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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説玄奘譯 ) in Vol. 30

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T1579_.30.0533a01: 果。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
T1579_.30.0533a02: 同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如
T1579_.30.0533a03: 來於諸有情無足二足四足多足。有色無色
T1579_.30.0533a04: 有想無想。及以非想非非想處。於此一切有
T1579_.30.0533a05: 情類中最尊勝果。此中所有一切種施一切
T1579_.30.0533a06: 種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
T1579_.30.0533a07: 清淨若具圓滿。能感如來無量殊勝福徳所
T1579_.30.0533a08: 攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果。
T1579_.30.0533a09: 此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
T1579_.30.0533a10: 事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感如來
T1579_.30.0533a11: 坐菩提座一切魔怨不能惱觸不傾動果。
T1579_.30.0533a12: 此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
T1579_.30.0533a13: 説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
T1579_.30.0533a14: 淨若具圓滿。能感如來最勝靜慮解脱等持
T1579_.30.0533a15: 等至樂果。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
T1579_.30.0533a16: 至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
T1579_.30.0533a17: 能感如來四一切種清淨果。謂所依淨所縁
T1579_.30.0533a18: 淨心淨智淨。亦感如來三不護十力四無所
T1579_.30.0533a19: 畏。三念住一切不共佛法極清淨果。如是菩
T1579_.30.0533a20: 薩施等善法。能感無上到究竟果。當知亦
T1579_.30.0533a21: 感生死流轉順菩薩行所餘無量無邊可愛
T1579_.30.0533a22: 無罪勝果
T1579_.30.0533a23: 瑜伽師地論卷第四十三
T1579_.30.0533a24:
T1579_.30.0533a25:
T1579_.30.0533a26:
T1579_.30.0533a27:
T1579_.30.0533a28:
T1579_.30.0533a29:
T1579_.30.0533b01:
T1579_.30.0533b02:
T1579_.30.0533b03: 瑜伽師地論卷第四十四
T1579_.30.0533b04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0533b05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0533b06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0533b07: 供養親近無量品第十六
T1579_.30.0533b08: 云何菩薩供養親近修習無量。嗢拕南曰
T1579_.30.0533b09:   供三寶　親善友　修無量　最爲後
T1579_.30.0533b10: 云何菩薩於如來所供養如來。當知供養
T1579_.30.0533b11: 略有十種。一設利羅供養。二制多供養。三現
T1579_.30.0533b12: 前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
T1579_.30.0533b13: 供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
T1579_.30.0533b14: 養。十正行供養。若諸菩薩親現供養如來色
T1579_.30.0533b15: 身。是名設利羅供養。若諸菩薩於爲如來
T1579_.30.0533b16: 所造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
T1579_.30.0533b17: 新制多所。設諸供養。是名制多供養。若諸
T1579_.30.0533b18: 菩薩於如來身或制多所。親面對前現矚現
T1579_.30.0533b19: 見而設供養。是名現前供養。若諸菩薩於
T1579_.30.0533b20: 如來所若制多所。現前施設供養具時。發
T1579_.30.0533b21: 起増上意樂倶心淨信倶心。作是思惟。若
T1579_.30.0533b22: 一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
T1579_.30.0533b23: 若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
T1579_.30.0533b24: 切世界所有如來制多法性。是故我今供現
T1579_.30.0533b25: 如來。即是供養其餘三世一切如來。供現制
T1579_.30.0533b26: 多。即是供養其餘十方無邊無際一切世界
T1579_.30.0533b27: 若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多。當
T1579_.30.0533b28: 知是名菩薩倶供現不現前一切如來及以
T1579_.30.0533b29: 制多。若諸菩薩於不現前一切如來。及以
T1579_.30.0533c01: 制多。作如來想。普爲三世一切如來一切十
T1579_.30.0533c02: 方如來制多。施設供養。當知是名菩薩唯
T1579_.30.0533c03: 供不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後。
T1579_.30.0533c04: 爲如來故造立形像若窣堵波若龕若臺。隨
T1579_.30.0533c05: 力隨能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
T1579_.30.0533c06: 等數。如是菩薩於如來所。設不現前弘廣
T1579_.30.0533c07: 供養。當獲無量大福徳果。攝受無量廣大
T1579_.30.0533c08: 梵福。菩薩由此能於無量劫大劫中不墮
T1579_.30.0533c09: 惡趣。由是因縁非不圓滿無上正等菩提
T1579_.30.0533c10: 資糧。此中菩薩唯供現前佛及制多。應知
T1579_.30.0533c11: 獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制
T1579_.30.0533c12: 多。應知獲得大大福果。若倶供養現不現
T1579_.30.0533c13: 前佛及制多。應知獲得最大福果。爲無有
T1579_.30.0533c14: 上
T1579_.30.0533c15: 若諸菩薩於如來所若制多所。欲設供養。
T1579_.30.0533c16: 唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶親屬。
T1579_.30.0533c17: 不依懈惰諸放逸處而設供養。是名菩薩
T1579_.30.0533c18: 自作供養。若諸菩薩於如來所若制多所。欲
T1579_.30.0533c19: 設供養。非唯自作。亦勸父母妻子奴婢作
T1579_.30.0533c20: 使朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
T1579_.30.0533c21: 居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至一
T1579_.30.0533c22: 切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等及以親教
T1579_.30.0533c23: 軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
T1579_.30.0533c24: 出家者外道等衆。令於如來若制多所。隨
T1579_.30.0533c25: 力隨能作諸供養。當知是名菩薩自他咸
T1579_.30.0533c26: 共供養。若諸菩薩現有少分可供財物。興
T1579_.30.0533c27: 悲愍心。故思施與貧苦少福無力有情。令
T1579_.30.0533c28: 於如來若制多所。持用供養。願彼當來多
T1579_.30.0533c29: 受安樂。彼得此物供養如來及以制多。菩
T1579_.30.0534a01: 薩於斯自無所供。當知是名菩薩唯教他
T1579_.30.0534a02: 設供養。此中菩薩若唯自供佛及制多。應
T1579_.30.0534a03: 知獲得廣大福果。若唯教他。應知獲得大
T1579_.30.0534a04: 大福果。若能自他倶共供養。應知獲得最大
T1579_.30.0534a05: 福果。爲無有上。若諸菩薩於如來所若制多
T1579_.30.0534a06: 所。以諸衣服飮食臥具病縁醫藥供身什物。
T1579_.30.0534a07: 敬問禮拜奉迎合掌。種種熏香末。香塗香。華
T1579_.30.0534a08: 鬘伎樂。幢蓋幡燈。歌頌稱讃。五輪歸命趨
T1579_.30.0534a09: 遶右旋而爲供養。或復奉施無盡財供。或復
T1579_.30.0534a10: 奉施末尼眞珠琉璃 &T045006;

&T045006;

貝璧玉珊瑚車

&T027012;

