INBUDS
瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
大自在一能爲二障礙一。由二障礙一故或於二死法一
令レ不レ能レ出。或經二多時一極二大艱難一方能超
越。又魔於レ彼或有三暫時不レ得二自在一。謂世間
道離欲異生。或在二此間一或生二於彼一。或魔於
レ彼得二大自在一。謂未離欲。若未レ離レ欲在二魔手
中一隨二欲所作一。若世間道而離欲者。魔縛所
レ縛未レ脱二魔
一。由三必還來二生此界一故。云何
魔事。謂諸所有能引二出離一善法欲生耽二著諸
欲一増上力故。尋還退捨。當レ知此即是爲二魔
事一。若正安住密護二根門一。於二諸所有可愛色聲
香味觸法一。由下執
取相一執
取隨好上。心樂趣入。
當レ知此即是爲二魔事一。若正安住於レ食知レ量。
於二諸美味一不二平等食一。由二貪愛欲一心樂趣入。
當レ知此即是爲二魔事一。若正安住精勤修習。初
夜後夜覺寤瑜伽。於二睡眠一樂於二偃臥一樂於二
脇臥一樂。由二懈怠力一心樂趣入。當レ知此即是
爲二魔事一。若正安住正知而住。於二往來等諸事
業時一。若見二幼少盛年美色諸母邑等一。由三不如
理執取相好一心樂趣入。或見二世間諸妙好事一
心樂趣入。或於二多事多所作中一心樂趣入。或
見二在家及出家衆歡娯雜處一。或見二惡友共相
雜住一。便生二隨喜一心樂趣入。當レ知一切皆是
魔事。於二佛法僧苦集滅道此世他世一若生二
疑惑一。當レ知一切皆是魔事。住二阿練若樹下
塚間空閑靜室一。若見下廣大可二怖畏一事上驚恐
毛竪。或見下沙門婆羅門像人非人像欻爾而
來。不レ如二正理一勸捨二白品一勸取中黒品上。當レ知
一切皆是魔事。若於二利養恭敬稱譽一心樂
趣入。或於下慳吝廣大希欲不レ知二喜足一。忿恨
覆惱及矯詐等。沙門莊嚴所對治法上心樂趣
入。當レ知一切皆是魔事。如レ是等類無量無邊
諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨二其所應一
當二正了知一。由二三因縁一正修行者。精勤發趣
空無レ有レ果。何等爲レ三。一由三諸根未二積集一
故。二由三教授不二隨順一故。三由二等持力微劣一
故。若有三諸根猶未二積集一。雖三復獲得隨順教
授強盛等持一。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸
根雖二已積集其等持力亦復強盛一。而不
獲得
隨順教授一。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸根
雖三已積集。亦復獲得隨順教授一。而等持力若
不中強盛上。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸根已
得二積集一教授隨順等持強盛上。精勤發趣決定
有レ果。如レ是名爲下由二三因縁一空無レ有レ果。由二
三因縁一決定有果
瑜伽師智論卷第二十九
瑜伽師地論卷第三十
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一｣
如レ是已説二補特伽羅品類建立。及所縁等乃
至趣修有果無果一。如レ應安立我今當説。總嗢
柁南曰
往慶問尋求 方安立護養
出離一境性 障淨修二作意一
若有二自愛補特伽羅初修業者一。始修レ業時爲二
隨證得自義利一故。先應下四處安住正念一。然
後往詣善達二瑜伽一。或軌範師或親教師。或餘
尊重似二尊重一所上。云何四處。一專求領悟無難
詰心處。二深生恭敬無憍慢心處。三唯求勝
善非顯己能處。四純爲安立自他善根非求
利養恭敬名聞處。如レ是正念到二師處一已。先
求二開許一請問時分一。然後安詳躬申二請問一。將二
請問一時偏覆二左肩一右膝著レ地。或居二下坐一曲
レ躬而坐。合掌恭敬深生二愧畏一。低レ顏軟レ語請
問瑜伽一。我於二如レ是瑜伽行中一欲レ求二受學一。唯
願慈悲爲レ我宣説
如レ是請已善達二瑜伽一諸瑜伽師。爲レ欲レ安立
初修業者瑜伽作意一。應以二慈愍柔軟言詞一讃
勵慶慰。又應丙稱揚修斷功徳一。歎言乙善哉善
哉。賢首。汝今乃能於下墮二放逸一樂著放逸一。沈
沒境界一樂著境界一。衆生類中上。獨不放逸樂
修二出行一。汝今乃能於下久墮在種種憂苦險惡
牢獄一衆生類中上。獨求レ解脱如レ是牢獄一。汝今
乃能於下被種種貪瞋癡等杻械枷鎖常所二固
縛一衆生類中上。獨求レ斷壞如レ是固縛一。汝今乃
能於下入二生死曠野險道一衆生類中上。獨求レ超
度曠野險道一。汝今乃能於下遭レ窮儉二種種善
根一衆生類中上。獨求レ獲得豐饒善根一。汝今乃
能於下墮二種種煩惱怨賊一廣大怖畏衆生類中上。
獨求レ證得究竟安隱常樂涅槃一。汝今乃能於下
爲二煩惱重病一呑食衆生類中上。獨求レ證得第
一無病常樂涅槃一。汝今乃能於下爲二四種瀑
流一漂溺衆生類中上。獨求レ越度如レ是＊瀑流一。
汝今乃能於下入二廣大無明黒闇一衆生類中上。
獨求レ獲得大智光明一。長老當レ知。汝若定能
如レ是精勤修二瑜伽行一。乃得下名爲中不三虚受用
國人信施一。眞實奉行如來聖教一不捨。靜慮
成就勝觀増長樂居二空閑一。法侶精勤修學自
義瑜伽一。不レ辱二有智同梵行者一。汝今爲レ欲レ勤
修自利利他正行一。汝今爲レ欲四利益安
樂無
量衆生一。哀愍世間及諸天人阿素洛等一。爲レ令
レ獲得義利安樂一故來問爾
以二如レ是等柔軟言詞一讃勵慶慰。稱揚修斷
諸功徳一已。復於二四種審問處法一應レ審問之一。
告言長老。汝已一向歸二佛法僧一。非二外道師及
彼邪法弟子衆一不。汝已最初淨修二梵行一善
淨二尸羅一正直見不。汝已於二其總摽別辯諸聖
諦法一。若少若多聞受持不。汝於二涅槃一深心信
解爲レ證二寂滅一而出家不
如レ是問已。彼若云レ爾。次後復於二四種處所一。
以二四因縁一應二正尋求一。何等名爲二四種處所一。
一應尋求其願。二應尋求種姓。三應尋求其
根。四應尋求其行。云何名爲二四種因縁一。一應
以審問而正尋求。二應以言論而正尋求。三
應以所作而正尋求。四應以知他心差別智
而正尋求。云何名爲應以審問尋求其願。謂
如レ是問。長老於レ何以發二正願一。聲聞乘耶獨
覺乘耶。無上正等菩提乘耶。彼得二此問一。隨二
自所願一當二如レ是答一。如レ是名爲應以審問尋
求其願。云何名爲應以審問尋求種＊姓及以
根行。謂如レ是問。長老。於二自種＊姓根行一能審
察不。謂我本來有二何種＊姓一。聲聞乘耶獨覺乘
耶。大乘等耶。有二何等根一。爲レ鈍爲レ中爲二利根一。
耶。有二何等行一。爲二貪行一耶爲二瞋行一耶。廣説乃
至。尋思行耶。彼若黠慧能自了知前後差別
種姓根行一。善取二其相一如レ問而答。若性愚鈍
不レ能三自知二前後差別一。乃至不レ能三善取二其相一。
由レ是不レ能二如レ問而答一。從レ此已後應下以二言論一
尋中求彼三上。謂對二其前一應下以顯了正理一相應
衆雜美妙易レ解言詞。説中聲聞乘相應言論上。彼
聞レ宣説此言論一時。若身中有二聲聞種＊姓一。於二
此言論一便發二最極踴躍歡喜一深生二信解一。若
身中有二獨覺種＊姓大乘種＊姓一。於二此言論一不
レ發二最極踊躍歡喜一不レ生二信解一。次復爲レ其説二
獨覺乘相應言論一。彼聞レ宣説此言論一時。若
身中有二獨覺種＊姓一。於二此言論一便發二最極踊
躍歡喜一深生二信解一。若身中有二聲聞種姓大乘
種＊姓一則不レ如レ是。後復爲レ其宣説大乘相應
言論一。彼聞レ宣説此言論一時。若身中有二大乘
種＊姓一。於二此言論一便發二最極踊躍歡喜一深生二
信解一。若身中有二聲聞種＊姓獨覺種＊姓一則不
レ如レ是。若有鈍根。雖レ聞レ宣説麁淺言論一。而
於二法義一勵レ力審思方能領受解了通達。若有
利根。雖レ聞レ宣説深細言論一。而於二法義一速能
領受解了通達。若有中根。則不レ如レ是。若有二
貪行一。彼聞三爲説二淨妙言論一。便發二最極淨信
愛樂一悟入其趣一。身毛皆竪悲涕墮涙。其身外
現二潤滑相状一。其心内懷二柔軟怡悦一。若有二瞋
行一。當レ知一切與レ上相違。若有二癡行一。彼聞三爲
説二決定通達涅槃離染相應言論一。便生二最極
驚恐怖畏一。如レ説二鈍根一。如レ是癡行當レ知亦爾。
若有二慢行一。彼聞三爲説二正法言論一不二甚恭敬一。
屬レ耳樂聞不下極安住求欲二領解一奉レ教行心。
雖下作二方便引發其心一令レ受中正化上。而不二分
明發レ言稱
善。若尋思行。彼聞三爲説二正法言
論一。雖二攝レ耳聽一而心散亂惡受所受一。凡所二領
受一不レ堅不レ住。隨受隨失數重請問。如レ是名
爲二應以言論尋求種＊姓及以根行一。云何名
爲二應以所作尋求一。彼三謂如二前説一。聲聞種
＊姓及貪等行補特伽羅所有相状是名二所作一。
由二此所作一如二其所應一。當三正尋求種＊姓根
行一。云何名爲二應以知他心差別智尋求種＊姓
及以根行一。謂如レ有レ一善達二瑜伽一。修二瑜伽一師
以レ得下知二他心差別一智上。彼由二如レ是他心智一
故。如レ實了知種性根行一
於二四種處一以二四因縁一正尋求已。復於二五處一
如レ應安立。云何五處。一護養定資糧處。二遠
離處。三心一境性處。四障清淨處。五修作
意處。云何護養定資糧。謂若成就戒律儀一
者。即於二是處一爲令二不退住不放逸一。如二佛所
誡一如二佛所許一。圓滿戒蘊一學二處差別一。精進
修行常無二懈廢一。如レ是能於下己所二證得一尸羅
相應學道上無レ退。亦能證得先所レ未レ證尸羅
相應殊勝學道一。如レ説成就戒律儀一。如レ是成
就根律儀一。於レ食知レ量。初夜後夜覺寤瑜
伽正知而住。如レ是乃至成就所有沙門莊嚴一。
隨下所二獲得一資糧所攝善法差別上。皆能防護令
レ不二退失一。於二後勝進善法差別一。爲二速圓滿一爲下
如二所説一無レ増無減。平等現行。發生樂欲一
増上欣慕一。恒常安住勇猛精進。是名二護養
定資糧一。如レ是遠離順退分法一。修習能順勝
分法一時樂住二遠離一
云何遠離。謂處所圓滿。威儀圓滿。遠離圓滿。
是名二遠離一。云何處所圓滿。謂或阿練若或林
樹下或空閑室。山谷巖穴稻秆積等名二空閑
室一。大樹林中名二林樹下一。空逈塚間邊際臥坐
名二阿練若一。當レ知如レ是山谷巖穴。稻＊秆積等。
大樹林中。空逈塚間邊際臥坐。或阿練若或
林樹下或空閑室。總名二處所一。處所圓滿復有二
五種一。謂若處所從レ本已來形相端嚴衆所レ憙
レ見清淨無レ穢。園林池沼悉皆具足。清虚可
レ樂。地無二高下一處無二毒刺一。亦無二衆多甎石瓦
礫一。能令下見者心生二清淨一。樂住二其中一修斷加
行。心悦心喜任中持於斷上。是名二第一處所圓
滿一。又若處所晝無二憒鬧一夜少二音聲一。亦少二蚊
虻風日蛇蠍諸惡毒觸一。是名二第二處所圓滿一。
又若處所無二惡師子虎豹豺狼。怨敵盜賊。
人非人等諸恐怖事一。於二是處所一身意泰然都
無二疑慮一安樂而住。是名二第三處所圓滿一。又
若處所隨順身命一衆具易レ得。求二衣服等一不二
甚艱難一。飮食支持無レ所二匱乏一。是名二第四處
所圓滿一。又若處所有下善知識之所二攝受一。及諸
有智同梵行者之所中居止上。未二開曉一處能正開
曉。已開曉處更令二明淨一。甚深句義以レ慧通
達。善巧方便殷勤開示。能令三智見速得二清
淨一。是名二第五處所圓滿一。云何威儀圓滿。謂
於二晝分一經行宴坐。於二初夜分一亦復如レ是。於二
中夜分一右脇而臥。於二後夜分一疾疾還起經行
宴坐。即於レ如レ是圓滿臥具一。諸佛所レ許大小
繩床草葉座等結加趺坐。乃至廣説。何因
縁故結＊加趺坐。謂正觀見五因縁一故。一由三
身攝斂速發二輕安一。如レ是威儀順生輕安一最
爲レ勝故。二由三此宴坐能經二久時一。如レ是威儀
不三極令二身速疲倦一故。三由二此宴坐是不共
法一。如レ是威儀外道他論皆無レ有故。四由二此
宴坐形相端嚴一。如レ是威儀令二他見已極信敬一
故。五由三此宴坐佛佛弟子共所二開許一。如レ是
威儀一切賢聖同稱讃故。正觀二如レ是五種因
縁一。是故應當二結＊加趺坐一。端身正願者。云何
端身。謂策擧レ身令二其端直一。云何正願。謂令二
其心離レ諂離レ詐調柔正直一。由三策擧レ身令二端
直一故。其心不下爲二惛沈睡眠一之所中纒擾上。離二諂
詐一故其心不下爲二外境散動一之所中纒擾上
安住背念者。云何名爲二安住背念一。謂如レ理
作意相應念名爲二背念一。棄背違逆一切黒品一
故。又縁二定相一爲レ境念名爲二背念一。棄背除遣
一切不定地所縁境一故。如レ是名爲二威儀圓
滿一。云何違離圓滿。謂有二二種一。一身遠離。二
心遠離。身遠離者。謂不下與二在家及出家衆一
共相雜住上。獨一無レ侶是名二身遠離一。心遠離者
謂遠離一切染汚無記所有作意一。修
習一切
其性是善能引二義利一定地作意及定資糧加
行作意上。是名二心遠離一。如レ是此中若處所圓
滿。若威儀圓滿。若身遠離。若心遠離。總攝爲
レ一説名二遠離一
云何心一境性。謂數數隨レ念同分所縁流注
無罪適悦相應令二心相續一。名二三摩地一。亦名
爲二善心一境性一。何等名爲二數數隨念一。謂於二
正法一聽聞受持。從レ師獲得教誡教授一増上力
故。令二其定地諸相現前一。縁レ此爲レ境。流注無
レ罪適悦相應。所有正念隨轉安住。云何名爲二
同分所縁一。謂諸定地所縁境界。非レ一衆多種
種品類。縁レ此爲レ境令二心正行一。説名爲レ定。此
即名爲二同分所縁一。問此所縁境是誰同分説
爲二同分一。答是所知事相似品類故名二同分一。復
由二彼念一於二所縁境一。無二散亂一行無レ缺無レ間。
無二間殷重加行一適悦相應而轉。故名二流注
適悦相應一。又由二彼念一於二所縁境一無レ有二染汚一。
極二安隱一住二熟道一。適悦相應而轉。故名二無罪
適悦相應一。是故説言下數數隨レ念同分所縁流
注。無レ罪適悦相應令二心相續一名二三摩地一。亦
名爲中善心一境性上。復次如レ是心一境性。或是
奢摩他品。或是毘鉢舍那品。若於二九種心住
中一心一境性。是名二奢摩他品一。若於二四種慧
行中一心一境性。是名二毘鉢舍那品一
云何名爲二九種心住一。謂有二苾芻一令二心内住
等住。安住近住。調順寂靜。最極寂靜。專注一
趣。及以等持一。如レ是名爲二九種心住一。云何内
住。謂從二外一切所縁境界一。攝録其心一繋在
於内一令レ不二散亂一。此則最初繋縛其心一。令下住二
於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。謂即
最初所二繋縛一心。其性麁動未レ能レ令二其等住
遍住一故。次即於二此所縁境界一。以二相續方便
澄淨方便一。挫令二微細一遍攝令レ住。故名二等
住一。云何安住。謂若此心雖二復如レ是内住等
住一。然由二失念於レ外散亂一。復還攝録安置内
境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故數數作意内住二
其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。云何
調順。謂種種相令二心散亂一。所謂色聲香味觸
相。及貪瞋癡男女等相故。彼先應下取二彼諸
相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二彼諸
相一折挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云何寂
靜。謂有二種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等
諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼諸法一
爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸尋思
及隨煩惱一。止息其心一不レ令二流散一。故名二寂靜一。
云何名爲二最極寂靜一。謂失念故即彼二種暫
現行時。隨レ所二生起一諸惡尋思及隨煩惱能
不二忍受一。尋即斷滅除遣變吐。是故名爲二最極
寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加行一有二功
用一。無レ缺無レ間三摩地相續而住。是故名爲二
專注一趣一。云何等持。謂數修數習數多修習
爲二因縁一故。得下無二加行一無二功用一任運轉道上。
由二是因縁一不レ由二加行一不レ由二功用一。心三摩地
任運相續無二散亂一轉。故名二等持一。當レ知此中
由二六種力一。方能成辦九種心住一。一聽聞力。
二思惟力。三憶念力。四正知力。五精進力。
六串習力。初由二聽聞思惟二力一。數聞數思増
上力故。最初令下心於二内境一住。及即於レ此相
續方便澄淨方便等遍安住上。如レ是於レ内繋縛
心一已。由二憶念力一數數作意。攝録其心一令下
不二散亂一安住近住上。從レ此已後由二正知力一調
息其心一。於二其諸相一諸惡尋思諸隨煩惱不
レ令二流散調順寂靜。由二精進力一設彼二種暫
現行時能不二忍受一。尋即斷滅除遣變吐。最極
寂靜專注一趣。由二串習力一等持成滿。即於二
如レ是九種心住一。當レ知復有二四種作意一。一力
勵運轉作意。二有間缺運轉作意。三無間缺
運轉作意。四無功用運轉作意。於二内住等
住中一。有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順
寂靜。最極寂靜中一。有二有間缺運轉作意一。於二
專注一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持
中一。有二無功用運轉作意一。當レ知如レ是四種作
意。於二九種心住中一是奢摩他品。又即如レ是
獲得内心奢摩他一者。於二毘鉢舍那一勤修習
時。復即由二是四種作意一。方能修習毘鉢舍
那一。故此亦是毘鉢舍那品
云何四種毘鉢舍那。謂有苾芻依止内心奢
摩他一故。於二諸法中一能正思擇最極思擇。周
遍尋思周遍伺察。是名二四種毘鉢舍那一。云何
名爲二能正思擇一。謂於二淨行所縁境界一。或於二
善巧所縁境界一。或於二淨惑所縁境界一。能正
思擇盡二所有性一。云何名爲二最極思擇一。謂即
於二彼所縁境界一。最極思擇如二所有性一。云何
名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所縁境界一。由三慧
倶行有二分別作意一。取二彼相状一周遍尋思。云
何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。審
諦推求周遍伺察。又即如レ是毘鉢舍那。由二
三門六事差別所縁一。當レ知復有二多種差別一。
云何三門毘鉢舍那。一唯隨相行毘鉢舍那。
二隨尋思行毘鉢舍那。三隨伺察行毘鉢舍
那。云何名爲二唯隨相行毘鉢舍那一。謂於下所
レ聞所二受持一法上。或於二教授教誡諸法一。由二等引
地如理作意一。暫爾思惟未レ思未レ量未レ推未
察。如レ是名爲二唯隨相行毘鉢舍那一。若復於
レ彼思量推察。爾時名爲二隨尋思行毘鉢舍那一。
若復於レ彼既推察已。如レ所二安立一復審觀察。
如レ是名爲二隨伺察行毘鉢舍那一。是名二三門毘
鉢舍那一。云何六事差別所縁毘鉢舍那。謂尋
思時尋思六事一。一義。二事。三相。四品。五時。
六理。既尋思已復審伺察。云何名爲レ尋思於
義一。謂正尋思如レ是如レ是語有二如レ是如レ是義一。
如レ是名爲レ尋思於義一。云何名爲レ尋思於事一。
謂正尋思内外二事一。如レ是名爲レ尋思於事一。
云何名爲レ尋思於相一。謂正尋思諸法二相一。
一者自相。二者共相。如レ是名爲レ尋思於相一。
云何名爲レ尋思於品一。謂正尋思諸法二品一。
一者黒品。二者白品。尋思黒品過失過患一。
尋思白品功徳勝利一。如レ是名爲レ尋思於品一。
云何名爲レ尋思於時一。謂正尋思過去未來現
在三時一。尋思如レ是事曾在二過去世一。尋思如
レ是事當在二未來世一。尋思如レ是事今在二現在
世一。如レ是名爲レ尋思於時一。云何名爲レ尋思於
理一。謂正尋思四種道理一。一觀待道理。二作用
道理。三證成道理。四法爾道理。當レ知此中
由二觀待道理一尋思世俗一以爲二世俗一。尋思勝
義一以爲二勝義一。尋思因縁一以爲二因縁一。由二作用
道理一尋思諸法所有作用一。謂如レ是如レ是法
有二如レ是如レ是作用一。由二證成道理一尋思三量一。
一至教量。二比度量。三現證量。謂正尋思如
レ是如レ是義。爲レ有二至教一不。爲二現證可得不。
爲レ應二比度一不上。由二法爾道理一。於二如レ實諸法一
成立法性一。難思法性安住法性應レ生二信解
不レ應二思議一不レ應二分別一。如レ是名爲レ尋思於
理一。如レ是六事差別所縁毘鉢舍那。及前三門
毘鉢舍那。略攝二一切毘鉢舍那一。問何因縁
故建立如レ是六事差別毘鉢舍那一。答依二三
覺一故如レ是建立。何等三覺。一語義覺。二
事邊際覺。三如實覺。尋思義一故起二語義覺一。
尋思其事及自相一故起二事邊際覺一。尋思共
相品時理一故起二如實覺一。修二瑜伽一師唯有二爾
所所知境界一所謂語義及所知事。盡二所有性一
如二所有性一
云何勤修二不淨觀一者。尋思六事差別所縁毘
鉢舍那一。謂依二不淨増上正法一。聽聞受持増
上力故。由二等引地如理作意一解了其義一。知二
此不淨一實爲下不淨深可二厭逆一。其性朽穢惡臭
生臭上。由二如レ是等種種行相一。於下先所レ聞依二諸
不淨一所レ説正法上。解了其義一。如レ是名爲下於二諸
不淨一尋思其義上。云何名爲レ尋思彼事一。謂彼
如レ是解了義一已。觀二不淨物一建立二分一。謂内
及外。如レ是名爲レ尋思彼事一。云何名爲レ尋思
自相一。謂且於二内身中所有穢朽不淨一發起
勝解一。了知身中有二髮毛等廣説乃至腦膜小
便一。復於二如レ是身中所有多不淨物一。攝爲二二
界一發起勝解一。所謂地界及以水界。始二於髮
毛一乃至大便起二地勝解一。始二於涙汚一乃至小
便起二水勝解一。如レ是名爲下依二内不淨一尋思自
相上。復於二其外諸不淨物一。由二青瘀等種種行
相一發起勝解一。謂先發起青瘀勝解一。或親自
見或從レ他聞。或由レ分別所有死屍一。如レ是死
屍。或男或女或非男女。或親或怨或是中
庸。或劣或中或復是勝。或是少年或是中年
或是老年。取二彼相一已若此死屍死經二一日一。
血流已盡未レ至二膿爛一。於レ是發起青瘀勝解一。
若此死屍死經二二日一。已至二膿爛一未レ生二蟲
蛆一。於レ是發起膿爛勝解一。若此死屍死經二七
日一。已生二蟲蛆一身體已壞。於レ是發起爛壞勝
解膖脹勝解一。若此死屍爲二諸狐狼鵄梟鵰鷲
烏鵲餓狗一之所二食噉一。於レ是發起食噉勝解一。
即此死屍既被レ食已。皮肉血盡唯筋纒レ骨。
於レ是發起異赤勝解一。若此死屍或被二食噉一。
支節分離散二在處處一。或有二其肉一或無二其肉一
或餘二少肉一。於レ是發起分散勝解一。若此死屍
骨節分散。手骨異レ處。足骨異レ處。膝骨異レ處。
髀骨異レ處。
骨異レ處。髆骨異處。臂骨異
レ處。脊骨異レ處。頷輪異レ處。齒鬘異レ處。髑髏異
レ處。見二是事一已起二骨勝解一。若復思惟如レ是骸
骨共相連接而不二分散一。唯取二麁相一不三委細
取二支節屈曲一。如レ是爾時起二鎖勝解一。若委細
取二支節屈曲一。爾時發起骨鎖勝勝一。又有二二
鎖一。一形骸鎖。二支節鎖。形骸鎖者。謂從二血
脊骨一乃至髑髏所住。支節鎖者。謂臂髆
等骨連鎖及髀膞等骨連鎖。此中形骸鎖説
名爲レ鎖。若支節鎖説名二骨鎖一。復有二二種取
骨鎖相一。一取假名綵畫木石泥等所レ作骨鎖
相。二取眞實骨鎖相。若思惟假名骨鎖相一
時。爾時唯名二起鎖勝解一。不レ名二骨鎖一。若思惟
眞實骨鎖相一時。爾時名二起骨鎖勝解一。又即
此外造色色相三種變壞。一自然變壞。二他
所變壞。三倶品變壞。始從二青瘀一乃至膖脹。
是自然變壞。始從二食噉一乃至分散。是他所變
壞。若骨若鎖及以骨鎖。是倶品變壞。若能
如レ是如レ實了知外不淨相一。是名レ尋思外諸
所有不淨自相一。云何尋思不淨共相一。謂若内
身外淨色相未レ有二變壞一。若在三外身不淨色相
已有二變壞一。由レ在二内身不淨色相平等法性相
似法性一發起勝解一。能自了
知我淨色相亦
有三如レ是同二彼法性一。若諸有情成就如レ是淨
色相一者。彼淨色相亦有三如レ是同二彼法性一。譬
如二在レ外不淨色相一。是名レ尋思不淨共相一。云
何名爲レ尋思彼品一。謂作二是思一。若我於二彼諸
淨色相不淨法性一不二如レ實知一。於レ内於レ外諸
淨色相發起貪欲一便爲二顛倒一。黒品所攝。是
有二諍法一有レ苦有レ害。有二諸災患一有二遍燒惱一。
由二是因縁一發起當來生老病死愁歎憂苦種
種擾惱一。若我於二彼諸淨色相不淨法性一。如レ實
隨觀便無二顛倒一。白品所攝。是無二諍法一無レ苦
無レ害。廣説乃至由二此因縁一能滅二當來生老
病死乃至擾惱一。若諸黒品。我今於レ彼不レ應二
忍受一應レ斷應レ遣。若諸白品。我今於レ彼未レ生
應レ生。生已令レ住増長廣大一。如レ是名爲レ尋思
彼品一。云何名爲レ尋思彼時一。謂作二是思一。若内
所有諸淨色相在二現在世一。若外所有不淨色
相亦現在世。諸過去世曾淨色相。彼於二過去一
雖レ有二淨相一。而今現在如レ是次第種種不淨。
諸現在世我之所有似二淨色相一。此淨色相於二
現在世一雖レ有二淨相一。於二未來世一不レ當三不淨
如二今現在外不淨色一。無レ有二是處一。我此色身
去二來今世一。曾如レ是相當如レ是相現如レ是相。
不レ過二如レ是不淨法性一。如レ是名爲レ尋思彼時一。
云何名爲レ尋思彼理一。謂作二是思一。若内若外
都無レ有二我有情可得。或説爲レ淨或説二不淨一。
唯有二色相一唯有二身形一。於レ中假想施設言論。
謂レ之爲レ淨或爲二不淨一。又如三説言二壽煖及與
識一。若棄捨身一時離二執持一而臥無二所思一如
レ木。既死沒已漸次變壞分位可レ知。謂青瘀
等乃至骨鎖。今我此身先業煩惱之所二引發一。
父母不淨和合所レ生。糜飯等食之所二増長一。
此因此縁此由藉故。雖三暫時有二諸淨色相似一。
可レ了知而内身中若内若外。於二常常時一種
種不淨皆悉充滿上。如レ是名下依二世俗勝義及以
因縁觀待道理一。尋中思彼理上。復作二是思一。於二此
不淨一若能如レ是善修善習善多修習能斷二欲
貪一。如レ是欲貪定應當レ斷。如レ是名下依二作用道
理一尋思彼理上。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不
淨一善修善習善多修習能斷二欲貪一。是至教
量。我亦於レ内自能現見於諸不淨一。如如作
意思惟修習如レ是如レ是。令二欲貪纒未レ生不
レ生生已除遣一。是現證量。比度量法亦有レ可
レ得。謂作二是思一。云何今者作意思惟能對治
法一。可下於能治二所縁境界煩惱當生。如レ是名下
依二證成道理一尋中思彼理上。復作二是思一。如レ是之
法成立法性一。難思法性安住法性。謂修二不
淨一能與二欲貪一作二斷對治一。不レ應二思議一不レ應二
分別一唯應二信解一。如レ是名下依二法爾道理一尋思
彼理上。是名下勤修不淨觀一者。尋思六事差別
所縁一毘鉢舍那上
云何勤修慈愍觀一者。尋思六事差別所縁一
毘鉢舍那。謂依二慈愍増上正法聽聞受持増
上力一故。由下欲二利益安樂一意樂上。於二諸有情一
作意與樂一發起勝解一。是慈愍相。若能如レ是
解了其義一。如レ是名爲下於二諸慈愍一尋思其義上。
彼既如レ是解了義一已復能思擇。此爲親品此
爲怨品此中庸品是一切品。皆他相續之所
攝故。於レ中發起外事勝解一。又若親品名爲二
内事一。怨中庸品名爲二外事一。如レ是名爲下於二
諸慈愍一尋思其事上。復能思擇如レ是三品一。若
無二苦樂一欲レ求樂者願二彼得樂。今於二此中一
有二饒益相一名爲二親品一。不饒益相名爲二怨品一。
倶相違相名二中庸品一。如レ是三品若無二苦樂一
欲レ求レ樂者。略有二三種欲レ求レ樂心差別可得。
一者欲求欲界諸樂。二者欲求色界有喜勇
悦諸樂。三者欲求離喜諸樂。如レ是若於二欲
樂匱乏一。願三彼皆得二無罪欲樂一。若於二有喜離
喜諸樂一有レ所二匱乏一。當レ知亦爾。是名レ尋思慈
愍自相一。復審思擇若諸親品若諸怨品若中
庸品一。我於其中一皆當レ發起相似性心平等
性心一。何以故。我若作意與二親品樂一此未レ爲
レ難。於二中庸品一作意與樂亦未二甚難一。若於二
怨品一作意與樂乃甚爲レ難。我於二怨品一尚應二
作意願與二其樂一。何況親品及中庸品而不レ與
レ樂。何以故。此中都無二能罵所罵。能瞋所瞋。
能弄所弄。能打所打一。唯有二音聲一唯有二名字一。
又我此身隨レ所二生起一。有二色麁重一四大所造。
隨二所住處一便爲二如レ是觸一所二逼惱一。略有二二
觸一。謂音聲觸。及手足塊刀杖等觸。是身及觸
皆是無常。能爲二如レ是不饒益一者亦是無常。
又復一切有情之類皆有二生老病死等法一。本
性是苦。故我不レ應下於二本性苦諸有情上一。更
加二其苦一而不與レ樂。又亦不レ應丁不レ與二怨家一
作二善知識一不丙攝二一切有情之類一以爲乙自體甲。
又世尊言。我不レ觀二見如是種類有情可得。
無始世來經歴生死一長時流轉。不下互相爲中
或父或母兄弟姊妹。若軌範師若親教師。若
餘尊重似二尊重一者上。由二是因縁一一切怨品無
レ不二皆是我之親品一。又怨親品無レ有二決定眞
實可得。何以故。親品餘時轉成二怨品一。怨品
餘時轉成二親品一。是故一切無レ有二決定一。故我
今者應下於二一切有情之類一。皆當發起平等性
心平等性見一。及起中相似利益意樂二安樂一意
樂二與樂一勝解上。是名レ尋思慈愍共相一。復審思
擇。我若於二彼不饒益者一。發生瞋恚一便爲二顛
倒一。黒品所攝。是有二諍法一。廣説如レ前。我若
於レ彼不レ起二瞋恚一便無二顛倒一。白品所攝。是無二
諍法一。廣説如レ前。如レ是名爲レ尋思慈愍黒品
白品一。復審思擇。諸過去世求欲レ得レ樂有情
之類。彼皆過去。我當三云何能與二其樂一。諸
現在世有情之類。我今願下彼盡未來世於二一
切時一常受中快樂上。是名レ尋思諸慈愍時一。復
審思擇。此中都無二我及有情或求レ樂者或
與レ樂者。唯有二諸蘊一唯有二諸行一。於レ中假想施
設言論。此求レ樂者。此與レ樂者。又彼諸行
業煩惱等以爲二因縁一。如レ是名下依二觀待道理一
尋思慈愍上。若於二慈愍一善修善習善多修習能
斷二瞋恚一。如レ是名下依二作用道理一尋中思慈愍上。
如レ是之義有二至教量一。我内智見現轉可レ得。
比度量法亦有レ可レ得。如レ是名下依二證成道理一
尋中思慈愍上。又即此法成立法性一。難思法性
安住法性。謂修二慈愍一能斷二瞋恚一。不レ應二思議一
不レ應二分別一應レ生二勝解一。如レ是名下依二法爾道
理一尋思慈愍上。是名下勤修慈愍觀一者。尋思
六事差別所縁一毘鉢舍那上
瑜伽師地論卷第三十
瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之二
云何勤修縁起觀一者。尋思六事差別所縁毘
鉢舍那一。謂依二縁性縁起増上正法聽聞受持
増上力一故。能正了知如レ是如レ是諸法生故
彼彼法生。如レ是如レ是諸法滅故彼彼法滅。此
中都無二自在一作者生者化者能造二諸法一。亦
無二自性一。士夫中間能轉變者轉中變諸法上。若能
