SAT DB

汚其心一。又彼於二此處一審觀二
＊徳失一。觀三彼所縁能増二善法一。又能攝益身心
無レ罪現法樂住。於二諸有情一多住二慈想一晝夜
修學。又於二此處一非レ信二他行一。内自正覺爲レ諦
爲レ實。然於二諦實一不二妄執著一。是故當レ知彼
於二此處一無三勝解過失染

汚其心一。如レ是一切
行無常。是名二第二處一。餘如二前説一。一切法無
我。是名二第三處一。餘如二前説一。此中差別者。於二
第二諦一。應レ言下於二一切行一多住二生滅觀一晝夜
修學上。於二第三諦一。應レ言下於二一切法一多住二無我
我所想一晝夜修學上。若有丁於二此三處一無丙三過
失染汚

其心甲。彼雖レ非二種姓婆羅門一然墮二第
一義婆羅門數一。如レ是三處成二婆羅門諦實之
法一。離二三過失一唯有二如來一是眞覺者
瑜伽師地論卷第五十五

瑜伽師地論卷第五十六
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中五識身相應地意地之六
問諸蘊分位有二幾種一。答有二多種一。謂得二無想
定等一心不相應行。廣説如レ前
問依二何分位一建立。得レ此復幾種。答依二因自
在現行分位一建立。得レ此復三種。謂種子成
就自在成就。現行成就
問依二何分位一建

立無想定滅盡定及無想
天一。此三各有二幾種一。答依下已離二遍淨貪一未
レ離二上貪一出離想作意爲

先。名二滅分位一。建

立
無想定一。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
者在二異生一相續。起者先於レ此起。後於二色界
第四靜慮一當受二彼果一。依下已離二無所有處貪一
止息想作意爲

先。名二滅分位一。建

立滅盡定一。
此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在レ聖
相續。通

學無學一。起者先於レ此起。後於二色界一
重現在前。託レ色所依方現前故。此據レ未レ建

立阿頼耶識教一。若已建立於二一切處一皆得二現
前一。依三已生二無想有情天中一名二滅分位一。建

立
無想一此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
者唯異生性。彼非二諸聖者一。起者謂能引

發
無想定思一。能感二彼異熟果一。後想生已是諸有
情便從レ彼沒
問依二何分位一建

立命根一。此復幾種。答依二業
所レ引異熟住時決定分位一建

立命根一。此復三
種。謂定不定故。愛非愛故。歳劫數等所二安
立一故。問依二何分位一建

立衆同分一。此復幾種。
答依二諸有情相似分位一立二衆同分一。此復三
種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
同分
問依二何分位一建

立生一。此復幾種。答依二現在
分位一建

立生一。此復三種。所謂刹那生。相續
生。分位生。問依二何分位一建

立老一。此復幾種。
答依二前後分位一建

立老一。此復三種。謂異性
老。轉變老。受用老。問依二何分位一建

立住一。此
復幾種。答即依二生分位一建

立住一。此復三種。
謂刹那住。相續住。立制住。問依二何分位一建

立無常一。此復幾種。答依二生已壞滅分位一建

立無常一。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
離無常
問依二何分位一建

立名身一。此復幾種。答依二假
言説分位一建

立名身一。此復三種。謂假設名
身。實物名身。世所共了不了名身。如二名身一。
句身文身當レ知亦爾。此中差別者。謂標句釋
句。音所攝字所攝
問依二何分位一建

立異生性一。此復幾種。答依下
未レ生

起一切出世聖法一分位上。建

立異生性一。
此復三種。謂欲界繋。色界繋。無色界繋
問依二何分位一建

立流轉一。此復幾種。答依二因
果相續分位一建

立流轉一。此復三種。謂刹那展
轉流轉。生展轉流轉。染汚清淨展轉流轉。問
依二何分位一建

立定異一。此復幾種。答依二法別
相分位一建

立定異一。此復三種。謂相定異。因
定異。果定異。問依二何分位一建

立相應一。此復
幾種。答依二因果相稱分位一建

立相應一。此復
三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
相應。問依二何分位一建

立勢速一。此復幾種。答
依二迅疾流轉分位一建

立勢速一。此復三種。謂
諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依二何分
位一建

立次第一。此復幾種。答依二一一行流轉
分位一建

立次第一。此復三種。謂刹那流轉次
第。内身流轉次第。成立所作流轉次第。問依二
何分位一建

立時一。此復幾種。答依二行相續不
斷分位一建

立時一。此復三種。謂去來今。問依二
何分位一建

立方一。此復幾種。答依二所攝受諸
色分位一建

立方一。此復三種。謂上下傍。問依二
何分位一建

立數一。此復幾種。答依二法齊量表
了分位一建

立數一。此復三種。謂一數二數多
數。問依二何分位一建

立和合一。此復幾種。答依二
所作支無闕分位一建

立和合一。此復三種。謂集
會和合。一義和合。圓滿和合。問依二何分位一
建

立不和合一。此復幾種。答與二和合一相違。應
レ知不和合若分位若差別
問於二諸蘊中一。何義幾蘊是有色。答即以二此
性一還説二此性一。色自性義是有色義。一蘊是有
色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
據二處所一義。及麁大義。是有對義。麁大義者。
當レ知遠

離三種微細一。此三微細如レ前應レ知
一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麁
重所隨非二彼對治煩惱所レ生一義。一切一分是
有漏。復有二有漏義一。謂若レ是處煩惱能生二四
種過失一是有漏義。何等名爲二四種過失一。一不
寂靜過失。二内外變異過失。三發起惡行過
失。四攝受因過失。當レ知初過失纒二現行所
作一。第二過失諸煩惱事隨

逐煩惱所作一。第三
過失煩惱因縁所作。第四過失引

起諸惡行一義。一切一分是不善。問何義幾
蘊是無記。答彼倶相違義。一切一分是無記。
復有二差別一。謂離二過失一義。及過失功徳對治
隨順義。是善。與レ此相違義。是不善。彼倶相
違義。是無記
問何義幾蘊是學。答學二方便善一義。一切一分
是學。問何義幾蘊是無學。答學二究竟善一義。
一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
學。答離二前二種所有善染汚無記法義一。一切
一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
答現觀智諦現觀所レ應レ斷義。一切一分是見
所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從二現觀一後修
道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
是無斷。答一切染汚永斷對治義。及已斷義。
一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
如二前所レ説色等一相違義。當レ知是無色等義。
如レ是等類應當レ分

別諸蘊差別一。問如レ説二積
聚義是蘊義一。何等名爲二積聚義一耶。答種種所
レ召體義。更互和雜轉義。一類總略義。増益損
減義。是積聚義
問何縁色蘊説名爲レ色。答於二彼彼方所一種
殖増長義。及變礙義故名爲レ色。此變礙義
復有二二種一。一手等所レ觸便變壞義。二方處差
別種種相義
問何縁四無色蘊總説名レ名。答順

趣種種所
縁境一義。依二言説名一分

別種種所縁境一義故
説爲レ名
問諸蘊誰所攝。爲二何義一故建

立攝一耶。答自
性所攝非二他性一。爲三遍了

知種種自類一。是故
建立。問諸法誰相應。爲二何義一故建

立相應一。
答他性相應非二自性一。爲丁遍了

知依二自性清
淨心一有乙染不染法若増若減甲。是故建立
有下一沙門若婆羅門。欲レ令二名中唯心實有一
非中諸心所上。此不レ應レ理。何以故。且説二諸蘊一
有二五種性一不二成就一故。又若彼計三分位別故
有二五性一者。分位別計亦有二過失一。何以故。
是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
成レ失故。若言レ有者。由二相異一故便應レ有二異實
物體性一。若言レ無者。計二分位別一則爲二唐捐一。又
不レ應レ謂下如二六識身一分位差別上。何以故。由三六
識身所依所縁有二差別一故。是諸分位一處可
レ得故不レ應レ理。若謂二轉變一亦不レ應レ理。何以
故。於二有色物一可二轉變一故。得レ有二分位前後差
別一。非下於二無色一有中如二乳酪生酥等一異上。又心
因縁無二差別一故。行別分位不レ應二道理一。於二一
刹那一必不レ可下得二差別因縁一令中彼分位而有中
差別上。是故汝計二分位差別一不レ應二道理一。又違
レ教故。唯心實有不レ應二道理一。違二何等教一。謂
如下經言中貪瞋癡等惱

