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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
梵行一。爲レ得二無罪安隱而住一。食乙於所食甲。復次
應レ知二此中略義一。謂有二二種一。一無所食。二有
所食。無所食者。謂一切種都無二所食一。無二所
食一故即便夭沒。有所食者。有二其二種一。一
平等食。二不平等食。平等食者。謂非二極少
食一。非二極多食一。非二不宜食一。非二不消食一。非二染汚
食一。不平等食者。謂或極少食。或極多食。或
不宜食。或不消食。或染汚食。當レ知此中由二
平等食一非二極少食一。令二身飢羸未レ生不レ生已
生斷滅一。由二平等食一非二極多食一。身無二沈重一
有二所堪能堪一任二修斷一。如二前廣説一。由二平等食一
非二不宜食一。非二不消食一。能斷二故受一不レ生二新
受一。由二是因縁一當レ得二存養若力若樂一。由二平等
食一非二染汚食一。當レ得二無罪安隱而住一。由二極
少食一。雖レ存二壽命一而有二飢羸一亦少二存活一。由二
極多食一。如二極重擔一鎭
壓其身一。不レ能二以レ時
所レ食消變一。由二不消食一或住二身中一。成二不消
病一。或生二隨一身諸病苦一。如二不消食一。由二不宜
食一當レ知亦爾。此不宜食有二差別一者。謂於二身
中一集二諸過患一。由レ此復觸二極重病苦一。由二染汚
食一。非法追求諸飮食一已。有レ染有レ愛耽嗜饕
餐。如二前廣説一而受用之一。由下此受用平等所
食一。及以レ遠
離不平等食上。故説二於食平等所
作一。即此於二食平等所作一。廣以二諸句一宣示開
顯。所謂説言由二正思擇一食二於所食一。不レ爲二倡
蕩一。不レ爲二憍逸一。不レ爲二飾好一。不レ爲二端嚴一。如二前
廣説一。此中説言。由二正思擇一食二於所食一。不レ爲二
倡蕩一。不レ爲二憍逸一。不レ爲二飾好一。不レ爲二端嚴一。爲二
身安住一爲二暫支持一。由レ此遮
止都無二所食一。若
復説言爲レ除二飢渇一。爲レ攝二梵行一。廣説乃至安
隱而住。由レ此遮止不平等食一。云何遮止不
平等食一。謂若説言爲レ除二飢渇一。由レ此遮止所
食極少一。若復説言爲レ攝二梵行一。由レ此遮二止所
食極多一若復説言爲レ斷二故受一。爲レ令三新受當
不二更生一。由レ此遮止不レ消而食食
所レ匪レ宜。
若復説言爲二當存養一爲二當得力。由レ此顯
示
不二極少食一不中極多食上。若復説言爲二當得樂。
由レ此顯示消已而食及食二所宜一。若復説言爲二
當無罪安隱而住一。由レ此顯示無二染汚食一。所
以者何。若以二非法一追求飮食一。得已染愛如二
前廣説一而受用之一。名二染汚食一亦名二有罪一。若
於二善品一勤修習者。於住二空閑一瑜伽作意。受
持讀誦思惟義一中。由二彼諸惡不善尋思一。令二
心流漏一令二心相續一。隨順趣向臨入而轉。由二
是因縁一不二安隱住一。此安隱住復有二二種一。一
者遠離所食極多一。由二是因縁一身無二沈重一。有二
所堪能堪一任二修斷一。如二前廣説一。二者於レ食不
レ生二味著一。由二是因縁一遠離諸惡尋思擾動不
安隱住一。是故如レ此一切諸句皆爲宣示開顯
於食平等所作一如レ是名爲三廣略宣説於レ食
知量
瑜伽師地論卷第二十三
瑜伽師地論卷第二十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之三
復次初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽一者。云
何初夜云何後夜。云何覺寤瑜伽。云何常勤
修習覺寤瑜伽。言初夜者。謂夜四分中過二初
一分一是夜初分。言二後夜一者。謂夜四分中過二
後一分一是夜後分。覺寤瑜伽者。謂如二説言一
於二晝日分一經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。
於二初夜分一經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。
淨修レ心已出二住處外一洗濯其足一。還入二住處一
右脇而臥重累其足一。住二光明想一正念正知思
惟起レ想巧便而臥。至二夜後分一速疾覺寤經行
宴坐。從二順障法一淨修二其心一。常勤修習覺寤
瑜伽一者。謂如乙有二一世尊弟子一。聽聞覺寤瑜
伽法一已。欲二樂修學一。便依二如レ是覺寤瑜伽一。作二
如レ是念一。我當レ成辦佛所二聽許一覺寤瑜伽上。發
生樂欲一精進勤劬。超越勇猛勢力發起。勇悍
剛決不レ可二制伏一。策二勵其心一無間相續甲。此中
云何於二晝日分一經行宴坐。從二順障法一淨修二
其心一。言二晝日一者。謂從二日出時一至二日沒時一。言二
經行一者。謂於下廣長稱二其度量一一地方所上。若
往若來相應身業一。言二宴坐一者。謂如有レ一或
於二大床或小繩床。或草葉座一結加趺坐。端身
正願安住背念一。所言障者。謂五種蓋。順障法
者。謂能引レ蓋隨順蓋法一。云何五蓋。謂貪欲
蓋瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋掉擧惡作蓋。及以疑
蓋。云何順障法。謂淨妙相瞋恚相黒闇相親
屬國土不死。尋思追憶昔時笑戲喜樂承事
隨念及以三世一。或於二三世非理法一思。問於二
經行時一從二幾障法一淨修二其心一。云何從レ彼淨
修二其心一。答從下惛沈睡眠蓋及能引二惛沈睡
眠一障法上。淨修二其心一。爲レ除レ彼故。於二光明想一
善巧精懇。善取善思善了善達。以下有二明倶
心及有中光倶
心。或於二屏處一或於二露處一往返
經行。於二經行時一隨レ縁一種淨妙境界。極善
示現勸導讃勵慶
慰其心一。謂或念レ佛或法
或僧。或戒或捨或復念レ天。或於レ宣説惛沈
睡眠過患一相應所有正法一。於二此法中一爲レ除
レ彼故。以二無量門一訶責毀呰惛沈睡眠所有
過失一。以二無量門一稱揚讃歎惛沈睡眠永斷
功徳一。所謂。契經應頌。記別諷誦。自説因縁。
譬喩本事。本生方廣。希法及以論議。爲レ除
レ彼故。於二此正法一聽聞受持。以二大音聲一若讀
若誦。爲レ他開示思惟其義一。稱量觀察。或觀二
方隅一。或瞻二星月諸宿道度一。或以二冷水一洗灑
面目一。由レ是惛沈睡眠纒蓋。未生不レ生已生除
遣。如レ是方便從二順障法一淨修二其心一。問於二宴
坐時一從二幾障法一淨修二其心一。云何從レ彼淨修二
其心一。答從二四障法一淨修二其心一。謂貪欲瞋恚。
掉擧惡作。疑蓋及能引二彼法一。淨修二其心一。爲
レ令二已生貪欲纒蓋速除遣一故。爲レ令二未生極
遠離一故。結加趺坐端身正願安住背念一。或
觀二青瘀一或觀二膿爛一。或觀二變壞一或觀二膖脹一。或
觀二食噉一或觀二血塗一。或觀二其骨一或觀二其鎖一。或
觀二骨鎖一。或於二隨一賢善定相一。作意思惟。或
於下宣説貪欲過患一相應正法上。於二此法中一爲
レ斷二貪欲一。以二無量門一。訶責毀呰欲貪欲愛。欲
藏欲護。欲著過失一。以二無量門一。稱揚讃歎一
切貪欲永斷功徳一。所謂契經應頌記別乃至
廣説。爲レ斷二貪欲一。於二此正法一聽聞受持。言善
通利。意善尋思。見善通達。即於二此法一如レ是
宴坐如レ理思惟。由二是因縁一貪欲纒蓋未生不
レ生已生除遣。如レ是方便從二順障法一淨修二其
心一。於二瞋恚蓋法一有二差別一者。謂如レ是宴坐以二
慈倶心。無レ怨無レ敵。無レ損無レ惱。廣大無量極
善修習。普於二一方一發起勝解一具足安住。如
レ是第二如レ是第三如レ是。第四上下傍布。普
遍二一切無邊世界一。發起勝解一具足安住。餘
如二前説一。於二掉擧惡作蓋法一有二差別一者。謂如
レ是宴坐。令四心内住成辦一趣得二三摩地一。餘
如二前説一於二疑蓋法一有二差別一者。謂如レ是宴
坐。於二過去世一非二不如理作意思惟一。於二未來
世一於二現在世一非二不如理作意思惟一。我於二過
去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。我於二過去一爲二曾
何有一。云何曾有。我於二未來一爲二當何有一。云何
當有。我於二現在一爲二何所有一。云何而有。今此
有情從レ何而來。於レ此殞沒當往二何所一。於下如
レ是等不レ如二正理一作意思惟上應二正遠離一。如レ理
思惟。去來今世唯見二有法一。唯見二有事一。知二有
爲有一知二無爲無一。唯觀二有因一唯觀二有果一。於二實
無事一不レ増不レ益。於二實有事一不レ毀不レ謗。於二
其實有一了知實有一。謂於二無常苦空無我一切
法中一。了知無常苦空無我一。以二能如レ是如レ理
思惟一。便於二佛所一無レ惑無レ疑。餘如二前説一。於
レ法於レ僧。於レ苦於レ集。於レ滅於レ道。於二因及因
所生諸法一。無レ惑無レ疑。餘如二前説一。又於二瞋恚
蓋一應レ作二是説一。爲レ斷二瞋恚及瞋恚相一。於二此正
法一聽聞受持乃至廣説。於二掉擧惡作蓋一應
レ作二是説一。爲レ斷三掉擧惡作及順二彼法一。於二此正
法一聽聞受持乃至廣説。於二其疑蓋一應レ作二是
説一。爲レ斷三疑蓋及順二彼法一。於二此正法一聽聞受
持乃至廣説。如レ是方便從三貪欲瞋恚。惛沈睡
眠。掉擧惡作。疑蓋及順二彼法一。淨修二其心一。是
故説言下經行宴坐從二順障法一淨修中其心上。如
レ是已説下由二法増上一從二順障法一。淨修中其心上。復
有下由二自増上及世増上一。從二順障法一。淨修中其
心上。云何名爲レ由二自増上一。謂如レ有レ一於二諸蓋
中一隨起二一種一。便自了知此非二善法一。於二所生
蓋一不二堅執著一。速疾棄捨擯遣變吐。又能自
觀下此所生蓋甚可二羞恥一。令二心染惱一令二慧羸
劣一是損害品上。如レ是名爲下由二自増上一。從二順障
法一。淨修中其心上。云何名爲下由二世増上一。從二順障
法一。淨修中其心上。謂如レ有レ一於二諸蓋中隨一已
生或將生時一。便作二是念一。我若生起所レ未レ生
蓋一。當下爲二大師一之所二訶責一。亦爲二諸天及諸有
智同梵行者一。以レ法輕毀上。彼由二如レ是世増上一
故。未生諸蓋能令二不レ生。已生諸蓋能速棄
捨一。如レ是名爲下由二世増上一。從二順障法一。淨修中其
心上。又爲レ護持諸臥具一故。順二世儀一故。盡夜
初分經行宴坐。從二順障法一。淨修二其心一。從二順
障法一。淨修レ心已。出二住處外一洗濯其足一。洗濯
足一已還入二住處一如レ法寢臥。爲レ令四寢臥長
養大種一。得二増長一已長益其身一。轉有二勢力一轉
能隨順。無間常委二善品加行一。問以二何因縁一
右脇而臥。答與二師子王法一相似故。問何法相
似。答如三師子王一切獸中勇悍堅猛最爲二第
一一。比丘亦爾。於レ常修習覺寤瑜伽一。發勤精
進一勇悍堅猛最爲二第一一。由二是因縁一與二師子
王臥法一相似。非レ如二其餘鬼臥天臥受レ欲者
臥一。由二彼一切嬾墮懈怠下劣一。精進勢力薄弱。
又法應レ爾。如二師子王一右脇臥者。如レ是臥時
身無二掉亂一念無二忘失一。睡不二極重一不レ見二惡
夢一。異二此臥一者與レ是相違。當レ知具有二一切過
失一。是故説言三右脇而臥重累其足一。云何名
爲下住二光明想一巧便而臥上。謂於二光明想一善巧
精懇。善取善思善了善達。思惟諸天光明倶
心一。巧便而臥。由二是因縁一雖二復寢臥一心不二惛
闇一。如レ是名爲下住二光明想一巧便而臥上。云何正
念巧便而臥。謂若諸法已聞已思已熟修習。
體性是善能引二義利一。由二正念一故乃至睡夢亦
常隨轉。由二正念一故於二睡夢中一亦常記憶令二
彼法相分明現前一。即於二彼法一心多隨觀。由二
正念一故隨二其所念一。或善心眠或無記心眠。是
名二正念巧便而臥一。云何正知巧便而臥。謂由二
正念一而寢臥時。若有下隨一煩惱現前染惱
其心一。於二此煩惱現生起時一。能正覺了令レ不二
堅著一。速疾棄捨。既通達已令中心轉還上。是名二
正知巧便而臥一。云何名爲二思惟起想巧便而
臥一。謂以二精進一策勵其心一。然後寢臥。於二寢臥
時一時時覺寤。如二林野鹿不應三一切縱放其
心一。隨順趣向臨入睡眠一。復作二是念一。我今應下
於二諸佛所レ許覺寤瑜伽一。一切皆當具足成辦上。
爲二成辦一故。應レ住二精勤最極濃厚加行欲樂一。
復作二是念一。我今爲レ修二覺寤瑜伽一。應三正發起
勤精進住一。爲レ欲レ修習諸善法一故。應下正翹勤
離二諸嬾墮一起發具足上。過二今夜分一至二明清
旦一。倍増發起勤精進住一起發具足。當レ知此
中由二第一思惟起想一。無二重睡眠一。於二應レ起時一
速疾能起終不レ過レ時。方乃覺寤。由二第二思
惟起想一。能於下諸佛共所二聽許一師子王臥上。如
法而臥無レ増無レ減。由二第三思惟起想一。令三善
欲樂常無二懈廢一。雖レ有二失念一而能後後展轉
受學令レ無二斷絶一。如レ是名爲二思惟起想巧便
而臥一。云何至二夜後分一速疾覺寤經行宴坐。
從二順障法一淨修二其心一。夜後分者。謂夜四分
中過二後一分一名二夜後分一。彼由下如レ是住二光明
想一。正念正知思惟起想巧便而臥上。於三夜中分
夜四分中過二於一分一。正習二睡眠一。令下於二起時一
身有中堪能上。應レ時而起。非下爲二上品惛沈睡眠
纒一所二制伏一。令中將レ起時闇鈍薄弱嬾＊墮懈怠上。
由レ無二如レ是闇鈍薄弱嬾＊墮懈怠一。暫作意時
無レ有二艱難一。速疾能起。從二諸障法一淨修レ心者。
如レ前應知。如レ是廣辯初夜後夜常勤修習覺
寤瑜伽已。復云何知二此中略義一。謂常勤修
習覺寤瑜伽所有士夫補特伽羅。略有二四種
正所作事一。何等爲レ四。一者乃至覺寤常不
レ捨離所修善品一。無間常委修二善法一中勇猛
精進。二者以レ時而臥不レ以二非時一。三者無二染
汚心一而習三睡眠非二染汚心一。四者以レ時覺寤
起不レ過レ時。是名三四種常勤修習覺寤瑜伽一。
所有士夫補特伽羅正所作事。依二此四種正
所作事一。諸佛世尊爲二聲聞衆一宣説修習覺
寤瑜伽一。云何宣説。謂若説言下於二晝日分一經
行宴坐。從二順障法一。淨修二其心一。於二初夜分一經
行宴坐。從二順障法一。淨修中其心上。由二此言一故宣
説第一正所作事一。謂乃至覺寤常不レ捨離所
修善品一。無間常委修二善法一中勇猛精進。若復
説言下出二住處外一洗濯其足一。還入二住處一右脇
而臥重累其足上。由二此言一故宣説第二正所作
事一。謂以レ時而臥不レ以二非時一。若復説言下住二光
明想一。正念正知思惟起想巧便而臥上。由二此言一
故宣説第三正所作事一。謂無染汚心而習三睡
眠非二染汚心一。若復説言下於二夜後分一速疾覺
寤經行宴坐。從二順障法一淨中修其心上。由二此言一
故宣説第四正所作事一。謂以レ時覺寤起不レ過
レ時。此中所レ説住二光明想一。正念正知思惟起
想巧便臥者。顯丁由二二縁一無二染汚心一而習丙睡
眠非乙染汚心甲。謂由二正念一。及由二正知一。復由二二
縁一以レ時覺寤起不レ過レ時。謂由レ住二光明想一。及
由二思惟起想一。此復云何由二正念一故。於二善所
縁一攝斂而臥。由二正知一故於二善所縁一若心退
失起二諸煩惱一。即便速疾能正了知。如レ是名
爲丁由二二縁一故無二染汚心一。而習丙睡眠非乙染汚
心甲。由下住二光明想一及思惟起想上。無二重睡眠一非二
睡眠纒一能遠二隨逐一。如レ是名爲下由二二縁一故以
レ時覺寤起不過レ時。如レ是宣説常勤修習覺
寤瑜伽一。所有略義。及前所レ説廣辯釋義。總説
名爲二初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽一。云何名
爲二正知而住一。謂如レ有レ一。若往若還正知而
住。若覩若瞻正知而住。若屈若伸正知而住。
持二僧伽胝及以衣鉢一正知而住。若食若飮若
噉若甞正知而住。若行若住若坐若臥正知
