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瑜伽師地論卷第四十五
彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
菩提分品第十七之二
云何菩薩修二正四依一。謂諸菩薩爲二求義一故
從レ他聽レ法。不レ爲レ求二世藻飾文詞一。菩薩求
義不レ爲レ求レ文。而聽レ法時雖レ遇二常流言音説
法一。但依二於義一恭敬聽受。又諸菩薩如レ實了
知闇説二大説一。如レ實知已以レ理爲レ依。不レ由下
耆長衆所二知識一補特伽羅上。若佛若僧所説法
故即便信受。是故不レ依二補特伽羅一。如レ是菩
薩以レ理爲レ依。補特伽羅非二所依一故。於二眞實
義一心不二動搖一。於二正法中一他縁匪レ奪。又諸菩
薩於二如來所一。深殖二正信一深殖二清淨一。一向澄
清淨唯依二如來了義經典一。非二不了義一。了義經
典爲二所依一故。於二佛所説法毘奈耶一不レ可二引
奪一。何以故。以下佛所説不了義經依二種種門
辯二本性義一。猶未二決定一尚生二疑惑一。非中了義上
故。若諸菩薩於二了義經一不二決定一者。於二佛所
説法毘奈耶一猶可二引奪一。又諸菩薩於二眞證一
智見爲二眞實一。非レ於二聞思一。但識二法義一非二眞
證智一。是諸菩薩如レ實了知修二所成智所應知一
者。非三唯聞思所成諸識所二能了達一。如レ實知
已聞三如來説二最極甚深所有法義一。終不二誹
毀一。是名三菩薩修二正四依一。依二正四依一善修習。
故略顯二四量一。謂所説義。正理。大師修所成
慧。眞實證智。又諸菩薩一切四依爲二所依
止一。精勤發二起正加行一。故於二出要道一明了開
示無レ有二迷惑一
云何菩薩所レ修菩薩四無礙解。謂諸菩薩
於二一切法一切異門一。盡二所有性一如二所有性一。
依二修所成一無レ所二滯礙一無二退轉一智。是名二菩
薩法無礙解一。又諸菩薩於二一切法一切異相一。
盡二所有性一如二所有性一。依二修所成一無レ所二滯
礙一無二退轉一智。是名二菩薩義無礙解一。又諸菩
薩於二一切法一切釋＊詞一。盡二所有性一如二所有
性一。依二修所成一無レ所二滯礙一無二退轉一智。是名二
菩薩＊詞無礙解一。又諸菩薩於二一切法一切品
別一。盡二所有性一如二所有性一。依二修所成無レ所二滯
礙一無二退轉一智。是名二菩薩辯無礙解一。若諸菩
薩依二是菩薩四無礙解一。應レ知獲

得無量最勝
五處善巧一。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。
四縁起善巧。五處非處善巧。菩薩由二此四
種行相一。於二一切法一自能妙善現正等覺。亦
善爲レ他無倒開示。此上無レ有二自能妙善現正
等覺一。況善爲レ他無倒開示。云何菩薩菩提
資糧。當レ知如レ是菩提資糧略有二二種一。一者
福徳資糧。二者智慧資糧。此二資糧廣分
別義。如二前所レ説自他利品一。應レ知二其相一。又
此福徳智慧資糧。菩薩於初無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ下。若於二第二無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ中。若於二第三無數大劫一所二修
習一者。應レ知名レ上
云何菩薩於二三十七菩提分法一精勤修習。謂
諸菩薩依二止菩薩四無礙解一。由二善方便所攝
妙智一。於二三十七菩提分法一。如レ實了知而不
レ作レ證。是諸菩薩普於二一切二乘理趣三十七
種菩提分法一。皆如レ實知。謂於二聲聞乘理趣一。
及於二大乘理趣三十七種菩提分法一。皆如レ實
知。於二聲聞乘理趣三十七種菩提分法一。如レ實
了知。如二聲聞地一如二前所

