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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0736a01: 曰。善男子。夫如來者。非心意識生起所
T1579_.30.0736a02: 。然諸如來有無加行心法生起。當知此事
T1579_.30.0736a03: 猶如變化。世尊。若諸如來法身。遠離一切
T1579_.30.0736a04: 加行。既無加行。云何而有心法生起。善男
T1579_.30.0736a05: 子。先所修習方便般若加行力故。有心生
T1579_.30.0736a06: 。善男子。譬如正入無心睡眠。非覺悟
T1579_.30.0736a07: 而作加行。由先所作加行勢力。而復覺悟。
T1579_.30.0736a08: 又如正在滅盡定中。非定而作
T1579_.30.0736a09: 。由先所作加行勢力還從定起。如
T1579_.30.0736a10: 眠及滅盡定心更生起。如是如來由先修
T1579_.30.0736a11: 習方便般若加行力故。當知復有心法生
T1579_.30.0736a12: 。世尊。如來化身當有心。爲無心耶。善
T1579_.30.0736a13: 男子。非是有心。亦非無心。何以故。無自依
T1579_.30.0736a14: 故。有依他心
T1579_.30.0736a15: 世尊。如來所行如來境界此之二種有何差
T1579_.30.0736a16: 。善男子。如來所行。謂一切種如來共有不
T1579_.30.0736a17: 可思議無量功徳衆所莊嚴清淨佛土。如來
T1579_.30.0736a18: 境界。謂一切種五界差別。何等爲五。一者
T1579_.30.0736a19: 有情界。二者世界。三者法界。四者調伏界。五
T1579_.30.0736a20: 者調伏方便界。如是名爲二種差別。世尊。
T1579_.30.0736a21: 如來成等正覺。轉正法輪。入大涅槃。如
T1579_.30.0736a22: 三種。當知何相。善男子。當知此三皆無二
T1579_.30.0736a23: 相。謂非等正覺。非等正覺。非
T1579_.30.0736a24: 正法輪。非正法輪。非大涅槃。非
T1579_.30.0736a25: 大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。
T1579_.30.0736a26: 如來化身常示現故
T1579_.30.0736a27: 世尊。諸有情類但於化身見聞奉事生諸功
T1579_.30.0736a28: 。如來於彼有何因縁。善男子。如來是彼
T1579_.30.0736a29: 増上所縁之因縁故。又彼化身是如來力所
T1579_.30.0736b01: 住持
T1579_.30.0736b02: 世尊。等無加行何因縁故。如來法身爲
T1579_.30.0736b03: 有情大智光。及出無量化身影像。聲聞
T1579_.30.0736b04: 獨覺解脱之身。無是事。善男子。譬如
T1579_.30.0736b05: 加行日月輪水火二種頗胝迦寶
T1579_.30.0736b06: 大光明。非餘水火。頗胝迦寶謂大威徳有情
T1579_.30.0736b07: 住持故。諸有情業増上力故。又如
T1579_.30.0736b08: 彼善工業者之所彫飾末尼寶珠印文
T1579_.30.0736b09: 。不所餘不彫飾。如是縁無量
T1579_.30.0736b10: 法界方便般若。極善修習磨瑩集成如來法
T1579_.30.0736b11: 身。從是能放大智光明。及出種種化身影
T1579_.30.0736b12: 。非唯從彼解脱之身斯事
T1579_.30.0736b13: 世尊。如世尊説如來菩薩威徳住持。令
T1579_.30.0736b14: 衆生於欲界中刹帝利婆羅門等大富貴
T1579_.30.0736b15: 。人身財寶無圓滿。或欲界天色無色
T1579_.30.0736b16: 界一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密
T1579_.30.0736b17: 。善男子。如來菩薩威徳住持若道若行。
T1579_.30.0736b18: 一切處能令衆生獲得身財皆圓滿者。
T1579_.30.0736b19: 即隨所應彼宣説此道此行。若有能於
T1579_.30.0736b20: 此道此行正修行者。於一切處獲身財
T1579_.30.0736b21: 圓滿。若有衆生此道此行。違背
T1579_.30.0736b22: 輕毀。又於我所損惱心及瞋恚心。命終
T1579_.30.0736b23: 已後。於一切處得身財無下劣。善
T1579_.30.0736b24: 男子。由是因縁知如來及諸菩薩威徳住
T1579_.30.0736b25: 持。非但能令身財圓滿。如來菩薩住持威
T1579_.30.0736b26: 徳。亦令衆生身財下劣
T1579_.30.0736b27: 世尊。諸穢土中何事易得。何事難得。諸
T1579_.30.0736b28: 淨土中何事易得。何事難得。善男子。諸穢
T1579_.30.0736b29: 土中八事易得。二事難得。何等名爲八事
T1579_.30.0736c01: 得。一者外道。二者有苦衆生。三者種姓
T1579_.30.0736c02: 家世興衰差別。四者行諸惡行。五者毀犯尸
T1579_.30.0736c03: 羅。六者惡趣。七者下乘。八者下劣意樂加
T1579_.30.0736c04: 行菩薩。何等名爲二事難得。一者増上意
T1579_.30.0736c05: 樂加行菩薩之所遊集。二者如來出現于世
T1579_.30.0736c06: 善男子。諸淨土中與上相達。當知八事甚
T1579_.30.0736c07: 得二事得。世尊。於此解深密法
T1579_.30.0736c08: 門中。此名何教。我當云何奉持。善男子。此
T1579_.30.0736c09: 如來成所作事了義之教。於此如來成所
T1579_.30.0736c10: 作事了義之教。汝當奉持。説是如來成所作
T1579_.30.0736c11: 事了義教時。於大會中七十五千菩薩
T1579_.30.0736c12: 摩訶薩。皆得滿法身證覺