染其心一令

不二解脱一。問
此中何所相違。答若唯有レ心二不二倶有一。是
即貪等應レ不レ依レ識。若汝復謂二以レ識爲

先亦
不レ應レ理。無二差別一過前已説故。又復經言下
與レ觸倶生中受想思等上。又餘經説下如レ是諸法
恒共和合非

不二和合一。不レ可五説言四如レ是諸法
而可三分析令二別殊異一。又佛世尊爲レ欲レ成二立
此和合義一説二燈明喩一。是故不レ可下離二彼倶生一
而説中和合上。雖四復經言三如レ是六界説名二士夫一。
然密意説故無二過失一。問此中有二何密意一。答唯
欲レ顯下説色動二心所一最勝所依上。當レ知是名二
此經密意一。復有レ違二彼聖教一。可レ得二何等聖教一。
謂世尊言二乳酪生酥三譬喩一故。或有處所麁
四大種以レ之爲レ我。或有處所有色意生。或有
處所無色想生。如レ是經意。豈唯大種。或唯有
心。唯有想耶。是故當レ知如レ是等經皆有二密
意一。故名所攝四無色蘊心與二心所一。更互相
應道理成就。中嗢拕南曰
五種性不レ成分位差過失
因縁無レ別故與二聖教一相違
如レ是已決

擇蘊事善巧一。界事善巧今當二決
擇一。問何等是眼界。答若眼未レ斷。或復斷已命
根攝受。如二眼界一乃至意識界及法界一分當
レ知亦爾。問何等是色界。答若色根増上所生。
若彼於レ此爲二増上一。是名二色界一。如二色界一乃至
觸界當レ知亦爾
問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
或十七或十二。六爲レ一故一爲レ六故。此約二
世俗一安

立道理一
問若有二眼亦眼界一耶。設有二眼界亦眼一耶。答
應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後
眼。是名二初句一。或有二眼界非

眼。謂生二有色界一
若眼未レ生或生已失。或不レ得レ眼或眼無間
滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼
亦眼界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼
亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞或不レ生レ眼。
若生二無色界一或於二無餘依涅槃界一已般涅
槃。是第四句。如二眼界一。一切内界隨二其所應一
當レ知亦爾。身界應二分別一。謂無二先來不レ生身一
者。餘隨二所應一當二具宣説一。於二四外界一隨二其所
應一亦當二具説一。若聲聲界正宣撃時當レ言二倶
有一。若不二宣撃一當レ言下隨

逐餘界一唯界非

聲｣
問此十八界幾是同分幾彼同分。答有レ識眼
界名爲二同分一。所餘眼界名二彼同分一。如二眼界一
乃至身界亦爾。唯根所攝内諸界中。思

量同
分及彼同分一。非下於二色等一外諸界中上。當レ知法
界諸有二所縁一如二心界説一。諸無二所縁一如二色等
説一
問幾界合而能取。幾界不レ合能取。答六合能
取。四不レ合能取。五及一少分非二能取一。一界
若合不合二倶能取。問幾唯所取非二能取一。幾
亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
由二助伴一故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
由二助伴一故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
欲界繋。答四。問幾唯色界繋。答無。問幾唯無
色界繋。答亦無。問幾唯欲色界繋。答十一。問
幾唯色無色界繋。答無。問幾通二三界繋一。答
三
問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
受。所餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘
能執受一。執受於レ彼不レ可レ得故
云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所二
依住一性。云何無量界。謂總二彼二一名二無量界一。
如下佛世尊於二惡叉聚喩中一説上。我於二諸界一終
不レ宣

説界有二邊際中一。嗢拕南曰
何等實有性四句與二同分一
取界執受非種種等非一
問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
性義。微細義。任持義。是界義。問以二何義一故
涅槃虚空亦説名レ界。答由下彼能持苦不レ生
義。持二身眼等運動用一義上
問爲レ顯二何義一建

立界一耶。答爲下顯二因縁義一。
及顯中根境受用義上
問此十八界由レ誰分別。答若略説當レ知由二六
種一。一法界。謂眼等法有二眼等界一。二淨界。謂
住二種性一補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
如二所レ説十八界一無始時來於二後後生一其性
成就。及住二種性一不レ住二種性一補特伽羅。無
始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
謂即此諸界淨不淨法先所二熏習一。於二生死中一
得二勝劣一生二涅槃因性一。五已與果界。謂即此
諸界感レ果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
レ感

得果一或滅未レ滅。如レ是略説二諸界一有二六
種一若廣説者其數無量
問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
答如二前所レ説相應隨順建立一。問如レ説眼見二
諸色一乃至意了二諸法一。此爲下眼等是見者乃至
是了者上耶。爲二彼識一耶。答約二勝義道理一。非二是
眼等一亦非二彼識一。何以故。諸法自性衆縁生
故。刹那滅故。無二作用一故。約二世俗道理一。眼等
最勝故可下於レ彼立中見者等上。何以故。若有二眼
等諸根一。識決定生無レ所二缺減一。或有識流非二
眼等根一。若缺不缺倶可レ得故。此中實義唯於二
見等一説二見者等一
問此十八界幾種次第宣

説因縁一。此復何等。
答略有二二種一。一三種次第宣

説因縁一。二六種
次第宣

説因縁一。云何三種次第宣

説因縁一。謂
所依境界倶依二差別一故。所以者何。由二識與
レ根同一處義一故説名二依境界一。是所縁義故亦
名レ依。云何六種次第宣

説因縁一。謂彼所行衆
多差別數數行故先説二眼等一。是初因縁。又隨二
世間俗事一轉故説二彼次第一。由二諸世間先互相
見一。次相慰問次設二飮食一。次過二晝分一夜分現
前。敷

設種種軟妙臥具氈褥被枕一。觸

習侍
女一。是第二因縁。又喜樂差別爲二依止一故次第
宣説。是第三因縁。又嚴飾差別所二攝受一故次
第宣説。諸受欲者必以二安繕那等一先莊二眉
眼一。次以二耳璫耳輪等一莊

嚴其耳一。非下於二餘根一
如レ是嚴飾上。是第四因縁。又依二作業飮食習欲
等事一次第宣説。由下諸衆生皆先依中止身語二
業若淨不淨方便勤求上。次食二段食一。既飽醉已
習

近諸欲一。是第五因縁。又由二作業差別攝
受一故次第宣説。所以者何。由三眼能見二種種
諸色一。往還無レ失威儀不レ亂。記二識他身曾見
不レ見及怨親中一。了

悟方所一宣

示於他一起二想
言説一。覩二衆舞樂角力戲等一。廣受二種種世間
喜樂一長

養依身一。如レ是等類有二無量種眼界
作業一。由三耳能聞二種種音聲一。因レ此了

悟善説
惡説種種義理一起二諸言論一。因レ聞二種種微妙
樂音一。廣受二種種世間喜樂一長

養依身一。如レ是
等類耳界作業。比レ前狹劣。鼻界能嗅二種種諸
香一。尋レ香而往。受二諸喜樂一長

養依身一。如レ是等
類鼻界作業。方レ前狹劣。舌界能甞二種種諸
味一。受二諸喜樂一長

養依身一。如レ是等類舌界作
業。方レ前狹劣。身界能觸二種種所觸一受二諸喜
樂一。雖三能長

養依身一。然彼樂具或於二一時一復
爲二損害一。如レ是等類身界作業。最爲二狹劣一。是
名三第六次第宣

説因縁一。於二此眼等六種因縁
差別中一。意遍行故最後宣説。爲レ攝二如レ是次
第因縁中一。嗢拕南曰
衆多順二世俗一喜樂與二莊嚴一
隨二二種作業一故次第宣説
復次此十八界。當レ知能攝二一切經中所レ説餘
界一
問生二色界一者已於二境界一而得レ離レ欲。何縁復
生二鼻舌兩界一。答爲レ令二所依身端嚴一故。又色
界中於二此二種一未レ離レ欲故。問生二第二靜慮一
或生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何
此地無尋無伺若不二現前一。云何於二彼有色諸
根一。而能領

受彼地境界一。答由三有尋有伺諸識
種子隨

逐無尋無伺三摩地一故。從レ彼起已此
得二現前一。又此起已識現行時。復爲三無尋無伺
三摩地種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向
無尋無伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一
而離

欲故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行
亦無二過失一。問何縁眼界耳界鼻界。各生二二
分一非レ餘。答爲レ令三依止得二端嚴一故。問眼耳與
レ鼻。諸識生時爲レ依二二分一。當レ言レ一耶當レ言
レ二耶。答當レ言二唯一一。何以故。若彼一分無レ障
不レ壞。識明了生。若彼有レ障或復失壞。識不二
明了生一故。又識非レ色故。無レ有下如レ色由二方所
別一成二二分一義上
問眼與二眼識一若是因果云何倶有。若倶有者｣
云何得レ成二因果兩性一。答識依レ眼生。非下如二種
芽一因果道理上。何以故。眼與二眼識一非二正生
因一。唯建立因。是故此二倶時而有二因果性成一。
猶如二燈焔光明道理一。如三眼與二眼識一。耳鼻舌
身與二彼諸識一當レ知亦爾。若異レ此者。雖レ有二自
種一無二所依一故。眼等諸識應レ不レ得レ生
問若於二欲界一或生或長。當レ言二眼界決定轉一
耶。答此非二一向一。如二眼界一。耳鼻舌界及彼識
界當レ知亦爾。身界決定轉。如レ是身識界意界
法界意識界色聲香味觸界亦爾
問若於二色界一或生或長。當レ言二眼界決定轉一
耶。答決定轉。如二眼界如