了知如レ是等義一。是名レ尋思諸縁起義一。復審
思擇十二有支若内若外一而起二勝解一。是名
レ尋思諸縁起事一。復審思擇無明支等前際無
知後際無知一。如レ是廣説如下前分二別縁起支一
中上。是名レ尋思縁起自相一。復審思擇如レ是一
切縁生諸行。無レ不二皆是本無今有有已散滅一。
是故前後皆是無常皆有二生老病死法一故其
性是苦不二自在一故。中間士夫不可得故。性空
無我上。是名レ尋思縁起共相一。復審思擇我若
於二彼無常苦空無我諸行如レ實道理一。發生迷
惑一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。若不二迷
惑一便無二顛倒一。白品所攝。廣説如前。是名レ尋
思諸縁起品一。復審思擇於二過去世一所レ得自
體無二正常性一如レ是已住。於二現在世一所レ得自
體無二正常性一如レ是今住。於二未來世一所レ得自
體無二正常性一如レ是當住上。是名レ尋二思諸縁起
時一。復審思下擇唯有二諸業及異熟果一。其中主宰
都不可得上。所謂作者及與受者。唯有二於レ法
假想建立一。謂丁於無明縁レ行乃至生縁二老死一
中。發起假相一施設言論一。説爲二作者及與受
者一。有丙如レ是名如レ是種。如レ是姓如レ是飮食。
如レ是領受。若苦若樂。如レ是長壽。如レ是久住。
如レ是極乙於壽量邊際甲。又於二此中一有二二種果
及二種因一。二種果者。一自體果。二受用境
界果。二種因者。一牽引因。二生起因。自體果
者。謂於二今世諸異熟一生六處等法。受用境
界果者。謂愛非愛業増上所レ起六觸所生諸
受。牽引因者謂於二二果一發起愚癡一。愚癡爲
レ先生二福非福及不動行一。行能攝受後有之
識一令レ生二有芽一。謂能攝受識種子一故。令三其展
轉攝受後有名色種子六處種子觸受種子一。
爲レ令二當來生支想所攝識名色六處觸受次
第生一故。今先攝受彼法種子一。如レ是一切名二
牽引因一。生起因者。謂若領受諸無明觸所レ生
受一時。由二境界愛一生二後有愛及能攝受愛品
癡品所有諸取一。由二此勢力一由二此功能一潤二業
種子一。令三其能與二諸異熟果一。如レ是一切名二生
起因一。由二此二因増上力一故。便爲二三苦一之所二
隨逐一。招集一切純大苦蘊一。如レ是名下依二觀待
道理一。尋中思縁起所有道理上。復審思擇於二是縁
性縁起觀中一。善修善習善多修習能斷二愚癡一。
又審思&K99;擇如レ是道理有二至教量一有二内現證一
有二比度法一。亦有中成立法性等義上。如レ是名下依二
作用道理。證成道理。法爾道理一。尋思縁起所
有道理上。是名下勤修縁起觀一者尋中思六事差
別所縁毘鉢舍那上。云何勤修界差別觀一者。
尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二界差別
増上正法聽聞受持増上力一故。能正解了一
切界義一。謂種＊姓義及種子義因義性義。是
其界義。如レ是名爲レ尋思界義一。又正尋思地
等六界内外差別一發起勝解一。如レ是名爲レ尋
思界事一。又正尋思地爲二堅相一。乃至風爲二輕
動相一。識爲二了別相一。空界爲中虚空相遍滿色相
無障礙相上。是名レ尋思諸界自相一。又正尋思
此一切界以レ要言レ之皆是無常乃至無我上。是
名レ尋思諸界共相一。又正尋思於二一合相界
差別性一不二了知一者。由二界差別所合一成レ身。
發起高慢一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。
與レ上相違便無二顛倒一。白品所攝。廣説如前。
如レ是名爲レ尋思界品一。又正尋思去來今世
六界爲レ縁得入二母胎一。如レ是名爲レ尋思界時一。
又正尋丙思如下草木等衆縁和合圍遶虚空一。數
名爲舍。如レ是六界爲二所依一故。筋骨血肉
衆縁和合圍遶虚空一。假想等想施設言論一。數
名爲レ身。復由二宿世諸業煩惱及自種子一以
爲乙因縁甲。如レ是名下依二觀待道理一尋思諸界差
別道理上。又正尋思若於二如レ是界差別觀一。善修
善習善多修習能斷二憍慢一。又正尋下思如レ是道
理有二至教量一。有二内證智一。有二比度法一。有中成
立法性。難思法性。安住法性上。如レ是名下依二作
用道理。證成道理。法爾道理一。尋思諸界差
別道理上。是名下勤修界差別觀一者。尋思六事
差別所縁毘鉢舍那上。云何勤修阿那波那念一
者尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二入
出息念増上正法聽聞受持増上力一故。能正
了知於入出息所縁境界一。繋心了達無レ忘明
記二是阿那波那念義一。如レ是名爲レ尋思其義一。
又正尋下思入息出息在レ内可レ得。繋屬身一故
外處攝故内外差別上。如レ是名爲レ尋思其事一。
又正尋思入息有レ二出息有レ二。若風入レ内
名爲二入息一若風出レ外名爲中出息上。復正了知
如レ是爲二長入息出息一。如レ是爲二短入息出息一。
如レ是息遍中一切身分上。是名レ尋思諸息自相一。
又正尋下思入息滅已有二出息生一。出息滅已有二
入息生一。入出息轉繋屬命根及有識身一。此入
出息及所依止皆是無常上。是名レ尋思諸息共
相一。又正尋思若於二如レ是入息出息一。不レ住二正
念。爲二惡尋思一擾亂其心一便爲二顛倒一。黒品所
攝。是有諍法。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛
倒一。白品所攝。是無諍法。廣説如前。如レ是名
レ爲二尋思其品一。又正尋下思去來今世入出息轉
繋屬身心身心繋屬入息出息上。如レ是名爲
レ尋思其時一。又正尋思此中都無下持入息一者。
持二出息一者。入息出息繋屬於彼上。唯於二從レ因
從レ縁所レ生諸行一。發起假想一施設言論一。説
有下能持二入出息一者上。如レ是名下依二觀待道理一尋
思其理上。又正尋下思若於二如レ是入出息念一。善
修善習善多修習能斷中尋思上。又正尋思如レ是
道理有二至教量一。有内證智一。有二比度法一。有二成
立法性。難思法性。安住法性一。不レ應二思議一。不
レ應二分別一。唯應中信解上。如レ是名下依二作用道理。
證成道理。法爾道理一。尋思其理上。是名下勤修
阿那波那念一者。尋中思六事差別所縁毘鉢舍
那上。如レ是依止淨行所縁一。尋思六事差別觀一
已。數數於レ内令二心寂靜一。數數復於レ如レ所二尋
思一。以二勝觀行一審諦伺察。彼由三奢摩他爲二依
止一故。令三毘鉢舍那速得二清淨一。復由三毘鉢舍
那爲二依止一故。令二奢摩他増長廣大一。若依止
善巧所縁及淨惑所縁一。尋思六事差別所
縁毘鉢舍那一。於二其自處一我後當レ説
復次此中有二九種白品所攝加行一。與レ此相違
當知即是九種黒品所攝加行。云何名爲二白
品所攝一。九種加行。一相應加行。二串習加行。
三無倒加行。四不緩加行。五應時加行。六
解了加行。七無厭足加行。八不捨軛加行。九
正加行。由二此九種白品所攝加行一故。能令二
其心速疾得定。令二三摩地轉更勝進一。又
由レ此故於二所應往地一。及隨二所應得一。速疾能
往能得無レ有二稽遲一。黒品所攝九種加行。不レ能
レ令二心速疾得定。不レ令二三摩地轉更＊勝進一。
又由レ此故於二所應往地一及隨二所應得一。極大
稽遲不レ能二速疾往趣獲得一。云何名爲二相應
加行。謂若貪行者。應下於二不淨一安住其心上。若
瞋行者。應下於二慈愍一安住其心上。若癡行者。應下
於二縁起安住其心上。若憍慢行者。應下於二界差
別一安住其心上。若尋思行者。應下於二阿那波那
念一。安住其心上。若等分行者。或薄塵行者。應下
隨二所樂一攀縁一境一安住其心上。勤修加行一。如
レ是名爲二相應加行一。云何名爲二串習加行一。謂
於二奢摩他毘鉢舍那一。已曾數習乃至少分。非下
於二一切一皆初修業上。所以者何。初修業者。雖下
於相應所縁境界一勤修加行上。而有二諸蓋數
數現行一身心麁重。由二是因縁一不レ能レ令二心速
疾得定。如レ是名爲二串習加行一。云何名爲二不
緩加行一。謂無間方便殷重方便勤修觀行一。若
從レ定出或爲二乞食一。或爲四恭敬承事師長一。或
爲二看病一。或爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如
レ是等類諸所作事一。而心於二彼所作事業一。不二
全隨順一不二全趣向一不二全臨入一。唯有三速疾令二
事究竟一。還復精勤宴坐寂靜修中諸觀行上。若有下
苾芻苾芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。
種種異衆共相會遇。雖二久雜處現相語儀一。
而不三相續安立言論一。唯樂二遠離一勤修觀行上。
又能如レ是勇猛精進。謂我於二今定一當二趣證一。
所レ應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多
種横死因縁一。所謂身中或風或熱或痰發動。
或所二飮食一不二正消化一。住二在身中一成宿食
病。或爲二於外蛇蝎蚰蜒百足等類諸惡毒蟲一。
之所二蛆
一。或復爲二人非人類等一之所二驚
恐一。因レ斯夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思
惟修二無常想一住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一
故。恒自思惟。我之壽命儻得更經二七日六日
五日四日三日二日一日一時半時須臾一或
半須臾。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或
從二出息一至二於入息一。乃至存活經二爾所時一。
於二佛聖教一精勤作意修習瑜伽一。齊二爾所時一
於二佛聖教一。我當三決定多有二所作一。如レ是名爲二
不緩加行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達
修二瑜伽行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學
於レ法於レ義不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安
住自所見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一終不二輕
毀一。如レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加
行一。謂於二時時間一修習止相一。於二時時間一修
習觀相一。於二時時間一修習擧相一。於二時時間一修
習捨相一。又能如レ實了知其止止相止時一。了
知其觀觀相觀時一。了知其擧擧相擧時一。了知
其捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能
令下其心無レ相無二分別一。寂靜極寂靜等住寂止上。
純一無雜故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。
一所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品
所知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。
令二心寂靜一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一
心上。爲レ令二後時奢摩他定皆清淨一故。修習瑜
伽毘鉢舍那一所有加行。是名二因縁相一。云何
止時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲二諸尋思一之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事差別所縁觀行。云何
觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所縁
相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二此
所縁一令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍那
所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一故。
修習内心奢摩他定所有加行一。云何觀時。謂
心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又依下奢
摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一如レ實
覺了上。故於二爾時一是修レ觀時。云何爲レ擧。謂由下
隨レ取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸導慶中慰其
心上。云何擧相。謂由二淨妙所縁境界一。策勵其
心一。及彼隨順發勤精進。云何擧時。謂心沈下
時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。云何爲レ捨。謂
於二所縁心一無二染汚心一平等性。於二止觀品一調
柔正直任運轉性及調柔心有二堪能性一。令二心
隨與一任運作レ用。云何捨相。謂由二所縁一令二心
上捨一。及於二所縁一不レ發二所有太過精進一。云何
捨時。謂於二奢摩他毘鉢舍那品所有掉擧一心
已解脱。是修レ捨時。如レ是名爲二應時加行一。云
何名爲二解了加行一。謂於二如レ是所説諸相一。善
取善了善取了巳。欲レ入レ定時即便能入。欲
レ住レ定時即便能住。欲レ起レ定時即便能起。或
時棄捨諸三摩地所行影像作意思惟。諸不二
定地一所有本性所縁境界上。如レ是名爲二解了
加行一。云何名爲二無厭足加行一。謂於二善法一無
レ有二厭足一修斷無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多
住二希求一。不下唯獲得少小靜定一便於二中路一而
生中退屈上。於二餘所作一常有二進求一。如レ是名爲二無
厭足加行一。云何名爲二不捨軛加行一。謂於下一切
所二受學一處上無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正
可愛母邑一。而不レ取レ相不レ取二隨好一。於レ食平等
勤修覺寤。少レ事少レ業少二諸散亂一。於二久所作
久所説等一。能自隨憶令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一能正隨順心一
境性一。不レ捨二其軛一令二心不散。不レ令三其心馳
流外境一。不レ令三其心内不二調柔一。如レ是名爲二不
捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁數起二
勝解一數正除遣是名二正加行一。如レ有勤修
不淨觀一者上。レ數正除遣於諸不淨一。作意思惟
諸不淨相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一而起二作意一。
於二所縁境一數數除遣數數現前。其正除遣復
有二五種一。一内攝二其心一故。二不念作意故。三
於レ餘作意故。四對治作意故。五無相界作意
