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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0549a01: 實義教。三者即於如是菩薩藏中。顯示一
T1579_.30.0549a02: 切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教
T1579_.30.0549a03: 四者於上所説如理聽聞。五者如理思爲
T1579_.30.0549a04: 先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
T1579_.30.0549a05: 相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由
T1579_.30.0549a06: 如是修果成滿究竟出離
T1579_.30.0549a07: 如是菩薩勤修學已。能證無上正等菩提。何
T1579_.30.0549a08: 等菩薩勤修學已能證無上正等菩提。當知
T1579_.30.0549a09: 菩薩略有十種。一住種*性。二已趣入。三未
T1579_.30.0549a10: 淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
T1579_.30.0549a11: 未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
T1579_.30.0549a12: 後有。此中即住種性菩薩發心修學。名已趣
T1579_.30.0549a13: 入。即已趣入。乃至未入淨意樂地。名未淨
T1579_.30.0549a14: 意樂。若已得入名已淨意樂。即淨意樂。乃
T1579_.30.0549a15: 至未入到究竟地。名未成熟。若已得入名
T1579_.30.0549a16: 已成熟。未成熟中乃至未得入決定地決定
T1579_.30.0549a17: 行地。名未決定。若已得入名已決定。已成
T1579_.30.0549a18: 熟中復有二種。一者一生所繋。謂此生無間
T1579_.30.0549a19: 當證無上正等菩提。二住最後有。謂即住
T1579_.30.0549a20: 此生能證無上正等菩提。如是如説從初
T1579_.30.0549a21: 種性。廣説乃至能證無上正等菩提。十種菩
T1579_.30.0549a22: 薩於菩薩學能正修學。此上更無能正修
T1579_.30.0549a23: 學。若於中學若如是學。非如所説諸菩薩。
T1579_.30.0549a24: 上更有菩薩於菩薩學能正修學
T1579_.30.0549a25: 如是所説。一切菩薩當知復有如是等類
T1579_.30.0549a26: 無有差別隨徳假名。所謂名爲菩提薩埵
T1579_.30.0549a27: 摩訶薩埵。成就覺慧最上照明最勝眞子
T1579_.30.0549a28: 最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健
T1579_.30.0549a29: 亦名最聖。亦名商主亦名大稱。亦名憐愍
T1579_.30.0549b01: 亦名大福。亦名自在亦名法師。如是十
T1579_.30.0549b02: 方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當知乃有
T1579_.30.0549b03: 内徳。各別無量無邊假立想號。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b04: 前自稱我是菩薩。於菩薩學不正修行。當
T1579_.30.0549b05: 知是名相似菩薩。非眞菩薩。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b06: 前自稱我是菩薩。於菩薩學能正修行當
T1579_.30.0549b07: 知是名眞實菩薩
T1579_.30.0549b08: 瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0549b09:
T1579_.30.0549b10:
T1579_.30.0549b11:
T1579_.30.0549b12: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0549b13:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0549b14:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0549b15:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0549b16: 瑜伽處菩薩相品第一
T1579_.30.0549b17: 云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
T1579_.30.0549b18:     眞實諸菩薩 五種相應知
T1579_.30.0549b19:     自性依處果 次第攝五轉
T1579_.30.0549b20: 謂諸菩薩有五眞實菩薩之相。若成就者墮
T1579_.30.0549b21: 菩薩數。何等爲五。一者哀愍。二者愛語。三
T1579_.30.0549b22: 者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
T1579_.30.0549b23: 密意。如是五法。當知一一各有五轉。一者
T1579_.30.0549b24: 自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
T1579_.30.0549b25: 攝。應知此中哀愍自性略有二種。一在意
T1579_.30.0549b26: 樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於諸有
T1579_.30.0549b27: 情。利益意樂安樂意樂。是名哀愍。在正行
T1579_.30.0549b28: 者。謂諸菩薩於諸有情。如所意樂隨力隨
T1579_.30.0549b29: 能身語饒益。是名哀愍。愛語自性。謂如前
T1579_.30.0549c01: 説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當知如前
T1579_.30.0549c02: 攝事品説。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
T1579_.30.0549c03: 所怯劣有大勢力。若諸菩薩廣大施性無
T1579_.30.0549c04: 染施性。是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無
T1579_.30.0549c05: 礙解。及即於彼無倒引發正加行智。是名
T1579_.30.0549c06: 能解甚深義理密意自性
T1579_.30.0549c07: 當知菩薩哀愍依處略有五種。何等爲五。
T1579_.30.0549c08: 一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
T1579_.30.0549c09: 行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
T1579_.30.0549c10: 情。皆爲苦受連綿相續逼切而轉。如是名
T1579_.30.0549c11: 爲有苦有情。或復有情雖非定苦。而多現
T1579_.30.0549c12: 行諸身惡行諸語惡行諸意惡行。於諸惡中
T1579_.30.0549c13: 喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
T1579_.30.0549c14: 是名爲惡行有情。或復有情雖非定苦及
T1579_.30.0549c15: 行惡行。而於諸欲耽著受用常樂安住。種
T1579_.30.0549c16: 種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受欲
T1579_.30.0549c17: 塵者。如是名爲放逸有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c18: 定苦行惡放逸。而依妄見修行種種苦解
T1579_.30.0549c19: 脱行。謂捨諸欲。於惡説法毘柰耶中而出
T1579_.30.0549c20: 家者。如是名爲邪行有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c21: 定苦廣説乃至非修邪行。而或具縛或不具
T1579_.30.0549c22: 縛。爲諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異
T1579_.30.0549c23: 生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩
T1579_.30.0549c24: 所有哀愍五種依處。由此依處由此所縁
T1579_.30.0549c25: 哀愍而轉。除此無有若過若増。當知菩薩
T1579_.30.0549c26: 愛語依處亦有五種。何等爲五。一正言論
T1579_.30.0549c27: 語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
T1579_.30.0549c28: 如理説語。如是廣辯應知如前攝事品説。
T1579_.30.0549c29: 是名菩薩所有愛語五種依處。由此依處
T1579_.30.0550a01: 由此所縁愛語而轉。除此無有若過若増。
T1579_.30.0550a02: 當知菩薩勇猛依處亦有五種。何等爲五。
T1579_.30.0550a03: 謂即如前菩提分品所説菩薩堅力持性五
T1579_.30.0550a04: 種依處。當知此是菩薩勇猛五種依處。由
T1579_.30.0550a05: 此依處由此所縁勇猛而轉。除此無有若
T1579_.30.0550a06: 過若増。當知菩薩舒手惠施亦五依處。何等
T1579_.30.0550a07: 爲五。一數數惠施。二歡喜惠施。三慇重惠
T1579_.30.0550a08: 施。四無染惠施。五無依惠施。如是五種。如
T1579_.30.0550a09: 前施品廣辨。應知由此依處由此所縁。菩
T1579_.30.0550a10: 薩舒手惠施而轉。除此無有若過若増。當
T1579_.30.0550a11: 知菩薩能解甚深義理密意亦五依處。何等
T1579_.30.0550a12: 爲五。謂於如來所説契經。隨順甚深甚深
T1579_.30.0550a13: 顯現。空性相應縁性縁起。應知是名第一依
T1579_.30.0550a14: 處。於毘奈耶毀犯善巧。還淨善巧。當知是
T1579_.30.0550a15: 名第二依處。於摩怛理迦。施設建立無倒
T1579_.30.0550a16: 法相。當知是名第三依處。能正顯除意趣
T1579_.30.0550a17: 難解諸法相義。當知是名第四依處。於一
T1579_.30.0550a18: 切法法義釋詞品類差別。當知是名第五
T1579_.30.0550a19: 依處由此依處由此所縁。菩薩能解甚深
T1579_.30.0550a20: 義理密意而轉。除此無有若過若増
T1579_.30.0550a21: 菩薩哀愍於諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩
T1579_.30.0550a22: 薩哀愍普於一切利有情事。皆能修作心無
T1579_.30.0550a23: 怯劣。於此加行甞無厭倦。多住哀愍能攝
T1579_.30.0550a24: 無罪。現法樂住及饒益他。又如世尊所説
T1579_.30.0550a25: 修慈所得勝利。謂於現身毒藥刀杖不加
T1579_.30.0550a26: 害等。如是一切菩薩哀愍。皆當了知。是名
T1579_.30.0550a27: 菩薩哀愍果利。菩薩愛語。於現法中斷語
T1579_.30.0550a28: 四過。所謂妄語。離間。麁惡。及以綺語。由此
T1579_.30.0550a29: 愛語。於現法中能自攝受能攝受他。安隱
T1579_.30.0550b01: 而轉。菩薩愛語。於當來世其言敦肅言必信
T1579_.30.0550b02: 用。是名菩薩愛語果利。菩薩勇猛。於現法
T1579_.30.0550b03: 中能離一切懶惰懈怠心。常歡喜能受菩
T1579_.30.0550b04: 薩淨戒律儀。受已終無毀犯退屈。能正堪忍
T1579_.30.0550b05: 攝受自他。於當來世一切菩薩所起事業。
T1579_.30.0550b06: 禀性堅固。凡所造修若未成辦終無懈退。
T1579_.30.0550b07: 是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施。能
T1579_.30.0550b08: 解甚深義理密意所得果利。如威力品惠施
T1579_.30.0550b09: 威力般若威力差別。應知是名菩薩舒手惠
T1579_.30.0550b10: 施。能解甚深義理密意。二種果利。是名菩薩
T1579_.30.0550b11: 五相果利
T1579_.30.0550b12: 云何五相如是次第。謂諸菩薩先修哀愍
T1579_.30.0550b13: 攝受有情。於彼顧念欲作饒益。次修愛語。
T1579_.30.0550b14: 爲彼有情出不善處安立善處。宣説正理
T1579_.30.0550b15: 攝受教誨。次修勇猛。於已趣入諸有情類。
T1579_.30.0550b16: 若諸有情起諸邪行種種煩惱變異事中皆
T1579_.30.0550b17: 能堪忍。爲不棄捨安住種種正行邪行諸
T1579_.30.0550b18: 有情故。是諸菩薩修勇猛已。一類有情以
T1579_.30.0550b19: 財攝受能令成熟。一類有情以法攝受能
T1579_.30.0550b20: 令成熟。一類有情以財以法二種攝受能
T1579_.30.0550b21: 令成熟。是故菩薩次後修習舒手惠施。能
T1579_.30.0550b22: 解甚深義理密意。當知是名菩薩五相前後
T1579_.30.0550b23: 次第
T1579_.30.0550b24: 問菩薩五相六到彼岸。何到彼岸攝。何等相。
T1579_.30.0550b25: 答菩薩哀愍。當知靜慮到彼岸攝。菩薩愛語。
T1579_.30.0550b26: 尸羅般若到彼岸攝。菩薩勇猛。進忍般若到
T1579_.30.0550b27: 彼岸攝。菩薩所有舒手惠施。當知即施到彼
T1579_.30.0550b28: 岸攝。菩薩所有能解甚深義理密意。靜慮般
T1579_.30.0550b29: 若到彼岸攝
T1579_.30.0550c01: 如是眞實菩薩五相。當知一一皆有五轉。
T1579_.30.0550c02: 所謂自性。依處。果利。次第。相攝。已廣分別
T1579_.30.0550c03: 應如實知
T1579_.30.0550c04:   本地分中菩薩地*第十五第二持隨法
T1579_.30.0550c05: 瑜伽處分品第二
T1579_.30.0550c06: 在家出家二分菩薩。有幾種法正修學時。速
T1579_.30.0550c07: 證無上正等菩提嗢拕南曰
