大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30

[First] [Prev+100] [Prev] 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T1579_.30.0729a01: 爾時慈氏菩薩復白佛言。世尊。於是解深密
T1579_.30.0729a02: 法門中。當何名此教。我當云何奉持。佛告
T1579_.30.0729a03: 慈氏。此名瑜伽了義之教。於此瑜伽了義
T1579_.30.0729a04: 之教。汝當奉持。説此瑜伽了義教時。於
T1579_.30.0729a05: 大會中有六百千衆生。發阿耨多羅三藐
T1579_.30.0729a06: 三菩提心。三百千聲聞遠塵離垢。於諸法
T1579_.30.0729a07: 中得法眼淨。一百五十千聲聞諸漏永盡心
T1579_.30.0729a08: 得解脱。七十五千菩薩。獲得廣大瑜伽作
T1579_.30.0729a09: 意
T1579_.30.0729a10: 瑜伽師地論卷第七十七
T1579_.30.0729a11:
T1579_.30.0729a12:
T1579_.30.0729a13:
T1579_.30.0729a14: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0729a15:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0729a16: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0729a17:   攝決擇分中菩薩地之七
T1579_.30.0729a18: 復次依乘假立。分別解説如實大乘。當知
T1579_.30.0729a19: 如解深密經中。觀自在菩薩白佛言。世尊。
T1579_.30.0729a20: 如佛所説菩薩十地。所謂極喜地。離垢地。
T1579_.30.0729a21: 發光地。焔慧地。極難勝地。現前地。遠行地。
T1579_.30.0729a22: 不動地。善慧地。法雲地。復説佛地爲第十
T1579_.30.0729a23: 一。如是諸地幾種清淨。幾分所攝。佛告觀
T1579_.30.0729a24: 自在菩薩曰。善男子。當知諸地四種清淨十
T1579_.30.0729a25: 一分攝。云何四種清淨能攝諸地。謂増上
T1579_.30.0729a26: 意樂清淨攝於初地。増上戒清淨攝第二地。
T1579_.30.0729a27: 増上心清淨攝第三地。増上慧清淨於後後
T1579_.30.0729a28: 地轉勝妙故。當知能攝從第四地乃至佛
T1579_.30.0729a29: 地。善男子。當知如是四種清淨普攝諸地。
T1579_.30.0729b01: 云何十一種分能攝諸地。謂諸菩薩先於勝
T1579_.30.0729b02: 解行地。依十法行極善修習勝解忍故。超
T1579_.30.0729b03: 過彼地證入菩薩正性離生。彼諸菩薩由是
T1579_.30.0729b04: 因縁此分圓滿。而未能於微細毀犯誤現
T1579_.30.0729b05: 行中正知而住。由是因縁於此分中猶未
T1579_.30.0729b06: 圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能
T1579_.30.0729b07: 證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未
T1579_.30.0729b08: 能得世間圓滿等持等至及圓滿聞持陀羅
T1579_.30.0729b09: 尼。由是因縁於此分中猶未圓滿。爲令
T1579_.30.0729b10: 此分得圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩
T1579_.30.0729b11: 薩由是因縁此分圓滿。而未能令隨所獲
T1579_.30.0729b12: 得菩提分法多修習住心。未能捨諸等至
T1579_.30.0729b13: 愛及與法愛。由是因縁於此分中猶未圓
T1579_.30.0729b14: 滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b15: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未能
T1579_.30.0729b16: 於諸諦道理如實觀察。又未能於生死涅
T1579_.30.0729b17: 槃棄捨一向背趣作意。又未能修方便所
T1579_.30.0729b18: 攝菩提分法。由是因縁於此分中猶未圓
T1579_.30.0729b19: 滿。爲令此分得圓滿故。精勤修習便能證
T1579_.30.0729b20: 得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。而未能
T1579_.30.0729b21: 於生死流轉如實觀察。又由於彼多生厭
T1579_.30.0729b22: 故。未能多住無相作意。由是因縁於此分
T1579_.30.0729b23: 中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤修
T1579_.30.0729b24: 習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分圓滿。
T1579_.30.0729b25: 而未能令無相作意無缺無間多修習住。由
T1579_.30.0729b26: 是因縁。於此分中猶未圓滿。爲令此分得
T1579_.30.0729b27: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是
T1579_.30.0729b28: 因縁此分圓滿。而未能於無相住中捨離
T1579_.30.0729b29: 功用。又未能得於相自在。由是因縁於
T1579_.30.0729c01: 此分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c02: 精勤修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此
T1579_.30.0729c03: 分圓滿。而未能於異名衆相訓詞差別一切
T1579_.30.0729c04: 品類宣説法中得大自在。由是因縁於此
T1579_.30.0729c05: 分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。精勤
T1579_.30.0729c06: 修習便能證得。彼諸菩薩由是因縁此分
T1579_.30.0729c07: 圓滿。而未能得圓滿法身現前證受。由
T1579_.30.0729c08: 是因縁於此分中猶未圓滿。爲令此分得
T1579_.30.0729c09: 圓滿故。精勤修習便能證得。彼諸菩薩由
T1579_.30.0729c10: 是因縁此分圓滿。而未能得遍於一切所
T1579_.30.0729c11: 知境界無著無礙妙智妙見。由是因縁於
T1579_.30.0729c12: 此分中猶未圓滿。爲令此分得圓滿故。
T1579_.30.0729c13: 精勤修習便能證得。由是因縁此分圓滿此
T1579_.30.0729c14: 分滿故。於一切分皆得圓滿。善男子。當知
T1579_.30.0729c15: 如是十一種分普攝諸地
T1579_.30.0729c16: 世尊。何縁最初名極喜地。乃至何縁説名佛
T1579_.30.0729c17: 地。善男子。成就大義得未曾得出世間心
T1579_.30.0729c18: 生大歡喜。是故最初名極喜地。遠離一切
T1579_.30.0729c19: 微細犯戒。是故第二名離垢地。由彼所得三
T1579_.30.0729c20: 摩地及聞持陀羅尼能爲無量智光依止。是
T1579_.30.0729c21: 故第三名發光地。由彼所得菩提分法。燒諸
T1579_.30.0729c22: 煩惱智如火焔。是故第四名焔慧地。由即
T1579_.30.0729c23: 於彼菩提分法方便修習最極艱難方得自
T1579_.30.0729c24: 在。是故第五名極難勝地。現前觀察諸行流
T1579_.30.0729c25: 轉。又於無相多修作意方現在前。是故第
T1579_.30.0729c26: 六名現前地。能遠證入無缺無間無相作意。
T1579_.30.0729c27: 與清淨地共相隣接。是故第七名遠行地。
T1579_.30.0729c28: 由於無相得無功用。於諸相中不爲現
T1579_.30.0729c29: 行煩惱所動。是故第八名不動地。於一切
T1579_.30.0730a01: 種説法自在。獲得無量廣大智慧。是故第
T1579_.30.0730a02: 九名善慧地。麁重之身廣如虚空法身圓
T1579_.30.0730a03: 滿。譬如大雲皆能遍覆。是故第十名法雲
T1579_.30.0730a04: 地。永斷最極微細煩惱及所知障無著無礙。
T1579_.30.0730a05: 於一切種所知境界現正等覺故。第十一説
T1579_.30.0730a06: 名佛地
T1579_.30.0730a07: 世尊。於此諸地有幾愚癡。有幾麁重。爲所
T1579_.30.0730a08: 對治。善男子。此諸地中有二十二種愚癡。十
T1579_.30.0730a09: 一種麁重。爲所對治。謂於初地有二愚癡。
T1579_.30.0730a10: 一者執著補特伽羅及法愚癡。二者惡趣雜
T1579_.30.0730a11: 染愚癡。及彼麁重爲所對治。於第二地有
T1579_.30.0730a12: 二愚癡。一者微細誤犯愚癡。二者種種業趣
T1579_.30.0730a13: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第三地有二
T1579_.30.0730a14: 愚癡。一者欲貪愚癡。二者圓滿聞持陀羅尼
T1579_.30.0730a15: 愚癡。及彼麁重爲所對治。於第四地有二
T1579_.30.0730a16: 愚癡。一者等至愛愚癡。二者法愛愚癡。及彼
T1579_.30.0730a17: 麁重爲所對治。於第五地有二愚癡。一者
T1579_.30.0730a18: 一向作意棄背生死愚癡。二者一向作意趣
T1579_.30.0730a19: 向涅槃愚癡。及彼麁重爲所對治。於第六
T1579_.30.0730a20: 地有二愚癡。一者現前觀察諸行流轉愚
T1579_.30.0730a21: 癡。二者相多現行愚癡。及彼麁重爲所對治。
T1579_.30.0730a22: 於第七地有二愚癡。一者微細相現行愚
T1579_.30.0730a23: 癡。二者一向無相作意方便愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730a24: 爲所對治。於第八地有二愚癡。一者於無
T1579_.30.0730a25: 相作功用愚癡。二者於相自在愚癡。及彼
T1579_.30.0730a26: 麁重爲所對治。於第九地有二愚癡。一者
T1579_.30.0730a27: 於無量説法。無量法句文字。後後慧辯陀羅
T1579_.30.0730a28: 尼自在愚癡。二者辯才自在愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730a29: 爲所對治。於第十地有二愚癡。一者大神
T1579_.30.0730b01: 通愚癡。二者悟入微細祕密愚癡。及彼麁重
T1579_.30.0730b02: 爲所對治。於如來地有二愚癡。一者於一
T1579_.30.0730b03: 切所知境界極微細著愚癡。二者極微細礙
T1579_.30.0730b04: 愚癡。及彼麁重爲所對治。善男子。由此二
T1579_.30.0730b05: 十二種愚癡。及十一種麁重故。安立諸地。
T1579_.30.0730b06: 而得阿耨多羅三藐三菩提。離彼繋縛
T1579_.30.0730b07: 世尊。阿耨多羅三藐三菩提甚奇希有。乃至
T1579_.30.0730b08: 成就大利大果。令諸菩薩能破如是大愚
T1579_.30.0730b09: 癡羅網。能越如是大麁重稠林。現前證得
T1579_.30.0730b10: 阿耨多羅三藐三菩提
T1579_.30.0730b11: 世尊。如是諸地幾種殊勝之所安立。善男
T1579_.30.0730b12: 子。略有八種。一者増上意樂清淨。二者心清
T1579_.30.0730b13: 淨。三者悲清淨。四者到彼岸清淨。五者見佛
T1579_.30.0730b14: 供養承事清淨。六者成熟有情清淨。七者生
T1579_.30.0730b15: 清淨。八者威徳清淨。善男子。於初地中所
T1579_.30.0730b16: 有増上意樂清淨乃至威徳清淨。後後諸地
T1579_.30.0730b17: 乃至佛地所有増上意樂清淨乃至威徳清
T1579_.30.0730b18: 淨。當知彼諸清淨展轉増勝。唯於佛地除
T1579_.30.0730b19: 生清淨。又初地中所有功徳。於上諸地平等
T1579_.30.0730b20: 皆有。當知自地功徳殊勝。一切菩薩十地功
T1579_.30.0730b21: 徳皆是有上。佛地功徳當知無上
