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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
疾疾還淨上。而不二訶責乃至驅擯一。皆無二違犯一
若諸菩薩安二住菩薩淨戒律儀一。具二足成三就種
種神通變現威力一。於下諸有情應二恐怖一者上能
恐二怖之一。應二引攝一者能引二攝之一。避二信施一故
不下現二神通一恐怖引攝上。是名二有犯有所違越一。
非染違犯。無違犯者。若知下此中諸有情類多
著二僻執一。是惡外道誹二謗賢聖一。成中就邪見上。不下
現二神通一恐怖引攝上。無レ有二違犯一
又一切處無二違犯一者。謂若彼心増上狂亂。若
重苦受之所二逼切一。若未三曾受二淨戒律儀一。當
レ知一切皆無二違犯一
復次如レ是所起諸事菩薩學處。佛於二彼彼素
怛纜中一隨レ機散説。謂依二律儀戒攝善法戒饒
益有情戒一。今於二此菩薩藏摩呾履迦一綜集
而説。菩薩於レ中應下起二尊重一住二極恭敬一專精
修學上。是諸菩薩從レ他正受二戒律儀一已。由二善
清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意
樂一。生二起最極尊重恭敬一。從レ初專精不レ應二違
犯一。設有二違犯一即應二如レ法疾疾悔除令
得二還
淨一。又此菩薩一切違犯。當レ知皆是惡作所攝。
應下向二有レ力於レ語表レ義能覺能受小乘大乘
補特伽羅一。發露悔滅上。若諸菩薩以二上品纒違
犯一。如二上他勝處法一失二戒律儀一。應當二更受一。若
中品纒違犯。如二上他勝處法一應對二於三補特
伽羅一。或過二是數一。應レ如下發露除二惡作一法上。先當
稱二述所レ犯事名一。應レ作二是説一。長老專志。或言
大徳。我如レ是名レ違二越菩薩毘奈耶法一。如二所
レ稱事一犯二惡作罪一。餘如下苾芻發露悔二滅惡作
罪一法上。應二如レ是説一。若下品纒違犯。如二上他勝
處法及餘違犯一。應下對二於一補特伽羅一發露上。
悔法當レ知如レ前。若無四隨順補特伽羅可三對
發露悔二除所犯一。爾時菩薩以二淨意樂一起二自
誓心一。我當決定防護當來終不二重犯一。如レ是於
レ犯還出還淨。又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。
若不レ會遇下具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二
如來像前一自受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。
遍袒二右肩一右膝著レ地。或蹲跪坐作二如レ是言一。
我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩所一。誓
受二一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律
儀戒攝善法戒饒益有情戒。如レ是學處如レ是
淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
具。普於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學
處一於二是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一
切菩薩當學。普於二十方一現在一切菩薩今學。
第二第三亦如レ是説。説已應レ起。所餘一切如
レ前應レ知
又於二菩薩犯戒道中一。無二無餘犯一。如二世尊説一。
是諸菩薩多分應二與レ瞋所レ起犯一。非二貪所起一。
當レ知此中所レ説密意。謂諸菩薩愛二諸有情一。
憐二諸有情一増上力故。凡有二所作一一切皆是
菩薩所作。非レ非二所作一。非レ作二所作一可レ得レ成
レ犯。若諸菩薩憎二諸有情一嫉二諸有情一。不レ能
レ修行自他利行一。作二諸菩薩所不應作一。作二不
應作一可レ得レ成レ犯。又諸菩薩軟中上犯。如二攝
事分一應當二了知一
如レ是菩薩依二止一切自毘奈耶一。勤學二所學一。
便得レ成二就三種圓滿一安樂而住。一者成就加
行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因
圓滿。云何名爲二加行圓滿一。謂諸菩薩於二淨戒
中一行無二缺犯一。於二身語意一清淨現行。不三數毀
犯發二露自惡一。如レ是名爲二加行圓滿一。云何名
爲二意樂圓滿一。謂諸菩薩爲レ法出家不レ爲二活
命一。求二大菩提一非レ爲レ不レ求。爲レ求二沙門一爲レ求二
涅槃一非レ爲レ不レ求。如レ是求者不レ住懈怠下
劣精進。不レ雜下衆多惡不善法雜染後有有二
諸熾然衆苦異熟一。當來所有生老病死上。如レ是
名爲二意樂圓滿一。云何名爲二宿因圓滿一。謂諸菩
薩昔餘生中修レ福修レ善。故於二今世一種種衣
服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無二匱乏一。
復能於レ他廣行二惠施一。如レ是名爲二宿因圓滿一。
菩薩如レ是依二毘奈耶一勤學二所學一。成二就如レ是
三種圓滿一安樂而住。與レ此相違當レ知成二就
三種衰損一危苦而住
如レ是略廣宣二説菩薩若在家品若出家品一
切戒一已。自レ斯已後即於二如レ是一切戒中一。分二
出所餘難行戒等差別之相一。應當二了知一
瑜伽師地論卷第四十一
瑜伽師地論卷第四十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
戒品第十之三
云何菩薩難行戒。當レ知此戒略有二三種一。謂諸
菩薩現在具二足大財大族自在増上一。棄二捨如
レ是大財大族自在増上一。受二持菩薩淨戒律儀一。
是名二菩薩第一難行戒一。又諸菩薩受二淨戒一
已。若遭二急難乃至失命。於二所レ受戒一尚無二
少缺一。何況全犯。是名二菩薩第二難行戒一。又
諸菩薩如レ是如レ是遍於二一切行住一作意。恒
住二正念一常無二放逸一。乃至命終於二所レ受戒一無
レ有二誤失一。尚不レ犯レ輕。何況犯レ重。是名二菩薩
第三難行戒一
云何菩薩一切門戒。當レ知此戒略有二四種一。一
者正受戒。二者本性戒。三者串習戒。四者方
便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受二先所レ受三
種菩薩淨戒律儀一。即律儀戒攝善法戒饒益
有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住二種性位。本
性仁賢於二相續中一身語二業恒清淨轉。串習
戒者。謂諸菩薩昔餘生中曾串修二習如レ先所
レ説三種淨戒一。由三宿因力所二住持一故。於二現
在世一切惡法一不二樂現行一。於二諸惡法一深心
厭離樂修二善行一。於二善行中一深心欣慕。方便
相應戒者。謂諸菩薩依二四攝事一。於二諸有情一
身語善業恒相續轉
云何菩薩善士戒。當レ知此戒略有二五種一。謂諸
菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒功徳。見同法
者深心歡喜。設有毀犯如法悔除
云何菩薩一切種戒。當レ知此戒以レ要言レ之。
六種七種。總十三種。言二六種一者。一迴向戒。
迴二向大菩提一故。二廣博戒。廣攝二一切所學
處一故。三無罪歡喜處戒。遠下離耽
著欲樂自
苦二邊一行上故。四恒常戒。雖二盡壽命一亦不レ棄二
捨所學處一故。五堅固戒。一切利養恭敬他論
本隨煩惱不レ能レ伏故不レ能レ奪故。六尸羅莊
嚴具相應戒。具二足一切戒莊嚴一故。尸羅莊嚴
如二聲聞地一應レ知二其相一。言二七種一者。一止息
戒。遠二離一切殺生等一故。二轉作戒。攝二一
切善一故饒二益有情一故。三防護戒。隨二護止息
轉作戒一故。四大士相異熟戒。五増上心異
熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒
云何菩薩遂求戒。當レ知此戒略有二八種一。謂諸
菩薩自諦思惟。如戊我悕丁求勿丙彼於レ我現二行
斷命。不與而取。穢欲。邪行。虚妄。離間。麁惡。
綺語。手塊杖等。諸非愛觸一加乙害於我甲。我求
レ是已。他若相違而現行者。我求不レ遂我意不
レ悦。如二我悕求一他亦如レ是。勿下我於レ彼現二行
斷命廣説乃至惡觸一加レ害。彼求レ是已。我若
相違而現行者。彼求不レ遂彼意不レ悦。我之所
作若有レ令二他所求不レ遂レ意不悦者。何現行
爲。菩薩如レ是審思惟已。命難因縁亦不三於
レ他現二行八種所求不レ遂不レ悦レ意事一。如レ是八
種説名二菩薩遂求戒一。云何菩薩此世他世樂
戒。當レ知此戒略有二九種一。謂諸菩薩爲二諸有
情。於二應レ遮處一而正遮止。於二應レ開處一而正開
許。是諸有情應二攝受一者正攝二受之一。應二調伏一
者正調二伏之一。菩薩於レ中身語二業常清淨轉。
是則名爲二四種淨戒一。復有二所餘施忍精進靜
慮般若波羅蜜多倶行淨戒一。則爲二五種一。總説
名爲二九種淨戒一。如レ是菩薩所有淨戒。能令三
自他現法後法皆得二安樂一。是故説名二菩薩此
世他世樂戒一
云何菩薩清淨戒。當レ知此戒略有二十種一。一者
初善受戒。唯爲二沙門三菩提一故。非レ爲レ命
故。二者不太沈戒。於二違犯時一遠二離微薄一生二
悔愧一故。及不太擧戒。遠二離非處一生二悔愧一
故。三者離懈怠戒。於二睡眠一樂レ倚樂レ臥樂不二
耽著一故。晝夜勤二修諸善品一故。四者離諸放
逸所攝受戒。修習如二前所説。五支不二放逸一
故。五者正願戒。遠二離利養恭敬貪一故。不レ願二
生天一而自要期修二梵行一故。六者軌則具足所
攝受戒。於二諸威儀所作衆事善品加行一妙善
圓滿一。如法身語正現行故。七者淨命具足所
攝受戒。離二矯詐等一切邪命過失法一故。八者
離二邊戒。遠下離受二用欲樂自苦二邊一法上故。
九者永出離戒。遠二離一切外道見一故。十者於
先所受無損失戒。於二先所レ受菩薩淨戒一。無二
缺減一故。無二破壞一故。如レ是十種。是名二菩薩清
淨戒一
如レ是菩薩大尸羅藏。能起二當來大菩提果一。謂
依レ此故菩薩淨戒波羅蜜多得二圓滿一已。現
證二無上正等菩提一。乃至未レ證二無上菩提一。依二
此無量菩薩戒藏正勤修習一。常能獲二得五種
勝利一。一者常爲二十方諸佛一護念。二者將レ捨
レ命時住二大歡喜一。三者身壞已後在在所レ生。
常與二淨戒一若等若増諸菩薩衆。爲二其同分一
爲二同法侶一爲二善知識一。四者成二就無量大功
徳藏一。能滿二淨戒波羅蜜多一。五者現法後法常
得レ成二就自性淨戒一。戒成二其性一。如レ是如二上
所レ説一切自性戒等九種尸羅一。當レ知三種淨
戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如
レ是三種菩薩淨戒。以レ要言レ之。能爲二菩薩三
所作事一。謂律儀戒能安二住其心一。攝善法戒能
成二熟自佛法一。饒益有情戒能成二熟有情一。如
レ是總攝二一切菩薩所レ應レ作事一。所謂欲下令三現
法樂住安二住其心一。身心無レ倦成二熟佛法一成中
熟有情上
如レ是菩薩唯有二爾所菩薩淨戒一。唯有二爾所淨
戒勝利一。唯有二爾所淨戒所作一。除レ此無レ有二若
過若増一。過去菩薩求二大菩提一已於レ中學。未
來菩薩求二大菩提一當二於レ中學。普於二十方無
邊無際諸世界中一。現在菩薩求二大菩提一今於
レ中學
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
忍品第十一
云何菩薩忍波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説忍
謂九種相忍。名爲二菩薩忍波羅蜜多一。一自
性忍。二一切忍。三難行忍。四一切門忍。五善
士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂
忍。九清淨忍
云何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲二所
依止一。或由三自性堪二忍怨害一。遍於二一切一皆能
堪忍。普於二一切一皆能堪忍。由二無染心純悲
愍一故能有二堪忍一。當レ知此則略説二菩薩忍之
自性一
云何菩薩一切忍。當レ知此忍略有二二種一。一依
在家品忍。二依出家品忍。當レ知依二此二種
品忍一各有二三種一。一耐他怨害忍。二安受衆苦
忍。三法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍。謂
諸菩薩猛利無間種種長時。從二他怨害一所レ生
衆苦現在前時。應二如レ是學一。如レ此是我自業
過耳。由三我先世自造二種種不淨業一故。今受二
如レ是種種苦果一。我今於下此無二義利一苦上若不
レ忍者。復爲二當來大苦因處一。我若於二此大苦
因法一隨順轉者。便爲三於レ己自作二非愛一。便爲三
於レ己自生二結縛一。便爲三於レ己自興二怨害一。非二
是於他。又自他身所有諸行。一切皆用二性
苦一爲レ體。彼無レ知故。於二我身中性苦體上一
更増二其苦一。我既有レ知何宜下於二彼性苦體上一
重加中其苦上。多諸聲聞多分唯修二自義利行一。尚
不レ應レ起下能生二自他衆苦一不忍上。何況我今正
爲レ勤修他義利行一而生二不忍一。菩薩如レ是正
思擇已勤修五想一。於二怨親中劣等勝品有樂
有苦具徳具失諸有情所一。能忍二一切怨害之
苦一。云何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。
三無常想。四苦想。五攝受想。云何菩薩於下
有二怨害一諸有情所上。修二習宿生親善之想一。謂
諸菩薩應二如レ是學一。非丁易可丙得二少分有情一經乙
歴長世甲。昔餘生中未下曾爲レ我若父若母兄弟
姊妹親教軌範尊似尊等。如レ是如レ理正思惟上
故。於下有二怨害一諸有情所上。捨二怨憎想一住二親
善想一。依二親善想一於二諸怨害一悉能堪忍。云
何菩薩於下有二怨害一諸有情所上。修二習隨順
唯法之想一。謂諸菩薩應二如レ是學一。依二託衆
縁一唯行二唯法一。此中都無二我及有情命者生
者。是其能罵能瞋能打能弄能訶。或是所罵
所瞋所打所弄所訶一。如レ是如理正思惟故。於下
有二怨害一諸有情所上。捨二有情想一住二唯法想一。依二
唯法想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何菩薩於下
有二怨害一諸有情所上。修二無常想一。謂諸菩薩應二
如レ是學一。諸有有情若生若長。一切無常皆是
死法。極報レ怨者謂斷二彼命一。是諸有情命念念
斷。智者何縁復欲三更斷二如レ是生死性無常
法一。諸有情上其有レ智者。尚不レ應レ起二有染濁
心一。況當下以二手塊杖一加
害。何況一切永斷二
其命一。如レ是如理正思惟故。捨二常堅想一安二住
無常不堅固想一。依二無常想一於二諸怨害一悉能
堪忍。云何菩薩於下有二怨害一諸有情所上。修二習
苦想一。謂諸菩薩應二如レ是觀一。若諸有情大興盛
者。尚爲二三苦一常所二隨逐一。所謂行苦壞苦苦
苦。況諸有情住二衰損一者。如レ是觀已應二如レ是
學一。我今於二此苦常隨逐諸有情所一。應二勤方便
令離二衆苦一。不レ應三於レ彼重加二其苦一。如レ是如
レ理正思惟故。斷二滅樂想一生二起苦想一。依二此苦
想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何菩薩於下有二怨
害一諸有情所上。修二攝受想一。謂諸菩薩應二如レ是
學一。我爲三一切有情之類發二菩提心一。攝二受一
切有情之類一皆爲二親眷一。我應三爲レ彼作二諸義
利一。我今不丁應下本於二有情一欲作二義利一而當丙
於レ彼不レ忍二怨害一作乙非義利甲。如レ是如レ理正思
惟故。於下有二怨害一諸有情所上。滅二除他想一住二攝
受想一。依二攝受想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何
名レ忍。自無二憤勃一不レ報二他怨一。亦不二隨眠一流
注恒續故名爲レ忍。是名下菩薩耐二他怨害一忍上
云何菩薩安二受衆苦一忍。謂諸菩薩應二如レ是
學一。我從レ昔來依二欲行一轉。常求二諸欲一故。意思
擇爲二諸苦因一。追二求種種苦性諸欲一。於二追求
時一忍二受無量猛利大苦一。所謂種種殉レ利務
レ農勤二王等事一。如レ是追二求無義苦一時。令三我具
受二種種大苦一。皆由二無智思擇過失一。我今爲
レ求下能引二安樂一最勝善品上。尚應三思擇忍二受百
千倶胝大苦一。況少小苦而不二忍受一。如レ是如理
正思惟故。爲レ求二菩提一悉能忍二受一切事苦一。
云何名爲二一切事苦一。當レ知此苦略有二八種一。
一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝
