SAT DB

御二徒衆一。當レ知是名下略説中菩薩於二諸有情一攝
取攝受上。若廣説者。由二二因縁一正攝二徒衆一。説
名下菩薩於二諸有情一攝取攝受上。何等爲レ二。一
者以二無染心一正攝二徒衆一。二者於二自義利一正
教修習。非三邪加行而陷

逗之。又於下一切應二
攝受一中上。其心平等不レ墮二偏黨一。亦不三於レ彼慳

悋正法一。不二作レ師捲一。不下於二彼所一悕中求承事
恭敬供養上。彼樂レ善故自求レ作者亦不二遮止一。
爲レ欲レ令三其福徳資糧得二増長一故。或遇下餘時
亦於二彼所一承事供養上。若於二其義一未二解了一者
開悟令レ解。已解了者轉令二明淨一。生

起疑惑一
隨爲除斷。若生二惡作一善爲開解。甚深義句
以レ慧通達。於二時時間一正爲開顯。於レ苦於レ樂
與レ彼共同。於二他所レ爲財利因縁一。成

就上品
經營一遽務過二於自事一。於二他毀犯一隨レ時正擧
令二其覺悟一。應レ時如理訶責擯罰。彼有二疹疾一
或有二愁憂一終不二棄捨一。善權方便救

療疹疾一
開

解愁憂一。於二諸下劣形色一。憶

念精進智等一。
終不二輕陵一。於二時時間一隨入勞倦。如二其所宜一
爲説二正法一。於二時時間一爲令二繋念一。於二所縁境一
與正教授。堪

忍問難一不レ生二憤發一。於二彼戒行一
或等或増終無二減劣一。亦不レ悕

求利養恭敬一。
具

足悲愍一無レ掉無レ動。戒見軌則正命圓滿。
舒顏平視遠

離顰蹙一。柔和美語先レ言問訊
含レ笑爲レ先。於二諸善品一恒常修習。不レ行二放
逸一離二諸懈怠一。即以二是事一教

習徒衆一。亦令二自
行轉更勝進一。菩薩不レ應下於二一切時一攝

取徒
衆上。亦非レ不レ攝亦非二變異一。是名下菩薩於二諸有
情一攝取攝受上
云何菩薩於二諸有情一長時攝受。謂諸菩薩於二
住下品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二長
時攝受一。以下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一短時攝受。謂諸菩薩於二
住中品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二短
時攝受一。非下經二久時一方堪

淨故
云何菩薩於二諸有情一最後攝受。謂諸菩薩於二
住上品一成

熟有情一攝受饒益。當レ知説名二最
後攝受一。即於二此生一堪

任淨一故
是名下菩薩於二諸有情一略有中六種無倒攝受上。
由二此攝受一。過去未來現在菩薩。於二諸有情一
曾正攝受當正攝受現正攝受。除レ此無レ有二若
過若増一
菩薩如レ是於二諸有情一六種攝受無倒轉時。當
レ知遭

遇略十二種艱難之事一。聰叡菩薩於二彼
十二艱難之事一當二正覺了一。何等十二。一者
於下多安

住違犯一有情上。若罰若捨。是名三菩薩
遭二艱難事一。二者於二惡有情一爲二調伏一故。方便
現

行辛楚加行一。防二自意樂一不レ生二煩惱一。是名三
菩薩遭二艱難事一。三者現可レ施物極爲尠少。現
來求者其數彌多。是名三菩薩遭二艱難事一。四者
唯有二一身一。衆多有情種種事業並現在前。
同時來請三共爲二助伴一。是名三菩薩遭二艱難事一。
五者居二放逸處一。若住二世間可愛妙定一。若生二
天上樂世界中一。令二心調善一。是名三菩薩遭二艱
難事一。六者常求下遍作中利二有情一事上。而於二此事一
無レ力無レ能。是名三菩薩遭二艱難事一。七者於二其
愚癡諂詐剛強諸有情所一。若爲説法若復棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。八者常於二生死一見二
大過失一。爲レ度二有情一而不二棄捨一。是名三菩薩遭二
艱難事一。九者未レ證二清淨増上意樂一。多分慮

恐失

念命終一。是名三菩薩遭二艱難事一。十者未
レ證二清淨増上意樂一。他來求

乞第一最勝所
レ可レ愛物一。是名三菩薩遭二艱難事一。十一者種種
異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
捨。是名三菩薩遭二艱難事一。十二者常行二最極
不放逸行一。而不レ應レ斷二一切煩惱一。是名三菩薩
遭二艱難事一。若諸菩薩遭

遇如レ是諸艱難事一。
或於二其中一應下觀二輕重一。如二其所應一而作中方
便上。或於二其中一應三審簡

擇補特伽羅一。或於二
其中一攀縁。勇猛攝受因轉。若發二正願一。或於二
其中一制

御其心一不レ令二流散一。或於二其中一安

住其心一。猛利思擇不レ生二厭倦一而自安忍。或
於二其中一而行二放捨一。或於二其中一發

勤精進一熾
然無レ懈。或於二其中一善巧方便而正修行。菩
薩如レ是於二正對治一方便善巧。雖レ遭二一切諸
艱難事正現在前一。而無二怯弱一自正能免
瑜伽師地論卷第四十八

瑜伽師地論卷第四十九
彌勒菩薩説
　三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五第三持究竟
瑜伽處地品第三
如二前所

説十三住中。應レ知隨二彼建立一七地
前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。
雜立爲レ地。何等爲レ七。一種性地。二勝解
行地。三淨勝意樂地四行正行地。五決定
地。六決定行地。七到究竟地。如レ是七種菩
薩地中。最後一種名爲二雜地一。前種姓住名二
種性地一。勝解行住名二勝解行地一。極歡喜住名二
淨勝意樂地一。増上戒住。増上心住。三種増上
慧住。有加行有功用無相住。名二行正行地一。無
加行無功用無相住名二決定地一。此地菩薩墮

在第三決定中一。故無礙解住名二決定行地一。最
上成滿菩薩住。及如來住。名二到究竟地一。如
來住地於二後建立佛法品中一。當二廣演説一。問菩
薩從二勝解行地一。隨

入淨勝意樂地一時。云何
超

過諸惡趣等一。答是諸菩薩依二止世間清淨
靜慮一。於二勝解行地一已善積

集菩提資糧一。於
レ如二前説百一十苦諸有情類一。修

習哀愍一無
レ餘思惟。由三此修習爲二因縁一故。於二彼色類諸
有情所一。得二哀愍意樂及悲意樂一。由二是因縁一
爲レ利二惡趣諸有情一故。誓居二惡趣一如二己舍宅一。
作二是誓言一。我若唯住二如レ是處所一。能證二無上
正等菩提一。亦能忍受。爲レ除二一切有情苦一故。
一切有情諸惡趣業。以二淨意樂一。悉願自身代
レ彼領

受苦異熟果一。爲レ令下畢竟一切惡業永
不二現行一一切善業常現行上故心發二正願一。彼
由二修習如レ是世間清淨靜慮悲願力一故。一切
惡趣諸煩惱品所有麁重。於二自所依一皆得二除
遣一。由二此斷一故菩薩不レ久獲

得轉依一。於二諸惡
趣所有惡業一畢竟不レ作。於二諸惡趣一決定不
レ往。齊二此菩薩一説名レ超

過一切惡趣一。亦名
レ超

過勝解行地一。亦名三已入二淨勝意樂地一
如二前住品所レ説信等一。能淨修

治諸住十法一。今
於二此中一當レ知亦能淨修

治地一。如レ是十法所
有安立。所治能治略義次第皆應二了知一。謂
彼十種淨

修地法一能對治。彼所對治法故得二
安立一。何等爲レ十。謂一切種全未二發心一。全未
レ受

持菩薩學處一。是名爲二信所對治法一。對二治
彼一故安

立於信一。於二諸有情一有二損害心一。是名
爲二悲所對治法一。對二治彼一故安

立於悲一。於二諸
有情一。有二瞋恚心一。是名爲二慈所對治法一。對二治
彼一故安

立於慈一。於二身命財一有レ所二顧戀一。是名
爲二捨所對治法一。對

治彼一故安

立於捨一。於二諸
有情一悕

求報恩一。見下彼邪行貪

著利養一多有中
所作上。是無厭倦所對治法。對

治彼一故安

立
無倦一。無レ有二方便善巧加行一。是善知論所對治
法。對

治彼一故立二善知論一。性不二柔和一。不下於二
他心一隨順上而轉。是名二善知一切世間所對治
法一。對

治彼一故安

立善知一切世間一。於二修善
法一放逸懈怠。是名二慚愧所對治法一。對

治彼一
故安

立慚愧一。於二其長時種種猛利無間無斷
生死大苦一。深生二怯弱一。當レ知是名二堅力持性
所對治法一。對

治彼一故所以安

立堅力持性一。
於二大師所一猶豫疑惑。當レ知是名二供養如來
所對治法一。對

治彼一故所以安

立供養如來一
如レ是且説二所治能治一安

立十法一。云何復名二
如レ是略義一。謂此十法略顯二二義一。一者顯

示
意樂清淨一。二者顯

示加行清淨一。當レ知前三
顯

示菩薩意樂清淨一。其餘七種顯

示菩薩加
行清淨一。如レ是十法次第云何。謂諸菩薩於二大
菩提一先深二淨信一。次於二有苦諸有情類一發

起
悲愍一。起二悲愍一時如レ是誓願。我應下拔

濟一切
有情一令中其安樂上。而起二慈心一。起二慈心一已一切
能捨二於身命財一。無レ所二顧戀一。無二顧戀一已即爲二
彼義一精勤加行無レ有二厭倦一。無二厭倦一已善知二
諸論一。善知レ論已如二世間一轉。即如レ是知知二世
間一已。若自煩惱率爾現行深生二慚愧一。生二慚
愧一已不レ隨二煩惱一自在而行。便能獲