T1579_.30.0736c13: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0736c14:
T1579_.30.0736c15:
T1579_.30.0736c16:
T1579_.30.0736c17: 瑜伽師地論卷第七十九
T1579_.30.0736c18:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0736c19:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0736c20:   攝決擇分中菩薩地之八
T1579_.30.0736c21: 是已説功徳品決擇。問如五種無量
T1579_.30.0736c22: 謂有情界無量等。彼一切世界當平等平
T1579_.30.0736c23: 。爲差別。答當差別。彼復有
T1579_.30.0736c24: 。一者清淨。二者不清淨。於清淨世界中
T1579_.30.0736c25: 那落迦傍生餓鬼可得。亦無欲界色無
T1579_.30.0736c26: 色界。亦無苦受可得。純菩薩僧於中止住。
T1579_.30.0736c27: 是故説名清淨世界。已入第三地菩薩。由
T1579_.30.0736c28: 願自在力故。於彼受生。無異生及非
T1579_.30.0736c29: 聲聞獨覺。若異生菩薩得於彼。問若
T1579_.30.0737a01: 異生菩薩。及非異生聲聞獨覺得
T1579_.30.0737a02: 。何因縁故。菩薩教中作是説。若菩薩
T1579_.30.0737a03: 等意願於彼。如是一切皆當往生。答爲
T1579_.30.0737a04: 懈怠種類未善根所化衆生故。密意作
T1579_.30.0737a05: 是説。所以者何。彼由是蒙勸勵時便
T1579_.30.0737a06: 懈怠。於善法中勤修加行。從此漸漸堪
T1579_.30.0737a07: 彼生。當法性。應知是名此中密意
T1579_.30.0737a08: 復次菩薩依四種住能成四事。云何四住。
T1579_.30.0737a09: 一者極歡喜住。二者増上戒住。三者増上心
T1579_.30.0737a10: 住。四者増上慧住。云何極歡喜住。謂諸菩薩
T1579_.30.0737a11: 安住。已入清淨増上意樂地故。乃至
T1579_.30.0737a12: 妙菩提座。於三寶所他縁意樂
T1579_.30.0737a13: 清淨。云何増上戒住。謂諸菩薩即
T1579_.30.0737a14: 極歡喜住。從此已上隨安住。具性尸羅
T1579_.30.0737a15: 離一切慳悋犯戒。即以是圓滿戒捨
T1579_.30.0737a16: 向無上正等菩提。云何増上心住。謂諸菩
T1579_.30.0737a17: 薩即依是増上戒住。從此已上隨
T1579_.30.0737a18: 欲界貪。獲得靜慮及諸等至。安住慈
T1579_.30.0737a19: 。於諸衆生能隨力如實正行。云何増
T1579_.30.0737a20: 上慧住。謂諸菩薩即依是増上心住。從
T1579_.30.0737a21: 此已上隨安住。漸能獲得菩提分法善
T1579_.30.0737a22: 巧。諸諦善巧。縁起善巧。不共法安立智善巧
T1579_.30.0737a23: 過一切聲聞獨覺共所證智。而於此中
T1579_.30.0737a24: 不共法安立智者。謂於菩薩藏中。密意言辭
T1579_.30.0737a25: 智。非安立諦智。及安立諦智。即於此中
T1579_.30.0737a26: 得智者。謂依縁起得證智。云何依
T1579_.30.0737a27: 四住能成四事。謂諸菩薩依止初住。乃至
T1579_.30.0737a28: 妙菩提座。終不捨大菩提心。依
T1579_.30.0737a29: 二住乃至當妙菩提座。當來自身財寶善
T1579_.30.0737b01: 品運運増長。依第三住。爲益諸有情
T1579_.30.0737b02: 故。轉諸靜慮。以大願力還生欲界。而不
T1579_.30.0737b03: 彼欲纒煩惱之所染汚。依第四住。於
T1579_.30.0737b04: 切法安立通達而得善巧。爲衆生故。發
T1579_.30.0737b05: 誓願於生死。因此誓願便能積集廣大
T1579_.30.0737b06: 資糧。則由此住清淨爲因。不餘住。亦不
T1579_.30.0737b07: 他教誡教授。速能證得如來妙智
T1579_.30.0737b08: 問菩薩當何爲苦。答衆生損惱爲苦。
T1579_.30.0737b09: 問菩薩當何爲樂。答衆生饒益爲樂。
T1579_.30.0737b10: 問菩薩當何作意。答悟入所知境界
T1579_.30.0737b11: 邊際。及作一切利衆生以爲作意。問菩
T1579_.30.0737b12: 薩當何爲住。答以無分別
T1579_.30.0737b13: 復次菩薩略有四上品障。若不淨除。終不
T1579_.30.0737b14: 能入菩薩地及地漸次。何等無四。一者
T1579_.30.0737b15: 諸菩薩毘奈耶中染汚犯。二者毀
T1579_.30.0737b16: 大乘相應妙法。三者未集善根。四者有染
T1579_.30.0737b17: 愛心。爲治如是四障。復有四種淨除
T1579_.30.0737b18: 障法。何等爲四。一者遍於十方諸如來所
T1579_.30.0737b19: 深心懇責發露悔過。二者遍爲益一切十
T1579_.30.0737b20: 方諸有情類。勸請一切如來説法。三者遍於
T1579_.30.0737b21: 十方一切有情所作功徳。皆生隨喜。四者凡
T1579_.30.0737b22: 生起一切善根皆悉迴向阿耨多羅三藐
T1579_.30.0737b23: 三菩提。復次已入大地菩薩有四微細難
T1579_.30.0737b24: 遍知除斷諸隨煩惱。彼諸菩薩應
T1579_.30.0737b25: 遍了知當正除斷。何等爲四。一者法愛。二
T1579_.30.0737b26: 者聲聞獨覺相應作意。三者味著等至。四
T1579_.30.0737b27: 者衆魔事業。於諸相中所有一切心。動流
T1579_.30.0737b28: 散。當知皆是衆魔事業
T1579_.30.0737b29: 問已入初地菩薩當何相。答當
T1579_.30.0737c01: 諸異生地。已入菩薩正性離生。由已入故。
T1579_.30.0737c02: 異生過一切所有怖畏。得曾得