而住。於二覺寤時一正知而住。若語若默正知而
住。解二勞睡一時正知而住。若往若還正知住者。
云何爲レ往。云何爲レ還。云何往還正知而住。
所レ言往者。謂如レ有レ一往詣聚落一往二聚落間一。
往二詣家屬一往二家屬間一。往二詣道場一往二道場間一。
所レ言還者。謂如レ有レ一從二聚落一還聚落間還。
從二家屬一還家屬間還。從二道場一還道場間還。
所レ言往還正知住者。謂於二自往一正知我往。
及於二自還一正知我還。於二所レ應レ往及非所レ往
能正了知。於二所レ應レ還及非所レ還能正了知。
於三應レ往時及非二往時一能正了知。於三應レ還時
及非二還時一能正了知。於二其如是如レ是應レ往
及不レ應レ往能正了知。於二其如是如レ是應レ還
及不レ應レ還能正了知。是名二正知一。彼由レ成就
此正知一故。自知而往自知而還。往レ所レ應レ往
非レ非レ所往。還レ所レ應レ還非レ非レ所レ還。以レ時往
還不レ以二非時一。如二其色類一動止軌則禮式威
儀應レ往應レ還。如レ是而往如レ是而還。如レ是名
爲二若往若還正知而住一。若覩若瞻正知住者。
云何爲レ覩。云何爲レ瞻。云何覩瞻正知而住。
所レ言覩者。謂於レ如二前所レ列諸事一。若往若還
先無二覺慧一。先無二功用一。先無二欲樂一。於二其中間一
眼見二衆色一是名爲レ覩。所レ言瞻者。謂於レ如二前
所レ列諸事一。若往若還。覺慧爲レ先。功用爲レ先。
欲樂爲レ先。眼見二衆色一。謂或諸王或諸王等。
或諸僚佐或諸黎庶。或婆羅門或諸居士。或
饒財寶長者商主。或餘外物房舍屋宇殿堂
廊廟。或餘世間衆雜妙事。觀見此等一是名爲
レ瞻。若復於二此覩瞻一自相能正了知。於レ所レ應
レ覩於レ所レ應レ瞻能正了知。於二應レ覩時一於二應
レ瞻時一能正了知。如レ所レ應レ覩如レ所レ應レ瞻能正
了知。是名二正知一。彼由レ成就此正知一故。自知
而覩自知而瞻。覩レ所レ應レ覩瞻レ所レ應レ瞻。於二
應レ覩時一於二應レ瞻時一而正瞻覩。如レ所レ應レ覩
如レ所レ應レ瞻。如レ是而覩如レ是而瞻。如レ是名
爲二若覩若瞻正知而住一。若屈若申正知住者。
云何爲レ屈。云何爲レ申。云何名爲二若屈若申
正知而住一。謂彼如レ是覩時瞻時。若往爲レ先若
還爲レ先。或屈申足一或屈申臂一。或屈申手一。或
復屈申隨一支節一。是名二屈申一。若於二屈申所
有自相一能正了知。若所二屈申一能正了知。若
屈申時能正了知。若如レ是屈。及如レ是申能正
了知。是名二正知一。彼由レ成就此正知一故。於レ屈
於レ申自知而屈自知而申。於レ所レ應レ屈於レ所
レ應レ申而屈而申。於二應レ屈時一於二應レ申時一而
屈而申。如レ所レ應レ屈如レ所レ應レ申如レ是而屈如
レ是而申。如レ是名爲二若屈若申正知而住一。持二
僧伽胝及以衣鉢一正知住者。云何持二僧伽胝一。
云何持レ衣。云何持レ鉢。云何持二僧伽胝及以
衣鉢一正知而住。謂有二大衣或六十條或九條
等。或兩重刺名二僧伽胝一。被服受用能正將護。
説名爲レ持。若有二中衣一若有二下衣一。或持爲レ衣
或有二長衣一。或應レ作レ淨或已作レ淨。如レ是一切
説名爲レ衣。被服受用能正將護。説名爲レ持。
若堪二受持一或鐵或瓦乞食應器。説名爲レ鉢。
現充受用能正將護。説名爲レ持。若於二如レ是
或僧伽胝或衣或鉢一。所有自相能正了知。於二
所レ應レ持或僧伽胝或衣或鉢一。或淨不淨能
正了知。若於二此時一或僧伽胝或衣或鉢。已
持應レ持能正了知。若於三如レ是或僧伽胝或衣
或鉢。應二如レ是持一能正了知。是名二正知一。彼
由レ成就此正知一故。於二所レ應レ持或僧伽胝或
衣或鉢一。自知而持。於レ所レ應レ持。於二應レ持時一
而能正持。如レ所レ應レ持如レ是而持。如レ是名爲下
持二僧伽胝及以衣鉢一正知而住上。若食若飮若
噉若甞正知住者。云何爲レ食。云何爲レ飮。云
何爲レ噉。云何爲レ甞。云何若食若飮。若噉若
甞正知而住。謂諸所有受用飮食總名爲レ食。
此復二種。一噉二甞。云何爲レ噉。謂噉二餅麨
或飯或糜或羹或臛。或有二所餘造作轉變可
レ噉可食。能持二生命一。如レ是等類皆名爲レ噉。亦
名爲レ食。云何爲レ甞。謂甞二乳酪生酥熟酥油
蜜。沙糖魚肉醯鮓一。或新果實。或有二種種咀
嚼品類一。如レ是一切總名爲レ甞亦名爲レ食。云
何爲レ飮。謂沙糖汁或石蜜汁。或飯漿飮或鑚
酪飮。或酢爲飮或抨酪飮。乃至於レ水總名爲
レ飮。若於二如レ是若食若飮若噉若甞一。所有自
相能正了知。若於二一切所レ食。所レ飮所レ噉所
甞能正了知。若於二爾時一應レ食應レ飮。應レ噉應
レ甞能正了知。若於二如レ是應レ食應レ飮。應レ噉
應甞能正了知。是名二正知一。彼由レ成就此正
知一故。於二自所有若食若飮若噉若甞一。自知而
食自知而飮。自知而噉自知而甞。於レ所レ應
レ食於レ所レ應レ飮。於レ所レ應レ噉於レ所レ應レ甞。正食
正飮正噉正甞。應レ時而食應レ時而飮。應レ時
而噉應レ時而甞。如レ所レ應レ食乃至如レ所レ應レ甞。
如レ是而食乃至如レ是而甞。如レ是名爲二若食
若飮。若噉若甞正知而住一。若行若住廣説乃
至若解勞睡正知住者。云何爲レ行。云何爲レ住。
云何爲レ坐。云何爲レ臥。云何覺寤。云何爲レ語
云何爲レ默。云何名爲レ解二於勞睡一。云何於レ行
廣説乃至於レ解二勞睡一正知而住。謂如レ有レ一
於二經行處一來往經行。或復往詣同法者所
或渉二道路一。如レ是等類説名爲レ行。復如レ有レ一一。
住二經行處一。住二諸同法阿遮利耶鄔波拕耶
及諸尊長等尊長前一。如レ是等類説名爲レ住。
復如レ有レ一或於二大床一或小繩床。或草葉座
或諸敷具。或尼師檀結加趺坐。端身正願
安住背念一。如レ是等類説名爲レ坐。復如レ有レ一
出住處外一洗濯其足一。還入二住處一。或於二大床一
或小繩床。或草葉座或阿練若。或在二樹下一
或空閑室。右脇而臥重疊其足一。如レ是等類
説名爲レ臥。復如レ有レ一於二晝日分一經行宴坐。
從二順障法一淨修二其心一。於二初夜分一於二後夜分一
經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。説名二覺寤一。
復如レ有レ一常勤修習如レ是覺寤一。於二未受法一
正受正習令レ得二究竟一。所謂契經應頌記別廣
説如レ前。即於二如レ是已所レ受法一。言善通利。謂
大音聲若讀若誦。或復爲レ他廣説開示。於二時
時間一。與二諸有智同梵行者。或餘在家諸賢
善者一。語言談論共相慶慰。爲欲二勸勵一及求二
資具一。如レ是等類説名爲レ語。復如レ有レ一隨二
先所聞隨二先所習。言善通利究竟諸法一。獨
處二空閑一。思惟其義一。籌量觀察。或處二靜室一
令三心内住等住安住及與近住。調伏寂靜最
極寂靜一趣等持一。或復於二彼毘鉢舍那一修二瑜
伽行一。如レ是等類説名爲レ默。復如レ有レ一於二其
熱分極炎暑時一。或爲二熱逼一或爲二劬勞一便生二
疲倦一。非時惛寐樂著睡眠一是名二勞睡一。若復
於レ行廣説乃至於二解勞睡所有自相一能正了
知。於二所應行一乃至於二應所解勞睡一能正了
知。於二應行時一乃至於二應解勞睡時一能正了
知。如二所應行一乃至如二所應解勞睡一能正了
知。是名二正知一。彼由レ成就此正知一故。於二其
自行一乃至於二其自解勞睡一正知而行。乃至正
知而解勞睡。若所應行乃至若所應解勞睡。
即於二彼行一乃至於三彼解二於勞睡一。若時應レ行
乃至若時應レ解二勞睡一。即此時行乃至此時
解二於勞睡一。如二所應行一乃至如二所應解勞睡一。
如レ是而行乃至如レ是而解二勞睡一。如レ是名爲下
於レ行於レ住。於レ坐於レ臥。於二其覺寤一於レ語。
於レ默於二解勞睡一。正知而住上。復次如レ是正知
而住。云何次第爲レ顯二何事一。謂如レ有レ一依止
如レ是村邑聚落亭邏一而住。作二是思惟一。我今
應下往二如レ是村邑聚落亭邏一。巡行乞食上。如レ是
乞已出還二本處一。又於二如レ是村邑等中一。或有二
居家一我不レ應レ往。何等居家。謂唱令家。或酤
酒家。或婬女家。或國王家。或旃荼羅羯恥那
家。或復有レ家。一向誹謗不レ可二迴轉一。或有二居
家一我所レ應レ往。謂刹帝利大族姓家。或婆羅
門大族姓家。或諸居士大族姓家。或僚佐家。
或饒財家。或長者家。或商主家。又有二居家一。
我雖レ應レ往。不レ應二太早太晩而往一。若施主家
有二遽務一時亦不レ應レ往。若戲樂時若有二營搆
嚴飾事一時。若爲二世間弊穢法一時。若忿競時
亦不レ應レ往。又如二所往一如レ是應レ往。不下與二暴
亂惡象一倶行上。不下與二暴亂衆車惡馬惡牛惡
狗一而共同行上。不レ入二鬧叢一不レ蹈二棘刺一。不レ踰二
垣牆一。不レ越二坑塹一。不レ墮二山岸一不レ溺二深水一。
不レ履二糞穢一。應下隨二月喩一往中施主家上。具足慚
愧一遠離憍傲一盪滌身心一。不レ求二利養一不レ希
恭敬一。如三自獲得所有利養心生二喜悦一。如レ是
於二他所得利養一心亦喜悦。不二自高擧一不レ輕二
蔑他一心懷二哀愍一。又應下如レ是自持二其心一往中
施主家上。豈有下出家往詣他所一要望他施上。
非レ不二惠施一廣説乃至要當三速疾而非二遲緩一。
又作二是心一。我於レ今假往二施主家一。所レ受
施物應レ知二其量一。又我不レ應二利養因縁矯詐一。
虚誑現二惑亂相一以レ利求レ利。得二利養一已無レ染
無レ愛。亦不下耽嗜饕餮一。迷悶堅執湎著而受中
用之上。復於二已往或正往時一觀見衆色一。於二此
衆色一一分應レ觀。或有二一分所不レ應レ觀。於二
不應觀所有衆色一。當レ攝二其眼一善護二諸根一。於二
所應觀所有衆色一。應三善住レ念而正觀二察何色
類色一。所不應觀。謂諸伎樂戲笑歡娯。或餘遊
戲所作歌舞音樂等事。如レ是復有二母邑殊
勝幼少盛年美妙形色一。或復有下餘所見衆色
能壞二梵行一。能障二梵行一。能令中種種諸惡不善
尋思現行上。如レ是色類所有衆色不應觀。視二何
色類色是所應觀一。謂諸所有衰老朽邁上氣
者。身傴僂憑レ杖。戰掉者身或諸疾苦。重病者
身脚腫手腫腹腫面腫。膚色萎黄瘡癬疥癩。
衆苦逼迫身形委頓。身形洪爛諸根闇鈍。或
有三夭喪死經二一日一。或經二二日一或經二七日一。被二
諸烏鵲餓狗。鵄鷲狐狼。野干種種暴惡傍生
禽獸一之所二食噉一。或命終已出置二高床上一施二
幰帳一。前後大衆或哀或哭。以二其灰土塵坌身
髮一。生レ愁生レ苦生レ悲。生レ怨生レ憂生レ惱。如レ是
等類所有衆色。我應二觀察一觀二是衆色一。能順二
梵行一能攝二梵行一。能令二諸善尋思現行一。不レ應三
搖身搖臂。搖頭跳躑。携レ手叉レ腰竦レ肩入二施
主家一。不レ應三輒坐二所不許座一。不レ應下不レ審觀
座一而坐上。不レ應レ放縱一切身分一。不レ應二翹足一
不レ應二交足一。不二太狹足一不二太廣足一。端嚴而坐。
不レ應レ開レ紐不レ軒レ不レ磔。亦不二褰張一而被二法
服一。所レ服法衣並皆齊整。不レ高不レ下不レ如二象
鼻一。非レ如二多羅樹間房穗一。非レ如二龍首一非レ如二
豆摶一。而被二法服一不レ應三持レ鉢預就二其食一。不
レ應三持レ鉢在二飮食上一。不レ應レ置下鉢在二雜穢一處
若坑澗處若崖岸處上。又應三次第受用飮食一。不
レ應三以レ飯覆二羹臛上一。不下以二羹臛一覆中其飯上上。
不レ應二饕餮受二諸飮食一。不レ應三嫌恨受二諸飮食一。
不二太麁食一不二太細食一。不レ應二圓摶食一。不レ應
舐レ手不レ應レ舐レ鉢。不二振レ手食一。不二振レ足食一。不
レ應三齧斷而食二其食一。從二施主家一還歸住處一。
於二晝夜分一在二自別人所經行處一往反經行。
非二於他處一非二不委處一。非二不恣處一非二不與處一
而輒經行。非二身劬勞一非二身疲倦一。非二心掉擧一
所制伏時而習二經行一。爲レ修二善品一爲二善思惟一。
内攝二諸根一心不二外亂一而習二經行一。不二太馳速一
不二太躁動一。亦非三一向專事二往來一而習二經行一。
時時進歩時時停住而習二經行一。如レ是於二自所
居住處自院自房自別人處僧分與處一。非二於
他處一非二不委處一。非二不恣處一習二經行一已。復
於二大床或小繩床或草葉座。或尼師壇或阿
練若樹下塚間。或空閑室一結加趺坐。端身
正願安住背念一而習二宴坐一。於二夜中分一如法
寢息。於二晝日分及夜初分一。修二諸善品一不レ應二
太急一。如レ是寢時應下如二前説一住二光明想一。正念
正知思惟起想。於二夜後分一速疾覺寤上。或於二
語論一或於二讀誦一勤修加行一。或爲二修斷一閑居
宴默思惟法一時。應當レ遠離順世典籍綺字
綺句綺飾文詞能引二無義一。不能レ令レ證二神通
等覺究竟涅槃一。復於二如來所説正法。最極甚
深相似甚深空性相應隨順縁性。及諸縁起一。
殷重無間善攝善受。令レ堅令レ住令レ無二失壞一。
爲レ成二正行一不レ爲二利養恭敬稱譽一。又於二是法一
言善通利。慧善觀察。於二諠雜衆一不レ樂二習近一。
不レ樂二多業一不レ樂二多言一。於二時時間一安住正
念一。與二諸有智同梵行者一。語言談論。共相慶慰
樂興二請問一。樂求二諸善一無二違諍心一。言詞稱量
言詞合レ理。言詞正直言辭寂靜。樂三勤爲レ他
宣説正法一。又應レ宴默於惡不善所有尋思不
樂尋思一。又於二非理所有諸法不樂思惟一。於二
自所證一離二増上慢一。於二少下劣差別證中一不
レ生二喜足一。於二上所證中一無二退屈一。善能遠離不
應思處一。時時修習止觀瑜伽一。樂レ斷樂レ修無
間修習殷重修習。又於二熱分極炎暑時一。勇猛
策勵發勤精進。隨レ作二一種所應作事一。勞倦
因縁遂於二非時一發起惛睡一。爲二此義一故暫應二
寢息一。欲レ令二惛睡疾疾除遣一。勿下經二久時一損減
善品一障礙善品上。於二寢息時一或關閉門一。或令二
苾芻在レ傍看守一。或毘奈耶隱密軌則。以レ衣蔽
レ身在二深隱處一。須臾寢息令二諸勞睡皆悉除
遣一。如レ是名爲二正知而住一。先後次第。謂依行
時及依住時。又於二善品一先未二趣入一。心興二加
行一如レ理作意倶行妙慧説名二正知一。即此正知
行時住時一切成辦無レ所二減少一。如レ是名爲二
正知而住一。當レ知此中若往若還。若覩若瞻。若
屈若申。持二僧伽胝及以衣鉢一。若食若飮若噉
若甞正知而住。由レ是名爲二於村邑等如法行
時正知而住一。若行若住若坐若臥。若習二覺寤一
若語若默若解二勞睡一正知而住。由レ是名爲二
於其住處如法住時正知而住一。如レ是應レ知已
廣分別正知而住。復云何知二此中略義一。謂於二
行時一有二五種業一。於二其住時一有二五種業一。行時
住時正知而住有二四種業一。如レ是名爲二正知而
住一。所有略義云何。行時有二五種業一。一者身
業一。二者眼業。三者一切支節業。四者衣鉢業。
五者飮食業。如レ是名爲二行時五業一。謂若説
言二若往若還一。此言顯示行時身業一。若復説
言二若覩若瞻一。此言顯示行時眼業一。若復説
言二若屈若申一。此言顯示行時一切支節業一。若
復説言レ持二僧伽胝及以衣鉢一。此言顯示行時
衣鉢業一。若復説言二若食若飮若噉若甞一。此言
顯示行時飮食業一。云何名爲二住時五業一。一者
身業。二者語業。三者意業。四者晝業。五者夜
業。謂若説言二若行若住若坐一。此言顯示住時
身業一。若復説言二若語一。此言顯示住時語業一。
若復説言三若臥若默若解二勞睡一。此言顯示住
時意業一。若復説言三若習二覺寤一。此言顯示住
時晝業夜業身業語業一。又若臥者。此言顯示
住時夜業一。當レ知是名二住時五業一。云何名爲二
行時住時正知而住所有四業一。謂初依二彼行
業住業一起二如レ是業一。即於二彼業一安守正念一
不二放逸一住。當レ知此業正念所レ攝不放逸攝。
若於二是事是處是時一。如レ量如レ理如二其品類一
所應作者。即於二此事此處此時一。如レ量如レ理
如二其品類一正知而作。彼由二如レ是正知作一故。
於二現法中一無レ罪無レ犯。無レ有二惡作一無レ變無