T1579_.30.0550c08:     二分諸菩薩 初事業善修
T1579_.30.0550c09:     善巧饒益他 迴向最爲後
T1579_.30.0550c10: 謂諸菩薩或在家分或出家分差別轉時。略
T1579_.30.0550c11: 有四法。當知令此在家出家二分菩薩正勤
T1579_.30.0550c12: 修學速證無上正等菩提。何等爲四。一者善
T1579_.30.0550c13: 修事業。二者方便善巧。三者饒益於他。四者
T1579_.30.0550c14: 無倒迴向
T1579_.30.0550c15: 云何菩薩善修事業。謂諸菩薩於六波羅蜜
T1579_.30.0550c16: 多。決定修作委悉修作。恒常修作無罪修作。
T1579_.30.0550c17: 云何菩薩於施波羅蜜多決定修作。謂諸菩
T1579_.30.0550c18: 薩現有種種可施財法。諸乞求者正現在前
T1579_.30.0550c19: 恩無恩有徳有失無有差別。要當施與。
T1579_.30.0550c20: 若人非人若諸沙門。若婆羅門及餘世間無
T1579_.30.0550c21: 有如法。能令施心有所傾動。云何菩薩於
T1579_.30.0550c22: 施波羅蜜多委悉修作。謂諸菩薩現有種種
T1579_.30.0550c23: 可施財法。諸乞求者正現在前。一切施與無
T1579_.30.0550c24: 有少物於諸有情而不能捨。於内身命
T1579_.30.0550c25: 尚能惠施。何況外物。云何菩薩於施波羅蜜
T1579_.30.0550c26: 多恒常修作。謂諸菩薩於修惠施。無有厭
T1579_.30.0550c27: 倦。恒常無間於一切時。隨有所得即隨惠
T1579_.30.0550c28: 施無所悋惜。云何菩薩於施波羅蜜多無
T1579_.30.0550c29: 罪修作。謂諸菩薩遠離如前施品所説諸雜
T1579_.30.0551a01: 染施。修行所餘無雜染施。如是菩薩於施
T1579_.30.0551a02: 波羅蜜多。能善修作。如於施波羅蜜多能
T1579_.30.0551a03: 善修作。如是於戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。
T1579_.30.0551a04: 如其所應當知亦爾。是名菩薩由四行相
T1579_.30.0551a05: 於其六種波羅蜜多。決定修作委悉修作。恒
T1579_.30.0551a06: 常修作無罪修作
T1579_.30.0551a07: 云何菩薩方便善巧。當知如是方便善巧略
T1579_.30.0551a08: 有十種。何等爲十。一者憎背聖教有情除其
T1579_.30.0551a09: 恚惱方便善巧。二者處中有情令其趣入方
T1579_.30.0551a10: 便善巧。三者已趣入者令其成熟方便善巧。
T1579_.30.0551a11: 四者已成熟者令得解脱方便善巧。五者於
T1579_.30.0551a12: 諸世間一切異論方便善巧。六者於諸菩薩
T1579_.30.0551a13: 淨戒律儀受持毀犯能正觀察方便善巧。七
T1579_.30.0551a14: 者於諸正願方便善巧。八者於聲聞乘方便
T1579_.30.0551a15: 善巧。九者於獨覺乘方便善巧。十者於其大
T1579_.30.0551a16: 乘方便善巧。如是一切方便善巧。如前即此
T1579_.30.0551a17: 菩薩地中隨彼彼處已廣分別。如應當知。
T1579_.30.0551a18: 如是十種菩薩所有方便善巧能作五事。謂
T1579_.30.0551a19: 由前四種方便善巧。令諸菩薩能正安立所
T1579_.30.0551a20: 化有情於自義利。由於世間一切異論方便
T1579_.30.0551a21: 善巧。令諸菩薩善能摧伏一切異論。由於
T1579_.30.0551a22: 菩薩淨戒律儀受持毀犯。能正觀察方便善
T1579_.30.0551a23: 巧。令諸菩薩不犯所犯。犯已速疾如法悔
T1579_.30.0551a24: 除。於善清淨菩薩所受淨戒律儀。能善修瑩。
T1579_.30.0551a25: 由於正願方便善巧。令諸菩薩能證當來
T1579_.30.0551a26: 一切所愛事義圓滿。由於三乘方便善巧。
T1579_.30.0551a27: 令諸菩薩於諸有情隨其種性根及勝解
T1579_.30.0551a28: 説相稱法説順正理。是名十種方便善巧。
T1579_.30.0551a29: 令諸菩薩能作五事。由此五事能令菩薩
T1579_.30.0551b01: 現法當來一切事義皆得究竟
T1579_.30.0551b02: 云何菩薩饒益於他。謂諸菩薩依四攝事。即
T1579_.30.0551b03: 布施愛語利行同事。能與一分有情利益。能
T1579_.30.0551b04: 與一分有情安樂。能與一分所化有情利益
T1579_.30.0551b05: 安樂。是名略説菩薩所有饒益於他。廣説
T1579_.30.0551b06: 如前自他利品。應知其相
T1579_.30.0551b07: 云何菩薩無倒迴向。謂諸菩薩三門積集所
T1579_.30.0551b08: 有善根。即善修事業。方便善巧饒益於他。去
T1579_.30.0551b09: 來今世一切攝取。以淳一味妙淨信心。迴求
T1579_.30.0551b10: 無上正等菩提。終不用此所集善根希求
T1579_.30.0551b11: 世間餘果異熟。唯除無上正等菩提
T1579_.30.0551b12: 世尊所有爲在家分或出家分諸菩薩説所
T1579_.30.0551b13: 應學法。當知一切此四所攝。謂善修事業。方
T1579_.30.0551b14: 便善巧饒益於他。無倒迴向。是故如是善修
T1579_.30.0551b15: 事業方便善巧饒益於他無倒迴向諸菩薩
T1579_.30.0551b16: 衆。親近隣逼難得難證無上菩提。當知
T1579_.30.0551b17: 過去未來現在所有菩薩。或在家分或出家
T1579_.30.0551b18: 分。精勤修學於其無上正等菩提曾當現
T1579_.30.0551b19: 證。一切皆由如是四法。除此無有若過若
T1579_.30.0551b20:
T1579_.30.0551b21: 又諸菩薩或在家分或出家分。雖復同於如
T1579_.30.0551b22: 是四法正勤修學。而出家者於在家者。甚
T1579_.30.0551b23: 大殊異甚大高勝。所以者何。當知一切出家
T1579_.30.0551b24: 菩薩。於其父母妻子親屬攝受過患皆得解
T1579_.30.0551b25: 脱。在家菩薩則不如是。又復一切出家菩
T1579_.30.0551b26: 薩。於爲攝受父母親屬。營農商估事王業
T1579_.30.0551b27: 等種種艱辛遽務憂苦。皆得解脱。在家菩薩
T1579_.30.0551b28: 則不如是。又復一切出家菩薩。一向能行
T1579_.30.0551b29: 鉤鎖梵行。在家菩薩則不如是。又復一切出
T1579_.30.0551c01: 家菩薩。普於一切菩提分法速證通慧。隨
T1579_.30.0551c02: 所造修彼彼善法。皆能疾疾到於究竟。在
T1579_.30.0551c03: 家菩薩則不如是。又復一切出家菩薩。安
T1579_.30.0551c04: 住決定清淨律儀。凡所發言衆咸信奉。在家
T1579_.30.0551c05: 菩薩則不如是。如是等類無量善法。當知
T1579_.30.0551c06: 一切出家菩薩於在家者。甚大殊異甚大高
T1579_.30.0551c07:
T1579_.30.0551c08:   本地分中菩薩地*第十五第二持隨法
T1579_.30.0551c09: 瑜伽處増上意樂品第三
T1579_.30.0551c10: 云何菩薩増上意樂。嗢拕南曰
T1579_.30.0551c11:     智者於有情 有七相憐愍
T1579_.30.0551c12:     十五勝意樂 作十事應知
T1579_.30.0551c13: 謂諸菩薩於諸有情。深心發起七相憐愍。
T1579_.30.0551c14: 以諸菩薩具憐愍故。名善意樂極善意樂。
T1579_.30.0551c15: 何等名爲七相憐愍。一者無畏憐愍。二者如
T1579_.30.0551c16: 理憐愍。三者無倦憐愍。四者無求憐愍。五者
T1579_.30.0551c17: 無染憐愍。六者廣大憐愍。七者平等憐愍。謂
T1579_.30.0551c18: 諸菩薩於諸有情。非怖畏故而起憐愍現
T1579_.30.0551c19: 行隨順身語意業。適可其心利益安樂。是
T1579_.30.0551c20: 名菩薩無畏憐愍。又諸菩薩於諸有情。非
T1579_.30.0551c21: 不如理憐愍而轉。謂終不以非法非律非賢
T1579_.30.0551c22: 善行。及以非處勸授有情。是名菩薩如理
T1579_.30.0551c23: 憐愍。又諸菩薩於諸有情。如是憐愍隨其
T1579_.30.0551c24: 所宜。發起一切饒益事業曾無厭倦。是名
T1579_.30.0551c25: 菩薩無倦憐愍。又諸菩薩於諸有情。不待
T1579_.30.0551c26: 求請自起憐愍爲作饒益。是名菩薩無求
T1579_.30.0551c27: 憐愍。又諸菩薩於諸有情。無愛染心而起
T1579_.30.0551c28: 憐愍。謂饒益他不祈恩報。亦不悕望當來
T1579_.30.0551c29: 可愛諸果異熟。是名菩薩無染憐愍。亦名菩
T1579_.30.0552a01: 薩無縁憐愍。又諸菩薩於諸有情。所起憐
T1579_.30.0552a02: 愍。唯是廣大而非狹小。言廣大者。謂於
T1579_.30.0552a03: 一切諸有情所。雖遭一切不饒益事而不
T1579_.30.0552a04: 棄捨。菩薩自身寧受非愛。終不以惡欲加
T1579_.30.0552a05: 於彼。是名菩薩廣大憐愍。又諸菩薩如是
T1579_.30.0552a06: 相状如是功徳相應憐愍。普於一切諸有情
T1579_.30.0552a07: 類平等平等。於有情界無有分限。是名菩
T1579_.30.0552a08: 薩平等憐愍。菩薩與此七種行相憐愍相應。
T1579_.30.0552a09: 名善意樂極善意樂
T1579_.30.0552a10: 當知此中淨信爲先擇法爲先。於諸佛法
T1579_.30.0552a11: 所有勝解。印解決定。是名菩薩増上意樂。如
T1579_.30.0552a12: 是菩薩増上意樂。當知略説有十五種。何
T1579_.30.0552a13: 等十五。一最上意樂。二遮止意樂。三波羅蜜
T1579_.30.0552a14: 多意樂。四眞實義意樂。五威力意樂。六利
T1579_.30.0552a15: 益意樂。七安樂意樂。八解脱意樂。九堅固意
T1579_.30.0552a16: 樂。十無虚妄意樂。十一不清淨意樂。十二清
T1579_.30.0552a17: 淨意樂。十三善清淨意樂。十四應調伏意樂。
T1579_.30.0552a18: 十五倶生意樂。謂諸菩薩於佛法僧最上眞
T1579_.30.0552a19: 實。起勝意樂。是名菩薩最上意樂。又諸菩
T1579_.30.0552a20: 薩於所受持淨戒律儀。起勝意樂。是名菩
T1579_.30.0552a21: 薩遮止意樂。又諸菩薩於所修證施忍精進
T1579_.30.0552a22: 靜慮般若。起勝意樂。是名菩薩波羅蜜多意
T1579_.30.0552a23: 樂。又諸菩薩於法無我補特伽羅無我甚深
T1579_.30.0552a24: 勝義諸法眞如。起勝意樂。是名菩薩眞實義
T1579_.30.0552a25: 意樂。又諸菩薩於佛菩薩不可思議神通威
T1579_.30.0552a26: 力或倶生威力。起勝意樂。是名菩薩威力意
T1579_.30.0552a27: 樂。又諸菩薩於諸有情。欲以善法而授與
T1579_.30.0552a28: 之。是名菩薩利益意樂。又諸菩薩於諸有
T1579_.30.0552a29: 情。欲以饒益而授與之。是名菩薩安樂意
T1579_.30.0552b01: 樂。又諸菩薩即於如是諸有情所無愛染
T1579_.30.0552b02: 心。又於當來可愛異熟其心無繋。是名菩
T1579_.30.0552b03: 薩解脱意樂。又諸菩薩於其無上正等菩提。
T1579_.30.0552b04: 其心專注曾無變易。是名菩薩堅固意樂。又
T1579_.30.0552b05: 諸菩薩於諸有情饒益方便。於大菩提趣
T1579_.30.0552b06: 證方便無顛倒智倶行勝解。是名菩薩無虚
T1579_.30.0552b07: 妄意樂。又諸菩薩勝解行地所有一切増上
T1579_.30.0552b08: 意樂。是名菩薩不清淨意樂。又諸菩薩從淨
T1579_.30.0552b09: 勝意樂地乃至決定行地。所有一切増上意
T1579_.30.0552b10: 樂。是名菩薩清淨意樂。又諸菩薩到究竟地。
T1579_.30.0552b11: 所有一切増上意樂。是名菩薩善清淨意樂。
T1579_.30.0552b12: 又諸菩薩不清淨意樂。是則名爲應調伏意
T1579_.30.0552b13: 樂。由此意樂應思擇故。又諸菩薩清淨意
T1579_.30.0552b14: 樂善清淨意樂。是則名爲倶生意樂。由此意
T1579_.30.0552b15: 樂性成就故。於所依中善安立故
T1579_.30.0552b16: 如是菩薩十五妙善増上意樂。隨一切地。以
T1579_.30.0552b17: 要言之。能作十事。何等爲十。謂諸菩薩最
T1579_.30.0552b18: 上意樂。能於三寶修一切種最勝供養。普
T1579_.30.0552b19: 於一切菩提資糧爲最第一。又諸菩薩遮止
T1579_.30.0552b20: 意樂。能於所受淨戒律儀。命難因縁亦不
T1579_.30.0552b21: 故思犯於所犯。設有所犯疾疾悔除。又諸
T1579_.30.0552b22: 菩薩波羅蜜多意樂。能於善法常勤修習無
T1579_.30.0552b23: 放逸住。常住最勝無放逸住。又諸菩薩眞實
T1579_.30.0552b24: 義意樂。能爲有情以無染心流轉生死。不
T1579_.30.0552b25: 捨涅槃増上意樂。又諸菩薩威力意樂。能
T1579_.30.0552b26: 於聖教覺受淳淨上妙法味。復能於修起
T1579_.30.0552b27: 固想欣樂多住。不唯聞思便生喜足。又
T1579_.30.0552b28: 諸菩薩利益意樂。安樂意樂。解脱意樂。能於
T1579_.30.0552b29: 一切饒益有情所作事業精勤修習。雖常
T1579_.30.0552c01: 修習而無厭倦。又諸菩薩堅固意樂。能於
T1579_.30.0552c02: 種種熾然精進廣大精進。發起安住無緩加
T1579_.30.0552c03: 行無斷加行。又諸菩薩無虚妄意樂。能於所
T1579_.30.0552c04: 引彼彼善法速證通慧。不於少分下劣薄
T1579_.30.0552c05: 弱差別證中而生喜足。又諸菩薩應調伏意
T1579_.30.0552c06: 樂。能引倶生意樂。又諸菩薩倶生意樂。能
T1579_.30.0552c07: 於無上正等菩提速疾趣證。能與天人作
T1579_.30.0552c08: 諸義利。利益安樂。應調伏意樂。即不清淨意
T1579_.30.0552c09: 樂。倶生意樂。即清淨意樂。善清淨意樂故不
T1579_.30.0552c10: 別説
T1579_.30.0552c11: 世尊所有爲諸菩薩。於彼彼處種種宣説。
T1579_.30.0552c12: 施設開示増上意樂。當知一切即此十五意
T1579_.30.0552c13: 樂所攝。是故過去未來現在妙善意樂。諸
T1579_.30.0552c14: 菩薩衆於其無上正等菩提。曾當現證。一切
