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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0556a01: 佛如來。由麁淨信倶行之心求欲現見。如
T1579_.30.0556a02: 是求已如實稱遂。當知是名第一因縁。又
T1579_.30.0556a03: 心發起如是正願。隨於彼彼諸世界中有
T1579_.30.0556a04: 佛出現。我當往生。如是願已如實稱遂。當
T1579_.30.0556a05: 知是名第二因縁。菩薩如是由麁淨信現
T1579_.30.0556a06: 見諸佛。由正願力現見諸佛。既得見已隨
T1579_.30.0556a07: 力隨能興一切種恭敬供養。奉施種種上
T1579_.30.0556a08: 妙樂具。及於僧衆恭敬供養。於如來所聽
T1579_.30.0556a09: 聞正法。無倒受持精進修行法隨法行。以四
T1579_.30.0556a10: 攝事成熟有情。一切善根悉皆迴向無上菩
T1579_.30.0556a11: 提。由是三種清淨因縁。彼諸善根倍復明淨。
T1579_.30.0556a12: 謂於佛法僧供養攝受故。以四種攝事成
T1579_.30.0556a13: 熟有情故。以一切善根迴向菩提故。如是
T1579_.30.0556a14: 乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如世間
T1579_.30.0556a15: 黠慧工匠。以鑛性金置於火中如如燒錬。
T1579_.30.0556a16: 如是如是轉得明淨。如是淨勝意樂菩薩
T1579_.30.0556a17: 所有善根。由是三種清淨因縁縁轉復明淨
T1579_.30.0556a18: 當知亦爾
T1579_.30.0556a19: 又住於此在在生處多作輪王。王贍部洲
T1579_.30.0556a20: 得大自在。遠離一切所有慳垢。威被有情
T1579_.30.0556a21: 調伏慳悋。諸四攝事所作業中。一切不離
T1579_.30.0556a22: 佛法僧寶。證一切種菩提。作意恒發願言。我
T1579_.30.0556a23: 當一切有情中尊作諸有情一切義利所依
T1579_.30.0556a24: 止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
T1579_.30.0556a25: 財位。歸佛聖教淨信出家。一刹那頃瞬息
T1579_.30.0556a26: 須臾能證菩薩百三摩地。以淨天眼能於
T1579_.30.0556a27: 種種諸佛國土見百如來。又即於彼變化住
T1579_.30.0556a28: 持菩薩住持。皆能解了。以神通力動百世
T1579_.30.0556a29: 界。身亦能往放大光明周匝遍照。普令他
T1579_.30.0556b01: 見化爲百類成熟百種所化有情。若欲留
T1579_.30.0556b02: 命能住百劫。於前後際各百劫事智見。能
T1579_.30.0556b03: 入蘊界處等諸法門中。於百法門能正思擇
T1579_.30.0556b04: 化作百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍繞。
T1579_.30.0556b05: 自茲以去是諸菩薩由願力故。當知無量
T1579_.30.0556b06: 威力神變。安住如是極歡喜住諸菩薩衆。
T1579_.30.0556b07: 願力増上能引無量殊勝正願。所作神變如
T1579_.30.0556b08: 是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不易
T1579_.30.0556b09: 可數
T1579_.30.0556b10: 當知是名略説菩薩極歡喜住。謂善決定
T1579_.30.0556b11: 故。四相發心故。發起精進引發正願故。淨
T1579_.30.0556b12: 修住法故。開曉餘住故。修治善根故。受
T1579_.30.0556b13: 生故。威力故。若廣宣説如十地經極喜地説。
T1579_.30.0556b14: 彼十地經廣所宣説菩薩十地。即是此中菩
T1579_.30.0556b15: 薩藏攝。摩怛理迦略所宣説菩薩十住。如
T1579_.30.0556b16: 其次第從極歡喜住乃至最上成滿菩薩
T1579_.30.0556b17: 住。應知此中由能攝持菩薩義故。説名爲
T1579_.30.0556b18: 地。能爲受用居處義故。説名爲住
T1579_.30.0556b19: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0556b20:
T1579_.30.0556b21:
T1579_.30.0556b22:
T1579_.30.0556b23: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0556b24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0556b25:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0556b26:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0556b27: 瑜伽處住品第四之二
T1579_.30.0556b28: 問増上戒住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0556b29: 答若諸菩薩先於極歡喜住。由十種心意樂。
T1579_.30.0556c01: 已得意樂清淨。何等爲十。一者於一切師
T1579_.30.0556c02: 長尊重福田不行虚誑意樂。二者於同法
T1579_.30.0556c03: 菩薩忍辱柔和易可共住意樂。三者勝伏
T1579_.30.0556c04: 一切煩惱及隨煩惱衆魔事業心自在轉意
T1579_.30.0556c05: 樂。四者於一切行深見過失意樂。五者於
T1579_.30.0556c06: 大涅槃深見勝利意樂。六者於諸妙善菩
T1579_.30.0556c07: 提分法常勤修習意樂。七者即於彼修爲
T1579_.30.0556c08: 隨順故樂處遠離意樂。八者於諸世間有染
T1579_.30.0556c09: 尊位利養恭敬無所顧戀意樂。九者遠離
T1579_.30.0556c10: 下乘趣證大乘意樂。十者欲作一切有情
T1579_.30.0556c11: 一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而
T1579_.30.0556c12: 轉。是故説爲意樂清淨。即由如是十種意
T1579_.30.0556c13: 樂。成上品故極圓滿故。是諸菩薩入證第
T1579_.30.0556c14: 二増上戒住。於此住中性戒具足。極少邪惡
T1579_.30.0556c15: 業道所攝諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。又
T1579_.30.0556c16: 於十種圓滿業道。自性顯現。菩薩如是
T1579_.30.0556c17: 戒具足。能以妙慧於染不染惡趣善趣。及
T1579_.30.0556c18: 諸乘中諸業現行。若因若果修證安立。如實
T1579_.30.0556c19: 了知。於異熟果及等流果如是諸業。如實
T1579_.30.0556c20: 了知。自能現斷諸不善業。自能現受一切善
T1579_.30.0556c21: 業。即於其中樂勸導他能正勸導。於其種
T1579_.30.0556c22: 種不平等業現行過失之所染汚諸有情界。
T1579_.30.0556c23: 若興若衰等無差別。一切皆墮第一義苦
T1579_.30.0556c24: 並住艱辛。種種艱辛之所逼切甚可哀愍。
T1579_.30.0556c25: 於彼獲得廣大哀愍如實觀照。是諸菩薩
T1579_.30.0556c26: 安住如是増上戒住。廣見諸佛善根清淨。
T1579_.30.0556c27: 如前應知。此差別者。謂如世間善巧工匠。
T1579_.30.0556c28: 以所錬金置迦肆娑置於火中數數燒錬
T1579_.30.0556c29: 轉更明淨。如是菩薩善根清淨當知亦爾。
T1579_.30.0557a01: 於此住中淨心意樂成滿。趣入在所生處
T1579_.30.0557a02: 多作輪王王四大洲以自在力令多有情
T1579_.30.0557a03: 止息犯戒不善業道。勸彼受行諸善業道。
T1579_.30.0557a04: 當知威力過前十倍。當知是名略説菩薩
T1579_.30.0557a05: 増上戒住。謂意樂淨故。性戒具足故離一切
T1579_.30.0557a06: 種毀犯戒垢故。一切業道一切因果了知通
T1579_.30.0557a07: 達故。於諸淨業能自受行。亦樂勸他令其
T1579_.30.0557a08: 受行故。於有情界諸業所生衆苦艱辛得
T1579_.30.0557a09: 大哀愍。如實觀照故。善根清淨故。受生故威
T1579_.30.0557a10: 力故。若廣宣説如十地經離垢地説。遠離一
T1579_.30.0557a11: 切犯戒垢故。名離垢地。由離一切犯戒垢
T1579_.30.0557a12: 故。即此名爲増上戒住。彼離垢地當知即此
T1579_.30.0557a13: 増上戒住
T1579_.30.0557a14: 問増上心住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0557a15: 答若諸菩薩先於増上戒住。已得十種清淨
T1579_.30.0557a16: 意樂。作意思惟解了通達。復由餘十淨心意
T1579_.30.0557a17: 樂作意思惟。成上品故極圓滿故。過増上
T1579_.30.0557a18: 戒住入増上心住。何等爲十。一者作意思
T1579_.30.0557a19: 惟。我於十種淨心意樂已得清淨。二者作
T1579_.30.0557a20: 意思惟。我於十種淨心意樂。已清淨故能不
T1579_.30.0557a21: 退失。三者作意思惟。我於一切漏有漏法心
T1579_.30.0557a22: 不趣入。於違背中能正安住。四者作意思
T1579_.30.0557a23: 惟。我能於彼修對治中識正安住。五者作意
T1579_.30.0557a24: 思惟。我能於彼所修對治不復退失。六者
T1579_.30.0557a25: 作意思惟。我於如是堅固對治。不爲一切
T1579_.30.0557a26: 漏有漏法一切魔軍之所勝伏。七者作意思
T1579_.30.0557a27: 惟。我今能於一切佛法。其心無有怯劣而
T1579_.30.0557a28: 轉。八者作意思惟。我今能於一切苦行無
T1579_.30.0557a29: 有怯弱。九者作意思惟。我心一向於大乘
T1579_.30.0557b01: 中深生信解。終不愛樂餘下劣乘。十者作
T1579_.30.0557b02: 意思惟。我於一切利有情事深心愛樂。由
T1579_.30.0557b03: 此十種淨心意樂作意思惟。能入菩薩増上
T1579_.30.0557b04: 心住。菩薩安住増上心住。能以種種過患行
T1579_.30.0557b05: 相壞一切行。於彼諸行深心厭離。於佛妙
T1579_.30.0557b06: 智能以種種勝利行相。見大勝利。又於其
T1579_.30.0557b07: 中能以淳淨一味欲樂。深生愛慕。於有情
T1579_.30.0557b08: 界能以種種苦惱行相觀爲有苦。於諸
T1579_.30.0557b09: 有情興悲戀心。生依義心於一切行無有
T1579_.30.0557b10: 放逸。爲大菩提熾然精進。於諸有情能起
T1579_.30.0557b11: 廣大悲愍意樂。觀諸有情解脱衆苦究竟方
T1579_.30.0557b12: 便。唯是一切煩惱諸纒無障礙智。觀彼解
T1579_.30.0557b13: 脱能圓證者。唯於法界一切分別現行雜染
T1579_.30.0557b14: 生起對治無分別慧。觀能成辦彼智光明
T1579_.30.0557b15: 唯是無倒勝三摩地。觀所引發一切靜慮等
T1579_.30.0557b16: 持等至皆菩薩藏。聽聞爲先皆聞正法以
T1579_.30.0557b17: 爲縁起。觀見是已發大精進訪求多聞。爲
T1579_.30.0557b18: 聞正法不惜身命。無有資財内外愛物而
T1579_.30.0557b19: 不能捨。無有師長不誓承事。無有尊教
T1579_.30.0557b20: 不誓奉行。無有身苦而不誓受。若聞佛法
T1579_.30.0557b21: 一四句頌。歡喜勇躍勝得三千大千世界
T1579_.30.0557b22: 充滿其中大珍寶聚。聞一句法是佛所説。
T1579_.30.0557b23: 能引正等覺能淨菩薩行。歡喜踊躍勝得
T1579_.30.0557b24: 一切釋梵護世轉輪王等極尊貴位。設有告
T1579_.30.0557b25: 言。善男子聽。我有一句佛所説法。能引正等
T1579_.30.0557b26: 覺能淨菩薩行。汝欲聞不。汝今若能投大
T1579_.30.0557b27: 火坑受大苦者。當爲汝説。菩薩聞已歡喜
T1579_.30.0557b28: *踊躍。答言我能。我若得聞如前所説一句
T1579_.30.0557b29: 法義。正使火坑量等三千大千世界滿中熾
T1579_.30.0557c01: 火。我從梵天尚投身入。況小火坑。爲求佛
T1579_.30.0557c02: 法尚應久處大那落迦受大苦惱。況餘小
T1579_.30.0557c03: 苦而不應受。菩薩發起如是精進。求正法
T1579_.30.0557c04: 已復能如實如理思惟。要正修行法隨法行。
T1579_.30.0557c05: 方得名爲隨順佛法。非但聽聞文字音聲
T1579_.30.0557c06: 而得清淨。如是知已即依所聞正縁法相。
T1579_.30.0557c07: 遠離諸欲惡不善法。廣説乃至能得世俗四
T1579_.30.0557c08: 種靜慮四無色定。及四無量五種神通。具足
T1579_.30.0557c09: 安住。既多住已復還棄捨諸靜慮等等持等
T1579_.30.0557c10: 至。願自在力還來欲界觀彼彼處。若爲有
T1579_.30.0557c11: 情能作義利。若能圓滿菩提分法。即便往
T1579_.30.0557c12: 生。非但自在而生彼處。如是菩薩離欲貪
T1579_.30.0557c13: 故名斷欲縛。棄捨靜慮等持等至故名斷
T1579_.30.0557c14: 有縛。菩薩先從勝解行地。於法眞如修勝
T1579_.30.0557c15: 解故。已斷見縛。邪貪恚癡畢竟不轉。廣見
T1579_.30.0557c16: 諸佛善根清淨。如前應知。此差別者。謂如