レ悔。於二當來世一亦無レ有レ罪。身壞死後不レ墮二
惡趣一。不レ生二一切那落迦中一。爲レ得二未得一積習
資糧一。如レ是名爲二正知而住一。所有略義前廣分
別。今此略義一切總名二正知而住一
瑜伽師地論卷第二十四
瑜伽師地論卷第二十五
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之四
云何名二善友性一。謂八因縁故。應レ知一切種圓
滿善友性。何等爲レ八。謂如レ有レ一安住禁戒一。
具足多聞一。能有二所證一。性多二哀愍一心無二厭倦一。
善能堪忍無レ有二怖畏一語具圓滿。云何名爲二
安住禁戒一。謂安住具戒一善能守護別解律
儀一。如二前廣説一。樂二沙門性一樂二婆羅門性一。爲二自
調伏一爲二自寂靜一。爲二自涅槃一修行正行一。如レ是
名爲二安住禁戒一。云何名爲二具足多聞一。謂若
有レ法宣説開示。初中後善文義巧妙。獨一
圓滿清白梵行。於二如レ是類衆多妙法一能善受
持。言善通利。意善尋思。見善通達。如レ是名
爲二具足多聞一。云何名爲二能有所證一。謂能證
得勝無常想無常苦想。苦無我想厭逆食想。
一切世間不可樂想有過患想。斷想離想。滅
想死想。不淨想青瘀想。膿爛想破壞想。膖脹
想噉食想。血塗想離散想。骨鎖想觀察空想一。
復能證得最初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第
四靜慮空無邊處。識無邊處。無所有處。最後
非想非非想處一。又能證得慈悲喜捨。或預流
果。或一來果。或不還果。或神境通。或宿住
通。或天耳通。或死生通。或心差別通。或阿羅
漢。具二八解脱一靜慮等定上。有二大堪能一具二大勢
力一。能善爲レ他現二三神變一教授教誡。三神變
者。一神力神變。二記説神變。三教導神變。如
レ是名爲二能有所證一。云何名爲二爲性哀愍一。謂
於二他所一常起二悲憐一。樂與二其義一。樂與二其利一。樂
與二其樂一。樂與二猗觸一。樂與二安隱一。如レ是名爲二爲
性哀愍一。云何名爲二心無倦厭一。謂善能示現
善能教導。善能讃勵善能慶慰。處二於四衆一
宣説正法一不レ辭二勞倦一。翹勤無レ墮起發圓
滿一。爲性好樂發勤精進。如レ是名爲二心無厭
倦一。云何名爲二善能堪忍一。謂罵不二報罵一瞋不二
報瞋一。打不二報打一弄不二報弄一。堪耐椎杵。於二
諸逼迫縛録禁閉捶打毀辱迫愶斫截衆苦事
中一。自推二己過一以二業異熟一爲二所依趣一。終不三於
レ他發生憤恚一。亦不レ懷レ恨隨眠不レ捨。如レ是雖
レ遭二輕陵毀辱一。而其本性都無二變改一。唯常於
レ彼思レ爲二義利一。又能堪忍寒熱飢渇蚊虻。風
日蛇蠍惡觸一。他所二干犯一磣毒語言。身内所
レ生猛利堅勁。辛楚切レ心奪レ命苦受。爲性堪
忍能有二容納一。如レ是名爲二善能堪忍一。云何名
爲二無有怖畏一。謂處二大衆一説二正法一時。心無二怯
劣一聲無二戰掉一辯無二誤失一。終不下由二彼怯懼因
縁一爲二諸怖畏一之所中逼切上。腋不レ流レ汗身毛
不レ竪。如レ是名爲二無有怖畏一。云何名爲二語具
圓滿一。謂彼成就最上首語極美妙語。甚顯了
語易悟解語。樂欲聞語無違逆語。無所依語
無邊際語一。如レ是名爲二語具圓滿一。言詞巧妙。
成就如レ是八種因縁一。善能諫擧善作二憶念一。
善能教授善能教誡。善説二正法一。云何名爲二善
能諫擧一。謂若有下餘於二増上戒一毀犯尸羅一。於二
増上軌一毀中犯軌則上。由二見聞疑一能正諫。擧二眞
實一不レ以二虚妄一。應レ時不レ以二非時一。饒益不レ以二
衰損一。柔軟不レ以二麁獷一。善友不レ以二憎嫉一。如レ是
名爲二善能諫擧一。云何名爲二善作憶念一。謂
令レ憶念先所レ犯罪或法或義一。云何名爲レ令三
其憶念先所レ犯罪一。謂若有下餘先起二毀犯一而
不能レ憶。善作二方便一令二彼憶念一。告言長老。
曾於二某處某事某時一。毀犯如是如レ是色類。
如レ是名爲二令其憶念先所犯罪一。云何名爲二令
憶念法一。謂若有下餘於二先所聞所受正法一獨處
思念。所レ謂契經應頌記別廣説如レ前。彼若不
レ憶上令二其憶念一。或復稱述授與令レ憶。成興二請
問詰難一令レ憶。如レ是名爲二令憶念法一。云何名
爲二令憶念義一。謂若有下餘於二先所レ聞所レ受正
義一。有所二忘失一爲レ作二憶念一。宣説開示令レ新令
レ顯。又若有二善能引義利能引梵行久時所レ作
久時所レ説。彼若忘失一亦令二憶念一。如レ是名爲二
善作憶念一。云何名爲二善能教授一。謂於二遠離寂
靜瑜伽作意止觀一。時時隨順教授一而轉。時時
宣説與レ彼相應無倒言論一。所謂能趣心離二障
蓋一甚可二愛樂一。尸羅言論等持言論。聖慧言論
解脱言論。解脱智見言論少欲言論。喜足言
論永斷言論。離欲言論寂滅言論。損減言論
無雜言論。隨順縁性縁起言論。如レ是名爲二善
能教授一。云何名爲二善能教誡一。謂於二大師所説
聖教一。能以二正法一以二毘奈耶一平等教誨。或軌
範師或親教師或同法者。或餘尊重等二尊重一
者。如レ實知レ彼隨於二一處違越毀犯一。便於二時
時一如法呵責。治罰驅擯令二其調伏一。既調伏已
如レ法平等受二諸利養一。和同曉悟收斂攝受。
於二所應作及不應作一。爲レ令二現行不現行一故。
於二其積習及不積習一。教導教誨。如レ是名爲二
善能教誡一。云何名爲二善説正法一。謂於二時時一
能善宣説初時所レ作無倒言論一。所謂施論戒
論生天之論。於二諸欲中一能廣開示過患出離
清淨品法一。又於二時時一宣説超勝四種聖諦相
應言論一。所謂苦論集論滅論道論。爲三諸有情
得二成熟一故。爲三諸有情得二清淨一故。爲レ令三正
法得二久住一故。宣説相應助伴。隨順清亮。有
用相稱。應順名句文身所有言論一。又此言
論應レ時而發二殷重一。漸次相續倶有下令二其欣
慶一。令二其愛樂一。令二其歡喜一。令二其勇悍一。無レ所二
訶擯一。相應助伴。無レ亂如レ法稱順衆會一。有二慈
憐心一。有二利益心一。有二哀愍心一。不レ依二利養恭敬
讃頌一。不二自高擧一。不陵二蔑他一。如レ是名爲二善説
正法一。由三彼成就如レ是八支一。於二時時間一善能
諫擧善作二憶念一。善能教授。善能教誡。善説二
正法一。是故説レ彼名爲二善友一。如レ是廣辯二善友
性一已。復云何知二此中略義一。謂若善友心善稠
密爲性哀愍。最初於レ彼樂爲二利益一。樂爲二安
樂一。又即於二此利益安樂一。如レ實了知。無レ有二顛
倒一離二顛倒見一。又即於二此利益安樂一。有二大勢
力方便善巧一。能令二積集一能令二引發一。又即於二
此利益安樂一。翹勤無レ＊墮起發圓滿一。爲性好
樂發勤精進。當レ知由二此四因縁一故攝二一切
種一。總略圓滿善知識性一。如レ是名爲二此善友
性所有略義一。若前所レ説廣分別義。若此所レ説
所有略義。一切總説爲二善友性一。云何名爲二聞
思正法一。謂正法者。若佛世尊若佛弟子。正士
正至正善丈夫。宣説開顯分別照了。此復云
何。所謂契經應頌記別廣説如レ前。十二分教
是名二正法一。云何契經。謂薄伽梵於二彼彼方所一。
爲二彼彼所化有情一。依二彼彼所化諸行差別一。
宣説無量蘊相應語處相應語。縁起相應語
食相應語。諦相應語界相應語。聲聞乘相應
語獨覺乘相應語。知來乘相應語念住正斷
神足根力覺支道支等相應語。不淨息念諸
學證淨等相應語一。結集如來正法藏一者。攝
聚如レ是種種聖語一。爲レ令三聖教久住世一故。以二
諸美妙名句文身一。如二其所應一次第安布次第
結集。謂能貫中穿縫綴種種能引二義利一。能
引二梵行一。眞善妙義上。是名二契經一。云何應頌。謂
於二中間一或於二最後一宣説伽他一。或復宣説
未了義經一。是名二應頌一。云何記別。謂於二是
中一記別弟子命過已後當生等事一。或復宣説
已了義經一。是名二記別一。云何諷頌。謂非二直
説一是結レ句説。或作二二句一或作二三句一或作二
四句一或作二五句一或作二六句一等。是名二諷頌一。
云何自説。謂於二是中一不レ顯二能請補特伽羅
名字種姓一。爲レ令二當來正法久住聖教久住一。
不レ請而説。是名二自説一。云何因縁。謂於二是
中一顯示能請補特伽羅名字種＊姓一。因レ請而
説。及諸所有毘奈耶相應有レ因有レ縁別解脱
經。是名二因縁一。云何譬喩。謂於二是中一有二譬
喩説一。由二譬喩一故本義明淨。是名二譬喩一。云
何本事。謂諸所有宿世相應事義言教。是
名二本事一。云何本生。謂於二是中一宣説世尊在二
過去世彼彼方分一。若死若生行二菩薩行一行中難
行行上。是名二本生一。云何方廣。謂於二是中一廣
説二一切諸菩薩道一。爲レ令レ修證阿耨多羅三
藐三菩提十力無畏無障智等一切功徳一。是
名二方廣一。云何希法。謂於二是中一宣説諸佛諸
佛弟子比丘比丘尼。式叉摩那。勞策男勞策
女。近事男近事女等。若共不共勝二於其餘一
勝二諸世間一。同意所レ許甚奇希有最勝功徳上。是
名二希法一。云何論議。所レ謂一切摩呾履迦阿
毘達磨。研二究甚深素呾纜義一。宣暢一切契
經宗要一。是名二論議一。如レ是所レ説十二分教。三
藏所攝。謂或有二素怛纜藏攝一。或有二毘奈耶
藏攝一。或有二阿毘達磨藏攝一。當レ知此中若説二
契經應頌。記別諷頌。自説譬喩。本事本生。
方廣希法一。是名二素怛纜藏一。若説二因縁一是名二
毘奈耶藏一。若説二論議一是名二阿毘達磨藏一。是
故如レ是十二分教。三藏所攝。如レ是一切正
士正至正善丈夫共所二宣説一。故名二正法一。聽
聞此一故名二聞正法一。此復云何。謂如レ有レ一或
受持素＊呾纜一。或受持毘奈耶一。或受持阿毘
達磨一。或受持素怛纜及毘奈耶一。或受持素
＊怛纜及阿毘達磨一。或受持毘奈耶及阿毘達
磨一。或具受持素＊怛纜毘奈耶阿毘達磨一。如
レ是一切名二聞正法一。此聞正法復有二二種一。一
聞二其文一。二聞二其義一。云何思二正法一。謂如レ有レ一
即如二所レ聞所レ信正法一。獨處空閑一遠離六種
不應思處一。謂思議我一思議有情一思議世間一。
思議有情業一。果異熟。思議靜慮者靜慮境
界一。思議諸佛諸佛境界一。但正思惟所有諸法
自相共相一。如レ是思惟復有二二種一。一者以二算
數行相一。善巧方便算計諸法一。二者以二稱量行
相一。依二正道理一觀察諸法功徳過失一。謂若思
惟諸蘊相應所有言教一。若復思惟如二前所説
所餘隨一所有言教上。皆由二如レ是二種行相一方
便思惟。此復云何。謂言レ色者。即十色處及墮
法處所攝衆色。是名二色蘊一。所言受者。即三種
受。是名二受蘊一。所言想者。即六想身。是名二想
蘊一。所レ言行者。即六思身等。是名二行蘊一。所言
識者。即六識身等。是名二識蘊一。如レ是名爲下以二
算數行相一思惟諸蘊一相應言教上。或復由二此
算數行相一。別別思惟展轉差別。當レ知即有二無
量差別一。云何以二稱量行相一。依二正道理一思惟
諸蘊一相應言教。謂依二四道理一無倒觀察。何
等爲レ四。一觀待道理。二作用道理。三證成道
理。四法爾道理。云何名爲二觀待道理一。謂略説
有二二種觀待一。一生起觀待。二施設觀待。生起
觀待者。謂由二諸因諸縁勢力一生起諸蘊一。此
蘊生起要當レ觀待諸因諸縁一。施設觀待者。
謂由二名身句身文身一。施設諸蘊一。此蘊施設要
當レ觀待名句文身一。是名二於蘊生起觀待施設
觀待一。即此生起觀待施設觀待。生起諸蘊一
施設諸蘊一。説名二道理瑜伽方便一。是故説爲二
觀待道理一。云何名爲二作用道理一。謂諸蘊生已
由二自縁一故。有二自作用一各各差別。謂眼能見
レ色耳能聞レ聲。鼻能嗅レ香舌能甞レ味。身能覺
レ觸意能了レ法。色爲二眼境一爲二眼所行一。乃至法
爲二意境一爲二意所行一。或復所餘如レ是等類。於二
彼彼法別別作用一當レ知亦爾。即此諸法各別
作用。所有道理瑜伽方便。皆説名爲二作用道
理一。云何名爲二證成道理一。謂一切蘊皆是無常。
衆縁所生苦空無我。由二三量一故如レ實觀察。
謂由二至教量一故由二現量一故。由二比量一故。由二
此三量一證驗道理一。諸有智者心正執受安置
成立。謂一切蘊皆無常性衆縁生性。苦性空
性。及無我性。如レ是等名二證成道理一。云何名
爲二法爾道理一。謂何因縁故即彼諸蘊。如レ是種
類。諸器世間。如レ是安布。何因縁故地堅爲
レ相水濕爲レ相。火煖爲レ相風用二輕動一以爲二其
相一。何因縁故諸蘊無常諸法無我涅槃寂靜。
何因縁故色變壞相受領納相。想等了相行
造作相。識了別相。由二彼諸法本性應レ爾。自
性應レ爾。法性應爾。即此法爾説名二道理瑜
伽方便一。或即如レ是或異レ如レ是或非レ如レ是。一
切皆以二法爾一爲レ依。一切皆歸二法爾道理一。令二
心安住一令二心曉了一。如レ是名爲二法爾道理一。如
レ是名爲下依二四道理一。觀察諸蘊相應言教上。如下
由二算數行相及稱量行相一。觀察諸蘊相應言
教上。如レ是即由二二種行相一。觀察其餘所有言
教一。如レ是總名二審正觀察一。思惟一切所説正
法一。如レ是名爲二聞思正法一
云何無障。謂此無障略有二二種一。一者依レ内。
二者依レ外。我當三先説二依内外障一。與レ彼相違
當レ知即是二種無障。云何名二依内障一。謂如
レ有レ一於二其先世一不二曾修福。不レ修レ福故。不
レ能三時時獲得隨順資生衆具。所謂衣食諸坐
臥具病縁醫藥及餘什具一。有二猛利貪及長時
貪一。有二猛利瞋及長時瞋一。有二猛利癡及長時
癡一。或於二先世一積集造作多疾病業一。由二彼爲
因多二諸疾病一。或由三現在行二不平等一。由二是因
縁一風熱痰癊數數發動。或有三宿食住在身
中一。或食二麁重一多事多業。多有二所作一多與レ衆
會。樂著事業一樂著語言一。樂著睡眠一樂著諠
衆一。樂二相雜住一樂著戲論一。樂三自擧恃掉亂放
逸居止非處一。如レ是等類應レ知一切名二依内
障一。云何名二依外障一。謂如レ有レ一依二不善士一。由二
彼因縁一不レ能三時時獲得隨順教授教誡一。或
居二惡處一於二此住處一。若晝日分多有二種種諠
雜衆集諸變異事一。若於二夜分一多有二種種高聲
大聲大衆諠雜一。復有二種種猛利辛楚風日惡
觸一。或有二種種人及非人怖畏驚恐一。如レ是等類
應レ知一切名二依外障一。如レ是廣辯二内外障一已。
復云何知二此中略義一。謂於二此中一略有二三障一。
一加行障。二遠離障。三寂靜障。云何加行障。
謂若此障會遇現前一。於二諸善品一所有加行。
皆無二堪能一亦無二勢力一。此復云何。謂常疹疾
困苦重病。風熱痰癊數數發動。或有二宿食一
住在身中一。或被二蛇蠍百足蚰蜒一之所二蛆螫一。或
人非人之所二逼惱一。又不レ能レ得二衣食臥具病
縁醫藥及餘什具一。如レ是等類應レ知一切名二加
行障一。云何遠離障。謂食二麁重一多事多業多有二
所作一或樂二事業一。由二此因縁一愛樂種種所作
事業一。後彼事中其心流散或樂二語言一。由二此因
縁一雖下於遠離斷寂靜修有レ所二堪能一有中大勢
力上。然唯讀誦便生二喜足一或樂二睡眠一。由二此因
縁一惛沈睡眠常所二纒繞一。爲性懈怠執レ睡爲
レ樂。執レ倚爲レ樂執レ臥爲レ樂。或樂二諠衆一。由二此
因縁一樂與二在家及出家衆一。談説種種王論賊
論。食論飮論。妙衣服論婬女巷論。諸國土論
大人傳論。世間傳論大海傳論一。如レ是等類能
引二無義一。虚綺論中樂共談説抂度二時日一。又
多愛樂數與レ衆會。彼彼事中令二心散動一。令二
心擾亂一或樂二雜住一。由二此因縁一諸在家衆及出
家衆。若未二會遇一思慕欲レ見。若已會遇不レ欲二
別離一或樂戲論。由二此因縁一樂著世間種種
戲論一。於レ應二趣向一好樂二前行一。於二遠離中一喜
捨二善軛一。如レ是等類衆多障法。應レ知一切名二
遠離障一。若有二此障一會遇現前一。難レ可レ捨離阿
練若處山林曠野邊際臥具所有貪著一。亦不
レ能レ居二阿練若處塚間樹下空閑靜室一。云何寂
靜障。謂寂靜者。即奢摩他毘鉢舍那。有二奢摩