T1579_.30.0552c15: 皆由如是所説十五意樂。除此無有若過
T1579_.30.0552c16: 若増。如是菩薩十五意樂。能得最大菩提果
T1579_.30.0552c17: 利。是故菩薩依此意樂速證無上正等菩
T1579_.30.0552c18:
T1579_.30.0552c19:   本地分中菩薩地*第十五第二持隨法
T1579_.30.0552c20: 瑜伽處住品第四之一
T1579_.30.0552c21: 如是始從種性具足。廣説乃至於如所
T1579_.30.0552c22: 説菩薩所學。正勤修學。於如所説菩薩諸
T1579_.30.0552c23: 相。正等顯現。於諸菩薩分加行中。正勤修
T1579_.30.0552c24: 學。於如所説菩薩意樂。能淨修治。諸菩薩
T1579_.30.0552c25: 衆略有菩薩十二種住。由此菩薩十二種
T1579_.30.0552c26: 住。普攝一切諸菩薩住。普攝一切諸菩薩
T1579_.30.0552c27: 行。復有如來第十三住。由此住故現前等
T1579_.30.0552c28: 覺廣大菩提。名無上住。云何菩薩十二住等。
T1579_.30.0552c29: 嗢*拕南曰
T1579_.30.0553a01:     種*性勝解行 極喜増上戒
T1579_.30.0553a02:     増上心三慧 無相有功用
T1579_.30.0553a03:     無相無功用 及以無礙解
T1579_.30.0553a04:     最上菩薩住 最極如來住
T1579_.30.0553a05: 謂菩薩種性住。勝解行住。極歡喜住。増上
T1579_.30.0553a06: 戒住。増上心住。増上慧住。復有三種。一覺
T1579_.30.0553a07: 分相應増上慧住。二諸諦相應増上慧住。三
T1579_.30.0553a08: 縁起流轉止息相應増上慧住。謂諸菩薩如
T1579_.30.0553a09: 實了知能觀眞實所觀眞實。及於眞實諸
T1579_.30.0553a10: 有情類。由無智故衆苦流轉。由有智故衆
T1579_.30.0553a11: 苦止息。如是菩薩由於三門以慧觀察故。
T1579_.30.0553a12: 有三種増上慧住。及有加行有功用無間缺
T1579_.30.0553a13: 道運轉無相住無加行無功用無間缺道運轉
T1579_.30.0553a14: 無相住無礙解住最上成滿菩薩住。是名菩
T1579_.30.0553a15: 薩十二種住。如是菩薩十二種住。普攝一切
T1579_.30.0553a16: 諸菩薩住。普攝一切諸菩薩行。如來住者。謂
T1579_.30.0553a17: 過一切諸菩薩住。現前等覺大菩提住。此
T1579_.30.0553a18: 中最後如來住者。於後究竟瑜伽處最後建
T1579_.30.0553a19: 立品。當具演説。菩薩所有十二種住如所
T1579_.30.0553a20: 安立。我今當説。云何菩薩種性住。云何菩
T1579_.30.0553a21: 薩住種性住。謂諸菩薩住種性住。性自仁賢。
T1579_.30.0553a22: 性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法。於
T1579_.30.0553a23: 彼現行亦有顯現。由性仁賢逼遣方便
T1579_.30.0553a24: 於善轉。非由思擇有所制約有所防護。
T1579_.30.0553a25: 若諸菩薩住種性住。任持一切佛法種子。
T1579_.30.0553a26: 於自體中於所依中。已具足有一切佛法
T1579_.30.0553a27: 一切種子。又諸菩薩住種性住。性離麁垢。
T1579_.30.0553a28: 不能現起上煩惱纒。由此纒故。造無間
T1579_.30.0553a29: 業或斷善根。如種性品所説種種住種性
T1579_.30.0553b01: 相。於此菩薩種性住中。亦應廣説應如實
T1579_.30.0553b02: 知。是名菩薩種性住
T1579_.30.0553b03: 云何菩薩勝解行住。謂諸菩薩從初發心乃
T1579_.30.0553b04: 至未得清淨意樂。所有一切諸菩薩行。當
T1579_.30.0553b05: 知皆名勝解行住。又諸菩薩種性住中。於
T1579_.30.0553b06: 餘十一諸菩薩住及如來住。唯有因轉。攝受
T1579_.30.0553b07: 彼因。於餘所有諸菩薩住。尚未發趣未得
T1579_.30.0553b08: 未淨。況如來住。若諸菩薩勝解行住。普於
T1579_.30.0553b09: 一切餘菩薩住及如來住。皆名發趣。未得
T1579_.30.0553b10: 未淨。即於如是勝解行住。亦名發趣。亦名
T1579_.30.0553b11: 爲得爲令清淨而修正行。勝解行住既清
T1579_.30.0553b12: 淨已。極歡喜住先已發趣。今復名得爲令
T1579_.30.0553b13: 清淨而修正行。極歡喜住既清淨已。増上戒
T1579_.30.0553b14: 住先已發趣。今復名得爲令清淨而修正
T1579_.30.0553b15: 行。如是廣説展轉乃至最上成滿菩薩住。即
T1579_.30.0553b16: 此最上成滿菩薩住既清淨已。從此無間其
T1579_.30.0553b17: 如來住先已發趣。當知於今頓得頓淨。是如
T1579_.30.0553b18: 來住。於菩薩住當知此中如是差別
T1579_.30.0553b19: 云何菩薩極歡喜住。謂諸菩薩淨勝意樂住。
T1579_.30.0553b20: 云何菩薩増上戒住。謂諸菩薩淨勝意樂爲
T1579_.30.0553b21: 縁。所得性戒相應住。云何菩薩増上心住。
T1579_.30.0553b22: 謂諸菩薩増上戒住清淨爲縁。所得世間靜
T1579_.30.0553b23: 慮等持等至住。云何菩薩覺分相應増上慧
T1579_.30.0553b24: 住。謂諸菩薩以世間淨智所依等持爲所依
T1579_.30.0553b25: 止。爲覺諸諦於正念住等三十七菩提分
T1579_.30.0553b26: 法。妙簡擇住。云何菩薩諸諦相應増上慧
T1579_.30.0553b27: 住。謂諸菩薩覺分簡擇爲所依止。於諸諦
T1579_.30.0553b28: 中如實覺住。云何菩薩縁起流轉止息相應
T1579_.30.0553b29: 増上慧住。謂諸菩薩於諦能覺増上力故。簡
T1579_.30.0553c01: 擇顯示由無智故苦及因起。簡擇顯示由有
T1579_.30.0553c02: 智故苦及因滅住。云何菩薩有加行有功用
T1579_.30.0553c03: 無相住。謂諸菩薩即由三種増上慧住増上
T1579_.30.0553c04: 力故。有加行有功用無缺無間。於一切法眞
T1579_.30.0553c05: 如無分別慧。修倶行住。云何菩薩無加行
T1579_.30.0553c06: 功用無相住。謂諸菩薩即於前無相住多修
T1579_.30.0553c07: 習已。任運自然無缺無間運轉道隨行住。云
T1579_.30.0553c08: 何菩薩無礙解住。謂諸菩薩即以善清淨無
T1579_.30.0553c09: 動慧等持。爲所依止。得廣大慧爲他説法。
T1579_.30.0553c10: 無上爲依能於諸法異門義趣釋詞差別。
T1579_.30.0553c11: 妙簡擇住。云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸
T1579_.30.0553c12: 菩薩安住於此。於菩薩道已到究竟。於阿
T1579_.30.0553c13: 耨多羅三藐三菩提已得大法灌頂。或一生
T1579_.30.0553c14: 所繋。或居最後有。從此住無間即於爾時
T1579_.30.0553c15: 證覺無上正等菩提能作一切佛所作事
T1579_.30.0553c16: 又諸菩薩勝解行住。於菩薩修。所作狹小。所
T1579_.30.0553c17: 有缺所作不定。所得有退。極歡喜住。於
T1579_.30.0553c18: 菩薩修所作廣大。所作無缺所作決定。隨
T1579_.30.0553c19: 所獲得無復退轉。如極歡喜住。乃至三種
T1579_.30.0553c20: 増上慧住應知亦爾。從初無相住。乃至最
T1579_.30.0553c21: 上成滿菩薩住。於菩薩修。所作無量所作無
T1579_.30.0553c22: 缺所作決定。隨所獲得終無退轉
T1579_.30.0553c23: 又諸菩薩勝解行住。於菩薩無相修。當知
T1579_.30.0553c24: 發趣極歡喜住。増上戒住。増上心住。増上慧
T1579_.30.0553c25: 住。於菩薩無相修。當知獲得初無相住。於
T1579_.30.0553c26: 菩薩無相修。當知圓證第二無相住。於菩
T1579_.30.0553c27: 薩無相修。當知清淨無礙解住。最上成滿
T1579_.30.0553c28: 菩薩住。於菩薩無相修果。當知領受
T1579_.30.0553c29: 問勝解行住菩薩轉時。應知何行何状何相。
T1579_.30.0554a01: 答勝解行住菩薩轉時。思擇力勝。於諸菩薩
T1579_.30.0554a02: 所作加行。以分別慧數數思擇方能修作。
T1579_.30.0554a03: 未能*任性成辦所作。未得堅固相續無
T1579_.30.0554a04: 退菩薩勝修如於勝修。於勝修果種種無
T1579_.30.0554a05: 勝解神通解脱等持等至。亦未能得。未
T1579_.30.0554a06: 能超越五種怖畏。謂不活畏。惡名畏。死
T1579_.30.0554a07: 畏。惡趣畏。處衆怯畏。於所應作利有情事。
T1579_.30.0554a08: 策勵思惟方能修作。未能任性哀愍愛念。
T1579_.30.0554a09: 或於一時於諸有情。由身語意發起邪行。
T1579_.30.0554a10: 或於一時於諸境界。發起貪著。或於一時
T1579_.30.0554a11: 於資生具現有慳悋。信他諸佛菩薩而行。
T1579_.30.0554a12: 未能自内了知眞實。謂於如來或法或僧。
T1579_.30.0554a13: 或眞實義或有情事。或佛菩薩神通威力。或
T1579_.30.0554a14: 因或果。或應得義。或得方便。或於所行皆
T1579_.30.0554a15: 隨他信。成就狹小聞所成智思所成智而
T1579_.30.0554a16: 非無量。又即於此或時忘失。有忘失法成
T1579_.30.0554a17: 就菩薩苦遲通行。於大菩提無猛利樂欲。
T1579_.30.0554a18: 無熾然精進。無有甚深牢固淨信。於其
T1579_.30.0554a19: 三處有忘失念。一於境界可意不可意色聲
T1579_.30.0554a20: 香味觸法中。或於一時其心顛倒忘失正
T1579_.30.0554a21: 念。二於受生彼彼身中。既受生已忘失前
T1579_.30.0554a22: 生。三於所受所持諸法久作久説。或於一
T1579_.30.0554a23: 時有所忘失。於是三處有忘失念。或於
T1579_.30.0554a24: 一時具足聰慧。於其諸法能受能持。於其
T1579_.30.0554a25: 義理堪能悟入。或於一時則不如是。或
T1579_.30.0554a26: 於一時具足憶念。或於一時成忘念類。
T1579_.30.0554a27: 於諸有情未能了知如實調伏善巧方便。
T1579_.30.0554a28: 於自佛法亦未了知如實引發善巧方便。
T1579_.30.0554a29: 爲他説法教授教誡勉勵而轉。勉勵轉故不
T1579_.30.0554b01: 如實知。或時虚棄或不虚棄。如闇中射或
T1579_.30.0554b02: 中不中。隨欲成故。或於一時於大菩提
T1579_.30.0554b03: 雖已發心而復退捨。或於一時棄捨菩薩
T1579_.30.0554b04: 先所受學淨戒律儀不能受學。或於一時
T1579_.30.0554b05: 雖勤修習利有情事。而於中間生厭倦
T1579_.30.0554b06: 故。復還棄捨利有情事。由意樂故欲令
T1579_.30.0554b07: 自樂。由思擇故欲令他樂。於諸菩薩所有
T1579_.30.0554b08: 違犯。多分遍知非數遍知。無餘永斷。由於
T1579_.30.0554b09: 毀犯數現行故。或於一時於菩薩藏法毘
T1579_.30.0554b10: 奈耶。他所引奪。或於一時聞説甚深廣大
T1579_.30.0554b11: 法教而生驚怖。其心搖動猶豫疑惑。於諸
T1579_.30.0554b12: 有情遠離一切現行大悲。於諸有情少分
T1579_.30.0554b13: 現前利益安樂。未能廣大未能無量。於
T1579_.30.0554b14: 如上説一切圓滿菩薩學中。未能普學。於
T1579_.30.0554b15: 如上説一切圓滿菩薩諸相未皆成就。於
T1579_.30.0554b16: 如上説一切圓滿二分菩薩正加行中未等
T1579_.30.0554b17: 顯現。於如上説菩薩意樂。猶未清淨。於其
T1579_.30.0554b18: 無上正等菩提自謂爲遠。未於涅槃増上
T1579_.30.0554b19: 意樂安立深固。如於生死長時流轉。於其
T1579_.30.0554b20: 熾然無動妙善菩提分法。未能成就。如是
T1579_.30.0554b21: 等類當知是名勝解行住菩薩轉時諸行状
T1579_.30.0554b22: 相。是諸菩薩勝解行住下忍轉時。如上所説
T1579_.30.0554b23: 諸行状相。當知上品中忍轉時。如上所説
T1579_.30.0554b24: 諸行状相。當知中品上忍轉時。如上所説。
T1579_.30.0554b25: 當知下品其性微薄。即於如是上忍轉時。
T1579_.30.0554b26: 於上所説諸行状相。漸次能令無餘永斷。
T1579_.30.0554b27: 從此無間當知菩薩入極喜住。由得方便
T1579_.30.0554b28: 極喜住中。勝解行住所説諸法皆無所有。與
T1579_.30.0554b29: 彼相違所有一切白品諸法皆悉顯現。由諸
T1579_.30.0554c01: 菩薩成就此故。轉得名爲淨勝意樂。勝解
T1579_.30.0554c02: 行住菩薩轉時。雖有少分軟中上品方便展
T1579_.30.0554c03: 轉清淨勝解。而未得名淨勝意樂。何以故。
T1579_.30.0554c04: 由此勝解。爲彼多種諸隨煩惱染汚而轉。
T1579_.30.0554c05: 極歡喜住菩薩住時一切勝解。諸隨煩惱皆
T1579_.30.0554c06: 悉永斷。離隨煩惱淨勝解轉。問極歡喜住菩
T1579_.30.0554c07: 薩轉時。應知何行何状何相。答若諸菩薩
T1579_.30.0554c08: 從勝解行住入極歡喜住。先於無上正等
T1579_.30.0554c09: 菩提。菩薩弘願。未善通達菩提自性。未善
T1579_.30.0554c10: 通達菩提方便。多分隨順他縁而轉。不善
T1579_.30.0554c11: 決定除捨彼故發起六相。新善決定内證修
T1579_.30.0554c12: 性。菩薩大願超過一切餘白淨願。無等不
T1579_.30.0554c13: 共果。是世間超過一切世間境界。隨救一
T1579_.30.0554c14: 切有情苦故。不共一切聲聞獨覺。雖一刹
T1579_.30.0554c15: 那生起此願。法性自爾能得菩薩無量白
T1579_.30.0554c16: 法可愛之果。又此大願無變無盡自性得
T1579_.30.0554c17: 已。無異因縁令其退轉變異可得。又是勝
T1579_.30.0554c18: 分墮後邊際極大菩提。如此菩薩善決定願。
T1579_.30.0554c19: 亦名發心。又即如是菩薩發心。略由四相
