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T1579_.30.0652a01: 行一。從レ彼出已還復現行。善通達故未二永斷一
T1579_.30.0652a02: 故。若諸無學。此一切種皆不二現行一。是諸煩惱
T1579_.30.0652a03: 當レ知唯離二非想非非想處欲一故。一時頓斷。
T1579_.30.0652a04: 非レ如二餘惑漸漸而斷一。如レ是等類當レ知。是名
T1579_.30.0652a05: レ建

立雜染清淨差別一。於二此地中一餘決擇文。
T1579_.30.0652a06: 更不二復現一
T1579_.30.0652a07: 決擇分中無心地
T1579_.30.0652a08: 如レ是已説二有心地決擇一。無心地決擇我今
T1579_.30.0652a09: 當レ説。問心不生因凡有二幾種一。由二幾種因一
T1579_.30.0652a10: 心不レ得レ生。答心不レ生因略有二七種一。由二此
T1579_.30.0652a11: 因一故心不レ得レ生。何等爲レ七。謂縁闕故心
T1579_.30.0652a12: 不レ得レ生。如レ是作意闕故未レ得故。相違故斷
T1579_.30.0652a13: 故。滅故已生故。心不レ得レ生
T1579_.30.0652a14: 云何由二縁闕一故心不レ得レ生。謂内眼處壞。若
T1579_.30.0652a15: 外色處不二現在前一。廣説乃至内意處壞。若
T1579_.30.0652a16: 外法處不二現在前一。爾時由二彼所生一眼識乃至
T1579_.30.0652a17: 意識終不レ得レ生。如レ是名爲下由二縁闕一故心不

T1579_.30.0652a18: 得レ生
T1579_.30.0652a19: 云何作意闕故心不レ得レ生。謂雖レ有二内眼處
T1579_.30.0652a20: 不レ壞外色處現前。廣説乃至内意處不レ壞外
T1579_.30.0652a21: 法處現前一。若無二能生作意正起一。爾時由レ彼
T1579_.30.0652a22: 所レ生眼識乃至意識終不レ得レ生。如レ是名爲下
T1579_.30.0652a23: 作意闕故心不

得レ生
T1579_.30.0652a24: 云何由二未得一故心不レ得レ生。謂如レ有レ一於二下
T1579_.30.0652a25: 欲界一思

惟麁相一。於二初靜慮一思

惟靜相一。爲レ欲
T1579_.30.0652a26: レ證

得初靜慮一故。若於二此道一不二極作意一。若修
T1579_.30.0652a27: 若習若多修習。不二善修一故於二初靜慮一未レ能二
T1579_.30.0652a28: 證得一。由レ未レ得故初靜慮倶心不レ得レ生。又如
T1579_.30.0652a29: レ有レ一於二初靜慮第二第三第四靜慮。空無邊
T1579_.30.0652b01: 處。識無邊處。無所有處一。思二惟麁相一。於二第二
T1579_.30.0652b02: 靜慮乃至非想非非想處一。思

惟靜相一。如レ前
T1579_.30.0652b03: 廣説。又如レ有レ一遍於二一切薩迦耶中一思

惟
T1579_.30.0652b04: 苦相一。於二薩迦耶滅涅槃界一思

惟靜相一。爲レ斷二
T1579_.30.0652b05: 一切薩迦耶一故。爲レ欲レ證

得涅槃界一故。若於二
T1579_.30.0652b06: 此道一不二極作意一若修若習若多修習。不二善
T1579_.30.0652b07: 修一故不レ能三盡證二一切涅槃一。由レ未レ證故於二諸
T1579_.30.0652b08: 結縛及與隨眠隨煩惱纒一。永解脱心便不
T1579_.30.0652b09: レ得レ生。如レ是名爲下由レ未レ得故心不

得レ生。云
T1579_.30.0652b10: 何由二相違一故心不レ得レ生。謂如レ有レ一觸下能
T1579_.30.0652b11: 隨

順樂受一諸觸上。受二樂受一時樂受相應心現
T1579_.30.0652b12: 在前。爾時苦受非苦樂受相應之心。以二相違一
T1579_.30.0652b13: 故便不レ得レ生。如レ是若觸下能順二苦受不苦不
T1579_.30.0652b14: 樂受一觸上。如レ前廣説。爾時樂受非苦樂受樂受
T1579_.30.0652b15: 苦受相應之心。以二相違一故便不レ得レ生。又如
T1579_.30.0652b16: レ有レ一貪纒所レ纒貪纒相應心現在前。爾時瞋
T1579_.30.0652b17: 纒相應之心。以二相違一故便不レ得レ生。如レ是
T1579_.30.0652b18: 若有二瞋纒所

纒。廣説乃至爾時貪纒相應之
T1579_.30.0652b19: 心。以二相違一故便不レ得レ生。如レ是名爲下由二相
T1579_.30.0652b20: 違一故心不

得レ生。云何斷故心不レ得レ生。謂
T1579_.30.0652b21: 如レ有レ一由三善修

習八聖支道一故。證

得無レ餘
T1579_.30.0652b22: 貪欲瞋恚愚癡永盡一。彼於二爾時有レ貪有レ瞋
T1579_.30.0652b23: 有レ癡心等隨一心法一。諸隨煩惱所二染汚一心。
T1579_.30.0652b24: 彼由二已斷已遍知一故皆不レ得レ生。如レ是名爲下
T1579_.30.0652b25: 由二永斷一故心不

得レ生
T1579_.30.0652b26: 云何滅故心不レ得レ生。謂如レ有レ一生二無想天一
T1579_.30.0652b27: 入二無想定一入二滅盡定一。於二其中間一經二爾所時一。
T1579_.30.0652b28: 由二斷滅一故心不レ得レ生。又如レ有レ一於二無餘依
T1579_.30.0652b29: 涅槃界中一已般涅槃。彼於二爾時一畢竟滅故心
T1579_.30.0652c01: 不レ得レ生。如レ是名爲下由二滅盡一故心不

得レ生｣
T1579_.30.0652c02: 云何由二已生一故心不レ得レ生。所謂一切已生
T1579_.30.0652c03: 之心於二現在一生。刹那已後必成二滅法一。彼現
T1579_.30.0652c04: 在時由二已生一故便不レ可レ生。彼若滅已亦已
T1579_.30.0652c05: 生故終不レ可レ生。如レ是名爲下由二已生一故心
T1579_.30.0652c06: 不

得レ生
T1579_.30.0652c07: 應レ知由二此七因縁一故心不レ得レ生。與レ此相違
T1579_.30.0652c08: 七因縁故。隨二其所應一諸心得レ生。謂縁不レ闕
T1579_.30.0652c09: 故。作意不レ闕故。已證得故。不二相違一故。未二斷
T1579_.30.0652c10: 滅一故。未二滅盡一故。未二已生一故。於二此地中一餘
T1579_.30.0652c11: 決擇文更不二復現一
T1579_.30.0652c12: 瑜伽師地論卷第六十三
T1579_.30.0652c13:
T1579_.30.0652c14:
T1579_.30.0652c15:
T1579_.30.0652c16: 瑜伽師地論卷第六十四
T1579_.30.0652c17: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0652c18: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0652c19: 攝決擇分中聞所成慧地
T1579_.30.0652c20: 如レ是已説二無心地決擇一。聞所成慧地決擇我
T1579_.30.0652c21: 今當レ説。謂由二五處一觀

察所歸一乃可二歸依一。一
T1579_.30.0652c22: 由二身業清淨一故。二由二語業清淨一故。三由二意
T1579_.30.0652c23: 業清淨一故。四由下於二諸有情一起中大悲上故。五由
T1579_.30.0652c24: レ成

就無上法一故。問歸依有二幾種一。何縁但有二
T1579_.30.0652c25: 爾所歸依一。齊二何縁一故説二能歸依一。云何修

行
T1579_.30.0652c26: 歸依之行一。何等歸依所レ得功徳。答歸依有二三
T1579_.30.0652c27: 種一。謂佛法僧。四縁故有二爾所歸依一。一由二如
T1579_.30.0652c28: 來性極調善一故。二於二一切種所調能調一善方
T1579_.30.0652c29: 便故。三具二大悲一故。四以二一切財一而興二供養一
T1579_.30.0653a01: 未二將爲

喜。要以二正行一而興二供養一乃生二歡
T1579_.30.0653a02: 喜一。由レ如レ是故彼所立法。彼弟子衆皆可二歸
T1579_.30.0653a03: 依一。齊二四縁一故説二能歸依一。一知二功徳一故。二
T1579_.30.0653a04: 知二差別一故。三自誓願故。四更不レ説有二餘大
T1579_.30.0653a05: 師一故。當レ知歸依有二四正行一。一親

近善士一。二
T1579_.30.0653a06: 聽

聞正法一。三如理作意。四法隨法行。若有
T1579_.30.0653a07: レ成

就此四正行一乃名二歸依一。當レ知復有二四種
T1579_.30.0653a08: 正行一。一諸根不レ掉。二受

學學處一。三悲

愍有
T1579_.30.0653a09: 情一。四應下時時間於二三寶所一勤修中供養上。受二歸
T1579_.30.0653a10: 依一者獲二四功徳一。一獲二廣大福一。二獲二大歡喜一。
T1579_.30.0653a11: 三獲二三摩地一。四獲二大清淨一。復獲二四徳一。一大
T1579_.30.0653a12: 護圓滿。二於二一切種邪信解障一。皆得二輕微或
T1579_.30.0653a13: 永滅盡一。三得レ入二聰叡正行正至善士衆中一。所
T1579_.30.0653a14: 謂大師同梵行者。四爲下於二聖教一淨信上諸天
T1579_.30.0653a15: 歡喜愛念。謂彼天衆心生二歡喜一唱二如レ是言一。
T1579_.30.0653a16: 我等成

就三歸依一故。從二彼處一沒來

生此間一。
T1579_.30.0653a17: 是諸人等今既成

就多住二歸依一。亦當レ來二我
T1579_.30.0653a18: 衆同分中一
T1579_.30.0653a19: 復次由二六種相一。佛法僧寶差別應レ知。一由
T1579_.30.0653a20: レ相故。二由レ業故。三信解故。四修行故。五隨
T1579_.30.0653a21: 念故。六生レ福故
T1579_.30.0653a22: 云何相故三寶差別。謂自然覺悟相。是佛
T1579_.30.0653a23: 寶。覺

悟果一相。是法寶。隨二他所

教正修行
T1579_.30.0653a24: 想。是僧寶
T1579_.30.0653a25: 云何業故三寶差別。謂轉二正教一業。是佛寶。
T1579_.30.0653a26: 捨二煩惱苦所縁境一業。是法寶。勇猛増長業。
T1579_.30.0653a27: 是僧寶
T1579_.30.0653a28: 云何信解故三寶差別。謂於二佛寶一應レ樹二親近
T1579_.30.0653a29: 承事信解一。於二法寶所一應レ樹二希求證得信解一。
T1579_.30.0653b01: 於二僧寶所一應レ樹二和合同一法性共住信解一｣
T1579_.30.0653b02: 云何修行故三寶差別。謂於二佛寶一應レ修二供
T1579_.30.0653b03: 養承事正行一。於二法寶所一應レ修二瑜伽方便正
T1579_.30.0653b04: 行一。於二僧寶所一應レ修下共受二財法一正行上
T1579_.30.0653b05: 云何隨念故三寶差別。應下以二餘相一隨

念佛
T1579_.30.0653b06: 寶上。應下以二餘相一。隨

念法寶上。應下以二餘相一隨中念
T1579_.30.0653b07: 僧寶上。謂是世尊乃至廣説
T1579_.30.0653b08: 云何生レ福故三寶差別。謂於二佛寶一依二一有
T1579_.30.0653b09: 情一生二最勝福一。於二法寶所一即依二此法一生二最勝
T1579_.30.0653b10: 福一。於二僧寶所一依二多有情一生二最勝福一
T1579_.30.0653b11: 復次由二五法一故沙門婆羅門勝劣差別。何等
T1579_.30.0653b12: 五法。一者聞法。二者戒法。三攝受法。四受用
T1579_.30.0653b13: 法。五證得法。謂婆羅門所有聞法。義虚劣故
T1579_.30.0653b14: 不レ示レ他故文句隱故。是其下劣。沙門聞法與
T1579_.30.0653b15: レ此相違。故是勝妙。又婆羅門所有戒法。隨
T1579_.30.0653b16: レ何隨レ分隨二其差別一開

