢舍那故。由
T1579_.30.0760c19: 身念故。如其所應彼自性故。彼品類故。
T1579_.30.0760c20: 此中信念倶通二品。復次即此大師亦稱
T1579_.30.0760c21: 。自義行故。亦稱爲尊。他義行故。亦稱爲
T1579_.30.0760c22: 勝。倶義行故。亦稱爲上。映蔽一切諸外道
T1579_.30.0760c23: 故。亦稱無上。映蔽一切聲聞獨覺下中乘
T1579_.30.0760c24: 故。復有差別。言第一者。共諸世間善圓滿
T1579_.30.0760c25: 故。所言尊者。共諸聲聞善圓滿故。所言勝
T1579_.30.0760c26: 者。共諸獨覺善圓滿故。所言上者。於煩惱
T1579_.30.0760c27: 清淨故。言無上者。於所知障
T1579_.30.0760c28: 故。復有差別。言第一者。於欲行善
T1579_.30.0760c29: 圓滿故。所言尊者。於色行善圓滿故。
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