得堅力
持性一。由三正獲

得堅力持性一。於二正加行一能無二
退轉一。無量善法運運増長。能於二如來一奉二獻
上妙正行供養財敬供養一。是故最後供

養如
來一。是名二十法次第修證一。當レ知如レ是十種善
法。於二一切地一能淨修治
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處行品第四
菩薩始從二勝解行地一。乃至二最後到究竟地一。
於二此一切菩薩地中一。當レ知略有二四菩薩行一。
何等爲レ四。一者波羅蜜多行。二者菩提分
法行。三者神通行。四者成熟有情行。前説
六種波羅蜜多。及方便善巧波羅蜜多。願波
羅蜜多。力波羅蜜多。智波羅蜜多。如レ是十種
波羅蜜多。總名二波羅蜜多行一。如二前所レ説十
二行相方便善巧一。當レ知説名二方便善巧波羅
蜜多一。如二前所レ説五種大願一。當レ知名二願波羅
蜜多一。所有十力加行清淨。當レ知名二力波羅蜜
多一。於二一切法一如レ實安

立清淨妙智一。當レ知名二
智波羅蜜多一。今於二此中一能取二勝義一。無分別
轉清淨妙慧。當レ知名二慧波羅蜜多一。能取二世
俗一有分別轉清淨妙智。當レ知名二智波羅蜜
多一。如レ是名爲二二種差別一。復有二異門一。謂無量
智。當レ知説名二方便善巧波羅蜜多一。悕

求後
後智殊勝性一。當レ知名二願波羅蜜多一。一切
魔怨不レ壞道性。當レ知名二力波羅蜜多一。如レ實
覺

了所知境一性。當レ知名二智波羅蜜多一。四念
住等所有一切三十七種菩提分法。四種尋
思四如實智。皆如二前説一。總名二菩薩菩提分
法行一。如二前所レ説威力品中菩薩所有六種神
通一。是名二神通行一。如二前所レ説二種無量。一所
調伏界無量。二調伏方便界無量。及成熟品
中所

説。一切成

熟有情一。總名二菩薩成熟有
情行一。如レ是四種菩薩妙行。當レ知普攝二一切
菩薩所行善行一
應レ知此中施等十法。經二三大劫阿僧企耶一。長
時修習乃圓證。故自性清淨體殊勝。故過二餘
一切世間聲聞獨覺善根一。攝

受最勝菩提果一。
故如レ是十法最極長時乃能圓證。自性最極
清淨殊勝。能得二最極菩提妙果一。是故説名二波
羅蜜多一
應レ知如レ是波羅蜜多。由二三因縁一次第建立。
何等爲レ三。一由二對治一故。二由二生起一故。三
由二異熟果一故。云何如レ是波羅蜜多由二對治一
故次第建立。謂慳惡行。於二諸有情一怨恨逼惱
懈怠散亂闇鈍愚癡。如レ是六法能障二菩提一。施
等六法能爲二對治一。如二其所應一建

立六種波
羅蜜多一。當レ知所餘波羅蜜多即此所攝。如レ是
名爲下由二對治一故次第建立上。云何如レ是波羅
蜜多由二生起一故次第建立。謂諸菩薩先於二
財位一無レ所二顧戀一。棄二家諸欲一受二淨尸羅一。敬二
重戒一故能忍二他惱一不レ惱二於他一。受

持淨戒一
修

習忍一已。戒淨無レ動無レ間無レ斷。於二諸善
品一勤修二加行一。如レ是修

習勤精進一故離二諸放
逸一。能觸二妙善一心一境性。心得レ定故如レ實了
知。觀

見一切所知境界一。當レ知是名下由二生起一
故次第建立上。云何如レ是波羅蜜多由二異熟果一
次第建立。謂諸菩薩於二現法中一精二勤修三學
施等善法一。由二是因縁一於二當來世一。獲

得種種
外妙珍財一無レ不二圓滿一。當レ知是施波羅蜜多
因力所レ作。獲

得内五自體圓滿一。是餘戒等波
羅蜜多因力所作。云何内五自體圓滿。謂善
趣攝若天若人。於二餘有情壽等一殊勝。當レ知
是名二第一圓滿一。若有二倶生一。於二善加行一常無二
厭倦一。堪二忍他惱一不レ樂レ惱レ他。當レ知是名二第
二圓滿一。若有二倶生一。普於二一切所作事業一堅
固勇猛。當レ知是名二第三圓滿一。若有二倶生一。性
薄二塵穢一於二其自心一能自在轉。心有レ堪

能於二
一切義一速證

通慧上。當レ知是名二第四圓滿一。若
有二倶生一。於二一切義一其慧廣大聰敏捷利。當
レ知是名二第五圓滿一。應レ知是名下由二異熟果一如
レ是六種波羅蜜多次第建立上。由二前四種波羅
蜜多資糧自性眷屬守護一。當レ知圓滿修二諸菩
薩増上戒學一。由二其靜慮波羅蜜多一。當レ知圓滿
修二諸菩薩増上心學一。由二其般若波羅蜜多一。當
レ知圓滿修二諸菩薩増上慧學一。過二此三一上更
無二菩薩學道可

得。是故此三普攝二一切菩薩
學道一。由レ此建

立波羅蜜多一。唯有二六種一。除レ此
無レ有二若過若増一
又諸菩薩略有二四種所應作事一。由レ是普攝二一
切所作一。何等爲レ四。一者爲レ證二菩提一修二諸善
行一。二者由二此爲

先達二眞實義一。三者圓證
威力。四者成熟有情。如レ是四種菩薩所作。
當レ知是先所レ説四行。如二其次第一所レ爲所レ立。
是故過レ此更不レ建

立有諸餘行一
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處建立品第五之一
依二如來住一。及依二如來到究竟地一。諸佛世尊
有二百四十不共佛法一。謂諸如來三十二大丈
夫相。八十隨好。四一切種清淨。十力。四無所
畏。三念住。三不護。大悲無忘失法。永害習
氣。及一切種妙智。云何如來三十二種大丈
夫相。一者具大丈夫足善安住等案地相。是
大丈夫大丈夫相。二者於二雙足下一現二千輻
輪一。轂輞衆相無レ不二圓滿一。三者具二大丈夫纖
長指相一。四者足跟趺長。五者手足細軟。六
者手足網縵。七者立手摩レ膝。八者瑿泥耶
踹。九者身不二僂曲一。十者勢峯藏密。十一者
身相圓滿如二諾瞿陀一。十二者常光一尋。十三
者身毛上靡。十四者身諸毛孔一一毛生。
如二紺青色一螺文右旋。十五者身皮金色。十六
者身皮細滑塵垢不レ著。十七者於二其身上一兩
手兩足兩肩及項七處皆滿。十八者其身上
半如二師子王一。十九者肩善圓滿。二十者髆
間充實。二十一者身分洪直。二十二者具四
十齒皆悉齊平。二十三者其齒無レ隙。二十四
者其齒鮮白。二十五者頷如二師子一。二十六者
其舌廣薄。若從レ口出普覆二面輪及髮邊際一。二
十七者於二諸味中一得二最上味一。二十八者得二
大梵音一。言詞哀雅能悦二衆意一。譬若二羯羅頻
迦之音一。其聲雷震猶如二天鼓一。二十九者其目
紺青。三十者睫如二牛王一。三十一者其頂上現二
烏瑟膩沙一。三十二者眉間毫相其色光白螺
文右旋。是大丈夫大丈夫相
云何如來八十隨好。謂兩手足具二二十指及
以節爪一。並皆殊妙。是即名爲二二十隨好一。兩
手兩足表裏八處。手四足四並皆殊妙。是即
名爲二八種隨好一。兩踝膝股六處殊妙。是即名
爲二六種隨好一。兩臂肘腕六處殊妙。是即名爲二
六種隨好一。腰縫殊妙各一隨好。兩核殊妙爲二
二隨好一。陰藏殊妙爲二一隨好一。兩臀殊妙爲二二
隨好一。 &T038710;

臚臍三並皆殊妙各一隨好。兩脇
腋乳並皆殊妙爲二六隨好一。腹胸項脊各一隨
好。如レ是所説。除二頸已上一。於二下身分一六十隨
好。上下齒鬘並皆殊妙爲二二隨好一。 &MT01408;

腭殊
妙爲二一隨好一。兩脣眷屬並皆殊妙爲二二隨好一。
頤善圓滿爲二一隨好一。兩頬圓滿善安二其所一
爲二二隨好一。兩目眷屬並皆殊妙爲二二隨好一。兩
眉殊妙爲二二隨好一。其鼻二孔並皆殊妙爲二二
隨好一。其額殊妙爲二一隨好一。角鬢兩耳並皆殊
妙爲二四隨好一。頭髮殊妙爲二一隨好一。如レ是所
レ説。從レ頸已上二十隨好。前有二六十一後有二二
十一。總合説爲二八十隨好一。如レ是諸相及諸隨
好。若諸菩薩始入二淨勝意樂地一時已得二異
熟一。從レ此已上諸相隨好展轉獲

得殊勝清淨一。
當レ知乃至坐菩提座一。方乃證

得其餘所有四
一切種妙清淨等不共佛法一。善淨圓滿。若下
劣者先菩薩時亦已成就。始從二清淨勝意樂
地一。一切所有菩提資糧無レ有二差別一。能感二一
切相及隨好一。又此一切菩提資糧略有二二種一。
謂去二菩提一若遠若近。此中遠者。謂未レ獲

得
諸相隨好異熟果時一。所レ言近者。謂初獲

得諸
相隨好異熟果時一。或從レ此上展轉獲

得殊勝
清淨一
又薄伽梵由二所化力一。爲レ衆宣

説造二種種業一
感

得如レ是相隨好果上。何以故。所レ化有情於二
其種種惡業現行一深生二憙樂一。如レ是種種現行
惡業是所對治。感二相隨好一種種善業是能對
治。彼聞二如レ是種種殊勝大果勝利一。便於二如
レ是大果勝利一深生二愛樂一。由二是因縁一當レ離二諸
惡一。當レ修二諸善一。是故爲説廣如二諸相素呾纜
説一。謂諸菩薩於二戒禁忍及惠捨中一善安住故。
感