T1579_.30.0730b22: 世尊。何因縁故説菩薩生於諸有生最爲
T1579_.30.0730b23: 殊勝。善男子。四因縁故。一者極淨善根所
T1579_.30.0730b24: 集起故。二者故意思擇力所取故。三者
T1579_.30.0730b25: 悲愍濟度諸衆生故。四者自能無染除他
T1579_.30.0730b26: 染故
T1579_.30.0730b27: 世尊。何因縁故説諸菩薩行廣大願妙願勝
T1579_.30.0730b28: 願。善男子。四因縁故。謂諸菩薩能善了知涅
T1579_.30.0730b29: 槃樂住。堪能速證。而復棄捨速證樂住。無
T1579_.30.0730c01: 縁無待發大願心。爲欲利益諸有情故。處
T1579_.30.0730c02: 多種種長時大苦。是故我説彼諸菩薩行廣
T1579_.30.0730c03: 大願妙願勝願
T1579_.30.0730c04: 世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。善男子。
T1579_.30.0730c05: 菩薩學事略有六種。所謂布施持戒。忍辱精
T1579_.30.0730c06: 進。靜慮慧到彼岸
T1579_.30.0730c07: 世尊。如是六種所應學事。幾是増上戒學所
T1579_.30.0730c08: 攝。幾是増上心學所攝。幾是増上慧學所攝。
T1579_.30.0730c09: 善男子。當知初三但是増上戒學所攝。靜慮
T1579_.30.0730c10: 一種但是増上心學所攝。慧是増上慧學所
T1579_.30.0730c11: 攝。我説精進遍於一切
T1579_.30.0730c12: 世尊。如是六種所應學事。幾是福徳資糧所
T1579_.30.0730c13: 攝。幾是智慧資糧所攝。善男子。若増上戒
T1579_.30.0730c14: 學所攝者。是名福徳資糧所攝。若増上慧學
T1579_.30.0730c15: 所攝者。是名智慧資糧所攝。我説精進靜慮
T1579_.30.0730c16: 二種遍於一切
T1579_.30.0730c17: 世尊。於此六種所學事中。菩薩云何應當修
T1579_.30.0730c18: 學。善男子。由五種相應當修學。一者最初
T1579_.30.0730c19: 於菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中。猛
T1579_.30.0730c20: 利信解。二者次於十種法行以聞思修所成
T1579_.30.0730c21: 妙智。精進修行。三者隨護菩提之心。四者
T1579_.30.0730c22: 親近眞善知識。五者無間勤修善品
T1579_.30.0730c23: 世尊。何因縁故施設如是所應學事。但有
T1579_.30.0730c24: 六數。善男子。二因縁故。一者饒益諸有情
T1579_.30.0730c25: 故。二者對治諸煩惱故。當知前三饒益有
T1579_.30.0730c26: 情。後三對治一切煩惱。前三饒益諸有情
T1579_.30.0730c27: 者。謂諸菩薩由布施故。攝受資具饒益有
T1579_.30.0730c28: 情。由持戒故。不行損害逼迫惱亂饒益有
T1579_.30.0730c29: 情。由忍辱故。於彼損害逼迫惱亂。堪能
T1579_.30.0731a01: 忍受饒益有情。後三對治諸煩惱者。謂諸
T1579_.30.0731a02: 菩薩由精進故。雖未永伏一切煩惱亦未
T1579_.30.0731a03: 永害一切隨眠。而能勇猛修諸善品。彼諸
T1579_.30.0731a04: 煩惱不能傾動善品加行。由靜慮故。永伏
T1579_.30.0731a05: 煩惱。由般若故。永害隨眠
T1579_.30.0731a06: 世尊。何因縁故施設所餘波羅蜜多但有四
T1579_.30.0731a07: 數。善男子。與前六種波羅蜜多爲助伴故。
T1579_.30.0731a08: 謂諸菩薩於前三種波羅蜜多所攝有情。以
T1579_.30.0731a09: 諸攝事方便善巧。而攝受之安置善品。是
T1579_.30.0731a10: 故我説方便善巧波羅蜜多與前三種而爲
T1579_.30.0731a11: 助伴。若諸菩薩於現法中煩惱多故。於修
T1579_.30.0731a12: 無間無有堪能。羸劣意樂故下界勝解故。
T1579_.30.0731a13: 於内心住。無有堪能。於菩薩藏不能聞
T1579_.30.0731a14: 縁善修習故。所有靜慮不能引發出世間
T1579_.30.0731a15: 慧。彼便攝受少分狹劣福徳資糧。爲未來世
T1579_.30.0731a16: 煩惱輕微。心生正願。如是名願波羅蜜多。
T1579_.30.0731a17: 由此願故。煩惱微薄能修精進。是故我説
T1579_.30.0731a18: 願波羅蜜多與精進波羅蜜多而爲助伴。若
T1579_.30.0731a19: 諸菩薩親近善士。聽聞正法。如理作意。爲
T1579_.30.0731a20: 因縁故。轉劣意樂成勝意樂。亦能獲得
T1579_.30.0731a21: 上界勝解。如是名力波羅蜜多。由此力
T1579_.30.0731a22: 故於内心住有所堪能。是故我説力波羅
T1579_.30.0731a23: 蜜多與靜慮波羅蜜多而爲助伴。若諸菩薩
T1579_.30.0731a24: 於菩薩藏。已能聞縁善修習故能發靜慮。
T1579_.30.0731a25: 如是名智波羅蜜多。由此智故。堪能引發
T1579_.30.0731a26: 出世間慧。是故我説智波羅蜜多與慧波羅
T1579_.30.0731a27: 蜜多而爲助伴
T1579_.30.0731a28: 世尊。何因縁故宣説六種波羅蜜多如是次
T1579_.30.0731a29: 第。善男子。能爲後後引發依故。謂諸菩薩
T1579_.30.0731b01: 若於身財無所顧悋。便能受持清淨禁
T1579_.30.0731b02: 戒。爲護禁戒便修忍辱。修忍辱已能發
T1579_.30.0731b03: 精進。發精進已能辦靜慮。具靜慮已便
T1579_.30.0731b04: 能獲得出世間慧。是故我説波羅蜜多如是
T1579_.30.0731b05: 次第
T1579_.30.0731b06: 世尊。如是六種波羅蜜多各有幾種品類差
T1579_.30.0731b07: 別。善男子。各有三種。施三種者。一者法施。
T1579_.30.0731b08: 二者財施。三者無畏施。戒三種者。一者轉
T1579_.30.0731b09: 捨不善戒。二者轉生善戒。三者轉生饒益有
T1579_.30.0731b10: 情戒。忍三種者。一者耐怨害忍。二者安受苦
T1579_.30.0731b11: 忍。三者諦察法忍。精進三種者。一者被甲精
T1579_.30.0731b12: 進。二者轉生善法加行精進。三者饒益有情
T1579_.30.0731b13: 加行精進。靜慮三者。一者無分別寂靜極寂
T1579_.30.0731b14: 靜無罪故對治煩惱衆苦樂住靜慮。二者引
T1579_.30.0731b15: 發功徳靜慮。三者引發饒益有情靜慮。慧
T1579_.30.0731b16: 三種者。一者縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。
T1579_.30.0731b17: 三者縁饒益有情慧
T1579_.30.0731b18: 世尊。何因縁故。波羅蜜多説名波羅蜜多。善
T1579_.30.0731b19: 男子。五因縁故。一者無染著故。二者無顧
T1579_.30.0731b20: 戀故。三者無罪過故。四者無分別故。五者
T1579_.30.0731b21: 正迴向故。無染著者。謂不染著波羅蜜多諸
T1579_.30.0731b22: 相違事。無顧戀者。謂於一切波羅蜜多諸
T1579_.30.0731b23: 果異熟及報恩中心無繋縛。無罪過者。謂
T1579_.30.0731b24: 於如是波羅蜜多。無間雜染法。離非方便
T1579_.30.0731b25: 行。無分別者。謂於如是波羅蜜多。不如言
T1579_.30.0731b26: 詞執著自相。正迴向者。謂以如是所作
T1579_.30.0731b27: 所集波羅蜜多。迴求無上大菩提果
T1579_.30.0731b28: 世尊。何等名爲波羅蜜多諸相違事。善男子。
T1579_.30.0731b29: 當知此事略有六種。一者於喜樂欲財富
T1579_.30.0731c01: 自在諸欲樂中。深見功徳及與勝利。二者
T1579_.30.0731c02: 於隨所樂縱身語意而現行中。深見功徳
T1579_.30.0731c03: 及與勝利。三者於他輕蔑不堪忍中。深見
T1579_.30.0731c04: 功徳及與勝利。四者於不勤修著欲樂中。
T1579_.30.0731c05: 深見功徳及與勝利。五者於處憒鬧世雜
T1579_.30.0731c06: 亂行。深見功徳及與勝利。六者於見聞覺知
T1579_.30.0731c07: 言説戲論。深見功徳及與勝利
T1579_.30.0731c08: 世尊。如是一切波羅蜜多何果異熟。善男子。
T1579_.30.0731c09: 當知此亦略有六種。一者得大財富。二者
T1579_.30.0731c10: 往生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。四者
T1579_.30.0731c11: 爲衆生主。五者身無惱害。六者有大宗
T1579_.30.0731c12: 葉
T1579_.30.0731c13: 世尊。何等名爲波羅蜜多間雜染法。善男子。
T1579_.30.0731c14: 當知略由四種加行。一者無悲加行故。二
T1579_.30.0731c15: 者不如理加行故。三者不常加行故。四者不
T1579_.30.0731c16: 殷重加行故。不如理加行者。謂修行餘波
T1579_.30.0731c17: 羅蜜多時。於餘波羅蜜多。遠離失壞
T1579_.30.0731c18: 世尊。何等名爲非方便行。善男子。若諸菩薩
T1579_.30.0731c19: 以波羅蜜多饒益衆生時。但攝財物饒益
T1579_.30.0731c20: 衆生。便爲喜足而不令其出不善處安置
T1579_.30.0731c21: 善處。如是名爲非方便行。何以故。善男子。
T1579_.30.0731c22: 非於衆生唯作此事名實饒益。譬如糞穢
T1579_.30.0731c23: 若多若少終無有能令成香潔。如是衆生
T1579_.30.0731c24: 由行苦故。其性是苦。無有方便但以財
T1579_.30.0731c25: 物暫相饒益可令成樂。唯有安處妙善法
T1579_.30.0731c26: 中。方可得名第一饒益
T1579_.30.0731c27: 世尊。如是一切波羅蜜多。有幾清淨。善男
T1579_.30.0731c28: 子。我終不説波羅蜜多除上五相有餘清
T1579_.30.0731c29: 淨。然我即依如是諸事。總別當説波羅蜜
T1579_.30.0732a01: 多清淨之相。總説一切波羅蜜多清淨相者。
T1579_.30.0732a02: 當知七種。何等爲七。一者菩薩於此諸法
T1579_.30.0732a03: 不求他知。二者於此諸法見已不生執著。
T1579_.30.0732a04: 三者即於如是諸法不生疑惑。謂爲能得
T1579_.30.0732a05: 大菩提不。四者終不自讃毀他有所輕蔑。
T1579_.30.0732a06: 五者終不憍傲放逸。六者終不少有所得
T1579_.30.0732a07: 便生喜足。七者終不由此諸法於他發起
T1579_.30.0732a08: 嫉妬慳悋。別説一切波羅蜜多清淨相者。亦
T1579_.30.0732a09: 有七種。何等爲七。謂諸菩薩如我所説七
T1579_.30.0732a10: 種布施清淨之相。隨順修行。一者由施物清
T1579_.30.0732a11: 淨。行清淨施。二者由戒清淨。行清淨施。三
T1579_.30.0732a12: 者由見清淨。行清淨施。四者由心清淨。行
T1579_.30.0732a13: 清淨施。五者由語清淨。行清淨施。六者由
T1579_.30.0732a14: 智清淨。行清淨施。七者由垢清淨。行清淨
T1579_.30.0732a15: 施。是名七種施清淨相。又諸菩薩能善了知
T1579_.30.0732a16: 制立律儀一切學處。能善了知出離所犯
T1579_.30.0732a17: 具常尸羅堅固尸羅常作尸羅常轉尸羅。
T1579_.30.0732a18: 受學一切所有學處。是名七種戒清淨相。若
T1579_.30.0732a19: 諸菩薩於自所有業果異熟。深生依信。一切
T1579_.30.0732a20: 所有不饒益事現在前時。不生憤發。亦不
T1579_.30.0732a21: 反罵。不瞋不打。不恐不弄。不以種種不
T1579_.30.0732a22: 饒益事反相加害。不懷怨結。若諫誨時
T1579_.30.0732a23: 不令恚惱。亦復不待他來諫誨。不由恐怖
T1579_.30.0732a24: 有染愛心而行忍辱。不以作恩而便放
T1579_.30.0732a25: 捨。是名七種忍清淨相。若諸菩薩通達精
T1579_.30.0732a26: 進平等之性。不由勇猛勤精進故。自擧陵
T1579_.30.0732a27: 他。具大勢力具大精進。有所堪能。堅固勇
T1579_.30.0732a28: 猛。於諸善法終不捨軛。如是名爲七種精