T1579_.30.0534a11: 馬碯虎魄金銀赤珠右旋。如是等寶。或復
T1579_.30.0534a12: 奉施末尼環玔寶璩印等諸莊嚴具。乃至奉
T1579_.30.0534a13: 施種種寶鈴。或散珍奇或纒寶縷而爲供
T1579_.30.0534a14: 養。是名菩薩於如來所若制多所。財敬供養。
T1579_.30.0534a15: 若諸菩薩於如來所若制多所。長時施設即
T1579_.30.0534a16: 上所陳財敬供養。若多供具。若妙供具。若現
T1579_.30.0534a17: 在前不現在前。若自造作教他造作。若淳淨
T1579_.30.0534a18: 心猛利勝解現前供養。即以如是所種善
T1579_.30.0534a19: 根。迴向無上正等菩提。如是七種。説名菩
T1579_.30.0534a20: 薩廣大供養。若諸菩薩於如來所若制多所。
T1579_.30.0534a21: 自手供養不懷輕慢。令他供養。不住放逸
T1579_.30.0534a22: 懈＊惰不敬而爲供養。不輕棄擲。不散慢
T1579_.30.0534a23: 心。無雜染心而爲供養。不於信佛國王大
T1579_.30.0534a24: 臣諸貴勝前。爲財敬故詐設種種虚事供養。
T1579_.30.0534a25: 不雌黄塗不酥灌洗。不以種種局崛羅香
T1579_.30.0534a26: 遏迦花等餘不淨物。而爲供養。如是六種。
T1579_.30.0534a27: 説名菩薩無染供養。又諸菩薩如是財敬廣
T1579_.30.0534a28: 大無染。供養如來及制多時。或自臂力所
T1579_.30.0534a29: 集財寶。或從他求所獲財寶。或得衆具自
T1579_.30.0534b01: 在財寶。能爲如是種種供養已。得衆具自
T1579_.30.0534b02: 在。菩薩化作化身。或一或二或復衆多。乃至
T1579_.30.0534b03: 百千倶胝等數。此一切身皆於如來及制多
T1579_.30.0534b04: 所。恭敬禮拜。復從如是一一化身化出多
T1579_.30.0534b05: 手。或百或千或過是數。此一切手皆持無量
T1579_.30.0534b06: 出過諸天上妙華香殊勝可愛種種珍寶。奉
T1579_.30.0534b07: 散如來及制多所。復從如是一切化身。化
T1579_.30.0534b08: 出無量上妙音聲。歌讃如來廣大甚深眞實
T1579_.30.0534b09: 功徳。復從如是一切化身。化出無量最上
T1579_.30.0534b10: 最妙環玔璩印寶莊嚴具。幢蓋幡燈種種供
T1579_.30.0534b11: 具。供養如來及以制多如是等類已。得
T1579_.30.0534b12: 衆具自在。菩薩所設供養皆屬自心。如是
T1579_.30.0534b13: 菩薩不更希求如來出世。何以故。由此菩
T1579_.30.0534b14: 薩已得證入不退轉地。一切佛土往來供養
T1579_.30.0534b15: 皆無礙故。又諸菩薩若無自力所集財寶。
T1579_.30.0534b16: 亦無從他求得財寶。及無菩薩所獲衆具
T1579_.30.0534b17: 自在財寶可設供養。然於所有或贍部洲。
T1579_.30.0534b18: 或四大洲。或千世界二千世界。或復三千大
T1579_.30.0534b19: 千世界。乃至十方無邊無際諸世界中下中
T1579_.30.0534b20: 上品供養如來一切供具。菩薩於彼以淨
T1579_.30.0534b21: 信倶勝解倶心。周遍思惟一切隨喜。如是
T1579_.30.0534b22: 菩薩少用功力而興無邊廣大供養。攝受
T1579_.30.0534b23: 菩提廣大資糧。菩薩於此恒常無間起眞善
T1579_.30.0534b24: 心。起歡喜心當勤修學
T1579_.30.0534b25: 若諸菩薩少時少時須臾須臾。乃至下如搆
T1579_.30.0534b26: 牛乳頃。普於一切蠢動有情。修習慈悲喜
T1579_.30.0534b27: 捨倶心。於一切行修無常想無常苦想苦無
T1579_.30.0534b28: 我想。於其涅槃修勝利想。於佛法僧波
T1579_.30.0534b29: 羅蜜多修習隨念。少時少時須臾須臾。於
T1579_.30.0534c01: 一切法發生少分下劣忍智信解。離言法性
T1579_.30.0534c02: 眞如起無分別無相心住。何況於此若過
T1579_.30.0534c03: 若増。如是守護菩薩所受尸羅律儀。於奢
T1579_.30.0534c04: 摩他毘鉢舍那菩提分法精勤修學。亦於一
T1579_.30.0534c05: 切波羅蜜多及諸攝事正勤修學。是名菩薩
T1579_.30.0534c06: 於如來所正行供養。如是供養爲最第一
T1579_.30.0534c07: 最上最勝最妙無上。如是供養。過前所説
T1579_.30.0534c08: 具一切種財敬供養。百倍千倍乃至鄔波尼
T1579_.30.0534c09: 殺曇倍
T1579_.30.0534c10: 由此十相。應知是名具一切種供養如來。
T1579_.30.0534c11: 如供養佛。如是供養若法若僧。隨其所應
T1579_.30.0534c12: 當知亦爾
T1579_.30.0534c13: 如是菩薩於三寶所由十種相興供養時。
T1579_.30.0534c14: 應縁如來發起六種増上意樂。一者無上
T1579_.30.0534c15: 大功徳田増上意樂。二者無上有大恩徳増
T1579_.30.0534c16: 上意樂。三者一切無足二足及多足等有情
T1579_.30.0534c17: 中尊増上意樂。四者猶如鄔曇妙華極難値
T1579_.30.0534c18: 遇増上意樂。五者獨一出現三千大千世界
T1579_.30.0534c19: 増上意樂。六者一切世出世間功徳圓滿一
T1579_.30.0534c20: 切義依増上意樂由是六種増上意樂。於如
T1579_.30.0534c21: 來所若於如來法所僧所。少分思惟而興供
T1579_.30.0534c22: 養。尚獲無量大功徳果。何況其多
T1579_.30.0534c23: 復次菩薩成就幾相能爲善友。由幾種相
T1579_.30.0534c24: 善友不虚。成就幾相令善友性作信依處｣
T1579_.30.0534c25: 復有幾種善友菩薩於所化生爲善友事。
T1579_.30.0534c26: 菩薩幾種親近善友。由幾種想於善友所
T1579_.30.0534c27: 聽聞正法。由幾種處於善友所聽聞法
T1579_.30.0534c28: 時。於説法師不作異意。當知菩薩成就八
T1579_.30.0534c29: 支能爲善友衆相圓滿。一者住戒。於諸菩薩
T1579_.30.0535a01: 律儀戒中。妙善安住無缺無穿。二者多聞。覺
T1579_.30.0535a02: 慧成就。三者具證。得修所成隨一勝善。逮奢
T1579_.30.0535a03: 摩他毘鉢舍那。四者哀愍。内具慈悲能捨自
T1579_.30.0535a04: 己現法樂住。精勤無怠饒益於他。五者無畏。
T1579_.30.0535a05: 爲他宣説正法教時。非由恐怖忘失念辯。六
T1579_.30.0535a06: 者堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事。非愛
T1579_.30.0535a07: 言路種種惡行。皆悉能忍。七者無倦。其力
T1579_.30.0535a08: 充強能多思擇。處在四衆説正法時。言無謇
T1579_.30.0535a09: 澁心不疲厭。八者善詞。語具圓滿不壞法性
T1579_.30.0535a10: 言＊詞辯了
T1579_.30.0535a11: 若諸菩薩具五種相。衆徳相應能爲善友所
T1579_.30.0535a12: 作不虚。一者於他先欲求作利益安樂。二者
T1579_.30.0535a13: 於彼利益安樂。如實了知無顛倒覺。三者於
T1579_.30.0535a14: 彼善權方便順儀説法隨衆堪受調伏事中。
T1579_.30.0535a15: 有能有力。四者饒益心無厭倦。五者具足平
T1579_.30.0535a16: 等大悲。於諸有情劣中勝品心無偏黨
T1579_.30.0535a17: 若諸菩薩成就五相。令善友性作信依處。
T1579_.30.0535a18: 令他遠聞極生淨信。何況親覩。一者勝妙。
T1579_.30.0535a19: 威儀圓滿威儀寂靜威儀具足。一切支分皆
T1579_.30.0535a20: 無躁動。二者敦肅。三業現行無掉無擾。三
T1579_.30.0535a21: 者無矯。不爲誑他故思詐現嚴整威儀。四
T1579_.30.0535a22: 者無嫉。終不於他説法所得利養恭敬生
T1579_.30.0535a23: 不堪忍。而常自勵請他説法。復恒勸餘於
T1579_.30.0535a24: 彼廣施利養恭敬。無諂僞心。又常於他其
T1579_.30.0535a25: 心純淨。見彼説法及得財敬深生隨喜。如
T1579_.30.0535a26: 自所獲利養恭敬心生歡喜。見他所得利
T1579_.30.0535a27: 養恭敬其心歡喜。復過於是。五者儉約。尠
T1579_.30.0535a28: 儲器物隨得隨捨
T1579_.30.0535a29: 善友菩薩由五種相。於所化生爲善友事。
T1579_.30.0535b01: 一能諫擧。二能令憶。三能教授。四能教誡。五
T1579_.30.0535b02: 能説法。如是諸句廣辯應知如聲聞地教授
T1579_.30.0535b03: 教誡。廣説如前力種性品
T1579_.30.0535b04: 當知菩薩由四種相。方得圓滿親近善友。
T1579_.30.0535b05: 一於善友有病無病隨時供侍。恒常發起
T1579_.30.0535b06: 愛敬淨信。二於善友隨時敬問禮拜奉迎合
T1579_.30.0535b07: 掌。慇懃修和敬業而爲供養。三於善友
T1579_.30.0535b08: 如法衣服飮食臥具病縁醫藥資身什物。隨
T1579_.30.0535b09: 時供養。四於善友若正依止於如法義若
T1579_.30.0535b10: 合若離。隨自在轉無有傾動。如實顯發作
T1579_.30.0535b11: 奉教心。隨時往詣恭敬承事請問聽受
T1579_.30.0535b12: 若諸菩薩欲聽法時作五種想。應從善友
T1579_.30.0535b13: 聽聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。
T1579_.30.0535b14: 能得廣大倶生妙慧。因性義故。三作明想。
T1579_.30.0535b15: 已得廣大倶生慧眼。於一切種如實所知。
T1579_.30.0535b16: 等照義故。四作大果勝功徳想。能得涅槃及