T1579_.30.0557c17: 世間善巧工匠先所燒錬手中眞金垢穢斯
T1579_.30.0557c18: 稱量等住。如是菩薩善根清淨當知亦
T1579_.30.0557c19: 爾。受生多分作釋天帝。善化有情令離欲
T1579_.30.0557c20: 貪。所有威力於前住中已説千數。當知此
T1579_.30.0557c21: 中有百千數。當知是名略説菩薩増上心
T1579_.30.0557c22: 住。謂心意樂作意思惟成滿趣入故。於一切
T1579_.30.0557c23: 行諸有情界及大菩提。能正通達故。於諸有
T1579_.30.0557c24: 情脱苦方便。能正推求故。於正法中起大
T1579_.30.0557c25: 恭敬訪求無倦故。能正修行法隨法行。於
T1579_.30.0557c26: 其世俗諸靜慮等等持等至無量神通。能引
T1579_.30.0557c27: 能住故。棄捨於彼願自在力隨樂受生故。
T1579_.30.0557c28: 善根清淨故。受生故。神力故。若廣宣説如十
T1579_.30.0557c29: 地經發光地説。由發聞行。正法光明等持光
T1579_.30.0558a01: 明之所顯示。是故此地名發光地。由内心
T1579_.30.0558a02: 淨能發光明。是故説名増上心住。由此義
T1579_.30.0558a03: 故名發光地。即由此義當知復名増上心
T1579_.30.0558a04:
T1579_.30.0558a05: 云何菩薩覺分相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558a06: 於増上心住。以求多聞増上力故。已得十
T1579_.30.0558a07: 法明入。由此十法明入。成上品故極圓滿
T1579_.30.0558a08: 故。超過増上心住入初増上慧住。如是十
T1579_.30.0558a09: 法明入文詞。如契經説。應知其相。謂若彼
T1579_.30.0558a10: 假設。若於中假設。若由此假設。若平等勝
T1579_.30.0558a11: 義。若染惱故清淨故成染成淨。若由繋縛
T1579_.30.0558a12: 煩惱所染。若由無上清淨所淨。當知是名
T1579_.30.0558a13: 十法明入略所説義。是諸菩薩住此住中
T1579_.30.0558a14: 如契經説。不壞意樂而爲上首。所有十種能
T1579_.30.0558a15: 成熟智。智成熟法。皆悉成就。長如來家得
T1579_.30.0558a16: 彼體法。觀一切種菩提薩埵増上力故。修
T1579_.30.0558a17: 四念住而爲上首。三十七種菩提分法。如
T1579_.30.0558a18: 契經説。由於此法方便攝受勤修習故。最
T1579_.30.0558a19: 極微細薩迦耶見執著一切蘊界處等一切
T1579_.30.0558a20: 動亂。皆得畢竟不現行斷。由彼斷故一切
T1579_.30.0558a21: 如來所呵毀業皆不現行。一切如來所讃
T1579_.30.0558a22: 美業如實隨轉。既如是已其心轉復滋潤。
T1579_.30.0558a23: 柔和有所堪能。其心轉復種種行相皆善清
T1579_.30.0558a24: 淨。又善知恩知報恩等隨順意樂種種白
T1579_.30.0558a25: 法皆悉成就。尋求上地能修治業。發大精
T1579_.30.0558a26: 進逮得安住。由此因縁所有意樂増上意
T1579_.30.0558a27: 樂勝解界性皆得圓滿。由是因縁一切外道
T1579_.30.0558a28: 種種魔軍聖教怨敵。不能映奪不能傾動。
T1579_.30.0558a29: 廣見諸佛善根清淨。廣説如前應知其相。
T1579_.30.0558b01: 此差別者。謂如世間善巧工匠以所錬金
T1579_.30.0558b02: 作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之所映奪。
T1579_.30.0558b03: 如是此中菩薩善根。非餘安住凡住菩薩
T1579_.30.0558b04: 所有善根所能映奪。如末尼寶所放光明。
T1579_.30.0558b05: 非餘寶珠所能映奪。一切世間風水雨等不
T1579_.30.0558b06: 能斷滅。所放光明如是。此中菩薩所有智
T1579_.30.0558b07: 慧光明。一切聲聞及獨覺等不能映奪。一切
T1579_.30.0558b08: 魔怨不能斷滅。受生多作蘇夜摩天王。善
T1579_.30.0558b09: 化有情令其除滅薩迦耶見。所有威力。於
T1579_.30.0558b10: 前住中説百千數。當知此中説倶胝數。當
T1579_.30.0558b11: 知是名略説菩薩覺分相應増上慧住。謂法
T1579_.30.0558b12: 明入成滿得入故。成就智故。修習菩提分
T1579_.30.0558b13: 法故。薩迦耶見等一切執著動亂斷故。制業
T1579_.30.0558b14: 開業遠離習近故。由是因縁心調柔故。隨
T1579_.30.0558b15: 順功徳皆隆盛故。依所尋求修治地業發
T1579_.30.0558b16: 大精進故。由是因縁所有意樂増上意樂勝
T1579_.30.0558b17: 解界性淨修治故。由是因縁一切聖教所有
T1579_.30.0558b18: 怨敵不能映奪及傾動故。善根清淨故。受
T1579_.30.0558b19: 生故。威力故。若廣宣説如十地經焔慧地説。
T1579_.30.0558b20: 於此地中。菩提分法如實智焔。能成正法
T1579_.30.0558b21: 教慧照明。是故此地名焔慧地。又即彼地此
T1579_.30.0558b22: 中説名覺分相應増上慧住
T1579_.30.0558b23: 云何菩薩諸諦相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558b24: 於覺分相應増上慧住。已得十種平等清淨
T1579_.30.0558b25: 意樂。由彼平等清淨意樂。成上品故極圓
T1579_.30.0558b26: 滿故。超過第一増上慧住證入第二増上
T1579_.30.0558b27: 慧住。十種平等清淨意樂所有文詞。如契經
T1579_.30.0558b28: 説。應知其相。謂無等覺與諸覺等。超過
T1579_.30.0558b29: 所餘諸有情界及以諸法。如其平等當知
T1579_.30.0558c01: 是名十種平等清淨意樂略所説義。如是菩
T1579_.30.0558c02: 薩住此住中。多分希求智殊勝性。於四聖
T1579_.30.0558c03: 諦由十行相。如實了知一切文詞。如契經
T1579_.30.0558c04: 説。應知其相。謂依曉悟他依自内智依
T1579_.30.0558c05: 倶處所。名爲此説。依於契經調伏本母。名
T1579_.30.0558c06: 由此説。依於現在衆苦自性。依於未來苦
T1579_.30.0558c07: 因生性。依於因盡彼盡無生性。依於修習
T1579_.30.0558c08: 彼斷方便性。名如此説。當知是名十種行相
T1579_.30.0558c09: 四聖諦智所有略義。如是於諦善巧菩薩。
T1579_.30.0558c10: 於一切行以慧正毀。於有情界増悲意
T1579_.30.0558c11: 樂。於前後際愚癡有情所有邪行。能正通達。
T1579_.30.0558c12: 爲欲令彼得解脱故。攝受廣大福智資糧
T1579_.30.0558c13: 心發正願。及即於彼意樂引攝正念慧行
T1579_.30.0558c14: 而爲上首。所有衆多殊勝功徳皆悉増盛。諸
T1579_.30.0558c15: 餘作意皆悉遠離。以其種種成熟方便成熟
T1579_.30.0558c16: 有情。如契經説。所有種種能益有情世俗
T1579_.30.0558c17: 書論印算計等工業明處。於是一切皆能引
T1579_.30.0558c18: 發於諸有情深悲愍故。漸次乃至方便安
T1579_.30.0558c19: 立妙菩提故。隨順世間言説事故。爲欲方
T1579_.30.0558c20: 便壞貧窮故。爲令世間諸界錯亂人非人
T1579_.30.0558c21: 等所起災患皆息滅故。爲施無罪諸戲樂
T1579_.30.0558c22: 具除彼非法諸戲樂故。諸有希求種種居
T1579_.30.0558c23: 處資生具者。爲少用功皆能施與種種居處
T1579_.30.0558c24: 資生具故。爲欲拔濟諸王賊等逼惱事故。
T1579_.30.0558c25: 爲欲開制是處非處諸加行故。爲欲安
T1579_.30.0558c26: 立吉非吉事令取捨故。爲正勸奬於現法
T1579_.30.0558c27: 中令其展轉不相謀略。及爲宣説當來
T1579_.30.0558c28: 無倒勝生道故。當知是名能益有情工業
T1579_.30.0558c29: 明處略所説義。其餘一切如前應知。此差
T1579_.30.0559a01: 別者。謂如世間善巧工匠以所錬金作莊
T1579_.30.0559a02: 嚴具。牟裟羅寶瑩飾厠鈿。所有餘金無與等
T1579_.30.0559a03: 故不能映奪。如是此中菩薩善根。一切聲
T1579_.30.0559a04: 聞及諸獨覺餘地菩薩不能映奪。又如日月
T1579_.30.0559a05: 諸宿光明一切風輪不能映奪。然其迴轉共
T1579_.30.0559a06: 彼風同。如是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨
T1579_.30.0559a07: 覺等不能映奪。然其所作與世共同。受生
T1579_.30.0559a08: 多作珊覩史多天王。善化有情令捨一切
T1579_.30.0559a09: 外道邪法。所有威力當知此説千倶胝數。當
T1579_.30.0559a10: 知是名略説菩薩諸諦相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559a11: 平等清淨意樂成滿得入故。善巧方便觀察
T1579_.30.0559a12: 諸諦漸増長故。毀壞諸行悲愍有情漸増
T1579_.30.0559a13: 長故。即爲是義長養廣大福智資糧。心發
T1579_.30.0559a14: 正願勤加行故。念慧行等徳増長故。無餘
T1579_.30.0559a15: 作意以一切種成熟有情勤加行故。引發
T1579_.30.0559a16: 世間工巧業故。善根清淨故。受生故。威力
T1579_.30.0559a17: 故。若廣宣説如十地經極難勝地。今此地中
T1579_.30.0559a18: 顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝。
T1579_.30.0559a19: 是故此地名極難勝。即由此義應知此中
T1579_.30.0559a20: 諸諦相應増上慧住
T1579_.30.0559a21: 云何菩薩縁起相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0559a22: 於諸諦相應増上慧住。已得十種法平等性。
T1579_.30.0559a23: 當知文詞如經廣説。如是十種法平等性。
T1579_.30.0559a24: 成上品故極圓滿故。超過前住得入此住。
T1579_.30.0559a25: 謂於一切法。由有勝義自性無相平等性
T1579_.30.0559a26: 故。言説造作影像無相平等性故。即由此相
T1579_.30.0559a27: 自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自
T1579_.30.0559a28: 然與因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有
T1579_.30.0559a29: 體事能取正智。離諸戲論平等性故。遠離
T1579_.30.0559b01: 一切取捨造作平等性故。即此煩惱衆苦雜
T1579_.30.0559b02: 染離繋解脱平等性故。分別所執境界自性
T1579_.30.0559b03: 如幻化等平等性故。無分別智所行自性有
T1579_.30.0559b04: 無無二平等性故。當知是名此中十種法平
T1579_.30.0559b05: 等性略分別義。如是菩薩住此住中於諸
T1579_.30.0559b06: 有情増長悲愍。於大菩提生起猛利欲樂
T1579_.30.0559b07: 悕求。於諸世間合散生滅。以一切種縁起正
T1579_.30.0559b08: 觀。觀察了知。依縁起智能引發空無相無
T1579_.30.0559b09: 願三解脱門。由是因縁所有自他作者受者
T1579_.30.0559b10: 有無等想皆不復轉。菩薩如是善於勝義
T1579_.30.0559b11: 顧念有情。如理通達煩惱繋故。縁和合故。
T1579_.30.0559b12: 有爲諸法自性羸劣。離我我所無量過失汚
T1579_.30.0559b13: 染而轉。非離一切煩惱繋縛衆縁和合。是
T1579_.30.0559b14: 故我今爲自防護。應令一切煩惱繋縛衆縁
T1579_.30.0559b15: 和合皆悉斷壞。爲益有情不應永滅一切
T1579_.30.0559b16: 有爲。如是菩薩住此住中智悲隨逐。名無
T1579_.30.0559b17: 著智現前。般若波羅蜜多住現前。由此住
T1579_.30.0559b18: 故。於一切世間行無染而行。又即此住有
T1579_.30.0559b19: 猛利忍。於第七地有加行。行邊際菩薩忍。
T1579_.30.0559b20: 當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若
T1579_.30.0559b21: 波羅蜜多住現前。能引能引菩提衆縁。於
T1579_.30.0559b22: 諸世間有爲諸行住而不住雖於寂滅見
T1579_.30.0559b23: 寂靜徳而亦不住。如是菩薩方便般若智
T1579_.30.0559b24: 所隨逐。能入空三摩地。令十百千上首三
T1579_.30.0559b25: 摩地門皆現在前。如空三摩地如是。無願無
T1579_.30.0559b26: 相三摩地當知亦爾。由此上首三摩地門現
T1579_.30.0559b27: 在前故。意樂不壞。於一切種諸佛聖教一
T1579_.30.0559b28: 切外道及諸魔軍聖教怨敵。不能引奪。餘
T1579_.30.0559b29: 如前説。此差別者謂如世間善巧工匠以所
T1579_.30.0559c01: 錬金作莊嚴具。琉璃寶珠瑩飾厠鈿。一切
T1579_.30.0559c02: 餘金不能映奪。如是此中菩薩善根清淨殊
T1579_.30.0559c03: 勝。如先所説不能映奪。又如月光於有情
T1579_.30.0559c04: 身能令悦豫。非四風輪所能斷壞。如是
T1579_.30.0559c05: 此中菩薩慧光。一切有情煩惱欝蒸皆能息