法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他
處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由
レ依レ此故於二善説法毘奈耶中一。出家受具成二
苾芻分一。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥供身
什物。菩薩於レ此若得二麁弊尠少稽留輕蔑
不敬一。不レ生二憂悒一。不下由二此縁一精進懈廢上。如
レ是名爲三菩薩忍二受依止處苦一。世法處苦者。
當レ知世法略有二九種一。一衰。二毀。三譏。四苦。
五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九
死法死。如レ是世法若總若別。會遇現前能生二
衆苦一。此即名爲二世法處苦一。菩薩觸二對如レ是
衆苦一思擇忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是
名爲三菩薩忍二受世法處苦一。威儀處苦者。當
レ知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於レ中若行
若坐。晝夜恒時從二諸障法一淨修二其心一。終不三
非時脇著二床座草敷葉敷一。菩薩於レ此疲所レ生
苦悉能忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名
爲三菩薩忍二受威儀處苦一。攝法處苦者。當レ知
攝法略有二七種一。一供二事三寶一。二供二事尊長一。
三諮二受正法一。四既諮受已廣爲レ他説。五以二
大音聲一吟詠讃誦。六獨處二空閑一無倒思惟稱
量觀察。七修二習瑜伽作意所攝若止若觀一。菩
薩於二此七種攝法一。勇猛劬勞所レ生衆苦。悉能
忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名爲三菩薩
忍二受攝法處苦一。乞行處苦者。當レ知此苦略
有二七種一。一者自誓毀レ形剃二鬚髮等一。棄二捨世
俗諸相好一故。二者自誓毀レ色。受二持改變壞
色衣一故。三者進止云爲皆不三縱任遊二渉世
間一。一切行住自兢攝故。四者依レ他活レ命捨二
商農等世間事業一。從レ他所レ得而存濟故。五者
盡レ壽從レ他求二衣服等一。於下所二獲得一非法珍財
久所中貯積上。不二受用一故。六者盡レ壽遮二止人間
諸欲一。離二非梵行婬欲法一故。七者盡レ壽遮二止
人間嬉戲一。捨下離觀二聽歌舞笑戲倡伎一等上故。
及離下與二己親友同齡一笑戲歡娯携從等上故。
如レ是等類。因二乞求行所有艱辛一所レ生衆苦。
菩薩一切皆能忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。
如レ是名爲三菩薩忍二受乞行處苦一。勤劬處苦
者。謂諸菩薩勤二修善品一劬勞因縁。發二生種
種身心疲惱一。悉能忍受。不下由二此縁一精進懈
廢上。如レ是名爲三菩薩忍二受勤劬處苦一。利他處
苦者。謂諸菩薩修下十一種利二有情一業上。如レ前
應レ知。由レ彼所レ生種種憂苦。菩薩一切皆能
忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名爲三菩薩
忍二受利他處苦一。所作處苦者。謂諸菩薩或是
出家。便有下營二爲衣鉢等一業上。或是在家便有二
無レ倒商估營レ農仕レ王等業一。由レ此發二生種種
勤苦一。菩薩一切皆能忍受。不下由二此縁一精進
懈廢上。如レ是名爲三菩薩忍二受所作處苦一。又諸
菩薩雖レ觸二衆苦一。而於下無上正等菩提。未二正
勤修一能正勤修。已正勤修上。能無二退轉一常勤
修習。無二變異一意無二雜染心一。是名下菩薩安二受
衆苦一忍上
云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於二一切法一。
能正思擇。由二善觀察勝覺慧一故。能於下八種
生二勝解一處上善安二勝解一。云何八種生二勝解一處。
一三寶功徳處。二眞實義處。三諸佛菩薩大
神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於
彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此
勝解由二二因縁一。於二彼諸處一能善安立。一長
時串習故。二證善淨智故。是名二菩薩法思勝
解忍一。如レ是菩薩依二此二品一切忍一故。當レ知
廣開二難行忍等諸相差別一
云何菩薩難行忍。當レ知此忍略有二三種一。謂諸
菩薩能於二羸劣諸有情所一。忍二彼所レ作不饒益
事一。是名二第一難行忍一。若諸菩薩居二尊貴位一。
於二自臣隷不饒益事一。堪能忍受。是名二第二難
行忍一。若諸菩薩於二其種姓卑賤有情所レ作増
上不饒益事一。堪能忍受。是名二第三難行忍一。云
何菩薩一切門忍。當レ知此忍略有二四種一。謂諸
菩薩於二親所レ作不饒益事一。於二怨所レ作不饒
益事一。於二中所レ作不饒益事一。悉能堪忍。及於二
彼三劣等勝品不饒益事一。皆能忍受
云何菩薩善士忍。當レ知此忍略有二五種一。謂諸
菩薩先於二其忍一見二諸勝利一。謂能堪忍補特伽
羅。於二當來世一無二多怨敵一無二多乖離一有二多喜
樂一。臨終無レ悔。於二身壞後一。當レ生二善趣天世界
中一。見二勝利一已。自能堪忍勸レ他行レ忍讃二忍功
徳一。見二能行レ忍補特伽羅一慰意慶喜
云何菩薩一切種忍。當レ知此忍六種七種。總
十三種。云何六種。謂諸菩薩了下知不レ忍二非
愛一異熟上。由二怖畏一故勤修二行忍一。於二諸有情一
有二哀憐心一有二悲愍心一有二親愛心一。由二親善一故
勤修二行忍一。於二其無上正等菩提一猛利欲樂。
爲レ圓二滿忍波羅蜜多一。由二是因縁一勤修二行忍一。
如二世尊説一。夫出家者具二忍辱力一。由二是因縁一
不レ應下出家受二具足戒一而行中不忍上。由レ法受故
勤修二行忍一。種姓具足先串二習忍一。於二今現在一
安二住自性一故能修レ忍。知二一切法一遠二離有情一。
唯見三諸法無二戲論性一。諦察レ法故能修二行忍一。
云何七種。謂於二一切不饒益一忍。從二一切一忍。
一切處忍。謂於二屏處及大衆前一皆能修レ忍。
一切時忍。謂晝二初分一若＊晝二中分一若＊晝二後
分一。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。
常能修レ忍。由三身行忍不二捶打一故。由三語行レ忍
不レ出二一切非愛言一故。由三意行レ忍不二憤發一
故。不レ持二汚濁惡意樂一故。云何菩薩遂求忍。
當レ知此忍略有二八種一。謂諸菩薩於二諸有レ苦
來求索者惡逼一能忍。於二極凶暴上品惡業
諸有情所一。依レ法大悲不二損惱一忍。於二諸出家
犯レ戒者所一。依レ法大悲不二損惱一忍
復有下五種耐二勤苦一忍上。謂能堪耐除二遣有レ苦
有情衆苦所有勤苦一。又能堪二耐求レ法勤苦一。又
能堪二耐法隨法行所有勤苦一。又能堪下耐即於二
彼法一廣爲レ他説所有勤苦上。又能堪下耐於二諸
有情所レ爲所作一正與二助伴一所有勤苦上。如レ是
八種名二遂求忍一。若於下有情有二損惱一者上。由レ忍
故離若於下有情是所レ求者上。由レ忍故與。是故
説レ此名二遂求忍一。云何菩薩此世他世樂忍。當
レ知此忍略有二九種一。謂諸菩薩住二不放逸一。於二
諸善法一悉能堪忍。於二諸寒熱一悉能堪忍。於二
諸飢渇一悉能堪忍。於二蚊虻觸一悉能堪忍。於二
諸風日一悉能堪忍。於二蛇蠍觸一悉能堪忍。於二
諸劬勞所レ生種種若身若心疲惓憂惱一悉能
堪忍。於下墮二生死生老病死等苦一有情現前上。
哀愍而修二行忍一。如レ是菩薩修二行忍一故。能令下
自身於二現法中一得中安樂住上。不下爲二一切惡不
善法一之所中陵雜上。能引二後世安樂因縁一。亦能
令三他修二行種種現法後法安樂正行一。是名二此
世他世樂忍一
云何菩薩清淨忍。當レ知此忍略有二十種一。謂諸
菩薩遇二他所レ作不饒益事損惱違越一。終不二返
報一。亦不二意憤一亦無二怨嫌意一。樂相續恒常現
前。欲レ作二饒益一先後無レ異。非二一益己捨而不
益。於二有怨者一自往悔謝。終不レ令下他生二疲
厭一已然後受謝。恐二其疲厭一纔謝便受。於二不
堪忍一。成二就増上猛利慚愧一。依二於堪忍一於二大
師所一。成二就増上猛利愛敬一。依レ不レ損二惱諸有
情一故。於二諸有情一成二就猛利哀愍愛樂一。一切
不忍并助伴法皆得レ斷故。離二欲界欲一。由二此
十相一。當レ知下菩薩所二修行一忍清淨無垢上
當レ知此中初自性忍。廣説乃至後清淨忍。如
レ是能生二廣博無量大菩提果一。忍爲二依止一。是
諸菩薩能圓二滿忍波羅蜜多一。能證二無上正等
菩提一
＊本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
精進品第十二
云何菩薩精進波羅蜜多。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二精進一
謂九種相精進。名爲二菩薩精進波羅蜜多一。一
者自性精進。二者一切精進。三者難行精進。
四者一切門精進。五者善士精進。六者一切
種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精
進。九者清淨精進
云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪二
能攝三受無量善法一。利二益安三樂一切有情一。熾
然無間無レ有二顛倒一。及此所レ起身語意動。當
レ知是名二菩薩所行精進自性一
云何菩薩一切精進。謂此精進略有二二種一。一
者依二在家品精進一。二者依二出家品精進一。當
レ知依二此二品精進一各有二三種一。一擐甲精進。
二攝善法精進。三饒益有情精進
云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於下發二加行精
進一之前上。其心勇悍先擐二誓甲一。若我爲レ脱二一
有情一。苦以二千大劫等一一日夜。處二那洛迦一不
レ在二餘趣一。乃至菩薩經二爾所時一。證二得無上正
等菩提一。假使過レ此百千倶胝倍數時劫。方證二
無上正等菩提一。我之勇悍亦無二退屈一。於レ求二
無上正等菩提一非レ不二進趣一。既進趣已勤勇無
レ懈。何況所レ經時短苦薄。是名二菩薩擐甲精
進一。若有二菩薩一於二如レ是相菩薩所有擐甲精
進一。少起二勝解一少生二淨信一。如レ是菩薩尚已長二
養無量勇猛一。發二勤精三進大菩提性一。何況菩薩
成二就如レ是擐甲精進一。如レ是菩薩於下求二菩提一
饒中益有情上。無レ有下少分難行事業可生二怯劣
難レ作之心一
云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。
能爲二施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行一。能
成二辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多一。當レ知此
復略有二七種一。一無動精進。一切分別種種分
別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。
不二傾動一故。二堅固精進。是殷重加行故。三
無量精進。能現證二得一切明處一故。四方便相
應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平
等通達故。五無倒精進。爲下欲レ證二得能引義
利所應得義一願上所レ引故。六恒常精進。是無
間加行故。七離慢精進。由二勤精進一離二高擧一
故。由二此七種攝善法精進一勤二加行一故。令下諸
菩薩速能圓二滿波羅蜜多一疾證中無上正等菩
提上。由二此精進一是能修證能成二菩提一。一切善
法最勝因縁。餘則不レ爾。是故如來以二種種
門一。稱三讃精進能證二無上正等菩提一
云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有二十一
種一。如二戒品説一。彼説二尸羅一此説二精進一。當レ知是
名二彼此差別一
云何菩薩難行精進。謂此精進略有二三種一。若
諸菩薩無間遠二離諸衣服想諸飮食想諸臥
具想及己身想一。於二諸善法一無間修習曾無二懈
廢一。是名二第一難行精進一。若諸菩薩如レ是精
進。盡二衆同分一於二一切時一曾無二懈廢一。是名二第
二難行精進一。若諸菩薩平等通達功徳相應。
不レ緩不レ急無レ有二顛倒一。能引二義利一精進成就。
是名二第三難行精進一。如レ是菩薩難精進力。當
レ知即是縁。有情悲及與般若能攝之因一
云何菩薩一切門精進。謂此精進略有二四種一。
一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精
進。四増長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩
所有精進。能令二一切結縛隨眠隨煩惱纒未
生不レ生已生斷滅一。引白法精進者。謂諸菩薩
所有精進。一切善法未生令レ生已生令レ住。
令下不二忘失一増長廣大上。淨除業精進者。謂諸
菩薩所有精進。能令二三業皆悉清淨一。能攝二妙
善身語意業一。増長智精進者。謂諸菩薩所有
精進。能二集能三増聞思修慧一
云何菩薩善士精進。謂此精進略有二五種一。一
無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不レ捨二一
切一。欲二加行一故。二無退減精進。謂諸菩薩所
有精進。如二先所レ受一若等若増。發勤精進隨
長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。
勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無二怯弱一
無二退屈一故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精
進。能引二義利一。方便善巧所二攝持一故。五勤勇
加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於二無上正
等菩提一達進趣故
云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。
總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。
謂一切時修二加行一故。二殷重精進。謂能周備
修二加行一故。三等流精進。謂先因力所二任持一
故。四加行精進。數數思二擇種種善品一正加行
故。五無動精進。一切苦觸不レ能レ動故。亦不三
轉成二餘性分一故。六無喜足精進。少分下劣差
別證中不二喜足一故。菩薩成二就如レ是六種一。一
切種精進發勤精進故。所以説言下有レ勢有
レ勤有レ勇堅猛。於二諸善法一不捨二其軛一。云何菩
薩七種精進。一與欲倶行精進。謂諸菩薩所
有精進。數於二無上正等菩提一。猛利欲願隨長
養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。
能令二隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汚心亦
不纒心由レ此精進。能令下菩薩於二諸善法一等
習而住上。三勝進精進。謂諸菩薩若爲二隨一
根本煩惱及隨煩惱染心纒心一。爲レ斷二如レ是
諸煩惱一故。精進勇猛如レ滅二頭然一。四勤求
精進。謂諸菩薩勇猛勤二求一切明處一無二厭
倦一故。五修學精進。謂諸菩薩於二所學法一如
レ應如レ宜。普於二一切法一隨レ法行能成辦故。六
利他精進。謂諸菩薩所有精進。於下如二前説一
十一種相上。應レ知二其相一。七善護精進。謂諸菩
薩所有精進。起二正加行一善自防守。若有二所
犯一如レ法悔除。如レ是菩薩十三種精進名二一
切種精進一。菩薩所有遂求精進。此世他世樂
精進。如レ忍應レ知。其差別者。彼説二堪忍一。此説二
菩薩精進勇悍一。云何菩薩清淨精進。謂此精
進略有二十種一。一相稱精進。二串習精進。三無
緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通
達衆相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。
九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩
或爲二彼彼諸隨煩惱一極所二逼切一。爲レ斷二彼彼
隨煩惱一故。修二習種種相稱對治一。謂爲レ對二治
諸貪欲一故修二習不淨一。爲レ欲レ對二治諸瞋恚一故
修二習慈愍一。爲レ欲レ對二治諸愚癡一故修三習觀二察
縁性縁起一。爲レ欲レ對二治諸尋思一故修二習息念一。
爲レ欲レ對二治諸憍慢一故修二界差別一。如レ是等類。
是名二菩薩相稱精進一。若諸菩薩非三唯成二就始
業一。初業所有精進。謂爲二住心一教授教誡。非
レ不三亦由二串習加行積習加行一。是名二菩薩
串習精進一。若諸菩薩亦非三唯有二串習加行積
習加行一。爲レ住二其心一教授教誡。然此始業初
業菩薩。於二此加行一不レ緩二加行一無間加行殷
重加行。是名二菩薩無緩精進一。若諸菩薩從二師
長所一。或自多聞力所レ持故無レ倒而取。爲レ住二
其心一發勤精進。是名二菩薩善攝精進一。若諸菩
薩無レ倒取已。於二應レ止時一能正修止。於二應レ擧
時一能策二其心一。於二應レ捨時一能正修レ捨。是名二
菩薩應時修習相應精進一。若諸菩薩於二其種
種止擧捨相入住出相一。能善了知能無二忘失一。
能善通達無間修作殷重修作。是名二菩薩通
達衆相相應精進一。若諸菩薩聞レ説二種種最極
廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精
進一。不二自輕蔑一心不二怯弱一。不下於二所有少分下
劣差別證中一而生二喜足一不求二上進一。是名二菩
薩不退弱精進一。若諸菩薩於二時時間一。密護二根
門一飮食知レ量。初夜後夜常勤修二習覺寤瑜
伽一。正知而住。於二如レ是類等持資糧一。能攝受
轉。即於二其中一熾然修習。於二能引攝無倒義
利一。於二一切時一勤加二功用一。是名二菩薩不捨軛
精進一。若諸菩薩發勤精進。不レ緩不レ急平等雙
運。普於二一切應レ作事中一。亦能平等殷重修
作。是名二菩薩平等精進一。若諸菩薩一切精進
有レ所二爲作一。無レ不二皆爲迴二向無上正等菩提一。
是名二菩薩迴向大菩提精進一
如レ是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆
得二菩薩大菩提果一。菩薩依二此所有精進一。圓二
滿精進波羅蜜多一。能於二無上正等菩提一。速疾
已證當證今證
瑜伽師地論卷第四十二
瑜伽師地論卷第四十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
靜慮品第十三
云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二靜慮一
謂九種相靜慮。名爲二菩薩靜慮波羅蜜多一。一
者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。
四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜
慮。九者清淨靜慮
云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於二菩薩藏聞
思爲レ先。所有妙善世出出間心一境性一。心正
安住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道一。
倶通二二品一。當レ知即是菩薩所有靜慮自性一｣
云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二二種一。一
者世間靜慮。二者出世間靜慮。當レ知此二隨二
其所應一復有二三種一。一者現法樂住靜慮。二者
能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜
慮。若諸菩薩所有靜慮。遠二離一切分別一。能
生二身心輕安最極寂靜一遠二離憍擧一。離二諸愛
味一泯二一切相一。當レ知是名二菩薩現法樂住靜
慮一。若諸菩薩所有靜慮。能二引能三住種種殊勝
不可思議不可度量十力種姓所攝等持一。
如レ是等持。一切聲聞及獨覺等不レ知二其名一。何
況能入。若諸菩薩所有靜慮。能
引能
住一切
菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共二
諸聲聞一所有功徳上。當レ知是名二能引菩薩等持
功徳靜慮一。菩薩饒益有情靜慮有二十一種一。如
レ前應レ知。謂諸菩薩依二止靜慮一。於下諸有情能
引二義利一彼彼事業上。與作二助伴一於二有レ苦者一
能爲レ除レ苦。於二諸有情一能如レ理説。於二有レ恩
者一知レ恩知レ惠現前酬報。於二諸怖畏一能爲救
護。於二喪失處一能解二愁憂一。於レ有二匱乏一施二與
資財一。於二諸大衆一善能匡御。於二諸有情一善隨
レ心轉。於二實有徳讃美令レ喜。於二諸有過能正
調伏。爲レ物現レ通恐怖引攝。如レ是一切總名二
菩薩一切靜慮一。此外無レ有二若過若増一
云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有二三種一。若
諸菩薩已能安二住廣大殊勝一。極善成熟多所二
引發一諸靜慮住。隨二自欲樂一捨二彼最勝諸靜
慮樂一。愍二有情一故。等觀無量利二有情一事上。爲二
諸有情義利成熟一故。意思擇還生二欲界一。當
レ知是名二菩薩第一難行靜慮一。若諸菩薩依二止
靜慮一。能發二種種無量無數不可思議一。超二過一
切聲聞獨覺所行境界一菩薩等持。當レ知是名二
菩薩第二難行靜慮一。若諸菩薩依二止靜慮一。速
證二無上正等菩提一。當レ知是名二菩薩第三難行
靜慮一。云何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有二
四種一。一者有尋有伺靜慮。二者喜倶行靜慮。
三者樂倶行靜慮。四者捨倶行靜慮
云何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有二五種一。一
者無愛味靜慮。二者慈倶行靜慮。三者悲倶
行靜慮。四者喜倶行靜慮。五者捨倶行靜慮｣
云何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。
總十三種。言六種者。一者善靜慮。二者無記
變化靜慮。三者奢摩他品靜慮。四者毘鉢舍
那品靜慮。五者於自他利正審思惟靜慮。六
者能引神通威力功徳靜慮。言七種者。一者
名縁靜慮。二者義縁靜慮。三者止相縁靜慮。
四者擧相縁靜慮。五者捨相縁靜慮。六者現
法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如レ是十三
種名爲二菩薩一切種靜慮一
云何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有二八種一。
一者於二諸毒藥霜雹毒熱鬼所レ魅等種種災
患一。能息能成二呪術一所依靜慮。二者於二界互
違所レ生衆病一。能除靜慮。三者於二諸飢饉大災
旱等現在前時一。興二致甘雨一靜慮。四者於三其
種種人非人作二水陸怖畏一。能正拔濟靜慮。五
者於下乏二飮食一墮在曠野一諸有情類上。能施二飮
食一靜慮。六者於下乏二財位一所化有情上。能施二種
種財位一靜慮。七者於二十方界放逸有情一。能正
諫誨靜慮。八者於下諸有情隨レ所二生起一所レ應
レ作事上。能正造作靜慮
云何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有二
九種一。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記
説變現調伏有情靜慮。三者教誡變現調伏
有情靜慮。四者於造惡者示現惡趣靜慮。五
者於失辯者能施辯才靜慮。六者於失念者
能施正念靜慮。七者制造建立無顛倒論一微
妙讃頌摩怛理迦上。能令二正法久住一靜慮。八者
於下諸世間工巧業處。能引二義利一饒益有情一。
種種書算測度數印床座傘屧。如レ是等類種
種差別資生衆具上。能隨造作靜慮。九者於下生二
惡趣一所化有情上。爲レ欲三暫時息二彼衆苦一。放二大
光明一照觸靜慮
云何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有二十種一。一
者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出
世淨無有染汚清淨靜慮。三者由加行淨清
淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由
根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在
淨清淨靜慮。七者捨靜慮已復還證入自在
淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜
慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切
煩惱所知障淨清淨靜慮
如レ是靜慮無量無邊。能得二菩薩大菩提果一。菩
薩依レ此圓滿靜慮波羅蜜多一。能於二無上正等
菩提一。速疾已證當證今證
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
慧品第十四
云何菩薩慧波羅蜜多。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説慧
謂九種相慧。名爲二菩薩慧波羅蜜多一。一者自
性慧。二者一切慧。三者難行慧。四者一切門
慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。
八者此世他世樂慧。九者清淨慧
云何菩薩自性慧。謂能悟二入一切所知一。及
已悟二入一切所知一簡二擇諸法一。普縁二一切一五
明處轉。一内明處。二因明處。三醫方明處。四
聲明處。五工業明處。當レ知即是菩薩一切
慧之自性
云何菩薩一切慧。當レ知此慧略有二二種一。一者
世間慧。二者出世間慧。此二略説復有二三
種一。一能於二所知眞實一隨覺通達慧。二能於二
如レ所レ説五明處及三聚中一決定善巧慧。三
能作二一切有情義利一慧。若諸菩薩於二離言
説法無我性一。或於三眞諦將欲二覺悟一。或於二眞
諦正覺寤時一。或於二眞諦覺寤已後所有妙慧一。
最勝寂靜明了現前。無レ有二分別一離二諸戲論一。
於二一切法一悟二平等性一。入二大總相一究二達一切
所知邊際一。遠二離増益損減二邊一順二入中
道一。是名下菩薩能於二所知眞實一隨覺通達慧上。
若諸菩薩於二五明處一決定善巧。廣説如二前力
種性品一應レ知二其相一。及於三三聚中一決定善
巧。謂於下能引二義利一法聚。能引二非義利一法
聚。能引二非義利非非義利一法聚上。皆如レ實知。
於二是八處一所有妙慧善巧攝受。能速圓滿廣
大無上妙智資糧一。速證二無上正等菩提一。能作二
一切有情義利一。慧有二十一種一如レ前應レ知。即
於二彼位一所有妙慧。當レ知是名二饒益有情慧一｣
云何菩薩難行慧。當レ知此慧略有二三種一。若諸
菩薩能知二甚深法無我一智。是名二第一難行
慧一。若諸菩薩能了二有情調伏方便一智。是名二
第二難行慧一。若諸菩薩了知一切所知境界一
無障礙智。是名二第三最難行慧一
云何菩薩一切門慧。當レ知此慧略有二四種一。謂
於二聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思
所成慧一。於三能思二擇菩薩所應作應隨轉中。及
菩薩所不應作應止息中一。思擇力所攝慧。及
修習力所攝三摩呬多地無量慧
云何菩薩善士慧。當レ知此慧略有二五種一。一
聽二聞正法一所二集成一慧。二内正作意倶行慧。
三自他利行方便倶行慧。四於二諸法法住法
安立無顛倒中一善決定慧。五捨煩惱慧。復
有二異門一一微細慧。悟入所知如所有性一故。
二周備慧。悟入所知盡所有性一故。三倶生
慧。宿智資糧所二集成一故。四具教慧。能於下諸
佛已入二大地一諸菩薩衆所レ聞法義上具受持
故。五具證慧。從二淨意樂地一乃至到二究竟地一
所二攝受一故
云何菩薩一切種慧。當レ知此慧六種七種。總
十三種。六種慧者。謂於二諸諦苦智集智滅智
道智一。於二究竟位一盡智無生智。是名二六慧一。七
種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相
智。十力前行智。四道理中正道理智
云何菩薩遂求慧。當レ知此慧略有二八種一。一
依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相
智。所謂菩薩義無礙慧。三依法釋詞智。所
謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。
所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏
他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩
一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切
善解種種王正世務慧
云何菩薩此世他世樂慧。當レ知此慧略有二九
種一。謂諸菩薩於二内明處一。能善明淨善安住慧。
於二醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處一。能
善明淨非二安住慧一。一切菩薩即用下如レ是於二
五明處一善明淨慧上以爲二依止一。於下他愚癡放
逸怯弱勤二修正行一所化有情上。如二其次第一示
現教導讃勵慶慰慧
云何菩薩清淨慧。當レ知此慧略有二十種一。於二
眞實義一有二二種慧一。謂由レ盡二所有性一。及如二所
有性一取二眞實義一故。於二流轉義一有二二種慧一。謂
取二正因果一故。於二執受義一有二二種慧一。謂顛倒
不顛倒如レ實了知故。於二方便義一有二二種慧一。
謂一切所應作。所不應作。如レ實了知故。於二
究竟義一有二二種慧一。謂雜染如レ實了二知雜染一
故。清淨如レ實了二知清淨一故。如レ是菩薩五義
十種差別淨慧。當レ知是名二最勝淨慧一
如レ是菩薩極善決定無量妙慧。能證二菩薩大
菩提果一。菩薩依レ此能圓二滿慧波羅蜜多一。速
證二無上正等菩提一
復次如レ是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜
中處處散説。今於二此中一攝二在一處一略説應
レ知。謂佛所説素怛纜中所有施波羅蜜多。乃
至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆於レ此。或自性
施廣説乃至或清淨施趣入攝受。如二其所應一
皆當二了知一。如レ是所餘如レ所二宣説一。戒乃至慧
趣入攝受。如二其所應一亦當二了知一。又諸如來
爲二菩薩一時。所レ行一切菩薩行中。所有無量
本生相應難行苦行。當レ知一切與レ施相應依二
止於施一。如レ説二其施一。如レ是戒忍精進靜慮慧。
相應依
止戒忍精進靜慮慧一。當レ知亦爾。或
唯依レ施廣説乃至或唯依レ慧。或雜依レ二或雜
依レ三。或雜依レ四或雜依レ五。或雜依二一切一。六
波羅蜜多皆應二了知一。如レ是六種波羅蜜多。菩
薩爲レ證二無上正等菩提果一故。精懃修二集是
大白法溟一。名二大白法海一。是一切有情一切
種類圓滿之因。名爲二涌施大寶泉池一。又即如
レ是所レ集無量福智資糧。更無三餘果可二共相
稱一。唯除二無上正等菩提一
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
攝事品第十五
云何菩薩四種攝事。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二攝事一
謂九種相攝事。名爲二菩薩四種攝事一。一者自
性攝事。二者一切攝事。三者難行攝事。四者
一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝
事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九
者清淨攝事。云何菩薩自性愛語。謂諸菩薩
於二諸有情一。常樂宣説悦可意一語諦語法語
引攝義語上。當レ知是名三略説二菩薩愛語自性一｣
云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有二三種一。
一者菩薩設二慰喩語一。由二此語一故菩薩恒時
對二諸有情一。遠離顰蹙一先發二善言一。舒顏平視
含レ笑。爲先或問二安隱吉祥一。或問二諸界調適一。