T1579_.30.0535b17: 三菩提無上妙迹。因性義故。五作無罪大適
T1579_.30.0535b18: 悦想。於現法中未得涅槃及三菩提。於法
T1579_.30.0535b19: 如實簡擇止觀無罪大樂。因性義故
T1579_.30.0535b20: 若諸菩薩欲從善友聽聞法時。於説法師
T1579_.30.0535b21: 由五種處不作異意。以純淨心屬耳聽
T1579_.30.0535b22: 法。一於壞戒不作異意。謂不作心此是破
T1579_.30.0535b23: 戒不住律儀。我今不應從彼聽法。二於壞
T1579_.30.0535b24: 族不作異意。謂不作心此是卑姓。我今不
T1579_.30.0535b25: 應從彼聽法。三於壞色不作異意。謂不
T1579_.30.0535b26: 作心此是醜陋。我今不應從彼聽法。四於
T1579_.30.0535b27: 壞文不作異意。謂不作心此於言＊詞不善
T1579_.30.0535b28: 藻飾。我今不應從彼聽法。但依於義不
T1579_.30.0535b29: 應依文。五於壞美不作異意。謂不作心此
T1579_.30.0535c01: 語麁惡多懷忿恚不以美言宣説諸法。我
T1579_.30.0535c02: 今不應從彼聽法。如是菩薩欲聽法時。
T1579_.30.0535c03: 於是五處不應作意。但應恭敬攝受正法。
T1579_.30.0535c04: 於説法師未嘗見過。若有菩薩其慧微
T1579_.30.0535c05: 劣。於説法師心生嫌鄙。不欲從其聽聞
T1579_.30.0535c06: 正法。當知此行不求自利退失勝慧
T1579_.30.0535c07: 云何菩薩修四無量慈悲喜捨。謂諸菩薩略
T1579_.30.0535c08: 有三種修四無量。一者有情縁無量。二者法
T1579_.30.0535c09: 縁無量。三者無縁無量。若諸菩薩於其三聚
T1579_.30.0535c10: 一切有情安立。以爲無苦無樂有苦有樂。於
T1579_.30.0535c11: 其最初欲求樂者。發起與樂増上意樂。普
T1579_.30.0535c12: 縁十方安住無倒有情勝解。修慈倶心。當
T1579_.30.0535c13: 知是名有情縁慈。若諸菩薩住唯法想増上
T1579_.30.0535c14: 意樂。正觀唯法假説有情。修慈倶心。當
T1579_.30.0535c15: 知即此名法縁慈。若諸菩薩復於諸法遠
T1579_.30.0535c16: 離分別。修慈倶心。當知即此名無縁慈。
T1579_.30.0535c17: 如有情縁法縁無縁三慈差別。悲喜捨三當
T1579_.30.0535c18: 知亦爾。若諸菩薩於有苦者。發起除苦増
T1579_.30.0535c19: 上意樂。普縁十方修悲倶心。是名爲悲。若
T1579_.30.0535c20: 諸菩薩於有樂者。發起隨喜増上意樂。普
T1579_.30.0535c21: 縁十方修喜倶心。是名爲喜。若諸菩薩即
T1579_.30.0535c22: 於如是無苦無樂有苦有樂三種有情。隨其
T1579_.30.0535c23: 次第發起遠離癡瞋貪惑増上意樂。普縁
T1579_.30.0535c24: 十方修捨倶心。是名爲捨。此中菩薩慈等
T1579_.30.0535c25: 無量有情縁者。當知其相與外道共。若法
T1579_.30.0535c26: 縁者。當知其相與諸聲聞及獨覺共。不共
T1579_.30.0535c27: 外道。若無縁者。當知其相不共一切聲聞
T1579_.30.0535c28: 獨覺及諸外道。又諸菩薩三種無量應知安
T1579_.30.0535c29: 樂意樂所攝。謂慈悲喜。一種無量應知利益
T1579_.30.0536a01: 意樂所攝。是謂爲捨。如是菩薩一切無量。名
T1579_.30.0536a02: 爲哀愍。以諸菩薩成就此故。名哀愍者。此
T1579_.30.0536a03: 中菩薩於有情界。觀見一百一十種苦。於諸
T1579_.30.0536a04: 有情修悲無量。何等名爲百一十苦
T1579_.30.0536a05: 謂有一苦。依無差別流轉之苦。一切有情無
T1579_.30.0536a06: 不皆墮流轉苦故。復有二苦。一欲爲根本
T1579_.30.0536a07: 苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二癡異熟
T1579_.30.0536a08: 生苦。謂若猛利體受所觸。即於自體執我
T1579_.30.0536a09: 我所。愚癡迷悶生極怨嗟。由是因縁受二
T1579_.30.0536a10: 箭受。謂身箭受及心箭受。復有三苦。一苦苦。
T1579_.30.0536a11: 二行苦。三壞苦。復有四苦。一別離苦。謂愛
T1579_.30.0536a12: 別離所生之苦。二斷壞苦。謂由棄捨衆同
T1579_.30.0536a13: 分死所生之苦。三相續苦。謂從此後數數
T1579_.30.0536a14: 死生展轉相續所生之苦。四畢竟苦。謂定無
T1579_.30.0536a15: 有般涅槃法諸有情類。五取蘊苦。復有五
T1579_.30.0536a16: 苦。一貪欲纒縁苦。二瞋恚纒縁苦。三惛沈
T1579_.30.0536a17: 睡眠纒縁苦。四掉擧惡作纒縁苦。五疑纒縁
T1579_.30.0536a18: 苦。復有六苦。一因苦。習惡趣因故。二果苦。
T1579_.30.0536a19: 生諸惡趣故。三求財位苦。四勤守護苦。五無
T1579_.30.0536a20: 厭足苦。六變壞苦。如是六種總説爲苦。復
T1579_.30.0536a21: 有七苦。一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五
T1579_.30.0536a22: 怨憎會苦。六愛別離苦。七雖復希求而不得
T1579_.30.0536a23: 苦。復有八苦。一寒苦。二熱苦。三飢苦。四渇
T1579_.30.0536a24: 苦。五不自在苦。六自逼惱苦。謂無繋等諸
T1579_.30.0536a25: 外道類。七他逼惱苦。謂遭遇他手塊等觸蚊
T1579_.30.0536a26: 虻等觸。八一類威儀多時住苦。復有九苦。一
T1579_.30.0536a27: 自衰損苦。二他衰損苦。三親屬衰損苦。四財
T1579_.30.0536a28: 位衰損苦。五無病衰損苦。六戒衰損苦。七見
T1579_.30.0536a29: 衰損苦。八現法苦。九後法苦。復有十苦。一
T1579_.30.0536b01: 諸食資具匱乏苦。二諸飮資具匱乏苦。三騎
T1579_.30.0536b02: 乘資具匱乏苦。四衣服資具匱乏苦。五莊嚴
T1579_.30.0536b03: 資具匱乏苦。六器物資具匱乏苦。七香鬘塗
T1579_.30.0536b04: 飾資具匱乏苦。八歌舞伎樂資具匱乏苦。九
T1579_.30.0536b05: 照明資具匱乏苦。十男女給侍資具匱乏苦。
T1579_.30.0536b06: 當知復有餘九種苦。一一切苦。二廣大苦。
T1579_.30.0536b07: 三一切門苦。四邪行苦。五流轉苦。六不隨欲
T1579_.30.0536b08: 苦。七違害苦。八隨逐苦。九一切種苦。一切
T1579_.30.0536b09: 苦中復有二苦。一宿因所生苦。二現縁所生
T1579_.30.0536b10: 苦。廣大苦中復有四苦。一長時苦。二猛利
T1579_.30.0536b11: 苦。三雜類苦。四無間苦。一切門苦中亦有四
T1579_.30.0536b12: 苦。一那落迦苦。二傍生苦。三鬼世界苦。四善
T1579_.30.0536b13: 趣所攝苦。邪行苦中復有五苦。一於現法中
T1579_.30.0536b14: 犯觸於他他不饒益所發起苦。二受用種
T1579_.30.0536b15: 種不平等食界不平等所發起苦。三即由
T1579_.30.0536b16: 現法苦所逼切自然造作所發起苦。四由
T1579_.30.0536b17: 多安住非理作意所受煩惱隨煩惱纒所起
T1579_.30.0536b18: 諸苦。五由多發起諸身語意種種惡行所受
T1579_.30.0536b19: 當來諸惡趣苦。流轉苦中復有六種輪轉生
T1579_.30.0536b20: 死不定生苦。一自身不定。二父母不定。三妻
T1579_.30.0536b21: 子不定。四奴婢僕使不定。五朋友宰官親屬
T1579_.30.0536b22: 不定。六財位不定。自身不定者。謂先爲王
T1579_.30.0536b23: 後爲僕隷。父母等不定者。謂先爲父母乃至
T1579_.30.0536b24: 親屬。後時輪轉反作怨害及惡知識。財位不
T1579_.30.0536b25: 定者。謂先大富貴後極貧賤。不隨欲苦中復
T1579_.30.0536b26: 有七苦。一欲求長壽不隨所欲生短壽苦。
T1579_.30.0536b27: 二欲求端正不隨所欲生醜陋苦。三欲生
T1579_.30.0536b28: 上族不隨所欲生下族苦。四欲求大富
T1579_.30.0536b29: 不隨所欲生貧窮苦。五欲求大力不隨所
T1579_.30.0536c01: 欲生羸劣苦。六欲求了知所知境界。不隨
T1579_.30.0536c02: 所欲愚癡無智現行生苦。七欲求勝他不
T1579_.30.0536c03: 隨所欲反爲他勝而生大苦。違害苦中復
T1579_.30.0536c04: 有八苦。一諸在家者妻子等事損減生苦。二
T1579_.30.0536c05: 諸出家者貪等煩惱増益生苦。三饑儉逼惱
T1579_.30.0536c06: 之所生苦。四怨敵逼惱之所生苦。五曠野
T1579_.30.0536c07: 嶮難迫迮逼惱之所生苦。六繋屬於他之
T1579_.30.0536c08: 所生苦。七支節不具損惱生苦。八殺縛斫
T1579_.30.0536c09: 截捶打驅擯逼惱生苦。隨逐苦中復有九苦。
T1579_.30.0536c10: 依世八法有八種苦。一壞法壞時苦。二盡
T1579_.30.0536c11: 法盡時苦。三老法老時苦。四病法病時苦。五
T1579_.30.0536c12: 死法死時苦。六無利苦。七無譽苦。八有譏苦。
T1579_.30.0536c13: 是名八苦。九希求苦。如是總説名隨逐苦。
T1579_.30.0536c14: 一切種苦中復有十苦。謂如前説。五樂所治
T1579_.30.0536c15: 有五種苦。一因苦。二受苦。三唯無樂苦。四受
T1579_.30.0536c16: 不斷苦。五出離遠離寂靜菩提樂所對治家
T1579_.30.0536c17: 欲界結尋異生苦。是名五苦。復有五苦。一
T1579_.30.0536c18: 逼迫苦。二衆具匱乏苦。三界不平等苦。四所
T1579_.30.0536c19: 愛變壞苦。五三界煩惱品麁重苦。是名五苦。
T1579_.30.0536c20: 前五此五總十種苦。當知是名一切種苦