説一切應レ知。云何
菩薩於二大乘理趣三十七種菩提分法一。如レ實
了知。謂諸菩薩能於二其身一住二循身觀一。不下於二
其身一分

別有性上。亦不レ分

別一切種類都無中
有性上。又於二其身一遠

離言説自性法性一。如レ實
了知。當レ知名下依二勝義理趣一能於二其身一住二循
身觀一修

習念住上。若諸菩薩隨順無量。安

立
理趣妙智一而轉。當レ知名下依二世俗理趣一能於二
其身一住二循身觀一修

習念住上。如下於二其身一住二
循身觀一修

習念住上。如レ是所餘一切念住。所
餘一切菩提分法當レ知亦爾。如レ是菩薩於二身
等法一。不レ分二別苦一不レ分二別集一。不レ分二別此所
作斷滅一。不レ分二別此得レ滅因道一。又即於レ此遠二
離言説自性法性一。若苦法性若集法性。若滅
法性若道法性。如レ實了知。當レ知名下依二勝義
理趣一修二菩提分一爲二所依止一縁レ諦修習上。若諸
菩薩隨順無量。安

立理趣妙智一而轉。當レ知
名下依二世俗理趣一縁レ諦修習上
此中菩薩即於二諸法一無レ所二分別一。當レ知名レ止。
若於二諸法勝義理趣一如レ實眞智。及於二無量一
安

立理趣世俗妙智一。當レ知名レ觀。此中菩薩
略有二四行一。當レ知名レ止。一勝義世俗智前行。
二勝義世俗智果。三普於一切戲論想中無
功用轉。四即於二如レ是離言唯事一。由二無有相一
無レ所二分別一。其心寂靜趣二向一切法平等性一
味實性一。由二此四行一。是諸菩薩止道運轉。漸次
乃至能證二無上正等菩提一。智見圓滿。此中菩
薩略有二四行一。當レ知名レ觀。謂即四行止道前
行。於二一切法一遠

離増益不正執邊一。遠

離損
減不正執邊一。及與隨二順無量諸法差別一。安

立
理趣妙觀一。由二此四行一。是諸菩薩觀道運轉。漸
次乃至能證二無上正等菩提一。智見圓滿。是名三
略説二菩薩止觀一
云何菩薩方便善巧。當レ知略説有二十二種一。
依レ内修

證一切佛法一。有二其六種一。依レ外成

熟
一切有情一。亦有二六種一
云何依レ内修

證一切佛法一六種方便善巧一。一
者菩薩於二諸有情一。悲心倶行顧戀不レ捨。二者
菩薩於二一切行一。如レ實遍知。三者菩薩恒於二
無上正等菩提所有妙智一。深心欣樂。四者菩
薩顧

戀有情一爲二依止一故。不レ捨二生死一。五者菩
薩於二一切行一。如レ實遍知爲二依止一故。輪

轉生
死一而心不レ染。六者菩薩欣二樂佛智一爲二依止一
故。熾然精進。當レ知是名下菩薩依レ内修

證一
切佛法一六種方便善巧上。云何依レ外成

熟一切
有情一六種方便善巧。一者菩薩方便善巧。能
令下有情以二少善根一感中無量果上。二者菩薩方
便善巧。能令下有情少用二功力一引

攝廣大無
量善根上。三者菩薩方便善巧。於二佛聖教憎背
有情一除二其恚惱一。四者菩薩方便善巧。於二佛
聖教一處中有情令二其趣入一。五者菩薩方便善
巧。於二佛聖教已趣入者一令二其成熟一。六者菩
薩方便善巧。於二佛聖教已成熟者一令レ得二解
脱一。云何菩薩方便善巧令下諸有情以二少善根一
感中無量果上。謂諸菩薩方便善巧。勸二諸有情一。
捨二微劣物乃至最下唯一麨團一。施二鄙穢田
乃至蠢動傍生之類一。作二是施一已迴求二無上正
等菩提一。如レ是善根物田雖レ下。由二迴向力一感二
無量果一
云何菩薩方便善巧。令下諸有情以二少功力一
引

攝廣大無量善根上。謂諸菩薩方便善巧。若
有下信解受二邪齋戒一乃至一月都不レ食等諸
有情類上。爲説二八支聖＊齋戒法一。令丁其棄丙捨最
極艱辛感二非愛果一受乙邪＊齋戒甲。勸レ令レ修

學
無極艱辛感二大愛果一受中正＊齋戒上。若諸有情
修二自苦行一精勤無レ懈。起二邪方便一欲レ求二解
脱一。爲説二中道一令レ離二二邊一使二其趣入一。若諸有
情求

欲生天一起二邪方便一。投レ巖赴レ火斷二飮食一
等。爲レ其宣

説無レ倒靜慮一。令下彼獲二於現法樂
住一。逮

得當來無二諸艱苦一與二喜樂一倶生天勝
果上。若諸有情信二婆羅門吠地迦呪妄計一。精
勤受持讀誦得二究竟一。淨方便勸令下於二佛聖
教一受持讀誦思中惟其義上。又正爲レ他如レ是如
レ是宣

