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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0544a01:
T1579_.30.0544a02:
T1579_.30.0544a03: 瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0544a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0544a05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0544a06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0544a07: 菩提分品第十七之三
T1579_.30.0544a08: 復有四種法嗢拕南。諸佛菩薩欲令有情
T1579_.30.0544a09: 清淨故説。何等爲四。一切諸行皆是無常。是
T1579_.30.0544a10: 名第一法嗢拕南。一切諸行皆悉是苦。是名
T1579_.30.0544a11: 第二法嗢拕南。一切諸法皆無有我。是名
T1579_.30.0544a12: 第三法嗢拕南。涅槃寂靜。是名第四法嗢拕
T1579_.30.0544a13: 南。諸佛菩薩多爲有情宣説如是法相應
T1579_.30.0544a14: 義。是故説名法嗢拕南。又從曩昔其心寂
T1579_.30.0544a15: 靜諸牟尼尊。於一切時展轉宣説。是故説
T1579_.30.0544a16: 此名嗢拕南。又此行迹能趣大生。亦復能
T1579_.30.0544a17: 趣出第一有。是故説此名嗢拕南
T1579_.30.0544a18: 云何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常。謂
T1579_.30.0544a19: 諸菩薩觀一切行言説自性於一切時常無
T1579_.30.0544a20: 所有。如是諸行常不可得。故名無常。又即
T1579_.30.0544a21: 觀彼離言説事。由不了知彼眞實故。無知
T1579_.30.0544a22: 爲因生滅可得。如是諸行離言自性有生
T1579_.30.0544a23: 有滅。故名無常。又諸菩薩觀過去行已生已
T1579_.30.0544a24: 滅。由彼諸行無因可得亦無自性。是故觀
T1579_.30.0544a25: 彼因性自性皆無所有。觀現在行已生未滅。
T1579_.30.0544a26: 由彼諸行因不可得已與果故。自性可得
T1579_.30.0544a27: 猶未滅故。是故觀彼自性是有而無有
T1579_.30.0544a28: 因。觀未來行未生未滅。由彼諸行有因可
T1579_.30.0544a29: 得未與果故。無有自性猶未生故。是故
T1579_.30.0544b01: 觀彼唯有因性而無自性。菩薩如是見三
T1579_.30.0544b02: 世中分段諸行相續轉已。等隨觀見一一刹
T1579_.30.0544b03: 那有爲諸行。皆有三種有爲之相。於刹那
T1579_.30.0544b04: 後復有第四有爲之相。即於此中前刹那
T1579_.30.0544b05: 行自性滅壞。無間非先諸行刹那自性生起。
T1579_.30.0544b06: 正觀爲生。諸行生已即時未壞。正觀爲住。
T1579_.30.0544b07: 此已生行望前已滅諸行。刹那自性別異。正
T1579_.30.0544b08: 觀爲老。從此諸行生刹那後。即此已生諸行
T1579_.30.0544b09: 刹那自性滅壞。正觀爲滅。菩薩觀此已生刹
T1579_.30.0544b10: 那諸行自性。即是生住老之自性。不見生等
T1579_.30.0544b11: 別有自性。如實觀見生刹那後即此生等諸
T1579_.30.0544b12: 行刹那自性滅壞無別有性。如是四種有
T1579_.30.0544b13: 爲之相。總攝諸行。以要言之。二分所顯。一
T1579_.30.0544b14: 者有分所顯。二者無分所顯。此中世尊依於
T1579_.30.0544b15: 有分建立一種有爲之相。依於無分建立
T1579_.30.0544b16: 第二有爲之相。住異二種倶是諸行有分所
T1579_.30.0544b17: 顯。建立第三有爲之相。此中菩薩觀一切時
T1579_.30.0544b18: 唯有諸行除此更無生住老滅。恒有實物
T1579_.30.0544b19: 自性成就。何以故。諸行生時唯即如是諸行
T1579_.30.0544b20: 可得。無別有餘生住老滅。如是諸行住老
T1579_.30.0544b21: 滅時。唯即如是諸行可得。無別有餘生住
T1579_.30.0544b22: 老滅
T1579_.30.0544b23: 又諸菩薩以理推求生等實物。亦不可得。
T1579_.30.0544b24: 如是推求不可得者。謂若離彼色等諸行
T1579_.30.0544b25: 別有生法。是即應如色等諸行自體有生。
T1579_.30.0544b26: 如是此生亦應有生。如是即應有二種生。
T1579_.30.0544b27: 一者行生。二者生生。如是行生與彼生生。
T1579_.30.0544b28: 爲一爲異。若言一者計生實有。即爲唐捐。
T1579_.30.0544b29: 言別有生。是實物有不應道理。若言異者。
T1579_.30.0544c01: 如是即應非行生生。是行生生不應道理。
T1579_.30.0544c02: 如説生相。如是廣説住。老滅相當知亦
T1579_.30.0544c03: 爾。謂若滅法別有自性是實成就。即應此
T1579_.30.0544c04: 滅有生有滅。若滅生時一切諸行皆應同
T1579_.30.0544c05: 滅。如是即應少用功力如入滅定諸心心
T1579_.30.0544c06: 所一切皆滅。若滅滅時一切諸行雖皆已滅。
T1579_.30.0544c07: 復應還生。以滅無故。是故言滅有生有
T1579_.30.0544c08: 滅。不應道理。又善男子或善女人。於一切
T1579_.30.0544c09: 時恒有實物自性成就。觀爲假有。而能修
T1579_.30.0544c10: 厭離欲解脱。不應道理。與此相違是應道
T1579_.30.0544c11: 理。由此行相是諸菩薩如實了知一切諸
T1579_.30.0544c12: 行皆是無常
T1579_.30.0544c13: 又諸菩薩觀無常行相續轉時。能爲三種苦
T1579_.30.0544c14: 所依止。一者行苦。二者壞苦。三者苦苦。如
T1579_.30.0544c15: 是菩薩如實了知一切諸行皆悉是苦
T1579_.30.0544c16: 又諸菩薩如實了知有爲無爲一切諸法二
T1579_.30.0544c17: 無我性。一者補特伽羅無我性。二者法無我
T1579_.30.0544c18: 性。於諸法中補特伽羅無我性者。謂非即
T1579_.30.0544c19: 有法是眞實有補特伽羅。亦非離有法別
T1579_.30.0544c20: 有眞實補特伽羅。於諸法中法無我性者。
T1579_.30.0544c21: 謂於一切言説事中。一切言説自性諸法都
T1579_.30.0544c22: 無所有。如是菩薩如實了知一切諸法皆
T1579_.30.0544c23: 無有我
T1579_.30.0544c24: 又諸菩薩觀一切行。先因永斷後無餘滅。其
T1579_.30.0544c25: 餘畢竟不起不生。説名涅槃。當知涅槃其
T1579_.30.0544c26: 體寂靜。一切衆苦畢竟息故。一切煩惱究
T1579_.30.0544c27: 竟滅故。如是未得清淨増上意樂菩薩。未
T1579_.30.0544c28: 見聖諦。諸聲聞乘雖於涅槃發起勝解如
T1579_.30.0544c29: 是説言涅槃寂靜。而於涅槃未如實解。未
T1579_.30.0545a01: 能如實正智見轉。然彼亦有如理作意。譬
T1579_.30.0545a02: 如王子或長者子。生育已來未出王宮長者
T1579_.30.0545a03: 内室。王及長者各爲幼童。假作種種諸戲樂
T1579_.30.0545a04: 具鹿車牛車馬車象車。而賜與之。爾時王子
T1579_.30.0545a05: 及長者子。用爲嬉戲歡娯遊佚。即於如是
T1579_.30.0545a06: 假所造作鹿牛馬象。發起眞實鹿想牛想馬
T1579_.30.0545a07: 想象想。後於一時王及長者。各知其子漸已
T1579_.30.0545a08: 長大諸根成熟。讃説眞實鹿牛馬象。爾時王
T1579_.30.0545a09: 子及長者子。聞父讃説作是念言。今者父
T1579_.30.0545a10: 王及父長者。將非讃説我等所有鹿牛馬象
T1579_.30.0545a11: 四種車耶。復於後時王及長者知子轉大。
T1579_.30.0545a12: 從内宮室引出外遊。示其眞實鹿牛馬象。
T1579_.30.0545a13: 時彼見已内自發生如實慧解。此爲實義鹿
T1579_.30.0545a14: 車牛車馬車象車。父於長夜甞爲我等讃
T1579_.30.0545a15: 説斯事。然唯我等以無智故。於不如實唯
T1579_.30.0545a16: 彼相似唯彼影像。發起眞實鹿等勝解。由是
T1579_.30.0545a17: 因縁於先勝解追起羞愧。如是宮室。喩於
T1579_.30.0545a18: 生死。其所生育諸幼童子。喩未證得清淨
T1579_.30.0545a19: 増上意樂菩薩。及未見諦諸聲聞乘。父喩
T1579_.30.0545a20: 諸佛及已證入大地菩薩。先爲假作鹿牛等
T1579_.30.0545a21: 車。喩爲宣説涅槃鹿相。次爲讃説眞實鹿
T1579_.30.0545a22: 等。喩佛菩薩自現證見眞實涅槃。如其所
T1579_.30.0545a23: 見於彼菩薩及聲聞前。讃説涅槃眞實功
T1579_.30.0545a24: 徳。所餘喩彼既聞是已但用隨順音聲覺
T1579_.30.0545a25: 慧於涅槃徳長夜勝解。若於是時資糧成
T1579_.30.0545a26: 熟。漸次増長成淨増上意樂。菩薩見諦。聲
T1579_.30.0545a27: 聞於眞涅槃生現證智。即於爾時發生自
T1579_.30.0545a28: 内如實慧解。如是涅槃。一切聲聞獨覺所證。
T1579_.30.0545a29: 諸佛菩薩先所讃説。我等先以愚夫覺慧。
T1579_.30.0545b01: 於不如實唯彼相似唯彼影像。發起眞實
T1579_.30.0545b02: 涅槃勝解。由是因縁於先勝解追生羞愧。
T1579_.30.0545b03: 依止於後如實勝解。又如病者往大醫所。
T1579_.30.0545b04: 爲除病故求隨順藥得已常服。彼於是藥
T1579_.30.0545b05: 深生勝解深生愛樂唯見爲實。由是因縁
T1579_.30.0545b06: 先病除愈。復起餘病應服餘藥。爾時大醫
T1579_.30.0545b07: 知先病愈後病復生。更須餘藥。勸捨前藥
T1579_.30.0545b08: 令服餘藥。時彼病者愚癡無識。於前所服
T1579_.30.0545b09: 深生勝解。起所宜想不肯棄捨。時大良醫
T1579_.30.0545b10: 爲其宣説前後藥性於現所病前藥匪宜
T1579_.30.0545b11: 後藥爲勝。時有病者雖聞是語不生勝
T1579_.30.0545b12: 解。猶未深信良醫所言。如是病者。喩諸凡
T1579_.30.0545b13: 夫菩薩聲聞爲煩惱病之所執持。大良醫者
T1579_.30.0545b14: 喩諸如來。其良藥等。喩爲宣説若上上勝
T1579_.30.0545b15: 及以上極。若深深勝及以深極。若劣若勝。及
T1579_.30.0545b16: 以勝極法教正教。教授教誡。彼雖聞已不
T1579_.30.0545b17: 能悟入不生勝解。不能修行法隨法行
T1579_.30.0545b18: 諸有淨信。菩薩聲聞於佛所説不生疑惑。
T1579_.30.0545b19: 乘佛所説喩如一切支具圓滿妙莊嚴車。無
T1579_.30.0545b20: 上法乘如善御者。隨所行地隨所應到。
T1579_.30.0545b21: 疾疾進趣無所稽留
T1579_.30.0545b22:   本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0545b23: 菩薩功徳品第十八
T1579_.30.0545b24: 云何菩薩所有功徳。嗢拕南曰