是。耳鼻舌身界眼
耳身識界亦爾。除二香味界及彼識界一。餘一切
界亦決定轉。於二無色界一或生或長。除二意界
法界意識界一。餘定不レ轉。唯除二自在所獲諸
色一。當レ知三界於彼定轉
界事善巧。如二蘊善巧一亦應レ宣

説嗢拕南頌一。
如二界善巧一。處事善巧嗢拕南頌當レ知亦爾
云何眼處。謂若眼已得不レ捨。於二無間體一非二
斷滅法一。如二眼處相一。餘處自性當レ知亦爾
問處觸處何差別。答處如二前説一。觸處者。謂與
レ觸倶或能無間引

發諸觸一。隨

順於觸一所有
諸處
問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有二眼非

處。
謂若眼已得不レ捨。然是無間斷滅之法。有二處
非

眼。謂所餘處安住處相。有二亦眼亦處一。謂
若眼已得不レ捨。亦非二無間斷滅之法一。有二非
レ眼非

處。謂若眼不レ得或得已捨。及餘耳等
不レ住處相。問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
答諸觸處必是處。有三處非二觸處一。謂眼等不二
與レ觸合一。亦復不レ能レ引二無間觸一。然非二無間斷
滅之法一。若於二色界一或生或長所有鼻舌。若
生二無想有情天中一所有諸根。於二一切時一當
レ知必定非レ處
問處名二何義一。爲レ顯二何義一建

立處一耶。答諸心
心所生長門義。縁義。方便義。和合性義。所依
止義。居住處義。是名二處義一。爲レ欲レ顯

示等無
間所縁増上三種縁義一故。建

立處一。廣分

別
處及次第一。隨二其所應一如レ界當レ知
又世尊言有二八勝處一。廣説如レ經。如レ是十遍
處又有二四處一。謂空無邊處等。又有二二處一。謂
無想處。非想非非想處。如レ是等法處名説者。
如二所レ説相一隨二其所應一當レ知皆在二十二處一
攝。又處依止如レ界應レ知
復次云何名二縁生法一。謂無二主宰一無レ有二作者一
無レ有二受者一。無二自作用一不レ得二自在一。從レ因而
生託二衆縁一轉。本無而有有已散滅。唯法所
レ顯唯法能潤。唯法所レ潤墮

在相續一。如レ是等
相名二縁生法一。當レ知此中因名二縁起一果名二縁
生一。此無明隨眠不レ斷有故。彼無明纒有。此無
明纒生故。彼諸行轉。如レ是諸行種子不レ斷
故。諸行得レ生。諸行生故得レ有二識轉一。如レ是所
餘諸縁起支流轉道理。如二其所應一當レ知亦
爾
當レ知有二生及老死支一是假有法。所餘有支是
實有法
復由二五相一建

立縁起差別一。何等爲レ五。一衆
苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦引因。
四衆苦生因。五衆苦生起。衆苦引因依處者。
謂於二現法中一名色爲レ縁六處生起不レ斷不
レ知。此爲二所縁及依處一故。一切愚夫於二内自
體一愚癡生起。是名二無明一。無明縁故次後諸
行。乃至後時有二觸縁

受。此中六處名二無明
等一。引因依處。衆苦生因依處者。謂諸愚夫觸
爲レ縁故。於二現法中一諸受生起。此爲二依處一。於二
外境界一發

起諸愛一。由二愛爲

縁次後有レ取。取
爲レ縁故次後有レ有。如レ是愛等三種生因。用二
觸縁

受爲二所依處一衆苦引因者。謂無明縁
レ行乃至觸縁レ受。現法中識爲二福非福及不動
業一之所二熏習一。後後種子之所二隨逐一。能引二當
來餘身識等生老死苦一。是故説レ此爲二彼引因一。
衆苦生因者。謂受縁レ愛愛縁レ取取縁レ有。是
名二當來衆苦生因一。即先所レ作業爲二煩惱一攝
受。未來世生將二現前一故。當レ知名レ有。衆苦生
起者。謂有縁レ生生縁二老死一。如レ是名爲二衆苦
生起一即識名色六處觸受。先種子性隨二所依一
時。曾得二衆苦引因之名一。今已與レ果名二生老
死一。復得二苦名一
復次當レ知無明智所對治。別有二心所一覆蔽
爲レ性。非二唯明無一亦非二邪智一。何以故。若彼無
明唯明無者。應レ不レ可レ立二軟中上品一。由三無性
法都無二軟中上品異一故。又不レ可レ立二無明隨
眠與レ纒差別一。由下無性法於二一切時一其相相似
現行隨轉上不レ可二建立一。又異生心善染無記。
於二一切處一常離二慧明一。若此無性是無明者。
應三一切心皆成二染汚一
又無性法非二有爲攝一非二無爲攝一。既非二有爲
無爲所攝一。不レ能レ爲レ染亦不レ爲レ淨。又於二離
レ明心相續中一。應二一切時明不

得レ起。又不レ應
レ説三無明滅故明得二生起一。所以者何。無レ有二無
法而可

滅故。若唯邪智是無明者。爲下除二慧
明所攝諸智一。餘一切智皆邪智上耶。爲二唯染汚一
邪執性智是邪智一耶。爲二諸煩惱相應邪智是
邪智一耶。若言二初智是邪智一者。一切異生相
續中智皆應二邪智一。若善若無記此不レ應二道
理一。若唯染汚邪執性智是邪智者。唯應三五見
薩迦耶等名二染性智一。此中如レ實不レ了二行相一。
是名二無明一。由レ有二如實不レ了行一故。邪執二事
相一。是名爲レ見。謂薩迦耶見由二無明力一執二我
我所一。如レ是餘見各於二自事一邪執行轉。然彼
諸見不レ離二愚癡一。由二癡與レ見行相各別一。是故
此五染汚性智名爲二無明一。不レ應二道理一
又若無明與二諸見一相無二差別一者。世尊不レ應下
七隨眠中於二無明外一立中見隨眠上。又佛世尊曾
無下一處於二諸見上一示中無明名上。若諸煩惱相
應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智爲二
自性一。無二二智體倶有相應一。是則諸見應下與二
無明一常不中相應上。又若貪等煩惱力故令三相應
智成二愚癡性一。即應下貪等増上力故得レ有二愚
癡一。非中癡増上上。癡爲二導首一故有二貪等一切煩
惱一。又應可レ説如二餘煩惱相應之慧一。由二相應一
故得レ成二染汚一非二彼自性一。非二愚癡體一可レ成二癡
性一。又如下諸餘煩惱相應。非二煩惱性一諸心心
所。是故當レ知別有二無明一。是心所性與レ心相
應。如二世尊言一。行有二三種一。謂身行語行意行。
當レ知此中入出息風名爲二身行一。風爲二導首一
身業轉故。身所レ作業亦名二身行一。由下愚癡者
先起二隨順身業風一已。然後方起二染汚身業一。
如中入出息能起二身業一故名中身行上。如レ是尋伺
與二諸語業一倶名二語行一。受想與二意業一倶名二意
行一。如レ是一切總説二身行語行意行一
諸有隨レ生二何界何地一。當レ知有支即此所攝。
復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
攝。謂無明愛取。當レ知所餘皆事所攝。又二業
中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
三煩惱中一能發

起引業一。謂無明。二能發

起
生業一。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
中從二行縁レ識乃至觸縁

受。又即五支亦是現
在苦支所攝。由二先世因一今得二生起一。果異熟
攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
及未來果所攝二支。總名二果所攝縁起一。當レ知
餘支是因所攝縁起
復次無知略於二五處一爲二能生因一。一能生レ疑。
二能生レ愛。三能生二非處信一。四能生レ見。五能
生二増上慢一。於二前際等一所レ有無知是能生レ疑。
謂如レ是疑。我於二過去一爲二曾有一耶爲二曾無一
耶。如レ是等疑於二三世一轉。如二經廣説一。過去名二
前際一。未來名二後際一。現在名二前後際一。待二過去
世一是後際。待二未來世一是前際故。若疑二過去一
當レ知此疑前際無知所レ生。若疑二未來一當レ知
此疑後際無知所レ生。若於レ内疑

惑此誰所有
我爲二是誰一。今此有情從レ何而來於レ此沒已當
レ往中何所上。當レ知此疑是前後際無知所レ生。又
於二内無知一。於二外無知一。於二内外無知一。當レ知能
生二内外等愛。及後有愛。喜貪倶行愛。彼彼喜
樂愛一。又若於二業無知一。於二異熟無知一。於二業異
熟無知一。是諸有情由下於二業自造一無知爲