T1579_.30.0737c03: 無上法故。常能安住極歡喜住
T1579_.30.0737c04: 問已入第二地菩薩當何相。答當
T1579_.30.0737c05: 毘奈耶中法爾獲得止息一切聲聞所
T1579_.30.0737c06: 自性。能於身語意業清淨現行故。能遠
T1579_.30.0737c07: 諸犯戒垢
T1579_.30.0737c08: 問已入第三地菩薩。常何相。答當
T1579_.30.0737c09: 内獲得強盛奢摩他道。由此證得爾焔
T1579_.30.0737c10: 光明。問已入第四地菩薩當何相。答當
T1579_.30.0737c11: 内獲得強盛毘鉢舍那道故。建立能
T1579_.30.0737c12: 煩惱智焔。由此能於其所證一切所
T1579_.30.0737c13: 有菩提分法立善巧
T1579_.30.0737c14: 問已入第五地菩薩。當何相。答當
T1579_.30.0737c15: 過一切世間智故。超過一切聲聞獨覺
T1579_.30.0737c16: 故。能昇悟入不思議諦極難勝道
T1579_.30.0737c17: 問已入第六地菩薩。當何相。答當
T1579_.30.0737c18: 入甚深縁起道理故。於一切行厭背
T1579_.30.0737c19: 。於無相界多住趣向作意思惟
T1579_.30.0737c20: 問已入第七地菩薩。當何相。答當
T1579_.30.0737c21: 加行間缺。無相界作意能極遠入。
T1579_.30.0737c22: 加行道已到究竟
T1579_.30.0737c23: 問已入第八地菩薩當何相。答當
T1579_.30.0737c24: 加行功用無相界作意。得任運故。無
T1579_.30.0737c25: 動搖。於一切相自在故住清淨地。」
T1579_.30.0737c26: 問已入第九地菩薩當何相答當
T1579_.30.0737c27: 名身句身文身自在故。又得無罪無量廣
T1579_.30.0737c28: 大慧故。又得廣大無礙解故。能悦一切衆
T1579_.30.0737c29: 生心故。名大法師
T1579_.30.0738a01: 問已入第十地菩薩當何相。答當
T1579_.30.0738a02: 一切如來同大灑故。已得如雲大法身
T1579_.30.0738a03: 故。已得一切大神通故。亦名如來
T1579_.30.0738a04: 問入如來地菩薩當何相。答當即此
T1579_.30.0738a05: 得法身更善清淨極成滿故。於一切種煩
T1579_.30.0738a06: 惱障及所知障。得永遠離淨智見
T1579_.30.0738a07: 問於此諸地云何造修。答若諸菩薩住勝解
T1579_.30.0738a08: 行地。依於十地十法行
T1579_.30.0738a09: 問於此諸地云何而得。答若諸菩薩證入菩
T1579_.30.0738a10: 薩正性離生。又復證得清淨意樂。爾時頓得
T1579_.30.0738a11: 一切諸地
T1579_.30.0738a12: 問何等名爲諸地等流。答一切地中證
T1579_.30.0738a13: 已後所有威徳諸加行道
T1579_.30.0738a14: 問於此諸地云何成滿。答若諸菩薩於彼諸
T1579_.30.0738a15: 。一一地中經於無量百千大劫。隨
T1579_.30.0738a16: 諸地威徳。於此威徳任運能證
T1579_.30.0738a17: 問如五種入正性離生。此中聲聞入
T1579_.30.0738a18: 性離生。若諸菩薩入正性離生。等於法界
T1579_.30.0738a19: 實通達。此二差別云何應知。答略説
T1579_.30.0738a20: 二種相。一者差別相。二者自相。差別
T1579_.30.0738a21: 相者。謂常住相。及寂靜相。常住相者。謂本來
T1579_.30.0738a22: 無生法性。及無盡法性。寂靜相者。謂煩惱苦
T1579_.30.0738a23: 離繋法性。言自相者。謂於相名分別眞如
T1579_.30.0738a24: 正智所攝一切法中。由遍計所執自性故。自
T1579_.30.0738a25: 性不實法無我性。此中聲聞由差別相
T1579_.30.0738a26: 達法界。入正性離生。不自相以通
T1579_.30.0738a27: 故。由無沒想及安隱想。於法界中
T1579_.30.0738a28: 靜想。於一切行一向發起厭背之想。又復
T1579_.30.0738a29: 彼相等所攝諸法性。不實法。無
T1579_.30.0738b01: 我性如實了知。唯即於此法界定中。由
T1579_.30.0738b02: 法界差別作意。無相心轉。非彼自相
T1579_.30.0738b03: 作意。或復因他爲其宣説法界自相。聞已
T1579_.30.0738b04: 一分迴向菩提聲聞。極大艱辛然後悟入。既
T1579_.30.0738b05: 入已精勤修習。一分一向趣寂聲聞。極大
T1579_.30.0738b06: 艱辛少能悟入。而不入已精勤修習。若諸
T1579_.30.0738b07: 菩薩倶由二相達法界。入於菩薩正性
T1579_.30.0738b08: 離生離生已多分安住縁於法界自相
T1579_.30.0738b09: 作意。何以故。由法界差別相多作意
T1579_.30.0738b10: 時速趣涅槃故。多住彼於阿耨多羅三藐
T1579_.30.0738b11: 三菩提正方便。當知雖等通達法界。由
T1579_.30.0738b12: 此因縁而有差別
T1579_.30.0738b13: 問如三世三輪清淨。云何三世三輪清淨。
T1579_.30.0738b14: 答由遍計所執自性故。於過去未來現在諸
T1579_.30.0738b15: 法平等平等。以實慧正觀察時。於過去
T1579_.30.0738b16: 未來現在法中。無顧戀希望染著。是名
T1579_.30.0738b17: 三世三輪清淨
T1579_.30.0738b18: 問如先所説百四十不共佛法。餘經復説
T1579_.30.0738b19: 八不共佛法。如是佛法云何安立。幾種所攝。
T1579_.30.0738b20: 答謂阿羅漢苾芻諸漏永盡。方入聚落
T1579_.30.0738b21: 行乞食。或於一時諸惡象惡馬惡牛及惡
T1579_.30.0738b22: 狗等路而行。或入稠林履踐棘圍。或齊