T1579_.30.0545b25:     希奇不希奇 平等心饒益
T1579_.30.0545b26:     報恩與欣讃 不虚加行性
T1579_.30.0545b27: 謂諸菩薩於其無上正等覺乘勤修學時。應
T1579_.30.0545b28: 知有五甚希奇法。何等爲五。一者於諸有
T1579_.30.0545b29: 情。非有因縁而生親愛。二者唯爲饒益諸
T1579_.30.0545c01: 有情故。常處生死忍無量苦。三者於多煩
T1579_.30.0545c02: 惱難復有情。善能解了調伏方便。四者於
T1579_.30.0545c03: 極難解眞實義理。能隨悟入。五者具不思議
T1579_.30.0545c04: 大威神力。如是五種。菩薩所有甚希奇法。
T1579_.30.0545c05: 不與一切餘有情共
T1579_.30.0545c06: 又諸菩薩成就五種不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c07: 希奇法。何等爲五。謂諸菩薩以因利他苦。
T1579_.30.0545c08: 即爲自己樂。是故菩薩恒遍受行因利他
T1579_.30.0545c09: 苦。是名菩薩成就第一不希奇法。而名成
T1579_.30.0545c10: 就甚希奇法。又諸菩薩雖善了知生死過失
T1579_.30.0545c11: 涅槃功徳。而樂普令有情清淨。即爲己樂。
T1579_.30.0545c12: 是故菩薩爲淨有情増上力故誓受生死。
T1579_.30.0545c13: 是名菩薩成就第二不希奇法。而名成就甚
T1579_.30.0545c14: 希奇法。又諸菩薩雖善了知默然樂味而
T1579_.30.0545c15: 樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩薩爲
T1579_.30.0545c16: 淨有情増上力。故恒勤方便爲説正法。是
T1579_.30.0545c17: 名菩薩成就第三不希奇法而名成就甚希
T1579_.30.0545c18: 奇法。又諸菩薩雖積集六波羅蜜多所有善
T1579_.30.0545c19: 根而樂普令有情清淨。即爲己樂。是故菩
T1579_.30.0545c20: 薩爲淨有情増上力故。以淨意樂施諸有
T1579_.30.0545c21: 情。然不希求施果異熟。是名菩薩成就第
T1579_.30.0545c22: 四不希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩
T1579_.30.0545c23: 以利他事爲自利事。是故菩薩恒現受行
T1579_.30.0545c24: 一切有情利益之事。是名菩薩成就第五不
T1579_.30.0545c25: 希奇法而名成就甚希奇法。又諸菩薩由
T1579_.30.0545c26: 五種相。當知普於一切有情其心平等。何
T1579_.30.0545c27: 等爲五。一者菩薩最初發心願大菩提。如
T1579_.30.0545c28: 是亦爲利益一切諸有情故。起平等心。二
T1579_.30.0545c29: 者菩薩於諸有情。住哀愍倶平等之心。三者
T1579_.30.0546a01: 菩薩於諸有情。深心發起一子愛倶平等之
T1579_.30.0546a02: 心。四者菩薩於從衆縁已生諸行。知是所
T1579_.30.0546a03: 想有情事已。知一有情所有法性即是一切
T1579_.30.0546a04: 有情法性。以法平等倶行之心。於諸有情
T1579_.30.0546a05: 住平等心。五者菩薩如於一有情行利益
T1579_.30.0546a06: 行。於一切有情行利益行亦復如是。以利
T1579_.30.0546a07: 倶心於諸有情住平等心。由此五相。是諸
T1579_.30.0546a08: 菩薩於諸有情其心平等
T1579_.30.0546a09: 又諸菩薩由五種相。於諸有情能作一切
T1579_.30.0546a10: 饒益之事。何等爲五。一者説授正命以爲
T1579_.30.0546a11: 饒益。二者於不隨順能引義利所作事業。
T1579_.30.0546a12: 説授隨順以爲饒益。三者無依無怙有苦
T1579_.30.0546a13: 有貧。善能爲彼作依怙等以爲饒益。四者
T1579_.30.0546a14: 説授能往善趣之道以爲饒益。五者説授
T1579_.30.0546a15: 三乘以爲饒益
T1579_.30.0546a16: 又諸菩薩由五種相。於其有恩諸有情所
T1579_.30.0546a17: 現前酬報。何等爲五。一者安處有情令學
T1579_.30.0546a18: 己徳。二者方便安處令學他徳。三者無依
T1579_.30.0546a19: 無怙有苦有貧。隨力隨能作依怙等。四者
T1579_.30.0546a20: 勸令供養諸佛如來。五者令於如來所説
T1579_.30.0546a21: 正法受持讀誦書寫供養
T1579_.30.0546a22: 又諸菩薩於五種處常當欣讃。何等爲五。
T1579_.30.0546a23: 一者値佛出世常得承事。二者於諸佛所
T1579_.30.0546a24: 常聞六種波羅蜜多菩薩藏法。三者於一切
T1579_.30.0546a25: 種成熟有情常有勢力。四者能於無上正
T1579_.30.0546a26: 等菩提堪任速證。五者證菩提已諸弟子
T1579_.30.0546a27: 衆常和無諍
T1579_.30.0546a28: 又諸菩薩由五因縁於諸有情能作不虚
T1579_.30.0546a29: 饒益加行。何等爲五。謂諸菩薩於諸有情
T1579_.30.0546b01: 先欲求作利益安樂。於諸有情利益安樂
T1579_.30.0546b02: 如實了知無顛倒覺。如是一切如前供養
T1579_.30.0546b03: 親近無量品中所説。應知其相
T1579_.30.0546b04: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546b05:     無顛倒加行 退墮與勝進
T1579_.30.0546b06:     相似實功徳 善調伏有情
T1579_.30.0546b07: 謂諸菩薩有五加行。當知普攝一切菩薩無
T1579_.30.0546b08: 倒加行。何等爲五。一隨護加行。二無罪加
T1579_.30.0546b09: 行。三思擇力加行。四清淨増上意樂加行。五
T1579_.30.0546b10: 墮決定加行。云何菩薩隨護加行。當知此復
T1579_.30.0546b11: 略有五種。一者隨護聰叡。謂由倶生智
T1579_.30.0546b12: 速疾攝法。二者隨護正念。謂由此正念隨
T1579_.30.0546b13: 所攝法持令不忘。三者隨護正智。謂由此
T1579_.30.0546b14: 正智於所持法善觀察義。正慧通達遠離
T1579_.30.0546b15: 隨順聰叡正念覺慧退分諸因縁故。習近
T1579_.30.0546b16: 隨順住分勝分諸因縁故。四者隨護自心。
T1579_.30.0546b17: 能善防守諸根門故。五者隨護他心。能於
T1579_.30.0546b18: 他心正隨轉故。云何菩薩無罪加行。謂諸菩
T1579_.30.0546b19: 薩於諸善法。無倒熾然無量無間迴向菩提。
T1579_.30.0546b20: 云何菩薩思擇力加行。謂諸菩薩即此一切
T1579_.30.0546b21: 在勝解行地。應知其相。云何菩薩清淨増
T1579_.30.0546b22: 上意樂加行。謂諸菩薩即此一切在淨勝意
T1579_.30.0546b23: 樂地及行正行地。應知其相。云何菩薩墮決
T1579_.30.0546b24: 定加行。謂諸菩薩即此一切在決定地決定
T1579_.30.0546b25: 行地到究竟地。應知其相。如是五種菩薩
T1579_.30.0546b26: 加行。普攝一切無倒加行
T1579_.30.0546b27: 又諸菩薩順退分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546b28: 一者不敬正法及説法師。二者放逸懈怠。三
T1579_.30.0546b29: 者於諸煩惱親近執著。四者於諸惡行親
T1579_.30.0546c01: 近執著。五者與餘菩薩校量勝劣起増上
T1579_.30.0546c02: 慢。及於法顛倒起増上慢
T1579_.30.0546c03: 又諸菩薩順勝分法當知有五。何等爲五。
T1579_.30.0546c04: 謂與前五黒品諸法。次第相違應知其相｣
T1579_.30.0546c05: 又諸菩薩略有五種相似功徳。當知實是菩
T1579_.30.0546c06: 薩過失。何等爲五。一者於其暴惡毀犯淨
T1579_.30.0546c07: 戒諸有情所。由是因縁作不饒益。二者詐
T1579_.30.0546c08: 現種種具足威儀。三者於順世間文詞呪
T1579_.30.0546c09: 術外道書論相應法中。得預智者聰叡者數。
T1579_.30.0546c10: 四者修行有罪施等善行。五者宣説建立
T1579_.30.0546c11: 像似正法。廣令流布
T1579_.30.0546c12: 又諸菩薩略有五種眞實功徳。何等爲五。一
T1579_.30.0546c13: 者於其暴惡毀犯淨戒諸有情所。由是因
T1579_.30.0546c14: 縁起勝悲心。二者本性成就具足威儀。三
T1579_.30.0546c15: 者於佛所説淨妙眞實若教若證。得預智者
T1579_.30.0546c16: 聰叡者數。四者修行無罪施等善行。五者
T1579_.30.0546c17: 開示正法遮滅一切像似正法
T1579_.30.0546c18: 又諸菩薩略於十處。無倒調伏所化有情。何
T1579_.30.0546c19: 等十處。一者遠離惡行處。二者遠離諸欲處。
T1579_.30.0546c20: 三者專精無犯犯已能出處。四者密護一切
T1579_.30.0546c21: 諸根門處。五者正知住處。六者離憒鬧處。七
T1579_.30.0546c22: 者於遠離處遠離一切惡尋思處。八是遠離
T1579_.30.0546c23: 障處。九者遠離一切煩惱纒處。十者遠離一
T1579_.30.0546c24: 切諸煩惱品諸麁重處
T1579_.30.0546c25: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0546c26:     諸菩薩受記 墮於決定中
T1579_.30.0546c27:     定作常應作 最勝最爲後
T1579_.30.0546c28: 謂諸菩薩略由六相。蒙諸如來於其無上
T1579_.30.0546c29: 正等菩提授與記別。何等爲六。一者安住
T1579_.30.0547a01: 種性未發心位。二者已發心位。三者現在前
T1579_.30.0547a02: 位。四者不現前＊位。五者有定時限。謂爾所
T1579_.30.0547a03: 時當證無上正等菩提。六者無定時限。謂
T1579_.30.0547a04: 不宣説決定時限而與授記
T1579_.30.0547a05: 又諸菩薩略有三種墮於決定。何等爲三。一
T1579_.30.0547a06: 者安住種性墮於決定。二者發菩提心墮於
T1579_.30.0547a07: 決定。三者不虚修行墮於決定。安住種＊性墮
T1579_.30.0547a08: 決定者。謂諸菩薩住種＊性位。便名爲墮決
T1579_.30.0547a09: 定菩薩。何以故。由此菩薩若遇勝縁必定
T1579_.30.0547a10: 堪任證於無上正等覺故。發菩提心墮決
T1579_.30.0547a11: 定者。謂有一類諸菩薩衆。已於無上正等菩
T1579_.30.0547a12: 提起決定心。此後乃至證於無上正等菩
T1579_.30.0547a13: 提。無復退轉。不虚修行墮決定者。謂諸菩薩
T1579_.30.0547a14: 已得自在。普於一切利有情行。如其所欲
T1579_.30.0547a15: 隨所造修終無空過。於此三種墮決定中。
T1579_.30.0547a16: 依於最後墮決定位。諸佛如來授諸菩薩墮
T1579_.30.0547a17: 決定記
T1579_.30.0547a18: 又諸菩薩略有五處定所應作。若不作已終
T1579_.30.0547a19: 不堪任證於無上正等菩提。何等爲五。一
T1579_.30.0547a20: 者發菩提心。二者於諸有情深生哀愍。三者
T1579_.30.0547a21: 熾然精進。四者於諸明處方便修習。五者無