T1579_.30.0554c20: 應當了知。何等爲四。一者何相菩薩發心。
T1579_.30.0554c21: 二者發心何所縁慮。三者發心何状。何相。何
T1579_.30.0554c22: 自性起。四者發心有何勝利。由此四相應
T1579_.30.0554c23: 當了知菩薩發心。謂諸菩薩勝解行住。已
T1579_.30.0554c24: 善積集一切善根。於菩薩行已正超出。略
T1579_.30.0554c25: 説是相菩薩發心。又諸菩薩縁當來世無倒
T1579_.30.0554c26: 速疾一切菩提資糧圓滿。一切菩薩利有情
T1579_.30.0554c27: 事圓滿。無上正等菩提一切種一切佛法圓
T1579_.30.0554c28: 滿。諸佛所作事業圓滿。略説縁慮如是發
T1579_.30.0554c29: 心。又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧。
T1579_.30.0555a01: 隨順於諸有情一切菩薩所作。隨順獲得
T1579_.30.0555a02: 無上正等菩提。無師自然妙智。隨順遍一切
T1579_.30.0555a03: 種諸佛所作事業。隨順廣大願心。又諸菩薩
T1579_.30.0555a04: 發是心已。超過菩薩凡異生地。證入菩薩
T1579_.30.0555a05: 正性離生。生如來家成佛眞子。決定趣
T1579_.30.0555a06: 向正等菩提。決定紹繼如來聖種。又正獲得
T1579_.30.0555a07: 如實證淨極多歡喜。於他有情遠離多分
T1579_.30.0555a08: 忿害鬪諍。於一切種菩薩所作利衆生事。
T1579_.30.0555a09: 於一切種菩提資糧圓滿。於一切種無上菩
T1579_.30.0555a10: 提一切佛法。於一切種佛所作事。以淨増上
T1579_.30.0555a11: 意樂。攀縁勝解趣入。於是諸法速疾圓證。
T1579_.30.0555a12: 自觀己身能正隨順如是解了。極多歡喜。
T1579_.30.0555a13: 又自觀見妙善。廣大能引出離無染無等攝
T1579_.30.0555a14: 受饒益。身心歡喜。於此無量熾然善法皆悉
T1579_.30.0555a15: 成就。又自了知我於無上正等菩提今已隣
T1579_.30.0555a16: 近。於大菩提我勝意樂已得清淨。我今已
T1579_.30.0555a17: 離一切怖畏。由是因縁極多歡喜。由諸菩
T1579_.30.0555a18: 薩已能發起善決定心。於五怖畏皆悉除
T1579_.30.0555a19: 斷。由善修習無我妙智。分別我想尚不復
T1579_.30.0555a20: 轉。況當得有分別我愛或資生愛。由是因
T1579_.30.0555a21: 縁無不活畏。由於他所無所悕望。常自
T1579_.30.0555a22: 發起如是欲樂。我當饒益一切有情。非於
T1579_.30.0555a23: 有情有所求覓。由是因縁無惡名畏。由
T1579_.30.0555a24: 離我見於我無有失壞想轉。故無死畏。
T1579_.30.0555a25: 自知死後於當來世決定値遇諸佛菩薩。
T1579_.30.0555a26: 由此決定無惡趣畏。由意樂見一切世間。
T1579_.30.0555a27: 尚無有一與我齊等。何況殊勝。是故無有
T1579_.30.0555a28: 處衆怯畏。菩薩如是遠離一切五種怖畏。
T1579_.30.0555a29: 遠離一切聞説甚深正法驚怖。遠離一切
T1579_.30.0555b01: 高慢憍傲。遠離一切他不饒益種種邪行所
T1579_.30.0555b02: 起瞋恚。遠離一切世財貪喜。無染汚故無
T1579_.30.0555b03: 所憎背。有熾然故無俗意樂。能圓滿證一
T1579_.30.0555b04: 切善法。又現法中能起菩薩一切精進。信増
T1579_.30.0555b05: 上力爲前導故。於當來世如前所説菩提
T1579_.30.0555b06: 分品十種大願。今即於此極歡喜住。能具引
T1579_.30.0555b07: 發。由得清淨勝意樂故。爲欲供養最勝有
T1579_.30.0555b08: 情眞實福田大師法主。是故引發第一大願。
T1579_.30.0555b09: 爲欲受持彼所宣説無上正法。是故引
T1579_.30.0555b10: 發第二大願。爲欲勸請轉未曾有妙正法
T1579_.30.0555b11: 輪。是故引發第三大願。爲欲順彼行菩
T1579_.30.0555b12: 薩行。是故引發第四大願。爲欲成熟彼器
T1579_.30.0555b13: 有情。是故引發第五大願。爲欲往趣諸佛
T1579_.30.0555b14: 國土。奉見如來。承事供養聽受正法。是故
T1579_.30.0555b15: 引發第六大願。爲淨修治自佛國土。是故
T1579_.30.0555b16: 引發第七大願。爲於一切在所生處常不
T1579_.30.0555b17: 遠離諸佛菩薩。與諸菩薩常同一味意樂
T1579_.30.0555b18: 加行。是故引發第八大願。常爲利益一切
T1579_.30.0555b19: 有情曾不空過。是故引發第九大願。爲
T1579_.30.0555b20: 證無上正等菩提作諸佛事。是故引發第
T1579_.30.0555b21: 十大願。作是願言。如有情界展轉相續終
T1579_.30.0555b22: 無斷盡。亦如世道展轉相續終無斷盡。我
T1579_.30.0555b23: 此大願生生相續乃至究竟菩提邊際。常不
T1579_.30.0555b24: 遠離常不忘失常不乖離。如是自誓心發
T1579_.30.0555b25: 正願。當知此中前就所應願事起願。後即
T1579_.30.0555b26: 就願以起於願。如是菩薩十種大願以爲
T1579_.30.0555b27: 上首。能生無數百千正願。如是菩薩於當
T1579_.30.0555b28: 來世具諸大願。於現法中發大精進
T1579_.30.0555b29: 復有十種淨修住法。由是能令極歡喜住
T1579_.30.0555c01: 速得清淨。一者於諸佛法深生淨信。二者
T1579_.30.0555c02: 觀諸有情縁起道理。證得唯有純大苦蘊。
T1579_.30.0555c03: 發起大悲。三者觀見彼已自誓願言。我當
T1579_.30.0555c04: 令彼諸有情類解脱如是純大苦蘊得第
T1579_.30.0555c05: 一樂。發起大慈。四者爲欲救拔一切憂苦
T1579_.30.0555c06: 自無顧戀。無顧戀故。能捨内外一切身財。
T1579_.30.0555c07: 於諸有情而行惠施。五者爲欲利益諸有
T1579_.30.0555c08: 情故。從他勤求世出世法。曾無厭倦。六者
T1579_.30.0555c09: 無厭倦故。證得一切論智清淨。善知諸論。
T1579_.30.0555c10: 七者善知論故。於劣中勝諸有情所。如應
T1579_.30.0555c11: 如宜而修正行。善解世間。八者即於如是
T1579_.30.0555c12: 正加行中。依應時分量等正行。而修慚愧。
T1579_.30.0555c13: 九者即於如是正加行中得無退轉。堅力
T1579_.30.0555c14: 持性。十者以諸上妙利養恭敬及與正行。供
T1579_.30.0555c15: 養如來。是名十種淨修住法。由此能令極
T1579_.30.0555c16: 歡喜住速得清淨。所謂淨信。慈悲惠捨。無
T1579_.30.0555c17: 有厭倦。善知諸論。善解世間。修習慚愧。堅
T1579_.30.0555c18: 力持性。供養如來
T1579_.30.0555c19: 又諸菩薩於此十法。受學隨轉多修習已。復
T1579_.30.0555c20: 於餘九増上戒等諸菩薩住。從佛菩薩專精
T1579_.30.0555c21: 訪求一切種道功徳過失及神通樂無失壞
T1579_.30.0555c22: 道。善取其行得等流相。於一切住自然昇
T1579_.30.0555c23: 進。證大菩提爲大導師。率領一切有情商
T1579_.30.0555c24: 侶。超度生死曠野嶮道。當知此中諸行能
T1579_.30.0555c25: 入説名爲行。若正入時説名爲得。入已果利
T1579_.30.0555c26: 成辦圓證説名等流
T1579_.30.0555c27: 又諸菩薩住此住中。由二因縁現見諸佛。
T1579_.30.0555c28: 或由聽聞菩薩藏説。或由内心發起勝解。
T1579_.30.0555c29: 信有十方種種異名諸世界中種種異名諸
T1579_.30.0556a01: 佛如來。由麁淨信倶行之心求欲現見。如
T1579_.30.0556a02: 是求已如實稱遂。當知是名第一因縁。又
T1579_.30.0556a03: 心發起如是正願。隨於彼彼諸世界中有
T1579_.30.0556a04: 佛出現。我當往生。如是願已如實稱遂。當
T1579_.30.0556a05: 知是名第二因縁。菩薩如是由麁淨信現
T1579_.30.0556a06: 見諸佛。由正願力現見諸佛。既得見已隨
T1579_.30.0556a07: 力隨能興一切種恭敬供養。奉施種種上
T1579_.30.0556a08: 妙樂具。及於僧衆恭敬供養。於如來所聽
T1579_.30.0556a09: 聞正法。無倒受持精進修行法隨法行。以四
T1579_.30.0556a10: 攝事成熟有情。一切善根悉皆迴向無上菩
T1579_.30.0556a11: 提。由是三種清淨因縁。彼諸善根倍復明淨。
T1579_.30.0556a12: 謂於佛法僧供養攝受故。以四種攝事成
T1579_.30.0556a13: 熟有情故。以一切善根迴向菩提故。如是
T1579_.30.0556a14: 乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如世間
T1579_.30.0556a15: 黠慧工匠。以鑛性金置於火中如如燒錬。
T1579_.30.0556a16: 如是如是轉得明淨。如是淨勝意樂菩薩
T1579_.30.0556a17: 所有善根。由是三種清淨因縁縁轉復明淨
T1579_.30.0556a18: 當知亦爾
T1579_.30.0556a19: 又住於此在在生處多作輪王。王贍部洲
T1579_.30.0556a20: 得大自在。遠離一切所有慳垢。威被有情
T1579_.30.0556a21: 調伏慳悋。諸四攝事所作業中。一切不離
T1579_.30.0556a22: 佛法僧寶。證一切種菩提。作意恒發願言。我
T1579_.30.0556a23: 當一切有情中尊作諸有情一切義利所依
T1579_.30.0556a24: 止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
T1579_.30.0556a25: 財位。歸佛聖教淨信出家。一刹那頃瞬息
T1579_.30.0556a26: 須臾能證菩薩百三摩地。以淨天眼能於
T1579_.30.0556a27: 種種諸佛國土見百如來。又即於彼變化住
T1579_.30.0556a28: 持菩薩住持。皆能解了。以神通力動百世
T1579_.30.0556a29: 界。身亦能往放大光明周匝遍照。普令他
T1579_.30.0556b01: 見化爲百類成熟百種所化有情。若欲留
T1579_.30.0556b02: 命能住百劫。於前後際各百劫事智見。能
T1579_.30.0556b03: 入蘊界處等諸法門中。於百法門能正思擇
T1579_.30.0556b04: 化作百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍繞。
T1579_.30.0556b05: 自茲以去是諸菩薩由願力故。當知無量
T1579_.30.0556b06: 威力神變。安住如是極歡喜住諸菩薩衆。
T1579_.30.0556b07: 願力増上能引無量殊勝正願。所作神變如
T1579_.30.0556b08: 是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不易
T1579_.30.0556b09: 可數
T1579_.30.0556b10: 當知是名略説菩薩極歡喜住。謂善決定
T1579_.30.0556b11: 故。四相發心故。發起精進引發正願故。淨
T1579_.30.0556b12: 修住法故。開曉餘住故。修治善根故。受
T1579_.30.0556b13: 生故。威力故。若廣宣説如十地經極喜地説。
T1579_.30.0556b14: 彼十地經廣所宣説菩薩十地。即是此中菩
T1579_.30.0556b15: 薩藏攝。摩怛理迦略所宣説菩薩十住。如
T1579_.30.0556b16: 其次第從極歡喜住乃至最上成滿菩薩
T1579_.30.0556b17: 住。應知此中由能攝持菩薩義故。説名爲
T1579_.30.0556b18: 地。能爲受用居處義故。説名爲住
T1579_.30.0556b19: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0556b20:
T1579_.30.0556b21:
T1579_.30.0556b22:
T1579_.30.0556b23: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0556b24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0556b25:  *三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0556b26:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0556b27: 瑜伽處住品第四之二
T1579_.30.0556b28: 問増上戒住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0556b29: 答若諸菩薩先於極歡喜住。由十種心意樂。
T1579_.30.0556c01: 已得意樂清淨。何等爲十。一者於一切師
T1579_.30.0556c02: 長尊重福田不行虚誑意樂。二者於同法
T1579_.30.0556c03: 菩薩忍辱柔和易可共住意樂。三者勝伏
T1579_.30.0556c04: 一切煩惱及隨煩惱衆魔事業心自在轉意
T1579_.30.0556c05: 樂。四者於一切行深見過失意樂。五者於
T1579_.30.0556c06: 大涅槃深見勝利意樂。六者於諸妙善菩
T1579_.30.0556c07: 提分法常勤修習意樂。七者即於彼修爲
T1579_.30.0556c08: 隨順故樂處遠離意樂。八者於諸世間有染
T1579_.30.0556c09: 尊位利養恭敬無所顧戀意樂。九者遠離
T1579_.30.0556c10: 下乘趣證大乘意樂。十者欲作一切有情
T1579_.30.0556c11: 一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而
T1579_.30.0556c12: 轉。是故説爲意樂清淨。即由如是十種意
T1579_.30.0556c13: 樂。成上品故極圓滿故。是諸菩薩入證第
T1579_.30.0556c14: 二増上戒住。於此住中性戒具足。極少邪惡
T1579_.30.0556c15: 業道所攝諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。又
T1579_.30.0556c16: 於十種圓滿業道。自性顯現。菩薩如是
T1579_.30.0556c17: 戒具足。能以妙慧於染不染惡趣善趣。及
T1579_.30.0556c18: 諸乘中諸業現行。若因若果修證安立。如實