T1579_.30.0738b23: 雙足越坑塹。或入是非法舍宅。爲
T1579_.30.0738b24: 母邑非理招引。或阿練若棄捨正道邪惡
T1579_.30.0738b25: 。或與盜賊師子猛獸豺狼豹等共路而遊。
T1579_.30.0738b26: 是等類諸阿羅漢所有誤失。如來於此一
T1579_.30.0738b27: 切永無。又阿羅漢或於一時阿練若大樹
T1579_.30.0738b28: 林中。迷失道路或入空宅。揚聲大叫呼噪
T1579_.30.0738b29: 遠聞。或復因於習氣過失。無染汚心
T1579_.30.0738c01: 齒逌爾而笑。如是等類。諸阿羅漢所有暴
T1579_.30.0738c02: 音。如來於此永無所有。又阿羅漢或於
T1579_.30.0738c03: 忘念故。於所作事而有喪失。如來於
T1579_.30.0738c04: 此永無所有。又阿羅漢於有餘依生死界
T1579_.30.0738c05: 。一向發起厭背之想。於無餘依涅槃界
T1579_.30.0738c06: 。一向發起寂靜之想。如來於彼有依涅
T1579_.30.0738c07: 差別想。安住第一平等捨故。又阿羅
T1579_.30.0738c08: 漢若入等至即名爲定。若出等至即不
T1579_.30.0738c09: 定。如來遍於一切位中定心。又阿羅
T1579_.30.0738c10: 漢不善思擇。而便棄捨利衆生。如是等
T1579_.30.0738c11: 類。如來於此不善思擇。而便棄捨永無
T1579_.30.0738c12: 。又阿羅漢依所知障淨。由退退
T1579_.30.0738c13: 於欲精進念定慧及解脱解脱知見。如是七
T1579_.30.0738c14: 種退失之法。如來永無。又阿羅漢或於
T1579_.30.0738c15: 善身業轉。或於一時無記業轉。如於身
T1579_.30.0738c16: 。語業意業當知亦爾。如來三業智前行故。
T1579_.30.0738c17: 智隨轉故。無無記業。智所起故名智前行
T1579_.30.0738c18: 智倶行故名智隨轉。又阿羅漢遍於三世
T1579_.30.0738c19: 所知事中。不率爾作意便解。是故智見
T1579_.30.0738c20: 説名有著。不一切無餘正解。是故智見
T1579_.30.0738c21: 説名有礙。如來遍於三世境界。率爾作意便
T1579_.30.0738c22: 能正解一切所知境事差別。是故説此十八
T1579_.30.0738c23: 不共佛法。此中初四是無忘失法。及拔
T1579_.30.0738c24: 除習氣所攝。次一是大悲所攝。所餘當
T1579_.30.0738c25: 是一切種妙智所攝。又復世尊於餘經中
T1579_.30.0738c26: 説隨好。爲所化生淨信故顯示。於
T1579_.30.0738c27: 然不相。安立諸相建立品已廣顯示
T1579_.30.0738c28: 此隨好知。分出彼諸隨好。復次菩薩
T1579_.30.0738c29: 邪行應當了知。菩薩正行應當了知。菩薩正
T1579_.30.0739a01: 行勝利應當了知。菩薩於正行中安立法行
T1579_.30.0739a02: 平等行善行法住行相應當了知。菩薩能生
T1579_.30.0739a03: 淨信譬喩應當了知。菩薩於正行中
T1579_.30.0739a04: 所學應當了知。於諸聲聞所學菩薩所學
T1579_.30.0739a05: 殊勝差別應當了知。於諸菩薩應所學中。善
T1579_.30.0739a06: 學菩薩所有世間出世間智利益他事。應當
T1579_.30.0739a07: 了知。即於菩薩所教授中聲聞所學。應當
T1579_.30.0739a08: 了知。非善學沙門。應當了知。善學沙門。應
T1579_.30.0739a09: 了知。住世俗律儀者。應當了知。住勝義
T1579_.30.0739a10: 律儀者。應當了知。於諸如來調伏方便。應
T1579_.30.0739a11: 了知。於密意語。應當了知。於菩薩藏所
T1579_.30.0739a12: 教授中勝解勝利。應當了知。如是略擧
T1579_.30.0739a13: 菩薩藏中所有教授。云何邪行。當知略説
T1579_.30.0739a14: 後後引發八種相。一者能退智資糧
T1579_.30.0739a15: 行。二者退智資糧故能令忘念邪行。三者
T1579_.30.0739a16: 忘念故能壞白法邪行。四者白法壞故
T1579_.30.0739a17: 能令菩薩儀惡意現行邪行。五者惡意
T1579_.30.0739a18: 現行故能令調伏邪行。六者難調伏
T1579_.30.0739a19: 故能令於非道邪行。七者行非道故能
T1579_.30.0739a20: 近不賢良邪行。八者親近不賢良
T1579_.30.0739a21: 能令菩薩不其義邪行
T1579_.30.0739a22: 復次菩提以慧爲體。慧能引發所餘一切波
T1579_.30.0739a23: 羅蜜多。是故於慧起邪行時。當知菩薩
T1579_.30.0739a24: 彼菩提及能引發菩提諸法皆起邪行
T1579_.30.0739a25: 四種法能令菩薩智資糧退。何等爲四。
T1579_.30.0739a26: 一者自不聽聞。二者不他聞。三者爲
T1579_.30.0739a27: 聞障。四者顛倒執著而有聽聞。依此能令
T1579_.30.0739a28: 智資糧退。四種法故。於現法中或於後法
T1579_.30.0739a29: 復生四種智相違法。何等爲四。一者無
T1579_.30.0739b01: 了知。二者衆縁&T055626;乏。三者能生癡非福
T1579_.30.0739b02: 四者顛倒自不聽聞依止故。於現法中
T1579_.30.0739b03: 了知。不他聞依止故。於後法
T1579_.30.0739b04: 衆縁闕乏。爲聽聞障依止故。能生
T1579_.30.0739b05: 法感癡非福。顛倒執著而有聽聞依止
T1579_.30.0739b06: 故。於後法中更増顛倒。自不聽聞者。憎
T1579_.30.0739b07: 背法故。憎背補特伽羅故。倶増背故不
T1579_.30.0739b08: 他聞者。恐他智勝故。有憍慠故。怖
T1579_.30.0739b09: 輕毀故。爲聽聞障者。誹毀於法及補特伽
T1579_.30.0739b10: 故。惡作矯亂相牽引故。不啓請及開