得足下善安住相一。於二其父母一種種供養。
於二諸有情諸苦惱事一種種救護。由二往來等動
轉業一故。感

得足下千輻輪相一。於二他有情一遠

離損害及不與取一。於二諸尊長一先レ語省問。恭
敬禮拜合掌起迎修

和敬業一。於二他有情一深心
所レ喜所レ愛財位不レ令二乏短一。及能摧

伏自憍
慢一故。感二大丈夫纖長指相一。即上所レ説感二三
相一業。總能感

得足跟趺長一。是前三相所依止
故。由二四攝事一攝二諸尊長一。是故感

得手足網
縵一。奉

施尊長一塗レ身按摩沐浴衣服。是故感

得手足細軟一。修二諸善法一不レ生二喜足一。令二諸善
法展轉増長一。是故感

得立手摩膝一。自於二正
法一如レ實攝受令レ得二究竟一。廣爲レ他説及正爲
レ他善作二給使一。是故感

得瑿泥耶

一。於二其正
法一漸次等顯。續索轉故。於二身語意種種惡
業一皆能止息。於二疾病者一卑屈瞻侍給

施良
藥一。病力羸頓能正策擧。飮食知レ量於二諸欲
中一曾不二低下一。是故感

得身不僂曲一。於下被二
他擯一無レ依有情上。以レ法以レ正慈悲攝受。修

習慚愧一施二他衣服一。是故感

得勢峯藏密一。於二
身語意一能自防禁。於二自攝受及諸飮食一皆善
知レ量。施二病醫藥一於二不平等事業一攝受。及不
平等所受用中皆不二隨轉一。於レ界互違能令二隨
順一。是故感

得身相圓滿如二諾瞿陀一由レ業感

得立手摩膝一。即能感

得身毛上分一。自善觀察
親二近明智一能思二微義一。尊所居處能淨修治敷
擧沐浴。唯一住故依二一支一故入二微義一故。草
葉等穢能蠲除故。又能除

去客塵垢一故。感二
身毛孔一一毛生如紺青色螺文右旋一。能施二
悦レ意發レ喜飮食騎乘衣服莊嚴具等資身什
物一。離二諸忿恚一。是故感

得身皮金色常光一
尋一。由二此業一感二身諸毛孔一一毛生一。當レ知即
此復能感

得身皮細滑塵垢不著一。以二其廣多
上妙清淨肴饌飮食一。惠

施大衆一皆令二充足一。
由レ此感

得於其身上七處皆滿一。於二諸有情一
隨レ所二生起一。如法所作能爲二上首一而作二助伴一。
離二於我慢一無二諸獷悷一。能爲二有情一遮二止無
利一安

立有利一。由レ此感

得其身上半如二師子
王一。於二一切事一禀性勇決如二師子一故。即由二此
業一當レ知復感二肩善圓滿髆間充實一。由二此業一
感二纖長指相一。復即感

得身分洪直一。遠

離一
切破

壞親友一離間語言上。若諸有情已乖離者
能令二和合一。由レ此感

得具四十齒皆悉齊平其
齒無

隙。修二欲界慈一思

惟法義一。由レ此感

得其
齒鮮白一。若諸有情有レ所二悕冀一。隨二其所樂一正
捨二珍財一。由レ此感

得頷如二師子一。視二諸有情一猶
如二己子一。愛念救護淨信哀愍。給

施醫藥一澄
淨無レ穢。由レ此感

得於二諸味中一得中最上味上。
施二法味一故甞二法味一故。能淨修

治變壞味一故。
於二離レ殺等五種學處一能自受護。亦勸レ他受

修悲心一故。於二大法一受能正行故。由レ此感

得
其頂上現二烏瑟膩沙一其舌廣薄普覆中面輪上。常
修二諦語愛語時語及以法語一。由二是因縁一得二
大梵音一言詞哀雅能悦二衆意一譬若二羯羅頻
迦之音一其聲雷震猶如二天鼓一。普於二世間一恒
常修

習慈心一悲哀如レ父如レ母。由レ此感

得
其目紺青睫如二牛王一。於二有徳者一如レ實讃歎
稱

揚其美一。由レ此感

得眉間毫相其色光白螺
文右旋一。如レ是一切三十二種大丈夫相無レ有二
差別一。當レ知皆用二淨戒一爲レ因而能感得。何以
故。若諸菩薩毀

犯淨戒一。尚不レ能レ得二下賤人
身一。何況能感二大丈夫相一。當レ知此中其頂上
現二烏瑟膩沙一。及以如來無見頂相。合立二一種
大丈夫相一。離レ此更無二別可

得故。如レ是且説
能感二相似三十二相一種種業因。廣建立已
復次略説二在家出家二分菩薩所有四種善
修事業一。當レ知能感二一切相好一。謂於二此中一決
定修作。能感二足下善安住相一委悉修作。能
感二足下千輻輪相。立手摩膝。手足網縵。身皮
細滑。於其身上七處皆滿。肩善圓滿膞間
充實。身分洪直。其舌廣薄一。恒常修作感二纖
長指。足跟趺長。身不僂曲。其身圓滿如諾瞿
陀。其齒無隙一。無罪修作。能感二餘相一。當レ知此
中於二諸有情一無損加行。由レ此能感二手足細
軟身皮細滑一。於二諸善中一次第加行。應時加
行。由レ此感

得瑿泥耶

一。深生二歡喜一極光淨
心現

行諸善一。由レ此感

得常光一尋身皮金色
其齒鮮白眉間白毫一。不レ依二稱譽聲頌一修レ善
覆

藏己徳一。由レ此能感二勢峯藏密一。所修善根
迴

向菩提一。由レ此感

得身毛上＊靡具四十齒
皆悉齊平於諸味中得最上味其頂上現烏瑟
膩沙一。修レ善無レ厭無劣加行。由レ此感

得其身
上分如二師子王一頷如中師子上。於二諸有情一以二利
益心一平等瞻視。得二齒齊平目紺青色睫如牛
王一。於二下劣善一不レ生二喜足一起

勝加行一由二此
因縁一得二大梵音一言＊詞哀雅能悦衆意。譬若
羯羅頻迦之音其聲雷震猶如天鼓。如レ是四
種善修事業。能得二菩薩三十二種大丈夫相
殊勝清淨一
當レ知如レ是三十二種大丈夫相八十隨好。菩
薩若在二種性地中一。唯有二種子一依レ身而住。菩
薩若在二勝解行地一。始能修レ彼能得二方便一。菩
薩若在二清淨増上意樂地中一。乃名爲レ得。菩薩
若在二諸餘上地一。如レ是相好轉勝清淨。若在二
如來到究竟地一。當レ知相好善淨無上
如レ是諸相是有色故劣中勝品。諸有情類易二
了知一故。雖レ有四一切不共佛法皆得三名爲二大
丈夫相一。唯立レ此爲二大丈夫相一。又即如レ是三
十二種大丈夫相。由二所依性一能任持故。由二
極殊妙一令二端嚴一故。説名二隨好一
又於二此中一以レ要言レ之。一切有情福聚量等。
爾所福聚能感二如來一毛孔處一。乃至一切所
有毛孔隨入福聚。爾所福聚能感二如來一種
隨好一。乃至一切所有隨好隨入福聚増至二百
倍一。爾所福聚能感二如來相中一相一。乃至一切
所有諸相隨入福聚。除二白毫相烏瑟膩沙一。増
至二千倍一。爾所福聚能感二如來眉間白毫一。乃至
白毫隨入福聚。増至二百千倍一。爾所福聚能感二
如來其頂上現烏瑟膩沙無見頂相一。乃至白
毫隨入福聚。増至二倶胝百千倍數一。爾所福
聚能感二如來諸相隨好所レ不レ攝餘大法螺相一。
由二此法螺隨一如來欲レ發二大音聲一。普能遍告二
無邊無際諸世界中所化有情一。如レ是無量福
徳資糧修證圓滿。能感下如來不可思議無上
無等遍二一切種一最極圓滿所攝自體上。又此能
感二諸相隨好一無量善業。當レ知略由二三因縁一
故説名二無量一。謂經二於三無數大劫一。無間修習
乃圓證。故名二時無量一。於二諸有情無量一利益
安樂意樂増上縁力所二集成一故。名爲二妙善意
樂無量一。無量善業差別品類所二集成一故。名二
品無量一。故言無量福徳資糧修習圓證能起二
如來諸相隨好一。云何如來四一切種清淨。一
者一切種所依清淨。二者一切種所縁清淨。
三者一切種心清淨。四者一切種智清淨。云
何一切種所依清淨。謂一切煩惱品麁重并
諸習氣。於二自所依一無レ餘永滅。又於二自體一如二
自所欲一。取住捨中自在而轉。是名二一切種所
依清淨一。云何一切種所縁清淨。謂於二種種一
若化若變若所二顯現一一切所縁皆自在轉。是
名二一切種所縁清淨一。云何一切種心清淨。謂
如二前説一一切心麁重永滅離故。又於二心中一
一切種善根皆積集故。是名二一切種心清淨一。
云何一切種智清淨。謂如二前説一一切無明品
麁重永滅離故。又遍二一切所知境中一。智無二障
礙一智自在轉。是名二一切種智清淨一
云何如來十力。一者處非處智力。二者自業
智力。三者靜慮解脱等持等至智力。四者根
勝劣智力。五者種種勝解智力。六者種種界
智力。七者遍趣行智力。八者宿住隨念智力。
九者死生智力。十者漏盡智力。如レ是十種如
來智力。當レ知廣如二十力經説一
當レ知此中諸有所レ言所レ説所レ宣。一切如レ實
皆無二虚妄一故名二如來一。淨不淨果非レ不二平等一。
如レ實轉因。是名爲レ處。亦名二建立一。亦名爲レ依
亦名爲レ起。淨不淨果不平等因。與レ上相違
是名二非處一。遠