T1579_.30.0556c19: 了知。於異熟果及等流果如是諸業。如實
T1579_.30.0556c20: 了知。自能現斷諸不善業。自能現受一切善
T1579_.30.0556c21: 業。即於其中樂勸導他能正勸導。於其種
T1579_.30.0556c22: 種不平等業現行過失之所染汚諸有情界。
T1579_.30.0556c23: 若興若衰等無差別。一切皆墮第一義苦
T1579_.30.0556c24: 並住艱辛。種種艱辛之所逼切甚可哀愍。
T1579_.30.0556c25: 於彼獲得廣大哀愍如實觀照。是諸菩薩
T1579_.30.0556c26: 安住如是増上戒住。廣見諸佛善根清淨。
T1579_.30.0556c27: 如前應知。此差別者。謂如世間善巧工匠。
T1579_.30.0556c28: 以所錬金置迦肆娑置於火中數數燒錬
T1579_.30.0556c29: 轉更明淨。如是菩薩善根清淨當知亦爾。
T1579_.30.0557a01: 於此住中淨心意樂成滿。趣入在所生處
T1579_.30.0557a02: 多作輪王王四大洲以自在力令多有情
T1579_.30.0557a03: 止息犯戒不善業道。勸彼受行諸善業道。
T1579_.30.0557a04: 當知威力過前十倍。當知是名略説菩薩
T1579_.30.0557a05: 増上戒住。謂意樂淨故。性戒具足故離一切
T1579_.30.0557a06: 種毀犯戒垢故。一切業道一切因果了知通
T1579_.30.0557a07: 達故。於諸淨業能自受行。亦樂勸他令其
T1579_.30.0557a08: 受行故。於有情界諸業所生衆苦艱辛得
T1579_.30.0557a09: 大哀愍。如實觀照故。善根清淨故。受生故威
T1579_.30.0557a10: 力故。若廣宣説如十地經離垢地説。遠離一
T1579_.30.0557a11: 切犯戒垢故。名離垢地。由離一切犯戒垢
T1579_.30.0557a12: 故。即此名爲増上戒住。彼離垢地當知即此
T1579_.30.0557a13: 増上戒住
T1579_.30.0557a14: 問増上心住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0557a15: 答若諸菩薩先於増上戒住。已得十種清淨
T1579_.30.0557a16: 意樂。作意思惟解了通達。復由餘十淨心意
T1579_.30.0557a17: 樂作意思惟。成上品故極圓滿故。過増上
T1579_.30.0557a18: 戒住入増上心住。何等爲十。一者作意思
T1579_.30.0557a19: 惟。我於十種淨心意樂已得清淨。二者作
T1579_.30.0557a20: 意思惟。我於十種淨心意樂。已清淨故能不
T1579_.30.0557a21: 退失。三者作意思惟。我於一切漏有漏法心
T1579_.30.0557a22: 不趣入。於違背中能正安住。四者作意思
T1579_.30.0557a23: 惟。我能於彼修對治中識正安住。五者作意
T1579_.30.0557a24: 思惟。我能於彼所修對治不復退失。六者
T1579_.30.0557a25: 作意思惟。我於如是堅固對治。不爲一切
T1579_.30.0557a26: 漏有漏法一切魔軍之所勝伏。七者作意思
T1579_.30.0557a27: 惟。我今能於一切佛法。其心無有怯劣而
T1579_.30.0557a28: 轉。八者作意思惟。我今能於一切苦行無
T1579_.30.0557a29: 有怯弱。九者作意思惟。我心一向於大乘
T1579_.30.0557b01: 中深生信解。終不愛樂餘下劣乘。十者作
T1579_.30.0557b02: 意思惟。我於一切利有情事深心愛樂。由
T1579_.30.0557b03: 此十種淨心意樂作意思惟。能入菩薩増上
T1579_.30.0557b04: 心住。菩薩安住増上心住。能以種種過患行
T1579_.30.0557b05: 相壞一切行。於彼諸行深心厭離。於佛妙
T1579_.30.0557b06: 智能以種種勝利行相。見大勝利。又於其
T1579_.30.0557b07: 中能以淳淨一味欲樂。深生愛慕。於有情
T1579_.30.0557b08: 界能以種種苦惱行相觀爲有苦。於諸
T1579_.30.0557b09: 有情興悲戀心。生依義心於一切行無有
T1579_.30.0557b10: 放逸。爲大菩提熾然精進。於諸有情能起
T1579_.30.0557b11: 廣大悲愍意樂。觀諸有情解脱衆苦究竟方
T1579_.30.0557b12: 便。唯是一切煩惱諸纒無障礙智。觀彼解
T1579_.30.0557b13: 脱能圓證者。唯於法界一切分別現行雜染
T1579_.30.0557b14: 生起對治無分別慧。觀能成辦彼智光明
T1579_.30.0557b15: 唯是無倒勝三摩地。觀所引發一切靜慮等
T1579_.30.0557b16: 持等至皆菩薩藏。聽聞爲先皆聞正法以
T1579_.30.0557b17: 爲縁起。觀見是已發大精進訪求多聞。爲
T1579_.30.0557b18: 聞正法不惜身命。無有資財内外愛物而
T1579_.30.0557b19: 不能捨。無有師長不誓承事。無有尊教
T1579_.30.0557b20: 不誓奉行。無有身苦而不誓受。若聞佛法
T1579_.30.0557b21: 一四句頌。歡喜勇躍勝得三千大千世界
T1579_.30.0557b22: 充滿其中大珍寶聚。聞一句法是佛所説。
T1579_.30.0557b23: 能引正等覺能淨菩薩行。歡喜踊躍勝得
T1579_.30.0557b24: 一切釋梵護世轉輪王等極尊貴位。設有告
T1579_.30.0557b25: 言。善男子聽。我有一句佛所説法。能引正等
T1579_.30.0557b26: 覺能淨菩薩行。汝欲聞不。汝今若能投大
T1579_.30.0557b27: 火坑受大苦者。當爲汝説。菩薩聞已歡喜
T1579_.30.0557b28: *踊躍。答言我能。我若得聞如前所説一句
T1579_.30.0557b29: 法義。正使火坑量等三千大千世界滿中熾
T1579_.30.0557c01: 火。我從梵天尚投身入。況小火坑。爲求佛
T1579_.30.0557c02: 法尚應久處大那落迦受大苦惱。況餘小
T1579_.30.0557c03: 苦而不應受。菩薩發起如是精進。求正法
T1579_.30.0557c04: 已復能如實如理思惟。要正修行法隨法行。
T1579_.30.0557c05: 方得名爲隨順佛法。非但聽聞文字音聲
T1579_.30.0557c06: 而得清淨。如是知已即依所聞正縁法相。
T1579_.30.0557c07: 遠離諸欲惡不善法。廣説乃至能得世俗四
T1579_.30.0557c08: 種靜慮四無色定。及四無量五種神通。具足
T1579_.30.0557c09: 安住。既多住已復還棄捨諸靜慮等等持等
T1579_.30.0557c10: 至。願自在力還來欲界觀彼彼處。若爲有
T1579_.30.0557c11: 情能作義利。若能圓滿菩提分法。即便往
T1579_.30.0557c12: 生。非但自在而生彼處。如是菩薩離欲貪
T1579_.30.0557c13: 故名斷欲縛。棄捨靜慮等持等至故名斷
T1579_.30.0557c14: 有縛。菩薩先從勝解行地。於法眞如修勝
T1579_.30.0557c15: 解故。已斷見縛。邪貪恚癡畢竟不轉。廣見
T1579_.30.0557c16: 諸佛善根清淨。如前應知。此差別者。謂如
T1579_.30.0557c17: 世間善巧工匠先所燒錬手中眞金垢穢斯
T1579_.30.0557c18: 稱量等住。如是菩薩善根清淨當知亦
T1579_.30.0557c19: 爾。受生多分作釋天帝。善化有情令離欲
T1579_.30.0557c20: 貪。所有威力於前住中已説千數。當知此
T1579_.30.0557c21: 中有百千數。當知是名略説菩薩増上心
T1579_.30.0557c22: 住。謂心意樂作意思惟成滿趣入故。於一切
T1579_.30.0557c23: 行諸有情界及大菩提。能正通達故。於諸有
T1579_.30.0557c24: 情脱苦方便。能正推求故。於正法中起大
T1579_.30.0557c25: 恭敬訪求無倦故。能正修行法隨法行。於
T1579_.30.0557c26: 其世俗諸靜慮等等持等至無量神通。能引
T1579_.30.0557c27: 能住故。棄捨於彼願自在力隨樂受生故。
T1579_.30.0557c28: 善根清淨故。受生故。神力故。若廣宣説如十
T1579_.30.0557c29: 地經發光地説。由發聞行。正法光明等持光
T1579_.30.0558a01: 明之所顯示。是故此地名發光地。由内心
T1579_.30.0558a02: 淨能發光明。是故説名増上心住。由此義
T1579_.30.0558a03: 故名發光地。即由此義當知復名増上心
T1579_.30.0558a04:
T1579_.30.0558a05: 云何菩薩覺分相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558a06: 於増上心住。以求多聞増上力故。已得十
T1579_.30.0558a07: 法明入。由此十法明入。成上品故極圓滿
T1579_.30.0558a08: 故。超過増上心住入初増上慧住。如是十
T1579_.30.0558a09: 法明入文詞。如契經説。應知其相。謂若彼
T1579_.30.0558a10: 假設。若於中假設。若由此假設。若平等勝
T1579_.30.0558a11: 義。若染惱故清淨故成染成淨。若由繋縛
T1579_.30.0558a12: 煩惱所染。若由無上清淨所淨。當知是名
T1579_.30.0558a13: 十法明入略所説義。是諸菩薩住此住中
T1579_.30.0558a14: 如契經説。不壞意樂而爲上首。所有十種能
T1579_.30.0558a15: 成熟智。智成熟法。皆悉成就。長如來家得
T1579_.30.0558a16: 彼體法。觀一切種菩提薩埵増上力故。修
T1579_.30.0558a17: 四念住而爲上首。三十七種菩提分法。如
T1579_.30.0558a18: 契經説。由於此法方便攝受勤修習故。最
T1579_.30.0558a19: 極微細薩迦耶見執著一切蘊界處等一切
T1579_.30.0558a20: 動亂。皆得畢竟不現行斷。由彼斷故一切
T1579_.30.0558a21: 如來所呵毀業皆不現行。一切如來所讃
T1579_.30.0558a22: 美業如實隨轉。既如是已其心轉復滋潤。
T1579_.30.0558a23: 柔和有所堪能。其心轉復種種行相皆善清
T1579_.30.0558a24: 淨。又善知恩知報恩等隨順意樂種種白
T1579_.30.0558a25: 法皆悉成就。尋求上地能修治業。發大精
T1579_.30.0558a26: 進逮得安住。由此因縁所有意樂増上意
T1579_.30.0558a27: 樂勝解界性皆得圓滿。由是因縁一切外道
T1579_.30.0558a28: 種種魔軍聖教怨敵。不能映奪不能傾動。
T1579_.30.0558a29: 廣見諸佛善根清淨。廣説如前應知其相。
T1579_.30.0558b01: 此差別者。謂如世間善巧工匠以所錬金
T1579_.30.0558b02: 作莊嚴具。非餘未作莊嚴具金之所映奪。
T1579_.30.0558b03: 如是此中菩薩善根。非餘安住凡住菩薩
T1579_.30.0558b04: 所有善根所能映奪。如末尼寶所放光明。
T1579_.30.0558b05: 非餘寶珠所能映奪。一切世間風水雨等不
T1579_.30.0558b06: 能斷滅。所放光明如是。此中菩薩所有智
T1579_.30.0558b07: 慧光明。一切聲聞及獨覺等不能映奪。一切
T1579_.30.0558b08: 魔怨不能斷滅。受生多作蘇夜摩天王。善
T1579_.30.0558b09: 化有情令其除滅薩迦耶見。所有威力。於
T1579_.30.0558b10: 前住中説百千數。當知此中説倶胝數。當
T1579_.30.0558b11: 知是名略説菩薩覺分相應増上慧住。謂法
T1579_.30.0558b12: 明入成滿得入故。成就智故。修習菩提分
T1579_.30.0558b13: 法故。薩迦耶見等一切執著動亂斷故。制業
T1579_.30.0558b14: 開業遠離習近故。由是因縁心調柔故。隨
T1579_.30.0558b15: 順功徳皆隆盛故。依所尋求修治地業發
T1579_.30.0558b16: 大精進故。由是因縁所有意樂増上意樂勝
T1579_.30.0558b17: 解界性淨修治故。由是因縁一切聖教所有
T1579_.30.0558b18: 怨敵不能映奪及傾動故。善根清淨故。受
T1579_.30.0558b19: 生故。威力故。若廣宣説如十地經焔慧地説。
T1579_.30.0558b20: 於此地中。菩提分法如實智焔。能成正法
T1579_.30.0558b21: 教慧照明。是故此地名焔慧地。又即彼地此
T1579_.30.0558b22: 中説名覺分相應増上慧住
T1579_.30.0558b23: 云何菩薩諸諦相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0558b24: 於覺分相應増上慧住。已得十種平等清淨
T1579_.30.0558b25: 意樂。由彼平等清淨意樂。成上品故極圓
T1579_.30.0558b26: 滿故。超過第一増上慧住證入第二増上
T1579_.30.0558b27: 慧住。十種平等清淨意樂所有文詞。如契經
T1579_.30.0558b28: 説。應知其相。謂無等覺與諸覺等。超過
T1579_.30.0558b29: 所餘諸有情界及以諸法。如其平等當知
T1579_.30.0558c01: 是名十種平等清淨意樂略所説義。如是菩
T1579_.30.0558c02: 薩住此住中。多分希求智殊勝性。於四聖
T1579_.30.0558c03: 諦由十行相。如實了知一切文詞。如契經
T1579_.30.0558c04: 説。應知其相。謂依曉悟他依自内智依
T1579_.30.0558c05: 倶處所。名爲此説。依於契經調伏本母。名
T1579_.30.0558c06: 由此説。依於現在衆苦自性。依於未來苦
T1579_.30.0558c07: 因生性。依於因盡彼盡無生性。依於修習
T1579_.30.0558c08: 彼斷方便性。名如此説。當知是名十種行相
T1579_.30.0558c09: 四聖諦智所有略義。如是於諦善巧菩薩。
T1579_.30.0558c10: 於一切行以慧正毀。於有情界増悲意
T1579_.30.0558c11: 樂。於前後際愚癡有情所有邪行。能正通達。
T1579_.30.0558c12: 爲欲令彼得解脱故。攝受廣大福智資糧
T1579_.30.0558c13: 心發正願。及即於彼意樂引攝正念慧行
T1579_.30.0558c14: 而爲上首。所有衆多殊勝功徳皆悉増盛。諸
T1579_.30.0558c15: 餘作意皆悉遠離。以其種種成熟方便成熟
T1579_.30.0558c16: 有情。如契經説。所有種種能益有情世俗
T1579_.30.0558c17: 書論印算計等工業明處。於是一切皆能引
T1579_.30.0558c18: 發於諸有情深悲愍故。漸次乃至方便安
T1579_.30.0558c19: 立妙菩提故。隨順世間言説事故。爲欲方
T1579_.30.0558c20: 便壞貧窮故。爲令世間諸界錯亂人非人
T1579_.30.0558c21: 等所起災患皆息滅故。爲施無罪諸戲樂
T1579_.30.0558c22: 具除彼非法諸戲樂故。諸有希求種種居