許害等一。故是下劣。沙
T1579_.30.0653b17: 門戒法與レ此相違。故是勝妙。又婆羅門所二攝
T1579_.30.0653b18: 受一法。攝

受障レ道田事宅事財貨事等一。又復
T1579_.30.0653b19: 攝

受妻子奴婢僮僕等類一。故是下劣。沙門所
T1579_.30.0653b20: 有攝受之法。除

離苦法一更無二所有一。故是勝
T1579_.30.0653b21: 妙。又婆羅門所二受用一法。受

用障レ道塗飾香
T1579_.30.0653b22: 鬘莊嚴具等一。又現受

用歌舞作倡戲笑等事一。
T1579_.30.0653b23: 又現受

用婬欲等法一。故是下劣。沙門所有受
T1579_.30.0653b24: 用之法。受

用無レ罪正聞思修所成智慧一。故是
T1579_.30.0653b25: 勝妙。又婆羅門所有證法。但以二梵世一爲二究
T1579_.30.0653b26: 竟一故。復退還故雜染汚故有二苦惱一故。是其
T1579_.30.0653b27: 下劣。沙門證法以二般涅槃一爲二究竟一故。無二退
T1579_.30.0653b28: 轉一故一向離レ垢故一向安樂故。當レ知勝妙｣
T1579_.30.0653b29: 復次欲求有レ五。一攝受求。二受用求。三戲樂
T1579_.30.0653c01: 求。四乏解了求。五名聲求。有求亦五。一法
T1579_.30.0653c02: 爾求。二祈願求。三愚癡求。四厭患求。五思擇
T1579_.30.0653c03: 求。梵行求亦五。一唯求求。二趣向求。三現
T1579_.30.0653c04: 得求。四後得求。五思擇當得求。復有二差別一。
T1579_.30.0653c05: 謂假名求。第一義求。彼觀察求。無方便求。有
T1579_.30.0653c06: 方便求。如二本地分中已説一。五明處其内明處。
T1579_.30.0653c07: 於二諸明處諸論諸宗一爲レ最爲レ勝。何以故。由二
T1579_.30.0653c08: 四清淨清淨義一故。一攝二一切染淨義一清淨
T1579_.30.0653c09: 故。二即此義非三他論所二制伏一清淨故。三即
T1579_.30.0653c10: 此義易レ可レ入清淨故。四既得レ入已正行不
T1579_.30.0653c11: レ壞清淨故
T1579_.30.0653c12: 復次諸佛聖教若欲二略釋一。由二六種理門一應二
T1579_.30.0653c13: 隨決了一。一眞義理門。二證得理門。三教導理
T1579_.30.0653c14: 門。四遠離二邊理門。五不可思議理門。六意
T1579_.30.0653c15: 趣理門。此中前三理門。由二後三理門一應二隨決
T1579_.30.0653c16: 了一。謂眞義理門。由二遠離二邊理門一應二隨決
T1579_.30.0653c17: 了一。證得理門。由二不可思議理門一應二隨決了一。
T1579_.30.0653c18: 教導理門。由二意趣理門一應二隨決了一。此中眞
T1579_.30.0653c19: 義即是理門。是故名爲二眞義理門一。乃至意趣
T1579_.30.0653c20: 即是理門。是故名爲二意趣理門一。理門義者。謂
T1579_.30.0653c21: 於下彼彼無二顛倒一性上。如二其實性一離二顛倒性一｣
T1579_.30.0653c22: 復次應レ知眞義略有二六種一。謂世間所成眞
T1579_.30.0653c23: 實。乃至所知障淨智所行眞實。安立眞實。非
T1579_.30.0653c24: 安立眞實。前四眞實。應レ知如二前菩薩地中已
T1579_.30.0653c25: 廣分別一。云何安立眞實。謂四聖諦。苦由レ苦故
T1579_.30.0653c26: 乃至道由レ道故。所以者何。以レ略安

立三種
T1579_.30.0653c27: 世俗一。一世間世俗。二道理世俗。三證得世俗。
T1579_.30.0653c28: 世間世俗者。所謂安

立宅舍瓶瓫軍林數等一。
T1579_.30.0653c29: 又復安

立我有情等一。道理世俗者。所謂安

立
T1579_.30.0654a01: 蘊界處等一。證得世俗者。所謂安

立預流果等
T1579_.30.0654a02: 彼所依處一。又復安立略有二四種一。謂如二前説一。
T1579_.30.0654a03: 三種世俗。及與安

立勝義一世俗。即勝義諦。
T1579_.30.0654a04: 由レ此諦義不レ可二安立一。内所證故。但爲三隨順
T1579_.30.0654a05: 發

生此智一是故假立。云何非安立眞實。謂諸
T1579_.30.0654a06: 法眞如
T1579_.30.0654a07: 云何證得。謂若略説有二四證得一。一諸有情業
T1579_.30.0654a08: 果證得。二聲聞乘證得。三獨覺乘證得。四大
T1579_.30.0654a09: 乘證得
T1579_.30.0654a10: 有情業果證得者。謂由二所レ作淨不淨業一。自所
T1579_.30.0654a11: レ作業爲二依因一故。諸有情類於二五趣等生死
T1579_.30.0654a12: 海中一。感二異熟果一受二異熟果一。聲聞乘證得者。
T1579_.30.0654a13: 謂先受二歸依一。乃至沙門莊嚴爲二依因一故。有二
T1579_.30.0654a14: 五種證得一。一地證得。二智證得。三淨證得。四
T1579_.30.0654a15: 果證得。五功徳證得。地證得者。謂有二三地一。
T1579_.30.0654a16: 一見地。二修地。三究竟地。智證得者。謂九
T1579_.30.0654a17: 智。一法智。二種類智。三苦智。四集智。五滅
T1579_.30.0654a18: 智。六道智。七此後所得世俗智。八盡智。九無
T1579_.30.0654a19: 生智。淨證得者。謂四證淨。果證得者。謂四沙
T1579_.30.0654a20: 門果。功徳證得者。謂無量解脱。勝處遍處。無
T1579_.30.0654a21: 諍願智。無礙解神通等。如レ是一切。應レ知如二
T1579_.30.0654a22: 前已廣分別一。又聲聞乘證得因者。謂得二世
T1579_.30.0654a23: 間離欲之道。順解脱分。順決擇分所有善
T1579_.30.0654a24: 根一。獨覺乘證得者。謂略有二三種一。一先已得二
T1579_.30.0654a25: 順決擇分善根一證得。二先已得二證得一證得。
T1579_.30.0654a26: 三先未レ得二證得一證得。前二證得名爲二獨勝一。
T1579_.30.0654a27: 最後證得名二麟角喩一
T1579_.30.0654a28: 大乘證得者。謂發心證得。大悲證得。波羅蜜
T1579_.30.0654a29: 多證得。攝事證得。地證得。於二五無量一隨至
T1579_.30.0654b01: 眞如證得。不可思議威徳信解證得。不共佛
T1579_.30.0654b02: 法證得等。如レ是一切。應レ知如二前菩薩地中
T1579_.30.0654b03: 已廣分別一。云何教導。謂由二三處所攝一教導。
T1579_.30.0654b04: 一由二藏所攝一。二由二摩呾理迦所攝一。三由二二
T1579_.30.0654b05: 所攝一。藏所攝者。謂聲聞藏及大乘藏。摩呾理
T1579_.30.0654b06: 迦所攝者。謂十七地及四種攝。二所攝者。略
T1579_.30.0654b07: 有二十種一。謂諦相教。遍知教。永斷教。證得教。
T1579_.30.0654b08: 修習教。即彼品類差別教。即彼所攝所依能
T1579_.30.0654b09: 依相屬教。遍知等障レ法教。遍知等順レ法教。
T1579_.30.0654b10: 不遍知等遍知等過失功徳教。如レ是能攝二一
T1579_.30.0654b11: 切藏攝及本母攝一。是名二總略摩呾理迦一
T1579_.30.0654b12: 復次教導略有二十二一。所謂事教。想差別教。觀
T1579_.30.0654b13: 自宗教。觀他宗教。不了義教。了義教。世俗諦
T1579_.30.0654b14: 教。勝義諦教。隱密教。顯了教。可記事教。不
T1579_.30.0654b15: 可記事教
T1579_.30.0654b16: 事教者。謂各別説二色等眼等諸法體一教。想差
T1579_.30.0654b17: 別教者。謂廣宣

説諸蘊界處縁起處非處根
T1579_.30.0654b18: 諦等一。名二想差別一。又復廣説二諸念住等一。名二想
T1579_.30.0654b19: 差別一。又復廣説二有色無色。有見無見。有對無
T1579_.30.0654b20: 對等一。名二想差別一。如レ是無量諸佛世尊廣説二
T1579_.30.0654b21: 諸法一。想差別教
T1579_.30.0654b22: 觀自宗教者。謂契經應誦記別等依止攝釋
T1579_.30.0654b23: 宣説開示
T1579_.30.0654b24: 觀他宗教者。謂七種相。依

止因明一摧

伏他
T1579_.30.0654b25: 論一建

立己論一。七種相者。謂因明中論體論處
T1579_.30.0654b26: 所論據論莊嚴等。如二前廣説一
T1579_.30.0654b27: 不了義教者。謂契經應誦記別等世尊略説。
T1579_.30.0654b28: 其義未レ了應當二更釋一
T1579_.30.0654b29: 了義教者。與レ此相違應レ知二其相一
T1579_.30.0654c01: 世俗諦教者。謂諸所有言道可レ宣一切皆是
T1579_.30.0654c02: 世俗諦攝。又諸所有名想言説増上所レ現
T1579_.30.0654c03: 謂相名二分別一。如レ是皆名二世俗諦攝一
T1579_.30.0654c04: 勝義諦教者。謂四聖諦教。及眞如實際法界
T1579_.30.0654c05: 等教
T1579_.30.0654c06: 隱密教者。謂從二多分一聲聞藏教
T1579_.30.0654c07: 顯了教者。謂從二多分一大乘藏教
T1579_.30.0654c08: 可記事教者。謂四種法嗢拕南教。即一切行
T1579_.30.0654c09: 無常。乃至涅槃寂靜。如レ是等類所有言教
T1579_.30.0654c10: 不可記事教者。謂有問言世間常耶。此不レ應
T1579_.30.0654c11: レ記。但言三我説二此不可記一。乃至問言。如來死
T1579_.30.0654c12: 後有耶無耶。此不レ應レ記。但言三我説二此不可
T1579_.30.0654c13: 記一。此中應レ知四因縁故宣

説如レ是不可記
T1579_.30.0654c14: 事一。或有無故不レ可二記別一。謂有問言。我於二諸
T1579_.30.0654c15: 蘊一爲二異不異常無常等一。或有三能引二無義利一
T1579_.30.0654c16: 故不レ可二記別一。如二升攝波葉喩經中一如來自
T1579_.30.0654c17: 言。我所證法乃有二爾所一而不二宣説一。何以故。
T1579_.30.0654c18: 彼法不レ能レ引二義利一故。或有二甚深故不

可二記
T1579_.30.0654c19: 別一。謂有問言。我是有耶。此不レ應レ記。勿下彼即
T1579_.30.0654c20: 於二諸蘊一執レ我或離二諸蘊一而執

有レ我。又有問
T1579_.30.0654c21: 言。我是無耶。此不レ應レ記。勿下於二世俗言説一士
T1579_.30.0654c22: 夫起二損減一執中如レ是如來死後有無乃至非有
T1579_.30.0654c23: 非無等上。皆甚深故不レ可二記別一。或有二其相一法
T1579_.30.0654c24: 爾建立故不レ可レ記。謂有問言。諸法眞如於二
T1579_.30.0654c25: 彼諸法一異不異耶。此不レ可レ記。何以故。彼相
T1579_.30.0654c26: 法爾不レ可レ建

立異不異一故。應レ知復有二四種
T1579_.30.0654c27: 因縁一。如來宣

説不可記事一。謂諸外道妄宣説
T1579_.30.0654c28: 故。不如理故。引二無義一故。唯是諍論所依處
T1579_.30.0654c29: 故。有二二因縁一能引二無義一。一者遠離思因果
T1579_.30.0655a01: 故。二者遠離思染淨故
T1579_.30.0655a02: 云何遠