揚開

示如來所説甚深空性相應妙法一。
令三彼發

生勇決厭離猛利淨信一。但由二如レ是
一刹那頃厭離淨信倶行善心一。尚能攝

受不
可稱數廣大善根一。況其相續。又諸菩薩世間
所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具。起二淨信
倶増上意樂一。於二佛法僧一勝解供養。亦勸

導
他一令レ行二如レ是勝解供養一。又於下十方一切世
界一切供

養佛法僧一所上。即以二如レ是淨信倶
行増上意樂一。周匝普縁深生二隨喜一。亦勸

導
他一作二是隨喜一。又諸菩薩恒常修

習念佛念法
乃至念天一。亦勸

導他一令レ修二六念一。又諸菩薩
意言分別禮二佛法僧一。乃至命終時無二虚度一。亦
勸

導他一行二此禮業一。又諸菩薩普於二十方一
切有情一切福業一悉皆隨喜。亦勸

導他一作二
是隨喜一。又諸菩薩普於二十方一切有情一。入二
廣大悲増上意樂一。願以二自身一皆代レ彼受二一
切憂苦一。亦勸

導他一興二此悲願一。又諸菩薩過
去現在一切誤失一切違犯。以二淨調柔愛樂一。
隨

順所學戒一心。想對二十方佛世尊所一。至誠
發露悔レ往修レ來。亦勸

導他一令レ行二是事一。如
レ是數數發

露所犯一。少用二功力一一切業障皆
得二解脱一。又諸菩薩已具二神通一得二心自在一。普
於二十方佛法僧所及有情處一。化二作衆多種種
化事一。攝

受無量大福徳聚一。又諸菩薩恒常
修

習慈悲喜捨一。亦勸

導他一作二此修習一。如レ是
菩薩以二少功力一引

攝廣大無量善根諸勝妙
果一
云何菩薩方便善巧。於二佛聖教憎背有情。
除二其恚惱一。處中住者令二其趣入一。已趣入者
令二其成熟一。已成熟者令レ得二解脱一。謂諸菩薩
爲レ欲レ成二辦如レ是四種有情義利一。當レ知略説
復有二六種方便善巧一。一者隨順會通方便善
巧。二者共立要契方便善巧。三者異分意樂
方便善巧。四者逼迫所生方便善巧。五者施
恩報恩方便善巧。六者究竟清淨方便善巧｣
云何菩薩隨順會通方便善巧。謂諸菩薩於二
彼有情一將二爲説

法。先當方便隨順。現二行軟
美身語一。亦復現二行近施隨轉一。除二彼於レ己所
レ生恚惱一。彼恚惱除便生二愛敬一。愛敬生已於
レ法起レ樂。然後爲レ其宣

説正法一。所レ説正法如二
其所

宜易レ入易レ解。應時漸次無レ有二顛倒一。能
引二義利一堪

任難撃一。於二彼有情調伏事中一成下
就最勝欲レ作二饒益哀愍一之心上。爲現二神通一記

心顯

説如理正法一。或勸

請他一。或爲化

作種
種衆多殊特化事一。令二彼有情皆悉調伏一。若引二
義利一。極

略諸論一能爲廣辯。若引二義利一。極廣
諸論能爲略説。令下其受持爲作二憶念一施中其
問難上。彼既於レ法能受能持。復進爲レ其廣開二
正義一。又於レ趣

入遍縁二一切一三摩地門上。能爲
レ隨

順教授教誡一。攝

益有情一令レ修二利行一。若諸
有情於二佛所説甚深空性相應經典一。不レ解二如
來密意義趣一。於丁此經中説下一切法皆無二自
性一皆無レ有レ事無レ生無

滅。説丙一切法皆等二虚
空一皆如乙幻夢甲。彼聞レ是已如二其義趣一不レ能二解
了一。心生二驚怖一。誹二謗如レ是一切經典一言非二佛
説一。菩薩爲二彼諸有情類一。方便善巧如レ理會