離一切増上慢一智説名二如實一。
若一切智若無滯智若清淨智。當レ知説名下遠

離一切増上慢一智上。如レ是一切智等諸句。當
レ知如二前最極無上菩提品説一。數之次第最
居二其首一故名二第一一。以二無上一故。與下一切種
饒

益一切有情一功能上具相應。故畢竟勝

伏
一切魔怨一大威力故説名爲レ力。攝

受如實圓
證因一故。如二其所欲一皆能現行自在轉。故説
名レ成

就最上涅槃一。以二無上一故説名爲レ大。八
支聖道所二證得一故。遠

離一切災患畏一故。名二
仙尊位一。能自了

知自所證一故。説名二自知一。既
自證已由二哀愍心一廣爲二有情一等開示。故名二
轉梵輪一。何以故。謂諸如來有二是増語一。説名爲
レ梵名爲二寂靜一。亦名二清涼一。最初能轉。從レ此
已後餘復爲レ餘。如レ是展轉梵所二推運一。周

旋
一切有情衆中一故名二梵輪一。自顯レ墮二在最上
施設無上大師圓滿攝一故。能説二彼道一對

治
一切餘邪道一故。於二道怨敵異論現前一無二怯
弱一故。爲レ欲レ勝

伏一切他論一。宣

揚廣大無上
論一故。名二大衆中正師子吼一。以レ要言レ之。當レ知
此中顯

發辯

了施

設開

示自利行滿利他行
滿自利利他圓滿不共一。復有二異門一此中略義。
謂所應得得勝方便。此勝方便一切衆會隨
レ所二樂欲一。或天或人一切皆從二我所一。獲

得此
勝方便一。如二病除愈一。當レ知此顯二自知已得二大
安隱處一。如二彼疾病除愈方便一。當レ知此顯下轉二
於梵輪一。如中遮二一切邪醫一。自稱顯已上。決定能
愈二衆疾一。當レ知此顯下於二大衆中一正師子吼上
若有二諸業已作已増已滅一名爲二過去一。若有下
諸業非二是已作已増已滅一。亦非二正作一而是當
作上名爲二未來一。若有下諸業非二是已作已増已
滅一而是正作正造正爲上名爲二現在一。如レ是諸
業品類差別復有二三種一。所謂身業語業意業。
法受分別復有二四種一。如二前廣説一。謂有下法受
得二現世樂一後苦異熟上。乃至廣説。又此諸業現
法當來有レ益無レ益加行差別。如レ應當レ知。若
所造業依二此方所一是名爲レ處。若所造業以二
有情數非有情數一爲二所依事一。是名爲レ事。若
所造業以二不善根一或以二善根一爲レ因縁起。是
名爲レ因。若所造業感二愛非愛過失功徳相應
諸果一。是名二異熟一。如レ是略説二一切時分。一切
品類。一切分位加行差別。一切方所。一切依
處。一切因縁。一切過患。及與功徳一。於二此一
切種類差別一。皆如レ實知。是名二如來自業智
力一。除レ此無レ有二若過若増一
有二四靜慮一有二八解脱一。即由二如レ是靜慮解脱一。
心有二堪能一心得二自在一。隨二所レ樂事一皆能成辦。
若隨二彼彼色類差別三摩地相一而入定時。當
レ知説名二等持等至一。如レ説下世尊隨二此色類三
摩地相一而入定時。如二其定心一大光普照二一
切梵世一妙音説法。但聞二其聲一都無中所見上。乃
至廣説。如レ是如來隨レ欲顯二示彼彼事義一。或
共二世間一不レ共二世間一。隨二此色類三摩地相一而
入定時。速疾能辦。當レ知此中即由二靜慮解脱
勢力一。心得二自在一。心自在故依

止於心一。隨二所
樂事一一切成辦。齊レ此名爲下修二靜慮一者一切
所作上。除レ此無レ有二若過若増一。如來於二此靜慮
所作一切種類一。皆如レ實知。是故唯説二靜慮解
脱等持等至一。又若略説二此靜慮等一有二二雜
染一。一者爲レ得二所未得一中障礙雜染。謂無二方
便善巧一加行。及以諸蓋隨一現行。二者已得二
所應得一中自地雜染。謂煩惱纒及以隨眠。如
レ是清淨復有二四種一。與レ上相違應レ知二其相一。又
即如レ是諸靜慮等種種引發假立二名字一。隨二其
色類一如レ應安立。是名二建立一。又即如レ是諸靜
慮等具證得已。後更勝進修習圓滿。得レ隨二所
欲一得レ無二艱難一得レ無二梗澁一。是名二清淨一。如來
於下此如二其未得一如二其已得一。於二所得中一若劣
若勝。若彼假名若彼所有増進邊際。如レ是一
切上皆如レ實知。故説下如來普於二一切靜慮解
脱等持等至一。得中無上智上
如レ所二成熟一修證圓滿。信等五根成二軟中上一。
當レ知是名二諸根勝劣一。若從レ他信以爲二其先一。
或觀二諸法一以爲二其先一。成二軟中上一愛樂印
解。當レ知是名二種種勝解一。若廣建

立種種種
性一。或諸聲聞所有種性。或諸獨覺所有種性。
或諸如來所有種姓。或有二種種不定種性。
或貪等行差別道理。乃至有情八十千行一。當
レ知此中名二種種界一。若即如レ是諸趣入門隨

順正行一。如三貪行者修二不淨觀一。如二聲聞地已
廣宣説一。當レ知此等名二遍趣行一。復有二異門一。謂
趣二一切五趣一之行。當レ知此等名二遍趣行一。復
有二異門一。謂依二種種黨類差別一。更互相違各
各異見。異欲諍論互相違背。諸外道類即諸
沙門或婆羅門所有諸行。或餘一切品類差
別。此世他世無罪趣行。當レ知此等名二遍趣
行一。如二迦羅摩經等廣説一
若於二種種有情衆中一。謂於二東方南西北方一。種
種名字假設安立品類差別。隨二先過去所有
自體一。八言説句差別類中。隨念六種略所行
行。有二無量種宿住隨念一。何等名爲二八言説
句一。謂如レ是名如レ是生類。如レ是種性如レ是飮
食。如レ是領受苦樂差別。如レ是長壽如レ是久
住。如レ是所有壽量邊際。何等名爲二隨言説
句一。六種略行。一者呼召假名。二者刹帝利
等色類差別。三者父母差別。四者飮食方軌。
五者興盛衰損。六者壽量差別。由三諸世間依二
憑如レ是八言説句六種略行一。於レ自於レ他起
レ言起レ説。此是我名此是彼名。我是刹帝利彼
是刹帝利。我是婆羅門吠舍戍達羅。彼是婆
羅門吠舍戍達羅。此是我母此是彼母。如レ説二
其母一父亦如レ是。我食二如レ是色類飮食一。所謂
酪漿羹飯糜等。彼食二如レ是色類飮食一。乃至廣
説。我有二如レ是色類興衰差別一而轉。彼有二如
レ是色類興衰差別一而轉。我住二如レ是色類年
齒一。所謂或少或中或老。彼住二如レ是色類年
齒一。乃至廣説。唯有下爾所隨二先過去所有自
體一。八言説句差別類中六種略行上。過レ此無
レ有二餘言説句及以略行一。是故唯於二如レ是品
類一。發

起隨念一更無レ有レ増。即於二此中一若言説
行所有行相。若言説句所有標説。及即於レ此
隨起二憶念一。是故説言二并相并説皆能隨

念｣
此中靜慮説名二天住眼一。依レ彼故是彼果故。
彼攝受故。名爲二天眼一。是極圓滿是善清淨靜
慮果故。名二極清淨一。於二其人中一所有名字皆
不二相似一。是故説言レ超

過於人一。欲界天中亦
有二生得一名二相似轉一。清淨天眼人中亦無。諸
有情類臨レ欲二終沒一名爲二死時一。住在中有名
爲二生時一。趣二黒闇一者。由二二種相起一。如レ是類意
生中有。如二黒羺光及陰闇夜一故。名二惡色一。
趣二明白一者。由二二種相起一。如レ是類意生中有。
如二晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣一。故名二好色一。
諸惡色者。説名爲レ劣。諸好色者。説名爲レ妙。
諸下劣者。名レ往二惡趣一。諸勝妙者名レ往二善趣一。
所有壞戒及彼等起。説名三成

就諸身語意三
種惡行一。有二二邪見一。謂壞見者所レ成邪見。誹

謗一切一及住二彼意一。異品類者所レ成邪見。誹

謗賢聖一。如レ是皆名下謗二賢聖一者上。由二邪見一
故計

著邪因及以邪果一。由レ此爲レ縁造

作邪
業一。造二邪業一故所有法受或現受レ樂。於二當來
世一受二苦異熟一。或現受レ苦於二當來世一受二苦
異熟一。是故復説レ起二諸邪見業法受因一。彼雖
レ成

就其餘所有種種善法一。而但由三此往二於
惡趣一。是故説言レ由二此因縁一。名色二種更互乖
離。故名二身壞一。一切死中如レ是死者。最極下劣
故。名二極死一。爲レ欲レ開

示那落迦想一。是故説言
レ墮二險惡趣一。爲レ欲レ開

示自性體事一。是故復須
レ説下那落迦由二非法行不平等行一往

趣於彼一。
故名爲

險。於二此趣中一觸二諸苦觸一。長時種種
猛利無間受二諸苦惱一。平等出現故名二惡趣一。
墮二下分一故。大深坑故。難二救拔一故。甚可レ悲
故。極下賤故。以二大綺言一常悲怨故。説名爲
レ墮。由三能發

起上品厭離一。是故唯説レ墮二那落
迦一。當レ知此中若由二此生一。若得レ生已受二諸苦
惱一。若受レ苦已復起二所餘自業所作種種衆苦一。
如レ是一切由三此諸想之所二顯示一。與レ上相違
隨二其所應一一切白品。皆當二了知一。此差別者。
善行爲レ先所レ有諸趣名爲二善趣一。受二極樂一故
名レ樂。世界
一切諸漏所有隨眠無レ餘永斷。逮