或問二晝夜怡樂一。或命二前進善來一。以二是等相一
慰二問有情一。隨二世儀一轉順二覩人性一。二者菩薩
設二慶悦語一。由二此語一故菩薩若見三有情妻子
眷屬財穀其所二昌盛一而不二自知一。如レ應覺悟
以申二慶悦一。或知二信レ戒聞レ捨慧増一亦復慶悦。
三者菩薩設二勝益語一。由二此語一故菩薩宣説
一切種徳圓滿法教相應之語一。利益安樂一
切有情一。恒常現前以二勝益語一而爲二饒益一。是
名二菩薩一切愛語差別一應レ知
云何略説二如レ是菩薩一切愛語一。當レ知此語略
爲二二種一。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰
喩語若慶悦語。當レ知是名二隨世儀軌語一。若勝
益語。當レ知是名二順正法教語一
云何菩薩難行愛語。當レ知此語略有二三種一。若
諸菩薩於二能殺害怨家惡友一。以二善淨心無穢
濁心一。思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益
語。當レ知是名二菩薩第一難行愛語一。若諸菩薩
於二其上品愚癡鈍根諸有情所一。心無二疑慮一。思
擇爲説二種種法教一。誓受二疲勞一。如レ理如レ法如二
善攝取一。當レ知是名二菩薩第二難行愛語一。若諸
菩薩於下其諂詐欺誑親教軌範尊長眞實福
田一。行二邪惡行一諸有情所上。無二嫌恨心一無二恚惱
心一思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。
當レ知是名二菩薩第三難行愛語一
云何菩薩一切門愛語。當レ知此語略有二四種一。
一欲下斷二諸蓋一向中善趣上者。爲説二先時所レ應
レ作法一。二遠二離諸蓋一心調善者。爲説下増二進四
聖諦等一相應正法上。三在家出家多二放逸一者。
無レ倒諫誨。方便令下其出二離放逸行一住中不放
逸行上。四於下諸法中多二疑惑一者上。爲レ令三當來
離二疑惑一故。爲説二正法一論義決擇一
云何菩薩善士愛語。當レ知此語略有二五種一。謂
諸菩薩爲二所化生一。能説二如來及諸菩薩有因
縁法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變
法。若所説法得處有因。制二立學處一。是故此
法名二有因縁一。若所説法於下所二受學一有二毀犯一
者上。施設還淨。是故此法名二有出離一。若所説法
四依所攝。施二設無レ倒法律正行一。是故此法
名二有所依一。若所説法能正顯示出二一切苦一
不二退還一行上。是故此法名二有勇決一。若所説法
作二三神變一。一切所説終不二唐捐一。是故此法
名二有神變一。云何菩薩一切種愛語。當レ知此語
六種七種。總十三種。言六種者。一於應聽法
開聽愛語。二於應制法遮制愛語。三開示諸
法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示
無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句
品類差別愛語。言七種者。一慰喩愛語。二慶
悦愛語。三於他有情一切資具少希欲中一
切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安
慰種種驚怖愛語。五如理宣説所攝愛語。六
爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑擧呵
愛語。七請他有力饒益愛語。如レ是菩薩十三
種語。當レ知名爲二一切種愛語一
云何菩薩遂求愛語。當レ知此語略有二八種一。謂
諸菩薩依二四淨語一起二八聖語一。是名二菩薩遂
求愛語一。四淨語者。謂離二妄語及以離間。麁
惡。綺語一。八聖語者。謂見言見。聞言レ聞。覺言
覺。知言知。不レ見言レ不レ見。不レ聞言レ不レ聞。不
レ覺言レ不レ覺。不レ知言レ不レ知。云何菩薩此世他
世樂愛語。當レ知此語略有二九種一。一説正法斷
親屬難愁憂愛語。二説正法斷財位難愁憂
愛語。三説正法斷無病難愁憂愛語。四説正
法斷淨戒難衆苦愛語。五説正法斷正見難
衆苦愛語。六説正法讃美淨戒圓滿愛語。七
説正法讃美正見圓滿愛語。八説正法讃美
軌則圓滿愛語。九説正法讃美正命圓滿愛
語。云何菩薩清淨愛語。當レ知此語有二二十
種一。謂二十相宣二説正法一。應レ知如二前力種性
品一
云何菩薩利行。謂此利行。廣如二愛語一應レ知二
其相一。於二利行中一餘差別義。我今當レ説。謂諸
菩薩由二一切品差別愛語一。隨説下彼彼趣二義
利一行上。饒二益有情一故名二利行一
云何菩薩自性利行。謂諸菩薩由二彼愛語一。爲二
諸有情一示二現正理一。隨二其所應一於下諸所學。隨二
義利一行法隨法行。如レ是行中上安二住悲心一無二
愛染心一。勸導調伏安處建立。是名三略説二利行
自性一
云何菩薩一切利行。當レ知此行略有二二種一。一
未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令
解脱利行。即此利行復由二三門一。一於現法
利勸導利行。二於後法利勸導利行。三於
現法後法利勸導利行。於現法利勸導利行
者。謂正勸導以レ法。業徳招集。守護増長財
位一。當レ知是名二於現法利勸導利行一。由レ此能
令下從レ他獲二得廣大名稱及現法樂一。由二資具
樂攝受安住上。於後法利勸導利行者。謂正勸
導棄二捨財位一。清淨出家受二乞求行一以自存
活。當レ知是名二於後法利勸導利行一。由レ此能
令丁決定獲得後法安樂一。不丙必獲
得現法安
樂甲。於現法後法利勸導利行者。謂正勸導令三
在家者或出家者漸次修行趣向離欲一。當レ知
是名二於現法後法利勸導利行一。由レ此能令下
於二現法中一得二身輕安一。得二心輕安一。安樂而住。
於二後法中一或生二淨天一。或無餘依涅槃界中而
般涅槃上
云何菩薩難行利行。當レ知此行略有二三種一。
若諸菩薩於二先未レ行勝善根因一。諸有情所能
行二利行一。是名二第一難行利行一。何以故。彼諸
有情難二勸導一故。若諸菩薩於下有二善因一現前
執著廣大財位衆具圓滿一諸有情所上。能行二
利行一。是名二第二難行利行一。何以故。彼於二廣
大極放逸迹極放逸處一。耽著轉故。若諸菩薩
於下諸外道著二本異道邪見邪行一諸有情所上。能
行二利行一。是名二第三難行利行一。何以故。彼於二
自宗一愚癡執故。於二正法律一憎レ背レ執故
云何菩薩一切門利行。當レ知此行略有二四
種一。謂諸菩薩不信有情。於二信圓滿一殷勤勸導
乃至建立。犯戒有情。於二戒圓滿一殷勤勸導乃
至建立。惡慧有情。於二慧圓滿一殷勤勸導乃至
建立。慳悋有情。於二捨圓滿一殷勤勸導乃至建
立。云何菩薩善士利行。當レ知此行略有二五
種一。謂諸菩薩於二眞實義一勸二導有情一。於應二時
宜一勸二導有情一。於三能引二攝勝妙義利一勸二導有
情一。於二諸有情一柔軟勸導。於二諸有情一慈心勸
導
云何菩薩一切種利行。當レ知此行六種七種。
總十三種。云何六種。謂諸菩薩若諸有情應二
攝受一者正攝二受之一。若諸有情應二調伏一者正
調二伏之一。若諸有情憎二背聖教一除二其恚惱一。若
諸有情處中住者令レ入二聖教一。若諸有情已入二
聖教一。正於二三乘一令二其成熟一。若諸有情已成
熟者令レ得二解脱一。云何七種。謂諸菩薩安二處
一分所化有情。於善資糧一守護長養。所謂或
依二下乘一出離。或復依二於大乘一出離。如レ令下所
化於二善資糧一守護長養上。如レ是或於二遠離一。或
於二心一境性一。或於レ清淨諸障一。或於二修習作
意一。正安二處之一。若有二聲聞獨覺種性一。即於二
聲聞獨覺乘中一而正安處。若有二如來種＊姓
有情一。即於二無上正等菩提最上乘中一而正安
處
云何菩薩遂求利行。當レ知此行略有二八種一。謂
諸菩薩見下諸有情。於二應レ慚處一爲二無慚纒一之
所中纒繞上。方便開解令レ離二彼纒一。如二無慚纒如
是。見レ有下於二應レ愧處一爲二無愧纒一之所二纒繞一。
若惛沈纒若睡眠纒。若掉擧纒若惡作纒嫉
纒慳纒之所中纒繞上。方便開解令レ離二彼纒一
云何菩薩此世他世樂利行。當レ知此行略有二
九種一。謂諸菩薩於二他有情一。依二淨身業一。勸令
レ遠二離一切殺生一。勸レ令遠離諸不與取一。勸令
レ遠離諸欲邪行一。勸令レ遠離一切窣羅若迷
隸耶及以末陀放逸處酒一。依二淨語業一。勸令
レ遠離一切妄語一勸令レ遠離諸離間語一。勸令
レ遠離諸麁惡語一。勸令レ遠離一切綺語一。依二淨
意業一。勸令レ遠離一切貪欲瞋恚邪見一。云何菩
薩清淨利行。當レ知此行略有二十種一。謂諸菩薩
於二諸有情一。依二外清淨一有二五利行一。依二内清淨一
有二五利行一。云何菩薩於二諸有情一依二外清淨一
有二五利行一。一無罪利行。二不轉利行。三漸次
利行。四遍行利行。五如應利行。謂諸菩薩於二
諸有情雜惡行者。先惡行者。有罪行者。雜染
行者一。於二諸善中一能正安處。是名下菩薩於二諸
有情一無罪利行上。又諸菩薩於地諸有情。不丙於下
非二解脱一非二定清淨一處上求爲二眞解脱一求爲乙
定清淨甲者天即於二其中一能正勸導。是名下菩薩
於二諸有情一不轉利行上。又諸菩薩於二諸有情一
先審觀察。知二劣慧者一爲説二淺法一。隨轉麁近
教授教誡。知二中慧者一爲説二中法一隨轉處中
教授教誡。知二廣慧者一爲説二深法一隨轉幽微
教授教誡。令三其漸次修二集善品一。是名下菩薩
於二諸有情一漸次利行上。又諸菩薩於二諸四＊姓
乃至天人一切有情一。隨レ力隨レ能行二義利行一
求二利樂一者。即於二其中一隨レ類勸導。是名下菩薩
於二諸有情一遍行利行上。又諸菩薩於二諸有情一。
若於二自義諸善法品一。隨二下中上功能差別一。
可二勸導一者。及由二方便功能差別一。可二勸導一者。
隨二其所應一。於レ彼如レ彼方便勸導。是名下菩薩
於二諸有情一如應利行上。是名下菩薩於二諸有情一。
依二外清淨一五種利行上。云何菩薩於二諸有情一
依二内清淨一五種利行。謂諸菩薩於二諸有情一
起二廣大悲意樂一。現前而行二利行一。又諸菩薩
於二諸有情一。所レ作義利。雖レ受二一切大苦劬勞一。
而心無レ倦深生二歡喜一。爲二諸有情一而行二利行一。
又諸菩薩雖レ現三安處最勝第一圓滿財位一。而
自謙下如レ奴如レ僕。亦如二孝子旃荼羅子一。其
心卑屈離レ憍離レ慢及離二我執一。於二諸有情一而
行二利行一。又諸菩薩於二諸有情一。心無二愛染一無
レ有二虚僞一。眞實哀憐而行二利行一。又諸菩薩於二
諸有情一。生下起畢竟無二復退轉一慈愍之心上。而
行二利行一
是名下菩薩於二諸有情一依二内清淨一五種利行上。
如レ是依二於内外清淨一各五利行。總有二十種一。
是名二菩薩清淨利行一
云何菩薩同事。謂諸菩薩若於二是義一於二是善
根一勸レ他受學。即於二此義一於二此善根一。或等
或増自現受學。如レ是菩薩與二他事一同。故名二
同事一。所化有情知二此菩薩所レ修同事一。便於二
自己一受二學善根一。堅固決定無レ有二退轉一。何以
故。彼作二是思一。菩薩勸レ我所二受學一者。定能
爲二我利益安樂一。由レ此菩薩所レ授レ我者。即於二
其中一自現行故。無レ有下知レ無二利益安樂一自現
行者上。非二諸菩薩一如レ是同レ事勸二導有情一。他得丁
詰言丙汝自於レ善不レ能二受學一。云何以レ善殷勤
勸導數數教二授教三誡於他一。汝應乙從レ他殷勤
諮受教授教誡甲。有諸菩薩是他同レ事。而不三自
顯二與レ他同事。有諸菩薩非二他同事。而自顯
現與レ他同事。有諸菩薩是他同レ事。亦自顯
現與レ他同事。有諸菩薩非二他同事。亦不三自
顯二與レ他同事。第一句者。謂有二菩薩一與二諸菩
薩一功徳威力皆悉平等。於二菩薩道一自謂爲二
師功徳威力與等一。菩薩隱二自善一故而不レ顯二
己功徳威力一。第二句者。謂諸菩薩見下有二下劣
信解一有情於二甚深處一心生中怖畏上便正思擇
爲レ欲三方便化二導彼一故。自現二己身與レ其同
法。所謂下於二旃茶羅類乃至狗類一。欲レ作二
饒益一欲レ除二災患一欲レ調欲レ化。故思於二彼＊旃
＊茶羅＊狗同分中一生。第三句者。謂諸菩薩見三
所化者所レ受善根猶可二搖動一。爲レ令二堅住一現
與同レ事或等或増。第四句者。謂諸菩薩自行二
放逸一棄捨他事一
如レ是已説二多種施戒一。廣説乃至最後同レ事。
其中所有波羅蜜多。能自成熟一切佛法一。
所有攝事。能成熟他一切有情一。當レ知略説二
菩薩一切善法作業一。又如二前説一。多種施戒廣
説乃至最後同事。如レ是衆多助二菩提分一無量
善法。由二三因縁一應レ知二現行一。由二二因縁一應
レ知二最勝一。由二三因縁一應レ知二清淨一。謂由二身語
意三因縁一故。應レ知二現行一。彼諸善法由二廣大一
故無二雜染一故。應レ知最勝。亦名二無上一亦名二不
共一。當レ知此中由二有情無別故。事無レ別故時
無レ別故。名爲二廣大一。有情無レ別者。謂諸菩薩
普於二一切有情處所一。普爲二一切法界有情一。
修行如レ是施等善根一。非二專爲己。事無レ別者。
謂諸菩薩普於二一切及一切種施等善根一。精
勤受學。時無レ別者。謂諸菩薩恒常無間不
レ離二加行一不レ捨二善軛一。若晝若夜現法後法。即
由下此因二施等善根常行一無レ替上。當レ知此中由二
四種相一成二無雜染一。謂諸菩薩懷二歡喜心一修二
諸善法一。由二是因縁一無レ苦無レ憂無二諸變悔一。又
諸菩薩不レ損二惱他一不レ著二見趣一不二雜惡行一。
修二行施等無量善根一。又諸菩薩殷重遍體。於二
其施等無量善法一。唯見二功徳一唯見二眞實一唯
見二寂靜一。極善決定不レ從二他縁一非二餘引奪一而
正受學。又諸菩薩不レ因二所レ修施等善法一悕二
異熟果一。或轉輪王或天帝釋或魔或梵。亦不三
於レ他悕求返報一。無レ所二依止一。不レ依二一切利養
恭敬世俗名譽一。乃至不レ依レ養二活身命一。由二如
レ是相一淨歡喜倶無レ不二平等一。殷重無レ依修二行
施等一。廣説乃至同レ事。爲二後無量善法一。名二無
雜染一。由二熾然一故無二動轉一故善清淨故。應レ知
清淨。若諸菩薩已入二清淨意樂地一者。一切善
根熾然無レ動。言二熾然一者。謂此菩薩意樂淨
故。一切善法不レ由二思擇一熾盛現前。言二無動一
者。謂此菩薩意樂淨故。隨レ所二獲得一隨レ所二積
集一。所有善法皆無二退轉一。於二當來世一能無二退
減一。如レ是菩薩隨下所二經歴一彼彼日夜上。隨下所二過
度一彼彼自身上。所有善法如二明分月一唯増無
レ減。若諸菩薩住二到究竟地一。或繋二屬一生最
後有一者。所有善法。名二善清淨一。此上更無二菩
薩地一攝二勝淨法一故。如レ是施等同事。爲二後無
量善法一。三因縁故應レ知二現行一。二因縁故應
レ知二最勝一。三因縁故應レ知二清淨一
此中所有一切施一切戒。廣説乃至一切同
事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感二無上
正等菩提金剛堅固身正法久住果一。此中所有
難行施難行戒。廣説乃至難行同事。若多修
習若善清淨若具圓滿。能感二如來成就無等
希奇法果一。此中所有一切門施一切門戒。廣
説乃至一切門同事。若多修習若善清淨若具
圓滿。能感下如來一切最勝有情天人所二供養一
果上。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感下如
來於二諸有情無足二足四足多足。有色無色
有想無想。及以非想非非想處一。於二此一切有
情類中一最尊勝果上。此中所有一切種施一切
種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
清淨若具圓滿。能感下如來無量殊勝福徳所
攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果上。
此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感下如來
坐二菩提座一一切魔怨不レ能二惱觸一不二傾動一果上。
此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
淨若具圓滿。能感二如來最勝靜慮解脱等持
等至樂果一。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
能感二如來四一切種清淨果一。謂所依淨所縁
淨心淨智淨。亦感二如來三不護十力四無所
畏。三念住一切不共佛法極清淨果一。如レ是菩
薩施等善法。能感二無上到究竟果一。當レ知亦
感下生死流轉順二菩薩行一所餘無量無邊可愛
無罪勝果上
瑜伽師地論卷第四十三
瑜伽師地論卷第四十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
供養親近無量品第十六
云何菩薩供養親近修習無量一。嗢拕南曰
供二三寶 親善友一 修二無量一 最爲レ後
云何菩薩於二如來所一供二養如來一。當レ知供養