T1579_.30.0547a22: 有厭倦。又諸菩薩於其五處常所應作。何等
T1579_.30.0547a23: 爲五。一者於不放逸常所應作。二者無依
T1579_.30.0547a24: 無怙有苦有貧諸有情所。常應爲作依怙等
T1579_.30.0547a25: 事。三者於諸如來常應供養。四者常應遍
T1579_.30.0547a26: 知有失無失。五者一切所作若行若住諸作
T1579_.30.0547a27: 意中。大菩提心恒爲導首。如是五種是諸菩
T1579_.30.0547a28: 薩常所應作
T1579_.30.0547a29: 又諸菩薩有十種法。一切菩薩許爲最勝特
T1579_.30.0547b01: 爲第一。建立在於最上法中。何等爲十。一
T1579_.30.0547b02: 者菩薩種＊性。諸種＊性中最爲殊勝。二者最
T1579_.30.0547b03: 初發心。於諸正願最爲殊勝。三者精進般
T1579_.30.0547b04: 若。普於一切波羅蜜多最爲殊勝。四者愛
T1579_.30.0547b05: 語攝事。於諸攝事最爲殊勝。五者如來世
T1579_.30.0547b06: 尊。於諸有情最爲殊勝。六者悲愍有情。於
T1579_.30.0547b07: 諸無量最爲殊勝。七者第四靜慮。於諸靜
T1579_.30.0547b08: 慮最爲殊勝。八者空三摩地。於三等持最
T1579_.30.0547b09: 爲殊勝。九者滅盡等至。於諸等至最爲殊
T1579_.30.0547b10: 勝。十者如前所説所有清淨方便善巧。普
T1579_.30.0547b11: 於一切方便善巧最爲殊勝
T1579_.30.0547b12: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0547b13:     諸施設建立 一切法尋思
T1579_.30.0547b14:     及如實遍智 如是諸無量
T1579_.30.0547b15:     説法果勝利 大乘性與攝
T1579_.30.0547b16:     菩薩十應知 建立諸名號
T1579_.30.0547b17: 謂諸菩薩略有四種施設建立。唯有如來及
T1579_.30.0547b18: 諸菩薩。能正施設能正建立。非餘一切若天
T1579_.30.0547b19: 若人若諸沙門若婆羅門。唯除聞已。何等爲
T1579_.30.0547b20: 四。一者法施設建立。二者諦施設建立。三者
T1579_.30.0547b21: 理施設建立。四者乘施設建立
T1579_.30.0547b22: 云何名法施設建立。謂佛所説素呾纜等十
T1579_.30.0547b23: 二分教。次第結集次第安置次第制立。是名
T1579_.30.0547b24: 爲法施設建立
T1579_.30.0547b25: 云何名諦施設建立。謂無量種。或立一諦。
T1579_.30.0547b26: 謂不虚妄義。唯有一諦無第二故。或立二
T1579_.30.0547b27: 諦。一世俗諦。二勝義諦。或立三諦。一相諦。
T1579_.30.0547b28: 二語諦。三用諦。或立四諦。一苦諦。二集諦。
T1579_.30.0547b29: 三滅諦。四道諦。或立五諦。一因諦。二果諦。
T1579_.30.0547c01: 三智諦。四境諦。五勝諦。或立六諦。一諦諦。
T1579_.30.0547c02: 二妄諦。三應遍知諦。四應永斷諦。五應作證
T1579_.30.0547c03: 諦。六應修習諦。或立七諦。一愛味諦。二過
T1579_.30.0547c04: 患諦。三出離諦。四法性諦。五勝解諦。六聖
T1579_.30.0547c05: 諦。七非聖諦。或立八諦。一行苦性諦。二壞
T1579_.30.0547c06: 苦性諦。三苦苦性諦。四流轉諦。五還滅諦。六
T1579_.30.0547c07: 雜染諦。七清淨諦。八正加行諦。或立九諦。
T1579_.30.0547c08: 一無常諦。二苦諦。三空諦。四無我諦。五有愛
T1579_.30.0547c09: 諦。六無有愛諦。七彼斷方便諦。八有餘依涅
T1579_.30.0547c10: 槃諦。九無餘依涅槃諦。或立十諦。一逼切苦
T1579_.30.0547c11: 諦。二財位匱乏苦諦。三界不平和苦諦。四所
T1579_.30.0547c12: 愛變壞苦諦。五麁重苦諦。六業諦。七煩惱諦。
T1579_.30.0547c13: 八聽聞正法如理作意諦。九正見諦。十正見
T1579_.30.0547c14: 果諦。如是等類名菩薩諦施設建立。若廣分
T1579_.30.0547c15: 別當知無量
T1579_.30.0547c16: 云何名理施設建立。謂四道理。此廣分別如
T1579_.30.0547c17: 前應知
T1579_.30.0547c18: 云何名乘施設建立。謂聲聞乘及獨覺乘無
T1579_.30.0547c19: 上大乘。如是三種一一各由七種行相施設
T1579_.30.0547c20: 建立。是名爲乘施設建立。初聲聞乘七行相
T1579_.30.0547c21: 者。一於四聖諦無顛倒慧。二此慧所依。三
T1579_.30.0547c22: 此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此慧
T1579_.30.0547c23: 資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0547c24: 設建立。諸聲聞乘無不周備。如聲聞乘七
T1579_.30.0547c25: 種行相施設建立。其獨覺乘當知亦爾。無上
T1579_.30.0547c26: 大乘七行相者。一縁離言説事一切法中所
T1579_.30.0547c27: 有眞如無分別平等性出離慧。二此慧所依。
T1579_.30.0547c28: 三此慧所縁。四此慧伴類。五此慧作業。六此
T1579_.30.0547c29: 慧資糧。七此慧得果。當知由此七種行相施
T1579_.30.0548a01: 設建立。無上大乘無不周備
T1579_.30.0548a02: 過去未來現在諸佛。及諸菩薩所有無倒施
T1579_.30.0548a03: 設建立。若曾所作若當所作若今所作。一切
T1579_.30.0548a04: 皆由如是四事。除此無有若過若増
T1579_.30.0548a05: 又諸菩薩爲得四種如實遍知。於一切法
T1579_.30.0548a06: 起四尋思。何等爲四。一名尋思。二事尋思。
T1579_.30.0548a07: 三自性假立尋思。四差別假立尋思。如是四
T1579_.30.0548a08: 種若廣分別應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a09: 又諸菩薩略有四種。於一切法如實遍＊知。
T1579_.30.0548a10: 一名尋思所引如實遍＊知。二事尋思所引
T1579_.30.0548a11: 如實遍＊知。三自性假立尋思所引如實遍
T1579_.30.0548a12: ＊知。四差別假立尋思所引如實遍＊知。如是
T1579_.30.0548a13: 四種若廣分別。應知如前眞實義品
T1579_.30.0548a14: 又諸菩薩於五無量。能起一切善巧作用。何
T1579_.30.0548a15: 等爲五。一有情界無量。二世界無量。三法界
T1579_.30.0548a16: 無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量。
T1579_.30.0548a17: 云何有情界無量。謂六十四諸有情衆名有
T1579_.30.0548a18: 情界。如前意地已具條列。若依相續差別無
T1579_.30.0548a19: 邊。云何世界無量。謂於十方無量世界無量
T1579_.30.0548a20: 名號各各差別。如此世界名曰索訶。此界梵
T1579_.30.0548a21: 王名索訶主。如是一切皆當了知。云何法
T1579_.30.0548a22: 界無量。謂善不善無記諸法。如是等類差別
T1579_.30.0548a23: 道理。應知無量。云何所調伏界無量。謂或
T1579_.30.0548a24: 有一種所調伏界。一切有情可調伏者同一
T1579_.30.0548a25: 類故。或有二種所調伏界。一具縛。二不具
T1579_.30.0548a26: 縛。或有三種所調伏界。一鈍根。二中根。三
T1579_.30.0548a27: 利根。或有四種所調伏界。一刹帝利。二婆羅
T1579_.30.0548a28: 門。三吠舍。四戍達羅。或有五種所調伏界。
T1579_.30.0548a29: 一貪行。二瞋行。三癡行。四慢行。五尋思行。
T1579_.30.0548b01: 或有六種所調伏界。一在家。二出家。三未成
T1579_.30.0548b02: 熟。四已成熟。五未解脱。六已解脱。或有七
T1579_.30.0548b03: 種所調伏界。一輕毀。二中庸。三廣顯智。四略
T1579_.30.0548b04: 開智。五現所調伏。六當所調伏。七縁引調伏。
T1579_.30.0548b05: 謂遇如是如是縁。即如是如是轉變。或有
T1579_.30.0548b06: 八種所調伏界。謂八部衆。從刹帝利乃至
T1579_.30.0548b07: 梵衆。或有九種所調伏界。一如來所化。二聲
T1579_.30.0548b08: 聞獨覺所化。三菩薩所化。四難調伏。五易調
T1579_.30.0548b09: 伏。六軟語調伏。七訶擯調伏。八遠調伏。九近
T1579_.30.0548b10: 調伏。或有十種所調伏界。一那落迦。二傍
T1579_.30.0548b11: 生。三琰摩世界。四欲界天人。五中有。六有
T1579_.30.0548b12: 色。七無色。八有想。九無想。十非想。非非想。
T1579_.30.0548b13: 如是略説品類差別有五十五。若依相續
T1579_.30.0548b14: 差別道理。當知無量。問有情界無量。所調伏
T1579_.30.0548b15: 界無量。有何差別。答一切有情若住種＊性
T1579_.30.0548b16: 不住種＊性。無有差別。總名有情界無量。
T1579_.30.0548b17: 唯住種＊性彼彼位轉。乃得名爲所調伏界
T1579_.30.0548b18: 無量。云何調伏方便界無量。謂如前説。當
T1579_.30.0548b19: 知此中亦有無量品類差別
T1579_.30.0548b20: 問何故總説此五無量如是次第。答以諸菩
T1579_.30.0548b21: 薩專精修習饒益有情。是故最初説有情界
T1579_.30.0548b22: 無量。是諸有情依於處所可得受化。是故
T1579_.30.0548b23: 第二説世界無量。是諸有情在彼彼界由
T1579_.30.0548b24: 種種法。或染或淨差別可得。是故第三説法
T1579_.30.0548b25: 界無量。即觀如是有情界中。有諸有情有
T1579_.30.0548b26: 所堪＊任有大勢力。堪能究竟解脱衆苦。
T1579_.30.0548b27: 是故第四説所調伏界無量。要由如是方便
T1579_.30.0548b28: 善巧。令諸有情究竟解脱。是故第五説調伏
T1579_.30.0548b29: 方便界無量。是故説言菩薩於此五種無量。
T1579_.30.0548c01: 能起一切善巧作用
T1579_.30.0548c02: 諸佛菩薩爲諸有情宣説正法。當知有五
T1579_.30.0548c03: 大果勝利。何等爲五。一者一類有情聞佛菩
T1579_.30.0548c04: 薩説正法時。遠塵離垢。於諸法中法眼生
T1579_.30.0548c05: 起。二者一類有情聞佛菩薩説正法時。得
T1579_.30.0548c06: 盡諸漏。三者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c07: 時。便於無上正等菩提發正願心。四者一
T1579_.30.0548c08: 類有情聞佛菩薩説正法時。證得菩薩最
T1579_.30.0548c09: 勝法忍。五者一類有情聞佛菩薩説正法
T1579_.30.0548c10: 已。受持讀誦修習正行。展轉方便令正法眼
T1579_.30.0548c11: 久住不滅。如是五種。當知名爲諸佛菩薩
T1579_.30.0548c12: 所説正法大果勝利。諸菩薩乘與七大性共
T1579_.30.0548c13: 相應故説名大乘。何等爲七。一者法大性。
T1579_.30.0548c14: 謂十二分教中菩薩藏。攝方廣之教。二者發