得能治勝
無漏心勝無漏慧一。是其最勝増上心攝増上
慧攝。由二漏盡一故説名二無漏心慧解脱一。即此心
慧二種解脱。於二最後有一説名二内證一。第六神通
由下依二見道一及依二修道一内所

證故。既自證已
如レ實了知。隨二其所欲一能爲レ他説。是故説言下
於二現法中一自證通慧具足。開中覺我生盡等諸
句差別上。廣説如二後攝異門分一。應レ知二其相一
瑜伽師地論卷第四十九

瑜伽師地論卷第五十
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地＊第十五第三持究竟
瑜伽處建立品第五之二
如レ是別

釋佛十力一已。今當二總辨一。嗢拕南
曰
自性與二分別一不共亦平等
作業及次第差別最爲レ後
如レ是所レ説如來十力所有自性應當二了知一。所
有分別應當二了知一。所有不共應當二了知一。所有
平等應當二了知一。所有作業應當二了知一。所有次
第應當二了知一。所有差別應當二了知一。由二是七
相一應レ知二如來十力略義一
云何如來十力自性。謂總二五根一爲二其自性一。
由二慧勝一故且説二十力一慧爲二自性一。所以但
言二處非處智力一。不レ言二信力一不レ言二餘力一。如二
處非處智力如

是。餘力當レ知亦爾。是名二如
來十力自性一
云何如來十力分別。謂若略説由二三分別一
當レ知二無量一。一者由二時分分別一。謂於下墮

在過
去未來及現在世一一切所知上。隨悟入故。二者
由二品類分別一。謂於二一一諸有爲事自相共相
一切行相一。隨悟入故。三者由二相續分別一。謂
於二十方一切有情界各各差別一切相續一
切事義一。隨悟入故。即由二如レ是三種一。分

別如
來十力一。當レ知二無量一。是名二如來十力分別一
云何如來十力不共。謂唯如來有二此十力一。不
レ共二一切聲聞獨覺一。是名二如來十力不共一
云何如來十力平等。謂此十力一切如來悉
皆平等具足成就。故説二平等一無レ有二差別一。若
就二如來多所安住一。是則如來如レ是十力展轉
差別。謂餘如來多住二餘力一。其餘如來復住二餘
力一。是名二如來十力平等一
云何如來十力作業。謂如來所有處非處智
力。於二諸因中一如レ實知レ因。於二諸果中一如レ實
知レ果。及能降

伏無因惡因種種諍論一切沙
門婆羅門等一。如來所有自業智力。於二自所
作受用果業一如レ實了知。及能降

伏施福移轉
種種諍論一切沙門婆羅門等一。如來所有靜
慮解脱等持等至智力。能現二三種神變一。無
到教

授所化有情一。及能降

伏安

住種種相
違異品一怨害諍論一切沙門婆羅門等上。如來
所有根勝劣智力。於二諸有情軟中上根部分
差別一。如レ實了知。及能於レ彼如レ應如レ宜爲説二
正法一。如來所有種種勝解智力。於下諸有情軟
中上品淨與二不淨一勝解差別上如レ實了知。其
淨勝解令二漸増長一。不淨勝解令二漸捨離一。如
來所有種種界智力。於二諸有情劣中妙界部
分差別一。如レ實了知。於二諸有情一能如二其根一如二
其意樂一如二其隨眠一。依二於彼彼趣入門中一。無
倒教授如レ應安立。此中如來爲二諸聲聞一。依二
於彼彼趣入門中一與二正教授一。如二聲聞地一。盡二
一切種一無間宣説顯發辯了施設開示。云何
如來教

授一切始業初業等持資糧攝受安
住欲レ住二其心一諸菩薩衆上。令二心得

住。謂諸如
來爲下無二諂曲恭敬愛重一等持資糧始業初業
諸菩薩衆上。最初施

設無倒教授一。如レ是告言。
善男子來。汝當下安處遠離臥具獨一無二於二
内寂靜一如理思惟上。汝之父母所二爲立一名。或
汝親教軌範師等所二爲立一名。如レ是思惟。我
今爲レ有下離二六處法一自性眞實上。或内或外或兩
中間。於二此有中一如レ是名想施設假立二言説一
轉耶。汝既如レ是正思惟已。當於二此法一都無二
所得一。唯當下如レ是如レ實了

知但於二客法一有二
客想一轉上。汝善男子。若於二爾時一於二自己名一。
唯有二客想一已生已得。復應二在レ内如レ理思惟一。
於二汝眼中所有一制

立眼名一。眼想眼假施設。
如レ是思惟。我此眼中唯二可レ得。謂此制

立
眼名一。眼想眼假施設。及此唯事於レ中假立二
名想一施設。除レ此無レ有二若過若増一。於二此眼
中所有一制

立眼名一。眼想眼假施設。且非二是
眼一此唯有レ事。於レ中假立二眼名想等一。當レ知自
性亦非二是眼一。何以故。非下於二此中一遠

離所レ立
眼名眼想眼假施設一。少有二眼覺一而能轉上故。
若有二此事體一是眞實。稱名所レ説不レ應下於レ中
更待二眼名一方有二如レ是眼覺一而轉上。唯應下自性
不レ由二聽聞一。不レ由二分別一。彼所レ立名但於二此
事一有二眼覺一轉上。然無下如レ是不レ待二名言一覺轉
可

得。是故此中唯於二客法一。而有二其客眼名
眼想眼假施設一。汝既如レ是於二其内眼一如理
思惟。復於二眼想一唯有二客想當レ生當

得。如
レ於二其眼一。如レ是於二耳鼻舌身等一。廣説乃至見
聞覺知已得已求。若已作意隨尋隨伺。以
レ要言レ之。普於二一切諸法想中一。唯有二客想當
レ生當

得。如レ是汝於二自己身中所有假想一。能
盡除遣勤加行道當二正攝受一。廣説乃至一切
法中所有假想。能盡除遣勤加行道當二正攝
受一。汝由二如レ是一切所知善觀察覺一。普於二一
切諸法想中一起二唯客想一。於二一切法所有一切
戲論之想一。數數除遣。以二無分別無相之心一唯
取レ義轉。於二此事中一多修習住。汝若如レ是。當下
依二如來妙智清淨等持種性一。獲中得無倒心
一境性上。如レ是汝等若於二不淨一作意思惟。於二
此作意一勿二當捨離一。若於二慈愍一。若於二縁性縁
起一。若於二界差別一。若於二阿那波那念一。若於二初
靜慮一。廣説乃至若於二非想非非想處無量菩
薩靜慮神通等持等至一。作意思惟。於二此作意一
勿二當捨離一。汝若如レ是修二此菩薩無倒作意一。
漸次乃至當下得二無上正等菩提一究竟出離上。當
レ知是名二一切菩薩遍趣正行一。過去如來亦爲二
始業諸菩薩衆一。已正施設如レ是教授。未來如
來亦爲二始業諸菩薩衆一。當正施設如レ是教授。
現在如來亦爲二始業諸菩薩衆一。現正施設如
レ是教授。諸聲聞等於二此作意一勤修習時。亦
能速疾得二勝通慧一。若能於二此無倒作意一如
レ實通達。便能獲

得諸法現觀一。如來所有遍趣
行智力。於二一切苦一能出離行。不二出離一行。
如レ實了知。及令レ捨

離不二出離一行上。能正授

與
能出離行一。如來所有宿住隨念智力。於二其前
際本事本生一數數念已。爲レ令下所化諸有情類
心生二厭離一心生中淨信上。正爲宣説。及能降下伏
執

著常一論一切沙門婆羅門等上。如來所有
死生智力。於二諸弟子過往遷謝當所レ受生一。能
正記 &T040879;

。及能降

伏執

＊著斷一論一切沙門婆
羅門等上。如來所有漏盡智力。於二自解脱一無
レ惑無レ疑。及能降

伏於阿羅漢起二増上慢一一
切沙門婆羅門等上。是名二如來十力作業一
云何如來十力次第。謂諸如來於二其無上正
等菩提一初證得時。即便頓得二一切十力一。頓證
得已後時次第方現在前。謂諸如來初成佛
時。先起二處非處智力一。觀

察諸法建立一切無
倒因果一。既觀察已次起二自業智力一。若有下希求
即於二欲界同分界中可愛殊勝異熟果一者上。方
便爲説令三其遠

離諸不善業一。令三其現二行所
有善業一。次起二靜慮解脱等持等至智力一。若諸
有情希

求世間離欲法一者。與レ其教授令三彼
趣

向世間離欲一。令三彼獲

得如レ實之道一。次起二
所餘如來七力一。若諸有情希

求出世離欲
法一者。如レ應爲説下趣二出世間離欲一之道上。謂於二
此中一先起二根勝劣智力一。如レ實觀

察希

求出
世離欲一者根上。次起二種種勝解智力一。如レ實觀

察彼根爲レ先所有意樂一。次起二種種界智力一。如
レ實觀

察意樂爲レ先所有隨眠一。如レ是了二知彼
根意樂及隨眠一已。次起二遍趣行智力一。如二其
所應一令下於二所縁趣入門中一而得中趣入上。次起二
宿住隨念智力及死生智力一。彼由二如レ應所縁
趣入門一加行。攝

住心一已淨修行已。爲説二中
道一。令三其遠

離薩迦耶見一以爲二根本一常斷二
邊執一。爲レ令三永斷二一切煩惱一。從レ此後起二漏盡
智力一。若有三如レ是正修方便奢摩他力之所二任
持一。雖レ未三永斷二一切煩惱一。而由レ獲