T1579_.30.0536c21: 前五十五今五十五。總有一百一十種苦。是
T1579_.30.0536c22: 菩薩悲所縁境界。縁此境故。諸菩薩悲生
T1579_.30.0536c23: 起増長修習圓滿
T1579_.30.0536c24: 又諸菩薩於大苦蘊。縁十九苦發起大悲。
T1579_.30.0536c25: 何等名爲十九種苦。一愚癡異熟苦。二行
T1579_.30.0536c26:
T1579_.30.0536c27:
T1579_.30.0536c28:
T1579_.30.0536c29:
T1579_.30.0537a01: 苦所攝苦。三畢竟苦。四因苦。五生苦。六自作
T1579_.30.0537a02: 逼惱苦。七戒衰損苦。八見衰損苦。九宿因苦。
T1579_.30.0537a03: 十廣大苦。十一那落迦苦。十二善趣所攝
T1579_.30.0537a04: 苦。十三一切邪行所生苦。十四一切流轉苦。
T1579_.30.0537a05: 十五無智苦。十六増長苦。十七隨逐苦。十八
T1579_.30.0537a06: 受苦。十九麁重苦
T1579_.30.0537a07: 由四縁故悲名大悲。一縁甚深微細難了
T1579_.30.0537a08: 諸有情苦爲境生故。二於長時積習成故。
T1579_.30.0537a09: 謂諸菩薩經於無量百千大劫積習所成。三
T1579_.30.0537a10: 於所縁猛利作意而發起故。謂諸菩薩由是
T1579_.30.0537a11: 作意悲所執持。爲息有情衆苦因縁。尚能
T1579_.30.0537a12: 棄捨百千身命。況一身命及以資財。於一切
T1579_.30.0537a13: 種治罰大苦。爲諸有情悉能堪忍。四極清淨
T1579_.30.0537a14: 故。謂諸菩薩已到究竟菩薩清淨。若諸如來
T1579_.30.0537a15: 已到佛地如來清淨。又諸菩薩由前所説百
T1579_.30.0537a16: 一十苦。於諸有情修悲心時。則爲修習一
T1579_.30.0537a17: 切菩薩所有悲心。復能速證悲意樂淨。證入
T1579_.30.0537a18: 菩薩淨意樂地。於諸有情。獲得菩薩極親厚
T1579_.30.0537a19: 心。極愛念心。欲作恩心。無厭惓心。代受
T1579_.30.0537a20: 苦心。調柔自在有堪能心。諸聖聲聞已得
T1579_.30.0537a21: 證入。苦諦現觀已到究竟。於苦深遠厭倶行
T1579_.30.0537a22: 心相續而轉。不如菩薩於諸有情悲前行
T1579_.30.0537a23: 心正觀墮在百一十種極大苦蘊
T1579_.30.0537a24: 菩薩如是以所修悲熏修心故。於内外
T1579_.30.0537a25: 事無有少分而不能捨。無戒律儀而不
T1579_.30.0537a26: 能學。無他怨害而不能忍。無有精進而
T1579_.30.0537a27: 不能起。無有靜慮而不能證。無有妙慧
T1579_.30.0537a28: 而不能入。是故如來若有請問菩薩菩提誰
T1579_.30.0537a29: 所建立。皆正答言菩薩菩提悲所建立
T1579_.30.0537b01: 如前所説。一一無量皆有無量。菩薩如意
T1579_.30.0537b02: 圓徳隨轉。皆能攝受無量愛果。皆無量種一
T1579_.30.0537b03: 向妙善無罪隨轉。當知菩薩精勤修習如
T1579_.30.0537b04: 是無量。能得四種功徳勝利。謂由修習此
T1579_.30.0537b05: 無量故。先得最勝現法樂住。攝受増長
T1579_.30.0537b06: 無量最勝福徳資糧。能於無上正等菩提
T1579_.30.0537b07: 意樂堅固。爲欲饒益諸有情故。於生死中
T1579_.30.0537b08: 堪能忍受一切大苦
T1579_.30.0537b09:   本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0537b10: 菩提分品第十七之一
T1579_.30.0537b11: 云何菩薩菩提分法。嗢拕南曰
T1579_.30.0537b12:     慚愧堅力持無厭論世智
T1579_.30.0537b13:     正依無礙解資糧菩提分
T1579_.30.0537b14:     止觀性巧便陀羅尼正願
T1579_.30.0537b15:     三摩地有三法嗢＊拕南四
T1579_.30.0537b16: 云何名爲菩薩慚愧。當知慚愧略有二種
T1579_.30.0537b17: 一者自性。二者依處。言自性者。謂諸菩
T1579_.30.0537b18: 薩於罪現行。能正覺知我爲非法。内生羞
T1579_.30.0537b19: 恥。是名爲慚。即於其中能正覺知。於他敬
T1579_.30.0537b20: 畏外生羞恥。是名爲愧。菩薩羞恥本性。猛
T1579_.30.0537b21: 利。況復修習如是。應知名爲菩薩慚愧自
T1579_.30.0537b22: 性。言依處者。略有四種。若諸菩薩於所應
T1579_.30.0537b23: 作不隨建立而生羞恥。當知是名第一依
T1579_.30.0537b24: 處。若諸菩薩於不應作隨順建立而生羞
T1579_.30.0537b25: 恥。當知是名第二依處。若諸菩薩於覆己
T1579_.30.0537b26: 惡而生羞恥。當知是名第三依處。若諸菩
T1579_.30.0537b27: 薩於自所生惡作有依隨逐不捨而生羞
T1579_.30.0537b28: 恥。當知是名第四依處。如是應知名爲菩
T1579_.30.0537b29: 薩慚愧依處。云何菩薩堅力持性。當知此
T1579_.30.0537c01: 性略有二種。一者自性。二者依處。言自性
T1579_.30.0537c02: 者。謂能禁制染汚心性。不隨煩惱自在行
T1579_.30.0537c03: 性。堪忍苦性。種種衆多猛利怖畏雖現在
T1579_.30.0537c04: 前。而正加行無傾動性。性勇相應能正思擇。
T1579_.30.0537c05: 是故得成堅力持性。如是名爲堅力持性
T1579_.30.0537c06: 自性。如是菩薩堅力持性略説應知有五依
T1579_.30.0537c07: 處。一者會遇生死輪轉種種大苦所化有情
T1579_.30.0537c08: 種種邪行。二者爲益諸有情故。誓受長時
T1579_.30.0537c09: 生死流轉。三者遭遇異論朋黨諍競難詰。及
T1579_.30.0537c10: 處大衆宣揚法義。四者誓受一切菩薩所
T1579_.30.0537c11: 應學處。五者聽聞廣大甚深難思議法。是
T1579_.30.0537c12: 名堅力持性依處
T1579_.30.0537c13: 云何菩薩心無厭倦。當知菩薩由五因縁
T1579_.30.0537c14: 普於一切正加行中心無厭倦。一者菩薩性
T1579_.30.0537c15: 自有力故無厭倦。二者菩薩即於如是無
T1579_.30.0537c16: 厭倦心。數數串習故無厭倦。三者菩薩方便
T1579_.30.0537c17: 攝受精進勇猛能正隨觀。前後所得展轉殊
T1579_.30.0537c18: 勝故無厭倦。四者菩薩成就猛利増上妙慧。
T1579_.30.0537c19: 正思擇力故無厭倦。五者菩薩於諸有情。猛
T1579_.30.0537c20: 利悲心極哀愍心。恒常現前故無厭倦
T1579_.30.0537c21: 云何菩薩善知諸論。謂諸菩薩於五明處名
T1579_.30.0537c22: 句文身相應諸法。從他善受言善通利。即於
T1579_.30.0537c23: 如是諸法妙義。或從他所善聽善決。或自
T1579_.30.0537c24: 專精善擇善思。如是知法知義菩薩。於法
T1579_.30.0537c25: 於義爲不忘失。恒常精勤不捨加行。又
T1579_.30.0537c26: 爲了知所餘新新後後法義殊勝差別。雖復
T1579_.30.0537c27: 聞思已到究竟。而由此故漸次成熟於此
T1579_.30.0537c28: 法義。獲得淨信。由是行相當知菩薩知諸
T1579_.30.0537c29: 論智無量圓滿無有顛倒。云何菩薩善知
T1579_.30.0538a01: 世間。謂諸菩薩普於一切有情世間。如實
T1579_.30.0538a02: 了知。如是世間極爲艱嶮甚爲愚闇。所謂
T1579_.30.0538a03: 雖有生老及死數數死生。而諸有情於老死
T1579_.30.0538a04: 等上昇出離不如實知。又諸菩薩如實了
T1579_.30.0538a05: 知有情世間有諸穢濁濁世増時。無諸穢
T1579_.30.0538a06: 濁濁世減時。謂依五濁。一者壽濁。二者有
T1579_.30.0538a07: 情濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者劫濁。如
T1579_.30.0538a08: 於今時人壽短促。極長壽者不過百年。昔
T1579_.30.0538a09: 時不爾。是名壽濁。如於今時有情多分
T1579_.30.0538a10: 不識父母。不識沙門若婆羅門。不識家長
T1579_.30.0538a11: 可尊敬者作義利者作所作者。於今世罪
T1579_.30.0538a12: 及後世罪不見怖畏。不修惠施不作福
T1579_.30.0538a13: 業。不受齋法不受淨戒。昔時不爾。是名
T1579_.30.0538a14: 有情濁。如於今時有情多分習非法貪不平
T1579_.30.0538a15: 等貪。執持刀劍執持器仗鬪訟諍競。多行
T1579_.30.0538a16: 諂誑詐僞妄語攝受邪法。有無量種惡不善
T1579_.30.0538a17: 法現可了知。昔時不爾。是名煩惱濁。如於
T1579_.30.0538a18: 今時有情多分爲壞正法爲滅正法。造立
T1579_.30.0538a19: 衆多像似正法。虚妄推求邪法邪義以爲先
T1579_.30.0538a20: 故。昔時不爾。是名見濁。如於今時漸次趣
T1579_.30.0538a21: 入饑饉中劫。現有衆多饑饉可得。漸次趣
T1579_.30.0538a22: 入疫病中劫。現有衆多疫病可得。漸次趣
T1579_.30.0538a23: 入刀兵中劫。現有衆多互相殘害刀兵可得。
T1579_.30.0538a24: 昔時不爾。是名劫濁。是名菩薩如實了知
T1579_.30.0538a25: 有情世間。又諸菩薩如實了知諸器世間破
T1579_.30.0538a26: 壞成立。如器世間破壞成立差別而知。又諸
T1579_.30.0538a27: 菩薩於其世間。於世間集於世間滅。於能
T1579_.30.0538a28: 往趣世間集行。於能往趣世間滅行。於其
T1579_.30.0538a29: 世間愛味過患及與出離。皆如實知。又諸菩