離二邊一。當レ知略有二六種一。謂遠離増
T1579_.30.0655a03: 益非實有邊。遠離損減眞實有邊。遠離妄執
T1579_.30.0655a04: 常邊。遠離妄執斷邊。遠離受用欲樂邊。遠
T1579_.30.0655a05: 離受用自苦邊。如レ是應レ知如二前處處已廣分
T1579_.30.0655a06: 別一
T1579_.30.0655a07: 云何不可思議。當レ知略有二六種不可思議一。謂
T1579_.30.0655a08: 我思議。有情思議。世間思議。有情業果思議。
T1579_.30.0655a09: 諸修二靜慮一靜慮境界。諸佛世尊諸佛境界。此
T1579_.30.0655a10: 中我思議有情思議世間思議。或依レ見思議。
T1579_.30.0655a11: 或不レ依レ見思議。我思議者。謂如レ有レ一依

止
T1579_.30.0655a12: 身見一如レ是思議。我於二過去一爲二曾有一耶爲二復
T1579_.30.0655a13: 無一耶。於二三世中一乃至廣説。又復思議。我是
T1579_.30.0655a14: 有色後當有レ想後當無レ想。後當非二有想一非二
T1579_.30.0655a15: 無想一。如二我有色一。我無色亦爾。若廣宣説如二
T1579_.30.0655a16: 梵網經一。如二常見論者一如レ是。斷見論者現法
T1579_.30.0655a17: 涅槃見論者當レ知亦爾。計二前際邊一計二後際
T1579_.30.0655a18: 邊一。如二其所應一皆當二了知一。又復思議。命即是
T1579_.30.0655a19: 身。命異身異。又此我我遍二一切處一。無レ二無
T1579_.30.0655a20: レ別無レ有二缺減一。有情思議者。謂如レ有レ一即依二
T1579_.30.0655a21: 身見一如レ是思議。今此有情從レ何而生。是諸
T1579_.30.0655a22: 有情誰之所レ作。乃至有情當何所往。是諸
T1579_.30.0655a23: 有情何處滅盡。世間思議者。謂如レ有レ一即
T1579_.30.0655a24: 依二身見一如レ是思議。世間是常乃至廣説。或
T1579_.30.0655a25: 依二法性一如レ是思議。此我法性有情法性世間
T1579_.30.0655a26: 法性。從レ何而生。不レ能三唯依二法爾道理一。是故
T1579_.30.0655a27: 説レ此名爲二思議不思議處一。有情業果思議者。
T1579_.30.0655a28: 由二四種相一不可思議。謂處所差別故。事差別
T1579_.30.0655a29: 故。因差別故。異熟果差別故。諸修靜慮靜
T1579_.30.0655b01: 慮境界由二三種相一不可思議。謂眞如甚深義
T1579_.30.0655b02: 故。自在轉故。無漏界證得故。諸佛世尊諸佛
T1579_.30.0655b03: 境界。由二五種相一不可思議。即由下如二先所

説
T1579_.30.0655b04: 三相上。復由二二相一。謂無障故。成

立有情所レ作
T1579_.30.0655b05: 事一故
T1579_.30.0655b06: 復次當レ知意趣略有二十六一。謂示現意趣乖離
T1579_.30.0655b07: 意趣。勸導意趣。讃勵意趣。慶喜意趣。令入意
T1579_.30.0655b08: 趣。斷疑意趣。成熟意趣。等持意趣。解脱意
T1579_.30.0655b09: 趣。別義相應意趣。諸能證者發

生無レ罪歡
T1579_.30.0655b10: 喜一意趣。諸能聽者於二説者所一發

生尊重一意
T1579_.30.0655b11: 趣。法眼恒轉意趣。多修二諸善一意趣。摧

伏諸
T1579_.30.0655b12: 相一意趣。云何眞義理門由下遠

離二邊一理門上
T1579_.30.0655b13: 應二隨決了一。謂於レ安

立所有苦諦乃至道諦一。
T1579_.30.0655b14: 略有二四種妄増益邊一。一我増益邊。二常増益
T1579_.30.0655b15: 邊。三淨増益邊。四樂増益邊。如レ此即是四種
T1579_.30.0655b16: 顛倒。爲レ對二治彼一説二四念住及四定智一。由二此
T1579_.30.0655b17: 因縁一所有我見皆是妄執レ我増益邊。廣説應
T1579_.30.0655b18: レ知如二前有尋有伺地一。由下彼廣辯中執二有我一者
T1579_.30.0655b19: 不

應レ理故。又若略説。離二彼諸蘊一生故相故
T1579_.30.0655b20: 及業用故。別有二我性一不可得故。又異二彼相一
T1579_.30.0655b21: 安

住諸行一所有我性。當レ知畢竟定無二所有一。
T1579_.30.0655b22: 又彼常性不レ應二道理一。當レ知如二前已廣分別一。
T1579_.30.0655b23: 又有二六種不淨性一。如二聲聞地已廣顯示一。又
T1579_.30.0655b24: 有二三種苦性一。如二有尋有伺地已廣顯示一。損減
T1579_.30.0655b25: 邊者。謂即於二彼諸聖諦中一。隨下所二安立一諸諦
T1579_.30.0655b26: 相状上。執爲二無性一。顯爲二無性一。何以故。若於二諸
T1579_.30.0655b27: 諦一起二損減執一。彼於二三量一亦住二誹謗一。謂現量
T1579_.30.0655b28: 比量。及聖教量。亦謗二染淨一。是故説レ此名二損
T1579_.30.0655b29: 減邊一。若不レ墮

在如レ是二邊一。彼於二諸諦一能生二
T1579_.30.0655c01: 信解一。決定通達。漸次能證二究竟清淨一
T1579_.30.0655c02: 云何苦諦。謂生苦等。廣説如レ前。若略説者。
T1579_.30.0655c03: 如下説三一切生二雜染事一。皆名中苦諦上。云何集諦。
T1579_.30.0655c04: 謂説二一切煩惱雜染及業雜染一。皆名二集諦一。世
T1579_.30.0655c05: 尊就レ勝唯顯二貪愛一。其勝因縁如レ前應レ知。云
T1579_.30.0655c06: 何滅諦。所謂一切煩惱永斷。又此永斷由二八
T1579_.30.0655c07: 種相一。如レ前應レ知。此中愛盡離欲者。此顯二有
T1579_.30.0655c08: 餘依涅槃界一。永滅涅槃者。此顯二無餘依涅
T1579_.30.0655c09: 槃界一。云何道諦。謂資糧道若方便道若清淨
T1579_.30.0655c10: 道。如レ是一切總略爲レ一説名二道諦一。世尊就
T1579_.30.0655c11: レ勝依レ能攝

受沙門果證一。但略顯

示八聖支
T1579_.30.0655c12: 道一名爲二道諦一。資糧道者。有二十三種一。如二聲聞
T1579_.30.0655c13: 地已説一應レ知。方便道者。若就二最勝一謂於二煗
T1579_.30.0655c14: 頂忍世第一法位中一。所有一切諸念住等菩
T1579_.30.0655c15: 提分法。清淨道者。謂於二見道修道究竟道
T1579_.30.0655c16: 中一。即彼所攝所有一切菩提分法。究竟道中
T1579_.30.0655c17: 所有能引二諸功徳一道。彼亦皆入二道諦數中一。
T1579_.30.0655c18: 又諸菩薩方便道者。謂六波羅蜜多所攝。清
T1579_.30.0655c19: 淨道者。謂般若波羅蜜多所攝。此約二最勝一
T1579_.30.0655c20: 説。非レ不二一切菩提分法皆遍修習一。如二世尊
T1579_.30.0655c21: 言一。略五取蘊皆名二苦者一。此五取蘊若廣分
T1579_.30.0655c22: 別。如二前意地決擇蘊善巧中一。應レ知二其相一。又
T1579_.30.0655c23: 苦集諦略有二三種一。謂欲色無色繋差別故。又
T1579_.30.0655c24: 於二十方無邊世界一有二差別一故其量無邊。對

T1579_.30.0655c25: 治此一故應レ知滅諦道諦差別。又此諸諦建

立
T1579_.30.0655c26: 次第一。廣分別義如レ前應レ知
T1579_.30.0655c27: 復次即此諸諦爲レ據爲レ依爲二建立處一。立二十
T1579_.30.0655c28: 三種補特伽羅一。云何十三種補特伽羅。謂
T1579_.30.0655c29: 欲界異生。色界異生。無色界異生。欲界有學。
T1579_.30.0656a01: 色界有學。無色界有學。欲界無學。色界無學。
T1579_.30.0656a02: 無色界無學。欲界獨覺。欲界菩薩。色界菩薩。
T1579_.30.0656a03: 不可思議如來。又即如レ是補特伽羅。若造
T1579_.30.0656a04: 作若障。若心若煩惱。若業若根。若界若信
T1579_.30.0656a05: 解。若意樂若隨眠。若生若習氣。若聚皆應二了
T1579_.30.0656a06: 知一
T1579_.30.0656a07: 復次造作者。有二十二種一。謂善造作。不善造
T1579_.30.0656a08: 作。無記造作。出家造作。彼勝流造作。彼防護
T1579_.30.0656a09: 造作。生造作。離欲造作。解脱造作。練根造
T1579_.30.0656a10: 作。引發神通造作。發起他義造作
T1579_.30.0656a11: 復次障者。有二十二種一。一業障。謂作二五無間
T1579_.30.0656a12: 業一故。二習氣障。謂先數

習諸惡業一故。三放
T1579_.30.0656a13: 逸障。謂大興盛現在前時受

用諸欲一。四蓋障。
T1579_.30.0656a14: 謂五種蓋隨二一現前一覆

蔽其心一。五懈怠障。
T1579_.30.0656a15: 謂由二懈怠一少分煩惱纒

擾其心一。六障礙障。
T1579_.30.0656a16: 謂十一種障礙隨二一現前一。七生障。謂生二無
T1579_.30.0656a17: 暇處一。八不生障。謂佛世尊不レ現二於世一。九信
T1579_.30.0656a18: 解障。謂佛世尊雖レ現二世間一而生二邪見一。十煩
T1579_.30.0656a19: 惱障。謂由レ彼故説三慧解脱心得二解脱一。十一
T1579_.30.0656a20: 定障。謂由レ彼故説三倶分解脱心得二解脱一。十
T1579_.30.0656a21: 二所知障。謂由レ彼故説三諸如來心得二解脱一｣
T1579_.30.0656a22: 復次心者。略有二二種一。一有障心。二無障心。
T1579_.30.0656a23: 煩惱者。亦略有二二種一。謂纒及隨眠。業者。亦
T1579_.30.0656a24: 略有二二種一。謂思及思已。根者。亦略有二二種一。
T1579_.30.0656a25: 謂順淨分及順不淨分。如二根如

是。界信解意
T1579_.30.0656a26: 樂當レ知亦爾。此中差別者。根是果性。界是
T1579_.30.0656a27: 因性。信解是因性。意樂是果性。隨眠者。亦略
T1579_.30.0656a28: 有二二種一。謂可害及非可害。生者。亦略有二二
T1579_.30.0656a29: 種一。謂無暇生及有暇生。習氣者。亦有二二種一。
T1579_.30.0656b01: 謂無間生習氣及前生習氣。聚者。有二三種一。一
T1579_.30.0656b02: 邪性定聚。二正性定聚。三不定聚。邪性定聚。
T1579_.30.0656b03: 復有二二種一。一本性邪性定。二方便邪性定。正
T1579_.30.0656b04: 性定亦有二二種一。一本性正性定。二方便正性
T1579_.30.0656b05: 定。不定亦有二二種一。一本性不定。二方便不
T1579_.30.0656b06: 定
T1579_.30.0656b07: 復次由二造作等十三種法一。應レ知廣説二十三種
T1579_.30.0656b08: 補特伽羅一。如二其所應一。問若有二善造作彼一
T1579_.30.0656b09: 切不善造作不二相應一耶。設不善造作不二相
T1579_.30.0656b10: 應一彼一切有二善造作一耶。答應レ作二四句一。或有四
T1579_.30.0656b11: 善造作非三不善造作不二相應一。謂諸能造二黒白
T1579_.30.0656b12: 黒白異熟業一者所有善造作。或有下不善造作
T1579_.30.0656b13: 不二相應一非中善造作上。謂無記造作。或有三善造
T1579_.30.0656b14: 作亦不善造作不二相應一。謂能造

作白白異熟
T1579_.30.0656b15: 業。及不黒不白異熟業一。能盡二諸業一者所有造
T1579_.30.0656b16: 作。或有丁非二善造作一亦非丙不善造作不乙相應甲。
T1579_.30.0656b17: 謂能造