故。當レ知此中由二九相心住一。毘鉢舍那而爲二
上首一。故名二内攝其心一。由下於最初背二一切相一
無亂安住上。故名二不念作意一。由下縁二餘定地境一
思惟餘定地上。故名二於餘作意一。由レ思惟不淨一
對治於淨一。乃至思惟阿那波那念一對治尋
思一。思惟虚空界一對治諸色一。故名二對治作意一。
由下於二一切相一不二作意思惟一。於二無相界一作意
思惟上。故名二無相界作意一。雖三遍安立一切所
縁一。正除遣相一總有二五種一。然此義中正意。
唯取二内攝其心不念作意一。初修業者始修レ業
時。最初全不下於二所縁境一繋中縛其心上。或於二不
淨一或復餘處唯作二是念一。我心云何得下無二散
亂一無レ相無二分別一。寂靜極寂靜。無レ轉無レ動無
レ所二希望一。離二諸作用一於レ内適悦上。如レ是精勤
於下所二生起一一切外相上。無レ所二思惟一不レ念二作
意一。即由三如レ是不レ念二作意一除遣所縁一。彼於二
其中一修習瑜伽一攝受適悦。復行有レ相有二分
別一。不淨等境云何而行謂由二隨相行。隨尋思
行。隨伺察行。毘鉢舍那行一。彼境界而非三一
向精勤修習毘鉢舍那一還捨二觀相一復於二所
縁一思惟止行一。由二是因縁一彼於二爾時一。於二所縁
境一。不レ捨不レ取。由下於二所縁一止行轉上故。不二名
爲捨。即於二所縁一不レ作レ相故。無二分別一故。不二
名爲取。即由二如レ是内攝其心一除遣所縁一。又
於二其中一不レ取二觀相故於レ縁無レ亂。取二止行一
故。而復縁於所知事相一。若於二所縁一唯數勝
解不二數除遣一。即不レ令二彼所有勝解後後明淨
究竟而轉一。不レ能三往趣乃至現觀所知境事一。
由二數勝解數除遣一故。後後勝解展轉明淨究
竟而轉。亦能往趣乃至現觀所知境事一。譬如下
世間畫師弟子初習二畫業一。先從レ師所レ受所
レ學樣。諦觀諦觀作二彼形相一。作已作已尋即除
毀。既除毀已尋復更作。如如除毀數數更
作。如レ是如レ是後後形相轉明轉淨究竟顯
現。如レ是正學經歴多時一。世共推許爲二大畫
師一或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即於二其
上數數重畫。便於二形相一永無中明淨究竟顯
期上。此中道理當レ知亦爾。若於二此境一起二勝解一
已。定於二此境一復正除遣。非下於二此境一正除
遣。已定於二此境一復起中勝解上。於二狹小境一起二
勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大無量當
レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二狹小一復
起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或於二無量一
復起二勝解一。於二其廣大及於無量一當知亦爾。
若諸色法所有相貌影像顯現。當レ知是麁變
化相似。諸無色法假名爲レ先。如レ所二領受一
増上力故影像顯現。如レ是一切名二正加行一。
如レ是九種白品加行。於二奢摩他毘鉢舍那
當レ知隨順。與レ是相違九種加行。於二奢摩他
毘鉢舍那一當レ知違逆。如レ是黒品白品差別
建立加行有二十八種一。如レ是名爲二心一境
性一
云何淨障。謂即如レ是正修加行一諸瑜伽師。
由二四因縁能令三其心淨除諸障一。何等爲レ四。
一遍知二自性一故。二遍知二因縁一故。三遍知二過
患一故。四修習對治一故。云何遍知二諸障自
性一。謂能遍知レ障有二四種一。一怯弱障。二蓋覆
障。三尋思障。四自擧障。怯弱障者。謂於二
出離一及於二遠離一勤修行時所有染汚思慕不
レ樂希望憂惱。蓋覆障者。謂貪欲等五蓋。尋思
障者。謂欲尋思等染汚尋思。自擧障者。謂於二
少分下劣智見一。安隱住中而自高擧。謂我能
得餘則不レ爾。乃至廣説如レ前。應レ知是名二遍
知諸障自性一。云何遍知諸障因縁。謂能遍知。
初怯弱障有二六因縁一。一由二先業増上力一故。
或由三疾病所二擾惱一故。其身羸劣。二太過加
行。三不修加行。四初修加行。五煩惱熾盛。六
於二遠離一猶未二串習一。遍知二蓋覆尋思自擧障
因縁一者。謂於下隨順蓋覆尋思及自擧障一處
所法中上。非理作意多分串習。是名二蓋覆尋思
自擧障之因縁一。若不四作意思惟不淨一。而於二
淨相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作意思惟慈愍一而於二瞋相一作意思惟。是名二
此中非理作意一。若不四作意思惟明相一。而於二
闇相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作意思惟奢摩他相一。而於二親屬國土不死
昔所。曾更歡娯戲笑承奉等事諸惡尋思一。作
意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作意思
惟縁性縁起一。而於二三世諸行一計二我我所一。不
如理想作意思惟。是名二此中非理作意一。云何
遍知諸障過患。謂遍了知此障有故於二其四
種未レ證不レ證已證退失。敗壞瑜伽所有加
行一。有二染汚住一有二苦惱住自毀毀他。身壞命
終生中諸惡趣上。是名二遍知諸障過患一。云何名
爲二修習對治一。謂諸怯弱總用二隨念一以爲二對
治一。由二隨念作意一慶悦其心一。令二諸怯弱已生
除遣未レ生不レ生二其身羸劣一。太過加行。初修二
加行一用於二精進一平等通達以爲二對治一。不修
加行。用二恭敬聽聞勤加請問一以爲二對治一。煩
惱熾盛。用二不淨等所縁加行一以爲二對治一。若
未二串習一。即用二如レ是思擇方便以爲二對治一。謂
我昔於二遠離一不二串習一故。今於レ修習遠離一
生起怯弱一。我若於レ今不レ習二遠離一。於二當來世一
定復如レ是。故我今者應下正思擇於二其遠離一
捨二不喜樂一修習喜樂上。餘蓋覆等非理作意。
用二彼相違如理作意以爲二對治一。應レ知是名
レ修習對治一。又遍了三知諸障自性是能障礙。
是能染汚。是黒品攝。是應二遠離一。能遍了知
如レ是諸障遠離因縁一。方可二遠離一故。應丁尋求
諸障因縁一能遍了
知於應乙遠離甲。不二遠離一者
有二何過患一。故應レ尋求諸障過患一。既遠離已
更復尋思如レ是諸障一。云何來世當レ得レ不レ生。
故應レ尋求修習對治一。由二是因縁一能令三其心
淨除諸障一
當レ如此中由三隨順教有二衆多一故。毘鉢舍那
亦有二衆多一。毘鉢舍那有二衆多一故。令奢摩他
亦有二衆多一。又復即此毘鉢舍那由三所知境
無二邊際一故。當レ知其量亦無二邊際一。謂由二三門
及六種事。一一無邊品類差別一悟入道理一。
正修行者如三如毘鉢舍那串習清淨増上力
故。増長廣大如レ是如レ是能生二身心所有輕
安一。奢摩他品當レ知亦得二増長一廣大如如身心
獲得輕安一。如レ是如レ是於二其所縁心一境性一
轉得二増長一。如如於レ縁二心一境性一轉復増長。
如レ是如レ是轉復獲得身心輕安一。心一境性身
心輕安。如レ是二法展轉相依展轉相屬。身心
輕安心一境性。如レ是二法若得二轉依一方乃究
竟。得二轉依一故於二所知事一現量智生。問齊何
當レ言三究竟獲得不淨觀一耶。乃至齊レ何當レ言三
究竟獲得阿那波那念一耶。答以レ要言レ之。修二
觀行一者於二不淨觀正加行中一。親近修習。多修
習故。若行若住雖レ有二種種境界現前一。雖三復
觀察所有衆相一。而住二自性一不レ由二加行一。多分
不淨行相顯現非二諸淨相一。由下於二不淨一善修
習上故。於下能隨順貪欲纒一處法上。心不二趣入一心
不二愛樂一心不二信解一。安住於捨一深生二厭逆一。
當於二爾時一修二觀行一者應二自了知一。我今已得二
不淨觀一。我今已得二所修果一。齊レ此名爲下於二不
淨觀一已得中究竟上。與レ此相違當レ知名爲レ未レ得二
究竟一。如二不淨觀如是。慈愍縁性縁起界差別
阿那波那念念。當レ知亦爾。於レ中差別者。謂
多分慈心行相顯現非二瞋恚相一於下能隨順瞋
恚纒一處法一。心不二趣入一乃至廣説。多分無常
苦空無我行相顯現。非二彼常樂身見倶行愚
癡行相一。於下能隨順愚癡纒一處法上。心不二趣
入一乃至廣説。多分種種界性非二一界性一。身
聚差別相想顯現非二身聚想一。於下能隨順憍
慢纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分内寂
靜想奢摩他想顯現非二戲論想一。於下能隨順尋
思纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。問齊レ何當
レ言下奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉。由
レ此説名中雙運轉道上。答若有レ獲得九相心住
中第九相心住一。謂二三摩呬多一。彼用二如レ是
圓滿三摩地一爲二所依止一。於二法觀中一修二増上
慧一。彼於二爾時一由二法觀一故任運轉道。無功用
轉不レ由二加行一。毘鉢舍那清淨鮮白。隨二奢摩
他調柔攝受一。如二奢摩他道一攝受而轉。齊レ此
名爲二奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉一。
由レ此名爲二奢摩他毘鉢舍那雙運轉道一。中嗢
柁南曰
相尋思伺察 隨行有二三門一
義事相品時 理六事差別
初相應加行 次串習無緩
無顛倒應時 解了無厭足
不レ棄捨善軛一 最後正加行
是九應當レ知 有二二品差別一
知二自性因縁一 見二彼諸過患一
正修習對治一 令三障得二清淨一
云何修二作意一。謂初修業者始修レ業時。於二如
レ是所安立普遍相中一。由二一境性及淨諸障。離
邪加行學正加行一。彼應三最初作二如レ是念一。我
今爲下證二心一境性一及斷中喜樂上。當三勤修習四
種作意一。何等爲レ四。一調練心作意。二滋潤心
作意。三生輕安作意。四淨智見作意。云何
調練心作意。謂由二此作意一於二可レ厭患法一令二
心厭離一。是名二調練心作意一。云何滋潤心作意。
謂由二此作意一於二可レ欣尚法令二心欣樂一。是名二
滋潤心作意一。云何生輕安作意。謂由二此作
意一於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。已安住内寂靜
無相無分別中一境一念轉。由二是因縁一對治
一切身心麁重一。能令二一切身心適悦一。生起一
切身心輕安一。是名二生輕安作意一。云何淨智
見作意。謂由二此作意一於二時時間一即用二如レ是
内心寂靜爲二所依止一。由二内靜心數數加行一。
於二法觀中一修二増上慧一。是名二淨智見作意一。彼
修行者。於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。
如レ是於二漏及漏處法一。能令下其心生二熱等熱一
生中厭等厭上。何等名爲二可厭患處一。略有二四種
可厭患處一。謂自衰損及他衰損。現在會遇
正現前時。如理作意數思惟故成二可レ厭處一。
若自興盛及他興盛。過去盡滅離變壞時。如
理作意數思惟故成二可レ厭處一。即彼行者於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。如レ是於レ彼生二
欣樂一故。能令三其心極成二津潤融適澄淨一。何
等名爲二可レ欣尚處一。略有二三種可欣尚處一。一
者三寶。二者學處清淨尸羅清淨。三者於二
自所證差別一深生二信解一心無二怯弱一。云何隨
念三寶一令二心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如
レ是大利一。謂蒙三如來應正等覺爲二我大師一。我
今善得二如レ是大利一。謂善説法毘柰耶中我得二
出家一。我今善得二如レ是大利一。謂我與二諸具戒
具徳一。忍辱柔和成二賢善法一。同梵行者共爲二
法侶一。我今當レ得二賢善命終賢善殞沒一。當レ得三
賢善趣二於後世一。如レ是名爲二隨念三寶令二心
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發生歡喜一。云何
於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪能尸
羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一
能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安住所證差別一。由レ隨念此一
復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調練其心一。
於下能隨順諸漏一處法上令二心不向。違逆棄背
離隔而住二於可レ欣法一。悦潤其心一。於レ出於レ離
所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝持心由生輕安作意一故。於二時時間一於
レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經歴彼彼一日夜刹那
臘縛須臾逮得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師
或彼第子。於二時時間一燒錬金銀一。令三其棄
捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤修瑜伽行一者。爲下令三
其心棄背貪等一切垢穢一。及令棄背染汚憂
惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣向所有
清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發生欣樂一。於
レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
瑜伽師地論卷第三十二
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火
所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分
事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得便而有二
喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生起深心厭
患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領受興
盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領受衰
損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
令レ不レ能レ出。或經二多時一極二大艱難一方能超
越。又魔於レ彼或有三暫時不レ得二自在一。謂世間
道離欲異生。或在二此間一或生二於彼一。或魔於
レ彼得二大自在一。謂未離欲。若未レ離レ欲在二魔手
中一隨二欲所作一。若世間道而離欲者。魔縛所
レ縛未レ脱二魔
魔事。謂諸所有能引二出離一善法欲生耽二著諸
欲一増上力故。尋還退捨。當レ知此即是爲二魔
事一。若正安住密護二根門一。於二諸所有可愛色聲
香味觸法一。由下執
取相一執取隨好上。心樂趣入。當レ知此即是爲二魔事一。若正安住於レ食知レ量。