T1579_.30.0559c06: 滅。一切外道魔軍怨敵不能斷壞。受生多
T1579_.30.0559c07: 作妙化天王。善化有情令除一切増上慢
T1579_.30.0559c08: 等。所有威力當知此中説百千倶胝數。當
T1579_.30.0559c09: 知是名略説菩薩縁起相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559c10: 法平等性成滿得入故。覺悟縁起生解脱
T1579_.30.0559c11: 門故。一切邪想不現行故。方便攝受生死
T1579_.30.0559c12: 故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。
T1579_.30.0559c13: 證得無量三摩地故。證得不壞意樂故。於
T1579_.30.0559c14: 佛聖教不可引奪故。廣見諸佛善根清淨
T1579_.30.0559c15: 故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經現前
T1579_.30.0559c16: 地説。由此地中無著智現前般若波羅蜜多
T1579_.30.0559c17: 住現在前故。名現前地。即由此義當知亦
T1579_.30.0559c18: 名縁起相應増上慧住
T1579_.30.0559c19: 云何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0559c20: 於前第六縁起相應増上慧住。已得十種妙
T1579_.30.0559c21: 方便慧所引世間不共一切有情而共一
T1579_.30.0559c22: 切世間進道勝行。即由如是妙方便慧所
T1579_.30.0559c23: 引不共進道勝行。成上品故極圓滿故。超
T1579_.30.0559c24: 過第六住得入第七住。如是文詞。如經
T1579_.30.0559c25: 廣説應知其相。謂依能起世間興盛攝受
T1579_.30.0559c26: 福徳。依於有情利益安樂増上意樂。依爲
T1579_.30.0559c27: 菩提福徳資糧菩提分法後後勝進。依不
T1579_.30.0559c28: 共聲聞。依不共獨覺。依有情界。依諸法
T1579_.30.0559c29: 界。依諸世界依諸如來身語心智。當知是
T1579_.30.0560a01: 名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。
T1579_.30.0560a02: 菩薩與彼共相應故。便能通達無量無數如
T1579_.30.0560a03: 來境界。及爲彼起無功用無相無分別無異
T1579_.30.0560a04: 分別。觀無量佛境界。起無間無缺精勤修
T1579_.30.0560a05: 學一切威儀行住作意。一切分位不遠離
T1579_.30.0560a06: 道。彼於一一心刹那中。十波羅蜜多而爲上
T1579_.30.0560a07: 首。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下住則不
T1579_.30.0560a08: 如是。謂於第一極歡喜住。正以大願爲勝
T1579_.30.0560a09: 所縁。於第二住。正能除遣毀犯戒垢。於第
T1579_.30.0560a10: 三住。正願増長得法光明。於第四住。正趣
T1579_.30.0560a11: 入道。於第五住。正入一切世間事業。於第
T1579_.30.0560a12: 六住。正入甚深縁起道理今即於此第七住
T1579_.30.0560a13: 中。具足發起一切佛法。覺支圓滿。此住菩薩
T1579_.30.0560a14: 加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入
T1579_.30.0560a15: 第八住故。由是菩薩此住無間能入第八極
T1579_.30.0560a16: 清淨住。彼第八住一向清淨。此第七住猶名
T1579_.30.0560a17: 爲雜。與清淨住爲前導故。當言此住名
T1579_.30.0560a18: 不染汚。猶未得故當言此住墮雜染汚。今
T1579_.30.0560a19: 此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知
T1579_.30.0560a20: 此住非有煩惱非離煩惱。一切煩惱不現
T1579_.30.0560a21: 行故。悕求佛智猶未得故。如是行者。増上
T1579_.30.0560a22: 意樂已得清淨。無量身語意業隨轉於諸如
T1579_.30.0560a23: 來所讃毀業。如前廣説。於第五住所引世
T1579_.30.0560a24: 間工巧業智轉得圓滿。三千世界共許爲師。
T1579_.30.0560a25: 唯除安住上住菩薩及諸如來意樂加行無
T1579_.30.0560a26: 與等者。於一切靜慮等菩提分法皆能現
T1579_.30.0560a27: 前。由修行相現在前故。非由安住異熟分
T1579_.30.0560a28: 位。如第八住此諸菩薩如是方便。能善思
T1579_.30.0560a29: 擇諸三摩地。引發菩薩三摩地上首十百千
T1579_.30.0560b01: 種三摩地門。由得如是三摩地故。超過一
T1579_.30.0560b02: 切聲聞獨覺三摩地境。菩薩如是一切煩惱
T1579_.30.0560b03: 皆悉遠離難可了知。一切分別現行隨逐。身
T1579_.30.0560b04: 語意業皆悉安住。而不捨離尋求勝進勇
T1579_.30.0560b05: 猛加行。顧念有情。爲大菩提速圓滿故。離
T1579_.30.0560b06: 一切相。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生
T1579_.30.0560b07: 法忍之所顯發。於此住中由自覺慧境界
T1579_.30.0560b08: 故。超過一切聲聞獨覺境界。餘六住中但由
T1579_.30.0560b09: 佛法増上所縁故。超過一切聲聞獨覺境界。
T1579_.30.0560b10: 又諸菩薩第六住中所入滅定。今此住中念
T1579_.30.0560b11: 念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常
T1579_.30.0560b12: 安住實際住中。而於寂滅能不作證。彼由
T1579_.30.0560b13: 如是妙方便智之所引發増上力故。能行
T1579_.30.0560b14: 一切有情不共菩薩妙行。雖與世間相似顯
T1579_.30.0560b15: 現而非彼性。如經廣説。此中總義。謂依福
T1579_.30.0560b16: 業事。攝受種種親屬徒衆求生差別。發起
T1579_.30.0560b17: 勝進三解脱住。信解劣乘方便調伏。受用
T1579_.30.0560b18: 諸欲求欲差別轉。諸外道隨他心轉。隨大
T1579_.30.0560b19: 衆轉。餘如前説。此差別者。謂如世間善巧
T1579_.30.0560b20: 工匠以所錬金作莊嚴具。諸末尼寶瑩飾
T1579_.30.0560b21: 厠鈿甚爲光麗。餘贍部洲一切金寶不能映
T1579_.30.0560b22: 奪。如是此中菩薩善根轉復清淨。一切聲聞
T1579_.30.0560b23: 獨覺善根。及餘下住菩薩善根不能映奪。又
T1579_.30.0560b24: 如日光多分乾竭贍部洲中所有穢濕。餘一
T1579_.30.0560b25: 切光不能映奪。如是此中菩薩慧光。多分
T1579_.30.0560b26: 乾竭一切有情煩惱諸毒。如前所説。諸聲
T1579_.30.0560b27: 聞等所有智光不能映奪。受生多作他化
T1579_.30.0560b28: 自在天王。於能授與一切聲聞獨覺現觀方
T1579_.30.0560b29: 便善巧所有威力。當知此説倶胝百千數。當
T1579_.30.0560c01: 知是名略説菩薩有加行有功用無相住。謂
T1579_.30.0560c02: 妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故。
T1579_.30.0560c03: 通達如來佛境界起無間無缺勤加行故。一
T1579_.30.0560c04: 一刹那圓證一切菩提分法故。安立染汚不
T1579_.30.0560c05: 染汚故。有加行行圓滿攝故。依於意樂清淨
T1579_.30.0560c06: 業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮得無
T1579_.30.0560c07: 量不共一切聲聞獨覺三摩地故。刹那刹
T1579_.30.0560c08: 那入滅定故。現行一切有情不共世間行
T1579_.30.0560c09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0560c10: 如十地經遠行地説。此地菩薩有加行行圓
T1579_.30.0560c11: 滿攝故。名遠行地。即由此義當知亦名有
T1579_.30.0560c12: 加行有功用無相住
T1579_.30.0560c13: 云何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0560c14: 於初無相住中。已得十種入一切法第一義
T1579_.30.0560c15: 智。如經廣説。謂依三世如其所應本來無
T1579_.30.0560c16: 生無起無相。依餘因性無成無壞。依第一義
T1579_.30.0560c17: 畢竟離言諸自性事。言説造作影像自性。由
T1579_.30.0560c18: 體相故及因性故都無所有。即由如是雜
T1579_.30.0560c19: 染體性。無流轉性無止息性。依此無智邪
T1579_.30.0560c20: 執爲因。於彼離言諸有體事初中後位一切
T1579_.30.0560c21: 時分。染平等性。依於眞如無倒證入無有
T1579_.30.0560c22: 分別平等性故能除雜染。是名此中略所
T1579_.30.0560c23: 説義。如是十種入一切法第一義智。成上
T1579_.30.0560c24: 品故極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入
T1579_.30.0560c25: 第八純清淨住。住此住中於無生法。證得
T1579_.30.0560c26: 菩薩第一最勝極清淨忍。此復云何。謂諸菩
T1579_.30.0560c27: 薩由四尋思。於一切法正尋思已。若時獲
T1579_.30.0560c28: 得四如實智。如實了知一切諸法。爾時一切
T1579_.30.0560c29: 邪分別執皆悉遠離。觀一切法。於現法中
T1579_.30.0561a01: 隨順一切雜染無生觀。彼先時一切所有邪
T1579_.30.0561a02: 分別執因所生法。於當來世一切無餘永
T1579_.30.0561a03: 不復生。此四尋思四如實智。廣説如前眞實
T1579_.30.0561a04: 義品。此如實智。始從勝解行住。乃至有加
T1579_.30.0561a05: 行有功用無相住。未極清淨。今此住中已極
T1579_.30.0561a06: 清淨。是故説言於無生法證得菩薩第一
T1579_.30.0561a07: 最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故得甚深
T1579_.30.0561a08: 住。先於第一無相住中。四種災患今悉除斷。
T1579_.30.0561a09: 一者除斷於無相中有加行有功用事。二者
T1579_.30.0561a10: 除斷於上清淨住精勤思慕。三者除斷於一
T1579_.30.0561a11: 切種利有情事有大堪能精勤思慕。四者
T1579_.30.0561a12: 除斷有微細想現在前行。是故此住名極
T1579_.30.0561a13: 清淨。又此菩薩於甚深住極生愛樂。即於
T1579_.30.0561a14: 如是法門流中。蒙諸如來覺悟勸導授與無
T1579_.30.0561a15: 量引發門智神通事業。如是蒙佛覺悟勸導。
T1579_.30.0561a16: 引發無量分身妙智。得十自在。如經廣説
T1579_.30.0561a17: 應知其相。得自在故隨所欲住。如意能
T1579_.30.0561a18: 住隨樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意能
T1579_.30.0561a19: 住。若暫思惟一切食等諸資生具悉皆成辦。
T1579_.30.0561a20: 一切世間工業明處如其所欲悉能現行。普
T1579_.30.0561a21: 於一切能感生業。及於一切受生處所。皆
T1579_.30.0561a22: 隨所欲自在往生。隨所愛樂一切神通所
T1579_.30.0561a23: 作事業皆能起作。一切妙願隨其所欲皆得
T1579_.30.0561a24: 稱遂。隨於事物發起勝解。如所欲爲皆
T1579_.30.0561a25: 成無異。隨所欲知所知境界皆如實知。普
T1579_.30.0561a26: 於一切名句文身得隨所欲。於一切法正
T1579_.30.0561a27: 安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在。從
T1579_.30.0561a28: 是已去所得自在所作勝利。廣説如經。應
T1579_.30.0561a29: 知其相。又能棄捨麁見諸佛。恒常無間
T1579_.30.0561b01: 不離見佛。其餘所有善根清淨金喩光喩。如
T1579_.30.0561b02: 經應知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆
T1579_.30.0561b03: 如經説。應知其相。當知是名略説菩薩無
T1579_.30.0561b04: 加行無功用無相住。謂入一切法第一義智
T1579_.30.0561b05: 成滿得入故。得無生法忍故。除斷一切災
T1579_.30.0561b06: 患故。逮得菩薩甚深住故。於法門流蒙佛
T1579_.30.0561b07: 授與無量引發門智神通事業故。悟入無量
T1579_.30.0561b08: 分身智故。得自在故。領受所得自在勝利
T1579_.30.0561b09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0561b10: 如十地經不動地説。於此地中捨先所有
T1579_.30.0561b11: 有加行有功用道。其心昇上無加行無功
T1579_.30.0561b12: 用。任運而轉不動勝道。是故此地名不動
T1579_.30.0561b13: 地。即由此義當知説名無加行無功用無
T1579_.30.0561b14: 相住