T1579_.30.0739b11: 故。方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽
T1579_.30.0739b12: 聞者。依自惡通達領解宣説。執著善通達領
T1579_.30.0739b13: 解宣説故。依他善通達領解宣説。執著惡
T1579_.30.0739b14: 通達領解宣説故。此中若自不聽聞。若不
T1579_.30.0739b15: 他聞。若爲聽聞障。如是三法。多分能
T1579_.30.0739b16: 退失聞所成智資糧。顛倒執著而有
T1579_.30.0739b17: 。多分能令退失思修所成智資糧
T1579_.30.0739b18: 復次有四種法。能令菩薩忘失正念。何等
T1579_.30.0739b19: 四。謂於四種補特伽羅。四處迷亂。一於
T1579_.30.0739b20: 罪補特伽羅。二於教導補特伽羅。三於
T1579_.30.0739b21: 利益補特伽羅。四於徳補特伽羅
T1579_.30.0739b22: 謂於同梵行所亂自過。於學現前迷
T1579_.30.0739b23: 學處。於彼大乘勝解者。欲正行者。顯
T1579_.30.0739b24: 無差別。標擧分別諸過失故。發起迷亂勝
T1579_.30.0739b25: 解正行。於能説法補特伽羅。迷亂顯彼所
T1579_.30.0739b26: 有密處
T1579_.30.0739b27: 復次有四種法。能令菩薩壞鮮白法。謂與
T1579_.30.0739b28: 他競増上力故起諸白法非處加行。雖
T1579_.30.0739b29: 白法處所加行。然有三種邪行過失。一
T1579_.30.0739c01: 著過失。二者惡見過失。三者受持過失。
T1579_.30.0739c02: 二因縁染著過失。一者邪受用故。
T1579_.30.0739c03: 二者多雜處故。由二因縁惡見過失
T1579_.30.0739c04: 一者誹撥正法補特伽羅故。二者於不正
T1579_.30.0739c05: 顯示執著爲正法故。由二因縁
T1579_.30.0739c06: 持過失。一者受持狹小唯不了義經故。二
T1579_.30.0739c07: 者於聞未曾領受諸了義經。懸誹撥
T1579_.30.0739c08:
T1579_.30.0739c09: 復次菩薩有四種非菩薩儀惡意現行。一者
T1579_.30.0739c10: 大師所信順敬學相違。惡意現行。
T1579_.30.0739c11: 二者於同梵行攝受擧罪能教誡者如實發
T1579_.30.0739c12: 露己過相違惡意現行。三者於大智福諸善
T1579_.30.0739c13: 法中。精進相違惡意現行。四者於廣大甚
T1579_.30.0739c14: 深勝解中。能令自障清淨相違惡意現行。
T1579_.30.0739c15: 三種相知。於大師所不信順。謂
T1579_.30.0739c16: 有體尊勝得智。由三種相
T1579_.30.0739c17: 露己過。一者於彼攝受諸有情所。邪妄
T1579_.30.0739c18: 示己爲尊勝。因此發起憍擧心故。二者
T1579_.30.0739c19: 能擧罪諸有情所。覆所犯故。三者於
T1579_.30.0739c20: 教誡諸有情所。因彼驅擯増上力故。發
T1579_.30.0739c21: 濁心損惱故。由二種相知退失於
T1579_.30.0739c22: 諸善法發起精進。謂於大智福諸有情所
T1579_.30.0739c23: 著利養恭敬故。及欣樂彼
T1579_.30.0739c24: 次有四種法能令菩薩難調伏。謂
T1579_.30.0739c25: 正修四種障。一於聽聞執爲究竟。二
T1579_.30.0739c26: 教授左謬領解。三於尸羅正安住。多
T1579_.30.0739c27: 諸惡作。四於自見住見取。謂但聽聞心
T1579_.30.0739c28: 寂靜故。於聽聞執爲究竟。由教誡
T1579_.30.0739c29: 顛倒分別故。於教授左謬領解。由
T1579_.30.0740a01: 多作缺犯而受信施故有惡作。與勝有
T1579_.30.0740a02: 共興諍競故。於自見多住見取。勝有情
T1579_.30.0740a03: 者。謂根調伏勝及斷滅勝
T1579_.30.0740a04: 復次菩薩有四種於諸有情於非道。一
T1579_.30.0740a05: 者於立淨信有情。而不爲説。二者於
T1579_.30.0740a06: 下乘希求大乘諸有情所。不宜而有
T1579_.30.0740a07: 所説。三者於大乘希求下乘諸有情所。不
T1579_.30.0740a08: 其儀而有所説。四者於禁戒
T1579_.30.0740a09: 禁戒愛朋黨。不平等説。由三種相
T1579_.30.0740a10: 是名住禁戒。一者事業無愆故。二者尸
T1579_.30.0740a11: 羅無缺故。三者恭敬所學故。由二種相
T1579_.30.0740a12: 知是名禁戒。一者尸羅缺故。二者不
T1579_.30.0740a13: 敬所學
T1579_.30.0740a14: 復次菩薩由近不賢良故。退失四事。一
T1579_.30.0740a15: 者退失於乘。二者退失利益有情。加行。三
T1579_.30.0740a16: 者退失聖教。四者退失無間修諸善法
T1579_.30.0740a17: 復次有四種菩薩不其義。一者任持正
T1579_.30.0740a18: 。二者阿練若。三者勤修福。四者
T1579_.30.0740a19: 御大衆。謂諸菩薩欲信伏
T1579_.30.0740a20: 正法。亦不義。非其義。若諸菩薩爲
T1579_.30.0740a21: 聲譽。雖阿練若。亦不義。非
T1579_.30.0740a22: 。若諸菩薩心專繋著有染之果。雖
T1579_.30.0740a23: 福業。亦不義。非其義。若諸菩薩心專
T1579_.30.0740a24: 著供事名稱。雖御大衆亦不義。非
T1579_.30.0740a25: 其義。復次云何正行。謂與上相違離
T1579_.30.0740a26: 過失。宣説對治。當知後後之所引發八種
T1579_.30.0740a27: 行相。是名正行
T1579_.30.0740a28: 謂説自不聞令智退失。此何因縁。由
T1579_.30.0740a29: 正法補特伽羅恭敬顯故。由此毀犯。