T1579_.30.0538b01: 薩如實了知。眼乃至意諸無色蘊四大造
T1579_.30.0538b02: 色成士夫身。唯有爾所假名人性。於中所
T1579_.30.0538b03: 有想。或我或有情。此唯有想。於中所有自
T1579_.30.0538b04: 號言説。我眼見色廣説乃至我意知法。此亦
T1579_.30.0538b05: 唯有自號言説。於中所有世俗語言。謂此長
T1579_.30.0538b06: 老。有如是名如是種類如是族姓。如是飮
T1579_.30.0538b07: 食如是領納。若苦若樂。如是長壽如是久
T1579_.30.0538b08: 住。如是盡其壽量邊際。此亦唯有世俗言
T1579_.30.0538b09: 説。菩薩於此皆如實知。由諸菩薩如實了
T1579_.30.0538b10: 知有情世間流轉差別。若器世間流轉差別。
T1579_.30.0538b11: 若八種相觀世間義若諸世間所有勝義。是
T1579_.30.0538b12: 故説名善知世間
T1579_.30.0538b13: 復次菩薩若見年徳倶尊勝者。能正奉迎
T1579_.30.0538b14: 敷座延坐。敬問禮拜合掌慇勤修和敬業。若
T1579_.30.0538b15: 見年徳倶相似者。能正問訊。酬對歡慰。以軟
T1579_.30.0538b16: 美言共興談論。不依等慢而自格量。若見
T1579_.30.0538b17: 年徳倶卑劣者。隨力隨能勸修勝徳顯實。
T1579_.30.0538b18: 少徳覆實多過終不擧發令其恥愧。亦不
T1579_.30.0538b19: 輕陵令心退沒。知有希求若財若法。終不
T1579_.30.0538b20: 背面亦不顰蹙。不譏誤失不蔑退榮。
T1579_.30.0538b21: 於是一切劣等勝品諸有情類。若見彼時先
T1579_.30.0538b22: 意慰問讃言善來。無倒安處能正隨力攝以
T1579_.30.0538b23: 財法。雖處尊勝而於有情終不乖戻。不
T1579_.30.0538b24: 自珍奇亦不憍傲。所攝有情縱懷資給。有
T1579_.30.0538b25: 病無病終不棄捐。身業語業無不隨順。若
T1579_.30.0538b26: 識不識一切等心。爲友爲朋無怨無隙。於
T1579_.30.0538b27: 無依怙一切有情。隨力隨能作依作怙。不
T1579_.30.0538b28: 託異門發他憂苦令彼須臾住不安樂。若
T1579_.30.0538b29: 有因縁須現談謔。稱理而爲非不稱理。
T1579_.30.0538c01: 雖遇情交極相親密年事斯等無乖隔者。
T1579_.30.0538c02: 亦不共談匪仁言論。終不於他久懷忿
T1579_.30.0538c03: 恨。設復暫起不斥其諱。若復爲他身語訾
T1579_.30.0538c04: 辱。或善思擇。或依正法。或省己過而自開
T1579_.30.0538c05: 解。不譴於他。其心安靜而不輕躁。身語意
T1579_.30.0538c06: 業起必審詳。普能遠離十四垢業。藏隱六
T1579_.30.0538c07: 方。遠四惡友攝四善友。如是一切應知具
T1579_.30.0538c08: 如尸佉絡迦契經中説。或爲現法利益事
T1579_.30.0538c09: 義財位相應。起策具足守護具足平等養命。
T1579_.30.0538c10: 於諸世間工巧業處皆得善巧。無諂無幻
T1579_.30.0538c11: 性不誑他。於罪現行深懷慚恥。正行具足
T1579_.30.0538c12: 尊重正行守護正行。有所寄付深可倚
T1579_.30.0538c13: 信。於他財物無所規度。擧貸他物終不
T1579_.30.0538c14: 違捍。分所。共財平等無矯。共知眞寶。賣
T1579_.30.0538c15: 者不識稱寶酬價。無枉毫釐。於世時務
T1579_.30.0538c16: 令儀軌範。爲益世間辯正機捷。於所應作
T1579_.30.0538c17: 彼彼事中。他正來求皆爲助伴。敦質無動
T1579_.30.0538c18: 不託餘縁。善營事業非爲不善。若爲帝
T1579_.30.0538c19: 王以法治世。不以非法不好責罰。若御
T1579_.30.0538c20: 大衆勸捨惡戒令修善戒。成就八種賢聖
T1579_.30.0538c21: 語言。謂於所見問答言見。於聞覺知問答
T1579_.30.0538c22: 言知。於所不見問答不見。於所不聞不
T1579_.30.0538c23: 覺不知問。答不知
T1579_.30.0538c24: 菩薩成就如是等法。如其世間正所應知。
T1579_.30.0538c25: 如其世間正所應轉。於彼一切皆如實知。
T1579_.30.0538c26: 是故名爲善知世間
T1579_.30.0538c27: 瑜伽師地論卷第四十四
T1579_.30.0538c28:
T1579_.30.0538c29:
T1579_.30.0539a01:
T1579_.30.0539a02:
T1579_.30.0539a03: 瑜伽師地論卷第四十五
T1579_.30.0539a04:   彌勒菩薩説
T1579_.30.0539a05: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T1579_.30.0539a06:   本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
T1579_.30.0539a07: 菩提分品第十七之二
T1579_.30.0539a08: 云何菩薩修正四依。謂諸菩薩爲求義故
T1579_.30.0539a09: 從他聽法。不爲求世藻飾文詞。菩薩求
T1579_.30.0539a10: 義不爲求文。而聽法時雖遇常流言音説
T1579_.30.0539a11: 法。但依於義恭敬聽受。又諸菩薩如實了
T1579_.30.0539a12: 知闇説大説。如實知已以理爲依。不由
T1579_.30.0539a13: 耆長衆所知識補特伽羅。若佛若僧所説法
T1579_.30.0539a14: 故即便信受。是故不依補特伽羅。如是菩
T1579_.30.0539a15: 薩以理爲依。補特伽羅非所依故。於眞實
T1579_.30.0539a16: 義心不動搖。於正法中他縁匪奪。又諸菩
T1579_.30.0539a17: 薩於如來所。深殖正信深殖清淨。一向澄
T1579_.30.0539a18: 清淨唯依如來了義經典。非不了義。了義經
T1579_.30.0539a19: 典爲所依故。於佛所説法毘奈耶不可引
T1579_.30.0539a20: 奪。何以故。以佛所説不了義經依種種門
T1579_.30.0539a21: 辯本性義。猶未決定尚生疑惑。非了義
T1579_.30.0539a22: 故。若諸菩薩於了義經不決定者。於佛所
T1579_.30.0539a23: 説法毘奈耶猶可引奪。又諸菩薩於眞證
T1579_.30.0539a24: 智見爲眞實。非於聞思。但識法義非眞
T1579_.30.0539a25: 證智。是諸菩薩如實了知修所成智所應知
T1579_.30.0539a26: 者。非唯聞思所成諸識所能了達。如實知
T1579_.30.0539a27: 已聞如來説最極甚深所有法義。終不誹
T1579_.30.0539a28: 毀。是名菩薩修正四依。依正四依善修習。
T1579_.30.0539a29: 故略顯四量。謂所説義。正理。大師修所成
T1579_.30.0539b01: 慧。眞實證智。又諸菩薩一切四依爲所依
T1579_.30.0539b02: 止。精勤發起正加行。故於出要道明了開
T1579_.30.0539b03: 示無有迷惑
T1579_.30.0539b04: 云何菩薩所修菩薩四無礙解。謂諸菩薩
T1579_.30.0539b05: 於一切法一切異門。盡所有性如所有性。
T1579_.30.0539b06: 依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩
T1579_.30.0539b07: 薩法無礙解。又諸菩薩於一切法一切異相。
T1579_.30.0539b08: 盡所有性如所有性。依修所成無所滯
T1579_.30.0539b09: 礙無退轉智。是名菩薩義無礙解。又諸菩
T1579_.30.0539b10: 薩於一切法一切釋＊詞。盡所有性如所有
T1579_.30.0539b11: 性。依修所成無所滯礙無退轉智。是名
T1579_.30.0539b12: 菩薩＊詞無礙解。又諸菩薩於一切法一切品
T1579_.30.0539b13: 別。盡所有性如所有性。依修所成無所滯
T1579_.30.0539b14: 礙無退轉智。是名菩薩辯無礙解。若諸菩
T1579_.30.0539b15: 薩依是菩薩四無礙解。應知獲得無量最勝
T1579_.30.0539b16: 五處善巧。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。
T1579_.30.0539b17: 四縁起善巧。五處非處善巧。菩薩由此四
T1579_.30.0539b18: 種行相。於一切法自能妙善現正等覺。亦
T1579_.30.0539b19: 善爲他無倒開示。此上無有自能妙善現正
T1579_.30.0539b20: 等覺。況善爲他無倒開示。云何菩薩菩提
T1579_.30.0539b21: 資糧。當知如是菩提資糧略有二種。一者
T1579_.30.0539b22: 福徳資糧。二者智慧資糧。此二資糧廣分
T1579_.30.0539b23: 別義。如前所説自他利品。應知其相。又
T1579_.30.0539b24: 此福徳智慧資糧。菩薩於初無數大劫所修
T1579_.30.0539b25: 習者。應知名下。若於第二無數大劫所修
T1579_.30.0539b26: 習者。應知名中。若於第三無數大劫所修
T1579_.30.0539b27: 習者。應知名上
T1579_.30.0539b28: 云何菩薩於三十七菩提分法精勤修習。謂
T1579_.30.0539b29: 諸菩薩依止菩薩四無礙解。由善方便所攝
T1579_.30.0539c01: 妙智。於三十七菩提分法。如實了知而不
T1579_.30.0539c02: 作證。是諸菩薩普於一切二乘理趣三十七
T1579_.30.0539c03: 種菩提分法。皆如實知。謂於聲聞乘理趣。
T1579_.30.0539c04: 及於大乘理趣三十七種菩提分法。皆如實
T1579_.30.0539c05: 知。於聲聞乘理趣三十七種菩提分法。如實
T1579_.30.0539c06: 了知。如聲聞地如前所説一切應知。云何
T1579_.30.0539c07: 菩薩於大乘理趣三十七種菩提分法。如實