T1579_.30.0561b15: 云何菩薩無礙解住。謂諸菩薩於甚深住不
T1579_.30.0561b16: 生喜足。復於増上智殊勝性愛樂隨入。是
T1579_.30.0561b17: 諸菩薩於諸法中起智加行。應爲他説一
T1579_.30.0561b18: 切種法。普於一切説法所作皆如實知。當
T1579_.30.0561b19: 知此中説法所作。謂於一切近稠林行。如
T1579_.30.0561b20: 此雜染如此清淨。由此雜染由此清淨。若
T1579_.30.0561b21: 所雜染若所清淨。若非一向若是一向若
T1579_.30.0561b22: 通二種。如是一切皆如實知。如是菩薩於
T1579_.30.0561b23: 説法中方便善巧。於説所作方便善巧。於
T1579_.30.0561b24: 一切種成大法師。獲得無量陀羅尼門。於
T1579_.30.0561b25: 一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡。成就
T1579_.30.0561b26: 如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙
T1579_.30.0561b27: 解引發言詞。能坐如是微妙法座。若於是
T1579_.30.0561b28: 中若於是處。宣説正法盡所有門。若由此
T1579_.30.0561b29: 故於諸有情勸導慰喩安處事業。此等堪能
T1579_.30.0561c01: 皆悉成就。如是一切廣説如經應知其相。
T1579_.30.0561c02: 善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如經應
T1579_.30.0561c03: 知其相。當知是名略説菩薩無礙解住。謂
T1579_.30.0561c04: 於甚深寂靜解脱不生喜足。入勝進故。
T1579_.30.0561c05: 於諸法中起智加行。宣説法故。此所作
T1579_.30.0561c06: 事如實知故。得不思議。大法師故。善根清
T1579_.30.0561c07: 淨故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經善
T1579_.30.0561c08: 慧地説。由此地中一切有情利益安樂意樂
T1579_.30.0561c09: 清淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣説
T1579_.30.0561c10: 正法。是故此地名善慧地。即由此義當知
T1579_.30.0561c11: 復名無礙解住
T1579_.30.0561c12: 云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙
T1579_.30.0561c13: 解住。一切行相遍清淨已。堪爲法王受法
T1579_.30.0561c14: 灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所
T1579_.30.0561c15: 作一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
T1579_.30.0561c16: 得一切佛相稱妙座身諸眷屬。得大光明
T1579_.30.0561c17: 往來普照。一切行相一切智智。灌灑其頂。既
T1579_.30.0561c18: 灌頂已。普能引導所化有情。於彼解脱方便
T1579_.30.0561c19: 佛事。得如實智。逮得無量無邊解脱陀羅尼
T1579_.30.0561c20: 門。大神通力。及此増上大念大智。増上引發
T1579_.30.0561c21: 訓詞安立。及大神通。増上引發善根清淨。受
T1579_.30.0561c22: 生威力。諸殊勝事。一切如經應知其相。當
T1579_.30.0561c23: 知是名略説最上成滿菩薩住。若廣宣説
T1579_.30.0561c24: 如十地經法雲地説。是諸菩薩住此地中。諸
T1579_.30.0561c25: 菩薩道皆得圓滿。菩提資糧極善周備。從
T1579_.30.0561c26: 諸如來大法雲所。堪能領受其餘一切有情
T1579_.30.0561c27: 之類難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩
T1579_.30.0561c28: 薩自如大雲未現等覺無上菩提。若現等
T1579_.30.0561c29: 覺無上菩提。能爲無量無邊有情。等雨無比
T1579_.30.0562a01: 微妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善
T1579_.30.0562a02: 根稼穡生長成熟。是故此地名法雲地。即由
T1579_.30.0562a03: 此義當知復名最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a04: 如是所説後後住中支分功徳。非前前住一
T1579_.30.0562a05: 切都無。然下品故不墮其數。當知即彼展
T1579_.30.0562a06: 轉修習成中上品。於餘後地證得成滿。方
T1579_.30.0562a07: 乃建立。又即於此一一住中。經多倶胝百千
T1579_.30.0562a08: 大劫。或過是數方乃證得及與成滿。然一切
T1579_.30.0562a09: 住總經於二無數大劫方得圓證。謂經第
T1579_.30.0562a10: 一無數大劫。方乃超過勝解行住。次第證得
T1579_.30.0562a11: 極歡喜住。此就恒常勇猛精進。非不勇猛
T1579_.30.0562a12: 勤精進者。復經第二無數大劫。方乃超過
T1579_.30.0562a13: 極歡喜住。乃至有加行有功用無相住。次第
T1579_.30.0562a14: 證得無加行無功用無相住。此即決定以是
T1579_.30.0562a15: 菩薩得淨意樂。決定勇猛勤精進故。復經第
T1579_.30.0562a16: 三無數大劫。方乃超過無加行無功用無相
T1579_.30.0562a17: 住及無礙解住。證得最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a18: 當知此中略有二種無數大劫。一者日夜月
T1579_.30.0562a19: 半月等算數方便。時無量故。亦説名爲無數
T1579_.30.0562a20: 大劫。二者大劫算數方便。超過一切算數之
T1579_.30.0562a21: 量。亦説名爲無數大劫。若就前説無數大
T1579_.30.0562a22: 劫。要由無量無數大劫。方證無上正等菩
T1579_.30.0562a23: 提。若就後説無數大劫。但經於三無數大
T1579_.30.0562a24: 劫。便證無上正等菩提。不過此量。若正修
T1579_.30.0562a25: 行最上上品勇猛精進。或有能轉衆多中劫。
T1579_.30.0562a26: 或有乃至轉多大劫。當知決定無有能轉
T1579_.30.0562a27: 無數大劫。又由如是所説十二諸菩薩住。
T1579_.30.0562a28: 經三無數大劫時量。能斷一切煩惱障品所
T1579_.30.0562a29: 有麁重。及斷一切所知障品所有麁重。於三
T1579_.30.0562b01: 住中當知能斷煩惱障品所有麁重。謂於
T1579_.30.0562b02: 極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所有麁重
T1579_.30.0562b03: 皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不現行。於
T1579_.30.0562b04: 無加行無功用無相住中。一切能障一向清
T1579_.30.0562b05: 淨無生法忍諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。
T1579_.30.0562b06: 一切煩惱皆不現前。於最上成滿菩薩住中。
T1579_.30.0562b07: 當知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入
T1579_.30.0562b08: 如來住。當知一切所知障品所有麁重亦有
T1579_.30.0562b09: 三種。一者在皮麁重。二者在膚麁重。三者在
T1579_.30.0562b10: 肉麁重。當知此中在皮麁重。極歡喜住皆
T1579_.30.0562b11: 悉已斷。在膚麁重。無加行無功用無相住皆
T1579_.30.0562b12: 悉已斷。在*肉麁重。如來住中皆悉已斷。得
T1579_.30.0562b13: 一切障極清淨智。於三住中煩惱所知二障
T1579_.30.0562b14: 永斷。所餘諸住如其次第。修斷資糧。
T1579_.30.0562b15: 即於如是十三住中。當知略有十一清淨。
T1579_.30.0562b16: 謂於第一種性住中。種性清淨。於其第二
T1579_.30.0562b17: 勝解行住。信勝解淨。於其第三極歡喜住。勝
T1579_.30.0562b18: 意樂淨。於其第四増上戒住。増上戒淨。於
T1579_.30.0562b19: 其第五増上心住。増上心淨。於其第六第七
T1579_.30.0562b20: 第八増上慧住。無顛倒智發起清淨。於其第
T1579_.30.0562b21: 九有加行有功用無相住。有加行行圓滿清
T1579_.30.0562b22: 淨。於其第十無加行無功用無相住。眞智神
T1579_.30.0562b23: 通引發清淨。於第十一無礙解住。能正爲他
T1579_.30.0562b24: 宣説法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩
T1579_.30.0562b25: 薩住中。入一切種一切所知妙智清淨。於第
T1579_.30.0562b26: 十三如來住中。一切煩惱及所知障并諸習
T1579_.30.0562b27: 氣究竟清淨如前菩薩功徳品中所説八法
T1579_.30.0562b28: 能攝大乘。當知在此十三住攝。謂於第一
T1579_.30.0562b29: 第二住中。於菩薩藏生信勝解聽受思惟。
T1579_.30.0562c01: 第三住中。得勝意樂趣向前行勝修行相。
T1579_.30.0562c02: 於餘一切乃至有加行有功用無相住中。得
T1579_.30.0562c03: 修廣大。於上三種淨行所攝。菩薩住中修
T1579_.30.0562c04: 果成滿。如來住中當知獲得究竟出離。當
T1579_.30.0562c05: 知菩薩十二種住。隨其次第類聲聞住。如
T1579_.30.0562c06: 諸聲聞自種性住。當知菩薩初住亦爾。如諸
T1579_.30.0562c07: 聲聞趣入正性離生加行住。當知菩薩第二
T1579_.30.0562c08: 住亦爾。如諸聲聞已入正性離生住。當知
T1579_.30.0562c09: 菩薩第三住亦爾。如諸聲聞已得證淨聖所
T1579_.30.0562c10: 愛味爲盡上漏増上戒學住。當知菩薩第
T1579_.30.0562c11: 四住亦爾。如諸聲聞依増上戒學引發増
T1579_.30.0562c12: 上心學住。當知菩薩第五住亦爾。如諸聲
T1579_.30.0562c13: 聞如其所得諸聖諦智増上慧學住。當知菩
T1579_.30.0562c14: 薩第六第七第八住亦爾。如諸聲聞善觀察
T1579_.30.0562c15: 所知無相三摩地加行住。當知菩薩第九住
T1579_.30.0562c16: 亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當知菩薩第十
T1579_.30.0562c17: 住亦爾。如諸聲聞從此出已入解脱處住。
T1579_.30.0562c18: 當知菩薩第十一住亦爾。如諸聲聞具一切
T1579_.30.0562c19: 相阿羅漢住。當知菩薩第十二住亦爾
T1579_.30.0562c20:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0562c21: 瑜伽處生品第一
T1579_.30.0562c22: 諸菩薩生略有五種攝一切生。於一切住
T1579_.30.0562c23: 一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。
T1579_.30.0562c24: 何等爲五。一者除災生。二者隨類生。三
T1579_.30.0562c25: 大勢生。四者増上生。五者最後生
T1579_.30.0562c26: 云何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自
T1579_.30.0562c27: 在力。於諸飢饉厄難曠野正現前時。爲令
T1579_.30.0562c28: 衆生少用功力而得存濟。於大魚等種類
T1579_.30.0562c29: 中生。身形廣大隨所生處。以自身肉普給
T1579_.30.0563a01: 一切飢餓衆生。皆令飽滿。於諸有情衆多疾
T1579_.30.0563a02: 疫正現前時。以大願力得自在力。持有
T1579_.30.0563a03: 神驗諸明呪力攝受廣大良藥王身。息除一
T1579_.30.0563a04: 切有情疾疫。於諸有情隣國戰諍互相逼惱
T1579_.30.0563a05: 正現前時。以大願力得自在力。作大地主
T1579_.30.0563a06: 具大勢力。以法正治方便善巧。息除隣國
T1579_.30.0563a07: 戰諍逼惱。於諸有情互相違諍正現前時。以
T1579_.30.0563a08: 大願力得自在力。發誠信言往返和好除
T1579_.30.0563a09: 其怨結。於諸衆生遭遇惡王非理縛録治罰
T1579_.30.0563a10: 逼迫身心擾亂正現前時。以大願力得自
T1579_.30.0563a11: 在力。生彼王家作如法王。哀愍衆生息除
T1579_.30.0563a12: 一切逼惱苦事。若諸有情起諸邪見造諸惡
T1579_.30.0563a13: 行。隨一天處深生信解。哀愍彼故以大
T1579_.30.0563a14: 願力得自在力。生彼天處方便斷除邪見
T1579_.30.0563a15: 惡行。是名略説菩薩除災生。若廣宣説。以
T1579_.30.0563a16: 大願力得自在力哀愍爲先。於彼彼處受
T1579_.30.0563a17: 種種生當知無量
T1579_.30.0563a18: 云何菩薩隨類生。謂諸菩薩以大願力得自
T1579_.30.0563a19: 在力。生於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛
T1579_.30.0563a20: 等展轉謀害違諍類中。或生邪見婆羅門中。
T1579_.30.0563a21: 或生樂行惡行類中。或生憙樂邪命類中。
T1579_.30.0563a22: 或生最極耽著諸欲信解諸欲有情類中。
T1579_.30.0563a23: 爲欲除彼諸過失故。往彼有情同分中生
T1579_.30.0563a24: 而爲上首。爲上首已方便化導彼所行惡。
T1579_.30.0563a25: 菩薩不行彼不行善。菩薩現行爲欲令彼
T1579_.30.0563a26: 現行善故。爲説正法。由是菩薩與彼現行
T1579_.30.0563a27: 不同分故説正法故。方便善巧除彼有情
T1579_.30.0563a28: 所有過失。是名略説菩薩隨類生。廣説如
T1579_.30.0563a29: 前。當知無量
T1579_.30.0563b01: 云何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所感
T1579_.30.0563b02: 壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世
T1579_.30.0563b03: 間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品
T1579_.30.0563b04: 已廣宣説。是名略説菩薩大勢生。若廣宣
T1579_.30.0563b05: 説。彼彼類中受大勢生當知無量
T1579_.30.0563b06: 云何菩薩増上生。謂諸菩薩始從第一極歡
T1579_.30.0563b07: 喜住。乃至第十最上成滿諸菩薩住。如前
T1579_.30.0563b08: 所説差別受生。今於此中名増上生。謂最
T1579_.30.0563b09: 初住作轉輪王。王贍部洲得大自在。乃至
T1579_.30.0563b10: 第十最上成滿諸菩薩住。作大自在。過色究
T1579_.30.0563b11: 竟一切生處最爲殊勝。唯有已得最上成滿
T1579_.30.0563b12: 諸菩薩住摩訶薩衆得生其中。彼諸菩薩即
T1579_.30.0563b13: 由此業増上所感。是名略説菩薩増上生。
T1579_.30.0563b14: 若廣宣説當知無量。云何菩薩最後生。謂諸
T1579_.30.0563b15: 菩薩於此生中。菩提資糧已極圓滿。或生婆
T1579_.30.0563b16: 羅門大國師家。或生刹帝利大國王家。能現
T1579_.30.0563b17: 等覺阿耨多羅三藐三菩提。廣作一切佛所
T1579_.30.0563b18: 作事。是名略説菩薩最後生。若廣宣説。當
T1579_.30.0563b19: 知無量
T1579_.30.0563b20: 若諸菩薩於去來今清淨仁賢妙善生處。曾
T1579_.30.0563b21: 當現生一切皆此五生所攝。除此無有若過
T1579_.30.0563b22: 若増。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意
T1579_.30.0563b23: 取有智菩薩諸所受生爲五生故。如是諸
T1579_.30.0563b24: 生大菩提果之所依止。令諸菩薩疾證無上
T1579_.30.0563b25: 正等菩提
T1579_.30.0563b26:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0563b27: 瑜伽處攝受品第二
T1579_.30.0563b28: 於一切住菩薩行中。當知菩薩略有六種。
T1579_.30.0563b29: 於諸有情無倒攝受。何等爲六。一者
T1579_.30.0563c01: 普攝受。二者増上攝受。三者攝取攝受。四
T1579_.30.0563c02: 長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝
T1579_.30.0563c03:
T1579_.30.0563c04: 云何菩薩於諸有情頓普攝受。謂諸菩薩初
T1579_.30.0563c05: 發心時。攝受一切諸有情界皆爲眷屬。作
T1579_.30.0563c06: 是思惟。我當於彼隨能隨力作一切種利
T1579_.30.0563c07: 益安樂饒益之事。隨所思惟皆如是作。是
T1579_.30.0563c08: 名菩薩於諸有情頓普攝受
T1579_.30.0563c09: 云何菩薩於諸有情増上攝受。謂諸菩薩或
T1579_.30.0563c10: 爲家主攝受父母妻子奴婢僮僕作使。或
T1579_.30.0563c11: 爲國王攝受一切所統僚庶。菩薩如是發
T1579_.30.0563c12: 起増上攝受想已。於所攝受隨攝受儀。隨
T1579_.30.0563c13: 菩薩儀業用而轉。若爲家主於其父母。種
T1579_.30.0563c14: 種方便勸修諸善。隨時供養曾無懈廢。善
T1579_.30.0563c15: 識其恩善知酬報。於父母心善能隨順。於
T1579_.30.0563c16: 法於義隨自在轉。於其妻子奴婢等類。隨
T1579_.30.0563c17: 時恣與如法衣食。於諸事業終不逼切。雖
T1579_.30.0563c18: 有違犯而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。於
T1579_.30.0563c19: 諸善事勸令修習。隨時賜與殊勝財物。愛
T1579_.30.0563c20: 語慰喩不生奴婢作使等想。瞻敬養育。其若
T1579_.30.0563c21: 自身若爲國王。不行黜罰不用刀杖。而能
T1579_.30.0563c22: 正化。以法以財用作饒益。依本土田而自
T1579_.30.0563c23: 食用。不以凶力侵掠他境。隨能隨力於
T1579_.30.0563c24: 諸有情。勸止諸惡教修諸善。視諸衆生如
T1579_.30.0563c25: 父於子。於他有情尚好等施。況自親屬而
T1579_.30.0563c26: 不均濟。不行欺誑所言誠諦。遠離一切殺
T1579_.30.0563c27: 縛捶打治罰逼迫斷截等事。是名菩薩於諸
T1579_.30.0563c28: 有情増上攝受
T1579_.30.0563c29: 云何菩薩於諸有情攝取攝受。謂諸菩薩正
T1579_.30.0564a01: 御徒衆。當知是名略説菩薩於諸有情攝
T1579_.30.0564a02: 取攝受。若廣説者。由二因縁正攝徒衆。説
T1579_.30.0564a03: 名菩薩於諸有情攝取攝受。何等爲二。一
T1579_.30.0564a04: 者以無染心正攝徒衆。二者於自義利正
T1579_.30.0564a05: 教修習。非邪加行而陷逗之。又於一切應
T1579_.30.0564a06: 攝受中。其心平等不墮偏黨。亦不於彼慳
T1579_.30.0564a07: 悋正法。不作師捲。不於彼所悕求承事
T1579_.30.0564a08: 恭敬供養。彼樂善故自求作者亦不遮止。
T1579_.30.0564a09: 爲欲令其福徳資糧得増長故。或遇餘時
T1579_.30.0564a10: 亦於彼所承事供養。若於其義未解了者
T1579_.30.0564a11: 開悟令解。已解了者轉令明淨。生起疑惑
T1579_.30.0564a12: 隨爲除斷。若生惡作善爲開解。甚深義句
T1579_.30.0564a13: 以慧通達。於時時間正爲開顯。於苦於樂
T1579_.30.0564a14: 與彼共同。於他所爲財利因縁。成就上品
T1579_.30.0564a15: 經營遽務過於自事。於他毀犯隨時正擧
T1579_.30.0564a16: 令其覺悟。應時如理訶責擯罰。彼有疹疾
T1579_.30.0564a17: 或有愁憂終不棄捨。善權方便救療疹疾
T1579_.30.0564a18: 開解愁憂。於諸下劣形色。憶念精進智等。
T1579_.30.0564a19: 終不輕陵。於時時間隨入勞倦。如其所宜
T1579_.30.0564a20: 爲説正法。於時時間爲令繋念。於所縁境
T1579_.30.0564a21: 與正教授。堪忍問難不生憤發。於彼戒行
T1579_.30.0564a22: 或等或増終無減劣。亦不悕求利養恭敬。
T1579_.30.0564a23: 具足悲愍無掉無動。戒見軌則正命圓滿。
T1579_.30.0564a24: 舒顏平視遠離顰蹙。柔和美語先言問訊
T1579_.30.0564a25: 含笑爲先。於諸善品恒常修習。不行放
T1579_.30.0564a26: 逸離諸懈怠。即以是事教習徒衆。亦令自
T1579_.30.0564a27: 行轉更勝進。菩薩不應於一切時攝取徒
T1579_.30.0564a28: 衆。亦非不攝亦非變異。是名菩薩於諸有
T1579_.30.0564a29: 情攝取攝受
T1579_.30.0564b01: 云何菩薩於諸有情長時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b02: 住下品成熟有情攝受饒益。當知説名長
T1579_.30.0564b03: 時攝受。以經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b04: 云何菩薩於諸有情短時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b05: 住中品成熟有情攝受饒益。當知説名短
T1579_.30.0564b06: 時攝受。非經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b07: 云何菩薩於諸有情最後攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b08: 住上品成熟有情攝受饒益。當知説名最
T1579_.30.0564b09: 後攝受。即於此生堪任淨故
T1579_.30.0564b10: 是名菩薩於諸有情略有六種無倒攝受。
T1579_.30.0564b11: 由此攝受。過去未來現在菩薩。於諸有情
T1579_.30.0564b12: 曾正攝受當正攝受現正攝受。除此無有若
T1579_.30.0564b13: 過若増
T1579_.30.0564b14: 菩薩如是於諸有情六種攝受無倒轉時。當
T1579_.30.0564b15: 知遭遇略十二種艱難之事。聰叡菩薩於彼
T1579_.30.0564b16: 十二艱難之事當正覺了。何等十二。一者
T1579_.30.0564b17: 於多安住違犯有情。若罰若捨。是名菩薩
T1579_.30.0564b18: 遭艱難事。二者於惡有情爲調伏故。方便
T1579_.30.0564b19: 現行辛楚加行。防自意樂不生煩惱。是名
T1579_.30.0564b20: 菩薩遭艱難事。三者現可施物極爲尠少。現
T1579_.30.0564b21: 來求者其數彌多。是名菩薩遭艱難事。四者
T1579_.30.0564b22: 唯有一身。衆多有情種種事業並現在前。
T1579_.30.0564b23: 同時來請共爲助伴。是名菩薩遭艱難事。
T1579_.30.0564b24: 五者居放逸處。若住世間可愛妙定。若生
T1579_.30.0564b25: 天上樂世界中。令心調善。是名菩薩遭艱
T1579_.30.0564b26: 難事。六者常求遍作利有情事。而於此事
T1579_.30.0564b27: 無力無能。是名菩薩遭艱難事。七者於其
T1579_.30.0564b28: 愚癡諂詐剛強諸有情所。若爲説法若復棄
T1579_.30.0564b29: 捨。是名菩薩遭艱難事。八者常於生死見
T1579_.30.0564c01: 大過失。爲度有情而不棄捨。是名菩薩遭
T1579_.30.0564c02: 艱難事。九者未證清淨増上意樂。多分慮
T1579_.30.0564c03: 恐失念命終。是名菩薩遭艱難事。十者未
T1579_.30.0564c04: 證清淨増上意樂。他來求乞第一最勝所
T1579_.30.0564c05: 可愛物。是名菩薩遭艱難事。十一者種種
T1579_.30.0564c06: 異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
T1579_.30.0564c07: 捨。是名菩薩遭艱難事。十二者常行最極
T1579_.30.0564c08: 不放逸行。而不應斷一切煩惱。是名菩薩
T1579_.30.0564c09: 遭艱難事。若諸菩薩遭遇如是諸艱難事。
T1579_.30.0564c10: 或於其中應觀輕重。如其所應而作方
T1579_.30.0564c11: 便。或於其中應審簡擇補特伽羅。或於
T1579_.30.0564c12: 其中攀縁。勇猛攝受因轉。若發正願。或於
T1579_.30.0564c13: 其中制御其心不令流散。或於其中安
T1579_.30.0564c14: 住其心。猛利思擇不生厭倦而自安忍。或
T1579_.30.0564c15: 於其中而行放捨。或於其中發勤精進熾
T1579_.30.0564c16: 然無懈。或於其中善巧方便而正修行。菩
T1579_.30.0564c17: 薩如是於正對治方便善巧。雖遭一切諸
T1579_.30.0564c18: 艱難事正現在前。而無怯弱自正能免
T1579_.30.0564c19: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0564c20:
T1579_.30.0564c21:
T1579_.30.0564c22:
T1579_.30.0564c23: 瑜伽師地論卷第四十九
T1579_.30.0564c24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0564c25:  三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0564c26:   本地分中菩薩地第十五第三持究竟
T1579_.30.0564c27: 瑜伽處地品第三
T1579_.30.0564c28: 如前所説十三住中。應知隨彼建立七地
T1579_.30.0564c29: 前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。
T1579_.30.0565a01: 雜立爲地。何等爲七。一種性地。二勝解
T1579_.30.0565a02: 行地。三淨勝意樂地四行正行地。五決定
T1579_.30.0565a03: 地。六決定行地。七到究竟地。如是七種菩
T1579_.30.0565a04: 薩地中。最後一種名爲雜地。前種姓住名
T1579_.30.0565a05: 種性地。勝解行住名勝解行地。極歡喜住名
T1579_.30.0565a06: 淨勝意樂地。増上戒住。増上心住。三種増上
T1579_.30.0565a07: 慧住。有加行有功用無相住。名行正行地。無
T1579_.30.0565a08: 加行無功用無相住名決定地。此地菩薩墮