T1579_.30.0740b01: 設不毀犯亦無勝解。是故退失。又説
T1579_.30.0740b02: 聞令智退失。此何因縁。由他信
T1579_.30.0740b03: 顯故。由此毀犯。設不毀犯向邪
T1579_.30.0740b04: 。是故退失。又説聞障智退失。此
T1579_.30.0740b05: 何因縁。由欲不聞不持所顯故。由此毀
T1579_.30.0740b06: 犯。設不毀犯懈怠嬾墮。是故退失。又説
T1579_.30.0740b07: 邪執著而有聽聞智退失。此何因縁。由
T1579_.30.0740b08: 功徳但聞言説究竟
T1579_.30.0740b09: 顯故。由此毀犯。設不毀犯智不實。是
T1579_.30.0740b10: 故退失
T1579_.30.0740b11: 復説罪者所亂自過念忘
T1579_.30.0740b12: 。此何因縁。由重事中畏衰損。於
T1579_.30.0740b13: 事中畏呵責。而設妄語顯故。由此毀
T1579_.30.0740b14: 犯。由業障故有忘失。設不毀犯
T1579_.30.0740b15: 故而有忘失。又説亂學處念忘
T1579_.30.0740b16: 。此何因縁。由自性轉虚妄見曲
T1579_.30.0740b17: 顯故。由此毀犯。由業障故有忘失。設
T1579_.30.0740b18: 毀犯犯障故而有忘失。又説
T1579_.30.0740b19: 大乘亂勝解正行念忘失。此何因縁。
T1579_.30.0740b20: 菩薩恭敬覆實徳顯故。
T1579_.30.0740b21: 此毀犯。由業障故有忘失。設不
T1579_.30.0740b22: 毀犯犯障故而有忘失。又説
T1579_.30.0740b23: 隱密念忘失。此何因縁。由
T1579_.30.0740b24: 大乘樂欲顯故。由此毀犯。由
T1579_.30.0740b25: 業障故而有忘失。設不毀犯犯障故而
T1579_.30.0740b26: 忘失
T1579_.30.0740b27: 復説非處加行鮮白法。此何因縁。由
T1579_.30.0740b28: 己利狹小不轉。下乘聽聞心不謙下
T1579_.30.0740b29: 顯故。由此毀犯。由獲得
T1579_.30.0740c01: 鮮白法。於聽受&T049271;故。於己得退。
T1579_.30.0740c02: 又説染愛過失鮮白法。此何因縁。由
T1579_.30.0740c03: 正在家得利養不。矯誑等法
T1579_.30.0740c04: 希望顯故。由此毀犯。由聞所
T1579_.30.0740c05: 聞法。多諸事業輕躁散亂。於三摩地
T1579_.30.0740c06: 證得。又説惡見過失鮮白法。此何
T1579_.30.0740c07: 因縁。由惡意。瞻視於他。於諸聲聞大乘
T1579_.30.0740c08: 所學其心顛倒顯故。由此毀犯。由不正
T1579_.30.0740c09: 得衰損。由惑他得衰損。又説
T1579_.30.0740c10: 受持過失鮮白法。此何因縁。由
T1579_.30.0740c11: 來智意趣中等覺慢顯故。由此毀犯。
T1579_.30.0740c12: 正法得衰損。由如來智意趣中
T1579_.30.0740c13: 邪稱量故。獲得衰損
T1579_.30.0740c14: 復説所學甚恭敬故惡意現行。此
T1579_.30.0740c15: 何因縁。由所犯發露陳悔。不
T1579_.30.0740c16: 惡作顯故。由此現行。由所縁
T1579_.30.0740c17: 故行不明了。又説實顯己過
T1579_.30.0740c18: 故惡意現行。此何因縁。由身財
T1579_.30.0740c19: 顧戀。樂非諦語顯故。由此現行。由
T1579_.30.0740c20: 聖教散亂故。行不明了。又説
T1579_.30.0740c21: 怠因縁。惡意現行。此何因縁。由
T1579_.30.0740c22: 堪忍顯故。由此現行。由衆苦
T1579_.30.0740c23: 堪忍。於諸善法散亂故。行不明了。又
T1579_.30.0740c24: 障淨因縁。惡意現行。此何因縁。由
T1579_.30.0740c25: 大乘増上意樂勝解顯故。由此現行。
T1579_.30.0740c26: 廣大乘散亂故。行不明了
T1579_.30.0740c27: 復説唯聽聞究竟修障調伏。此何
T1579_.30.0740c28: 因縁。由唯觀見免脱難勝利聽聞
T1579_.30.0740c29: 故。由此毀犯。矯誑顯示持法善友。又説
T1579_.30.0741a01: 教授左解修障調伏。此何因縁。
T1579_.30.0741a02: 教堅持所犯。不教授
T1579_.30.0741a03: 故。由此毀犯。矯誑顯示住阿練若善友。又
T1579_.30.0741a04: 尸羅堅安住惡作修障
T1579_.30.0741a05: 調伏。此何因縁。由所學甚恭敬。虚受
T1579_.30.0741a06: 信施顯故。由此毀&K99;犯。矯誑顯示勤
T1579_.30.0741a07: 福業善友。又説自見住見取
T1579_.30.0741a08: 調伏。此何因縁。由清淨波羅蜜
T1579_.30.0741a09: 多諸菩薩所。不恭敬瞻仰。不
T1579_.30.0741a10: 親近。不聽聞。不法行顯故。由
T1579_.30.0741a11: 毀犯。矯誑顯衆善友。復説
T1579_.30.0741a12: 。不隨宣説。不義説。不平等説
T1579_.30.0741a13: 非道。此何因縁。由前後宣説厭倦不平等心。
T1579_.30.0741a14: 宣説方便。下乘勝解有染愛心
T1579_.30.0741a15: 誡徒衆加行顯故。由此毀犯。由善根
T1579_.30.0741a16: 圓滿故。由受廣大善根故。由
T1579_.30.0741a17: 捨廣大善根故。生非福故。誑惑所化諸有
T1579_.30.0741a18: 情類。復説四種親近不賢良故退失四
T1579_.30.0741a19: 。此何因縁。由慳悋少聞不善入聖教。於
T1579_.30.0741a20: 佛語言聽聞顯故。由此毀犯。不
T1579_.30.0741a21: 善根故。怖畏生死苦故。於利他事
T1579_.30.0741a22: 作故。狹小善根故。於諸法中疑惑故。而
T1579_.30.0741a23: 退失
T1579_.30.0741a24: 復説於四種菩薩欲信伏。欲聲譽