他障一。有二毘鉢舍那障一。云何奢摩他障。謂諸放
逸及住二非處一。由二放逸一故或惛沈睡眠纒繞
其心一。或唯得二奢摩他一便生二愛味一。或於二下劣
性一心樂二趣入一。或於二闇昧性一其心樂著。由レ住二
如レ是非處所一故。人或非人諠雜擾亂。他所二
逼惱一心外馳散。如レ是名爲二奢摩他障一。當レ知
此障能障二寂靜一。云何毘鉢舍那障。謂樂自恃
擧及以掉亂。樂自恃擧者。謂如レ有レ一作二是
思惟一。我生二高族一淨信出家非レ爲二下劣一諸餘
比丘則不レ如レ是。由二此因縁一自高自擧陵二蔑
於他一。如レ是我生二富族一淨信出家非レ爲二貧匱一。
我具二妙色喜見端嚴多聞聞持一。其聞積集善
巧言詞語具二圓滿一。諸餘＊比丘則不レ如レ是。由二
此因縁一自高自擧陵二蔑於他一。彼由二如レ是自
高擧一故。諸有＊比丘耆年多智積修梵行。不
レ能二時時恭敬請問一。彼諸＊比丘亦不下時時爲
レ其開二發未開發處一。爲レ其顯了未顯了處上。亦
不下爲レ其殷到二精懇一以レ慧通達甚深句義一。方
便開示乃至令中其智見清淨上。如レ是名爲二樂自
恃擧毘鉢舍那障一。又如レ有レ一唯得二少分下劣
智見一安隱而住。彼由二如レ是少分下劣智見安
住一。便自高擧。自高擧故。便生二喜足一更不二上
求一。是名二樂自恃擧所住毘鉢舍那障一。言二掉
亂一者。謂如レ有レ一根不二寂靜一。諸根掉亂諸根
囂擧。於二一切時一惡思所思惡説所説惡作所
作。不レ能三安住思惟諸法一。不レ能三堅固思惟諸
法一。由二此因縁一毘鉢舍那不レ能二圓滿一。不レ得二清
淨一。是名二掉亂毘鉢舍那障一。如レ是二法障二奢
摩他一。謂多放逸及住非處二法。能障二毘鉢舍
那一。謂樂自恃擧及以掉亂。如レ是若奢摩他障
若毘鉢舍那障。總名二寂靜障一。如レ是名爲二障之
略義一。即此略義及前廣辨。總略爲レ一説名
爲レ障。此障相違當レ知無障。謂即此障無性遠
離。不レ合不レ會説名二無障一。云何惠捨。謂若布
施其性無レ罪爲二莊嚴心一爲二助伴心一。爲レ資二
瑜伽一爲レ得二上義一而修二布施一。是名二惠捨一。問誰
能施。誰所施。用レ何施何相施。云何施何故
施。由二此因縁一施性無レ罪。答誰能施者。謂施
者施主是名二能施一。云何施者云何施主。謂若
自手施名爲二施者一。若自物施若欣樂施非二
不樂施一。名爲二施主一。誰所施者。謂四種所施。
一有苦者。二有恩者。三親愛者。四尊勝者。云
何有苦者。謂貧窮者或乞匃者。或行路者或
悕求者。或盲瞽者或聾騃者。或無依者或無
趣者。匱乏種種資生具一者。復有二所餘如レ是
等類一名二有苦者一。云何有恩者。謂或父母或乳
飮者。或養育者或成長者。或於二曠野沙磧等
中一能濟度者。或飢儉時能賑恤者。或怖二怨
敵一而救援者。或被二執縛一而能解者。或遭二疾
病一而救療者。教利益者教安樂者。引利益者
引安樂者。隨下所二生起一諸事務中上。爲二助伴一者。
同歡喜者同憂愁者。遭二厄難一時不二相棄一者。
復有二所餘如レ是等類一名二有恩者一。云何親愛
者。謂諸親友或於二其處一有レ愛有レ敬。或信順
語。或數語言談論交往。或有二親昵一。復有二所
餘如レ是等類一説名二親愛一。云何尊勝。謂若沙
門若婆羅門。世間同許爲二賢善一者。離二損害一
者極離レ害者。離二貪欲一者。爲レ調伏貪一而修
行者。離二瞋恚一者。爲レ調伏瞋一而修行者。離二
愚癡一者。爲レ調伏癡一而修行者。復有二所餘如
レ是等類一名二尊勝者一。用レ何施者。謂若略説。或
用二有情數物一而行二惠施一。或用二無情數物一而
行二惠施一。云何有情數物持用惠施。謂或妻子
奴婢作使。或象馬猪牛羊雞鴨駝騾等類。
或有諸餘大男大女小男小女。或復所餘如
レ是等類所レ用施物。或復内身頭目手足血肉
骨髓。隨レ願施與。此亦名爲二有情數物持用布
施一。是諸菩薩所二現行一事。非二此義中意所レ許
施一。若有下於二彼諸有情類一或得二自在一。或有二勢
力一或能制伏上。若應三持レ彼惠施於他一。若惠施
時自無レ有レ罪。若不レ由二彼惠施因縁一他心嫌
恨。若施二於他一。知二彼有情不爲二損惱一。是名二無
罪有情數物持用惠施一。云何無情數物持用
惠施。謂略説有二三種物一。一者財物。二者穀
物。三者處物。言二財物一者。謂末尼眞珠琉璃
螺貝璧玉珊瑚馬瑙彩石生色可染赤珠
右旋。復有二所餘如レ是等類一。或諸珍寶或金
或銀。或諸衣服或諸什物。或香或鬘是名二財
物一。云何穀物。謂諸所有可レ食可レ飮。大麥小
麥。稻穀粟穀。糜黍胡麻。大小豆等。甘蔗蒲
桃乳酪果汁。種種漿飮。復有二所餘如レ是等
類一是名二穀物一。云何處物。謂諸田宅邸店鄽
肆。建立福舍及寺館等一。復有二所餘如レ是等
類一是名二處物一。是名二無罪無情數物持用惠施一。
當レ知此中有情數物無情數物。一切總説名二
所用施一。何相施者。謂無二貪倶行思造作心一意
業。及此所レ起身業語業捨二所施物一。或自相續
或他相續是名二施相一。云何施者。謂由二淨信一
而行二惠施一。由二正教見一而行二惠施一。由二有果見一
而行二惠施一。由二極殷重一而行二惠施一。由二恭敬心一
自手行レ施。而不二輕慢一應レ時而施。濟二他要用一
不レ損惱他一而行二惠施一。如法平等。不下以二兇
暴一積集財物上而行二惠施一。以二鮮潔物一而行二惠
施一。以二精妙物一而行二惠施一。以二清淨物一而行二惠
施一。由レ此自他倶無レ有レ罪。數數惠施制伏慳
垢一積二集勢力一而行二惠施一。先心歡喜而行二惠
施一。於二正施時一其心清淨施已無レ悔。如レ是而
施。何故施者。或慈悲故而行二惠施一。謂於二有
苦一。或知恩故而行二惠施一。謂於二有恩一。或愛或
敬或信順故而行二惠施一。謂於二親愛一。或爲レ悕
求世出世間殊勝功徳一。而行二惠施一。謂於二尊
勝一。由二是因縁一故修二惠施一。由二是行相一。或在家
者或出家者修行布施一。爲二莊嚴心一爲二＊助伴
心一。爲レ資二瑜伽一。爲レ得二上義一。而行二布施一。由二此
因縁一施性無レ罪。是名二惠捨一
云何名爲二沙門莊嚴一。嗢拕南曰
正信而無レ諂 少レ病精進慧
具二少欲喜足一 易レ養及易レ滿
杜多徳端嚴 知レ量善士法
具二聰慧者相一 忍柔和賢善
謂如レ有レ一具二足正信一無レ有二諂曲一。少二諸疾
病一性勤精進成就妙慧一。少欲喜足易レ養易
レ滿。具足成就杜多一。功徳端嚴。知レ量具足成
就賢善士法一。具足成就聰慧者相一。堪忍柔和
爲性賢善。云何名爲二具足正信一。謂多淨信多
正敬順。多生勝解多善欲樂。於二諸善法及大
師所一。深生二淨信一無レ惑無レ疑。於二大師所一恭敬
尊重承奉供養。既修二如レ是恭敬尊重承奉供
養一。專心親附依止而住。如レ於二大師一。如レ是於二
法同梵行者一。於二諸所學教授教誡一。於二修供
養一於二無放逸一。於二三摩地一當レ知亦爾。如レ是名
爲二具足正信一。云何名爲二無有諂曲一。謂有二純
質一爲性正直。於二其大師及諸有智同梵行所一。
如レ實自顯。如レ是名爲二無有諂曲一。云何名爲二
少諸疾病一。謂性無レ病順レ時變熟。平等執受不
レ極二温熱一不レ極二寒冷一。無レ所二損害一隨レ時安樂。
由二是因縁一。所レ食所レ飮。所レ噉所レ甞。易二正變
熟一。如レ是名爲二少諸疾病一。云何名爲二性勤精
進一。謂能安住有レ勢。有レ勤有二勇堅猛一。於二善法
中一能不レ捨レ軛。翹勤無レ惰起發圓滿一。能有二所
作一。於二諸有智同梵行者一躬自承奉。如レ是名
爲二性勤精進一。云何名爲二成就妙慧一。謂聰念覺
皆悉圓滿。根不二闇鈍一。根不二頑愚一。亦不二瘖瘂一。
非二手代言。有レ力能了二善説惡説所有法義一。
具足成就倶生覺慧一。具足成就加行覺慧一。如
レ是名爲二成就妙慧一。云何少欲。謂雖レ成就善
少欲等所有功徳一。而不三於レ此欲レ求二他知一。謂丁
他知丙我具足少欲一成
就功徳甲。是名二少欲一。云
何喜足。謂於二隨一衣服飮食臥具等事一。便生二
歡喜一生二正知足一。於二所レ未レ得所有衣服或麁
或妙一。更無二悕望一更無二思慮一。於レ所二已得一不
レ染不レ愛。如二前廣説一而受用之一。如レ於二衣服一
於二其飮食臥具等事一當レ知亦爾。是名二喜足一。
云何易レ養。謂能獨一自得怡養一不レ待二於他一。
或諸僮僕或餘人衆。又不下追求餘長財寶一。令中
他施者施主等類。謂爲レ難レ養。是名二易養一。云
何易レ滿。謂得二微少一便自支持。若得二麁弊一亦
自支持。是名二易滿一。云何成就杜多功徳一。謂
常期二乞食一次第乞食。但一坐食先止後食。但
持二三衣一但持二毳衣一持二糞掃衣一。住二阿練若一常
居二樹下一。常居二逈露一常住二塚間一。常期二端坐一
處如二常坐一。如レ是依止。若食若衣若諸敷具杜
多功徳。或十二種或十三種。於二乞食中一分
爲二二種一。一者隨得乞食。二者次第乞食。隨得
乞食者。謂隨二往還家一隨レ獲隨レ得而便受レ食。
次第乞食者。謂入二里巷一巡レ家而乞。隨レ得隨
レ現而便受レ食。不丁高擧レ手越趣二餘家一。願二我
當獲二精妙飮食一。乃至期丙願多有乙所得甲。當レ知
此中若依二乞食無差別性一。唯有二十二一。若依二
乞食有差別性一。便有二十三一。云何名爲二但一坐
食一。謂坐二一座一乃至應レ食悉皆受食。從二此座一
起必不二重食一。如レ是名爲二但一坐食一。云何名
爲二先止後食一。謂爲レ食故坐二如レ應座一。乃至未
レ食先應三具受二諸所應食一。應二正了知一。我今唯
受二爾所飮食一當二自支持一。又正了知我過二於
此一定不レ當レ食。如レ是受已然後方食。如レ是名
爲二先止後食一。云何名爲二但持三衣一。謂但三衣
而自支持。何者三衣。一僧伽胝。二嗢怛囉
僧伽。三安怛婆參。除二此三衣一終不二貯畜一。過
レ此長衣。如レ是名爲二但持三衣一。云何名爲二但
持毳衣一。謂所持衣或三衣數或是長衣。一切
皆用二毛毳一而作。終不レ貯畜餘所作衣一。如レ是
名爲二但持毳衣一。云何名爲二持糞掃衣一。謂所
有衣他捨。棄擲或街或巷。或市或鄽。或道非
道一。或雜二便穢一。或爲二便穢膿血洟唾一之所二塗
染一。取二如レ是等不淨衣物一。除二去麁穢一堅執洗
浣縫染受持。如レ是名爲二持糞掃衣一。云何名
爲二住阿練若一。謂住二空閑山林坰野一。受用邊
際所有臥具一。遠離一切村邑聚落一。如レ是名
爲二住阿練若一。云何名爲二常居樹下一。謂常期願
住二於樹下一依止樹根一。如レ是名爲二常居樹下一。
云何名爲二常居逈露一。謂常期願住下於逈露無二
覆障一處上。如レ是名爲二常居逈露一。云何名爲二常
住塚間一。謂常期願住下塚墓間。諸有命過送二尸
骸一處上。如レ是名爲二常住塚間一。云何名爲二常期
端坐一。謂於二大床或小繩床或草葉座一。端レ身而
坐推度時日一。終不下以レ背或以二其脇一依倚大
床或小繩床或壁或樹草葉座等上。如レ是名爲二
常期端坐一。云何名爲二處如常座一。謂所二坐臥一
或諸草座或諸葉座。如三舊敷設草座葉座一。而
常坐臥。一敷設後終不二數數翻擧修理一。如レ是
名爲二處如常座一。問何故名爲二杜多功徳一。答譬
如丁世間或毛或
。未レ鞭未レ彈未レ紛未レ擘。爾
時相著不レ軟不レ輕。不レ任造作縷綫氈褥一。若
鞭若彈若紛若擘。爾時分散柔軟輕妙。堪丙任
造作縷綫氈褥甲。如レ是行者。由二飮食貪一於二諸
飮食一令二心染著一。由二衣服貪一於二諸衣服一令二心
染著一。由二敷具貪一於二諸敷具一令二心染著一。彼由二
如レ是杜多功徳一。能淨修治令二其純直一。柔軟輕
妙有レ所二堪任一。隨順依止能修二梵行一。是故名
爲二杜多功徳一。於二飮食中一有二美食貪及多食
貪一。能障二修善一。爲レ欲レ斷除美食貪一故。常期乞
食次第乞食。爲レ欲レ斷除多食貪一故。但一坐
食先止後食。於二衣服中一。有二三種貪一能障二修
善一。一多衣貪。二軟觸貪。三上妙貪。爲レ欲レ斷
除多衣貪一故。但持二三衣一。爲レ欲レ斷除於諸衣
服軟觸貪一故。但持二毳衣一。爲レ欲レ斷除於二諸衣
服一上妙貪上故。持二糞掃衣一。於二諸敷具一。有二四
種貪一能障二修善一。一諠雜貪。二屋宇貪。三倚
樂臥樂貪。四敷具貪。爲レ欲レ斷除諠雜貪一故。
住二阿練若一。爲レ欲レ斷除屋宇貪一故。常居二樹下
逈露塚間一。又爲レ斷除婬佚貪一故。常住二塚
間一。爲レ欲レ斷除倚樂臥樂貪一故。常期二端坐一。爲
レ欲レ斷除敷具貪一故。處二如常座一。是名二成就杜
多功徳一。云何端嚴。謂能成就若往若還若覩
若瞻。若屈若伸持二僧伽胝一持レ衣持レ鉢。端嚴
形相上。是名二端嚴一。云何知量。謂於二淨信諸婆
羅門長者居士一。極恣衣服飮食敷具。病縁醫
藥諸什物中。知レ量而聚。是名二知量一。云何成
就賢善士法一。謂生二高族一淨信出家。或生二富
族一淨信出家。顏容殊妙喜レ見端嚴。具足多
聞一語具圓滿。或隨レ獲得少智少見少安樂一
住。由二是因縁一不二自高擧一不レ陵＊蔑他一。能知二
唯有法隨レ法行。是其諦實。既了知已精進
修行法一隨レ法行。是名二成就賢善士法一。云
何成就總慧者相一。謂由二作業相表一知二愚
夫一。由二作業相表一知二聰慧一。其事云何。謂諸愚
夫。惡思所思惡説所説惡作所作。諸聰慧者。
善思所思善説所説善作所作。是名二成就聰
慧者相一。云何堪忍。謂如レ有レ一罵不二報罵一
瞋不二報瞋一打不二報打一弄不二報弄一。又彼尊
者堪三能忍受二寒熱飢渇。蚊虻風日。蛇蠍
毒觸一。又能忍受下他所二干犯一麁惡語言上。又
能忍受二身中所有猛利堅勁辛楚切レ心奪レ命
苦受一。爲性堪忍有レ所二容受一。是名二堪忍一。云
何柔和。謂如レ有レ一於二大師等一。具足成就慈
愍身業一。具足成就慈愍語業一。具足成就慈
愍意業一。與二諸有智同梵行者一。和同受用應二
所受用一。凡所二飮食一無レ有二私密一。如法所レ獲
如法所レ得。墮在鉢中一爲二鉢所攝一而爲二受用一。
同戒同見成就如レ是六種一。可レ樂可レ愛可レ重。
無二違諍法一易可二共住一性不レ惱レ他。與二諸有智
同梵行者一。共住一處一常令二歡喜一。是名二柔
和一。云何賢善。謂如レ有レ一遠離顰蹙一舒顏平
視。含レ笑先レ言常爲愛語。性多攝受善法同
侶一。身心澄淨。是名二賢善一。若有レ成就如レ是諸
法一。愛樂正法一愛樂功徳一。不レ樂二利養恭敬稱
譽一。亦不レ成就増益損減二種邪見一。於二非有
法一未二甞増益一。於二實有法一未二甞損減一。於下諸世
間事二文綺一者。所レ造順世種種字相綺飾文句
相應詩論上。能正了知。無レ義無レ利遠避棄捨。
不レ習不レ愛亦不二流傳一。不レ樂貯畜餘長衣鉢一。
遠離在家一共二諠雜一住。増二煩惱一故。樂與二聖
衆一和合居止。淨修レ智故。不レ樂レ攝受親里
朋友一。勿三我由二此親友因縁一。當レ招二無量擾亂
事務一。彼或變壞當レ生二種種愁慼傷歎悲苦憂
惱一。隨下所二生起一本隨二惑上。不二堅執著一尋即棄
捨除遣變吐。勿三我由二此二惑因縁一。當レ生二現
法後法衆苦一。終不三虚損二所有信施一。終不レ毀
犯清淨禁戒一。受用信施一終不レ毀呰他人信
施一。終不レ棄捨所受學處一。常樂省察己之過
失一。不四喜伺求他所二愆犯一。隱覆自善一發露
己惡一。命難因縁亦不二故思毀二犯衆罪一。設由二
忘念一少有二所犯一。即便速疾如レ法悔除。於二應
作事一翹勤無レ＊墮。凡百所爲自能成辦。終
不レ求二他爲レ己給使一。於二佛世尊及佛弟子不
可思議威徳神力甚深法教一。深生二信解一終不二
毀謗一。能正了知唯是如來所知所見非二我境
界一。終不レ樂下住二自妄見一。取二非理一僻執惡見一。
所レ生言論呪術上。若與二如レ是功徳一相應。如レ是
安住如レ是修學。以二正沙門諸莊嚴具一。而自
莊嚴甚爲二微妙一。譬如有レ人盛壯端正好自莊
嚴。樂受二諸欲一沐浴身首一。塗以二妙香一服二鮮白
衣一。飾以二種種妙莊嚴具一。所謂瓔珞耳環。指