作黒黒異熟業一者所有造作。如レ是不
T1579_.30.0656b18: 善造作無記造作。如二其所應一盡當レ知。問若
T1579_.30.0656b19: 成

就業障一亦成

就習氣障一耶。設成

就習氣
T1579_.30.0656b20: 障一。亦成

就業障一耶。答應レ作二四句一。或有下成

就
T1579_.30.0656b21: 業障一非中習氣障上。謂如レ有レ一於二現法中一。於二五
T1579_.30.0656b22: 無間業一亦作亦増長。於二前生中一於二此種類
T1579_.30.0656b23: 惡不善業一不レ作不二増長一。彼現法中能障二聖
T1579_.30.0656b24: 道一。或有下成

就習氣障一非中業障上。謂與レ此相違。
T1579_.30.0656b25: 或有二倶成就一。謂於二現法中一於二五無間業一亦
T1579_.30.0656b26: 作亦増長。於二前生中一於二此種類惡不善業一
T1579_.30.0656b27: 亦作亦増長。彼現法中能障二聖道一。或有三倶
T1579_.30.0656b28: 不二成就一。謂與レ此相違。云何非安立眞實。謂
T1579_.30.0656b29: 諸法眞如圓成實自性。聖智所行聖智境界
T1579_.30.0656c01: 聖智所縁。云何増益邊。謂諸法自性略有二三
T1579_.30.0656c02: 種一。一遍計所執自性。二依他起自性。三圓
T1579_.30.0656c03: 成實自性。遍計所執自性者。謂諸所有名言
T1579_.30.0656c04: 安立諸法自性。依二假名言一數數周遍。計

度
T1579_.30.0656c05: 諸法一而建立故。依他起自性者。謂衆縁生他
T1579_.30.0656c06: 力所レ起諸法自性。非二自然有一故説二無性一。圓
T1579_.30.0656c07: 成實自性者。謂如二前説一。若於二依他起自性或
T1579_.30.0656c08: 圓成實自性中一。所有遍計所執自性妄執。當
T1579_.30.0656c09: レ知名二増益邊一。所以者何。此自性中彼自性有
T1579_.30.0656c10: 不レ應レ理故。此不レ應レ理如二菩薩地已略顯示一。
T1579_.30.0656c11: 彼決擇中當二廣分別一。又若略説由二三因縁一不
T1579_.30.0656c12: レ應二道理一。謂種種非レ一。品類名言所二安立一故。
T1579_.30.0656c13: 若離二名言一彼覺不レ生故。又彼名言依レ義轉
T1579_.30.0656c14: 故。損減邊者。謂於二依他起自性。及圓成實自
T1579_.30.0656c15: 性諸有法中一。謗二其自相一。言レ無二所有一。如レ是眞
T1579_.30.0656c16: 義理門。由下遠

離二邊一理門上。應二隨決了一。如二其
T1579_.30.0656c17: 所應一證得教導二種理門。由二後二種不可思
T1579_.30.0656c18: 議意趣理門一。應二隨決了一。問如二前説別義相應
T1579_.30.0656c19: 意趣一者此有二何義一。答非下如二言音一名身句身
T1579_.30.0656c20: 文身上義相應意趣。但是除

遣如二言音一等上。其
T1579_.30.0656c21: 餘勝義是名二別義相應意趣一
T1579_.30.0656c22: 復次此中於二眞義理門一。由下遠

離二邊一理門上
T1579_.30.0656c23: 隨決了已。便能證

得所應得義一。由三能證

得
T1579_.30.0656c24: 所得義一故。所餘證得理門。由二不可思議理
T1579_.30.0656c25: 門一亦隨決了。又復一切諸佛世尊教導理門。
T1579_.30.0656c26: 由二意趣理門一亦隨決了。如レ是一切隨二其所
T1579_.30.0656c27: 應一。又若於二彼眞義理門一隨決了者。當レ知能
T1579_.30.0656c28: 入二五種離生一。一能入二未離欲離生一。二能入二
T1579_.30.0656c29: 倍離欲離生一。三能入二已離欲離生一。四能入二
T1579_.30.0657a01: 獨覺離生一。五能入二菩薩離生一。問若安立諦建
T1579_.30.0657a02: 立爲レ諦。何因縁故更復顯

示非安立諦一。答
T1579_.30.0657a03: 若離二非安立諦一。二種解脱不レ應二道理一。謂於二
T1579_.30.0657a04: 相縛及麁重縛一。所以者何。若有レ行於二諸安立
T1579_.30.0657a05: 諦一。彼一切行皆行二有相一。行二有相一故於二諸相
T1579_.30.0657a06: 縛一不レ得二解脱一。於二諸相縛一不二解脱一故。於二麁
T1579_.30.0657a07: 重縛一亦不二解脱一。若有レ行於二非安立諦一不レ行二
T1579_.30.0657a08: 於相一。不レ行レ相故於二諸相縛一便得二解脱一。於二諸
T1579_.30.0657a09: 相縛一得二解脱一故於二麁重縛一亦得二解脱一。問若
T1579_.30.0657a10: 唯由二彼非安立諦一。於二一切縛一解脱清淨。何
T1579_.30.0657a11: 縁顯

示安立諦一耶。答爲レ令三資糧及方便道
T1579_.30.0657a12: 得二清淨一故。問若即由下彼行有二相心一於二二種
T1579_.30.0657a13: 縛一解脱清淨上有二何過失一。答若有二極善定心一。
T1579_.30.0657a14: 依二第四靜慮順決擇分善法中一轉縁二諸諦境一。
T1579_.30.0657a15: 彼諸行者於二二種縛一應レ得二解脱一究竟清淨。
T1579_.30.0657a16: 然不二清淨一故不レ應レ理。又世間道出世間道
T1579_.30.0657a17: 二種差別應不レ可レ立。然彼二道。有相無相
T1579_.30.0657a18: 有二差別一故不レ應二道理一
T1579_.30.0657a19: 云何麁重相。謂若略説無レ所二堪能一不二調柔一
T1579_.30.0657a20: 相。是麁重相。此無二堪能一不二調柔一相。復有二五
T1579_.30.0657a21: 相一。一現重相。二剛強相。三障礙相。四怯劣
T1579_.30.0657a22: 相。五不自在轉無堪能相。由レ有二此相一順二雜
T1579_.30.0657a23: 染品一。違二清淨品一相續而住。是故説爲二無所
T1579_.30.0657a24: 堪能不調柔相一
T1579_.30.0657a25: 復次有二五諸根大種長養一。謂食長養。夢長養。
T1579_.30.0657a26: 避二不平等一長養。梵行長養。等至長養。即此
T1579_.30.0657a27: 長養略有二二種一。一任持長養。二不損害長養。
T1579_.30.0657a28: 此中最初是任持長養。後四是不損害長養。
T1579_.30.0657a29: 任持長養略有二四種一。一變壞任持。二喜悦任
T1579_.30.0657b01: 持。三希望任持。四攝受執取任持
T1579_.30.0657b02: 復次有二五種行一。一身行。二語行。三意行。四
T1579_.30.0657b03: 業行。五壽行
T1579_.30.0657b04: 復次有二五種不放逸一。一依在家品不放逸。二
T1579_.30.0657b05: 依出家品不放逸。三能遠離不善不放逸。四
T1579_.30.0657b06: 能攝受諸善不放逸。五修習相續不放逸。依
T1579_.30.0657b07: 在家品不放逸者。復有二五種一如二前已説一。依
T1579_.30.0657b08: 出家品不放逸者。復有二十種一。如二聲聞地決擇
T1579_.30.0657b09: 毘奈耶相應中我當廣説一。能遠離不善不放
T1579_.30.0657b10: 逸者。當レ知即是前二正斷。能攝受諸善不放
T1579_.30.0657b11: 逸者。當レ知即是後二正斷。修習相續不放逸
T1579_.30.0657b12: 者。謂於二善法一無間殷重精勤修習
T1579_.30.0657b13: 復次名有二五種一。一心。二心所有法。三善。四不
T1579_.30.0657b14: 善。五無記。色有二五種一。一諸大種。二大種所
T1579_.30.0657b15: 造。三有見有對。四無見有對。五無見無對
T1579_.30.0657b16: 復次有二五無明一。一義愚。二見愚。三放逸愚。
T1579_.30.0657b17: 四眞實義愚。五増上慢愚
T1579_.30.0657b18: 復次有二五種有愛一。一法性愛。二誓願愛。三愚
T1579_.30.0657b19: 癡愛。四厭離愛。五思擇愛
T1579_.30.0657b20: 復次由二五種相一。當レ知建

立無慚無愧一。一於二
T1579_.30.0657b21: 染汚現行一無レ有二羞恥一。二於三善不二現行一無
T1579_.30.0657b22: レ有二羞恥一。三於二捨法一受無レ有二羞恥一。四親

近
T1579_.30.0657b23: 惡友一無レ有二羞恥一。五於二所作一不レ能二成辦一無
T1579_.30.0657b24: レ有二羞恥一。當レ知與二此五相一相違五種妙相建

T1579_.30.0657b25: 立慚愧一
T1579_.30.0657b26: 復次由二五種相一當レ知建

立惡説者性一。一無
T1579_.30.0657b27: 行故。二邪行故。三不忍故。四無二羞恥一故。五
T1579_.30.0657b28: 不律儀故。由二五種相一建

立惡友一。一無二羞恥一。
T1579_.30.0657b29: 二有二邪見一。三有二懈怠一。四有二邪行一。五性怯劣。
T1579_.30.0657c01: 當レ知與二此五相一相違五種妙相立二善説者及
T1579_.30.0657c02: 與善友一。復次由二五種相一立二奢摩他一。一近分
T1579_.30.0657c03: 定所攝世間奢摩他。二根本色定所攝世間
T1579_.30.0657c04: 奢摩他。三根本無色定所攝世間奢摩他。四
T1579_.30.0657c05: 聲開獨覺作意所攝出世奢摩他。五菩薩作
T1579_.30.0657c06: 意所攝出世奢摩他
T1579_.30.0657c07: 復次由二五種相一當レ知建

立毘鉢舍那一。一盡
T1579_.30.0657c08: 所有性毘鉢舍那。二如所有性毘鉢舍那。三
T1579_.30.0657c09: 有相毘鉢舍那。四思求毘鉢舍那。五觀察毘
T1579_.30.0657c10: 鉢舍那
T1579_.30.0657c11: 復次略由二五相一建

立欲漏一。一不定地事生二
T1579_.30.0657c12: 隨眠一故。二隨

順惡行一故。三善相違故。四耽

T1579_.30.0657c13: 著諸欲一故。五能生二壞苦苦苦果一故。彼諸煩
T1579_.30.0657c14: 惱説名二欲漏一。略由二五相一建

立有漏一。一能生二
T1579_.30.0657c15: 劣界諸煩惱一。二能生二中界諸煩惱一。三能生二妙
T1579_.30.0657c16: 界諸煩惱一。四能生二無欲樂有諸煩惱一。五能生二
T1579_.30.0657c17: 有欲樂有諸煩惱一。略由二五相一立二邪解脱欲無
T1579_.30.0657c18: 明漏一。一有想論者。由二有想論門一生

起無明一。
T1579_.30.0657c19: 二無想論者。由二無想論門一生

起無明一。三非
T1579_.30.0657c20: 有想非無想論者。由二非有想非無想論門一生

T1579_.30.0657c21: 起無明一。四斷見論者。由二斷見論門一生

起無
T1579_.30.0657c22: 明一。五現法涅槃論者。由二現法涅槃論門一生

T1579_.30.0657c23: 起無明一
T1579_.30.0657c24: 復次略由二五相一應レ知二諸法差別道理一。一由
T1579_.30.0657c25: レ相故。二由レ體故。三由レ業故。四由レ法故。五
T1579_.30.0657c26: 由二因果一故。相者。謂由二所依故及行住故。體
T1579_.30.0657c27: 者。謂由二自體相故及差別相故一。業者。謂由二
T1579_.30.0657c28: 自作用故及邪正行故一。法者。謂由二染淨故及
T1579_.30.0657c29: 世俗勝義諦故一。因果者。謂由二近遠故及愛非
T1579_.30.0658a01: 愛故一
T1579_.30.0658a02: 復次有二三種論一。一聽聞究竟論。二諍訟究竟
T1579_.30.0658a03: 論。三正行究竟論。聽聞究竟論者。謂婆羅門
T1579_.30.0658a04: 諸惡呪術。諍訟究竟論者。謂諸外道因明論。
T1579_.30.0658a05: 正行究竟論者。謂佛聖教。復有二三論一。一無義
T1579_.30.0658a06: 論。二邪義論。三第一義論。此三如レ前隨二其
T1579_.30.0658a07: 所應一。復有二三論一。一矯詐論。二虚僞論。三出離
T1579_.30.0658a08: 苦果論。如レ是三論應レ知如レ前隨二其所應一｣
T1579_.30.0658a09: 復次若欲レ造レ論。當先歸二禮二所敬師一方可
T1579_.30.0658a10: レ造レ論。恭二敬法一故。先應レ歸