T1579_.30.0565a09: 在第三決定中。故無礙解住名決定行地。最
T1579_.30.0565a10: 上成滿菩薩住。及如來住。名到究竟地。如
T1579_.30.0565a11: 來住地於後建立佛法品中。當廣演説。問菩
T1579_.30.0565a12: 薩從勝解行地。隨入淨勝意樂地時。云何
T1579_.30.0565a13: 超過諸惡趣等。答是諸菩薩依止世間清淨
T1579_.30.0565a14: 靜慮。於勝解行地已善積集菩提資糧。於
T1579_.30.0565a15: 如前説百一十苦諸有情類。修習哀愍無
T1579_.30.0565a16: 餘思惟。由此修習爲因縁故。於彼色類諸
T1579_.30.0565a17: 有情所。得哀愍意樂及悲意樂。由是因縁
T1579_.30.0565a18: 爲利惡趣諸有情故。誓居惡趣如己舍宅。
T1579_.30.0565a19: 作是誓言。我若唯住如是處所。能證無上
T1579_.30.0565a20: 正等菩提。亦能忍受。爲除一切有情苦故。
T1579_.30.0565a21: 一切有情諸惡趣業。以淨意樂。悉願自身代
T1579_.30.0565a22: 彼領受苦異熟果。爲令畢竟一切惡業永
T1579_.30.0565a23: 不現行一切善業常現行故心發正願。彼
T1579_.30.0565a24: 由修習如是世間清淨靜慮悲願力故。一切
T1579_.30.0565a25: 惡趣諸煩惱品所有麁重。於自所依皆得除
T1579_.30.0565a26: 遣。由此斷故菩薩不久獲得轉依。於諸惡
T1579_.30.0565a27: 趣所有惡業畢竟不作。於諸惡趣決定不
T1579_.30.0565a28: 往。齊此菩薩説名超過一切惡趣。亦名
T1579_.30.0565a29: 超過勝解行地。亦名已入淨勝意樂地
T1579_.30.0565b01: 如前住品所説信等。能淨修治諸住十法。今
T1579_.30.0565b02: 於此中當知亦能淨修治地。如是十法所
T1579_.30.0565b03: 有安立。所治能治略義次第皆應了知。
T1579_.30.0565b04: 彼十種淨修地法能對治。彼所對治法故得
T1579_.30.0565b05: 安立。何等爲十。謂一切種全未發心。全未
T1579_.30.0565b06: 受持菩薩學處。是名爲信所對治法。對治
T1579_.30.0565b07: 彼故安立於信。於諸有情有損害心。是名
T1579_.30.0565b08: 爲悲所對治法。對治彼故安立於悲。於諸
T1579_.30.0565b09: 有情。有瞋恚心。是名爲慈所對治法。對治
T1579_.30.0565b10: 彼故安立於慈。於身命財有所顧戀。是名
T1579_.30.0565b11: 爲捨所對治法。對治彼故安立於捨。於諸
T1579_.30.0565b12: 有情悕求報恩。見彼邪行貪著利養多有
T1579_.30.0565b13: 所作。是無厭倦所對治法。對治彼故安立
T1579_.30.0565b14: 無倦。無有方便善巧加行。是善知論所對治
T1579_.30.0565b15: 法。對治彼故立善知論。性不柔和。不於
T1579_.30.0565b16: 他心隨順而轉。是名善知一切世間所對治
T1579_.30.0565b17: 法。對治彼故安立善知一切世間。於修善
T1579_.30.0565b18: 法放逸懈怠。是名慚愧所對治法。對治彼
T1579_.30.0565b19: 故安立慚愧。於其長時種種猛利無間無斷
T1579_.30.0565b20: 生死大苦。深生怯弱。當知是名堅力持性
T1579_.30.0565b21: 所對治法。對治彼故所以安立堅力持性。
T1579_.30.0565b22: 於大師所猶豫疑惑。當知是名供養如來
T1579_.30.0565b23: 所對治法。對治彼故所以安立供養如來
T1579_.30.0565b24: 如是且説所治能治安立十法。云何復名
T1579_.30.0565b25: 如是略義。謂此十法略顯二義。一者顯示
T1579_.30.0565b26: 意樂清淨。二者顯示加行清淨。當知前三
T1579_.30.0565b27: 顯示菩薩意樂清淨。其餘七種顯示菩薩加
T1579_.30.0565b28: 行清淨。如是十法次第云何。謂諸菩薩於大
T1579_.30.0565b29: 菩提先深淨信。次於有苦諸有情類發起
T1579_.30.0565c01: 悲愍。起悲愍時如是誓願。我應拔濟一切
T1579_.30.0565c02: 有情令其安樂。而起慈心。起慈心已一切
T1579_.30.0565c03: 能捨於身命財。無所顧戀。無顧戀已即爲
T1579_.30.0565c04: 彼義精勤加行無有厭倦。無厭倦已善知
T1579_.30.0565c05: 諸論。善知論已如世間轉。即如是知知世
T1579_.30.0565c06: 間已。若自煩惱率爾現行深生慚愧。生慚
T1579_.30.0565c07: 愧已不隨煩惱自在而行。便能獲得堅力
T1579_.30.0565c08: 持性。由正獲得堅力持性。於正加行能無
T1579_.30.0565c09: 退轉。無量善法運運増長。能於如來奉獻
T1579_.30.0565c10: 上妙正行供養財敬供養。是故最後供養如
T1579_.30.0565c11: 來。是名十法次第修證。當知如是十種善
T1579_.30.0565c12: 法。於一切地能淨修治
T1579_.30.0565c13:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0565c14: 瑜伽處行品第四
T1579_.30.0565c15: 菩薩始從勝解行地。乃至最後到究竟地。
T1579_.30.0565c16: 於此一切菩薩地中。當知略有四菩薩行。
T1579_.30.0565c17: 何等爲四。一者波羅蜜多行。二者菩提分
T1579_.30.0565c18: 法行。三者神通行。四者成熟有情行。前説
T1579_.30.0565c19: 六種波羅蜜多。及方便善巧波羅蜜多。願波
T1579_.30.0565c20: 羅蜜多。力波羅蜜多。智波羅蜜多。如是十種
T1579_.30.0565c21: 波羅蜜多。總名波羅蜜多行。如前所説十
T1579_.30.0565c22: 二行相方便善巧。當知説名方便善巧波羅
T1579_.30.0565c23: 蜜多。如前所説五種大願。當知名願波羅
T1579_.30.0565c24: 蜜多。所有十力加行清淨。當知名力波羅蜜
T1579_.30.0565c25: 多。於一切法如實安立清淨妙智。當知名
T1579_.30.0565c26: 智波羅蜜多。今於此中能取勝義。無分別
T1579_.30.0565c27: 轉清淨妙慧。當知名慧波羅蜜多。能取世
T1579_.30.0565c28: 俗有分別轉清淨妙智。當知名智波羅蜜
T1579_.30.0565c29: 多。如是名爲二種差別。復有異門。謂無量
T1579_.30.0566a01: 智。當知説名方便善巧波羅蜜多。悕求後
T1579_.30.0566a02: 後智殊勝性。當知名願波羅蜜多。一切
T1579_.30.0566a03: 魔怨不壞道性。當知名力波羅蜜多。如實
T1579_.30.0566a04: 覺了所知境性。當知名智波羅蜜多。四念
T1579_.30.0566a05: 住等所有一切三十七種菩提分法。四種尋
T1579_.30.0566a06: 思四如實智。皆如前説。總名菩薩菩提分
T1579_.30.0566a07: 法行。如前所説威力品中菩薩所有六種神
T1579_.30.0566a08: 通。是名神通行。如前所説二種無量。一所
T1579_.30.0566a09: 調伏界無量。二調伏方便界無量。及成熟品
T1579_.30.0566a10: 中所説。一切成熟有情。總名菩薩成熟有
T1579_.30.0566a11: 情行。如是四種菩薩妙行。當知普攝一切
T1579_.30.0566a12: 菩薩所行善行
T1579_.30.0566a13: 應知此中施等十法。經三大劫阿僧企耶。長
T1579_.30.0566a14: 時修習乃圓證。故自性清淨體殊勝。故過餘
T1579_.30.0566a15: 一切世間聲聞獨覺善根。攝受最勝菩提果。
T1579_.30.0566a16: 故如是十法最極長時乃能圓證。自性最極
T1579_.30.0566a17: 清淨殊勝。能得最極菩提妙果。是故説名波
T1579_.30.0566a18: 羅蜜多
T1579_.30.0566a19: 應知如是波羅蜜多。由三因縁次第建立。
T1579_.30.0566a20: 何等爲三。一由對治故。二由生起故。三
T1579_.30.0566a21: 由異熟果故。云何如是波羅蜜多由對治
T1579_.30.0566a22: 故次第建立。謂慳惡行。於諸有情怨恨逼惱
T1579_.30.0566a23: 懈怠散亂闇鈍愚癡。如是六法能障菩提。施
T1579_.30.0566a24: 等六法能爲對治。如其所應建立六種波
T1579_.30.0566a25: 羅蜜多。當知所餘波羅蜜多即此所攝。如是
T1579_.30.0566a26: 名爲由對治故次第建立。云何如是波羅
T1579_.30.0566a27: 蜜多由生起故次第建立。謂諸菩薩先於
T1579_.30.0566a28: 財位無所顧戀。棄家諸欲受淨尸羅。敬
T1579_.30.0566a29: 重戒故能忍他惱不惱於他。受持淨戒
T1579_.30.0566b01: 修習忍已。戒淨無動無間無斷。於諸善
T1579_.30.0566b02: 品勤修加行。如是修習勤精進故離諸放
T1579_.30.0566b03: 逸。能觸妙善心一境性。心得定故如實了
T1579_.30.0566b04: 知。觀見一切所知境界。當知是名由生起
T1579_.30.0566b05: 故次第建立。云何如是波羅蜜多由異熟果
T1579_.30.0566b06: 次第建立。謂諸菩薩於現法中精勤修學
T1579_.30.0566b07: 施等善法。由是因縁於當來世。獲得種種
T1579_.30.0566b08: 外妙珍財無不圓滿。當知是施波羅蜜多
T1579_.30.0566b09: 因力所作。獲得内五自體圓滿。是餘戒等波
T1579_.30.0566b10: 羅蜜多因力所作。云何内五自體圓滿。謂善
T1579_.30.0566b11: 趣攝若天若人。於餘有情壽等殊勝。當知
T1579_.30.0566b12: 是名第一圓滿。若有倶生。於善加行常無
T1579_.30.0566b13: 厭倦。堪忍他惱不樂惱他。當知是名第
T1579_.30.0566b14: 二圓滿。若有倶生。普於一切所作事業堅
T1579_.30.0566b15: 固勇猛。當知是名第三圓滿。若有倶生。性
T1579_.30.0566b16: 薄塵穢於其自心能自在轉。心有堪能於
T1579_.30.0566b17: 一切義速證通慧。當知是名第四圓滿。若
T1579_.30.0566b18: 有倶生。於一切義其慧廣大聰敏捷利。當
T1579_.30.0566b19: 知是名第五圓滿。應知是名由異熟果如
T1579_.30.0566b20: 是六種波羅蜜多次第建立。由前四種波羅
T1579_.30.0566b21: 蜜多資糧自性眷屬守護。當知圓滿修諸菩
T1579_.30.0566b22: 薩増上戒學。由其靜慮波羅蜜多。當知圓滿
T1579_.30.0566b23: 修諸菩薩増上心學。由其般若波羅蜜多。當
T1579_.30.0566b24: 知圓滿修諸菩薩増上慧學。過此三上更
T1579_.30.0566b25: 無菩薩學道可得。是故此三普攝一切菩薩
T1579_.30.0566b26: 學道。由此建立波羅蜜多。唯有六種。除此
T1579_.30.0566b27: 無有若過若増
T1579_.30.0566b28: 又諸菩薩略有四種所應作事。由是普攝一
T1579_.30.0566b29: 切所作。何等爲四。一者爲證菩提修諸善
T1579_.30.0566c01: 行。二者由此爲先達眞實義。三者圓證
T1579_.30.0566c02: 威力。四者成熟有情。如是四種菩薩所作。
T1579_.30.0566c03: 當知是先所説四行。如其次第所爲所立。
T1579_.30.0566c04: 是故過此更不建立有諸餘行
T1579_.30.0566c05:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0566c06: 瑜伽處建立品第五之一
T1579_.30.0566c07: 依如來住。及依如來到究竟地。諸佛世尊
T1579_.30.0566c08: 有百四十不共佛法。謂諸如來三十二大丈
T1579_.30.0566c09: 夫相。八十隨好。四一切種清淨。十力。四無所
T1579_.30.0566c10: 畏。三念住。三不護。大悲無忘失法。永害習
T1579_.30.0566c11: 氣。及一切種妙智。云何如來三十二種大丈
T1579_.30.0566c12: 夫相。一者具大丈夫足善安住等案地相。是
T1579_.30.0566c13: 大丈夫大丈夫相。二者於雙足下現千輻
T1579_.30.0566c14: 輪。轂輞衆相無不圓滿。三者具大丈夫纖
T1579_.30.0566c15: 長指相。四者足跟趺長。五者手足細軟。六
T1579_.30.0566c16: 者手足網縵。七者立手摩膝。八者瑿泥耶
T1579_.30.0566c17: 踹。九者身不僂曲。十者勢峯藏密。十一者
T1579_.30.0566c18: 身相圓滿如諾瞿陀。十二者常光一尋。十三
T1579_.30.0566c19: 者身毛上靡。十四者身諸毛孔一一毛生。
T1579_.30.0566c20: 如紺青色螺文右旋。十五者身皮金色。十六
T1579_.30.0566c21: 者身皮細滑塵垢不著。十七者於其身上兩
T1579_.30.0566c22: 手兩足兩肩及項七處皆滿。十八者其身上
T1579_.30.0566c23: 半如師子王。十九者肩善圓滿。二十者
T1579_.30.0566c24: 間充實。二十一者身分洪直。二十二者具四
T1579_.30.0566c25: 十齒皆悉齊平。二十三者其齒無隙。二十四
T1579_.30.0566c26: 者其齒鮮白。二十五者頷如師子。二十六者
T1579_.30.0566c27: 其舌廣薄。若從口出普覆面輪及髮邊際。二
T1579_.30.0566c28: 十七者於諸味中得最上味。二十八者得
T1579_.30.0566c29: 大梵音。言詞哀雅能悦衆意。譬若羯羅頻
T1579_.30.0567a01: 迦之音。其聲雷震猶如天鼓。二十九者其目
T1579_.30.0567a02: 紺青。三十者睫如牛王。三十一者其頂上現
T1579_.30.0567a03: 烏瑟膩沙。三十二者眉間毫相其色光白螺
T1579_.30.0567a04: 文右旋。是大丈夫大丈夫相
T1579_.30.0567a05: 云何如來八十隨好。謂兩手足具二十指及