T1579_.30.0558c23: 處資生具者。爲少用功皆能施與種種居處
T1579_.30.0558c24: 資生具故。爲欲拔濟諸王賊等逼惱事故。
T1579_.30.0558c25: 爲欲開制是處非處諸加行故。爲欲安
T1579_.30.0558c26: 立吉非吉事令取捨故。爲正勸奬於現法
T1579_.30.0558c27: 中令其展轉不相謀略。及爲宣説當來
T1579_.30.0558c28: 無倒勝生道故。當知是名能益有情工業
T1579_.30.0558c29: 明處略所説義。其餘一切如前應知。此差
T1579_.30.0559a01: 別者。謂如世間善巧工匠以所錬金作莊
T1579_.30.0559a02: 嚴具。牟裟羅寶瑩飾厠鈿。所有餘金無與等
T1579_.30.0559a03: 故不能映奪。如是此中菩薩善根。一切聲
T1579_.30.0559a04: 聞及諸獨覺餘地菩薩不能映奪。又如日月
T1579_.30.0559a05: 諸宿光明一切風輪不能映奪。然其迴轉共
T1579_.30.0559a06: 彼風同。如是此中菩薩妙慧。一切聲聞諸獨
T1579_.30.0559a07: 覺等不能映奪。然其所作與世共同。受生
T1579_.30.0559a08: 多作珊覩史多天王。善化有情令捨一切
T1579_.30.0559a09: 外道邪法。所有威力當知此説千倶胝數。當
T1579_.30.0559a10: 知是名略説菩薩諸諦相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559a11: 平等清淨意樂成滿得入故。善巧方便觀察
T1579_.30.0559a12: 諸諦漸増長故。毀壞諸行悲愍有情漸増
T1579_.30.0559a13: 長故。即爲是義長養廣大福智資糧。心發
T1579_.30.0559a14: 正願勤加行故。念慧行等徳増長故。無餘
T1579_.30.0559a15: 作意以一切種成熟有情勤加行故。引發
T1579_.30.0559a16: 世間工巧業故。善根清淨故。受生故。威力
T1579_.30.0559a17: 故。若廣宣説如十地經極難勝地。今此地中
T1579_.30.0559a18: 顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝。
T1579_.30.0559a19: 是故此地名極難勝。即由此義應知此中
T1579_.30.0559a20: 諸諦相應増上慧住
T1579_.30.0559a21: 云何菩薩縁起相應増上慧住。謂諸菩薩先
T1579_.30.0559a22: 於諸諦相應増上慧住。已得十種法平等性。
T1579_.30.0559a23: 當知文詞如經廣説。如是十種法平等性。
T1579_.30.0559a24: 成上品故極圓滿故。超過前住得入此住。
T1579_.30.0559a25: 謂於一切法。由有勝義自性無相平等性
T1579_.30.0559a26: 故。言説造作影像無相平等性故。即由此相
T1579_.30.0559a27: 自然不生平等性故。因亦不生平等性故。自
T1579_.30.0559a28: 然與因皆不生故。畢竟本寂平等性故。現有
T1579_.30.0559a29: 體事能取正智。離諸戲論平等性故。遠離
T1579_.30.0559b01: 一切取捨造作平等性故。即此煩惱衆苦雜
T1579_.30.0559b02: 染離繋解脱平等性故。分別所執境界自性
T1579_.30.0559b03: 如幻化等平等性故。無分別智所行自性有
T1579_.30.0559b04: 無無二平等性故。當知是名此中十種法平
T1579_.30.0559b05: 等性略分別義。如是菩薩住此住中於諸
T1579_.30.0559b06: 有情増長悲愍。於大菩提生起猛利欲樂
T1579_.30.0559b07: 悕求。於諸世間合散生滅。以一切種縁起正
T1579_.30.0559b08: 觀。觀察了知。依縁起智能引發空無相無
T1579_.30.0559b09: 願三解脱門。由是因縁所有自他作者受者
T1579_.30.0559b10: 有無等想皆不復轉。菩薩如是善於勝義
T1579_.30.0559b11: 顧念有情。如理通達煩惱繋故。縁和合故。
T1579_.30.0559b12: 有爲諸法自性羸劣。離我我所無量過失汚
T1579_.30.0559b13: 染而轉。非離一切煩惱繋縛衆縁和合。是
T1579_.30.0559b14: 故我今爲自防護。應令一切煩惱繋縛衆縁
T1579_.30.0559b15: 和合皆悉斷壞。爲益有情不應永滅一切
T1579_.30.0559b16: 有爲。如是菩薩住此住中智悲隨逐。名無
T1579_.30.0559b17: 著智現前。般若波羅蜜多住現前。由此住
T1579_.30.0559b18: 故。於一切世間行無染而行。又即此住有
T1579_.30.0559b19: 猛利忍。於第七地有加行。行邊際菩薩忍。
T1579_.30.0559b20: 當知是彼隨順忍攝。又此無著智現前。般若
T1579_.30.0559b21: 波羅蜜多住現前。能引能引菩提衆縁。於
T1579_.30.0559b22: 諸世間有爲諸行住而不住雖於寂滅見
T1579_.30.0559b23: 寂靜徳而亦不住。如是菩薩方便般若智
T1579_.30.0559b24: 所隨逐。能入空三摩地。令十百千上首三
T1579_.30.0559b25: 摩地門皆現在前。如空三摩地如是。無願無
T1579_.30.0559b26: 相三摩地當知亦爾。由此上首三摩地門現
T1579_.30.0559b27: 在前故。意樂不壞。於一切種諸佛聖教一
T1579_.30.0559b28: 切外道及諸魔軍聖教怨敵。不能引奪。餘
T1579_.30.0559b29: 如前説。此差別者謂如世間善巧工匠以所
T1579_.30.0559c01: 錬金作莊嚴具。琉璃寶珠瑩飾厠鈿。一切
T1579_.30.0559c02: 餘金不能映奪。如是此中菩薩善根清淨殊
T1579_.30.0559c03: 勝。如先所説不能映奪。又如月光於有情
T1579_.30.0559c04: 身能令悦豫。非四風輪所能斷壞。如是
T1579_.30.0559c05: 此中菩薩慧光。一切有情煩惱欝蒸皆能息
T1579_.30.0559c06: 滅。一切外道魔軍怨敵不能斷壞。受生多
T1579_.30.0559c07: 作妙化天王。善化有情令除一切増上慢
T1579_.30.0559c08: 等。所有威力當知此中説百千倶胝數。當
T1579_.30.0559c09: 知是名略説菩薩縁起相應増上慧住。謂十
T1579_.30.0559c10: 法平等性成滿得入故。覺悟縁起生解脱
T1579_.30.0559c11: 門故。一切邪想不現行故。方便攝受生死
T1579_.30.0559c12: 故。無著智現前。般若波羅蜜多住現在前故。
T1579_.30.0559c13: 證得無量三摩地故。證得不壞意樂故。於
T1579_.30.0559c14: 佛聖教不可引奪故。廣見諸佛善根清淨
T1579_.30.0559c15: 故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經現前
T1579_.30.0559c16: 地説。由此地中無著智現前般若波羅蜜多
T1579_.30.0559c17: 住現在前故。名現前地。即由此義當知亦
T1579_.30.0559c18: 名縁起相應増上慧住
T1579_.30.0559c19: 云何菩薩有加行有功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0559c20: 於前第六縁起相應増上慧住。已得十種妙
T1579_.30.0559c21: 方便慧所引世間不共一切有情而共一
T1579_.30.0559c22: 切世間進道勝行。即由如是妙方便慧所
T1579_.30.0559c23: 引不共進道勝行。成上品故極圓滿故。超
T1579_.30.0559c24: 過第六住得入第七住。如是文詞。如經
T1579_.30.0559c25: 廣説應知其相。謂依能起世間興盛攝受
T1579_.30.0559c26: 福徳。依於有情利益安樂増上意樂。依爲
T1579_.30.0559c27: 菩提福徳資糧菩提分法後後勝進。依不
T1579_.30.0559c28: 共聲聞。依不共獨覺。依有情界。依諸法
T1579_.30.0559c29: 界。依諸世界依諸如來身語心智。當知是
T1579_.30.0560a01: 名妙方便慧所引不共進道勝行處所略義。
T1579_.30.0560a02: 菩薩與彼共相應故。便能通達無量無數如
T1579_.30.0560a03: 來境界。及爲彼起無功用無相無分別無異
T1579_.30.0560a04: 分別。觀無量佛境界。起無間無缺精勤修
T1579_.30.0560a05: 學一切威儀行住作意。一切分位不遠離
T1579_.30.0560a06: 道。彼於一一心刹那中。十波羅蜜多而爲上
T1579_.30.0560a07: 首。一切菩提分法圓滿殊勝。諸餘下住則不
T1579_.30.0560a08: 如是。謂於第一極歡喜住。正以大願爲勝
T1579_.30.0560a09: 所縁。於第二住。正能除遣毀犯戒垢。於第
T1579_.30.0560a10: 三住。正願増長得法光明。於第四住。正趣
T1579_.30.0560a11: 入道。於第五住。正入一切世間事業。於第
T1579_.30.0560a12: 六住。正入甚深縁起道理今即於此第七住
T1579_.30.0560a13: 中。具足發起一切佛法。覺支圓滿。此住菩薩
T1579_.30.0560a14: 加行行圓滿所攝故。妙智神通行清淨能入
T1579_.30.0560a15: 第八住故。由是菩薩此住無間能入第八極
T1579_.30.0560a16: 清淨住。彼第八住一向清淨。此第七住猶名
T1579_.30.0560a17: 爲雜。與清淨住爲前導故。當言此住名
T1579_.30.0560a18: 不染汚。猶未得故當言此住墮雜染汚。今
T1579_.30.0560a19: 此住中一切貪等上首煩惱皆悉除斷。當知
T1579_.30.0560a20: 此住非有煩惱非離煩惱。一切煩惱不現
T1579_.30.0560a21: 行故。悕求佛智猶未得故。如是行者。増上
T1579_.30.0560a22: 意樂已得清淨。無量身語意業隨轉於諸如
T1579_.30.0560a23: 來所讃毀業。如前廣説。於第五住所引世
T1579_.30.0560a24: 間工巧業智轉得圓滿。三千世界共許爲師。
T1579_.30.0560a25: 唯除安住上住菩薩及諸如來意樂加行無
T1579_.30.0560a26: 與等者。於一切靜慮等菩提分法皆能現
T1579_.30.0560a27: 前。由修行相現在前故。非由安住異熟分
T1579_.30.0560a28: 位。如第八住此諸菩薩如是方便。能善思
T1579_.30.0560a29: 擇諸三摩地。引發菩薩三摩地上首十百千
T1579_.30.0560b01: 種三摩地門。由得如是三摩地故。超過一
T1579_.30.0560b02: 切聲聞獨覺三摩地境。菩薩如是一切煩惱
T1579_.30.0560b03: 皆悉遠離難可了知。一切分別現行隨逐。身
T1579_.30.0560b04: 語意業皆悉安住。而不捨離尋求勝進勇
T1579_.30.0560b05: 猛加行。顧念有情。爲大菩提速圓滿故。離
T1579_.30.0560b06: 一切相。無量身語意業隨轉。妙善修治。無生
T1579_.30.0560b07: 法忍之所顯發。於此住中由自覺慧境界
T1579_.30.0560b08: 故。超過一切聲聞獨覺境界。餘六住中但由
T1579_.30.0560b09: 佛法増上所縁故。超過一切聲聞獨覺境界。
T1579_.30.0560b10: 又諸菩薩第六住中所入滅定。今此住中念
T1579_.30.0560b11: 念能入。然此菩薩甚希奇業不可思議。謂常
T1579_.30.0560b12: 安住實際住中。而於寂滅能不作證。彼由
T1579_.30.0560b13: 如是妙方便智之所引發増上力故。能行
T1579_.30.0560b14: 一切有情不共菩薩妙行。雖與世間相似顯
T1579_.30.0560b15: 現而非彼性。如經廣説。此中總義。謂依福
T1579_.30.0560b16: 業事。攝受種種親屬徒衆求生差別。發起
T1579_.30.0560b17: 勝進三解脱住。信解劣乘方便調伏。受用
T1579_.30.0560b18: 諸欲求欲差別轉。諸外道隨他心轉。隨大
T1579_.30.0560b19: 衆轉。餘如前説。此差別者。謂如世間善巧
T1579_.30.0560b20: 工匠以所錬金作莊嚴具。諸末尼寶瑩飾
T1579_.30.0560b21: 厠鈿甚爲光麗。餘贍部洲一切金寶不能映
T1579_.30.0560b22: 奪。如是此中菩薩善根轉復清淨。一切聲聞
T1579_.30.0560b23: 獨覺善根。及餘下住菩薩善根不能映奪。又
T1579_.30.0560b24: 如日光多分乾竭贍部洲中所有穢濕。餘一
T1579_.30.0560b25: 切光不能映奪。如是此中菩薩慧光。多分
T1579_.30.0560b26: 乾竭一切有情煩惱諸毒。如前所説。諸聲
T1579_.30.0560b27: 聞等所有智光不能映奪。受生多作他化
T1579_.30.0560b28: 自在天王。於能授與一切聲聞獨覺現觀方
T1579_.30.0560b29: 便善巧所有威力。當知此説倶胝百千數。當
T1579_.30.0560c01: 知是名略説菩薩有加行有功用無相住。謂
T1579_.30.0560c02: 妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故。
T1579_.30.0560c03: 通達如來佛境界起無間無缺勤加行故。一
T1579_.30.0560c04: 一刹那圓證一切菩提分法故。安立染汚不
T1579_.30.0560c05: 染汚故。有加行行圓滿攝故。依於意樂清淨
T1579_.30.0560c06: 業轉一切世間工巧業等皆圓滿故。逮得無
T1579_.30.0560c07: 量不共一切聲聞獨覺三摩地故。刹那刹
T1579_.30.0560c08: 那入滅定故。現行一切有情不共世間行
T1579_.30.0560c09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0560c10: 如十地經遠行地説。此地菩薩有加行行圓
T1579_.30.0560c11: 滿攝故。名遠行地。即由此義當知亦名有
T1579_.30.0560c12: 加行有功用無相住
T1579_.30.0560c13: 云何菩薩無加行無功用無相住。謂諸菩薩
T1579_.30.0560c14: 於初無相住中。已得十種入一切法第一義
T1579_.30.0560c15: 智。如經廣説。謂依三世如其所應本來無
T1579_.30.0560c16: 生無起無相。依餘因性無成無壞。依第一義
T1579_.30.0560c17: 畢竟離言諸自性事。言説造作影像自性。由
T1579_.30.0560c18: 體相故及因性故都無所有。即由如是雜
T1579_.30.0560c19: 染體性。無流轉性無止息性。依此無智邪
T1579_.30.0560c20: 執爲因。於彼離言諸有體事初中後位一切
T1579_.30.0560c21: 時分。染平等性。依於眞如無倒證入無有
T1579_.30.0560c22: 分別平等性故能除雜染。是名此中略所
T1579_.30.0560c23: 説義。如是十種入一切法第一義智。成上