禮論本大師一。恭二
T1579_.30.0658a11: 敬義一故。復應レ歸

禮開

闡義一師上。欲レ造レ論者。
T1579_.30.0658a12: 要具二六因一乃應レ造レ論。一欲レ令二法義當廣流
T1579_.30.0658a13: 布一。二欲レ令下種種信解有情。由二此因縁一隨レ一
T1579_.30.0658a14: 當能入中正法上故。三爲レ令下失沒二種種義門一
T1579_.30.0658a15: 重開顯上故。四爲レ欲レ略

攝廣散義一故。五爲
T1579_.30.0658a16: レ欲三顯

發甚深義一故。六欲下以二種種美妙言辭一
T1579_.30.0658a17: 莊

嚴法義一生中淨信上故。將レ造レ論時。要以二四
T1579_.30.0658a18: 徳一先自安處乃可レ造レ論。一於二昔諸師一應レ離二
T1579_.30.0658a19: 憍慢一。二於二有情類一當レ起二大悲一。三於二同法者一
T1579_.30.0658a20: 深生二敬愛一。四不レ欲レ彰三己有二勝技能一。云何
T1579_.30.0658a21: 於二昔諸師一應レ離二憍慢一。謂造レ論時無二如レ是
T1579_.30.0658a22: 心一。古昔諸師尚能造レ論。況我今者當レ不レ造
T1579_.30.0658a23: 耶。要離二如レ是憍慢染心一乃應レ造レ論。云何於二
T1579_.30.0658a24: 有情類一當レ起二大悲一。謂造レ論時作二如レ是觀一。若
T1579_.30.0658a25: 不レ造レ論。無量有情於二諸善法一定當二退失一。又
T1579_.30.0658a26: 餘情類墮二生老病一。乃至廣説。是諸有情因二我
T1579_.30.0658a27: 造論一。若能解

了乃至一句善説妙義一。如レ是
T1579_.30.0658a28: 如レ是當奉行者。彼於二長夜一必獲二大義利益
T1579_.30.0658a29: 安樂一。要發二如レ是増上心一已乃應レ造レ論。云何
T1579_.30.0658b01: 於二同法者一深生二敬愛一。謂造レ論時作二如レ是觀一。
T1579_.30.0658b02: 若不二造レ論爲

欲レ利レ他。諸同法者於二利他事一
T1579_.30.0658b03: 定當二退失一。云何不レ欲レ彰二己有二勝＊技能一。謂
T1579_.30.0658b04: 造レ論時無二如レ是心一。當丙令下世間咸謂中於我聰
T1579_.30.0658b05: 叡明哲能造レ論者開

闡義一者上深生二淨信一因
T1579_.30.0658b06: レ此多獲乙利養恭敬甲。但爲二自他善根増長一。以二
T1579_.30.0658b07: 無染心一乃可レ造レ論
T1579_.30.0658b08: 復次此中如レ實開

示如來所説經義一。名レ莊

T1579_.30.0658b09: 嚴經一。譬如下紅蓮其花未レ開雖レ生二歡喜一不

如
T1579_.30.0658b10: 敷榮一。又如下眞金未レ爲二嚴具一雖レ生二歡喜一不

T1579_.30.0658b11: 如二成功一。又如下美膳未レ及レ得レ食雖レ生二歡喜一
T1579_.30.0658b12: 不

如二已食一。又如下慶書未レ暇二開覽一。雖レ生二歡
T1579_.30.0658b13: 喜一不

如二披閲一。又如下珍寶未レ得二現前一雖レ生二
T1579_.30.0658b14: 歡喜一不

如三已得二現前受用一。如レ是如來所説
T1579_.30.0658b15: 經義。若未二顯發一雖レ生二歡喜一不レ如二開示一。故
T1579_.30.0658b16: 説レ造レ論名レ莊

嚴經一
T1579_.30.0658b17: 復次略有二七種通達一。一字通達。二字義通達。
T1579_.30.0658b18: 三能取通達。四能取義通達。五繋縛通達。六
T1579_.30.0658b19: 解脱通達。七法性通達。字通達者。通達爲
T1579_.30.0658b20: レ常。字義通達者。達爲二無常一。能取通達者。謂
T1579_.30.0658b21: 根識等達二安立諦或非安立一。如二能取通達一。能
T1579_.30.0658b22: 取義通達當レ知亦爾。繋縛通達者。通

達相縛
T1579_.30.0658b23: 或麁重縛一。與レ此相違當レ知説名二解脱通達一。
T1579_.30.0658b24: 法性通達者。謂能通

達法性安住法界安住一。
T1579_.30.0658b25: 非下從二自在自性士夫中間等一有上
T1579_.30.0658b26: 復次由二十相一故具

足多聞一。謂善説者説故。
T1579_.30.0658b27: 顯了文句説故。盡二其所有一如二其所有義一説
T1579_.30.0658b28: 故。安樂方便加行説故。離二衆苦一説故。如レ是
T1579_.30.0658b29: 五種復有二五種一。謂不レ求二過失一而聽レ法故。但
T1579_.30.0658c01: 求二涅槃一而聽レ法故。善聽レ法故。諦聽レ法故。
T1579_.30.0658c02: 於二依名句文身義一審諦觀察而聽レ法故。於二
T1579_.30.0658c03: 此地中一餘決擇文。更不二復現一
T1579_.30.0658c04: 瑜伽師地論卷第六十四
T1579_.30.0658c05:
T1579_.30.0658c06:
T1579_.30.0658c07:
T1579_.30.0658c08: 瑜伽師地論卷第六十五
T1579_.30.0658c09: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0658c10: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0658c11: 攝決擇分中思所成慧地之一
T1579_.30.0658c12: 如レ是已説二聞所成慧地決擇一。思所成慧地決
T1579_.30.0658c13: 擇我今當レ説。謂若略説有二四種思議一。一事思
T1579_.30.0658c14: 議。二有非有思議。三因果思議。四乘思議。事
T1579_.30.0658c15: 思議者。略依二六事一。所謂蘊事乃至根事。有非
T1579_.30.0658c16: 有思議者。如二本地分已説一。因果思議者。如二
T1579_.30.0658c17: 有尋有伺地已説一。乘思議者。如二聲聞獨覺菩
T1579_.30.0658c18: 薩地已説一
T1579_.30.0658c19: 復次略有二二種思議一。謂惡思思議及善思思
T1579_.30.0658c20: 議。惡思思議者。如二本地分已説一。若依二黒品一。
T1579_.30.0658c21: 謂如レ有レ一不レ避二無明不應思等一而起二思議一。
T1579_.30.0658c22: 善思思議者。與レ此相違應レ知二其相一。如二惡思
T1579_.30.0658c23: 善思如

是。非法所レ引法所レ引。非毘奈耶所
T1579_.30.0658c24: レ引毘奈耶所レ引。非聖聖。不善善。不應修應
T1579_.30.0658c25: 修。不好好。黒白。引二無義一引二有義一。下劣微妙。
T1579_.30.0658c26: 有罪無罪。應遠離不應遠離等。當レ知亦爾
T1579_.30.0658c27: 復次如二世尊言一。諸聖弟子有レ知爲レ有。非レ有
T1579_.30.0658c28: レ知爲二非有一。此中云何爲レ有。云何非有。略由二
T1579_.30.0658c29: 二相一應レ知二是有一。何等爲レ二。一若生已生現
T1579_.30.0659a01: 在故。應レ知二是有一。二若實物故事故義故圓成
T1579_.30.0659a02: 實故。應レ知二是有一。云何應レ知。略説實有及假
T1579_.30.0659a03: 有相。謂若諸法。不レ待二所餘一不レ依二所餘一施

T1579_.30.0659a04: 設自相一。應レ知略説是實有相。若有二諸法一。待二
T1579_.30.0659a05: 於所餘一依二於所餘一施

設自相一。應レ知略説是
T1579_.30.0659a06: 假有相。非二實物有一。謂以二色等諸蘊想事一爲
T1579_.30.0659a07: レ待爲レ依。施

設有我及有情等一。乃至廣説。此
T1579_.30.0659a08: 中色等諸蘊想事是實物有。我及有情命者
T1579_.30.0659a09: 生者數取趣等非二實物有一。唯是假有。如下於二
T1579_.30.0659a10: 色等諸蘊想事一。假

立我等一如

是。即於二色等
T1579_.30.0659a11: 想事一。假

立色等一。又於二色香味觸想事一。假

立
T1579_.30.0659a12: 飮食車乘瓶衣諸莊嚴具舍軍林等一。又於二有
T1579_.30.0659a13: 爲諸法想事一。假

立生老住無常種子。有表無
T1579_.30.0659a14: 表得命根衆同分。名身句身文身異生性。和
T1579_.30.0659a15: 合不和合流轉定異相應勢速次第時方及
T1579_.30.0659a16: 數一。又復唯以二諸色不

轉爲レ待爲レ依。假

立虚
T1579_.30.0659a17: 空虚空無爲一。又唯以二名中間不

轉爲レ待爲
T1579_.30.0659a18: レ依。假施

設有無想等至滅盡等至等一。問於二
T1579_.30.0659a19: 因成道理中一。依二何道理一能決定知三我非二實
T1579_.30.0659a20: 有一。答不可得故不可見故。云何不可得。謂若
T1579_.30.0659a21: 内若外若二中間。若離二諸蘊一。都不可得。云何
T1579_.30.0659a22: 不可見。謂如二眼等一實有諸處。各各別有二業
T1579_.30.0659a23: 用可

見。如レ是所レ計我別業用都不レ可レ見。如
T1579_.30.0659a24: レ是自相不可得故。又別業用不可見故。應レ知
T1579_.30.0659a25: 所レ計我非二實有一。問若如レ是我於二内外等一都
T1579_.30.0659a26: 不レ可レ得亦不レ可レ見。何故出家諸外道等亦
T1579_.30.0659a27: 得亦見。由二此因縁一愛樂顯示建

立實有一。答
T1579_.30.0659a28: 不レ得不レ見。但由三身見及與我慢爲二依止一故。
T1579_.30.0659a29: 起二邪分別一起二邪計度一不レ如二正理一。愛樂顯示
T1579_.30.0659b01: 建立爲レ有。云何知下我非二實有一故非二現有一故。
T1579_.30.0659b02: 而不レ可レ得亦不レ可レ見。謂諸計レ我爲二實有一者
T1579_.30.0659b03: 遠極彼岸不レ過二四種一。一者計二我即是諸蘊一。
T1579_.30.0659b04: 二者計下我異二於諸蘊一住中諸蘊中上。三者計下我
T1579_.30.0659b05: 非レ即二諸蘊一而異二諸蘊一。非レ住二蘊中一而住中異
T1579_.30.0659b06: レ蘊離レ蘊法中上。四者計丙我非下即二諸蘊一而異中諸
T1579_.30.0659b07: 蘊上。非下住二蘊中一亦不レ住中於異二於諸蘊一離レ蘊
T1579_.30.0659b08: 法中上。而無レ有レ蘊。一初蘊法都不乙相應甲。依レ我
T1579_.30.0659b09: 分別計爲レ有者。皆攝二在此四種計中一。除レ此
T1579_.30.0659b10: 更無二若過若増一。如レ是一切我實有性皆不レ應
T1579_.30.0659b11: レ理。何以故。若計二有我即是諸蘊非

異レ蘊者。
T1579_.30.0659b12: 是則此我但於二諸蘊一而假建立。斯過自至。所
T1579_.30.0659b13: 以者何。諸蘊無常。各與二自相一而共相應。我
T1579_.30.0659b14: 即彼故非レ常非レ一非二實有性一。是故此計不
T1579_.30.0659b15: レ應二道理一。若計三有我異二諸蘊一者。此所計我。
T1579_.30.0659b16: 爲二是無常一爲二是常一耶。若無常者。則所計我
T1579_.30.0659b17: 刹那刹那異起異滅。此處異死餘處異生。異
T1579_.30.0659b18: 作異受。斯過自至。又異二諸蘊一別有二一我一。若
T1579_.30.0659b19: 内若外若二中間。有生有滅都不レ可レ得。是
T1579_.30.0659b20: 故此計不レ應二道理一。若我常者。無レ有二變異一是
T1579_.30.0659b21: 其常相。此所計我若無二變異一。二因縁變皆不
T1579_.30.0659b22: レ應レ理。非レ於二當來一亦非二現法一。若於二當來一我
T1579_.30.0659b23: 無レ變者。便應二無レ生無レ老無レ病無レ死無