得不二現
行一故起不レ作。作二増上慢一者。令三其捨

離此増
上慢一。是名二十力一門次第一。復有二異門十力次
第一。謂諸如來於二其無上正等菩提一初證得時。
最初發

起處非處智力一。令二現在前一。普於二一
切縁生法中一。觀

察最勝妙法住智一。即依二如
レ是妙法住智一。次起二自業智力一。觀下在家分。由二
彼彼業種種差別一。依二在家分曾一當現時修
證差別上。如レ是觀

察在家分一已。次起二靜慮解
脱等持等至智力一。觀二出家分一。謂於二如レ是出
家分中一。爲レ有下能説二出レ苦離レ苦正道一者上耶。
爲レ無レ有耶。如レ是觀已正知二都無一。觀下諸世間
無レ有二救護一無

所二歸依一。由二大悲一故以二其佛
眼一如レ實觀

照一切世間一。既觀照已次起二根
勝劣智力一。現前了

知住二在世間一種種有情
生二在世間一長

在世間一。或有二鈍根一或有二中根一
或有中利根上。現前知已便於二説法一其心趣入。
次後如レ前一切所餘種種勝解智力等事次
第。應レ知是第二門十力次第。復有二異門十
力次第一。謂諸如來於二其無上正等菩提一。初證
得時。最初發

起處非處智力一。令二現在前一。觀

察一切縁生法界一。次起二自業智力一。即於二如
レ是縁生法中一。觀

察假立有情名想諸有情界。
如レ是有情自造如レ是色類諸業。還受中如レ是
色類諸果上。如レ實觀

察如レ是法界有情界一已。
次起二靜慮解脱等持等至智力一。即爲三如レ是諸
有情類解

脱苦一故。示

現三種無倒神變一而
教

授之一。既教授已次起二餘力一。如二前次第一知二
根等一已。於二其正道一令二趣入一已。然後方便令三
彼有情解

脱衆苦一。是第三門十力次第
云何如來十力差別。謂此十力展轉相望。亦
有二差別一亦無二差別一。處非處智力等與二自業
智力等一。有二何差別一。若正了

知善不善業能
感二所有愛非愛果一。當レ知此由二處非處智力一
故。若正了

知諸有能造善不善業。即彼能受
愛非愛果而非二所餘一。當レ知此由二自業智力一
故。若正了

知諸有能修靜慮解脱等持等至。
即彼能入靜慮等定而非二所餘一。當レ知此由二自
業智力一故。若正了知即依二如レ是靜慮等定一。
現二三神變一無二倒教三授所化有情一。當レ知此由二
靜慮解脱等持等至智力一故。若正照

取信等
倶生相應之心一。當レ知此由二靜慮解脱等持等
至智力一故。若正分

別即彼諸根軟中上品種
種差別一。當レ知此由二根勝劣智力一故。若正照

取諸根爲レ先彼彼法中種種意樂一。當レ知此由二
根勝劣智力一故。若正分

別即彼意樂種種差
別一。當レ知此由二種種勝解智力一故。即彼意樂
當レ知分別略有二六種一。一者不出離意樂。謂
於二各別大自在天那羅延天梵世間等一。起二信
解一者所有意樂。二者出離意樂。謂於二三乘一
起二信解一者所有意樂。三者遠清淨意樂。謂
安

住下品中品一成熟者所有意樂。四者近清
淨意樂。謂安二住上品一成熟者所有意樂。五者
即於現法得涅槃意樂。謂由二聲聞乘一所レ得涅
槃起二信解一者所有意樂。六者於二當來世一得二
涅槃一意樂。謂由二大乘所得涅槃一起二信解一者
所有意樂。若正照

取勝解所レ起相似種子一。當
レ知此由二種種勝解智力一故。若正照

取即彼
種子差別一。分

別無量品類一。當レ知此由二種種
界智力一故。又即彼界當レ知分別略有二四種一。
一者本性住種子。二者先習起種子。三者可
修治種子。謂有二般涅槃法一者所有種子。四者
不可修治種子。謂無二般涅槃法一者所有種子。
若正了

知如二界種類一行跡趣入上。當レ知此由二
種種界智力一故。若正分

別即彼行跡一切品
類。如レ是行跡能令レ離レ染。如レ是行跡能令二
畢竟清淨一。如レ是行跡能令

不二畢竟清淨一。當
レ知此由二遍趣行智力一故。若如レ實知二前際隨
念一切趣因前際倶行一。當レ知此由二遍趣行智
力一故。若正了

知如二前分別一種種隨

順八言
説句六種略行上。當レ知此由二宿住隨念智力一
故。若正了

知依二於前際一有情死生上。當レ知此
由二宿住隨念智力一故。若正觀

見後際種種有
情死生一。當レ知此由二死生智力一故。若正了

知
於二自事義一未レ得二究竟一。有情後際受生相續上。
當レ知此由二死生智力一故。若正了

知於二自事
義一已得二究竟一心善解脱於二現法中一證中得涅
槃上。當レ知此由二漏盡智力一故。當レ知是名下如來
十力展轉相望亦有二差別一亦無中差別上
如來所有四無畏文。如二契經説一應レ知二其相一。
謂諸如來於二其四處一。在二大衆中一而自稱歎。
謂所知障永解脱故。於二一切種一切法中一。現二
等正覺一不レ共二聲聞一。是第一處。諸煩惱障永
解脱故。證

得漏盡一共二諸聲聞一。是第二處。爲下
求二解脱一諸有情類超

過衆苦上。説二出離道一。是
第三處。即於二能出道一得レ爲レ礙。説三諸障法應
當二遠離一。是第四處。如來既於二如レ是四處一。如二
其實義一自稱歎已。次後他於下自所二稱歎前之
二處所有相

違身語意業上而興二謗難一。復於下
後二自稱歎處所有相違前後乖反墮二非理一
相上而興二謗難一。謂於下世間有二眼見一者無二
＊眼見一者。有二他心智一者無二他心智一者上。如來
於レ此自稱歎處能爲

對治諸謗難一中。都不
レ見下有二如實因一相上。由二是因縁一於二此四處一能
自了知。坦然無レ畏心無二怯劣一。無レ所二疑慮一都
無二驚懼一。又佛大師唯有三爾所正應二稱歎一。謂
自利行及利他行倶善圓滿。當レ知此中前二
稱

歎自利行滿一。後二稱

歎利他行滿一。此中如
來若自稱歎。於二一切法一現二等覺一故成二正等
覺一。當レ知正爲下等趣二大乘一諸菩薩上故。若自稱

歎一切漏盡一。當レ知正爲下等趣二聲聞及獨覺
乘一諸有情上故。若復稱

歎能出離道及諸障
法一。當レ知倶爲下等趣二諸乘一諸有情上故。如レ是如
來所レ説經句。謂下我爲二諸菩薩聲聞一説二出離
道一。乃至廣説上。諸結集者。於下所二結集一聲聞藏
中上。除二菩薩言一。於下所二結集一菩薩藏中上。但唯誦二
此菩薩之言一。如來所有三念住文。如二契經説一
應レ知二其相一。謂諸如來於二其長夜一有二如レ是欲一。
如何當レ令下諸有情類於二我善説法毘柰耶無
倒行中一。如レ實隨住上。如レ是長夜欲樂法主化

御衆一時。若所二希欲一或遂不レ遂不レ生二雜染一。
由二三念住略所

顯故。此三念住復由二三衆差
別一建立。云何三衆。若彼一切一向正行。是第
一衆。若彼一切一向邪行。是第二衆。若彼衆
中一分正行一分邪行。是第三衆
如來所有三不護文。如二契經説一應レ知二其相一。
謂諸如來以レ要言レ之。於二一切種鄙惡所作覆
藏一永斷。由三三不護之所二顯示一。諸阿羅漢由二
忘念一故。於二時時間一片有二無記鄙惡所作一。如
來於二此一切一。一切皆無レ所レ有。是故如來於二
諸弟子一如二所レ立要一即如二自性一。切切誡勗顯
顯呵擯。時復現行率爾敦逼。於二諸弟子一無
レ所二防慮一。所謂勿二彼共住一多時。知二我所行三
業不淨一。因於二前事一意懷二不悦一。由レ斯不レ順乃
事乖違。或面譏レ我或向レ他説
當レ知如來所有大悲一切種相。皆悉如二前供
養親近無量品説一。當レ知如レ是如來大悲無量
無上
云何如來無忘失法。謂諸如來常隨記念。若
事若處若如若時有レ所二爲作一。如來即於二此事
此處此如レ此時一。皆正隨念。是名二如來無忘失
法一。所謂如來普於二一切所作事業一。普於二一切
方處差別一。普於二一切所作方便一。普於二一切
時分差別一。念無二忘失一常住二正念一。當レ知是名二
無忘失法一
云何如來永害習氣。謂諸如來或於二動轉一或
於二瞻視一。或於二言論一或於二安住一。似下有二煩惱一
所レ起作業上多不二現行一。是名二如來永害習氣一。
諸阿羅漢雖レ斷二煩惱一。而於二動轉瞻視言論及
安住中一。而有下種種似中有二煩惱一所レ起作業上
云何如來一切種妙智。謂諸如來以レ要言レ之。
於二三聚法一現二等正覺一。何等爲レ三。一者能引
有義聚法。二者能引無義聚法。三者非能引
有義聚法非能引無義聚法。當レ知此中若諸
如來或於二能引無義聚法一。或於二非能引有義
聚法非能引無義聚法一。總於二如レ是一切法中一。
無二顛倒一智。是名二如來一切種智一。若諸如來
於二其能引有義聚法一切法中一。無二顛倒一智。
當レ知是名二如來妙智一。即於二此中一若一切種
智若妙智。總合爲レ一。名二一切種妙智一
如レ是一切。總名二如來百四十種不共佛法一。即
於二此中一諸相隨好。在二菩薩位最後有中一。皆
已證得極善清淨。若時菩薩坐二菩提座一住二最
後有一。於二菩薩道菩提資糧極善圓滿一。爾時無
レ師修二三十七菩提分法一。得二一刹那一名二無障
礙智三摩地一。是其菩薩學道所攝金剛喩定。
從レ此無間第二刹那。頓得二其餘不共佛法一。謂
如來十力爲レ初。一切種妙智爲レ後。皆極清淨
悉爲無上。由レ得レ此故普於二一切所知境界一。
無レ滯無レ障。最極清淨無垢智轉依。暫發悟
思惟圓滿意車圓滿。超