T1579_.30.0741a25: 染果。欲供養承事名稱是諸菩薩
T1579_.30.0741a26: 其義。此何因縁。由我愛倶微細
T1579_.30.0741a27: 怖畏。與其無我非勝解倶不
T1579_.30.0741a28: 。於生死涅槃一向觀見過失功徳。於
T1579_.30.0741a29: 法中樂相雜住。於當來世樂富貴攝
T1579_.30.0741b01: 財法顯故。由此毀犯。矯現自身能正持
T1579_.30.0741b02: 法乃至御
T1579_.30.0741b03: 復次云何正行勝利。此亦四種。後後應知。
T1579_.30.0741b04: 是正行菩薩。能積集福智資糧故。以
T1579_.30.0741b05: 依障清淨故。以此爲依於一切門
T1579_.30.0741b06: 白法故。以此爲依起一切種利益有情
T1579_.30.0741b07: 故。又能生長無量福
T1579_.30.0741b08: 復有四法能令集福智資糧。一者依
T1579_.30.0741b09: 正行養承事諸佛如來。二者聞清淨。三
T1579_.30.0741b10: 者思清淨。四者修清淨
T1579_.30.0741b11: 復有四法能令障淨。一者於乘自然無動。
T1579_.30.0741b12: 二者於諸有情離不行因縁。三者遠
T1579_.30.0741b13: 邪行因縁。四者遠離不滿正行因縁
T1579_.30.0741b14: 復有四法能令一切門集成白法。一者修修
T1579_.30.0741b15: 所成。二者成熟有情即彼所成。三者堪
T1579_.30.0741b16: 難事即彼所成。四者聞思無厭即彼所成」
T1579_.30.0741b17: 復有四法能令一切種利有情。謂於
T1579_.30.0741b18: 四處拔有情。一者於疑惑猶豫處。二者
T1579_.30.0741b19: 極穢惡趣顛墜處。三者於下乘信解處。四
T1579_.30.0741b20: 者於背聖教瞋恚心處
T1579_.30.0741b21: 復次云何菩薩於正行中現在轉時。猶得
T1579_.30.0741b22: 是功徳勝利。謂具法行中平等行。善行。法
T1579_.30.0741b23: 住行
T1579_.30.0741b24: 云何菩薩具於法行。此何行相。謂諸菩薩凡
T1579_.30.0741b25: 修行正法。是故名爲具足法行。當
T1579_.30.0741b26: 知此行有五行相。一者於不饒益樂行惡行
T1579_.30.0741b27: 諸有情所。欲善攝受哀愍故。二者於
T1579_.30.0741b28: 外縁闕乏諸有情所。勸令起菩
T1579_.30.0741b29: 提心故。三者於波羅蜜多殊勝中。自了知
T1579_.30.0741c01: 故。四者於尊重處。發起恭敬禮拜加行故。
T1579_.30.0741c02: 五者於諸外道怨敵有情。安住聖教
T1579_.30.0741c03:
T1579_.30.0741c04: 云何菩薩具平等行。此何行相。謂諸菩薩遍
T1579_.30.0741c05: 一切利衆生。平等修行。是故説名
T1579_.30.0741c06: 平等行。當知此行有八行相。一者於諸有
T1579_.30.0741c07: 平等親愛故。二者於諸有情染汚
T1579_.30.0741c08: 差別身。無差別世。無差別求。親愛之心
T1579_.30.0741c09: 平等慰喩故。三者捨諸憒鬧舒顏和悦。於
T1579_.30.0741c10: 已受擔平等能運故。四者於受擔平等
T1579_.30.0741c11: 能取故。五者於一切苦平等堪忍故。六者
T1579_.30.0741c12: 無量調伏方便平等能求故。七者展轉更
T1579_.30.0741c13: 互平等正語堪忍語故。八者一切善根平等
T1579_.30.0741c14: 向大菩提故。云何菩薩具於善行。此何
T1579_.30.0741c15: 行相。謂諸菩薩於内成熟諸佛法故。於
T1579_.30.0741c16: 熟諸有情故。修行善行。是故説名
T1579_.30.0741c17: 善行。當知此行有七行相。一者無依止
T1579_.30.0741c18: 而惠施故。二者無依止而持戒故。三者
T1579_.30.0741c19: 哀愍心而修忍故。四者非少分
T1579_.30.0741c20: 故。五者爲益諸有情靜慮
T1579_.30.0741c21: 故。六者見不相應妙慧故。七者成熟方
T1579_.30.0741c22: 便善巧故
T1579_.30.0741c23: 云何菩薩具於法住。此何行相。謂諸菩薩非
T1579_.30.0741c24: 但追求以爲究竟。非但讀誦以爲究竟。非
T1579_.30.0741c25: 但宣説以爲究竟。非但尋思以爲究竟。而
T1579_.30.0741c26: 内心勝奢摩他正修習中。發勤方便。平等
T1579_.30.0741c27: 集。是故説名於法住。當知此住有
T1579_.30.0741c28: 二行相。一者於禁戒禁戒能教授
T1579_.30.0741c29: 。無分別故。二者以此爲依。恭敬領
T1579_.30.0742a01: 所教授故。三者以此爲依。身遠離故。四者
T1579_.30.0742a02: 此爲依。心遠離故。五者以此爲依。越
T1579_.30.0742a03: 聞乘相應作意大乘相應作意思惟故。六者
T1579_.30.0742a04: 此爲依。不遠離軛。與諸有情共止住
T1579_.30.0742a05: 故。及與所餘共止住故。七者以此爲依。領
T1579_.30.0742a06: 受清淨世間智大福資糧威徳修果故。八者
T1579_.30.0742a07: 世間智喜足。尋求修治出世智故。
T1579_.30.0742a08: 又清淨智者。斷四種過失。管御大衆故。
T1579_.30.0742a09: 一者不忍觸惱過失。二者不決定説
T1579_.30.0742a10: 教授過失。三者不其言所作過失。四者
T1579_.30.0742a11: 染愛心過失。如是四種及前八種合有
T1579_.30.0742a12: 十二行相
T1579_.30.0742a13: 復次云何菩薩能生淨信。所有譬喩。謂諸菩
T1579_.30.0742a14: 薩從初發心。初中後時作諸衆生引發善
T1579_.30.0742a15: 所依止故。普一切若怨若恩。心無