T1579_.30.0732a29: 進清淨之相。若諸菩薩有善通達相三摩地
T1579_.30.0732b01: 靜慮。有圓滿三摩地靜慮。有倶分三摩地靜
T1579_.30.0732b02: 慮。有運轉三摩地靜慮。有無所依三摩地靜
T1579_.30.0732b03: 慮。有善修治三摩地靜慮。有於菩薩藏聞
T1579_.30.0732b04: 縁修習無量三摩地靜慮。如是名爲七種靜
T1579_.30.0732b05: 慮清淨之相。若諸菩薩遠離増益損減二邊。
T1579_.30.0732b06: 行於中道。是名爲慧。由此慧故。如實了
T1579_.30.0732b07: 知解脱門義。謂空無願無相三解脱門。如實
T1579_.30.0732b08: 了知有自性義。謂遍計所執。若依他起。若
T1579_.30.0732b09: 圓成實三種自性。如實了知無自性義。謂
T1579_.30.0732b10: 相生勝義三種無自性性。如實了知世俗諦
T1579_.30.0732b11: 義。謂於五明處。如實了知勝義諦義。謂
T1579_.30.0732b12: 於七眞如。又無分別離諸戲論。純一理趣
T1579_.30.0732b13: 多所住故。無量總法爲所縁故。及毘鉢舍
T1579_.30.0732b14: 那故。能善成辦法隨法行。是名七種慧清
T1579_.30.0732b15: 淨相
T1579_.30.0732b16: 世尊。如是五相各有何業。善男子。當知彼
T1579_.30.0732b17: 相有五種業。謂諸菩薩無染著故。於現法
T1579_.30.0732b18: 中於所修習波羅蜜多。恒常殷重勤修加
T1579_.30.0732b19: 行。無有放逸。無顧戀故。攝受當來不放逸
T1579_.30.0732b20: 因。無罪過故能正修習極善圓滿。極善清
T1579_.30.0732b21: 淨。極善鮮白波羅蜜多。無分別故。方便善
T1579_.30.0732b22: 巧波羅蜜多速得圓滿。正迴向故。一切生
T1579_.30.0732b23: 處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟。皆得無盡
T1579_.30.0732b24: 乃至無上正等菩提。世尊。如是所説波羅
T1579_.30.0732b25: 蜜多。何者最廣大。何者無染汚。何者最明
T1579_.30.0732b26: 盛。何者不可動。何者最清淨。善男子。無染
T1579_.30.0732b27: 著性。無顧戀性。正迴向性。最爲廣大。無罪
T1579_.30.0732b28: 過性。無分別性。無有染汚思擇所作。最爲明
T1579_.30.0732b29: 盛。已入無退轉法地者。名不可動。若十地
T1579_.30.0732c01: 攝佛地攝者。名最清淨
T1579_.30.0732c02: 世尊。何因縁故。菩薩所得波羅蜜多諸可
T1579_.30.0732c03: 愛果。及諸異熟。常無有盡。波羅蜜多亦
T1579_.30.0732c04: 無有盡。善男子。展轉相依生起修習無間
T1579_.30.0732c05: 斷故。世尊。何因縁故。是諸菩薩深信愛樂
T1579_.30.0732c06: 波羅蜜多。非於如是波羅蜜多所得可愛
T1579_.30.0732c07: 諸果異熟。善男子。五因縁故。一者波羅蜜多
T1579_.30.0732c08: 是最増上喜樂因故。二者波羅蜜多是其究
T1579_.30.0732c09: 竟饒益一切自他因故。三者波羅蜜多是當
T1579_.30.0732c10: 來世彼可愛果異熟因故。四者波羅蜜多非
T1579_.30.0732c11: 諸雜染所依事故。五者波羅蜜多非是畢竟
T1579_.30.0732c12: 變壞法故。世尊。如是一切波羅蜜多。各有
T1579_.30.0732c13: 幾種最勝威徳。善男子。當知一切波羅蜜
T1579_.30.0732c14: 多。各有四種最勝威徳。一者於此波羅蜜多
T1579_.30.0732c15: 正修行時。能捨慳悋犯戒心憤懈怠散亂見
T1579_.30.0732c16: 趣所治。二者於此正修行時。能爲無上正
T1579_.30.0732c17: 等菩提眞實資糧。三者於此正修行時。於現
T1579_.30.0732c18: 法中能自攝受饒益有情。四者於此正修
T1579_.30.0732c19: 行時。於未來世能得廣大無盡可愛諸果
T1579_.30.0732c20: 異熟
T1579_.30.0732c21: 世尊。如是一切波羅蜜多。何因何果有何義
T1579_.30.0732c22: 利。善男子。當知一切波羅蜜多。大悲爲因。
T1579_.30.0732c23: 微妙可愛諸果異熟饒益一切有情爲果。
T1579_.30.0732c24: 圓滿無上廣大菩提爲大義利
T1579_.30.0732c25: 世尊。若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大
T1579_.30.0732c26: 悲。何縁世間現有衆生貧窮可得。善男子。
T1579_.30.0732c27: 是諸衆生自業過失。若不爾者菩薩常懷饒
T1579_.30.0732c28: 益他心。又常具足無盡財寶。若諸衆生無
T1579_.30.0732c29: 自惡業能爲障礙。何有世間貧苦可得。譬
T1579_.30.0733a01: 如餓鬼爲大熱渇逼迫其身見大海水悉
T1579_.30.0733a02: 皆涸竭。非大海過。是諸餓鬼自業過耳。
T1579_.30.0733a03: 如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失。
T1579_.30.0733a04: 是諸衆生自業過耳。猶如餓鬼自惡業力令
T1579_.30.0733a05: 無有果
T1579_.30.0733a06: 世尊。菩薩以何等波羅蜜多取一切法無自
T1579_.30.0733a07: 性性。善男子以般若波羅蜜多。能取諸法無
T1579_.30.0733a08: 自性性。世尊。若般若波羅蜜多能取諸法無
T1579_.30.0733a09: 自性性。何故不取有自性性。善男子。我終
T1579_.30.0733a10: 不説以無自性性取無自性性。然無自性
T1579_.30.0733a11: 性離諸文字自内所證。不可捨於言説文
T1579_.30.0733a12: 字而能宣説。是故我説般若波羅蜜多能取
T1579_.30.0733a13: 諸法無自性性
T1579_.30.0733a14: 世尊。如佛所説波羅蜜多。近波羅蜜多。大
T1579_.30.0733a15: 波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近波羅蜜多。
T1579_.30.0733a16: 云何大波羅蜜多。善男子。若諸菩薩經無量
T1579_.30.0733a17: 時。修行施等。成就善法。而諸煩惱猶故現
T1579_.30.0733a18: 行。未能制伏。然爲彼伏。謂於勝解行地。軟
T1579_.30.0733a19: 中勝解轉時。是名波羅蜜多。復於無量時
T1579_.30.0733a20: 修行施等。漸復増上成就善法。而諸煩惱猶
T1579_.30.0733a21: 故現行。然能制伏非彼所伏。謂從初地已
T1579_.30.0733a22: 上是名近波羅蜜多。復於無量時修行施
T1579_.30.0733a23: 等。轉復増上成就善法。一切煩惱皆不現
T1579_.30.0733a24: 行。謂從八地已上是名大波羅蜜多
T1579_.30.0733a25: 世尊。此諸地中煩惱隨眠可有幾種。善男
T1579_.30.0733a26: 子。略有三種。一者害伴隨眠。謂於前五地。
T1579_.30.0733a27: 何以故。善男子。諸不倶生現行煩惱。是倶
T1579_.30.0733a28: 生煩惱現行助伴。彼於爾時永無復有。是
T1579_.30.0733a29: 故説名害伴隨眠。二者羸劣隨眠。謂於第六
T1579_.30.0733b01: 第七地中。微細現行。若修所伏不現行故。
T1579_.30.0733b02: 三者微細隨眠。謂於第八地已上。從此已去
T1579_.30.0733b03: 一切煩惱不復現行。唯有所知障爲依止
T1579_.30.0733b04: 故
T1579_.30.0733b05: 世尊。此諸隨眠幾種麁重斷所顯示。善男子。
T1579_.30.0733b06: 但由二種。謂由在皮麁重斷故。顯彼初二。
T1579_.30.0733b07: 復由在膚麁重斷故。顯彼第三。若在於
T1579_.30.0733b08: 骨麁重斷者。我説永離一切隨眠位在佛
T1579_.30.0733b09: 地
T1579_.30.0733b10: 世尊。經幾不可數劫。能斷如是麁重。善男
T1579_.30.0733b11: 子。經於三大不可數劫。或無量劫。所謂年月
T1579_.30.0733b12: 半月。晝夜一時。半時須臾。瞬息刹那量劫不
T1579_.30.0733b13: 可數故
T1579_.30.0733b14: 世尊。是諸菩薩於諸地中所生煩惱。當知
T1579_.30.0733b15: 何相。何失。何徳。善男子。無染汚相。何以故。
T1579_.30.0733b16: 是諸菩薩於初地中。定於一切諸法法界。已
T1579_.30.0733b17: 善通達。由此因縁。菩薩要知方起煩惱。
T1579_.30.0733b18: 非爲不知。是故説名無染汚相。於自身
T1579_.30.0733b19: 中不能生苦。故無過失。菩薩生起如是
T1579_.30.0733b20: 煩惱。於有情界能斷苦因。是故彼有無量
T1579_.30.0733b21: 功徳。甚奇。世尊。無上菩提乃有如是大功
T1579_.30.0733b22: 徳利。今諸菩薩生起煩惱。尚勝一切有情
T1579_.30.0733b23: 聲聞獨覺善根。何況其餘無量功徳
T1579_.30.0733b24: 世尊。如佛所説若聲聞乘若復大乘唯是一
T1579_.30.0733b25: 乘。此何密意。善男子。如我於彼聲聞乘
T1579_.30.0733b26: 中。宣説種種諸法自性。所謂五蘊或内六處
T1579_.30.0733b27: 或外六處。如是等類於大乘中。即説彼法
T1579_.30.0733b28: 同一法界同一理趣故。我不説乘差別性。
T1579_.30.0733b29: 於中或有如言於義妄起分別。一類増益
T1579_.30.0733c01: 一類損減。又於諸乘差別道理。謂互相違。
T1579_.30.0733c02: 如是展轉遞興諍論。如是名爲此中密意。
T1579_.30.0733c03: 爾時世尊欲重宣此義而説頌曰
T1579_.30.0733c04:     諸地攝想所對治 殊勝生願及諸學
T1579_.30.0733c05:     由依佛説是大乘 於此善修成大覺
T1579_.30.0733c06:     宣説諸法種種性 復説皆同一理趣
T1579_.30.0733c07:     謂於下乘或上乘 故我説乘無異性
T1579_.30.0733c08:     如言於義妄分別 或有増益或損減
T1579_.30.0733c09:     謂此二種互相違 愚癡意解成乖諍
T1579_.30.0733c10: 世尊。於是解深密法門中。此名何教。我當
T1579_.30.0733c11: 云何奉持。善男子。此名諸地波羅蜜多了義
T1579_.30.0733c12: 之教。於此諸地波羅蜜多了義之教。汝當
T1579_.30.0733c13: 奉持。説此諸地波羅蜜多了義教時。於大
T1579_.30.0733c14: 會中有七十五千菩薩。皆得菩薩大乘光明
T1579_.30.0733c15: 三摩地。復次即依乘假安立。分別如來成所
T1579_.30.0733c16: 作事。當知如解深密經中。曼殊室利菩薩摩
T1579_.30.0733c17: 訶薩請問佛言。世尊。如佛所説如來法身。
T1579_.30.0733c18: 如來法身有何等相。佛告曼殊室利菩薩
T1579_.30.0733c19: 曰。善男子。若於諸地波羅蜜多。善修出
T1579_.30.0733c20: 離。轉依成滿。是名如來法身之相。當知此
T1579_.30.0733c21: 相二因縁故不可思議。無戲論故。無所爲
T1579_.30.0733c22: 故。而諸衆生計著戲論。有所爲故
T1579_.30.0733c23: 世尊。聲聞獨覺所得轉依。名法身不。善男
T1579_.30.0733c24: 子。不名法身。世尊。當名何身。善男子。名
T1579_.30.0733c25: 解脱身。由解脱身故。説一切聲聞獨覺與
T1579_.30.0733c26: 諸如來平等平等。由法身故。説有差別。如
T1579_.30.0733c27: 來法身有差別故。無量功徳最勝差別。算數
T1579_.30.0733c28: 譬喩所不能及
T1579_.30.0733c29: 世尊。我當云何應知如來生起之相。善男
T1579_.30.0734a01: 子。一切如來化身作業。如世界起一切種
T1579_.30.0734a02: 類。如來功徳衆所莊嚴住持爲相。當知化
T1579_.30.0734a03: 身相有生起。法身之相無有生起
T1579_.30.0734a04: 世尊。云何應知示現化身方便善巧。善男
T1579_.30.0734a05: 子。遍於一切三千大千佛國土中。或衆推許
T1579_.30.0734a06: 増上王家。或衆推許大福田家。同時入胎誕