略有二十種一。一設利羅供養。二制多供養。三現
前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
養。十正行供養。若諸菩薩親現供養如來色
身一。是名二設利羅供養一。若諸菩薩於下爲二如來一
所レ造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
新制多所上。設二諸供養一。是名二制多供養一。若諸
菩薩於二如來身或制多所一。親面對レ前現矚現
見而設二供養一。是名二現前供養一。若諸菩薩於二
如來所若制多所一。現前施二設供養具一時。發
起増上意樂一倶レ心淨信倶レ心。作二是思惟一。若
一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
切世界所有如來制多法性。是故我今供二現
如來一。即是供養其餘三世一切如來一。供二現制
多一。即是供養其餘十方無邊無際一切世界
若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多一。當
レ知是名三菩薩倶供二現不現前一切如來及以
制多一。若諸菩薩於下不二現前一一切如來。及以
制多上。作二如來想一。普爲二三世一切如來一切十
方如來制多一。施二設供養一。當レ知是名三菩薩唯
供二不現前佛及以制多一。若諸菩薩佛涅槃後。
爲二如來一故造二立形像若窣堵波若龕若臺一。隨
レ力隨レ能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
等數。如レ是菩薩於二如來所一。設二不現前弘廣
供養一。當下獲二無量大福徳果一。攝受無量廣大
梵福上。菩薩由レ此能於二無量劫大劫中一不レ墮二
惡趣一。由二是因縁一非レ不レ圓滿無上正等菩提
資糧一。此中菩薩唯供二現前佛及制多一。應レ知
獲二得廣大福果一。若唯供二養不現前佛及以制
多一。應レ知獲二得大大福果一。若倶供二養現不現
前佛及制多一。應レ知獲二得最大福果一。爲二無有
上一
若諸菩薩於二如來所若制多所一。欲レ設二供養一。
唯自手作。不下使二奴婢作一使中朋友僚庶親屬上。
不レ依二懈惰諸放逸處一而設二供養一。是名二菩薩
自作供養一。若諸菩薩於二如來所若制多所一。欲
レ設二供養一。非二唯自作一。亦勸二父母妻子奴婢一作
使下朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至二一
切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等一及以親教
軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
出家者外道等衆上。令下於二如來若制多所一。隨
レ力隨レ能作中諸供養上。當レ知是名二菩薩自他咸
共供養一。若諸菩薩現有二少分可レ供財物一。興二
悲愍心一。故思施二與貧苦少福無力有情一。令下
於二如來若制多所一。持用供養上。願三彼當來多
受二安樂一。彼得二此物一供養如來及以制多一。菩
若諸菩薩安二住菩薩淨戒律儀一。具二足成三就種
種神通變現威力一。於下諸有情應二恐怖一者上能
恐二怖之一。應二引攝一者能引二攝之一。避二信施一故
不下現二神通一恐怖引攝上。是名二有犯有所違越一。
非染違犯。無違犯者。若知下此中諸有情類多
著二僻執一。是惡外道誹二謗賢聖一。成中就邪見上。不下
現二神通一恐怖引攝上。無レ有二違犯一
又一切處無二違犯一者。謂若彼心増上狂亂。若
重苦受之所二逼切一。若未三曾受二淨戒律儀一。當
レ知一切皆無二違犯一
復次如レ是所起諸事菩薩學處。佛於二彼彼素
怛纜中一隨レ機散説。謂依二律儀戒攝善法戒饒
益有情戒一。今於二此菩薩藏摩呾履迦一綜集
而説。菩薩於レ中應下起二尊重一住二極恭敬一專精
修學上。是諸菩薩從レ他正受二戒律儀一已。由二善
清淨求學意樂菩提意樂饒益一切有情意
樂一。生二起最極尊重恭敬一。從レ初專精不レ應二違
犯一。設有二違犯一即應二如レ法疾疾悔除令
得二還淨一。又此菩薩一切違犯。當レ知皆是惡作所攝。
應下向二有レ力於レ語表レ義能覺能受小乘大乘
補特伽羅一。發露悔滅上。若諸菩薩以二上品纒違
犯一。如二上他勝處法一失二戒律儀一。應當二更受一。若
中品纒違犯。如二上他勝處法一應對二於三補特
伽羅一。或過二是數一。應レ如下發露除二惡作一法上。先當
稱二述所レ犯事名一。應レ作二是説一。長老專志。或言
大徳。我如レ是名レ違二越菩薩毘奈耶法一。如二所
レ稱事一犯二惡作罪一。餘如下苾芻發露悔二滅惡作
罪一法上。應二如レ是説一。若下品纒違犯。如二上他勝
處法及餘違犯一。應下對二於一補特伽羅一發露上。
悔法當レ知如レ前。若無四隨順補特伽羅可三對
發露悔二除所犯一。爾時菩薩以二淨意樂一起二自
誓心一。我當決定防護當來終不二重犯一。如レ是於
レ犯還出還淨。又諸菩薩欲レ受二菩薩淨戒律儀一。
若不レ會遇下具二足功徳一補特伽羅上。爾時應下對二
如來像前一自受中菩薩淨戒律儀上。應二如レ是受一。
遍袒二右肩一右膝著レ地。或蹲跪坐作二如レ是言一。
我如レ是名。仰啓二十方一切如來已入大地諸
菩薩衆一。我今欲下於二十方世界佛菩薩所一。誓
受二一切菩薩學處一。誓受中一切菩薩淨戒上。謂律
儀戒攝善法戒饒益有情戒。如レ是學處如レ是
淨戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當
具。普於二十方一現在一切菩薩今具。於二是學
處一於二是淨戒一。過去一切菩薩已學。未來一
切菩薩當學。普於二十方一現在一切菩薩今學。
第二第三亦如レ是説。説已應レ起。所餘一切如
レ前應レ知
又於二菩薩犯戒道中一。無二無餘犯一。如二世尊説一。
是諸菩薩多分應二與レ瞋所レ起犯一。非二貪所起一。
當レ知此中所レ説密意。謂諸菩薩愛二諸有情一。
憐二諸有情一増上力故。凡有二所作一一切皆是
菩薩所作。非レ非二所作一。非レ作二所作一可レ得レ成
レ犯。若諸菩薩憎二諸有情一嫉二諸有情一。不レ能
レ修行自他利行一。作二諸菩薩所不應作一。作二不
應作一可レ得レ成レ犯。又諸菩薩軟中上犯。如二攝
事分一應當二了知一
如レ是菩薩依二止一切自毘奈耶一。勤學二所學一。
便得レ成二就三種圓滿一安樂而住。一者成就加
行圓滿。二者成就意樂圓滿。三者成就宿因
圓滿。云何名爲二加行圓滿一。謂諸菩薩於二淨戒
中一行無二缺犯一。於二身語意一清淨現行。不三數毀
犯發二露自惡一。如レ是名爲二加行圓滿一。云何名
爲二意樂圓滿一。謂諸菩薩爲レ法出家不レ爲二活
命一。求二大菩提一非レ爲レ不レ求。爲レ求二沙門一爲レ求二
涅槃一非レ爲レ不レ求。如レ是求者不レ住懈怠下
劣精進。不レ雜下衆多惡不善法雜染後有有二
諸熾然衆苦異熟一。當來所有生老病死上。如レ是
名爲二意樂圓滿一。云何名爲二宿因圓滿一。謂諸菩
薩昔餘生中修レ福修レ善。故於二今世一種種衣
服飮食臥具病縁醫藥資身什物。自無二匱乏一。
復能於レ他廣行二惠施一。如レ是名爲二宿因圓滿一。
菩薩如レ是依二毘奈耶一勤學二所學一。成二就如レ是
三種圓滿一安樂而住。與レ此相違當レ知成二就
三種衰損一危苦而住
如レ是略廣宣二説菩薩若在家品若出家品一
切戒一已。自レ斯已後即於二如レ是一切戒中一。分二
出所餘難行戒等差別之相一。應當二了知一
瑜伽師地論卷第四十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
戒品第十之三
云何菩薩難行戒。當レ知此戒略有二三種一。謂諸
菩薩現在具二足大財大族自在増上一。棄二捨如
レ是大財大族自在増上一。受二持菩薩淨戒律儀一。
是名二菩薩第一難行戒一。又諸菩薩受二淨戒一
已。若遭二急難乃至失
命。於二所レ受戒一尚無二少缺一。何況全犯。是名二菩薩第二難行戒一。又
諸菩薩如レ是如レ是遍於二一切行住一作意。恒
住二正念一常無二放逸一。乃至命終於二所レ受戒一無
レ有二誤失一。尚不レ犯レ輕。何況犯レ重。是名二菩薩
第三難行戒一
云何菩薩一切門戒。當レ知此戒略有二四種一。一
者正受戒。二者本性戒。三者串習戒。四者方
便相應戒。正受戒者。謂諸菩薩受二先所レ受三
種菩薩淨戒律儀一。即律儀戒攝善法戒饒益
有情戒。本性戒者。謂諸菩薩住二種性位。本
性仁賢於二相續中一身語二業恒清淨轉。串習
戒者。謂諸菩薩昔餘生中曾串修二習如レ先所
レ説三種淨戒一。由三宿因力所二住持一故。於二現
在世一切惡法一不二樂現行一。於二諸惡法一深心
厭離樂修二善行一。於二善行中一深心欣慕。方便
相應戒者。謂諸菩薩依二四攝事一。於二諸有情一
身語善業恒相續轉
云何菩薩善士戒。當レ知此戒略有二五種一。謂諸
菩薩自具尸羅。勸他受戒。讃戒功徳。見同法
者深心歡喜。設有毀犯如法悔除
云何菩薩一切種戒。當レ知此戒以レ要言レ之。
六種七種。總十三種。言二六種一者。一迴向戒。
迴二向大菩提一故。二廣博戒。廣攝二一切所學
處一故。三無罪歡喜處戒。遠下離耽
著欲樂自苦二邊一行上故。四恒常戒。雖二盡壽命一亦不レ棄二
捨所學處一故。五堅固戒。一切利養恭敬他論
本隨煩惱不レ能レ伏故不レ能レ奪故。六尸羅莊
嚴具相應戒。具二足一切戒莊嚴一故。尸羅莊嚴
如二聲聞地一應レ知二其相一。言二七種一者。一止息
戒。遠二離一切殺生等一故。二轉作戒。攝二一
切善一故饒二益有情一故。三防護戒。隨二護止息
轉作戒一故。四大士相異熟戒。五増上心異
熟戒。六可愛趣異熟戒。七利有情異熟戒
云何菩薩遂求戒。當レ知此戒略有二八種一。謂諸
菩薩自諦思惟。如戊我悕丁求勿丙彼於レ我現二行
斷命。不與而取。穢欲。邪行。虚妄。離間。麁惡。
綺語。手塊杖等。諸非愛觸一加乙害於我甲。我求
レ是已。他若相違而現行者。我求不レ遂我意不
レ悦。如二我悕求一他亦如レ是。勿下我於レ彼現二行
斷命廣説乃至惡觸一加レ害。彼求レ是已。我若
相違而現行者。彼求不レ遂彼意不レ悦。我之所
作若有レ令二他所求不レ遂レ意不
悦者。何現行爲。菩薩如レ是審思惟已。命難因縁亦不三於
レ他現二行八種所求不レ遂不レ悦レ意事一。如レ是八
種説名二菩薩遂求戒一。云何菩薩此世他世樂
戒。當レ知此戒略有二九種一。謂諸菩薩爲二諸有
情。於二應レ遮處一而正遮止。於二應レ開處一而正開
許。是諸有情應二攝受一者正攝二受之一。應二調伏一
者正調二伏之一。菩薩於レ中身語二業常清淨轉。
是則名爲二四種淨戒一。復有二所餘施忍精進靜
慮般若波羅蜜多倶行淨戒一。則爲二五種一。總説
名爲二九種淨戒一。如レ是菩薩所有淨戒。能令三
自他現法後法皆得二安樂一。是故説名二菩薩此
世他世樂戒一
云何菩薩清淨戒。當レ知此戒略有二十種一。一者
初善受戒。唯爲二沙門三菩提一故。非レ爲レ命
故。二者不太沈戒。於二違犯時一遠二離微薄一生二
悔愧一故。及不太擧戒。遠二離非處一生二悔愧一
故。三者離懈怠戒。於二睡眠一樂レ倚樂レ臥樂不二
耽著一故。晝夜勤二修諸善品一故。四者離諸放
逸所攝受戒。修習如二前所
説。五支不二放逸一故。五者正願戒。遠二離利養恭敬貪一故。不レ願二
生天一而自要期修二梵行一故。六者軌則具足所
攝受戒。於二諸威儀所作衆事善品加行一妙善
圓滿一。如法身語正現行故。七者淨命具足所
攝受戒。離二矯詐等一切邪命過失法一故。八者
離二邊戒。遠下離受二用欲樂自苦二邊一法上故。
九者永出離戒。遠二離一切外道見一故。十者於
先所受無損失戒。於二先所レ受菩薩淨戒一。無二
缺減一故。無二破壞一故。如レ是十種。是名二菩薩清
淨戒一
如レ是菩薩大尸羅藏。能起二當來大菩提果一。謂
依レ此故菩薩淨戒波羅蜜多得二圓滿一已。現
證二無上正等菩提一。乃至未レ證二無上菩提一。依二
此無量菩薩戒藏正勤修習一。常能獲二得五種
勝利一。一者常爲二十方諸佛一護念。二者將レ捨
レ命時住二大歡喜一。三者身壞已後在在所レ生。
常與二淨戒一若等若増諸菩薩衆。爲二其同分一
爲二同法侶一爲二善知識一。四者成二就無量大功
徳藏一。能滿二淨戒波羅蜜多一。五者現法後法常
得レ成二就自性淨戒一。戒成二其性一。如レ是如二上
所レ説一切自性戒等九種尸羅一。當レ知三種淨
戒所攝。謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒。如
レ是三種菩薩淨戒。以レ要言レ之。能爲二菩薩三
所作事一。謂律儀戒能安二住其心一。攝善法戒能
成二熟自佛法一。饒益有情戒能成二熟有情一。如
レ是總攝二一切菩薩所レ應レ作事一。所謂欲下令三現
法樂住安二住其心一。身心無レ倦成二熟佛法一成中
熟有情上
如レ是菩薩唯有二爾所菩薩淨戒一。唯有二爾所淨
戒勝利一。唯有二爾所淨戒所作一。除レ此無レ有二若
過若増一。過去菩薩求二大菩提一已於レ中學。未
來菩薩求二大菩提一當二於レ中學。普於二十方無
邊無際諸世界中一。現在菩薩求二大菩提一今於
レ中學
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
忍品第十一
云何菩薩忍波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説
忍謂九種相忍。名爲二菩薩忍波羅蜜多一。一自
性忍。二一切忍。三難行忍。四一切門忍。五善
士忍。六一切種忍。七遂求忍。八此世他世樂
忍。九清淨忍
云何菩薩自性忍。謂諸菩薩或思擇力爲二所
依止一。或由三自性堪二忍怨害一。遍於二一切一皆能
堪忍。普於二一切一皆能堪忍。由二無染心純悲
愍一故能有二堪忍一。當レ知此則略説二菩薩忍之
自性一
云何菩薩一切忍。當レ知此忍略有二二種一。一依
在家品忍。二依出家品忍。當レ知依二此二種
品忍一各有二三種一。一耐他怨害忍。二安受衆苦
忍。三法思勝解忍。云何菩薩耐他怨害忍。謂
諸菩薩猛利無間種種長時。從二他怨害一所レ生
衆苦現在前時。應二如レ是學一。如レ此是我自業
過耳。由三我先世自造二種種不淨業一故。今受二
如レ是種種苦果一。我今於下此無二義利一苦上若不
レ忍者。復爲二當來大苦因處一。我若於二此大苦
因法一隨順轉者。便爲三於レ己自作二非愛一。便爲三
於レ己自生二結縛一。便爲三於レ己自興二怨害一。非二
是於
他。又自他身所有諸行。一切皆用二性苦一爲レ體。彼無レ知故。於二我身中性苦體上一
更増二其苦一。我既有レ知何宜下於二彼性苦體上一
重加中其苦上。多諸聲聞多分唯修二自義利行一。尚
不レ應レ起下能生二自他衆苦一不忍上。何況我今正
爲レ勤
修他義利行一而生二不忍一。菩薩如レ是正思擇已勤
修五想一。於二怨親中劣等勝品有樂有苦具徳具失諸有情所一。能忍二一切怨害之
苦一。云何五想。一宿生親善想。二隨順唯法想。
三無常想。四苦想。五攝受想。云何菩薩於下
有二怨害一諸有情所上。修二習宿生親善之想一。謂
諸菩薩應二如レ是學一。非丁易可丙得二少分有情一經乙
歴長世甲。昔餘生中未下曾爲レ我若父若母兄弟
姊妹親教軌範尊似尊等。如レ是如レ理正思惟上
故。於下有二怨害一諸有情所上。捨二怨憎想一住二親
善想一。依二親善想一於二諸怨害一悉能堪忍。云
何菩薩於下有二怨害一諸有情所上。修二習隨順
唯法之想一。謂諸菩薩應二如レ是學一。依二託衆
縁一唯行二唯法一。此中都無二我及有情命者生
者。是其能罵能瞋能打能弄能訶。或是所罵
所瞋所打所弄所訶一。如レ是如理正思惟故。於下
有二怨害一諸有情所上。捨二有情想一住二唯法想一。依二
唯法想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何菩薩於下
有二怨害一諸有情所上。修二無常想一。謂諸菩薩應二
如レ是學一。諸有有情若生若長。一切無常皆是
死法。極報レ怨者謂斷二彼命一。是諸有情命念念
斷。智者何縁復欲三更斷二如レ是生死性無常
法一。諸有情上其有レ智者。尚不レ應レ起二有染濁
心一。況當下以二手塊杖一加
害。何況一切永斷二其命一。如レ是如理正思惟故。捨二常堅想一安二住
無常不堅固想一。依二無常想一於二諸怨害一悉能
堪忍。云何菩薩於下有二怨害一諸有情所上。修二習
苦想一。謂諸菩薩應二如レ是觀一。若諸有情大興盛
者。尚爲二三苦一常所二隨逐一。所謂行苦壞苦苦
苦。況諸有情住二衰損一者。如レ是觀已應二如レ是
學一。我今於二此苦常隨逐諸有情所一。應二勤方便
令
離二衆苦一。不レ應三於レ彼重加二其苦一。如レ是如レ理正思惟故。斷二滅樂想一生二起苦想一。依二此苦
想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何菩薩於下有二怨
害一諸有情所上。修二攝受想一。謂諸菩薩應二如レ是
學一。我爲三一切有情之類發二菩提心一。攝二受一