T1579_.30.0742a16: 猶如大地。而諸菩薩非大地中庸而
T1579_.30.0742a17: 轉。衆生依之自施功力。方得存活。然諸菩
T1579_.30.0742a18: 薩生長善根。淨信歡喜。能滋潤故。猶如
T1579_.30.0742a19: 。而諸菩薩非大水與諸稼穡成熟
T1579_.30.0742a20: 。然諸菩薩爲熟諸善根故。於可厭
T1579_.30.0742a21: 深生厭患。能燒煉故。猶如大火。而諸菩
T1579_.30.0742a22: 薩非大火與諸佛土集會相違。然諸菩
T1579_.30.0742a23: 薩能令善根已成熟者。引發聚集解脱觸
T1579_.30.0742a24: 。由能發起正教授故。譬如大風。而諸菩
T1579_.30.0742a25: 薩非大風能引發已終歸滅盡。然諸菩薩
T1579_.30.0742a26: 自白法轉増盛故。猶如朗月。而諸菩薩
T1579_.30.0742a27: 朗月但於白分光明照曜。非黒分
T1579_.30.0742a28: 然諸菩薩其相平等。於黒白分一切法中
T1579_.30.0742a29: 智普照故。猶如日輪。而諸菩薩非日輪
T1579_.30.0742b01: 羅怙捉即便旋轉。然諸菩薩一切趣。中
T1579_.30.0742b02: 終不畏煩惱所執而旋轉故。譬如師子
T1579_.30.0742b03: 而諸菩薩非師子怯於大擔。然諸菩薩能
T1579_.30.0742b04: 一切大苦擔故。如善調龍。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b05: 龍象若遭利衰。軟非軟語。若樂若苦。則
T1579_.30.0742b06: 愛恚之所塗染。然諸菩薩於諸世法。不
T1579_.30.0742b07: 愛恚塗染故。如紅蓮花。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b08: 紅蓮斷其莖已不復生長。然諸菩薩雖
T1579_.30.0742b09: 煩惱。由善根力之所任持。於生死中
T1579_.30.0742b10: 生長故。猶如大樹根未損壞。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b11: 大樹其根後時定當損壞。然諸菩薩所有
T1579_.30.0742b12: 善根迴向涅槃大菩提故。譬如衆流趣
T1579_.30.0742b13: 大海。而諸菩薩非衆流趣入大海即成
T1579_.30.0742b14: 海性。然諸菩薩依止涅槃及大菩提諸善根
T1579_.30.0742b15: 。而遊戲故。猶如諸天依蘇迷。而諸菩
T1579_.30.0742b16: 薩非諸天住蘇迷盧。於自事中。專行
T1579_.30.0742b17: 。多受快樂。然諸菩薩方便般若所攝持
T1579_.30.0742b18: 故。成辦一切佛所作故。譬如群臣所輔大
T1579_.30.0742b19: 。而諸菩薩非群臣所輔大王。爲自利
T1579_.30.0742b20: 護國人。然諸菩薩不己利。攝護衆
T1579_.30.0742b21: 。猶如大雲。而諸菩薩非大雲不
T1579_.30.0742b22: 竟成辦稼穡。然諸菩薩畢竟生長菩提分法
T1579_.30.0742b23: 轉輪王出現於世。而諸菩薩非輪王
T1579_.30.0742b24: 第二大丈夫衆。然諸菩薩解脱平等。
T1579_.30.0742b25: 善根所生多同出現。如末尼寶。而諸菩薩
T1579_.30.0742b26: 末尼寶珠與迦理沙般拏極不相似
T1579_.30.0742b27: 然諸菩薩入無漏界。所作平等。受樂等故。
T1579_.30.0742b28: 譬如已入雜林諸天。而諸菩薩非已入
T1579_.30.0742b29: 雜林諸天煩惱増長。當來顛墜。然諸菩薩伏
T1579_.30.0742c01: 諸煩惱顛墜故。所有煩惱如呪術等所
T1579_.30.0742c02: 伏諸毒。而諸菩薩所有煩惱。非呪等所
T1579_.30.0742c03: 伏諸毒唯不害。更無餘徳。然諸菩薩由
T1579_.30.0742c04: 自煩惱。能作一切衆生利益故。此煩惱如
T1579_.30.0742c05: 大城中諸糞穢聚。如是菩薩所有功徳。麁同
T1579_.30.0742c06: 世間共所知事故。得爲喩。而此功徳由
T1579_.30.0742c07: 故。無譬喩。是故當知菩薩功徳。一切
T1579_.30.0742c08: 譬喩所
T1579_.30.0742c09: 瑜伽師地論卷第七十九
T1579_.30.0742c10:
T1579_.30.0742c11:
T1579_.30.0742c12:
T1579_.30.0742c13: 瑜伽師地論卷第八十
T1579_.30.0742c14:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0742c15:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0742c16:   攝決擇分中菩薩地之九
T1579_.30.0742c17: 復次云何菩薩於正行中立所學。謂諸菩
T1579_.30.0742c18: 薩具足法住。於世俗諦道理説不了
T1579_.30.0742c19: 義。非所依聲聞乘相應經典。已作依持
T1579_.30.0742c20: 善巧。而復超度於大乘相應甚深空性相
T1579_.30.0742c21: 應。依世俗勝義諦道理説了義。可依經
T1579_.30.0742c22: 勤修學時。名爲理正勤修學。如是如
T1579_.30.0742c23: 理勤修學時。名正修行中道勝行。所以者
T1579_.30.0742c24: 何。由此正法貫穿十三中道行故。一者貫
T1579_.30.0742c25: 穿補特伽羅空性。二者貫穿補特伽羅無我
T1579_.30.0742c26: 。三者貫穿法空性。四者貫穿法無我性
T1579_.30.0742c27: 五者貫穿増益邊。六者貫穿損減邊。七者
T1579_.30.0742c28: 穿法現觀。八者貫穿法現觀向大菩
T1579_.30.0742c29: 提性。九者貫穿如是行者煩惱衆苦不
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