通如レ是經中如來密意甚深義趣一。如レ實和會
攝二彼有情一。菩薩如レ是正會通時。爲レ彼説言。
此經不レ説三一切諸法都無二所有一。但説三諸法
所レ言自性都無二所有一。是故説言三一切諸法皆
無二自性一。雖レ有下一切所二言説一事上。依二止彼一故
諸言説轉。然彼所説可レ説自性。據二第一義一
非二其自性一。是故説言二一切諸法皆無

有レ事。
一切諸法所レ言自性理既如レ是。從レ本已來都
無二所有一。當何所生當何所滅。是故説言二一切
諸法無レ生無

滅。譬如丁空中有二衆多色色業一
可丙レ得レ容

受一切諸色色業甲。謂虚空中現有二
種種若往若來若住起墮屈伸等事一。若於二爾
時一諸色色業皆悉除遣。即於二爾時一唯無二色
性一。清淨虚空其相顯現。如レ是即於下相

似虚
空一離言説事上。有下其種種言説所作レ邪想分別
隨二戲論一著上。似二色業一轉。又即如レ是一切言説
邪想分別隨二戲論一著似二衆色業一。皆是似レ空
離言説事之所二容受一。若時菩薩以二妙聖智一。
遣

除一切言説所レ起邪想分別隨二戲論一著上。
爾時菩薩最勝聖者。以二妙聖智一證

得諸法離
言説事一。唯有二一切言説自性一。非二性所レ顯一。譬
如丁虚空清淨相現。亦非丙過レ此有二餘自性一應乙
更尋求甲。是故宣

説一切諸法皆等二虚空一。又
如二幻夢非

如二顯現一如レ實是有。亦非三一切
幻夢形質都無二所有一。如レ是諸法非下如二愚夫
言説串習勢力所

現如レ實是有上。亦非三一切諸
法勝義離言自性都無二所有一。由二此方便一悟

入道理一。一切諸法非レ有非レ無。猶如二幻夢其
性無

二。是故宣

説一切諸法皆如二幻夢一。如
レ是菩薩普於二一切諸法法界一。不レ取二少分一不
レ捨二少分一。不レ作二損減一不レ作二増益一。無レ所二失壞一。
若法實有知爲二實有一。若法實無知爲二實無一。
如二其所知一如レ是開示。當レ知是名二菩薩隨順
會通方便善巧一
云何菩薩共立要契方便善巧。謂諸菩薩若
見三有情求二飮食等十資身具一。即便共レ彼立二
要契一言。汝等若能知二父母恩一恭敬供養。及
諸沙門婆羅門等。廣説如レ前乃至若能受

持
淨戒一。如レ是我當下隨二汝所欲一施中飮食等諸資
身具上。如其不レ能我不レ施レ汝。如レ是菩薩若見三
有情來求二種種田事宅事。諸闤闠事。王事
域事。財事穀事一。或有三來求二諸工業處及諸
明處一。或有四來求三共爲二朋友一。或有四來求三共結二
婚媾一。或有四來求三共作二邑會一。或有二來求

助

營
事業一。菩薩共レ彼立二要契一言。汝等若能知二父
母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當レ施二汝
田宅廣説乃至助營事業一。又諸菩薩若見有
情有二諸愆犯一或被二擧訟一。或作二種種不饒益
事一爲レ他所レ拘。將欲二刑縛斷截。撾打毀辱。
迫脅驅擯流移一。或他所レ執欲二捶縛賣一。菩薩爾
時隨レ能隨レ力立二要契一言。汝等若能知二父母
恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當二方便救
レ汝令

脱二斯難一。又諸菩薩若見三有情遭

遇種
種王賊水火人。及非人不活惡名諸怖畏等一。
爾時菩薩立二要契一言。汝等若能知二父母恩一
恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當三方便救レ汝
令レ免斯畏一。又諸菩薩若見下有情欲二所愛會一
求中非愛離上。爾時菩薩立二要契一言。汝等若能
知二父母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當下
遂二汝所願一。令中所愛會及非愛離上。又諸菩薩
若見二有情爲レ疾所

苦。立二要契一言。汝等若能
知二父母恩一恭敬供養。如レ前廣説。如レ是我當下
救二汝病苦一令レ得中安樂上。彼諸有情既爲二菩薩
如レ是立

要。於二諸善品一速疾受學。於二諸惡品一
速疾除斷。菩薩皆能遂二其所願一。當レ知是名二
菩薩共立要契方便善巧一。云何菩薩異分意
樂方便善巧。謂諸菩薩與二諸有情一立二要契一
已。彼諸有情於二上所説彼彼事中一。不下如二所
欲一速疾修行上。菩薩爾時於下如二上説一彼所求
事上。皆不二施與一。唯爲レ利