T1579_.30.0539c08: 了知。謂諸菩薩能於其身住循身觀。不於
T1579_.30.0539c09: 其身分別有性。亦不分別一切種類都無
T1579_.30.0539c10: 有性。又於其身遠離言説自性法性。如實
T1579_.30.0539c11: 了知。當知名依勝義理趣能於其身住循
T1579_.30.0539c12: 身觀修習念住。若諸菩薩隨順無量。安立
T1579_.30.0539c13: 理趣妙智而轉。當知名依世俗理趣能於
T1579_.30.0539c14: 其身住循身觀修習念住。如於其身住
T1579_.30.0539c15: 循身觀修習念住。如是所餘一切念住。所
T1579_.30.0539c16: 餘一切菩提分法當知亦爾。如是菩薩於身
T1579_.30.0539c17: 等法。不分別苦不分別集。不分別此所
T1579_.30.0539c18: 作斷滅。不分別此得滅因道。又即於此遠
T1579_.30.0539c19: 離言説自性法性。若苦法性若集法性。若滅
T1579_.30.0539c20: 法性若道法性。如實了知。當知名依勝義
T1579_.30.0539c21: 理趣修菩提分爲所依止縁諦修習。若諸
T1579_.30.0539c22: 菩薩隨順無量。安立理趣妙智而轉。當知
T1579_.30.0539c23: 名依世俗理趣縁諦修習
T1579_.30.0539c24: 此中菩薩即於諸法無所分別。當知名止。
T1579_.30.0539c25: 若於諸法勝義理趣如實眞智。及於無量
T1579_.30.0539c26: 安立理趣世俗妙智。當知名觀。此中菩薩
T1579_.30.0539c27: 略有四行。當知名止。一勝義世俗智前行。
T1579_.30.0539c28: 二勝義世俗智果。三普於一切戲論想中無
T1579_.30.0539c29: 功用轉。四即於如是離言唯事。由無有相
T1579_.30.0540a01: 無所分別。其心寂靜趣向一切法平等性一
T1579_.30.0540a02: 味實性。由此四行。是諸菩薩止道運轉。漸次
T1579_.30.0540a03: 乃至能證無上正等菩提。智見圓滿。此中菩
T1579_.30.0540a04: 薩略有四行。當知名觀。謂即四行止道前
T1579_.30.0540a05: 行。於一切法遠離増益不正執邊。遠離損
T1579_.30.0540a06: 減不正執邊。及與隨順無量諸法差別。安立
T1579_.30.0540a07: 理趣妙觀。由此四行。是諸菩薩觀道運轉。漸
T1579_.30.0540a08: 次乃至能證無上正等菩提。智見圓滿。是名
T1579_.30.0540a09: 略説菩薩止觀
T1579_.30.0540a10: 云何菩薩方便善巧。當知略説有十二種。
T1579_.30.0540a11: 依内修證一切佛法。有其六種。依外成熟
T1579_.30.0540a12: 一切有情。亦有六種
T1579_.30.0540a13: 云何依内修證一切佛法六種方便善巧。一
T1579_.30.0540a14: 者菩薩於諸有情。悲心倶行顧戀不捨。二者
T1579_.30.0540a15: 菩薩於一切行。如實遍知。三者菩薩恒於
T1579_.30.0540a16: 無上正等菩提所有妙智。深心欣樂。四者菩
T1579_.30.0540a17: 薩顧戀有情爲依止故。不捨生死。五者菩
T1579_.30.0540a18: 薩於一切行。如實遍知爲依止故。輪轉生
T1579_.30.0540a19: 死而心不染。六者菩薩欣樂佛智爲依止
T1579_.30.0540a20: 故。熾然精進。當知是名菩薩依内修證一
T1579_.30.0540a21: 切佛法六種方便善巧。云何依外成熟一切
T1579_.30.0540a22: 有情六種方便善巧。一者菩薩方便善巧。能
T1579_.30.0540a23: 令有情以少善根感無量果。二者菩薩方
T1579_.30.0540a24: 便善巧。能令有情少用功力引攝廣大無
T1579_.30.0540a25: 量善根。三者菩薩方便善巧。於佛聖教憎背
T1579_.30.0540a26: 有情除其恚惱。四者菩薩方便善巧。於佛
T1579_.30.0540a27: 聖教處中有情令其趣入。五者菩薩方便善
T1579_.30.0540a28: 巧。於佛聖教已趣入者令其成熟。六者菩
T1579_.30.0540a29: 薩方便善巧。於佛聖教已成熟者令得解
T1579_.30.0540b01: 脱。云何菩薩方便善巧令諸有情以少善根
T1579_.30.0540b02: 感無量果。謂諸菩薩方便善巧。勸諸有情。
T1579_.30.0540b03: 捨微劣物乃至最下唯一麨團。施鄙穢田
T1579_.30.0540b04: 乃至蠢動傍生之類。作是施已迴求無上正
T1579_.30.0540b05: 等菩提。如是善根物田雖下。由迴向力感
T1579_.30.0540b06: 無量果
T1579_.30.0540b07: 云何菩薩方便善巧。令諸有情以少功力
T1579_.30.0540b08: 引攝廣大無量善根。謂諸菩薩方便善巧。若
T1579_.30.0540b09: 有信解受邪齋戒乃至一月都不食等諸
T1579_.30.0540b10: 有情類。爲説八支聖＊齋戒法。令其棄捨最
T1579_.30.0540b11: 極艱辛感非愛果受邪＊齋戒。勸令修學
T1579_.30.0540b12: 無極艱辛感大愛果受正＊齋戒。若諸有情
T1579_.30.0540b13: 修自苦行精勤無懈。起邪方便欲求解
T1579_.30.0540b14: 脱。爲説中道令離二邊使其趣入。若諸有
T1579_.30.0540b15: 情求欲生天起邪方便。投巖赴火斷飮食
T1579_.30.0540b16: 等。爲其宣説無倒靜慮。令彼獲於現法樂
T1579_.30.0540b17: 住。逮得當來無諸艱苦與喜樂倶生天勝
T1579_.30.0540b18: 果。若諸有情信婆羅門吠地迦呪妄計。精
T1579_.30.0540b19: 勤受持讀誦得究竟。淨方便勸令於佛聖
T1579_.30.0540b20: 教受持讀誦思惟其義。又正爲他如是如
T1579_.30.0540b21: 是宣揚開示如來所説甚深空性相應妙法。
T1579_.30.0540b22: 令彼發生勇決厭離猛利淨信。但由如是
T1579_.30.0540b23: 一刹那頃厭離淨信倶行善心。尚能攝受不
T1579_.30.0540b24: 可稱數廣大善根。況其相續。又諸菩薩世間
T1579_.30.0540b25: 所有種種上妙珍寶香鬘諸供養具。起淨信
T1579_.30.0540b26: 倶増上意樂。於佛法僧勝解供養。亦勸導
T1579_.30.0540b27: 他令行如是勝解供養。又於十方一切世
T1579_.30.0540b28: 界一切供養佛法僧所。即以如是淨信倶
T1579_.30.0540b29: 行増上意樂。周匝普縁深生隨喜。亦勸導
T1579_.30.0540c01: 他作是隨喜。又諸菩薩恒常修習念佛念法
T1579_.30.0540c02: 乃至念天。亦勸導他令修六念。又諸菩薩
T1579_.30.0540c03: 意言分別禮佛法僧。乃至命終時無虚度。亦
T1579_.30.0540c04: 勸導他行此禮業。又諸菩薩普於十方一
T1579_.30.0540c05: 切有情一切福業悉皆隨喜。亦勸導他作
T1579_.30.0540c06: 是隨喜。又諸菩薩普於十方一切有情。入
T1579_.30.0540c07: 廣大悲増上意樂。願以自身皆代彼受一
T1579_.30.0540c08: 切憂苦。亦勸導他興此悲願。又諸菩薩過
T1579_.30.0540c09: 去現在一切誤失一切違犯。以淨調柔愛樂。
T1579_.30.0540c10: 隨順所學戒心。想對十方佛世尊所。至誠
T1579_.30.0540c11: 發露悔往修來。亦勸導他令行是事。如
T1579_.30.0540c12: 是數數發露所犯。少用功力一切業障皆
T1579_.30.0540c13: 得解脱。又諸菩薩已具神通得心自在。普
T1579_.30.0540c14: 於十方佛法僧所及有情處。化作衆多種種
T1579_.30.0540c15: 化事。攝受無量大福徳聚。又諸菩薩恒常
T1579_.30.0540c16: 修習慈悲喜捨。亦勸導他作此修習。如是
T1579_.30.0540c17: 菩薩以少功力引攝廣大無量善根諸勝妙
T1579_.30.0540c18: 果
T1579_.30.0540c19: 云何菩薩方便善巧。於佛聖教憎背有情。
T1579_.30.0540c20: 除其恚惱。處中住者令其趣入。已趣入者
T1579_.30.0540c21: 令其成熟。已成熟者令得解脱。謂諸菩薩
T1579_.30.0540c22: 爲欲成辦如是四種有情義利。當知略説
T1579_.30.0540c23: 復有六種方便善巧。一者隨順會通方便善
T1579_.30.0540c24: 巧。二者共立要契方便善巧。三者異分意樂
T1579_.30.0540c25: 方便善巧。四者逼迫所生方便善巧。五者施
T1579_.30.0540c26: 恩報恩方便善巧。六者究竟清淨方便善巧｣
T1579_.30.0540c27: 云何菩薩隨順會通方便善巧。謂諸菩薩於
T1579_.30.0540c28: 彼有情將爲説法。先當方便隨順。現行軟
T1579_.30.0540c29: 美身語。亦復現行近施隨轉。除彼於己所
T1579_.30.0541a01: 生恚惱。彼恚惱除便生愛敬。愛敬生已於
T1579_.30.0541a02: 法起樂。然後爲其宣説正法。所説正法如
T1579_.30.0541a03: 其所宜易入易解。應時漸次無有顛倒。能
T1579_.30.0541a04: 引義利堪任難撃。於彼有情調伏事中成
T1579_.30.0541a05: 就最勝欲作饒益哀愍之心。爲現神通記
T1579_.30.0541a06: 心顯説如理正法。或勸請他。或爲化作種
T1579_.30.0541a07: 種衆多殊特化事。令彼有情皆悉調伏。若引
T1579_.30.0541a08: 義利。極略諸論能爲廣辯。若引義利。極廣
T1579_.30.0541a09: 諸論能爲略説。令其受持爲作憶念施其
T1579_.30.0541a10: 問難。彼既於法能受能持。復進爲其廣開
T1579_.30.0541a11: 正義。又於趣入遍縁一切三摩地門。能爲
T1579_.30.0541a12: 隨順教授教誡。攝益有情令修利行。若諸
T1579_.30.0541a13: 有情於佛所説甚深空性相應經典。不解如
T1579_.30.0541a14: 來密意義趣。於此經中説一切法皆無自
T1579_.30.0541a15: 性皆無有事無生無滅。説一切法皆等虚
T1579_.30.0541a16: 空皆如幻夢。彼聞是已如其義趣不能解