切有情之類一皆爲二親眷一。我應三爲レ彼作二諸義
利一。我今不丁應下本於二有情一欲
作二義利一而當丙於レ彼不レ忍二怨害一作乙非義利甲。如レ是如レ理正思
惟故。於下有二怨害一諸有情所上。滅二除他想一住二攝
受想一。依二攝受想一於二諸怨害一悉能堪忍。云何
名レ忍。自無二憤勃一不レ報二他怨一。亦不二隨眠一流
注恒續故名爲レ忍。是名下菩薩耐二他怨害一忍上
云何菩薩安二受衆苦一忍。謂諸菩薩應二如レ是
學一。我從レ昔來依二欲行一轉。常求二諸欲一故。意思
擇爲二諸苦因一。追二求種種苦性諸欲一。於二追求
時一忍二受無量猛利大苦一。所謂種種殉レ利務
レ農勤二王等事一。如レ是追二求無義苦一時。令三我具
受二種種大苦一。皆由二無智思擇過失一。我今爲
レ求下能引二安樂一最勝善品上。尚應三思擇忍二受百
千倶胝大苦一。況少小苦而不二忍受一。如レ是如理
正思惟故。爲レ求二菩提一悉能忍二受一切事苦一。
云何名爲二一切事苦一。當レ知此苦略有二八種一。
一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝
法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他
處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由
レ依レ此故於二善説法毘奈耶中一。出家受具成二
苾芻分一。所謂衣服飮食臥具病縁醫藥供身
什物。菩薩於レ此若得二麁弊尠少稽留輕蔑
不敬一。不レ生二憂悒一。不下由二此縁一精進懈廢上。如
レ是名爲三菩薩忍二受依止處苦一。世法處苦者。
當レ知世法略有二九種一。一衰。二毀。三譏。四苦。
五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九
死法死。如レ是世法若總若別。會遇現前能生二
衆苦一。此即名爲二世法處苦一。菩薩觸二對如レ是
衆苦一思擇忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是
名爲三菩薩忍二受世法處苦一。威儀處苦者。當
レ知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於レ中若行
若坐。晝夜恒時從二諸障法一淨修二其心一。終不三
非時脇著二床座草敷葉敷一。菩薩於レ此疲所レ生
苦悉能忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名
爲三菩薩忍二受威儀處苦一。攝法處苦者。當レ知
攝法略有二七種一。一供二事三寶一。二供二事尊長一。
三諮二受正法一。四既諮受已廣爲レ他説。五以二
大音聲一吟詠讃誦。六獨處二空閑一無倒思惟稱
量觀察。七修二習瑜伽作意所攝若止若觀一。菩
薩於二此七種攝法一。勇猛劬勞所レ生衆苦。悉能
忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名爲三菩薩
忍二受攝法處苦一。乞行處苦者。當レ知此苦略
有二七種一。一者自誓毀レ形剃二鬚髮等一。棄二捨世
俗諸相好一故。二者自誓毀レ色。受二持改變壞
色衣一故。三者進止云爲皆不三縱任遊二渉世
間一。一切行住自兢攝故。四者依レ他活レ命捨二
商農等世間事業一。從レ他所レ得而存濟故。五者
盡レ壽從レ他求二衣服等一。於下所二獲得一非法珍財
久所中貯積上。不二受用一故。六者盡レ壽遮二止人間
諸欲一。離二非梵行婬欲法一故。七者盡レ壽遮二止
人間嬉戲一。捨下離觀二聽歌舞笑戲倡伎一等上故。
及離下與二己親友同齡一笑戲歡娯携從等上故。
如レ是等類。因二乞求行所有艱辛一所レ生衆苦。
菩薩一切皆能忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。
如レ是名爲三菩薩忍二受乞行處苦一。勤劬處苦
者。謂諸菩薩勤二修善品一劬勞因縁。發二生種
種身心疲惱一。悉能忍受。不下由二此縁一精進懈
廢上。如レ是名爲三菩薩忍二受勤劬處苦一。利他處
苦者。謂諸菩薩修下十一種利二有情一業上。如レ前
應レ知。由レ彼所レ生種種憂苦。菩薩一切皆能
忍受。不下由二此縁一精進懈廢上。如レ是名爲三菩薩
忍二受利他處苦一。所作處苦者。謂諸菩薩或是
出家。便有下營二爲衣鉢等一業上。或是在家便有二
無レ倒商估營レ農仕レ王等業一。由レ此發二生種種
勤苦一。菩薩一切皆能忍受。不下由二此縁一精進
懈廢上。如レ是名爲三菩薩忍二受所作處苦一。又諸
菩薩雖レ觸二衆苦一。而於下無上正等菩提。未二正
勤修一能正勤修。已正勤修上。能無二退轉一常勤
修習。無二變異一意無二雜染心一。是名下菩薩安二受
衆苦一忍上
云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於二一切法一。
能正思擇。由二善觀察勝覺慧一故。能於下八種
生二勝解一處上善安二勝解一。云何八種生二勝解一處。
一三寶功徳處。二眞實義處。三諸佛菩薩大
神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於
彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此
勝解由二二因縁一。於二彼諸處一能善安立。一長
時串習故。二證善淨智故。是名二菩薩法思勝
解忍一。如レ是菩薩依二此二品一切忍一故。當レ知
廣開二難行忍等諸相差別一
云何菩薩難行忍。當レ知此忍略有二三種一。謂諸
菩薩能於二羸劣諸有情所一。忍二彼所レ作不饒益
事一。是名二第一難行忍一。若諸菩薩居二尊貴位一。
於二自臣隷不饒益事一。堪能忍受。是名二第二難
行忍一。若諸菩薩於二其種姓卑賤有情所レ作増
上不饒益事一。堪能忍受。是名二第三難行忍一。云
何菩薩一切門忍。當レ知此忍略有二四種一。謂諸
菩薩於二親所レ作不饒益事一。於二怨所レ作不饒
益事一。於二中所レ作不饒益事一。悉能堪忍。及於二
彼三劣等勝品不饒益事一。皆能忍受
云何菩薩善士忍。當レ知此忍略有二五種一。謂諸
菩薩先於二其忍一見二諸勝利一。謂能堪忍補特伽
羅。於二當來世一無二多怨敵一無二多乖離一有二多喜
樂一。臨終無レ悔。於二身壞後一。當レ生二善趣天世界
中一。見二勝利一已。自能堪忍勸レ他行レ忍讃二忍功
徳一。見二能行レ忍補特伽羅一慰意慶喜
云何菩薩一切種忍。當レ知此忍六種七種。總
十三種。云何六種。謂諸菩薩了下知不レ忍二非
愛一異熟上。由二怖畏一故勤修二行忍一。於二諸有情一
有二哀憐心一有二悲愍心一有二親愛心一。由二親善一故
勤修二行忍一。於二其無上正等菩提一猛利欲樂。
爲レ圓二滿忍波羅蜜多一。由二是因縁一勤修二行忍一。
如二世尊説一。夫出家者具二忍辱力一。由二是因縁一
不レ應下出家受二具足戒一而行中不忍上。由レ法受故
勤修二行忍一。種姓具足先串二習忍一。於二今現在一
安二住自性一故能修レ忍。知二一切法一遠二離有情一。
唯見三諸法無二戲論性一。諦察レ法故能修二行忍一。
云何七種。謂於二一切不饒益一忍。從二一切一忍。
一切處忍。謂於二屏處及大衆前一皆能修レ忍。
一切時忍。謂晝二初分一若＊晝二中分一若＊晝二後
分一。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。
常能修レ忍。由三身行忍不二捶打一故。由三語行レ忍
不レ出二一切非愛言一故。由三意行レ忍不二憤發一
故。不レ持二汚濁惡意樂一故。云何菩薩遂求忍。
當レ知此忍略有二八種一。謂諸菩薩於二諸有レ苦
來求索者惡逼一能忍。於二極凶暴上品惡業
諸有情所一。依レ法大悲不二損惱一忍。於二諸出家
犯レ戒者所一。依レ法大悲不二損惱一忍
復有下五種耐二勤苦一忍上。謂能堪耐除二遣有レ苦
有情衆苦所有勤苦一。又能堪二耐求レ法勤苦一。又
能堪二耐法隨法行所有勤苦一。又能堪下耐即於二
彼法一廣爲レ他説所有勤苦上。又能堪下耐於二諸
有情所レ爲所作一正與二助伴一所有勤苦上。如レ是
八種名二遂求忍一。若於下有情有二損惱一者上。由レ忍
故離若於下有情是所レ求者上。由レ忍故與。是故
説レ此名二遂求忍一。云何菩薩此世他世樂忍。當
レ知此忍略有二九種一。謂諸菩薩住二不放逸一。於二
諸善法一悉能堪忍。於二諸寒熱一悉能堪忍。於二
諸飢渇一悉能堪忍。於二蚊虻觸一悉能堪忍。於二
諸風日一悉能堪忍。於二蛇蠍觸一悉能堪忍。於二
諸劬勞所レ生種種若身若心疲惓憂惱一悉能
堪忍。於下墮二生死生老病死等苦一有情現前上。
哀愍而修二行忍一。如レ是菩薩修二行忍一故。能令下
自身於二現法中一得中安樂住上。不下爲二一切惡不
善法一之所中陵雜上。能引二後世安樂因縁一。亦能
令三他修二行種種現法後法安樂正行一。是名二此
世他世樂忍一
云何菩薩清淨忍。當レ知此忍略有二十種一。謂諸
菩薩遇二他所レ作不饒益事損惱違越一。終不二返
報一。亦不二意憤一亦無二怨嫌意一。樂相續恒常現
前。欲レ作二饒益一先後無レ異。非二一益己捨而不
益。於二有怨者一自往悔謝。終不レ令下他生二疲
厭一已然後受
謝。恐二其疲厭一纔謝便受。於二不堪忍一。成二就増上猛利慚愧一。依二於堪忍一於二大
師所一。成二就増上猛利愛敬一。依レ不レ損二惱諸有
情一故。於二諸有情一成二就猛利哀愍愛樂一。一切
不忍并助伴法皆得レ斷故。離二欲界欲一。由二此
十相一。當レ知下菩薩所二修行一忍清淨無垢上
當レ知此中初自性忍。廣説乃至後清淨忍。如
レ是能生二廣博無量大菩提果一。忍爲二依止一。是
諸菩薩能圓二滿忍波羅蜜多一。能證二無上正等
菩提一
＊本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
精進品第十二
云何菩薩精進波羅蜜多。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二精進一
謂九種相精進。名爲二菩薩精進波羅蜜多一。一
者自性精進。二者一切精進。三者難行精進。
四者一切門精進。五者善士精進。六者一切
種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精
進。九者清淨精進
云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪二
能攝三受無量善法一。利二益安三樂一切有情一。熾
然無間無レ有二顛倒一。及此所レ起身語意動。當
レ知是名二菩薩所行精進自性一
云何菩薩一切精進。謂此精進略有二二種一。一
者依二在家品精進一。二者依二出家品精進一。當
レ知依二此二品精進一各有二三種一。一擐甲精進。
二攝善法精進。三饒益有情精進
云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於下發二加行精
進一之前上。其心勇悍先擐二誓甲一。若我爲レ脱二一
有情一。苦以二千大劫等一一日夜。處二那洛迦一不
レ在二餘趣一。乃至菩薩經二爾所時一。證二得無上正
等菩提一。假使過レ此百千倶胝倍數時劫。方證二
無上正等菩提一。我之勇悍亦無二退屈一。於レ求二
無上正等菩提一非レ不二進趣一。既進趣已勤勇無
レ懈。何況所レ經時短苦薄。是名二菩薩擐甲精
進一。若有二菩薩一於二如レ是相菩薩所有擐甲精
進一。少起二勝解一少生二淨信一。如レ是菩薩尚已長二
養無量勇猛一。發二勤精三進大菩提性一。何況菩薩
成二就如レ是擐甲精進一。如レ是菩薩於下求二菩提一
饒中益有情上。無レ有下少分難行事業可
生二怯劣難レ作之心一
云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。
能爲二施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行一。能
成二辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多一。當レ知此
復略有二七種一。一無動精進。一切分別種種分
別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。
不二傾動一故。二堅固精進。是殷重加行故。三
無量精進。能現證二得一切明處一故。四方便相
應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平
等通達故。五無倒精進。爲下欲レ證二得能引義
利所應得義一願上所レ引故。六恒常精進。是無
間加行故。七離慢精進。由二勤精進一離二高擧一
故。由二此七種攝善法精進一勤二加行一故。令下諸
菩薩速能圓二滿波羅蜜多一疾證中無上正等菩
提上。由二此精進一是能修證能成二菩提一。一切善
法最勝因縁。餘則不レ爾。是故如來以二種種
門一。稱三讃精進能證二無上正等菩提一
云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有二十一
種一。如二戒品説一。彼説二尸羅一此説二精進一。當レ知是
名二彼此差別一
云何菩薩難行精進。謂此精進略有二三種一。若
諸菩薩無間遠二離諸衣服想諸飮食想諸臥
具想及己身想一。於二諸善法一無間修習曾無二懈
廢一。是名二第一難行精進一。若諸菩薩如レ是精
進。盡二衆同分一於二一切時一曾無二懈廢一。是名二第
二難行精進一。若諸菩薩平等通達功徳相應。
不レ緩不レ急無レ有二顛倒一。能引二義利一精進成就。
是名二第三難行精進一。如レ是菩薩難精進力。當
レ知即是縁。有情悲及與般若能攝之因一
云何菩薩一切門精進。謂此精進略有二四種一。
一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精
進。四増長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩
所有精進。能令二一切結縛隨眠隨煩惱纒未
生不レ生已生斷滅一。引白法精進者。謂諸菩薩
所有精進。一切善法未生令レ生已生令レ住。
令下不二忘失一増長廣大上。淨除業精進者。謂諸
菩薩所有精進。能令二三業皆悉清淨一。能攝二妙
善身語意業一。増長智精進者。謂諸菩薩所有
精進。能二集能三増聞思修慧一
云何菩薩善士精進。謂此精進略有二五種一。一
無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不レ捨二一
切一。欲二加行一故。二無退減精進。謂諸菩薩所
有精進。如二先所レ受一若等若増。發勤精進隨
長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。
勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無二怯弱一
無二退屈一故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精
進。能引二義利一。方便善巧所二攝持一故。五勤勇
加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於二無上正
等菩提一達進趣故
云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。
總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。
謂一切時修二加行一故。二殷重精進。謂能周備
修二加行一故。三等流精進。謂先因力所二任持一
故。四加行精進。數數思二擇種種善品一正加行
故。五無動精進。一切苦觸不レ能レ動故。亦不三
轉成二餘性分一故。六無喜足精進。少分下劣差
別證中不二喜足一故。菩薩成二就如レ是六種一。一
切種精進發勤精進故。所以説言下有レ勢有
レ勤有レ勇堅猛。於二諸善法一不
捨二其軛一。云何菩薩七種精進。一與欲倶行精進。謂諸菩薩所
有精進。數於二無上正等菩提一。猛利欲願隨長
養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。
能令二隨一根本煩惱及隨煩惱。不染汚心亦
不纒心由レ此精進。能令下菩薩於二諸善法一等
習而住上。三勝進精進。謂諸菩薩若爲二隨一
根本煩惱及隨煩惱染心纒心一。爲レ斷二如レ是
諸煩惱一故。精進勇猛如レ滅二頭然一。四勤求
精進。謂諸菩薩勇猛勤二求一切明處一無二厭
倦一故。五修學精進。謂諸菩薩於二所學法一如
レ應如レ宜。普於二一切法一隨レ法行能成辦故。六