益彼有情一故。非二餘意
樂而不

施レ彼。如レ是於下其諸厄難處。諸怖畏
處。欲二所愛會一求二非愛離一。病苦所レ惱諸有情
類上。權時棄捨。唯爲レ利

益彼有情一故。非三異意
樂而棄

捨之一。非三異意樂而不二救拔一。如レ是菩
薩於二諸有情一。方便現

行剛捍業一時。唯爲二利
益一非二餘意樂一。漸令下餘時如二其所欲一斷二除諸
惡一。修中學諸善上。是故方便權時棄捨。若諸有情
於二菩薩所一。雖下無二所求一亦無二衆難一。廣説乃至
無中諸病苦上。而與二菩薩一先爲二親厚一。菩薩於レ彼
隨レ宜勸導。斷二諸惡法一修二諸善法一。所謂令下彼
知二父母恩一恭敬供養。廣説乃至於二淨尸羅一
隨順受學上。若彼有情雖レ蒙二菩薩如レ是勸導一。
故肆輕躁而不二奉行一。菩薩爾時自現レ憤責。唯
欲二利益一非二憤意樂一。於二諸所作一悉現二乖背一。唯
爲二利益一非二背意樂一。或於二一類一現二與世間不
饒益事一。唯爲二利益一非二損意樂一。如レ是菩薩於二
諸有情一現二外所作一。與二内意樂一相不二同分一。由二
是因縁一方便安處。令下彼有情漸斷二諸惡一漸
修中諸善上。是故菩薩如レ是調

伏有情一方便。名
爲二菩薩異分意樂方便善巧一。云何菩薩逼迫
所生方便善巧。謂諸菩薩或爲二家主一或作二
國王一得二増上力一。於二自親屬一於二自臣民一能
正教誡。如レ應告言。諸我親屬諸我臣民。若
於二父母一不レ知二恩報一。廣説乃至毀二犯戒一者。我
當レ斷下其常所二給賜一衣服飮食上。或當捶罰。或
我親屬當二與乖離一。或我臣民當二永驅擯一。立二
一善巧機捷士夫一。於二彼事業一常令二伺察一。由二
是因一。故彼諸有情怖

畏治罰一。勤斷二諸惡一勤
修二諸善一。彼於二修善一雖レ無二樂欲一。由二是方便一
強逼令レ修。是故名爲二逼迫所生方便善巧一
云何菩薩施恩報恩方便善巧。謂諸菩薩先
於二有情一。隨二力多少一施

作恩惠一。或施二所須一
或濟二厄難一。或除二恐怖一或會二所愛一。或離二非
愛一。或療二病苦一令レ得二安樂一。彼諸有情深知二恩
惠一欲レ報レ徳者。菩薩爾時勸令レ修レ善以受二報
恩一。告言。汝等非三餘世財來相酬遺爲二大報
恩一。汝等若能知二父母恩一恭敬供養。廣説乃至
受

持淨戒一。如レ是乃名三大報二恩徳一。菩薩如レ是
於二諸有情一先施二恩惠一勸讃レ修レ善。名二大報

恩。由二此方便一令二他於レ善精勤修學一。是故名
爲二施恩報恩方便善巧一。云何菩薩究竟清淨
方便善巧。謂諸菩薩安

住菩薩到究竟地一。於二
菩薩道一已善清淨。先現往

生覩史多天衆同
分中一。無量有情如レ是念言。某名菩薩今已生
處二覩史多天衆同分中一。不レ久當下下

生贍部
洲一證

得無上正等菩提上。願令下我等當得二値
遇一非

不二値遇一。隨二是菩薩所生之處一。願令二我
等亦當往生一。如レ是爲レ令三無量有情生二正欲
樂一。爲三多修二習此欲樂一故。又是菩薩從二覩史
多天衆中一沒來二下人間一。生二於高貴或族望
家一。所謂王家若國師家。棄