T1579_.30.0734a07: 生。長大受欲。出家示行苦行。捨苦行已成
T1579_.30.0734a08: 等正覺。次第示現。是名如來示現化身方
T1579_.30.0734a09: 便善巧。世尊。凡有幾種一切如來身所住持
T1579_.30.0734a10: 言音差別。由此言音所化有情未成熟者。
T1579_.30.0734a11: 令其成熟。已成熟者。縁此爲境速得解脱。
T1579_.30.0734a12: 善男子。如來言音略有三種。一者契經。二者
T1579_.30.0734a13: 調伏。三者本母。世尊。云何契經。云何調伏。
T1579_.30.0734a14: 云何本母。善男子。若於是處我依攝事顯
T1579_.30.0734a15: 示諸法。是名契經。謂依四事。或依九事。或
T1579_.30.0734a16: 復依於二十九事。云何四事。一者聽聞事。二
T1579_.30.0734a17: 者歸趣事。三者修學事。四者菩提事。云何九
T1579_.30.0734a18: 事。一者施設有情事。二者彼所受用事。三者
T1579_.30.0734a19: 彼生起事。四者彼生已住事。五者彼染淨事。
T1579_.30.0734a20: 六者彼差別事。七者能宣説事。八者所宣説
T1579_.30.0734a21: 事。九者諸衆會事。云何名爲二十九事。謂
T1579_.30.0734a22: 依雜染品。有攝諸行事。彼次第隨轉事。即
T1579_.30.0734a23: 於是中作補特伽羅想已於當來世流轉
T1579_.30.0734a24: 因事。作法想已於當來世流轉因事。依清
T1579_.30.0734a25: 淨品有繋念於所縁事。即於是中勤精進
T1579_.30.0734a26: 事。心安住事。現法樂住事。超一切苦縁方
T1579_.30.0734a27: 便事。彼遍知事。此復三種。顛倒遍知所依
T1579_.30.0734a28: 處故。依有情想外有情中邪行遍知所依
T1579_.30.0734a29: 處故。内離増上慢＊遍知所依處故。修依
T1579_.30.0734b01: 處事。作證事。修習事。令彼堅固事。彼行相
T1579_.30.0734b02: 事。彼所縁事。已斷未斷觀察善巧事。彼散亂
T1579_.30.0734b03: 事。彼不散亂事。不散亂依處事。不棄修習
T1579_.30.0734b04: 劬勞加行事。修習勝利事。彼堅牢事。攝聖
T1579_.30.0734b05: 行事。攝聖品眷屬事。通達眞實事。證得
T1579_.30.0734b06: 涅槃事。於善説法毘奈耶中世間正見超
T1579_.30.0734b07: 昇一切外道所得正見頂事。及即於此不
T1579_.30.0734b08: 修退事。於善説法毘奈耶中。不修習故。説
T1579_.30.0734b09: 名爲退。非見過失故名爲退。曼殊室利。若
T1579_.30.0734b10: 於是處我依聲聞及諸菩薩。顯示別解脱
T1579_.30.0734b11: 及別解脱相應之法。是名調伏。世尊。菩薩別
T1579_.30.0734b12: 解脱幾相所攝。善男子。當知七相。一者宣
T1579_.30.0734b13: 説受軌則事故。二者宣説隨順他勝事故。
T1579_.30.0734b14: 三者宣説隨順毀犯事故。四者宣説有犯
T1579_.30.0734b15: 自性故。五者宣説無犯自性故。六者宣説
T1579_.30.0734b16: 出所犯故。七者宣説捨律儀故
T1579_.30.0734b17: 曼殊室利。若於是處我以十一種相。決了
T1579_.30.0734b18: 分別顯示諸法。是名本母。何等名爲十一
T1579_.30.0734b19: 種相。一者世俗相。二者勝義相。三者菩提分
T1579_.30.0734b20: 法所縁相。四者行相。五者自性相。六者彼果
T1579_.30.0734b21: 相。七者彼領受開示相。八者彼障礙法相。九
T1579_.30.0734b22: 者彼隨順法相。十者彼過患相。十一者彼勝
T1579_.30.0734b23: 利相。世俗相者。當知三種。一者宣説補
T1579_.30.0734b24: 特伽羅故。二者宣説遍計所執自性故。三
T1579_.30.0734b25: 者宣説諸法作用事業故。勝義相者。當知
T1579_.30.0734b26: 宣説七種眞如故。菩提分法所縁相者。當
T1579_.30.0734b27: 知宣説遍一切種所知事故。行相者。當知
T1579_.30.0734b28: 宣説八行觀故。云何名爲八行觀耶。一者
T1579_.30.0734b29: 諦實故。二者安住故。三者過失故。四者功徳
T1579_.30.0734c01: 故。五者理趣故。六者流轉故。七者道理故。八
T1579_.30.0734c02: 者總別故。諦實者。謂諸法眞如。安住者。謂或
T1579_.30.0734c03: 安立補特伽羅。或復安立諸法遍計所執自
T1579_.30.0734c04: 性。或復安立一向分別反問置記。或復安立
T1579_.30.0734c05: 隱密顯了記別差別。過失者。謂我宣説諸
T1579_.30.0734c06: 雜染法有無量門差別過患。功徳者。謂我
T1579_.30.0734c07: 宣説諸清淨法有無量門差別勝利。理趣
T1579_.30.0734c08: 者。當知六種。一者眞義理趣。二者證得理
T1579_.30.0734c09: 趣。三者教導理趣。四者遠離二邊理趣。五
T1579_.30.0734c10: 者不可思議理趣。六者意趣理趣。流轉者。所
T1579_.30.0734c11: 謂三世三有爲相及四種縁。道理者。當知
T1579_.30.0734c12: 四種。一者觀待道理。二者作用道理。三者證
T1579_.30.0734c13: 成道理。四者法爾道理。觀待道理者。謂若
T1579_.30.0734c14: 因若縁能生諸行。及起隨説。如是名爲觀
T1579_.30.0734c15: 待道理。作用道理者。謂若因若縁能得諸
T1579_.30.0734c16: 法。或能成辦或復生已作諸業用。如是名
T1579_.30.0734c17: 爲作用道理。證成道理者。謂若因若縁能
T1579_.30.0734c18: 令所立所説所標義得成立。令正覺悟。如
T1579_.30.0734c19: 是名爲證成道理。又此道理略有二種。一
T1579_.30.0734c20: 者清淨。二者不清淨。由五種相名爲清淨。
T1579_.30.0734c21: 由七種相名不清淨
T1579_.30.0734c22: 云何由五種相名爲清淨。一者現見所得相。
T1579_.30.0734c23: 二者依止現見所得相。三者自類譬喩所引
T1579_.30.0734c24: 相。四者圓成實相。五者善清淨言教相
T1579_.30.0734c25: 現見所得相者。謂一切行皆無常性。一切行
T1579_.30.0734c26: 皆是苦性。一切法皆無我性。此爲世間現
T1579_.30.0734c27: 量所得。如是等類。是名現見所得相。依
T1579_.30.0734c28: 止現見所得相者。謂一切行皆刹那性。他世
T1579_.30.0734c29: 有性。淨不淨業無失壞性。由彼能依麁無
T1579_.30.0735a01: 常性現可得故。由諸有情種種差別。依種
T1579_.30.0735a02: 種業現可得故。由諸有情若樂若苦淨不淨
T1579_.30.0735a03: 業以爲依止現可得故。由此因縁。於不現
T1579_.30.0735a04: 見可爲比度。如是等類。是名依止現見所
T1579_.30.0735a05: 得相。自類譬喩所引相者。謂於内外諸行
T1579_.30.0735a06: 聚中。引諸世間共所了知所得生死。以爲
T1579_.30.0735a07: 譬喩。引諸世間共所了知所得生等種種苦
T1579_.30.0735a08: 相。以爲譬喩。引諸世間共所了知所得不
T1579_.30.0735a09: 自在相以爲譬喩。又復於外引諸世間共
T1579_.30.0735a10: 所了知所得衰盛以爲譬喩。如是等類。當
T1579_.30.0735a11: 知是名自類譬喩所引相。圓成實相者。謂即
T1579_.30.0735a12: 如是現見所得相。若依止現見所得相。若自
T1579_.30.0735a13: 類譬喩所得相。於所成立決定能成。當知
T1579_.30.0735a14: 是名圓成實相。善清淨言教相者。謂一切智
T1579_.30.0735a15: 者之所宣説。如言涅槃究竟寂靜。如是等
T1579_.30.0735a16: 類。當知是名善清淨言教相。善男子。是故
T1579_.30.0735a17: 由此五種相故。名善觀察清淨道理。由清
T1579_.30.0735a18: 淨故應可修習。世尊。一切智者相當知有
T1579_.30.0735a19: 幾種。善男子。略有五種。一者若有出現世
T1579_.30.0735a20: 間一切智。聲無不普聞。二者成就三十二
T1579_.30.0735a21: 種大丈夫相。三者具足十力。能斷一切衆生
T1579_.30.0735a22: 一切疑惑。四者具足四無所畏。宣説正法
T1579_.30.0735a23: 不爲一切他論所伏。而能摧伏一切邪論。
T1579_.30.0735a24: 五者於善説法毘奈耶中。八支聖道四沙門
T1579_.30.0735a25: 等皆現可得。如是生故。相故。斷疑網故。
T1579_.30.0735a26: 非他所伏能伏他故。聖道沙門現可得故。
T1579_.30.0735a27: 如是五種。當知名爲一切智相。善男子。如
T1579_.30.0735a28: 是證成道理由現量故。由比量故。由聖教
T1579_.30.0735a29: 量故。由五種相名爲清淨
T1579_.30.0735b01: 云何由七種相名不清淨。一者此餘同類可
T1579_.30.0735b02: 得相。二者此餘異類可得相。三者一切同類
T1579_.30.0735b03: 可得相。四者一切異類可得相。五者異類譬
T1579_.30.0735b04: 喩所引相。六者非圓成實相。七者非善清
T1579_.30.0735b05: 淨言教相。若一切法意識所識性。是名一切
T1579_.30.0735b06: 同類可得相。若一切法相性業法因果異相。
T1579_.30.0735b07: 由隨如是一一異相。決定展轉各各異相。
T1579_.30.0735b08: 是名一切異類可得相。善男子。若於此餘同
T1579_.30.0735b09: 類可得相及譬喩中。有一切異類相者。由
T1579_.30.0735b10: 此因縁於所成立非決定故。是名非圓成
T1579_.30.0735b11: 實相。又於此餘異類可得相及譬喩中。有一
T1579_.30.0735b12: 切同類相者。由此因縁於所成立不決
T1579_.30.0735b13: 定故。亦名非圓成實相。非圓成實故。非
T1579_.30.0735b14: 善觀察清淨道理。不清淨故。不應修習。
T1579_.30.0735b15: 若異類譬喩所引相。若非善清淨言教相。
T1579_.30.0735b16: 當知體性皆不清淨。法爾道理者。謂如來出
T1579_.30.0735b17: 世若不出世。法性安住。法住法界。是名法
T1579_.30.0735b18: 爾道理。總別者。謂先總説一句法已。後後
T1579_.30.0735b19: 諸句差別分別究竟顯了
T1579_.30.0735b20: 自性相者。謂我所説有行有縁所有能取菩
T1579_.30.0735b21: 提分法。謂念住等。如是名爲彼自性相。彼
T1579_.30.0735b22: 果相者。謂若世間。若出世間諸煩惱斷。及
T1579_.30.0735b23: 所引發世出世間諸果功徳。如是名爲得
T1579_.30.0735b24: 彼果相。彼領受開示相者。謂即於彼以解
T1579_.30.0735b25: 脱智而領受之。及廣爲他宣説開示。如是
T1579_.30.0735b26: 名爲彼領受開示相。彼障礙法相者。謂即
T1579_.30.0735b27: 於修菩提分法。能隨障礙諸染汚法。是名
T1579_.30.0735b28: 彼障礙法相。彼隨順法相者。謂即於彼多所
T1579_.30.0735b29: 作法。是名彼隨順法相。彼過患相者。當知
T1579_.30.0735c01: 即彼諸障礙法所有過失。是名彼過患相。彼
T1579_.30.0735c02: 勝利相者。當知即彼諸隨順法所有功徳。是
T1579_.30.0735c03: 名彼勝利相
T1579_.30.0735c04: 曼殊室利菩薩。復白佛言。唯願世尊。爲諸
T1579_.30.0735c05: 菩薩略説契經調伏本母不共外道陀羅
T1579_.30.0735c06: 尼義。由此不共陀羅尼義。令諸菩薩得入
T1579_.30.0735c07: 如來所説諸法甚深密意。佛告曼殊室利菩
T1579_.30.0735c08: 薩曰。善男子。汝今諦聽。吾當爲汝略説不
T1579_.30.0735c09: 共陀羅尼義。令諸菩薩於我所説密意言
T1579_.30.0735c10: 詞能善悟入。善男子。若雜染法若清淨法。
T1579_.30.0735c11: 我説一切皆無作用。亦都無有補特伽羅。
T1579_.30.0735c12: 以一切種離所爲故。非雜染法先染後淨。
T1579_.30.0735c13: 非清淨法後淨先染。凡夫異生於麁重身
T1579_.30.0735c14: 執著諸法補特伽羅自性差別。隨眼妄見以