於二諸美味一不二平等食一。由二貪愛欲一心樂趣入。
當レ知此即是爲二魔事一。若正安住精勤修習。初
夜後夜覺寤瑜伽。於二睡眠一樂於二偃臥一樂於二
脇臥一樂。由二懈怠力一心樂趣入。當レ知此即是
爲二魔事一。若正安住正知而住。於二往來等諸事
業時一。若見二幼少盛年美色諸母邑等一。由三不如
理執
取相好一心樂趣入。或見二世間諸妙好事一心樂趣入。或於二多事多所作中一心樂趣入。或
見二在家及出家衆歡娯雜處一。或見二惡友共相
雜住一。便生二隨喜一心樂趣入。當レ知一切皆是
魔事。於二佛法僧苦集滅道此世他世一若生二
疑惑一。當レ知一切皆是魔事。住二阿練若樹下
塚間空閑靜室一。若見下廣大可二怖畏一事上驚恐
毛竪。或見下沙門婆羅門像人非人像欻爾而
來。不レ如二正理一勸捨二白品一勸取中黒品上。當レ知
一切皆是魔事。若於二利養恭敬稱譽一心樂
趣入。或於下慳吝廣大希欲不レ知二喜足一。忿恨
覆惱及矯詐等。沙門莊嚴所對治法上心樂趣
入。當レ知一切皆是魔事。如レ是等類無量無邊
諸魔事業。一切皆是四魔所作。隨二其所應一
當二正了知一。由二三因縁一正修行者。精勤發趣
空無レ有レ果。何等爲レ三。一由三諸根未二積集一
故。二由三教授不二隨順一故。三由二等持力微劣一
故。若有三諸根猶未二積集一。雖三復獲
得隨順教授強盛等持一。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸
根雖二已積集其等持力亦復強盛一。而不
獲得隨順教授一。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸根
雖三已積集。亦復獲
得隨順教授一。而等持力若不中強盛上。精勤發趣空無レ有レ果。若有下諸根已
得二積集一教授隨順等持強盛上。精勤發趣決定
有レ果。如レ是名爲下由二三因縁一空無レ有レ果。由二
三因縁一決定有
果瑜伽師智論卷第二十九
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一｣
如レ是已説二補特伽羅品類建立。及所縁等乃
至趣修有果無果一。如レ應安立我今當説。總嗢
柁南曰
往慶問尋求 方安立護養
出離一境性 障淨修二作意一
若有二自愛補特伽羅初修業者一。始修レ業時爲二
隨證
得自義利一故。先應下四處安住正念一。然後往
詣善達二瑜伽一。或軌範師或親教師。或餘尊重似二尊重一所上。云何四處。一專求領悟無難
詰心處。二深生恭敬無憍慢心處。三唯求勝
善非顯己能處。四純爲安立自他善根非求
利養恭敬名聞處。如レ是正念到二師處一已。先
求二開許一請
問時分一。然後安詳躬申二請問一。將二請問一時偏覆二左肩一右膝著レ地。或居二下坐一曲
レ躬而坐。合掌恭敬深生二愧畏一。低レ顏軟レ語請
問瑜伽一。我於二如レ是瑜伽行中一欲レ求二受學一。唯
願慈悲爲レ我宣説
如レ是請已善達二瑜伽一諸瑜伽師。爲レ欲レ安
立初修業者瑜伽作意一。應以二慈愍柔軟言詞一讃
勵慶慰。又應丙稱
揚修斷功徳一。歎言乙善哉善哉。賢首。汝今乃能於下墮二放逸一樂
著放逸一。沈沒境界一樂
著境界一。衆生類中上。獨不放逸樂修二出行一。汝今乃能於下久墮
在種種憂苦險惡牢獄一衆生類中上。獨求レ解
脱如レ是牢獄一。汝今乃能於下被種種貪瞋癡等杻械枷鎖常所二固
縛一衆生類中上。獨求レ斷
壞如レ是固縛一。汝今乃能於下入二生死曠野險道一衆生類中上。獨求レ超
度曠野險道一。汝今乃能於下遭レ窮儉二種種善
根一衆生類中上。獨求レ獲
得豐饒善根一。汝今乃能於下墮二種種煩惱怨賊一廣大怖畏衆生類中上。
獨求レ證
得究竟安隱常樂涅槃一。汝今乃能於下爲二煩惱重病一呑食衆生類中上。獨求レ證
得第一無病常樂涅槃一。汝今乃能於下爲二四種瀑
流一漂溺衆生類中上。獨求レ越
度如レ是＊瀑流一。汝今乃能於下入二廣大無明黒闇一衆生類中上。
獨求レ獲
得大智光明一。長老當レ知。汝若定能如レ是精勤修二瑜伽行一。乃得下名爲中不三虚受
用國人信施一。眞實奉
行如來聖教一不捨。靜慮成就勝觀増長樂居二空閑一。法侶精勤修
學自義瑜伽一。不レ辱二有智同梵行者一。汝今爲レ欲レ勤
修自利利他正行一。汝今爲レ欲四利
益安樂無量衆生一。哀
愍世間及諸天人阿素洛等一。爲レ令レ獲
得義利安樂一故來問爾以二如レ是等柔軟言詞一讃勵慶慰。稱
揚修斷諸功徳一已。復於二四種審問處法一應レ審
問之一。告言長老。汝已一向歸二佛法僧一。非二外道師及
彼邪法弟子衆一不。汝已最初淨修二梵行一善
淨二尸羅一正直見不。汝已於二其總摽別辯諸聖
諦法一。若少若多聞受持不。汝於二涅槃一深心信
解爲レ證二寂滅一而出家不
如レ是問已。彼若云レ爾。次後復於二四種處所一。
以二四因縁一應二正尋求一。何等名爲二四種處所一。
一應尋求其願。二應尋求種姓。三應尋求其
根。四應尋求其行。云何名爲二四種因縁一。一應
以審問而正尋求。二應以言論而正尋求。三
應以所作而正尋求。四應以知他心差別智
而正尋求。云何名爲應以審問尋求其願。謂
如レ是問。長老於レ何以發二正願一。聲聞乘耶獨
覺乘耶。無上正等菩提乘耶。彼得二此問一。隨二
自所願一當二如レ是答一。如レ是名爲應以審問尋
求其願。云何名爲應以審問尋求種＊姓及以
根行。謂如レ是問。長老。於二自種＊姓根行一能審
察不。謂我本來有二何種＊姓一。聲聞乘耶獨覺乘
耶。大乘等耶。有二何等根一。爲レ鈍爲レ中爲二利根一。
耶。有二何等行一。爲二貪行一耶爲二瞋行一耶。廣説乃
至。尋思行耶。彼若黠慧能自了
知前後差別種姓根行一。善取二其相一如レ問而答。若性愚鈍
不レ能三自知二前後差別一。乃至不レ能三善取二其相一。
由レ是不レ能二如レ問而答一。從レ此已後應下以二言論一
尋中求彼三上。謂對二其前一應下以顯
了正理一相應衆雜美妙易レ解言詞。説中聲聞乘相應言論上。彼
聞レ宣
説此言論一時。若身中有二聲聞種＊姓一。於二此言論一便發二最極踴躍歡喜一深生二信解一。若
身中有二獨覺種＊姓大乘種＊姓一。於二此言論一不
レ發二最極踊躍歡喜一不レ生二信解一。次復爲レ其説二
獨覺乘相應言論一。彼聞レ宣
説此言論一時。若身中有二獨覺種＊姓一。於二此言論一便發二最極踊
躍歡喜一深生二信解一。若身中有二聲聞種姓大乘
種＊姓一則不レ如レ是。後復爲レ其宣
説大乘相應言論一。彼聞レ宣
説此言論一時。若身中有二大乘種＊姓一。於二此言論一便發二最極踊躍歡喜一深生二
信解一。若身中有二聲聞種＊姓獨覺種＊姓一則不
レ如レ是。若有鈍根。雖レ聞レ宣
説麁淺言論一。而於二法義一勵レ力審思方能領受解了通達。若有
利根。雖レ聞レ宣
説深細言論一。而於二法義一速能領受解了通達。若有中根。則不レ如レ是。若有二
貪行一。彼聞三爲説二淨妙言論一。便發二最極淨信
愛樂一悟
入其趣一。身毛皆竪悲涕墮涙。其身外現二潤滑相状一。其心内懷二柔軟怡悦一。若有二瞋
行一。當レ知一切與レ上相違。若有二癡行一。彼聞三爲
説二決定通達涅槃離染相應言論一。便生二最極
驚恐怖畏一。如レ説二鈍根一。如レ是癡行當レ知亦爾。
若有二慢行一。彼聞三爲説二正法言論一不二甚恭敬一。
屬レ耳樂聞不下極安住求欲二領解一奉レ教行
心。雖下作二方便引
發其心一令レ受中正化上。而不二分明發レ言稱
善。若尋思行。彼聞三爲説二正法言論一。雖二攝レ耳聽一而心散
亂惡受所受一。凡所二領受一不レ堅不レ住。隨受隨失數重請問。如レ是名
爲二應以言論尋求種＊姓及以根行一。云何名
爲二應以所作尋求一。彼三謂如二前説一。聲聞種
＊姓及貪等行補特伽羅所有相状是名二所作一。
由二此所作一如二其所應一。當三正尋
求種＊姓根行一。云何名爲二應以知他心差別智尋求種＊姓
及以根行一。謂如レ有レ一善達二瑜伽一。修二瑜伽一師
以レ得下知二他心差別一智上。彼由二如レ是他心智一
故。如レ實了
知種性根行一於二四種處一以二四因縁一正尋求已。復於二五處一
如レ應安立。云何五處。一護養定資糧處。二遠
離處。三心一境性處。四障清淨處。五修作
意處。云何護養定資糧。謂若成
就戒律儀一者。即於二是處一爲令二不退住不放逸一。如二佛所
誡一如二佛所許一。圓
滿戒蘊一學二處差別一。精進修行常無二懈廢一。如レ是能於下己所二證得一尸羅
相應學道上無レ退。亦能證
得先所レ未レ證尸羅相應殊勝學道一。如レ説成
就戒律儀一。如レ是成就根律儀一。於レ食知レ量。初夜後夜覺寤瑜
伽正知而住。如レ是乃至成
就所有沙門莊嚴一。隨下所二獲得一資糧所攝善法差別上。皆能防護令
レ不二退失一。於二後勝進善法差別一。爲二速圓滿一爲下
如二所説一無レ増無
減。平等現行。發生樂欲一増
上欣慕一。恒常安住勇猛精進。是名二護養定資糧一。如レ是遠
離順退分法一。修習能順勝分法一時樂住二遠離一
云何遠離。謂處所圓滿。威儀圓滿。遠離圓滿。
是名二遠離一。云何處所圓滿。謂或阿練若或林
樹下或空閑室。山谷巖穴稻秆積等名二空閑
室一。大樹林中名二林樹下一。空逈塚間邊際臥坐
名二阿練若一。當レ知如レ是山谷巖穴。稻＊秆積等。
大樹林中。空逈塚間邊際臥坐。或阿練若或
林樹下或空閑室。總名二處所一。處所圓滿復有二
五種一。謂若處所從レ本已來形相端嚴衆所レ憙
レ見清淨無レ穢。園林池沼悉皆具足。清虚可
レ樂。地無二高下一處無二毒刺一。亦無二衆多甎石瓦
礫一。能令下見者心生二清淨一。樂住二其中一修斷加
行。心悦心喜任中持於斷上。是名二第一處所圓
滿一。又若處所晝無二憒鬧一夜少二音聲一。亦少二蚊
虻風日蛇蠍諸惡毒觸一。是名二第二處所圓滿一。
又若處所無二惡師子虎豹豺狼。怨敵盜賊。
人非人等諸恐怖事一。於二是處所一身意泰然都
無二疑慮一安樂而住。是名二第三處所圓滿一。又
若處所隨
順身命一衆具易レ得。求二衣服等一不二甚艱難一。飮食支持無レ所二匱乏一。是名二第四處
所圓滿一。又若處所有下善知識之所二攝受一。及諸
有智同梵行者之所中居止上。未二開曉一處能正開
曉。已開曉處更令二明淨一。甚深句義以レ慧通
達。善巧方便殷勤開示。能令三智見速得二清
淨一。是名二第五處所圓滿一。云何威儀圓滿。謂
於二晝分一經行宴坐。於二初夜分一亦復如レ是。於二
中夜分一右脇而臥。於二後夜分一疾疾還起經行
宴坐。即於レ如レ是圓
滿臥具一。諸佛所レ許大小繩床草葉座等結加趺坐。乃至廣説。何因
縁故結＊加趺坐。謂正觀
見五因縁一故。一由三身攝斂速發二輕安一。如レ是威儀順
生輕安一最爲レ勝故。二由三此宴坐能經二久時一。如レ是威儀
不三極令二身速疲倦一故。三由二此宴坐是不共
法一。如レ是威儀外道他論皆無レ有故。四由二此
宴坐形相端嚴一。如レ是威儀令二他見已極信敬一
故。五由三此宴坐佛佛弟子共所二開許一。如レ是
威儀一切賢聖同稱讃故。正觀二如レ是五種因
縁一。是故應當二結＊加趺坐一。端身正願者。云何
端身。謂策擧レ身令二其端直一。云何正願。謂令二
其心離レ諂離レ詐調柔正直一。由三策擧レ身令二端
直一故。其心不下爲二惛沈睡眠一之所中纒擾上。離二諂
詐一故其心不下爲二外境散動一之所中纒擾上
安住背念者。云何名爲二安住背念一。謂如レ理
作意相應念名爲二背念一。棄
背違逆一切黒品一故。又縁二定相一爲レ境念名爲二背念一。棄
背除遣一切不定地所縁境一故。如レ是名爲二威儀圓
滿一。云何違離圓滿。謂有二二種一。一身遠離。二
心遠離。身遠離者。謂不下與二在家及出家衆一
共相雜住上。獨一無レ侶是名二身遠離一。心遠離者
謂遠
離一切染汚無記所有作意一。修習一切其性是善能引二義利一定地作意及定資糧加
行作意上。是名二心遠離一。如レ是此中若處所圓
滿。若威儀圓滿。若身遠離。若心遠離。總攝爲
レ一説名二遠離一
云何心一境性。謂數數隨レ念同分所縁流注
無罪適悦相應令二心相續一。名二三摩地一。亦名
爲二善心一境性一。何等名爲二數數隨念一。謂於二
正法一聽聞受持。從レ師獲
得教誡教授一増上力故。令二其定地諸相現前一。縁レ此爲レ境。流注無
レ罪適悦相應。所有正念隨轉安住。云何名爲二
同分所縁一。謂諸定地所縁境界。非レ一衆多種
種品類。縁レ此爲レ境令二心正行一。説名爲レ定。此
即名爲二同分所縁一。問此所縁境是誰同分説
爲二同分一。答是所知事相似品類故名二同分一。復
由二彼念一於二所縁境一。無二散亂一行無レ缺無レ間。
無二間殷重加行一適悦相應而轉。故名二流注
適悦相應一。又由二彼念一於二所縁境一無レ有二染汚一。
極二安隱一住二熟道一。適悦相應而轉。故名二無罪
適悦相應一。是故説言下數數隨レ念同分所縁流
注。無レ罪適悦相應令二心相續一名二三摩地一。亦
名爲中善心一境性上。復次如レ是心一境性。或是
奢摩他品。或是毘鉢舍那品。若於二九種心住
中一心一境性。是名二奢摩他品一。若於二四種慧
行中一心一境性。是名二毘鉢舍那品一
云何名爲二九種心住一。謂有二苾芻一令二心内住
等住。安住近住。調順寂靜。最極寂靜。專注一
趣。及以等持一。如レ是名爲二九種心住一。云何内
住。謂從二外一切所縁境界一。攝
録其心一繋在於内一令レ不二散亂一。此則最初繋
縛其心一。令下住二於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。謂即
最初所二繋縛一心。其性麁動未レ能レ令二其等住
遍住一故。次即於二此所縁境界一。以二相續方便
澄淨方便一。挫令二微細一遍攝令レ住。故名二等
住一。云何安住。謂若此心雖二復如レ是内住等
住一。然由二失念於レ外散亂一。復還攝録安
置内境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故數數作意内住二
其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。云何
調順。謂種種相令二心散亂一。所謂色聲香味觸
相。及貪瞋癡男女等相故。彼先應下取二彼諸
相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二彼諸
相一折
挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云何寂靜。謂有二種種欲恚害等諸惡尋思貪欲蓋等
諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼諸法一
爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸尋思
及隨煩惱一。止
息其心一不レ令二流散一。故名二寂靜一。云何名爲二最極寂靜一。謂失念故即彼二種暫
現行時。隨レ所二生起一諸惡尋思及隨煩惱能
不二忍受一。尋即斷滅除遣變吐。是故名爲二最極
寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加行一有二功
用一。無レ缺無レ間三摩地相續而住。是故名爲二
專注一趣一。云何等持。謂數修數習數多修習
爲二因縁一故。得下無二加行一無二功用一任運轉道上。
由二是因縁一不レ由二加行一不レ由二功用一。心三摩地
任運相續無二散亂一轉。故名二等持一。當レ知此中
由二六種力一。方能成
辦九種心住一。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四正知力。五精進力。
六串習力。初由二聽聞思惟二力一。數聞數思増