縁
故。於二魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
中一。生二妄勝解一歸依敬信。又若於二佛等無知一。
乃至於二道無知一。當レ知能生二諸見一。所以者何。
由下於二三寶及四諦中一不中正通達上故。乃至能
生二六十二見一。及起二如レ是見一立二如レ是論一。無
レ施無レ愛。乃至廣説二所有邪見一。又若於二因無
知一。於二因所レ生法善不善等一無知。廣如二經説一。
由二此無知一故。於下往二善趣一道往二善趣一方便
中上。生二増上慢一。所以者何。由下於二善不善等法
愛非愛果一不中如レ實知上故。於下自餓投レ火墜二高
巖一等。非方便中上起二方便想一。行二如レ是事一以
求二生天一。又於二六觸處中所有無知一。於レ不二如
レ實通達一。得二沙門果一中起二増上慢一。所以者何。
由下實無レ有中於二六觸處一如レ實通達智上。而生二増
上慢一故。當レ知此中若生天方便増上慢。若沙
門果増上慢。總合此二名二増上慢一。如レ是無明
能生二五種雜染一。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
染。見雜染。増上慢雜染。由三疑雜染所二雜染一
故。一切愚夫獲

得疑惑一。信

順於レ他引趣二異
路一。於二現法中一多受二苦惱一。不二安隱住一。由三愛雜
染所二雜染一故。引

生後有生老病等一切大
苦一。由三信解雜染所二雜染一故。或謂二無因一或計二
自在天等一。不平等因謂爲二正因一。撥二無一切士
用而住。由三見雜染所二雜染一故。隨レ意造

作一
切惡行一。能感二當來諸惡趣苦一。由三増上慢雜染
所二雜染一故。令二士夫用異果無

果
復此縁起善巧如二本地分已廣分別一。所餘
縁善起巧決擇文不二復現一
瑜伽師地論卷第五十六

瑜伽師地論卷第五十七
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝決擇分中五識身相應地意地之七
如レ是已説二縁起善巧一。處非處善巧我今當
レ説。總嗢拕南曰
    體顯現初門差別後
問何等爲レ處。答於二彼彼事理一無二相違一。問何
等非處。答於二彼彼事理一有二相違一。是名二處非
處體一。問何故世尊顯

示處非處善巧一耶。答爲
レ欲レ顯

示染汚清淨正方便智無二失壞一故
問應下以二幾門一觀中察處非處上耶。答四。由下佛世
尊但以二四門一宣中説一切處非處上故。何等爲
レ四。一成辦門。二合會門。三證得門。四現行
門。問何縁以二此四門一説二處非處一。答爲レ欲レ示

現遍二一切種一差別門上故。云何一切種差別。
謂依二初成辦門一。彼所レ不レ攝餘差別相。我當二
顯示一。當レ知此差別略説有二三種一。一諸根越
所作故。二大種越所作故。三資生越所作
故。諸根越所作者。謂無處無位。眼能聞レ聲
嗅レ香甞レ味覺二諸觸一等必無二是處一。能見二諸色一
斯有二是處一。如二眼根如レ是一。所餘色根一一相
望。越用差別如レ應當レ知。大種越所作者。謂
無處無位。地能造

作水火風用一必無二是處一。
能作二地用一斯有二是處一。如レ是所餘大種展轉
相望。越用差別如レ應當レ知。資生越所作者。
謂無處無位。從二餘類種一餘類芽生必無二是
處一。唯自種類斯有二是處一。無處無位搆二牛角
等一而出二於乳一。必無二是處一。＊搆二彼乳房一斯有二
是處一。無處無位。鑚

搖水瓶一而出二生酥一必
無二是處一。鑚

搖於酪一斯有二是處一。無處無位。壓
レ沙出レ油必無二是處一。壓二苣蕂等一斯有二是處一。
無處無位。鑚二濕木等一而出二於火一。必無二是處一。
鑚二於乾木一斯有二是處一。如レ是等類應當レ觀

察
初處非處門差別之相一。云何第二處非處門
差別。謂無處無位。光明黒闇一時合會無レ有二
是處一。若有二一處一無二第二生一斯有二是處一。無處
無位。麁分水火一時合會無レ有二是處一。隨レ有二
一種一斯有二是處一。無處無位。二麁色聚同據二
一處一無レ有二是處一。若一極微斯有二是處一。無處
無位。同一種類二心心法倶時合會無レ有二
是處一。一一而生斯有二是處一。無處無位。同一種
類。若善不善。若善無記不善無記。若苦若樂
倶時合會無レ有二是處一。隨レ有二一種一斯有二是處一。
無處無位。愛非愛果倶時合會無レ有二是處一。若
隨レ有レ一斯有二是處一。如レ是等類應當レ觀

察第
二處非處門差別之相一。云何第三處非處門
差別。謂無處無位。石女生レ兒無レ有二是處一若
非二石女一斯有二是處一。無處無位。生半擇迦能
生二男女一無レ有二是處一。若諸丈夫斯有二是處一。無
處無位。盲眼見レ色聾耳聞レ聲。鼻舌壞者嗅
レ香甞レ味無レ有二是處一。諸根不レ壞斯有二是處一。
無處無位。未レ具二資糧一於二現法中一證二學無
＊學究竟解脱一。無レ有二是處一。已具二資糧一斯有二
是處一。無處無位。未レ得二聖道一能證二涅槃一。及
證二聲聞獨覺菩提一。若證二無上正等菩提一無
レ有二是處一。已得二聖道一斯有二是處一。無處無位。人
趣有情以二傍生趣草等飮食一以充二節會一。若諸
天衆食二人飮食一。色無色界食二諸段食一無レ有二
是處一。與レ此相違斯有二是處一。無處無位。不レ捨二
那落迦所有身形一而得二人身一。如レ是不レ捨二所
餘身形一而得二餘身一無レ有二是處一。捨已方得斯
有二是處一。如レ是等類應當レ觀

察第三處非處
門差別之相一。云何第四處非處門差別。謂無
處無位。地捨二自相一成二餘界相一無レ有二是處一。不
レ捨二自相一斯有二是處一。如レ地如レ是餘大種如レ應
當レ知。無處無位。生

長欲界一不レ得二天眼一見二
諸天色一無レ有二是處一。見二人中色一斯有二是處一。如
レ是餘根如レ應當レ知。無處無位。有二貪愛一者貪
愛覆蔽。貪愛未レ斷而於二財利一心離二染著一無
レ有二是處一。如レ是瞋癡隨レ應當レ知。無處無位。不
レ斷二貪等一切煩惱隨煩惱纒一修二四念住一。無
レ有二是處一。與レ此相違斯有二是處一。如下修二念住一
如

是。所餘菩提分法當レ知亦爾。無處無位。
於二如來所一不レ捨二諍見諍欲諍心一。若不二開許一
而能正面覩二於如來一無レ有二是處一。若捨若許
斯有二是處一。無處無位。一切智者一切見者有二
所知境一而不二了知一。或復失念作下非二一切智
者一所作上無レ有二是處一。與レ此相違斯有二是處一。無
處無位。已入二大地一諸菩薩等於二諸有情一起二
故害心一。或菩提心當レ有二退轉一無レ有二是處一。與
レ此相違斯有二是處一。如レ是等類應當レ觀

察第
四處非處門差別之相一
復次略有二四處四非處一。依二前所レ説觀待道
理。作用道理。證成道理。法爾道理一。應二正觀
察一。若於二如レ是所レ説道理一不二相違背一。示現宣
説。是名爲レ處。若此相違示現宣説。是名二非
處一。如レ是四處并前所

説。合成二八種處非處
善巧一
問縁起善巧處非處善巧何差別。答唯於二因
果生起道理一正智顯了。名二縁起善巧一。若於二
一切無顛倒理一正智顯了。名二處非處善巧一。所
餘處非處善巧決擇文不二復現一。如レ是已説二
處非處善巧一。根善巧我今當レ説。總嗢拕南
曰
初義意建立廣分別爲レ後
問何等是根義。答増上義是根義。問爲レ顯二何
義一。答爲レ顯下於二彼彼事彼彼法一最勝義上
云何建