環腕釧。臂釧諸妙寶印。并金銀等種種華
鬘。如レ是莊嚴極爲二奇妙一。如レ是行者以二正沙
門種種功徳妙莊嚴具一。而自莊嚴。其徳熾然
威光遍照。是故説爲二沙門莊嚴一。是名二沙門莊
嚴具義一
瑜伽師地論卷第二十五
應レ知二此中略義一。謂有二二種一。一無所食。二有
所食。無所食者。謂一切種都無二所食一。無二所
食一故即便夭沒。有所食者。有二其二種一。一
平等食。二不平等食。平等食者。謂非二極少
食一。非二極多食一。非二不宜食一。非二不消食一。非二染汚
食一。不平等食者。謂或極少食。或極多食。或
不宜食。或不消食。或染汚食。當レ知此中由二
平等食一非二極少食一。令二身飢羸未レ生不レ生已
生斷滅一。由二平等食一非二極多食一。身無二沈重一
有二所堪能堪一任二修斷一。如二前廣説一。由二平等食一
非二不宜食一。非二不消食一。能斷二故受一不レ生二新
受一。由二是因縁一當レ得二存養若力若樂一。由二平等
食一非二染汚食一。當レ得二無罪安隱而住一。由二極
少食一。雖レ存二壽命一而有二飢羸一亦少二存活一。由二
極多食一。如二極重擔一鎭
壓其身一。不レ能二以レ時所レ食消變一。由二不消食一或住二身中一。成二不消
病一。或生二隨一身諸病苦一。如二不消食一。由二不宜
食一當レ知亦爾。此不宜食有二差別一者。謂於二身
中一集二諸過患一。由レ此復觸二極重病苦一。由二染汚
食一。非法追
求諸飮食一已。有レ染有レ愛耽嗜饕餐。如二前廣説一而受
用之一。由下此受用平等所食一。及以レ遠
離不平等食上。故説二於食平等所作一。即此於二食平等所作一。廣以二諸句一宣示開
顯。所謂説言由二正思擇一食二於所食一。不レ爲二倡
蕩一。不レ爲二憍逸一。不レ爲二飾好一。不レ爲二端嚴一。如二前
廣説一。此中説言。由二正思擇一食二於所食一。不レ爲二
倡蕩一。不レ爲二憍逸一。不レ爲二飾好一。不レ爲二端嚴一。爲二
身安住一爲二暫支持一。由レ此遮
止都無二所食一。若復説言爲レ除二飢渇一。爲レ攝二梵行一。廣説乃至安
隱而住。由レ此遮
止不平等食一。云何遮止不平等食一。謂若説言爲レ除二飢渇一。由レ此遮
止所食極少一。若復説言爲レ攝二梵行一。由レ此遮二止所
食極多一若復説言爲レ斷二故受一。爲レ令三新受當
不二更生一。由レ此遮
止不レ消而食食所レ匪レ宜。若復説言爲二當存養一爲二當得
力。由レ此顯示不二極少食一不中極多食上。若復説言爲二當得
樂。由レ此顯
示消已而食及食二所宜一。若復説言爲二當無罪安隱而住一。由レ此顯
示無二染汚食一。所以者何。若以二非法一追
求飮食一。得已染愛如二前廣説一而受
用之一。名二染汚食一亦名二有罪一。若於二善品一勤修習者。於住二空閑一瑜伽作意。受
持讀誦思
惟義一中。由二彼諸惡不善尋思一。令二心流漏一令二心相續一。隨順趣向臨入而轉。由二
是因縁一不二安隱住一。此安隱住復有二二種一。一
者遠
離所食極多一。由二是因縁一身無二沈重一。有二所堪能堪一任二修斷一。如二前廣説一。二者於レ食不
レ生二味著一。由二是因縁一遠
離諸惡尋思擾動不安隱住一。是故如レ此一切諸句皆爲宣
示開顯於食平等所作一如レ是名爲三廣略宣
説於レ食知
量瑜伽師地論卷第二十三
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之三
復次初夜後夜常勤修
習覺寤瑜伽一者。云何初夜云何後夜。云何覺寤瑜伽。云何常勤
修習覺寤瑜伽。言初夜者。謂夜四分中過二初
一分一是夜初分。言二後夜一者。謂夜四分中過二
後一分一是夜後分。覺寤瑜伽者。謂如二説言一
於二晝日分一經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。
於二初夜分一經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。
淨修レ心已出二住處外一洗
濯其足一。還入二住處一右脇而臥重
累其足一。住二光明想一正念正知思惟起レ想巧便而臥。至二夜後分一速疾覺寤經行
宴坐。從二順障法一淨修二其心一。常勤修
習覺寤瑜伽一者。謂如乙有二一世尊弟子一。聽
聞覺寤瑜伽法一已。欲二樂修學一。便依二如レ是覺寤瑜伽一。作二
如レ是念一。我當レ成
辦佛所二聽許一覺寤瑜伽上。發生樂欲一精進勤劬。超越勇猛勢力發起。勇悍
剛決不レ可二制伏一。策二勵其心一無間相續甲。此中
云何於二晝日分一經行宴坐。從二順障法一淨修二
其心一。言二晝日一者。謂從二日出時一至二日沒時一。言二
經行一者。謂於下廣長稱二其度量一一地方所上。若
往若來相
應身業一。言二宴坐一者。謂如有レ一或於二大床或小繩床。或草葉座一結加趺坐。端身
正願安
住背念一。所言障者。謂五種蓋。順障法者。謂能引レ蓋隨
順蓋法一。云何五蓋。謂貪欲蓋瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋掉擧惡作蓋。及以疑
蓋。云何順障法。謂淨妙相瞋恚相黒闇相親
屬國土不死。尋思追
憶昔時笑戲喜樂承事隨念及以三世一。或於二三世非理法一思。問於二
經行時一從二幾障法一淨修二其心一。云何從レ彼淨
修二其心一。答從下惛沈睡眠蓋及能引二惛沈睡
眠一障法上。淨修二其心一。爲レ除レ彼故。於二光明想一
善巧精懇。善取善思善了善達。以下有二明倶
心及有中光倶
心。或於二屏處一或於二露處一往返經行。於二經行時一隨レ縁一種淨妙境界。極善
示現勸
導讃勵慶慰其心一。謂或念レ佛或法或僧。或戒或捨或復念レ天。或於レ宣
説惛沈睡眠過患一相
應所有正法一。於二此法中一爲レ除レ彼故。以二無量門一訶
責毀呰惛沈睡眠所有過失一。以二無量門一稱
揚讃歎惛沈睡眠永斷功徳一。所謂。契經應頌。記別諷誦。自説因縁。
譬喩本事。本生方廣。希法及以論議。爲レ除
レ彼故。於二此正法一聽聞受持。以二大音聲一若讀
若誦。爲レ他開示思
惟其義一。稱量觀察。或觀二方隅一。或瞻二星月諸宿道度一。或以二冷水一洗
灑面目一。由レ是惛沈睡眠纒蓋。未生不レ生已生除
遣。如レ是方便從二順障法一淨修二其心一。問於二宴
坐時一從二幾障法一淨修二其心一。云何從レ彼淨修二
其心一。答從二四障法一淨修二其心一。謂貪欲瞋恚。
掉擧惡作。疑蓋及能引二彼法一。淨修二其心一。爲
レ令二已生貪欲纒蓋速除遣一故。爲レ令二未生極
遠離一故。結加趺坐端身正願安
住背念一。或觀二青瘀一或觀二膿爛一。或觀二變壞一或觀二膖脹一。或
觀二食噉一或觀二血塗一。或觀二其骨一或觀二其鎖一。或
觀二骨鎖一。或於二隨一賢善定相一。作意思惟。或
於下宣
説貪欲過患一相應正法上。於二此法中一爲レ斷二貪欲一。以二無量門一。訶
責毀呰欲貪欲愛。欲藏欲護。欲著過失一。以二無量門一。稱
揚讃歎一切貪欲永斷功徳一。所謂契經應頌記別乃至
廣説。爲レ斷二貪欲一。於二此正法一聽聞受持。言善
通利。意善尋思。見善通達。即於二此法一如レ是
宴坐如レ理思惟。由二是因縁一貪欲纒蓋未生不
レ生已生除遣。如レ是方便從二順障法一淨修二其
心一。於二瞋恚蓋法一有二差別一者。謂如レ是宴坐以二
慈倶
心。無レ怨無レ敵。無レ損無レ惱。廣大無量極善修習。普於二一方一發
起勝解一具足安住。如レ是第二如レ是第三如レ是。第四上下傍布。普
遍二一切無邊世界一。發
起勝解一具足安住。餘如二前説一。於二掉擧惡作蓋法一有二差別一者。謂如
レ是宴坐。令四心内住成
辦一趣得二三摩地一。餘如二前説一於二疑蓋法一有二差別一者。謂如レ是宴
坐。於二過去世一非二不如理作意思惟一。於二未來
世一於二現在世一非二不如理作意思惟一。我於二過
去一爲二曾有一耶。爲二曾無一耶。我於二過去一爲二曾
何有一。云何曾有。我於二未來一爲二當何有一。云何
當有。我於二現在一爲二何所有一。云何而有。今此
有情從レ何而來。於レ此殞沒當往二何所一。於下如
レ是等不レ如二正理一作意思惟上應二正遠離一。如レ理
思惟。去來今世唯見二有法一。唯見二有事一。知二有
爲有一知二無爲無一。唯觀二有因一唯觀二有果一。於二實
無事一不レ増不レ益。於二實有事一不レ毀不レ謗。於二
其實有一了
知實有一。謂於二無常苦空無我一切法中一。了
知無常苦空無我一。以二能如レ是如レ理思惟一。便於二佛所一無レ惑無レ疑。餘如二前説一。於
レ法於レ僧。於レ苦於レ集。於レ滅於レ道。於二因及因
所生諸法一。無レ惑無レ疑。餘如二前説一。又於二瞋恚
蓋一應レ作二是説一。爲レ斷二瞋恚及瞋恚相一。於二此正
法一聽聞受持乃至廣説。於二掉擧惡作蓋一應
レ作二是説一。爲レ斷三掉擧惡作及順二彼法一。於二此正
法一聽聞受持乃至廣説。於二其疑蓋一應レ作二是
説一。爲レ斷三疑蓋及順二彼法一。於二此正法一聽聞受
持乃至廣説。如レ是方便從三貪欲瞋恚。惛沈睡
眠。掉擧惡作。疑蓋及順二彼法一。淨修二其心一。是
故説言下經行宴坐從二順障法一淨修中其心上。如
レ是已説下由二法増上一從二順障法一。淨修中其心上。復
有下由二自増上及世増上一。從二順障法一。淨修中其
心上。云何名爲レ由二自増上一。謂如レ有レ一於二諸蓋
中一隨起二一種一。便自了
知此非二善法一。於二所生蓋一不二堅執著一。速疾棄捨擯遣變吐。又能自
觀下此所生蓋甚可二羞恥一。令二心染惱一令二慧羸
劣一是損害品上。如レ是名爲下由二自増上一。從二順障
法一。淨修中其心上。云何名爲下由二世増上一。從二順障
法一。淨修中其心上。謂如レ有レ一於二諸蓋中隨一已
生或將生時一。便作二是念一。我若生
起所レ未レ生蓋一。當下爲二大師一之所二訶責一。亦爲二諸天及諸有
智同梵行者一。以レ法輕毀上。彼由二如レ是世増上一
故。未生諸蓋能令二不レ生。已生諸蓋能速棄
捨一。如レ是名爲下由二世増上一。從二順障法一。淨修中其
心上。又爲レ護
持諸臥具一故。順二世儀一故。盡夜初分經行宴坐。從二順障法一。淨修二其心一。從二順
障法一。淨修レ心已。出二住處外一洗
濯其足一。洗濯足一已還入二住處一如レ法寢臥。爲レ令四寢
臥長養大種一。得二増長一已長
益其身一。轉有二勢力一轉能隨順。無間常委二善品加行一。問以二何因縁一
右脇而臥。答與二師子王法一相似故。問何法相
似。答如三師子王一切獸中勇悍堅猛最爲二第
一一。比丘亦爾。於レ常修
習覺寤瑜伽一。發勤精進一勇悍堅猛最爲二第一一。由二是因縁一與二師子
王臥法一相似。非レ如二其餘鬼臥天臥受レ欲者
臥一。由二彼一切嬾墮懈怠下劣一。精進勢力薄弱。
又法應レ爾。如二師子王一右脇臥者。如レ是臥時
身無二掉亂一念無二忘失一。睡不二極重一不レ見二惡
夢一。異二此臥一者與レ是相違。當レ知具有二一切過
失一。是故説言三右脇而臥重
累其足一。云何名爲下住二光明想一巧便而臥上。謂於二光明想一善巧
精懇。善取善思善了善達。思
惟諸天光明倶心一。巧便而臥。由二是因縁一雖二復寢臥一心不二惛
闇一。如レ是名爲下住二光明想一巧便而臥上。云何正
念巧便而臥。謂若諸法已聞已思已熟修習。
體性是善能引二義利一。由二正念一故乃至睡夢亦
常隨轉。由二正念一故於二睡夢中一亦常記憶令二
彼法相分明現前一。即於二彼法一心多隨觀。由二
正念一故隨二其所念一。或善心眠或無記心眠。是
名二正念巧便而臥一。云何正知巧便而臥。謂由二
正念一而寢臥時。若有下隨一煩惱現前染
惱其心一。於二此煩惱現生起時一。能正覺了令レ不二
堅著一。速疾棄捨。既通達已令中心轉還上。是名二
正知巧便而臥一。云何名爲二思惟起想巧便而
臥一。謂以二精進一策
勵其心一。然後寢臥。於二寢臥時一時時覺寤。如二林野鹿不
應三一切縱放其心一。隨
順趣向臨入睡眠一。復作二是念一。我今應下於二諸佛所レ許覺寤瑜伽一。一切皆當具足成辦上。
爲二成辦一故。應レ住二精勤最極濃厚加行欲樂一。
復作二是念一。我今爲レ修二覺寤瑜伽一。應三正發
起勤精進住一。爲レ欲レ修
習諸善法一故。應下正翹勤離二諸嬾墮一起發具足上。過二今夜分一至二明清
旦一。倍増發
起勤精進住一起發具足。當レ知此中由二第一思惟起想一。無二重睡眠一。於二應レ起時一
速疾能起終不レ過レ時。方乃覺寤。由二第二思
惟起想一。能於下諸佛共所二聽許一師子王臥上。如
法而臥無レ増無レ減。由二第三思惟起想一。令三善
欲樂常無二懈廢一。雖レ有二失念一而能後後展轉
受學令レ無二斷絶一。如レ是名爲二思惟起想巧便
而臥一。云何至二夜後分一速疾覺寤經行宴坐。
從二順障法一淨修二其心一。夜後分者。謂夜四分
中過二後一分一名二夜後分一。彼由下如レ是住二光明
想一。正念正知思惟起想巧便而臥上。於三夜中分
夜四分中過二於一分一。正習二睡眠一。令下於二起時一
身有中堪能上。應レ時而起。非下爲二上品惛沈睡眠
纒一所二制伏一。令中將レ起時闇鈍薄弱嬾＊墮懈怠上。
由レ無二如レ是闇鈍薄弱嬾＊墮懈怠一。暫作意時
無レ有二艱難一。速疾能起。從二諸障法一淨修レ心者。
如レ前應知。如レ是廣辯初夜後夜常勤修習覺
寤瑜伽已。復云何知二此中略義一。謂常勤修
習覺寤瑜伽所有士夫補特伽羅。略有二四種
正所作事一。何等爲レ四。一者乃至覺寤常不
レ捨
離所修善品一。無間常委修二善法一中勇猛精進。二者以レ時而臥不レ以二非時一。三者無二染
汚心一而習三睡眠非二染汚心一。四者以レ時覺寤
起不レ過レ時。是名三四種常勤修
習覺寤瑜伽一。所有士夫補特伽羅正所作事。依二此四種正
所作事一。諸佛世尊爲二聲聞衆一宣
説修習覺寤瑜伽一。云何宣説。謂若説言下於二晝日分一經
行宴坐。從二順障法一。淨修二其心一。於二初夜分一經
行宴坐。從二順障法一。淨修中其心上。由二此言一故宣
説第一正所作事一。謂乃至覺寤常不レ捨
離所修善品一。無間常委修二善法一中勇猛精進。若復
説言下出二住處外一洗
濯其足一。還入二住處一右脇而臥重
累其足上。由二此言一故宣説第二正所作事一。謂以レ時而臥不レ以二非時一。若復説言下住二光
明想一。正念正知思惟起想巧便而臥上。由二此言一
故宣
説第三正所作事一。謂無染汚心而習三睡眠非二染汚心一。若復説言下於二夜後分一速疾覺
寤經行宴坐。從二順障法一淨中修其心上。由二此言一
故宣
説第四正所作事一。謂以レ時覺寤起不レ過レ時。此中所レ説住二光明想一。正念正知思惟起
想巧便臥者。顯丁由二二縁一無二染汚心一而習丙睡
眠非乙染汚心甲。謂由二正念一。及由二正知一。復由二二
縁一以レ時覺寤起不レ過レ時。謂由レ住二光明想一。及
由二思惟起想一。此復云何由二正念一故。於二善所
縁一攝斂而臥。由二正知一故於二善所縁一若心退
失起二諸煩惱一。即便速疾能正了知。如レ是名
爲丁由二二縁一故無二染汚心一。而習丙睡眠非乙染汚
心甲。由下住二光明想一及思惟起想上。無二重睡眠一非二
睡眠纒一能遠二隨逐一。如レ是名爲下由二二縁一故以
レ時覺寤起不
過レ時。如レ是宣説常勤修習覺寤瑜伽一。所有略義。及前所レ説廣辯釋義。總説
名爲二初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽一。云何名
爲二正知而住一。謂如レ有レ一。若往若還正知而
住。若覩若瞻正知而住。若屈若伸正知而住。
持二僧伽胝及以衣鉢一正知而住。若食若飮若
噉若甞正知而住。若行若住若坐若臥正知
而住。於二覺寤時一正知而住。若語若默正知而
住。解二勞睡一時正知而住。若往若還正知住者。
云何爲レ往。云何爲レ還。云何往還正知而住。
所レ言往者。謂如レ有レ一往
詣聚落一往二聚落間一。往二詣家屬一往二家屬間一。往二詣道場一往二道場間一。