利他精進。謂諸菩薩所有精進。於下如二前説一
十一種相上。應レ知二其相一。七善護精進。謂諸菩
薩所有精進。起二正加行一善自防守。若有二所
犯一如レ法悔除。如レ是菩薩十三種精進名二一
切種精進一。菩薩所有遂求精進。此世他世樂
精進。如レ忍應レ知。其差別者。彼説二堪忍一。此説二
菩薩精進勇悍一。云何菩薩清淨精進。謂此精
進略有二十種一。一相稱精進。二串習精進。三無
緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通
達衆相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。
九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩
或爲二彼彼諸隨煩惱一極所二逼切一。爲レ斷二彼彼
隨煩惱一故。修二習種種相稱對治一。謂爲レ對二治
諸貪欲一故修二習不淨一。爲レ欲レ對二治諸瞋恚一故
修二習慈愍一。爲レ欲レ對二治諸愚癡一故修三習觀二察
縁性縁起一。爲レ欲レ對二治諸尋思一故修二習息念一。
爲レ欲レ對二治諸憍慢一故修二界差別一。如レ是等類。
是名二菩薩相稱精進一。若諸菩薩非三唯成二就始
業一。初業所有精進。謂爲二住心一教授教誡。非
レ不三亦由二串習加行積習加行一。是名二菩薩
串習精進一。若諸菩薩亦非三唯有二串習加行積
習加行一。爲レ住二其心一教授教誡。然此始業初
業菩薩。於二此加行一不レ緩二加行一無間加行殷
重加行。是名二菩薩無緩精進一。若諸菩薩從二師
長所一。或自多聞力所レ持故無レ倒而取。爲レ住二
其心一發勤精進。是名二菩薩善攝精進一。若諸菩
薩無レ倒取已。於二應レ止時一能正修止。於二應レ擧
時一能策二其心一。於二應レ捨時一能正修レ捨。是名二
菩薩應時修習相應精進一。若諸菩薩於二其種
種止擧捨相入住出相一。能善了知能無二忘失一。
能善通達無間修作殷重修作。是名二菩薩通
達衆相相應精進一。若諸菩薩聞レ説二種種最極
廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精
進一。不二自輕蔑一心不二怯弱一。不下於二所有少分下
劣差別證中一而生二喜足一不
求二上進一。是名二菩薩不退弱精進一。若諸菩薩於二時時間一。密護二根
門一飮食知レ量。初夜後夜常勤修二習覺寤瑜
伽一。正知而住。於二如レ是類等持資糧一。能攝受
轉。即於二其中一熾然修習。於二能引攝無倒義
利一。於二一切時一勤加二功用一。是名二菩薩不捨軛
精進一。若諸菩薩發勤精進。不レ緩不レ急平等雙
運。普於二一切應レ作事中一。亦能平等殷重修
作。是名二菩薩平等精進一。若諸菩薩一切精進
有レ所二爲作一。無レ不二皆爲
迴二向無上正等菩提一。是名二菩薩迴向大菩提精進一
如レ是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆
得二菩薩大菩提果一。菩薩依二此所有精進一。圓二
滿精進波羅蜜多一。能於二無上正等菩提一。速疾
已證當證今證
瑜伽師地論卷第四十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
靜慮品第十三
云何菩薩靜慮波羅蜜多。嗢拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二靜慮一
謂九種相靜慮。名爲二菩薩靜慮波羅蜜多一。一
者自性靜慮。二者一切靜慮。三者難行靜慮。
四者一切門靜慮。五者善士靜慮。六者一切
種靜慮。七者遂求靜慮。八者此世他世樂靜
慮。九者清淨靜慮
云何菩薩自性靜慮。謂諸菩薩於二菩薩藏聞
思爲レ先。所有妙善世出出間心一境性一。心正
安
住或奢摩他品或毘鉢舍那品或雙運道一。倶通二二品一。當レ知即是菩薩所有靜慮自性一｣
云何菩薩一切靜慮。謂此靜慮略有二二種一。一
者世間靜慮。二者出世間靜慮。當レ知此二隨二
其所應一復有二三種一。一者現法樂住靜慮。二者
能引菩薩等持功徳靜慮。三者饒益有情靜
慮。若諸菩薩所有靜慮。遠二離一切分別一。能
生二身心輕安最極寂靜一遠二離憍擧一。離二諸愛
味一泯二一切相一。當レ知是名二菩薩現法樂住靜
慮一。若諸菩薩所有靜慮。能二引能三住種種殊勝
不可思議不可度量十力種姓所攝等持一。
如レ是等持。一切聲聞及獨覺等不レ知二其名一。何
況能入。若諸菩薩所有靜慮。能
引能住一切菩薩解脱勝處遍處無礙解無諍願智等。共二
諸聲聞一所有功徳上。當レ知是名二能引菩薩等持
功徳靜慮一。菩薩饒益有情靜慮有二十一種一。如
レ前應レ知。謂諸菩薩依二止靜慮一。於下諸有情能
引二義利一彼彼事業上。與作二助伴一於二有レ苦者一
能爲レ除レ苦。於二諸有情一能如レ理説。於二有レ恩
者一知レ恩知レ惠現前酬報。於二諸怖畏一能爲救
護。於二喪失處一能解二愁憂一。於レ有二匱乏一施二與
資財一。於二諸大衆一善能匡御。於二諸有情一善隨
レ心轉。於二實有
徳讃美令レ喜。於二諸有過能正調伏。爲レ物現レ通恐怖引攝。如レ是一切總名二
菩薩一切靜慮一。此外無レ有二若過若増一
云何菩薩難行靜慮。謂此靜慮略有二三種一。若
諸菩薩已能安二住廣大殊勝一。極善成熟多所二
引發一諸靜慮住。隨二自欲樂一捨二彼最勝諸靜
慮樂一。愍二有情一故。等
觀無量利二有情一事上。爲二諸有情義利成熟一故。意思擇還生二欲界一。當
レ知是名二菩薩第一難行靜慮一。若諸菩薩依二止
靜慮一。能發二種種無量無數不可思議一。超二過一
切聲聞獨覺所行境界一菩薩等持。當レ知是名二
菩薩第二難行靜慮一。若諸菩薩依二止靜慮一。速
證二無上正等菩提一。當レ知是名二菩薩第三難行
靜慮一。云何菩薩一切門靜慮。謂此靜慮略有二
四種一。一者有尋有伺靜慮。二者喜倶行靜慮。
三者樂倶行靜慮。四者捨倶行靜慮
云何菩薩善士靜慮。謂此靜慮略有二五種一。一
者無愛味靜慮。二者慈倶行靜慮。三者悲倶
行靜慮。四者喜倶行靜慮。五者捨倶行靜慮｣
云何菩薩一切種靜慮。謂此靜慮六種七種。
總十三種。言六種者。一者善靜慮。二者無記
變化靜慮。三者奢摩他品靜慮。四者毘鉢舍
那品靜慮。五者於自他利正審思惟靜慮。六
者能引神通威力功徳靜慮。言七種者。一者
名縁靜慮。二者義縁靜慮。三者止相縁靜慮。
四者擧相縁靜慮。五者捨相縁靜慮。六者現
法樂住靜慮。七者能饒益他靜慮。如レ是十三
種名爲二菩薩一切種靜慮一
云何菩薩遂求靜慮。謂此靜慮略有二八種一。
一者於二諸毒藥霜雹毒熱鬼所レ魅等種種災
患一。能息能成二呪術一所依靜慮。二者於二界互
違所レ生衆病一。能除靜慮。三者於二諸飢饉大災
旱等現在前時一。興二致甘雨一靜慮。四者於三其
種種人非人作二水陸怖畏一。能正拔濟靜慮。五
者於下乏二飮食一墮
在曠野一諸有情類上。能施二飮食一靜慮。六者於下乏二財位一所化有情上。能施二種
種財位一靜慮。七者於二十方界放逸有情一。能正
諫誨靜慮。八者於下諸有情隨レ所二生起一所レ應
レ作事上。能正造作靜慮
云何菩薩此世他世樂靜慮。謂此靜慮略有二
九種一。一者神通變現調伏有情靜慮。二者記
説變現調伏有情靜慮。三者教誡變現調伏
有情靜慮。四者於造惡者示現惡趣靜慮。五
者於失辯者能施辯才靜慮。六者於失念者
能施正念靜慮。七者制
造建立無顛倒論一微妙讃頌摩怛理迦上。能令二正法久住一靜慮。八者
於下諸世間工巧業處。能引二義利一饒
益有情一。種種書算測度數印床座傘屧。如レ是等類種
種差別資生衆具上。能隨造作靜慮。九者於下生二
惡趣一所化有情上。爲レ欲三暫時息二彼衆苦一。放二大
光明一照觸靜慮
云何菩薩清淨靜慮。謂此靜慮略有二十種一。一
者由世間淨離諸愛味清淨靜慮。二者由出
世淨無有染汚清淨靜慮。三者由加行淨清
淨靜慮。四者由得根本淨清淨靜慮。五者由
根本勝進淨清淨靜慮。六者由入住出自在
淨清淨靜慮。七者捨靜慮已復還證入自在
淨清淨靜慮。八者神通變現自在淨清淨靜
慮。九者離一切見趣淨清淨靜慮。十者一切
煩惱所知障淨清淨靜慮
如レ是靜慮無量無邊。能得二菩薩大菩提果一。菩
薩依レ此圓
滿靜慮波羅蜜多一。能於二無上正等菩提一。速疾已證當證今證
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
慧品第十四
云何菩薩慧波羅蜜多。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 是名二略説
慧謂九種相慧。名爲二菩薩慧波羅蜜多一。一者自
性慧。二者一切慧。三者難行慧。四者一切門
慧。五者善士慧。六者一切種慧。七者遂求慧。
八者此世他世樂慧。九者清淨慧
云何菩薩自性慧。謂能悟二入一切所知一。及
已悟二入一切所知一簡二擇諸法一。普縁二一切一五
明處轉。一内明處。二因明處。三醫方明處。四
聲明處。五工業明處。當レ知即是菩薩一切
慧之自性
云何菩薩一切慧。當レ知此慧略有二二種一。一者
世間慧。二者出世間慧。此二略説復有二三
種一。一能於二所知眞實一隨覺通達慧。二能於二
如レ所レ説五明處及三聚中一決定善巧慧。三
能作二一切有情義利一慧。若諸菩薩於二離言
説法無我性一。或於三眞諦將欲二覺悟一。或於二眞
諦正覺寤時一。或於二眞諦覺寤已後所有妙慧一。
最勝寂靜明了現前。無レ有二分別一離二諸戲論一。
於二一切法一悟二平等性一。入二大總相一究二達一切
所知邊際一。遠二離増益損減二邊一順二入中
道一。是名下菩薩能於二所知眞實一隨覺通達慧上。
若諸菩薩於二五明處一決定善巧。廣説如二前力
種性品一應レ知二其相一。及於三三聚中一決定善
巧。謂於下能引二義利一法聚。能引二非義利一法
聚。能引二非義利非非義利一法聚上。皆如レ實知。
於二是八處一所有妙慧善巧攝受。能速圓
滿廣大無上妙智資糧一。速證二無上正等菩提一。能作二
一切有情義利一。慧有二十一種一如レ前應レ知。即
於二彼位一所有妙慧。當レ知是名二饒益有情慧一｣
云何菩薩難行慧。當レ知此慧略有二三種一。若諸
菩薩能知二甚深法無我一智。是名二第一難行
慧一。若諸菩薩能了二有情調伏方便一智。是名二
第二難行慧一。若諸菩薩了
知一切所知境界一無障礙智。是名二第三最難行慧一
云何菩薩一切門慧。當レ知此慧略有二四種一。謂
於二聲聞藏及菩薩藏所有勝妙聞所成慧思
所成慧一。於三能思二擇菩薩所應作應隨轉中。及
菩薩所不應作應止息中一。思擇力所攝慧。及
修習力所攝三摩呬多地無量慧
云何菩薩善士慧。當レ知此慧略有二五種一。一
聽二聞正法一所二集成一慧。二内正作意倶行慧。
三自他利行方便倶行慧。四於二諸法法住法
安立無顛倒中一善決定慧。五捨煩惱慧。復
有二異門一一微細慧。悟
入所知如所有性一故。二周備慧。悟
入所知盡所有性一故。三倶生慧。宿智資糧所二集成一故。四具教慧。能於下諸
佛已入二大地一諸菩薩衆所レ聞法義上具受持
故。五具證慧。從二淨意樂地一乃至到二究竟地一
所二攝受一故
云何菩薩一切種慧。當レ知此慧六種七種。總
十三種。六種慧者。謂於二諸諦苦智集智滅智
道智一。於二究竟位一盡智無生智。是名二六慧一。七
種慧者。謂法智。類智。世俗智。神通智。相
智。十力前行智。四道理中正道理智
云何菩薩遂求慧。當レ知此慧略有二八種一。一
依法異門智。所謂菩薩法無礙慧。二依法相
智。所謂菩薩義無礙慧。三依法釋詞智。所
謂菩薩釋詞無礙慧。四依法品類句差別智。
所謂菩薩辯才無礙慧。五菩薩一切摧伏
他論慧。六菩薩一切成立自論慧。七菩薩
一切正訓營爲家屬家産慧。八菩薩一切
善解種種王正世務慧
云何菩薩此世他世樂慧。當レ知此慧略有二九
種一。謂諸菩薩於二内明處一。能善明淨善安住慧。
於二醫方明處。因明處。聲明處。世工業明處一。能
善明淨非二安住慧一。一切菩薩即用下如レ是於二
五明處一善明淨慧上以爲二依止一。於下他愚癡放
逸怯弱勤二修正行一所化有情上。如二其次第一示
現教導讃勵慶慰慧
云何菩薩清淨慧。當レ知此慧略有二十種一。於二
眞實義一有二二種慧一。謂由レ盡二所有性一。及如二所
有性一取二眞實義一故。於二流轉義一有二二種慧一。謂
取二正因果一故。於二執受義一有二二種慧一。謂顛倒
不顛倒如レ實了知故。於二方便義一有二二種慧一。
謂一切所應作。所不應作。如レ實了知故。於二
究竟義一有二二種慧一。謂雜染如レ實了二知雜染一
故。清淨如レ實了二知清淨一故。如レ是菩薩五義
十種差別淨慧。當レ知是名二最勝淨慧一
如レ是菩薩極善決定無量妙慧。能證二菩薩大
菩提果一。菩薩依レ此能圓二滿慧波羅蜜多一。速
證二無上正等菩提一
復次如レ是六種波羅蜜多。世尊彼彼素怛纜
中處處散説。今於二此中一攝二在一處一略説應
レ知。謂佛所説素怛纜中所有施波羅蜜多。乃
至慧波羅蜜多。或標或釋彼皆於レ此。或自性
施廣説乃至或清淨施趣入攝受。如二其所應一
皆當二了知一。如レ是所餘如レ所二宣説一。戒乃至慧
趣入攝受。如二其所應一亦當二了知一。又諸如來
爲二菩薩一時。所レ行一切菩薩行中。所有無量
本生相應難行苦行。當レ知一切與レ施相應依二
止於施一。如レ説二其施一。如レ是戒忍精進靜慮慧。
相
應依止戒忍精進靜慮慧一。當レ知亦爾。或唯依レ施廣説乃至或唯依レ慧。或雜依レ二或雜
依レ三。或雜依レ四或雜依レ五。或雜依二一切一。六
波羅蜜多皆應二了知一。如レ是六種波羅蜜多。菩
薩爲レ證二無上正等菩提果一故。精懃修二集是
大白法溟一。名二大白法海一。是一切有情一切
種類圓滿之因。名爲二涌施大寶泉池一。又即如
レ是所レ集無量福智資糧。更無三餘果可二共相
稱一。唯除二無上正等菩提一
本地分中菩薩地＊第十五初持瑜伽處
攝事品第十五
云何菩薩四種攝事。嗢＊拕南曰
自性一切難 一切門善士
一切種遂求 二世樂清淨
如レ是九種相 名三略説二攝事一
謂九種相攝事。名爲二菩薩四種攝事一。一者自
性攝事。二者一切攝事。三者難行攝事。四者
一切門攝事。五者善士攝事。六者一切種攝
事。七者遂求攝事。八者此世他世樂攝事。九
者清淨攝事。云何菩薩自性愛語。謂諸菩薩
於二諸有情一。常樂宣
説悦可意一語諦語法語引攝義語上。當レ知是名三略説二菩薩愛語自性一｣
云何菩薩一切愛語。謂此愛語略有二三種一。
一者菩薩設二慰喩語一。由二此語一故菩薩恒時
對二諸有情一。遠
離顰蹙一先發二善言一。舒顏平視含レ笑。爲先或問二安隱吉祥一。或問二諸界調適一。
或問二晝夜怡樂一。或命二前進善來一。以二是等相一
慰二問有情一。隨二世儀一轉順二覩人性一。二者菩薩
設二慶悦語一。由二此語一故菩薩若見三有情妻子
眷屬財穀其所二昌盛一而不二自知一。如レ應覺悟
以申二慶悦一。或知二信レ戒聞レ捨慧増一亦復慶悦。
三者菩薩設二勝益語一。由二此語一故菩薩宣
説一切種徳圓滿法教相應之語一。利
益安樂一切有情一。恒常現前以二勝益語一而爲二饒益一。是
名二菩薩一切愛語差別一應レ知
云何略説二如レ是菩薩一切愛語一。當レ知此語略
爲二二種一。一隨世儀軌語。二順正法教語。若慰
喩語若慶悦語。當レ知是名二隨世儀軌語一。若勝
益語。當レ知是名二順正法教語一
云何菩薩難行愛語。當レ知此語略有二三種一。若
諸菩薩於二能殺害怨家惡友一。以二善淨心無穢
濁心一。思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益
語。當レ知是名二菩薩第一難行愛語一。若諸菩薩
於二其上品愚癡鈍根諸有情所一。心無二疑慮一。思
擇爲説二種種法教一。誓受二疲勞一。如レ理如レ法如二
善攝取一。當レ知是名二菩薩第二難行愛語一。若諸
菩薩於下其諂
詐欺誑親教軌範尊長眞實福田一。行二邪惡行一諸有情所上。無二嫌恨心一無二恚惱
心一思擇爲説。若慰喩語若慶悦語若勝益語。
當レ知是名二菩薩第三難行愛語一
云何菩薩一切門愛語。當レ知此語略有二四種一。
一欲下斷二諸蓋一向中善趣上者。爲説二先時所レ應
レ作法一。二遠二離諸蓋一心調善者。爲説下増二進四
聖諦等一相應正法上。三在家出家多二放逸一者。
無レ倒諫誨。方便令下其出二離放逸行一住中不放
逸行上。四於下諸法中多二疑惑一者上。爲レ令三當來
離二疑惑一故。爲説二正法一論義決擇一
云何菩薩善士愛語。當レ知此語略有二五種一。謂
諸菩薩爲二所化生一。能説二如來及諸菩薩有因
縁法。有出離法。有所依法。有勇決法。有神變
法。若所説法得處有
因。制二立學處一。是故此法名二有因縁一。若所説法於下所二受學一有二毀犯一
者上。施設還淨。是故此法名二有出離一。若所説法
四依所攝。施二設無レ倒法律正行一。是故此法
名二有所依一。若所説法能正顯
示出二一切苦一不二退還一行上。是故此法名二有勇決一。若所説法
作二三神變一。一切所説終不二唐捐一。是故此法
名二有神變一。云何菩薩一切種愛語。當レ知此語
六種七種。總十三種。言六種者。一於應聽法