T1579_.30.0735c15: 爲縁故。計我我所。由此妄謂我見我聞。我
T1579_.30.0735c16: 嗅我甞我觸我知。我食我作。我染我淨。如是
T1579_.30.0735c17: 等類邪加行轉。若有如實知如是者便能
T1579_.30.0735c18: 永斷麁重之身。獲得一切煩惱不住。最極
T1579_.30.0735c19: 清淨離諸戲論。無爲依止。無有加行。善男
T1579_.30.0735c20: 子。當知是名略説不共陀羅尼義。爾時世
T1579_.30.0735c21: 尊欲重宣此義。而説頌曰
T1579_.30.0735c22:     一切雜染清淨法 皆無作用數取趣
T1579_.30.0735c23:     由我宣説離所爲 染汚清淨非先後
T1579_.30.0735c24:     於麁重身隨眼見 爲縁計我及我所
T1579_.30.0735c25:     由此妄謂我見等 我食我爲我染淨
T1579_.30.0735c26:     若如實知如是者 乃能永斷麁重身
T1579_.30.0735c27:     得無染淨無戲論 無爲依止無加行
T1579_.30.0735c28: 爾時曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。云何應
T1579_.30.0735c29: 知諸如來心生起之相。佛告曼殊室利菩
T1579_.30.0736a01: 薩曰。善男子。夫如來者。非心意識生起所
T1579_.30.0736a02: 顯。然諸如來有無加行心法生起。當知此事
T1579_.30.0736a03: 猶如變化。世尊。若諸如來法身。遠離一切
T1579_.30.0736a04: 加行。既無加行。云何而有心法生起。善男
T1579_.30.0736a05: 子。先所修習方便般若加行力故。有心生
T1579_.30.0736a06: 起。善男子。譬如正入無心睡眠。非於覺悟
T1579_.30.0736a07: 而作加行。由先所作加行勢力。而復覺悟。
T1579_.30.0736a08: 又如正在滅盡定中。非於起定而作加
T1579_.30.0736a09: 行。由先所作加行勢力還從定起。如從睡
T1579_.30.0736a10: 眠及滅盡定心更生起。如是如來由先修
T1579_.30.0736a11: 習方便般若加行力故。當知復有心法生
T1579_.30.0736a12: 起。世尊。如來化身當言有心。爲無心耶。善
T1579_.30.0736a13: 男子。非是有心。亦非無心。何以故。無自依
T1579_.30.0736a14: 心故。有依他心故
T1579_.30.0736a15: 世尊。如來所行如來境界此之二種有何差
T1579_.30.0736a16: 別。善男子。如來所行。謂一切種如來共有不
T1579_.30.0736a17: 可思議無量功徳衆所莊嚴清淨佛土。如來
T1579_.30.0736a18: 境界。謂一切種五界差別。何等爲五。一者
T1579_.30.0736a19: 有情界。二者世界。三者法界。四者調伏界。五
T1579_.30.0736a20: 者調伏方便界。如是名爲二種差別。世尊。
T1579_.30.0736a21: 如來成等正覺。轉正法輪。入大涅槃。如是
T1579_.30.0736a22: 三種。當知何相。善男子。當知此三皆無二
T1579_.30.0736a23: 相。謂非成等正覺。非不成等正覺。非轉
T1579_.30.0736a24: 正法輪。非不轉正法輪。非入大涅槃。非
T1579_.30.0736a25: 不入大涅槃。何以故。如來法身究竟淨故。
T1579_.30.0736a26: 如來化身常示現故
T1579_.30.0736a27: 世尊。諸有情類但於化身見聞奉事生諸功
T1579_.30.0736a28: 徳。如來於彼有何因縁。善男子。如來是彼
T1579_.30.0736a29: 増上所縁之因縁故。又彼化身是如來力所
T1579_.30.0736b01: 住持故
T1579_.30.0736b02: 世尊。等無加行何因縁故。如來法身爲諸
T1579_.30.0736b03: 有情放大智光。及出無量化身影像。聲聞
T1579_.30.0736b04: 獨覺解脱之身。無如是事。善男子。譬如等
T1579_.30.0736b05: 無加行從日月輪水火二種頗胝迦寶放
T1579_.30.0736b06: 大光明。非餘水火。頗胝迦寶謂大威徳有情
T1579_.30.0736b07: 所住持故。諸有情業増上力故。又如從
T1579_.30.0736b08: 彼善工業者之所彫飾末尼寶珠出印文
T1579_.30.0736b09: 像。不從所餘不彫飾者。如是縁於無量
T1579_.30.0736b10: 法界方便般若。極善修習磨瑩集成如來法
T1579_.30.0736b11: 身。從是能放大智光明。及出種種化身影
T1579_.30.0736b12: 像。非唯從彼解脱之身有如斯事
T1579_.30.0736b13: 世尊。如世尊説如來菩薩威徳住持。令諸
T1579_.30.0736b14: 衆生於欲界中生刹帝利婆羅門等大富貴
T1579_.30.0736b15: 家。人身財寶無不圓滿。或欲界天色無色
T1579_.30.0736b16: 界一切身財圓滿可得。世尊。此中有何密
T1579_.30.0736b17: 意。善男子。如來菩薩威徳住持若道若行。
T1579_.30.0736b18: 於一切處能令衆生獲得身財皆圓滿者。
T1579_.30.0736b19: 即隨所應爲彼宣説此道此行。若有能於
T1579_.30.0736b20: 此道此行正修行者。於一切處所獲身財
T1579_.30.0736b21: 無不圓滿。若有衆生於此道此行。違背
T1579_.30.0736b22: 輕毀。又於我所起損惱心及瞋恚心。命終
T1579_.30.0736b23: 已後。於一切處所得身財無不下劣。善
T1579_.30.0736b24: 男子。由是因縁當知如來及諸菩薩威徳住
T1579_.30.0736b25: 持。非但能令身財圓滿。如來菩薩住持威
T1579_.30.0736b26: 徳。亦令衆生身財下劣
T1579_.30.0736b27: 世尊。諸穢土中何事易得。何事難得。諸
T1579_.30.0736b28: 淨土中何事易得。何事難得。善男子。諸穢
T1579_.30.0736b29: 土中八事易得。二事難得。何等名爲八事
T1579_.30.0736c01: 易得。一者外道。二者有苦衆生。三者種姓
T1579_.30.0736c02: 家世興衰差別。四者行諸惡行。五者毀犯尸
T1579_.30.0736c03: 羅。六者惡趣。七者下乘。八者下劣意樂加
T1579_.30.0736c04: 行菩薩。何等名爲二事難得。一者増上意
T1579_.30.0736c05: 樂加行菩薩之所遊集。二者如來出現于世。
T1579_.30.0736c06: 善男子。諸淨土中與上相達。當知八事甚
T1579_.30.0736c07: 爲難得二事易得。世尊。於此解深密法
T1579_.30.0736c08: 門中。此名何教。我當云何奉持。善男子。此
T1579_.30.0736c09: 名如來成所作事了義之教。於此如來成所
T1579_.30.0736c10: 作事了義之教。汝當奉持。説是如來成所作
T1579_.30.0736c11: 事了義教時。於大會中有七十五千菩薩
T1579_.30.0736c12: 摩訶薩。皆得圓滿法身證覺
T1579_.30.0736c13: 瑜伽師地論卷第七十八
T1579_.30.0736c14:
T1579_.30.0736c15:
T1579_.30.0736c16:
T1579_.30.0736c17: 瑜伽師地論卷第七十九
T1579_.30.0736c18:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0736c19: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0736c20:   攝決擇分中菩薩地之八
T1579_.30.0736c21: 如是已説功徳品決擇。問如説五種無量。
T1579_.30.0736c22: 謂有情界無量等。彼一切世界當言平等平
T1579_.30.0736c23: 等。爲有差別。答當言有差別。彼復有二
T1579_.30.0736c24: 種。一者清淨。二者不清淨。於清淨世界中。
T1579_.30.0736c25: 無那落迦傍生餓鬼可得。亦無欲界色無
T1579_.30.0736c26: 色界。亦無苦受可得。純菩薩僧於中止住。
T1579_.30.0736c27: 是故説名清淨世界。已入第三地菩薩。由
T1579_.30.0736c28: 願自在力故。於彼受生。無有異生及非異
T1579_.30.0736c29: 生聲聞獨覺。若異生菩薩得生於彼。問若
T1579_.30.0737a01: 無異生菩薩。及非異生聲聞獨覺得生彼
T1579_.30.0737a02: 者。何因縁故。菩薩教中作如是説。若菩薩
T1579_.30.0737a03: 等意願於彼。如是一切皆當往生。答爲化
T1579_.30.0737a04: 懈怠種類未集善根所化衆生故。密意作
T1579_.30.0737a05: 如是説。所以者何。彼由如是蒙勸勵時便
T1579_.30.0737a06: 捨懈怠。於善法中勤修加行。從此漸漸堪
T1579_.30.0737a07: 於彼生。當得法性。應知是名此中密意。
T1579_.30.0737a08: 復次菩薩依四種住能成四事。云何四住。
T1579_.30.0737a09: 一者極歡喜住。二者増上戒住。三者増上心
T1579_.30.0737a10: 住。四者増上慧住。云何極歡喜住。謂諸菩薩
T1579_.30.0737a11: 隨所安住。已入清淨増上意樂地故。乃至
T1579_.30.0737a12: 當坐妙菩提座。於三寶所不藉他縁意樂
T1579_.30.0737a13: 清淨。云何増上戒住。謂諸菩薩即於如是
T1579_.30.0737a14: 極歡喜住。從此已上隨所安住。具性尸羅。
T1579_.30.0737a15: 遠離一切慳悋犯戒。即以如是圓滿戒捨。
T1579_.30.0737a16: 迴向無上正等菩提。云何増上心住。謂諸菩
T1579_.30.0737a17: 薩即依如是増上戒住。從此已上隨所安
T1579_.30.0737a18: 住離欲界貪。獲得靜慮及諸等至。安住慈
T1579_.30.0737a19: 悲。於諸衆生隨能隨力如實正行。云何増
T1579_.30.0737a20: 上慧住。謂諸菩薩即依如是増上心住。從
T1579_.30.0737a21: 此已上隨所安住。漸能獲得菩提分法善
T1579_.30.0737a22: 巧。諸諦善巧。縁起善巧。不共法安立智善巧。
T1579_.30.0737a23: 出過一切聲聞獨覺共所證智。而於此中
T1579_.30.0737a24: 不共法安立智者。謂於菩薩藏中。密意言辭
T1579_.30.0737a25: 智。非安立諦智。及安立諦智。即於此中共
T1579_.30.0737a26: 所得智者。謂依縁起所得證智。云何依此
T1579_.30.0737a27: 四住能成四事。謂諸菩薩依止初住。乃至
T1579_.30.0737a28: 當坐妙菩提座。終不棄捨大菩提心。依第
T1579_.30.0737a29: 二住乃至當坐妙菩提座。當來自身財寶善
T1579_.30.0737b01: 品運運増長。依第三住。爲欲利益諸有情
T1579_.30.0737b02: 故。轉諸靜慮。以大願力還生欲界。而不
T1579_.30.0737b03: 爲彼欲纒煩惱之所染汚。依第四住。於一
T1579_.30.0737b04: 切法安立通達而得善巧。爲度衆生故。發
T1579_.30.0737b05: 誓願受於生死。因此誓願便能積集廣大
T1579_.30.0737b06: 資糧。則由此住清淨爲因。不待餘住。亦不
T1579_.30.0737b07: 由他教誡教授。速能證得如來妙智
T1579_.30.0737b08: 問菩薩當言以何爲苦。答衆生損惱爲苦。
T1579_.30.0737b09: 問菩薩當言以何爲樂。答衆生饒益爲樂。
T1579_.30.0737b10: 問菩薩當言以何作意。答悟入所知境界
T1579_.30.0737b11: 邊際。及作一切利衆生事以爲作意。問菩
T1579_.30.0737b12: 薩當言以何爲住。答以無分別爲住
T1579_.30.0737b13: 復次菩薩略有四上品障。若不淨除。終不
T1579_.30.0737b14: 堪能入菩薩地及地漸次。何等無四。一者
T1579_.30.0737b15: 於諸菩薩毘奈耶中起染汚犯。二者毀謗
T1579_.30.0737b16: 大乘相應妙法。三者未積集善根。四者有染
T1579_.30.0737b17: 愛心。爲欲對治如是四障。復有四種淨除
T1579_.30.0737b18: 障法。何等爲四。一者遍於十方諸如來所。
T1579_.30.0737b19: 深心懇責發露悔過。二者遍爲利益一切十
T1579_.30.0737b20: 方諸有情類。勸請一切如來説法。三者遍於
T1579_.30.0737b21: 十方一切有情所作功徳。皆生隨喜。四者凡
T1579_.30.0737b22: 所生起一切善根皆悉迴向阿耨多羅三藐
T1579_.30.0737b23: 三菩提。復次已入大地菩薩有四微細難
T1579_.30.0737b24: 可遍知難可除斷諸隨煩惱。彼諸菩薩應