所レ言還者。謂如レ有レ一從二聚落一還聚落間還。
從二家屬一還家屬間還。從二道場一還道場間還。
所レ言往還正知住者。謂於二自往一正知我往。
及於二自還一正知我還。於二所レ應レ往及非
所レ往能正了知。於二所レ應レ還及非
所レ還能正了知。於三應レ往時及非二往時一能正了知。於三應レ還時
及非二還時一能正了知。於二其如
是如レ是應レ往及不レ應レ往能正了知。於二其如
是如レ是應レ還及不レ應レ還能正了知。是名二正知一。彼由レ成
就此正知一故。自知而往自知而還。往レ所レ應レ往
非レ非レ所往。還レ所レ應レ還非レ非レ所レ還。以レ時往
還不レ以二非時一。如二其色類一動止軌則禮式威
儀應レ往應レ還。如レ是而往如レ是而還。如レ是名
爲二若往若還正知而住一。若覩若瞻正知住者。
云何爲レ覩。云何爲レ瞻。云何覩瞻正知而住。
所レ言覩者。謂於レ如二前所レ列諸事一。若往若還
先無二覺慧一。先無二功用一。先無二欲樂一。於二其中間一
眼見二衆色一是名爲レ覩。所レ言瞻者。謂於レ如二前
所レ列諸事一。若往若還。覺慧爲レ先。功用爲レ先。
欲樂爲レ先。眼見二衆色一。謂或諸王或諸王等。
或諸僚佐或諸黎庶。或婆羅門或諸居士。或
饒財寶長者商主。或餘外物房舍屋宇殿堂
廊廟。或餘世間衆雜妙事。觀
見此等一是名爲レ瞻。若復於二此覩瞻一自相能正了知。於レ所レ應
レ覩於レ所レ應レ瞻能正了知。於二應レ覩時一於二應
レ瞻時一能正了知。如レ所レ應レ覩如レ所レ應レ瞻能正
了知。是名二正知一。彼由レ成
就此正知一故。自知而覩自知而瞻。覩レ所レ應レ覩瞻レ所レ應レ瞻。於二
應レ覩時一於二應レ瞻時一而正瞻覩。如レ所レ應レ覩
如レ所レ應レ瞻。如レ是而覩如レ是而瞻。如レ是名
爲二若覩若瞻正知而住一。若屈若申正知住者。
云何爲レ屈。云何爲レ申。云何名爲二若屈若申
正知而住一。謂彼如レ是覩時瞻時。若往爲レ先若
還爲レ先。或屈
申足一或屈申臂一。或屈申手一。或復屈
申隨一支節一。是名二屈申一。若於二屈申所有自相一能正了知。若所二屈申一能正了知。若
屈申時能正了知。若如レ是屈。及如レ是申能正
了知。是名二正知一。彼由レ成
就此正知一故。於レ屈於レ申自知而屈自知而申。於レ所レ應レ屈於レ所
レ應レ申而屈而申。於二應レ屈時一於二應レ申時一而
屈而申。如レ所レ應レ屈如レ所レ應レ申如レ是而屈如
レ是而申。如レ是名爲二若屈若申正知而住一。持二
僧伽胝及以衣鉢一正知住者。云何持二僧伽胝一。
云何持レ衣。云何持レ鉢。云何持二僧伽胝及以
衣鉢一正知而住。謂有二大衣或六十條或九條
等。或兩重刺名二僧伽胝一。被服受用能正將護。
説名爲レ持。若有二中衣一若有二下衣一。或持爲レ衣
或有二長衣一。或應レ作レ淨或已作レ淨。如レ是一切
説名爲レ衣。被服受用能正將護。説名爲レ持。
若堪二受持一或鐵或瓦乞食應器。説名爲レ鉢。
現充受用能正將護。説名爲レ持。若於二如レ是
或僧伽胝或衣或鉢一。所有自相能正了知。於二
所レ應レ持或僧伽胝或衣或鉢一。或淨不淨能
正了知。若於二此時一或僧伽胝或衣或鉢。已
持應レ持能正了知。若於三如レ是或僧伽胝或衣
或鉢。應二如レ是持一能正了知。是名二正知一。彼
由レ成
就此正知一故。於二所レ應レ持或僧伽胝或衣或鉢一。自知而持。於レ所レ應レ持。於二應レ持時一
而能正持。如レ所レ應レ持如レ是而持。如レ是名爲下
持二僧伽胝及以衣鉢一正知而住上。若食若飮若
噉若甞正知住者。云何爲レ食。云何爲レ飮。云
何爲レ噉。云何爲レ甞。云何若食若飮。若噉若
甞正知而住。謂諸所有受用飮食總名爲レ食。
此復二種。一噉二甞。云何爲レ噉。謂噉二餅麨
或飯或糜或羹或臛。或有二所餘造作轉變可
レ噉可
食。能持二生命一。如レ是等類皆名爲レ噉。亦名爲レ食。云何爲レ甞。謂甞二乳酪生酥熟酥油
蜜。沙糖魚肉醯鮓一。或新果實。或有二種種咀
嚼品類一。如レ是一切總名爲レ甞亦名爲レ食。云
何爲レ飮。謂沙糖汁或石蜜汁。或飯漿飮或鑚
酪飮。或酢爲飮或抨酪飮。乃至於レ水總名爲
レ飮。若於二如レ是若食若飮若噉若甞一。所有自
相能正了知。若於二一切所レ食。所レ飮所レ噉所
甞能正了知。若於二爾時一應レ食應レ飮。應レ噉應
レ甞能正了知。若於二如レ是應レ食應レ飮。應レ噉
應
甞能正了知。是名二正知一。彼由レ成就此正知一故。於二自所有若食若飮若噉若甞一。自知而
食自知而飮。自知而噉自知而甞。於レ所レ應
レ食於レ所レ應レ飮。於レ所レ應レ噉於レ所レ應レ甞。正食
正飮正噉正甞。應レ時而食應レ時而飮。應レ時
而噉應レ時而甞。如レ所レ應レ食乃至如レ所レ應レ甞。
如レ是而食乃至如レ是而甞。如レ是名爲二若食
若飮。若噉若甞正知而住一。若行若住廣説乃
至若解勞睡正知住者。云何爲レ行。云何爲レ住。
云何爲レ坐。云何爲レ臥。云何覺寤。云何爲レ語
云何爲レ默。云何名爲レ解二於勞睡一。云何於レ行
廣説乃至於レ解二勞睡一正知而住。謂如レ有レ一
於二經行處一來往經行。或復往
詣同法者所或渉二道路一。如レ是等類説名爲レ行。復如レ有レ一一。
住二經行處一。住二諸同法阿遮利耶鄔波拕耶
及諸尊長等尊長前一。如レ是等類説名爲レ住。
復如レ有レ一或於二大床一或小繩床。或草葉座
或諸敷具。或尼師檀結加趺坐。端身正願
安
住背念一。如レ是等類説名爲レ坐。復如レ有レ一出
住處外一洗濯其足一。還入二住處一。或於二大床一或小繩床。或草葉座或阿練若。或在二樹下一
或空閑室。右脇而臥重
疊其足一。如レ是等類説名爲レ臥。復如レ有レ一於二晝日分一經行宴坐。
從二順障法一淨修二其心一。於二初夜分一於二後夜分一
經行宴坐。從二順障法一淨修二其心一。説名二覺寤一。
復如レ有レ一常勤修
習如レ是覺寤一。於二未受法一正受正習令レ得二究竟一。所謂契經應頌記別廣
説如レ前。即於二如レ是已所レ受法一。言善通利。謂
大音聲若讀若誦。或復爲レ他廣説開示。於二時
時間一。與二諸有智同梵行者。或餘在家諸賢
善者一。語言談論共相慶慰。爲欲二勸勵一及求二
資具一。如レ是等類説名爲レ語。復如レ有レ一隨二
先所
聞隨二先所習。言善通利究竟諸法一。獨處二空閑一。思
惟其義一。籌量觀察。或處二靜室一令三心内住等住安住及與近住。調
伏寂靜最極寂靜一趣等持一。或復於二彼毘鉢舍那一修二瑜
伽行一。如レ是等類説名爲レ默。復如レ有レ一於二其
熱分極炎暑時一。或爲二熱逼一或爲二劬勞一便生二
疲倦一。非時惛寐樂
著睡眠一是名二勞睡一。若復於レ行廣説乃至於二解勞睡所有自相一能正了
知。於二所應行一乃至於二應所解勞睡一能正了
知。於二應行時一乃至於二應解勞睡時一能正了
知。如二所應行一乃至如二所應解勞睡一能正了
知。是名二正知一。彼由レ成
就此正知一故。於二其自行一乃至於二其自解勞睡一正知而行。乃至正
知而解勞睡。若所應行乃至若所應解勞睡。
即於二彼行一乃至於三彼解二於勞睡一。若時應レ行
乃至若時應レ解二勞睡一。即此時行乃至此時
解二於勞睡一。如二所應行一乃至如二所應解勞睡一。
如レ是而行乃至如レ是而解二勞睡一。如レ是名爲下
於レ行於レ住。於レ坐於レ臥。於二其覺寤一於レ語。
於レ默於二解勞睡一。正知而住上。復次如レ是正知
而住。云何次第爲レ顯二何事一。謂如レ有レ一依
止如レ是村邑聚落亭邏一而住。作二是思惟一。我今
應下往二如レ是村邑聚落亭邏一。巡行乞食上。如レ是
乞已出還二本處一。又於二如レ是村邑等中一。或有二
居家一我不レ應レ往。何等居家。謂唱令家。或酤
酒家。或婬女家。或國王家。或旃荼羅羯恥那
家。或復有レ家。一向誹謗不レ可二迴轉一。或有二居
家一我所レ應レ往。謂刹帝利大族姓家。或婆羅
門大族姓家。或諸居士大族姓家。或僚佐家。
或饒財家。或長者家。或商主家。又有二居家一。
我雖レ應レ往。不レ應二太早太晩而往一。若施主家
有二遽務一時亦不レ應レ往。若戲樂時若有二營搆
嚴飾事一時。若爲二世間弊穢法一時。若忿競時
亦不レ應レ往。又如二所往一如レ是應レ往。不下與二暴
亂惡象一倶行上。不下與二暴亂衆車惡馬惡牛惡
狗一而共同行上。不レ入二鬧叢一不レ蹈二棘刺一。不レ踰二
垣牆一。不レ越二坑塹一。不レ墮二山岸一不レ溺二深水一。
不レ履二糞穢一。應下隨二月喩一往中施主家上。具
足慚愧一遠
離憍傲一盪滌身心一。不レ求二利養一不レ希恭敬一。如三自獲得所有利養心生二喜悦一。如レ是
於二他所得利養一心亦喜悦。不二自高擧一不レ輕二
蔑他一心懷二哀愍一。又應下如レ是自持二其心一往中
施主家上。豈有下出家往
詣他所一要望他施上。非レ不二惠施一廣説乃至要當三速疾而非二遲緩一。
又作二是心一。我於レ今假往二施主家一。所レ受
施物應レ知二其量一。又我不レ應二利養因縁矯詐一。
虚誑現二惑亂相一以レ利求レ利。得二利養一已無レ染
無レ愛。亦不下耽
嗜饕餮一。迷悶堅執湎著而受中用之上。復於二已往或正往時一觀
見衆色一。於二此衆色一一分應レ觀。或有二一分所
不レ應レ觀。於二不應觀所有衆色一。當レ攝二其眼一善護二諸根一。於二
所應觀所有衆色一。應三善住レ念而正觀二察何色
類色一。所不應觀。謂諸伎樂戲笑歡娯。或餘遊
戲所作歌舞音樂等事。如レ是復有二母邑殊
勝幼少盛年美妙形色一。或復有下餘所見衆色
能壞二梵行一。能障二梵行一。能令中種種諸惡不善
尋思現行上。如レ是色類所有衆色不應觀。視二何
色類色是所應觀一。謂諸所有衰老朽邁上氣
者。身傴僂憑レ杖。戰掉者身或諸疾苦。重病者
身脚腫手腫腹腫面腫。膚色萎黄瘡癬疥癩。
衆苦逼迫身形委頓。身形洪爛諸根闇鈍。或
有三夭喪死經二一日一。或經二二日一或經二七日一。被二
諸烏鵲餓狗。鵄鷲狐狼。野干種種暴惡傍生
禽獸一之所二食噉一。或命終已出置二高床上一施二
幰帳一。前後大衆或哀或哭。以二其灰土塵坌身
髮一。生レ愁生レ苦生レ悲。生レ怨生レ憂生レ惱。如レ是
等類所有衆色。我應二觀察一觀二是衆色一。能順二
梵行一能攝二梵行一。能令二諸善尋思現行一。不レ應三
搖身搖臂。搖頭跳躑。携レ手叉レ腰竦レ肩入二施
主家一。不レ應三輒坐二所不許座一。不レ應下不レ審
觀座一而坐上。不レ應レ放
縱一切身分一。不レ應二翹足一不レ應二交足一。不二太狹足一不二太廣足一。端嚴而坐。
不レ應レ開レ紐不レ軒レ不レ磔。亦不二褰張一而被二法
服一。所レ服法衣並皆齊整。不レ高不レ下不レ如二象
鼻一。非レ如二多羅樹間房穗一。非レ如二龍首一非レ如二
豆摶一。而被二法服一不レ應三持レ鉢預就二其食一。不
レ應三持レ鉢在二飮食上一。不レ應レ置下鉢在二雜穢一處
若坑澗處若崖岸處上。又應三次第受
用飮食一。不レ應三以レ飯覆二羹臛上一。不下以二羹臛一覆中其飯上上。
不レ應二饕餮受二諸飮食一。不レ應三嫌恨受二諸飮食一。
不二太麁食一不二太細食一。不レ應二圓摶食一。不レ應
舐レ手不レ應レ舐レ鉢。不二振レ手食一。不二振レ足食一。不
レ應三齧斷而食二其食一。從二施主家一還
歸住處一。於二晝夜分一在二自別人所經行處一往反經行。
非二於他處一非二不委處一。非二不恣處一非二不與處一
而輒經行。非二身劬勞一非二身疲倦一。非二心掉擧一
所制伏時而習二經行一。爲レ修二善品一爲二善思惟一。
内攝二諸根一心不二外亂一而習二經行一。不二太馳速一
不二太躁動一。亦非三一向專事二往來一而習二經行一。
時時進歩時時停住而習二經行一。如レ是於二自所
居住處自院自房自別人處僧分與處一。非二於
他處一非二不委處一。非二不恣處一習二經行一已。復
於二大床或小繩床或草葉座。或尼師壇或阿
練若樹下塚間。或空閑室一結加趺坐。端身
正願安
住背念一而習二宴坐一。於二夜中分一如法寢息。於二晝日分及夜初分一。修二諸善品一不レ應二
太急一。如レ是寢時應下如二前説一住二光明想一。正念
正知思惟起想。於二夜後分一速疾覺寤上。或於二
語論一或於二讀誦一勤
修加行一。或爲二修斷一閑居宴默思
惟法一時。應當レ遠離順世典籍綺字綺句綺飾文詞能引二無義一。不
能レ令レ證二神通等覺究竟涅槃一。復於二如來所説正法。最極甚
深相似甚深空性相應隨順縁性。及諸縁起一。
殷重無間善攝善受。令レ堅令レ住令レ無二失壞一。
爲レ成二正行一不レ爲二利養恭敬稱譽一。又於二是法一
言善通利。慧善觀察。於二諠雜衆一不レ樂二習近一。
不レ樂二多業一不レ樂二多言一。於二時時間一安
住正念一。與二諸有智同梵行者一。語言談論。共相慶慰
樂興二請問一。樂求二諸善一無二違諍心一。言詞稱量
言詞合レ理。言詞正直言辭寂靜。樂三勤爲レ他
宣
説正法一。又應レ宴默於惡不善所有尋思不樂尋思一。又於二非理所有諸法不樂思惟一。於二
自所證一離二増上慢一。於二少下劣差別證中一不
レ生二喜足一。於二上所證中一無二退屈一。善能遠
離不應思處一。時時修
習止觀瑜伽一。樂レ斷樂レ修無間修習殷重修習。又於二熱分極炎暑時一。勇猛
策勵發勤精進。隨レ作二一種所應作事一。勞倦
因縁遂於二非時一發
起惛睡一。爲二此義一故暫應二寢息一。欲レ令二惛睡疾疾除遣一。勿下經二久時一損
減善品一障
礙善品上。於二寢息時一或關閉門一。或令二苾芻在レ傍看守一。或毘奈耶隱密軌則。以レ衣蔽
レ身在二深隱處一。須臾寢息令二諸勞睡皆悉除
遣一。如レ是名爲二正知而住一。先後次第。謂依行
時及依住時。又於二善品一先未二趣入一。心興二加
行一如レ理作意倶行妙慧説名二正知一。即此正知
行時住時一切成辦無レ所二減少一。如レ是名爲二
正知而住一。當レ知此中若往若還。若覩若瞻。若
屈若申。持二僧伽胝及以衣鉢一。若食若飮若噉
若甞正知而住。由レ是名爲二於村邑等如法行
時正知而住一。若行若住若坐若臥。若習二覺寤一
若語若默若解二勞睡一正知而住。由レ是名爲二
於其住處如法住時正知而住一。如レ是應レ知已
廣分別正知而住。復云何知二此中略義一。謂於二
行時一有二五種業一。於二其住時一有二五種業一。行時
住時正知而住有二四種業一。如レ是名爲二正知而
住一。所有略義云何。行時有二五種業一。一者身
業一。二者眼業。三者一切支節業。四者衣鉢業。
五者飮食業。如レ是名爲二行時五業一。謂若説
言二若往若還一。此言顯
示行時身業一。若復説言二若覩若瞻一。此言顯
示行時眼業一。若復説言二若屈若申一。此言顯
示行時一切支節業一。若復説言レ持二僧伽胝及以衣鉢一。此言顯
示行時衣鉢業一。若復説言二若食若飮若噉若甞一。此言
顯
示行時飮食業一。云何名爲二住時五業一。一者身業。二者語業。三者意業。四者晝業。五者夜
業。謂若説言二若行若住若坐一。此言顯
示住時身業一。若復説言二若語一。此言顯
示住時語業一。若復説言三若臥若默若解二勞睡一。此言顯
示住時意業一。若復説言三若習二覺寤一。此言顯
示住時晝業夜業身業語業一。又若臥者。此言顯
示住時夜業一。當レ知是名二住時五業一。云何名爲二
行時住時正知而住所有四業一。謂初依二彼行
業住業一起二如レ是業一。即於二彼業一安
守正念一不二放逸一住。當レ知此業正念所レ攝不放逸攝。
若於二是事是處是時一。如レ量如レ理如二其品類一
所應作者。即於二此事此處此時一。如レ量如レ理
如二其品類一正知而作。彼由二如レ是正知作一故。
於二現法中一無レ罪無レ犯。無レ有二惡作一無レ變無
レ悔。於二當來世一亦無レ有レ罪。身壞死後不レ墮二
惡趣一。不レ生二一切那落迦中一。爲レ得二未得一積
習資糧一。如レ是名爲二正知而住一。所有略義前廣分
別。今此略義一切總名二正知而住一
瑜伽師地論卷第二十四
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