損。
T1579_.30.0659b24: 亦復不レ應下一時爲レ天一時爲レ人。或爲二傍生一
T1579_.30.0659b25: 或爲二鬼趣一。或時爲中彼那落迦等上。於二現法中一
T1579_.30.0659b26: 我若不レ變。便應下於二彼愛非愛等種種境界一。
T1579_.30.0659b27: 無レ樂無レ苦無レ愛無レ恚亦無

有レ癡。略説不レ應
T1579_.30.0659b28: レ由三苦樂等之所二變異一。不レ應レ隨三一貪等煩惱
T1579_.30.0659b29: 及隨煩惱之所二變異一。如レ是我於二當來現法一
T1579_.30.0659c01: 無二變異一故。不レ應三爲レ樂之所二饒益一。亦不レ應下
T1579_.30.0659c02: 爲二屬レ彼煩惱一之所中染汚上。不レ應レ因三此行二法非
T1579_.30.0659c03: 法一。不レ應三爲レ苦之所二損害一。亦不レ應下爲二屬レ彼
T1579_.30.0659c04: 煩惱一之所中染汚上。不レ應レ因三此行二法非法一。此我
T1579_.30.0659c05: 如レ是。於二現法中一與二法非法一不二相應一故。於二
T1579_.30.0659c06: 當來世一愛非愛身無二因縁一故。應レ不レ得レ生。
T1579_.30.0659c07: 由二此道理一汝應不レ計二此常住我一。由二別内身
T1579_.30.0659c08: 變異所作一。於二當來世一生老死等種種變異。如
T1579_.30.0659c09: レ是此我便無二各別一。内身生老病死等時樂時
T1579_.30.0659c10: 苦時及染汚時。則應二畢竟解脱清淨一。是故此
T1579_.30.0659c11: 計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c12: 復次若計下有我異二於諸蘊一住中異二諸蘊離レ蘊
T1579_.30.0659c13: 法中上者。彼所計法遠

離諸蘊一。有之自相尚不
T1579_.30.0659c14: レ可レ得。何況爲三我之所二安住一。譬如五有言四我審
T1579_.30.0659c15: 了

知石女兒頂繋二空華鬘一。應レ知此計亦復
T1579_.30.0659c16: 如レ是。是故此計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c17: 復次若計下有我一切蘊法不二相應一故無

有レ蘊
T1579_.30.0659c18: 者。此所計我若無レ有レ蘊便無レ有レ色。非二身相
T1579_.30.0659c19: 應一。亦非二苦樂等受相應一。亦非二衆多種種差別
T1579_.30.0659c20: 諸想相應一。亦非二善不善無記思等相應一。亦非下
T1579_.30.0659c21: 受

用色等境界一分別意相應上。如レ是此我應下
T1579_.30.0659c22: 無二所依一無レ受無レ想無二思慮等一亦無中分別上。是
T1579_.30.0659c23: 則此我不レ由二功用一。究竟解脱無レ有二染汚一。是
T1579_.30.0659c24: 故此計不レ應二道理一
T1579_.30.0659c25: 復次由三彼一切依レ我分別。妄所レ計我不二成
T1579_.30.0659c26: 就一故。當レ知我等於二諸蘊中一但假建立。非二實
T1579_.30.0659c27: 有物一。由二我非レ有唯有

蘊故。一切雜染清淨
T1579_.30.0659c28: 道理皆得二成就一。謂有二内外諸處生一故。於二現
T1579_.30.0659c29: 法中一起二無明觸一。由レ此於レ身便有二饒益損減
T1579_.30.0660a01: 受

生。由二此爲

縁發

起和合乖離等愛及有一。
T1579_.30.0660a02: 依レ此一切煩惱隨煩惱轉。爲二此義一故淨不淨
T1579_.30.0660a03: 業生起可レ得。如レ是煩惱業生起故。當來後
T1579_.30.0660a04: 有二生老死等一切苦法皆悉得

生。如レ是且
T1579_.30.0660a05: 於二無常蘊中一無二實我一故。雜染道理皆得二成
T1579_.30.0660a06: 就一。又由二他音一内正作意爲二因縁一故。遠

離無
T1579_.30.0660a07: 明一發

起於明一。由二無癡一故了

達諸受皆悉是
T1579_.30.0660a08: 苦一。由レ此能斷二於諸受中所有貪愛一。及斷二依
T1579_.30.0660a09: レ此一切煩惱若隨煩惱一。由二此因縁一能感三後
T1579_.30.0660a10: 有淨不淨業不二復生起一。如レ是由二業煩惱斷一
T1579_.30.0660a11: 故。一切後有及生等苦永更不レ生。如レ是無
T1579_.30.0660a12: レ我唯有レ蘊故。一切雜染清淨道理皆得二成
T1579_.30.0660a13: 就一
T1579_.30.0660a14: 復次此中假立二一切有情一。所謂無足二足四
T1579_.30.0660a15: 足多足。有色無色有想無想非想非非想處
T1579_.30.0660a16: 有情。當レ知如レ是九種有情。略由二三種因縁
T1579_.30.0660a17: 建立一。總攝二一切有情之類一。謂依二往來身動差
T1579_.30.0660a18: 別一。建

立無足乃至多足有情一。依二身差別一。建

T1579_.30.0660a19: 立有色無色有情一。依二心差別一。建

立有想無想
T1579_.30.0660a20: 非想非非想處有情一
T1579_.30.0660a21: 復有二離繋出家外道一。作二如レ是説一。一切樹等
T1579_.30.0660a22: 皆悉有レ命。見レ彼與三内有二命數法一。同増長
T1579_.30.0660a23: 故。應二告レ彼言一。汝何所レ欲。樹等増長爲レ命爲
T1579_.30.0660a24: レ因。爲三更有二餘増長因一耶。若彼唯用レ命爲レ因
T1579_.30.0660a25: 者。彼未レ捨レ命。而於二一時一無レ有二増長一不レ應二
T1579_.30.0660a26: 道理一。若更有二餘増長因一者。彼雖レ無レ命。由二自
T1579_.30.0660a27: 因縁一亦得二増長一故不レ應レ理。又應レ告レ彼。汝
T1579_.30.0660a28: 何所レ欲。諸無レ命物無レ有二増長一。爲二有説

因
T1579_.30.0660a29: 爲二無説

因。若有説レ因。此説レ因縁不レ可レ得故。
T1579_.30.0660b01: 不レ應二道理一。若無説レ因。無因而説二而必爾一者。
T1579_.30.0660b02: 不レ應二道理一。又應レ告レ彼。汝何所レ欲。諸樹等物
T1579_.30.0660b03: 與二有レ命物一。爲二一向相似一。爲レ不二一向相似一。若
T1579_.30.0660b04: 言二一向相似一者。諸樹等物根下入レ地上分増
T1579_.30.0660b05: 長。不レ能三自然搖

動其身一。雖二與語言一而不二報
T1579_.30.0660b06: 答一。曾不レ見レ有二善惡業轉一。斷二枝條一已餘處更
T1579_.30.0660b07: 生。不レ應二道理一。若言レ不二一向相似一者。是則
T1579_.30.0660b08: 由二相似一故可レ有二壽命一。不二相似一故應レ無二壽
T1579_.30.0660b09: 命一。不レ應二道理一。如二是増長餘因有無一。有故無二
T1579_.30.0660b10: 壽命一物不二増長一。説二因有無一。有故相二似一向一
T1579_.30.0660b11: 不二一向一故。此所二計度一不レ應二道理一
T1579_.30.0660b12: 問何縁故知二色香味觸如レ是如レ是別安立中。
T1579_.30.0660b13: 飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事物皆是
T1579_.30.0660b14: 假有一。答由二彼想物一。或於二是處一色等想物聚
T1579_.30.0660b15: 中而轉。或於二是處一色等想物聚中不レ轉。若
T1579_.30.0660b16: 於二是處一色等想聚有二食想一轉。非下於二是處一飮
T1579_.30.0660b17: 等想轉上。若於二是處一車乘想轉。非下於二是處一衣
T1579_.30.0660b18: 等想轉上。如レ是所餘乃至廣説。諸假有想若轉
T1579_.30.0660b19: 不レ轉。當レ知亦爾。一切色香味觸想事。遍於二
T1579_.30.0660b20: 一切飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事
T1579_.30.0660b21: 中一。無二差別一轉。是故當レ知。飮食車乘瓶瓫衣
T1579_.30.0660b22: 服莊嚴具等。皆是假有。色香味觸是實物有。
T1579_.30.0660b23: 復次依二諸有法一立二假想物一。非レ一衆多種種
T1579_.30.0660b24: 品類。當レ知略説總有二二種一。一依止一聚。二
T1579_.30.0660b25: 依止非一聚。各別飮食車乘衣服莊嚴具等。
T1579_.30.0660b26: 名二依止一聚一。諸彩畫業彫素等業宅舍宮
T1579_.30.0660b27: 殿軍林等物。名二依止非一聚一
T1579_.30.0660b28: 復次云何有色諸法。謂若略説有二十色一。處及
T1579_.30.0660b29: 法處所攝色。由三彼諸色具二色自相一。即以二此
T1579_.30.0660c01: 事一還説二此事一。是故説名二有色諸法一。此有色
T1579_.30.0660c02: 法由二五種相差別一建立。何等爲レ五。一事故。
T1579_.30.0660c03: 二自相故。三共相故。四界故。五業故。此中諸
T1579_.30.0660c04: 所有色。彼一切若四大種。若四大種所造。應
T1579_.30.0660c05: レ知是名レ略

攝色事一。除レ此更無二若過若増一。諸
T1579_.30.0660c06: 色自相復有二三種一。一清淨色。二清淨所取
T1579_.30.0660c07: 色。三意所取色。謂四大種所造五識所依五
T1579_.30.0660c08: 清淨色眼等處攝。名二清淨色一。色等等五境同分
T1579_.30.0660c09: 清淨色之境界。名二清淨所取色一。若與レ識倶諸
T1579_.30.0660c10: 清淨色與レ識同レ境。故名二同分一。若離二於識一諸
T1579_.30.0660c11: 清淨色前後自類相續而轉。名二彼同分色一。三
T1579_.30.0660c12: 摩地所行影像等色。名二意所取色一。諸色共相
T1579_.30.0660c13: 亦有二三種一。謂一切色若據二方處一各別安立。
T1579_.30.0660c14: 若可レ宣

説方處差別一。名二初共相一。又一切色
T1579_.30.0660c15: 若清淨。若清淨所取増減相。當レ知是名二第二
T1579_.30.0660c16: 共相一。又即此一切色若觸二所觸一即便變壞。或
T1579_.30.0660c17: 以二手足塊刀杖等一。或由二寒熱飢渇蚊虻風日
T1579_.30.0660c18: 蛇蠍諸觸所

觸即便變壞。當レ知是名二第三共
T1579_.30.0660c19: 相一。若由二定地色愛一諸業之所二生起一。名二色行
T1579_.30.0660c20: 色一。若不定地色愛諸業之所二生起一。名二欲行
T1579_.30.0660c21: 色一。如レ是諸色由二界差別一略有二二種一。無色界
T1579_.30.0660c22: 中無二如レ是色一。又前所レ説諸色共相。謂觸二所
T1579_.30.0660c23: 觸一即便變壞。如レ是共相非二一切遍一。除二欲界
T1579_.30.0660c24: 天一遍二餘一切一。欲界天中所有諸色。但有二手
T1579_.30.0660c25: 足塊刀杖等所

觸變壞。無レ有三寒熱飢渇等觸
T1579_.30.0660c26: レ之所二變壞一。由二彼天中一諸飮食等衆資生具
T1579_.30.0660c27: 隨二欲所

生則便成辦。是故於レ彼雖レ有二飢渇一
T1579_.30.0660c28: 不レ爲二損害一。色界諸色無レ有二手足塊刀杖等
T1579_.30.0660c29: 所レ觸損壞一。亦無三餘觸レ之所二損壞一。若善不善
T1579_.30.0661a01: 無記身業語業。是名二業色一。當レ知是名二色業
T1579_.30.0661a02: 差別一。無色諸法亦由二五相差別一建立。與レ此
T1579_.30.0661a03: 相違應レ知二其相一。復次略由二二種色聚一建