T1579_.30.0737b25: 遍了知當正除斷。何等爲四。一者法愛。二
T1579_.30.0737b26: 者聲聞獨覺相應作意。三者味著等至。四
T1579_.30.0737b27: 者衆魔事業。於諸相中所有一切心。動流
T1579_.30.0737b28: 散。當知皆是衆魔事業
T1579_.30.0737b29: 問已入初地菩薩當言何相。答當言超過
T1579_.30.0737c01: 諸異生地。已入菩薩正性離生。由已入故。
T1579_.30.0737c02: 不名異生超過一切所有怖畏。得未曾得
T1579_.30.0737c03: 無上法故。常能安住極歡喜住
T1579_.30.0737c04: 問已入第二地菩薩當言何相。答當言於
T1579_.30.0737c05: 毘奈耶中法爾獲得止息一切聲聞所學
T1579_.30.0737c06: 自性。能於身語意業清淨現行故。能遠離
T1579_.30.0737c07: 諸犯戒垢
T1579_.30.0737c08: 問已入第三地菩薩。常言何相。答當言
T1579_.30.0737c09: 於内獲得強盛奢摩他道。由此證得爾焔
T1579_.30.0737c10: 光明。問已入第四地菩薩當言何相。答當
T1579_.30.0737c11: 言於内獲得強盛毘鉢舍那道故。建立能
T1579_.30.0737c12: 燒煩惱智焔。由此能於如其所證一切所
T1579_.30.0737c13: 有菩提分法安立善巧
T1579_.30.0737c14: 問已入第五地菩薩。當言何相。答當言
T1579_.30.0737c15: 超過一切世間智故。超過一切聲聞獨覺
T1579_.30.0737c16: 智故。能昇悟入不思議諦極難勝道
T1579_.30.0737c17: 問已入第六地菩薩。當言何相。答當言
T1579_.30.0737c18: 悟入甚深縁起道理故。於一切行住厭背
T1579_.30.0737c19: 想。於無相界多住趣向作意思惟
T1579_.30.0737c20: 問已入第七地菩薩。當言何相。答當言
T1579_.30.0737c21: 於有加行無間缺。無相界作意能極遠入。
T1579_.30.0737c22: 於加行道已到究竟
T1579_.30.0737c23: 問已入第八地菩薩當言何相。答當言於
T1579_.30.0737c24: 無加行無功用無相界作意。得任運故。無
T1579_.30.0737c25: 有動搖。於一切相得自在故住清淨地。｣
T1579_.30.0737c26: 問已入第九地菩薩當言何相答當言於
T1579_.30.0737c27: 名身句身文身得自在故。又得無罪無量廣
T1579_.30.0737c28: 大慧故。又得廣大無礙解故。能悦一切衆
T1579_.30.0737c29: 生心故。名大法師
T1579_.30.0738a01: 問已入第十地菩薩當言何相。答當言已
T1579_.30.0738a02: 得一切如來同大灑故。已得如雲大法身
T1579_.30.0738a03: 故。已得一切大神通故。亦名如來
T1579_.30.0738a04: 問入如來地菩薩當言何相。答當言即此
T1579_.30.0738a05: 所得法身更善清淨極成滿故。於一切種煩
T1579_.30.0738a06: 惱障及所知障。得永遠離清淨智見
T1579_.30.0738a07: 問於此諸地云何造修。答若諸菩薩住勝解
T1579_.30.0738a08: 行地。依於十地修十法行
T1579_.30.0738a09: 問於此諸地云何而得。答若諸菩薩證入菩
T1579_.30.0738a10: 薩正性離生。又復證得清淨意樂。爾時頓得
T1579_.30.0738a11: 一切諸地
T1579_.30.0738a12: 問何等名爲諸地等流。答一切地中證得
T1579_.30.0738a13: 已後所有威徳諸加行道
T1579_.30.0738a14: 問於此諸地云何成滿。答若諸菩薩於彼諸
T1579_.30.0738a15: 地。一一地中經於無量百千大劫。隨所稱
T1579_.30.0738a16: 讃諸地威徳。於此威徳任運能證
T1579_.30.0738a17: 問如説五種入正性離生。此中聲聞入正
T1579_.30.0738a18: 性離生。若諸菩薩入正性離生。等於法界
T1579_.30.0738a19: 如實通達。此二差別云何應知。答略説法
T1579_.30.0738a20: 界有二種相。一者差別相。二者自相。差別
T1579_.30.0738a21: 相者。謂常住相。及寂靜相。常住相者。謂本來
T1579_.30.0738a22: 無生法性。及無盡法性。寂靜相者。謂煩惱苦
T1579_.30.0738a23: 離繋法性。言自相者。謂於相名分別眞如
T1579_.30.0738a24: 正智所攝一切法中。由遍計所執自性故。自
T1579_.30.0738a25: 性不成實法無我性。此中聲聞由差別相
T1579_.30.0738a26: 通達法界。入正性離生。不由自相以通達
T1579_.30.0738a27: 彼故。由無沒想及安隱想。於法界中得寂
T1579_.30.0738a28: 靜想。於一切行一向發起厭背之想。又復
T1579_.30.0738a29: 不能於彼相等所攝諸法性。不成實法。無
T1579_.30.0738b01: 我性如實了知。唯即於此法界定中。由縁
T1579_.30.0738b02: 法界差別作意。無相心轉。非由縁彼自相
T1579_.30.0738b03: 作意。或復因他爲其宣説法界自相。聞已
T1579_.30.0738b04: 一分迴向菩提聲聞。極大艱辛然後悟入。既
T1579_.30.0738b05: 得入已精勤修習。一分一向趣寂聲聞。極大
T1579_.30.0738b06: 艱辛少能悟入。而不入已精勤修習。若諸
T1579_.30.0738b07: 菩薩倶由二相通達法界。入於菩薩正性
T1579_.30.0738b08: 離生入離生已多分安住縁於法界自相
T1579_.30.0738b09: 作意。何以故。由於法界縁差別相多作意
T1579_.30.0738b10: 時速趣涅槃故。多住彼於阿耨多羅三藐
T1579_.30.0738b11: 三菩提非正方便。當知雖等通達法界。由
T1579_.30.0738b12: 此因縁而有差別
T1579_.30.0738b13: 問如説三世三輪清淨。云何三世三輪清淨。
T1579_.30.0738b14: 答由遍計所執自性故。於過去未來現在諸
T1579_.30.0738b15: 法平等平等。以如實慧正觀察時。於過去
T1579_.30.0738b16: 未來現在法中。無有顧戀希望染著。是名
T1579_.30.0738b17: 三世三輪清淨
T1579_.30.0738b18: 問如先所説百四十不共佛法。餘經復説十
T1579_.30.0738b19: 八不共佛法。如是佛法云何安立。幾種所攝。
T1579_.30.0738b20: 答謂阿羅漢苾芻諸漏永盡。方入聚落遊
T1579_.30.0738b21: 行乞食。或於一時與諸惡象惡馬惡牛及惡
T1579_.30.0738b22: 狗等共路而行。或入稠林履踐棘圍。或齊
T1579_.30.0738b23: 雙足踰越坑塹。或入如是非法舍宅。爲諸
T1579_.30.0738b24: 母邑非理招引。或阿練若棄捨正道行邪惡
T1579_.30.0738b25: 徑。或與盜賊師子猛獸豺狼豹等共路而遊。
T1579_.30.0738b26: 如是等類諸阿羅漢所有誤失。如來於此一
T1579_.30.0738b27: 切永無。又阿羅漢或於一時遊阿練若大樹
T1579_.30.0738b28: 林中。迷失道路或入空宅。揚聲大叫呼噪
T1579_.30.0738b29: 遠聞。或復因於習氣過失。無染汚心。騫脣
T1579_.30.0738c01: 露齒逌爾而笑。如是等類。諸阿羅漢所有暴
T1579_.30.0738c02: 音。如來於此永無所有。又阿羅漢或於一
T1579_.30.0738c03: 時由忘念故。於所作事而有喪失。如來於
T1579_.30.0738c04: 此永無所有。又阿羅漢於有餘依生死界
T1579_.30.0738c05: 中。一向發起厭背之想。於無餘依涅槃界
T1579_.30.0738c06: 中。一向發起寂靜之想。如來於彼有依涅
T1579_.30.0738c07: 槃無差別想。安住第一平等捨故。又阿羅
T1579_.30.0738c08: 漢若入等至即名爲定。若出等至即不名
T1579_.30.0738c09: 定。如來遍於一切位中無不定心。又阿羅
T1579_.30.0738c10: 漢不善思擇。而便棄捨利衆生事。如是等
T1579_.30.0738c11: 類。如來於此不善思擇。而便棄捨永無所
T1579_.30.0738c12: 有。又阿羅漢依所知障淨。由未得退退失
T1579_.30.0738c13: 於欲精進念定慧及解脱解脱知見。如是七
T1579_.30.0738c14: 種退失之法。如來永無。又阿羅漢或於一
T1579_.30.0738c15: 時善身業轉。或於一時無記業轉。如於身
T1579_.30.0738c16: 業。語業意業當知亦爾。如來三業智前行故。
T1579_.30.0738c17: 智隨轉故。無無記業。智所起故名智前行。
T1579_.30.0738c18: 智倶行故名智隨轉。又阿羅漢遍於三世
T1579_.30.0738c19: 所知事中。不能率爾作意便解。是故智見
T1579_.30.0738c20: 説名有著。不能一切無餘正解。是故智見
T1579_.30.0738c21: 説名有礙。如來遍於三世境界。率爾作意便
T1579_.30.0738c22: 能正解一切所知境事差別。是故説此十八
T1579_.30.0738c23: 種名不共佛法。此中初四是無忘失法。及拔
T1579_.30.0738c24: 除習氣所攝。次一是大悲所攝。所餘當知
T1579_.30.0738c25: 是一切種妙智所攝。又復世尊於餘經中
T1579_.30.0738c26: 所説隨好。爲令所化生淨信故顯示。於彼
T1579_.30.0738c27: 然不立相。安立諸相如建立品已廣顯示。
T1579_.30.0738c28: 從此隨好當知。分出彼諸隨好。復次菩薩
T1579_.30.0738c29: 邪行應當了知。菩薩正行應當了知。菩薩正
T1579_.30.0739a01: 行勝利應當了知。菩薩於正行中安立法行
T1579_.30.0739a02: 平等行善行法住行相應當了知。菩薩能生
T1579_.30.0739a03: 淨信譬喩應當了知。菩薩於正行中安立
T1579_.30.0739a04: 所學應當了知。於諸聲聞所學菩薩所學。
T1579_.30.0739a05: 殊勝差別應當了知。於諸菩薩應所學中。善
T1579_.30.0739a06: 學菩薩所有世間出世間智利益他事。應當
T1579_.30.0739a07: 了知。即於菩薩所教授中聲聞所學。應當
T1579_.30.0739a08: 了知。非善學沙門。應當了知。善學沙門。應
T1579_.30.0739a09: 當了知。住世俗律儀者。應當了知。住勝義
T1579_.30.0739a10: 律儀者。應當了知。於諸如來調伏方便。應
T1579_.30.0739a11: 當了知。於密意語。應當了知。於菩薩藏所
T1579_.30.0739a12: 教授中勝解勝利。應當了知。如是略擧
T1579_.30.0739a13: 菩薩藏中所有教授。云何邪行。當知略説
T1579_.30.0739a14: 後後引發有八種相。一者能退智資糧邪
T1579_.30.0739a15: 行。二者退智資糧故能令忘念邪行。三者
T1579_.30.0739a16: 由忘念故能壞白法邪行。四者白法壞故
T1579_.30.0739a17: 能令非菩薩儀惡意現行邪行。五者惡意
T1579_.30.0739a18: 現行故能令難可調伏邪行。六者難調伏
T1579_.30.0739a19: 故能令行於非道邪行。七者行非道故能
T1579_.30.0739a20: 令親近不賢良邪行。八者親近不賢良故
T1579_.30.0739a21: 能令菩薩不如其義邪行
T1579_.30.0739a22: 復次菩提以慧爲體。慧能引發所餘一切波
T1579_.30.0739a23: 羅蜜多。是故於慧起邪行時。當知菩薩
T1579_.30.0739a24: 於彼菩提及能引發菩提諸法皆起邪行。
T1579_.30.0739a25: 有四種法能令菩薩智資糧退。何等爲四。
T1579_.30.0739a26: 一者自不聽聞。二者不令他聞。三者爲聽
T1579_.30.0739a27: 聞障。四者顛倒執著而有聽聞。依此能令
T1579_.30.0739a28: 智資糧退。四種法故。於現法中或於後法。
T1579_.30.0739a29: 復生四種智相違法。何等爲四。一者無所
T1579_.30.0739b01: 了知。二者衆縁&T055626;乏。三者能生感癡非福。
T1579_.30.0739b02: 四者顛倒自不聽聞爲依止故。於現法中
T1579_.30.0739b03: 無所了知。不令他聞爲依止故。於後法
T1579_.30.0739b04: 中衆縁闕乏。爲聽聞障爲依止故。能生後
T1579_.30.0739b05: 法感癡非福。顛倒執著而有聽聞爲依止
T1579_.30.0739b06: 故。於後法中更増顛倒。自不聽聞者。憎
T1579_.30.0739b07: 背法故。憎背補特伽羅故。倶増背故不