本地分中聲聞地＊第十三初瑜伽處出
離＊地第三之四
云何名二善友性一。謂八因縁故。應レ知一切種圓
滿善友性。何等爲レ八。謂如レ有レ一安
住禁戒一。具
足多聞一。能有二所證一。性多二哀愍一心無二厭倦一。善能堪忍無レ有二怖畏一語具圓滿。云何名爲二
安住禁戒一。謂安
住具戒一善能守護別解律儀一。如二前廣説一。樂二沙門性一樂二婆羅門性一。爲二自
調伏一爲二自寂靜一。爲二自涅槃一修
行正行一。如レ是名爲二安住禁戒一。云何名爲二具足多聞一。謂若
有レ法宣説開示。初中後善文義巧妙。獨一
圓滿清白梵行。於二如レ是類衆多妙法一能善受
持。言善通利。意善尋思。見善通達。如レ是名
爲二具足多聞一。云何名爲二能有所證一。謂能證
得勝無常想無常苦想。苦無我想厭逆食想。
一切世間不可樂想有過患想。斷想離想。滅
想死想。不淨想青瘀想。膿爛想破壞想。膖脹
想噉食想。血塗想離散想。骨鎖想觀察空想一。
復能證
得最初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四靜慮空無邊處。識無邊處。無所有處。最後
非想非非想處一。又能證
得慈悲喜捨。或預流果。或一來果。或不還果。或神境通。或宿住
通。或天耳通。或死生通。或心差別通。或阿羅
漢。具二八解脱一靜慮等定上。有二大堪能一具二大勢
力一。能善爲レ他現二三神變一教授教誡。三神變
者。一神力神變。二記説神變。三教導神變。如
レ是名爲二能有所證一。云何名爲二爲性哀愍一。謂
於二他所一常起二悲憐一。樂與二其義一。樂與二其利一。樂
與二其樂一。樂與二猗觸一。樂與二安隱一。如レ是名爲二爲
性哀愍一。云何名爲二心無倦厭一。謂善能示現
善能教導。善能讃勵善能慶慰。處二於四衆一
宣
説正法一不レ辭二勞倦一。翹勤無レ墮起發圓滿一。爲性好樂發勤精進。如レ是名爲二心無厭
倦一。云何名爲二善能堪忍一。謂罵不二報罵一瞋不二
報瞋一。打不二報打一弄不二報弄一。堪耐椎杵。於二
諸逼迫縛録禁閉捶打毀辱迫愶斫截衆苦事
中一。自推二己過一以二業異熟一爲二所依趣一。終不三於
レ他發
生憤恚一。亦不レ懷レ恨隨眠不レ捨。如レ是雖レ遭二輕陵毀辱一。而其本性都無二變改一。唯常於
レ彼思レ爲二義利一。又能堪
忍寒熱飢渇蚊虻。風日蛇蠍惡觸一。他所二干犯一磣毒語言。身内所
レ生猛利堅勁。辛楚切レ心奪レ命苦受。爲性堪
忍能有二容納一。如レ是名爲二善能堪忍一。云何名
爲二無有怖畏一。謂處二大衆一説二正法一時。心無二怯
劣一聲無二戰掉一辯無二誤失一。終不下由二彼怯懼因
縁一爲二諸怖畏一之所中逼切上。腋不レ流レ汗身毛
不レ竪。如レ是名爲二無有怖畏一。云何名爲二語具
圓滿一。謂彼成
就最上首語極美妙語。甚顯了語易悟解語。樂欲聞語無違逆語。無所依語
無邊際語一。如レ是名爲二語具圓滿一。言詞巧妙。
成
就如レ是八種因縁一。善能諫擧善作二憶念一。善能教授善能教誡。善説二正法一。云何名爲二善
能諫擧一。謂若有下餘於二増上戒一毀
犯尸羅一。於二増上軌一毀中犯軌則上。由二見聞疑一能正諫。擧二眞
實一不レ以二虚妄一。應レ時不レ以二非時一。饒益不レ以二
衰損一。柔軟不レ以二麁獷一。善友不レ以二憎嫉一。如レ是
名爲二善能諫擧一。云何名爲二善作憶念一。謂
令レ憶
念先所レ犯罪或法或義一。云何名爲レ令三其憶
念先所レ犯罪一。謂若有下餘先起二毀犯一而不
能レ憶。善作二方便一令二彼憶念一。告言長老。曾於二某處某事某時一。毀
犯如是如レ是色類。如レ是名爲二令其憶念先所犯罪一。云何名爲二令
憶念法一。謂若有下餘於二先所聞所受正法一獨處
思念。所レ謂契經應頌記別廣説如レ前。彼若不
レ憶上令二其憶念一。或復稱述授與令レ憶。成興二請
問詰難一令レ憶。如レ是名爲二令憶念法一。云何名
爲二令憶念義一。謂若有下餘於二先所レ聞所レ受正
義一。有
所二忘失一爲レ作二憶念一。宣説開示令レ新令レ顯。又若有二善能引義利能引梵行久時所レ作
久時所レ説。彼若忘失一亦令二憶念一。如レ是名爲二
善作憶念一。云何名爲二善能教授一。謂於二遠離寂
靜瑜伽作意止觀一。時時隨
順教授一而轉。時時宣
説與レ彼相應無倒言論一。所謂能趣心離二障蓋一甚可二愛樂一。尸羅言論等持言論。聖慧言論
解脱言論。解脱智見言論少欲言論。喜足言
論永斷言論。離欲言論寂滅言論。損減言論
無雜言論。隨順縁性縁起言論。如レ是名爲二善
能教授一。云何名爲二善能教誡一。謂於二大師所説
聖教一。能以二正法一以二毘奈耶一平等教誨。或軌
範師或親教師或同法者。或餘尊重等二尊重一
者。如レ實知レ彼隨於二一處違越毀犯一。便於二時
時一如法呵責。治罰驅擯令二其調伏一。既調伏已
如レ法平等受二諸利養一。和同曉悟收斂攝受。
於二所應作及不應作一。爲レ令二現行不現行一故。
於二其積習及不積習一。教導教誨。如レ是名爲二
善能教誡一。云何名爲二善説正法一。謂於二時時一
能善宣
説初時所レ作無倒言論一。所謂施論戒論生天之論。於二諸欲中一能廣開
示過患出離清淨品法一。又於二時時一宣
説超勝四種聖諦相應言論一。所謂苦論集論滅論道論。爲三諸有情
得二成熟一故。爲三諸有情得二清淨一故。爲レ令三正
法得二久住一故。宣
説相應助伴。隨順清亮。有用相稱。應順名句文身所有言論一。又此言
論應レ時而發二殷重一。漸次相續倶有下令二其欣
慶一。令二其愛樂一。令二其歡喜一。令二其勇悍一。無レ所二
訶擯一。相應助伴。無レ亂如レ法稱
順衆會一。有二慈憐心一。有二利益心一。有二哀愍心一。不レ依二利養恭敬
讃頌一。不二自高擧一。不
陵二蔑他一。如レ是名爲二善説正法一。由三彼成
就如レ是八支一。於二時時間一善能諫擧善作二憶念一。善能教授。善能教誡。善説二
正法一。是故説レ彼名爲二善友一。如レ是廣辯二善友
性一已。復云何知二此中略義一。謂若善友心善稠
密爲性哀愍。最初於レ彼樂爲二利益一。樂爲二安
樂一。又即於二此利益安樂一。如レ實了知。無レ有二顛
倒一離二顛倒見一。又即於二此利益安樂一。有二大勢
力方便善巧一。能令二積集一能令二引發一。又即於二
此利益安樂一。翹勤無レ＊墮起
發圓滿一。爲性好樂發勤精進。當レ知由二此四因縁一故攝二一切
種一。總略圓
滿善知識性一。如レ是名爲二此善友性所有略義一。若前所レ説廣分別義。若此所レ説
所有略義。一切總説爲二善友性一。云何名爲二聞
思正法一。謂正法者。若佛世尊若佛弟子。正士
正至正善丈夫。宣説開顯分別照了。此復云
何。所謂契經應頌記別廣説如レ前。十二分教
是名二正法一。云何契經。謂薄伽梵於二彼彼方所一。
爲二彼彼所化有情一。依二彼彼所化諸行差別一。
宣
説無量蘊相應語處相應語。縁起相應語食相應語。諦相應語界相應語。聲聞乘相應
語獨覺乘相應語。知來乘相應語念住正斷
神足根力覺支道支等相應語。不淨息念諸
學證淨等相應語一。結
集如來正法藏一者。攝聚如レ是種種聖語一。爲レ令三聖教久
住世一故。以二諸美妙名句文身一。如二其所應一次第安布次第
結集。謂能貫中穿縫
綴種種能引二義利一。能引二梵行一。眞善妙義上。是名二契經一。云何應頌。謂
於二中間一或於二最後一宣
説伽他一。或復宣説未了義經一。是名二應頌一。云何記別。謂於二是
中一記
別弟子命過已後當生等事一。或復宣説已了義經一。是名二記別一。云何諷頌。謂非二直
説一是結レ句説。或作二二句一或作二三句一或作二
四句一或作二五句一或作二六句一等。是名二諷頌一。
云何自説。謂於二是中一不レ顯二能請補特伽羅
名字種姓一。爲レ令二當來正法久住聖教久住一。
不レ請而説。是名二自説一。云何因縁。謂於二是
中一顯
示能請補特伽羅名字種＊姓一。因レ請而説。及諸所有毘奈耶相應有レ因有レ縁別解脱
經。是名二因縁一。云何譬喩。謂於二是中一有二譬
喩説一。由二譬喩一故本義明淨。是名二譬喩一。云
何本事。謂諸所有宿世相應事義言教。是
名二本事一。云何本生。謂於二是中一宣
説世尊在二過去世彼彼方分一。若死若生行二菩薩行一行中難
行行上。是名二本生一。云何方廣。謂於二是中一廣
説二一切諸菩薩道一。爲レ令レ修
證阿耨多羅三藐三菩提十力無畏無障智等一切功徳一。是
名二方廣一。云何希法。謂於二是中一宣
説諸佛諸佛弟子比丘比丘尼。式叉摩那。勞策男勞策
女。近事男近事女等。若共不共勝二於其餘一
勝二諸世間一。同意所レ許甚奇希有最勝功徳上。是
名二希法一。云何論議。所レ謂一切摩呾履迦阿
毘達磨。研二究甚深素呾纜義一。宣
暢一切契經宗要一。是名二論議一。如レ是所レ説十二分教。三
藏所攝。謂或有二素怛纜藏攝一。或有二毘奈耶
藏攝一。或有二阿毘達磨藏攝一。當レ知此中若説二
契經應頌。記別諷頌。自説譬喩。本事本生。
方廣希法一。是名二素怛纜藏一。若説二因縁一是名二
毘奈耶藏一。若説二論議一是名二阿毘達磨藏一。是
故如レ是十二分教。三藏所攝。如レ是一切正
士正至正善丈夫共所二宣説一。故名二正法一。聽
聞此一故名二聞正法一。此復云何。謂如レ有レ一或
受
持素＊呾纜一。或受持毘奈耶一。或受持阿毘達磨一。或受
持素怛纜及毘奈耶一。或受持素＊怛纜及阿毘達磨一。或受
持毘奈耶及阿毘達磨一。或具受
持素＊怛纜毘奈耶阿毘達磨一。如レ是一切名二聞正法一。此聞正法復有二二種一。一
聞二其文一。二聞二其義一。云何思二正法一。謂如レ有レ一
即如二所レ聞所レ信正法一。獨
處空閑一遠離六種不應思處一。謂思
議我一思議有情一思議世間一。思
議有情業一。果異熟。思議靜慮者靜慮境界一。思
議諸佛諸佛境界一。但正思惟所有諸法自相共相一。如レ是思惟復有二二種一。一者以二算
數行相一。善巧方便算
計諸法一。二者以二稱量行相一。依二正道理一觀
察諸法功徳過失一。謂若思惟諸蘊相應所有言教一。若復思
惟如二前所説所餘隨一所有言教上。皆由二如レ是二種行相一方
便思惟。此復云何。謂言レ色者。即十色處及墮
法處所攝衆色。是名二色蘊一。所言受者。即三種
受。是名二受蘊一。所言想者。即六想身。是名二想
蘊一。所レ言行者。即六思身等。是名二行蘊一。所言
識者。即六識身等。是名二識蘊一。如レ是名爲下以二
算數行相一思
惟諸蘊一相應言教上。或復由二此算數行相一。別別思惟展轉差別。當レ知即有二無
量差別一。云何以二稱量行相一。依二正道理一思
惟諸蘊一相應言教。謂依二四道理一無倒觀察。何
等爲レ四。一觀待道理。二作用道理。三證成道
理。四法爾道理。云何名爲二觀待道理一。謂略説
有二二種觀待一。一生起觀待。二施設觀待。生起
觀待者。謂由二諸因諸縁勢力一生
起諸蘊一。此蘊生起要當レ觀
待諸因諸縁一。施設觀待者。謂由二名身句身文身一。施
設諸蘊一。此蘊施設要當レ觀
待名句文身一。是名二於蘊生起觀待施設觀待一。即此生起觀待施設觀待。生
起諸蘊一施
設諸蘊一。説名二道理瑜伽方便一。是故説爲二觀待道理一。云何名爲二作用道理一。謂諸蘊生已
由二自縁一故。有二自作用一各各差別。謂眼能見
レ色耳能聞レ聲。鼻能嗅レ香舌能甞レ味。身能覺
レ觸意能了レ法。色爲二眼境一爲二眼所行一。乃至法
爲二意境一爲二意所行一。或復所餘如レ是等類。於二
彼彼法別別作用一當レ知亦爾。即此諸法各別
作用。所有道理瑜伽方便。皆説名爲二作用道
理一。云何名爲二證成道理一。謂一切蘊皆是無常。
衆縁所生苦空無我。由二三量一故如レ實觀察。
謂由二至教量一故由二現量一故。由二比量一故。由二
此三量一證
驗道理一。諸有智者心正執受安置成立。謂一切蘊皆無常性衆縁生性。苦性空
性。及無我性。如レ是等名二證成道理一。云何名
爲二法爾道理一。謂何因縁故即彼諸蘊。如レ是種
類。諸器世間。如レ是安布。何因縁故地堅爲
レ相水濕爲レ相。火煖爲レ相風用二輕動一以爲二其
相一。何因縁故諸蘊無常諸法無我涅槃寂靜。
何因縁故色變壞相受領納相。想等了相行
造作相。識了別相。由二彼諸法本性應レ爾。自
性應レ爾。法性應
爾。即此法爾説名二道理瑜伽方便一。或即如レ是或異レ如レ是或非レ如レ是。一
切皆以二法爾一爲レ依。一切皆歸二法爾道理一。令二
心安住一令二心曉了一。如レ是名爲二法爾道理一。如
レ是名爲下依二四道理一。觀
察諸蘊相應言教上。如下由二算數行相及稱量行相一。觀
察諸蘊相應言教上。如レ是即由二二種行相一。觀
察其餘所有言教一。如レ是總名二審正觀察一。思
惟一切所説正法一。如レ是名爲二聞思正法一
云何無障。謂此無障略有二二種一。一者依レ内。
二者依レ外。我當三先説二依内外障一。與レ彼相違
當レ知即是二種無障。云何名二依内障一。謂如
レ有レ一於二其先世一不二曾修
福。不レ修レ福故。不レ能三時時獲
得隨順資生衆具。所謂衣食諸坐臥具病縁醫藥及餘什具一。有二猛利貪及長時
貪一。有二猛利瞋及長時瞋一。有二猛利癡及長時
癡一。或於二先世一積
集造作多疾病業一。由二彼爲因多二諸疾病一。或由三現在行二不平等一。由二是因
縁一風熱痰癊數數發動。或有三宿食住
在身中一。或食二麁重一多事多業。多有二所作一多與レ衆
會。樂
著事業一樂著語言一。樂著睡眠一樂著諠衆一。樂二相雜住一樂
著戲論一。樂三自擧恃掉亂放逸居
止非處一。如レ是等類應レ知一切名二依内障一。云何名二依外障一。謂如レ有レ一依二不善士一。由二
彼因縁一不レ能三時時獲
得隨順教授教誡一。或居二惡處一於二此住處一。若晝日分多有二種種諠
雜衆集諸變異事一。若於二夜分一多有二種種高聲
大聲大衆諠雜一。復有二種種猛利辛楚風日惡
觸一。或有二種種人及非人怖畏驚恐一。如レ是等類
應レ知一切名二依外障一。如レ是廣辯二内外障一已。
復云何知二此中略義一。謂於二此中一略有二三障一。
一加行障。二遠離障。三寂靜障。云何加行障。
謂若此障會
遇現前一。於二諸善品一所有加行。皆無二堪能一亦無二勢力一。此復云何。謂常疹疾
困苦重病。風熱痰癊數數發動。或有二宿食一
住
在身中一。或被二蛇蠍百足蚰蜒一之所二蛆螫一。或人非人之所二逼惱一。又不レ能レ得二衣食臥具病
縁醫藥及餘什具一。如レ是等類應レ知一切名二加
行障一。云何遠離障。謂食二麁重一多事多業多有二
所作一或樂二事業一。由二此因縁一愛
樂種種所作事業一。後彼事中其心流散或樂二語言一。由二此因
縁一雖下於遠離斷寂靜修有レ所二堪能一有中大勢
力上。然唯讀誦便生二喜足一或樂二睡眠一。由二此因
縁一惛沈睡眠常所二纒繞一。爲性懈怠執レ睡爲
レ樂。執レ倚爲レ樂執レ臥爲レ樂。或樂二諠衆一。由二此
因縁一樂與二在家及出家衆一。談
説種種王論賊論。食論飮論。妙衣服論婬女巷論。諸國土論
大人傳論。世間傳論大海傳論一。如レ是等類能
引二無義一。虚綺論中樂共談説抂度二時日一。又
多愛樂數與レ衆會。彼彼事中令二心散動一。令二
心擾亂一或樂二雜住一。由二此因縁一諸在家衆及出
家衆。若未二會遇一思慕欲レ見。若已會遇不レ欲二
別離一或樂戲論。由二此因縁一樂
著世間種種戲論一。於レ應二趣向一好樂二前行一。於二遠離中一喜
捨二善軛一。如レ是等類衆多障法。應レ知一切名二
遠離障一。若有二此障一會
遇現前一。難レ可レ捨離阿練若處山林曠野邊際臥具所有貪著一。亦不
レ能レ居二阿練若處塚間樹下空閑靜室一。云何寂
靜障。謂寂靜者。即奢摩他毘鉢舍那。有二奢摩
他障一。有二毘鉢舍那障一。云何奢摩他障。謂諸放
逸及住二非處一。由二放逸一故或惛沈睡眠纒
繞其心一。或唯得二奢摩他一便生二愛味一。或於二下劣
性一心樂二趣入一。或於二闇昧性一其心樂著。由レ住二
如レ是非處所一故。人或非人諠雜擾亂。他所二
逼惱一心外馳散。如レ是名爲二奢摩他障一。當レ知