過一切菩薩行菩薩
地一。證

入一切如來行如來地一。一切在肉所
知障品所有麁重無レ餘斷故。得二勝轉依一。如
レ是轉依最爲二無上一。其餘一切乃至最上成滿
住中菩薩轉依。當レ知有上
問一切安

住到究竟地一菩薩智等。如來智等。
云何應レ知二此二差別一。答如下明眼人隔二於輕
縠一覩中衆色像上。一切安

住到究竟地菩薩妙
智。於二一切境一當レ知亦爾。如下明眼人無レ所二障
隔一覩中衆色像上。如來妙智於二一切境一當レ知亦
爾。如下畫事業圓布二衆彩一唯後妙色未中淨
修治上。到究竟地菩薩妙智。當レ知亦爾。如下畫
事業圓布二衆＊彩一最後妙色已淨修治上。如來
妙智當レ知亦爾。如下明眼人於二微闇中一覩中見
衆色上。到究竟地菩薩妙智當レ知亦爾。如下明眼
人離二一切闇一覩中見衆色上。如來妙智當レ知亦
爾。如三明眼人遠覩二衆色一。到究竟地菩薩妙智
當レ知亦爾。如三明眼人近覩二衆色一。如來妙智
當レ知亦爾。如三輕醫眼觀

視衆色一。到究竟地
菩薩妙智當レ知亦爾。如三極淨眼觀

視衆色一。
如來妙智當レ知亦爾。如二處レ胎身一。到究竟地
諸菩薩身當レ知亦爾。如二出レ胎身一。諸如來身
當レ知亦爾。如二阿羅漢夢中心行一。到究竟地菩
薩心行當レ知亦爾。如二阿羅漢覺時心行一。如來
心行當レ知亦爾。如二昧燈體一。到究竟地菩薩
智體當レ知亦爾。如二明燈體一。如來智體當レ知
亦爾。是故當レ知一切安

住到究竟地一諸菩薩
衆。與二諸如來妙智一。身心有二大差別一
如レ是如來證二菩提一已。遍二於十方一切佛土一。
普能施

作一切佛事一。云何名爲二一切佛事一。謂
諸如來如來事業如來所作。略有二十種一。如レ是
一一如來事業如來所作。能成下無量利二有情一
事上。此外無レ有二若過若増一。何等爲レ十。謂諸如
來最初自現二大丈夫身一。欲レ令三有情心發二淨
信一。大丈夫身於レ生二淨信一爲二最勝一故。是名二如
來第一作事一。如レ是作事。諸相隨好所二能成
辦一。又諸如來普爲二一切有情之類一。起二一切種
教授加行一。是名二如來第二作事一。如レ是作事。
四一切種清淨所二能成辦一。又諸如來能作下
一切利二有情一事上。能斷二一切所レ生疑惑一。是名二
如來第三作事一。如レ是作事。如來十力所二能成
辦一。由二前所レ説如來十力一。於三能成

辦一切有
情一切義利一。有二堪能一故。又於二如來所證十
力一所レ興問難。唯有二如來一能知能見能解能
了。唯有二如來一於二彼問難一能正答故。又諸如
來普能降

伏一切他論一。普能成

立一切自論一。
是名二如來第四作事一。如レ是作事。四無所畏
所二能成辦一。又諸如來所化有情。於二佛教勅一
若正安住不二正安住一。如來於レ彼心無二雜染一。
是名二如來第五作事一。如レ是作事。三種念住
所二能成辦一。又諸如來如二自所

言即如レ是作。
是名二如來第六作事一。如レ是作事。三種不護
所二能成辦一。又諸如來常以二佛眼一於二晝夜分一
遍觀二世間一。是名二如來第七作事一。如レ是作事。
如來大悲所二能成辦一。又諸如來頓於二一切一一
切作事皆無二退捨一。是名二如來第八作事一。如
レ是作事無忘失法所二能成辦一。又諸如來所レ行
儀軌。如レ實隨轉無レ越二作用一。是名二如來第九
作事一。如レ是作事。永害習氣所二能成辦一。又諸
如來於下其能引二無義一聚法上。於下不三能引二有義一
聚法亦不三能引二無義一聚法上。簡擇捨離。於下其
能引二有義一聚法上。爲レ衆宣説開示顯發。是名二
如來第十作事一。如レ是作事。一切種妙智所二能
成辦一。如レ是如來由二前所レ説百四十種不共佛
法一。能作二如來一切所作一切佛事一。如レ是佛事
若廣分別不二易可

數。乃至倶胝那庾多百千
大劫説不レ能レ盡
如レ是所レ説諸如來住二諸如來地一。名爲二建立一。
何以故。依三此住レ此希

求品類一。諸菩薩衆。於二
菩薩學一能正修學。亦依三住レ此而有二所證一。即
依レ住レ此普能成

辦一切有情一切義利一。是故
説レ此名爲二建立一。又此一切所説佛法。於二利
他事一最爲二隨順一。一切如來是利他事之所二顯
現一。聲聞獨覺則不レ如レ是。是故説名二不共佛
法一。又於二如レ是諸佛法中一自有二佛法一。聲聞獨
覺一切一切皆所レ不レ得。所謂大悲。無忘失
法。永害習氣。一切種妙智。自有佛法。雖二分
似

得而一切種皆不二圓滿一。如來於二彼一切一。
一切悉皆證得。於二一切種一無レ不二圓滿一。最極
超過最極殊妙。是故皆説名爲二不共一。當レ知此
中獨一有義。是不共義。如レ是圓滿顯

示一切
菩薩學道及學道果一。名二菩薩地一。具説二一切菩
薩學道及學道果一。一切種教實依處故。又此
菩薩地亦名二菩薩藏摩怛理迦一。亦名二攝大乘一。
亦名二開示壞不壞路一。亦名二無障智淨根本一。若
諸所有天人世間。或天或人。若諸沙門婆羅
門等。於二此所レ説菩薩地中一起二堅信解一。樂聞
受持精勤修學廣爲レ他説。下至二書持一供養恭
敬深心愛重。所レ得福聚以レ要言レ之。如下薄伽
梵於二菩薩藏所レ攝一切微妙經典一。樂聞等業
宣説顯了分別施設開示稱讃所レ獲福聚上。等
無レ有レ異。何以故。此菩薩地顯

示一切菩薩
藏中略標廣釋諸門攝一故。於二此地中一能廣
開

示法毘柰耶。乃至衆多所化有情一。於二此正
法一受持讀誦法隨法行。安住増

長廣大勝
進一。於二爾所時一像似正法不レ得二興盛一正法
不レ滅。若於三爾時像似正法當レ得二興盛一。即於二
爾時一能引二實義一所有正法當二速滅沒一。是故
於二此菩薩地中一起二堅信解一。樂聞受持乃至廣
説。所レ得福聚無量無邊
本地分中菩薩地＊第十五第四持次第
瑜伽處發正等菩提心品
如レ是已説二菩薩地義一。云何應レ知二此中次第一。
謂諸菩薩要先安

住菩薩種性一。乃能正發二阿
耨多羅三藐三菩提心一。既發心已方正修行
自他利行。於二自他利正修行時一。得二無雜染方
便一。無二雜染一故得二無厭倦方便一。無二厭倦一故得二
諸善根増長方便一。於二諸善根一得二増長一已。能
證二無上正等菩提一。又於下如レ是自他利加行無
雜染方便。無厭倦方便。善根増長方便。得二
大菩提一中上。將二修行一時。先於二甚深廣大正法一
安

立信解一。立二信解一已訪

求正法一。求二正法一已
廣爲レ他説。亦於二正行一自能成辦。於二成辦時一
若由レ此於レ此爲レ此應レ行。即由レ此於レ此爲レ此
而行。由レ此於レ此爲レ此行時。如レ令二福徳智慧
増長一。所レ應レ行者即如レ是行。福徳智慧既増
長已。於下不レ捨

離生死一方便上能正修行。即於二
此中一正修行時能行下生死無二雜染一行上。即於二
此中一正修行時。能於二自樂一行二無著行一。即於二
此中一正修行時。能於二無量生死大苦一。能正
修

行無厭倦行一。由下於二生死一無中厭倦上故。能正
訪二求種種異論一。於二一切論一得二無所畏一。善知
レ論已復能了

知所レ應二爲説一所レ可二宣説一應中
如レ是説上。由二此智一故善知二世間一。如レ是菩薩善
知二諸論及世間一已。復能如レ理訪

求正法一。既
訪求已堪三能善斷二一切有情一切疑惑一。如レ是
堪三能斷二他疑惑一。令二自福徳展轉増長一。福徳
資糧漸得二圓滿一。令二自智慧亦轉増長一。智慧資
糧漸得二圓滿一。二種資糧既圓滿已。於二諦行相
菩提分法無倒修中能勤修行。於二修方便一能
正了知。即持二如レ是正勤所修一。迴

向大乘般
涅槃果一。不レ求二聲聞及獨覺乘般涅槃果一。既
得二如レ是方便善巧一。能於二一切菩薩語言一聽
聞受持。依二修力一故。於二昔未レ聞所有諸法一
切種相一皆能辨了。於二陀羅尼無礙辯才一皆
得二圓滿一。爲レ欲三永斷二一切障一故。精

勤修

習
三解脱門一。即於二此中一正修行時。爲レ斷二自他
一切顛倒増上慢一故。勤修二正行一。如レ是能於二
一切種相一。正行圓滿。如レ是正行得二圓滿一已。
於二一切有情及聲聞獨覺一皆爲二殊勝一。所謂正
行功徳殊勝。及可稱讃功徳殊勝。當レ知此中
正行功徳殊勝菩薩。爲レ利二自他勤修二正行一。
用二利他事一以爲二自事一。聲聞獨覺則不レ如レ是。
由下諸菩薩用二利他事一爲中自事上故。於二一切有
情一起下如二自己一平等之心上。由レ起二如レ是平等
心一故。於二諸有情一常施二恩惠一不レ望二其報一。菩
薩如レ是勤修行時。常於二有情一發