T1579_.30.0548c15: 心大性。謂有一類於其無上正等菩提發
T1579_.30.0548c16: 正願心。三者勝解大性。謂有一類於法大
T1579_.30.0548c17: 性生勝信解。四者増上意樂大性。謂有一
T1579_.30.0548c18: 類已過勝解行地。證入淨勝意樂地。五者
T1579_.30.0548c19: 資糧大性。謂福徳資糧智慧資糧。修習圓滿
T1579_.30.0548c20: 能證無上正等菩提。六者時大性。謂經於三
T1579_.30.0548c21: 無數大劫。方證無上正等菩提。七者圓證大
T1579_.30.0548c22: 性。謂即所證無上菩提。由此圓證菩提自
T1579_.30.0548c23: 體。比餘圓證功徳自體。尚無與等。何況得
T1579_.30.0548c24: 有若過若増。當知此中若法大性若發心大
T1579_.30.0548c25: 性。若勝解大性若増上意樂大性。若資糧大
T1579_.30.0548c26: 性若時大性。如是六種。皆是圓證大性之因。
T1579_.30.0548c27: 圓證大性。是前六種大性之果
T1579_.30.0548c28: 有八種法能具足攝一切大乘。一者菩薩藏
T1579_.30.0548c29: 教。二者即於如是菩薩藏中。顯示諸法眞
T1579_.30.0549a01: 實義教。三者即於如是菩薩藏中。顯示一
T1579_.30.0549a02: 切諸佛菩薩不可思議最勝廣大威力之教
T1579_.30.0549a03: 四者於上所説如理聽聞。五者如理思爲
T1579_.30.0549a04: 先。趣勝意樂。六者趣勝意樂爲先。入修行
T1579_.30.0549a05: 相。七者入修行相爲先修果成滿。八者即由
T1579_.30.0549a06: 如是修果成滿究竟出離
T1579_.30.0549a07: 如是菩薩勤修學已。能證無上正等菩提。何
T1579_.30.0549a08: 等菩薩勤修學已能證無上正等菩提。當知
T1579_.30.0549a09: 菩薩略有十種。一住種＊性。二已趣入。三未
T1579_.30.0549a10: 淨意樂。四已淨意樂。五未成熟。六已成熟。七
T1579_.30.0549a11: 未墮決定。八已墮決定。九一生所繋。十住最
T1579_.30.0549a12: 後有。此中即住種性菩薩發心修學。名已趣
T1579_.30.0549a13: 入。即已趣入。乃至未入淨意樂地。名未淨
T1579_.30.0549a14: 意樂。若已得入名已淨意樂。即淨意樂。乃
T1579_.30.0549a15: 至未入到究竟地。名未成熟。若已得入名
T1579_.30.0549a16: 已成熟。未成熟中乃至未得入決定地決定
T1579_.30.0549a17: 行地。名未決定。若已得入名已決定。已成
T1579_.30.0549a18: 熟中復有二種。一者一生所繋。謂此生無間
T1579_.30.0549a19: 當證無上正等菩提。二住最後有。謂即住
T1579_.30.0549a20: 此生能證無上正等菩提。如是如説從初
T1579_.30.0549a21: 種性。廣説乃至能證無上正等菩提。十種菩
T1579_.30.0549a22: 薩於菩薩學能正修學。此上更無能正修
T1579_.30.0549a23: 學。若於中學若如是學。非如所説諸菩薩。
T1579_.30.0549a24: 上更有菩薩於菩薩學能正修學
T1579_.30.0549a25: 如是所説。一切菩薩當知復有如是等類
T1579_.30.0549a26: 無有差別隨徳假名。所謂名爲菩提薩埵
T1579_.30.0549a27: 摩訶薩埵。成就覺慧最上照明最勝眞子
T1579_.30.0549a28: 最勝任持普能降伏最勝萌芽。亦名勇健
T1579_.30.0549a29: 亦名最聖。亦名商主亦名大稱。亦名憐愍
T1579_.30.0549b01: 亦名大福。亦名自在亦名法師。如是十
T1579_.30.0549b02: 方無邊無際諸世界中無邊菩薩。當知乃有
T1579_.30.0549b03: 内徳。各別無量無邊假立想號。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b04: 前自稱我是菩薩。於菩薩學不正修行。當
T1579_.30.0549b05: 知是名相似菩薩。非眞菩薩。若諸菩薩現
T1579_.30.0549b06: 前自稱我是菩薩。於菩薩學能正修行當
T1579_.30.0549b07: 知是名眞實菩薩
T1579_.30.0549b08: 瑜伽師地論卷第四十六
T1579_.30.0549b09:
T1579_.30.0549b10:
T1579_.30.0549b11:
T1579_.30.0549b12: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0549b13:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0549b14: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0549b15:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0549b16: 瑜伽處菩薩相品第一
T1579_.30.0549b17: 云何眞實諸菩薩相。嗢拕南曰
T1579_.30.0549b18:     眞實諸菩薩 五種相應知
T1579_.30.0549b19:     自性依處果 次第攝五轉
T1579_.30.0549b20: 謂諸菩薩有五眞實菩薩之相。若成就者墮
T1579_.30.0549b21: 菩薩數。何等爲五。一者哀愍。二者愛語。三
T1579_.30.0549b22: 者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深義理
T1579_.30.0549b23: 密意。如是五法。當知一一各有五轉。一者
T1579_.30.0549b24: 自性。二者依處。三者果利。四者次第。五者相
T1579_.30.0549b25: 攝。應知此中哀愍自性略有二種。一在意
T1579_.30.0549b26: 樂。二在正行。在意樂者。謂諸菩薩於諸有
T1579_.30.0549b27: 情。利益意樂安樂意樂。是名哀愍。在正行
T1579_.30.0549b28: 者。謂諸菩薩於諸有情。如所意樂隨力隨
T1579_.30.0549b29: 能身語饒益。是名哀愍。愛語自性。謂如前
T1579_.30.0549c01: 説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。當知如前
T1579_.30.0549c02: 攝事品説。勇猛自性。謂諸菩薩剛決堅固。無
T1579_.30.0549c03: 所怯劣有大勢力。若諸菩薩廣大施性無
T1579_.30.0549c04: 染施性。是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無
T1579_.30.0549c05: 礙解。及即於彼無倒引發正加行智。是名
T1579_.30.0549c06: 能解甚深義理密意自性
T1579_.30.0549c07: 當知菩薩哀愍依處略有五種。何等爲五。
T1579_.30.0549c08: 一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪
T1579_.30.0549c09: 行有情。五煩惱隨眠有情。那落迦等所有有
T1579_.30.0549c10: 情。皆爲苦受連綿相續逼切而轉。如是名
T1579_.30.0549c11: 爲有苦有情。或復有情雖非定苦。而多現
T1579_.30.0549c12: 行諸身惡行諸語惡行諸意惡行。於諸惡中
T1579_.30.0549c13: 喜樂安住。所謂屠養羊猪鷄等不律儀輩。如
T1579_.30.0549c14: 是名爲惡行有情。或復有情雖非定苦及
T1579_.30.0549c15: 行惡行。而於諸欲耽著受用常樂安住。種
T1579_.30.0549c16: 種俳優歌舞笑睇以自娯樂。所謂一類受欲
T1579_.30.0549c17: 塵者。如是名爲放逸有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c18: 定苦行惡放逸。而依妄見修行種種苦解
T1579_.30.0549c19: 脱行。謂捨諸欲。於惡説法毘柰耶中而出
T1579_.30.0549c20: 家者。如是名爲邪行有情。或復有情雖非
T1579_.30.0549c21: 定苦廣説乃至非修邪行。而或具縛或不具
T1579_.30.0549c22: 縛。爲諸煩惱之所隨眠。謂正修行賢善異
T1579_.30.0549c23: 生及諸有學。是名煩惱隨眠有情。是名菩薩
T1579_.30.0549c24: 所有哀愍五種依處。由此依處由此所縁
T1579_.30.0549c25: 哀愍而轉。除此無有若過若増。當知菩薩
T1579_.30.0549c26: 愛語依處亦有五種。何等爲五。一正言論
T1579_.30.0549c27: 語。二正慶悦語。三正安慰語。四正廣恣語。五
T1579_.30.0549c28: 如理説語。如是廣辯應知如前攝事品説。
T1579_.30.0549c29: 是名菩薩所有愛語五種依處。由此依處
T1579_.30.0550a01: 由此所縁愛語而轉。除此無有若過若増。
T1579_.30.0550a02: 當知菩薩勇猛依處亦有五種。何等爲五。
T1579_.30.0550a03: 謂即如前菩提分品所説菩薩堅力持性五
T1579_.30.0550a04: 種依處。當知此是菩薩勇猛五種依處。由
T1579_.30.0550a05: 此依處由此所縁勇猛而轉。除此無有若
T1579_.30.0550a06: 過若増。當知菩薩舒手惠施亦五依處。何等
T1579_.30.0550a07: 爲五。一數數惠施。二歡喜惠施。三慇重惠
T1579_.30.0550a08: 施。四無染惠施。五無依惠施。如是五種。如
T1579_.30.0550a09: 前施品廣辨。應知由此依處由此所縁。菩
T1579_.30.0550a10: 薩舒手惠施而轉。除此無有若過若増。當
T1579_.30.0550a11: 知菩薩能解甚深義理密意亦五依處。何等
T1579_.30.0550a12: 爲五。謂於如來所説契經。隨順甚深甚深
T1579_.30.0550a13: 顯現。空性相應縁性縁起。應知是名第一依
T1579_.30.0550a14: 處。於毘奈耶毀犯善巧。還淨善巧。當知是
T1579_.30.0550a15: 名第二依處。於摩怛理迦。施設建立無倒
T1579_.30.0550a16: 法相。當知是名第三依處。能正顯除意趣
T1579_.30.0550a17: 難解諸法相義。當知是名第四依處。於一
T1579_.30.0550a18: 切法法義釋詞品類差別。當知是名第五
T1579_.30.0550a19: 依處由此依處由此所縁。菩薩能解甚深
T1579_.30.0550a20: 義理密意而轉。除此無有若過若増
T1579_.30.0550a21: 菩薩哀愍於諸有情。最初能斷怨害嫌恨。菩
T1579_.30.0550a22: 薩哀愍普於一切利有情事。皆能修作心無
T1579_.30.0550a23: 怯劣。於此加行甞無厭倦。多住哀愍能攝
T1579_.30.0550a24: 無罪。現法樂住及饒益他。又如世尊所説
T1579_.30.0550a25: 修慈所得勝利。謂於現身毒藥刀杖不加
T1579_.30.0550a26: 害等。如是一切菩薩哀愍。皆當了知。是名
T1579_.30.0550a27: 菩薩哀愍果利。菩薩愛語。於現法中斷語
T1579_.30.0550a28: 四過。所謂妄語。離間。麁惡。及以綺語。由此
T1579_.30.0550a29: 愛語。於現法中能自攝受能攝受他。安隱
T1579_.30.0550b01: 而轉。菩薩愛語。於當來世其言敦肅言必信
T1579_.30.0550b02: 用。是名菩薩愛語果利。菩薩勇猛。於現法
T1579_.30.0550b03: 中能離一切懶惰懈怠心。常歡喜能受菩
T1579_.30.0550b04: 薩淨戒律儀。受已終無毀犯退屈。能正堪忍
T1579_.30.0550b05: 攝受自他。於當來世一切菩薩所起事業。
T1579_.30.0550b06: 禀性堅固。凡所造修若未成辦終無懈退。