此障能障二寂靜一。云何毘鉢舍那障。謂樂自恃
擧及以掉亂。樂自恃擧者。謂如レ有レ一作二是
思惟一。我生二高族一淨信出家非レ爲二下劣一諸餘
比丘則不レ如レ是。由二此因縁一自高自擧陵二蔑
於他一。如レ是我生二富族一淨信出家非レ爲二貧匱一。
我具二妙色喜見端嚴多聞聞持一。其聞積集善
巧言詞語具二圓滿一。諸餘＊比丘則不レ如レ是。由二
此因縁一自高自擧陵二蔑於他一。彼由二如レ是自
高擧一故。諸有＊比丘耆年多智積修梵行。不
レ能二時時恭敬請問一。彼諸＊比丘亦不下時時爲
レ其開二發未開發處一。爲レ其顯
了未顯了處上。亦不下爲レ其殷到二精懇一以レ慧通
達甚深句義一。方便開示乃至令中其智見清淨上。如レ是名爲二樂自
恃擧毘鉢舍那障一。又如レ有レ一唯得二少分下劣
智見一安隱而住。彼由二如レ是少分下劣智見安
住一。便自高擧。自高擧故。便生二喜足一更不二上
求一。是名二樂自恃擧所住毘鉢舍那障一。言二掉
亂一者。謂如レ有レ一根不二寂靜一。諸根掉亂諸根
囂擧。於二一切時一惡思所思惡説所説惡作所
作。不レ能三安住思
惟諸法一。不レ能三堅固思惟諸法一。由二此因縁一毘鉢舍那不レ能二圓滿一。不レ得二清
淨一。是名二掉亂毘鉢舍那障一。如レ是二法障二奢
摩他一。謂多放逸及住非處二法。能障二毘鉢舍
那一。謂樂自恃擧及以掉亂。如レ是若奢摩他障
若毘鉢舍那障。總名二寂靜障一。如レ是名爲二障之
略義一。即此略義及前廣辨。總略爲レ一説名
爲レ障。此障相違當レ知無障。謂即此障無性遠
離。不レ合不レ會説名二無障一。云何惠捨。謂若布
施其性無レ罪爲二莊嚴心一爲二助伴心一。爲レ資二
瑜伽一爲レ得二上義一而修二布施一。是名二惠捨一。問誰
能施。誰所施。用レ何施何相施。云何施何故
施。由二此因縁一施性無レ罪。答誰能施者。謂施
者施主是名二能施一。云何施者云何施主。謂若
自手施名爲二施者一。若自物施若欣樂施非二
不樂施一。名爲二施主一。誰所施者。謂四種所施。
一有苦者。二有恩者。三親愛者。四尊勝者。云
何有苦者。謂貧窮者或乞匃者。或行路者或
悕求者。或盲瞽者或聾騃者。或無依者或無
趣者。匱
乏種種資生具一者。復有二所餘如レ是等類一名二有苦者一。云何有恩者。謂或父母或乳
飮者。或養育者或成長者。或於二曠野沙磧等
中一能濟度者。或飢儉時能賑恤者。或怖二怨
敵一而救援者。或被二執縛一而能解者。或遭二疾
病一而救療者。教利益者教安樂者。引利益者
引安樂者。隨下所二生起一諸事務中上。爲二助伴一者。
同歡喜者同憂愁者。遭二厄難一時不二相棄一者。
復有二所餘如レ是等類一名二有恩者一。云何親愛
者。謂諸親友或於二其處一有レ愛有レ敬。或信順
語。或數語言談論交往。或有二親昵一。復有二所
餘如レ是等類一説名二親愛一。云何尊勝。謂若沙
門若婆羅門。世間同許爲二賢善一者。離二損害一
者極離レ害者。離二貪欲一者。爲レ調
伏貪一而修行者。離二瞋恚一者。爲レ調
伏瞋一而修行者。離二愚癡一者。爲レ調
伏癡一而修行者。復有二所餘如レ是等類一名二尊勝者一。用レ何施者。謂若略説。或
用二有情數物一而行二惠施一。或用二無情數物一而
行二惠施一。云何有情數物持用惠施。謂或妻子
奴婢作使。或象馬猪牛羊雞鴨駝騾等類。
或有諸餘大男大女小男小女。或復所餘如
レ是等類所レ用施物。或復内身頭目手足血肉
骨髓。隨レ願施與。此亦名爲二有情數物持用布
施一。是諸菩薩所二現行一事。非二此義中意所レ許
施一。若有下於二彼諸有情類一或得二自在一。或有二勢
力一或能制伏上。若應三持レ彼惠
施於他一。若惠施時自無レ有レ罪。若不レ由二彼惠施因縁一他心嫌
恨。若施二於他一。知二彼有情不
爲二損惱一。是名二無罪有情數物持用惠施一。云何無情數物持用
惠施。謂略説有二三種物一。一者財物。二者穀
物。三者處物。言二財物一者。謂末尼眞珠琉璃
螺貝璧玉珊瑚馬瑙彩石生色可染赤珠
右旋。復有二所餘如レ是等類一。或諸珍寶或金
或銀。或諸衣服或諸什物。或香或鬘是名二財
物一。云何穀物。謂諸所有可レ食可レ飮。大麥小
麥。稻穀粟穀。糜黍胡麻。大小豆等。甘蔗蒲
桃乳酪果汁。種種漿飮。復有二所餘如レ是等
類一是名二穀物一。云何處物。謂諸田宅邸店鄽
肆。建
立福舍及寺館等一。復有二所餘如レ是等類一是名二處物一。是名二無罪無情數物持用惠施一。
當レ知此中有情數物無情數物。一切總説名二
所用施一。何相施者。謂無二貪倶行思造作心一意
業。及此所レ起身業語業捨二所施物一。或自相續
或他相續是名二施相一。云何施者。謂由二淨信一
而行二惠施一。由二正教見一而行二惠施一。由二有果見一
而行二惠施一。由二極殷重一而行二惠施一。由二恭敬心一
自手行レ施。而不二輕慢一應レ時而施。濟二他要用一
不レ損
惱他一而行二惠施一。如法平等。不下以二兇暴一積集財物上而行二惠施一。以二鮮潔物一而行二惠
施一。以二精妙物一而行二惠施一。以二清淨物一而行二惠
施一。由レ此自他倶無レ有レ罪。數數惠施制
伏慳垢一積二集勢力一而行二惠施一。先心歡喜而行二惠
施一。於二正施時一其心清淨施已無レ悔。如レ是而
施。何故施者。或慈悲故而行二惠施一。謂於二有
苦一。或知恩故而行二惠施一。謂於二有恩一。或愛或
敬或信順故而行二惠施一。謂於二親愛一。或爲レ悕
求世出世間殊勝功徳一。而行二惠施一。謂於二尊
勝一。由二是因縁一故修二惠施一。由二是行相一。或在家
者或出家者修
行布施一。爲二莊嚴心一爲二＊助伴心一。爲レ資二瑜伽一。爲レ得二上義一。而行二布施一。由二此
因縁一施性無レ罪。是名二惠捨一
云何名爲二沙門莊嚴一。嗢拕南曰
正信而無レ諂 少レ病精進慧
具二少欲喜足一 易レ養及易レ滿
杜多徳端嚴 知レ量善士法
具二聰慧者相一 忍柔和賢善
謂如レ有レ一具二足正信一無レ有二諂曲一。少二諸疾
病一性勤精進成
就妙慧一。少欲喜足易レ養易レ滿。具足成
就杜多一。功徳端嚴。知レ量具足成就賢善士法一。具足成
就聰慧者相一。堪忍柔和爲性賢善。云何名爲二具足正信一。謂多淨信多
正敬順。多生勝解多善欲樂。於二諸善法及大
師所一。深生二淨信一無レ惑無レ疑。於二大師所一恭敬
尊重承奉供養。既修二如レ是恭敬尊重承奉供
養一。專心親附依止而住。如レ於二大師一。如レ是於二
法同梵行者一。於二諸所學教授教誡一。於二修供
養一於二無放逸一。於二三摩地一當レ知亦爾。如レ是名
爲二具足正信一。云何名爲二無有諂曲一。謂有二純
質一爲性正直。於二其大師及諸有智同梵行所一。
如レ實自顯。如レ是名爲二無有諂曲一。云何名爲二
少諸疾病一。謂性無レ病順レ時變熟。平等執受不
レ極二温熱一不レ極二寒冷一。無レ所二損害一隨レ時安樂。
由二是因縁一。所レ食所レ飮。所レ噉所レ甞。易二正變
熟一。如レ是名爲二少諸疾病一。云何名爲二性勤精
進一。謂能安住有レ勢。有レ勤有二勇堅猛一。於二善法
中一能不レ捨レ軛。翹勤無レ惰起
發圓滿一。能有二所作一。於二諸有智同梵行者一躬自承奉。如レ是名
爲二性勤精進一。云何名爲二成就妙慧一。謂聰念覺
皆悉圓滿。根不二闇鈍一。根不二頑愚一。亦不二瘖瘂一。
非二手代
言。有レ力能了二善説惡説所有法義一。具足成
就倶生覺慧一。具足成就加行覺慧一。如レ是名爲二成就妙慧一。云何少欲。謂雖レ成
就善少欲等所有功徳一。而不三於レ此欲レ求二他知一。謂丁
他知丙我具
足少欲一成就功徳甲。是名二少欲一。云何喜足。謂於二隨一衣服飮食臥具等事一。便生二
歡喜一生二正知足一。於二所レ未レ得所有衣服或麁
或妙一。更無二悕望一更無二思慮一。於レ所二已得一不
レ染不レ愛。如二前廣説一而受
用之一。如レ於二衣服一於二其飮食臥具等事一當レ知亦爾。是名二喜足一。
云何易レ養。謂能獨一自
得怡養一不レ待二於他一。或諸僮僕或餘人衆。又不下追
求餘長財寶一。令中他施者施主等類。謂
爲レ難レ養。是名二易養一。云何易レ滿。謂得二微少一便自支持。若得二麁弊一亦
自支持。是名二易滿一。云何成
就杜多功徳一。謂常期二乞食一次第乞食。但一坐食先止後食。但
持二三衣一但持二毳衣一持二糞掃衣一。住二阿練若一常
居二樹下一。常居二逈露一常住二塚間一。常期二端坐一
處如二常坐一。如レ是依止。若食若衣若諸敷具杜
多功徳。或十二種或十三種。於二乞食中一分
爲二二種一。一者隨得乞食。二者次第乞食。隨得
乞食者。謂隨二往還家一隨レ獲隨レ得而便受レ食。
次第乞食者。謂入二里巷一巡レ家而乞。隨レ得隨
レ現而便受レ食。不丁高擧レ手越趣二餘家一。願二我
當
獲二精妙飮食一。乃至期丙願多有乙所得甲。當レ知此中若依二乞食無差別性一。唯有二十二一。若依二
乞食有差別性一。便有二十三一。云何名爲二但一坐
食一。謂坐二一座一乃至應レ食悉皆受食。從二此座一
起必不二重食一。如レ是名爲二但一坐食一。云何名
爲二先止後食一。謂爲レ食故坐二如レ應座一。乃至未
レ食先應三具受二諸所應食一。應二正了知一。我今唯
受二爾所飮食一當二自支持一。又正了知我過二於
此一定不レ當レ食。如レ是受已然後方食。如レ是名
爲二先止後食一。云何名爲二但持三衣一。謂但三衣
而自支持。何者三衣。一僧伽胝。二嗢怛囉
僧伽。三安怛婆參。除二此三衣一終不二貯畜一。過
レ此長衣。如レ是名爲二但持三衣一。云何名爲二但
持毳衣一。謂所持衣或三衣數或是長衣。一切
皆用二毛毳一而作。終不レ貯
畜餘所作衣一。如レ是名爲二但持毳衣一。云何名爲二持糞掃衣一。謂所
有衣他捨。棄
擲或街或巷。或市或鄽。或道非道一。或雜二便穢一。或爲二便穢膿血洟唾一之所二塗
染一。取二如レ是等不淨衣物一。除二去麁穢一堅執洗
浣縫染受持。如レ是名爲二持糞掃衣一。云何名
爲二住阿練若一。謂住二空閑山林坰野一。受
用邊際所有臥具一。遠
離一切村邑聚落一。如レ是名爲二住阿練若一。云何名爲二常居樹下一。謂常期願
住二於樹下一依
止樹根一。如レ是名爲二常居樹下一。云何名爲二常居逈露一。謂常期願住下於逈露無二
覆障一處上。如レ是名爲二常居逈露一。云何名爲二常
住塚間一。謂常期願住下塚墓間。諸有命過送二尸
骸一處上。如レ是名爲二常住塚間一。云何名爲二常期
端坐一。謂於二大床或小繩床或草葉座一。端レ身而
坐推
度時日一。終不下以レ背或以二其脇一依倚大床或小繩床或壁或樹草葉座等上。如レ是名爲二
常期端坐一。云何名爲二處如常座一。謂所二坐臥一
或諸草座或諸葉座。如三舊敷
設草座葉座一。而常坐臥。一敷設後終不二數數翻擧修理一。如レ是
名爲二處如常座一。問何故名爲二杜多功徳一。答譬
如丁世間或毛或
時相著不レ軟不レ輕。不レ任造
作縷綫氈褥一。若鞭若彈若紛若擘。爾時分散柔軟輕妙。堪丙任
造
作縷綫氈褥甲。如レ是行者。由二飮食貪一於二諸飮食一令二心染著一。由二衣服貪一於二諸衣服一令二心
染著一。由二敷具貪一於二諸敷具一令二心染著一。彼由二
如レ是杜多功徳一。能淨修治令二其純直一。柔軟輕
妙有レ所二堪任一。隨順依止能修二梵行一。是故名
爲二杜多功徳一。於二飮食中一有二美食貪及多食
貪一。能障二修善一。爲レ欲レ斷
除美食貪一故。常期乞食次第乞食。爲レ欲レ斷
除多食貪一故。但一坐食先止後食。於二衣服中一。有二三種貪一能障二修
善一。一多衣貪。二軟觸貪。三上妙貪。爲レ欲レ斷
除多衣貪一故。但持二三衣一。爲レ欲レ斷
除於諸衣服軟觸貪一故。但持二毳衣一。爲レ欲レ斷
除於二諸衣服一上妙貪上故。持二糞掃衣一。於二諸敷具一。有二四
種貪一能障二修善一。一諠雜貪。二屋宇貪。三倚
樂臥樂貪。四敷具貪。爲レ欲レ斷
除諠雜貪一故。住二阿練若一。爲レ欲レ斷
除屋宇貪一故。常居二樹下逈露塚間一。又爲レ斷
除婬佚貪一故。常住二塚間一。爲レ欲レ斷
除倚樂臥樂貪一故。常期二端坐一。爲レ欲レ斷
除敷具貪一故。處二如常座一。是名二成就杜多功徳一。云何端嚴。謂能成
就若往若還若覩若瞻。若屈若伸持二僧伽胝一持レ衣持レ鉢。端嚴
形相上。是名二端嚴一。云何知量。謂於二淨信諸婆
羅門長者居士一。極恣衣服飮食敷具。病縁醫
藥諸什物中。知レ量而聚。是名二知量一。云何成
就賢善士法一。謂生二高族一淨信出家。或生二富
族一淨信出家。顏容殊妙喜レ見端嚴。具
足多聞一語具圓滿。或隨レ獲
得少智少見少安樂一住。由二是因縁一不二自高擧一不レ陵
＊蔑他一。能知二唯有
法隨レ法行。是其諦實。既了知已精進修
行法一隨レ法行。是名二成就賢善士法一。云何成
就總慧者相一。謂由二作業相表一知二愚夫一。由二作業相表一知二聰慧一。其事云何。謂諸愚
夫。惡思所思惡説所説惡作所作。諸聰慧者。
善思所思善説所説善作所作。是名二成就聰
慧者相一。云何堪忍。謂如レ有レ一罵不二報罵一
瞋不二報瞋一打不二報打一弄不二報弄一。又彼尊
者堪三能忍受二寒熱飢渇。蚊虻風日。蛇蠍
毒觸一。又能忍受下他所二干犯一麁惡語言上。又
能忍受二身中所有猛利堅勁辛楚切レ心奪レ命
苦受一。爲性堪忍有レ所二容受一。是名二堪忍一。云
何柔和。謂如レ有レ一於二大師等一。具足成
就慈愍身業一。具足成
就慈愍語業一。具足成就慈愍意業一。與二諸有智同梵行者一。和同受用應二
所受用一。凡所二飮食一無レ有二私密一。如法所レ獲
如法所レ得。墮
在鉢中一爲二鉢所攝一而爲二受用一。同戒同見成
就如レ是六種一。可レ樂可レ愛可レ重。無二違諍法一易可二共住一性不レ惱レ他。與二諸有智
同梵行者一。共
住一處一常令二歡喜一。是名二柔和一。云何賢善。謂如レ有レ一遠
離顰蹙一舒顏平視。含レ笑先レ言常爲愛語。性多攝
受善法同侶一。身心澄淨。是名二賢善一。若有レ成
就如レ是諸法一。愛
樂正法一愛樂功徳一。不レ樂二利養恭敬稱譽一。亦不レ成
就増益損減二種邪見一。於二非有法一未二甞増益一。於二實有法一未二甞損減一。於下諸世
間事二文綺一者。所レ造順世種種字相綺飾文句
相應詩論上。能正了知。無レ義無レ利遠避棄捨。
不レ習不レ愛亦不二流傳一。不レ樂貯
畜餘長衣鉢一。遠
離在家一共二諠雜一住。増二煩惱一故。樂與二聖衆一和合居止。淨修レ智故。不レ樂レ攝
受親里朋友一。勿三我由二此親友因縁一。當レ招二無量擾亂
事務一。彼或變壞當レ生二種種愁慼傷歎悲苦憂
惱一。隨下所二生起一本隨二惑上。不二堅執著一尋即棄
捨除遣變吐。勿三我由二此二惑因縁一。當レ生二現
法後法衆苦一。終不三虚損二所有信施一。終不レ毀
犯清淨禁戒一。受
用信施一終不レ毀呰他人信施一。終不レ棄
捨所受學處一。常樂省察己之過失一。不四喜伺
求他所二愆犯一。隱覆自善一發露己惡一。命難因縁亦不二故思
毀二犯衆罪一。設由二忘念一少有二所犯一。即便速疾如レ法悔除。於二應
作事一翹勤無レ＊墮。凡百所爲自能成辦。終
不レ求二他爲レ己給使一。於二佛世尊及佛弟子不
可思議威徳神力甚深法教一。深生二信解一終不二
毀謗一。能正了
知唯是如來所知所見非二我境界一。終不レ樂下住二自妄見一。取二非理一僻
執惡見一。所レ生言論呪術上。若與二如レ是功徳一相應。如レ是
安住如レ是修學。以二正沙門諸莊嚴具一。而自
莊嚴甚爲二微妙一。譬如有レ人盛壯端正好自莊
嚴。樂受二諸欲一沐
浴身首一。塗以二妙香一服二鮮白衣一。飾以二種種妙莊嚴具一。所謂瓔珞耳環。指
環腕釧。臂釧諸妙寶印。并金銀等種種華
鬘。如レ是莊嚴極爲二奇妙一。如レ是行者以二正沙
門種種功徳妙莊嚴具一。而自莊嚴。其徳熾然
威光遍照。是故説爲二沙門莊嚴一。是名二沙門莊
嚴具義一
瑜伽師地論卷第二十五
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