上力故。最初令下心於二内境一住。及即於レ此相
續方便澄淨方便等遍安住上。如レ是於レ内繋
縛心一已。由二憶念力一數數作意。攝
録其心一令下不二散亂一安住近住上。從レ此已後由二正知力一調
息其心一。於二其諸相一諸惡尋思諸隨煩惱不
レ令二流散調順寂靜。由二精進力一設彼二種暫
現行時能不二忍受一。尋即斷滅除遣變吐。最極
寂靜專注一趣。由二串習力一等持成滿。即於二
如レ是九種心住一。當レ知復有二四種作意一。一力
勵運轉作意。二有間缺運轉作意。三無間缺
運轉作意。四無功用運轉作意。於二内住等
住中一。有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順
寂靜。最極寂靜中一。有二有間缺運轉作意一。於二
專注一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持
中一。有二無功用運轉作意一。當レ知如レ是四種作
意。於二九種心住中一是奢摩他品。又即如レ是
獲
得内心奢摩他一者。於二毘鉢舍那一勤修習時。復即由二是四種作意一。方能修
習毘鉢舍那一。故此亦是毘鉢舍那品
云何四種毘鉢舍那。謂有苾芻依
止内心奢摩他一故。於二諸法中一能正思擇最極思擇。周
遍尋思周遍伺察。是名二四種毘鉢舍那一。云何
名爲二能正思擇一。謂於二淨行所縁境界一。或於二
善巧所縁境界一。或於二淨惑所縁境界一。能正
思擇盡二所有性一。云何名爲二最極思擇一。謂即
於二彼所縁境界一。最極思擇如二所有性一。云何
名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所縁境界一。由三慧
倶行有二分別作意一。取二彼相状一周遍尋思。云
何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。審
諦推求周遍伺察。又即如レ是毘鉢舍那。由二
三門六事差別所縁一。當レ知復有二多種差別一。
云何三門毘鉢舍那。一唯隨相行毘鉢舍那。
二隨尋思行毘鉢舍那。三隨伺察行毘鉢舍
那。云何名爲二唯隨相行毘鉢舍那一。謂於下所
レ聞所二受持一法上。或於二教授教誡諸法一。由二等引
地如理作意一。暫爾思
惟未レ思未レ量未レ推未察。如レ是名爲二唯隨相行毘鉢舍那一。若復於
レ彼思量推察。爾時名爲二隨尋思行毘鉢舍那一。
若復於レ彼既推察已。如レ所二安立一復審觀察。
如レ是名爲二隨伺察行毘鉢舍那一。是名二三門毘
鉢舍那一。云何六事差別所縁毘鉢舍那。謂尋
思時尋
思六事一。一義。二事。三相。四品。五時。六理。既尋思已復審伺察。云何名爲レ尋
思於義一。謂正尋
思如レ是如レ是語有二如レ是如レ是義一。如レ是名爲レ尋
思於義一。云何名爲レ尋思於事一。謂正尋
思内外二事一。如レ是名爲レ尋思於事一。云何名爲レ尋
思於相一。謂正尋思諸法二相一。一者自相。二者共相。如レ是名爲レ尋
思於相一。云何名爲レ尋
思於品一。謂正尋思諸法二品一。一者黒品。二者白品。尋
思黒品過失過患一。尋
思白品功徳勝利一。如レ是名爲レ尋思於品一。云何名爲レ尋
思於時一。謂正尋思過去未來現在三時一。尋
思如レ是事曾在二過去世一。尋思如レ是事當在二未來世一。尋
思如レ是事今在二現在世一。如レ是名爲レ尋
思於時一。云何名爲レ尋思於理一。謂正尋
思四種道理一。一觀待道理。二作用道理。三證成道理。四法爾道理。當レ知此中
由二觀待道理一尋
思世俗一以爲二世俗一。尋思勝義一以爲二勝義一。尋
思因縁一以爲二因縁一。由二作用道理一尋
思諸法所有作用一。謂如レ是如レ是法有二如レ是如レ是作用一。由二證成道理一尋
思三量一。一至教量。二比度量。三現證量。謂正尋
思如レ是如レ是義。爲レ有二至教一不。爲二現證可
得不。爲レ應二比度一不上。由二法爾道理一。於二如レ實諸法一
成
立法性一。難思法性安住法性應レ生二信解不レ應二思議一不レ應二分別一。如レ是名爲レ尋
思於理一。如レ是六事差別所縁毘鉢舍那。及前三門
毘鉢舍那。略攝二一切毘鉢舍那一。問何因縁
故建
立如レ是六事差別毘鉢舍那一。答依二三覺一故如レ是建立。何等三覺。一語義覺。二
事邊際覺。三如實覺。尋
思義一故起二語義覺一。尋
思其事及自相一故起二事邊際覺一。尋思共相品時理一故起二如實覺一。修二瑜伽一師唯有二爾
所所知境界一所謂語義及所知事。盡二所有性一
如二所有性一
云何勤修二不淨觀一者。尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二不淨増上正法一。聽聞受持増
上力故。由二等引地如理作意一解
了其義一。知二此不淨一實爲下不淨深可二厭逆一。其性朽穢惡臭
生臭上。由二如レ是等種種行相一。於下先所レ聞依二諸
不淨一所レ説正法上。解
了其義一。如レ是名爲下於二諸不淨一尋
思其義上。云何名爲レ尋思彼事一。謂彼如レ是解
了義一已。觀二不淨物一建立二分一。謂内及外。如レ是名爲レ尋
思彼事一。云何名爲レ尋思自相一。謂且於二内身中所有穢朽不淨一發
起勝解一。了
知身中有二髮毛等廣説乃至腦膜小便一。復於二如レ是身中所有多不淨物一。攝爲二二
界一發
起勝解一。所謂地界及以水界。始二於髮毛一乃至大便起二地勝解一。始二於涙汚一乃至小
便起二水勝解一。如レ是名爲下依二内不淨一尋
思自相上。復於二其外諸不淨物一。由二青瘀等種種行
相一發
起勝解一。謂先發起青瘀勝解一。或親自見或從レ他聞。或由レ分
別所有死屍一。如レ是死屍。或男或女或非男女。或親或怨或是中
庸。或劣或中或復是勝。或是少年或是中年
或是老年。取二彼相一已若此死屍死經二一日一。
血流已盡未レ至二膿爛一。於レ是發
起青瘀勝解一。若此死屍死經二二日一。已至二膿爛一未レ生二蟲
蛆一。於レ是發
起膿爛勝解一。若此死屍死經二七日一。已生二蟲蛆一身體已壞。於レ是發
起爛壞勝解膖脹勝解一。若此死屍爲二諸狐狼鵄梟鵰鷲
烏鵲餓狗一之所二食噉一。於レ是發
起食噉勝解一。即此死屍既被レ食已。皮肉血盡唯筋纒レ骨。
於レ是發
起異赤勝解一。若此死屍或被二食噉一。支節分離散二在處處一。或有二其肉一或無二其肉一
或餘二少肉一。於レ是發
起分散勝解一。若此死屍骨節分散。手骨異レ處。足骨異レ處。膝骨異レ處。
髀骨異レ處。
レ處。脊骨異レ處。頷輪異レ處。齒鬘異レ處。髑髏異
レ處。見二是事一已起二骨勝解一。若復思
惟如レ是骸骨共相連接而不二分散一。唯取二麁相一不三委細
取二支節屈曲一。如レ是爾時起二鎖勝解一。若委細
取二支節屈曲一。爾時發
起骨鎖勝勝一。又有二二鎖一。一形骸鎖。二支節鎖。形骸鎖者。謂從二血
等骨連鎖及髀膞等骨連鎖。此中形骸鎖説
名爲レ鎖。若支節鎖説名二骨鎖一。復有二二種取
骨鎖相一。一取假名綵畫木石泥等所レ作骨鎖
相。二取眞實骨鎖相。若思
惟假名骨鎖相一時。爾時唯名二起鎖勝解一。不レ名二骨鎖一。若思
惟眞實骨鎖相一時。爾時名二起骨鎖勝解一。又即
此外造色色相三種變壞。一自然變壞。二他
所變壞。三倶品變壞。始從二青瘀一乃至膖脹。
是自然變壞。始從二食噉一乃至分散。是他所變
壞。若骨若鎖及以骨鎖。是倶品變壞。若能
如レ是如レ實了
知外不淨相一。是名レ尋思外諸所有不淨自相一。云何尋
思不淨共相一。謂若内身外淨色相未レ有二變壞一。若在三外身不淨色相
已有二變壞一。由レ在二内身不淨色相平等法性相
似法性一發
起勝解一。能自了知我淨色相亦有三如レ是同二彼法性一。若諸有情成
就如レ是淨色相一者。彼淨色相亦有三如レ是同二彼法性一。譬
如二在レ外不淨色相一。是名レ尋
思不淨共相一。云何名爲レ尋
思彼品一。謂作二是思一。若我於二彼諸淨色相不淨法性一不二如レ實知一。於レ内於レ外諸
淨色相發
起貪欲一便爲二顛倒一。黒品所攝。是有二諍法一有レ苦有レ害。有二諸災患一有二遍燒惱一。
由二是因縁一發
起當來生老病死愁歎憂苦種種擾惱一。若我於二彼諸淨色相不淨法性一。如レ實
隨觀便無二顛倒一。白品所攝。是無二諍法一無レ苦
無レ害。廣説乃至由二此因縁一能滅二當來生老
病死乃至擾惱一。若諸黒品。我今於レ彼不レ應二
忍受一應レ斷應レ遣。若諸白品。我今於レ彼未レ生
應レ生。生已令レ住増
長廣大一。如レ是名爲レ尋思彼品一。云何名爲レ尋
思彼時一。謂作二是思一。若内所有諸淨色相在二現在世一。若外所有不淨色
相亦現在世。諸過去世曾淨色相。彼於二過去一
雖レ有二淨相一。而今現在如レ是次第種種不淨。
諸現在世我之所有似二淨色相一。此淨色相於二
現在世一雖レ有二淨相一。於二未來世一不レ當三不淨
如二今現在外不淨色一。無レ有二是處一。我此色身
去二來今世一。曾如レ是相當如レ是相現如レ是相。
不レ過二如レ是不淨法性一。如レ是名爲レ尋
思彼時一。云何名爲レ尋
思彼理一。謂作二是思一。若内若外都無レ有二我有情可
得。或説爲レ淨或説二不淨一。唯有二色相一唯有二身形一。於レ中假想施設言論。
謂レ之爲レ淨或爲二不淨一。又如三説言二壽煖及與
識一。若棄
捨身一時離二執持一而臥無二所思一如レ木。既死沒已漸次變壞分位可レ知。謂青瘀
等乃至骨鎖。今我此身先業煩惱之所二引發一。
父母不淨和合所レ生。糜飯等食之所二増長一。
此因此縁此由藉故。雖三暫時有二諸淨色相似一。
可レ了
知而内身中若内若外。於二常常時一種種不淨皆悉充滿上。如レ是名下依二世俗勝義及以
因縁觀待道理一。尋中思彼理上。復作二是思一。於二此
不淨一若能如レ是善修善習善多修習能斷二欲
貪一。如レ是欲貪定應當レ斷。如レ是名下依二作用道
理一尋思彼理上。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不
淨一善修善習善多修習能斷二欲貪一。是至教
量。我亦於レ内自能現
見於諸不淨一。如如作意思惟修習如レ是如レ是。令二欲貪纒未レ生不
レ生生已除遣一。是現證量。比度量法亦有レ可
レ得。謂作二是思一。云何今者作
意思惟能對治法一。可下於能治二所縁境界煩惱當
生。如レ是名下依二證成道理一尋中思彼理上。復作二是思一。如レ是之
法成
立法性一。難思法性安住法性。謂修二不淨一能與二欲貪一作二斷對治一。不レ應二思議一不レ應二
分別一唯應二信解一。如レ是名下依二法爾道理一尋
思彼理上。是名下勤
修不淨觀一者。尋思六事差別所縁一毘鉢舍那上
云何勤
修慈愍觀一者。尋思六事差別所縁一毘鉢舍那。謂依二慈愍増上正法聽聞受持増
上力一故。由下欲二利益安樂一意樂上。於二諸有情一
作
意與樂一發起勝解一。是慈愍相。若能如レ是解
了其義一。如レ是名爲下於二諸慈愍一尋思其義上。彼既如レ是解
了義一已復能思擇。此爲親品此爲怨品此中庸品是一切品。皆他相續之所
攝故。於レ中發
起外事勝解一。又若親品名爲二内事一。怨中庸品名爲二外事一。如レ是名爲下於二
諸慈愍一尋思其事上。復能思
擇如レ是三品一。若無二苦樂一欲レ求樂者願二彼得
樂。今於二此中一有二饒益相一名爲二親品一。不饒益相名爲二怨品一。
倶相違相名二中庸品一。如レ是三品若無二苦樂一
欲レ求レ樂者。略有二三種欲レ求レ樂心差別可
得。一者欲求欲界諸樂。二者欲求色界有喜勇
悦諸樂。三者欲求離喜諸樂。如レ是若於二欲
樂匱乏一。願三彼皆得二無罪欲樂一。若於二有喜離
喜諸樂一有レ所二匱乏一。當レ知亦爾。是名レ尋
思慈愍自相一。復審思
擇若諸親品若諸怨品若中庸品一。我於其中一皆當レ發
起相似性心平等性心一。何以故。我若作
意與二親品樂一此未レ爲レ難。於二中庸品一作
意與樂亦未二甚難一。若於二怨品一作
意與樂乃甚爲レ難。我於二怨品一尚應二作意願
與二其樂一。何況親品及中庸品而不レ與レ樂。何以故。此中都無二能罵所罵。能瞋所瞋。
能弄所弄。能打所打一。唯有二音聲一唯有二名字一。
又我此身隨レ所二生起一。有二色麁重一四大所造。
隨二所住處一便爲二如レ是觸一所二逼惱一。略有二二
觸一。謂音聲觸。及手足塊刀杖等觸。是身及觸
皆是無常。能爲二如レ是不饒益一者亦是無常。
又復一切有情之類皆有二生老病死等法一。本
性是苦。故我不レ應下於二本性苦諸有情上一。更
加二其苦一而不
與レ樂。又亦不レ應丁不レ與二怨家一作二善知識一不丙攝二一切有情之類一以爲乙自體甲。
又世尊言。我不レ觀二見如是種類有情可
得。無始世來經
歴生死一長時流轉。不下互相爲中或父或母兄弟姊妹。若軌範師若親教師。若
餘尊重似二尊重一者上。由二是因縁一一切怨品無
レ不二皆是我之親品一。又怨親品無レ有二決定眞
實可
得。何以故。親品餘時轉成二怨品一。怨品餘時轉成二親品一。是故一切無レ有二決定一。故我
今者應下於二一切有情之類一。皆當發
起平等性心平等性見一。及起中相似利益意樂二安樂一意
樂二與樂一勝解上。是名レ尋
思慈愍共相一。復審思擇。我若於二彼不饒益者一。發
生瞋恚一便爲二顛倒一。黒品所攝。是有二諍法一。廣説如レ前。我若
於レ彼不レ起二瞋恚一便無二顛倒一。白品所攝。是無二
諍法一。廣説如レ前。如レ是名爲レ尋
思慈愍黒品白品一。復審思擇。諸過去世求欲レ得レ樂有情
之類。彼皆過去。我當三云何能與二其樂一。諸
現在世有情之類。我今願下彼盡未來世於二一
切時一常受中快樂上。是名レ尋
思諸慈愍時一。復審思擇。此中都無二我及有情或求レ樂者或
與レ樂者。唯有二諸蘊一唯有二諸行一。於レ中假想施
設言論。此求レ樂者。此與レ樂者。又彼諸行
業煩惱等以爲二因縁一。如レ是名下依二觀待道理一
尋思慈愍上。若於二慈愍一善修善習善多修習能
斷二瞋恚一。如レ是名下依二作用道理一尋中思慈愍上。
如レ是之義有二至教量一。我内智見現轉可レ得。
比度量法亦有レ可レ得。如レ是名下依二證成道理一
尋中思慈愍上。又即此法成
立法性一。難思法性安住法性。謂修二慈愍一能斷二瞋恚一。不レ應二思議一
不レ應二分別一應レ生二勝解一。如レ是名下依二法爾道
理一尋
思慈愍上。是名下勤修慈愍觀一者。尋思六事差別所縁一毘鉢舍那上
瑜伽師地論卷第三十
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之二
云何勤
修縁起觀一者。尋思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二縁性縁起増上正法聽聞受持
増上力一故。能正了
知如レ是如レ是諸法生故彼彼法生。如レ是如レ是諸法滅故彼彼法滅。此
中都無二自在一作者生者化者能造二諸法一。亦
無二自性一。士夫中間能轉變者轉中變諸法上。若能
了
知如レ是等義一。是名レ尋思諸縁起義一。復審思
擇十二有支若内若外一而起二勝解一。是名レ尋
思諸縁起事一。復審思擇無明支等前際無知後際無知一。如レ是廣説如下前分二別縁起支一
中上。是名レ尋
思縁起自相一。復審思擇如レ是一切縁生諸行。無レ不二皆是本無今有有已散滅一。
是故前後皆是無常皆有二生老病死法一故其
性是苦不二自在一故。中間士夫不可得故。性空
無我上。是名レ尋
思縁起共相一。復審思擇我若於二彼無常苦空無我諸行如レ實道理一。發
生迷惑一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。若不二迷
惑一便無二顛倒一。白品所攝。廣説如
前。是名レ尋思諸縁起品一。復審思
擇於二過去世一所レ得自體無二正常性一如レ是已住。於二現在世一所レ得自
體無二正常性一如レ是今住。於二未來世一所レ得自
體無二正常性一如レ是當住上。是名レ尋二思諸縁起