立
T1579_.30.0661a04: 諸聚一。一不共大種聚。二非不共大種聚。不共
T1579_.30.0661a05: 大種聚者。謂於二此中一唯有二一類大種可

得。
T1579_.30.0661a06: 非不共大種聚者。謂於二此中一有二二大種或多
T1579_.30.0661a07: 大種種類可

得。又於二不共大種聚中一。極微
T1579_.30.0661a08: 已上諸大種合。當レ知方有三相雜不二相離一。諸
T1579_.30.0661a09: 大種色無レ有下一處不二相離一諸大種色上。於二非
T1579_.30.0661a10: 不共大種聚中一大種極微。如三所造色與二餘大
T1579_.30.0661a11: 種一。當レ知亦有三同一處所不二相離一者。然彼大
T1579_.30.0661a12: 種非二所造色一。互不二相依一而得レ轉故。各有二功
T1579_.30.0661a13: 能一據二別處一故。又一處不二相離一者。謂諸大種
T1579_.30.0661a14: 及所造色同住二一處一。如丁置二一篋青黄赤白一
T1579_.30.0661a15: 有丙光明珠種種光明互不乙相離甲。相雜不二相
T1579_.30.0661a16: 離一者。所有譬喩如レ前應レ知。又若有レ聚或麻
T1579_.30.0661a17: 豆等或細沙等。爲二諸膠蜜及沙糖等一之所二攝
T1579_.30.0661a18: 持一。當レ知此非三一處不二相離一。亦非三相雜不二
T1579_.30.0661a19: 相離一。但是和合不二相離一。多聚聚集非二一聚
T1579_.30.0661a20: 相一。當レ知所餘是一聚相。又相雜不二相離一。當
T1579_.30.0661a21: レ知依

止一處一不二相離一。此若不レ爾不レ應二道
T1579_.30.0661a22: 理一
T1579_.30.0661a23: 復次由二五種相一建

立有見諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0661a24: レ五。謂顯色故。形色故。表色故。眼境界故。眼
T1579_.30.0661a25: 識所縁故。亦由二五相一建

立無見諸法差別一。
T1579_.30.0661a26: 與レ上相違應レ知二其相一。復次由二五種相一建

立
T1579_.30.0661a27: 有對諸法差別一。何等爲レ五。一各據二別處一而
T1579_.30.0661a28: 安住故。二於二餘色聚容受往來等業一爲二障
T1579_.30.0661a29: 礙一故。三爲二手足塊刀杖等一所レ觸便變壞故。
T1579_.30.0661b01: 四一切皆爲二諸清淨色之所取一故。五一切皆
T1579_.30.0661b02: 爲下依二清淨色一識所縁上故。亦由二五相一建

立無
T1579_.30.0661b03: 對諸法差別一。與レ上相違應レ知二其相一
T1579_.30.0661b04: 復次即由二五相一應レ知建

立無見無對諸法差
T1579_.30.0661b05: 別一。何等爲レ五。一因縁故。二據二處所一故。三顯
T1579_.30.0661b06: 現故。四無二變異一故。五所縁故。謂具二威徳一三
T1579_.30.0661b07: 摩地倶二諸色一勝解。當レ知是名二無見無對色
T1579_.30.0661b08: 生因縁一。彼既生已處所可レ得。是故名レ色。雖
T1579_.30.0661b09: レ不下與二彼十有色處自相一相應上。然得二似レ彼自
T1579_.30.0661b10: 性顯現一。於二餘色聚容受往來等業一非二障礙一
T1579_.30.0661b11: 住。又非二一切清淨之色及依レ彼識一。所レ取境
T1579_.30.0661b12: 界。亦非二所縁一。是故説名二無見無對一。手足等
T1579_.30.0661b13: 觸不レ能二損壞一。是故説名二無有變異一。又根本
T1579_.30.0661b14: 定名二具威徳三摩地一。此色是彼所縁非レ餘。譬
T1579_.30.0661b15: 如下非二一切心皆能變化一。若所有心具二大威
T1579_.30.0661b16: 徳一方能成辦。非中所餘心此亦如

是。要具二威
T1579_.30.0661b17: 徳極靜定心一。方能爲レ縁生二此無見無對諸色一。
T1579_.30.0661b18: 此如二化色一亦非レ不レ具二大威徳心及不定心
T1579_.30.0661b19: 所レ縁境界一。但是彼心所レ縁境界。是名下與二上
T1579_.30.0661b20: 五相一相違當レ知建

立無見無對諸法差別上
T1579_.30.0661b21: 復次由二五相一故建

立有漏諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0661b22: レ五。謂由レ事故。隨眠故。相應故。所縁故。生起
T1579_.30.0661b23: 故。云何有漏法事。謂清淨内色。及彼相依不
T1579_.30.0661b24: 相依外色。若諸染汚心心所。若善無記心心
T1579_.30.0661b25: 所等。此有漏事。隨二其所應一由二餘四相一説名二
T1579_.30.0661b26: 有漏一。謂隨眠故。相應故。所縁故。生起故。若
T1579_.30.0661b27: 於二清淨諸色一。及於下如二前所

説一切心心所
T1579_.30.0661b28: 中上。煩惱種子未レ害未レ斷。説名二隨眠一亦名二麁
T1579_.30.0661b29: 重一。若彼乃至未二無レ餘斷一。當レ知。一切由二隨眠一
T1579_.30.0661c01: 故説名二有漏一。若諸染汚心心所。由二相應一故
T1579_.30.0661c02: 説名二有漏一。若諸有事。若現量所行。若有漏
T1579_.30.0661c03: 所レ生増上所レ起。如レ是一切漏所縁故名爲二
T1579_.30.0661c04: 有漏一。此中現在名爲二有事一。過去未來名二非有
T1579_.30.0661c05: 事一。若依二清淨色一識所行名二現量所行一。若餘
T1579_.30.0661c06: 所行當レ知名二非現量所行一。若内諸處増上生

T1579_.30.0661c07: 起一切外處一。名二有漏所生増上所起一。唯彼所
T1579_.30.0661c08: 縁當レ知有漏。所以者何。若縁二去來一起二諸煩
T1579_.30.0661c09: 惱一。過去未來非二有事一故。不下由二所縁一説名中有
T1579_.30.0661c10: 漏上。若現在事非二現量所行一。如二清淨色及一切
T1579_.30.0661c11: 染汚善無記心心所一。彼亦非二煩惱所縁一故。説
T1579_.30.0661c12: 名二有漏一。但由二自分別所レ起相一起二諸煩惱一。非二
T1579_.30.0661c13: 彼諸法一。爲レ此分明所行境故。由二生起一故成二
T1579_.30.0661c14: 有漏一者。謂諸隨眠未二永斷一故。順二煩惱一境
T1579_.30.0661c15: 現在前故。於二彼現一起二不如理作意一故。由二此
T1579_.30.0661c16: 因縁一諸所有法正生已生或復當生。如レ是一
T1579_.30.0661c17: 切由二生起一故説名二有漏一。又從二一切不善煩
T1579_.30.0661c18: 惱諸異熟果及異熟果増上所レ引外事一生起。
T1579_.30.0661c19: 如レ是一切亦生起故説名二有漏一。又由二無記色
T1579_.30.0661c20: 無色繋一切煩惱一於レ彼續生。彼所二續生一亦
T1579_.30.0661c21: 生起故説名二有漏一。如レ是名爲下由二五相一故建

T1579_.30.0661c22: 立有漏諸法差別上。謂由レ事故。隨眠故。相應
T1579_.30.0661c23: 故。所縁故。生起故
T1579_.30.0661c24: 復次由二五相一故建

立無漏諸法差別一。何等
T1579_.30.0661c25: 爲レ五。一有諸法離二諸纒一故説名二無漏一。謂一
T1579_.30.0661c26: 切善無記心心所所依所縁諸色。及善無記
T1579_.30.0661c27: 諸心心所。二有諸法隨眠斷故説名二無漏一。謂
T1579_.30.0661c28: 已永

斷見修所斷一切煩惱一所有諸善。及一
T1579_.30.0661c29: 分無記造色若諸無記若世間善諸心心所。
T1579_.30.0662a01: 三有諸法由二斷滅一故説名二無漏一。謂一切染汚
T1579_.30.0662a02: 心心所彼不レ轉故説名二無漏一。由二彼不

轉顯

T1579_.30.0662a03: 了涅槃一。即此涅槃説名二無漏一。四有諸法是見
T1579_.30.0662a04: 所斷斷對治故。自性解脱故。説名二無漏一。謂一
T1579_.30.0662a05: 切見道。五有諸法是修所斷斷對治故。自性
T1579_.30.0662a06: 相續解脱故。謂出世間一切修道及無學道。
T1579_.30.0662a07: 當レ知是名下由二五相一故建

立無漏諸法差別上｣
T1579_.30.0662a08: 復次由二五相一故建

立有諍諸法差別一。何等
T1579_.30.0662a09: 爲レ五。謂由レ事故。因レ縁故。自性故。助伴故。等
T1579_.30.0662a10: 起故。此中五取蘊名二有諍法事一。若愛味染著
T1579_.30.0662a11: 愛味耽嗜。名二諍因縁一。若無常性苦性變壞法
T1579_.30.0662a12: 性。名二有諍自性一。即於二此諍一無智愚癡。名二諍
T1579_.30.0662a13: 助伴一。由二此因縁一五黒品轉。名爲二等起一謂二
T1579_.30.0662a14: 鬪訟違諍一。耽

著諸欲諸見一所レ生。或餘種類。
T1579_.30.0662a15: 是初黒品。若隨二所有諸煩惱纒一無レ有二羞恥一。
T1579_.30.0662a16: 多安住性。是第二黒品。若有二沙門或婆羅門一。
T1579_.30.0662a17: 違

逆正道一。所レ欲苦行及餘信解。自餓投レ火
T1579_.30.0662a18: 墜二高巖一等。是第三黒品。若有レ現

行身語及
T1579_.30.0662a19: 意一切惡行一。是第四黒品。欣

樂後有一。是第
T1579_.30.0662a20: 五黒品。此中最初由下生二怨恨一發

憤心上故。不二
T1579_.30.0662a21: 安隱住一。第二由二諸煩惱内燒然一故。不二安隱
T1579_.30.0662a22: 住一。第三由二自誓願一虚受二劬勞無義苦一故。不二
T1579_.30.0662a23: 安隱住一。第四生二惡趣一故。不二安隱住一。第五生
T1579_.30.0662a24: 老死等衆苦合故。不二安隱住一。此中五取蘊有
T1579_.30.0662a25: 諍事與二諍自性及彼因縁助伴等起一。共相依
T1579_.30.0662a26: 故名二有諍法一。又由二五相一建

立無諍諸法差
T1579_.30.0662a27: 別一。與レ上相違應レ知二其相一。此中五無二取蘊一無二
T1579_.30.0662a28: 諍事一。由下諍自性及彼因縁助伴等起於二彼法
T1579_.30.0662a29: 中一不

可レ得故。名二無諍法一。復次由二五相一故
T1579_.30.0662b01: 建

立有染諸法差別一。何等爲レ五。謂事故因
T1579_.30.0662b02: 縁故等。如三前廣説二五相差別一。此中事者。謂
T1579_.30.0662b03: 即五有二取蘊一。因縁者。謂即此中喜樂愛味諸
T1579_.30.0662b04: 因縁法。自性者。謂此爲レ縁生

起喜樂愛味所
T1579_.30.0662b05: 攝一。助伴者。謂於二愛味一所有貪著。等起者。謂
T1579_.30.0662b06: 五黒品。如レ前應レ知。五取蘊事。由下與二有染及
T1579_.30.0662b07: 彼因縁乃至等起一共相依上故。説名二有染一。又
T1579_.30.0662b08: 由二五相一建

立無染諸法差別一。與レ上相違應
T1579_.30.0662b09: レ知二其相一。如二前無諍一隨レ應當レ説
T1579_.30.0662b10: 復次由二五相一故應レ知建

立依止耽嗜諸法差
T1579_.30.0662b11: 別一。何等爲レ五。謂事故因縁故等。如二前廣説一。
T1579_.30.0662b12: 此中事者。謂欲界繋諸五取蘊。因縁者。謂順二
T1579_.30.0662b13: 欲貪一五種妙欲。自性者。謂貪嗜者由二彼爲