立二十二根一。謂能取レ境増上義故建

立六根一。安

立家族一相續不レ斷増上義故建

立二根一。爲下活二性命一事業方便増上義上故建

立一根一。受

用業果一増上義故建二立五根一。世
間清淨増上義故建

立五根一。能令二依止一隨自在轉増上義故
建

立五根一。顯二諸有情勝生方
便増上義一故建

立五根一。顯二諸有情定勝方便
増上義一故建

立五根一。依二如レ是長壽如レ是久住如レ是壽量
邊際一建

立一根一。當レ知此諸根依二在家品一施
設建立。依二如レ是信如レ是精進。乃至如レ是慧
如レ是向如レ是果一。建

立八根一。當レ知此諸根依二
出家品一施設建立。復次依下修行者防

護根
門一増上義上故建

立六根一。堪レ得三出家證二沙門
果一増上義故建

立二根一。積

集善品一増上義
故建

立一根一。正知而行増上義故建

立五根一。
證二沙門果一諸方便道増上義故建

立五根一。
證二沙門果一増上義故建

立三根一
中嗢拕南曰
隨二境界一轉等由二顯及内門一
莊

嚴二有情一假設防護等
問眼根作二何等業一。答於二諸色境一已見今見當
見爲レ業。如レ是耳根乃至意根所有作業如レ應
當レ知。問男根女根作二何等業一。答父母妻子親
戚眷屬互相攝受顯現爲レ業。問命根作二何等
業一。答令三諸有情墮

在存活住持數中一爲レ業。
問受所攝根作二何等業一。答令三諸有情領

納一
切興盛衰損一爲レ業。問信等諸根作二何等業一。
答能生二善趣一及能圓

滿涅槃資糧一爲レ業。問
最後三根作二何等業一。答能於二現法一趣

證涅
槃一爲レ業。問如レ是諸根幾是實有幾非二實有一。
答十六實有。餘非二實有一
問幾色所攝。答七。問幾心所攝答一三少分。
問幾心法所攝。答十三少分。問幾心不相應
行所攝。答一。問幾有爲所攝。答一切是有爲。
無レ有レ根是無爲。問男女二根何等根分。答是
身根分。問最後三根何等根分。答是九根分。
所謂意根信等五根樂喜捨根。問命根何等
根分。答此無二所屬一。依二先業所レ引時量決定一
而建立故唯説二假有一
問幾善。答或八或五及六少分。問幾不善。答
六少分。問幾無記。答八五少分。問幾有異熟。
答一十少分。問幾無異熟。答十一十少分。問
幾有異熟助伴。答最後三能助下有二可愛一異熟
法上令二轉明盛一。能感二決定人天異熟一。問幾是
異熟。答一九少分。問幾有種子異熟。答一切
皆有。問幾非二異熟一。答十二九少分。問幾是異
熟生。答亦一切種子所攝異熟所生故
問幾欲界繋。答四十五少分。問幾色界繋。答
十五少分。問幾無色界繋。答八少分。問幾不
繋。答三九少分
問未至地幾可レ得。答十一。問若未至地有二喜
根一者。何故不下如二初靜慮地一建

立喜上耶。答
由下於二彼地一喜可

動故。問喜於レ彼有二何教一爲
レ證。答如二世尊言一。如レ是苾芻離生喜樂滋

潤
其身一。周遍滋潤遍流遍悦。無レ有二少分不レ充
不

滿。如レ是名爲二離生喜樂一。此中初門説二未
至位一。後門説二根本位一。問初靜慮地幾根可
レ得。答十八。第二靜慮地亦爾。問第三靜慮地
幾根可レ得。答十七。問第四靜慮地幾根可
レ得。答十六。問空無邊處地幾根可レ得。答十
一。如二空無邊處地。識無邊處地。無所有處
地一。應レ知亦爾。問非想非非想處地幾根可
レ得。答八。問初靜慮地所攝諸根當レ言二有漏一。
當レ言二無漏一。答當レ言二二種一。如二初靜慮所攝諸
根一。乃至無所有處地所攝諸根當レ知亦爾。非
想非非想處地所攝諸根。當レ言二有漏一。此約二
種類一。若約二相續一當レ言二二種一。又由二煩惱解脱一
故。令三彼諸根成二無漏性一。如二有漏無漏如

是。
應斷不應斷世間出世間。當レ知亦爾
問若生二欲界一當レ言レ成

就幾根一。答容レ有二一
切一。問生二那落迦一成

就幾根一。答八。現行種子
皆得二成就一。除レ三所餘或成就或不二成就一。三
約二現行一不二成就一。約二種子一或成就。謂般涅槃
法。或不二成就一。謂不般涅槃法。餘三現行故
不二成就一。種子故成就。如レ生二那落迦趣一於二一
向一。苦傍生餓鬼當レ知亦爾。若苦樂雜受處。
後三種亦現行成就。問若生二人趣一成

就幾
根一。答容レ有二一切一。如レ生二人中一生レ天亦爾。問
諸缺根者成

就幾根一。答除レ五容レ有レ餘。問諸
具根者成

就幾根一。答容レ有二一切一。問諸半擇
迦。成

就幾根一。答除レ五容レ有レ餘。問女成

就幾
根一。答容レ有二二十一一。問男成

就幾根一。答亦容
レ有二二十一一。問諸二形者成

就幾根一。答容レ有二
十九一。問斷善根者成

就幾根一。答除レ八容レ有
レ餘。問不斷善根者成

就幾根一。答容レ有二一切一。
問諸異生成

就幾根一。答十九除二後三一。問諸見
諦者成

就幾根一。答容レ有二一切一。問有學成

就
幾根一。答容レ有二二十一一。問無學成

就幾根一。答
容レ有二十九一。問預流果向成

就幾根一。答容レ有二
二十一。問預流果成

就幾根一。答亦容レ有二二十一。
如二預流果一來果向一。一來果不還果向當レ知
亦爾。問不還果成

就幾根一。答容レ有二十九一。如二
不還果一阿羅漢向亦爾。問阿羅漢果成

就幾
根一。答容レ有二十九一。問若生二色界一成

就幾根一。答
容レ有二十八一。問生二無色界一成

就幾根一。答容
レ有二十一一
問若欲界沒欲界生時。當レ言下捨二幾根一得中幾
根上。答且約二色根容

有而説。或捨二缺諸根一得二
缺諸根一。或捨二缺諸根一得二具諸根一。或捨二具諸
根一得二具諸根一。或捨二具諸根一得二缺諸根一。或捨二
劣諸根一得二劣諸根一。或捨二劣諸根一得二勝諸根一。
或捨二勝諸根一得二劣諸根一。或捨二勝諸根一得二勝
諸根一。意根命根勝劣得捨當レ知亦爾。若諸受
根勝劣得捨。隨二其所應一亦爾。此約二異熟果一
故有二差別一。若諸善根約二等流果一。捨二前前劣一
得二後後勝一。非二由レ生故捨レ勝得

劣。後邪方便
乃有二斯義一。最後三根於二一切位一與レ生相違。
是故不レ説。問從二欲界一沒色界生時。捨二幾根一
得二幾根一。答容レ捨二下地一切一。容レ得二上地一切一。
如二欲界沒色界生時一。從二欲界一沒無色生時。
從二色界一沒無色生時。當レ知亦爾
最後三根由下證二沙門果一方便上而得不レ由二沒
生一。先修習力所二任持一故。後等流果轉盛而
生。又能爲レ縁生二異熟果一令二轉明盛一
中嗢拕南曰
業實有色等善等異熟等
若界若諸地及死生得捨
問幾根由二境界義一名二有義一幾非耶。答二十
一名二有義一。一非。問幾於二非色一助伴義轉。答
七色根。問幾色非色爲二助伴一耶。答餘有義
根。問五色根何義。答色等五各別境。問第六
根何義。答一切法。問男女根何義。答因二欲相
應一即觸所攝。問五受根何義。答隨

順苦樂憂
喜捨處一。即六根義。問信根何義。答應得應捨
所有境界。問精進根何義。答即於二二種一若得
若捨倶無レ所レ憚。問念根何義。答於二聞思修一
憶持不レ忘。問定根何義。答奢摩他毘鉢舍那。
問慧根何義。答所知眞實。問未知欲知根何
義。答修二諦現觀一者從二善法欲一已去。於二一切
方便道中一即彼五根義當レ知是此義。問已知
根何義。答從二預流果一乃至金剛喩定。即彼五
根義當レ知是此義。問具知根何義。答從二初無
學道一乃至無餘涅槃界。即彼五根義當レ知是
此義
問幾有色有色爲レ義。答七。問幾無色。有色無
色爲レ義。答除二命根一餘一切。問幾非二有色一非二
無色一。非二有色一非二無色一爲レ義。答即此命根是
假法故。問幾有見。有見爲レ義。答一切非二有
見一。一有色以二有見一爲レ義。及餘非有色一分｣
問幾有對。有對爲レ義。答七有色及餘無色無
對一分
問幾有漏。有漏爲レ義。答唯七。除二最後二及
苦憂根一。餘有漏無漏以二有漏無漏一爲レ義。當
レ知苦根。有漏無漏以二有漏一爲レ義憂根。有漏
以二有漏無漏一爲レ義未知欲知根。若遠二沙門
果一世間行所攝是有漏。若近二沙門果一出世行
所攝是無漏
問幾有爲。有爲爲レ義。答一切是有爲。八有爲
爲レ義。餘有爲。無爲爲レ義
問幾有諍。有諍爲レ義。答如レ説二有漏一。當レ知此
亦爾。如レ説二有諍一。當レ知有愛味依二耽嗜一世間
出世間等亦爾
問幾過去。過去爲レ義。答除二有色根及苦根一。
餘有義一分。若有色根及苦根在二過去一。非二過
去爲