時一。復審思下擇唯有二諸業及異熟果一。其中主宰
都不可得上。所謂作者及與受者。唯有二於レ法
假想建立一。謂丁於無明縁レ行乃至生縁二老死一
中。發
起假相一施設言論一。説爲二作者及與受者一。有丙如レ是名如レ是種。如レ是姓如レ是飮食。
如レ是領受。若苦若樂。如レ是長壽。如レ是久住。
如レ是極乙於壽量邊際甲。又於二此中一有二二種果
及二種因一。二種果者。一自體果。二受用境
界果。二種因者。一牽引因。二生起因。自體果
者。謂於二今世諸異熟一生六處等法。受用境
界果者。謂愛非愛業増上所レ起六觸所生諸
受。牽引因者謂於二二果一發
起愚癡一。愚癡爲レ先生二福非福及不動行一。行能攝
受後有之識一令レ生二有芽一。謂能攝
受識種子一故。令三其展轉攝
受後有名色種子六處種子觸受種子一。爲レ令二當來生支想所攝識名色六處觸受次
第生一故。今先攝
受彼法種子一。如レ是一切名二牽引因一。生起因者。謂若領
受諸無明觸所レ生受一時。由二境界愛一生二後有愛及能攝受愛品
癡品所有諸取一。由二此勢力一由二此功能一潤二業
種子一。令三其能與二諸異熟果一。如レ是一切名二生
起因一。由二此二因増上力一故。便爲二三苦一之所二
隨逐一。招
集一切純大苦蘊一。如レ是名下依二觀待道理一。尋中思縁起所有道理上。復審思擇於二是縁
性縁起觀中一。善修善習善多修習能斷二愚癡一。
又審思&K99;擇如レ是道理有二至教量一有二内現證一
有二比度法一。亦有中成立法性等義上。如レ是名下依二
作用道理。證成道理。法爾道理一。尋思縁起所
有道理上。是名下勤
修縁起觀一者尋中思六事差別所縁毘鉢舍那上。云何勤
修界差別觀一者。尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二界差別増上正法聽聞受持増上力一故。能正解
了一切界義一。謂種＊姓義及種子義因義性義。是
其界義。如レ是名爲レ尋
思界義一。又正尋思地等六界内外差別一發
起勝解一。如レ是名爲レ尋思界事一。又正尋
思地爲二堅相一。乃至風爲二輕動相一。識爲二了別相一。空界爲中虚空相遍滿色相
無障礙相上。是名レ尋
思諸界自相一。又正尋思此一切界以レ要言レ之皆是無常乃至無我上。是
名レ尋
思諸界共相一。又正尋思於二一合相界差別性一不二了知一者。由二界差別所合一成レ身。
發
起高慢一便爲二顛倒一。黒品所攝。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛倒一。白品所攝。廣説如
前。如レ是名爲レ尋
思界品一。又正尋思去來今世六界爲レ縁得
入二母胎一。如レ是名爲レ尋思界時一。又正尋丙思如下草木等衆縁和合圍
遶虚空一。數名爲
舍。如レ是六界爲二所依一故。筋骨血肉衆縁和合圍
遶虚空一。假想等想施設言論一。數名爲レ身。復由二宿世諸業煩惱及自種子一以
爲乙因縁甲。如レ是名下依二觀待道理一尋
思諸界差別道理上。又正尋思若於二如レ是界差別觀一。善修
善習善多修習能斷二憍慢一。又正尋下思如レ是道
理有二至教量一。有二内證智一。有二比度法一。有中成
立法性。難思法性。安住法性上。如レ是名下依二作
用道理。證成道理。法爾道理一。尋思諸界差
別道理上。是名下勤
修界差別觀一者。尋思六事差別所縁毘鉢舍那上。云何勤
修阿那波那念一者尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。謂依二入出息念増上正法聽聞受持増上力一故。能正
了
知於入出息所縁境界一。繋心了達無レ忘明記二是阿那波那念義一。如レ是名爲レ尋
思其義一。又正尋下思入息出息在レ内可レ得。繋
屬身一故外處攝故内外差別上。如レ是名爲レ尋
思其事一。又正尋
思入息有レ二出息有レ二。若風入レ内名爲二入息一若風出レ外名爲中出息上。復正了
知如レ是爲二長入息出息一。如レ是爲二短入息出息一。
如レ是息遍中一切身分上。是名レ尋
思諸息自相一。又正尋下思入息滅已有二出息生一。出息滅已有二
入息生一。入出息轉繋
屬命根及有識身一。此入出息及所依止皆是無常上。是名レ尋
思諸息共相一。又正尋
思若於二如レ是入息出息一。不レ住二正念。爲二惡尋思一擾
亂其心一便爲二顛倒一。黒品所攝。是有諍法。廣説如レ前。與レ上相違便無二顛
倒一。白品所攝。是無諍法。廣説如
前。如レ是名レ爲二尋思其品一。又正尋下思去來今世入出息轉
繋
屬身心身心繋屬入息出息上。如レ是名爲レ尋
思其時一。又正尋思此中都無下持入息一者。持二出息一者。入息出息繋
屬於彼上。唯於二從レ因從レ縁所レ生諸行一。發
起假想一施設言論一。説有下能持二入出息一者上。如レ是名下依二觀待道理一尋
思其理上。又正尋下思若於二如レ是入出息念一。善
修善習善多修習能斷中尋思上。又正尋
思如レ是道理有二至教量一。有内證智一。有二比度法一。有二成
立法性。難思法性。安住法性一。不レ應二思議一。不
レ應二分別一。唯應中信解上。如レ是名下依二作用道理。
證成道理。法爾道理一。尋思其理上。是名下勤
修阿那波那念一者。尋中思六事差別所縁毘鉢舍
那上。如レ是依
止淨行所縁一。尋思六事差別觀一已。數數於レ内令二心寂靜一。數數復於レ如レ所二尋
思一。以二勝觀行一審諦伺察。彼由三奢摩他爲二依
止一故。令三毘鉢舍那速得二清淨一。復由三毘鉢舍
那爲二依止一故。令二奢摩他増長廣大一。若依
止善巧所縁及淨惑所縁一。尋
思六事差別所縁毘鉢舍那一。於二其自處一我後當レ説
復次此中有二九種白品所攝加行一。與レ此相違
當知即是九種黒品所攝加行。云何名爲二白
品所攝一。九種加行。一相應加行。二串習加行。
三無倒加行。四不緩加行。五應時加行。六
解了加行。七無厭足加行。八不捨軛加行。九
正加行。由二此九種白品所攝加行一故。能令二
其心速疾得
定。令二三摩地轉更勝進一。又由レ此故於二所應往地一。及隨二所應得一。速疾能
往能得無レ有二稽遲一。黒品所攝九種加行。不レ能
レ令二心速疾得
定。不レ令二三摩地轉更＊勝進一。又由レ此故於二所應往地一及隨二所應得一。極大
稽遲不レ能二速疾往趣獲得一。云何名爲二相應
加行。謂若貪行者。應下於二不淨一安
住其心上。若瞋行者。應下於二慈愍一安
住其心上。若癡行者。應下於二縁起安
住其心上。若憍慢行者。應下於二界差別一安
住其心上。若尋思行者。應下於二阿那波那念一。安住其心上。若等分行者。或薄塵行者。應下
隨二所樂一攀
縁一境一安住其心上。勤修加行一。如レ是名爲二相應加行一。云何名爲二串習加行一。謂
於二奢摩他毘鉢舍那一。已曾數習乃至少分。非下
於二一切一皆初修業上。所以者何。初修業者。雖下
於相
應所縁境界一勤修加行上。而有二諸蓋數數現行一身心麁重。由二是因縁一不レ能レ令二心速
疾得
定。如レ是名爲二串習加行一。云何名爲二不緩加行一。謂無間方便殷重方便勤
修觀行一。若從レ定出或爲二乞食一。或爲四恭
敬承事師長一。或爲二看病一。或爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如
レ是等類諸所作事一。而心於二彼所作事業一。不二
全隨順一不二全趣向一不二全臨入一。唯有三速疾令二
事究竟一。還復精勤宴坐寂靜修中諸觀行上。若有下
苾芻苾芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。
種種異衆共相會遇。雖二久雜處現相語儀一。
而不三相續安
立言論一。唯樂二遠離一勤修觀行上。又能如レ是勇猛精進。謂我於二今定一當二趣證一。
所レ應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多
種横死因縁一。所謂身中或風或熱或痰發動。
或所二飮食一不二正消化一。住二在身中一成宿食
病。或爲二於外蛇蝎蚰蜒百足等類諸惡毒蟲一。
之所二蛆
恐一。因レ斯夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思
惟修二無常想一住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一
故。恒自思惟。我之壽命儻得更經二七日六日
五日四日三日二日一日一時半時須臾一或
半須臾。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或
從二出息一至二於入息一。乃至存活經二爾所時一。
於二佛聖教一精勤作意修
習瑜伽一。齊二爾所時一於二佛聖教一。我當三決定多有二所作一。如レ是名爲二
不緩加行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達
修二瑜伽行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學
於レ法於レ義不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安
住自所見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一終不二輕
毀一。如レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加
行一。謂於二時時間一修
習止相一。於二時時間一修習觀相一。於二時時間一修
習擧相一。於二時時間一修習捨相一。又能如レ實了
知其止止相止時一。了知其觀觀相觀時一。了
知其擧擧相擧時一。了知其捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能
令下其心無レ相無二分別一。寂靜極寂靜等住寂止上。
純一無雜故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。
一所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品
所知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。
令二心寂靜一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一
心上。爲レ令二後時奢摩他定皆清淨一故。修
習瑜伽毘鉢舍那一所有加行。是名二因縁相一。云何
止時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲二諸尋思一之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事差別所縁觀行。云何
觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所縁
相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二此
所縁一令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍那
所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一故。
修
習内心奢摩他定所有加行一。云何觀時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又依下奢
摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一如レ實
覺了上。故於二爾時一是修レ觀時。云何爲レ擧。謂由下
隨レ取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸導慶中慰其
心上。云何擧相。謂由二淨妙所縁境界一。策
勵其心一。及彼隨順發勤精進。云何擧時。謂心沈下
時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。云何爲レ捨。謂
於二所縁心一無二染汚心一平等性。於二止觀品一調
柔正直任運轉性及調柔心有二堪能性一。令二心
隨與一任運作レ用。云何捨相。謂由二所縁一令二心
上捨一。及於二所縁一不レ發二所有太過精進一。云何
捨時。謂於二奢摩他毘鉢舍那品所有掉擧一心
已解脱。是修レ捨時。如レ是名爲二應時加行一。云
何名爲二解了加行一。謂於二如レ是所説諸相一。善
取善了善取了巳。欲レ入レ定時即便能入。欲
レ住レ定時即便能住。欲レ起レ定時即便能起。或
時棄
捨諸三摩地所行影像作意思惟。諸不二定地一所有本性所縁境界上。如レ是名爲二解了
加行一。云何名爲二無厭足加行一。謂於二善法一無
レ有二厭足一修斷無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多
住二希求一。不下唯獲
得少小靜定一便於二中路一而生中退屈上。於二餘所作一常有二進求一。如レ是名爲二無
厭足加行一。云何名爲二不捨軛加行一。謂於下一切
所二受學一處上無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正
可愛母邑一。而不レ取レ相不レ取二隨好一。於レ食平等
勤修覺寤。少レ事少レ業少二諸散亂一。於二久所作
久所説等一。能自隨憶令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一能正隨
順心一境性一。不レ捨二其軛一令二心不
散。不レ令三其心馳流外境一。不レ令三其心内不二調柔一。如レ是名爲二不
捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁數起二
勝解一數正除遣是名二正加行一。如レ有勤
修不淨觀一者上。レ數正除
遣於諸不淨一。作意思惟諸不淨相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一而起二作意一。
於二所縁境一數數除遣數數現前。其正除遣復
有二五種一。一内攝二其心一故。二不念作意故。三
於レ餘作意故。四對治作意故。五無相界作意
故。當レ知此中由二九相心住一。毘鉢舍那而爲二
上首一。故名二内攝其心一。由下於最初背二一切相一
無亂安住上。故名二不念作意一。由下縁二餘定地境一
思惟餘定地上。故名二於餘作意一。由レ思
惟不淨一對
治於淨一。乃至思惟阿那波那念一對治尋思一。思
惟虚空界一對治諸色一。故名二對治作意一。由下於二一切相一不二作意思惟一。於二無相界一作意
思惟上。故名二無相界作意一。雖三遍安
立一切所縁一。正除
遣相一總有二五種一。然此義中正意。唯取二内攝其心不念作意一。初修業者始修レ業
時。最初全不下於二所縁境一繋中縛其心上。或於二不
淨一或復餘處唯作二是念一。我心云何得下無二散
亂一無レ相無二分別一。寂靜極寂靜。無レ轉無レ動無
レ所二希望一。離二諸作用一於レ内適悦上。如レ是精勤
於下所二生起一一切外相上。無レ所二思惟一不レ念二作
意一。即由三如レ是不レ念二作意一除
遣所縁一。彼於二其中一修
習瑜伽一攝受適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境云何而行謂由二隨相行。隨尋思