捨世間上妙欲樂一
無レ所二顧戀一清淨出家。令三諸有情起二尊敬一故。
又現誓受二難行苦行一。爲レ令下信

解苦行一有情
捨中所樂上故。又證二無上正等菩提一。令下餘有情
於レ所同趣二菩提解脱一欣中殊勝上故。又證二無上
正等覺一已。未下爲二有情一即説中正法上。待二梵天王
躬來啓請一。爲下諸有情於二正法一所レ起尊敬上故。
作二是念言一。當所レ説法定應二殊妙一故。今梵王
悕望。世尊説二是法一故躬自來請。又以二佛眼一
觀

察世間一。勿レ使三有情作二如レ是謗一。但由二梵王
躬來啓請一。敬二梵王一故宣二説正法一。非下於二有情一
自起中悲心上。乃是爲三他之所二激發一。非三自能了二
機宜可否一。爲レ欲レ壞二彼一類有情如レ是邪執一。
先以二佛眼一觀

察世間一。然後爲轉二無上法輪一。
一切世間所レ未二曾轉一。如レ是更復宣

説正法一
制

立學處一。是名二菩薩究竟清淨方便善巧一。
由二此所説方便善巧一。更無レ有下餘方便善巧
在二於此上一若過若妙上。是故説名二究竟清淨一｣
如レ是菩薩所説六種若略若廣方便善巧。能
除下憎

背聖教一有情所有恚惱上。處中住者令二
其趣入一。已趣入者令二其成熟一。已成熟者令
レ得二解脱一。除レ此無レ有二若過若増一。是名二菩薩方
便善巧一。云何菩薩妙陀羅尼。當レ知如レ是妙陀
羅尼略有二四種一。一者法陀羅尼。二者義陀羅
尼。三者呪陀羅尼。四者能得菩薩忍陀羅尼。
云何菩薩法陀羅尼。謂諸菩薩獲

得如レ是念
慧力持一。由二此力持一聞下未二曾聞一言上。未二温習一
未二善通利一。名句文身之所二攝録一次第錯綜。
次第結

集無量經典一。經二無量時一能持不レ忘。
是名二菩薩法陀羅尼一。云何菩薩義陀羅尼。謂
如二前説一。此差別者。即於二彼法無量義趣一。心
未二温習一未二善通利一。經二無量時一能持不レ忘。是
名二菩薩義陀羅尼一。云何菩薩呪陀羅尼。謂諸
菩薩獲

得如レ是等持自在一。由二此自在加被一。
能除二有情災患一。諸呪章句。令二彼章句悉皆神
驗一。第一神驗無レ所二唐捐一。能除二非レ一種種災
患一。是名二菩薩呪陀羅尼一。云何菩薩能得二菩薩
忍陀羅尼一。謂諸菩薩成

就自然堅固因行一。具

足妙慧一。獨

處空閑一寂無二言説一。曾無レ有レ物見
レ路而行。知レ量而食不レ雜二穢食一一類而食。常
極靜慮於二夜分中一少眠多寤。於下佛所説得二
菩薩忍一諸呪章句上。能諦思惟。其呪詞曰

壹胝　蜜胝　吉胝　毘羼底

丁里
反

　鉢陀

膩　莎訶
即於二如レ是呪章句義一。審諦思惟籌量觀察。彼
於二如レ是呪章句義一。如レ是正行。不二從レ他聞一自
然通達。了

知如レ是諸呪章句都無レ有レ義是
圓成實一。但唯無レ義。如レ實了

知此章句義一。所
謂無義。是故過レ此不レ求二餘義一。齊レ此名爲三妙
善通

達呪章句義一。彼於二如レ是呪章句義一正
通達已。即隨二此義一不二從レ他聞一。自正通二達一
切法義一。謂於二此義一如レ是通達。一切言説所
レ説諸法自性之義皆不二成實一。唯有二諸法離言
自性一。是自性義彼於二諸法一此自性義正通達
已。過レ此更無二餘義可

求。由二於此義一善通達
故。獲

得最勝廣大歡喜一。由レ是菩薩得二陀羅
尼一。當レ言三已得二此陀羅尼章句所レ立菩薩勝
忍一。得二此忍一故。是諸菩薩不レ久當下得二淨勝意
樂一已依二上品勝解行地勝忍一而轉上。當レ知是
名三菩薩所有能得二菩薩忍陀羅尼一。此中菩薩
法陀羅尼義陀羅尼。若過二第一無數大劫一。已
入二清淨勝意樂地一。所レ得決定堅住廣大。從
レ此以下或以二願力一或依二靜慮一。雖レ有二獲得一而
不二決定一。亦不二堅住一亦不二廣大一。如レ説二法義二
陀羅尼一。呪陀羅尼當レ知亦爾。能得三菩薩忍陀
羅尼一。如二前所