義。問幾過去現在爲レ義。答即如レ所レ説
一分。當レ知即此在二過去一。以二未來一爲レ義。又即
此在二現在一以二過去未來一爲レ義。問幾現在。現
在爲レ義。答一切有色根及苦根。并前所レ説一
分。又此一分在二未來一。以二過去未來現在一爲
レ義。若諸色根在二未來一。非二未來爲

義。苦根亦
爾
問幾欲界繋。欲界繋爲レ義。答四。二欲色界
繋。欲界繋爲レ義。三欲色界繋。欲色界繋爲
レ義。二欲色界繋及不繋。欲色無色界繋及不
繋爲レ義。七欲色無色界繋及不繋彼義亦爾。
一色界繋及不繋。一切繋不繋爲レ義。二不繋
一切繋。不繋爲レ義
問幾善。善爲レ義。答八唯善。善不善無記爲
レ義。五善不善無記。善不善無記爲レ義。一善
不善。善不善無記爲レ義。五無記。無記爲レ義。
二無記。善不善無記爲レ義
問幾學。學爲レ義。如二是等一。答九學無學非學
非無學。以二三種一爲レ義。七非學非無學。即以
レ此爲レ義。一通二三種一。非學非無學爲レ義。一學
非學非無學。以二三種一爲レ義。二學。以二三種一爲
レ義。一無學。以二三種一爲レ義
問幾見所斷。見所斷爲レ義。如二是等一。答十四
一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
一分非所斷。謂即十四中六及餘六餘二非二
所斷一。此中有色諸根見修所斷爲レ義。無色諸
根三種爲レ義。謂見修所斷非所斷義
問幾根於レ義雜染捨所レ顯。答除二諸善根一。以二
諸善根於レ義清淨捨所

顯故
問幾根顛倒義。答除二諸善根一。所有六根義。問
幾根顛倒所依。答七色根。問幾根顛倒自性。
答六少分。問幾根顛倒對治。答八物
問幾根觀義過失。答或八或五或一。問若彼
諸行亦有二四徳相應可

得。云何唯觀爲二過
失一耶。何者四徳。一堅住徳。謂如三一蘊住經二
百年一。若正將レ御或有二過者一。二勢力徳。謂能
生レ樂及現二清淨一。三轉變徳。謂牽引修治受用
棄捨自在轉故。四可樂徳。謂依二彼處一生二種
種著一故。是名三諸行有二四徳相一。答雖レ有下世間
於二彼諸法一取爲中功徳上。然彼一切皆諸過失之
所二隨逐一。問何等名爲二諸過失一耶。答雖二少時
住一非二究竟一故。愛變無常現可レ得故。死沒無
常現可レ得故。當レ觀三諸行離二初功徳一。又能發

生種種苦惱一現可レ得故。種種不淨現可レ得
故。當レ觀三諸行離二第二徳一。又於二老病死等一不
レ隨二所欲一現可レ得故。當レ觀三諸行離二第三徳一。
又諸糞蟲及猪犬等亦極樂二著糞穢不淨一現
可レ得故。當レ觀三諸行離二第四徳一。由三彼諸行離二
諸功徳一。是故一切過失相應。故應レ觀三彼具二
諸過失一
問眼根誰所依處。答見色依處。問乃至意根
誰所依處。答各取二自境一之所依處。問男女二
根誰所依處。答習欲依處。問命根誰所依處。
答乃至死有爲二前時有一之所依處。問諸受根
誰所依處。答於二諸境界可意不可意一。若愛若
恚等之所依處問信根誰所依處。答趣

入善
法一之所依處。問精進根誰所依處。答已入二善
法一恒常修習之所依處。問念根誰所依處。答
正知而行之所依處。問定根誰所依處。答智
見清淨之所依處。問慧根誰所依處。答煩惱
永斷之所依處。問未知欲知根誰所依處。答
證二初第二第三沙門果一之所依處。問已知根
誰所依處。答乃至金剛喩定無學沙門果證
之所依處。問具知根誰所依處。答無間煩惱
永斷作證現法樂住所依永滅之所依處
問世尊依二何根處一説二如レ是言一。此身有色麁
滓所レ成。四大所レ造。父母不淨和合所レ生。種
種飮食之所二長養一。常假二覆蔽沐浴按摩。斷
截一。破壞散滅之法。答依二七色根一作二如レ是説一。
當レ知此中略説二欲界有色諸根一。初句説二彼共
相一。第二句説二彼自相一。次有二三句一説二彼因相一。
所謂依因生因生已増長因。次有二三句一説二
彼轉變相一。謂寒所作熱所作勞倦所作。後有二
四句一説二彼變壞相一。謂初二句活位逼損所レ作。
後二句死後所レ作。他故自然故變壞應レ知｣
問世尊依二何根處一説二如レ是言一。遠行及濁行
無身寢二於窟一耶。答依二意根處一。由三於前際無
始時故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸
心相續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無
レ色無レ見亦無レ對故。名爲二無身一。依

止色一故。
名レ寢二於窟一
問依二何根處一説二如レ是言一。由二八處所一男爲レ女
縛。謂舞歌笑睇美顏妙觸祇奉成禮。答依二
男女二根一。於二遊戲時一由二四處一縛。於二受用
時一亦由二四處一。於二遊戲時一。身證面門眼目舒
悦。於二受用時一。妍容軟滑恭事童分
問依二何根處一説二如レ是言一。衆生存活住持安
隱。答依二命根一説。有二諸氣息一故名二衆生一。思慮
相應故名二存活一。等レ餘而住故名爲レ住。増上
而轉故説名レ持。無レ有二病惱一故名二安隱一
問依二何根處一説二如レ是言一。平正受受所攝。答
依二喜樂根一説。望二所餘受自相共相依止相一
所レ顯故。如二平正等如

是。不平正等非平正
非不平正等。如レ應當レ知。問世尊依二何根處一
説二如レ是言一。於二如來所一淨信深固根生建立。
一切世間若諸沙門。若婆羅門。若天魔梵。無
レ有二如レ法能引脱者一。答依二信根一説。此顯下其
信於二聞思修一勝解堅固義上。又此堅固隨二所
レ信解一方便顯示。謂智生主淨最勝之者尚不
レ能レ動。何況凡流。又堅固義復有二差別一。謂其
信深固。由三世間善決定勝解爲二出世勝解根
本一故。又由二出世清淨勝解一所二建立一故。當レ知
最初是標句。後二是釋句
問世尊依二何根處一。説二如レ是言一
    住下有レ勢有レ勤有二勇健一堅猛上
    於二諸善法中一常不レ捨二善軛一
答依二精進根一説。此精進根略顯二其相差別一
有レ五。謂被甲精進。方便精進。不下精進。無
動精進。無喜足精進
問世尊依二何根處一。説二如レ是言一
    念等念隨念別念不忘念
    心明記無レ失無忘無失法
答依二念根一説二此差別義一。如二攝異門分一應レ知。
問世尊依二何根處一。説二如レ是言一
    令下心住等住安住與二近住一
    調寂靜寂止一趣等持性上
答依二定根一説二此差別義一。如二聲聞地一應レ知。問
世尊依二何根處一。説二如レ是言一
  簡

擇法一　極簡擇　遍尋求　遍伺察
答依二慧根一説二此差別義一。亦如二聲聞地一應レ知。
所餘善根信等攝故。其差別義無二復可

得｣
問於二幾根處一立二身念住一。答七。問於二幾根處一
立二受念住一。答五。問於二幾根處一立二心念住一。答
一。問於二幾根處一立二法念住一。答最後八及命
根
問幾根最勝苦諦依處。答九。問幾根最勝集
諦依處。答五。問幾根滅諦依處。答一切。問幾
根道諦依處。答最後八。問依二幾根處一善思所
レ思。答九。問依二幾根處一善説所レ説。答十。問
依二幾根處一善作所レ作。答十六。如レ是惡思所
レ思。惡説所レ説。惡作所レ作。如レ應當レ知
問幾根最勝惑業依處。答九。問依二幾根處一
起二煩惱業一。答五。問依二幾根處一斷二煩惱業一。答
最後八
問由二幾根一故領