T1579_.30.0550b07: 是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施。能
T1579_.30.0550b08: 解甚深義理密意所得果利。如威力品惠施
T1579_.30.0550b09: 威力般若威力差別。應知是名菩薩舒手惠
T1579_.30.0550b10: 施。能解甚深義理密意。二種果利。是名菩薩
T1579_.30.0550b11: 五相果利
T1579_.30.0550b12: 云何五相如是次第。謂諸菩薩先修哀愍
T1579_.30.0550b13: 攝受有情。於彼顧念欲作饒益。次修愛語。
T1579_.30.0550b14: 爲彼有情出不善處安立善處。宣説正理
T1579_.30.0550b15: 攝受教誨。次修勇猛。於已趣入諸有情類。
T1579_.30.0550b16: 若諸有情起諸邪行種種煩惱變異事中皆
T1579_.30.0550b17: 能堪忍。爲不棄捨安住種種正行邪行諸
T1579_.30.0550b18: 有情故。是諸菩薩修勇猛已。一類有情以
T1579_.30.0550b19: 財攝受能令成熟。一類有情以法攝受能
T1579_.30.0550b20: 令成熟。一類有情以財以法二種攝受能
T1579_.30.0550b21: 令成熟。是故菩薩次後修習舒手惠施。能
T1579_.30.0550b22: 解甚深義理密意。當知是名菩薩五相前後
T1579_.30.0550b23: 次第
T1579_.30.0550b24: 問菩薩五相六到彼岸。何到彼岸攝。何等相。
T1579_.30.0550b25: 答菩薩哀愍。當知靜慮到彼岸攝。菩薩愛語。
T1579_.30.0550b26: 尸羅般若到彼岸攝。菩薩勇猛。進忍般若到
T1579_.30.0550b27: 彼岸攝。菩薩所有舒手惠施。當知即施到彼
T1579_.30.0550b28: 岸攝。菩薩所有能解甚深義理密意。靜慮般
T1579_.30.0550b29: 若到彼岸攝
T1579_.30.0550c01: 如是眞實菩薩五相。當知一一皆有五轉。
T1579_.30.0550c02: 所謂自性。依處。果利。次第。相攝。已廣分別
T1579_.30.0550c03: 應如實知
T1579_.30.0550c04:   本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
T1579_.30.0550c05: 瑜伽處分品第二
T1579_.30.0550c06: 在家出家二分菩薩。有幾種法正修學時。速
T1579_.30.0550c07: 證無上正等菩提嗢拕南曰
T1579_.30.0550c08:     二分諸菩薩 初事業善修
T1579_.30.0550c09:     善巧饒益他 迴向最爲後
T1579_.30.0550c10: 謂諸菩薩或在家分或出家分差別轉時。略
T1579_.30.0550c11: 有四法。當知令此在家出家二分菩薩正勤
T1579_.30.0550c12: 修學速證無上正等菩提。何等爲四。一者善
T1579_.30.0550c13: 修事業。二者方便善巧。三者饒益於他。四者
T1579_.30.0550c14: 無倒迴向
T1579_.30.0550c15: 云何菩薩善修事業。謂諸菩薩於六波羅蜜
T1579_.30.0550c16: 多。決定修作委悉修作。恒常修作無罪修作。
T1579_.30.0550c17: 云何菩薩於施波羅蜜多決定修作。謂諸菩
T1579_.30.0550c18: 薩現有種種可施財法。諸乞求者正現在前
T1579_.30.0550c19: 有恩無恩有徳有失無有差別。要當施與。
T1579_.30.0550c20: 若人非人若諸沙門。若婆羅門及餘世間無
T1579_.30.0550c21: 有如法。能令施心有所傾動。云何菩薩於
T1579_.30.0550c22: 施波羅蜜多委悉修作。謂諸菩薩現有種種
T1579_.30.0550c23: 可施財法。諸乞求者正現在前。一切施與無
T1579_.30.0550c24: 有少物於諸有情而不能捨。於内身命
T1579_.30.0550c25: 尚能惠施。何況外物。云何菩薩於施波羅蜜
T1579_.30.0550c26: 多恒常修作。謂諸菩薩於修惠施。無有厭
T1579_.30.0550c27: 倦。恒常無間於一切時。隨有所得即隨惠
T1579_.30.0550c28: 施無所悋惜。云何菩薩於施波羅蜜多無
T1579_.30.0550c29: 罪修作。謂諸菩薩遠離如前施品所説諸雜
T1579_.30.0551a01: 染施。修行所餘無雜染施。如是菩薩於施
T1579_.30.0551a02: 波羅蜜多。能善修作。如於施波羅蜜多能
T1579_.30.0551a03: 善修作。如是於戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。
T1579_.30.0551a04: 如其所應當知亦爾。是名菩薩由四行相
T1579_.30.0551a05: 於其六種波羅蜜多。決定修作委悉修作。恒
T1579_.30.0551a06: 常修作無罪修作
T1579_.30.0551a07: 云何菩薩方便善巧。當知如是方便善巧略
T1579_.30.0551a08: 有十種。何等爲十。一者憎背聖教有情除其
T1579_.30.0551a09: 恚惱方便善巧。二者處中有情令其趣入方
T1579_.30.0551a10: 便善巧。三者已趣入者令其成熟方便善巧。
T1579_.30.0551a11: 四者已成熟者令得解脱方便善巧。五者於
T1579_.30.0551a12: 諸世間一切異論方便善巧。六者於諸菩薩
T1579_.30.0551a13: 淨戒律儀受持毀犯能正觀察方便善巧。七
T1579_.30.0551a14: 者於諸正願方便善巧。八者於聲聞乘方便
T1579_.30.0551a15: 善巧。九者於獨覺乘方便善巧。十者於其大
T1579_.30.0551a16: 乘方便善巧。如是一切方便善巧。如前即此
T1579_.30.0551a17: 菩薩地中隨彼彼處已廣分別。如應當知。
T1579_.30.0551a18: 如是十種菩薩所有方便善巧能作五事。謂
T1579_.30.0551a19: 由前四種方便善巧。令諸菩薩能正安立所
T1579_.30.0551a20: 化有情於自義利。由於世間一切異論方便
T1579_.30.0551a21: 善巧。令諸菩薩善能摧伏一切異論。由於
T1579_.30.0551a22: 菩薩淨戒律儀受持毀犯。能正觀察方便善
T1579_.30.0551a23: 巧。令諸菩薩不犯所犯。犯已速疾如法悔
T1579_.30.0551a24: 除。於善清淨菩薩所受淨戒律儀。能善修瑩。
T1579_.30.0551a25: 由於正願方便善巧。令諸菩薩能證當來
T1579_.30.0551a26: 一切所愛事義圓滿。由於三乘方便善巧。
T1579_.30.0551a27: 令諸菩薩於諸有情隨其種性根及勝解
T1579_.30.0551a28: 説相稱法説順正理。是名十種方便善巧。
T1579_.30.0551a29: 令諸菩薩能作五事。由此五事能令菩薩
T1579_.30.0551b01: 現法當來一切事義皆得究竟
T1579_.30.0551b02: 云何菩薩饒益於他。謂諸菩薩依四攝事。即
T1579_.30.0551b03: 布施愛語利行同事。能與一分有情利益。能
T1579_.30.0551b04: 與一分有情安樂。能與一分所化有情利益
T1579_.30.0551b05: 安樂。是名略説菩薩所有饒益於他。廣説
T1579_.30.0551b06: 如前自他利品。應知其相
T1579_.30.0551b07: 云何菩薩無倒迴向。謂諸菩薩三門積集所
T1579_.30.0551b08: 有善根。即善修事業。方便善巧饒益於他。去
T1579_.30.0551b09: 來今世一切攝取。以淳一味妙淨信心。迴求
T1579_.30.0551b10: 無上正等菩提。終不用此所集善根希求
T1579_.30.0551b11: 世間餘果異熟。唯除無上正等菩提
T1579_.30.0551b12: 世尊所有爲在家分或出家分諸菩薩説所
T1579_.30.0551b13: 應學法。當知一切此四所攝。謂善修事業。方
T1579_.30.0551b14: 便善巧饒益於他。無倒迴向。是故如是善修
T1579_.30.0551b15: 事業方便善巧饒益於他無倒迴向諸菩薩
T1579_.30.0551b16: 衆。親近隣逼難得難證無上菩提。當知
T1579_.30.0551b17: 過去未來現在所有菩薩。或在家分或出家
T1579_.30.0551b18: 分。精勤修學於其無上正等菩提曾當現
T1579_.30.0551b19: 證。一切皆由如是四法。除此無有若過若
T1579_.30.0551b20: 増
T1579_.30.0551b21: 又諸菩薩或在家分或出家分。雖復同於如
T1579_.30.0551b22: 是四法正勤修學。而出家者於在家者。甚
T1579_.30.0551b23: 大殊異甚大高勝。所以者何。當知一切出家
T1579_.30.0551b24: 菩薩。於其父母妻子親屬攝受過患皆得解
T1579_.30.0551b25: 脱。在家菩薩則不如是。又復一切出家菩
T1579_.30.0551b26: 薩。於爲攝受父母親屬。營農商估事王業
T1579_.30.0551b27: 等種種艱辛遽務憂苦。皆得解脱。在家菩薩
T1579_.30.0551b28: 則不如是。又復一切出家菩薩。一向能行
T1579_.30.0551b29: 鉤鎖梵行。在家菩薩則不如是。又復一切出
T1579_.30.0551c01: 家菩薩。普於一切菩提分法速證通慧。隨
T1579_.30.0551c02: 所造修彼彼善法。皆能疾疾到於究竟。在
T1579_.30.0551c03: 家菩薩則不如是。又復一切出家菩薩。安
T1579_.30.0551c04: 住決定清淨律儀。凡所發言衆咸信奉。在家
T1579_.30.0551c05: 菩薩則不如是。如是等類無量善法。當知
T1579_.30.0551c06: 一切出家菩薩於在家者。甚大殊異甚大高
T1579_.30.0551c07: 勝
T1579_.30.0551c08:   本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
T1579_.30.0551c09: 瑜伽處増上意樂品第三
T1579_.30.0551c10: 云何菩薩増上意樂。嗢拕南曰
T1579_.30.0551c11:     智者於有情 有七相憐愍
T1579_.30.0551c12:     十五勝意樂 作十事應知
T1579_.30.0551c13: 謂諸菩薩於諸有情。深心發起七相憐愍。
T1579_.30.0551c14: 以諸菩薩具憐愍故。名善意樂極善意樂。
T1579_.30.0551c15: 何等名爲七相憐愍。一者無畏憐愍。二者如
T1579_.30.0551c16: 理憐愍。三者無倦憐愍。四者無求憐愍。五者
T1579_.30.0551c17: 無染憐愍。六者廣大憐愍。七者平等憐愍。謂
T1579_.30.0551c18: 諸菩薩於諸有情。非怖畏故而起憐愍現
T1579_.30.0551c19: 行隨順身語意業。適可其心利益安樂。是
T1579_.30.0551c20: 名菩薩無畏憐愍。又諸菩薩於諸有情。非
T1579_.30.0551c21: 不如理憐愍而轉。謂終不以非法非律非賢
T1579_.30.0551c22: 善行。及以非處勸授有情。是名菩薩如理
T1579_.30.0551c23: 憐愍。又諸菩薩於諸有情。如是憐愍隨其
T1579_.30.0551c24: 所宜。發起一切饒益事業曾無厭倦。是名
T1579_.30.0551c25: 菩薩無倦憐愍。又諸菩薩於諸有情。不待
T1579_.30.0551c26: 求請自起憐愍爲作饒益。是名菩薩無求
T1579_.30.0551c27: 憐愍。又諸菩薩於諸有情。無愛染心而起
T1579_.30.0551c28: 憐愍。謂饒益他不祈恩報。亦不悕望當來
T1579_.30.0551c29: 可愛諸果異熟。是名菩薩無染憐愍。亦名菩
T1579_.30.0552a01: 薩無縁憐愍。又諸菩薩於諸有情。所起憐
T1579_.30.0552a02: 愍。唯是廣大而非狹小。言廣大者。謂於
T1579_.30.0552a03: 一切諸有情所。雖遭一切不饒益事而不
T1579_.30.0552a04: 棄捨。菩薩自身寧受非愛。終不以惡欲加