T1579_.30.0739b08: 令他聞者。恐他智勝故。有憍慠故。怖他
T1579_.30.0739b09: 輕毀故。爲聽聞障者。誹毀於法及補特伽
T1579_.30.0739b10: 羅故。惡作矯亂相牽引故。不令啓請及開
T1579_.30.0739b11: 許故。方便毀呰能聽者故。顛倒執著而聽
T1579_.30.0739b12: 聞者。依自惡通達領解宣説。執著善通達領
T1579_.30.0739b13: 解宣説故。依他善通達領解宣説。執著惡
T1579_.30.0739b14: 通達領解宣説故。此中若自不聽聞。若不
T1579_.30.0739b15: 令他聞。若爲聽聞障。如是三法。多分能
T1579_.30.0739b16: 令退失聞所成智資糧。顛倒執著而有聽
T1579_.30.0739b17: 聞。多分能令退失思修所成智資糧
T1579_.30.0739b18: 復次有四種法。能令菩薩忘失正念。何等
T1579_.30.0739b19: 爲四。謂於四種補特伽羅。四處迷亂。一於
T1579_.30.0739b20: 擧罪補特伽羅。二於教導補特伽羅。三於
T1579_.30.0739b21: 欲作利益補特伽羅。四於有徳補特伽羅。
T1579_.30.0739b22: 謂於同梵行所迷亂自過。於學現前迷亂
T1579_.30.0739b23: 學處。於彼大乘欲勝解者。欲正行者。顯
T1579_.30.0739b24: 無差別。標擧分別諸過失故。發起迷亂勝
T1579_.30.0739b25: 解正行。於能説法補特伽羅。迷亂顯彼所
T1579_.30.0739b26: 有密處
T1579_.30.0739b27: 復次有四種法。能令菩薩壞鮮白法。謂與
T1579_.30.0739b28: 他競増上力故起諸白法非處加行。雖起
T1579_.30.0739b29: 白法處所加行。然有三種邪行過失。一者
T1579_.30.0739c01: 染著過失。二者惡見過失。三者受持過失。
T1579_.30.0739c02: 由二因縁應知染著過失。一者邪受用故。
T1579_.30.0739c03: 二者多雜處故。由二因縁應知惡見過失。
T1579_.30.0739c04: 一者誹撥正法補特伽羅故。二者於不正
T1579_.30.0739c05: 法顯示執著爲正法故。由二因縁應知受
T1579_.30.0739c06: 持過失。一者受持狹小唯不了義經故。二
T1579_.30.0739c07: 者於所未聞未曾領受諸了義經。懸誹撥
T1579_.30.0739c08: 故
T1579_.30.0739c09: 復次菩薩有四種非菩薩儀惡意現行。一者
T1579_.30.0739c10: 於大師所生不信順敬學相違。惡意現行。
T1579_.30.0739c11: 二者於同梵行攝受擧罪能教誡者如實發
T1579_.30.0739c12: 露己過相違惡意現行。三者於大智福諸善
T1579_.30.0739c13: 法中。精進相違惡意現行。四者於廣大甚
T1579_.30.0739c14: 深勝解中。能令自障清淨相違惡意現行。
T1579_.30.0739c15: 由三種相應知。於大師所生不信順。謂
T1579_.30.0739c16: 於有體尊勝得智。由三種相應知不如實
T1579_.30.0739c17: 發露己過。一者於彼攝受諸有情所。邪妄
T1579_.30.0739c18: 顯示己爲尊勝。因此發起憍擧心故。二者
T1579_.30.0739c19: 於能擧罪諸有情所。覆所犯故。三者於能
T1579_.30.0739c20: 教誡諸有情所。因彼驅擯増上力故。發穢
T1579_.30.0739c21: 濁心作損惱故。由二種相應知退失於
T1579_.30.0739c22: 諸善法發起精進。謂於大智福諸有情所。
T1579_.30.0739c23: 愛著利養恭敬故。及欣樂彼故
T1579_.30.0739c24: 復次有四種法能令菩薩難可調伏。謂
T1579_.30.0739c25: 於正修有四種障。一於聽聞執爲究竟。二
T1579_.30.0739c26: 於教授左謬領解。三於尸羅不正安住。多
T1579_.30.0739c27: 諸惡作。四於自見安住見取。謂但聽聞心
T1579_.30.0739c28: 不寂靜故。於聽聞執爲究竟。由於教誡
T1579_.30.0739c29: 顛倒分別故。於教授左謬領解。由於尸
T1579_.30.0740a01: 羅多作缺犯而受信施故有惡作。與勝有
T1579_.30.0740a02: 情共興諍競故。於自見多住見取。勝有情
T1579_.30.0740a03: 者。謂根調伏勝及斷滅勝
T1579_.30.0740a04: 復次菩薩有四種於諸有情行於非道。一
T1579_.30.0740a05: 者於未安立淨信有情。而不爲説。二者於
T1579_.30.0740a06: 下乘希求大乘諸有情所。不隨所宜而有
T1579_.30.0740a07: 所説。三者於大乘希求下乘諸有情所。不
T1579_.30.0740a08: 順其儀而有所説。四者於住禁戒不住
T1579_.30.0740a09: 禁戒貪愛朋黨。不平等説。由三種相當知
T1579_.30.0740a10: 是名安住禁戒。一者事業無愆故。二者尸
T1579_.30.0740a11: 羅無缺故。三者恭敬所學故。由二種相當
T1579_.30.0740a12: 知是名不住禁戒。一者尸羅缺故。二者不
T1579_.30.0740a13: 恭敬所學故
T1579_.30.0740a14: 復次菩薩由親近不賢良故。退失四事。一
T1579_.30.0740a15: 者退失於乘。二者退失利益有情。加行。三
T1579_.30.0740a16: 者退失聖教。四者退失無間修諸善法
T1579_.30.0740a17: 復次有四種菩薩不如其義。一者任持正
T1579_.30.0740a18: 法。二者住阿練若。三者勤修福業。四者
T1579_.30.0740a19: 管御大衆。謂諸菩薩欲令信伏雖住持
T1579_.30.0740a20: 正法。亦不如義。非如其義。若諸菩薩爲
T1579_.30.0740a21: 求聲譽。雖住阿練若。亦不如義。非如其
T1579_.30.0740a22: 義。若諸菩薩心專繋著有染之果。雖勤修
T1579_.30.0740a23: 福業。亦不如義。非如其義。若諸菩薩心專
T1579_.30.0740a24: 繋著供事名稱。雖管御大衆亦不如義。非
T1579_.30.0740a25: 如其義。復次云何正行。謂與上相違離別
T1579_.30.0740a26: 過失。宣説對治。當知後後之所引發八種
T1579_.30.0740a27: 行相。是名正行
T1579_.30.0740a28: 謂説由自不聞令智退失。此何因縁。由於
T1579_.30.0740a29: 正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯。
T1579_.30.0740b01: 設不毀犯亦無勝解。是故退失。又説由不
T1579_.30.0740b02: 令聞令智退失。此何因縁。由欲令他信
T1579_.30.0740b03: 伏所顯故。由此毀犯。設不毀犯迴向邪
T1579_.30.0740b04: 法。是故退失。又説由爲聞障令智退失。此
T1579_.30.0740b05: 何因縁。由不欲不聞不持所顯故。由此毀
T1579_.30.0740b06: 犯。設不毀犯懈怠嬾墮。是故退失。又説由
T1579_.30.0740b07: 邪執著而有聽聞令智退失。此何因縁。由
T1579_.30.0740b08: 於修行不見功徳但聞言説爲究竟所
T1579_.30.0740b09: 顯故。由此毀犯。設不毀犯智不成實。是
T1579_.30.0740b10: 故退失
T1579_.30.0740b11: 復説由於擧罪者所迷亂自過令念忘
T1579_.30.0740b12: 失。此何因縁。由於重事中怖畏衰損。於輕
T1579_.30.0740b13: 事中怖畏呵責。而設妄語所顯故。由此毀
T1579_.30.0740b14: 犯。由業障故有所忘失。設不毀犯由犯
T1579_.30.0740b15: 障故而有忘失。又説由迷亂學處令念忘
T1579_.30.0740b16: 失。此何因縁。由非自性隨轉虚妄見曲所
T1579_.30.0740b17: 顯故。由此毀犯。由業障故有所忘失。設
T1579_.30.0740b18: 不毀犯由犯障故而有忘失。又説由於
T1579_.30.0740b19: 大乘迷亂勝解正行令念忘失。此何因縁。
T1579_.30.0740b20: 由於菩薩不生恭敬隱覆實徳所顯故。
T1579_.30.0740b21: 由此毀犯。由業障故有所忘失。設不
T1579_.30.0740b22: 毀犯由犯障故而有忘失。又説由迷亂
T1579_.30.0740b23: 顯隱密處令念忘失。此何因縁。由欲令
T1579_.30.0740b24: 於大乘不生樂欲所顯故。由此毀犯。由
T1579_.30.0740b25: 業障故而有忘失。設不毀犯由犯障故而
T1579_.30.0740b26: 有忘失
T1579_.30.0740b27: 復説由非處加行壞鮮白法。此何因縁。由
T1579_.30.0740b28: 樂己利狹小不轉。下乘聽聞心不謙下所
T1579_.30.0740b29: 顯故。由此毀犯。由不能得所未獲得諸
T1579_.30.0740c01: 鮮白法。於所聽受生&T049271;緩故。於己得退。
T1579_.30.0740c02: 又説由染愛過失壞鮮白法。此何因縁。由
T1579_.30.0740c03: 於正在家所得利養不生喜足。矯誑等法
T1579_.30.0740c04: 有希望所顯故。由此毀犯。由不聽聞所
T1579_.30.0740c05: 未聞法。多諸事業輕躁散亂。於三摩地不
T1579_.30.0740c06: 能證得。又説由惡見過失壞鮮白法。此何
T1579_.30.0740c07: 因縁。由懷惡意。瞻視於他。於諸聲聞大乘
T1579_.30.0740c08: 所學其心顛倒所顯故。由此毀犯。由不正
T1579_.30.0740c09: 行獲得衰損。由誑惑他獲得衰損。又説
T1579_.30.0740c10: 由受持過失壞鮮白法。此何因縁。由於如
T1579_.30.0740c11: 來智意趣中起等覺慢所顯故。由此毀犯。
T1579_.30.0740c12: 由謗正法獲得衰損。由於如來智意趣中
T1579_.30.0740c13: 邪稱量故。獲得衰損
T1579_.30.0740c14: 復説由於所學不甚恭敬故惡意現行。此
T1579_.30.0740c15: 何因縁。由於所犯不發露不陳悔。不除
T1579_.30.0740c16: 惡作所顯故。由此現行。由於所縁有散
T1579_.30.0740c17: 亂故行不明了。又説由不如實顯己過
T1579_.30.0740c18: 故惡意現行。此何因縁。由於身財有所
T1579_.30.0740c19: 顧戀。樂非諦語所顯故。由此現行。由於
T1579_.30.0740c20: 聖教有散亂故。行不明了。又説由於進
T1579_.30.0740c21: 進懈怠因縁。惡意現行。此何因縁。由無
T1579_.30.0740c22: 堪忍所顯故。由此現行。由於衆苦不能
T1579_.30.0740c23: 堪忍。於諸善法有散亂故。行不明了。又
T1579_.30.0740c24: 説由障淨因縁。惡意現行。此何因縁。由於
T1579_.30.0740c25: 大乘無増上意樂勝解所顯故。由此現行。
T1579_.30.0740c26: 於廣大乘有散亂故。行不明了
T1579_.30.0740c27: 復説由唯聽聞究竟修障難可調伏。此何
T1579_.30.0740c28: 因縁。由唯觀見免脱難論勝利聽聞所顯
T1579_.30.0740c29: 故。由此毀犯。矯誑顯示持法善友。又説由
T1579_.30.0741a01: 於教授左解修障難可調伏。此何因縁。
T1579_.30.0741a02: 由不堪受教堅持所犯。不敬教授所顯
T1579_.30.0741a03: 故。由此毀犯。矯誑顯示住阿練若善友。又
T1579_.30.0741a04: 説由於尸羅不堅安住惡作修障難可
T1579_.30.0741a05: 調伏。此何因縁。由於所學不甚恭敬。虚受
T1579_.30.0741a06: 信施所顯故。由此毀犯。矯誑顯示勤修
T1579_.30.0741a07: 福業善友。又説由於自見安住見取修
T1579_.30.0741a08: 障難可調伏。此何因縁。由於清淨波羅蜜
T1579_.30.0741a09: 多諸菩薩所。不生恭敬不欲瞻仰。不欲
T1579_.30.0741a10: 親近。不欲聽聞。不隨法行所顯故。由此
T1579_.30.0741a11: 毀犯。矯誑顯示御衆善友。復説由不宣
T1579_.30.0741a12: 説。不隨宣説。不順義説。不平等説行於
T1579_.30.0741a13: 非道。此何因縁。由前後宣説厭倦不平等心。
T1579_.30.0741a14: 於所宣説不知方便。下乘勝解有染愛心。
T1579_.30.0741a15: 教誡徒衆加行所顯故。由此毀犯。由善根
T1579_.30.0741a16: 不圓滿故。由不攝受廣大善根故。由棄
T1579_.30.0741a17: 捨廣大善根故。生非福故。誑惑所化諸有
T1579_.30.0741a18: 情類。復説由四種親近不賢良故退失四
T1579_.30.0741a19: 事。此何因縁。由慳悋少聞不善入聖教。於