納一切世出世間所有吉祥一。
答除レ二。問由二幾根一故領

納一切吉祥敗壞一。
答十一。問幾根能引二所有吉祥一。答最後八。復
次如二世尊言一。諸受欲者略有下五種作二吉祥一
法上。謂忍辱。柔和。觀レ人而捨。行二賢善行一。及不
放逸。云何忍辱。謂由二三種行相一應レ知。一
不忿怒。二不報怨。三不懷惡。若別分別乃有二
十種一。一已受怨害忍。二現前怨害忍。三慮恐
怨害忍。四饒益怨憎忍。五損害親友忍。六一
切怨害忍。七一切因怨害忍。八受教怨害忍。
九擇力怨害忍。十自性怨害忍。如レ是一切總
説名爲二耐違害忍一。云何柔和。謂性賢善。由下
身語意將二護於他一令

無二惱害一。若他所有無
罪喜樂未レ生令レ生。生已隨護。有罪憂苦若未
レ生者遮令レ不レ生。若已生者方便令レ脱。此中
忍辱耐二他違害一。柔和於レ他不レ作二違損一。如レ是
名爲二二種差別一。當レ知觀レ人二時差別。一攝
受時。二處置時。於二攝受時一應下以二五相一觀

察
其人一然後攝受上。一由二歸誠一。二由二技能一。三
由二智慧一。四由二行迹一。五由二廉儉一。於二處置時一亦
以二五相一觀

察其人一然後處置。一堪レ處二事業一
置二事業中一。二堪レ處二思業一置二思業中一。三堪
レ處二和業一置二和業中一。四堪レ處下護二身財一業上置下
護二身財一業中上。五堪レ處二法業一置二法業中一。捨略
有レ五。一田地捨。二財物捨。三隨宜捨。四飮
食捨。五最勝捨。此中捨相捨具名レ捨。賢善行
者。爲レ性於レ他無レ所二違負一。無レ所二欺誑一無レ所二
違負一。復有二五種一。一無顛倒違負。二無委信違
負。三無承事違負。四無契約違負。五無他方
便違負。不放逸者。謂修

習諸善法一。防

護不
善心一。因果相屬故倶應レ爲二彼相一。此復有二五
種一應レ知。一求財不放逸。二守財不放逸。三
護身不放逸。四護名不放逸。五行法不放逸。
如レ是一切總有二五力一能生二吉祥一。一善尸羅
力。二善朋友力。三無弊悋力。四可委信力。五
法力。當レ知吉祥亦有二五種一。一衆所二愛樂一。二
富貴自在。三怨敵退伏。四饒益所依。五往二諸
善趣一。前四種力總能生

起四種吉祥一。第五一
力能生二第五一
問幾根先煩惱業之所二感得一。答八。問幾根名
色爲レ縁。答一。問幾根觸爲レ縁。答五。問幾根
策勵爲レ縁。答八。問幾根應二防護一。答八。問幾
根應二調靜一。答一。問幾根應二寂止一。答五。問幾
根自性調順寂靜寂止。復能調伏寂靜寂止。
答八。云何諸根捨。謂同分界地諸根滅餘生
起。云何諸根棄。謂不同分界地諸根滅餘生
起。云何諸根斷。謂斷二彼繋縛一切煩惱一。云何
諸根退。謂世間興盛若定若生所有失壞。問
聲聞獨覺菩薩諸根有二何差別一。答當レ知差別
略有二五種一。一品類差別。二任持差別。三羂索
差別。四正行差別。五證得差別。品類差別者。
諸菩薩根其性上品。聲聞獨覺所有諸根軟
品中品。任持差別者。諸菩薩根一切明處善
巧任持。聲聞獨覺所有諸根一分明處善巧
任持。羂索差別者。諸菩薩根大悲所レ羂。聲聞
獨覺根不レ如レ是。正行差別者。諸菩薩根自利
利他正行現前。聲聞獨覺所有諸根自利現
前。證得差別者。諸菩薩根證

得無上大菩提
果一。聲聞獨覺所有諸根證

得下中二菩提果一。
問若補特伽羅依二未至定一修二諦現觀一。彼得
レ果時起二初靜慮一喜根現前。爲レ不レ起耶。答有
レ一能起。有レ一不レ起。若有三利根衆多善本之
所二資助一。彼能現起。非レ餘。問幾根入二初靜慮一。
答八。後三一分能入。一分不レ能。如二初靜慮一
第二亦爾。第三亦八。然非二即彼第四靜慮及
無色定一。七根能入。後三有二一能入一。有二一不

能。問幾根得二預流果一。答或一或八或二或九
得二一來果一。憂根雖二道所依一非二道攝一故。此中
不レ取。喜根非二堅住一故此亦不レ取。若通取者
當レ増二其數一。問幾根得二不還果一。答或十一或
二憂根道理如レ前應レ知。問幾根得二阿羅漢
果一。答或一或十
如二經言一。於二上解脱一希求憂慼。云何希。謂修
行者作二如レ是念一。是處衆聖能具足住。求云
何。謂修行者作二如レ是念一。我於二是處一當二具足
住一。慼云何。謂於二下劣一不レ生二喜足一。憂云何。謂
於二無上一心生二思慕一。此中預流一來於二一切
種一皆圓滿。故建

立憂根一。若不還果雖レ有二初
二一餘二無故。不レ立二憂根一。唯善法欲
問頗有下依

止喜根一能捨中喜根憂根捨根上耶。
答有。謂依三出離喜根爲二依止一故。捨下依二耽嗜一
三根上。問頗有下依

止憂根一捨中憂根上耶。答有。謂
依三出離爲二依止一故。捨レ依二耽嗜一。問頗有下依二
止捨根一捨中捨根上耶。答有。謂依二一性一捨爲二依
止一故。捨下依二種種性一捨上。無二所依一捨爲二依止一
故。捨下依二一性一捨上。得二預流果一時未知欲知根。
亦滅亦捨。非レ起而棄非レ斷非レ退。得二阿羅漢
果一時已知根道理。應レ知亦爾
問幾補特伽羅有二練根一耶。答一切有學及無
學五退思護住堪達種性。非二諸獨覺一亦非二
菩薩一。性利根故。問若預流者修二練根一時。既
得二練根一亦證二一來果一耶。答證。問亦證二不還
果一耶。答不レ證。對治難レ得故。所應得義極廣
大故。問若不還者修二練根一時。既得二練根一亦
進離欲耶。答進。問亦證二阿羅漢果一耶。答不
レ證。由二前因一故。轉根已後一切皆證。問何故
轉根。答於二薄少昇進一不レ生二喜足一故。爲レ植下
引

發勝定一力上故。爲レ植二多聞力一故。爲レ植二論
議決擇力一故。爲レ植下觀

察甚深法一忍力上故
問諸菩薩未知欲知等三根云何建立。答於二
勝解行地一建

立初根一。於二淨増上意樂地等一
立二第二根一。於二如來地一立二第三根一
問由二幾種滿一名二學滿一耶。答由二三種滿一。一根
滿。謂利根。二定滿。謂八解脱定。三果滿。謂
不還果。若諸無學得レ有二二滿一。一根滿。謂不
動法。二定滿。如レ前應レ知。一切無學皆由二果
滿一説名爲レ滿
問如レ説二諸根不調不守不護不防亦不修習一。
此差別名有二何義一耶。答略説由二四因縁一。諸
根名二不調伏一。謂簡擇力爲二依止一故。於二諸境
界一若不レ應レ縱二諸根一之者。便起二加行一令レ不二
縱逸一。若應レ縱者便起二加行一縱二彼諸根一。護二諸
煩惱一令レ不二現起一。斷對治力爲二依止一故。即
於下如二前所

説境界上。爲性無レ著爲性煩惱不二
復現行一。若無三是四調二諸根一者。當レ知彼根名二
不調伏一。由二不レ守故不レ護故不レ防故不

修故。
若有三是四調二諸根一者。當レ知與二彼四種一相違。
名爲二調伏乃至修習一。云何不調伏者能引二衆
苦一。謂能生二六種苦一故。一擾惱住所レ生苦。二
他所二擯黜一苦。三他所二譏毀一苦。四追悔所レ生
苦。五往

生惡趣一苦。六生等諸苦。若有二諸根
善調伏一者。當レ知與レ此相違斷二六種苦一引二諸
快樂一。問十四種根三聚有情。爲二十四攝

三。
三攝二十四一耶。答三攝二十四一。非二十四攝

三。不
レ攝二何等一。謂外處少分。三聚有情者。謂欲界
色界無色界。問五根三受。爲二五攝

三。三攝
レ五耶。答更互相攝
問五根三十七覺品法。爲三五攝二三十七一。三十
七攝レ五耶。答三十七攝レ五。非三五攝二三十七一。
不レ攝二何等一。謂語業命喜安捨。如レ是或六或
四彼所レ不レ攝
問五根三根。爲二五攝