T1579_.30.0541a17: 了。心生驚怖。誹謗如是一切經典言非佛
T1579_.30.0541a18: 説。菩薩爲彼諸有情類。方便善巧如理會
T1579_.30.0541a19: 通如是經中如來密意甚深義趣。如實和會
T1579_.30.0541a20: 攝彼有情。菩薩如是正會通時。爲彼説言。
T1579_.30.0541a21: 此經不説一切諸法都無所有。但説諸法
T1579_.30.0541a22: 所言自性都無所有。是故説言一切諸法皆
T1579_.30.0541a23: 無自性。雖有一切所言説事。依止彼故
T1579_.30.0541a24: 諸言説轉。然彼所説可説自性。據第一義
T1579_.30.0541a25: 非其自性。是故説言一切諸法皆無有事。
T1579_.30.0541a26: 一切諸法所言自性理既如是。從本已來都
T1579_.30.0541a27: 無所有。當何所生當何所滅。是故説言一切
T1579_.30.0541a28: 諸法無生無滅。譬如空中有衆多色色業
T1579_.30.0541a29: 可得容受一切諸色色業。謂虚空中現有
T1579_.30.0541b01: 種種若往若來若住起墮屈伸等事。若於爾
T1579_.30.0541b02: 時諸色色業皆悉除遣。即於爾時唯無色
T1579_.30.0541b03: 性。清淨虚空其相顯現。如是即於相似虚
T1579_.30.0541b04: 空離言説事。有其種種言説所作邪想分別
T1579_.30.0541b05: 隨戲論著。似色業轉。又即如是一切言説
T1579_.30.0541b06: 邪想分別隨戲論著似衆色業。皆是似空
T1579_.30.0541b07: 離言説事之所容受。若時菩薩以妙聖智。
T1579_.30.0541b08: 遣除一切言説所起邪想分別隨戲論著。
T1579_.30.0541b09: 爾時菩薩最勝聖者。以妙聖智證得諸法離
T1579_.30.0541b10: 言説事。唯有一切言説自性。非性所顯。譬
T1579_.30.0541b11: 如虚空清淨相現。亦非過此有餘自性應
T1579_.30.0541b12: 更尋求。是故宣説一切諸法皆等虚空。又
T1579_.30.0541b13: 如幻夢非如顯現如實是有。亦非一切
T1579_.30.0541b14: 幻夢形質都無所有。如是諸法非如愚夫
T1579_.30.0541b15: 言説串習勢力所現如實是有。亦非一切諸
T1579_.30.0541b16: 法勝義離言自性都無所有。由此方便悟
T1579_.30.0541b17: 入道理。一切諸法非有非無。猶如幻夢其
T1579_.30.0541b18: 性無二。是故宣説一切諸法皆如幻夢。如
T1579_.30.0541b19: 是菩薩普於一切諸法法界。不取少分不
T1579_.30.0541b20: 捨少分。不作損減不作増益。無所失壞。
T1579_.30.0541b21: 若法實有知爲實有。若法實無知爲實無。
T1579_.30.0541b22: 如其所知如是開示。當知是名菩薩隨順
T1579_.30.0541b23: 會通方便善巧
T1579_.30.0541b24: 云何菩薩共立要契方便善巧。謂諸菩薩若
T1579_.30.0541b25: 見有情求飮食等十資身具。即便共彼立
T1579_.30.0541b26: 要契言。汝等若能知父母恩恭敬供養。及
T1579_.30.0541b27: 諸沙門婆羅門等。廣説如前乃至若能受持
T1579_.30.0541b28: 淨戒。如是我當隨汝所欲施飮食等諸資
T1579_.30.0541b29: 身具。如其不能我不施汝。如是菩薩若見
T1579_.30.0541c01: 有情來求種種田事宅事。諸闤闠事。王事
T1579_.30.0541c02: 域事。財事穀事。或有來求諸工業處及諸
T1579_.30.0541c03: 明處。或有來求共爲朋友。或有來求共結
T1579_.30.0541c04: 婚媾。或有來求共作邑會。或有來求助營
T1579_.30.0541c05: 事業。菩薩共彼立要契言。汝等若能知父
T1579_.30.0541c06: 母恩恭敬供養。如前廣説。如是我當施汝
T1579_.30.0541c07: 田宅廣説乃至助營事業。又諸菩薩若見有
T1579_.30.0541c08: 情有諸愆犯或被擧訟。或作種種不饒益
T1579_.30.0541c09: 事爲他所拘。將欲刑縛斷截。撾打毀辱。
T1579_.30.0541c10: 迫脅驅擯流移。或他所執欲捶縛賣。菩薩爾
T1579_.30.0541c11: 時隨能隨力立要契言。汝等若能知父母
T1579_.30.0541c12: 恩恭敬供養。如前廣説。如是我當方便救
T1579_.30.0541c13: 汝令脱斯難。又諸菩薩若見有情遭遇種
T1579_.30.0541c14: 種王賊水火人。及非人不活惡名諸怖畏等。
T1579_.30.0541c15: 爾時菩薩立要契言。汝等若能知父母恩
T1579_.30.0541c16: 恭敬供養。如前廣説。如是我當方便救汝
T1579_.30.0541c17: 令免斯畏。又諸菩薩若見有情欲所愛會
T1579_.30.0541c18: 求非愛離。爾時菩薩立要契言。汝等若能
T1579_.30.0541c19: 知父母恩恭敬供養。如前廣説。如是我當
T1579_.30.0541c20: 遂汝所願。令所愛會及非愛離。又諸菩薩
T1579_.30.0541c21: 若見有情爲疾所苦。立要契言。汝等若能
T1579_.30.0541c22: 知父母恩恭敬供養。如前廣説。如是我當
T1579_.30.0541c23: 救汝病苦令得安樂。彼諸有情既爲菩薩
T1579_.30.0541c24: 如是立要。於諸善品速疾受學。於諸惡品
T1579_.30.0541c25: 速疾除斷。菩薩皆能遂其所願。當知是名
T1579_.30.0541c26: 菩薩共立要契方便善巧。云何菩薩異分意
T1579_.30.0541c27: 樂方便善巧。謂諸菩薩與諸有情立要契
T1579_.30.0541c28: 已。彼諸有情於上所説彼彼事中。不如所
T1579_.30.0541c29: 欲速疾修行。菩薩爾時於如上説彼所求
T1579_.30.0542a01: 事。皆不施與。唯爲利益彼有情故。非餘意
T1579_.30.0542a02: 樂而不施彼。如是於其諸厄難處。諸怖畏
T1579_.30.0542a03: 處。欲所愛會求非愛離。病苦所惱諸有情
T1579_.30.0542a04: 類。權時棄捨。唯爲利益彼有情故。非異意
T1579_.30.0542a05: 樂而棄捨之。非異意樂而不救拔。如是菩
T1579_.30.0542a06: 薩於諸有情。方便現行剛捍業時。唯爲利
T1579_.30.0542a07: 益非餘意樂。漸令餘時如其所欲斷除諸
T1579_.30.0542a08: 惡。修學諸善。是故方便權時棄捨。若諸有情
T1579_.30.0542a09: 於菩薩所。雖無所求亦無衆難。廣説乃至
T1579_.30.0542a10: 無諸病苦。而與菩薩先爲親厚。菩薩於彼
T1579_.30.0542a11: 隨宜勸導。斷諸惡法修諸善法。所謂令彼
T1579_.30.0542a12: 知父母恩恭敬供養。廣説乃至於淨尸羅
T1579_.30.0542a13: 隨順受學。若彼有情雖蒙菩薩如是勸導。
T1579_.30.0542a14: 故肆輕躁而不奉行。菩薩爾時自現憤責。唯
T1579_.30.0542a15: 欲利益非憤意樂。於諸所作悉現乖背。唯
T1579_.30.0542a16: 爲利益非背意樂。或於一類現與世間不
T1579_.30.0542a17: 饒益事。唯爲利益非損意樂。如是菩薩於
T1579_.30.0542a18: 諸有情現外所作。與内意樂相不同分。由
T1579_.30.0542a19: 是因縁方便安處。令彼有情漸斷諸惡漸
T1579_.30.0542a20: 修諸善。是故菩薩如是調伏有情方便。名
T1579_.30.0542a21: 爲菩薩異分意樂方便善巧。云何菩薩逼迫
T1579_.30.0542a22: 所生方便善巧。謂諸菩薩或爲家主或作
T1579_.30.0542a23: 國王得増上力。於自親屬於自臣民能
T1579_.30.0542a24: 正教誡。如應告言。諸我親屬諸我臣民。若
T1579_.30.0542a25: 於父母不知恩報。廣説乃至毀犯戒者。我
T1579_.30.0542a26: 當斷其常所給賜衣服飮食。或當捶罰。或
T1579_.30.0542a27: 我親屬當與乖離。或我臣民當永驅擯。立
T1579_.30.0542a28: 一善巧機捷士夫。於彼事業常令伺察。由
T1579_.30.0542a29: 是因。故彼諸有情怖畏治罰。勤斷諸惡勤
T1579_.30.0542b01: 修諸善。彼於修善雖無樂欲。由是方便
T1579_.30.0542b02: 強逼令修。是故名爲逼迫所生方便善巧
T1579_.30.0542b03: 云何菩薩施恩報恩方便善巧。謂諸菩薩先
T1579_.30.0542b04: 於有情。隨力多少施作恩惠。或施所須
T1579_.30.0542b05: 或濟厄難。或除恐怖或會所愛。或離非
T1579_.30.0542b06: 愛。或療病苦令得安樂。彼諸有情深知恩
T1579_.30.0542b07: 惠欲報徳者。菩薩爾時勸令修善以受報
T1579_.30.0542b08: 恩。告言。汝等非餘世財來相酬遺爲大報
T1579_.30.0542b09: 恩。汝等若能知父母恩恭敬供養。廣説乃至
T1579_.30.0542b10: 受持淨戒。如是乃名大報恩徳。菩薩如是
T1579_.30.0542b11: 於諸有情先施恩惠勸讃修善。名大報
T1579_.30.0542b12: 恩。由此方便令他於善精勤修學。是故名
T1579_.30.0542b13: 爲施恩報恩方便善巧。云何菩薩究竟清淨
T1579_.30.0542b14: 方便善巧。謂諸菩薩安住菩薩到究竟地。於
T1579_.30.0542b15: 菩薩道已善清淨。先現往生覩史多天衆同
T1579_.30.0542b16: 分中。無量有情如是念言。某名菩薩今已生
T1579_.30.0542b17: 處覩史多天衆同分中。不久當下生贍部
T1579_.30.0542b18: 洲證得無上正等菩提。願令我等當得値
T1579_.30.0542b19: 遇非不値遇。隨是菩薩所生之處。願令我
T1579_.30.0542b20: 等亦當往生。如是爲令無量有情生正欲
T1579_.30.0542b21: 樂。爲多修習此欲樂故。又是菩薩從覩史
T1579_.30.0542b22: 多天衆中沒來下人間。生於高貴或族望
T1579_.30.0542b23: 家。所謂王家若國師家。棄捨世間上妙欲樂
T1579_.30.0542b24: 無所顧戀清淨出家。令諸有情起尊敬故。