行。隨伺察行。毘鉢舍那行一。彼境界而非三一
向精勤修
習毘鉢舍那一還捨二觀相一復於二所縁一思
惟止行一。由二是因縁一彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。由下於二所縁一止行轉上故。不二名
爲
捨。即於二所縁一不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲
取。即由二如レ是内攝其心一除遣所縁一。又於二其中一不レ取二觀相故於レ縁無レ亂。取二止行一
故。而復縁於所知事相一。若於二所縁一唯數勝
解不二數除遣一。即不レ令二彼所有勝解後後明淨
究竟而轉一。不レ能三往趣乃至現
觀所知境事一。由二數勝解數除遣一故。後後勝解展轉明淨究
竟而轉。亦能往趣乃至現
觀所知境事一。譬如下世間畫師弟子初習二畫業一。先從レ師所レ受所
レ學樣。諦觀諦觀作二彼形相一。作已作已尋即除
毀。既除毀已尋復更作。如如除毀數數更
作。如レ是如レ是後後形相轉明轉淨究竟顯
現。如レ是正學經
歴多時一。世共推許爲二大畫師一或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即於二其
上數數重畫。便於二形相一永無中明淨究竟顯
期上。此中道理當レ知亦爾。若於二此境一起二勝解一
已。定於二此境一復正除遣。非下於二此境一正除
遣。已定於二此境一復起中勝解上。於二狹小境一起二
勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大無量當
レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二狹小一復
起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或於二無量一
復起二勝解一。於二其廣大及於無量一當知亦爾。
若諸色法所有相貌影像顯現。當レ知是麁變
化相似。諸無色法假名爲レ先。如レ所二領受一
増上力故影像顯現。如レ是一切名二正加行一。
如レ是九種白品加行。於二奢摩他毘鉢舍那
當レ知隨順。與レ是相違九種加行。於二奢摩他
毘鉢舍那一當レ知違逆。如レ是黒品白品差別
建立加行有二十八種一。如レ是名爲二心一境
性一
云何淨障。謂即如レ是正修加行一諸瑜伽師。
由二四因縁能令三其心淨
除諸障一。何等爲レ四。一遍知二自性一故。二遍知二因縁一故。三遍知二過
患一故。四修
習對治一故。云何遍知二諸障自性一。謂能遍知レ障有二四種一。一怯弱障。二蓋覆
障。三尋思障。四自擧障。怯弱障者。謂於二
出離一及於二遠離一勤修行時所有染汚思慕不
レ樂希望憂惱。蓋覆障者。謂貪欲等五蓋。尋思
障者。謂欲尋思等染汚尋思。自擧障者。謂於二
少分下劣智見一。安隱住中而自高擧。謂我能
得餘則不レ爾。乃至廣説如レ前。應レ知是名二遍
知諸障自性一。云何遍知諸障因縁。謂能遍知。
初怯弱障有二六因縁一。一由二先業増上力一故。
或由三疾病所二擾惱一故。其身羸劣。二太過加
行。三不修加行。四初修加行。五煩惱熾盛。六
於二遠離一猶未二串習一。遍知二蓋覆尋思自擧障
因縁一者。謂於下隨
順蓋覆尋思及自擧障一處所法中上。非理作意多分串習。是名二蓋覆尋思
自擧障之因縁一。若不四作
意思惟不淨一。而於二淨相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作
意思惟慈愍一而於二瞋相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作
意思惟明相一。而於二闇相一作意思惟。是名二此中非理作意一。若不四
作
意思惟奢摩他相一。而於二親屬國土不死昔所。曾更歡娯戲笑承奉等事諸惡尋思一。作
意思惟。是名二此中非理作意一。若不四作
意思惟縁性縁起一。而於二三世諸行一計二我我所一。不
如理想作意思惟。是名二此中非理作意一。云何
遍知諸障過患。謂遍了
知此障有故於二其四種未レ證不レ證已證退失。敗
壞瑜伽所有加行一。有二染汚住一有二苦惱住自毀毀他。身壞命
終生中諸惡趣上。是名二遍知諸障過患一。云何名
爲二修習對治一。謂諸怯弱總用二隨念一以爲二對
治一。由二隨念作意一慶
悦其心一。令二諸怯弱已生除遣未レ生不レ生二其身羸劣一。太過加行。初修二
加行一用於二精進一平等通達以爲二對治一。不修
加行。用二恭敬聽聞勤加請問一以爲二對治一。煩
惱熾盛。用二不淨等所縁加行一以爲二對治一。若
未二串習一。即用二如レ是思擇方便以爲二對治一。謂
我昔於二遠離一不二串習一故。今於レ修
習遠離一生
起怯弱一。我若於レ今不レ習二遠離一。於二當來世一定復如レ是。故我今者應下正思擇於二其遠離一
捨二不喜樂一修
習喜樂上。餘蓋覆等非理作意。用二彼相違如理作意以爲二對治一。應レ知是名
レ修
習對治一。又遍了三知諸障自性是能障礙。是能染汚。是黒品攝。是應二遠離一。能遍了
知如レ是諸障遠離因縁一。方可二遠離一故。應丁尋
求諸障因縁一能遍了
知於應乙遠離甲。不二遠離一者有二何過患一。故應レ尋
求諸障過患一。既遠離已更復尋
思如レ是諸障一。云何來世當レ得レ不レ生。故應レ尋
求修習對治一。由二是因縁一能令三其心淨
除諸障一當レ如此中由三隨順教有二衆多一故。毘鉢舍那
亦有二衆多一。毘鉢舍那有二衆多一故。令奢摩他
亦有二衆多一。又復即此毘鉢舍那由三所知境
無二邊際一故。當レ知其量亦無二邊際一。謂由二三門
及六種事。一一無邊品類差別一悟
入道理一。正修行者如三如毘鉢舍那串習清淨増上力
故。増長廣大如レ是如レ是能生二身心所有輕
安一。奢摩他品當レ知亦得二増長一廣大如如身心
獲
得輕安一。如レ是如レ是於二其所縁心一境性一轉得二増長一。如如於レ縁二心一境性一轉復増長。
如レ是如レ是轉復獲
得身心輕安一。心一境性身心輕安。如レ是二法展轉相依展轉相屬。身心
輕安心一境性。如レ是二法若得二轉依一方乃究
竟。得二轉依一故於二所知事一現量智生。問齊何
當レ言三究竟獲
得不淨觀一耶。乃至齊レ何當レ言三究竟獲
得阿那波那念一耶。答以レ要言レ之。修二觀行一者於二不淨觀正加行中一。親近修習。多修
習故。若行若住雖レ有二種種境界現前一。雖三復
觀
察所有衆相一。而住二自性一不レ由二加行一。多分不淨行相顯現非二諸淨相一。由下於二不淨一善修
習上故。於下能隨
順貪欲纒一處法上。心不二趣入一心不二愛樂一心不二信解一。安
住於捨一深生二厭逆一。當於二爾時一修二觀行一者應二自了知一。我今已得二
不淨觀一。我今已得二所修果一。齊レ此名爲下於二不
淨觀一已得中究竟上。與レ此相違當レ知名爲レ未レ得二
究竟一。如二不淨觀如
是。慈愍縁性縁起界差別阿那波那念念。當レ知亦爾。於レ中差別者。謂
多分慈心行相顯現非二瞋恚相一於下能隨
順瞋恚纒一處法一。心不二趣入一乃至廣説。多分無常
苦空無我行相顯現。非二彼常樂身見倶行愚
癡行相一。於下能隨
順愚癡纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分種種界性非二一界性一。身
聚差別相想顯現非二身聚想一。於下能隨
順憍慢纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。多分内寂
靜想奢摩他想顯現非二戲論想一。於下能隨
順尋思纒一處法上。心不二趣入一乃至廣説。問齊レ何當
レ言下奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉。由
レ此説名中雙運轉道上。答若有レ獲
得九相心住中第九相心住一。謂二三摩呬多一。彼用二如レ是
圓滿三摩地一爲二所依止一。於二法觀中一修二増上
慧一。彼於二爾時一由二法觀一故任運轉道。無功用
轉不レ由二加行一。毘鉢舍那清淨鮮白。隨二奢摩
他調柔攝受一。如二奢摩他道一攝受而轉。齊レ此
名爲二奢摩他毘鉢舍那二種和合平等倶轉一。
由レ此名爲二奢摩他毘鉢舍那雙運轉道一。中嗢
柁南曰
相尋思伺察 隨行有二三門一
義事相品時 理六事差別
初相應加行 次串習無緩
無顛倒應時 解了無厭足
不レ棄
捨善軛一 最後正加行是九應當レ知 有二二品差別一
知二自性因縁一 見二彼諸過患一
正修
習對治一 令三障得二清淨一云何修二作意一。謂初修業者始修レ業時。於二如
レ是所安立普遍相中一。由二一境性及淨諸障。離
邪加行學正加行一。彼應三最初作二如レ是念一。我
今爲下證二心一境性一及斷中喜樂上。當三勤修
習四種作意一。何等爲レ四。一調練心作意。二滋潤心
作意。三生輕安作意。四淨智見作意。云何
調練心作意。謂由二此作意一於二可レ厭患法一令二
心厭離一。是名二調練心作意一。云何滋潤心作意。
謂由二此作意一於二可レ欣尚法令二心欣樂一。是名二
滋潤心作意一。云何生輕安作意。謂由二此作
意一於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。已安
住内寂靜無相無分別中一境一念轉。由二是因縁一對
治一切身心麁重一。能令二一切身心適悦一。生
起一切身心輕安一。是名二生輕安作意一。云何淨智
見作意。謂由二此作意一於二時時間一即用二如レ是
内心寂靜爲二所依止一。由二内靜心數數加行一。
於二法觀中一修二増上慧一。是名二淨智見作意一。彼
修行者。於二時時間一於二可レ厭法一令二心厭離一。
如レ是於二漏及漏處法一。能令下其心生二熱等熱一
生中厭等厭上。何等名爲二可厭患處一。略有二四種
可厭患處一。謂自衰損及他衰損。現在會遇
正現前時。如理作意數思惟故成二可レ厭處一。
若自興盛及他興盛。過去盡滅離變壞時。如
理作意數思惟故成二可レ厭處一。即彼行者於二時
時間一於二可レ欣法一令二心欣樂一。如レ是於レ彼生二
欣樂一故。能令三其心極成二津潤融適澄淨一。何
等名爲二可レ欣尚處一。略有二三種可欣尚處一。一
者三寶。二者學處清淨尸羅清淨。三者於二
自所證差別一深生二信解一心無二怯弱一。云何隨
念三寶一令二心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如
レ是大利一。謂蒙三如來應正等覺爲二我大師一。我
今善得二如レ是大利一。謂善説法毘柰耶中我得二
出家一。我今善得二如レ是大利一。謂我與二諸具戒
具徳一。忍辱柔和成二賢善法一。同梵行者共爲二
法侶一。我今當レ得二賢善命終賢善殞沒一。當レ得三
賢善趣二於後世一。如レ是名爲二隨念三寶令二心
欣樂一。云何隨レ念二學處清淨。尸羅清淨令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今善得二如レ是大利一謂
於下如來應正等覺大師善説法毘柰耶善修二
正行一聲聞衆中上。我得下與二彼同梵行者一。同
レ戒同レ學同修二慈仁身語意業一。同二其所見一同中
所受用上。如レ是名爲二隨念學處清淨尸羅清淨
令心欣樂一。謂無レ悔爲レ先發
生歡喜一。云何於二自所證差別一深生二信解一心無二怯弱處一令二
心欣樂一。謂作二是念一。我今有レ力有レ所レ堪
能尸羅清淨一堪レ爲二法器一。得下與二如レ是同梵行者一
同中清淨戒上。得下與二有智正至善士一同中其所見上。
我有レ堪
能精勤修習如レ是正行一。於二現法中一能得レ未レ得。能觸レ未レ觸能證レ未レ證。由レ是令三
心生二大歡喜一。如レ是名爲下於二自所證差別一。深
生二信解一心無二怯弱處一令中心欣樂上。又由二前後
勇猛精進一。已得レ安
住所證差別一。由レ隨念此一復於二後時所證差別一。深生二信解一令二心欣樂一。
是名二異門一。彼修行者於二可レ厭法一調
練其心一。於下能隨
順諸漏一處法上令二心不向。違逆棄背離隔而住二於可レ欣法一。悦
潤其心一。於レ出於レ離所レ生諸法有二親愛一故。令二心趣向附著一喜
樂和合而住。如レ是彼心由レ厭由レ欣二種行
相。背二諸黒品一向二諸白品一易レ脱而轉。其心
如レ是。背二諸黒品一。由二調練心作意一故。向諸白
品一。由二滋潤心作意一故。於二時時間一依二奢摩他一
内攝
持心由生輕安作意一故。於二時時間一於レ法思擇最極思擇周遍尋思周遍伺察。由二淨
智見作意一故。如レ是彼心於二時時間一爲二奢摩
他毘鉢舍那一之所二攝受堪能一。與二彼一切行相
一切功徳一作二攝受因一。經
歴彼彼一日夜刹那臘縛須臾逮
得勝進一。譬如乙黠慧鍛二金銀一師或彼第子。於二時時間一燒
錬金銀一。令三其棄捨一切垢穢一。於二時時間一投二清冷水一。令下於二
彼彼莊嚴具業一有レ所中堪任調柔隨順上。於レ是
黠慧鍛二金銀一師或彼弟子。以二其相似妙工巧
智一。善了知已用作二業具一。隨二其所樂莊嚴具
中一種種轉變甲。如レ是勤
修瑜伽行一者。爲下令三其心棄
背貪等一切垢穢一。及令棄背染汚憂惱一。於二可レ厭法一深生二厭離一。爲レ令レ趣
向所有清淨善品一喜樂。於二可レ欣法一發
生欣樂一。於レ是行者隨下於二彼彼一欲二自安立一或奢摩他品
或毘鉢舍那品上。即於二彼彼一能善親附。能善和
合無レ轉無レ動。隨二其所樂種種義中一。如レ所二信
解一皆能成辦
瑜伽師地論卷第三十一
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三第三瑜伽處之三
云何初修業者始修レ業時。於レ修二作意一如レ應
安立。隨二所安立一正修行時最初觸證。於レ斷二
憙樂一心一境性。謂善通達修二瑜伽師。最初
於下彼依二瑜伽行一初修業者上。如レ是教誨。善來
賢首。汝等今者應レ依二三種取相因縁一。或見或
聞或心比度。増上分別取二五種相一。一厭離相。
二欣樂相。三過患相。四光明相。五了別事
相。問若依二瑜伽行一初修業者是其貪行。由二
不淨觀一方可二調伏一。云何教三彼取二五種相一。答
應二如レ是教誨一。善來賢首。汝等隨二所依止彼
彼聚落村邑一而住二於中一。若聞下所餘彼彼村
邑聚落。或男或女先受二安樂一後遭二苦厄一。或
彼男女自遭二重病一命終殞沒。或彼勇女所有
知識親戚眷屬遭二如レ是苦一。或彼聚落村邑
邊際喪
失財寶一。或是他來強敵所レ作。或火所レ燒或水所レ漂。或由二惡作一而有二喪失一。或由二
不善一修
營事業一而有二喪失一。或由三不善處二分事業一而有二喪失一。或爲二非愛共レ財得
便而有二喪失一。或由二家火一而有中喪失上。若汝現見非二是
傳聞一。或即於二此村邑聚落一。非二是所餘村邑
聚落。或非二是此村邑聚落一。亦非二他人一。即汝
自身先所二觸證一猛利樂受。後還退失。廣説如
レ前。汝既如レ是聞已見已。應當レ生
起深心厭患一。如レ是生死甚爲二重苦一。所レ得自體極大艱
辛。而於二其中一有二如レ是等自他衰損差別可
得。謂病衰損壽命衰損。眷屬衰損財寶衰損。
病病法性死死法性。復有二一類淨戒衰損正
見衰損一。由二是因縁一彼諸衆生於二現法中一住二
諸苦惱一。於二當來世一往二諸惡趣一。諸興盛者雖下
現法中住二諸安樂一於二當來世一往中諸善趣上。而
是無常。於二彼無常一現可二證得一。若有下領
受興盛事一者上。後時衰損定當二現前一。諸有下領
受衰損事一者。後時興盛難レ可二現前一。諸興盛事皆
是難レ得易レ失。壞法如レ是汝應二深心厭患一。極
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]