三。三攝レ五耶。答三攝
五。非二五攝

三。不レ攝二何等一。謂意樂喜捨根｣
問九遍知幾根攝。答此九遍知斷遍知攝故。
非二根所攝一。何等爲レ九。謂欲繋苦集見所斷
斷。是初遍知。色無色繋苦集見所斷斷。第二
遍知。欲繋滅見所斷斷。第三遍知。色無色繋
滅見所斷斷。第四遍知。欲繋道見所斷斷。第
五遍知。色無色繋道見所斷斷。第六遍知。下
分結斷。第七遍知。色愛盡第八遍知。無色愛
盡第九遍知。當レ知遍知略由二二縁一而得二建
立一。一通

達諦斷一故。二永度二界斷一故。由二相
同分界不同分及同分一故。立二二遍知一。相不同
分界不同分及同分故立二四遍知一。永度二劣界一
故立二一遍知一。永度二中界一故立二一遍知一。永度二
妙界一故立二一遍知一
問諸相隨好力無畏等不共佛法幾根攝耶。
答諸相隨好。舌根及四根依處所攝。何等爲
レ四。謂身根。男根。眼根。舌根。諸佛十力。如來
身中慧根所攝。及具知根四無所畏。五根所
攝。及即此一。如二無所畏一不護亦爾。三種念
住非二根所攝一。然六根所レ引無貪無瞋所攝。大
悲亦彼所レ引無瞋無癡所攝。非二根所攝一。無忘
失法如レ力應レ知。佛一切種妙智亦爾。永斷習
氣非二根所攝一。然是六根所レ證煩惱永斷所攝。
問諸煩惱品所有麁重。阿羅漢等永斷無レ餘。
復有二何品麁重。阿羅漢等所

未レ能レ斷。由レ斷
レ此故説名二如來永斷習氣一。答異熟品麁重。阿
羅漢等所レ未レ能レ斷。唯有二如來一名二究竟斷一
問如二經言一。有二四種食一皆能長

養諸根大種一。
云何四食。云何長

養諸根大種一。答段食。觸食
意思食識食。由二此四種一長

養五色根及意
根并根所依所有大種一。問云何段食。答諸所二
食噉一。若能長

養諸根大種一。與レ此相違當レ知
非レ食。如二段食一餘食非食應レ知亦爾
問段食云何能作二食事一。乃至識食亦爾。答若
諸段食能攝二益識一令二其強盛一。由レ此長

得可愛境界
相一故。依二正方便一起二染不染希望喜根一。縁二未
來境一攝

益於識一。由レ此長

養諸根大種一。如レ是
三食攝

益其識一。由下體増盛及縁二現在未來一
生上故。識復長

養諸根大種一故立二四食一。問云
何識與二意根一爲レ食。答由三三資持所二任持一故。
能與二後後一爲二増盛因一。令二彼得

生。問何故
眠夢梵行等至。皆能長

養諸根大種一而不レ立
レ食。答有二二種長養一。一攝

受別義一長養。二令
レ無二損害一長養。眠夢等法於二後長養一雖二能長
養一。於レ前即非。是故不レ立。問何故命根能任二
持身一而不レ立レ食。答若離二於食一彼終不レ能
レ長

養身一故。問何等段食名レ麁。答若非二天所

食。問何等名レ細。答諸天所レ食。由下彼食已即
於二身中一便自消化非中漸次上故。問何等觸意
思識食名レ麁。答若在二欲界一。問何等名レ細。答
若在二色無色界一。問何等名爲二已生有情一。答若
於二現在一已生増長。問何等名爲二求有有情一。
答若有レ希

求未來諸有一。問何等名レ住。答若
無二損害一長養。問何等名レ安。答若攝受長養。
問已生有情云何由レ食而得二安住一。答如二前
所レ説道理一應レ知。問求有有情云何由レ食攝
受。答由二三門一故二種雜染増長。謂業煩惱二
種雜染依レ識而有。由三三門雜染資二長識一故。
諸求レ有者於二無間一生攝

受餘有一。問段食何
時建立爲レ食。答於二變壞時若受用時一建立。
觸食由二彼攝受一方得二増益一。是故段食三處
所レ攝。謂香味觸建立爲レ食。不レ立二色處一由下彼
要至二味勢熟等變壞之位一方損益上故。或有下
段物於二受用時一有レ所二損害一。於二變壞時一方能
攝益上。如二苦辛等一。或有下段物於二受用時一暫爲二
攝益一。於二變壞時一乃爲中損害上。如レ有二甘美所レ不
レ宜物一。故變壞時方立爲レ食。非二受用時一。問更
有二所餘衆多行法住因可

得。謂生先業神通
因縁合會離障。何故但説二此四一爲レ食。答以二
多分一故。易二覺知一故。於二諸念住一易二趣入一故。
於二日日分一易二資養一故。唯此四種應二顯爲

食。
那落迦中無レ有二段食一。定地諸天亦復如レ是。
諸那落迦多由三先業力所二任持一而得二久住一。
雖レ有二廣大諸根大種損害因縁一而不レ能レ死。
然彼亦有二諸微細風一。隨レ入二身分一以レ之爲レ食。
難レ可二了知一。是故不レ説。問諸根依レ身轉。亦依二
境界一耶。設依二境界一者亦依レ身轉耶。答若根
依二境界一必依レ身而轉。或有三依レ身轉而不レ依二
境界一。謂諸有色彼同分根。以二諸大種一爲二依
止一故。説二彼依

身。問若諸根有二所依一而轉者。
彼一切皆一依耶。答或有二一依一。謂諸有色彼
同分根。或有二二依一。謂即有色同分諸根。或
有二三依一。所謂意根及餘無色心法諸根在二
有色界一。若於二無色一即此諸根唯有二二依一。問
諸根是苦者。一切苦相合耶。設苦相合者。一
切是苦耶。答或諸根是苦而非二苦相合一。謂樂
根喜根。或有二是苦亦苦相合一。謂苦根憂根。或
有三是苦非二苦樂相一。謂捨根。或有三非レ苦亦非二
苦相一。謂後三根苦對治故
問諸根是善。彼根引レ樂耶。設根引レ樂。彼根
是善耶。答或根是善而不レ引レ樂謂憂苦倶而
修二梵行一。彼諸善根於二現法中一。不レ能レ引レ樂。或
根引レ樂而非二是善一。謂諸無記及不善根。於二
現法中一能引二無記及染汚樂一。或根是善亦能
引レ樂。謂喜樂倶修二諸梵行一所有善根。於二現
法中一能引二其樂一。或根非レ善亦不レ引レ樂。謂諸
無記及不善根。於二現法中一能引二諸苦一
中嗢柁南曰
義依處證得攝食由二諸句一
復次具足攝

持一切行義一。具足攝

持一切行
義一。是故名レ蘊。又有二別義一。常能増

長諸業煩
惱一。常能増

長諸業煩惱一。是故名レ蘊。又有二別
義一。常有二所爲及速滅壞一。當レ有二所爲及速滅
壞一。是故名レ蘊。發

起諸法一發

起諸法一。是故名
レ界。是牽引義。能二生能三廣諸心心法一能二生
能三廣諸心心法一。是故名レ處。由二衆縁故速壞
集起一。由二衆縁故速壞集起一。故名二縁起一。等

起
理趣一。等

起理趣一。是故名レ處。若非二理趣一説名二
非處一。於二見等事一自在相應。於二見等事一自在
相應。是故名レ根
當レ知蘊等略由二六因一而得二建立一。謂身體建
立。彼因建立。身者建立。彼轉方便建立。即於
彼轉勝劣方便建立。即彼受用増上建立
復略顯

示六種善巧一。當レ知爲レ遣二六種邪執一。
何等爲レ六。一依止邪執。二自性自在等不平
等因邪執。三能持依止我邪執。四彼死生轉
邪執。五彼淨不淨方便邪執。六彼愛非愛境
界受用主宰邪執
問觀二幾勝利一分

別建立一。簡

擇諸法一修

習善
巧一。答略有二十種一。謂當遍

知薩迦耶見分析一
合之想一。於二有法現有一諦故住故便不二誹謗一。
自無二疑惑一善答二他問一。未レ信令レ信已信令レ増。
亦令二如來聖教久住一。又當丁悟

入縁起道理一。
能了丙釋梵世主自性及士夫等非二作者一無乙實
性甲。又令二慧根増長廣大一。於二善不善一如レ實了
知。廣説乃至縁生差別。又於二善不善法一廣説
乃至縁生差別。當善住念。由レ有二法隨法行一
故。即以二住念一爲二依止一爲二建立一。當レ證二善心
一境之性一。又即以二此心一境性一爲二依止一爲二
建立一。令下聖慧根當得二生起一。依二聖慧根一永

擇五
識身地意地一。於二二地中一餘決擇文更不二復
現一
瑜伽師地論卷第五十七

瑜伽師地論卷第五十八
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
攝決擇分中有尋有伺等三地之一
如レ是已説二五識身相應地意地決擇一。有尋有

Footnote:

608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]