T1579_.30.0560c24: 品故極圓滿故。超過第七雜清淨住。得入
T1579_.30.0560c25: 第八純清淨住。住此住中於無生法。證得
T1579_.30.0560c26: 菩薩第一最勝極清淨忍。此復云何。謂諸菩
T1579_.30.0560c27: 薩由四尋思。於一切法正尋思已。若時獲
T1579_.30.0560c28: 得四如實智。如實了知一切諸法。爾時一切
T1579_.30.0560c29: 邪分別執皆悉遠離。觀一切法。於現法中
T1579_.30.0561a01: 隨順一切雜染無生觀。彼先時一切所有邪
T1579_.30.0561a02: 分別執因所生法。於當來世一切無餘永
T1579_.30.0561a03: 不復生。此四尋思四如實智。廣説如前眞實
T1579_.30.0561a04: 義品。此如實智。始從勝解行住。乃至有加
T1579_.30.0561a05: 行有功用無相住。未極清淨。今此住中已極
T1579_.30.0561a06: 清淨。是故説言於無生法證得菩薩第一
T1579_.30.0561a07: 最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故得甚深
T1579_.30.0561a08: 住。先於第一無相住中。四種災患今悉除斷。
T1579_.30.0561a09: 一者除斷於無相中有加行有功用事。二者
T1579_.30.0561a10: 除斷於上清淨住精勤思慕。三者除斷於一
T1579_.30.0561a11: 切種利有情事有大堪能精勤思慕。四者
T1579_.30.0561a12: 除斷有微細想現在前行。是故此住名極
T1579_.30.0561a13: 清淨。又此菩薩於甚深住極生愛樂。即於
T1579_.30.0561a14: 如是法門流中。蒙諸如來覺悟勸導授與無
T1579_.30.0561a15: 量引發門智神通事業。如是蒙佛覺悟勸導。
T1579_.30.0561a16: 引發無量分身妙智。得十自在。如經廣説
T1579_.30.0561a17: 應知其相。得自在故隨所欲住。如意能
T1579_.30.0561a18: 住隨樂安住。靜慮解脱等諸心住。如意能
T1579_.30.0561a19: 住。若暫思惟一切食等諸資生具悉皆成辦。
T1579_.30.0561a20: 一切世間工業明處如其所欲悉能現行。普
T1579_.30.0561a21: 於一切能感生業。及於一切受生處所。皆
T1579_.30.0561a22: 隨所欲自在往生。隨所愛樂一切神通所
T1579_.30.0561a23: 作事業皆能起作。一切妙願隨其所欲皆得
T1579_.30.0561a24: 稱遂。隨於事物發起勝解。如所欲爲皆
T1579_.30.0561a25: 成無異。隨所欲知所知境界皆如實知。普
T1579_.30.0561a26: 於一切名句文身得隨所欲。於一切法正
T1579_.30.0561a27: 安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在。從
T1579_.30.0561a28: 是已去所得自在所作勝利。廣説如經。應
T1579_.30.0561a29: 知其相。又能棄捨麁見諸佛。恒常無間
T1579_.30.0561b01: 不離見佛。其餘所有善根清淨金喩光喩。如
T1579_.30.0561b02: 經應知。此住菩薩受生威力諸殊勝事。皆
T1579_.30.0561b03: 如經説。應知其相。當知是名略説菩薩無
T1579_.30.0561b04: 加行無功用無相住。謂入一切法第一義智
T1579_.30.0561b05: 成滿得入故。得無生法忍故。除斷一切災
T1579_.30.0561b06: 患故。逮得菩薩甚深住故。於法門流蒙佛
T1579_.30.0561b07: 授與無量引發門智神通事業故。悟入無量
T1579_.30.0561b08: 分身智故。得自在故。領受所得自在勝利
T1579_.30.0561b09: 故。善根清淨故。受生故。威力故。若廣宣説
T1579_.30.0561b10: 如十地經不動地説。於此地中捨先所有
T1579_.30.0561b11: 有加行有功用道。其心昇上無加行無功
T1579_.30.0561b12: 用。任運而轉不動勝道。是故此地名不動
T1579_.30.0561b13: 地。即由此義當知説名無加行無功用無
T1579_.30.0561b14: 相住
T1579_.30.0561b15: 云何菩薩無礙解住。謂諸菩薩於甚深住不
T1579_.30.0561b16: 生喜足。復於増上智殊勝性愛樂隨入。是
T1579_.30.0561b17: 諸菩薩於諸法中起智加行。應爲他説一
T1579_.30.0561b18: 切種法。普於一切説法所作皆如實知。當
T1579_.30.0561b19: 知此中説法所作。謂於一切近稠林行。如
T1579_.30.0561b20: 此雜染如此清淨。由此雜染由此清淨。若
T1579_.30.0561b21: 所雜染若所清淨。若非一向若是一向若
T1579_.30.0561b22: 通二種。如是一切皆如實知。如是菩薩於
T1579_.30.0561b23: 説法中方便善巧。於説所作方便善巧。於
T1579_.30.0561b24: 一切種成大法師。獲得無量陀羅尼門。於
T1579_.30.0561b25: 一切種音詞。支具剖析。善巧辯才無盡。成就
T1579_.30.0561b26: 如是法陀羅尼。領受堪能。菩薩由此勝無礙
T1579_.30.0561b27: 解引發言詞。能坐如是微妙法座。若於是
T1579_.30.0561b28: 中若於是處。宣説正法盡所有門。若由此
T1579_.30.0561b29: 故於諸有情勸導慰喩安處事業。此等堪能
T1579_.30.0561c01: 皆悉成就。如是一切廣説如經應知其相。
T1579_.30.0561c02: 善根清淨受生威力諸殊勝事。亦廣如經應
T1579_.30.0561c03: 知其相。當知是名略説菩薩無礙解住。謂
T1579_.30.0561c04: 於甚深寂靜解脱不生喜足。入勝進故。
T1579_.30.0561c05: 於諸法中起智加行。宣説法故。此所作
T1579_.30.0561c06: 事如實知故。得不思議。大法師故。善根清
T1579_.30.0561c07: 淨故。受生故。威力故。若廣宣説如十地經善
T1579_.30.0561c08: 慧地説。由此地中一切有情利益安樂意樂
T1579_.30.0561c09: 清淨。逮得菩薩無礙解慧。由此善能宣説
T1579_.30.0561c10: 正法。是故此地名善慧地。即由此義當知
T1579_.30.0561c11: 復名無礙解住
T1579_.30.0561c12: 云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸菩薩無礙
T1579_.30.0561c13: 解住。一切行相遍清淨已。堪爲法王受法
T1579_.30.0561c14: 灌頂。得離垢等無量無數勝三摩地。作彼所
T1579_.30.0561c15: 作一切智智。殊勝灌頂後三摩地現在前故。
T1579_.30.0561c16: 得一切佛相稱妙座身諸眷屬。得大光明
T1579_.30.0561c17: 往來普照。一切行相一切智智。灌灑其頂。既
T1579_.30.0561c18: 灌頂已。普能引導所化有情。於彼解脱方便
T1579_.30.0561c19: 佛事。得如實智。逮得無量無邊解脱陀羅尼
T1579_.30.0561c20: 門。大神通力。及此増上大念大智。増上引發
T1579_.30.0561c21: 訓詞安立。及大神通。増上引發善根清淨。受
T1579_.30.0561c22: 生威力。諸殊勝事。一切如經應知其相。當
T1579_.30.0561c23: 知是名略説最上成滿菩薩住。若廣宣説
T1579_.30.0561c24: 如十地經法雲地説。是諸菩薩住此地中。諸
T1579_.30.0561c25: 菩薩道皆得圓滿。菩提資糧極善周備。從
T1579_.30.0561c26: 諸如來大法雲所。堪能領受其餘一切有情
T1579_.30.0561c27: 之類難可領受最極廣大微妙法雨。又此菩
T1579_.30.0561c28: 薩自如大雲未現等覺無上菩提。若現等
T1579_.30.0561c29: 覺無上菩提。能爲無量無邊有情。等雨無比
T1579_.30.0562a01: 微妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善
T1579_.30.0562a02: 根稼穡生長成熟。是故此地名法雲地。即由
T1579_.30.0562a03: 此義當知復名最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a04: 如是所説後後住中支分功徳。非前前住一
T1579_.30.0562a05: 切都無。然下品故不墮其數。當知即彼展
T1579_.30.0562a06: 轉修習成中上品。於餘後地證得成滿。方
T1579_.30.0562a07: 乃建立。又即於此一一住中。經多倶胝百千
T1579_.30.0562a08: 大劫。或過是數方乃證得及與成滿。然一切
T1579_.30.0562a09: 住總經於二無數大劫方得圓證。謂經第
T1579_.30.0562a10: 一無數大劫。方乃超過勝解行住。次第證得
T1579_.30.0562a11: 極歡喜住。此就恒常勇猛精進。非不勇猛
T1579_.30.0562a12: 勤精進者。復經第二無數大劫。方乃超過
T1579_.30.0562a13: 極歡喜住。乃至有加行有功用無相住。次第
T1579_.30.0562a14: 證得無加行無功用無相住。此即決定以是
T1579_.30.0562a15: 菩薩得淨意樂。決定勇猛勤精進故。復經第
T1579_.30.0562a16: 三無數大劫。方乃超過無加行無功用無相
T1579_.30.0562a17: 住及無礙解住。證得最上成滿菩薩住
T1579_.30.0562a18: 當知此中略有二種無數大劫。一者日夜月
T1579_.30.0562a19: 半月等算數方便。時無量故。亦説名爲無數
T1579_.30.0562a20: 大劫。二者大劫算數方便。超過一切算數之
T1579_.30.0562a21: 量。亦説名爲無數大劫。若就前説無數大
T1579_.30.0562a22: 劫。要由無量無數大劫。方證無上正等菩
T1579_.30.0562a23: 提。若就後説無數大劫。但經於三無數大
T1579_.30.0562a24: 劫。便證無上正等菩提。不過此量。若正修
T1579_.30.0562a25: 行最上上品勇猛精進。或有能轉衆多中劫。
T1579_.30.0562a26: 或有乃至轉多大劫。當知決定無有能轉
T1579_.30.0562a27: 無數大劫。又由如是所説十二諸菩薩住。
T1579_.30.0562a28: 經三無數大劫時量。能斷一切煩惱障品所
T1579_.30.0562a29: 有麁重。及斷一切所知障品所有麁重。於三
T1579_.30.0562b01: 住中當知能斷煩惱障品所有麁重。謂於
T1579_.30.0562b02: 極歡喜住中。一切惡趣諸煩惱品所有麁重
T1579_.30.0562b03: 皆悉永斷。一切上中諸煩惱品皆不現行。於
T1579_.30.0562b04: 無加行無功用無相住中。一切能障一向清
T1579_.30.0562b05: 淨無生法忍諸煩惱品所有麁重皆悉永斷。
T1579_.30.0562b06: 一切煩惱皆不現前。於最上成滿菩薩住中。
T1579_.30.0562b07: 當知一切煩惱習氣隨眠障礙皆悉永斷入
T1579_.30.0562b08: 如來住。當知一切所知障品所有麁重亦有
T1579_.30.0562b09: 三種。一者在皮麁重。二者在膚麁重。三者在
T1579_.30.0562b10: 肉麁重。當知此中在皮麁重。極歡喜住皆
T1579_.30.0562b11: 悉已斷。在膚麁重。無加行無功用無相住皆
T1579_.30.0562b12: 悉已斷。在*肉麁重。如來住中皆悉已斷。得
T1579_.30.0562b13: 一切障極清淨智。於三住中煩惱所知二障
T1579_.30.0562b14: 永斷。所餘諸住如其次第。修斷資糧。
T1579_.30.0562b15: 即於如是十三住中。當知略有十一清淨。
T1579_.30.0562b16: 謂於第一種性住中。種性清淨。於其第二
T1579_.30.0562b17: 勝解行住。信勝解淨。於其第三極歡喜住。勝
T1579_.30.0562b18: 意樂淨。於其第四増上戒住。増上戒淨。於
T1579_.30.0562b19: 其第五増上心住。増上心淨。於其第六第七
T1579_.30.0562b20: 第八増上慧住。無顛倒智發起清淨。於其第
T1579_.30.0562b21: 九有加行有功用無相住。有加行行圓滿清
T1579_.30.0562b22: 淨。於其第十無加行無功用無相住。眞智神
T1579_.30.0562b23: 通引發清淨。於第十一無礙解住。能正爲他
T1579_.30.0562b24: 宣説法義無礙解淨。於第十二最上成滿菩
T1579_.30.0562b25: 薩住中。入一切種一切所知妙智清淨。於第
T1579_.30.0562b26: 十三如來住中。一切煩惱及所知障并諸習
T1579_.30.0562b27: 氣究竟清淨如前菩薩功徳品中所説八法
T1579_.30.0562b28: 能攝大乘。當知在此十三住攝。謂於第一
T1579_.30.0562b29: 第二住中。於菩薩藏生信勝解聽受思惟。
T1579_.30.0562c01: 第三住中。得勝意樂趣向前行勝修行相。
T1579_.30.0562c02: 於餘一切乃至有加行有功用無相住中。得
T1579_.30.0562c03: 修廣大。於上三種淨行所攝。菩薩住中修
T1579_.30.0562c04: 果成滿。如來住中當知獲得究竟出離。當
T1579_.30.0562c05: 知菩薩十二種住。隨其次第類聲聞住。如
T1579_.30.0562c06: 諸聲聞自種性住。當知菩薩初住亦爾。如諸
T1579_.30.0562c07: 聲聞趣入正性離生加行住。當知菩薩第二
T1579_.30.0562c08: 住亦爾。如諸聲聞已入正性離生住。當知
T1579_.30.0562c09: 菩薩第三住亦爾。如諸聲聞已得證淨聖所
T1579_.30.0562c10: 愛味爲盡上漏増上戒學住。當知菩薩第
T1579_.30.0562c11: 四住亦爾。如諸聲聞依増上戒學引發増
T1579_.30.0562c12: 上心學住。當知菩薩第五住亦爾。如諸聲
T1579_.30.0562c13: 聞如其所得諸聖諦智増上慧學住。當知菩
T1579_.30.0562c14: 薩第六第七第八住亦爾。如諸聲聞善觀察
T1579_.30.0562c15: 所知無相三摩地加行住。當知菩薩第九住
T1579_.30.0562c16: 亦爾。如諸聲聞成滿無相住。當知菩薩第十
T1579_.30.0562c17: 住亦爾。如諸聲聞從此出已入解脱處住。
T1579_.30.0562c18: 當知菩薩第十一住亦爾。如諸聲聞具一切
T1579_.30.0562c19: 相阿羅漢住。當知菩薩第十二住亦爾
T1579_.30.0562c20:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0562c21: 瑜伽處生品第一
T1579_.30.0562c22: 諸菩薩生略有五種攝一切生。於一切住
T1579_.30.0562c23: 一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。