起希望一。欲
レ令三彼得二利益安樂一。由二是利益安樂意樂一。常
能起二作不虚加行一。當レ知是名三展轉引

發正
行功徳殊勝一。當レ知此中稱讃功徳殊勝菩薩。
於二諸佛所一獲

得授記一。非二諸聲聞一亦非二獨覺一。
得

授記一已便能安

住不退轉地一。安

住此中一
能於二一切決定所作。恒常所作一。獲

得堅固無
忘失法一。如レ是堅固無忘失法。諸佛菩薩施設。
在二於一切有情最上一施設。普於二一切所應作
事一能無二退失一。於レ未レ得レ退亦無二退失一。無二退
失時一恒常無間一切善法運運増長如二明分
月一。由二諸善法轉増長一故。菩薩爾時得レ名二眞
實一不レ名二相似一。由レ得二眞實菩薩名一故。於二一
切種一切有情調伏方便一。如レ實了知。如レ實知
故。一切安立皆得二善巧一。從二此尋求一於二此尋
求一由二此尋求一。既尋求已由レ此究竟皆正安
立。如レ是名爲三一切安立皆得二善巧一。於二諸安
立一得二善巧一故。復於二教授一能得二善巧一。於二其
教授一得二善巧一故。復能獲

得無量所縁三摩
地王一。獲

得如レ是三摩地一已能不二唐捐一。宣

説
正法種種行相一。説二正法一時皆有二勝果一。能於二
大乘一究竟出離。以レ依二大性一而出離故能攝二
大乘一。由レ此復於二彼彼大乘出離位中一。得二彼
彼名。一切菩薩同共。此名二一切世間諸佛菩
薩皆共安立皆共稱歎一。當レ知是名二所可稱讃
功徳殊勝一。由レ得二如レ是殊勝名一故。當レ知獲

得
諸菩薩相一。諸相所二相成就一其相如レ是。正行二
一切種相一在家出家二分菩薩所二能成辦一。於二
二分中一能成辦已。正行堅固於二諸善品一。獲

得一向増上意樂一。如レ是意樂或在家品所レ應二
攝受一。或出家品所レ應二攝受一。或於二善品一能正
安立乃至安住。從レ此已上。故作意思レ受二諸
有生一。於二彼生處一常得レ値

遇諸佛菩薩一。及能
起二作一切有情諸饒益事一。恒常無間蒙二佛菩
薩無倒教授一。任

得分
位一。能正安處如二己舍宅一。住二此位一已能於二後
後殊勝分位一切種相一。覺慧昇進。漸次乃至
到二於究竟一。於二其中間一不レ生二喜足一。如レ是昇進
證

得究竟一。從レ此不レ求二其餘上地一。已到二究
竟一極二邊際一故名レ得二無上一。是名二菩薩地義次
第一
本地分中有餘依地第十六
如レ是已説二菩薩地一。云何有餘依地。當レ知此
地有二三種相一。一者地施設安立。二者寂靜施
設安立。三者依施設安立。云何地施設安立。
謂有餘依地。除二五地一分一。謂無心地。修所成
地。聲聞地。獨覺地。菩薩地。除二一地全一。謂無
餘依地。所餘諸地名二有餘依地一。是名二地施設
安立一
云何寂靜施設安立。謂由二四種寂靜一。施

設
安

立有餘依地一。一由二苦寂靜一故。二由二煩惱
寂靜一故。三由下不レ損

惱有情一寂靜上故。四由二
捨寂靜一故。云何苦寂靜。謂阿羅漢苾芻。諸漏
永盡。所有當來後有衆苦皆悉永斷。已得二遍
知一。如下多羅樹斷

截根頂一不中復現前上。由レ得二當
來不生法一故。是名二苦寂靜一。云何煩惱寂靜。
謂阿羅漢苾芻。貪欲永斷。瞋恚永斷。愚癡永
斷。一切煩惱皆悉永斷。由レ得二畢竟不生法一
故。是名二煩惱寂靜一。云何不レ損

惱有情一寂靜。
謂阿羅漢苾芻。貪欲永盡。瞋恚永盡。愚癡永
盡。一切煩惱皆悉永盡。不レ造二諸惡一修

習諸
善一。是名下不レ損

惱有情一寂靜上。云何捨寂靜。謂
阿羅漢苾芻。諸漏永盡。於二六恒住一。恒常無
間多分安住。謂眼見レ色已不レ喜不レ憂。安

住
上捨一正念正知。如レ是耳聞レ聲已鼻嗅レ香已
舌甞レ味已身覺レ觸已意了レ法已。不レ喜不レ憂
安

住上捨一正念正知。是名二捨寂靜一。即依二如
レ是四種寂靜一説二有餘依地一。最極寂靜最極
清涼。是名二寂靜施設安立一
云何依施設安立。謂有二八種依一。一施設依。二
攝受依。三住持依。四流轉依。五障礙依。六苦
惱依。七適悦依。八後邊依。云何施設依。謂五
取蘊由レ依レ此故。施

設我及有情命者生者能
養育者。補特伽羅意生儒童等諸想等一。想
假用二言説一。及依レ此故。施

設如レ是名字如レ是
生類。如レ是種姓如レ是飮食。如レ是領

受苦
樂一如レ是。長壽如レ是久住。如レ是壽量邊際等
諸想等想上。假用二言説一。云何攝受依。謂七攝受
事。即自己父母妻子。奴婢作使僮僕。朋友眷
屬。七攝受事。如二前意地已廣分別一。依レ此了

知諸有情類有

所二攝受一。云何住持依。謂四種
食。即叚食。觸食。意思食。識食。由レ依レ此故已
生二有情一住立支持。又能攝

養諸求レ有者一。云
何流轉依。謂四種識住及十二縁起。即色趣
識住。受趣識住。想趣識住。行趣識住。及無明
縁レ行行縁レ識。廣説乃至生縁二老死一。由レ依レ此
故。諸有情類於二五趣生死一隨順流轉。云何障
礙依。謂諸天魔隨レ有下彼彼修二善法一處上。即往二
其前一爲作二障礙一。云何苦惱依。謂一切欲界皆
名二苦惱依一。由レ依レ此故令三諸有情領

受憂苦一。
云何適悦依。謂靜慮等至樂名二適悦依一。由レ依
レ此故。諸有情類若即於レ此現入二彼定一。若生二
於彼一長夜領

受靜慮等至所有適悦一。云何後
邊依。謂阿羅漢相續諸蘊。由レ依レ此故説二諸
阿羅漢任持最後身一。問阿羅漢苾芻諸漏永
盡住二有餘依地一。當レ言下與二幾種依一共相應上耶。
答當レ言下與二一種依一一向相應上。謂後邊依。與二
六攝受事一不二共相應一。與二流轉依一與二障礙依一。
一向全不二相應一。與二所餘依一非二相應一非レ不二相
應一。是名二依施設安立一
本地分中無餘依地第十七
如レ是已説二有餘依地一。云何無餘依地。當レ知此
地亦有二三相一。一者地施設安立。二者寂滅施
設安立。三者寂滅異門安立
云何地施設安立。謂先所レ除五地一分。當レ知
即此無餘依地所攝。謂無心地。修所成地。聲
聞地。獨覺地。菩薩地
云何寂滅施設安立。謂由二二種寂滅一。施

設
安

立如レ是無餘依地一。一由二寂靜寂滅一故。二
由二無損惱寂滅一故。云何寂靜寂滅。謂先於二
有餘依地一。獲

得觸

證四種寂靜一。今無餘依涅
槃界中。亦有二最勝四種寂靜一。一數教寂靜。二
一切依寂靜。三依依苦寂靜。四依依苦生疑
慮寂靜。如レ説
由下無二下劣心一能忍受勤苦上
彼所趣解脱譬如二燈盡滅一
云何無損惱寂滅。謂與二一切依一不二相應一。違

背一切煩惱諸苦流轉生起一。轉依所レ顯眞無
漏界。如レ説三苾芻永寂滅名二眞安樂住一。又如二
説言一實有二無生無起無作無爲無等生起一。亦
有二有生有起有作有爲有等生起一。若當下無
レ有二無生無起無作無爲無等生起一。我終不

説三有生有起有作有爲有等生起有二永出離一。
由二實有二無生無起無作無爲無等生起一。是故
我説三有生有起有作有爲有等生起有二永出
離一。世尊依二此密意一説言三甚深廣大無量無數
是謂二寂滅一。由下於二此中所レ具功徳一難中了知上
故名爲二甚深一。極寛博故名爲二廣大一。無二窮盡一
故名爲二無量一。數不レ能レ數無二二説一故名爲二無
數一。云何此中數不レ能レ數。謂有非有不可説
故。即レ色離レ色不可説故。即レ受離レ受不可説
故。即レ想離レ想不可説故。即レ行離レ行不可説
故。即レ識離レ識不可説故。所以者何。由二此清
淨眞如所レ顯一向無

垢。是名二無損惱寂滅一。
如レ是二種。總説爲二一寂滅施設安立一
云何寂滅異門施設安立。當レ知此中寂滅異
門有二無量種一。謂名爲レ常亦名爲レ恒。亦名二久
住一亦名二無變一。亦名二有法一。亦名二舍宅一。亦名二洲
渚一亦名二救護一。亦名二歸依一亦名二所趣一。亦名二安
隱一亦名二淡泊一。亦名二善事一亦名二吉祥一。亦名二無
轉一亦名二無垢一。亦名二難見一亦名二甘露一。亦名二無
憂一亦名二無沒一。亦名二無熾一亦名二無熱一。亦名二無
病一亦名二無動一。亦名二涅槃一亦名二永絶一切戲
論一。如レ是等類應レ知説名二寂滅異門一。是名二寂
滅異門施設安立一
瑜伽師地論卷第五十　本地分竟

Footnote:

566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]