T1579_.30.0552a05: 於彼。是名菩薩廣大憐愍。又諸菩薩如是
T1579_.30.0552a06: 相状如是功徳相應憐愍。普於一切諸有情
T1579_.30.0552a07: 類平等平等。於有情界無有分限。是名菩
T1579_.30.0552a08: 薩平等憐愍。菩薩與此七種行相憐愍相應。
T1579_.30.0552a09: 名善意樂極善意樂
T1579_.30.0552a10: 當知此中淨信爲先擇法爲先。於諸佛法
T1579_.30.0552a11: 所有勝解。印解決定。是名菩薩増上意樂。如
T1579_.30.0552a12: 是菩薩増上意樂。當知略説有十五種。何
T1579_.30.0552a13: 等十五。一最上意樂。二遮止意樂。三波羅蜜
T1579_.30.0552a14: 多意樂。四眞實義意樂。五威力意樂。六利
T1579_.30.0552a15: 益意樂。七安樂意樂。八解脱意樂。九堅固意
T1579_.30.0552a16: 樂。十無虚妄意樂。十一不清淨意樂。十二清
T1579_.30.0552a17: 淨意樂。十三善清淨意樂。十四應調伏意樂。
T1579_.30.0552a18: 十五倶生意樂。謂諸菩薩於佛法僧最上眞
T1579_.30.0552a19: 實。起勝意樂。是名菩薩最上意樂。又諸菩
T1579_.30.0552a20: 薩於所受持淨戒律儀。起勝意樂。是名菩
T1579_.30.0552a21: 薩遮止意樂。又諸菩薩於所修證施忍精進
T1579_.30.0552a22: 靜慮般若。起勝意樂。是名菩薩波羅蜜多意
T1579_.30.0552a23: 樂。又諸菩薩於法無我補特伽羅無我甚深
T1579_.30.0552a24: 勝義諸法眞如。起勝意樂。是名菩薩眞實義
T1579_.30.0552a25: 意樂。又諸菩薩於佛菩薩不可思議神通威
T1579_.30.0552a26: 力或倶生威力。起勝意樂。是名菩薩威力意
T1579_.30.0552a27: 樂。又諸菩薩於諸有情。欲以善法而授與
T1579_.30.0552a28: 之。是名菩薩利益意樂。又諸菩薩於諸有
T1579_.30.0552a29: 情。欲以饒益而授與之。是名菩薩安樂意
T1579_.30.0552b01: 樂。又諸菩薩即於如是諸有情所無愛染
T1579_.30.0552b02: 心。又於當來可愛異熟其心無繋。是名菩
T1579_.30.0552b03: 薩解脱意樂。又諸菩薩於其無上正等菩提。
T1579_.30.0552b04: 其心專注曾無變易。是名菩薩堅固意樂。又
T1579_.30.0552b05: 諸菩薩於諸有情饒益方便。於大菩提趣
T1579_.30.0552b06: 證方便無顛倒智倶行勝解。是名菩薩無虚
T1579_.30.0552b07: 妄意樂。又諸菩薩勝解行地所有一切増上
T1579_.30.0552b08: 意樂。是名菩薩不清淨意樂。又諸菩薩從淨
T1579_.30.0552b09: 勝意樂地乃至決定行地。所有一切増上意
T1579_.30.0552b10: 樂。是名菩薩清淨意樂。又諸菩薩到究竟地。
T1579_.30.0552b11: 所有一切増上意樂。是名菩薩善清淨意樂。
T1579_.30.0552b12: 又諸菩薩不清淨意樂。是則名爲應調伏意
T1579_.30.0552b13: 樂。由此意樂應思擇故。又諸菩薩清淨意
T1579_.30.0552b14: 樂善清淨意樂。是則名爲倶生意樂。由此意
T1579_.30.0552b15: 樂性成就故。於所依中善安立故
T1579_.30.0552b16: 如是菩薩十五妙善増上意樂。隨一切地。以
T1579_.30.0552b17: 要言之。能作十事。何等爲十。謂諸菩薩最
T1579_.30.0552b18: 上意樂。能於三寶修一切種最勝供養。普
T1579_.30.0552b19: 於一切菩提資糧爲最第一。又諸菩薩遮止
T1579_.30.0552b20: 意樂。能於所受淨戒律儀。命難因縁亦不
T1579_.30.0552b21: 故思犯於所犯。設有所犯疾疾悔除。又諸
T1579_.30.0552b22: 菩薩波羅蜜多意樂。能於善法常勤修習無
T1579_.30.0552b23: 放逸住。常住最勝無放逸住。又諸菩薩眞實
T1579_.30.0552b24: 義意樂。能爲有情以無染心流轉生死。不
T1579_.30.0552b25: 捨涅槃増上意樂。又諸菩薩威力意樂。能
T1579_.30.0552b26: 於聖教覺受淳淨上妙法味。復能於修起
T1579_.30.0552b27: 堅固想欣樂多住。不唯聞思便生喜足。又
T1579_.30.0552b28: 諸菩薩利益意樂。安樂意樂。解脱意樂。能於
T1579_.30.0552b29: 一切饒益有情所作事業精勤修習。雖常
T1579_.30.0552c01: 修習而無厭倦。又諸菩薩堅固意樂。能於
T1579_.30.0552c02: 種種熾然精進廣大精進。發起安住無緩加
T1579_.30.0552c03: 行無斷加行。又諸菩薩無虚妄意樂。能於所
T1579_.30.0552c04: 引彼彼善法速證通慧。不於少分下劣薄
T1579_.30.0552c05: 弱差別證中而生喜足。又諸菩薩應調伏意
T1579_.30.0552c06: 樂。能引倶生意樂。又諸菩薩倶生意樂。能
T1579_.30.0552c07: 於無上正等菩提速疾趣證。能與天人作
T1579_.30.0552c08: 諸義利。利益安樂。應調伏意樂。即不清淨意
T1579_.30.0552c09: 樂。倶生意樂。即清淨意樂。善清淨意樂故不
T1579_.30.0552c10: 別説
T1579_.30.0552c11: 世尊所有爲諸菩薩。於彼彼處種種宣説。
T1579_.30.0552c12: 施設開示増上意樂。當知一切即此十五意
T1579_.30.0552c13: 樂所攝。是故過去未來現在妙善意樂。諸
T1579_.30.0552c14: 菩薩衆於其無上正等菩提。曾當現證。一切
T1579_.30.0552c15: 皆由如是所説十五意樂。除此無有若過
T1579_.30.0552c16: 若増。如是菩薩十五意樂。能得最大菩提果
T1579_.30.0552c17: 利。是故菩薩依此意樂速證無上正等菩
T1579_.30.0552c18: 提
T1579_.30.0552c19:   本地分中菩薩地＊第十五第二持隨法
T1579_.30.0552c20: 瑜伽處住品第四之一
T1579_.30.0552c21: 如是始從種性具足。廣説乃至於如所
T1579_.30.0552c22: 説菩薩所學。正勤修學。於如所説菩薩諸
T1579_.30.0552c23: 相。正等顯現。於諸菩薩分加行中。正勤修
T1579_.30.0552c24: 學。於如所説菩薩意樂。能淨修治。諸菩薩
T1579_.30.0552c25: 衆略有菩薩十二種住。由此菩薩十二種
T1579_.30.0552c26: 住。普攝一切諸菩薩住。普攝一切諸菩薩
T1579_.30.0552c27: 行。復有如來第十三住。由此住故現前等
T1579_.30.0552c28: 覺廣大菩提。名無上住。云何菩薩十二住等。
T1579_.30.0552c29: 嗢＊拕南曰
T1579_.30.0553a01:     種＊性勝解行 極喜増上戒
T1579_.30.0553a02:     増上心三慧 無相有功用
T1579_.30.0553a03:     無相無功用 及以無礙解
T1579_.30.0553a04:     最上菩薩住 最極如來住
T1579_.30.0553a05: 謂菩薩種性住。勝解行住。極歡喜住。増上
T1579_.30.0553a06: 戒住。増上心住。増上慧住。復有三種。一覺
T1579_.30.0553a07: 分相應増上慧住。二諸諦相應増上慧住。三
T1579_.30.0553a08: 縁起流轉止息相應増上慧住。謂諸菩薩如
T1579_.30.0553a09: 實了知能觀眞實所觀眞實。及於眞實諸
T1579_.30.0553a10: 有情類。由無智故衆苦流轉。由有智故衆
T1579_.30.0553a11: 苦止息。如是菩薩由於三門以慧觀察故。
T1579_.30.0553a12: 有三種増上慧住。及有加行有功用無間缺
T1579_.30.0553a13: 道運轉無相住無加行無功用無間缺道運轉
T1579_.30.0553a14: 無相住無礙解住最上成滿菩薩住。是名菩
T1579_.30.0553a15: 薩十二種住。如是菩薩十二種住。普攝一切
T1579_.30.0553a16: 諸菩薩住。普攝一切諸菩薩行。如來住者。謂
T1579_.30.0553a17: 過一切諸菩薩住。現前等覺大菩提住。此
T1579_.30.0553a18: 中最後如來住者。於後究竟瑜伽處最後建
T1579_.30.0553a19: 立品。當具演説。菩薩所有十二種住如所
T1579_.30.0553a20: 安立。我今當説。云何菩薩種性住。云何菩
T1579_.30.0553a21: 薩住種性住。謂諸菩薩住種性住。性自仁賢。
T1579_.30.0553a22: 性自成就菩薩功徳菩薩所應衆多善法。於
T1579_.30.0553a23: 彼現行亦有顯現。由性仁賢逼遣方便令
T1579_.30.0553a24: 於善轉。非由思擇有所制約有所防護。
T1579_.30.0553a25: 若諸菩薩住種性住。任持一切佛法種子。
T1579_.30.0553a26: 於自體中於所依中。已具足有一切佛法
T1579_.30.0553a27: 一切種子。又諸菩薩住種性住。性離麁垢。
T1579_.30.0553a28: 不能現起上煩惱纒。由此纒故。造無間
T1579_.30.0553a29: 業或斷善根。如種性品所説種種住種性
T1579_.30.0553b01: 相。於此菩薩種性住中。亦應廣説應如實
T1579_.30.0553b02: 知。是名菩薩種性住
T1579_.30.0553b03: 云何菩薩勝解行住。謂諸菩薩從初發心乃
T1579_.30.0553b04: 至未得清淨意樂。所有一切諸菩薩行。當
T1579_.30.0553b05: 知皆名勝解行住。又諸菩薩種性住中。於
T1579_.30.0553b06: 餘十一諸菩薩住及如來住。唯有因轉。攝受
T1579_.30.0553b07: 彼因。於餘所有諸菩薩住。尚未發趣未得
T1579_.30.0553b08: 未淨。況如來住。若諸菩薩勝解行住。普於
T1579_.30.0553b09: 一切餘菩薩住及如來住。皆名發趣。未得
T1579_.30.0553b10: 未淨。即於如是勝解行住。亦名發趣。亦名
T1579_.30.0553b11: 爲得爲令清淨而修正行。勝解行住既清
T1579_.30.0553b12: 淨已。極歡喜住先已發趣。今復名得爲令
T1579_.30.0553b13: 清淨而修正行。極歡喜住既清淨已。増上戒
T1579_.30.0553b14: 住先已發趣。今復名得爲令清淨而修正
T1579_.30.0553b15: 行。如是廣説展轉乃至最上成滿菩薩住。即
T1579_.30.0553b16: 此最上成滿菩薩住既清淨已。從此無間其
T1579_.30.0553b17: 如來住先已發趣。當知於今頓得頓淨。是如
T1579_.30.0553b18: 來住。於菩薩住當知此中如是差別
T1579_.30.0553b19: 云何菩薩極歡喜住。謂諸菩薩淨勝意樂住。
T1579_.30.0553b20: 云何菩薩増上戒住。謂諸菩薩淨勝意樂爲
T1579_.30.0553b21: 縁。所得性戒相應住。云何菩薩増上心住。
T1579_.30.0553b22: 謂諸菩薩増上戒住清淨爲縁。所得世間靜
T1579_.30.0553b23: 慮等持等至住。云何菩薩覺分相應増上慧
T1579_.30.0553b24: 住。謂諸菩薩以世間淨智所依等持爲所依
T1579_.30.0553b25: 止。爲覺諸諦於正念住等三十七菩提分
T1579_.30.0553b26: 法。妙簡擇住。云何菩薩諸諦相應増上慧
T1579_.30.0553b27: 住。謂諸菩薩覺分簡擇爲所依止。於諸諦
T1579_.30.0553b28: 中如實覺住。云何菩薩縁起流轉止息相應
T1579_.30.0553b29: 増上慧住。謂諸菩薩於諦能覺増上力故。簡
T1579_.30.0553c01: 擇顯示由無智故苦及因起。簡擇顯示由有
T1579_.30.0553c02: 智故苦及因滅住。云何菩薩有加行有功用
T1579_.30.0553c03: 無相住。謂諸菩薩即由三種増上慧住増上
T1579_.30.0553c04: 力故。有加行有功用無缺無間。於一切法眞