T1579_.30.0741a20: 佛語言不聽聞所顯故。由此毀犯。不修
T1579_.30.0741a21: 善根故。怖畏生死苦故。於利他事不能
T1579_.30.0741a22: 作故。狹小善根故。於諸法中有疑惑故。而
T1579_.30.0741a23: 有退失
T1579_.30.0741a24: 復説由於四種菩薩欲求信伏。欲求聲譽。
T1579_.30.0741a25: 欲求染果。欲求供養承事名稱是諸菩薩
T1579_.30.0741a26: 不如其義。此何因縁。由與我愛倶於微細
T1579_.30.0741a27: 罪不見怖畏。與其無我非勝解倶不顧他
T1579_.30.0741a28: 利。於生死涅槃一向觀見過失功徳。於現
T1579_.30.0741a29: 法中樂相雜住。於當來世欣樂富貴攝受
T1579_.30.0741b01: 財法所顯故。由此毀犯。矯現自身能正持
T1579_.30.0741b02: 法乃至御衆
T1579_.30.0741b03: 復次云何正行勝利。此亦四種。後後應知。
T1579_.30.0741b04: 如是正行菩薩。能積集福智資糧故。以此
T1579_.30.0741b05: 爲依障清淨故。以此爲依於一切門集成
T1579_.30.0741b06: 白法故。以此爲依起一切種利益有情加
T1579_.30.0741b07: 行故。又能生長無量福故
T1579_.30.0741b08: 復有四法能令積集福智資糧。一者依此
T1579_.30.0741b09: 正行供養承事諸佛如來。二者聞清淨。三
T1579_.30.0741b10: 者思清淨。四者修清淨
T1579_.30.0741b11: 復有四法能令障淨。一者於乘自然無動。
T1579_.30.0741b12: 二者於諸有情遠離不行因縁。三者遠離
T1579_.30.0741b13: 邪行因縁。四者遠離不圓滿正行因縁
T1579_.30.0741b14: 復有四法能令一切門集成白法。一者修修
T1579_.30.0741b15: 所成。二者成熟有情即彼所成。三者堪忍
T1579_.30.0741b16: 難事即彼所成。四者聞思無厭即彼所成｣
T1579_.30.0741b17: 復有四法能令作一切種利有情事。謂於
T1579_.30.0741b18: 四處濟拔有情。一者於疑惑猶豫處。二者
T1579_.30.0741b19: 於極穢惡趣顛墜處。三者於下乘信解處。四
T1579_.30.0741b20: 者於憎背聖教瞋恚心處
T1579_.30.0741b21: 復次云何菩薩於正行中現在轉時。猶得如
T1579_.30.0741b22: 是功徳勝利。謂具法行中平等行。善行。法
T1579_.30.0741b23: 住行相
T1579_.30.0741b24: 云何菩薩具於法行。此何行相。謂諸菩薩凡
T1579_.30.0741b25: 所修行不越正法。是故名爲具足法行。當
T1579_.30.0741b26: 知此行有五行相。一者於不饒益樂行惡行
T1579_.30.0741b27: 諸有情所。欲令入善攝受哀愍故。二者於
T1579_.30.0741b28: 住種性外縁闕乏諸有情所。勸令發起菩
T1579_.30.0741b29: 提心故。三者於波羅蜜多殊勝中。自了知
T1579_.30.0741c01: 故。四者於尊重處。發起恭敬禮拜加行故。
T1579_.30.0741c02: 五者於諸外道怨敵有情。安住聖教無傾
T1579_.30.0741c03: 動故
T1579_.30.0741c04: 云何菩薩具平等行。此何行相。謂諸菩薩遍
T1579_.30.0741c05: 於一切利衆生事。平等修行。是故説名具
T1579_.30.0741c06: 平等行。當知此行有八行相。一者於諸有
T1579_.30.0741c07: 情平等親愛故。二者於諸有情以無染汚
T1579_.30.0741c08: 無差別身。無差別世。無差別求。親愛之心
T1579_.30.0741c09: 平等慰喩故。三者捨諸憒鬧舒顏和悦。於
T1579_.30.0741c10: 已受擔平等能運故。四者於未受擔平等
T1579_.30.0741c11: 能取故。五者於一切苦平等堪忍故。六者
T1579_.30.0741c12: 於無量調伏方便平等能求故。七者展轉更
T1579_.30.0741c13: 互平等正語堪忍語故。八者一切善根平等
T1579_.30.0741c14: 迴向大菩提故。云何菩薩具於善行。此何
T1579_.30.0741c15: 行相。謂諸菩薩於内成熟諸佛法故。於外
T1579_.30.0741c16: 成熟諸有情故。修行善行。是故説名具於
T1579_.30.0741c17: 善行。當知此行有七行相。一者無所依止
T1579_.30.0741c18: 而惠施故。二者無所依止而持戒故。三者
T1579_.30.0741c19: 由哀愍心而修忍故。四者非於少分修精
T1579_.30.0741c20: 進故。五者爲作利益諸有情處修靜慮
T1579_.30.0741c21: 故。六者見不相應修妙慧故。七者成熟方
T1579_.30.0741c22: 便善巧故
T1579_.30.0741c23: 云何菩薩具於法住。此何行相。謂諸菩薩非
T1579_.30.0741c24: 但追求以爲究竟。非但讀誦以爲究竟。非
T1579_.30.0741c25: 但宣説以爲究竟。非但尋思以爲究竟。而
T1579_.30.0741c26: 於内心勝奢摩他正修習中。發勤方便。平等
T1579_.30.0741c27: 修集。是故説名具於法住。當知此住有十
T1579_.30.0741c28: 二行相。一者於住禁戒不住禁戒能教授
T1579_.30.0741c29: 中。無分別故。二者以此爲依。恭敬領受
T1579_.30.0742a01: 所教授故。三者以此爲依。身遠離故。四者
T1579_.30.0742a02: 以此爲依。心遠離故。五者以此爲依。越聲
T1579_.30.0742a03: 聞乘相應作意大乘相應作意思惟故。六者
T1579_.30.0742a04: 以此爲依。不捨遠離軛。與諸有情共止住
T1579_.30.0742a05: 故。及與所餘共止住故。七者以此爲依。領
T1579_.30.0742a06: 受清淨世間智大福資糧威徳修果故。八者
T1579_.30.0742a07: 於世間智不知喜足。尋求修治出世智故。
T1579_.30.0742a08: 又清淨智者。斷四種過失。管御大衆故。
T1579_.30.0742a09: 一者不能堪忍觸惱過失。二者不決定説
T1579_.30.0742a10: 教授過失。三者不如其言所作過失。四者
T1579_.30.0742a11: 有染愛心過失。如是四種及前八種合有
T1579_.30.0742a12: 十二行相
T1579_.30.0742a13: 復次云何菩薩能生淨信。所有譬喩。謂諸菩
T1579_.30.0742a14: 薩從初發心。初中後時作諸衆生引發善
T1579_.30.0742a15: 根所依止故。普於一切若怨若恩。心無所
T1579_.30.0742a16: 著猶如大地。而諸菩薩非如大地中庸而
T1579_.30.0742a17: 轉。衆生依之自施功力。方得存活。然諸菩
T1579_.30.0742a18: 薩生長善根。淨信歡喜。能滋潤故。猶如大
T1579_.30.0742a19: 水。而諸菩薩非如大水與諸稼穡成熟相
T1579_.30.0742a20: 違。然諸菩薩爲欲成熟諸善根故。於可厭
T1579_.30.0742a21: 法深生厭患。能燒煉故。猶如大火。而諸菩
T1579_.30.0742a22: 薩非如大火與諸佛土集會相違。然諸菩
T1579_.30.0742a23: 薩能令善根已成熟者。引發聚集解脱觸
T1579_.30.0742a24: 得。由能發起正教授故。譬如大風。而諸菩
T1579_.30.0742a25: 薩非如大風能引發已終歸滅盡。然諸菩薩
T1579_.30.0742a26: 令自白法轉増盛故。猶如朗月。而諸菩薩
T1579_.30.0742a27: 非如朗月但於白分光明照曜。非於黒分。
T1579_.30.0742a28: 然諸菩薩其相平等。於黒白分一切法中。
T1579_.30.0742a29: 智普照故。猶如日輪。而諸菩薩非如日輪
T1579_.30.0742b01: 怖羅怙捉即便旋轉。然諸菩薩一切趣。中
T1579_.30.0742b02: 終不怖畏煩惱所執而旋轉故。譬如師子。
T1579_.30.0742b03: 而諸菩薩非如師子怯於大擔。然諸菩薩能
T1579_.30.0742b04: 擔一切大苦擔故。如善調龍。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b05: 如龍象若遭利衰。軟非軟語。若樂若苦。則
T1579_.30.0742b06: 爲愛恚之所塗染。然諸菩薩於諸世法。不
T1579_.30.0742b07: 爲愛恚所塗染故。如紅蓮花。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b08: 如紅蓮斷其莖已不復生長。然諸菩薩雖
T1579_.30.0742b09: 伏煩惱。由善根力之所任持。於生死中復
T1579_.30.0742b10: 生長故。猶如大樹根未損壞。而諸菩薩非
T1579_.30.0742b11: 如大樹其根後時定當損壞。然諸菩薩所有
T1579_.30.0742b12: 善根迴向涅槃大菩提故。譬如衆流趣入
T1579_.30.0742b13: 大海。而諸菩薩非如衆流趣入大海即成
T1579_.30.0742b14: 海性。然諸菩薩依止涅槃及大菩提諸善根
T1579_.30.0742b15: 力。而遊戲故。猶如諸天依蘇迷住。而諸菩
T1579_.30.0742b16: 薩非如諸天住蘇迷盧。於自事中。專行放
T1579_.30.0742b17: 逸。多受快樂。然諸菩薩方便般若所攝持
T1579_.30.0742b18: 故。成辦一切佛所作故。譬如群臣所輔大
T1579_.30.0742b19: 王。而諸菩薩非如群臣所輔大王。爲自利
T1579_.30.0742b20: 益守護國人。然諸菩薩不顧己利。攝護衆
T1579_.30.0742b21: 生。猶如大雲。而諸菩薩非如大雲不能畢
T1579_.30.0742b22: 竟成辦稼穡。然諸菩薩畢竟生長菩提分法。
T1579_.30.0742b23: 如轉輪王出現於世。而諸菩薩非如輪王
T1579_.30.0742b24: 無有第二大丈夫衆。然諸菩薩解脱平等。
T1579_.30.0742b25: 善根所生多同出現。如末尼寶。而諸菩薩
T1579_.30.0742b26: 非如末尼寶珠與迦理沙般拏極不相似。
T1579_.30.0742b27: 然諸菩薩入無漏界。所作平等。受樂等故。
T1579_.30.0742b28: 譬如已入雜林諸天。而諸菩薩非如已入
T1579_.30.0742b29: 雜林諸天煩惱増長。當來顛墜。然諸菩薩伏
T1579_.30.0742c01: 諸煩惱無顛墜故。所有煩惱如呪術等所
T1579_.30.0742c02: 伏諸毒。而諸菩薩所有煩惱。非如呪等所
T1579_.30.0742c03: 伏諸毒唯不爲害。更無餘徳。然諸菩薩由
T1579_.30.0742c04: 自煩惱。能作一切衆生利益故。此煩惱如
T1579_.30.0742c05: 大城中諸糞穢聚。如是菩薩所有功徳。麁同
T1579_.30.0742c06: 世間共所知事故。得爲喩。而此功徳由殊
T1579_.30.0742c07: 勝故。無有譬喩。是故當知菩薩功徳。一切
T1579_.30.0742c08: 譬喩所不能及
T1579_.30.0742c09: 瑜伽師地論卷第七十九
T1579_.30.0742c10:
T1579_.30.0742c11:
T1579_.30.0742c12:
T1579_.30.0742c13: 瑜伽師地論卷第八十
T1579_.30.0742c14:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0742c15: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0742c16:   攝決擇分中菩薩地之九
T1579_.30.0742c17: 復次云何菩薩於正行中安立所學。謂諸菩
T1579_.30.0742c18: 薩具足法住。於依世俗諦道理所説不了
T1579_.30.0742c19: 義。非所依聲聞乘相應經典。已作依持已
T1579_.30.0742c20: 作善巧。而復超度於大乘相應甚深空性相
T1579_.30.0742c21: 應。依世俗勝義諦道理所説了義。可依經
T1579_.30.0742c22: 典勤修學時。名爲如理正勤修學。如是如
T1579_.30.0742c23: 理勤修學時。名正修行中道勝行。所以者
T1579_.30.0742c24: 何。由此正法貫穿十三中道行故。一者貫
T1579_.30.0742c25: 穿補特伽羅空性。二者貫穿補特伽羅無我
T1579_.30.0742c26: 性。三者貫穿法空性。四者貫穿法無我性。
T1579_.30.0742c27: 五者貫穿増益邊。六者貫穿損減邊。七者
T1579_.30.0742c28: 貫穿法現觀。八者貫穿法現觀迴向大菩
T1579_.30.0742c29: 提性。九者貫穿如是行者煩惱衆苦不纒
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]