T1579_.30.0562c24: 何等爲五。一者除災生。二者隨類生。三
T1579_.30.0562c25: 大勢生。四者増上生。五者最後生
T1579_.30.0562c26: 云何菩薩除災生。謂諸菩薩或大願力或自
T1579_.30.0562c27: 在力。於諸飢饉厄難曠野正現前時。爲令
T1579_.30.0562c28: 衆生少用功力而得存濟。於大魚等種類
T1579_.30.0562c29: 中生。身形廣大隨所生處。以自身肉普給
T1579_.30.0563a01: 一切飢餓衆生。皆令飽滿。於諸有情衆多疾
T1579_.30.0563a02: 疫正現前時。以大願力得自在力。持有
T1579_.30.0563a03: 神驗諸明呪力攝受廣大良藥王身。息除一
T1579_.30.0563a04: 切有情疾疫。於諸有情隣國戰諍互相逼惱
T1579_.30.0563a05: 正現前時。以大願力得自在力。作大地主
T1579_.30.0563a06: 具大勢力。以法正治方便善巧。息除隣國
T1579_.30.0563a07: 戰諍逼惱。於諸有情互相違諍正現前時。以
T1579_.30.0563a08: 大願力得自在力。發誠信言往返和好除
T1579_.30.0563a09: 其怨結。於諸衆生遭遇惡王非理縛録治罰
T1579_.30.0563a10: 逼迫身心擾亂正現前時。以大願力得自
T1579_.30.0563a11: 在力。生彼王家作如法王。哀愍衆生息除
T1579_.30.0563a12: 一切逼惱苦事。若諸有情起諸邪見造諸惡
T1579_.30.0563a13: 行。隨一天處深生信解。哀愍彼故以大
T1579_.30.0563a14: 願力得自在力。生彼天處方便斷除邪見
T1579_.30.0563a15: 惡行。是名略説菩薩除災生。若廣宣説。以
T1579_.30.0563a16: 大願力得自在力哀愍爲先。於彼彼處受
T1579_.30.0563a17: 種種生當知無量
T1579_.30.0563a18: 云何菩薩隨類生。謂諸菩薩以大願力得自
T1579_.30.0563a19: 在力。生於種種傍生趣類天龍藥叉阿素洛
T1579_.30.0563a20: 等展轉謀害違諍類中。或生邪見婆羅門中。
T1579_.30.0563a21: 或生樂行惡行類中。或生憙樂邪命類中。
T1579_.30.0563a22: 或生最極耽著諸欲信解諸欲有情類中。
T1579_.30.0563a23: 爲欲除彼諸過失故。往彼有情同分中生
T1579_.30.0563a24: 而爲上首。爲上首已方便化導彼所行惡。
T1579_.30.0563a25: 菩薩不行彼不行善。菩薩現行爲欲令彼
T1579_.30.0563a26: 現行善故。爲説正法。由是菩薩與彼現行
T1579_.30.0563a27: 不同分故説正法故。方便善巧除彼有情
T1579_.30.0563a28: 所有過失。是名略説菩薩隨類生。廣説如
T1579_.30.0563a29: 前。當知無量
T1579_.30.0563b01: 云何菩薩大勢生。謂諸菩薩禀性生時。所感
T1579_.30.0563b02: 壽量形色族姓自在富等。諸異熟果。一切世
T1579_.30.0563b03: 間最爲殊勝。此異熟果所作事業。自他利品
T1579_.30.0563b04: 已廣宣説。是名略説菩薩大勢生。若廣宣
T1579_.30.0563b05: 説。彼彼類中受大勢生當知無量
T1579_.30.0563b06: 云何菩薩増上生。謂諸菩薩始從第一極歡
T1579_.30.0563b07: 喜住。乃至第十最上成滿諸菩薩住。如前
T1579_.30.0563b08: 所説差別受生。今於此中名増上生。謂最
T1579_.30.0563b09: 初住作轉輪王。王贍部洲得大自在。乃至
T1579_.30.0563b10: 第十最上成滿諸菩薩住。作大自在。過色究
T1579_.30.0563b11: 竟一切生處最爲殊勝。唯有已得最上成滿
T1579_.30.0563b12: 諸菩薩住摩訶薩衆得生其中。彼諸菩薩即
T1579_.30.0563b13: 由此業増上所感。是名略説菩薩増上生。
T1579_.30.0563b14: 若廣宣説當知無量。云何菩薩最後生。謂諸
T1579_.30.0563b15: 菩薩於此生中。菩提資糧已極圓滿。或生婆
T1579_.30.0563b16: 羅門大國師家。或生刹帝利大國王家。能現
T1579_.30.0563b17: 等覺阿耨多羅三藐三菩提。廣作一切佛所
T1579_.30.0563b18: 作事。是名略説菩薩最後生。若廣宣説。當
T1579_.30.0563b19: 知無量
T1579_.30.0563b20: 若諸菩薩於去來今清淨仁賢妙善生處。曾
T1579_.30.0563b21: 當現生一切皆此五生所攝。除此無有若過
T1579_.30.0563b22: 若増。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意
T1579_.30.0563b23: 取有智菩薩諸所受生爲五生故。如是諸
T1579_.30.0563b24: 生大菩提果之所依止。令諸菩薩疾證無上
T1579_.30.0563b25: 正等菩提
T1579_.30.0563b26:   本地分中菩薩地*第十五第三持究竟
T1579_.30.0563b27: 瑜伽處攝受品第二
T1579_.30.0563b28: 於一切住菩薩行中。當知菩薩略有六種。
T1579_.30.0563b29: 於諸有情無倒攝受。何等爲六。一者
T1579_.30.0563c01: 普攝受。二者増上攝受。三者攝取攝受。四
T1579_.30.0563c02: 長時攝受。五者短時攝受。六者最後攝
T1579_.30.0563c03:
T1579_.30.0563c04: 云何菩薩於諸有情頓普攝受。謂諸菩薩初
T1579_.30.0563c05: 發心時。攝受一切諸有情界皆爲眷屬。作
T1579_.30.0563c06: 是思惟。我當於彼隨能隨力作一切種利
T1579_.30.0563c07: 益安樂饒益之事。隨所思惟皆如是作。是
T1579_.30.0563c08: 名菩薩於諸有情頓普攝受
T1579_.30.0563c09: 云何菩薩於諸有情増上攝受。謂諸菩薩或
T1579_.30.0563c10: 爲家主攝受父母妻子奴婢僮僕作使。或
T1579_.30.0563c11: 爲國王攝受一切所統僚庶。菩薩如是發
T1579_.30.0563c12: 起増上攝受想已。於所攝受隨攝受儀。隨
T1579_.30.0563c13: 菩薩儀業用而轉。若爲家主於其父母。種
T1579_.30.0563c14: 種方便勸修諸善。隨時供養曾無懈廢。善
T1579_.30.0563c15: 識其恩善知酬報。於父母心善能隨順。於
T1579_.30.0563c16: 法於義隨自在轉。於其妻子奴婢等類。隨
T1579_.30.0563c17: 時恣與如法衣食。於諸事業終不逼切。雖
T1579_.30.0563c18: 有違犯而能堪忍。彼若疾病正能瞻療。於
T1579_.30.0563c19: 諸善事勸令修習。隨時賜與殊勝財物。愛
T1579_.30.0563c20: 語慰喩不生奴婢作使等想。瞻敬養育。其若
T1579_.30.0563c21: 自身若爲國王。不行黜罰不用刀杖。而能
T1579_.30.0563c22: 正化。以法以財用作饒益。依本土田而自
T1579_.30.0563c23: 食用。不以凶力侵掠他境。隨能隨力於
T1579_.30.0563c24: 諸有情。勸止諸惡教修諸善。視諸衆生如
T1579_.30.0563c25: 父於子。於他有情尚好等施。況自親屬而
T1579_.30.0563c26: 不均濟。不行欺誑所言誠諦。遠離一切殺
T1579_.30.0563c27: 縛捶打治罰逼迫斷截等事。是名菩薩於諸
T1579_.30.0563c28: 有情増上攝受
T1579_.30.0563c29: 云何菩薩於諸有情攝取攝受。謂諸菩薩正
T1579_.30.0564a01: 御徒衆。當知是名略説菩薩於諸有情攝
T1579_.30.0564a02: 取攝受。若廣説者。由二因縁正攝徒衆。説
T1579_.30.0564a03: 名菩薩於諸有情攝取攝受。何等爲二。一
T1579_.30.0564a04: 者以無染心正攝徒衆。二者於自義利正
T1579_.30.0564a05: 教修習。非邪加行而陷逗之。又於一切應
T1579_.30.0564a06: 攝受中。其心平等不墮偏黨。亦不於彼慳
T1579_.30.0564a07: 悋正法。不作師捲。不於彼所悕求承事
T1579_.30.0564a08: 恭敬供養。彼樂善故自求作者亦不遮止。
T1579_.30.0564a09: 爲欲令其福徳資糧得増長故。或遇餘時
T1579_.30.0564a10: 亦於彼所承事供養。若於其義未解了者
T1579_.30.0564a11: 開悟令解。已解了者轉令明淨。生起疑惑
T1579_.30.0564a12: 隨爲除斷。若生惡作善爲開解。甚深義句
T1579_.30.0564a13: 以慧通達。於時時間正爲開顯。於苦於樂
T1579_.30.0564a14: 與彼共同。於他所爲財利因縁。成就上品
T1579_.30.0564a15: 經營遽務過於自事。於他毀犯隨時正擧
T1579_.30.0564a16: 令其覺悟。應時如理訶責擯罰。彼有疹疾
T1579_.30.0564a17: 或有愁憂終不棄捨。善權方便救療疹疾
T1579_.30.0564a18: 開解愁憂。於諸下劣形色。憶念精進智等。
T1579_.30.0564a19: 終不輕陵。於時時間隨入勞倦。如其所宜
T1579_.30.0564a20: 爲説正法。於時時間爲令繋念。於所縁境
T1579_.30.0564a21: 與正教授。堪忍問難不生憤發。於彼戒行
T1579_.30.0564a22: 或等或増終無減劣。亦不悕求利養恭敬。
T1579_.30.0564a23: 具足悲愍無掉無動。戒見軌則正命圓滿。
T1579_.30.0564a24: 舒顏平視遠離顰蹙。柔和美語先言問訊
T1579_.30.0564a25: 含笑爲先。於諸善品恒常修習。不行放
T1579_.30.0564a26: 逸離諸懈怠。即以是事教習徒衆。亦令自
T1579_.30.0564a27: 行轉更勝進。菩薩不應於一切時攝取徒
T1579_.30.0564a28: 衆。亦非不攝亦非變異。是名菩薩於諸有
T1579_.30.0564a29: 情攝取攝受
T1579_.30.0564b01: 云何菩薩於諸有情長時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b02: 住下品成熟有情攝受饒益。當知説名長
T1579_.30.0564b03: 時攝受。以經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b04: 云何菩薩於諸有情短時攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b05: 住中品成熟有情攝受饒益。當知説名短
T1579_.30.0564b06: 時攝受。非經久時方堪淨故
T1579_.30.0564b07: 云何菩薩於諸有情最後攝受。謂諸菩薩於
T1579_.30.0564b08: 住上品成熟有情攝受饒益。當知説名最
T1579_.30.0564b09: 後攝受。即於此生堪任淨故
T1579_.30.0564b10: 是名菩薩於諸有情略有六種無倒攝受。
T1579_.30.0564b11: 由此攝受。過去未來現在菩薩。於諸有情
T1579_.30.0564b12: 曾正攝受當正攝受現正攝受。除此無有若
T1579_.30.0564b13: 過若増
T1579_.30.0564b14: 菩薩如是於諸有情六種攝受無倒轉時。當
T1579_.30.0564b15: 知遭遇略十二種艱難之事。聰叡菩薩於彼
T1579_.30.0564b16: 十二艱難之事當正覺了。何等十二。一者
T1579_.30.0564b17: 於多安住違犯有情。若罰若捨。是名菩薩
T1579_.30.0564b18: 遭艱難事。二者於惡有情爲調伏故。方便
T1579_.30.0564b19: 現行辛楚加行。防自意樂不生煩惱。是名
T1579_.30.0564b20: 菩薩遭艱難事。三者現可施物極爲尠少。現
T1579_.30.0564b21: 來求者其數彌多。是名菩薩遭艱難事。四者
T1579_.30.0564b22: 唯有一身。衆多有情種種事業並現在前。
T1579_.30.0564b23: 同時來請共爲助伴。是名菩薩遭艱難事。
T1579_.30.0564b24: 五者居放逸處。若住世間可愛妙定。若生
T1579_.30.0564b25: 天上樂世界中。令心調善。是名菩薩遭艱
T1579_.30.0564b26: 難事。六者常求遍作利有情事。而於此事
T1579_.30.0564b27: 無力無能。是名菩薩遭艱難事。七者於其
T1579_.30.0564b28: 愚癡諂詐剛強諸有情所。若爲説法若復棄
T1579_.30.0564b29: 捨。是名菩薩遭艱難事。八者常於生死見
T1579_.30.0564c01: 大過失。爲度有情而不棄捨。是名菩薩遭
T1579_.30.0564c02: 艱難事。九者未證清淨増上意樂。多分慮
T1579_.30.0564c03: 恐失念命終。是名菩薩遭艱難事。十者未
T1579_.30.0564c04: 證清淨増上意樂。他來求乞第一最勝所
T1579_.30.0564c05: 可愛物。是名菩薩遭艱難事。十一者種種
T1579_.30.0564c06: 異見種種勝解諸有情類。若別教誨若總棄
T1579_.30.0564c07: 捨。是名菩薩遭艱難事。十二者常行最極
T1579_.30.0564c08: 不放逸行。而不應斷一切煩惱。是名菩薩
T1579_.30.0564c09: 遭艱難事。若諸菩薩遭遇如是諸艱難事。
T1579_.30.0564c10: 或於其中應觀輕重。如其所應而作方
T1579_.30.0564c11: 便。或於其中應審簡擇補特伽羅。或於
T1579_.30.0564c12: 其中攀縁。勇猛攝受因轉。若發正願。或於
T1579_.30.0564c13: 其中制御其心不令流散。或於其中安
T1579_.30.0564c14: 住其心。猛利思擇不生厭倦而自安忍。或
T1579_.30.0564c15: 於其中而行放捨。或於其中發勤精進熾
T1579_.30.0564c16: 然無懈。或於其中善巧方便而正修行。菩
T1579_.30.0564c17: 薩如是於正對治方便善巧。雖遭一切諸
T1579_.30.0564c18: 艱難事正現在前。而無怯弱自正能免
T1579_.30.0564c19: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0564c20:
T1579_.30.0564c21:
T1579_.30.0564c22:
T1579_.30.0564c23: 瑜伽師地論卷第四十九
T1579_.30.0564c24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0564c25:  三藏法師玄奘奉 詔譯 
T1579_.30.0564c26:   本地分中菩薩地第十五第三持究竟
T1579_.30.0564c27: 瑜伽處地品第三
T1579_.30.0564c28: 如前所説十三住中。應知隨彼建立七地
T1579_.30.0564c29: 前之六種唯菩薩地。第七一種菩薩。如來。
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