T1579_.30.0553c05: 如無分別慧。修倶行住。云何菩薩無加行無
T1579_.30.0553c06: 功用無相住。謂諸菩薩即於前無相住多修
T1579_.30.0553c07: 習已。任運自然無缺無間運轉道隨行住。云
T1579_.30.0553c08: 何菩薩無礙解住。謂諸菩薩即以善清淨無
T1579_.30.0553c09: 動慧等持。爲所依止。得廣大慧爲他説法。
T1579_.30.0553c10: 無上爲依能於諸法異門義趣釋詞差別。
T1579_.30.0553c11: 妙簡擇住。云何菩薩最上成滿菩薩住。謂諸
T1579_.30.0553c12: 菩薩安住於此。於菩薩道已到究竟。於阿
T1579_.30.0553c13: 耨多羅三藐三菩提已得大法灌頂。或一生
T1579_.30.0553c14: 所繋。或居最後有。從此住無間即於爾時
T1579_.30.0553c15: 證覺無上正等菩提能作一切佛所作事
T1579_.30.0553c16: 又諸菩薩勝解行住。於菩薩修。所作狹小。所
T1579_.30.0553c17: 作有缺所作不定。所得有退。極歡喜住。於
T1579_.30.0553c18: 菩薩修所作廣大。所作無缺所作決定。隨
T1579_.30.0553c19: 所獲得無復退轉。如極歡喜住。乃至三種
T1579_.30.0553c20: 増上慧住應知亦爾。從初無相住。乃至最
T1579_.30.0553c21: 上成滿菩薩住。於菩薩修。所作無量所作無
T1579_.30.0553c22: 缺所作決定。隨所獲得終無退轉
T1579_.30.0553c23: 又諸菩薩勝解行住。於菩薩無相修。當知
T1579_.30.0553c24: 發趣極歡喜住。増上戒住。増上心住。増上慧
T1579_.30.0553c25: 住。於菩薩無相修。當知獲得初無相住。於
T1579_.30.0553c26: 菩薩無相修。當知圓證第二無相住。於菩
T1579_.30.0553c27: 薩無相修。當知清淨無礙解住。最上成滿
T1579_.30.0553c28: 菩薩住。於菩薩無相修果。當知領受
T1579_.30.0553c29: 問勝解行住菩薩轉時。應知何行何状何相。
T1579_.30.0554a01: 答勝解行住菩薩轉時。思擇力勝。於諸菩薩
T1579_.30.0554a02: 所作加行。以分別慧數數思擇方能修作。
T1579_.30.0554a03: 未能＊任性成辦所作。未得堅固相續無
T1579_.30.0554a04: 退菩薩勝修如於勝修。於勝修果種種無
T1579_.30.0554a05: 礙勝解神通解脱等持等至。亦未能得。未
T1579_.30.0554a06: 能超越五種怖畏。謂不活畏。惡名畏。死
T1579_.30.0554a07: 畏。惡趣畏。處衆怯畏。於所應作利有情事。
T1579_.30.0554a08: 策勵思惟方能修作。未能任性哀愍愛念。
T1579_.30.0554a09: 或於一時於諸有情。由身語意發起邪行。
T1579_.30.0554a10: 或於一時於諸境界。發起貪著。或於一時
T1579_.30.0554a11: 於資生具現有慳悋。信他諸佛菩薩而行。
T1579_.30.0554a12: 未能自内了知眞實。謂於如來或法或僧。
T1579_.30.0554a13: 或眞實義或有情事。或佛菩薩神通威力。或
T1579_.30.0554a14: 因或果。或應得義。或得方便。或於所行皆
T1579_.30.0554a15: 隨他信。成就狹小聞所成智思所成智而
T1579_.30.0554a16: 非無量。又即於此或時忘失。有忘失法成
T1579_.30.0554a17: 就菩薩苦遲通行。於大菩提無猛利樂欲。
T1579_.30.0554a18: 無熾然精進。無有甚深牢固淨信。於其
T1579_.30.0554a19: 三處有忘失念。一於境界可意不可意色聲
T1579_.30.0554a20: 香味觸法中。或於一時其心顛倒忘失正
T1579_.30.0554a21: 念。二於受生彼彼身中。既受生已忘失前
T1579_.30.0554a22: 生。三於所受所持諸法久作久説。或於一
T1579_.30.0554a23: 時有所忘失。於是三處有忘失念。或於
T1579_.30.0554a24: 一時具足聰慧。於其諸法能受能持。於其
T1579_.30.0554a25: 義理堪能悟入。或於一時則不如是。或
T1579_.30.0554a26: 於一時具足憶念。或於一時成忘念類。
T1579_.30.0554a27: 於諸有情未能了知如實調伏善巧方便。
T1579_.30.0554a28: 於自佛法亦未了知如實引發善巧方便。
T1579_.30.0554a29: 爲他説法教授教誡勉勵而轉。勉勵轉故不
T1579_.30.0554b01: 如實知。或時虚棄或不虚棄。如闇中射或
T1579_.30.0554b02: 中不中。隨欲成故。或於一時於大菩提
T1579_.30.0554b03: 雖已發心而復退捨。或於一時棄捨菩薩
T1579_.30.0554b04: 先所受學淨戒律儀不能受學。或於一時
T1579_.30.0554b05: 雖勤修習利有情事。而於中間生厭倦
T1579_.30.0554b06: 故。復還棄捨利有情事。由意樂故欲令
T1579_.30.0554b07: 自樂。由思擇故欲令他樂。於諸菩薩所有
T1579_.30.0554b08: 違犯。多分遍知非數遍知。無餘永斷。由於
T1579_.30.0554b09: 毀犯數現行故。或於一時於菩薩藏法毘
T1579_.30.0554b10: 奈耶。他所引奪。或於一時聞説甚深廣大
T1579_.30.0554b11: 法教而生驚怖。其心搖動猶豫疑惑。於諸
T1579_.30.0554b12: 有情遠離一切現行大悲。於諸有情少分
T1579_.30.0554b13: 現前利益安樂。未能廣大未能無量。於
T1579_.30.0554b14: 如上説一切圓滿菩薩學中。未能普學。於
T1579_.30.0554b15: 如上説一切圓滿菩薩諸相未皆成就。於
T1579_.30.0554b16: 如上説一切圓滿二分菩薩正加行中未等
T1579_.30.0554b17: 顯現。於如上説菩薩意樂。猶未清淨。於其
T1579_.30.0554b18: 無上正等菩提自謂爲遠。未於涅槃増上
T1579_.30.0554b19: 意樂安立深固。如於生死長時流轉。於其
T1579_.30.0554b20: 熾然無動妙善菩提分法。未能成就。如是
T1579_.30.0554b21: 等類當知是名勝解行住菩薩轉時諸行状
T1579_.30.0554b22: 相。是諸菩薩勝解行住下忍轉時。如上所説
T1579_.30.0554b23: 諸行状相。當知上品中忍轉時。如上所説
T1579_.30.0554b24: 諸行状相。當知中品上忍轉時。如上所説。
T1579_.30.0554b25: 當知下品其性微薄。即於如是上忍轉時。
T1579_.30.0554b26: 於上所説諸行状相。漸次能令無餘永斷。
T1579_.30.0554b27: 從此無間當知菩薩入極喜住。由得方便
T1579_.30.0554b28: 極喜住中。勝解行住所説諸法皆無所有。與
T1579_.30.0554b29: 彼相違所有一切白品諸法皆悉顯現。由諸
T1579_.30.0554c01: 菩薩成就此故。轉得名爲淨勝意樂。勝解
T1579_.30.0554c02: 行住菩薩轉時。雖有少分軟中上品方便展
T1579_.30.0554c03: 轉清淨勝解。而未得名淨勝意樂。何以故。
T1579_.30.0554c04: 由此勝解。爲彼多種諸隨煩惱染汚而轉。
T1579_.30.0554c05: 極歡喜住菩薩住時一切勝解。諸隨煩惱皆
T1579_.30.0554c06: 悉永斷。離隨煩惱淨勝解轉。問極歡喜住菩
T1579_.30.0554c07: 薩轉時。應知何行何状何相。答若諸菩薩
T1579_.30.0554c08: 從勝解行住入極歡喜住。先於無上正等
T1579_.30.0554c09: 菩提。菩薩弘願。未善通達菩提自性。未善
T1579_.30.0554c10: 通達菩提方便。多分隨順他縁而轉。不善
T1579_.30.0554c11: 決定除捨彼故發起六相。新善決定内證修
T1579_.30.0554c12: 性。菩薩大願超過一切餘白淨願。無等不
T1579_.30.0554c13: 共果。是世間超過一切世間境界。隨救一
T1579_.30.0554c14: 切有情苦故。不共一切聲聞獨覺。雖一刹
T1579_.30.0554c15: 那生起此願。法性自爾能得菩薩無量白
T1579_.30.0554c16: 法可愛之果。又此大願無變無盡自性得
T1579_.30.0554c17: 已。無異因縁令其退轉變異可得。又是勝
T1579_.30.0554c18: 分墮後邊際極大菩提。如此菩薩善決定願。
T1579_.30.0554c19: 亦名發心。又即如是菩薩發心。略由四相
T1579_.30.0554c20: 應當了知。何等爲四。一者何相菩薩發心。
T1579_.30.0554c21: 二者發心何所縁慮。三者發心何状。何相。何
T1579_.30.0554c22: 自性起。四者發心有何勝利。由此四相應
T1579_.30.0554c23: 當了知菩薩發心。謂諸菩薩勝解行住。已
T1579_.30.0554c24: 善積集一切善根。於菩薩行已正超出。略
T1579_.30.0554c25: 説是相菩薩發心。又諸菩薩縁當來世無倒
T1579_.30.0554c26: 速疾一切菩提資糧圓滿。一切菩薩利有情
T1579_.30.0554c27: 事圓滿。無上正等菩提一切種一切佛法圓
T1579_.30.0554c28: 滿。諸佛所作事業圓滿。略説縁慮如是發
T1579_.30.0554c29: 心。又諸菩薩無倒速疾發起一切菩提資糧。
T1579_.30.0555a01: 隨順於諸有情一切菩薩所作。隨順獲得
T1579_.30.0555a02: 無上正等菩提。無師自然妙智。隨順遍一切
T1579_.30.0555a03: 種諸佛所作事業。隨順廣大願心。又諸菩薩
T1579_.30.0555a04: 發是心已。超過菩薩凡異生地。證入菩薩
T1579_.30.0555a05: 正性離生。生如來家成佛眞子。決定趣
T1579_.30.0555a06: 向正等菩提。決定紹繼如來聖種。又正獲得
T1579_.30.0555a07: 如實證淨極多歡喜。於他有情遠離多分
T1579_.30.0555a08: 忿害鬪諍。於一切種菩薩所作利衆生事。
T1579_.30.0555a09: 於一切種菩提資糧圓滿。於一切種無上菩
T1579_.30.0555a10: 提一切佛法。於一切種佛所作事。以淨増上
T1579_.30.0555a11: 意樂。攀縁勝解趣入。於是諸法速疾圓證。
T1579_.30.0555a12: 自觀己身能正隨順如是解了。極多歡喜。
T1579_.30.0555a13: 又自觀見妙善。廣大能引出離無染無等攝
T1579_.30.0555a14: 受饒益。身心歡喜。於此無量熾然善法皆悉
T1579_.30.0555a15: 成就。又自了知我於無上正等菩提今已隣
T1579_.30.0555a16: 近。於大菩提我勝意樂已得清淨。我今已
T1579_.30.0555a17: 離一切怖畏。由是因縁極多歡喜。由諸菩
T1579_.30.0555a18: 薩已能發起善決定心。於五怖畏皆悉除
T1579_.30.0555a19: 斷。由善修習無我妙智。分別我想尚不復
T1579_.30.0555a20: 轉。況當得有分別我愛或資生愛。由是因
T1579_.30.0555a21: 縁無不活畏。由於他所無所悕望。常自
T1579_.30.0555a22: 發起如是欲樂。我當饒益一切有情。非於
T1579_.30.0555a23: 有情有所求覓。由是因縁無惡名畏。由
T1579_.30.0555a24: 離我見於我無有失壞想轉。故無死畏。
T1579_.30.0555a25: 自知死後於當來世決定値遇諸佛菩薩。
T1579_.30.0555a26: 由此決定無惡趣畏。由意樂見一切世間。
T1579_.30.0555a27: 尚無有一與我齊等。何況殊勝。是故無有
T1579_.30.0555a28: 處衆怯畏。菩薩如是遠離一切五種怖畏。
T1579_.30.0555a29: 遠離一切聞説甚深正法驚怖。遠離一切
T1579_.30.0555b01: 高慢憍傲。遠離一切他不饒益種種邪行所
T1579_.30.0555b02: 起瞋恚。遠離一切世財貪喜。無染汚故無