T1579_.30.0662b14: 縁由二彼爲

境所有欲貪。助伴者。謂不如理
T1579_.30.0662b15: 作意相應邪願諸欲分別。由二與レ此倶一名二分
T1579_.30.0662b16: 別貪一。等起者。謂五種黒品如二前廣説一。彼欲
T1579_.30.0662b17: 界繋五取蘊事。由三彼貪嗜因縁助伴及與等
T1579_.30.0662b18: 起所二攝受一故。説名二依止耽嗜諸法一。又由二五
T1579_.30.0662b19: 相一當レ知建

立依止出離諸法差別一。與レ上相
T1579_.30.0662b20: 違應レ知二其相一。復次由二五相一故建

立世間諸
T1579_.30.0662b21: 法差別一。何等爲レ五。一一切清淨色及清淨所
T1579_.30.0662b22: 取色世間。二一切染汚心心所世間。三一切
T1579_.30.0662b23: 無記心心所世間。四一切善心心所若當斷
T1579_.30.0662b24: 若已斷世間。五一切世間三摩地所行無見
T1579_.30.0662b25: 無對色世間。又由二五相一建

立出世諸法差
T1579_.30.0662b26: 別一。何等爲レ五。一見道所斷對治。二修道所斷
T1579_.30.0662b27: 對治。三由二想解脱之所解脱一。謂諸聲聞獨覺
T1579_.30.0662b28: 菩薩已入二無戲論理慧一。及彼相應諸心心所。
T1579_.30.0662b29: 四彼所縁無見無對色。五一分所治解脱之
T1579_.30.0662c01: 所解脱。謂諸有學。若一切所治解脱之所解
T1579_.30.0662c02: 脱。謂諸無學
T1579_.30.0662c03: 復次依二五種世間一。即彼世間名二墮諸法一。謂有
T1579_.30.0662c04: 情世間。器世間。欲世間。色世間。無色世間。
T1579_.30.0662c05: 當レ知是名二五種世間一。又出世法不レ墮二如レ是
T1579_.30.0662c06: 五種世間一。是故説名二不墮諸法一
T1579_.30.0662c07: 復次由二五相一故建

立有爲諸法差別一。何等爲
T1579_.30.0662c08: レ五。一後際未生故。二前際已滅故。三中際目
T1579_.30.0662c09: 相安住故。四因縁相續故。五果相續故。又由二
T1579_.30.0662c10: 五相一建

立無爲諸法差別一。何等爲レ五。謂與
T1579_.30.0662c11: レ上相違應レ知。即是此中五相。滅二有爲法一證

T1579_.30.0662c12: 得涅槃一。若謂二涅槃爲

有レ異者。當レ知此爲二不
T1579_.30.0662c13: 如理問不如理答不如理思一。如レ是若謂レ爲レ無
T1579_.30.0662c14: レ異者。有無異者。非レ有非レ無異者。當レ知皆是
T1579_.30.0662c15: 不如理問不如理答不如理思。何以故。由二彼
T1579_.30.0662c16: 涅槃唯有爲滅之所

顯故。與二有爲法一其相異
T1579_.30.0662c17: 故。唯有二爲滅之所顯一故。謂レ有レ異者。若問
T1579_.30.0662c18: 若答若思便爲二戲論一非レ所二戲論一。與二有爲法一
T1579_.30.0662c19: 其相異故。謂レ無レ異者。如二前廣説一。便爲二戲論一
T1579_.30.0662c20: 非レ所二戲論一。總如二前説一。二種因故。亦異不レ異
T1579_.30.0662c21: 不レ應二道理一。由三有爲滅證二涅槃一故。若謂下一切
T1579_.30.0662c22: 皆無二所有一故説中非有非無異上者。不レ應二道理一。
T1579_.30.0662c23: 涅槃義者。謂一切白法所二顯發一故。涅槃相
T1579_.30.0662c24: 者。謂寂滅相無戲論相。當レ知唯是内所證相。
T1579_.30.0662c25: 復次由二五相一故建

立所縁諸法差別一。何等
T1579_.30.0662c26: 爲レ五。一有善作意所縁法。二有不善作意所
T1579_.30.0662c27: 縁法。三有無記作意所縁法。四有墮界作意
T1579_.30.0662c28: 所縁法。五有繋屬瑜伽作意所縁法。此中若
T1579_.30.0662c29: 善作意。縁レ善不善無記諸法。如二善作意一。如
T1579_.30.0663a01: レ是不善無記作意當レ知亦爾。欲界繋善染汚
T1579_.30.0663a02: 無記作意。縁二一切三界諸法一。色界繋善作意。
T1579_.30.0663a03: 亦縁二一切三界諸法一。無色界中若定若生外
T1579_.30.0663a04: 道異生無色界繋善作意。唯縁二自地一切法一。
T1579_.30.0663a05: 非二下地一。若毘鉢舍那行菩薩未レ得二自在一。及
T1579_.30.0663a06: 有二廣慧一聲聞乘等。若諸有學若阿羅漢。彼無
T1579_.30.0663a07: 色界繋善作意。亦縁二下地一切法一。若諸菩薩
T1579_.30.0663a08: 已得二自在一。決定不下於二無色界一生上。由レ觀二於
T1579_.30.0663a09: レ彼不

能丙現

起利二衆生一事上因レ此成

熟廣大
T1579_.30.0663a10: 佛法一。及能成

熟利

益有情一行甲故。當レ知是名二
T1579_.30.0663a11: 墮界作意所縁諸法一。復次因二思所縁一如レ説下
T1579_.30.0663a12: 名映二於一切一無レ有二過レ名者一
T1579_.30.0663a13: 由二此名一法一皆隨自在行上
T1579_.30.0663a14: 此言有二何義一謂若略説。觀

察清淨因一故。觀

T1579_.30.0663a15: 察自相一故。觀

察雜染因一故。又爲レ顯

示補特
T1579_.30.0663a16: 伽羅無我及法無我一故。此中顯

示補特伽羅
T1579_.30.0663a17: 無我一者。謂善了

知四無色蘊一。能斷二一切自
T1579_.30.0663a18: 境界相一。是故説三名能映二一切一。顯

示法無我一
T1579_.30.0663a19: 者。謂善了

知遍計所執自性一。善了

知世俗言
T1579_.30.0663a20: 名一。能除二一切彼所依相一。是故説三名能映二一
T1579_.30.0663a21: 切一。若過二如レ是四無色蘊諸我相事一。定不レ可
T1579_.30.0663a22: レ得。若過二世俗言名遍計所執自性相事一。亦不
T1579_.30.0663a23: レ可レ得。若於二此二一不二善了知一。則便一切自
T1579_.30.0663a24: 境界相。及諸雜染生起隨轉一切境相。及諸
T1579_.30.0663a25: 雜染皆彼増上力所レ生故。又佛世尊依二此密
T1579_.30.0663a26: 意一説二如レ是言一
T1579_.30.0663a27:     執二法自性一故執二我性一而轉
T1579_.30.0663a28:     覺レ此故覺レ彼由レ覺故還滅
T1579_.30.0663a29: 繋屬瑜伽作意略有二四種所縁一。一遍滿所縁。
T1579_.30.0663b01: 二淨行所縁。三善巧所縁。四淨煩惱今縁。是
T1579_.30.0663b02: 諸所縁如二聲聞地廣辯一應レ知。此中淨煩惱
T1579_.30.0663b03: 所縁者。謂世尊説四聖諦及眞如
T1579_.30.0663b04: 瑜伽師地論卷第六十五
T1579_.30.0663b05:
T1579_.30.0663b06:
T1579_.30.0663b07:
T1579_.30.0663b08: 瑜伽師地論卷第六十六
T1579_.30.0663b09:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0663b10: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0663b11:   攝決擇分中思所成慧地之二
T1579_.30.0663b12: 復次如二佛世尊説三苦性一。此中云何爲二行苦
T1579_.30.0663b13: 性一。謂後有業煩惱所レ生諸行於二彼彼自體中一。
T1579_.30.0663b14: 能隨順生二一切煩惱及與衆苦一所有安立。一
T1579_.30.0663b15: 切遍行麁重所攝。亦名二麁重一。是行苦性。依二
T1579_.30.0663b16: 此行苦一。佛世尊説略二五取蘊皆名爲レ苦。又
T1579_.30.0663b17: 此行苦遍

行一切若樂受中若苦受中若不
T1579_.30.0663b18: 苦不樂受中一。然於二不苦不樂受中一。此麁重
T1579_.30.0663b19: 性分明顯現。是故但説下不苦不樂受由二行苦一
T1579_.30.0663b20: 故苦上。於二樂受苦受中一。愛恚二法擾

亂心一故。
T1579_.30.0663b21: 此麁重苦非二易可

了。譬如二熱癰一。若以二冷觸一
T1579_.30.0663b22: 封レ之即生二樂想一。熱灰墮レ上便生二苦想一。若二
T1579_.30.0663b23: 倶離。於レ此熱癰爾時唯有二癰自性苦分明顯
T1579_.30.0663b24: 現一。如レ是於二業煩惱所レ生諸行一。所有安立麁
T1579_.30.0663b25: 重所攝。猶如二熱癰一。行苦性中所有樂受如二冷
T1579_.30.0663b26: 觸封一。所有苦受如二熱灰墮一。所有不苦不樂受
T1579_.30.0663b27: 如下離二二觸一癰自性苦上。又樂受中多生二染著一。
T1579_.30.0663b28: 是故説三彼貪所二隨増一。於二苦受中一多生二憎恚一。
T1579_.30.0663b29: 是故説三彼瞋所二隨増一。於下非苦樂之所二顯現一
T1579_.30.0663c01: 麁重所攝所有安立行自體中上。於二無常性一計二
T1579_.30.0663c02: 常顛倒一。於二衆苦性一計二樂顛倒一。於二不淨性一計二
T1579_.30.0663c03: 淨顛倒一。於二無我性一計二我顛倒一。是故説三彼不
T1579_.30.0663c04: 苦不樂受無明所二隨増一。又諸愚夫於二樂受中一
T1579_.30.0663c05: 多生二染著一。由二是因縁一於二現法中一。行二身惡行一
T1579_.30.0663c06: 行二語惡行一行二意惡行一。身壞命終廣説乃至
T1579_.30.0663c07: 生二那落迦一。又由二後有愛一故能感二當來生等
T1579_.30.0663c08: 衆苦一。如レ是樂受貪所レ依故能生二當來五趣等
T1579_.30.0663c09: 苦一。又於二苦受一多起二瞋心一。不レ隨二所欲一觸二衆
T1579_.30.0663c10: 苦事一。便生二種種愁惱怨歎乃至迷亂一。由二此因
T1579_.30.0663c11: 縁一行二三惡行一墮二諸惡趣一。如レ是苦受瞋所依
T1579_.30.0663c12: 故。能感二現法後法衆苦一。又於二不苦不樂受
T1579_.30.0663c13: 中一多生二如レ上顛倒之心一。於二二種一苦。謂依二樂
T1579_.30.0663c14: 受一貪所レ生苦。及依二苦受一瞋所レ生苦。生二不捨
T1579_.30.0663c15: 思一起二不捨行一。是故雖レ有二衆多煩惱及隨煩
T1579_.30.0663c16: 惱一。然佛世尊但立二三種根本煩惱一。謂貪瞋癡。
T1579_.30.0663c17: 依二此密意一佛世尊説。應レ觀二樂受是衆苦法一。
T1579_.30.0663c18: 應レ觀三苦受猶如二毒箭一。應レ觀下不苦不樂受性
T1579_.30.0663c19: 是無常有二壞滅一法上。若能如レ實觀二無常性一。漸
T1579_.30.0663c20: 次能斷二一切顛倒一。如レ是諸行是第一義苦聖
T1579_.30.0663c21: 諦事。一切聖賢聖智觀已。於二第一有最極
T1579_.30.0663c22: 寂靜諸取蘊中一。尚不二願樂一。何況弊下那落迦
T1579_.30.0663c23: 中
T1579_.30.0663c24: 復次即此能生二後有一諸行業及煩惱。由二相道
T1579_.30.0663c25: 理一是集聖諦。世尊經中據二勝道理一唯顯

示
T1579_.30.0663c26: 愛一
T1579_.30.0663c27: 復次此煩惱品麁重永滅。是有餘依涅槃増
T1579_.30.0663c28: 上所レ立滅諦。又因永斷未來不レ生。及先世因
T1579_.30.0663c29: 受用盡已。現在諸行任運謝滅。是無餘依涅

Footnote:

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