T1579_.30.0567a06: 以節爪。並皆殊妙。是即名爲二十隨好。兩
T1579_.30.0567a07: 手兩足表裏八處。手四足四並皆殊妙。是即
T1579_.30.0567a08: 名爲八種隨好。兩踝膝股六處殊妙。是即名
T1579_.30.0567a09: 爲六種隨好。兩臂肘腕六處殊妙。是即名爲
T1579_.30.0567a10: 六種隨好。腰縫殊妙各一隨好。兩核殊妙爲
T1579_.30.0567a11: 二隨好。陰藏殊妙爲一隨好。兩臀殊妙爲二
T1579_.30.0567a12: 隨好。&T038710;臍三並皆殊妙各一隨好。兩脇
T1579_.30.0567a13: 腋乳並皆殊妙爲六隨好。腹胸項脊各一隨
T1579_.30.0567a14: 好。如是所説。除頸已上。於下身分六十隨
T1579_.30.0567a15: 好。上下齒鬘並皆殊妙爲二隨好。&MT01408;腭殊
T1579_.30.0567a16: 妙爲一隨好。兩脣眷屬並皆殊妙爲二隨好。
T1579_.30.0567a17: 頤善圓滿爲一隨好。兩頬圓滿善安其所
T1579_.30.0567a18: 爲二隨好。兩目眷屬並皆殊妙爲二隨好。兩
T1579_.30.0567a19: 眉殊妙爲二隨好。其鼻二孔並皆殊妙爲二
T1579_.30.0567a20: 隨好。其額殊妙爲一隨好。角鬢兩耳並皆殊
T1579_.30.0567a21: 妙爲四隨好。頭髮殊妙爲一隨好。如是所
T1579_.30.0567a22: 説。從頸已上二十隨好。前有六十後有二
T1579_.30.0567a23: 十。總合説爲八十隨好。如是諸相及諸隨
T1579_.30.0567a24: 好。若諸菩薩始入淨勝意樂地時已得異
T1579_.30.0567a25: 熟。從此已上諸相隨好展轉獲得殊勝清淨。
T1579_.30.0567a26: 當知乃至坐菩提座。方乃證得其餘所有四
T1579_.30.0567a27: 一切種妙清淨等不共佛法。善淨圓滿。若下
T1579_.30.0567a28: 劣者先菩薩時亦已成就。始從清淨勝意樂
T1579_.30.0567a29: 地。一切所有菩提資糧無有差別。能感一
T1579_.30.0567b01: 切相及隨好。又此一切菩提資糧略有二種。
T1579_.30.0567b02: 謂去菩提若遠若近。此中遠者。謂未獲得
T1579_.30.0567b03: 諸相隨好異熟果時。所言近者。謂初獲得諸
T1579_.30.0567b04: 相隨好異熟果時。或從此上展轉獲得殊勝
T1579_.30.0567b05: 清淨
T1579_.30.0567b06: 又薄伽梵由所化力。爲衆宣説造種種業
T1579_.30.0567b07: 感得如是相隨好果。何以故。所化有情於
T1579_.30.0567b08: 其種種惡業現行深生憙樂。如是種種現行
T1579_.30.0567b09: 惡業是所對治。感相隨好種種善業是能對
T1579_.30.0567b10: 治。彼聞如是種種殊勝大果勝利。便於如
T1579_.30.0567b11: 是大果勝利深生愛樂。由是因縁當離諸
T1579_.30.0567b12: 惡。當修諸善。是故爲説廣如諸相素呾纜
T1579_.30.0567b13: 説。謂諸菩薩於戒禁忍及惠捨中善安住故。
T1579_.30.0567b14: 感得足下善安住相。於其父母種種供養。
T1579_.30.0567b15: 於諸有情諸苦惱事種種救護。由往來等動
T1579_.30.0567b16: 轉業故。感得足下千輻輪相。於他有情遠
T1579_.30.0567b17: 離損害及不與取。於諸尊長先語省問。恭
T1579_.30.0567b18: 敬禮拜合掌起迎修和敬業。於他有情深心
T1579_.30.0567b19: 所喜所愛財位不令乏短。及能摧伏自憍
T1579_.30.0567b20: 慢故。感大丈夫纖長指相。即上所説感三
T1579_.30.0567b21: 相業。總能感得足跟趺長。是前三相所依止
T1579_.30.0567b22: 故。由四攝事攝諸尊長。是故感得手足網
T1579_.30.0567b23: 縵。奉施尊長塗身按摩沐浴衣服。是故感
T1579_.30.0567b24: 得手足細軟。修諸善法不生喜足。令諸善
T1579_.30.0567b25: 法展轉増長。是故感得立手摩膝。自於正
T1579_.30.0567b26: 法如實攝受令得究竟。廣爲他説及正爲
T1579_.30.0567b27: 他善作給使。是故感得瑿泥耶&T050509;。於其正
T1579_.30.0567b28: 法漸次等顯。續索轉故。於身語意種種惡
T1579_.30.0567b29: 業皆能止息。於疾病者卑屈瞻侍給施良
T1579_.30.0567c01: 藥。病力羸頓能正策擧。飮食知量於諸欲
T1579_.30.0567c02: 中曾不低下。是故感得身不僂曲。於被
T1579_.30.0567c03: 他擯無依有情。以法以正慈悲攝受。修
T1579_.30.0567c04: 習慚愧施他衣服。是故感得勢峯藏密。於
T1579_.30.0567c05: 身語意能自防禁。於自攝受及諸飮食皆善
T1579_.30.0567c06: 知量。施病醫藥於不平等事業攝受。及不
T1579_.30.0567c07: 平等所受用中皆不隨轉。於界互違能令隨
T1579_.30.0567c08: 順。是故感得身相圓滿如諾瞿陀由業感
T1579_.30.0567c09: 得立手摩膝。即能感得身毛上分。自善觀察
T1579_.30.0567c10: 親近明智能思微義。尊所居處能淨修治敷
T1579_.30.0567c11: 擧沐浴。唯一住故依一支故入微義故。草
T1579_.30.0567c12: 葉等穢能蠲除故。又能除去客塵垢故。感
T1579_.30.0567c13: 身毛孔一一毛生如紺青色螺文右旋。能施
T1579_.30.0567c14: 悦意發喜飮食騎乘衣服莊嚴具等資身什
T1579_.30.0567c15: 物。離諸忿恚。是故感得身皮金色常光一
T1579_.30.0567c16: 尋。由此業感身諸毛孔一一毛生。當知即
T1579_.30.0567c17: 此復能感得身皮細滑塵垢不著。以其廣多
T1579_.30.0567c18: 上妙清淨肴饌飮食。惠施大衆皆令充足。
T1579_.30.0567c19: 由此感得於其身上七處皆滿。於諸有情
T1579_.30.0567c20: 隨所生起。如法所作能爲上首而作助伴。
T1579_.30.0567c21: 離於我慢無諸獷悷。能爲有情遮止無
T1579_.30.0567c22: 利安立有利。由此感得其身上半如師子
T1579_.30.0567c23: 王。於一切事禀性勇決如師子故。即由此
T1579_.30.0567c24: 業當知復感肩善圓滿髆間充實。由此業
T1579_.30.0567c25: 感纖長指相。復即感得身分洪直。遠離一
T1579_.30.0567c26: 切破壞親友離間語言。若諸有情已乖離者
T1579_.30.0567c27: 能令和合。由此感得具四十齒皆悉齊平其
T1579_.30.0567c28: 齒無隙。修欲界慈思惟法義。由此感得其
T1579_.30.0567c29: 齒鮮白。若諸有情有所悕冀。隨其所樂正
T1579_.30.0568a01: 捨珍財。由此感得頷如師子。視諸有情猶
T1579_.30.0568a02: 如己子。愛念救護淨信哀愍。給施醫藥澄
T1579_.30.0568a03: 淨無穢。由此感得於諸味中得最上味。
T1579_.30.0568a04: 施法味故甞法味故。能淨修治變壞味故。
T1579_.30.0568a05: 於離殺等五種學處能自受護。亦勸他受
T1579_.30.0568a06: 修悲心故。於大法受能正行故。由此感得
T1579_.30.0568a07: 其頂上現烏瑟膩沙其舌廣薄普覆面輪。常
T1579_.30.0568a08: 修諦語愛語時語及以法語。由是因縁得
T1579_.30.0568a09: 大梵音言詞哀雅能悦衆意譬若羯羅頻
T1579_.30.0568a10: 迦之音其聲雷震猶如天鼓。普於世間恒
T1579_.30.0568a11: 常修習慈心悲哀如父如母。由此感得
T1579_.30.0568a12: 其目紺青睫如牛王。於有徳者如實讃歎
T1579_.30.0568a13: 稱揚其美。由此感得眉間毫相其色光白螺
T1579_.30.0568a14: 文右旋。如是一切三十二種大丈夫相無有
T1579_.30.0568a15: 差別。當知皆用淨戒爲因而能感得。何以
T1579_.30.0568a16: 故。若諸菩薩毀犯淨戒。尚不能得下賤人
T1579_.30.0568a17: 身。何況能感大丈夫相。當知此中其頂上
T1579_.30.0568a18: 現烏瑟膩沙。及以如來無見頂相。合立一種
T1579_.30.0568a19: 大丈夫相。離此更無別可得故。如是且説
T1579_.30.0568a20: 能感相似三十二相種種業因。廣建立已
T1579_.30.0568a21: 復次略説在家出家二分菩薩所有四種善
T1579_.30.0568a22: 修事業。當知能感一切相好。謂於此中決
T1579_.30.0568a23: 定修作。能感足下善安住相委悉修作。能
T1579_.30.0568a24: 感足下千輻輪相。立手摩膝。手足網縵。身皮
T1579_.30.0568a25: 細滑。於其身上七處皆滿。肩善圓滿膞間
T1579_.30.0568a26: 充實。身分洪直。其舌廣薄。恒常修作感纖
T1579_.30.0568a27: 長指。足跟趺長。身不僂曲。其身圓滿如諾瞿
T1579_.30.0568a28: 陀。其齒無隙。無罪修作。能感餘相。當知此
T1579_.30.0568a29: 中於諸有情無損加行。由此能感手足細
T1579_.30.0568b01: 軟身皮細滑。於諸善中次第加行。應時加
T1579_.30.0568b02: 行。由此感得瑿泥耶&T050509;。深生歡喜極光淨
T1579_.30.0568b03: 心現行諸善。由此感得常光一尋身皮金色
T1579_.30.0568b04: 其齒鮮白眉間白毫。不依稱譽聲頌修善
T1579_.30.0568b05: 覆藏己徳。由此能感勢峯藏密。所修善根
T1579_.30.0568b06: 迴向菩提。由此感得身毛上*靡具四十齒
T1579_.30.0568b07: 皆悉齊平於諸味中得最上味其頂上現烏瑟
T1579_.30.0568b08: 膩沙。修善無厭無劣加行。由此感得其身
T1579_.30.0568b09: 上分如師子王頷如師子。於諸有情以利
T1579_.30.0568b10: 益心平等瞻視。得齒齊平目紺青色睫如牛
T1579_.30.0568b11: 王。於下劣善不生喜足起勝加行由此
T1579_.30.0568b12: 因縁得大梵音言*詞哀雅能悦衆意。譬若
T1579_.30.0568b13: 羯羅頻迦之音其聲雷震猶如天鼓。如是四
T1579_.30.0568b14: 種善修事業。能得菩薩三十二種大丈夫相
T1579_.30.0568b15: 殊勝清淨
T1579_.30.0568b16: 當知如是三十二種大丈夫相八十隨好。菩
T1579_.30.0568b17: 薩若在種性地中。唯有種子依身而住。菩
T1579_.30.0568b18: 薩若在勝解行地。始能修彼能得方便。菩
T1579_.30.0568b19: 薩若在清淨増上意樂地中。乃名爲得。菩薩
T1579_.30.0568b20: 若在諸餘上地。如是相好轉勝清淨。若在
T1579_.30.0568b21: 如來到究竟地。當知相好善淨無上
T1579_.30.0568b22: 如是諸相是有色故劣中勝品。諸有情類易
T1579_.30.0568b23: 了知故。雖有一切不共佛法皆得名爲大
T1579_.30.0568b24: 丈夫相。唯立此爲大丈夫相。又即如是三
T1579_.30.0568b25: 十二種大丈夫相。由所依性能任持故。由
T1579_.30.0568b26: 極殊妙令端嚴故。説名隨好
T1579_.30.0568b27: 又於此中以要言之。一切有情福聚量等。
T1579_.30.0568b28: 爾所福聚能感如來一毛孔處。乃至一切所
T1579_.30.0568b29: 有毛孔隨入福聚。爾所福聚能感如來一種
T1579_.30.0568c01: 隨好。乃至一切所有隨好隨入福聚増至百
T1579_.30.0568c02: 倍。爾所福聚能感如來相中一相。乃至一切
T1579_.30.0568c03: 所有諸相隨入福聚。除白毫相烏瑟膩沙。増
T1579_.30.0568c04: 至千倍。爾所福聚能感如來眉間白毫。乃至
T1579_.30.0568c05: 白毫隨入福聚。増至百千倍。爾所福聚能感
T1579_.30.0568c06: 如來其頂上現烏瑟膩沙無見頂相。乃至白
T1579_.30.0568c07: 毫隨入福聚。増至倶胝百千倍數。爾所福
T1579_.30.0568c08: 聚能感如來諸相隨好所不攝餘大法螺相。
T1579_.30.0568c09: 由此法螺隨如來欲發大音聲。普能遍告
T1579_.30.0568c10: 無邊無際諸世界中所化有情。如是無量福
T1579_.30.0568c11: 徳資糧修證圓滿。能感如來不可思議無上
T1579_.30.0568c12: 無等遍一切種最極圓滿所攝自體。又此能
T1579_.30.0568c13: 感諸相隨好無量善業。當知略由三因縁
T1579_.30.0568c14: 故説名無量。謂經於三無數大劫。無間修習
T1579_.30.0568c15: 乃圓證。故名時無量。於諸有情無量利益
T1579_.30.0568c16: 安樂意樂増上縁力所集成故。名爲妙善意
T1579_.30.0568c17: 樂無量。無量善業差別品類所集成故。名
T1579_.30.0568c18: 品無量。故言無量福徳資糧修習圓證能
T1579_.30.0568c19: 如來諸相隨好。云何如來四一切種清淨。一
T1579_.30.0568c20: 者一切種所依清淨。二者一切種所縁清淨。
T1579_.30.0568c21: 三者一切種心清淨。四者一切種智清淨。云
T1579_.30.0568c22: 何一切種所依清淨。謂一切煩惱品麁重并
T1579_.30.0568c23: 諸習氣。於自所依無餘永滅。又於自體如
T1579_.30.0568c24: 自所欲。取住捨中自在而轉。是名一切種所
T1579_.30.0568c25: 依清淨。云何一切種所縁清淨。謂於種種
T1579_.30.0568c26: 若化若變若所顯現一切所縁皆自在轉。是
T1579_.30.0568c27: 名一切種所縁清淨。云何一切種心清淨。謂
T1579_.30.0568c28: 如前説一切心麁重永滅離故。又於心中
T1579_.30.0568c29: 一切種善根皆積集故。是名一切種心清淨。
T1579_.30.0569a01: 云何一切種智清淨。謂如前説一切無明品
T1579_.30.0569a02: 麁重永滅離故。又遍一切所知境中。智無障
T1579_.30.0569a03: 礙智自在轉。是名一切種智清淨