T1579_.30.0555b03: 所憎背。有熾然故無俗意樂。能圓滿證一
T1579_.30.0555b04: 切善法。又現法中能起菩薩一切精進。信増
T1579_.30.0555b05: 上力爲前導故。於當來世如前所説菩提
T1579_.30.0555b06: 分品十種大願。今即於此極歡喜住。能具引
T1579_.30.0555b07: 發。由得清淨勝意樂故。爲欲供養最勝有
T1579_.30.0555b08: 情眞實福田大師法主。是故引發第一大願。
T1579_.30.0555b09: 爲欲受持彼所宣説無上正法。是故引
T1579_.30.0555b10: 發第二大願。爲欲勸請轉未曾有妙正法
T1579_.30.0555b11: 輪。是故引發第三大願。爲欲順彼行菩
T1579_.30.0555b12: 薩行。是故引發第四大願。爲欲成熟彼器
T1579_.30.0555b13: 有情。是故引發第五大願。爲欲往趣諸佛
T1579_.30.0555b14: 國土。奉見如來。承事供養聽受正法。是故
T1579_.30.0555b15: 引發第六大願。爲淨修治自佛國土。是故
T1579_.30.0555b16: 引發第七大願。爲於一切在所生處常不
T1579_.30.0555b17: 遠離諸佛菩薩。與諸菩薩常同一味意樂
T1579_.30.0555b18: 加行。是故引發第八大願。常爲利益一切
T1579_.30.0555b19: 有情曾不空過。是故引發第九大願。爲
T1579_.30.0555b20: 證無上正等菩提作諸佛事。是故引發第
T1579_.30.0555b21: 十大願。作是願言。如有情界展轉相續終
T1579_.30.0555b22: 無斷盡。亦如世道展轉相續終無斷盡。我
T1579_.30.0555b23: 此大願生生相續乃至究竟菩提邊際。常不
T1579_.30.0555b24: 遠離常不忘失常不乖離。如是自誓心發
T1579_.30.0555b25: 正願。當知此中前就所應願事起願。後即
T1579_.30.0555b26: 就願以起於願。如是菩薩十種大願以爲
T1579_.30.0555b27: 上首。能生無數百千正願。如是菩薩於當
T1579_.30.0555b28: 來世具諸大願。於現法中發大精進
T1579_.30.0555b29: 復有十種淨修住法。由是能令極歡喜住
T1579_.30.0555c01: 速得清淨。一者於諸佛法深生淨信。二者
T1579_.30.0555c02: 觀諸有情縁起道理。證得唯有純大苦蘊。
T1579_.30.0555c03: 發起大悲。三者觀見彼已自誓願言。我當
T1579_.30.0555c04: 令彼諸有情類解脱如是純大苦蘊得第
T1579_.30.0555c05: 一樂。發起大慈。四者爲欲救拔一切憂苦
T1579_.30.0555c06: 自無顧戀。無顧戀故。能捨内外一切身財。
T1579_.30.0555c07: 於諸有情而行惠施。五者爲欲利益諸有
T1579_.30.0555c08: 情故。從他勤求世出世法。曾無厭倦。六者
T1579_.30.0555c09: 無厭倦故。證得一切論智清淨。善知諸論。
T1579_.30.0555c10: 七者善知論故。於劣中勝諸有情所。如應
T1579_.30.0555c11: 如宜而修正行。善解世間。八者即於如是
T1579_.30.0555c12: 正加行中。依應時分量等正行。而修慚愧。
T1579_.30.0555c13: 九者即於如是正加行中得無退轉。堅力
T1579_.30.0555c14: 持性。十者以諸上妙利養恭敬及與正行。供
T1579_.30.0555c15: 養如來。是名十種淨修住法。由此能令極
T1579_.30.0555c16: 歡喜住速得清淨。所謂淨信。慈悲惠捨。無
T1579_.30.0555c17: 有厭倦。善知諸論。善解世間。修習慚愧。堅
T1579_.30.0555c18: 力持性。供養如來
T1579_.30.0555c19: 又諸菩薩於此十法。受學隨轉多修習已。復
T1579_.30.0555c20: 於餘九増上戒等諸菩薩住。從佛菩薩專精
T1579_.30.0555c21: 訪求一切種道功徳過失及神通樂無失壞
T1579_.30.0555c22: 道。善取其行得等流相。於一切住自然昇
T1579_.30.0555c23: 進。證大菩提爲大導師。率領一切有情商
T1579_.30.0555c24: 侶。超度生死曠野嶮道。當知此中諸行能
T1579_.30.0555c25: 入説名爲行。若正入時説名爲得。入已果利
T1579_.30.0555c26: 成辦圓證説名等流
T1579_.30.0555c27: 又諸菩薩住此住中。由二因縁現見諸佛。
T1579_.30.0555c28: 或由聽聞菩薩藏説。或由内心發起勝解。
T1579_.30.0555c29: 信有十方種種異名諸世界中種種異名諸
T1579_.30.0556a01: 佛如來。由麁淨信倶行之心求欲現見。如
T1579_.30.0556a02: 是求已如實稱遂。當知是名第一因縁。又
T1579_.30.0556a03: 心發起如是正願。隨於彼彼諸世界中有
T1579_.30.0556a04: 佛出現。我當往生。如是願已如實稱遂。當
T1579_.30.0556a05: 知是名第二因縁。菩薩如是由麁淨信現
T1579_.30.0556a06: 見諸佛。由正願力現見諸佛。既得見已隨
T1579_.30.0556a07: 力隨能興一切種恭敬供養。奉施種種上
T1579_.30.0556a08: 妙樂具。及於僧衆恭敬供養。於如來所聽
T1579_.30.0556a09: 聞正法。無倒受持精進修行法隨法行。以四
T1579_.30.0556a10: 攝事成熟有情。一切善根悉皆迴向無上菩
T1579_.30.0556a11: 提。由是三種清淨因縁。彼諸善根倍復明淨。
T1579_.30.0556a12: 謂於佛法僧供養攝受故。以四種攝事成
T1579_.30.0556a13: 熟有情故。以一切善根迴向菩提故。如是
T1579_.30.0556a14: 乃至無量倶胝那庾多百千大劫。譬如世間
T1579_.30.0556a15: 黠慧工匠。以鑛性金置於火中如如燒錬。
T1579_.30.0556a16: 如是如是轉得明淨。如是淨勝意樂菩薩
T1579_.30.0556a17: 所有善根。由是三種清淨因縁縁轉復明淨
T1579_.30.0556a18: 當知亦爾
T1579_.30.0556a19: 又住於此在在生處多作輪王。王贍部洲
T1579_.30.0556a20: 得大自在。遠離一切所有慳垢。威被有情
T1579_.30.0556a21: 調伏慳悋。諸四攝事所作業中。一切不離
T1579_.30.0556a22: 佛法僧寶。證一切種菩提。作意恒發願言。我
T1579_.30.0556a23: 當一切有情中尊作諸有情一切義利所依
T1579_.30.0556a24: 止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬
T1579_.30.0556a25: 財位。歸佛聖教淨信出家。一刹那頃瞬息
T1579_.30.0556a26: 須臾能證菩薩百三摩地。以淨天眼能於
T1579_.30.0556a27: 種種諸佛國土見百如來。又即於彼變化住
T1579_.30.0556a28: 持菩薩住持。皆能解了。以神通力動百世
T1579_.30.0556a29: 界。身亦能往放大光明周匝遍照。普令他
T1579_.30.0556b01: 見化爲百類成熟百種所化有情。若欲留
T1579_.30.0556b02: 命能住百劫。於前後際各百劫事智見。能
T1579_.30.0556b03: 入蘊界處等諸法門中。於百法門能正思擇
T1579_.30.0556b04: 化作百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍繞。
T1579_.30.0556b05: 自茲以去是諸菩薩由願力故。當知無量
T1579_.30.0556b06: 威力神變。安住如是極歡喜住諸菩薩衆。
T1579_.30.0556b07: 願力増上能引無量殊勝正願。所作神變如
T1579_.30.0556b08: 是正願。乃至倶胝那庾多百千大劫不易
T1579_.30.0556b09: 可數
T1579_.30.0556b10: 當知是名略説菩薩極歡喜住。謂善決定
T1579_.30.0556b11: 故。四相發心故。發起精進引發正願故。淨
T1579_.30.0556b12: 修住法故。開曉餘住故。修治善根故。受
T1579_.30.0556b13: 生故。威力故。若廣宣説如十地經極喜地説。
T1579_.30.0556b14: 彼十地經廣所宣説菩薩十地。即是此中菩
T1579_.30.0556b15: 薩藏攝。摩怛理迦略所宣説菩薩十住。如
T1579_.30.0556b16: 其次第從極歡喜住乃至最上成滿菩薩
T1579_.30.0556b17: 住。應知此中由能攝持菩薩義故。説名爲
T1579_.30.0556b18: 地。能爲受用居處義故。説名爲住
T1579_.30.0556b19: 瑜伽師地論卷第四十七
T1579_.30.0556b20:
T1579_.30.0556b21:
T1579_.30.0556b22:
T1579_.30.0556b23: 瑜伽師地論卷第四十八
T1579_.30.0556b24:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0556b25: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0556b26:   本地分中菩薩地第十五第二持隨法
T1579_.30.0556b27: 瑜伽處住品第四之二
T1579_.30.0556b28: 問増上戒住菩薩轉時。當知何行何状何相。
T1579_.30.0556b29: 答若諸菩薩先於極歡喜住。由十種心意樂。
T1579_.30.0556c01: 已得意樂清淨。何等爲十。一者於一切師
T1579_.30.0556c02: 長尊重福田不行虚誑意樂。二者於同法
T1579_.30.0556c03: 菩薩忍辱柔和易可共住意樂。三者勝伏
T1579_.30.0556c04: 一切煩惱及隨煩惱衆魔事業心自在轉意
T1579_.30.0556c05: 樂。四者於一切行深見過失意樂。五者於
T1579_.30.0556c06: 大涅槃深見勝利意樂。六者於諸妙善菩
T1579_.30.0556c07: 提分法常勤修習意樂。七者即於彼修爲
T1579_.30.0556c08: 隨順故樂處遠離意樂。八者於諸世間有染
T1579_.30.0556c09: 尊位利養恭敬無所顧戀意樂。九者遠離
T1579_.30.0556c10: 下乘趣證大乘意樂。十者欲作一切有情
T1579_.30.0556c11: 一切義利意樂。如是十種無倒意樂依心而
T1579_.30.0556c12: 轉。是故説爲意樂清淨。即由如是十種意
T1579_.30.0556c13: 樂。成上品故極圓滿故。是諸菩薩入證第
T1579_.30.0556c14: 二増上戒住。於此住中性戒具足。極少邪惡
T1579_.30.0556c15: 業道所攝諸惡犯戒。尚不現行。況中上品。又
T1579_.30.0556c16: 於十種圓滿業道。自性顯現。菩薩如是性
T1579_.30.0556c17: 戒具足。能以妙慧於染不染惡趣善趣。及
T1579_.30.0556c18: 諸乘中諸業現行。若因若果修證安立。如實
T1579_.30.0556c19: 了知。於異熟果及等流果如是諸業。如實
T1579_.30.0556c20: 了知。自能現斷諸不善業。自能現受一切善
T1579_.30.0556c21: 業。即於其中樂勸導他能正勸導。於其種
T1579_.30.0556c22: 種不平等業現行過失之所染汚諸有情界。
T1579_.30.0556c23: 若興若衰等無差別。一切皆墮第一義苦
T1579_.30.0556c24: 並住艱辛。種種艱辛之所逼切甚可哀愍。
T1579_.30.0556c25: 於彼獲得廣大哀愍如實觀照。是諸菩薩
T1579_.30.0556c26: 安住如是増上戒住。廣見諸佛善根清淨。
T1579_.30.0556c27: 如前應知。此差別者。謂如世間善巧工匠。
T1579_.30.0556c28: 以所錬金置迦肆娑置於火中數數燒錬
T1579_.30.0556c29: 轉更明淨。如是菩薩善根清淨當知亦爾。
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