釋。即如レ是得
若諸菩薩具二四功徳一。方獲二如レ是諸陀羅尼一。
非二隨闕

一。何等名爲二四種功徳一。一者於二諸
欲中一無レ所二貪著一。二者於二他勝事一不レ生二姤
忌一不レ嫉二他榮一。三者一切所レ求等施無レ悔。四
者於二正法中一深生二忻樂一。忻

樂法一者。於二菩薩
藏及菩薩藏摩怛理迦一深心愛樂
云何菩薩所修正願。當レ知此願略有二五種一。一
者發心願。二者受生願。三者所行願。四者正
願。五者大願。若諸菩薩於二其無上正等菩提一
最初發心。是名二發心願一。若諸菩薩願下於二當
來一往生隨順饒中益有情諸善趣中上。是名二受生
願一。若諸菩薩願能無レ倒思

擇諸法一。願於二境
界一修二無量等殊勝善法一。是名二所行願一。若諸
菩薩願下於二當來一攝

受一切菩薩善法一。攝

受
一切所有功徳上。若總若別所有正願。是名二正
願一。菩薩大願當レ知即從二正願一所レ出。此復十
種。若諸菩薩願下於二當來一。以二一切種上妙供
具一。供中養無量無邊如來上。當レ知是名二第一大
願一。若諸菩薩願下於二當來一。攝

受防

護諸佛世
尊所有正法一。傳

持法眼一令

無二斷壞一。當レ知是
名二第二正願一。若諸菩薩願下於二當來一。從二覩吏
多天宮一降下如レ前乃至入中大涅槃上。當レ知是
名二第三大願一。若諸菩薩願下於二當來一。行中一切
種菩薩正行上。當レ知是名二第四大願一。若諸菩薩
願下於二當來一。普能成

熟一切有情上。當レ知是名二
第五大願一。若諸菩薩願下於二當來一。一切世界皆
能示現上。當レ知是名二第六大願一。若諸菩薩願下
於二當來一。普能淨

修一切佛土上。當レ知是名二第
七大願一。若諸菩薩願下於二當來一。一切菩薩皆同
一種意樂加行趣

入大乘上。當レ知是名二第八大
願一。若諸菩薩願下於三當來一。所有一切無レ倒加
行皆不中唐捐上。當レ知是名二第九大願一。若諸菩
薩願下於二當來一。速證中無上正等菩提上。當レ知是
名二第十大願一
云何菩薩空三摩地。謂諸菩薩觀下一切事遠

離一切言説自性一唯有中諸法離言自性一。心正
安住。是名二菩薩空三摩地一。云何菩薩無願三
摩地。謂諸菩薩即等隨二觀離言自性所有諸
事一。由二邪分別一所レ起煩惱及以衆苦所二攝受一
故。皆爲二無量過失一所レ汚。於二當來世一不願爲
レ先心正安住。是名二菩薩無願三摩地一。云何菩
薩無相三摩地。謂諸菩薩即正思

惟離言自
性所有諸事一一切分別戲論衆相。永滅寂靜。
如レ實了知。心正安住。是名二菩薩無相三摩
地一。問何故唯立二三三摩地一。無レ過無レ増。答法
有二二種一。謂有非有。有爲無爲名レ之爲レ有。我
及我所名爲二非有一。於二有爲中一有二無願一故可
レ厭レ逆故。當レ知依レ此建

立無願三摩地一。於二無
爲中一願二涅槃一故正樂レ攝故。當レ知依レ此建

立
無相三摩地一。於二非有事一菩薩不レ願亦無二無
願一。然於二非有一菩薩如レ實見爲二非有一。依二此
見一故當レ知建

立空三摩地一。如レ是菩薩於二此
三種三摩地中一。精勤修學。於レ是建立如レ實了
知。於二餘行相三三摩地一。如レ實悟入。安

立理
趣一。如レ實悟入。修

習理趣一如レ實了知。謂於二其
中一諸聲聞衆。精勤修學及圓

滿證一
瑜伽師地論卷第四十五

Footnote:

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