T1579_.30.0542b25: 又現誓受難行苦行。爲令信解苦行有情
T1579_.30.0542b26: 捨所樂故。又證無上正等菩提。令餘有情
T1579_.30.0542b27: 於所同趣菩提解脱欣殊勝故。又證無上
T1579_.30.0542b28: 正等覺已。未爲有情即説正法。待梵天王
T1579_.30.0542b29: 躬來啓請。爲諸有情於正法所起尊敬故。
T1579_.30.0542c01: 作是念言。當所説法定應殊妙故。今梵王
T1579_.30.0542c02: 悕望。世尊説是法故躬自來請。又以佛眼
T1579_.30.0542c03: 觀察世間。勿使有情作如是謗。但由梵王
T1579_.30.0542c04: 躬來啓請。敬梵王故宣説正法。非於有情
T1579_.30.0542c05: 自起悲心。乃是爲他之所激發。非自能了
T1579_.30.0542c06: 機宜可否。爲欲壞彼一類有情如是邪執。
T1579_.30.0542c07: 先以佛眼觀察世間。然後爲轉無上法輪。
T1579_.30.0542c08: 一切世間所未曾轉。如是更復宣説正法
T1579_.30.0542c09: 制立學處。是名菩薩究竟清淨方便善巧。
T1579_.30.0542c10: 由此所説方便善巧。更無有餘方便善巧
T1579_.30.0542c11: 在於此上若過若妙。是故説名究竟清淨｣
T1579_.30.0542c12: 如是菩薩所説六種若略若廣方便善巧。能
T1579_.30.0542c13: 除憎背聖教有情所有恚惱。處中住者令
T1579_.30.0542c14: 其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令
T1579_.30.0542c15: 得解脱。除此無有若過若増。是名菩薩方
T1579_.30.0542c16: 便善巧。云何菩薩妙陀羅尼。當知如是妙陀
T1579_.30.0542c17: 羅尼略有四種。一者法陀羅尼。二者義陀羅
T1579_.30.0542c18: 尼。三者呪陀羅尼。四者能得菩薩忍陀羅尼。
T1579_.30.0542c19: 云何菩薩法陀羅尼。謂諸菩薩獲得如是念
T1579_.30.0542c20: 慧力持。由此力持聞未曾聞言。未温習
T1579_.30.0542c21: 未善通利。名句文身之所攝録次第錯綜。
T1579_.30.0542c22: 次第結集無量經典。經無量時能持不忘。
T1579_.30.0542c23: 是名菩薩法陀羅尼。云何菩薩義陀羅尼。謂
T1579_.30.0542c24: 如前説。此差別者。即於彼法無量義趣。心
T1579_.30.0542c25: 未温習未善通利。經無量時能持不忘。是
T1579_.30.0542c26: 名菩薩義陀羅尼。云何菩薩呪陀羅尼。謂諸
T1579_.30.0542c27: 菩薩獲得如是等持自在。由此自在加被。
T1579_.30.0542c28: 能除有情災患。諸呪章句。令彼章句悉皆神
T1579_.30.0542c29: 驗。第一神驗無所唐捐。能除非一種種災
T1579_.30.0543a01: 患。是名菩薩呪陀羅尼。云何菩薩能得菩薩
T1579_.30.0543a02: 忍陀羅尼。謂諸菩薩成就自然堅固因行。具
T1579_.30.0543a03: 足妙慧。獨處空閑寂無言説。曾無有物見
T1579_.30.0543a04: 路而行。知量而食不雜穢食一類而食。常
T1579_.30.0543a05: 極靜慮於夜分中少眠多寤。於佛所説得
T1579_.30.0543a06: 菩薩忍諸呪章句。能諦思惟。其呪詞曰

T1579_.30.0543a07:

壹胝　蜜胝　吉胝　毘羼底

丁里
反

　鉢陀

T1579_.30.0543a08: 膩　莎訶
T1579_.30.0543a09: 即於如是呪章句義。審諦思惟籌量觀察。彼
T1579_.30.0543a10: 於如是呪章句義。如是正行。不從他聞自
T1579_.30.0543a11: 然通達。了知如是諸呪章句都無有義是
T1579_.30.0543a12: 圓成實。但唯無義。如實了知此章句義。所
T1579_.30.0543a13: 謂無義。是故過此不求餘義。齊此名爲妙
T1579_.30.0543a14: 善通達呪章句義。彼於如是呪章句義正
T1579_.30.0543a15: 通達已。即隨此義不從他聞。自正通達一
T1579_.30.0543a16: 切法義。謂於此義如是通達。一切言説所
T1579_.30.0543a17: 説諸法自性之義皆不成實。唯有諸法離言
T1579_.30.0543a18: 自性。是自性義彼於諸法此自性義正通達
T1579_.30.0543a19: 已。過此更無餘義可求。由於此義善通達
T1579_.30.0543a20: 故。獲得最勝廣大歡喜。由是菩薩得陀羅
T1579_.30.0543a21: 尼。當言已得此陀羅尼章句所立菩薩勝
T1579_.30.0543a22: 忍。得此忍故。是諸菩薩不久當得淨勝意
T1579_.30.0543a23: 樂已依上品勝解行地勝忍而轉。當知是
T1579_.30.0543a24: 名菩薩所有能得菩薩忍陀羅尼。此中菩薩
T1579_.30.0543a25: 法陀羅尼義陀羅尼。若過第一無數大劫。已
T1579_.30.0543a26: 入清淨勝意樂地。所得決定堅住廣大。從
T1579_.30.0543a27: 此以下或以願力或依靜慮。雖有獲得而
T1579_.30.0543a28: 不決定。亦不堅住亦不廣大。如説法義二
T1579_.30.0543a29: 陀羅尼。呪陀羅尼當知亦爾。能得菩薩忍陀
T1579_.30.0543b01: 羅尼。如前所釋。即如是得
T1579_.30.0543b02: 若諸菩薩具四功徳。方獲如是諸陀羅尼。
T1579_.30.0543b03: 非隨闕一。何等名爲四種功徳。一者於諸
T1579_.30.0543b04: 欲中無所貪著。二者於他勝事不生姤
T1579_.30.0543b05: 忌不嫉他榮。三者一切所求等施無悔。四
T1579_.30.0543b06: 者於正法中深生忻樂。忻樂法者。於菩薩
T1579_.30.0543b07: 藏及菩薩藏摩怛理迦深心愛樂
T1579_.30.0543b08: 云何菩薩所修正願。當知此願略有五種。一
T1579_.30.0543b09: 者發心願。二者受生願。三者所行願。四者正
T1579_.30.0543b10: 願。五者大願。若諸菩薩於其無上正等菩提
T1579_.30.0543b11: 最初發心。是名發心願。若諸菩薩願於當
T1579_.30.0543b12: 來往生隨順饒益有情諸善趣中。是名受生
T1579_.30.0543b13: 願。若諸菩薩願能無倒思擇諸法。願於境
T1579_.30.0543b14: 界修無量等殊勝善法。是名所行願。若諸
T1579_.30.0543b15: 菩薩願於當來攝受一切菩薩善法。攝受
T1579_.30.0543b16: 一切所有功徳。若總若別所有正願。是名正
T1579_.30.0543b17: 願。菩薩大願當知即從正願所出。此復十
T1579_.30.0543b18: 種。若諸菩薩願於當來。以一切種上妙供
T1579_.30.0543b19: 具。供養無量無邊如來。當知是名第一大
T1579_.30.0543b20: 願。若諸菩薩願於當來。攝受防護諸佛世
T1579_.30.0543b21: 尊所有正法。傳持法眼令無斷壞。當知是
T1579_.30.0543b22: 名第二正願。若諸菩薩願於當來。從覩吏
T1579_.30.0543b23: 多天宮降下如前乃至入大涅槃。當知是
T1579_.30.0543b24: 名第三大願。若諸菩薩願於當來。行一切
T1579_.30.0543b25: 種菩薩正行。當知是名第四大願。若諸菩薩
T1579_.30.0543b26: 願於當來。普能成熟一切有情。當知是名
T1579_.30.0543b27: 第五大願。若諸菩薩願於當來。一切世界皆
T1579_.30.0543b28: 能示現。當知是名第六大願。若諸菩薩願
T1579_.30.0543b29: 於當來。普能淨修一切佛土。當知是名第
T1579_.30.0543c01: 七大願。若諸菩薩願於當來。一切菩薩皆同
T1579_.30.0543c02: 一種意樂加行趣入大乘。當知是名第八大
T1579_.30.0543c03: 願。若諸菩薩願於當來。所有一切無倒加
T1579_.30.0543c04: 行皆不唐捐。當知是名第九大願。若諸菩
T1579_.30.0543c05: 薩願於當來。速證無上正等菩提。當知是
T1579_.30.0543c06: 名第十大願
T1579_.30.0543c07: 云何菩薩空三摩地。謂諸菩薩觀一切事遠
T1579_.30.0543c08: 離一切言説自性唯有諸法離言自性。心正
T1579_.30.0543c09: 安住。是名菩薩空三摩地。云何菩薩無願三
T1579_.30.0543c10: 摩地。謂諸菩薩即等隨觀離言自性所有諸
T1579_.30.0543c11: 事。由邪分別所起煩惱及以衆苦所攝受
T1579_.30.0543c12: 故。皆爲無量過失所汚。於當來世不願爲
T1579_.30.0543c13: 先心正安住。是名菩薩無願三摩地。云何菩
T1579_.30.0543c14: 薩無相三摩地。謂諸菩薩即正思惟離言自
T1579_.30.0543c15: 性所有諸事一切分別戲論衆相。永滅寂靜。
T1579_.30.0543c16: 如實了知。心正安住。是名菩薩無相三摩
T1579_.30.0543c17: 地。問何故唯立三三摩地。無過無増。答法
T1579_.30.0543c18: 有二種。謂有非有。有爲無爲名之爲有。我
T1579_.30.0543c19: 及我所名爲非有。於有爲中有無願故可
T1579_.30.0543c20: 厭逆故。當知依此建立無願三摩地。於無
T1579_.30.0543c21: 爲中願涅槃故正樂攝故。當知依此建立
T1579_.30.0543c22: 無相三摩地。於非有事菩薩不願亦無無
T1579_.30.0543c23: 願。然於非有菩薩如實見爲非有。依此
T1579_.30.0543c24: 見故當知建立空三摩地。如是菩薩於此
T1579_.30.0543c25: 三種三摩地中。精勤修學。於是建立如實了
T1579_.30.0543c26: 知。於餘行相三三摩地。如實悟入。安立理
T1579_.30.0543c27: 趣。如實悟入。修習理趣如實了知。謂於其
T1579_.30.0543c28: 中諸聲聞衆。精勤修學及圓滿證
T1579_.30.0543c29: 瑜伽師地論卷第四十五

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