T1579_.30.0569a04: 云何如來十力。一者處非處智力。二者自業
T1579_.30.0569a05: 智力。三者靜慮解脱等持等至智力。四者根
T1579_.30.0569a06: 勝劣智力。五者種種勝解智力。六者種種界
T1579_.30.0569a07: 智力。七者遍趣行智力。八者宿住隨念智力。
T1579_.30.0569a08: 九者死生智力。十者漏盡智力。如是十種如
T1579_.30.0569a09: 來智力。當知廣如十力經説
T1579_.30.0569a10: 當知此中諸有所言所説所宣。一切如實
T1579_.30.0569a11: 皆無虚妄故名如來。淨不淨果非不平等。
T1579_.30.0569a12: 如實轉因。是名爲處。亦名建立。亦名爲依
T1579_.30.0569a13: 亦名爲起。淨不淨果不平等因。與上相違
T1579_.30.0569a14: 是名非處。遠離一切増上慢智説名如實。
T1579_.30.0569a15: 若一切智若無滯智若清淨智。當知説名遠
T1579_.30.0569a16: 離一切増上慢智。如是一切智等諸句。當
T1579_.30.0569a17: 知如前最極無上菩提品説。數之次第最
T1579_.30.0569a18: 居其首故名第一。以無上故。與一切種
T1579_.30.0569a19: 饒益一切有情功能具相應。故畢竟勝伏
T1579_.30.0569a20: 一切魔怨大威力故説名爲力。攝受如實圓
T1579_.30.0569a21: 證因故。如其所欲皆能現行自在轉。故説
T1579_.30.0569a22: 名成就最上涅槃。以無上故説名爲大。八
T1579_.30.0569a23: 支聖道所證得故。遠離一切災患畏故。名
T1579_.30.0569a24: 仙尊位。能自了知自所證故。説名自知。既
T1579_.30.0569a25: 自證已由哀愍心廣爲有情等開示。故名
T1579_.30.0569a26: 轉梵輪。何以故。謂諸如來有是増語。説名爲
T1579_.30.0569a27: 名爲寂靜。亦名清涼。最初能轉。從此
T1579_.30.0569a28: 已後餘復爲餘。如是展轉梵所推運。周旋
T1579_.30.0569a29: 一切有情衆中故名梵輪。自顯墮在最上
T1579_.30.0569b01: 施設無上大師圓滿攝故。能説彼道對治
T1579_.30.0569b02: 一切餘邪道故。於道怨敵異論現前無怯
T1579_.30.0569b03: 弱故。爲欲勝伏一切他論。宣揚廣大無上
T1579_.30.0569b04: 論故。名大衆中正師子吼。以要言之。當知
T1579_.30.0569b05: 此中顯發辯了施設開示自利行滿利他行
T1579_.30.0569b06: 滿自利利他圓滿不共。復有異門此中略義。
T1579_.30.0569b07: 謂所應得得勝方便。此勝方便一切衆會隨
T1579_.30.0569b08: 所樂欲。或天或人一切皆從我所。獲得此
T1579_.30.0569b09: 勝方便。如病除愈。當知此顯自知已得大
T1579_.30.0569b10: 安隱處。如彼疾病除愈方便。當知此顯轉
T1579_.30.0569b11: 於梵輪。如遮一切邪醫。自稱顯已。決定能
T1579_.30.0569b12: 愈衆疾。當知此顯於大衆中正師子吼
T1579_.30.0569b13: 若有諸業已作已増已滅名爲過去。若有
T1579_.30.0569b14: 諸業非是已作已増已滅。亦非正作而是當
T1579_.30.0569b15: 作名爲未來。若有諸業非是已作已増已
T1579_.30.0569b16: 滅而是正作正造正爲名爲現在。如是諸
T1579_.30.0569b17: 業品類差別復有三種。所謂身業語業意業。
T1579_.30.0569b18: 法受分別復有四種。如前廣説。謂有法受
T1579_.30.0569b19: 得現世樂後苦異熟。乃至廣説。又此諸業現
T1579_.30.0569b20: 法當來有益無益加行差別。如應當知。若
T1579_.30.0569b21: 所造業依此方所是名爲處。若所造業以
T1579_.30.0569b22: 有情數非有情數爲所依事。是名爲事。若
T1579_.30.0569b23: 所造業以不善根或以善根爲因縁起。是
T1579_.30.0569b24: 名爲因。若所造業感愛非愛過失功徳相應
T1579_.30.0569b25: 諸果。是名異熟。如是略説一切時分。一切
T1579_.30.0569b26: 品類。一切分位加行差別。一切方所。一切依
T1579_.30.0569b27: 處。一切因縁。一切過患。及與功徳。於此一
T1579_.30.0569b28: 切種類差別。皆如實知。是名如來自業智
T1579_.30.0569b29: 力。除此無有若過若増
T1579_.30.0569c01: 有四靜慮有八解脱。即由如是靜慮解脱。
T1579_.30.0569c02: 心有堪能心得自在。隨所樂事皆能成辦。
T1579_.30.0569c03: 若隨彼彼色類差別三摩地相而入定時。當
T1579_.30.0569c04: 知説名等持等至。如説世尊隨此色類三
T1579_.30.0569c05: 摩地相而入定時。如其定心大光普照一
T1579_.30.0569c06: 切梵世妙音説法。但聞其聲都無所見。乃
T1579_.30.0569c07: 至廣説。如是如來隨欲顯示彼彼事義。或
T1579_.30.0569c08: 共世間不共世間。隨此色類三摩地相而
T1579_.30.0569c09: 入定時。速疾能辦。當知此中即由靜慮解脱
T1579_.30.0569c10: 勢力。心得自在。心自在故依止於心。隨所
T1579_.30.0569c11: 樂事一切成辦。齊此名爲修靜慮者一切
T1579_.30.0569c12: 所作。除此無有若過若増。如來於此靜慮
T1579_.30.0569c13: 所作一切種類。皆如實知。是故唯説靜慮解
T1579_.30.0569c14: 脱等持等至。又若略説此靜慮等有二雜
T1579_.30.0569c15: 染。一者爲得所未得中障礙雜染。謂無方
T1579_.30.0569c16: 便善巧加行。及以諸蓋隨一現行。二者已得
T1579_.30.0569c17: 所應得中自地雜染。謂煩惱纒及以隨眠。如
T1579_.30.0569c18: 是清淨復有四種。與上相違應知其相。又
T1579_.30.0569c19: 即如是諸靜慮等種種引發假立名字。隨其
T1579_.30.0569c20: 色類如應安立。是名建立。又即如是諸靜
T1579_.30.0569c21: 慮等具證得已。後更勝進修習圓滿。得隨所
T1579_.30.0569c22: 欲得無艱難得無梗澁。是名清淨。如來
T1579_.30.0569c23: 於此如其未得如其已得。於所得中若劣
T1579_.30.0569c24: 若勝。若彼假名若彼所有増進邊際。如是一
T1579_.30.0569c25: 切皆如實知。故説如來普於一切靜慮解
T1579_.30.0569c26: 脱等持等至。得無上智
T1579_.30.0569c27: 如所成熟修證圓滿。信等五根成軟中上。
T1579_.30.0569c28: 當知是名諸根勝劣。若從他信以爲其先。
T1579_.30.0569c29: 或觀諸法以爲其先。成軟中上愛樂
T1579_.30.0570a01: 解。當知是名種種勝解。若廣建立種種種
T1579_.30.0570a02: 性。或諸聲聞所有種性。或諸獨覺所有種性。
T1579_.30.0570a03: 或諸如來所有種姓。或有種種不定種性。
T1579_.30.0570a04: 或貪等行差別道理。乃至有情八十千行。當
T1579_.30.0570a05: 知此中名種種界。若即如是諸趣入門隨
T1579_.30.0570a06: 順正行。如貪行者修不淨觀。如聲聞地已
T1579_.30.0570a07: 廣宣説。當知此等名遍趣行。復有異門。謂
T1579_.30.0570a08: 趣一切五趣之行。當知此等名遍趣行。復
T1579_.30.0570a09: 有異門。謂依種種黨類差別。更互相違各
T1579_.30.0570a10: 各異見。異欲諍論互相違背。諸外道類即諸
T1579_.30.0570a11: 沙門或婆羅門所有諸行。或餘一切品類差
T1579_.30.0570a12: 別。此世他世無罪趣行。當知此等名遍趣
T1579_.30.0570a13: 行。如迦羅摩經等廣説
T1579_.30.0570a14: 若於種種有情衆中。謂於東方南西北方。種
T1579_.30.0570a15: 種名字假設安立品類差別。隨先過去所有
T1579_.30.0570a16: 自體。八言説句差別類中。隨念六種略所行
T1579_.30.0570a17: 行。有無量種宿住隨念。何等名爲八言説
T1579_.30.0570a18: 句。謂如是名如是生類。如是種性如是飮
T1579_.30.0570a19: 食。如是領受苦樂差別。如是長壽如是久
T1579_.30.0570a20: 住。如是所有壽量邊際。何等名爲隨言説
T1579_.30.0570a21: 句。六種略行。一者呼召假名。二者刹帝利
T1579_.30.0570a22: 等色類差別。三者父母差別。四者飮食方軌。
T1579_.30.0570a23: 五者興盛衰損。六者壽量差別。由諸世間依
T1579_.30.0570a24: 憑如是八言説句六種略行。於自於他起
T1579_.30.0570a25: 言起説。此是我名此是彼名。我是刹帝利彼
T1579_.30.0570a26: 是刹帝利。我是婆羅門吠舍戍達羅。彼是婆
T1579_.30.0570a27: 羅門吠舍戍達羅。此是我母此是彼母。如説
T1579_.30.0570a28: 其母父亦如是。我食如是色類飮食。所謂
T1579_.30.0570a29: 酪漿羹飯糜等。彼食如是色類飮食。乃至廣
T1579_.30.0570b01: 説。我有如是色類興衰差別而轉。彼有如
T1579_.30.0570b02: 是色類興衰差別而轉。我住如是色類年
T1579_.30.0570b03: 齒。所謂或少或中或老。彼住如是色類年
T1579_.30.0570b04: 齒。乃至廣説。唯有爾所隨先過去所有自
T1579_.30.0570b05: 體。八言説句差別類中六種略行。過此無
T1579_.30.0570b06: 有餘言説句及以略行。是故唯於如是品
T1579_.30.0570b07: 類。發起隨念更無有増。即於此中若言説
T1579_.30.0570b08: 行所有行相。若言説句所有標説。及即於此
T1579_.30.0570b09: 隨起憶念。是故説言并相并説皆能隨念」
T1579_.30.0570b10: 此中靜慮説名天住眼。依彼故是彼果故。
T1579_.30.0570b11: 彼攝受故。名爲天眼。是極圓滿是善清淨靜
T1579_.30.0570b12: 慮果故。名極清淨。於其人中所有名字皆
T1579_.30.0570b13: 不相似。是故説言超過於人。欲界天中亦
T1579_.30.0570b14: 有生得名相似轉。清淨天眼人中亦無。諸
T1579_.30.0570b15: 有情類臨欲終沒名爲死時。住在中有名
T1579_.30.0570b16: 爲生時。趣黒闇者。由二種相起。如是類意
T1579_.30.0570b17: 生中有。如黒羺光及陰闇夜故。名惡色。
T1579_.30.0570b18: 趣明白者。由二種相起。如是類意生中有。
T1579_.30.0570b19: 如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣。故名好色。
T1579_.30.0570b20: 諸惡色者。説名爲劣。諸好色者。説名爲妙。
T1579_.30.0570b21: 諸下劣者。名往惡趣。諸勝妙者名往善趣。
T1579_.30.0570b22: 所有壞戒及彼等起。説名成就諸身語意三
T1579_.30.0570b23: 種惡行。有二邪見。謂壞見者所成邪見。誹
T1579_.30.0570b24: 謗一切及住彼意。異品類者所成邪見。誹
T1579_.30.0570b25: 謗賢聖。如是皆名謗賢聖者。由邪見
T1579_.30.0570b26: 故計著邪因及以邪果。由此爲縁造作邪
T1579_.30.0570b27: 業。造邪業故所有法受或現受樂。於當來
T1579_.30.0570b28: 世受苦異熟。或現受苦於當來世受
T1579_.30.0570b29: 異熟。是故復説起諸邪見業法受因。彼雖
T1579_.30.0570c01: 成就其餘所有種種善法。而但由此往於
T1579_.30.0570c02: 惡趣。是故説言由此因縁。名色二種更互乖
T1579_.30.0570c03: 離。故名身壞。一切死中如是死者。最極下劣
T1579_.30.0570c04: 故。名極死。爲欲開示那落迦想。是故説言
T1579_.30.0570c05: 墮險惡趣。爲欲開示自性體事。是故復須
T1579_.30.0570c06: 説那落迦由非法行不平等行往趣於彼。
T1579_.30.0570c07: 故名爲險。於此趣中觸諸苦觸。長時種種
T1579_.30.0570c08: 猛利無間受諸苦惱。平等出現故名惡趣。
T1579_.30.0570c09: 墮下分故。大深坑故。難救拔故。甚可悲
T1579_.30.0570c10: 故。極下賤故。以大綺言常悲怨故。説名爲
T1579_.30.0570c11: 墮。由能發起上品厭離。是故唯説墮那落
T1579_.30.0570c12: 迦。當知此中若由此生。若得生已受諸苦
T1579_.30.0570c13: 惱。若受苦已復起所餘自業所作種種衆苦。
T1579_.30.0570c14: 如是一切由此諸想之所顯示。與上相違
T1579_.30.0570c15: 隨其所應一切白品。皆當了知。此差別者。
T1579_.30.0570c16: 善行爲先所有諸趣名爲善趣。受極樂故
T1579_.30.0570c17: 名樂。世界
T1579_.30.0570c18: 一切諸漏所有隨眠無餘永斷。逮得能治勝
T1579_.30.0570c19: 無漏心勝無漏慧。是其最勝増上心攝増上
T1579_.30.0570c20: 慧攝。由漏盡故説名無漏心慧解脱。即此心
T1579_.30.0570c21: 慧二種解脱。於最後有説名内證。第六神通
T1579_.30.0570c22: 由依見道及依修道内所證故。既自證已
T1579_.30.0570c23: 如實了知。隨其所欲能爲他説。是故説言
T1579_.30.0570c24: 於現法中自證通慧具足。開覺我生盡等諸
T1579_.30.0570c25: 句差別。廣説如後攝異門分。應知其相
T1579_.30.0570c26: 瑜伽師地論卷第四十
T1579_.30.0570c27:
T1579_.30.0570c28:
T1579_.30.0570c29:
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