開聽愛語。二於應制法遮制愛語。三開示諸
法法門愛語。四開示無倒法相愛語。五開示
無倒訓釋諸法言詞愛語。六開示無倒法句
品類差別愛語。言七種者。一慰喩愛語。二慶
悦愛語。三於他有情一切資具少希欲中一
切所作及以正至少希欲中廣恣愛語。四安
慰種種驚怖愛語。五如理宣説所攝愛語。六
爲欲令他出不善處安住善處正見聞疑擧呵
愛語。七請他有力饒益愛語。如レ是菩薩十三
種語。當レ知名爲二一切種愛語一
云何菩薩遂求愛語。當レ知此語略有二八種一。謂
諸菩薩依二四淨語一起二八聖語一。是名二菩薩遂
求愛語一。四淨語者。謂離二妄語及以離間。麁
惡。綺語一。八聖語者。謂見言見。聞言レ聞。覺言
覺。知言知。不レ見言レ不レ見。不レ聞言レ不レ聞。不
レ覺言レ不レ覺。不レ知言レ不レ知。云何菩薩此世他
世樂愛語。當レ知此語略有二九種一。一説正法斷
親屬難愁憂愛語。二説正法斷財位難愁憂
愛語。三説正法斷無病難愁憂愛語。四説正
法斷淨戒難衆苦愛語。五説正法斷正見難
衆苦愛語。六説正法讃美淨戒圓滿愛語。七
説正法讃美正見圓滿愛語。八説正法讃美
軌則圓滿愛語。九説正法讃美正命圓滿愛
語。云何菩薩清淨愛語。當レ知此語有二二十
種一。謂二十相宣二説正法一。應レ知如二前力種性
品一
云何菩薩利行。謂此利行。廣如二愛語一應レ知二
其相一。於二利行中一餘差別義。我今當レ説。謂諸
菩薩由二一切品差別愛語一。隨説下彼彼趣二義
利一行上。饒二益有情一故名二利行一
云何菩薩自性利行。謂諸菩薩由二彼愛語一。爲二
諸有情一示二現正理一。隨二其所應一於下諸所學。隨二
義利一行法隨法行。如レ是行中上安二住悲心一無二
愛染心一。勸導調伏安處建立。是名三略説二利行
自性一
云何菩薩一切利行。當レ知此行略有二二種一。一
未成熟有情能成熟利行。二已成熟有情令
解脱利行。即此利行復由二三門一。一於現法
利勸導利行。二於後法利勸導利行。三於
現法後法利勸導利行。於現法利勸導利行
者。謂正勸導以レ法。業徳招集。守
護増長財位一。當レ知是名二於現法利勸導利行一。由レ此能
令下從レ他獲二得廣大名稱及現法樂一。由二資具
樂攝受安住上。於後法利勸導利行者。謂正勸
導棄二捨財位一。清淨出家受二乞求行一以自存
活。當レ知是名二於後法利勸導利行一。由レ此能
令丁決定獲
得後法安樂一。不丙必獲得現法安樂甲。於現法後法利勸導利行者。謂正勸導令三
在家者或出家者漸次修行趣
向離欲一。當レ知是名二於現法後法利勸導利行一。由レ此能令下
於二現法中一得二身輕安一。得二心輕安一。安樂而住。
於二後法中一或生二淨天一。或無餘依涅槃界中而
般涅槃上
云何菩薩難行利行。當レ知此行略有二三種一。
若諸菩薩於二先未レ行勝善根因一。諸有情所能
行二利行一。是名二第一難行利行一。何以故。彼諸
有情難二勸導一故。若諸菩薩於下有二善因一現前
執
著廣大財位衆具圓滿一諸有情所上。能行二利行一。是名二第二難行利行一。何以故。彼於二廣
大極放逸迹極放逸處一。耽著轉故。若諸菩薩
於下諸外道著二本異道邪見邪行一諸有情所上。能
行二利行一。是名二第三難行利行一。何以故。彼於二
自宗一愚癡執故。於二正法律一憎レ背レ執故
云何菩薩一切門利行。當レ知此行略有二四
種一。謂諸菩薩不信有情。於二信圓滿一殷勤勸導
乃至建立。犯戒有情。於二戒圓滿一殷勤勸導乃
至建立。惡慧有情。於二慧圓滿一殷勤勸導乃至
建立。慳悋有情。於二捨圓滿一殷勤勸導乃至建
立。云何菩薩善士利行。當レ知此行略有二五
種一。謂諸菩薩於二眞實義一勸二導有情一。於應二時
宜一勸二導有情一。於三能引二攝勝妙義利一勸二導有
情一。於二諸有情一柔軟勸導。於二諸有情一慈心勸
導
云何菩薩一切種利行。當レ知此行六種七種。
總十三種。云何六種。謂諸菩薩若諸有情應二
攝受一者正攝二受之一。若諸有情應二調伏一者正
調二伏之一。若諸有情憎二背聖教一除二其恚惱一。若
諸有情處中住者令レ入二聖教一。若諸有情已入二
聖教一。正於二三乘一令二其成熟一。若諸有情已成
熟者令レ得二解脱一。云何七種。謂諸菩薩安二處
一分所化有情。於善資糧一守護長養。所謂或
依二下乘一出離。或復依二於大乘一出離。如レ令下所
化於二善資糧一守護長養上。如レ是或於二遠離一。或
於二心一境性一。或於レ清
淨諸障一。或於二修習作意一。正安二處之一。若有二聲聞獨覺種性一。即於二
聲聞獨覺乘中一而正安處。若有二如來種＊姓
有情一。即於二無上正等菩提最上乘中一而正安
處
云何菩薩遂求利行。當レ知此行略有二八種一。謂
諸菩薩見下諸有情。於二應レ慚處一爲二無慚纒一之
所中纒繞上。方便開解令レ離二彼纒一。如二無慚纒如
是。見レ有下於二應レ愧處一爲二無愧纒一之所二纒繞一。
若惛沈纒若睡眠纒。若掉擧纒若惡作纒嫉
纒慳纒之所中纒繞上。方便開解令レ離二彼纒一
云何菩薩此世他世樂利行。當レ知此行略有二
九種一。謂諸菩薩於二他有情一。依二淨身業一。勸令
レ遠二離一切殺生一。勸レ令遠
離諸不與取一。勸令レ遠
離諸欲邪行一。勸令レ遠離一切窣羅若迷隸耶及以末陀放逸處酒一。依二淨語業一。勸令
レ遠
離一切妄語一勸令レ遠離諸離間語一。勸令レ遠
離諸麁惡語一。勸令レ遠離一切綺語一。依二淨意業一。勸令レ遠
離一切貪欲瞋恚邪見一。云何菩薩清淨利行。當レ知此行略有二十種一。謂諸菩薩
於二諸有情一。依二外清淨一有二五利行一。依二内清淨一
有二五利行一。云何菩薩於二諸有情一依二外清淨一
有二五利行一。一無罪利行。二不轉利行。三漸次
利行。四遍行利行。五如應利行。謂諸菩薩於二
諸有情雜惡行者。先惡行者。有罪行者。雜染
行者一。於二諸善中一能正安處。是名下菩薩於二諸
有情一無罪利行上。又諸菩薩於地諸有情。不丙於下
非二解脱一非二定清淨一處上求爲二眞解脱一求爲乙
定清淨甲者天即於二其中一能正勸導。是名下菩薩
於二諸有情一不轉利行上。又諸菩薩於二諸有情一
先審觀察。知二劣慧者一爲説二淺法一。隨轉麁近
教授教誡。知二中慧者一爲説二中法一隨轉處中
教授教誡。知二廣慧者一爲説二深法一隨轉幽微
教授教誡。令三其漸次修二集善品一。是名下菩薩
於二諸有情一漸次利行上。又諸菩薩於二諸四＊姓
乃至天人一切有情一。隨レ力隨レ能行二義利行一
求二利樂一者。即於二其中一隨レ類勸導。是名下菩薩
於二諸有情一遍行利行上。又諸菩薩於二諸有情一。
若於二自義諸善法品一。隨二下中上功能差別一。
可二勸導一者。及由二方便功能差別一。可二勸導一者。
隨二其所應一。於レ彼如レ彼方便勸導。是名下菩薩
於二諸有情一如應利行上。是名下菩薩於二諸有情一。
依二外清淨一五種利行上。云何菩薩於二諸有情一
依二内清淨一五種利行。謂諸菩薩於二諸有情一
起二廣大悲意樂一。現前而行二利行一。又諸菩薩
於二諸有情一。所レ作義利。雖レ受二一切大苦劬勞一。
而心無レ倦深生二歡喜一。爲二諸有情一而行二利行一。
又諸菩薩雖レ現三安
處最勝第一圓滿財位一。而自謙下如レ奴如レ僕。亦如二孝子旃荼羅子一。其
心卑屈離レ憍離レ慢及離二我執一。於二諸有情一而
行二利行一。又諸菩薩於二諸有情一。心無二愛染一無
レ有二虚僞一。眞實哀憐而行二利行一。又諸菩薩於二
諸有情一。生下起畢竟無二復退轉一慈愍之心上。而
行二利行一
是名下菩薩於二諸有情一依二内清淨一五種利行上。
如レ是依二於内外清淨一各五利行。總有二十種一。
是名二菩薩清淨利行一
云何菩薩同事。謂諸菩薩若於二是義一於二是善
根一勸レ他受學。即於二此義一於二此善根一。或等
或増自現受學。如レ是菩薩與二他事一同。故名二
同事一。所化有情知二此菩薩所レ修同事一。便於二
自己一受二學善根一。堅固決定無レ有二退轉一。何以
故。彼作二是思一。菩薩勸レ我所二受學一者。定能
爲二我利益安樂一。由レ此菩薩所レ授レ我者。即於二
其中一自現行故。無レ有下知レ無二利益安樂一自現
行者上。非二諸菩薩一如レ是同レ事勸二導有情一。他得丁
詰言丙汝自於レ善不レ能二受學一。云何以レ善殷勤
勸導數數教二授教三誡於他一。汝應乙從レ他殷勤
諮受教授教誡甲。有諸菩薩是他同レ事。而不三自
顯二與レ他同
事。有諸菩薩非二他同事。而自顯現與レ他同
事。有諸菩薩是他同レ事。亦自顯現與レ他同
事。有諸菩薩非二他同事。亦不三自顯二與レ他同
事。第一句者。謂有二菩薩一與二諸菩薩一功徳威力皆悉平等。於二菩薩道一自謂爲二
師功徳威力與等一。菩薩隱二自善一故而不レ顯二
己功徳威力一。第二句者。謂諸菩薩見下有二下劣
信解一有情於二甚深處一心生中怖畏上便正思擇
爲レ欲三方便化二導彼一故。自現二己身與レ其同
法。所謂下於二旃茶羅類乃至狗類一。欲レ作二
饒益一欲レ除二災患一欲レ調欲レ化。故思於二彼＊旃
＊茶羅＊狗同分中一生。第三句者。謂諸菩薩見三
所化者所レ受善根猶可二搖動一。爲レ令二堅住一現
與同レ事或等或増。第四句者。謂諸菩薩自行二
放逸一棄
捨他事一如レ是已説二多種施戒一。廣説乃至最後同レ事。
其中所有波羅蜜多。能自成
熟一切佛法一。所有攝事。能成
熟他一切有情一。當レ知略説二菩薩一切善法作業一。又如二前説一。多種施戒廣
説乃至最後同事。如レ是衆多助二菩提分一無量
善法。由二三因縁一應レ知二現行一。由二二因縁一應
レ知二最勝一。由二三因縁一應レ知二清淨一。謂由二身語
意三因縁一故。應レ知二現行一。彼諸善法由二廣大一
故無二雜染一故。應レ知最勝。亦名二無上一亦名二不
共一。當レ知此中由二有情無
別故。事無レ別故時無レ別故。名爲二廣大一。有情無レ別者。謂諸菩薩
普於二一切有情處所一。普爲二一切法界有情一。
修
行如レ是施等善根一。非二專爲己。事無レ別者。謂諸菩薩普於二一切及一切種施等善根一。精
勤受學。時無レ別者。謂諸菩薩恒常無間不
レ離二加行一不レ捨二善軛一。若晝若夜現法後法。即
由下此因二施等善根常行一無レ替上。當レ知此中由二
四種相一成二無雜染一。謂諸菩薩懷二歡喜心一修二
諸善法一。由二是因縁一無レ苦無レ憂無二諸變悔一。又
諸菩薩不レ損二惱他一不レ著二見趣一不二雜惡行一。
修二行施等無量善根一。又諸菩薩殷重遍體。於二
其施等無量善法一。唯見二功徳一唯見二眞實一唯
見二寂靜一。極善決定不レ從二他縁一非二餘引奪一而
正受學。又諸菩薩不レ因二所レ修施等善法一悕二
異熟果一。或轉輪王或天帝釋或魔或梵。亦不三
於レ他悕
求返報一。無レ所二依止一。不レ依二一切利養恭敬世俗名譽一。乃至不レ依レ養二活身命一。由二如
レ是相一淨歡喜倶無レ不二平等一。殷重無レ依修二行
施等一。廣説乃至同レ事。爲二後無量善法一。名二無
雜染一。由二熾然一故無二動轉一故善清淨故。應レ知
清淨。若諸菩薩已入二清淨意樂地一者。一切善
根熾然無レ動。言二熾然一者。謂此菩薩意樂淨
故。一切善法不レ由二思擇一熾盛現前。言二無動一
者。謂此菩薩意樂淨故。隨レ所二獲得一隨レ所二積
集一。所有善法皆無二退轉一。於二當來世一能無二退
減一。如レ是菩薩隨下所二經歴一彼彼日夜上。隨下所二過
度一彼彼自身上。所有善法如二明分月一唯増無
レ減。若諸菩薩住二到究竟地一。或繋二屬一生最
後有一者。所有善法。名二善清淨一。此上更無二菩
薩地一攝二勝淨法一故。如レ是施等同事。爲二後無
量善法一。三因縁故應レ知二現行一。二因縁故應
レ知二最勝一。三因縁故應レ知二清淨一
此中所有一切施一切戒。廣説乃至一切同
事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感二無上
正等菩提金剛堅固身正法久住果一。此中所有
難行施難行戒。廣説乃至難行同事。若多修
習若善清淨若具圓滿。能感二如來成就無等
希奇法果一。此中所有一切門施一切門戒。廣
説乃至一切門同事。若多修習若善清淨若具
圓滿。能感下如來一切最勝有情天人所二供養一
果上。此中所有善士施善士戒。廣説乃至善士
同事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感下如
來於二諸有情無足二足四足多足。有色無色
有想無想。及以非想非非想處一。於二此一切有
情類中一最尊勝果上。此中所有一切種施一切
種戒。廣説乃至一切種同事。若多修習若善
清淨若具圓滿。能感下如來無量殊勝福徳所
攝三十有二大丈夫相八十隨好莊嚴身果上。
此中所有遂求施遂求戒。廣説乃至遂求同
事。若多修習若善清淨若具圓滿。能感下如來
坐二菩提座一一切魔怨不レ能二惱觸一不二傾動一果上。
此中所有此世他世樂施此世他世樂戒。廣
説乃至此世他世樂同事。若多修習若善清
淨若具圓滿。能感二如來最勝靜慮解脱等持
等至樂果一。此中所有清淨施清淨戒。廣説乃
至清淨同事。若多修習若善清淨若具圓滿。
能感二如來四一切種清淨果一。謂所依淨所縁
淨心淨智淨。亦感二如來三不護十力四無所
畏。三念住一切不共佛法極清淨果一。如レ是菩
薩施等善法。能感二無上到究竟果一。當レ知亦
感下生死流轉順二菩薩行一所餘無量無邊可愛
無罪勝果上
瑜伽師地論卷第四十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處
供養親近無量品第十六
云何菩薩供養親近修
習無量一。嗢拕南曰供二三寶 親善友一 修二無量一 最爲レ後
云何菩薩於二如來所一供二養如來一。當レ知供養
略有二十種一。一設利羅供養。二制多供養。三現
前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他
供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供
養。十正行供養。若諸菩薩親現供
養如來色身一。是名二設利羅供養一。若諸菩薩於下爲二如來一
所レ造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多
新制多所上。設二諸供養一。是名二制多供養一。若諸
菩薩於二如來身或制多所一。親面對レ前現矚現
見而設二供養一。是名二現前供養一。若諸菩薩於二
如來所若制多所一。現前施二設供養具一時。發
起増上意樂一倶レ心淨信倶レ心。作二是思惟一。若
一如來法性。即是去來今世一切如來法性。
若一如來制多法性。即是十方無邊無際一
切世界所有如來制多法性。是故我今供二現
如來一。即是供
養其餘三世一切如來一。供二現制多一。即是供
養其餘十方無邊無際一切世界若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多一。當
レ知是名三菩薩倶供二現不現前一切如來及以
制多一。若諸菩薩於下不二現前一一切如來。及以
制多上。作二如來想一。普爲二三世一切如來一切十
方如來制多一。施二設供養一。當レ知是名三菩薩唯
供二不現前佛及以制多一。若諸菩薩佛涅槃後。
爲二如來一故造二立形像若窣堵波若龕若臺一。隨
レ力隨レ能或一或二或復衆多。乃至百千倶胝
等數。如レ是菩薩於二如來所一。設二不現前弘廣
供養一。當下獲二無量大福徳果一。攝
受無量廣大梵福上。菩薩由レ此能於二無量劫大劫中一不レ墮二
惡趣一。由二是因縁一非レ不レ圓
滿無上正等菩提資糧一。此中菩薩唯供二現前佛及制多一。應レ知
獲二得廣大福果一。若唯供二養不現前佛及以制
多一。應レ知獲二得大大福果一。若倶供二養現不現
前佛及制多一。應レ知獲二得最大福果一。爲二無有
上一
若諸菩薩於二如來所若制多所一。欲レ設二供養一。
唯自手作。不下使二奴婢作一使中朋友僚庶親屬上。
不レ依二懈惰諸放逸處一而設二供養一。是名二菩薩
自作供養一。若諸菩薩於二如來所若制多所一。欲
レ設二供養一。非二唯自作一。亦勸二父母妻子奴婢一作
使下朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者
居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至二一
切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等一及以親教
軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸
出家者外道等衆上。令下於二如來若制多所一。隨
レ力隨レ能作中諸供養上。當レ知是名二菩薩自他咸
共供養一。若諸菩薩現有二少分可レ供財物一。興二
悲愍心一。故思施二與貧苦少福無力有情一。令下
於二如來若制多所一。持用供養上。願三彼當來多
受二安樂一。彼得二此物一供
養如來及以制多一。菩Footnote:
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